ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜார்ஜ் (கப்சானிஸ்). மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக தெய்வமாக்கல். ஹீரோமோங்க் ஜான் (புலிகோ). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தெய்வமாக்கல் மற்றும் கருணையின் இறையியலில் தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு
மனிதனை தெய்வமாக்குதல்
நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மனிதரானார், பாவத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்கு மட்டுமல்ல, நாம் இழந்த கடவுளுடனான நமது உறவின் முழுமையை மீட்டெடுக்கவும். இறைவன் மனிதனானான் அதனால் நாம் ஓவாழ்ந்தார்,” என்று புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் எழுதுகிறார். வேறொரு இடத்தில், அவர் நம்மை மனிதனாகிய தந்தையின் மகன்களாக ஆக்கினார், மேலும் அவர் மனிதனாக மாறுவதன் மூலம் நம்மை தெய்வமாக்கினார். மேலும் புனித கிரிகோரி இறையியலாளர், புனித வேதாகமத்தை தெய்வீகமாக நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: "கிறிஸ்து குறைவானதை ஏற்றுக்கொண்டார்," அதாவது மனித இயல்பு, "அதிகமாக" அதாவது தெய்வீகத்தை வழங்குவதற்காக. எனவே, நாம் அவனுக்காக கடவுளாக மாற வேண்டும், ஏனென்றால் அவரும் நமக்காக மனிதரானார்.
இவை வெறும் புண்ணிய ஆசைகள் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதனை தெய்வமாக்குவது அனைத்து தெய்வீக படைப்புகளின் குறிக்கோளாக இருந்தது; அது மனிதனின் இறுதி விதி. பழமையானவர்களின் வீழ்ச்சியின் சோகமான உண்மையும் இதற்கு சான்றாகும். ஏவாளின் தந்திரமான எதிரி என்ன சொன்னான்? அவன் அவளிடம் சொன்னான்: "நீ வேண்டாம் நீ இறந்து போவாய்நீங்கள் தடை செய்யப்பட்ட பழத்தை சுவைத்தால், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை உண்ணும் நாளில் அது வெளிப்படும் என்று கடவுள் அறிவார்(பக்கம் 551) உங்கள் கண்கள் பிரகாசிக்கும், மேலும் நீங்கள் நன்மை தீமைகளை அறிந்து தெய்வங்களைப் போல இருப்பீர்கள்."(ஜெனரல் 3, 4-5).
இருப்பினும், ஏமாற்றுபவரால் நாம் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு, கடவுள் இல்லாமல் நம் தெய்வீகத்தை அடைய விரைந்தாலும், மனித அன்பான கடவுள் நம்மை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. கடவுளின் குமாரனும் வார்த்தையும் அவதாரமாகி, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, பரலோகத்திற்கு ஏறினார்.இப்போதும் அவர் நம் இரட்சிப்புக்காக பரிந்து பேசுகிறார் என்கிறார் புனித கிரிகோரி இறையியலாளர், ஏனெனில் அவர் மனிதனாகி பெற்ற உடலையும் அவர் பெற்றிருக்கிறார். உருவகத்தின் சக்தியால்.
ஆனால், “நம்முடைய மனித இயல்பை தெய்வமாக்குவதும், நீதிமான்களை தெய்வமாக்குவதும்” பற்றி நாம் பேசும்போது என்ன அர்த்தம்? தெய்வமாக்குவதன் மூலம் மக்கள் மாறுவார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் (2 பேதுரு 1:4), தெய்வீக அவதாரத்திற்கு நன்றி, "சாத்திரம் மூலம் மகன்கள்" ஆக. வார்த்தை மட்டுமே இயல்பிலேயே குமாரன். மனிதர்களாகிய நாம் "அருளால் கடவுள்களாக" மாறுகிறோம்: சிவப்பு-சூடான இரும்பு நெருப்பின் வெப்பத்தால் நிறைவுற்றது போல, நாம் தெய்வீகத்தால் நிறைவுற்றுள்ளோம். அதனால் நாம் ஆகிறோம் தெய்வீக இயல்பின் பங்காளிகள், “ஆனால் எப்பொழுதும் மனித இயல்பு அழியாது, எல்லையற்ற தெய்வீக இயற்கையால் உறிஞ்சப்பட்டு, ஆனால், அதன் வரையறுக்கப்பட்ட திறன்களின்படி, அணுக முடியாத கடவுளின் அணுகக்கூடிய வாழ்க்கை முறையிலும் மகிமையிலும் பங்கேற்கிறது (பக். 552). ” அதே நேரத்தில், நீதிமான்கள் ஒவ்வொருவரும் "தனது தனித்துவத்தை" தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், இது "தெய்வீகத்தை அணுகும் அளவிற்கு உயர்த்தப்பட்டாலும், வரையறுக்கப்பட்டதாகவே உள்ளது." தெய்வமாக்கல் தொடங்குகிறது உண்மையான வாழ்க்கைசந்நியாசம் மற்றும் நல்ல, நீதியுள்ள, சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் மனிதாபிமானமுள்ள கடவுளின் புனித நற்பண்புகளைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து, ஆனால் அது கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நிறைவேறும். அப்போது நீதிமான்களின் மனித இயல்பு அழியாததாக மாறும், பிரகாசிக்கும், பரிசுத்தம் மற்றும் மகிமைப்படும். மேலும் அவள் இந்த குணங்கள் அனைத்தையும் எந்தவிதமான மாற்றமும் இல்லாமல் ஒருங்கிணைத்துக்கொள்வாள். ஏனெனில் தெய்வமாக்கல் என்பது "சிறந்த ஒன்றிற்கான உயர்வு, மற்றும் இயற்கையில் குறைவு அல்லது மாற்றம் அல்ல."
நம்முடைய தெய்வீகத்தின் இந்த பெரிய மர்மம் (எபே. 5:32), இந்த விலைமதிப்பற்ற பரிசு மற்றும் சர்வ இரக்கமுள்ள கடவுளால் நமக்கு வழங்கப்பட்ட இந்த அளவிட முடியாத மரியாதை, கிறிஸ்துவின் நபரின் மனித இயல்பின் தெய்வீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "கிறிஸ்து தேவனில் வார்த்தை உண்மையான மாம்சத்தை எடுத்தது," இருப்பினும், அவரது தெய்வீகத்தில் மாறாமல் இருப்பது போல, "ஊகிக்கப்பட்ட இயல்பு மாற்றத்திற்கு உட்படாமல் கடவுளால் செய்யப்பட்டது", அதே வழியில் கடவுள் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாவை" ஆன்மீக ரீதியில் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். . ஆன்மா தொடர்ந்து ஒரு மனிதனாக இருக்கும் போது (பக்கம் 553), அவர் அதை "தெய்வமாக்குகிறார்". இதன் விளைவாக, நித்திய ராஜ்யத்தில், நீதிமான்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த ஆளுமையைத் தக்கவைத்துக் கொள்வார்கள், இது உறுதியான மற்றும் பிரிக்க முடியாத பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படும். தெய்வீகமான மனித நபர் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களில் ஒருவருடன் "அத்தியாவசியமாகவும் ஹைப்போஸ்டேட்டாகவும்" ஐக்கியப்பட மாட்டார். "ஆனால் வார்த்தை, எல்லையற்ற கடவுள், அணுக முடியாத வெளிச்சத்தில் வாழ்கிறது(1 தீமோ. 6:16) "அதிகமான பிரகாசத்தின் காரணமாக யாரும் அவரை அணுக முடியாது," இருப்பினும், நாம் அவருடைய தெய்வீகமான மனித இயல்புடன் ஒன்றுபட்டுள்ளோம், ஒன்றாக நாம் அவருடைய உடலை உருவாக்குகிறோம், - அனைத்தையும் அனைத்திலும் நிரப்புபவரின் முழுமை(எபே. 1:23). ஏனெனில் கடவுள் அவரை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருச்சபையின் தலைவராக வைத்தார்(எபே. 1:22), "ஒரு உயர்ந்த தலை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவதூதர்களுக்கு மேலே, பிரதான தேவதூதர்களுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது." ஆனால் உடல் தலைக்கு ஒரு நிரப்பியாக இருப்பதால், கிறிஸ்து, அதாவது, தேவையான அனைத்தையும் நிறைவேற்றும் தலை, திருச்சபையை நிறைவு செய்கிறது, தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் முடிக்கிறார்: “அவரது உடல் அனைவரையும் (விசுவாசிகள்) உருவாக்கியது. பிறகு தலை நிரம்பியது, பிறகு உடல் முழுமை அடைகிறது, நாம் அனைவரும் ஒன்றுபட்டு இணைக்கப்படும்போது.
எதிர்காலத்தில், மரணத்தை மிதித்து, உயிர்த்தெழுந்து, உடலில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய நம் இறைவனால் நமக்கு வழங்கப்படும் ஆன்மீக அழியாத ஆடைக்கு நன்றி, நாமும் அழியாத மற்றும் நித்தியமாக மாறுவோம். நிச்சயமாக, அழியாதது "கடவுளின் ஆன்மீக மற்றும் மாறாத சாரத்தின் ஒரு சொத்தை உருவாக்குகிறது" (பார்க்க 1 தீமோ. 1:17). "சிருஷ்டி அழிவில் நுழைந்தவுடன் (அருளால்), அது தெய்வமாக்கப்படுகிறது." எனவே, "கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பை தெய்வமாக்குவது எப்போதும் அதன் அழியாத தன்மையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, கடவுளின் முடிவில்லாத யுகத்திற்கு ஒரு அறிவொளி மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நுழைவு. பூமியில் அவருடைய அனைத்து (பக். 554) மீட்புப் பணிகளுடன், குறிப்பாக மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்புவதன் மூலம், பரலோகத்தின் அழியாத மார்பில் படைப்பின் இந்த நுழைவை இறைவன் அடைந்தார். உயிர்த்தெழுதல் நாளில் நாம் பாடுவது இதுதான்: சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளாக, மூன்று பக்தியுள்ள இளைஞர்களை உலை நெருப்பிலிருந்து காயமடையாமல் காப்பாற்றி, நம்மைப் போன்ற ஒரு மனிதனாக ஆனார், ஆனால் "பாவம் இல்லாமல்" ஒரு மனிதனைப் போல தாங்குகிறார். துன்பப்பட்டு சிலுவையில் மரணம் அடைகிறார். ஆனால் அவரது இந்த நேர்மையான உணர்வுகளுடன், அவரது ஒளிமயமான உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து, அவர் மனிதனுக்கு ஆன்மீக அழிவு மற்றும் புதுப்பித்தலின் பிரகாசமான ஆடைகளை அணிவித்து, அழியாமை மற்றும் அழியாமையின் அழகை அவருக்கு வழங்குகிறார்.
