ஆபிரகாம் மாஸ்லோ - சுயசரிதை சுருக்கமாக. மாஸ்லோ யார், அவருடைய கருத்துக்கள் ஏன் வாழ்கின்றன
ஒரு அறிவியலாக உளவியல் வளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, தற்போது மக்களின் மன வாழ்க்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான அவர்களின் தொடர்புகளின் வடிவங்களைப் படிக்க திரட்டப்பட்ட அனைத்து தகவல்களையும் பயன்படுத்த எங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.
மேலும் இந்தத் தொழிலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த மிகப் பெரிய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ. ஒரு சிறந்த பேராசிரியர், கருத்தியலாளர், கோட்பாட்டாளர் மற்றும் உளவியலாளர், அவர் மனிதனின் இயல்பு மற்றும் தனிநபரின் திறன்களைப் படிக்க தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பணியாற்றினார்.
அவரது கோட்பாடுகள் மற்றும் எழுத்துக்கள் உளவியல் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய முன்னேற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது. குறிப்பாக, அவரது பணிக்கு நன்றி, அவர் ஒரே நேரத்தில் பல சுற்று வளர்ச்சியை கடக்க முடிந்தது. இந்த கட்டுரையிலிருந்து சிறந்த அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் சாதனைகள் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.
ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, சிந்தனையாளர் மற்றும் சித்தாந்தவாதியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி
உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி மற்றும் மனிதநேய உளவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஆபிரகாம் மாஸ்லோ ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கர். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு 1908 இல் தொடங்குகிறது, முதல் குழந்தை ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தவுடன், பிறந்த குழந்தையின் பெற்றோர் புரூக்ளினில் வசித்து வந்தனர்.
அவரது பெற்றோரின் முயற்சிக்கு நன்றி, சிறிய ஆபிரகாம் நன்றாகப் படித்தார், விளையாட்டுக்காகச் சென்றார், நிறைய படித்தார். அதே நேரத்தில், பழைய தலைமுறையுடனான அவரது உறவு விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது: அவரது தந்தை அதிகமாக குடிக்கத் தொடங்கினார், மற்றும் அவரது தாயார் மதத்திற்குத் திரும்பி உண்மையான வெறியரானார். கூடுதலாக, சிறுவன் தனது பெற்றோரின் நடத்தை மற்றும் சிறுவனின் உடல் அசிங்கம் குறித்து தனது சகாக்களின் நச்சரிப்பை தொடர்ந்து எதிர்கொண்டான். ஆனால் உள்ளூர் நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களை ஒவ்வொன்றாகப் படிக்கும் போது அவர் தனது சிறந்த தடகள செயல்திறனைத் தொடர்ந்தார்.
இளமைப் பருவத்தில், அந்த நேரத்தில் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ சுதந்திரமாக தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார் என்பதை அவர் ஓரளவு அறிந்திருந்தார். மற்றும் குழந்தை பருவம் என்றால் குறுகிய சுயசரிதைஉளவியலாளர் பல சொற்றொடர்களில் விவரிக்கிறார், ஏ. மாஸ்லோவின் இளமை மற்றும் இளமைப் பருவம் பல்வேறு நிகழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய முதல் வேலை இடம் அவரது சொந்த நிறுவனம். முதுகலை பட்டப்படிப்பை முடித்த பிறகு, இளம் விஞ்ஞானி மக்காக்களின் நடத்தை முறைகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார். இந்த வகை குரங்குகளின் பிரதிநிதிகளை ஆராய்ந்த அவர், காலனிக்குள் ஆண்களின் பாலியல் மற்றும் மேலாதிக்க உறவுகள் குறித்து சில முடிவுகளை எடுத்தார், அதைப் பற்றி அவர் தனது முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார்.
அதே நேரத்தில், மாஸ்லோ ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் பல்வேறு விஞ்ஞானிகளைத் தொடர்பு கொள்கிறார், மனித வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல் பற்றிய பார்வைகள் மாஸ்லோவின் புகழ்பெற்ற மனிதநேயக் கோட்பாடு பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய அடித்தளமாக மாறியது.
20 வயதில், பரந்த விஞ்ஞான வட்டங்களில் தன்னை ஏற்கனவே அறிவித்த ஆபிரகாம் திருமணம் செய்து கொண்டார். பெர்தே ருட்மேன் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக ஆனார். ஆனால் அவர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் உறவினர் என்பதால், இரு தரப்பிலும் உள்ள பழைய தலைமுறையினர் இந்த திருமணத்தைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தனர். இதுபோன்ற போதிலும், இளைஞர்கள் தங்கள் உறவை சட்டப்பூர்வமாக்கினர், இதன் விளைவாக அன்னே மற்றும் எலன் மாஸ்லோ (பிந்தையவர் மிகவும் வெற்றிகரமான மனநல மருத்துவர் என்று அறியப்படுகிறார்) என்ற இரண்டு பெண்களின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது.
விஞ்ஞானியின் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்படாத படைப்புகள்
குரங்குகளின் நடத்தை மாதிரிகள் மற்றும் மனித இயல்பு பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றுடன், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ புத்தகங்களை எழுதினார். விஞ்ஞானி ஏற்கனவே 40 வயதாக இருந்தபோது, அவரது படைப்பின் முதல் முடிவுகளை 1954 இல் வாசகர்கள் பார்க்க முடிந்தது.
ஆபிரகாம் தொகுத்த தேவைகளின் பிரமிடு, மனிதநேய உளவியலில் தோன்றும் மற்றொரு கருத்தை ஓரளவு தொட்டது மற்றும் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது - "ஜோனா வளாகம்." இந்த மாஸ்லோ இயற்கையால் வகுக்கப்பட்ட தேவைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான கட்டுப்பாடற்ற எதிர்ப்பிற்கும், ஒரு நபரின் திறமைகளை வெளிப்படுத்தும் நனவான விருப்பத்திற்கும் இடையிலான உறவால் விளக்கினார். அதாவது, அவரது தற்போதைய நிலையில் (நிலையான-வரையறுக்கப்பட்ட) திருப்தி நிலைமைகளில், ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும் விதி அவருக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகளைப் புறக்கணித்து, சூழ்நிலையின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்க முயல்கிறார்.
முதல் புத்தகம் வெளியான எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் மற்றொரு வெளியீடு, "இருப்பதை நோக்கிய உளவியல்" (1962) வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலையில், விஞ்ஞானி மக்களுக்கு என்ன அனுபவம் தேவை என்பதை இன்னும் விரிவாகவும் தெளிவாகவும் வரையறுத்து, அவர்களை குழுக்களாகப் பிரித்தார். பேராசிரியரே இந்த வேலையை முடிக்கவில்லை என்று கருதினார், அதே போல் உளவியலாளர் இறந்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகம் பார்த்த "மனித இயற்கையின் தூர வரம்புகள்" புத்தகம், அவர் 1970 இல் இறந்தார்.
விஞ்ஞானியின் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு
ஆபிரகாமின் கூற்றுப்படி, மிக முக்கியமான அட்டவணை வாழ்க்கை மதிப்புகள்நபரின் முக்கிய அடிப்படைத் தேவைகள் சேர்க்கப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப மேலிருந்து கீழாக வரிசைப்படுத்தப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிடு தொகுக்கப்பட்டது, இதில் உடல் இயல்பின் தேவைகள் அடிப்படையாக செயல்பட்டன, மேலும் ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தேவைகள் மேலே நெருக்கமாக இருந்தன.
நாம் அதை ஒரு அட்டவணை வடிவத்தில் குறிப்பிடவில்லை என்றால், மாஸ்லோவின் பிரமிடு பின்வரும் நிலைகளை உள்ளடக்கும்:
- மனித வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய தேவைகள். இவை உணவு மற்றும் நீர், பாலியல் திருப்தி மற்றும் பல்வேறு பொருள் வளங்கள்.
- பாதுகாப்பு. ஒவ்வொரு தனிநபரும் பாதுகாப்பு உணர்வுக்காகவும், எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கைக்காகவும் பாடுபடுகிறார்கள்.
- சமூகத்துடனான தொடர்பு. பிரமிட்டின் இந்த புள்ளியில் சில வகையான சமூக சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், நட்பைப் பேணுதல், உறவுகள் மற்றும் குடும்பத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும்.
- குறுகிய வட்டங்களில் அங்கீகாரம். ஒரு நபரின் முக்கிய தேவைகளில் ஒன்றான மாஸ்லோ, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தனது நபருக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை கருதினார்.
- சுய-உணர்தல் / சுய-உணர்தல். ஒரு நபர் தனது திறன்களையும் அறிவையும் மேம்படுத்தவும், தனது திறனை வெளிப்படுத்தவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும் ஆசைப்படுகிறார்.
மாஸ்லோவால் முன்மொழியப்பட்ட பிரமிடு, அமெரிக்க விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, மனித தேவைகளின் முக்கிய மாதிரியை வெளிப்படுத்துகிறது, மனித இயல்பு பற்றிய ஆய்வில் உந்துதல் குறித்த முறைப்படுத்தப்பட்ட விதிகளின் அர்த்தத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது.
மனித வாழ்வில் உந்துதலின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய ஆய்வில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட உளவியலாளரும் சிந்தனையாளருமான ஏ.கே. மாஸ்லோவின் கருத்துக்கள் மேலாண்மைக் கோட்பாட்டில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
மேலும் விரிவான வரைபடம்
மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, உளவியல் மனித தேவைகளின் படிநிலையை (பிரமிடு) இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ளலாம், ஒரு ஏழு-நிலை வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில். இந்த வழக்கில், முந்தைய வழக்கைப் போலவே மிகக் குறைந்த முன்னுரிமைகள், ஒரு நபரின் உடலியல் தேவைகள் மற்றும் சுய பாதுகாப்புக்கான அவரது விருப்பத்திற்கு சமமாக இருக்கும்:
- உணவு, தண்ணீர், செக்ஸ் டிரைவ்.
- பாதுகாப்பு.
- அன்பும் தேவையும் வேண்டும்.
- சமூகத்தில் அங்கீகாரத்தை அடைய ஆசை (மரியாதை, ஒப்புதல், வெற்றி).
- சுற்றுச்சூழலின் அறிவாற்றலுக்கான தேவைகள் (அறிவு மற்றும் அனுபவம்).
- அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை திருப்திப்படுத்தக்கூடிய ஒரு அழகியல் கூறு.
- சுய வளர்ச்சியின் பொருத்தம்: ஒருவரின் திறனை வெளிப்படுத்துதல், இலக்குகளை அடைதல்.
முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், முந்தைய நிலை 100% திருப்தி அடைந்ததால், ஒரு குறிப்பிட்ட பதவிக்கான தேவை அதிகரிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த மாதிரிகள் சரி செய்யப்படவில்லை, எனவே வெவ்வேறு ஆளுமைகளுக்கு வரும்போது ஒரே மாதிரியைத் தக்கவைக்க முடியாது.
மனிதநேய உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு, மாஸ்லோ குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார் (குறிப்பாக, உளவியலாளர்கள் குழுவுடன் அவர் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கினார்), முதலில் உளவியலின் மாற்று திசையாக மாற வேண்டும், எதிர்க்கப்பட்டது.
ஆளுமை பற்றிய மாஸ்லோவின் அடிப்படைக் கோட்பாடு ஆளுமை வளர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பரிசீலிக்கிறது, இதில் சுய-உணர்தல் அளவு, அதன் முன்னுரிமைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆகவே, ஆன்மாவின் ஆய்வுக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆபிரகாம் மாஸ்லோ சுட்டிக்காட்டினார், ஏனெனில் அவரது ஆராய்ச்சியின் போது அவர் உளவியல் பகுப்பாய்வின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகளை அடையாளம் காண முடிந்தது. ஒரு அமெரிக்க சித்தாந்தவாதியின் பார்வையில் மற்றும் உளவியலாளர் மாஸ்லோ, ஆளுமை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையானது சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான மக்களின் போக்கு, அத்துடன் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான விருப்பமாகும். ஆசிரியர்: எலெனா சுவோரோவா
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ ஒரு முக்கிய அமெரிக்க உளவியலாளர் மற்றும் மனிதநேய உளவியலின் நிறுவனர் ஆவார்.
"மாஸ்லோவின் பிரமிட்" என்று அழைக்கப்படுவது, சில சமயங்களில் மாஸ்லோவுக்குக் காரணம், பரவலாக அறியப்படுகிறது - மனித தேவைகளை படிநிலையில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வரைபடம். இருப்பினும், அவரது வெளியீடுகள் எதுவும் அத்தகைய திட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; மாறாக, தேவைகளின் படிநிலை சரி செய்யப்படவில்லை என்றும் ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்தது என்றும் அவர் நம்பினார். "தேவைகளின் பிரமிடு", தேவைகளின் படிநிலை பற்றிய யோசனையை எளிமைப்படுத்த அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, 1970 களின் ஜெர்மன் மொழி இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக சந்தித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, W. ஸ்டாப்பின் பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில். (1975) அவரது தேவைகளின் கோட்பாடு பொருளாதாரத்தில் பரந்த பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது, உந்துதல் மற்றும் நுகர்வோர் நடத்தை கோட்பாடுகளின் கட்டுமானத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் மாஸ்லோ ஏப்ரல் 1, 1908 இல் பிறந்தார். ஒரு அமெரிக்கருக்கு இதுபோன்ற விசித்திரமான ஒலிக்கும் குடும்பப்பெயர், நாம் அதை வழக்கமான முறையில் உச்சரிக்க வேண்டும் - மஸ்லோவ். இந்த குடும்பப்பெயர் ரஷ்ய பேரரசின் தெற்கு மாகாணங்களைச் சேர்ந்த வருங்கால உளவியலாளரின் தந்தையால் தாங்கப்பட்டது, அவர் தனது பல்லாயிரக்கணக்கான யூத தோழர்களைப் போலவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இரக்கமற்ற படுகொலைகளால் அதிர்ச்சியடைந்தார். புதிய உலகம்... அங்கு அவர் பீப்பாய்கள் தயாரிப்பதற்கான ஒரு பட்டறையைத் திறந்து, "அவரது காலில் ஏறினார்" மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவியை தனது தாயகத்திலிருந்து உத்தரவிட்டார். எனவே அவர்களின் முதல் பிறந்தவர், மற்ற சூழ்நிலைகளில் எங்கள் தோழராக இருந்திருக்கலாம் மற்றும் ஆப்ராம் கிரிகோரிவிச் மஸ்லோவ் என்று அழைக்கப்பட்டவர், நியூயார்க்கின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பகுதி அல்ல, புரூக்ளினில் பிறந்தார். மாஸ்லோவின் குழந்தைப் பருவம் ஒரு மனோதத்துவக் கட்டுரைக்கு அருமையான பாடமாக இருந்திருக்கும். அவரது தந்தை ஒரு சிறந்த குடும்ப மனிதரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு பெண்மணி. அவர் நீண்ட காலமாக வீட்டில் இருந்து காணாமல் போனார், அதனால் நேர்மறை செல்வாக்குகுழந்தைகள் மீது (அவர்களில் மூன்று பேர் குடும்பத்தில் இருந்தனர்) முக்கியமாக அவர் இல்லாததால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. குடும்ப வணிகம் மிகவும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது மற்றும் குடும்பம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க அனுமதித்தது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பின்னர், ஆபிரகாம், ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்ட உளவியலாளராக இருந்ததால், பீப்பாய்கள் உற்பத்தியின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்றார்.
ஆபிரகாமின் தாயுடனான உறவு மோசமாக இருந்தது மற்றும் பரஸ்பர விரோதத்துடன் இருந்தது. திருமதி மாஸ்லோ ஒரு முட்டாள் நபர் மற்றும் சிறிய குற்றத்திற்காக குழந்தைகளை கடுமையாக தண்டித்தார். கூடுதலாக, அவர் இரண்டு இளைய குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படையாக முன்னுரிமை அளித்தார், மேலும் முதலில் பிறந்த குழந்தையை விரும்பவில்லை. சிறுவனின் நினைவில் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு காட்சி பதிந்திருந்தது: மகன் தெருவில் இருந்து கொண்டு வந்த இரண்டு பூனைகளின் தலைகளை சுவரில் அம்மா அடித்து நொறுக்கினாள்.
அவர் எதையும் மறக்கவும் இல்லை, மன்னிக்கவும் இல்லை. அவரது தாயார் இறந்தபோது, மாஸ்லோ அவரது இறுதிச் சடங்கிற்குக் கூட வரவில்லை. அவருடைய குறிப்புகளில், பின்வரும் வார்த்தைகளை நீங்கள் காணலாம்: "எனது வாழ்க்கைத் தத்துவம் மற்றும் எனது ஆய்வுகள் அனைத்திற்கும் ஒரு பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது - அவை அவள் (அம்மா) உருவகப்படுத்தியதற்காக வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் ஊட்டுகின்றன."
ஆபிரகாம் அழகாக இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு பலவீனமான உடலமைப்பு மற்றும் ஒரு பெரிய மூக்கு அவரை வெறுக்கத்தக்க நகைச்சுவையாக மாற்றியது. அவர் தனது தோற்றத்தின் குறைபாடுகளைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார், அவர் சுரங்கப்பாதையில் செல்வதைக் கூட தவிர்த்தார், ஒரு வெற்று வண்டிக்காக நீண்ட நேரம் காத்திருந்தார், அங்கு அவர் யாராலும் பார்க்க முடியவில்லை. குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும், அவரது தோற்றம் தொடர்பாக அவர் கடுமையான தாழ்வு மனப்பான்மையால் துன்புறுத்தப்பட்டார் என்று கூட நீங்கள் கூறலாம். ஒருவேளை அதனால்தான் அவர் ஆல்ஃபிரட் அட்லரின் கோட்பாட்டில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றபோது தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தார். இந்த கோட்பாட்டின் உயிருள்ள உருவமாக மாஸ்லோவே இருந்தார். அட்லரின் கருத்துக்களுக்கு இணங்க (நிச்சயமாக, அவர் தனது இளமை பருவத்தில் இன்னும் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை), தீவிர விளையாட்டுகளால் அவரது மெல்லிய மற்றும் மோசமான தன்மையை ஈடுசெய்ய முயன்றார். இந்தத் துறையில் அவர் தன்னை உணரத் தவறியபோது, அதே ஆர்வத்துடன் அறிவியலைக் கையில் எடுத்தார்.
18 வயதில், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ நியூயார்க் நகரக் கல்லூரியில் நுழைந்தார். தந்தை தனது மகன் ஒரு வழக்கறிஞராக வேண்டும் என்று விரும்பினார், ஆனால் அந்த இளைஞன் சட்டத் தொழிலில் முற்றிலும் ஈர்க்கப்படவில்லை. அவர் இன்னும் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்று அவரது தந்தை கேட்டபோது, ஆபிரகாம் "எல்லாவற்றையும் படிக்க விரும்புகிறேன்" என்று பதிலளித்தார். அவரது கல்லூரியின் இறுதியாண்டில் உளவியலில் ஆர்வம் எழுந்தது, மேலும் அவர் தனது பாடநெறிக்கு முற்றிலும் உளவியல் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இது அமெரிக்க நடத்தைவாதத்தின் தந்தை ஜான் வாட்சனின் வேலைநிறுத்தப் பேச்சுகளால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நீண்ட ஆண்டுகள்மாஸ்லோ நடத்தை உளவியலில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் மனித நடத்தைக்கான அறிவியல் அணுகுமுறை மட்டுமே உலகின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க வழி திறக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் இருந்தார். காலப்போக்கில், நடத்தைவாதத்தின் சிறப்பியல்பு நடத்தையின் இயந்திர விளக்கத்தின் வரம்புகள் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது மட்டுமல்லாமல், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் மாறியது.
விபச்சாரத்திற்காக பல நிந்தைகளுக்கு தகுதியான அழகான, வாழ்க்கையை நேசிக்கும் வாட்சனைப் போலல்லாமல், கூர்ந்துபார்க்க முடியாத மாஸ்லோ நெருக்கமான உறவுகளில் அரிய நிலைத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தனது உறவினரை உணர்ச்சியுடன் காதலித்தார், ஆனால், வளாகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட அவர், நிராகரிக்கப்படுவார் என்ற பயத்தில் நீண்ட காலமாக அவளிடம் திறக்கத் துணியவில்லை. அவரது பயமுறுத்தும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு எதிர்பாராத விதமாக பரஸ்பரம் சந்தித்தபோது, அவர் தனது வாழ்க்கையில் முதல் உச்ச அனுபவத்தை அனுபவித்தார் (இந்த கருத்து பின்னர் அவரது அமைப்பின் மூலக்கல்லானது). பரஸ்பர அன்புஅவரது நிலையற்ற சுயமரியாதைக்கு மிகப்பெரிய ஆதரவாக மாறியது. ஒரு வருடம் கழித்து, இளைஞர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர் (அவருக்கு 20 வயது, அவளுக்கு 19 வயது) மற்றும் அவர்கள் நாவல்களில் சொல்வது போல், அவர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தார்கள்.
