Ejemplos de humanismo en la sociedad moderna. Tema: Humanismo en el mundo moderno.
El humanismo en el mundo moderno. La ética de la no violencia y los problemas de la formación de un nuevo tipo de civilización.
La solución de los problemas mundiales de nuestro tiempo es un asunto común de toda la humanidad. Para que diferentes países trabajen juntos, a pesar de las diferencias religiosas, políticas y de cosmovisión, las personas deben confiar en orientaciones básicas de valores. Muchos filósofos modernos creen que estos pueden ser los valores del humanismo.
Históricamente, el humanismo se entendió como un sistema de orientaciones de valores destinadas a satisfacer las necesidades de un personal militar. El humanismo en este sentido significaba humanidad, filantropía. El humanismo gana el valor de un ideal social. H-con este enfoque se percibe como el objetivo más alto del desarrollo social, en cuyo proceso se crean las condiciones necesarias para la realización de los potenciales, el florecimiento más elevado de una persona en particular.
El humanismo es un sistema de ideas y valores, que afirma la importancia universal de la vida humana en general y de una persona individual en particular. El humanismo actual se percibe como una manifestación del principio universal, algo significativo no para un círculo limitado de personas, sino para toda la humanidad. Los problemas globales de nuestros días, la amenaza nuclear, los desastres ambientales, están obligando a la humanidad a superar las diferencias y recurrir a la búsqueda no de valores locales, relativos, sino de valores universales y trascendentales (más allá de los límites de la experiencia, inaccesibles al conocimiento; fuera del mundo). Se entienden como últimos, pertenecientes a todas las naciones, pero expresados \u200b\u200bde diferentes maneras. En su base hay un profundo significado interno. No son solo reglas morales externas, sino objetos de experiencia interna directa: la idea de Dios como la encarnación de la bondad, el amor, la belleza, la verdad y la justicia.
Los valores humanos universales son un ideal, un símbolo, un modelo, una idea reguladora y, como tales, tienen derecho a ocupar un lugar apropiado en nuestra conciencia, en nuestra visión del mundo. En la raíz de las religiones mundiales se encuentran los mismos valores humanos, y las diferencias entre ellas se reducen a una diferencia en el grado de tolerancia para las personas injustas que no cumplen con las leyes prescritas y, por supuesto, en las peculiaridades de los mandamientos rituales que son estrictamente de naturaleza individual.
Publicado en ref.rf
Así, por ejemplo, en el cristianismo, a diferencia del Islam, el prestigio de los rituales se minimiza y el énfasis se desplaza a algunas reglas morales de comportamiento "como el único principio de la ley". Pero, sin embargo, ambas religiones predican justicia y ayudan a los pobres.
Dado que estas religiones se originaron como religiones oprimidas, la injusticia está moralmente condenada en las tres, y la igualdad de todas ante Dios es predicada. Cumpliendo los mandamientos, una persona no solo lo obedece, sino que también se transforma a sí mismo: en el budismo puede convertirse en un Buda, y en el cristianismo y el Islam se acercará a Dios y recibirá una recompensa por sus obras.
Introduccion
1. El surgimiento del humanismo moderno.
2. Humanismo en la Rusia moderna.
Conclusión
Referencias
Introduccion
El concepto mismo de humanismo, como principio ontológico y epistemológico, se remonta al Renacimiento y denota este enfoque del ser, según el cual los valores éticos y buenos existen solo dentro del marco de la actividad humana, y no existen independientemente de esto, es decir, no son absolutos. Esta percepción antropocéntrica de la realidad está estrechamente relacionada con tales orientaciones de valores, según las cuales la actividad humana no puede ir más allá de los límites humanos, se genera y condiciona solo por las necesidades humanas.