எவ்வாறாயினும், மிகவும் விரும்பப்படும் சொர்க்கத்தில் நீதிமான்களின் பேரின்பத்தையும் முடிவில்லாத செழிப்பையும் விவரிக்கும்போது, இந்த பெரிய மற்றும் மர்மமான உண்மை பின்னர் (நிச்சயமாக, ஓரளவு மட்டுமே, நாம் இந்த நூற்றாண்டில் வாழ்கிறோம்).
மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆஃப் தி குட் நியூஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டுகின் அலெக்சாண்டர் கெலிவிச் ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் தியாலஜி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Pomazansky Protopresbyter Michael"கிறிஸ்துவில் மனிதகுலத்தின் தெய்வமாக்கல்" என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு, தெய்வீகத்துடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம், தெய்வீக பண்புகளில் பங்குபெற்றது மற்றும் அவர்களால் வளப்படுத்தப்பட்டது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், தெய்வீகமானது. இறைவனின் மனித இயல்பை மட்டும் தெய்வமாக்கவில்லை. அவர் மூலம் மற்றும் உள்ளே
செயின்ட் கிரிகோரி பலமாஸ் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸின் நியூமேட்டாலஜிக்கல் மானுடவியல் ஒப்பீடு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புலிகோ இவான் பெட்ரோவிச்2.4 தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி தெய்வமாக்கல் மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், தாமஸின் போதனைகளின்படி, பேரின்பம், இது நாம் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து, "கருணையால் கடவுள்களாக," கடவுளின் தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளாக மாறும் போது நிகழ்கிறது. தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, தெய்வமாக்கல், கொண்டுள்ளது
புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கிரிவோஷெய்ன் வாசிலி5. டீஃபிகேஷன், ஒரு நபர், தனது உருவாக்கப்பட்ட நிலையை இழக்காமல், "தெய்வீக இயல்பில் ஒரு பங்கேற்பாளராக" (2 பேதுரு, 1, 4) மற்றும் தத்தெடுப்பின் மூலம் கடவுள் மாறும், இது கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் பண்டைய கருப்பொருளாகும். புனித சிமியோனுக்கு, பண்டைய புனித பிதாக்களைப் போலவே -
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் இயேசு கிறிஸ்து புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Meyendorff Ioann Feofilovichஆன்மீக எழுத்தாளர்கள்: இரட்சிப்பு, துறவு மற்றும் தெய்வீகம் முந்தைய அத்தியாயங்களில், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கிழக்கு திருச்சபையின் இறையியல் தொடர்ந்து தீர்க்க வேண்டிய நெருக்கடி நிகழ்வுகள் மற்றும் சிக்கல்களில் முக்கியமாக வாழ்ந்தோம்: கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் பற்றி.
பைசண்டைன் இறையியல் புத்தகத்திலிருந்து. வரலாற்று போக்குகள் மற்றும் கோட்பாட்டு கருப்பொருள்கள் நூலாசிரியர் Meyendorff Ioann Feofilovich2. மீட்பு மற்றும் தெய்வீகப்படுத்துதல் சால்சிடோனிய வரையறை கிறிஸ்து அவரது தந்தையுடன் மட்டுமல்ல, "நம்முடனும்" ஒத்துப்போவதாக அறிவித்தது. ஆகையால், அவர் முழு மனிதனாக இருந்தாலும், கிறிஸ்து மனித ஹைப்போஸ்டாசிஸைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவரது இரண்டு இயல்புகளின் ஹைபோஸ்டாசிஸ் என்பது லோகோஸின் தெய்வீக ஹைபோஸ்டாசிஸ் ஆகும். ஒவ்வொரு
புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் புத்தகத்திலிருந்து (949-1022) நூலாசிரியர் (கிரிவோஷெய்ன்) வாசிலி5. தெய்வீகம், ஒரு நபர், தனது உருவாக்கப்பட்ட நிலையை இழக்காமல், "தெய்வீக இயல்பின் பங்கேற்பாளர்" (2 பேதுரு, 1, 4) மற்றும் தத்தெடுப்பின் மூலம் கடவுள் மாறும், இது கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் பண்டைய கருப்பொருளாகும். புனித சிமியோனுக்கு, பண்டைய புனித பிதாக்களைப் போலவே - செயின்ட்.
புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Alfeev Hilarion தோற்றம் புத்தகத்திலிருந்து. பண்டைய சர்ச் பிதாக்களின் இறையியல் கிளெமென்ட் ஆலிவர் மூலம்6. தெய்வமாக்கல் மனிதனின் இந்த முழுமையான மாற்றமானது புகழ்பெற்ற பேட்ரிஸ்டிக் சூத்திரத்தில் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "கடவுள் மனிதனாக ஆனார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும்." அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் இரண்டாவது நிருபத்தில் (1:4) கூறப்பட்டுள்ளபடி, மனிதன் தெய்வீக சுபாவத்தின் பங்காளியாக மாறலாம்.
முழுமையான நன்மைக்கான நிபந்தனைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லாஸ்கி நிகோலாய் ஒனுஃப்ரீவிச் கேடசிசம் புத்தகத்திலிருந்து. Dogmatic Theology அறிமுகம். விரிவுரை பாடநெறி. நூலாசிரியர் டேவிடென்கோவ் ஓலெக்2.5.2. கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பை தெய்வமாக்குதல் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு, தெய்வீகத்துடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம், தெய்வீக பண்புகளில் பங்குபெற்றது, இதனால் மர்மமான முறையில் தெய்வீகமாக உள்ளது. “கர்த்தருடைய மாம்சம், காரணம்... ஹைப்போஸ்டேடிக்... கடவுளோடு ஐக்கியம்
செயின்ட் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் புத்தகத்திலிருந்து. கிரிகோரி இறையியலாளர் ஆசிரியர் Alfeev Hilarion3. கிரிகோரியின் இறையியல் மற்றும் மாய அமைப்பில், தெய்வமாக்கல் யோசனை முற்றிலும் மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: இது அவரது இறையியல் செயல்பாட்டின் விடியலில் பேசப்பட்ட வார்த்தை 1 இலிருந்து, அவரது எழுத்துக்களின் முழு உடலின் காண்டஸ் ஃபார்மஸ் ஆகும். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் எழுதிய வார்த்தை 45 க்கு.
தி ரஷியன் ஐடியா: மனிதனின் வித்தியாசமான பார்வை என்ற புத்தகத்திலிருந்து தாமஸ் ஷிபிட்லிக் மூலம்கிறிஸ்துவில் தெய்வமாக்குதல் கிழக்கு கிறிஸ்தவ சர்ச் பிதாக்களின் எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படும் "தெய்வமாக்கல்" என்ற சொல் முக்கியமாக கிரேக்க தத்துவ மரபிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, ஆனால் தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு விவிலிய தோற்றம் கொண்டது. போன்ற மக்களின் எண்ணம்
The Paschal Mystery: Articles on Theology என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Meyendorff Ioann Feofilovich1. மேற்கில் கடவுள்-மனிதநேயத்தை தெய்வமாக்குதல், கல்வியியல் இறையியல் தனிநபரில் உள்ள "தெய்வீகத்தை" "மனிதன்", "இயற்கை" "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது" ஆகியவற்றிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்க முயன்றது. ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள், மாறாக, "தெய்வமாக்கல்" மற்றும் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து உருவாக்கினர்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துகிழக்கு கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் சிதைவு நவீன மேற்கத்திய உலகின் உருவாக்கம் கிறித்துவத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிறிஸ்தவ மேற்கின் ஆன்மீக மரபுகள் நிறுவன வடிவங்களை உருவாக்கும் பரிசு, படைப்பு ஆவியின் நேர்மறையான சாதனைகள் மற்றும் போக்கு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துதெய்வீகப்படுத்தல் "கடவுள் மனிதரானார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும்." இது பிரபலமான சொற்றொடர்புனித. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ் sschmch க்கு செல்லும் ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ். பெரும்பாலும் - மற்றும் முற்றிலும் தவறாக - இது pantheistic வெற்றியின் சான்றாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது
UDC 27-184+271.2
குறைபாடு பற்றி கற்பித்தல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியலில்
ஹீரோமோங்க் ஜான் (புலிகோ)
இரட்சிப்பின் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அதன் இறுதி இலக்கு மற்றும் இந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய கேள்விகளுக்கு சோடெரியாலஜி பதிலளிக்க முடியும். தெய்வமாக்குதல் என்பது சினெர்ஜி. கடவுள் நம் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த செயல்பாட்டில் நாமும் பங்கேற்கிறோம் என்று அது கருதுகிறது.
முக்கிய வார்த்தைகள்:இரட்சிப்பு, தெய்வமாக்கல், சினெர்ஜி, பொருளாதாரம், பரிசுத்த ஆவி.
ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலில் டீஃபிகேஷன் கோட்பாடு
ஹீரோமோங்க் ஜான் (புலிகோ)
இரட்சிப்பின் போதனை கிறிஸ்தவ இறையியலின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கை உணர்வு, இறுதி விதி மற்றும் இந்த இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய கேள்விக்கு சோடெரியாலஜி பதிலளிக்க முடியும். தியோசிஸ் என்பது சினெர்ஜி. கடவுள் நம் இரட்சிப்பை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், இந்த செயல்பாட்டில் நாமும் பங்கேற்கிறோம்.
முக்கிய வார்த்தைகள்:இரட்சிப்பு, தெய்வமாக்கல், சினெர்ஜி, பணிகள், பரிசுத்த ஆவியானவர்.
டீஃபிகேஷன் (கிரேக்கம் Θεώσις) என்பது பேட்ரிஸ்டிக் இறையியலின் ஒரு கருத்தாகும், இது இயற்கையால் கடவுளில் உள்ளார்ந்த பண்புகளின் அருளால் மனிதன் கையகப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. இது அவதாரத்தின் விளைவாகவும் கிருபையினாலும் நிறைவேற்றப்படுகிறது. டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் கருத்துப்படி, மனிதன், "கடவுள் மீதான ஈர்ப்பின் விளைவாக, தெய்வீக ஒளியுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அர்த்தத்தில் கடவுளாக மாறுகிறான், தெய்வீக சாரத்திற்குள் செல்வதால் அல்ல."
