La técnica de realizar Vipassana es el desarrollo de la conciencia. Técnicas, prácticas y experiencias de auto-meditación Vipassana

14.10.2019

Estudiantes a quienes se les promete iluminación espiritual usando diferentes técnicas... Definitivamente es difícil responder cuánto funcionan y si funcionan, ya que hay críticas tanto positivas como negativas. Pero una cosa es segura: en ausencia de trastornos mentales, es poco probable que tales actividades le hagan daño. Ahora hablaremos de una de las técnicas más populares, vipassana, y tú decides si dominar la técnica de hacerlo en casa o no.

¿Qué es esto?

Vipassana es el método indio de meditación más antiguo. Hubo un tiempo en que este conocimiento se consideraba prácticamente perdido, pero hace 2500 años, el Buda Gotama lo revivió y lo expandió nuevamente. Traducido del indio antiguo, este término significa "ver como son", y los practicantes de Vipassana afirman que también es un buen proceso de auto-purificación a través de la auto-observación.

Sobre el etapa inicial observa su respiración natural (esto permite que la mente se concentre), y luego, con una conciencia elevada, continúa observando la naturaleza cambiante de la mente y el cuerpo, al mismo tiempo experimentando la verdad de la impermanencia, la falta de ego y el sufrimiento.

La comprensión a través de su experiencia directa está limpiando - de todos los problemas.

¡Importante! El método descrito no tiene nada que ver con las enseñanzas religiosas y las personas que lo practican no son sectarios. Está disponible para absolutamente todos, y en cualquier momento y lugar conveniente.

Hay varias respuestas a la pregunta "¿Qué es Vipassana?", Y para cada una será puramente individual. En primer lugar, erradica el sufrimiento, porque, habiendo comprendido el significado secreto de estar en el proceso de meditación, te vuelves más elevado que esto. En segundo lugar, este es un método para limpiar la mente, que le permite equilibrar y resolver con calma todos los problemas que surgen en camino de la vida... En tercer lugar, es simple, gracias a lo cual una persona puede trabajar, trayendo a la sociedad.

Tal meditación persigue el objetivo espiritual más elevado: la liberación total de los problemas y la iluminación completa. Es decir, se enfrenta a la tarea no solo de curar una dolencia, sino de ahuyentar todas las enfermedades psicosomáticas.

De hecho, vipassana ayuda a eliminar las tres causas principales de toda la miseria humana: la aversión, la ignorancia y la atracción.

A través de la práctica regular y continua, la meditación te liberará del estrés de tu día a día y te ayudará a desatar los nudos formados por el hábito de responder inadecuadamente a los eventos desagradables y placenteros de la vida.
A pesar de que el Buda desarrolló la vipassana moderna, no solo sus seguidores pueden practicarla, ya que no hay necesidad de cambiar su fe. Personas de diversas religiones en todo el mundo ya han experimentado los beneficios de dicha meditación y no se han encontrado conflictos con su fe interior.

¿Cómo hacer Vipassana?

Existen tres formas principales de realizar la meditación vipassana, gracias a las cuales cada persona puede elegir la técnica más adecuada para sí mismo, que sea cómoda para su bienestar físico y psicológico.

Si esta conciencia de sus acciones, respirar o inhalar y exhalar, depende de usted, pero le recomendamos que pruebe los tres primero.

Conciencia de la acción

Quizás a primera vista, las técnicas que se describen a continuación te parecerán extremadamente simples y bastante comunes, pero la verdad es que no todas las personas son conscientes de lo que están haciendo. La meditación para tomar conciencia de sus acciones le permite aprender a escuchar su cuerpo, mente y corazón, incluso en el proceso de una caminata elemental.

Es decir, levantando o moviéndonos, muchas veces realizamos estas acciones de forma mecánica, no aceptándolas con la mente.

Por lo tanto, es muy importante estar atento a todos los movimientos de su cuerpo en el transcurso de una variedad de actividades: tome - concéntrese en la frescura de las gotas que caen y en sus sensaciones agradables, coma - preste atención al sabor de comida, disfrutando de cada bocado.

Estas recomendaciones también se aplican a la mente.

Cualquier pensamiento que te venga, sigue siendo un observador, cualquier emoción que surja en tu corazón, sigue siendo testigo, sin evaluar ni identificar todo lo que sucede. No discuta sobre lo que es bueno y lo que es malo, no debe ser parte del proceso de meditación.

Conciencia respiratoria

Un componente igualmente importante para comprender el significado secreto de la vida es la conciencia de la respiración.

Cuando inhalamos, el nuestro se eleva y cuando exhalamos, cae a su posición original, por lo tanto, la segunda forma de realizar Vipassana es enfocarse en esta parte particular del cuerpo.

Simplemente sienta cómo su vientre sube y baja, que está muy cerca de las fuentes de la vida (conectado a la madre a través del ombligo, y detrás de él está la fuente de su vida).

Al realizar la meditación vipassana de esta manera, debes estar completamente consciente de cada inhalación y exhalación, porque tu vida sube o baja con tu estómago; en general, como la versión anterior, es un arte sencillo para vivir conscientemente.
A medida que tome conciencia de su vientre, la mente se callará por completo, desaparecerá y el corazón se calmará.

Conciencia de la inhalación y la exhalación.

Muy cerca del método anterior de vipassana está la técnica de conciencia de la inhalación y la exhalación. Es decir, tu tarea en la respiración es determinar claramente el lugar por donde entra el aire al cuerpo, y su sensación plena en este punto (sentir cómo entra por las fosas nasales, enfriarlas, y luego de pasar el círculo dentro del cuerpo, sale ).