El humanismo moderno es uno de los movimientos ideológicos que recibió diseño organizacional en el siglo XX. y desarrollando intensamente estos días. Hoy en día, existen organizaciones humanistas en muchos países del mundo, incluida Rusia. Están unidos en la Unión Internacional Ética y Humanista (SHPP), con más de 5 millones de miembros. Los humanistas desarrollan sus actividades sobre la base de documentos del programa: declaraciones, cartas y manifiestos, los más famosos son "Manifiesto humanista-I" (1933), "Manifiesto humanista-II" (1973), "Declaración del humanismo secular" (1980), " Manifiesto humanista-2000 "y otros.
1. El surgimiento del humanismo moderno.
Hasta mediados del siglo XIX. En la tradición filosófica y cultural occidental, el concepto de "humanismo" se asociaba, por regla general, con el humanismo del Renacimiento o con los movimientos culturales individuales. Por primera vez, el término "humanismo" en el sentido de una perspectiva específica de la vida, la filosofía personal apareció en el filósofo danés Gabriel Sibbern (Gabriel Sibbern, 1824-1903), hijo del famoso pensador Frederick Christian Sibburn. En el libro On Humanism (Om humanisme, 1858), publicado en Copenhague en danés, Sibburn criticó los conceptos de revelación y supranaturalismo.
En 1891, el famoso librepensador británico John Mackinnon Robertson (1856-1933) en el libro "Humanistas modernos" ("Humanistas modernos") usó la palabra "humanista" para describir a los pensadores que defendían el derecho de una visión secular de la vida. Entre estos últimos, mencionó a T. Carlyle, R.W. Emerson, J. St. Mill y G. Spencer. Robertson no explicó por qué llamó a estos autores humanistas.
Trabajo publicado
Aleshin Sergey Arkadevich
MGIEM (TU)
Rusia está pasando por tiempos difíciles. La nueva situación política y económica no podía sino afectar la cultura. Su relación con las autoridades ha cambiado radicalmente. El núcleo común de la vida cultural ha desaparecido: un sistema de gestión centralizado y una política cultural unificada. Determinar los caminos de un mayor desarrollo cultural se ha convertido en una cuestión de la sociedad misma y en un tema de desacuerdo. La ausencia de una idea sociocultural unificadora y el retiro de la sociedad de las ideas del humanismo condujeron a la profunda crisis en la que la cultura rusa se encontró a principios del siglo XXI. La elección del tema de este informe está dictada por la urgente necesidad de discutir este problema.
El humanismo se define tradicionalmente como un sistema de puntos de vista que reconoce el valor de una persona como persona, su derecho a la libertad, la felicidad y el desarrollo, y declara los principios de igualdad y humanidad como la norma de las relaciones entre las personas. Europa occidental es declarada el lugar de nacimiento del humanismo en los libros de texto y las enciclopedias, y sus raíces en la historia mundial se remontan a la antigüedad.
Entre los valores de la cultura tradicional rusa, un lugar importante estaba ocupado por los valores del humanismo (el bien, la justicia, la no posesión, la búsqueda de la verdad, que se refleja en el folklore ruso, la literatura clásica rusa, el pensamiento sociopolítico).
Actualmente, las ideas del humanismo en los últimos 15 años han experimentado una cierta crisis en nuestro país. Las ideas de posesividad y autosuficiencia (culto al dinero) se oponían al humanismo. Como ideal, a los rusos se les ofreció un "hombre hecho a sí mismo", un hombre que se hizo a sí mismo y no necesita ningún apoyo externo. Las ideas de justicia e igualdad, la base del humanismo, han perdido su atractivo anterior y ahora ni siquiera están incluidas en los documentos del programa de la mayoría de los partidos rusos y el gobierno ruso. Nuestra sociedad comenzó a convertirse gradualmente en una sociedad nuclear, cuando sus miembros individuales comenzaron a encerrarse dentro de sus propios hogares y sus propias familias.