மாஸ்லோ கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தபோது உளவியலில் தனது முறையான படிப்பைத் தொடங்கினார், மேலும் இது இந்த அறிவியலில் அவரது ஆரம்பகால ஆர்வத்தை கிட்டத்தட்ட அணைத்தது. உண்மை என்னவென்றால், அவர் கார்னலில் படித்த உளவியல் பாடத்தை வுண்டின் மாணவரான எட்வர்ட் டிட்செனர் கற்பித்தார்.
வாட்சனின் கவர்ச்சியான வசீகரம் மற்றும் அவரது நடத்தைக் கருத்துகளின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தின் பின்னணியில், டிட்செனரின் கல்விச் சொற்பொழிவு ஒரு இருண்ட காலமற்றதாக ஒலித்தது. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, இது "வெளிப்படுத்த முடியாத சலிப்பு மற்றும் முற்றிலும் உயிரற்ற ஒன்று, நிஜ உலகத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, எனவே நான் நடுக்கத்துடன் அங்கிருந்து ஓடிவிட்டேன்."
அவர் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் விலங்கு நடத்தை பற்றிய சோதனை ஆராய்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். இங்கே அவர் 1930 இல் இளங்கலைப் பட்டமும், 1931 இல் முதுகலைப் பட்டமும், 1934 இல் தனது 26வது வயதில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். அதன் அறிவியல் ஆலோசகர் ஹாரி ஹார்லோ, குட்டி குரங்குகள் மீதான தனது தனித்துவமான சோதனைகளுக்கு பிரபலமானவர். அவரது தலைமையின் கீழ், மாஸ்லோ விலங்கினங்களில் ஆதிக்கம் மற்றும் பாலியல் நடத்தை பற்றிய ஆய்வுப் பணிகளை மேற்கொண்டார்.
அந்த ஆண்டுகளில், பாலுணர்வின் சிக்கல், மனோ பகுப்பாய்வின் விரைவான பூக்கும் போதிலும், பொதுமக்களுக்கு தொடர்ந்து பயமுறுத்தும் வகையில் இருந்தது, மேலும் சில விஞ்ஞானிகள் அதை அணுகத் துணிந்தனர். இதன் காரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நீட்டிப்புடன், இந்த சிக்கலில் நிபுணர் என்று அழைக்கப்படும் சிலரில் ஒருவராக மாஸ்லோ மாறினார். எனவே, ஆல்ஃபிரட் கின்சி அவர்களால் அணுகப்பட்டார், அவர் பாலியல் தலைப்புகளில் தனது சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை வெளியிடுவதன் மூலம் அமெரிக்க பொது நனவில் புரட்சியை ஏற்படுத்தினார்.
சுவாரஸ்யமாக, மாஸ்லோ ஒத்துழைப்பை நிராகரித்தார். பின்னர், அவர் பலமுறை அலட்சியத்தால் கண்டிக்கப்பட்டார். அறிவியல் முறைகள்மற்றும் பொதுவாக அறிவியல் தன்மையின் அளவுகோல்களால். ஆனால் அவர் கின்சியுடன் துல்லியமாகப் பழகவில்லை, ஏனெனில் அவர் தனது ஆராய்ச்சியை விஞ்ஞானத் தன்மையின் அளவுகோல்களுக்கு முரணாகக் கருதினார். மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, கின்சியின் பதிலளிப்பவர்களின் மாதிரியை பிரதிநிதித்துவமாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் வாக்கெடுப்பில் பங்கேற்க தானாக முன்வந்து ஒப்புக்கொண்டவர்கள் மட்டுமே. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, பாலியல் நடத்தையின் தனித்தன்மைகள் போன்ற ஒரு நுட்பமான பிரச்சினையில் முடிவுகளை எடுப்பது, இந்த தலைப்பைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிப்பவர்களின் கருத்தை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அனுமதிக்கப்படும். இது சாத்தியமற்றது என்பதால், முடிவுகள் நம்பத்தகுந்தவை அல்ல.
இந்த பிரச்சினையில் மாஸ்லோவின் கட்டுரை 1951 இல் அசாதாரண மற்றும் சமூக உளவியல் இதழில் வெளிவந்தது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட கவனிக்கப்படாமல் போய்விட்டது மற்றும் இன்று யாராலும் நினைவில் இல்லை. ஆனால் வீண்! யோசனை சரிதான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளைஞர்களின் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தைப் பற்றி நாம் இன்று வருத்தப்படுகிறோம், அதன் பிரதிநிதிகளில் மிகவும் "கன்னமாக" இருப்பதைக் கவனித்து, மென்மையாகவும் அடக்கமாகவும் நடந்துகொள்பவர்களை மறந்துவிடுகிறோம்.
மாஸ்லோ, உண்மையில், விஞ்ஞான பரிசோதனையை புறக்கணிக்கவில்லை மற்றும் இந்த விஷயத்தை அனைத்து தீவிரத்துடன் அணுகினார். பெறப்பட்ட முடிவுகள் அவரது தத்துவ, சாராம்சத்தில், பகுத்தறிவின் பின்னணிக்கு எதிராக அறியாமலேயே இழந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட மற்றும் சமூக உணர்வின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணித்த அவரது குறிப்பிடத்தக்க வேலையைப் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும்.
கவர்ச்சியின் அளவுருவின் படி வழங்கப்பட்ட புகைப்படங்களை மதிப்பிடுமாறு மாஸ்லோ தனது பாடங்களைக் கேட்டார் (இந்த நோக்கத்திற்காக மிகவும் சாதாரண முகங்கள் பொதுவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்). இது வெவ்வேறு நிலைமைகளில் செய்யப்பட வேண்டும், இன்னும் துல்லியமாக, வித்தியாசமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைகளில் - ஒரு அறையில் "அழகான மற்றும் வசதியான", "சாதாரண" மற்றும் "அசிங்கமான". இதன் விளைவாக எளிதில் கணிக்கக்கூடியதாக மாறியது: கருத்துக்கு இது மிகவும் இனிமையானது சூழல், மிகவும் அதிகமாக உணரப்பட்ட நபர்கள் கவர்ச்சியின் அடிப்படையில் தகுதியானவர்கள். ஒரு சுவாரஸ்யமான சோதனை, சிந்திக்க ஏதாவது இருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் மற்றொரு உளவியலாளருக்கு, அத்தகைய அனுபவம் வாழ்நாள் மகிமைக்கு போதுமானதாக இருக்கும். மாஸ்லோ மற்றொரு பகுதியில் தனது புகழ் பெற்றார்.
அவரது முதல் அறிவியல் வெளியீடு 1937 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ரோஸ் ஸ்டாக்னரால் திருத்தப்பட்ட "ஆளுமையின் உளவியல்" தொகுப்பில் குறுக்கு-கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய ஒரு அத்தியாயமாக இருந்தது. இந்திய இடஒதுக்கீடு குறித்த ஆய்வுப் பணியின் போது மாஸ்லோவின் அனுபவத்தை இந்த வெளியீடு பிரதிபலிக்கிறது. மிகக் கவனமாகப் பகுத்தாய்ந்தாலும், அவரது அடுத்தடுத்த தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களின் குறிப்புகள் எதுவும் இந்தப் படைப்பில் காணப்படவில்லை, இன்று அறிவியல் வரலாற்றில் ஒரு சிலரே இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள்.
முப்பதுகளின் இரண்டாம் பாதியில், ஐரோப்பாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்குச் செல்ல வரலாற்று பேரழிவுகளால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பல சிறந்த உளவியலாளர்களுடன் மாஸ்லோ தனிப்பட்ட முறையில் பழக முடிந்தது. இந்த புத்திசாலித்தனமான பெயர்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து, இருபதாம் நூற்றாண்டின் உளவியலின் வரலாற்றில் தொகுப்பின் உள்ளடக்கங்களின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ அட்டவணையை உருவாக்க முடியும் - ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட அட்லரைத் தவிர, இவை எரிச் ஃப்ரோம், கரேன் ஹார்னி, கர்ட் கோஃப்கா, கர்ட். கோல்ட்ஸ்டைன், மேக்ஸ் வெர்தைமர்.
பிந்தையது மாஸ்லோவில் குறிப்பாக பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - ஒரு விஞ்ஞானியாக மட்டுமல்ல, ஒரு நபராகவும். வெர்டைமர் மீதான மரியாதைக்குரிய போற்றுதலின் செல்வாக்கின் கீழ், வாழ்க்கையில் சுய-உண்மையை அடைய முடிந்த மனநலம் வாய்ந்த மக்களை மாஸ்லோ படிக்கத் தொடங்கினார். இது வெர்டைமர் மற்றும் மாஸ்லோவின் மற்றொரு நண்பரான பிரபல அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ரூத் பெனடிக்ட், அவருக்கு மிகவும் முழுமையான உருவகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பணியாற்றினார். சிறந்த குணங்கள்மனித இயல்பு. இருப்பினும், ஒரு உண்மையான மனிதநேயவாதியும் நம்பிக்கைவாதியுமான மாஸ்லோவுக்கு கூட இதுபோன்ற சில உதாரணங்கள் இருந்தன என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
மாஸ்லோவின் கோட்பாட்டின் ஆரம்பம், விஞ்ஞான சிந்தனையின் முழு திசைக்கும் அடிப்படையாக செயல்பட்டது - மனிதநேய உளவியல், அவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. பொதுவான பார்வை 1943 இல் உளவியல் மதிப்பாய்வில் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு சிறிய கட்டுரைகளில் (அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் பின்னர் அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகமான உந்துதல் மற்றும் ஆளுமையில் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன). அப்போதும், மாஸ்லோ வடிவமைக்க முயற்சி செய்தார் புதிய அணுகுமுறைமனித இயல்புக்கு, பாரம்பரிய உளவியல் பார்வைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.
அவரது கருத்துப்படி, மனோ பகுப்பாய்வு ஒரு நபரைப் பற்றிய நமது புரிதலை மோசமாக்குகிறது, நோயாளிகள் மற்றும் ஆளுமையின் வலிமிகுந்த வெளிப்பாடுகள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. நடத்தைவாதம் உண்மையில் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டைக் கையாளுதலுக்குக் குறைக்கிறது மற்றும் அதன் மூலம் ஒரு நபரை ஒரு தூண்டுதல்-எதிர்வினை பொறிமுறையின் நிலைக்கு குறைக்கிறது. உண்மையில் மனிதனில் மனிதன் எங்கே? இதைத்தான் மாஸ்லோ படிக்கத் தூண்டினார்.