தெய்வமாக்குதல் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, மரபுவழி இறையியலில் "தெய்வமாக்கல்" என்ற வார்த்தைக்கு முழுமையான அர்த்தம் இல்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் புனித பிதாக்கள், ஒரு நபர் இயற்கையால் அல்ல, ஆனால் "அருளால்" அல்லது "தத்தெடுப்பின் மூலம்" "கடவுள்" ஆக முடியும் என்பதை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர். இருப்பினும், கிழக்கு புனித பிதாக்களிடையே "தெய்வமாக்கல்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு தார்மீக மற்றும் சந்நியாசம் மட்டுமே உள்ளது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் ஆன்மீக வேலையின் செயல்பாட்டில் ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு பற்றி பேசவில்லை. ஆன்மீகப் பணி என்பது தெய்வமாக்குதலுக்கான தயாரிப்பாக மட்டுமே செயல்படுகிறது, அதே சமயம் தெய்வமாக்கல் என்பது மனிதனின் இதயத்தில் கடவுளின் உண்மையான, கிருபையின் விளைவாகும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தில் "தெய்வமாக்கல்" என்ற கருத்து ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரோந்து நிபுணரும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியருமான இவான் வாசிலியேவிச் போபோவ் (1867-1938) கருத்துப்படி, "தெய்வமாக்கல் யோசனை", "நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, தானியத்தை உருவாக்கியது. மத வாழ்க்கைகிறிஸ்தவ கிழக்கில், கோட்பாடு, நெறிமுறைகள் மற்றும் மாயவாதம் பற்றிய அனைத்து கேள்விகளும் சுழன்றன." தெய்வமாக்குதல் என்பது மனித இரட்சிப்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்தி தன்னை தெய்வமாக்குவதன் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு நமது மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பு என்பது தெய்வீகத்தை குறிக்கிறது. இரட்சிப்பின் முழுப் பொருளாதாரம், கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகம், பரிசுத்த ஆவியானவரால் நிறைவேற்றப்பட்ட பரிசுத்தமாக்கல், விழுந்த மனிதகுலத்தை அது உருவாக்கப்பட்ட நிலைக்குத் திரும்பப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், தெய்வீகத்தின் முழுமைக்கும், மேலும் மேலும் கொடுப்பதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது: கிருபையால் மனிதனை இறைவனுடன் இணைக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன், தெய்வீகத்தை உணர முடியவில்லை. இது அவதாரத்தின் விளைவு. மனித அவதாரத்தின் உண்மை மற்றும் நாம் கிறிஸ்துவை அணிந்துள்ளோம் என்பது மனிதனின் தெய்வீகத்தின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம். இது ஒரு நனவான நிலை, இது கடவுளுக்கும் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டவருக்கும் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் தெளிவாகத் தெரியும் (உதாரணமாக, வழக்கில் புனித செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி, அதன் பிரகாசத்தை மோட்டோவிலோவ் பார்த்தார்).
கிழக்கத்திய இறையியல் "தெய்வமாக்கல்" என்ற சொல்லில் வைக்கப்பட்டுள்ள பொருள் செயின்ட் சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் "தெய்வீகப் பாடல்களில்" இருந்து பின்வரும் பத்தியில் நன்றாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் ஒரு மனிதனாக மாறியதிலிருந்து, இயற்கையால் கடவுளாக, மாறாமல் மற்றும் ஒன்றிணைக்கப்படாமல், இரண்டாக இருந்து, பின்னர் அவர் என்னை இயற்கையால் ஒரு மனிதனாகவும், தத்தெடுப்பின் மூலம் கடவுளாகவும், உமது அருளால் உமது ஆவியின் மூலம் அற்புதமான முறையில், கடவுள் பிரிக்கப்பட்டதை ஒருங்கிணைத்ததைப் போலவும் ஆக்கினார்.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் சோடெரியோலாஜிக்கல் நம்பிக்கைகளின் இறுதி மற்றும் உயர்ந்த குறிக்கோள் என்ன? கடவுளின் கருணையின் செயல்பாட்டின் மூலம் மனிதனின் மரண இயல்பை அழியாததாகவும், அழியாததாகவும், அழியாததாகவும், பாவம் மற்றும் தார்மீக குறைபாடுகள், உடல் குறைபாடுகள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து என்றென்றும் விடுவித்து, சுற்றியுள்ள இயற்பியல் மற்றும் ஆன்மீக உலகின் மீது வலிமையையும் சக்தியையும் வழங்குதல். மனிதனின், அவளை ஆன்மீகமயமாக்கி, அவளுக்கு தெய்வீக மகிமையையும் மகத்துவத்தையும் அளித்து, அவளுக்கு பொருத்தமான வசிப்பிடம் பூமி அல்ல, ஆனால் சொர்க்கம். அதாவது தெய்வமாக்கல். பைசண்டைன் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, தெய்வீகம் என்பது எல்லா மக்களும் அழைக்கப்படும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக நிலை: “இதன் நோக்கத்திற்காக கடவுள் நம்மைப் படைத்தார், அதனால் நாம் தெய்வீக இயல்பின் பங்குதாரர்களாகவும் (2 பேதுரு 1:4) மற்றும் அவருடைய நித்திய சாரத்தில் பங்கு பெறுபவர்களாகவும் ஆகலாம். மேலும் அவரைப் போல் இருங்கள் (ஒப். 1 யோவான் 3:2) அருளால் நிரப்பப்பட்ட தெய்வீகத்தின்படி, எதற்காக எல்லாம் படைக்கப்பட்டு எஞ்சியிருக்கிறது," என்கிறார் புனித மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர்.
மனிதனுக்கு தெய்வீகப் பரிசாகக் கருதப்படும் தெய்வீகக் கோட்பாடு சர்ச் பிதாக்களின் சமூகவியலில் எப்போதும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. Archimandrite Cyprian (கெர்ன்) மரபுவழியின் இலட்சியமாக தெய்வமாக்கல் பற்றி பேசுகிறார். மனிதனின் உள்ளார்ந்த அபிலாஷைகள் அவனிடம்தான் இயக்கப்பட்டன. "கடவுளாக்கத்தின் கருப்பொருள் இறையியல், சந்நியாசம் மற்றும் மாயவாதம் ஆகியவற்றின் மையப் புள்ளியாகும், இது தற்போது வரை கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில் உள்ளது." ஹீரோமார்டிர் ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) சொல்வது போல், "பழங்காலத்தில் அவள் வாழ்ந்த தெய்வீகத்தின் அதே இலட்சியத்தின் மூலம் இப்போது சர்ச் வாழ்கிறது, அதற்காக அவளுடைய சிறந்த இறையியலாளர்களும் ஆசிரியர்களும் இரத்தம் வரும் வரை போராடினார்கள்."
தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு - மனிதனுக்கு மிகப்பெரிய தெய்வீக பரிசு மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் - சர்ச் பிதாக்களின் சமூகவியலில் எப்போதும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. Archimandrite Cyprian (Kern) இன் பழமொழி வெளிப்பாட்டின்படி, தெய்வமாக்கல் என்பது "ஆர்த்தடாக்ஸியின் மத இலட்சியமாகும்." பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதனின் உள்ளார்ந்த அபிலாஷைகள் அவனிடமே இயக்கப்படுகின்றன. ஆதாம், கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுவதன் மூலம் தனக்குத்தானே தெய்வமாக்கிக் கொள்ள முயன்று, விழுந்து, தெய்வமாக்குவதற்குப் பதிலாக, அவன் ஊழல் மற்றும் மரணத்தைக் கண்டான். இருப்பினும், கடவுள் தனது மகனின் அவதாரத்தின் மூலம் கடவுளாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை மனிதனுக்குத் திருப்பித் தந்தார்.
தெய்வமாக்கல் குறித்த திருச்சபையின் புனித தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் போதனை தெளிவற்றதாக இல்லை, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக பண்டைய கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் இரண்டு திசைகளை வேறுபடுத்தினர், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு தெய்வீகத்தைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலிலும், அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகளிலும் உள்ளது. இது ஒருபுறம் தார்மீக-நடைமுறை திசை, மறுபுறம் சிந்தனை அல்லது சுருக்கம்-ஊகம் (அல்லது யதார்த்தமான மற்றும் இலட்சியவாத).
முதல், தார்மீக மற்றும் நடைமுறை திசையின் பிரதிநிதிகள், உடலில் உள்ள முழு நபரும் (புனிதர்கள் ஐரேனியஸ், அதானசியஸ்) போற்றப்படுகிறார் என்று நம்பினர், அதே நேரத்தில் சிந்தனையின் ஆதரவாளர்கள் (கிளெமென்ட், ஆரிஜென், கப்படோசியன் தந்தைகள்) ஒரு நபரில், முதலில், மட்டுமே என்று நம்பினர். தெய்வீகத்துடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருப்பது போற்றப்படுகிறது. ஒரு நபரின் மனம், மற்றும் ஏற்கனவே ஒரு தெய்வீக மனதின் மூலம், ஒரு நபர் முற்றிலும் தெய்வீகமாகிறார்.
தெய்வமாக்குதல் என்பது தனிப்பட்ட சந்திப்பு. இது ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, இதில் தெய்வீக இருப்பு மனித இருப்பு முழுவதையும் ஊடுருவுகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் தெய்வீகமானது அனைத்து மனித இயல்புகளின் கடவுளுடனான உண்மையான ஒற்றுமையாகும். இது தெய்வீகம், அதன் அறிவொளி, மகிமைப்படுத்தல், உருமாற்றம் ஆகியவற்றுடன் மனிதனின் முழு மனோதத்துவ இயல்பின் ஒரு டோசெடிக், வெளிப்படையான மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் இயல்பு மற்றும் நோக்கம் பேட்ரிஸ்டிக் சூத்திரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது: "கடவுள் மனிதனாக மாறினார் (கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தாமல்) அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும் (மனிதனாக இருப்பதை நிறுத்தாமல்)." இந்த சூத்திரத்தின் முதல் பகுதி அவதாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: தெய்வீக லோகோக்களின் மர்மம், யாரால் எல்லாம் இருக்கத் தொடங்கியது மற்றும் எல்லாமே உள்ளன. மனிதனுக்கும் உலகிற்கும் கடவுளின் அவதாரத்தை காப்பாற்றுவதன் விளைவைக் குறிக்க "தெய்வமாக்கல்" என்ற சொல் சூத்திரத்தின் இரண்டாம் பகுதியை நிறைவு செய்கிறது: இது கடவுளுடன் ஒற்றுமையை அடைவதற்கான வாய்ப்பு.