La xenofobia sacude las tradiciones muy humanistas de la sociedad rusa, cuyo fortalecimiento se ve facilitado por las actividades de muchos medios de comunicación nacionales. La desconfianza de los "extranjeros" y el miedo a los inmigrantes del Cáucaso o de los países de Asia Central entre muchos rusos (al menos moscovitas) se convirtió en odio hacia los grandes grupos sociales. Después de los bombardeos en Moscú en el otoño de 1999, la ciudad estaba al borde de los pogromos, cuyas víctimas no solo podían ser chechenos, sino también musulmanes en general. Artículos analíticos dedicados a aclarar la esencia pacífica del Islam o probar que no todos los residentes del Cáucaso estuvieron involucrados en los ataques terroristas, pasaron desapercibidos para la mayoría de la gente común, mientras que las transmisiones de televisión nacionalistas estaban disponibles para todos.
Tal camino de desarrollo inevitablemente lleva a la sociedad a un punto muerto. En Europa y Estados Unidos, esto se entendió después de la Segunda Guerra Mundial. Europa se sorprendió por el Holocausto y el exterminio de gitanos en la Alemania nazi. En los Estados Unidos, después de las protestas de alto perfil de la población negra en las décadas de 1950 y 1960, la ideología oficial del crisol (un crisol en el que todos los pueblos que viven en el país se fusionaron en una sola nación de estadounidenses) fue reemplazada por la ideología de "ensaladera" (ensaladeras) , donde todos los pueblos están unidos en el marco de un país, pero cada uno conserva su identidad). La sociedad rusa debería recurrir a esta experiencia y alejarse de la copia ciega de modelos occidentales ya obsoletos.
Para contribuir a esto se llama, en primer lugar, un estudio más profundo y detallado de la cultura. Las ideas del humanismo prácticamente no están claramente formuladas en ninguna parte, pero casi toda la literatura rusa está impregnada del espíritu de justicia e igualdad. Las tradiciones del humanismo son excelentes en la pintura (especialmente en las obras de los Wanderers, cuyo enfoque se ha convertido en una persona simple) y en la música (tanto en canciones populares como en clásicos, comenzando con la ópera "Ivan Susanin" de M.I. Glinka). Estudiar la historia de la Patria permite que todos vean el papel positivo que los representantes de varias naciones desempeñaron en ella, y la idea de consolidar todas las clases y grupos sociales se manifestó claramente en momentos difíciles de la historia rusa, como el Tiempo de Problemas o la Gran Guerra Patriótica. Los medios de comunicación pueden desempeñar un papel importante en la difusión de estas ideas, pero las leyes del mercado a menudo dictan una política editorial completamente diferente. Un estudio más completo de otras culturas permitirá al ruso entender al representante de otra nación, una raza que profesa una religión diferente.
El estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanísticas de la sociedad rusa. La educación y la medicina gratuitas impiden la desintegración de la sociedad rusa en propiedades y grupos de propiedades; su preservación debe seguir siendo una prioridad, aunque esto no cumple con los requisitos de una economía de mercado. Una política fiscal bien pensada y una actitud atenta hacia los empleados del sector público reducirán la enorme brecha en los ingresos entre los representantes de diferentes grupos sociales. El fortalecimiento de la idea de justicia debe promoverse mediante una lucha activa contra la corrupción.
Pero incluso de lo contrario, es poco probable que la sociedad rusa espere un colapso final a nivel nacional o de clase. La cultura y el sistema educativo actúan como un factor que consolida la sociedad. Para la mayoría de los rusos, las ideas sobre el valor de la vida humana, la justicia y la igualdad son inalienables. Todavía hay personas que sirven a los pobres y avergüenzan a los skinheads. Las tradiciones de la filantropía rusa están vivas, incluso si esta organización no está completamente desinteresada, como, por ejemplo, el Premio Triumph establecido por B. Berezovsky o las subvenciones otorgadas a los científicos. Los profesores de las escuelas rusas y los profesores universitarios tienen una importante misión cultural. Para la erradicación final de la idea del humanismo en la sociedad rusa, más de una generación debe ser reemplazada. Un escenario similar, en mi opinión, no es factible en Rusia. ¡Los fundamentos tradicionales de la sociedad, el arquetipo centenario de la cultura rusa, no pueden ser destruidos!
