நவீன சமுதாயத்தில் மனிதநேயத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள். தலைப்பு: நவீன உலகில் மனிதநேயம்

மனிதநேயம் நவீன உலகம். அகிம்சையின் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு புதிய வகை நாகரிகத்தை உருவாக்கும் சிக்கல்கள்

நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான காரணமாகும். பொருட்டு பல்வேறு நாடுகள்மத, அரசியல் மற்றும் பிற உலகக் கண்ணோட்ட வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் அடிப்படை மதிப்பு நோக்குநிலைகளை நம்பியிருக்க வேண்டும். பல நவீன தத்துவவாதிகள் இவை மனிதநேயத்தின் மதிப்புகளாக இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.

வரலாற்று ரீதியாக, மனிதநேயம் மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மதிப்பு அமைப்புகளின் அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மனிதநேயம் என்பது இந்த அர்த்தத்தில் மனிதநேயம், பரோபகாரம். மனிதநேயம் ஒரு சமூக இலட்சியத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், Ch-k என்பது சமூக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோளாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் செயல்பாட்டில் திறன்களை உணர தேவையான நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையின் மிக உயர்ந்த செழிப்பு.

மனிதநேயம் என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பாகும், இது பொதுவாக மனித இருப்பின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பாக தனிப்பட்ட நபரையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. மனிதநேயம் இன்று ஒரு உலகளாவிய மனிதக் கொள்கையின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது - இது சில வரையறுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று. உலகளாவிய பிரச்சனைகள்நமது நாட்கள் - அணுசக்தி அச்சுறுத்தல், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் - வேறுபாடுகளைக் கடக்க மனிதகுலத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது மற்றும் உள்ளூர், உறவினர் மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய, ஆழ்நிலை மதிப்புகள் (அனுபவத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால், அறிவுக்கு அணுக முடியாதது; உலகத்திற்கு அப்பால்) . அவை இறுதியானவை, எல்லா மக்களுக்கும் சொந்தமானவை, ஆனால் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை ஆழமான உள் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை வெளிப்புற தார்மீக விதிகள் மட்டுமல்ல, நேரடி உள் அனுபவத்தின் பொருள்கள், நன்மை, அன்பு, அழகு, உண்மை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் உருவகமாக கடவுளின் யோசனை.

பொது மனித மதிப்புகள்- இது ஒரு இலட்சியம், ஒரு சின்னம், ஒரு மாதிரி, ஒரு ஒழுங்குமுறை யோசனை, மேலும் நமது நனவில், நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பொருத்தமான இடத்தைப் பிடிக்க அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. அதே மனித விழுமியங்கள் உலக மதங்களின் வேரில் உள்ளன, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்களை நிறைவேற்றாத அநீதியானவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையின் அளவிலும், நிச்சயமாக, சடங்கு கட்டளைகளின் தனித்தன்மையிலும் வேறுபடுகின்றன. , இயற்கையில் கண்டிப்பாக தனிப்பட்டவை.
ref.rf இல் இடுகையிடப்பட்டது
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில், இஸ்லாம் போலல்லாமல், சடங்குகளின் கௌரவம் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் "சட்டத்தின் ஒரே கொள்கையாக" நடத்தைக்கான சில தார்மீக விதிகளுக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இரண்டு மதங்களும் நீதியைப் போதிக்கின்றன மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவுகின்றன.

இந்த மதங்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மதங்களாக தோன்றியதால், மூன்றுமே தார்மீக ரீதியாக அநீதியைக் கண்டித்து, கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவருக்கும் சமத்துவத்தைப் போதிக்கின்றன. கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், ஒரு நபர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவது மட்டுமல்லாமல், தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார்; பௌத்தத்தில் அவரே புத்தராக முடியும், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் அவர் கடவுளிடம் நெருங்கி வந்து தனது செயல்களுக்கு வெகுமதியைப் பெறுவார்.

அறிமுகம்.

1. நவீன மனிதநேயத்தின் தோற்றம்.

2. நவீன ரஷ்யாவில் மனிதநேயம்.

முடிவுரை.

நூல் பட்டியல்.

