Los primeros estados eslavos. Estado eslavo antiguo

29.09.2019

El nombre de los eslavos está en consonancia con la raíz "gloria"; tal vez los eslavos, como los arios indios, se llamaran a sí mismos "famosos", "nobles". Para los pueblos de Europa occidental, el nombre de los eslavos, sin embargo, recibió el significado exactamente opuesto: "esclavos". Esto sucedió porque apareció por primera vez entre los escritores bizantinos que reconocieron a los eslavos como esclavos humillados y lastimosos durante los nómadas guerreros (los bizantinos pronunciaban sklavin, de ahí el italiano schiavi, esclavos franceses, el alemán Sklaven).

Por idioma, los eslavos se relacionan con los iraníes, griegos, alemanes, es decir, los pueblos de los arios o indoeuropeos; más cercano a ellos en el dialecto de sus vecinos del norte, las tribus letón-lituanas. No se sabe cuándo aparecieron por primera vez los eslavos en Europa; los bizantinos los encontraron viviendo en las laderas de los Cárpatos ya lo largo de los ríos de la cuenca del Mar Negro. Comparados con otros pueblos indoeuropeos, los eslavos ocupaban la posición más desventajosa en las afueras orientales de las grandes tierras bajas europeas, abiertas a una amplia franja esteparia, a lo largo de la cual las tribus nómadas guerreras se movían en una línea interminable; Siendo un pueblo agrícola y sedentario, sufría constantemente de las devastadoras incursiones de la caballería móvil de pastores. Pero por el otro, su frontera occidental, los eslavos no tenían descanso: estaban oprimidos por los pueblos germánicos, que se apresuraron a las vastas regiones de Europa del Este con mucha más voluntad, ya que en el oeste no tenían adónde ir: en el países del antiguo Imperio Romano, ellos mismos se encontraron con una población densa y se establecieron durante mucho tiempo.

La Gran Migración del siglo V sacudió enormemente al mundo eslavo. Los godos de sus antiguos lugares de asentamiento junto al mar Báltico marcharon hacia el mar Negro, atravesando a las tribus eslavas en el medio; el estado de Ermanrich incluía a los eslavos del sureste que vivían a lo largo de los ríos de la vertiente del Mar Negro. Después de esta conquista, los eslavos fueron sometidos por los hunos, que hicieron retroceder a los godos. Con los hunos comienza la afluencia de pueblos de origen turco procedentes de Asia, o de origen u r a-l o alta-s k o g. Cuando la horda huna colapsó, las tribus eslavas del sur se sometieron a sus sucesores, los ávaros y los búlgaros.

Tanto los hunos, los ávaros y los búlgaros, que permanecieron entre la población agrícola como propietarios de rebaños nómadas, dividieron entre los guerreros individuales a los habitantes asentados de las aldeas, que se convirtieron en sus siervos, como las columnas del Imperio Romano: cada jinete tenía a su disposición varios patios agrícolas; los jefes poseían aldeas enteras o varias aldeas: los eslavos del sur tenían los nombres de zhups y zhupans, es decir, distritos rurales y sus jefes, que gestionaban el trabajo de los campesinos y vivían de sus ofrendas, durante mucho tiempo desde la época de la gobierno de los nómadas. En la guerra, la caballería del señor empujó a los siervos al frente de ellos, armados con hondas y drecolors. Si esta multitud de guerreros débiles lograba derribar al enemigo, los jinetes se apresuraban a perseguirlo y tomar la presa; en caso de fracaso de los soldados que iban en cabeza, tenían tiempo suficiente para escapar en retirada.

Poco después de Justiniano, el Avar kagan Bayan (de su nombre proviene el título de prohibición, es decir, el gobernador, que hasta el siglo XX se conservó entre los croatas, o croatas en la actual Yugoslavia), dispuso de una manera peculiar una gran estado depredador, que se centró en las llanuras de la actual Hungría: en el oeste, contra los sajones, bávaros y lombardos, promovió en todas partes colonos eslavos que ocuparon una vasta franja de tierra desde el mar Báltico hasta el Adriático; asegurándose así la frontera occidental de los ataques de los alemanes, atacó con más valentía las posesiones de Bizancio, e incluso aquí tenía soldados eslavos delante de él.

Entonces, bajo la presión de los nómadas, el círculo de colonias eslavas se expandió en diferentes direcciones: en el oeste llegaron al Elba, hasta el Danubio superior, penetraron los valles de los Alpes orientales; en el sur ocuparon las llanuras del medio y sur del Danubio, cruzaron este río y se extendieron por toda la península balcánica; al este de los tramos inferiores del Dnieper llegaron al Don y al Kuban. Los eslavos todavía tenían una salida libre hacia el norte hacia las regiones boscosas de la actual Rusia central y septentrional; alejándose de los nómadas, ellos, a su vez, condujeron aquí a las tribus indígenas más débiles de origen finlandés o ugrio.

Los eslavos, cuando temían eternamente el ataque de los nómadas, nos los describen los bizantinos, entre otras cosas, Procopio, contemporáneo de Justiniano. Sus viviendas están ubicadas a orillas de ríos y lagos, entre bosques y pantanos, donde intentan esconderse del enemigo. Viven en chozas sucias y dispersas y, a menudo, cambian de ubicación. En sus casas, realizan varias salidas para escapar del peligro, por si acaso. Enterran toda su propiedad en la tierra; nada superfluo puede verse desde el exterior para no atraer incursiones enemigas. En la batalla, atacan a los enemigos a pie, sin armaduras ni capas, armados solo con lanzas y escudos. Se distinguen por su naturaleza amable y maleable; no hay codicia ni engaño en ellos; al contrario, son acogedores y hospitalarios.

Los rasgos de la vida cotidiana notados por los bizantinos fueron conservados durante más tiempo por aquellos eslavos que se refugiaron en las selvas forestales que se extienden al noreste de los Cárpatos entre el Vístula y el Dnieper, especialmente a lo largo del río Pripyat, en la actual Polonia bielorrusa. Estos drevlyanos (del árbol - "habitantes del bosque") tuvieron el mismo destino que los lituanos que vivían aún más lejos de las estepas, a lo largo del Neman y el Dvina occidental: vivían pobremente, en salvajismo, "de una manera bestial", como decir sobre ellos más tarde (en el siglo XI). Cronista de Kiev. En contraste con ellos, las principales masas eslavas que permanecieron entre los nómadas, aunque experimentaron difíciles vicisitudes del destino, se templaron en las batallas, tomaron el largo camino de las relaciones culturales con otros pueblos y comenzaron a unirse en grandes estados.

Desde el momento de la subordinación de los eslavos a los nómadas, el cronista de Kiev solo conservó la leyenda sobre cómo los Obry (es decir, los ávaros) oprimieron a la tribu Duleb (en la actual Volinia): 3, 4, 5 mujeres (eslavas) en el carro. " Tres siglos después, nadie recordaba la lucha misma con los ávaros, y el Cronista solo nota el final de los terribles gobernantes: “Fueron cortados con gran cuerpo, pero orgullosos de mente, y Dios los destruyó y todos murieron y no un solo quedaba obrin; por eso hay un dicho todavía en Rusia: murieron como acantilados, de los cuales no hay tribu ni herencia ".