En el siglo XX, ocurrieron eventos importantes en el mundo que cambiaron fundamentalmente el enfoque de la ética del humanismo, en primer lugar, dos guerras mundiales, que demostraron claramente que incluso los países occidentales desarrollados con su atención a la humanidad no desarrollaron un verdadero concepto de humanismo que protegería al mundo del deslizamiento en el caos de la guerra y los disturbios. Por un lado, la humanidad en la persona de los científicos y el filósofo se vio obligada a admitir que miraba demasiado estrechamente las ideas del humanismo (en particular, se refería a un humanismo socialista marxista tan popular), y por el otro, que realmente eliminó el fundamento espiritual de debajo de sus pies, en contraste religiones tradicionales y humanismo.
El siglo pasado en la historia del desarrollo del humanismo se caracterizó por la expansión del tema del estudio de la ética del humanismo, suavizando las contradicciones entre el humanismo religioso y secular, y la formulación legal de los principios básicos del humanismo y la humanidad.
En 1948, la ONU adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos. Sobre la base de la Declaración, se desarrollan conceptos humanísticos nacionales, que están consagrados en las Constituciones de los Estados. Resultó que era imposible reducir la comprensión del humanismo a su clase u orientación ideológica. También era obvio que el verdadero humanismo es un reconocimiento del valor no solo de la vida de una persona, sino de su vida en armonía con otros seres vivos, así como con la biosfera en general. Así nació el humanismo ambiental y la bioética, que rechazan el antropocentrismo de la filosofía clásica y post-no clásica. Se prestó especial atención a los problemas de libertad de la persona humana en el contexto del multiculturalismo y la globalización.
Como resultado, el humanismo moderno ha desarrollado una serie de tesis fundamentales:
El hombre y su felicidad son el valor más alto en la Tierra, pero el valor de la vida animal y la integridad del caparazón viviente de la Tierra también son innegables;
Proteger y promover los derechos de las personas y los animales son las principales herramientas para lograr la prosperidad y la felicidad comunes;
Otra condición importante para la felicidad es la libertad humana: la libertad de ejercer los propios derechos, incl. libertad de conciencia y voz, libertad de conocimiento, investigación, comunicación, etc.
Cualquier represión del mal como una violación de los derechos y libertades de las personas y los animales debe ser cometida exclusivamente en el campo legal sin el uso de violencia;
El uso de la ciencia, la tecnología y el arte debe llevarse a cabo en beneficio de las personas y todos los seres vivos;
La educación juega un papel importante en la sociedad, incluyendo papel moral en la vida de un individuo.
En 1952, se creó la Unión Internacional Humanista y Ética en Holanda. Esta institución, en cooperación con la ONU, se dedica a la protección de los derechos humanos en el campo de la economía, la ecología, la cultura y las relaciones sociales. Este trabajo es relevante cuando se considera que en muchos países del mundo continúa una violación sistemática de los derechos humanos fundamentales, existe una discriminación por diversos motivos, una actitud inhumana y poco ética hacia las personas, los animales y el medio ambiente. La propia Unión entiende por humanismo "una posición de vida democrática y ética, que establece que los seres humanos tienen el derecho y el deber de determinar el significado y la forma de sus vidas". El humanismo exige construir una sociedad más humana a través de la ética basada en los valores humanos y otros valores naturales, en el espíritu de la razón y la búsqueda libre, a través del uso de las habilidades humanas ".
Entonces, podemos entender que el humanismo moderno no es solo un término de la ética, sino también de la teoría y la práctica de la ciencia jurídica, que habla del período aplicado del desarrollo del humanismo. Al mismo tiempo, las categorías de virtudes están algo borrosas en el humanismo moderno, por lo tanto, el concepto de "potencial humano" las ha reemplazado. Por primera vez, este término fue utilizado por M. Desai (1940) y A. Sen (1933). Si antes la ética del humanismo no iba más allá del enfoque moral, pedagógico o epistemológico, a principios del siglo XXI. Un enfoque integral se destaca, considerando a la humanidad como un complejo sistema de lazos sociales. Según los expertos, esta tendencia continuará en el futuro cercano.