அறிமுகம்

மனிதநேயத்தின் கருத்து, ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் மற்றும் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் கொள்கையாக, மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தையது மற்றும் இருப்புக்கான அத்தகைய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது, அதன்படி நல்லவற்றின் நெறிமுறை மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்புகள் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே உள்ளன. மனித செயல்பாடு, மற்றும் இதிலிருந்து சுயாதீனமாக இல்லை, அதாவது அவை முழுமையானவை அல்ல. யதார்த்தத்தின் இந்த மானுட மையக் கருத்து அத்தகைய மதிப்பு அமைப்புகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதன்படி மனித செயல்பாடு மனிதனின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது, மேலும் மனித தேவைகளால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டு நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன மனிதநேயம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவன வடிவத்தைப் பெற்ற கருத்தியல் இயக்கங்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தது. மற்றும் இந்த நாட்களில் வேகமாக வளரும். இன்று, ரஷ்யா உட்பட உலகின் பல நாடுகளில் மனிதநேய அமைப்புகள் உள்ளன. அவர்கள் 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சர்வதேச நெறிமுறை மற்றும் மனிதநேய ஒன்றியத்தில் (IUE) ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மனிதநேயவாதிகள் தங்கள் செயல்பாடுகளை நிரல் ஆவணங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறார்கள் - அறிவிப்புகள், சாசனங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை "மனிதநேய அறிக்கை-I" (1933), "மனிதநேய அறிக்கை-II" (1973), "மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்தின் பிரகடனம்" ( 1980), " மனிதநேய அறிக்கை 2000" மற்றும் பிற.

1. நவீன மனிதநேயத்தின் தோற்றம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. மேற்கத்திய தத்துவ மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், "மனிதநேயம்" என்ற கருத்து ஒரு விதியாக, மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயத்துடன் அல்லது தனிப்பட்ட கலாச்சார இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. முதன்முறையாக, "மனிதநேயம்" என்ற சொல், வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தின் அர்த்தத்தில், பிரபல சிந்தனையாளர் ஃபிரடெரிக் கிறிஸ்டியன் சிபெர்னின் மகன் டேனிஷ் தத்துவஞானி கேப்ரியல் சிபர்ன் (கேப்ரியல் சிபர்ன், 1824-1903) உடன் தனிப்பட்ட தத்துவம் தோன்றியது. டேனிஷ் மொழியில் கோபன்ஹேகனில் வெளியிடப்பட்ட "ஓம் மனிதநேயம்" ("ஓம் மனிதநேயம்", 1858) என்ற புத்தகத்தில், சிபெர்ன் வெளிப்பாடு மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துகளை விமர்சித்தார்.

1891 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் சுதந்திர சிந்தனையாளர் ஜான் மேக்கினான் ராபர்ட்சன் (1856-1933) தனது "நவீன மனிதநேயவாதிகள்" புத்தகத்தில் "மனிதநேயவாதி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் உரிமையைப் பாதுகாக்கும் சிந்தனையாளர்களை விவரிக்க பயன்படுத்தினார். பிந்தையவர்களில் அவர் டி. கார்லைல், ஆர். டபிள்யூ. எமர்சன், ஜே. செயின்ட். மில் மற்றும் ஜி. ஸ்பென்சர். ராபர்ட்சன் இந்த குறிப்பிட்ட ஆசிரியர்களை மனிதநேயவாதிகள் என்று ஏன் அழைத்தார் என்பதை விளக்கவில்லை.


படைப்பு வெளியிடப்பட்டது

அலெஷின் செர்ஜி அர்காடெவிச்

MGIEM (TU)

ரஷ்யா இப்போது கடினமான காலங்களை கடந்து வருகிறது. புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகலாச்சாரத்தை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. அதிகாரிகளுடனான அவரது உறவு வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. கலாச்சார வாழ்க்கையின் பொதுவான மையமானது - மையப்படுத்தப்பட்ட மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரக் கொள்கை - மறைந்துவிட்டது. மேலும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பாதைகளைத் தீர்மானிப்பது சமூகத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு உட்பட்டது. ஒருங்கிணைந்த சமூக கலாச்சார யோசனை இல்லாதது மற்றும் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களிலிருந்து சமூகம் பின்வாங்குவது ஒரு ஆழமான நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, இதில் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் தன்னைக் கண்டறிந்தது. இந்த அறிக்கையின் தலைப்பின் தேர்வு இந்த சிக்கலைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டிய அவசரத் தேவையால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