Después de la destrucción del estado de Avar, en el siglo IX los estados eslavos comenzaron a surgir en tres lugares: 1) entre los Sudetes y el curso medio del Danubio, los checos y moravos se unieron en el estado de Gran Moravia; de todas las tribus eslavas, los checos se trasladaron más al oeste, ocupando Bohemia a lo largo del Alto Elba y sus afluentes (o Boiogemia, es decir, el país de los Boies, el pueblo de la tribu celta, afín a los galos); en el siglo IX ", ya tienen una gran ciudad de Praga; 2) en el bajo Danubio y la parte adyacente de la Península Balcánica, entre los Cárpatos y los Balcanes, se formó un estado búlgaro a partir de una mezcla de tribus yugoslavas con el ejército turco recién llegado de búlgaros, y estos últimos pronto olvidaron su idioma asiático, transmitiendo su nombre y su disposición indomable a la población nativa; 3) en el Dnieper medio, los vecinos más cercanos de los Drevlyans, el claro, cuyo ejército era llamada Rus (entre los bizantinos R sobre s), se formó un estado ruso; el Polyan-Rus tenía varias ciudades, es decir, asentamientos fortificados, entre los que se destacaba un gran Kiev, animado en el comercio.

Habiéndose establecido primero bajo la presión de los nómadas, y luego por la fuerza de sus propias armas, los eslavos ocuparon aproximadamente el% de toda Europa. En el siglo IX. sus asentamientos se extendían desde el Mar Báltico hasta los mares Adriático, Egeo y Negro, desde los Alpes, desde el Elba hasta el Alto Volga, Oka y Don. Como resultado de la mezcla en varias áreas con pueblos turcos, alemanes, celtas, ilirios y finlandeses, los eslavos en el tiempo posterior ya no representaron uniformidad externa. Donde se fusionaron con los nómadas asiáticos o con los celtas y las razas del sur de Europa, predominan los de pelo negro y ojos oscuros con rasgos afilados: tales son los serbios y croatas en la parte noroeste de la península balcánica (entre el Danubio y el Mar Adriático). , Búlgaros, ucranianos (descendientes de los polianos). Donde se mezclaron con los alemanes, lituanos, finlandeses, escandinavos, en el Mar Báltico, en el centro y norte de Rusia de hoy, los rubios y pelirrojos, de ojos claros, pesan más; tales son los polacos (a lo largo del río Vístula), los bielorrusos (de las tribus Dregovichi y Drevlyan) y los grandes rusos (de los Krivichi, Radimichi y Vyatichi a lo largo del Dvina occidental, en la zona de los grandes lagos, a lo largo del Volga, Oka y el Dnieper superior).

Lo mismo debe decirse sobre el carácter de los eslavos, que vivían lejos de los mismos en diferentes países, dependiendo del destino y las condiciones de vida. Cuando tuvieron que luchar contra enemigos obstinados, desarrollaron cualidades de lucha, a diferencia de la suavidad y estabilidad del temperamento, sobre la que escribió Procopio Bizantino. El sajón Vidukind habla de los eslavos occidentales que lucharon en el Elba contra los alemanes: “Los eslavos son un pueblo terco, terco en su trabajo; están acostumbrados a la comida más sencilla, y lo que para nosotros los alemanes parece ser una carga pesada, lo consideran casi un placer. La libertad es lo más preciado del mundo, por eso, a pesar de todas las derrotas, una y otra vez toman "las armas. Mientras los sajones luchan por la gloria y por expandir las fronteras, los eslavos luchan exclusivamente por la independencia".

La historia afirma que los primeros estados eslavos surgieron en el período que data del siglo V d.C. Por esta época, los eslavos emigraron a las orillas del río Dnieper. Fue aquí donde se dividieron en dos ramas históricas: Oriental y Balcánica. Las tribus orientales se establecieron a lo largo del Dniéper y los Balcanes ocuparon los estados eslavos en mundo moderno ocupar un territorio enorme en Europa y Asia. Los pueblos que viven en ellos se parecen cada vez menos entre sí, pero las mismas raíces son visibles en todo, desde las tradiciones y el idioma hasta un término tan de moda como la mentalidad.

La cuestión del surgimiento de la estadidad entre los eslavos ha preocupado a los científicos durante muchos años. Se han propuesto muchas teorías, cada una de las cuales puede no carecer de lógica. Pero para formarse su propia opinión sobre esto, debe familiarizarse con al menos los principales.

Cómo surgieron los estados entre los eslavos: suposiciones sobre los varangianos

Si hablamos de la historia del surgimiento de la estadidad entre los antiguos eslavos en estos territorios, los científicos generalmente se basan en varias teorías que me gustaría considerar. La versión más común de cuando surgieron los primeros estados eslavos hoy es la teoría normanda o varega. Surgió a finales del siglo XVIII en Alemania. Los fundadores e inspiradores ideológicos fueron dos científicos alemanes: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) y Gerhard Friedrich Miller (1705-1783).

En su opinión, la historia de los estados eslavos tiene raíces nórdicas o varegas. Esta conclusión fue hecha por expertos al estudiar a fondo el "Cuento de años pasados", la obra más antigua creada por el monje Néstor. Realmente existe un vínculo, fechado en 862, con el hecho de que los antiguos (Krivichi, Eslovenos y Chud) llamaron a los príncipes varegos a sus tierras para gobernar. Al parecer, cansados \u200b\u200bde las interminables luchas intestinas y las incursiones enemigas desde el exterior, varias tribus eslavas decidieron unirse bajo el liderazgo de los normandos, que eran considerados los más experimentados y exitosos de Europa en ese momento.

En los viejos tiempos, en la formación de cualquier estado, la experiencia de su liderazgo tenía más prioridad que la económica. Y nadie dudaba del poder y la experiencia de los bárbaros del norte. Sus unidades de combate asaltaron prácticamente toda la parte habitada de Europa. Probablemente, a raíz de los éxitos militares, según la teoría normanda, los antiguos eslavos decidieron invitar a los príncipes varegos al reino.

Por cierto, el nombre en sí, Rusia, fue supuestamente traído por los príncipes normandos. En Néstor el cronista, este momento se expresa con bastante claridad en la línea "... y tres hermanos salieron con sus familias y se llevaron toda Rusia con ellos". Sin embargo, la última palabra en este contexto, según muchos historiadores, significa más bien un escuadrón militar, en otras palabras, militares profesionales. También vale la pena señalar aquí que los líderes normandos, por regla general, tenían una clara división entre el clan civil y el clan militar, que a veces se llamaba "kirch". En otras palabras, se puede suponer que los tres príncipes se mudaron a las tierras de los eslavos no solo con escuadrones de combate, sino también con familias de pleno derecho. Dado que una familia no será llevada a una campaña militar regular bajo ninguna circunstancia, el estado de este evento queda claro. Los príncipes de Varangian tomaron la petición de las tribus con toda seriedad y fundaron los primeros estados eslavos.