1951 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்டனுக்கு அருகில் புதிதாக திறக்கப்பட்ட பிராடேஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அவருக்கு அழைப்பு வந்தது. மாஸ்லோ இந்த அழைப்பை ஏற்று 1968 வரை இந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார்.
உளவியலை மனிதமயமாக்கும் மாஸ்லோவின் முயற்சிகள், நடத்தை சார்ந்த நோக்குநிலையுடன் கூடிய அவரது சக ஊழியர்களிடமிருந்து கடுமையான நிராகரிப்பை சந்தித்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாஸ்லோவின் மாணவர்கள் ஏறக்குறைய சிலை வைத்தாலும், பல ஆண்டுகளாக முன்னணி உளவியல் இதழ்களின் ஆசிரியர்கள் அவருடைய எந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் கருத்தில் கொள்ளாமல் நிராகரித்தனர்.
உண்மையில், மாணவர்கள் அதை தங்கள் கைகளில் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவரின் நாற்காலியில் கொண்டு சென்றனர். ஆனால் இது மற்றொரு சகாப்தத்தில் நடந்தது, 60 களின் பிற்பகுதியில் - பாப் டிலான் மற்றும் ஆண்டி வார்ஹோல், திமோதி லியரி மற்றும் கென் கேசி ஆகியோரின் சகாப்தத்தில். 60 களின் இளைஞர்கள் அமெரிக்காவின் முகத்தை மாற்றினர் என்று அவர்கள் கூறும்போது, இதில் ஓரளவு உண்மை இருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் உளவியலுக்கு இது உண்மை.
மாஸ்லோவின் முதல் உண்மையான குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு, இப்போது உலக உளவியல் சிந்தனையின் தங்க நிதியில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது - "உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை" - 1954 இல் வெளியிடப்பட்டது. அதில்தான் தேவைகளின் படிநிலைக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, அடிப்படைத் தேவைகளின் அடிப்படையில் ஒரு பிரமிட்டைக் கட்டியெழுப்பியது மற்றும் மேலே உள்ள சுய-உண்மையாக்குதல் தேவை.
மாஸ்லோவின் பார்வையில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் சுய-உணர்வூட்டலுக்கான உள்ளார்ந்த ஆசை உள்ளது, மேலும் அவர்களின் திறன்களையும் விருப்பங்களையும் அதிகரிக்க இந்த விருப்பம் மனிதனின் மிக உயர்ந்த தேவையாகும். உண்மை, இந்த தேவை தன்னை வெளிப்படுத்த, ஒரு நபர் அடிப்படை தேவைகளின் முழு படிநிலையையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
மனிதனின் உயர்ந்த இயல்பு அவனது கீழ்நிலையில் தங்கியுள்ளது, அது ஒரு அடித்தளமாக தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த அடித்தளம் இல்லாமல் சரிகிறது. எனவே, மனிதகுலத்தில் பெரும்பாலானவர்கள் அடிப்படை கீழ்நிலையை திருப்திப்படுத்தாமல் தங்கள் உயர்ந்த இயல்பை வெளிப்படுத்த முடியாது.
மாஸ்லோவின் கோட்பாட்டின் மிகவும் சுவாரசியமான அம்சம் ஜோனா காம்ப்ளக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய அவரது அனுமானமாகத் தெரிகிறது, இது எப்படியோ தொழில் வல்லுநர்களுக்குக் கூட குறைவாகத் தெரியும், மோசமான காஸ்ட்ரேஷன் வளாகத்தை விட, இருப்பினும் உண்மையான வாழ்க்கைபிந்தையதை விட முந்தையதைக் கண்டறிவது மிகவும் எளிதானது.
அயோனா மாஸ்லோவின் சிக்கலானது ஒரு நபரின் இயல்பான திறன்களை உணர விரும்பாததை அழைக்கிறது. பைபிளின் ஜோனா ஒரு தீர்க்கதரிசி என்ற பொறுப்பை தட்டிக்கழிக்க முயன்றது போல், பலர் தங்கள் முழு திறனையும் பயன்படுத்த பயந்து பொறுப்பிலிருந்து வெட்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களுக்கு சிறிய, முக்கியமற்ற இலக்குகளை அமைக்க விரும்புகிறார்கள், தீவிர வாழ்க்கை வெற்றிக்காக பாடுபடுவதில்லை. இந்த "பெருமையின் பயம்" ஒருவேளை சுய-உண்மையாக்குவதற்கு மிகவும் ஆபத்தான தடையாக இருக்கலாம். சுறுசுறுப்பான, நிறைவான வாழ்க்கை பலருக்கு தாங்க முடியாத கடினமானது.
மக்கள் தங்கள் ஆர்வமற்ற, வரையறுக்கப்பட்ட, ஆனால் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இருப்பை மாற்ற பயப்படுகிறார்கள், ஏற்கனவே உள்ளவற்றின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழக்க, பழக்கமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிந்து செல்ல பயப்படுகிறார்கள் என்பதில் ஜோனா வளாகத்தின் வேர்கள் காணப்படுகின்றன. ஃப்ரோமின் கருத்துக்களுடன் இணையாக, அவர் தனது புகழ்பெற்ற புத்தகமான "எஸ்கேப் ஃப்ரம் ஃப்ரீடம்" இல் வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், மாஸ்லோவின் சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கத்தில் ஐரோப்பிய சக ஊழியர்களின் வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான செல்வாக்கு ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டது.
மூலம், "சுய-உண்மைப்படுத்தல்" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி பேசுகையில், அது K.-G ஆல் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஜங், இது மனிதநேய உளவியலாளர்களால் அரிதாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, சுய-உணர்தல் என்பது ஆளுமை வளர்ச்சியின் இறுதி இலக்காகும், அதன் பல்வேறு அம்சங்களின் முழுமையான வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் ஒற்றுமையை அடைகிறது. ஏ. அட்லரின் "மேன்மைக்காக பாடுபடுதல்" மற்றும் "படைப்பு நான்" ஆகிய கருத்துக்களும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் சுய-உண்மைப்படுத்தல் யோசனைக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன.
50 களில் மற்றும் குறிப்பாக 60 களில், பல மதிப்புகளின் தீவிர மறுமதிப்பீட்டின் சகாப்தத்தில், மாஸ்லோவின் கோட்பாடு கணிசமான பிரபலத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றது. அப்போதும் கூட அறிவியல் வட்டாரங்களில் அவளுக்கு எதிராக நிந்தைகள் தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டன.
விஞ்ஞான ரீதியாக, இன்னும் துல்லியமாக - இயற்கையான விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், மாஸ்லோவின் நிலைப்பாடு விமர்சனத்திற்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது. அவரது மிக முக்கியமான தத்துவார்த்த தீர்ப்புகள் அன்றாட அவதானிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும், எந்த வகையிலும் சோதனை ரீதியாக ஆதரிக்கப்படவில்லை. மாஸ்லோவின் படைப்புகளில், பாடங்கள் என்ற சொல் அனைத்து பாடங்களையும் குறிக்காது, ஆனால் ஆசிரியரின் பார்வைத் துறையில் வந்து அவரது கவனத்தை ஈர்த்தவர்கள்; அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் எந்த புள்ளிவிவர கணக்கீடுகளையும் வழங்கவில்லை, மாறாக, அவர் தொடர்ந்து தெளிவற்ற சூத்திரங்களுடன் "ஒருவேளை", "அநேகமாக", "வெளிப்படையாக" செயல்படுகிறார் ...
இருப்பினும், மாஸ்லோ இதைப் பற்றி அறிந்திருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் தனது அணுகுமுறையை இயந்திரத்தனமான, இயற்கை-விஞ்ஞான அணுகுமுறைக்கு மாற்றாக கருதவில்லை, ஆனால் அதற்கு கூடுதலாக இருப்பதாக வலியுறுத்தினார்.
அவரது பிற்காலப் படைப்புகளான Toward the Psychology of Being (1962) மற்றும் The Far Limits of Human Nature (மரணத்திற்குப் பின் 1971 இல் வெளியிடப்பட்டது), மாஸ்லோ தனது உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய கருத்தை கணிசமாக மாற்றியமைத்தார், இன்றைய மாணவர்கள் தொடரும் தேவைகளின் பல கட்ட பிரமிடுகளை திறம்பட கைவிட்டார். விடாமுயற்சியுடன் இதயத்தால் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
அவர் அனைத்து மனித தேவைகளையும் குறைவான, "பற்றாக்குறை" என்று பிரித்தார், ஏதோவொன்றின் பற்றாக்குறையால் கட்டளையிடப்பட்டார், எனவே நிறைவுற்றது, மேலும் உயர்ந்த, "இருத்தலியல்", வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது, எனவே நிறைவுற்றது. (மீண்டும் நான் விருப்பமில்லாமல் ஃப்ரோம்மின் "உள்ளது அல்லது இருக்க வேண்டும்" என்பதை நினைவுபடுத்துகிறேன்). இருப்பினும், ஆசிரியரே இந்த படைப்புகளை பூர்வாங்கமாக கருதினார், எதிர்காலத்தில் அவை ஒருவித உறுதிப்படுத்தலைப் பெறும் என்று நம்புகிறார்.
அவரது நம்பிக்கைகள் நிறைவேறுவதைக் காண அவர் வாழவில்லை - அவர் ஜூன் 8, 1970 அன்று திடீரென மாரடைப்பால் இறந்தார். உண்மை, அவர் குறைந்தபட்சம் நூறு வயது வரை வாழ்ந்தால், அவரது அபிலாஷைகள் நிறைவேற விதிக்கப்படவில்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும். இன்றும் கூட, அமெரிக்கன் ஹிஸ்டரி ஆஃப் மாடர்ன் சைக்காலஜியின் ஆசிரியர்களால் உச்சரிக்கப்படும் தீர்ப்பு - ஷுல்ட்ஸ் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் - நியாயமாக ஒலிக்கிறது: "சுய-உண்மைப்படுத்தல் கோட்பாடு மிகவும் பலவீனமாக ஆய்வக ஆராய்ச்சிக்கு உதவுகிறது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அது உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை" .
ஆயினும்கூட, பல தசாப்தங்களாக, நடைமுறையில், குறிப்பாக, மேலாண்மை நடைமுறையில் பயன்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால் - இந்த முயற்சிகள் பெரும்பாலும் மிகவும் வெற்றிகரமானவை. உண்மையின் மிகவும் நம்பகமான அளவுகோல் பற்றிய அவுட் ஆஃப் ஃபேஷன் கிளாசிக் வார்த்தைகளை ஒருவர் எப்படி நினைவுபடுத்தத் தவறலாம்!
முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆபிரகாம் மாஸ்லோ எழுதினார்: "உங்கள் திறன்களை விட நீங்கள் வேண்டுமென்றே குறைவான முக்கியத்துவம் பெறப் போகிறீர்கள் என்றால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பீர்கள் என்று நான் எச்சரிக்கிறேன்." அவரே, வெளிப்படையாக, ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதர்.
கடந்த நூற்றாண்டின் அறிவியலில் ஒரு தொலைநோக்கு மற்றும் புரட்சியாளர், பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க உளவியலாளர்களில் ஒருவரான ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, மனித இயல்பு மற்றும் நமது திறன்களைப் பற்றிய நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணிசமாக மாற்றி, நாம் என்று நம்மை நம்பவைத்தார்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாறுசிறப்பு கவனம் தேவை.
"நான் ஒரு ஆன்டிடாக்ட்ரினர். எங்களுக்கான கதவுகளை மூடும் மற்றும் வாய்ப்புகளைத் துண்டிக்கும் ஒன்றை நான் எதிர்க்கிறேன்.
ஏ. மாஸ்லோ
புரூக்ளினில் குழந்தைப் பருவத்தின் அடிச்சுவடுகளில்
சிறந்த உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர் ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் மாஸ்லோ ஏப்ரல் 1, 1908 அன்று நியூயார்க்கின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாத புரூக்ளினில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் ரஷ்யாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த படிக்காத யூதர்கள். ஏழு குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் முதல் குழந்தை மாஸ்லோ. பெற்றோர்கள் அவர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர், மேலும் அவர் ஒரு கல்வியறிவு மற்றும் அறிவார்ந்த நபராக மாற வேண்டும் என்று உண்மையில் விரும்பினர்.
மாஸ்லோ, தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், எந்த உற்சாகமும் போற்றுதலும் இல்லாமல் தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் தனிமையாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகவும் இருந்தார்: “அத்தகைய குழந்தை பருவத்தில் நான் மனநோய் அல்லது நரம்பியல் நோயால் பாதிக்கப்படவில்லை என்பது விசித்திரமானது. யூதரல்லாத மக்களில் நான் ஒரு சிறு யூத பையனாக இருந்தேன். முதல் கறுப்பினத்தவர் வெள்ளையர் பள்ளிக்குச் செல்லும் போது இதேபோன்ற சூழ்நிலையை ஒத்திருக்கிறது. நான் மகிழ்ச்சியற்றவனாகவும் தனியாகவும் இருந்தேன். தோழர்களும் நண்பர்களும் இல்லாமல் நூலகங்களில் புத்தகங்களுக்கு மத்தியில் நான் வளர்ந்தேன். இது போன்ற மாஸ்லோவின் ஆண்டுகள் மனோதத்துவக் கட்டுரைக்கு சிறந்த பாடமாக இருக்கலாம்.
மாஸ்லோவிற்கும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் பதட்டமாகவும் விரோதமாகவும் இருந்தது. ஆசிரியர்களில் ஒருவர் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் தனது தாயின் மீதான வெறுப்பு அவரது நாட்களின் இறுதி வரை நீடித்ததாகவும், அவர் அவரது இறுதிச் சடங்கிற்கு கூட வரவில்லை என்றும் விவரிக்கிறார்.
அவர் மிகவும் கண்டிப்பான மதப் பெண் மற்றும் எல்லா தவறுகளுக்கும் கடவுள் அவர்களை தண்டிப்பார் என்று அடிக்கடி தனது குழந்தைகளை அச்சுறுத்தினார். இந்த அணுகுமுறை மாஸ்லோவை மதத்தை வெறுக்கவும் கடவுளை நம்பாமல் இருக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது.
மாஸ்லோவின் தந்தை ஒரு முன்மாதிரியான குடும்ப மனிதராக இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். "விஸ்கி, பெண்கள் மற்றும் சண்டைகளை நேசித்தவர்" என்று ஆபிரகாம் நினைவு கூர்ந்தார். மேலும், தந்தை தனது மகனை முட்டாள் மற்றும் அசிங்கமானவர் என்று நம்ப வைத்தார்.
சிறிது நேரம் கழித்து, மாஸ்லோ தனது தாயைப் போலல்லாமல் தனது தந்தையை மன்னிக்க முடிந்தது, மேலும் அவரைப் பற்றி பெருமையுடனும் அன்புடனும் அடிக்கடி பேசினார். அத்தகைய தந்தையின் நற்பெயர் இருந்தபோதிலும், குடும்ப வணிகம் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது மற்றும் குடும்பத்திற்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக வழங்கப்பட்டது.
பின்னர், ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்ட உளவியலாளராக இருந்த மாஸ்லோ, பீப்பாய்கள் தயாரிப்பில் தனது தந்தையின் வணிகத்தின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்றார்.
இளம் ஆண்டுகள்
மாஸ்லோ அழகாக இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தனது தோற்றத்தின் குறைபாடுகளைப் பற்றி மிகவும் சிக்கலானவர். தீவிரமான உடற்பயிற்சி மூலம் அவர்களின் மெல்லிய உடலை மேம்படுத்தும் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. அதன் பிறகு, அவர் அறிவியலில் தீவிரமாக ஆய்வு செய்தார்.
18 வயதில், அவரது தந்தையின் வேண்டுகோளின் பேரில், மாஸ்லோ நியூயார்க்கில் உள்ள சிட்டி கல்லூரியில் சட்டம் மற்றும் சட்டம் படிக்க நுழைந்தார். இருப்பினும், இளம் மாஸ்லோவுக்கு சட்டப்பூர்வ வாழ்க்கை ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் அவர் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படிப்பை எடுக்கத் தொடங்கினார்.
கல்லூரியின் இறுதி ஆண்டில், மாஸ்லோ உளவியலில் ஆர்வம் காட்டினார். இதன் விளைவாக, இந்த இளைஞன் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் அவர் மனிதநேயத்தின் மாஸ்டர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், 1934 இல் - டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். மாஸ்லோ தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை குரங்குகளின் காலனியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் பாலியல் நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணித்தார்.
அவரது பள்ளிப் பருவத்தில், அவர் தனது உறவினர் பெர்த்தா குட்மேனை மிகவும் நேசித்தார். குழந்தைகள் மரபணு குறைபாடுகளுடன் பிறக்கக்கூடும் என்று பயந்ததால், பெற்றோர்கள் இந்த காதலை ஆசீர்வதிக்கவில்லை.
ஆனால் தொடர்புடைய அனைத்து தடைகளையும் மீறி, அவர்கள் விஸ்கான்சினுக்குச் செல்வதற்கு சற்று முன்பு திருமணம் செய்து கொண்டனர் (அவருக்கு வயது 20, அவளுக்கு வயது 19). பின்னர் அவர் கூறினார்: "நான் விஸ்கான்சினுக்குச் சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளும் வரை எனக்கு வாழ்க்கை தொடங்கியது."
முதிர்ந்த ஆண்டுகள்
தனது முனைவர் பட்டத்தை முடித்த பிறகு, கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் புகழ்பெற்ற கற்றல் கோட்பாட்டாளர் E.L. தோர்ன்டைக்குடன் ஒத்துழைக்க மாஸ்லோ நியூயார்க்கிற்குத் திரும்புகிறார். அடுத்த 14 ஆண்டுகளில், மாஸ்லோ புரூக்ளின் கல்லூரிக்கு மாற்றப்பட்டார்.
அவர் நியூயார்க்கில் தனது ஆண்டுகளை உளவியல் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று விவரித்தார். நியூயார்க்கில் அந்த நேரத்தில் உளவியல் நிபுணர் ஆலோசனைகள், உளவியல் ஆலோசனைகள், உளவியல் சேவைகள் போதுமான அளவு பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டன.
இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவர் ஐரோப்பிய அறிவுஜீவிகளின் உயரடுக்கைச் சந்தித்தார் - எரிச் ஃப்ரோம், ஆல்ஃபிரட் அட்லர், கரேன் ஹார்னி, ரூத் பெனடிக்ட் மற்றும் மேக்ஸ் வெர்டைமர். மனித நடத்தையை வெளிக்கொணரவும் ஆய்வு செய்யவும் மாஸ்லோ திரும்பியவர்களில் சிலர் மட்டுமே.
அத்தகைய பிரபலமான விஞ்ஞானிகளுடனான முறைசாரா தொடர்பு, அந்த நேரத்தில் மனோ பகுப்பாய்வைப் படித்துக்கொண்டிருந்த மாஸ்லோவின் எதிர்கால மனிதநேயக் கண்ணோட்டங்களின் அறிவுசார் அடிப்படையை உருவாக்க அனுமதித்தது.
1951 முதல் 1961 வரை, மாஸ்லோ பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார், அதன் பிறகு அவர் உளவியல் பேராசிரியரானார்.
1969 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்லோ பிராண்டீஸிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் மென்லோ பூங்காவில் உள்ள W.P. லாக்லின் அறக்கட்டளையில் கல்விப் பதவிக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். இந்த திசையானது ஜனநாயக அரசியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றின் தத்துவத்தை எடுத்துச் செல்ல அவருக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறது.
1970 நாள்பட்ட இதய நோயின் விளைவாக மாஸ்லோ மாரடைப்பால் 62 வயதில் இறந்தார்.
மாஸ்லோ பல கௌரவ மற்றும் தொழில்முறை சங்கங்களில் உறுப்பினராக இருந்துள்ளார். அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராக, மாஸ்லோ அழகியல் பிரிவு மற்றும் ஆளுமைப் பிரிவின் தலைவராக இருந்தார். சமூக உளவியல்மேலும் 1967-1968 ஆம் ஆண்டுக்கான முழு சங்கத்தின் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
மாஸ்லோ ஜர்னல் ஆஃப் டிரான்ஸ்பர்சனல் சைக்காலஜி மற்றும் ஜர்னல் ஆஃப் ஹ்யூமனிஸ்டிக் சைக்காலஜி ஆகியவற்றின் உருவாக்கியவர் ஆசிரியராக இருந்தார். பல அறிவியல் இதழ்களுக்கு ஆலோசகராகவும் இருந்தார்.
படித்தார் வளர்ச்சி உளவியல், மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி கட்டத்தில், கலிபோர்னியாவின் இசலென் நிறுவனம் மற்றும் மனித திறன்களைப் படித்த ஒத்த குழுக்களை ஆதரித்தார்.