மனிதநேயம் பாரம்பரியமாக மனிதனின் மதிப்பு, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் சமத்துவம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை மக்களிடையேயான உறவுகளின் விதிமுறையாக அறிவிக்கிறது. பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவை மனிதநேயத்தின் பிறப்பிடமாக அறிவிக்கின்றன, மேலும் உலக வரலாற்றில் அதன் வேர்கள் பழங்காலத்தில் காணப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில், மனிதநேயத்தின் மதிப்புகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன (நன்மை, நீதி, கையகப்படுத்தாத தன்மை, உண்மையைத் தேடுதல் - இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம், சமூக-அரசியல் சிந்தனை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. )

தற்போது, ​​மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் கடந்த 15 ஆண்டுகளாக நம் நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியை சந்தித்துள்ளன. மனிதநேயம் உடைமை மற்றும் தன்னிறைவு (பணத்தின் வழிபாட்டு முறை) கருத்துக்களை எதிர்த்தது. ரஷ்யர்களுக்கு "சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதன்" ஒரு இலட்சியமாக வழங்கப்பட்டது - தன்னை உருவாக்கிக் கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் வெளிப்புற ஆதரவு தேவையில்லை. நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கருத்துக்கள் - மனிதநேயத்தின் அடிப்படை - அவற்றின் முந்தைய கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டன, இப்போது பெரும்பாலான ரஷ்ய கட்சிகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் நிரல் ஆவணங்களில் கூட சேர்க்கப்படவில்லை. நமது சமூகம் படிப்படியாக அணுசக்தியாக மாறத் தொடங்கியது, அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடு மற்றும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தின் எல்லைக்குள் தங்களைத் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார்கள்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதநேய மரபுகள் இனவெறியால் மிகவும் தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளன, பல உள்நாட்டு ஊடகங்களின் செயல்பாடுகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. "வெளிநாட்டினர்" மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் பல ரஷ்யர்களிடையே (குறைந்தபட்சம் மஸ்கோவியர்கள்) காகசஸ் அல்லது மத்திய ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் மீதான பயம் பெரிய சமூகக் குழுக்களின் வெறுப்பாக மாறியது. 1999 இலையுதிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் நடந்த வெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, நகரம் படுகொலைகளின் விளிம்பில் இருந்தது, இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் செச்சினியர்கள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக முஸ்லிம்களும் கூட. இஸ்லாத்தின் சமாதான சாரத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு அல்லது காகசஸில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் பயங்கரவாத தாக்குதல்களில் ஈடுபடவில்லை என்பதை நிரூபிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுப்பாய்வு கட்டுரைகள் பெரும்பாலான சாதாரண மக்களால் கவனிக்கப்படாமல் போயின, அதே நேரத்தில் தொலைக்காட்சியில் தேசியவாத நிகழ்ச்சிகள் அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன.

இந்த வளர்ச்சிப் பாதை தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவும் அமெரிக்காவும் இதை உணர்ந்தன. ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் நடந்த ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ரோமாக்கள் அழிக்கப்பட்டதால் ஐரோப்பா அதிர்ச்சியடைந்தது. அமெரிக்காவில், 1950கள் மற்றும் 1960களில் கறுப்பின மக்களால் உரத்த எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, "உருகும் பானை" (நாட்டில் வாழும் அனைத்து மக்களும் அமெரிக்கர்களின் ஒரு தேசமாக உருகும் ஒரு உருகும் பானை) அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம் மாற்றப்பட்டது. "சாலட் கிண்ணம்" (சாலட் கிண்ணங்கள்) சித்தாந்தத்தின் மூலம், அனைத்து மக்களும் ஒரு நாட்டிற்குள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அதன் அசல் தன்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன). ரஷ்ய சமூகம் இந்த அனுபவத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் மற்றும் ஏற்கனவே காலாவதியான மேற்கத்திய மாதிரிகளை கண்மூடித்தனமாக நகலெடுப்பதில் இருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்.