En principio, no hay nada de difícil en esto, pero debe tenerse en cuenta que tal meditación es más fácil que eso. El buen sexo es más consciente del vientre, mientras que la mayoría de los hombres no saben cómo "respirarlo".

Esto se debe en gran parte al deseo de un físico atlético, porque si el pecho está elevado y prácticamente no hay abdomen, su cuerpo tendrá contornos más hermosos.

Casi en todo el mundo (excepto Japón), los propios atletas y sus entrenadores enfatizan que la respiración debe expandir el pecho y el estómago debe ser atraído. Un ejemplo para esas personas (gimnastas, atletas y todos los que trabajan con el cuerpo) es un león que cumple con todos los parámetros especificados.

Por supuesto, el Buda japonés puede no ser tan atractivo, pero es la "respiración con el estómago" la que se considera más natural, ya que te permite relajarte mejor.
Durante una noche de sueño, no respiramos con los senos, sino con el estómago, por lo que solo en este momento podemos descansar lo mejor posible. Por la mañana, la mayoría de las personas se sienten renovadas y rejuvenecidas precisamente porque respiraron naturalmente toda la noche.

Como resultado, resulta que para aquellos que temen perturbar sus observaciones de subir y bajar el abdomen, es mejor centrar toda la atención en las fosas nasales: observamos cómo la respiración entra y sale del cuerpo.

Si lo desea, puede combinar varios métodos de vipassana en su práctica a la vez, lo que hará que la meditación sea más intensa y aumentará la probabilidad de éxito, aunque es mejor comenzar con la opción más simple para usted.

Método de sentarse y caminar

Puedes practicar vipassana en cualquier posición que te convenga: sentado o de pie, lo principal es permanecer cómodamente alerta durante 40-60 minutos. Al mismo tiempo, la cabeza y la espalda deben estar completamente extendidas, los ojos deben estar cerrados y la respiración debe ser rítmica.
Trate de no moverse y cambie de posición solo si es absolutamente necesario. Mientras se sienta, debería ser muy fácil para usted observar la inhalación y la exhalación en el punto justo por encima del ombligo, donde suben y bajan el abdomen.

Dado que esta no es una técnica de concentración total, no debería sorprender que el tuyo se distraiga con varias cosas extrañas. Sin embargo, en esta meditación, nada puede interferir, así que si aparece alguna distracción, simplemente deja de observar y ponle atención, y luego podrás volver a tu actividad nuevamente.

Dichos obstáculos incluyen el juicio, las sensaciones corporales, los sentimientos, las impresiones transmitidas desde el mundo exterior, etc.

La observación en sí es importante y lo que observas ya no es tan importante. Recuerda: no te identifiques con todo lo que te viene, incluso en problemas y preguntas puedes ver los sacramentos que te brindan placer.
Caminar según el método Vipassana implica mover el cuerpo lentamente, siendo consciente de sus pies, que están tocando el suelo. Puede caminar en círculo, en línea recta (de 10 a 15 pasos hacia adelante y hacia atrás), adentro o afuera.

En este caso, los ojos deben bajarse y mirar al suelo unos pasos frente a usted. Durante una caminata de este tipo, preste atención a cómo sus pies (cada uno de ellos) tocan el suelo, y si aparece algún obstáculo, simplemente cambie su atención de sus pies a él y viceversa. En general, caminar así no debería llevarte menos de 20-30 minutos.

Como ya dijimos, tal vez la descripción de las técnicas de Vipassana esté lejos de la comprensión de la gente común o incluso parezca ridícula, pero si realmente quieres ver la esencia real de las cosas que te rodean, entonces vale la pena intentarlo. Sea como fuere, definitivamente no perderá nada.

¡Hola queridos lectores!

Hay muchos diferentes tipos meditación. Todos ellos de una forma u otra contribuyen a mejorar la calidad de vida del practicante.

Una de estas técnicas es vipassana (vipashyana). Se originó en la India hace 2500 años. Hoy aprenderá cuál es la técnica de realizar vipassana. , y qué beneficio puede aportar a una persona.

Vipassana en el budismo

En la colección de textos budistas Tripitaka (de lo contrario, se llama Canon Pali, porque todos los textos que contiene están en idioma Pali), Buda dio el concepto de meditación.

La capacidad de meditar se ha desarrollado en dos direcciones:
ver las cosas como son - vipassana,
desarrollar calma, concentración, compostura - samatha.

El Myanmar del siglo XIX se convirtió en un lugar donde los monjes budistas complementaron la técnica Vipassana existente con su propio enfoque. Actualmente, esta técnica está asociada con los nombres de los birmanos S.N. Goenka y Mahasi-Sayadaw.

El primero de ellos es el lego. La enfermedad lo llevó a recurrir a su compatriota U Ba Khin, quien le enseñó los conceptos básicos de la meditación en su tiempo libre.

El alivio que este método le proporcionó a Goenke fue tan impresionante que dedicó catorce años a estudiar la teoría y la práctica de Vipassana.

Luego, el maestro lo autorizó a transmitir los conceptos básicos de vipassana a otras personas. Para ello, Goenka regresó a la tierra natal de este tipo de práctica, a la India, y comenzó a enseñar.

La enseñanza de la meditación siempre ha sido la suerte de los monjes en Birmania. Pero S.N. Goenka pudo explicar los conceptos básicos de vipassana con mucha claridad y los resultados fueron realmente significativos.