"¿De dónde vino la tierra rusa?"

Otra teoría curiosa dice que el concepto mismo de "varangianos" significaba en la antigua Rusia precisamente militares profesionales. Esto testifica una vez más a favor del hecho de que los antiguos eslavos confiaban en los líderes militarizados. Según la teoría de los científicos alemanes, que se basa en la crónica de Nestor, un príncipe de Varangian se asentó cerca del lago Ladoga, el segundo se asentó en la orilla del lago White, el tercero en la ciudad de Izobsk. Fue después de estas acciones, según el cronista, que se formaron los primeros estados eslavos y las tierras en conjunto comenzaron a llamarse tierra rusa.

Más adelante en su crónica, Nestor vuelve a contar la leyenda del surgimiento de la subsiguiente familia real de Rurikovich. Fueron Ruriks, los gobernantes de los estados eslavos, quienes eran los descendientes de esos mismos tres príncipes legendarios. También se pueden atribuir a la primera "élite política dirigente" de los antiguos estados eslavos. Después de la muerte del "padre fundador" condicional, el poder pasó a su pariente más cercano, Oleg, quien, a través de intrigas y sobornos, capturó Kiev y luego unió el norte y el sur de Rusia en un solo estado. Según Nestor, esto sucedió en 882. Como puede verse en la crónica, la formación del estado se produjo gracias al exitoso "control externo" de los varegos.

¿Quiénes son los rusos?

Sin embargo, los científicos todavía discuten sobre la nacionalidad real de las personas así llamadas. Los partidarios de la teoría normanda creen que la palabra "rus" en sí misma proviene de la palabra finlandesa "ruotsi", que los finlandeses llamaron suecos en el siglo IX. También es interesante que la mayoría de los embajadores rusos que estaban en Bizancio tenían nombres escandinavos: Karl, Iengeld, Farlof, Veremund. Estos nombres se registraron en tratados con Bizancio, con fecha 911-944. Y los primeros gobernantes de Rusia llevaban nombres exclusivamente escandinavos: Igor, Olga, Rurik.

Uno de los argumentos más serios a favor de la teoría normanda de qué estados son eslavos es la mención de los rusos en los "Anales de Bertinsky" de Europa occidental. Allí, en particular, se observa que en 839 el emperador bizantino envió una embajada a su colega franco Luis I. La delegación incluía representantes de la "gente que creció". La conclusión es que Luis el Piadoso decidió que los "Ross" eran suecos.

En 950, el emperador bizantino en su libro "Sobre la administración del Imperio" señaló que algunos de los nombres de los famosos rápidos del Dnieper tienen raíces exclusivamente escandinavas. Y finalmente, muchos viajeros y geógrafos islámicos en sus obras que se remontan a los siglos IX-X distinguen claramente a los eslavos "Rus" de los "Sakaliba". Todos estos hechos, juntos, ayudaron a los científicos alemanes a construir la llamada teoría normanda de cómo surgieron los estados eslavos.

Teoría patriótica del surgimiento del estado

El principal ideólogo de la segunda teoría es el científico ruso Mikhail Vasilyevich Lomonosov. La teoría eslava también se llama "teoría autóctona". Al estudiar la teoría normanda, Lomonosov vio fallas en el razonamiento de los científicos alemanes sobre la incapacidad de los eslavos para autoorganizarse, lo que llevó al control externo de Europa. Un verdadero patriota de su patria, M.V. Lomonosov cuestionó toda la teoría y decidió estudiar él mismo este misterio histórico. Con el tiempo, se formó la llamada teoría eslava del origen del estado, basada en una negación completa de los hechos "normandos".

Entonces, ¿cuáles son los principales contraargumentos aportados por los defensores de los eslavos? El argumento principal es la afirmación de que el mismo nombre "Rus" no está conectado etimológicamente ni con el Antiguo Novgorod ni con Ladoga. Más bien, se refiere a Ucrania (en particular, el Dnieper Medio). Como prueba, se dan los nombres antiguos de los cuerpos de agua ubicados en esta área: Ros, Rusa, Rostavitsa. Al estudiar la "Historia de la Iglesia" siria, traducida por Zachary Ritor, los partidarios de la teoría eslava encontraron referencias a un pueblo llamado Hros o "Rus". Estas tribus se establecieron un poco al sur de Kiev. El manuscrito fue creado en 555. En otras palabras, los eventos descritos en él fueron mucho antes de la llegada de los escandinavos.

El segundo contraargumento serio se considera la ausencia de mención de Rusia en las antiguas sagas escandinavas. Había muchos de ellos, y en ellos, de hecho, se basa todo el folklore étnico de los países escandinavos modernos. Es difícil estar en desacuerdo con las declaraciones de aquellos historiadores que dicen que al menos en la primera parte temporal de las sagas históricas debería haber una cobertura mínima de esos eventos. Los nombres escandinavos de los embajadores, en los que se basan los partidarios de la teoría normanda, tampoco determinan al cien por cien las nacionalidades de sus portadores. Según los historiadores, los delegados suecos bien podrían representar a los príncipes rusos en el extranjero.

Crítica de la teoría normanda

Las ideas de los escandinavos sobre la estadidad también son dudosas. El hecho es que durante el período descrito, los estados escandinavos como tales no existieron. Es este hecho el que provoca una gran cantidad de escepticismo de que los varangianos sean los primeros gobernantes de los estados eslavos. Es poco probable que los líderes escandinavos visitantes, sin comprender la construcción de su propio estado, arreglen algo como esto en tierras extranjeras.

El académico B. Rybakov, discutiendo el origen de la teoría normanda, expresó una opinión sobre la débil competencia general de los historiadores de entonces, quienes creían, por ejemplo, que la transición de varias tribus a otras tierras crea las condiciones previas para el desarrollo de la estadidad. además, en tan solo unas décadas. De hecho, el proceso de formación y establecimiento de un estado puede durar siglos. La principal base histórica, en la que se basan los historiadores alemanes, adolece de inexactitudes bastante extrañas.

Los estados eslavos, según Nestor el cronista, se formaron durante varias décadas. A menudo equipara fundadores y poder, reemplazando estos conceptos. Los expertos sugieren que tales inexactitudes se explican por el pensamiento mitológico del propio Néstor. Por tanto, la interpretación categórica de su crónica es muy dudosa.

Variedad de teorías

Otra teoría notable del surgimiento de la condición de Estado en la antigua Rusia se llama iraní-eslava. Según ella, en el momento de la formación del primer estado, había dos ramas de los eslavos. Uno, que se llamaba Rus-animado, o Rugi, vivía en las tierras del actual Báltico. Otro se asentó en la región del Mar Negro y se originó en las tribus iraníes y eslavas. La convergencia de estas dos "variedades" de un pueblo, según la teoría, hizo posible crear un solo estado eslavo de Rusia.