முதலில், கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வு மூலம் இது எளிதாக்கப்பட வேண்டும். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் உணர்வால் நிறைந்துள்ளன. ஓவியத்தில் மனிதநேயத்தின் சிறந்த மரபுகள் உள்ளன (குறிப்பாக வாண்டரர்களின் படைப்புகளில், அதன் கவனம் சாதாரண மனிதனாக இருந்தது) மற்றும் இசை (நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் கிளாசிக் இரண்டிலும் - எம்.ஐ. கிளிங்காவின் "இவான் சுசானின்" ஓபராவில் தொடங்கி). ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றைப் படிப்பது, பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அதில் ஆற்றிய நேர்மறையான பங்கைக் காண அனைவருக்கும் உதவுகிறது, மேலும் அனைத்து வகுப்புகளையும் சமூகக் குழுக்களையும் ஒருங்கிணைக்கும் யோசனை ரஷ்ய வரலாற்றின் கடினமான தருணங்களில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது - நேரம் போன்றவை. பிரச்சனைகள் அல்லது பெரியது தேசபக்தி போர். இந்த யோசனைகளைப் பரப்புவதில் ஊடகங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும், ஆனால் சந்தையின் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட தலையங்கக் கொள்கையை ஆணையிடுகின்றன. பிற கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, ஒரு ரஷ்யன் வெவ்வேறு நாடு, இனம், வெவ்வேறு மதத்தை வெளிப்படுத்தும் பிரதிநிதியைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதநேய மரபுகளைப் பாதுகாக்க அரசு நிறைய செய்ய முடியும். இலவச கல்விமற்றும் மருத்துவம் ரஷ்ய சமுதாயம் வர்க்கங்கள் மற்றும் சொத்துக் குழுக்களாக சிதைவதைத் தடுக்கிறது; சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவற்றின் பாதுகாப்பு முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும். நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட வரிக் கொள்கையும், பொதுத்துறை ஊழியர்களிடம் கவனமுள்ள அணுகுமுறையும் வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே உள்ள மகத்தான வருமான இடைவெளியைக் குறைக்க உதவும். ஊழலுக்கு எதிரான ஒரு தீவிரமான போராட்டம் நீதிக்கான யோசனையை வலுப்படுத்த பங்களிக்க வேண்டும்.

ஆனால் இல்லையெனில், ரஷ்ய சமூகம் தேசிய அல்லது வர்க்க வழிகளில் இறுதி சரிவை எதிர்கொள்ள வாய்ப்பில்லை. கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி முறை ஆகியவை சமூகத்தை உறுதிப்படுத்தும் காரணியாக செயல்படுகின்றன. பெரும்பாலான சாதாரண ரஷ்யர்களுக்கு, மதிப்புமிக்க கருத்துக்கள் மனித வாழ்க்கை, நீதியும் சமத்துவமும் பிரிக்க முடியாதவை. ஏழைகளுக்குக் கொடுத்து, வெட்கப்படுபவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ரஷ்ய பரோபகாரத்தின் மரபுகள் உயிருடன் உள்ளன - இந்த தொண்டு முற்றிலும் ஆர்வமற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், உதாரணமாக, B. Berezovsky நிறுவிய ட்ரையம்ப் பரிசு அல்லது விஞ்ஞானிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட மானியங்கள் போன்றவை. ரஷ்ய பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார பணியைக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மனிதநேயத்தின் கருத்து முற்றிலுமாக அழிக்கப்படுவதற்கு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் மாற வேண்டும். அத்தகைய சூழ்நிலை, என் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் சாத்தியமில்லை. சமூகத்தின் பாரம்பரிய அடித்தளங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தொன்மை, அழிக்க முடியாது!

இருபதாம் நூற்றாண்டில், மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளுக்கான அணுகுமுறையை தீவிரமாக மாற்றிய முக்கியமான நிகழ்வுகள் உலகில் நடந்தன, முதலில், இரண்டு உலகப் போர்கள், வளர்ந்த மேற்கத்திய நாடுகள் கூட, மனிதகுலத்தின் மீது தங்கள் கவனத்துடன், ஒரு வளர்ச்சியை உருவாக்கவில்லை என்பதை தெளிவாக நிரூபித்தன. போர்கள் மற்றும் அமைதியின்மையின் குழப்பத்தில் இருந்து உலகைப் பாதுகாக்கும் மனிதநேயத்தின் உண்மையான கருத்து. ஒருபுறம், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவஞானிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மனிதநேயம், மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களை (குறிப்பாக, இது மிகவும் பிரபலமான மார்க்சிச சோசலிச மனிதநேயத்தைப் பற்றியது), மறுபுறம், அது உண்மையில் தட்டியது என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாரம்பரிய மதங்கள் மற்றும் மனிதநேயத்தை எதிர்க்கும் ஆன்மீக அடித்தளத்தை அதன் காலடியில் இருந்து வெளியேற்றியது.

மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் கடந்த நூற்றாண்டு மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளின் ஆய்வுப் பாடத்தின் விரிவாக்கம், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்திற்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை மென்மையாக்குதல் மற்றும் மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை சட்டப்பூர்வமாக முறைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. .

1948 இல், ஐநா மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. பிரகடனத்தின் அடிப்படையில், தேசிய மனிதநேய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை மாநிலங்களின் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. மனிதநேயத்தைப் பற்றிய புரிதலை அதன் வர்க்கம் அல்லது கருத்தியல் நோக்குநிலைக்குக் குறைப்பது சாத்தியமில்லை என்று அது மாறியது. உண்மையான மனிதநேயம் என்பது மனித உயிரின் மதிப்பை மட்டுமல்ல, மற்ற உயிரினங்களுடனும், பொதுவாக உயிர்க்கோளத்துடனும் இணக்கமான அவரது வாழ்க்கையின் மதிப்பை அங்கீகரிப்பதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. பாரம்பரிய மற்றும் பிந்தைய கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் மானுட மையவாதத்தை நிராகரிக்கும் சூழலியல் மனிதநேயம் மற்றும் உயிரியல் நெறிமுறைகள் இப்படித்தான் எழுந்தன. பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் நிலைமைகளில் மனித சுதந்திரத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

இதன் விளைவாக, நவீன மனிதநேயம் பல அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கியுள்ளது:

மனிதனும் அவனது மகிழ்ச்சியும் பூமியில் மிக உயர்ந்த மதிப்பு, ஆனால் விலங்கு வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் பூமியின் வாழும் ஷெல்லின் ஒருமைப்பாடு ஆகியவை மறுக்க முடியாதவை;

மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ஆகியவை பகிரப்பட்ட செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான அடிப்படைக் கருவிகளாகும்;

மகிழ்ச்சிக்கான மற்றொரு முக்கியமான நிபந்தனை மனித சுதந்திரம் - ஒருவரின் உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சுதந்திரம், உட்பட. மனசாட்சி மற்றும் குரல் சுதந்திரம், அறிவைப் பெறுவதற்கான சுதந்திரம், ஆராய்ச்சி, தொடர்பு போன்றவை;

மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மீறுதல் போன்ற தீமையை ஒடுக்குவது, வன்முறையைப் பயன்படுத்தாமல் சட்டத் துறையில் பிரத்தியேகமாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்;

அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலையின் பயன்பாடு மக்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக இருக்க வேண்டும்;

கல்வி நாடகங்கள் முக்கிய பாத்திரம்சமூகத்தில், உட்பட. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தார்மீக பங்கு.

1952 இல், ஹாலந்தில் சர்வதேச மனிதநேய மற்றும் நெறிமுறை ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நிறுவனம், UN உடன் இணைந்து, பொருளாதாரம், சூழலியல், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக உறவுகள் ஆகிய துறைகளில் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளில் அடிப்படை மனித உரிமைகளின் முறையான மீறல்கள் தொடர்கின்றன, பல்வேறு காரணங்களுக்காக பாகுபாடு காட்டப்படுகின்றன, மேலும் மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் நெறிமுறையற்ற சிகிச்சைகள் நடைபெறுவதால், இந்த வேலை பொருத்தமானது. யூனியன் மனிதநேயத்தை "ஜனநாயக, நெறிமுறை" என்று புரிந்துகொள்கிறது வாழ்க்கை நிலை, இது மனிதர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் வடிவத்தையும் தீர்மானிக்கும் உரிமையும் பொறுப்பும் உள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மனித மற்றும் பிற இயற்கை விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நெறிமுறைகள் மூலம், மனித திறன்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பகுத்தறிவு மற்றும் சுதந்திரமான விசாரணையின் உணர்வில், மனிதநேயம் மிகவும் மனிதாபிமான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப அழைக்கிறது."