A la luz de lo anterior, el trabajo de científicos nacionales y extranjeros que abordan los problemas de la gestión de recursos humanos y exploran sus métodos humanísticos: L. Aker, K. Batal, J.G. Boyett, D. Bossaert, O. Borisova, P. Zhuravlev, J. Gaal y otros. Además, distinguen varios enfoques del humanismo en sí: antropológico histórico, cultural, sociocéntrico, conceptual-conceptual, topográfico, semántico y estructural-funcional. Teniendo en cuenta los diversos aspectos del humanismo en el marco de estos enfoques, todos los investigadores están de acuerdo en que su esencia permanece sin cambios: la felicidad humana, los derechos de las personas a desarrollar sus habilidades, como una verdadera expresión del valor de la vida, construida sobre el principio de libertad y responsabilidad personal. Es decir, el ideal moderno de la ética del humanismo es una participación libre, racional y responsable de una persona en la vida de la sociedad, las sociedades, el planeta. La tarea del futuro es difundir esta comprensión por toda la Tierra y ayudar a una persona a repensar su responsabilidad no solo con otras personas, sino también con la naturaleza. Si la tarea de los humanistas del Renacimiento era la transferencia de conocimiento a las próximas generaciones, entonces los humanistas modernos deberían transmitir el conocimiento no solo a los descendientes, sino a los contemporáneos que viven en otros países donde las ideas del humanismo aún no son populares. Todo esto está dictado por el rápido desarrollo de la tecnología de la información, que, sin embargo, puede ayudar a los humanistas modernos.
Entre los problemas importantes que tiene que resolver el humanismo están la contaminación ambiental y el agotamiento de los recursos, como el problema ético, las relaciones humanas y el progreso científico y tecnológico, la humanidad y la ética de las nuevas tecnologías médicas, en particular la lucha contra el terrorismo, los problemas de las minorías y la tolerancia, la definición de fronteras libertad personal del hombre y el ciudadano, solución de crisis políticas y muchos otros. otro
En términos metodológicos, el humanismo moderno se basa en las ideas de exploración libre de todas las esferas de la actividad humana, el racionalismo, el escepticismo, el naturalismo, un carácter esclarecedor, el eudaimonismo (la búsqueda de la felicidad), la apelación a lo mejor de la experiencia humana, la planetaridad, el realismo, el optimismo y la austeridad (luchando por el progreso) . Por supuesto, la democracia y la ética global no desempeñan el último papel.
Así, el humanismo moderno aparece en cuatro direcciones:
El desarrollo del naturalismo filosófico científico;
La introducción de la ética humanista en las áreas de relaciones públicas;
Protección de los valores de la política social (apoyo y desarrollo de los estados legales y la sociedad civil, democracia, protección social, libertad de conciencia y expresión);
Destacando la imagen científica sintética del mundo como la visión del mundo principal de la humanidad, la oposición al fundamentalismo religioso y el nihilismo legal.
Al mismo tiempo, el humanismo, siendo parte de la ciencia, va más allá de sus fronteras, convirtiéndose no en una ideología, sino en una visión del mundo inherente a todas las personas, que no puede ser apropiada o monopolizada. El humanismo, como cosmovisión, aunque parcialmente regulado por la ley, no puede limitarse a la ciencia o la política, el arte o la religión.
Desde el punto de vista de la conciencia democrática pública, el humanismo moderno sirve principalmente para:
Protecciones y garantías de los derechos de las personas y los seres vivos en las condiciones de su ser humano;
Apoyo a sectores más vulnerables de la población donde las percepciones públicas de justicia difieren de las generalmente aceptadas;
La formación de las cualidades socio-éticas de la persona humana con el objetivo de la autorrealización sobre la base de las normas y valores sociales, el desarrollo de la educación, como base del humanismo.