El académico de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, V.G. Sklyarenko, propuso una hipótesis interesante, que luego se convirtió en teoría. En su opinión, los novgorodianos se dirigieron a los varegos del Báltico, que se llamaban rutenes o rus, en busca de ayuda. El término "rutenes" proviene de la gente de una de las tribus celtas que participó en la formación de la etnia de los eslavos en la isla de Rügen. Además, según el académico, fue en ese período de tiempo que ya existían las tribus eslavas del Mar Negro, cuyos descendientes eran los cosacos de Zaporozhye. Esta teoría se llamó celta-eslava.

Encontrar un compromiso

Cabe señalar que, de vez en cuando, aparecen teorías de compromiso sobre la formación de un estado eslavo. Esta es la versión sugerida por el historiador ruso V. Klyuchevsky. En su opinión, los estados eslavos eran las ciudades más fortificadas en ese momento. Fue en ellos donde se sentaron las bases de las formaciones comerciales, industriales y políticas. Además, según el historiador, había "áreas urbanas" enteras que eran estados pequeños.

La segunda forma política y estatal de esa época fueron los muy militantes principados varegos, de los que se habla en la teoría normanda. Según Klyuchevsky, fue la fusión de poderosos conglomerados urbanos y formaciones militares de los varangianos lo que llevó a la formación de estados eslavos (el sexto grado de la escuela llama a ese estado Kievan Rus). Esta teoría, en la que insistieron los historiadores ucranianos A. Efimenko e I. Kripyakevich, se denominó eslavo-varego. De alguna manera reconcilió a los representantes ortodoxos de ambas direcciones.

A su vez, el académico Vernadsky también dudaba del origen normando de los eslavos. En su opinión, la formación de los estados eslavos de las tribus orientales debe considerarse en el territorio de la "Rus", el Kuban moderno. El académico creía que los eslavos recibieron ese nombre del antiguo nombre "roxolans" o alanos ligeros. En los años 60 del siglo XX, el arqueólogo ucraniano DT Berezovets sugirió que la población alaniana de la región del Don debería considerarse rus. Hoy, esta hipótesis también está siendo considerada por la Academia de Ciencias de Ucrania.

No existe tal etnia: eslavos

El profesor estadounidense O. Pritsak ofreció una versión completamente diferente de qué estados son eslavos y cuáles no. No se basa en ninguna de las hipótesis anteriores y tiene su propia base lógica. Según Pritsak, los eslavos como tales no existían en absoluto por motivos étnicos y estatales. Territorio donde se formó Kievan Rus, era el cruce de caminos y rutas comerciales entre Oriente y Occidente. Las personas que habitaban estos lugares eran una especie de guerreros-comerciantes que garantizaban la seguridad de las caravanas comerciales de otros comerciantes y también equipaban sus carros para el viaje.

En otras palabras, la historia de los estados eslavos se basa en una cierta comunidad comercial y militar de intereses de representantes de diferentes pueblos. Fue la síntesis de nómadas y ladrones de mar lo que posteriormente formó la base étnica del futuro estado. Una teoría bastante controvertida, sobre todo si se tiene en cuenta que el científico que la propuso vivía en un estado cuya historia apenas tiene 200 años.

Muchos historiadores rusos y ucranianos, a quienes incluso el mismo nombre de "Kaganato del Volga-Ruso" los molestaba, se opusieron con fuertes críticas. Según el estadounidense, esta fue la primera formación de los estados eslavos (es poco probable que el sexto grado se familiarice con una teoría tan contradictoria). Sin embargo, tiene derecho a existir y fue nombrado Khazar.

Brevemente sobre Kievan Rus

Después de considerar todas las teorías, queda claro que el primer estado eslavo serio fue Kievan Rus, formado alrededor del siglo IX. La formación de este poder se llevó a cabo por etapas. Hasta 882, hubo una fusión y unificación bajo el gobierno único de Polyans, Drevlyans, Eslovenos, Dregovechs y Polotsk. La unión de los estados eslavos está marcada por la fusión de Kiev y Novgorod.

Después de la toma del poder en Kiev, Oleg comenzó la segunda etapa feudal temprana en el desarrollo de Kievan Rus. Áreas previamente desconocidas se están uniendo activamente. Entonces, en 981, el estado se expandió a través de las tierras eslavas orientales hasta el río San. En 992, también se conquistaron tierras croatas, situadas en ambas laderas de los Cárpatos. En 1054, el poder de Kiev se extendió a casi todo y la ciudad misma comenzó a llamarse en los documentos "Madre de las ciudades rusas".

Curiosamente, en la segunda mitad del siglo XI, el estado comenzó a desintegrarse en principados separados. Sin embargo, este período no duró mucho, y estas tendencias se detuvieron ante el peligro general que representaban los polovtsianos. Pero más tarde, debido al fortalecimiento de los centros feudales y al creciente poder de la nobleza combatiente, la Rus de Kiev se desintegró en principados engendrados. En 1132 comenzó un período de fragmentación feudal. Este estado de cosas, como sabemos, existió hasta el bautismo de toda Rusia. La idea de un estado unificado se hizo popular en ese momento.

Símbolos de los estados eslavos

Los estados eslavos modernos son muy diversos. Se distinguen no solo por la nacionalidad o el idioma, sino también por la política estatal, el nivel de patriotismo y el grado de desarrollo económico. Sin embargo, es más fácil para los eslavos entenderse; después de todo, las raíces que se remontan a las profundidades de los siglos forman la misma mentalidad que todos los famosos científicos "racionales" niegan, pero de la que los sociólogos y psicólogos hablan con confianza.

Después de todo, incluso si miramos las banderas de los estados eslavos, puede ver cierta regularidad y similitud en la paleta de colores. Existe tal concepto: colores pan-eslavos. Se habló de ellos por primera vez a finales del siglo XIX en el Primer Congreso Eslavo en Praga. Los partidarios de la idea de unir a todos los eslavos propusieron adoptar un tricolor con franjas horizontales iguales de azul, blanco y rojo como bandera. Se rumorea que el estandarte de la flota mercante rusa sirvió de modelo. Si esto es realmente así es muy difícil de probar, pero las banderas de los estados eslavos a menudo se distinguen por los detalles más pequeños y no por la combinación de colores.

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Libros

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El enorme espacio entre las dos potencias más grandes de la Alta Edad Media, el imperio de Carlomagno y Bizancio, fue ocupado por las tribus bárbaras de los eslavos.

Al comienzo de nuestra era, los eslavos, según la mayoría de los científicos, vivían entre el Vístula y el Dnieper, principalmente en la región de los Cárpatos (territorio proto-eslavo o territorio de los antiguos eslavos). A partir de ahí empezaron a instalarse en Europa. Una parte de los eslavos se fue al oeste, al río Elba, otra se mudó a las tierras de la Rusia actual, desplazando a las tribus finno-ugrias, y la tercera se acercó a las fronteras del Imperio bizantino en el Danubio.

Invasiones eslavas de Bizancio

A finales del siglo quinto. Comienzan las invasiones de los eslavos del sur al Imperio Bizantino a través de la frontera del Danubio. El emperador Justiniano logró detener a los eslavos y evitar que ingresaran a los Balcanes. Para ello, construyó muchas fortalezas a lo largo de la frontera del Danubio. Sin embargo, los eslavos del sur se convirtieron en una fuerza cada vez más formidable. En los siglos siguientes, no solo conquistaron las regiones del norte de la península balcánica de Bizancio, sino que también se establecieron en grandes grupos en las partes central y sur de los Balcanes, en el corazón de Bizancio. De estas tribus eslavas se originaron los pueblos eslavos del sur: búlgaros, serbios, croatas, etc.