Por lo tanto, algunos monjes en Sri Lanka, India y Birmania estudiaron bajo su dirección. Y hay miles de personas comunes que han pasado por sus centros de formación creados en muchos países del mundo.

La educación en ellos es gratuita. Solo se aceptan donaciones voluntarias de estudiantes que, después de un curso de Vipassana de diez días, hayan experimentado cambios reales en sus vidas y quieran hacerlo posible para otros necesitados.

Los seguidores de Goenka ya están trabajando en los centros

India,
Rusia,
Ucrania,
Bielorrusia,
America,
Australia,
Israel,
Nueva Zelanda,
Mongolia,
Taiwán
Tailandia
Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte,
Canadá,
África.

Se ofrecen cursos especiales de meditación a quienes cumplen condenas en las cárceles. También hay cursos para gerentes.

La peculiaridad de la enseñanza en los centros Goenka es que aquí no se pone en primer plano la religiosidad, el alumno puede ser un incrédulo.

El segundo birmano, Mahasi-sayadaw, fue educado en un monasterio desde los doce años. A la edad de 37 años, se convirtió en maestro de dhamma. Paralelamente, Mingun Jetavan Sayadaw le enseñó a meditar.

Habiendo dominado esta práctica, Mahasi-sayadaw comenzó a enseñar de forma independiente los conceptos básicos de vipassana en su aldea, luego en el centro de meditación birmano en Yangon. Posteriormente abrió una red de centros en

Birmania
Sri Lanka,
Indonesia,
Tailandia

Más de 700.000 personas han dominado el método Vipassana en ellos.

Esencia del método

Echemos un vistazo a cuál es el secreto de esta práctica. En la época del Buda, "passana" significaba mirar y ver de la manera habitual, y "vipassana", ver las cosas como realmente son y no como se nos presentan.

En primer lugar, el curso de formación obliga al practicante a permitir que su mente se calme. Para hacer esto, debe hacer un voto durante la práctica de abstenerse de acciones y declaraciones que puedan dañar tanto al estudiante como a otras personas:

matando seres vivos,
hurto,
relaciones sexuales,
engaño,
tomando sustancias que nublan la mente,
entretenimiento sensual y joyería,
comiendo por la tarde,
durmiendo en una cama de lujo con almohadas suaves.

Una vez finalizada la práctica intensiva, basta con ceñirse a las cinco primeras reglas, con el cambio de la tercera a "relaciones sexuales ilegales", lo que implica, digamos, violación o adulterio.

El segundo paso es desarrollar la capacidad de concentrarse en la respiración. En esta técnica, no es necesario cambiarla de ninguna manera: ni para retrasarla, ni para profundizarla.

Todo lo que se necesita es observar con calma su respiración natural. Concentrarse en la respiración también es bueno para calmar la mente.

Los dos primeros pasos, vivir sin romper la línea moral y dominar su mente inquieta, son una buena preparación para el tercer paso principal de esta técnica.

Consiste en desarrollar la conciencia en uno mismo a través de la autoobservación. Debes estar atento a:

con mi cuerpo
emociones y sentimientos
objetos de la mente

Es necesario constatar constante y desprendidamente los cambios que tienen lugar en el cuerpo y la mente, penetrando cada vez más profundamente en la propia naturaleza y purificándose así de las impurezas mentales.

Una persona no puede purificar la mente directamente, pero los sabios antiguos notaron una peculiaridad: cada vez que surge alguna negatividad en la mente, ya sea ira, envidia, celos o algún otro sentimiento negativo, aparece una reacción correspondiente en el nivel físico.

La respiración se acelera, la presión arterial aumenta, las manos sudan, se pueden citar cada vez más ejemplos. Por tanto, la mente y el cuerpo material están interconectados.

Al no poder observar la ira y manifestaciones similares en la mente, una persona con una conciencia suficientemente desarrollada puede advertir y prevenir su desarrollo mediante manifestaciones corporales.

La técnica Vipassana ofrece un maravilloso camino intermedio, como es habitual en el budismo, la salida de tal situación. Por ejemplo, uno no debe caer en la ira y no reprimir la ira, que también tarde o temprano tendrá tristes consecuencias, sino simplemente observar eso.

¿Cómo es la lección práctica?

Usando el ejemplo de una lección en el centro de Goenka, mostraremos cómo sucede todo. Durante nueve días, el practicante está fuera de contacto con el mundo exterior, tampoco se comunica con otros participantes.

Solo puedes hablar con un maestro sobre meditación. Los primeros tres días se practican para calmar la mente, contemplando la respiración.

Sentados en una posición cómoda con los ojos cerrados y la espalda recta, los oyentes observan la inhalación y la exhalación.

Según las descripciones de los practicantes, al principio es muy difícil mantener la mente en esta actividad. Pero gradualmente aprende a concentrarse en un solo objeto y a no distraerse.

Desde el cuarto día hasta el final de la clase, se van introduciendo gradualmente todos los elementos de la vipassana, para que el alumno se haga una idea holística de la forma de realizarla.

Los participantes observan imparcialmente todos los procesos que tienen lugar en su cuerpo y aprenden a no reaccionar ante ellos, sino solo a contemplar sin emitir juicios.

Durante la meditación, los practicantes se dan cuenta de que

es bastante dificil hacerlo,
su verdadero rostro puede diferir de lo que solían pensar de sí mismos,
con la inmersión en la práctica, las dificultades desaparecen y el método funciona.

Al observarse diligentemente a sí mismos durante todo este tiempo, los practicantes aprenden a reaccionar ciegamente a las situaciones que surgen.