தெய்வமாக்குதலின் பாதை என்பது சிலுவையின் பாதை, கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மர்மத்திற்கு ஆன்மாவின் பயணம். கடவுளுடன் இணைந்ததன் மூலம் உயிர்த்தெழுதலின் மர்மம் இன்னும் ஆழமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது நித்திய ஜீவன். இது பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக வாழ்க்கை. தெய்வீகமாக வாழ்வது இனி நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார். கடவுளை அறிவதற்கான அழைப்பு, கடவுளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தாக்கத்திலிருந்து வருகிறது, அவர் உருவாக்கியவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ள விரும்புவதால், தன்னைத்தானே அறியக்கூடிய கடவுள். கடவுளாக மாறுவதன் மூலம் மனிதகுலத்தை முழுமைப்படுத்துவதே மனித தொழில் என்று ஆலிவர் கிளெமென்ட் எழுதுகிறார். தெய்வீக இயல்பில் ஒரு பங்காளியாக மாறுவதே தெய்வமாக்குதலின் இந்த மனித எக்சாடாலஜிக்கல் தொழில். தெய்வீக இயல்பில் பங்கேற்பது என்பது கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் தொடக்கத்திலிருந்தே மனிதனின் நோக்கம் கொண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அழைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் கிருபையுடன், கடவுள் நம்மை அவருடன் ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கிறோம். தெய்வமாக்குதல் ஒரு யதார்த்தமாக மாற, மனிதர்கள் கிறிஸ்துவின் பாதையைப் பின்பற்ற ஒரு சுதந்திரமான தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
மனிதன் கடவுளாக மாறுவதற்கான சாத்தியத்தை மறுப்பது என்பது கடவுள் மனிதனாக மாறுவதற்கான சாத்தியத்தை மறுப்பதாகும். இது பரிசுத்த திரித்துவம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆளுமை பற்றிய கோட்பாட்டைப் பற்றிய அனைத்து மதங்களுக்கு எதிராகவும் கிறிஸ்தவம் வெற்றிபெறுவதை சாத்தியமாக்கியது. கிறிஸ்துவும் பரிசுத்த ஆவியும் மனிதகுலத்தை தெய்வமாக்க வல்லமை பெற்றிருப்பதால், அவர்கள் பிதாவுடன் ஒரே இயல்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
தெய்வமாக்குதல் என்பது தெய்வீக வார்த்தையின் மர்மம், தன்னை மனிதநேயத்துடன் ஒன்றாக ஆக்குகிறது: மனிதன் கடவுளாக மாறுவதற்காக மனிதகுலத்தை கடவுளுடன் ஒன்றாக ஆக்குவதற்காக கடவுள் மனிதரானார். மனிதநேயம் கடவுளாக மாறியது, கடவுளில் வாழத் தொடங்கியது - இனி நான் வாழ்கிறேன், ஆனால் கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார், கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமையாக, தெய்வீக இயல்பில் பங்கேற்பது வழங்கப்படுகிறது, அதாவது. தெய்வீகத்தின் அனைத்து சொத்துக்கள் மற்றும் செல்வங்களுக்கு, மற்றும், குறிப்பாக, கிறிஸ்துவுக்கு. கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதன் மர்மமாக, தெய்வமாக்குதல் கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் நற்செய்தி அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, திருமணத்தின் மர்மமாக, இதில் இரண்டு, கடவுள் மற்றும் மனிதநேயம், மணமகனும், மணமகளும் ஒன்றாக மாறுகிறது. தெய்வமாக்குதலின் திருமண குணம் நமது சொந்த சூழலை, திருச்சபையின் சடங்குகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.
தெய்வமாக்கல் என்பது கிழக்கு இறையியலின் மொழியில் உருவத்திலிருந்து கடவுளின் உருவத்திற்கு ஒரு இயக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உருவம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றாகவும், உருவம் என்பது தெய்வமாக்கல் மூலம் நாம் அடைய வேண்டிய ஒன்றாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும் கடவுளின் உருவம் நீடிக்கிறது என்ற கருத்தை புதிய ஏற்பாடு ஆதரிக்கிறது. அதே நேரத்தில், புதிய ஏற்பாடு தொலைந்து போன படத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
பேராயர் டிமித்ரு ஸ்டானிலோஜே கூறுகிறார்: "கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட மனிதன், கடவுளின் சாயலில் பங்கேற்க விதிக்கப்பட்டான். தெய்வமாக்கல் என்பது தத்தெடுப்பு, அங்கு கடவுளின் உருவாக்கப்பட்ட உருவம் அவரது உருவாக்கப்படாத உருவத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நன்மைகளில் பங்கேற்பது. தெய்வீகத்தன்மையை அடைந்த பிறகு, உருவம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வழியில் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, மனிதன் இயற்கையின் நிலையில் இருக்கப் படைக்கப்படவில்லை, மாறாக அருள் மூலம் நித்திய இயற்கைக்கு மாறான மாற்றத்தை அடைவதற்காகவே படைக்கப்பட்டான்.
தெய்வமாக்கல் செயல்முறை ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்முறையாகும். ஒரு நபர் தனது சொந்த புதுப்பித்தலில் தீவிரமாக பங்கேற்பார் என்று சினெர்ஜி கருதுகிறது. கிறிஸ்துவின் மாற்று மரணத்தின் விளைவாக, கர்த்தர் நமக்குக் கொடுக்கும் வரத்தின் உணர்தல் இதுவே, நமது நியாயப்படுத்துதலின் அடிப்படையாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சினெர்ஜி மூலம் தெய்வமாக்குவதில் முன்னேற்றத்தைக் காண்கிறது.
தெய்வமாக்குதல் என்பது பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியுடன் இணைந்து செயல்படும் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்ததன் விளைவாகும். மனித இயல்பின் தெய்வீகமானது கடவுளுடைய வார்த்தை பரிசுத்த ஆவியில் "எப்போதும் கன்னியாக இருக்கும் கருப்பையில்" (கோன்டாகியோன் ஆஃப் தி டார்மிஷன்) இறங்கியதன் விளைவாகும். கடவுளின் பரிசுத்த தாய்) மற்றும் மனித இயல்பு பற்றிய அவரது கருத்து. தேவதூதர்களுக்குக் கூட இல்லாத மிக உயர்ந்த மரியாதை மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரில் உள்ள மனித இயல்பு எல்லையற்ற, நித்திய, தெய்வீகத்துடன் ஹைபோஸ்டேடிக் முறையில் ஒன்றுபட்டுள்ளது. தெய்வீகம் மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் மனிதநேயம் தெய்வீகத்தில் தெய்வீகமானது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சைப்ரியன் (கெர்ன்) படி, தெய்வமாக்கல் மூலம், "ஒரு நபர் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்குள் நுழைகிறார். தேவனுடைய குமாரன் நமது இயல்பை வானங்களுக்கு மேலாக, தேவதூதர்களுக்கு மேலாக உயர்த்துகிறார். ஆனால் மனிதனின் இந்த மகிமைப்படுத்தல் கிறிஸ்துவின் ஹைபோஸ்டாசிஸில் மனித இயல்புக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக எல்லா மனிதகுலமும் அல்ல, "பழங்குடி மனிதன்" அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் தெய்வமாக்கப்படுகிறார், அதாவது, அவர் ஒற்றுமை மூலம் கடவுளாகிறார்.
இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் முழு பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் மிக முக்கியமான விளைவு தெய்வமாக்கல் ஆகும். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவில், மனிதநேயம் கடவுளுக்கு முன்வைக்கப்படுகிறது, அவரிடம் உயர்த்தப்படுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு நபருடனும் தனித்தனியாக இன்னும் தெய்வீகம் இல்லை. இது கிறிஸ்துவில் ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அடையப்படுகிறது.
தெய்வமாக்குதல் என்பது ஒரு நபரின் முழுமையான மாற்றத்தின் நிலை, இது பரிசுத்த ஆவியால் நிறைவேற்றப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு புதிய ஆன்மாவைப் பெறவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் அடிப்படையில் முழு நபருடனும் ஒன்றிணைகிறார், அவரை கடவுளின் மகனாக, அந்தஸ்தின் மூலம் கடவுளாக ஆக்குகிறார். அதே சமயம், ஒருவன் தந்தையைக் கண்டாலும் மனிதனாகவும் சிருஷ்டியாகவும் இருந்து விடுவதில்லை. அவரை ஒரே நேரத்தில் கடவுள் என்றும் மனிதர் என்றும் அழைக்கலாம்.
தெய்வீகப் பரிசு என்பது படைக்கப்படாத தெய்வீக அருளாகும். கிழக்கு ஆணாதிக்க பாரம்பரியம் மனித இருப்பின் அர்த்தத்தை கடவுளில் பங்கேற்பதாக புரிந்துகொள்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் அதன் இயல்பான பண்பு. தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு கடவுள் மற்றும் மனிதநேயம், இறையியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு தெய்வீக உணவாக இருக்கிறார், அதை அவர்கள் ஒருபோதும் உட்கொள்ள மாட்டார்கள். கடவுள் தன்னை மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒருவராக இருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் விநியோகிப்பவராக இருக்கிறார். இது ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, இதில் தெய்வீக இருப்பு மனித இருப்பு முழுவதையும் ஊடுருவுகிறது. மனிதன், தெய்வீக ஆற்றல்களின் செல்வாக்கின் கீழ், உருவாக்கப்பட்ட கடவுளாக மாறுகிறான், ஆனால் இயற்கையால் கடவுள் அல்ல, ஏனென்றால் மனிதனின் சாராம்சம் கடவுளின் சாரமாக இல்லை மற்றும் ஆகாது.
கிறிஸ்துவோடும், கிறிஸ்துவில் பிதாவாகிய கடவுளோடும் ஐக்கியத்தை அடைய விரும்புவோர், இது நமது புனித மரபுவழி திருச்சபையான கிறிஸ்துவின் உடலில் நிறைவேற்றப்படுகிறது என்பதை அறிவார்கள். நாம் அவருடைய உடலை, அவருடைய சபையை உருவாக்குகிறோம். கிறிஸ்து கிறிஸ்தவர்களாகிய நம்மைத் தகாத மற்றும் பாவம் செய்தாலும் தம் சொந்த சரீரத்திற்குள் ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவர் நம்மை உண்மையிலேயே தம்முடைய பாகங்களாக ஆக்குகிறார், மேலும் நாம் ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில், அவருடைய ஜீவனுள்ள சரீரத்தின் அவயவங்களாக மாறுகிறோம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுவது போல்: "நாம் அவருடைய சரீரத்தின் அவயவங்கள், அவருடைய மாம்சம் மற்றும் எலும்புகள்" (எபே. 5:30). தேவாலயத்தில், நாம் கடவுளுடன் ஐக்கியப்படும் இடத்தில், கிறிஸ்துவால் உலகிற்கு கொண்டுவரப்பட்ட அந்த புதிய யதார்த்தத்தின் அனுபவம் நமக்கு வழங்கப்படும்: ஒரு புதிய படைப்பு. இது திருச்சபையின் வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை - இது பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தின் மூலம் நம்முடையதாகிறது.
இரட்சிப்பு மற்றும் தெய்வமாக்கல் பற்றிய கிழக்கு புரிதல் ஒரு வலுவான திருச்சபை, புனிதம் மற்றும் வழிபாட்டுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இரட்சிப்பு என்பது தனிமனிதனுக்கும் அவனது கடவுளுக்கும் இடையே உள்ள தனிப்பட்ட விஷயம் அல்ல. இரட்சிக்கப்படுவதென்றால், பிதாவும் குமாரனும் ஒன்றாயிருப்பது போல கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பதியப்பட்டு, அவருடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசித்து ஒன்றாக இருப்பது.