Los antiguos eslavos, como todos los bárbaros, eran paganos. Los francos y los griegos a menudo discutían sobre la influencia sobre estas tribus. Entre Roma y Constantinopla, incluso comenzó una rivalidad sobre quién convertiría a los eslavos al cristianismo primero. La iglesia, que en el trabajo misionero entre los eslavos superará a su rival, recibirá poder sobre vastas tierras.

La rivalidad entre Occidente y Oriente por la influencia en el mundo eslavo determinó en gran medida el destino pueblos eslavos y sus estados.

¿El propio Principado?

Los historiadores a menudo llaman al principado Samo el primer estado eslavo en la tierra de las actuales Bohemia y Moravia. La información sobre él es extremadamente escasa e incierta. En pocas palabras, el cronista informa que cierto hombre llamado Samo reunió a las tribus eslavas y las crió para luchar primero con los ávaros y luego con los francos. En 627, Samo fue elegido príncipe y gobernó durante 35 años. Aparentemente, inmediatamente después de su muerte, el estado que creó se desintegró. Lo más probable es que esto no fuera un estado real todavía, sino una unión inestable de tribus. No está del todo claro si él mismo era eslavo. Según algunos informes, nació en Franc, quien por alguna razón abandonó su tierra natal. La segunda gran formación política entre los eslavos surgió en el mismo siglo, pero en el sur.

Primer reino búlgaro de los siglos VII-XI

En 681, Khan Asparukh de la tribu turca de los búlgaros, que se había trasladado recientemente de la región del Volga al Danubio, unió a los eslavos del Danubio y creó un estado poderoso, el llamado Primer Reino Búlgaro. Muy pronto, los turcos extranjeros se disolvieron entre los numerosos eslavos, mientras que el nombre de "búlgaros" pasó al pueblo eslavo. Barrio con Bizancio contribuyó en gran medida a su desarrollo cultural. En 864, el zar Boris adoptó el cristianismo de los bizantinos. El Patriarca de Constantinopla no insistió en que el idioma de los servicios divinos y la literatura cristiana en Bulgaria debería ser necesariamente el griego. Por lo tanto, toda la literatura cristiana se tradujo del griego al eslavo, comprensible tanto para búlgaros nobles como simples. La antigua literatura búlgara floreció durante el reinado de Simeón, hijo de Boris. El zar alentó fuertemente a los teólogos, poetas e historiadores que escribieron en lengua eslava.

En la política exterior los reyes búlgaros compitieron con Bizancio durante mucho tiempo. Pero en 1018, el bizantino Basileus de la dinastía macedonia Vasily II el luchador bolgar ganó una victoria completa sobre los búlgaros y anexó el reino búlgaro a Bizancio. Vasily II trató a los soldados búlgaros capturados con mucha crueldad: cegó a 15 mil soldados, dejando un guía por cada cien ciegos que podían ver con un ojo. Este fue el final del Primer Reino de Bulgaria.

Santos Cirilo y Metodio. Gran Moravia

En el siglo IX. al norte del reino búlgaro, aproximadamente donde estaba el legendario principado Samo, surgió otro estado eslavo: la Gran Moravia. El príncipe moravo Rostislav temía mucho a su vecino, el reino franco del este, y por lo tanto buscó el apoyo de los bizantinos. Rostislav pidió enviar un mentor espiritual de Bizancio a Moravia: pensó que los maestros griegos ayudarían a debilitar la influencia de la Iglesia Franca Oriental en sus tierras.

En respuesta a la solicitud de Rostislav en 865, dos hermanos llegaron a Moravia: Constantino y Metodio. Debo decir que Constantino es más conocido con el nombre de Cirilo, que tomó poco antes de su muerte cuando fue tonsurado monje. Cirilo (Constantino) y Metodio vinieron de la ciudad de Tesalónica (en griego - Tesalónica). Ambos recibieron una muy buena educación en Constantinopla. Aunque eran griegos, ambos hermanos dominaban el idioma eslavo desde la infancia. Para difundir el cristianismo con más éxito entre los eslavos, crearon el alfabeto eslavo. Cirilo y Metodio fueron los primeros en traducir la Biblia al idioma eslavo, registrando la traducción en una nueva escritura eslava. El primer alfabeto eslavo se llamó Glagolitic.

Los hermanos tomaron parte de las letras glagolíticas del alfabeto griego, algunas de las lenguas semíticas, y varios signos eran nuevos. Posteriormente, los estudiantes de Cyril crearon otro alfabeto eslavo, ahora basado exclusivamente en el alfabeto griego con la adición de algunos caracteres nuevos. En honor a su maestro, lo nombraron en cirílico. Todavía usamos este alfabeto. También es común en Bulgaria, Serbia, Bielorrusia, Ucrania y algunos otros países.

Las actividades de los hermanos Cirilo y Metodio son de gran importancia para toda la cultura eslava. La escritura y traducción eslavas de la Biblia, que trajeron a Moravia, se extendió rápidamente por las tierras eslavas. Por lo tanto, Cirilo y Metodio son considerados los iluminadores de los eslavos que les trajeron el cristianismo y los fundadores de su literatura. En los países eslavos, son venerados como santos "iguales a los apóstoles", es decir, iguales a los mismos apóstoles.

Bizancio y Rusia

Paganos Rus del siglo IX. organizó campañas depredadoras contra Bizancio.

Uno de estos ataques de la Rus a Constantinopla fue tan repentino que los habitantes de la capital bizantina, que no estaban preparados para la defensa, ya no esperaban salvar la ciudad. Romanos desesperados con ruegos recorrieron las murallas de la ciudad el santuario principal de Constantinopla, una cubierta que una vez perteneció, como se creía, a la Madre de Dios. Inmediatamente después de esto, el ejército bárbaro levantó el sitio de la ciudad. Los bizantinos consideraron la inexplicable partida de los rusos un milagro, realizado gracias a la intercesión de la Madre de Dios.

Los rus no solo lucharon, sino que también comerciaron con los romanos. Una importante ruta comercial "de los varegos a los griegos" pasaba por las tierras de los eslavos orientales, que conectaban las regiones del norte de Rusia y Escandinavia con Bizancio. Los varangianos, nativos de Rusia, así como los propios rusos, sirvieron como mercenarios en el ejército bizantino e incluso una vez salvaron al Basileus de los rebeldes. Sin embargo, durante el reinado del emperador Vasily II, las relaciones entre los guerreros búlgaros y los romanos empeoraron. En 988, el príncipe Vladimir de Kiev asedió la fortaleza bizantina Kherson en Crimea. Aunque los bizantinos hicieron concesiones a los eslavos, pasando a la hermana del emperador Anna por Vladimir, los bizantinos también lograron lograr sus objetivos. Vladimir adoptó el cristianismo de ellos y difundió la nueva religión en Rusia. Ahora el príncipe de Kiev se convirtió en un aliado leal de Bizancio.