Esto les ayuda mucho en la vida posterior después de los cursos, porque el hábito de reaccionar automáticamente a los estímulos es precisamente lo que lleva al sufrimiento. Sin embargo, esto no significa que vipassana les enseñe inactividad y pasividad.

Por el contrario, una persona adquiere la capacidad, en un estado equilibrado, de tomar decisiones razonables en cualquier situación y realizar acciones positivas.

Durante el curso, los participantes comen comida vegetariana.

Beneficios de la observación

La observación de ciertas manifestaciones negativas conduce a su debilitamiento gradual y, con el tiempo, con ejercicio regular, desaparece por completo.

La limpieza de las impurezas mentales, a su vez, alivia el sufrimiento de una persona. Los budistas, cristianos, creyentes de otras denominaciones religiosas y ateos también están sujetos al sufrimiento, porque tres raíces comunes conducen a ellos:

ignorancia,
deseo apasionado,
odio.

Vipassana es un remedio universal para este problema que se adapta a todos. Tampoco hace distinciones por género o clase social.

Habiendo adquirido una mente tranquila y pura como resultado de la práctica, una persona se vuelve feliz y llena de deseos de ayudar a los demás, manteniendo la ecuanimidad y el equilibrio.

En el camino desaparecen muchas enfermedades a nivel físico, que son consecuencia del constante hallazgo de la mente en una agitación malsana.

Conclusión

Si una persona tiene el deseo de practicar vipassana en casa, es mejor dominarlo primero al menos en términos generales bajo la guía de un maestro experimentado, y luego será posible practicar de manera segura en casa. .

¡Todo lo mejor, amigos! Que este conocimiento te ayude a ser más feliz.

Vipassana es una técnica de meditación que ha iluminado a más personas que cualquier otra, porque Vipassana es la esencia misma. Todas las demás técnicas tienen la misma esencia, pero en diferentes formas; también incluyen algo insignificante. Pero vipassana es pura esencia. No se puede tirar nada y no agregarle nada.

Vipassana es tan simple que incluso un niño puede hacerlo. Además, el niño tendrá más éxito que tú, porque todavía es puro e inocente y no está lleno de los desechos de la mente.

Vipassana se puede hacer de tres maneras: puede elegir la que más le convenga.

Primera forma: conciencia de sus acciones, su cuerpo, mente, corazón. Cuando caminas, debes caminar con conciencia. Cuando mueva su mano, muévala conscientemente, sabiendo firmemente que está moviendo su mano. Después de todo, puedes hacerlo de manera completamente inconsciente, como un dispositivo mecánico ... estás en una caminata matutina, puedes caminar sin estar consciente de tus piernas.

Esté alerta a los movimientos de su cuerpo. Cuando coma, esté alerta a los movimientos que necesita para comer. Cuando te duches, mantente alerta al frescor, al agua que cae sobre ti, a la inmensa alegría que fluye de ella, solo mantente alerta. Esto no debería suceder inconsciente.

Lo mismo ocurre con la mente. Sea cual sea el pensamiento que esté pasando por la pantalla de tu mente, sigue siendo un observador. Sea cual sea la emoción que atraviesa la pantalla de su corazón, sea un testigo: no se involucre, no se identifique, no evalúe lo que es bueno y lo que es malo; no debería ser parte de tu meditación.

Segunda forma: respiración, conciencia de la respiración. Cuando inhala, su vientre se eleva y cuando exhala, cae. Por lo tanto, la segunda forma de hacer vipassana es estar atento al vientre: levantarlo y bajarlo. Solo tenga en cuenta el vientre que sube y baja, y el vientre está muy cerca de las fuentes vitales, porque el bebé está conectado con la vida de la madre a través del ombligo. Detrás del ombligo está la fuente de su vida. Por lo tanto, cuando el vientre sube y baja, entonces con cada inhalación y exhalación, la energía vital, la fuente de vida, sube y baja. Esto tampoco es difícil, pero quizás incluso más fácil, ya que es una técnica separada.

En el primer método, debe ser consciente del cuerpo, estar consciente de la mente, estar consciente de sus emociones, estado de ánimo. Por tanto, el primer método incluye tres pasos. En el segundo método, solo hay un paso: solo el estómago: sube y baja, y el resultado es el mismo. A medida que te das cuenta de tu vientre, la mente se silencia, el corazón se calma, las emociones desaparecen.

Tercera vía: Consiste en ser consciente de la respiración por donde entra al cuerpo. Siéntelo en este punto, el punto del vientre polar, siéntelo a medida que pasa por las fosas nasales. La respiración, al entrar, enfría las fosas nasales. Luego sale ... entra, sale.

Esto también es posible. Esto es más fácil para los hombres que para las mujeres. La mujer es más consciente de su vientre. La mayoría de los hombres no pueden respirar por el vientre. Su caja torácica sube y baja a medida que prevalece el tipo de deporte equivocado en el mundo. Por supuesto, si su caja torácica está muy alta y su vientre se reduce a casi nada, esto le da a su cuerpo un contorno más hermoso.

El hombre pasó a respirar con el pecho, por lo que su pecho se agranda y su estómago se encoge. Le parece que es más atlético.

En todo el mundo, con la excepción de Japón, los atletas y sus entrenadores enfatizan la respiración expandiendo el pecho y tirando hacia adentro del abdomen. Su ideal es un león con un pecho grande y una barriga pequeña. "¡Sé como un león!" - para los atletas, gimnastas y todos los que trabajan con el cuerpo, se ha convertido en la regla.