El futuro de la ética del humanismo está estrechamente relacionado con la integración con ideas y normas científicas, democráticas, morales y ambientales comunes. Esto es necesario para construir una sociedad democrática abierta en el contexto de la ética planetaria, para expandir la libertad moral de las personas, teniendo en cuenta la responsabilidad hacia una sociedad planetaria, y para combatir la discriminación, la violencia y la injusticia.
Por lo tanto, podemos ver que, como en el mundo antiguo, en la Edad Media, y más tarde, hoy las personas luchan por lo mismo: por la justicia, como categoría ética, la victoria del bien sobre el mal. Esto indica la ética coevolutiva del humanismo. Es decir, el humanismo pasó por un largo período de su desarrollo evolutivo, que fue acompañado por la evolución social de la humanidad. Cuanto más perfectas y claras eran las ideas de la gente sobre el bien y el mal, sobre la justicia y el bien, más clara era la idea del humanismo, sus principios e indicadores. Todo esto permite en el futuro estudiar el humanismo en el sistema "hombre - sociedad - estado - naturaleza". Y eso significa desarrollar la ética del humanismo y el comportamiento humano como el paradigma básico de la cosmovisión de la humanidad, la base estratégica del progreso social, la clave de la cooperación, la armonía y la prosperidad, tanto de la sociedad como de los individuos.
2. Sandra Tsiligerida y un grupo de sus amigos rescataron a un refugiado sirio, a quien encontraron encallado en el mar cerca de la isla griega de Kos. Se aferró a un chaleco salvavidas y se sumergió en el mar durante 13 horas.
3. Policía de Munich que aprovechó el momento para que el niño se probara el sombrero.
5. Antonis Deligiorgis decidió zambullirse en el agua y solo sacó a 20 refugiados sirios del agua, viendo cómo su bote golpeó los acantilados y se hizo pedazos en la costa de Rodas, Grecia.
6. Se hicieron 50,000 donaciones para este sirio desde un campo de refugiados palestinos después de que fuera fotografiado mientras vendía plumas para alimentar a su familia.
Abdul Halim al-Qader espera usar el dinero para trasladar a su familia a Europa. "Todo lo que quiero hacer es criar a mis hijos", dijo Kader, "enviarlos a la escuela, ayudarlos a obtener una educación".
7. Estos húngaros ponen comida en la carretera. Y proporcionaron agua a los refugiados que caminaban a pie hasta Austria.
8. Más de 25,000 personas en Viena salieron a las calles para mostrar que estaban listas para recibir refugiados.
9. Y 10.000 australianos que se manifestaron en ciudades de todo el país, exigiendo la atención del gobierno sobre el tema de los refugiados.
10. Artistas de todo el mundo comenzaron a crear bellas y desgarradoras obras de arte en honor a Aylan y Galip Kurdi, bebés sirios cuyas muertes en el mar la semana pasada horrorizaron al mundo.
Un ejemplo de tal creatividad es un muro de graffiti en Sorocaba, Brasil.
11. El momento en que Leith Majid, un padre sirio, fue fotografiado con lágrimas de alegría durante su llegada con su hijo y su hija a la isla griega de Kos.
En esta foto, Majid y su familia, después de ser tomados tres semanas después en un campo de refugiados en Berlín.
12. Activistas alemanes y austriacos violaron la ley húngara para armar un convoy de automóviles para transportar refugiados a Austria.
Ayuda: The Huffington Post es un sitio de noticias estadounidense
un agregador de contenido, un blog fundado por Arianna Huffington, Kenneth Lehrer, Andrew Brightbart y John Peretti. El sitio proporciona noticias de diversas fuentes, blogs y contenido original que abarca política, negocios, entretenimiento, tecnología, medios de comunicación, estilo de vida, cultura, salud y noticias locales.
El Huffington Post se lanzó el 9 de mayo de 2005 como una publicación liberal / zurda. En 2012, The Huffington Post se convirtió en el primer medio de comunicación comercial en los Estados Unidos en recibir el Premio Pulitzer.