El valor de Bizancio en la historia de los eslavos.

Bizancio tuvo la mayor influencia en la cultura de los pueblos eslavos del sur y del este. Adoptaron el cristianismo de Bizancio, se unieron a la alta y refinada cultura grecorromana. Arquitectura, bellas artes, literatura, muchas costumbres llegaron a los eslavos desde Bizancio. Bizancio, que se desvanecía gradualmente, parecía dar fuerza a los pueblos eslavos. En este sentido, la historia de Bizancio está estrechamente relacionada con la historia de todos los eslavos del sur y del este, en particular, con la historia de los pueblos de Rusia.

Del "Strategicon" ("Strategicon" - manual sobre asuntos militares) de un autor desconocido (Pseudo-Mauricio) sobre los eslavos

Las tribus de los eslavos son similares en su forma de vida, en su moral, en su amor por la libertad; de ninguna manera se les puede persuadir a la esclavitud o la sumisión en su país. Son numerosos, resistentes, toleran fácilmente el calor y el frío, la lluvia, la desnudez, la falta de comida. Los extranjeros que llegan a ellos son tratados con amabilidad y, mostrándoles señales de su ubicación (cuando se desplazan) de un lugar a otro, los custodian si es necesario ...

Tienen una gran cantidad de ganado y frutos de la tierra amontonados, especialmente mijo y trigo.

La modestia de sus mujeres supera cualquier naturaleza humana, por lo que la mayoría de ellas consideran la muerte de su marido como su muerte y se estrangulan voluntariamente, sin contar la viuda de por vida.

Se asientan en bosques, cerca de ríos intransitables, pantanos y lagos, arreglan muchas salidas en sus hogares debido a los peligros que encuentran, lo cual es natural. Entierran las cosas que necesitan en escondites, no poseen abiertamente nada superfluo y llevan una vida errante ...

Cada uno está armado con dos pequeñas lanzas, algunas también tienen escudos que son resistentes pero difíciles de llevar. También usan arcos de madera y flechas pequeñas, empapadas en un veneno especial para flechas, que es altamente efectivo si el herido no toma el antídoto antes, o (no usa) otras ayudas conocidas por médicos experimentados, o corta de inmediato el brusco sitio de la herida para que el veneno no se extienda por todo el cuerpo.

Cronista bizantino sobre el encuentro del bizantino Basileus Romanus I y el zar búlgaro Simeón

En septiembre (924) ... Simeón con su ejército se trasladó a Constantinopla. Devastó Tracia y Macedonia, quemó todo, destruyó, cortó los árboles y, subiendo a Blaquernas, pidió enviarle al Patriarca Nicolás y algunos nobles para las negociaciones de paz. Las partes intercambiaron rehenes, y el primero en ir a Simeón fue el Patriarca Nicolás (y después de él otros enviados) ... Comenzaron a hablar con Simeón sobre la paz, pero él los despidió y pidió reunirse con el propio rey (Roman). , ya que, como afirmó, se oyó hablar de su inteligencia, coraje e inteligencia. El rey estaba muy feliz por esto, porque anhelaba la paz y quería terminar con este derramamiento de sangre diario. Envió gente a tierra ... para construir un muelle confiable en el mar, al que pudiera acercarse el trío real. Ordenó encerrar el muelle por todos lados con paredes, en el medio para construir un tabique donde pudieran hablar entre ellos. Simeón, mientras tanto, envió soldados e incendió el templo del Santísimo Theotokos, demostrando con esto que no quiere la paz, pero engaña al rey con esperanzas vacías. El zar, habiendo llegado a Blaquernas junto con el patriarca Nicolás, entró en la santa tumba, extendió sus manos en oración ... pidió a la Gloriosa e Inmaculada Madre de Dios que ablandara el corazón imperturbable e implacable del orgulloso Simeón y lo convenciera acordar la paz. Y entonces abrieron la kivot sagrada, ( Kivot (estuche de iconos): un casillero especial para iconos y reliquias) donde se guardaba el santo omophorion (es decir, el velo) de la Santa Madre de Dios, y, arrojándolo, el zar parecía cubrirse con un escudo impenetrable, y en lugar de un yelmo puso su fe en la Inmaculada. Madre de Dios y así abandonó el templo, defendido por armas fiables. Habiendo equipado su séquito con armas y escudos, apareció en el lugar designado para las negociaciones con Simeón ... El Zar fue el primero en aparecer en el muelle mencionado y dejó de esperar a Simeón. Las partes intercambiaron rehenes y búlgaros. Registraron minuciosamente el muelle: hubo algún truco o una emboscada, solo después de eso Simeón saltó de su caballo y entró al rey. Después de saludarse, comenzaron las negociaciones por la paz. Dicen que el zar le dijo a Simeón: “Escuché que eres un cristiano piadoso y verdadero, sin embargo, como veo, las palabras no concuerdan con los hechos. Después de todo, una persona piadosa y un cristiano se regocija en la paz y el amor ... pero el inicuo y el infiel disfruta de los asesinatos y de derramar sangre injustamente ... ¿Qué cuenta le darás a Dios, habiendo partido a otro mundo, por tus injustos asesinatos? ¿Con qué cara mirará al formidable y justo Juez? Si haces esto por amor a la riqueza, te alimentaré hasta hartarse, solo toma tu mano derecha. Regocíjate en el mundo, ama la armonía, para que él mismo viva una vida pacífica, sin sangre y tranquila, y los cristianos se deshagan de las desgracias y dejen de matar cristianos, porque no deben levantar la espada contra sus hermanos en la fe ". El rey lo dijo y guardó silencio. Simeón se avergonzó de su humildad y de sus palabras y accedió a hacer las paces. Después de saludarse, se separaron y el rey complació a Simeón con lujosos regalos.

SLAVS, el grupo más grande de pueblos afines en Europa. El número total de eslavos es de unos 300 millones de personas. Los eslavos modernos se dividen en tres ramas: oriental (rusos, ucranianos, bielorrusos), meridional (búlgaros, serbios, montenegrinos, croatas, eslovenos, bosnios musulmanes, macedonios) y occidental (polacos, checos, eslovacos, lusacianos). Hablan las lenguas del grupo eslavo de la familia indoeuropea. El origen de los etnónimos eslavos no está lo suficientemente claro. Aparentemente, se remonta a la raíz indoeuropea común, cuyo contenido semántico es el concepto de "hombre", "gente", "hablantes". En este sentido, el etnónimo eslavos está registrado en varias lenguas eslavas (incluida la antigua lengua polaca, donde "eslavak", "tslavak" significaba "hombre"). Este etnónimo (eslovenos medios, eslovacos, eslovenos, eslovenos de Novgorod) en varias modificaciones se rastrea con mayor frecuencia en la periferia del asentamiento de los eslavos.