கடந்த 10 ஆண்டுகளில், மாஸ்லோ தனது புத்தகங்களில் பெரும்பகுதியை எழுதியுள்ளார்.
இந்த தொகுதி அவரது மனைவியின் பங்கேற்புடன் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 1972 இல் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது, இது "ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் நினைவாக" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாறுஇந்த சிறந்த விஞ்ஞானி உண்மையில் தன்னை உருவாக்கிக் கொண்டதால், எந்தவொரு நபரையும் ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்டது.
உளவியலின் அனைத்து கிளாசிக்களிலும், மாஸ்லோ மேதையின் வரையறைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர், ஏனெனில் அவரது பணியின் மீதான அவரது ஆழ்ந்த ஆர்வம். அவரது நினைவாக, இப்போது அறியப்பட்டவர் என்று பெயரிடப்பட்டது, இது அடிப்படை உடலியல் முதல் உயர்ந்த, ஆன்மீகம் வரை மனித தேவைகளின் விநியோகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
புகழ்பெற்ற உளவியலாளரின் முழுப் பெயர் மாஸ்லோ ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் (1908-1970). அவர் நவீன உளவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக பாதுகாப்பாக அழைக்கப்படலாம். விஞ்ஞானி மனித தேவைகளின் படிநிலையை உருவாக்கியுள்ளார் - "மாஸ்லோவின் பிரமிட்", இது சமூகத்தின் பல துறைகளில் அதன் பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது.
மனித இயல்பை மனநல கோளாறுகள் மற்றும் நோய்களின் பின்னணியில் மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் வளர்ந்ததால், ஆரோக்கியமான நபரின் ஆழமான சாராம்சத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவனம் செலுத்த முயன்றவர்களில் முதன்மையானவர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ.
கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மாஸ்லோவின் கருத்துக்கள் உளவியல் துறையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. முதலில், அவை எச்சரிக்கையாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் உணரப்பட்டன, ஏனெனில் அவை ஏற்கனவே உள்ள கருத்துக்களுக்கு (பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதம்) எதிராக இயங்கின, ஒரு நபர் ஒரு நபர் சுயநினைவற்ற தூண்டுதல்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளால் இயக்கப்படுகிறார். மனிதனின் உயர்ந்த சாரத்தை மாஸ்லோ நம்பினார் - அவரது மகத்தான ஆற்றல், முயற்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான திறன், அன்பு, நற்பண்பு, படைப்பாற்றல் போன்ற மனித ஆளுமையின் நேர்மறையான வெளிப்பாடுகளில். மாஸ்லோ முன்மொழிந்த உளவியலுக்கு, மனிதனின் இந்த வெளிப்பாடுகள்தான் மிக முக்கியமானவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை.
பிரபல உளவியலாளர் மனித தேவைகளின் படிநிலை மாதிரியை உருவாக்குவதற்கும் பரவலாக அறியப்பட்டார் - மாஸ்லோவின் பிரமிட். விஞ்ஞானியின் இந்த யோசனைகள் முதன்முதலில் 1943 இல் உளவியல் மறுஆய்வு இதழில் வெளியிடப்பட்டன. தேவைகளின் படிநிலையில், 5 நிலைகள் கருதப்பட்டன.
இந்த படிநிலை மாதிரியானது கீழ் மட்டங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள தேவைகளை பூர்த்தி செய்த பின்னரே, தனிநபருக்கு உயர்ந்த பகுதிகள் தொடர்பான கோரிக்கைகள் இருக்கும் என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், மாஸ்லோ இந்த மாதிரி பொதுவானது, நிலையானது அல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்தது. ஒரு பசியுள்ள கவிஞர், உயரத்தை அடைவதற்கான உறுதியுடன் பாதுகாப்பைப் புறக்கணிக்கும் ஒரு ஏறுபவர் அல்லது ஒரு துறவியாக மாறுவதற்கு சமூகத்தை விட்டு வெளியேறுபவர் போன்ற நிகழ்வுகள் உள்ளன.
மாஸ்லோ சுய-உணர்தல், சுய-உணர்தல் (ஒருவரின் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் உணர்தல்) ஆளுமையின் இறுதி அனுபவமாக வரையறுத்தார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தனது கோட்பாட்டைத் திருத்தினார் மற்றும் மிக உயர்ந்த வரிசையின் அனுபவம் சுய-உணர்தல் அல்ல, ஆனால் சுய-உணர்தல் - ஒருவரின் சுயத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை அங்கீகரித்தார். ஒரு நபர் சுய மறதியில் முழுமையாக உள்வாங்கப்பட்டு, என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்தும் அல்லது ஈர்க்கப்படும் நிலை. அத்தகைய தருணங்களில், ஒரு நபர் தனது நான், தனது சொந்த ஆன்மாவின் எல்லைக்கு வெளியே யாருடனும் அல்லது எதனுடனும் தனது ஒற்றுமையை உணர முடியும். எடுத்துக்காட்டுகள் தியானம், உள்வாங்கப்பட்ட பிரார்த்தனை. இந்த நிலை பெரும்பாலும் தனிநபரின் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது.
காலப்போக்கில் தனிநபரின் உந்துதல் மற்றும் தேவைகள் பற்றிய மாஸ்லோவின் கருத்து ஒரு பிரமிடு அல்லது முக்கோணத்தின் (படம். மேலே) ஒரு எளிய திட்ட வடிவத்தைப் பெற்றது, இது உளவியல் அறிவியலுக்கு வெளியே அதன் விரைவான பரவல் மற்றும் பிரபலப்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது.
பணியாளர் மேலாண்மைத் துறையில் பிரபலமான உளவியலாளரின் கருத்துக்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தற்போதுள்ள பழமையான வேலை-பணம் திட்டத்தைத் தாண்டி உற்பத்தியை அதிகரிக்க முடியும் என்பதை மேலாளர்கள் உணரத் தொடங்கினர். மாஸ்லோ பிரமிடில் இருந்து அதிக தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய பணியாளருக்கு நிலைமைகளை உருவாக்குவதும் அவசியம். நிறுவனங்களில், பணியாளர்களின் சரியான இடம், பணியாளர்கள் மேம்பாடு, செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட தொழில் ஏணியில் நகர்த்துவது போன்றவற்றைப் பற்றிய யோசனைகள் உருவாகத் தொடங்கின.
மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிடு பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்துபவர்களால் அவர்களின் நடைமுறையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. தயாரிப்பு சில பண்புகளின் தொகுப்பாக மட்டுமல்லாமல், குறிப்பிட்ட மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வகையிலும் கருதத் தொடங்கியது. எண்டர்பிரைஸ் மார்கெட்டர்கள் தங்கள் தயாரிப்பு எப்படி முடிந்தவரை பல வாடிக்கையாளர் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்பதில் புதிர் போட ஆரம்பித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிராண்டை உருவாக்குதல் (ஒரு நிலை விலையுயர்ந்த தயாரிப்பு), உற்பத்தியாளர்கள் கீழ் படிகளில் இருந்து ஒரு தேவையை மட்டும் பூர்த்தி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் பிரமிட்டின் மேல் தரவரிசையில் இருந்து கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றவும் - அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை.
எனவே, தேவைகளைப் பற்றிய மாஸ்லோவின் படிநிலைக் கருத்து மேலாண்மை கோட்பாடுகள், நுகர்வோர் உந்துதல் மற்றும் நடத்தை கோட்பாடு, சமூகவியல் போன்றவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
தகவலைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், மாஸ்லோவின் ஆளுமையைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அவருடைய மனிதநேய அணுகுமுறை மக்களின் இயல்பு பற்றிய நேர்மறையான பார்வைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகையான வாழ்க்கைத் தத்துவமாகும், மேலும் அவரது ஆன்மீகக் கொள்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கான உளவியலின் ஆரம்ப முயற்சிகளில் ஒன்றாகும். ஒரு மனிதனில்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாறு.
ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் மாஸ்லோ 1908 இல் நியூயார்க்கில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த யூதர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பல குழந்தைகளான சாமுவேல் மற்றும் ரோசா மஸ்லோவ் ஆகியோரின் முதல் குழந்தை. குடும்பத்தை ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்திய சில சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால், பிரபல உளவியலாளரை ஆப்ராம் கிரிகோரிவிச் மஸ்லோவ் என்ற பெயரில் நமது தோழராக அறிந்து கொள்வது மிகவும் சாத்தியம்.
மாஸ்லோவின் குழந்தைப் பருவம் கடினமாக இருந்தது. அவரும் மற்ற 6 குழந்தைகளும் - அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் - வறுமையிலும் பெற்றோரிடமிருந்து அலட்சியத்திலும் வளர்ந்தனர். தந்தை பெரும்பாலும் வீட்டில் இல்லை, மற்றும் தாய் மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட, குழந்தைகள் அவளிடமிருந்து அன்பையும் அக்கறையையும் பார்க்கவில்லை. மாஸ்லோவின் தந்தை அடிக்கடி குடித்துவிட்டு தனது மகனை புண்படுத்தினார், அவரது தோற்றத்தையும் குணநலன்களையும் முரட்டுத்தனமாக விமர்சித்தார்.
ஆபிரகாமுக்கு 9 வயதாக இருந்தபோது, யூதப் பகுதியைச் சேர்ந்த குடும்பம் வேறொரு இடத்திற்குச் சென்றது. சிறுவனின் தோற்றம் பண்புரீதியாக யூதராக இருந்தது, எனவே அவர் பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது - விரோதம் மற்றும் இன பாகுபாடு.
மக்களிடையே புரிதலையும் அன்பையும் காணாத மாஸ்லோ, புத்தகங்களைப் படிக்கும் நூலகத்தில் ஆறுதல் கண்டார்.
1926 இல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஆபிரகாம் சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் தனது தந்தையின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் நியூயார்க் சட்டக் கல்லூரியில் நுழைந்தார். இருப்பினும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, நீதித்துறை தனது பாதை அல்ல என்பதை மாஸ்லோ உணர்ந்தார்.
1928 ஆம் ஆண்டில், அவர் நியூயார்க்கை விட்டு வெளியேறி விஸ்கான்சின் (மாடிசன்) பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அதன் அடிப்படையில் அவர் உளவியல் படிப்பில் பட்டம் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் 1930 இல் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், ஒரு வருடம் கழித்து மாஜிஸ்திரேட்டியில் பட்டம் பெற்றார். , மற்றும் ஓரிரு வருடங்கள் கழித்து உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.