La única excepción es Japón, que no se preocupa por un pecho ancho y un abdomen invertido. Tirar del abdomen requiere cierta disciplina; la retracción del abdomen no es natural. Japón ha elegido el camino natural, por lo que la estatua de Buda japonesa puede sorprenderte. Por lo tanto, puede determinar fácilmente si la estatua frente a usted es india o japonesa. Las estatuas indias de Gautama Buddha tienen un cuerpo bastante atlético: el vientre es muy pequeño y el pecho es ancho. El Buda japonés es completamente diferente: su pecho está casi inactivo, porque respira con la barriga, pero su barriga es grande. No se ve muy bonito, porque el ideal prevaleciente de una barriga pequeña en el mundo es muy antiguo; sin embargo, la respiración abdominal es más natural y puede ayudarlo a relajarse mejor.

Por la noche, cuando duerme, no respira con el pecho, sino con el estómago. Por eso puedes relajarte por la noche. Por la mañana, después de dormir, sientes que te has refrescado y rejuvenecido, porque toda la noche respiraste con naturalidad ... ¡estabas en Japón!

Estos son dos puntos: si tiene miedo de que respirar con el vientre y observar de cerca cómo sube y baja altere su forma atlética ... y los hombres pueden estar muy preocupados por su forma atlética, entonces será mejor que enfoque su observación en el fosas nasales. El aliento entra, mira, sale el aliento, mira.

Estas son las tres formas, cualquiera de ellas servirá. Si quieres hacerlo de dos maneras a la vez, puedes hacerlo, tu esfuerzo se volverá más intenso. Si desea hacerlo de tres maneras a la vez, también puede hacerlo, en cuyo caso la probabilidad de éxito aumentará aún más. Depende de usted qué método elija; elige el que te resulte más fácil.

Recuerda: lo más simple es más correcto.

Cuando la meditación echa raíces y la mente se vuelve silenciosa, su ego desaparece. Permanecerás, pero no habrá sentido de "yo". Entonces las puertas están abiertas.

Ahora, con sed de amor, con el corazón abierto, espere este gran momento, el momento más grande en la vida de cualquier persona: espere la iluminación.

Vendrá ... ciertamente vendrá. Nunca se demora ni un solo momento. Una vez que sintonice la ola correcta, estallará repentinamente en usted y lo transformará.

El anciano murió, llegó el nuevo.

Sentado

Encuentre una posición cómoda en la que pueda permanecer alerta durante 40-60 minutos. La espalda y la cabeza se enderezan, los ojos están cerrados, la respiración es normal. Intenta no moverte, cambia de posición solo si es realmente necesario.

Lo principal al estar sentado es observar cómo, en un punto justo por encima del ombligo, la inhalación y la exhalación suben y bajan el estómago. Esta no es una técnica de concentración, por lo que mientras observa la respiración, varias cosas extrañas distraerán su atención. Pero en vipassana nada puede ser un obstáculo, así que cuando surja cualquier obstáculo, deje de observar la respiración y preste atención a ella, y luego vuelva a respirar nuevamente. El obstáculo puede ser pensamiento, sentimiento, juicio, sensación corporal, impresión del mundo exterior, etc.

El mismo proceso de observación es importante, pero lo que observas ya no es tan importante, y por eso recuerda: no te identificas con todo lo que te llega; en preguntas y problemas, ¡puedes ver los sacramentos que te brindan placer!

Vipassana caminando

Se trata de una marcha lenta normal, que se basa en la conciencia de que los pies tocan el suelo.

Puede caminar en círculo o en línea recta, de 10 a 15 pasos hacia adelante y hacia atrás, en interiores o exteriores. Los ojos deben estar bajos, mirar al suelo unos pasos más adelante. Al caminar, se debe prestar atención a cómo cada pie toca el suelo a su vez. Si surge algún obstáculo, cambie su atención de sus pies al obstáculo y luego de vuelta a sus pies.

La misma técnica que al sentarse, solo que el objeto de observación es diferente. Debes caminar de 20 a 30 minutos.

OBSERVE EL ESPACIO RESPIRATORIO

Shiva dijo: Radiante, esta experiencia puede surgir entre dos respiraciones. Después de que la respiración ha entrado (abajo) y justo antes de que suba (ha salido) - gracia.

Cuando tu aliento entra reloj. Antes de que aparezca, antes de que aparezca, por un momento, por una milésima de instante, no hay aliento. La respiración ha entrado, en cierto momento se detiene. Luego sale el aliento. Cuando se exhala, nuevamente por un momento o por una fracción de momento, se detiene. Luego, la respiración vuelve a entrar.

Antes de que la respiración se vuelva hacia adentro o hacia afuera, hay un momento en el que no está respirando. En este momento, tiene lugar un gran evento, porque cuando no estás respirando, no estás en este mundo. Entiende esto: cuando no estás respirando, estás muerto; estás aquí, pero estás muerto. Sin embargo, este momento es tan pequeño que no lo notas.

La inspiración es un nuevo nacimiento; exhalación - muerte. La exhalación equivale a la muerte; la inhalación es igual a la vida. Con cada aliento mueres y renaces. La brecha entre dos respiraciones es extremadamente pequeña, pero la observación y la atención de cerca lo ayudarán a atrapar esta brecha. Y luego no se necesita nada más. Eres dichoso. Lo has sabido; el evento tuvo lugar.

No necesitas practicar la respiración. Déjalo así. Pero, ¿por qué una técnica tan sencilla? ¿Es posible conocer la verdad con una técnica tan sencilla? Conocer la verdad significa conocer lo que no nace y no muere, conocer ese elemento eterno que siempre existe. Puedes conocer la espiración, puedes conocer la inspiración, pero no sabes el intervalo entre dos respiraciones.