El tema de la etnogénesis y el llamado hogar ancestral de los eslavos sigue siendo controvertido. La etnogénesis de los eslavos, probablemente, se desarrolló en etapas (protoeslavos, protoeslavos y la primera comunidad etnolingüística eslava). A fines del primer milenio d.C., se formaron comunidades étnicas eslavas separadas (tribus y uniones tribales). Los procesos etnogenéticos estuvieron acompañados de migraciones, diferenciación e integración de pueblos, grupos étnicos y locales, fenómenos de asimilación, en los que participaron como sustratos o componentes diversos grupos étnicos, tanto eslavos como no eslavos. Surgieron y cambiaron zonas de contacto, que se caracterizaron por procesos étnicos diferentes tipos en el epicentro y en la periferia. EN ciencia moderna Las opiniones que la comunidad étnica eslava desarrolló inicialmente en el área entre el Oder (Oder) y el Vístula (teoría Oder-Vistula), o entre el Oder y el Dnieper medio (teoría Oder-Dnieper) recibieron el mayor reconocimiento. Los lingüistas creen que los hablantes de la lengua protoeslava se consolidaron a más tardar en el segundo milenio antes de Cristo.

A partir de aquí comenzó un avance paulatino de los eslavos en las direcciones suroeste, oeste y norte, coincidiendo principalmente con la fase final de la Gran Migración de Naciones (siglos V-VII). Al mismo tiempo, los eslavos entraron en interacción con componentes étnicos iraníes, tracios, dacios, celtas, germánicos, bálticos, finosúgricos y otros. En el siglo VI, los eslavos ocuparon los territorios del Danubio que formaban parte del Imperio Romano Oriental (Bizantino), alrededor de 577 cruzaron el Danubio y a mediados del siglo VII se establecieron en los Balcanes (Moesia, Tracia, Macedonia, la mayor parte de Grecia , Dalmacia, Istria), penetrando parcialmente en la Pequeña Asia. Al mismo tiempo, en el siglo VI, los eslavos, después de dominar Dacia y Panonia, llegaron a las regiones alpinas. Entre los siglos VI y VII (principalmente a finales del siglo VI), otra parte de los eslavos se asentó entre el Oder y el Elba (Labe), desplazándose en parte hacia la margen izquierda de este último (el llamado Wendland en Alemania). . Desde los siglos VII-VIII, ha habido un avance intensivo de los eslavos hacia las zonas central y norte de Europa del Este. Como resultado, en los siglos IX-X. se desarrolló una vasta área de asentamiento eslavo: desde el noreste de Europa y el mar Báltico hasta el Mediterráneo y desde el Volga hasta el Elba. Junto con esto, hubo una desintegración de la comunidad etnolingüística proto-eslava y la formación de comunidades etnosociales eslavas separadas sobre la base de dialectos pra locales de grupos lingüísticos eslavos y posteriores idiomas.

Los autores antiguos de los siglos I-II y las fuentes bizantinas de los siglos VI-VII mencionan a los eslavos con diferentes nombres, ya sea llamándolos genéricamente como Wends o señalando a las hormigas y sklavins entre ellos. Sin embargo, no se excluye que tales nombres (especialmente "Wends", "Antes") se usaran para designar no solo a los eslavos propiamente dichos, sino también a los pueblos vecinos u otros asociados con ellos. En la ciencia moderna, la ubicación de las hormigas generalmente se localiza en la región del norte del Mar Negro (entre Seversky Donets y los Cárpatos), y los Sklavins se interpretan como sus vecinos occidentales. En el siglo VI, los Antes, junto con los Sklavins, participaron en las guerras contra Bizancio y se establecieron parcialmente en los Balcanes. El etnónimo "Anty" desaparece de las fuentes escritas en el siglo VII. Es posible que se refleje en el etnónimo posterior de la tribu eslava oriental "Vyatichi", en la designación generalizada de los grupos eslavos en Alemania: "Venda". A partir del siglo VI, los autores bizantinos informan cada vez más de la existencia de "Slavinii" ("Slavii"). Su aparición se registró en diferentes partes del mundo eslavo: en los Balcanes ("Siete clanes", Berzitia entre la tribu Berzit, Draguvitia entre los Draguvitas, etc.), en Europa Central ("Estado de Samo"), en el este y eslavos occidentales (incluidos los pomor y polacos). Se trataba de frágiles formaciones que surgieron y volvieron a desintegrarse, cambiando territorios y uniendo diversas tribus. Entonces, el estado de Samo, que surgió en el siglo VII para proteger contra los ávaros, bávaros, lombardos, francos, unió a los eslavos de la República Checa, Moravia, Eslovaquia, Luzhits y (parcialmente) Croacia y Eslovenia. El surgimiento de "Slavinia" sobre bases tribales e intertribales reflejó los cambios internos de la antigua sociedad eslava, en la que se estaba formando la élite poseedora y el poder de los príncipes tribales se convirtió gradualmente en hereditario.

El surgimiento de la estadidad entre los eslavos se remonta a los siglos VII-IX. Se considera que la fecha de fundación del estado búlgaro (el primer reino búlgaro) es 681. Aunque a finales del siglo X Bulgaria pasó a depender de Bizancio, como lo demostró el desarrollo posterior, la nacionalidad búlgara ya había adquirido una identidad estable por ese hora. En la segunda mitad del VIII - la primera mitad del IX siglos. se está produciendo la formación de un Estado entre los serbios, croatas y eslovenos. En el siglo IX, se formó el estado de la antigua Rusia con centros en Staraya Ladoga, Novgorod y Kiev (Kievan Rus). Hacia el siglo IX y principios del X. La existencia del estado de Gran Moravia, que fue de gran importancia para el desarrollo de la cultura eslava común, pertenece aquí: aquí, en 863, comenzaron las actividades educativas de los creadores de la escritura eslava, Constantino (Cirilo) y Metodio, continuadas por sus estudiantes. (después de la derrota de la ortodoxia en Gran Moravia) en Bulgaria. En el momento de su mayor prosperidad, el estado de la Gran Moravia incluía a Moravia, Eslovaquia, la República Checa, así como Lusacia, parte de Panonia y las tierras eslovenas y, aparentemente, la Pequeña Polonia. En el siglo IX surgió el antiguo estado polaco. Al mismo tiempo, prosiguió el proceso de cristianización, con la mayoría de los eslavos del sur y todos los eslavos orientales en el ámbito de la Iglesia ortodoxa griega, y los eslavos occidentales (incluidos croatas y eslovenos) en la Iglesia católica romana. Los movimientos de reforma (el husismo, la comunidad de hermanos checos, etc. en el Reino de la República Checa, el arrianismo en Polonia, el calvinismo entre los eslovacos, el protestantismo en Eslovenia, etc.), que fueron ampliamente reprimidos durante el período de la Contrarreforma, surgieron entre una parte de los eslavos occidentales en los siglos XV-XVI.

La transición a las formaciones estatales reflejó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo etnosocial de los eslavos: el comienzo de la formación de nacionalidades.