இந்த நேரத்தில், 1928 இல், ஆபிரகாமின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன - அவர் தனது உறவினரான பெர்த்தா குட்மேனுக்கு ஒரு திருமண முன்மொழிவை செய்கிறார், அவர் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து காதலித்தார். அவரது உணர்வுகள் பரஸ்பரம் இருந்தன, அவை ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குகின்றன. படிப்பதும் திருமணம் செய்வதும் அவருக்கு வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகளாகிவிட்டன. மாஸ்லோ மட்டும் ஆனது நல்ல கணவர்ஆனால் இரண்டு அழகான மகள்களின் தந்தை. "பொதுவாக, நான் விஸ்கான்சினுக்குச் சென்று தொடங்கியபோதுதான் எனக்கு வாழ்க்கை தொடங்கியது குடும்ப வாழ்க்கை". இந்த மகிழ்ச்சியான குடும்ப ஆண்டுகள் விஞ்ஞானி இறக்கும் வரை நீடிக்கும்.
1934 இல், மாஸ்லோ நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பிரபல நடத்தை நிபுணர் எட்வர்ட் தோர்ன்டைக்குடன் பணிபுரிந்தார். ஆரம்பத்தில், அவர் நடத்தைவாதத்தின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார், ஆனால் விரைவில் அவர் மற்ற கருத்துக்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்.
1937 ஆம் ஆண்டில், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ புரூக்ளின் கல்லூரியில் பேராசிரியரானார், அங்கு அவர் 14 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். உளவியல் உலகின் மையமாக அந்த நேரத்தில் நியூயார்க்கை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் சேவைகளுக்கு அதிக தேவை இருந்தது. அமெரிக்காவில் நாசிசத்திலிருந்து தஞ்சம் புகுந்த ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்த பல பிரபல விஞ்ஞானிகளை மாஸ்லோ இங்கு சந்தித்தார்: ஆல்ஃபிரட் அட்லர், எரிச் ஃப்ரோம், மார்கரெட் மீட், கரேன் ஹார்னி, கர்ட் கோல்ட்ஸ்டைன், அத்துடன் ரூத் பெனடிக்ட் மற்றும் கெஸ்டால்ட் உளவியலின் நிறுவனர் மேக்ஸ். வெர்தைமர். ரூத் மற்றும் மேக்ஸ் மாஸ்லோவின் வழிகாட்டிகளாகவும் நண்பர்களாகவும் ஆனார்கள், மேலும் சுய-உண்மையான ஆளுமைகளை ஆராய அவரை ஊக்கப்படுத்தினர். "அவர்கள் (பெனடிக்ட் மற்றும் வெர்டைமர்) இந்த உலகில் வாழும் மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு தீவிரமாக வேறுபடுகிறார்கள்" என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விஞ்ஞானியின் மிகுந்த ஆர்வமும் ஆர்வமும் கொண்ட சுய-உணர்தல் கோட்பாட்டின் தொடக்கத்திற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது.
பயணத்தின் தொடக்கத்தில், மாஸ்லோவின் மனிதநேய கருத்துக்கள் அவரது தோழர்களிடமிருந்து மிகவும் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டை ஏற்படுத்தியது - உளவியலாளர்கள், நடத்தைவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் அல்லது பிராய்டியனிசம். மாணவர்கள் மாஸ்லோவை வணங்கும் போது, முக்கிய உளவியல் இதழ்கள் மற்றும் வெளியீடுகள் அவரது அறிவியல் படைப்புகளை வெளியிட மறுத்துவிட்டன, மேலும் துறையின் சக ஊழியர்கள் தவிர்க்க முயன்றனர்.
1951 இல், மாஸ்லோ புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார், அவர் 1969 வரை பதவி வகித்தார். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவரது கருத்துக்கள் படிப்படியாக அங்கீகரிக்கப்படத் தொடங்குகின்றன, மேலும் மனிதநேய உளவியல் ஒரு சுயாதீனமான திசையாக உருவாகிறது. அங்கீகாரம் மாஸ்லோவுக்கு வருகிறது, 1967 இல் அவர் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதில் அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ 1970 இல் கலிபோர்னியாவின் மென்லோ பூங்காவில் தனது 62 வயதில் மாரடைப்பால் இறந்தார்.
கட்டுரை தயாரிப்பில், தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன http://duhovniypoisk.com/psychology/maslou.php
ஆயில்ஸ் ஆபிரகாம் ஹரோல்ட்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ ஏப்ரல் 1, 1908 அன்று நியூயார்க்கில் யூத குடியேறிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் நியூயார்க்கில் வளர்ந்தார் மற்றும் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். 1930 இல் இளங்கலைப் பட்டமும், 1931 இல் மனிதநேயத்தில் முதுகலைப் பட்டமும், 1934 இல் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். விஸ்கான்சினில் படிக்கும் போது, மாலினோவ்ஸ்கி, மீட், பெனடிக்ட் மற்றும் லிண்டன் போன்ற சமூக மானுடவியலாளர்களின் பணிகளில் மாஸ்லோ தீவிர ஆர்வம் காட்டினார். புகழ்பெற்ற பரிசோதனையாளர் கிளார்க் ஹல்லின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மாஸ்லோ நடத்தைவாதத்தைப் படித்தார். ஹரியா ஹார்லோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மாஸ்லோ பிரைமேட் நடத்தையைப் படித்தார். அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை விலங்குகளில் ஆதிக்கம் மற்றும் பாலியல் நடத்தைக்கு இடையிலான உறவைக் கையாள்கிறது.
விஸ்கான்சினுக்குப் பிறகு, மாஸ்லோ மனித பாலியல் நடத்தையை பெரிய அளவில் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார். மனித நடத்தைக்கு பாலினத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய மனோதத்துவ கருத்துக்கள் அவரது ஆராய்ச்சிக்கு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஆதரவளித்தன. பாலியல் செயல்பாட்டைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல் ஒரு நபரின் உடற்தகுதியை பெரிதும் மேம்படுத்தும் என்று மாஸ்லோ நம்பினார்.
மனோதத்துவக் கோட்பாடு மாஸ்லோவின் வாழ்க்கையையும் சிந்தனையையும் கணிசமாக பாதித்தது. ஒருவரின் சொந்த "ஈகோ" பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்வு அறிவுசார் அறிவுக்கும் உண்மையான அனுபவத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தைக் காட்டியது. "கொஞ்சம் மிகைப்படுத்தினால், பிராய்ட் நமக்கு உளவியலின் ஒரு நோயுற்ற பகுதியை முன்வைக்கிறார் என்று கூறலாம், இப்போது நாம் அதை ஆரோக்கியமான பகுதியுடன் சேர்க்க வேண்டும்" என்று மாஸ்லோ குறிப்பிட்டார்.
டாக்டர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மாஸ்லோ நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், கொலம்பியாவில் தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார், பின்னர் புரூக்ளின் கல்லூரியில் உளவியல் கற்பித்தார்.
இந்த நேரத்தில் நியூயார்க் மிகவும் முக்கியமானது கலாச்சார மையம், இது நாஜி துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிய பல ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆல்ஃபிரட் அட்லர், எரிச் ஃப்ரோம் மற்றும் கரேன் ஹார்னி உள்ளிட்ட பல்வேறு உளவியல் சிகிச்சையாளர்களுடன் மாஸ்லோ ஒத்துழைத்துள்ளார், அவர்கள் பிற கலாச்சாரங்களில் நடத்தை பகுப்பாய்வுக்கு மனோதத்துவக் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.
மாஸ்லோ கெஸ்டால்ட் உளவியலையும் தீவிரமாகப் படித்தார். அவர் Max Wertheimer ஐ ஆழமாகப் போற்றினார், அவருடைய உற்பத்தி சிந்தனை பற்றிய பணி, அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய மாஸ்லோவின் சொந்த ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது.
மேலும், நரம்பியல் உளவியலாளரான கர்ட் கோல்ட்ஸ்டைனின் பணி, மாஸ்லோவின் சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது உடல் ஒரு முழுமையானது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதன் எந்தப் பகுதியில் என்ன நடக்கிறது என்பது முழு உடலையும் பாதிக்கிறது. மாஸ்லோவின் சுய-உண்மையாக்கம் குறித்த பணியானது கோல்ட்ஸ்டைனால் ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் இந்த வார்த்தையை முதலில் பயன்படுத்தினார்.
கூடுதலாக, சாம்னரின் தி வேஸ் ஆஃப் தி நேஷன்ஸ் புத்தகத்தால் மாஸ்லோ மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், இது கலாச்சார முறைகள் மற்றும் மருந்துச்சீட்டுகளால் மனித நடத்தை எவ்வளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. புத்தகம் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டது, மாஸ்லோ இந்த ஆராய்ச்சித் துறையில் தன்னை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார்.
இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, மாஸ்லோ, இந்த "நுண்ணறிவின்" விளைவாக, உலகப் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் சுருக்கமான தத்துவார்த்த உளவியல் எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தது என்பதைக் கண்டார். சோதனை உளவியல்சமூக உளவியல் மற்றும் ஆளுமை உளவியல்.
உளவியலில் மாஸ்லோவின் முக்கிய சாதனை மனிதனுக்கான முழுமையான அணுகுமுறை மற்றும் அவரது மிக உயர்ந்த அத்தியாவசிய வெளிப்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு - காதல், படைப்பாற்றல், ஆன்மீக மதிப்புகள், அறிவியலின் பல கிளைகளை, குறிப்பாக பொருளாதார சிந்தனையின் வளர்ச்சியை பாதித்தது.
மாஸ்லோ உந்துதலின் ஒரு படிநிலை மாதிரியை உருவாக்கினார் (1954 இல் வெளியிடப்பட்ட உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பில்), அதன் படி உயர்ந்த தேவைகள் ஒரு நபரின் நடத்தையை அவரது குறைந்த தேவைகள் பூர்த்தி செய்யும் அளவிற்கு மட்டுமே வழிநடத்துகின்றன என்று வாதிட்டார். அவர்களின் திருப்தியின் வரிசை பின்வருமாறு:
1) உடலியல் தேவைகள்;
2) பாதுகாப்பு தேவை;
3) அன்பு மற்றும் பாசத்தின் தேவை;
4) அங்கீகாரம் மற்றும் மதிப்பீட்டின் தேவை;
5) சுய உணர்தல் தேவை - ஒரு நபரின் திறன், திறன்கள் மற்றும் திறமைகளை உணர்ந்துகொள்வது. சுய-உணர்தல் என்பது "திறமைகள், திறன்கள், வாய்ப்புகள் போன்றவற்றை முழுமையாகப் பயன்படுத்துதல்" என வரையறுக்கப்படுகிறது.