தெய்வமாக்குதல் என்பது ஒரு நபரின் மாற்றம், ஆனால் அவர் கடவுளின் குடும்பத்தில் மாற்றப்படும் அளவிற்கு. உருமாற்றம் ஞானஸ்நானத்தில் தொடங்குகிறது, குறிப்பாக நற்கருணையில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. திருச்சபையின் புனித சடங்குகள் இல்லாமல் நமது இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது என்று தேசபக்த பாரம்பரியம் வலியுறுத்துகிறது, இது கிறிஸ்துவுடன் நம்மை ஒருங்கிணைக்கிறது, அவரைப் போன்ற அதே சதை மற்றும் அதே இரத்தத்தை உருவாக்குகிறது. புனித சடங்குகளில் பங்கேற்பது எவ்வளவு பயங்கரமான ஆசீர்வாதம்! கிறிஸ்து நம்மோடு ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார், அவருடைய ஜீவன் நம்முடைய ஜீவனாகவும், அவருடைய இரத்தம் நம்முடைய இரத்தமாகவும் இருக்கிறது. எனவே, புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், “கடவுள் மனிதனுக்கு பரிசுத்த ஒற்றுமையில் கொடுப்பதை விட பெரியது எதுவுமில்லை. ஒரு நபர் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பரிசுத்த ஒற்றுமையில் பெறுவதைத் தாண்டி கடவுளிடம் கேட்க எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு, ஞானஸ்நானம் பெற்று, அபிஷேகம் செய்து, மனந்திரும்பி, கர்த்தருடைய சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குபெற்று, கிருபையால் கடவுளாகிறோம். நாம் இனி அந்நியர்கள் அல்ல, ஆனால் அவருடைய சொந்தமாக இருக்கும் வகையில் நாம் கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுகிறோம்.
தெய்வமயமாக்கலின் முழுமை eschatological infinityக்கு சொந்தமானது. சிருஷ்டிக்கு ஊழலை அறியாத யுகத்தில் இது உண்மையிலேயே கடவுளுடனான ஒரு மாய சங்கமம். இந்த சங்கத்திற்கு நன்றி, புனிதர்கள், மறைக்கப்பட்ட மற்றும் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் ஒளியைப் பற்றி சிந்தித்து, பரலோக சக்திகளுடன் ஆனந்தமான தூய்மையைப் பெற முடிகிறது. தெய்வமாக்குதல் என்பது பெரிய கடவுள் மற்றும் தந்தையின் அழைப்பாகும், இது உண்மையான மற்றும் உண்மையான தத்தெடுப்பின் அடையாளமாகும், இது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் பரிசின் படி, பரிசுத்தவான்கள் கடவுளின் மகன்களாக மாறுகிறார்கள் மற்றும் இருக்க வேண்டும்.
திருச்சபையின் பிதாக்களுக்கு, தெய்வமாக்கல், பண்டைய தேவாலய மாயவாதத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் பி. மினின் வார்த்தைகளில், ஒரு யோசனை அல்ல, ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால், முதலில், அவர்களின் உண்மை. உள் வாழ்க்கை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சைப்ரியன் (கெர்ன்) கருத்துப்படி, தெய்வமாக்கல் என்பது "எந்த வகையிலும் ஒரு உருவக வெளிப்பாடு அல்ல, சொல்லாட்சி உரிமம் அல்ல, ஆனால் மனித இயல்பின் உள்ளார்ந்த தெய்வீகத்தைப் பற்றிய உண்மையான புரிதல். இது நிச்சயமாக, மனித ஆவி மற்றும் உடலைப் புனிதப்படுத்துவதற்கான மிக உயர்ந்த மட்டமாகும், மேலும் அதன் தார்மீக அர்த்தத்தில் புனிதம் மட்டுமல்ல, நீதி அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் முழு மனோதத்துவ அமைப்பின் துல்லியமாக மாற்றப்பட்ட ஆன்மீக நிலை.
எனவே, மனிதனின் இறுதி விதி தெய்வமாக்கல் ஆகும், மரபுவழி கிழக்கு இறையியலில் தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு முக்கிய புள்ளியாகும். இது இறையியலின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகும், ஆனால் முடிவும் கூட - கடவுளுடன் ஐக்கியம். இறையியல் சிந்தனையின் முழு நோக்கமும், ஆயர் மற்றும் மர்மமான நடைமுறைஒரு நபர் தெய்வீகத்தை அடைவதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது.
தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு மூன்று நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:
1. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையேயான தொடர்பு என்பது ஒரு உண்மையான சாத்தியம், வெறும் ஒப்புமை அல்ல.
2. மனிதன் திறந்த மனிதனாக படைக்கப்பட்டான், அவனால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லும் திறன் கொண்டது.
3. தெய்வீக கிருபையின் அடிப்படையில் மட்டுமே தெய்வமாக்கல் சாத்தியமாகும்.
தெய்வீகக் கோட்பாட்டின் வளாகங்களில் ஒன்று, மனிதன் கடவுளைப் போல ஆக அழைக்கப்பட்ட ஒரு திறந்த உயிரினம். ஒரு மனிதன் கிருபையால் கடவுளாக மாற வேண்டுமானால், இயற்கையால் கடவுள் அல்லாத ஒருவரால் அவருக்கு அதை வழங்க முடியாது. கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதில் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய பங்களிப்பாக தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு உள்ளது. இந்த அடிப்படையில், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் கோட்பாடு, அதே போல் திரித்துவம், அவற்றின் வலுவான வாதங்களைக் காண்கிறது.
தெய்வமாக்குதல் என்பது மாயமானது, ஏனெனில் இது கடவுளுடனான மிகவும் முழுமையான தொடர்பு, கடவுளால் மனிதனாக ஆவதன் மூலம், மனிதனின் அருளால் கடவுள் அவனது இயல்பால் என்னவாக இருக்கிறாரோ அதுவாக மாறுவது. இது உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக தெய்வீகம். தெய்வமாக்குதல் என்பது மாய வளர்ச்சியின் ஒரு படி மட்டுமல்ல, பூமியில் இன்னும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் ஒருவித சாதனை. தெய்வமாக்குதல் என்பது பொருளில் அல்லது ஹைபோஸ்டாசிஸில் கடவுளுடன் அடையாளப்படுத்தப்படாவிட்டால், அது சாராம்சத்தில் இருக்க முடியாது. கடவுளின் ஆற்றல்களில் மட்டுமே இருந்தால், அது ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் ஆன்டாலாஜிக்கல் முறையில், மனிதனின் தெய்வீகமாக, ஒவ்வொரு நபரின் உண்மையான கருணை நிறைந்த தெய்வீகத்தின் சாத்தியக்கூறுகளாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.
நூல் பட்டியல்:
1. அதனாசியஸ் ஆஃப் அலெக்ஸாண்டிரியா, செயின்ட். அவதாரம், படைப்பு பற்றிய வார்த்தை. டி. 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகள், 1898.
2. ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், செயின்ட். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் துல்லியமான வெளிப்பாடு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பேட்ரிஸ்டிக் ஹெரிடேஜ், 1897.
3. ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட். ஜான் நற்செய்தியின் விளக்கம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகள், 1890.
4. ஐரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ், செயின்ட். மதவெறிகளுக்கு எதிராக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகள், 1896.
5. மாக்சிம் தி கன்ஃபெசர், செயின்ட். படைப்புகள். எம்.: பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகள், 1890. டி. 3.
6. சிமியோன் புதிய இறையியலாளர், செயின்ட். படைப்புகள். பகுதி 3. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகள், 1888.
7. ஹிலாரியன் (ட்ராய்ட்ஸ்கி), புனித தியாகி. சர்ச் இல்லாமல் கிறிஸ்தவம் இல்லை. எம்.: செயின்ட் விளாடிமிர் பிரதர்ஹுட், 1999.
8. சைப்ரியன் (கெர்ன்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். செயின்ட் மானுடவியல். கிரிகோரி பலமாஸ். எம்.: யாத்திரை, 1997.
9. கிளெமென்ட் ஓ. தோற்றம். எம்.: புட், 1994.
10. மினின் பி. பண்டைய தேவாலய மாயவாதத்தின் முக்கிய திசைகள், மாய இறையியல். கியேவ்: சத்தியத்திற்கான பாதை, 1991.
11. போபோவ் I.V. ரோந்து பற்றிய விரிவுரைகள். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் MDA, 2006.
12. கிறிஸ்தவ வாழ்வின் நோக்கம் பற்றி. ரெவ். N.A உடன் சரோவின் செராஃபிம். மோட்டோவிலோவ். செர்கீவ் போசாட், 1914.
13. ஸ்டானிலோ டி., ஆர்ச். தெய்வமாக்கல் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை. லண்டன்: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பிரஸ், 1999.
ஹிரோமோங்க் ஜான் (புலிகோ) - இறையியல் வேட்பாளர், புனிதர் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யா) பெயரிடப்பட்ட அனைத்து சர்ச் முதுகலை மற்றும் முனைவர் பள்ளியில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற மாணவர்
பற்றிய தரவு
ஹிரோமோங்க் ஜான் (புலிகோ) - இறையியல் வேட்பாளர், செயின்ட் டாக்டர் பட்டம் பெற்றவர். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பள்ளி முதுகலை மற்றும் முனைவர் படிப்புகள் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யா).
வாசகர் கேள்வி:
: “எனக்கு அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம் பைபிள்தான். கடவுள் எல்லோரையும் திட்டமிட்டார் என்று எந்த அறிக்கையும் அதில் காணப்படவில்லை வணங்கு. நான் இன்னும் கூறுவேன் - தியோசிஸின் கோட்பாடு ஒரு ஆபத்தான ஆன்மீக விஷம். இந்த கோட்பாடு படைப்பாளருடன் (குறைந்தபட்சம் சாத்தியமான) உயிரினத்தை சமமான நிலையில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் இது பெருமையின் பாவமாகும்.
பதில்:
பைபிளின் முதல் வசனங்களிலேயே மனிதன் மற்ற உயிரினங்களைப் போலல்லாமல் படைக்கப்பட்டான் என்று வாசிக்கிறோம் கடவுளின் சாயலில்:
மேலும் கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் [மற்றும்] நம் சாயலிலும் உருவாக்குவோம்.
மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்...” (ஆதி. 1.26-27).
மனிதன் படத்தில் உருவாக்கப்பட்டதுகடவுள், மற்றும் ஒப்புக்கு அழைக்கப்பட்டதுஇறைவன். தேவாலயம் தெய்வீகமாக்கல் பற்றி பேசும் போது இதுதான் அர்த்தம்.