Factores sociales (presencia de estructuras etnosociales "completas" o "incompletas") y políticos (presencia o ausencia de instituciones estatales y legales propias, estabilidad o movilidad de las fronteras de entidades estatales etc.). Factores políticos en algunos casos, especialmente en fases iniciales la historia étnica se ha vuelto crítica. Por lo tanto, el desarrollo posterior de la comunidad étnica de la Gran Moravia sobre la base de las tribus de los eslavos moravo-checa, eslovaca, panónica y lusacia, que formaban parte de la Gran Moravia, resultó imposible después de la caída de este estado bajo el golpes de los húngaros en el 906. Se produjo una ruptura de los lazos económicos y políticos de esta parte de la etnia eslava y su división territorial-administrativa, lo que generó una nueva situación étnica. Por el contrario, la aparición y consolidación en el este de Europa Estado ruso antiguo fue el factor más importante en la consolidación de las tribus eslavas orientales en una nacionalidad rusa antigua relativamente única.

En el siglo IX, las tierras habitadas por las tribus, los antepasados \u200b\u200bde los eslovenos, fueron capturadas por los alemanes y desde 962 pasaron a formar parte del Sacro Imperio Romano Germánico, y a principios del siglo X, los antepasados \u200b\u200bde los eslovacos, después de la caída del estado de Gran Moravia, se incorporaron al estado húngaro. A pesar de la prolongada resistencia a la expansión alemana, la mayor parte de los polacos y pomor eslavos perdieron su independencia y se sometieron a una asimilación forzada. A pesar de la desaparición de este grupo de eslavos occidentales de su propia base etnopolítica, grupos separados de ellos en diferentes regiones Alemania se mantuvo largo tiempo - hasta el siglo XVIII, y en Brandeburgo y cerca de Luneburg incluso hasta el siglo XIX. Las excepciones fueron los Lusacianos y los Casubios (estos últimos más tarde se convirtieron en parte de la nación polaca).

Alrededor de los siglos XIII-XIV, los pueblos búlgaro, serbio, croata, checo y polaco comenzaron a pasar a una nueva fase de su desarrollo. Sin embargo, este proceso entre búlgaros y serbios fue interrumpido a finales del siglo XIV por la invasión otomana, como resultado de lo cual perdieron la independencia durante cinco siglos, y las estructuras etnosociales de estos pueblos se deformaron. Croacia, en vista del peligro desde el exterior, en 1102 reconoció el gobierno de los reyes húngaros, pero mantuvo la autonomía y una clase dominante étnicamente croata. Esto tuvo un impacto positivo en el desarrollo futuro del pueblo croata, aunque la desunión territorial de las tierras croatas llevó a la conservación del regionalismo étnico. A principios del siglo XVII, los pueblos polaco y checo habían alcanzado un alto grado de consolidación. Pero en las tierras checas, incluidas en la monarquía austríaca de los Habsburgo en 1620, como resultado de los acontecimientos de la Guerra de los Treinta Años y la política de contrarreforma en el siglo XVII, se produjeron cambios significativos en la composición étnica de los estratos dominantes. y gente del pueblo. Aunque Polonia permaneció independiente hasta las particiones de finales del siglo XVIII, la situación política interna y externa desfavorable general y el rezago desarrollo economico ralentizó el proceso de formación de la nación.

La historia étnica de los eslavos en Europa del Este tenía sus propias características específicas. La consolidación de la nacionalidad rusa antigua estuvo influenciada no solo por la cercanía de la cultura y la afinidad de los dialectos utilizados por los eslavos orientales, sino también por la similitud de su desarrollo socioeconómico. La peculiaridad del proceso de formación de nacionalidades individuales y, más tarde, grupos étnicos entre los eslavos orientales (rusos, ucranianos, bielorrusos) fue que sobrevivieron a la etapa de la nacionalidad rusa antigua y el estado general. Su formación posterior fue una consecuencia de la diferenciación de la nacionalidad rusa antigua en tres grupos étnicos independientes estrechamente relacionados (siglos XIV-XVI). En los siglos XVII-XVIII, los rusos, ucranianos y bielorrusos se encontraron nuevamente en la composición de un estado: Rusia, ahora como tres grupos étnicos independientes.

En los siglos XVIII-XIX, los pueblos eslavos orientales se convirtieron en naciones modernas. Este proceso tuvo lugar entre rusos, ucranianos y bielorrusos a ritmos diferentes (el más intenso - entre los rusos, el más lento - entre los bielorrusos), lo que se debió a las peculiares situaciones históricas, etnopolíticas y etnoculturales que atraviesan cada uno de los tres pueblos experimentado. Entonces, para los bielorrusos y los ucranianos, la necesidad de resistir la polonización y la magiarización jugó un papel importante, la incompletitud de su estructura etnosocial, formada como resultado de la fusión de sus propios estratos sociales superiores con los estratos sociales superiores de los lituanos, los polacos. , Rusos, etc.

Entre los eslavos occidentales y meridionales, la formación de naciones, con cierta asincronía de los límites iniciales de este proceso, comienza en la segunda mitad del siglo XVIII. Con la formación de una comunidad, en las relaciones estadiales entre las regiones de Europa Central y Suroriental, hubo diferencias: si entre los eslavos occidentales este proceso termina básicamente en los años 60 años XIX siglo, luego entre los eslavos del sur - después de la liberación guerra ruso-turca 1877-78.

Hasta 1918, polacos, checos y eslovacos formaron parte de imperios multinacionales, y la tarea de crear un estado nacional quedó sin resolver. Al mismo tiempo, el factor político mantuvo su importancia en el proceso de formación de las naciones eslavas. La consolidación de la independencia de Montenegro en 1878 sentó las bases para la posterior formación de la nación montenegrina. Tras las decisiones del Congreso de Berlín de 1878 y el cambio de fronteras en los Balcanes, la mayor parte de Macedonia quedó fuera de Bulgaria, lo que posteriormente dio lugar a la formación de la nación macedonia. A principios del siglo XX, y especialmente en el período comprendido entre la primera y la segunda guerra mundial, cuando los eslavos occidentales y meridionales obtuvieron la independencia del estado, este proceso, sin embargo, fue contradictorio.

Después de la Revolución de febrero de 1917, se intentó crear la condición de Estado de Ucrania y Bielorrusia. En 1922, Ucrania y Bielorrusia, junto con otras repúblicas soviéticas, fueron los fundadores de la URSS (en 1991 se declararon estados soberanos). Los regímenes totalitarios establecidos en los países eslavos de Europa en la segunda mitad de la década de 1940 con el dominio del sistema de mando administrativo ejercieron un efecto deformador en los procesos étnicos (violación de los derechos de las minorías étnicas en Bulgaria, desconocimiento del estatus autónomo de Eslovaquia por el liderazgo de Checoslovaquia, agravamiento de las contradicciones interétnicas en Yugoslavia, etc.)). Esta fue una de las razones más importantes de la crisis nacional en los países eslavos de Europa, que condujo aquí, a partir de 1989-1990, a cambios significativos en la situación socioeconómica y etnopolítica. Los procesos modernos de democratización de la vida socioeconómica, política y espiritual de los pueblos eslavos crean oportunidades cualitativamente nuevas para ampliar los contactos interétnicos y la cooperación cultural, que tienen fuertes tradiciones.