"நான் சுய-உண்மையான நபரை ஒரு சாதாரண நபராக கற்பனை செய்கிறேன், யாரிடம் ஏதோ ஒன்று சேர்க்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனாக யாரிடமிருந்து எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை. சராசரி நபர் ஒரு முழுமையான மனிதர், முடக்கப்பட்ட மற்றும் அடக்கப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் பரிசுகளுடன், ”என்று மாஸ்லோ எழுதினார்.
சுய-உண்மையான நபர்களின் பின்வரும் பண்புகளை மாஸ்லோ அழைக்கிறார்:
1) யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மிகவும் பயனுள்ள கருத்து மற்றும் அதனுடன் மிகவும் வசதியான உறவு;
2) ஏற்றுக்கொள்ளுதல் (தன்னை, மற்றவர்கள், இயல்பு);
3) தன்னிச்சை, எளிமை, இயல்பான தன்மை;
4) பணி-மையப்படுத்துதல் (சுய மையத்திற்கு மாறாக);
5) சில தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தனிமையின் தேவை;
6) சுயாட்சி, கலாச்சாரம் மற்றும் சூழலில் இருந்து சுதந்திரம்;
7) மதிப்பீட்டின் நிலையான புத்துணர்ச்சி;
8) ஆன்மீகம் மற்றும் உயர் நிலைகளின் அனுபவம்,
9) சொந்தமான உணர்வு, மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமை,
10) ஆழமான தனிப்பட்ட உறவுகள்;
11) ஜனநாயக பண்பு அமைப்பு;
12) பொருள் மற்றும் முடிவு, நன்மை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துதல்;
13) ஒரு தத்துவ, விரோதமற்ற நகைச்சுவை உணர்வு,
14) சுய-உண்மையான படைப்பாற்றல்;
15) பழக்கவழக்கத்திற்கு எதிர்ப்பு, அடிக்கடி கலாச்சாரத்தை மீறுதல்.
மாஸ்லோவின் சமீபத்திய புத்தகம், மனித இயற்கையின் தொலைதூர சாதனைகள், ஒரு நபர் சுய-உண்மையாக்கக்கூடிய எட்டு வழிகளை விவரிக்கிறது, எட்டு வகையான நடத்தைகள் சுய-உண்மையாக்கலுக்கு வழிவகுக்கும்.
1 சுய-உணர்தல் என்பது முழு செறிவு மற்றும் முழு உறிஞ்சுதலுடன் முழுமையான, உயிரோட்டமான, தன்னலமற்ற அனுபவமாகும்.
2 நிலையான தேர்வின் மூலம் வாழ்வது, சுய-உண்மையாக்கம் என்பது: ஒவ்வொரு தேர்விலும் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக முடிவெடுப்பது
3 உண்மையாக்குவது என்பது நிஜமாக மாறுவது, உண்மையில் இருப்பது, சாத்தியத்தில் மட்டுமல்ல. இங்கே மாஸ்லோ ஒரு புதிய சொல்லை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - "சுய", இதன் மூலம் அவர் தனிநபரின் சாராம்சம், குணாதிசயம், தனித்துவமான சுவைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உட்பட தனிநபரின் இயல்பின் மையத்தை புரிந்துகொள்கிறார்.
4. சுயமரியாதையின் இன்றியமையாத தருணங்கள் நேர்மை மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது.
5. ஒரு நபர் தனது தீர்ப்புகள் மற்றும் உள்ளுணர்வை நம்பவும் அவற்றிற்கு ஏற்ப செயல்படவும் கற்றுக்கொள்கிறார், இது ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் எது சரியானது என்பதை சிறந்த தேர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
6. சுய-உண்மையாக்கம் என்பது ஒருவரின் உண்மையான திறன்களை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் திறன்களையும் ஒரு நிலையான வளர்ச்சி செயல்முறையை முன்வைக்கிறது.
7. மாஸ்லோ "அனுபவத்தின் உச்சம்" என்ற வார்த்தையையும் பயன்படுத்துகிறார். இவை சுய-நிஜமாக்கலின் இடைநிலை தருணங்கள், இதில் ஒரு நபர் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த, மிகவும் ஒருங்கிணைந்த, தன்னையும் உலகையும் "உச்ச" தருணங்களில் உணர்ந்துகொள்கிறார், அவரது செயலற்ற இருப்பு காலத்தை விட மிகவும் கூர்மையான, பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான.
8. சுய-உண்மையாக்கலின் அடுத்த, ஆனால் கடைசி நிலை அல்ல, ஒருவரின் சொந்த "பாதுகாப்பு துறைகளை" கண்டுபிடித்து அவற்றை தொடர்ந்து நிராகரிப்பது. ஒரு நபர் தனது சொந்த உருவம் மற்றும் வெளிப்புற உலகின் உருவங்களை எவ்வாறு சிதைக்கிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த பாதுகாப்பு தடைகளை கடக்க அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் வழிநடத்த வேண்டும்.
அவரது நீண்ட நோயின் போது, மாஸ்லோ குடும்ப வணிகத்தில் ஈடுபட்டார், மேலும் உளவியலைப் பயன்படுத்துவதில் அவரது அனுபவம் குடும்ப வணிகம்மேலாண்மை மற்றும் தொழில்துறை உளவியல் தொடர்பான எண்ணங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு - "Eupsychic Management" இல் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது.
1951 இல், மாஸ்லோ புதிதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரைட் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், உளவியல் துறையின் தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார்; அவர் இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார். 1967-1968 அவர் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார், 1968-1970. - கலிபோர்னியாவில் உள்ள லாஃப்லின் அறக்கட்டளையின் குழு உறுப்பினர்.
மாஸ்லோ அமெரிக்காவில் இரண்டாவது (வில்லியம் ஜேம்ஸுக்குப் பிறகு) முக்கிய உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலில் மனிதநேய திசையின் (நடத்தைவாதம் மற்றும் பிராய்டியனிசத்திற்குப் பிறகு "மூன்றாவது சக்தி") நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.
பெரும்பாலான உளவியலாளர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட மனித வாழ்க்கையின் பகுதிகளில் மாஸ்லோவின் முக்கிய பலம் உள்ளது. மனித அனுபவத்தின் நேர்மறையான பரிமாணங்களை தீவிரமாக ஆராயும் சில உளவியலாளர்களில் இவரும் ஒருவர். அவரே, குறிப்பிடத்தக்கவர், வரம்புக்குட்பட்ட லேபிள்களைத் தாங்க முடியவில்லை: “மனிதநேய உளவியல் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, பெயரடை தேவையில்லை. நான் நடத்தைக்கு எதிரானவன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் ஒரு ஆண்டிடாக்ட்ரினர் ... கதவுகளை மூடும் மற்றும் வாய்ப்புகளைத் துண்டிக்கும் அனைத்திற்கும் நான் எதிரானவன்.
100 சிறந்த உளவியலாளர்களின் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் யாரோவிட்ஸ்கி விளாடிஸ்லாவ் அலெக்ஸீவிச்ஆபிரகாம் கார்ல். கார்ல் ஆபிரகாம் மே 3, 1877 இல் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள், மேலும் அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் விதிகள் எப்போதும் வீட்டில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன. பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்த பிறகு, ஆபிரகாம் இந்த விதிகளை கடைபிடிப்பதில் இருந்து சற்றே விலகிவிட்டார், இது தூண்டிய போதிலும்
பெட்டன்கோர்ட் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டிமிட்ரி குஸ்நெட்சோவ்Abraham LOUIS BREGUET Betancourt மற்றும் Manicharova அவர்களின் பரஸ்பர நண்பரான Abraham Louis Breguet, புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு கடிகார தயாரிப்பாளரால் இணைக்கப்பட்டனர். அவர் 1747 இல் சுவிட்சர்லாந்தின் நியூஃப்சடெல் நகரில் பிறந்தார். பதினைந்து வயதில் அவர் பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தீவிரமான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறைக்கு உட்பட்டார்
தி ஏஜ் ஆஃப் சைக்காலஜி புத்தகத்திலிருந்து: பெயர்கள் மற்றும் விதிகள் நூலாசிரியர் ஸ்டெபனோவ் செர்ஜி செர்ஜிவிச்ஏ. மாஸ்லோ (1908-1970) ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் லேசான கையால், சுய-உணர்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் கருத்துக்கள் நவீன உளவியலில் முக்கிய, வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளன. மாஸ்லோவின் படைப்புகள் இன்று நம் நாட்டில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மட்டுமே கிடைத்தன, வெளிப்படையாக,
பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மக்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மார்டியானோவா லியுட்மிலா மிகைலோவ்னாமைக்கேல்சன் ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் (1852-1931) அமெரிக்க இயற்பியலாளர் ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் மைக்கேல்சன் போலந்து எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஸ்ட்ரெல்னோவில் (ஜெர்மனி) ஒரு வணிகர் சாமுவேல் மைக்கேல்சன் மற்றும் ஒரு மருத்துவர் ரோசாலி (பிர்ஸ்லுப்ஸ்கா) மைக்கேல்சனின் மகளின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆல்பர்ட் மூன்று குழந்தைகளில் மூத்தவர். அவருக்கு இரண்டு வயது இருக்கும்போது
அனைத்து பிரச்சனைகளும் இருந்தபோதிலும் புத்தகத்திலிருந்து நோரிஸ் சக் மூலம்Waxman Zelman Abraham (1888-1973) அமெரிக்க நுண்ணுயிரியலாளரும் உயிர்வேதியியல் நிபுணருமான Zelman Abraham Waxman 15 கிமீ தொலைவில் உள்ள சிறிய உக்ரேனிய நகரமான நோவா பிரிலூகாவில் பிறந்தார். வின்னிட்சாவிலிருந்து, ஒரு சிறிய குத்தகைதாரர் யாகோவ் வாக்ஸ்மேனின் குடும்பத்தில் மற்றும் ஒரு பல்பொருள் அங்காடியின் உரிமையாளர் ஃப்ரீடா வாக்ஸ்மேன் (நீ.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துசக் நோரிஸ் கென் ஆபிரகாம் எல்லா பிரச்சனைகளையும் பொருட்படுத்தாமல் அத்தியாயம் 1 அலாரம் சிக்னல் என் மெய்க்காப்பாளரின் பார்வையை நான் சந்தித்தேன், ஏதோ நடந்துள்ளது என்பதை உடனடியாக அறிந்தேன். நான் வாஷிங்டன் DC இல் இருந்தேன், அங்கு நான் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் சிறப்பு விருந்தினராக அழைக்கப்பட்டேன்.