"கடவுள்" என்ற சொல்லுக்கு பணக்காரன் என்று பொருள். இங்கே எல்லாம் நிறைய இருக்கிறது. கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் பராமரிப்பவர். "கடவுள் அன்பு" மற்றும் "அன்பின் உலகளாவிய ஆற்றலின்" ஒரு வற்றாத வசந்தம் (உலகில் பேராயர் லூக்கின் வார்த்தைகளில் - பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி). கடவுள் அருளின் வற்றாத ஊற்று. மேலும் அவருடைய ராஜ்யம் இந்த அன்பின் ராஜ்யமாகும்.
அன்பு "தன்னுடையதைத் தேடுவதில்லை" (பார்க்க 1 கொரி 13.5), அது இயற்கையில் பரோபகாரமானது. எனவே, கடவுள் நம்மை, மக்களாக, அவருடைய படைப்பாக உருவாக்க விரும்புகிறார். இந்த அருளில் பங்கு பெற்றவர்கள்.மற்றும் பகுதியல்ல, "அரை" அல்ல, ஆனால் அவரது முழு அளவிலான வாரிசுகள்:
“நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதற்கு இந்த ஆவியே நம் ஆவியோடு சாட்சி கொடுக்கிறது.
மற்றும் குழந்தைகள் என்றால், பின்னர் வாரிசுகள், கடவுளின் வாரிசுகள், கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகள்...” (ரோம். 8.16–17).
கிறிஸ்து "மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள்" (பார்க்க 1 தீமோ. 3.16). கடவுளுடன் கூட்டு வாரிசு என்று எதை அழைக்கிறீர்கள்? பணக்காரனின் இணை வாரிசுக்கு எப்படி பெயரிடுவது? எல்லாவற்றிலும் பணக்காரர்! தந்தையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து செல்வங்களிலும் பணக்காரர். அவர் அளித்த அருளால் நிறைந்தவர். இது எங்கிருந்து வருகிறது: "நான் சொன்னேன்: நீங்கள் தெய்வங்கள்!.." தெய்வமாக்கல் என்பது பரம்பரை உரிமைகளில் நுழைவது, கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக "தந்தையின் வலது பாரிசத்தில்" உறுதிப்படுத்தல்:
“அவற்றில் நான் இருக்கிறேன், நீ என்னுள் இருக்கிறாய்... அப்பா! நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர், நான் இருக்கும் இடத்தில் அவர்கள் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" (யோவான் 17.23-24);
"பரிசுத்தமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர்..." (1 பேதுரு 1.15).
"நான் சொன்னேன்: நீங்கள் கடவுள்கள் (இங்கே - சாத்தியமானது பணக்கார, கடவுளின் வாக்குறுதிகளின் வாரிசுகள், ராஜ்யத்தின் மகன்கள்), உன்னதமானவரின் மகன்கள் நீங்கள் அனைவரும் (அனைவருக்கும்தேடி தட்டி, எல்லோருக்கும்பசி மற்றும் தாகம், இந்த செல்வத்தை விரும்பும் அனைவருக்கும், இந்த "தெய்வமாக்கல்");
ஆனால் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல் சாவீர்கள்(தட்டுபவர்களுக்கு கதவைத் திறக்க விரும்பாமல் நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிடுவீர்கள்) மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொரு இளவரசனையும் போல் வீழ்வீர்கள் (உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது: “தேசங்களின் பிரபுக்கள் அவர்களை ஆளுகிறார்கள், பிரபுக்கள் அவர்களை ஆளுகிறார்கள்; ஆனால் உங்களிடையே அப்படி இருக்கக்கூடாது...” இதை மெல்லாமல் விழுவீர்கள்: “அன்பு!” இந்த ஒளியை நீங்கள் விரும்பாததால் நீங்கள் விழுவீர்கள்: “... வெளிச்சம் உலகில் வந்துவிட்டது; ஆனால் மக்கள் இருளை அதிகம் விரும்பினர்”; "அவர்களுக்குத் தெரியாது, அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் இருளில் நடக்கிறார்கள் ..."; "அவரைப் பெற்றவர்களுக்கு அவர் தேவனுடைய பிள்ளைகளாவதற்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்...")" (சங்கீதம் 81, வசனங்கள் 6-7).
ஆனால் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரனாகிய கிறிஸ்துவின் கூட்டு வாரிசு போலல்லாமல், நாம் “கடவுளின் மகன்கள் கிறிஸ்துவின் கிருபையால்" எனவே எங்களால் முடியாது, மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் அல்லது நித்தியத்தில் "சாத்தியமாக" படைப்பாளருடன் சமமாக இருக்க முயற்சி செய்ய மாட்டோம். அவர் கடவுள். அவருடைய சாயலில் படைக்கப்பட்ட நாம், அவருடைய சித்தத்தின்படி, அவருடைய சாயலை மட்டுமே பெற முயற்சி செய்கிறோம். கடவுளாக மாறுவதற்கு அல்ல, ஆனால் தெய்வமாக்கப்பட வேண்டும். கடவுளின் ஞானமாக மாறாமல், ஞானமாக மாற வேண்டும் - இந்த ஞானத்தின் தூதர்கள். அன்பாக மாறாமல், காதலர்களாக - கடவுளின் அன்பைத் தாங்குபவர்களாக ஆக வேண்டும். மனிதர்களாக மாறுவதற்கு அல்ல, மாறாக ஒளிக்கான பாதையை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். எல்லாவற்றையும் படைப்பவர்களாக ஆவதற்காக அல்ல, ஆனால் நம்மைச் சுற்றி இருக்கும் அழகை உண்மையிலேயே படைப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
நெருப்பில் வைக்கப்பட்ட இரும்பு நெருப்பாக மாறாமல், அதன் அனைத்து குணங்களையும் பெறுகிறது - ஒளி, வெப்பம், பற்றவைக்கும் திறன் - எனவே தெய்வீகத்தின் பரலோக உயரத்தை எட்டிய ஒருவர் கடவுளாக மாறாமல், ஒரு உமிழும் செராஃபிம் - ஒரு தேவதை. இறைவனின், மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் "கடவுள்" ஒரு சிறிய எழுத்துடன். இந்த ஆன்மீக உயரத்திற்கு உயர்வது - கடவுளின் சாயலைப் பெறுவதற்கான உயரம், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உயரம், கடவுளுடன் ஒற்றுமையின் உயரம், தெய்வீகத்தின் உயரம் - மனிதனின் முக்கிய பணி. எழுச்சி, அல்லது மாறாக கடவுள் நம்மை உயர்த்தட்டும்...
இப்போது மிக முக்கியமான விஷயம். தெய்வீகம் இல்லாமல் - அதாவது, கடவுளின் சாயலைப் பெறாமல், நித்தியத்தின் படைப்பாளருடன் கடவுளுடன் ஐக்கியம் இல்லாமல் - நாம் நித்திய ஜீவனைக் காண முடியாது, நாம் நித்தியமாக முடியாது! இன்று நாம் இந்த அறிவை இழந்துவிட்டோம், ஆனால் கடவுள் ஒருவரே அவரது இயல்பினால் நித்தியமானவர்!எனவே, அவர், உண்மையில் உள்ளவர் - அதாவது, சாரத்தை தன்னில் கொண்டவர் - நித்திய சாரம். யாரிடமும் எதையும் எதிர்பார்க்காதவர், ஆனால் அனைவருக்கும் எல்லாவற்றையும் கொடுக்கிறார் (மற்றும் முதலில், வாழ்க்கை.). கடவுள் இயல்பிலேயே தொடக்கமற்றவர் மற்றும் எல்லையற்றவர். மற்ற அனைத்தும் - அவனுடைய படைப்பே - இயல்பிலேயே அழியும், ஏனென்றால் எது ஆரம்பம் உள்ளதோ அதற்கு முடிவும் உண்டு!உயிரினம் தனக்குள்ளேயே நித்திய ஜீவனைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் கடவுளுடன் ஐக்கியம் என்ற சடங்கில் கிருபையால் இறைவனின் கருணையின் பரிசாக அதைப் பெறுகிறது. வணக்கத்திற்குரிய பெரியவர் சிலுவான் வாழ்வில் கூறப்பட்டுள்ளபடி:
"கிறிஸ்துவின் கட்டளை (அடக்கம் மற்றும் அன்பின் கட்டளை கடவுளின் சட்டத்தின் சாராம்சம், கடவுளின் நித்திய போதனை) நித்திய தெய்வீக வாழ்க்கை உள்ளது (அதன் மையத்தில், கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்ல, ஒரு மதப் பிரிவு மட்டுமல்ல - அது மேலான ஒப்புதல் வாக்குமூலமாகும். கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரு மனநிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை; இது அன்பிற்கு வழிவகுக்கும் பணிவின் பாதை). ஒரு இயற்கை மனிதனுக்கு அவனது சிருஷ்டியில் இந்த வாழ்க்கை இல்லை, எனவே மனிதன் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய முடியாது, அதாவது, கடவுளின் கட்டளையின்படி, தன் சொந்த பலத்தால் வாழ முடியாது; ஆனால் அவர் கடவுளுக்காக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்திய வாழ்வுக்காக பாடுபடுவது இயற்கையானது(கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்கான ஆசை, கடவுளைத் தேடுவது திட்டமிடப்பட்டது, மரபணு ரீதியாக நம்மில் பொதிந்துள்ளது). [ஆனால்] ஒரு இயற்கையான நபரின் அபிலாஷைகள் உண்மையான செயல்பாட்டின் சாத்தியம் இல்லாமல் அபிலாஷைகளாக மட்டுமே இருக்கும், தெய்வீக சக்தி அவர்களைச் சந்திக்க வரவில்லை என்றால் - அருள் - அதுவே தேடப்படுகிறது, அதாவது நித்திய தெய்வீக வாழ்க்கை.("கடவுள் உங்களில் வேலை செய்கிறார் ஆசை மற்றும் செயல் இரண்டும்அவருடைய விருப்பத்தின்படி” (பிலி. 2:13)...
படைத்த இறைவனின் சாயலில் மனிதன் படைக்கப்பட்டான். படைக்கப்பட்ட மனிதனின் இருப்பில் உருவாக்கப்படாதது எதுவுமில்லை. இது கடவுளின் உருவத்தை உருவாக்கியது [இவ்வாறு] முடியாது(என்னால்) தெய்வீக சாரத்தில் பங்கேற்க (முற்றிலும் வேறுபட்ட நிலைகள் காரணமாக) ஆனால் உருவாக்கப்படாத தெய்வத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை அவர் பெற்றுள்ளார் அவருடைய கிருபையின் சடங்கின் மூலம். மனிதன் தெய்வீக சாரத்தில் ஈடுபடவில்லை என்றாலும், கிருபையின் மூலம் அவர் தெய்வீக வாழ்க்கையின் பங்காளராக மாறுகிறார்.