எனவே, நவீன மனிதநேயம் என்பது நெறிமுறைகளிலிருந்து ஒரு சொல் மட்டுமல்ல, மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியின் பயன்பாட்டு காலத்தைப் பற்றி பேசும் சட்ட அறிவியலின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையிலிருந்தும் நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். அதே நேரத்தில், நவீன மனிதநேயத்தில் நல்லொழுக்கங்களின் வகைகள் ஓரளவு மங்கலாகின்றன, எனவே அவை "மனித ஆற்றல்" என்ற கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. இந்தச் சொல் முதன்முதலில் எம். தேசாய் (1940) மற்றும் ஏ. சென் (1933) ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. முன்னதாக மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகள் தார்மீக, கற்பித்தல் அல்லது அறிவாற்றல் அணுகுமுறைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்றால், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை முன்னுக்கு வருகிறது, சமூக இணைப்புகளின் சிக்கலான அமைப்பாக மனிதகுலத்தை பார்க்கிறது. இந்த போக்கு, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, எதிர்காலத்தில் தொடரும்.

மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், மனித வள மேலாண்மையின் சிக்கல்களைக் கையாளும் மற்றும் அதன் மனிதநேய முறைகளை ஆராயும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை: L. Acker, K. Batal, J.G. Boyette, D. Bossaert, O. Borisova, P. Zhuravlev, J. Gaal மற்றும் பலர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் மனிதநேயத்திற்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள்: வரலாற்று மானுடவியல், கலாச்சார, சமூக மைய, சிக்கல்-கருத்து, நிலப்பரப்பு, சொற்பொருள் மற்றும் கட்டமைப்பு- செயல்பாட்டு. இந்த அணுகுமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மனிதநேயத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் அதன் சாராம்சம் மாறாமல் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: மனித மகிழ்ச்சி, மக்கள் தங்கள் திறன்களை வளர்ப்பதற்கான உரிமைகள், வாழ்க்கையின் மதிப்பின் உண்மையான வெளிப்பாடாக, சுதந்திரம் மற்றும் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது. தனிநபர்களின் பொறுப்பு. அதாவது, மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளின் நவீன இலட்சியமானது சமூகம், சமூகங்கள் மற்றும் கிரகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் சுதந்திரமான, பகுத்தறிவு மற்றும் பொறுப்பான பங்கேற்பாகும். எதிர்காலத்தின் பணி பூமி முழுவதும் இந்த புரிதலை பரப்பி, மற்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இயற்கைக்கும் தங்கள் பொறுப்பை மறுபரிசீலனை செய்ய உதவுவதாகும். மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயவாதிகளின் பணி அடுத்த தலைமுறையினருக்கு அறிவை மாற்றுவதாக இருந்தால், நவீன மனிதநேயவாதிகள் அறிவை சந்ததியினருக்கு மட்டுமல்ல, மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் இன்னும் பிரபலமடையாத பிற நாடுகளில் வாழும் சமகாலத்தவர்களுக்கும் மாற்ற வேண்டும். இவை அனைத்தும் விரைவான வளர்ச்சியால் கட்டளையிடப்படுகின்றன தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்இருப்பினும், இது நவீன மனிதநேயவாதிகளுக்கு உதவும்.

மனிதநேயத்தால் தீர்க்கப்பட வேண்டிய முக்கியமான பிரச்சினைகளில் மாசுபாடு உள்ளது சூழல்மற்றும் நெறிமுறைப் பிரச்சனையாக வளங்கள் குறைதல், மனிதனுக்கும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கும் இடையிலான உறவு, புதிய தொழில்நுட்பங்களின் மனிதநேயம் மற்றும் நெறிமுறைகள், குறிப்பாக மருத்துவ தொழில்நுட்பங்கள், பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம், சிறுபான்மையினரின் பிரச்சினைகள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, தனிப்பட்ட எல்லைகளை வரையறுத்தல் மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் சுதந்திரம், அரசியல் நெருக்கடிகளைத் தீர்ப்பது மற்றும் பல. முதலியன

முறைப்படி, நவீன மனிதநேயம் மனித செயல்பாடு, பகுத்தறிவு, சந்தேகம், இயற்கைவாதம், கல்வித் தன்மை, eudaimonicism (மகிழ்ச்சிக்கான ஆசை), மனித அனுபவத்தில் சிறந்தவர்களைக் கோருதல், கிரகவாதம், யதார்த்தவாதம், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் மெலியோரிஸ்டிசம் (முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை) . நிச்சயமாக, ஜனநாயகம் மற்றும் உலகளாவிய நெறிமுறைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