Prueba esto. Y de repente llegas al punto: puedes llegar allí: ya estás allí. No es necesario agregar nada a usted ni a su dispositivo: ya está en él. Todo ya está ahí, excepto una cierta cantidad de conciencia. Entonces como haces esto? Sea consciente de la inhalación primero. Míralo. Olvídalo todo: solo observa la respiración, mírala pasar. Cuando el aliento toque tus fosas nasales, siéntelo en ellas. Luego déjelo moverse hacia adentro. Muévete con la inhalación en plena conciencia. Cuando bajes con tu respiración, no la dejes ir. No se adelante; no se quede atrás. Camina con tu respiración. Recuerde: no se adelante; no lo sigas como una sombra. Muévete al mismo tiempo que él.

La respiración y la conciencia deben volverse una. El aliento entra; tú también entras. Solo entonces podrás entrar en el espacio entre las dos respiraciones. No es facil.

Muévase hacia adentro con la inhalación, muévase hacia afuera con la exhalación: hacia adentro - hacia afuera, hacia adentro - hacia afuera. Buda usó este método con mayor frecuencia, por lo que se convirtió en budista. En terminología budista, se conoce como Anapanasati Yoga. En el corazón de la iluminación de Buda estaba esta técnica: lo era.

Si practicas la respiración consciente, la conciencia de la respiración, un día, sin saberlo tú mismo, te encontrarás en esta brecha. A medida que su conciencia se agudiza, profundiza e intensifica, a medida que su conciencia entra en la brecha, el mundo se abrirá ante usted; todo el mundo, toda el área de tu conciencia consistirá en tu inhalación y exhalación, y de repente te encontrarás en un espacio en el que no hay respiración.

Si te mueves muy atentamente con la respiración y no hay respiración, ¿cómo puedes permanecer inconsciente? De repente te das cuenta de que no hay respiración, llegará un momento en el que sentirás que no hay exhalación ni inhalación. La respiración se detuvo por completo. En esta parada hay "gracia".

OBSERVE EL ESPACIO MIENTRAS ESTÉ EN LA PLAZA BAZARA

Shiva dijo: Mientras te involucras en asuntos mundanos, mantente atento entre dos respiraciones, y así ejercitarte, en unos días renacerás.

Hagas lo que hagas, mantén tu atención en el espacio entre dos respiraciones. Es necesario practicar esto también durante la actividad.

Ya hemos hablado de una técnica de meditación muy similar. La única diferencia es que la nueva técnica debe practicarse mientras está ocupado con los asuntos mundanos. No lo practiques dejando todo a un lado. Esta técnica debe practicarse cuando esté haciendo algo. Usted come: coma y sea consciente de la brecha. Estás caminando: camina y estate atento al hueco. Te vas a dormir: vete a la cama, te duermes, pero estate atento al hueco.

¿Por qué durante las actividades? Porque las actividades distraen tu mente. La actividad llama tu atención. No se desanime. Concéntrese en la brecha y no detenga la actividad; déjalo continuar. Tendrás dos capas de existencia: hacer y ser.

Tenemos dos capas de existencia: el mundo del hacer y el mundo del ser, un círculo y un centro. Continuar trabajando en la periferia, en el círculo; no dejes de trabajar. Pero al mismo tiempo, trabaje con cuidado en el centro. ¿Qué va a pasar? Tu actividad se convertirá en un acto de actuación, como si estuvieras jugando un papel.

Si continúa practicando este método, toda su vida se convertirá en un drama sin fin. Serás el actor que interpreta el papel, pero estarás constantemente concentrado en la brecha. Si te olvidas de la brecha, entonces no estás desempeñando el rol, te has convertido en el rol. Entonces no es drama. Lo ha confundido con la vida. Esto es lo que estamos haciendo. Todos creen que están viviendo la vida. Pero esto no es la vida, sino solo un rol, un rol que la sociedad, las circunstancias, la cultura, la tradición, el país, la situación te ha confiado. Se le dio un papel. Lo juegas; te has identificado con ella. Para romper esta identificación, utilice la técnica indicada.

Esta técnica está diseñada para hacer de tu vida un psicodrama, solo un juego. Estás enfocado en el espacio entre dos respiraciones y la vida continúa, continúa en la periferia. Si su atención está en el centro, entonces no está en la periferia; en la periferia solo hay "atención auxiliar". Simplemente sucede en algún lugar cercano a tu atención. Puedes sentirlo, puedes saberlo, pero no importa. No parece tener nada que ver contigo.

Repito una vez más: si practicas esta técnica, toda tu vida pasará como si no contigo, sino con alguien más.

Si puedes hacer algo con respecto a la respiración, de repente te convertirás en el presente.

Si puedes hacer algo con la respiración, alcanzas la fuente de la vida. Si puedes hacer algo acerca de la respiración, puedes trascender el tiempo y el espacio. Si puedes hacer algo acerca de la respiración, estarás en el mundo y al mismo tiempo fuera de él.

Osho. Meditación: Primera y última libertad.

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# siete vidas # meditación # vipassana # yoga # tantra # despertar # iluminación # conciencia # respiración

Vipassana es una técnica de meditación que ha iluminado a más personas que cualquier otra, porque vipassana es la esencia misma. Todas las demás técnicas tienen la misma esencia, pero en diferentes formas; también incluyen algo insignificante. Pero vipassana es pura esencia. No se puede tirar nada y no agregarle nada.