கருணை, கடவுளின் உருவாக்கப்படாத ஆற்றலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் படி, உள்ளது - "தெய்வம்" தெய்வீகம் ஒரு மனிதனுடன் ஒன்றிணைக்கத் திட்டமிடும் போது, ஒரு நபர் தெய்வீக சக்தியின் செயலைக் கண்டு உணர்கிறார், அவரை மாற்றுகிறார், அவரை கடவுளாக மாற்றுகிறார், "உருவத்தில்" மட்டுமல்ல, உண்மையில், " இருத்தலின் தோற்றம். அருள்-தெய்வீகம் மனிதனைப் புனிதப்படுத்துகிறது, அவனை வணங்குகிறது, அதாவது கடவுளாகப் படைக்கிறது...”
"நான் ஒரு மனிதன், ஆனால் நான் ஒரு கடவுள் ஆக ஒரு கட்டளை உள்ளது ..." - புனித பசில் ஒரு காலத்தில் கூறினார். "ஒரு கம்பீரமான குறிக்கோள், ஆனால் சிரமத்துடன் அடையப்பட்டது," என்று அவரது நண்பரான செயிண்ட் கிரிகோரி தி தியாலஜியன் குறிப்பிட்டார்.
அறிக்கையின் தொடக்கத்தில், "தெய்வமாக்கல்" மற்றும் "புனிதப்படுத்துதல்" என்ற சொற்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் புரிதலுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருப்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும். தெய்வமாக்கல்-புனிதம் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலை விரிவாக ஆராய்வோம்.
புனிதம் என்பது கிறிஸ்தவ போதனையின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். அதன் முக்கிய பொருள் கடவுளில் மனிதனின் பங்கேற்பு - அவனது தெய்வமாக்கல், கடவுளின் கிருபையின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது மாற்றம். மாற்றப்பட்ட நபரில், கடவுளுடன் "கடவுளின் குழந்தை" என்ற ஒற்றுமை மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.
தெய்வமாக்கல் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலுக்கான புனிதத்தின் அடிப்படைக் கருத்தாகும், இதன்படி ஒரு நபர் உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஆற்றல்களால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டு கடவுளுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும். இந்த இணைப்பு புனிதத்தின் சாராம்சத்தை உருவாக்குகிறது, இதன் விளைவாக, தெய்வமாக்கல் மற்றும் புனிதம் போன்ற இந்த இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில், எங்கள் அறிக்கையில் அடையாளத்தின் அடையாளத்தை வைக்கலாம்.
தெய்வீகத்திற்கும் புனிதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு விவரிக்கப்படலாம்: பரிசுத்தம் என்பது தெய்வீகத்தின் முழுமை, மற்றும் தெய்வீகமானது பரிசுத்தத்திற்கு கடவுளால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாதை (எந்த ஒரு கிறிஸ்தவரின் குறிக்கோள்).
தெய்வமாக்கல் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் முக்கிய புள்ளிகள் இங்கே:
1) தெய்வமாக்கல் என்பது ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் வகை (உயிரினங்களின் கோட்பாடு) மற்றும் தார்மீக, மற்றும் தார்மீக மட்டுமல்ல, இது ஒரு நபரின் தார்மீக செயல்களுக்கு மட்டும் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் காணக்கூடிய மற்றும் உணரக்கூடிய ஒரு உண்மையான நிலை.
3) தெய்வமாக்கல் என்பது சினெர்ஜியின் விளைவாகும் - கடவுள் மற்றும் மனிதனின் கூட்டு செயல்கள், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஆற்றல்கள் மட்டுமல்ல. அதே நேரத்தில், சந்நியாசி முறைகள் (உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை போன்றவை) ஒரு நபருக்கு தெய்வீகத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்த உதவுகின்றன, இல்லையெனில் அவர் தனது பலத்தை வீணடிப்பார், மேலும் புனிதத்தை அடைவது இந்த விஷயத்தில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சந்நியாசம் (அஸ்கியோ - நான் பயிற்சி, கிரேக்கம்). - இரட்சிப்பின் இந்த கடினமான விஷயத்திற்கு ஒரு நபர் செய்யக்கூடிய பங்களிப்பு இதுவாகும்.
தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு உருவாக்கப்படாத கருணையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. உருவாக்கப்படாத கருணையின் எடுத்துக்காட்டுகள் தாபோர் மலையில் உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஒளி மற்றும் அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்த புனிதர்களின் அற்புத சக்தி ஆகியவை அடங்கும். அதன் ஆற்றலில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் சிறப்பியல்பு - அவர்கள் அதை சடங்குகள் மூலம் உணர முடியும். கருணை ஒரு உருவாக்கப்படாத சக்தி, இல்லையெனில் அது தெய்வீகமாக இருக்காது மற்றும் இயற்கையின் ஒரு எளிய நிகழ்வாக மாறும்.
தெய்வமாக்குதல் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் முதல் உதாரணம், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் உதாரணம். மனிதநேயமும் தெய்வீகமும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்துவின் ஹைப்போஸ்டாசிஸில் ஒன்றுபட்டன, இதன் விளைவாக, கிருபையை புனிதப்படுத்துவதும் ஆராதிப்பதும் உண்மையில் நம்மீது இறங்குகிறது, இது "பண்புகளின் ஊடுருவல்" காரணமாக, "தெய்வமாக்குதலின் மூலமாக" கிறிஸ்துவின் மனிதகுலத்திலிருந்து வருகிறது. ,” மற்றும் அவரது தெய்வீகத்திலிருந்து மட்டுமல்ல. ஒரு வாக்கியத்தில், இதை இப்படிச் சொல்லலாம்: "கடவுள் மனிதரானார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக மாறினான் (அருளால், அதாவது, தெய்வமாக்கப்பட்டது)." அவதாரம் என்பது மனித இயல்பைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் கருத்து, மேலும் கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பு தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டதால், இது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் கடவுளுக்கான வழியைத் திறந்தது: கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, கிருபையால் அவருடைய தெய்வீகத்தன்மையில் பங்கேற்று புனிதர்களாக மாறுகிறார்கள். ஆனால் தெய்வமாக்கலின் போது ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது இந்த மிகப்பெரிய மர்மத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு ஒற்றுமை. அவதாரம், அதாவது. தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகளின் ஒரு நபரில் பிரிக்க முடியாத மற்றும் ஒன்றிணைக்கப்படாத ஒற்றுமை மனிதனுக்கு கடவுளுக்கான பாதையைத் திறந்தது, கடவுளுடன் ஐக்கியம்: கிறிஸ்து மனிதனாக மாறியதற்கு நன்றி, மனிதன் கிருபையால் கடவுளாக முடியும், அதாவது. தெய்வீகத்தின் பங்காளி ஆக.
இந்த பங்கேற்பு தெய்வீக ஆற்றல்களின் இழப்பில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. "தெய்வீக ஆற்றல்கள் நம் மீது இறங்குகின்றன," அதே சமயம் தெய்வீக "சாரம் அணுக முடியாததாக உள்ளது"; "கடவுள், இயற்கையால் கண்ணுக்கு தெரியாதவர், ஆற்றல்களால் காணப்படுகிறார்."
"தெய்வமாக்குதல்" என்ற வார்த்தை பைபிளில் இல்லை. இருப்பினும், அதில் சில குறிப்புகள் உள்ளன: “நான் சொன்னேன்: நீங்கள் தெய்வங்கள், உன்னதமானவரின் மகன்கள் நீங்கள் அனைவரும். (சங்.81:6)"; "தந்தையே, நீர் என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பது போல, அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். (யோவான் 17:21). "கடவுள்" என்பது ஒரு நிலையான கருத்து அல்ல, மாறாக ஒரு புறநிலை உண்மை. டீஃபிகேஷன் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சொல், இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கை வகைப்படுத்துகிறது. நித்திய வாழ்வில் கடவுளுடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கும் ஒரு குறிக்கோள். ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கில், அருள் ஒரு நபருக்கு அணுகலைப் பெறுகிறது ... இது புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தில், தெய்வீகத்தை அடைய முடிந்தவர்களைக் காண்கிறோம். அந்த. தெய்வமாக்கல்-புனிதம் என்பது கடவுள் மற்றும் மனிதன் ஆகிய இருவரின் உண்மையான செயலாகும், ஏனெனில் கடவுள் இல்லாத ஒருவருக்கு, இது கொள்கையளவில் சாத்தியமற்றது!
கிளைவ் லூயிஸ், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு நெருக்கமான உயர் சர்ச் ஆங்கிலிகனிசத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அவரது புத்தகமான மேரே கிறித்துவத்தில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலக்கை தெய்வீகத்தின் அடிப்படையில் அமைக்கிறார்: "நீங்கள் சரியானவராக இருங்கள்" என்ற கட்டளை ஒரு இலட்சியவாத ஆடம்பரமான அழைப்பு மட்டுமல்ல. இது முடியாததைச் செய்வதற்கான உத்தரவு அல்ல. இந்தக் கட்டளையைக் கையாளக்கூடிய மனிதர்களாக அவர் நம்மை மாற்றப் போகிறார் என்பதே உண்மை. அவர் (பைபிளில்) நாம் "கடவுள்கள்" என்று கூறினார், மேலும் அவர் தனது வார்த்தைகளை சரியாக நிரூபிப்பார். நாம் அவரை அனுமதித்தால் - நாம் விரும்பினால் அவரைத் தடுக்கலாம் - அவர் நம்மில் மிகவும் பலவீனமான, மிகவும் தகுதியற்றவர்களை ஒரு கடவுளாக அல்லது தெய்வமாக மாற்றுவார், திகைப்பூட்டும், ஒளிரும், அழியாத, அத்தகைய ஆற்றல், மகிழ்ச்சி, ஞானம் மற்றும் காதல், நாம் இப்போது கற்பனை செய்ய முடியாது. அவர் நம்மை ஒரு தூய்மையான, பிரகாசமான கண்ணாடியாக மாற்றுவார், அவருடைய வரம்பற்ற சக்தி, மகிழ்ச்சி மற்றும் கருணை ஆகியவற்றை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் திறன் (நிச்சயமாக, சிறிய அளவில்). இது ஒரு நீண்ட மற்றும் சில நேரங்களில் வேதனையான செயல்முறையாகும். ஆனால் அதை நிறைவேற்றுவதே எங்கள் நோக்கம். நாம் எதையும் குறைவாக எதிர்பார்க்கக்கூடாது. பகவான் சொன்னதை சீரியஸாகச் சொன்னார்” என்றார். அதாவது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் நம்மை தெய்வமாக்க முடியும் என்று நாம் நம்பவில்லை என்றால், அதாவது, நம்மை புனிதர்களாக ஆக்கினால், இது நமக்கு நடக்காது, நம் நம்பிக்கையின்மையால், கடவுளுடன் நம்மை ஒன்றிணைப்பதைத் தடுப்போம்.