எனவே, நவீன மனிதநேயம் நான்கு திசைகளில் செயல்படுகிறது:

தத்துவ அறிவியல் இயற்கையின் வளர்ச்சி;

மக்கள் தொடர்புத் துறைகளில் மனிதநேய நெறிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்;

சமூக கொள்கை மதிப்புகளின் பாதுகாப்பு (சட்டம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் ஆட்சியின் ஆதரவு மற்றும் வளர்ச்சி, ஜனநாயகம், சமூக பாதுகாப்பு, மனசாட்சி மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம்);

மனிதகுலத்தின் முக்கிய உலகக் கண்ணோட்டம், மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் சட்ட நீலிசத்திற்கு எதிர்ப்பு போன்ற உலகின் செயற்கை அறிவியல் படத்தை அடையாளம் காணுதல்.

அதே நேரத்தில், மனிதநேயம், அறிவியலின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, ஒரு சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் அனைத்து மக்களிடமும் உள்ளார்ந்த ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக மாறுகிறது, அதை கையகப்படுத்தவோ அல்லது ஏகபோகமாக்கவோ முடியாது. மனிதநேயம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக, ஓரளவு சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும், அறிவியல் அல்லது அரசியல், கலை அல்லது மதம் ஆகியவற்றால் கட்டுப்படுத்த முடியாது.

பொது ஜனநாயக நனவின் பார்வையில், நவீன மனிதநேயம், முதலில், இதற்கு உதவுகிறது:

அவர்களின் மனிதாபிமான இருப்பு நிலைமைகளில் மக்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் உரிமைகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் உத்தரவாதங்கள்;

நீதியைப் பற்றிய சமூகத்தின் கருத்துக்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடும் மக்கள்தொகையில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிரிவுகளை ஆதரித்தல்;

சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் சுய-உணர்தலுக்காக மனித ஆளுமையின் சமூக மற்றும் நெறிமுறை குணங்களை உருவாக்குதல், மனிதநேயத்தின் அடிப்படையாக கல்வியின் வளர்ச்சி.

மனிதநேய நெறிமுறைகளின் எதிர்காலம் பொது அறிவியல், ஜனநாயக, தார்மீக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் ஒருங்கிணைப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கிரக நெறிமுறைகள், மக்களின் தார்மீக சுதந்திரத்தை விரிவுபடுத்துதல், கிரக சமூகத்திற்கான பொறுப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் பாகுபாடு, வன்முறை மற்றும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுதல் ஆகியவற்றில் ஒரு திறந்த ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்க இது அவசியம்.

எனவே, நாம் அதை பார்க்க முடியும் பண்டைய உலகம், இடைக்காலத்திலும் பிற்காலத்திலும், இன்று மக்கள் ஒரே விஷயத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள் - நீதி, ஒரு நெறிமுறை வகையாக, தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றி. இது மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளின் இணை பரிணாமத் தன்மையைக் குறிக்கிறது. அதாவது, மனிதநேயம் அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு நீண்ட காலகட்டத்தை கடந்து சென்றது, இது மனிதகுலத்தின் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியுடன் இருந்தது. நன்மை மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் நன்மை பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் சரியான மற்றும் தெளிவானதாக மாறியது, மனிதநேயம் பற்றிய யோசனை, அதன் கொள்கைகள் மற்றும் குறிகாட்டிகள் தெளிவாகியது. இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் "மனிதன் - சமூகம் - அரசு - இயற்கை" அமைப்பில் மனிதநேயத்தைப் படிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. இதன் பொருள் மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேய நடத்தை ஆகியவற்றின் நெறிமுறைகளை மனிதகுலத்தின் அடிப்படை கருத்தியல் முன்னுதாரணமாக, சமூக முன்னேற்றத்தின் மூலோபாய அடிப்படையாக, சமூகம் மற்றும் தனிநபர்களின் ஒத்துழைப்பு, நல்லிணக்கம் மற்றும் செழிப்புக்கான திறவுகோல்.