Vipassana es tan simple que incluso un niño puede hacerlo. Además, el niño tendrá más éxito que tú, porque todavía es puro e inocente y no está lleno de los desechos de la mente.

Vipassana se puede hacer de tres maneras: puede elegir la que más le convenga.

Primera forma: conciencia de sus acciones, su cuerpo, mente, corazón. Cuando caminas, debes caminar con conciencia. Moviendo tu mano, muévela con conciencia, sabiendo firmemente que tú mueve tu mano. Después de todo, puedes hacerlo de manera completamente inconsciente, como un dispositivo mecánico ... estás en una caminata matutina, puedes caminar sin estar consciente de tus piernas.

El hombre pasó a respirar con el pecho, por lo que su pecho se agranda y su estómago se encoge. Le parece que es más atlético.

La única excepción es Japón, que no se preocupa por un pecho ancho y un abdomen invertido. Tirar del abdomen requiere cierta disciplina; la retracción del abdomen no es natural. Japón ha elegido el camino natural, por lo que la estatua de Buda japonesa puede sorprenderte. Por lo tanto, puede determinar fácilmente si la estatua frente a usted es india o japonesa. Las estatuas indias de Gautama Buddha tienen un cuerpo bastante atlético: el vientre es muy pequeño y el pecho es ancho. El Buda japonés es completamente diferente: su pecho está casi inactivo, porque respira con la barriga, pero su barriga es grande. No se ve muy bonito, porque el ideal mundial de una gran barriga es muy antiguo; y, sin embargo, la respiración abdominal es más natural y puede ayudarlo a relajarse mejor.

Recuerda: lo más simple es más correcto.

Cuando la meditación echa raíces y la mente se vuelve silenciosa, su ego desaparece. Permanecerás, pero no habrá sentido de "yo". Entonces las puertas están abiertas.

Ahora, con sed de amor, con el corazón abierto, espere este gran momento, el momento más grande en la vida de cualquier persona: espere la iluminación.

Vendrá ... ciertamente vendrá. Nunca se demora ni un solo momento. Una vez que sintonice la ola correcta, estallará repentinamente en usted y lo transformará.

El anciano murió, llegó el nuevo.

Sentado

Lo principal al estar sentado es observar cómo, en un punto justo por encima del ombligo, la inhalación y la exhalación suben y bajan el estómago. Esta no es una técnica de concentración, por lo que mientras observa la respiración, varias cosas extrañas distraerán su atención. Pero en Vipassana, nada puede ser un obstáculo, así que cuando surja cualquier obstáculo, deje de observar la respiración y preste atención, y luego vuelva a respirar. Un obstáculo puede ser pensamiento, sentimiento, juicio, sensación corporal, impresión del mundo exterior, etc.

El mismo proceso de observación es importante, pero lo que observas ya no es tan importante, y por eso recuerda: no te identifiques con todo lo que te llega; en preguntas y problemas, ¡puedes ver los sacramentos que te brindan placer!

Vipassana caminando

Esta es una caminata lenta ordinaria, que se basa en la conciencia de que los pies tocan el suelo.

La misma técnica que al sentarse, solo que el objeto de observación es diferente. Debes caminar de 20 a 30 minutos.

Como argumentó el Buda, la causa del sufrimiento humano radica en el apego al cuerpo y la mente. A la gente le gusta mirar cosas agradables, mientras que una vista desagradable es repugnante, pero en ambos casos es una ilusión causada por los juicios de valor de la mente. Lo mismo se aplica a todos los demás sentidos: algunas cosas causan emociones negativas, algunos son positivos. Parecería: evite todo lo desagradable, esfuércese por lo que da placer y encontrará la felicidad. Sin embargo, las cosas no son tan sencillas. Siguiendo las enseñanzas del Buda, la felicidad es tanto una causa de sufrimiento como la infelicidad. Habiendo recibido un deseo apasionado, una persona comienza a temer la pérdida de lo que se le dio con tanta dificultad: ya no puede disfrutar al máximo de su logro.

Después de un tiempo, lo adquirido comienza a perder gradualmente su valor a los ojos de una persona: las cosas se aburren, las relaciones pierden su agudeza, las sensaciones se vuelven aburridas. La mente comienza a buscar nuevas experiencias y todo comienza de nuevo: deseo, esfuerzo, logro, miedo a la pérdida o la decepción.

¿Cómo detener este eterno correr en círculo?

Vipassana: la realidad tal como es

Una persona común cultiva una actitud mental hacia la realidad circundante cada segundo, su mente está constantemente comprometida en un diálogo consigo mismo, construyendo varias estructuras mentales, recordando el pasado y pensando en el futuro.

Si observa cuidadosamente su propia mente, puede ver claramente que los pensamientos y sentimientos son nuestra propia creación, de la cual somos plenamente responsables. Prestando atención al cambio constante propios sentimientos, puede aprender a abstenerse de reacciones emocionales. Una mente ofendida genera sentimientos ofendidos que son molestos y perturbadores. Observar sus propios pensamientos evita la negatividad.

El budismo, como algunas otras enseñanzas, afirma que una persona no es un cuerpo, ni emociones, ni siquiera una mente, sino algo más. Varias prácticas de meditación tienen como objetivo precisamente encontrar la verdadera esencia.

Vipassana es quizás la forma más común de meditación en la tradición budista. Podemos decir que esta es la esencia de las enseñanzas del Buda. El Satipattana Sutta (Himno al despertar de la conciencia) puede llamarse la instrucción sobre la práctica de Vipassana, dejada por el Buda para aquellos que buscan la liberación.