2. Sandra Tsiligeridou மற்றும் அவரது நண்பர்கள் குழுவினர், கிரேக்கத் தீவான கோஸ் கடலில் சிக்கித் தவித்த ஒரு சிரிய அகதியை மீட்டனர். லைப் ஜாக்கெட்டை ஒட்டிக்கொண்டு 13 மணி நேரம் கடலில் அலைந்தார்.

3. ஒரு சிறுவனின் தொப்பியை முயற்சிக்கும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட முனிச் போலீஸ்காரர்.

5. Antonis Deligiorgis தண்ணீரில் மூழ்கி 20 சிரிய அகதிகளை கிரீஸின் ரோட்ஸ் கடற்கரையில் பாறைகளில் மோதி துண்டு துண்டாக உடைத்ததைக் கண்டு 20 சிரிய அகதிகளை ஒற்றைக் கையால் இழுத்தார்.

6. பாலஸ்தீனிய அகதிகள் முகாமில் இருந்து இந்த சிரிய மனிதனுக்காக 50,000 நன்கொடை திரட்டப்பட்டது.

அப்துல் ஹலிம் அல்-காதர் தனது குடும்பத்தை ஐரோப்பாவிற்கு மாற்ற பணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். "எனக்கு வேண்டியதெல்லாம் என் குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டும், அவர்களை பள்ளிக்கு அனுப்ப வேண்டும், அவர்கள் கல்விக்கு உதவ வேண்டும்" என்று காதர் கூறினார்.

7. இந்த ஹங்கேரியர்கள் நெடுஞ்சாலையில் உணவைப் போடுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் ஆஸ்திரியாவிற்கு நடந்து செல்லும் அகதிகளுக்கு தண்ணீர் வழங்கினர்.

8. வியன்னாவில் 25,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அகதிகளை வரவேற்கத் தயாராக இருப்பதாகக் காட்ட தெருக்களில் இறங்கினர்.

9. அகதிகள் பிரச்சினையில் அரசாங்கத்தின் கவனத்தை கோருவதற்காக நாடு முழுவதும் உள்ள நகரங்களில் பேரணி நடத்திய 10,000 ஆஸ்திரேலியர்கள்.

10. கடந்த வாரம் கடலில் இறந்த சிரியக் குழந்தைகளான அய்லான் மற்றும் கலிப் குர்தியின் நினைவாக, உலகெங்கிலும் உள்ள கலைஞர்கள் அழகான மற்றும் இதயத்தை உடைக்கும் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.

அத்தகைய படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பிரேசிலின் சொரோகாபாவில் உள்ள கிராஃபிட்டி சுவர்.

11. லைத் மஜித் என்ற சிரிய தந்தை, தனது மகன் மற்றும் மகளுடன் கிரீஸ் தீவான கோஸ்க்கு வந்தபோது ஆனந்தக் கண்ணீருடன் புகைப்படம் எடுத்த தருணம்.

மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு பேர்லினில் உள்ள அகதிகள் முகாமில் மஜித் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை இந்தப் புகைப்படம் காட்டுகிறது.

12. ஜேர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய ஆர்வலர்கள் ஹங்கேரிய சட்டத்தை மீறி அகதிகளை ஆஸ்திரியாவிற்கு கொண்டு செல்வதற்காக ஒரு கார் கான்வாய் ஒன்று திரட்டினர்.

உதவி: தி ஹஃபிங்டன் போஸ்ட்ஒரு அமெரிக்க செய்தி தளம்,

அரியானா ஹஃபிங்டன், கென்னத் லெஹ்ரர், ஆண்ட்ரி ப்ரீட்பார்ட் மற்றும் ஜான் பெரெட்டி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட உள்ளடக்கத் திரட்டி வலைப்பதிவு. அரசியல், வணிகம், பொழுதுபோக்கு, தொழில்நுட்பம், ஊடகம், வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம், சுகாதாரம் மற்றும் உள்ளூர் செய்திகளை உள்ளடக்கிய பல்வேறு ஆதாரங்கள், வலைப்பதிவுகள் மற்றும் அசல் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் செய்திகளை இந்தத் தளம் கொண்டுள்ளது.

ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் மே 9, 2005 அன்று தாராளவாத/இடது சார்பு வெளியீடாகத் தொடங்கப்பட்டது. 2012 ஆம் ஆண்டில், புலிட்சர் பரிசைப் பெற்ற அமெரிக்காவின் முதல் வணிக ஊடக நிறுவனமாக தி ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் ஆனது.