Práctica de Vipassana

El Buda les dijo a sus monjes que debían ir a un lugar apartado, sentarse y practicar cuatro tipos de atención plena que ayudarán a desarrollar la atención plena:

kayanupassana (observación constante del cuerpo);
vedananupassana (observación constante de sensaciones);
cittanupassana (observación constante de la mente);
dhammanupassana (observación constante del contenido de la mente).

Kayanupassana- meditación sobre el cuerpo. Implica observar la respiración (anapana sati). Las respiraciones conscientes, las respiraciones y su conexión son la esencia de este método. Al observar la respiración, el ascenso y descenso del abdomen, la mente deja de vagar en la jungla mental, concentrándose en las sensaciones. Sin embargo, uno no debe sumergirse en la respiración: la concentración excesiva en cualquier parte del cuerpo conduce al hecho de que la mente deja de ser consciente. El divagar de la mente se detiene, el pensamiento se calma, pero solo: la verdadera sabiduría no se puede obtener de esta manera.

Vedanupassana- conciencia de los sentimientos. En esta técnica, uno debe concentrarse en sentimientos como el deseo y el disgusto, agradables y desagradables. Recordando sentimientos, observándolos, puedes entender que no son algo permanente. Esta idea de impermanencia "trastorna tres raíces malsanas": la codicia, el engaño y el disgusto, que a su vez conduce a la sabiduría.

Por su naturaleza, los sentimientos se pueden dividir en cinco tipos:

sentimiento físicamente agradable;
sensación físicamente desagradable;
sentimiento mentalmente agradable;
sentimiento mentalmente desagradable;
equilibrado o neutral.

Observando continua y desprendidamente sus sentimientos, distanciándose de ellos, una persona aprende a separarse de sus emociones. Antes de reaccionar violentamente ante un insulto o resentimiento, debe hacer una pequeña pausa y preguntarse: ¿por qué estoy reaccionando de esta manera? ¿Qué está causando exactamente esta negatividad? Como regla general, después de esto, no surgirá una reacción negativa o no será tan violenta.

Cittanupassana- conciencia de la mente. Aquí se propone centrarse en las diversas funciones de la mente: despertar los deseos, disolverlos; el despertar de la ira, su acción, etc. Por lo tanto, se restringen las corrientes de pensamientos que surgen en la mente. Esto se puede comparar con el control de los cambios en la mente que enseña el yoga de Patanjali.

Observando sus pensamientos y separándolos de sí mismo, una persona aprende a comprender que no son estos pensamientos y no la mente que los genera. Al comienzo de la práctica, los pensamientos negativos se transforman en positivos. Posteriormente, también debes liberar tu mente de ellos. El verdadero objetivo es liberarte de cualquier apego, sin importar si es odio o amor. Al principio hay un observador constante del proceso, pero con la práctica persistente, incluso este observador obvio desaparece.

Dhammanupassana- conciencia de los objetos mentales. En esta etapa final de vipassana, uno debe concentrarse en los cinco obstáculos mentales (pereza, ira, duda, lujuria, codicia); cinco agregados de captación de la mente (la formación de formas, las formas en sí mismas, su percepción, el surgimiento de sentimientos, como consecuencia, y la reacción mental a ellos); las seis bases internas de los sentidos (las raíces de los ojos, oídos, nariz, piel, lengua y mente); y finalmente, un elemento positivo es la contemplación de los siete factores de la iluminación.

Esto conduce a la verdadera sabiduría y al logro de la liberación del sufrimiento existencial. Este es el esquema de vipassana-bhavana: "visión tal como es".

Vipassana Goenki

EN mundo moderno Es difícil para una persona común, siguiendo el ejemplo de los discípulos de Buda, dejar todo, ir y sentarse a practicar. Sí, y un lugar apartado en nuestro tiempo no es tan fácil de encontrar, especialmente para quienes viven en una metrópoli. Teniendo en cuenta las realidades modernas de los años 70 del siglo XX, Sri Satya Narayan Goenka creó su propia versión de vipassana.

Para lograr resultados tangibles, se recomienda a quienes lo deseen realizar un retiro de 10 días en centros especiales de meditación. No hay tasas de matrícula fija y tarifas de alojamiento en estos centros, operan sobre la base de donaciones voluntarias que cada practicante hace al final del retiro. La técnica de meditación enseñada en tales cursos, aunque se remonta a la tradición budista, no requiere un cambio de creencias religiosas. Goenka argumentó que Buda no enseñó religión sectaria, sino que enseñó el Dhamma, el camino de la liberación, que es universal.

Se anima a los participantes que practican la técnica Goenka Vipassana en los centros de meditación a que se abstengan de cualquier otra práctica religiosa o meditativa a lo largo del curso. A su llegada, debe apagar o girar Celulares y, si es posible, evite el contacto con otras personas. Está prohibido leer y escuchar música. A pesar de que normalmente los participantes del curso se alojan con varias personas en una sala, los organizadores recomiendan encarecidamente no entablar conversaciones entre ellos. Una condición importante para obtener un resultado de la práctica es la observancia del silencio durante los 10 días. Casi todo el tiempo libre se dedica a la meditación, tanto en grupo en la sala común como en lugares apartados. Parte del tiempo se dedica a conferencias y explicaciones de qué exactamente y cómo hacerlo.

Durante ese curso, la mente, privada del influjo de impresiones externas, al principio intenta concentrarse en las sensaciones y experiencias internas, pero la práctica intensiva de meditación no le brinda esa oportunidad.