தெய்வமாக்குதல் என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்த, கிறிஸ்துவின் முழு வேலையின் கருத்தை நாம் சுருக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், இது அனைவரையும் மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மனித வரலாறு. தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுப் பணியின் நேரடி விளைவு - அவருக்கு வெளியே, தெய்வீக வாழ்க்கை மனிதனால் அணுக முடியாததாக உள்ளது. பழைய ஆதாமை சிலுவையில் இறக்கும்படி வற்புறுத்தி அவனுடையதைத் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் சொந்த வாழ்க்கைஇயேசுவில் உள்ள மனிதனுக்கு, கடவுள் தனது சரியான அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கிறார் மற்றும் சாத்தானால் அதிகாரத்தின் கொடிய அபகரிப்பை அழிக்கிறார் - திரித்துவம் மீண்டும் மனிதனுக்கு நேரடியாகவும் உடனடியாகவும் கிடைக்கிறது.
2) இரட்சிப்பின் செயல்பாட்டில் தெய்வமாக்கல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவை தெய்வமாக்குதலுடன் நேரடி தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவற்றில்தான் கடவுளின் முழு பொருளாதாரமும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஞானஸ்நானம், அசல் ஊழலில் இருந்து நம்மை விடுவித்து, "நமது ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதலாக" மாறுகிறது மற்றும் "கிறிஸ்துவின் மகிமையின் சரீரத்திற்கு இணங்குவதற்கான சக்தியை நமக்கு வழங்குகிறது" (பிலி. 3:21). ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் நாம் நன்மை செய்வதற்கும் கடவுளுடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்குள் நுழைவதற்குமான மனநிலையைப் பெறுகிறோம், ஆனால் இந்த கிருபைக்கு உண்மையான அர்த்தத்தை கொடுப்பதா இல்லையா என்பது நம் கையில் உள்ளது. "அழைக்கப்பட்ட ஒருவர் அழைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிந்து, கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஞானஸ்நானம் பெற்றால், ஆனால் அந்த பெயருக்கு தகுதியானவராக நடந்து கொள்ளாமல், ஞானஸ்நான சபதங்களை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அவர் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை." இந்த விஷயத்தில், சபதம் அவருக்கு முற்றிலும் பயனற்றது மட்டுமல்ல, மாறாக, அவர்கள் அவரைக் கண்டிக்கின்றனர். "புதுப்பித்தல் மற்றும் மறு உருவாக்கம் தனித்துவமான அம்சங்கள்ஆன்மாக்கள் மறுபிறப்பின் எழுத்துருவில் அருளால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன; அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப, நீதியான செயல்களின் மூலம் வளர்ந்து முழுமையை அடைகிறார்கள். ஞானஸ்நானம் பாவத்தின் மூலம் இழந்த கடவுளின் "உருவத்தை" மீட்டெடுக்கிறது. ஒரு நபரின் சொந்த தகுதிகளுடன் தெய்வீகத்தை இணைத்து அதை ஒரு "சாதனை" என்று புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, இதன் நியாயமான வெகுமதி கருணை. மாறாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு தகுதியற்ற பரிசாக தெய்வீக வாழ்க்கை மனிதனுக்குக் கிடைக்கிறது. 1 கொரியிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு: "அதிகமாகப் பெற்றவர்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள், ஆனால் குறைவாக வாங்கியவர்கள் கோழைகள்," செயின்ட். பவுல் அவர்கள் அனைவருக்கும் சமமான கண்ணியத்தைக் காரணம் காட்டி, "அவர்கள் அனைவரும் ஒரே உடலாகவும், கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும், தனிப்பட்ட உறுப்புகளாகவும் இருக்கிறார்கள் (1 கொரி. 12:27), ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரே ஆவியைப் பெற்றிருக்கிறார்கள்."
கிருபையை சேமித்தல், பரிசுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் வணங்குதல் ஆகியவை ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சர்ச்சில் அதன் முழுமையிலும் புறநிலையாக உள்ளது. கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி கிறிஸ்துவை (கலா. 3:27) அணிந்துள்ளனர். பவுல், அவர்கள் இயல்பிலேயே மற்றவர்களின் குழந்தைகளாக இருந்தாலும், இயற்கையை வென்ற கிறிஸ்துவிடமிருந்து அதிகமான இயல்புகள் வருகின்றன, அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் நித்திய கன்னி மரியாவிடமிருந்து விதையின்றி அவதாரம் எடுத்து, கடவுளின் குழந்தைகளாகும் சக்தியைக் கொடுத்தார் (யோவான் 1. :12). ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கடவுளுடன் தனது முழு இருப்பு பற்றிய நனவான நெருக்கத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தனது அணுக முடியாத தன்மையிலிருந்து தானாக முன்வந்து "பாவம் தவிர எல்லாவற்றிலும் நம்மைப் போல" ஆக வேண்டும் (எபி. 4:15). அந்த. தெய்வமாக்குதல் என்பது கடவுளை அணுகுவதற்கான தார்மீகக் கட்டாய வகை அல்ல, இது சட்ட மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: "கடவுள் தீமை செய்ய முடியாது, மேலும் மனிதன் தார்மீக சட்டத்தைப் பின்பற்றக்கூடாது", ஆனால் தெய்வமாக்குதல் என்பது கடவுளின் கிருபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இலவச செயலாகும். பின்னர், இந்த வெளிப்பாட்டை சரியான திசையில் மாற்றியமைத்து, இவ்வாறு கூறலாம்: "கடவுள் தீமை செய்ய முடியாது, மேலும் மனிதன், அவனுடைய ஒரு பகுதியாகிவிட்டதால், அவன் விரும்ப மாட்டான், அதாவது அன்பினால் தீமை செய்ய முடியாது. அவருக்காக."
மனிதனை தெய்வமாக்குவதில் நற்கருணையின் பொருளைப் பற்றி பேசுகையில், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் "இணை-உடலியல்" பற்றி நாம் பேச வேண்டும். மந்தையை ஒற்றுமைக்கு அழைப்பது, ஏப். அவர்கள் "கிறிஸ்துவுடன் ஒரே ஆவியில் மட்டுமல்ல, ஒரே உடலிலும் இருக்க வேண்டும்" என்று பவுல் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், அவர்கள் "அவருடைய மாம்சத்தின் மாம்சமும் அவருடைய எலும்பின் எலும்பும்" மற்றும் இது "இந்த அப்பத்தால் கொடுக்கப்பட்ட ஐக்கியம். ."
தெய்வமாக்குதல் கருணை மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு. "கிரேஸ்" (காரிஜ்) என்ற சொல்லைப் பொறுத்தவரை, இது அறியப்படுகிறது கிரேக்கம்அவனிடம் உள்ளது வெவ்வேறு அர்த்தங்கள். கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் பரிசு கருணை என்றும், சில சமயங்களில் தன்னைத்தானே கொடுக்கும் செயல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; எனவே, "கடவுளை உருவாக்கும் அருளில்" இருந்து வேறுபட்ட "இயற்கையின் கருணை" உள்ளது.
உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்படாத கருணையை வேறுபடுத்துவது அவசியம். மக்கள், தாங்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் அருளால் அவர்கள் பெற்றதைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் கடவுள் மட்டுமே இதை அருளால் பெற்றிருக்கவில்லை; இங்கே "அருள்" என்பது அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று பொருள். கடவுள் நமக்குக் கொடுப்பதெல்லாம் ஒன்றல்ல... எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: “நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இதயத்தையும் புதிய ஆவியையும் தருவேன், நான் உங்களுக்குள் வைப்பேன், உங்கள் மாம்சத்திலிருந்து கல்லின் இதயத்தை அகற்றி, உங்களுக்குத் தருவேன். மாம்ச இதயம் (எசே. 36:26) மற்றும்: இதோ. , நான் உங்களுக்குள் ஆவியை வைப்பேன், நீங்கள் வாழ்வீர்கள் (எசே. 37:5). பரிசுகளில் உள்ள வேறுபாடு இங்கே தெரியும். புதிய ஆவியும் புதிய இருதயமும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டவை, அப்போஸ்தலன் "புதிய படைப்பு" என்றும் அழைக்கிறார் (2 கொரி. 5:17; கலா. 6:15), ஏனென்றால் அது அவருடைய மாம்சத்தில் வருவதன் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டது. முதலில் அதை உருவாக்கியது; புதிய இருதயத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்ட தேவனுடைய ஆவியானவர் பரிசுத்த ஆவியானவர்.”
3) தெய்வமாக்கல் என்பது சினெர்ஜியின் விளைவாகும் - கடவுள் மற்றும் மனிதனின் கூட்டு செயல்கள், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஆற்றல்கள் மட்டுமல்ல.
தெய்வமாக்குதலுக்கு சினெர்ஜி தேவை, அதாவது ஒத்துழைப்பு. மனிதனை அவனது வீழ்ந்த நிலையிலிருந்து கடவுளுடன் இணைவதற்கு வழிவகுத்துச் செல்லும் பாதை முழுவதும், கடவுளின் அருள் ஊழலைக் கடக்க உதவுகிறது, பின்னர் தன்னைத்தானே மிஞ்சவும், இறுதியாக கடவுளை அவனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. கருணை மற்றும் மனித முயற்சியின் இந்த "சினெர்ஜி" ஆன்மா மற்றும் உடலின் உள் சக்திகளை நகர்த்துகிறது. மனம் கருணையால் மாற்றப்பட வேண்டும், ஆனால் அது கருணையைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், முழு நபரும் ஒட்டுமொத்தமாக - ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனைத்து திறன்களும் சக்திகளும். ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் ஒரு தெய்வீக நிலை ஏற்படுகிறது, அதில் அவர் உண்மையிலேயே கடவுளை தன்னுள் வைத்திருக்கத் தொடங்குகிறார்; மற்றும் உண்மையான தெய்வீக நிலை என்பது கடவுள் மீதான அன்பாகும், இது தெய்வீக கட்டளைகளை புனிதமாக செய்வதன் மூலம் வருகிறது.
இந்த "தெய்வீக நிலை" ஒரு இடைவிடாத முன்னேற்றமாகும், ஏனெனில் இது இந்த யுகத்தில் இணைந்து பணியாற்றுவதை முன்வைக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் தனது சொந்த முயற்சியால் ஞானஸ்நானத்தின் அருளால் நம்மில் எழுந்த "புதிய மனிதனுடன்" முழு இணக்கத்தை அடைய முடியாது. எவ்வாறாயினும், "கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது" என்பது மனிதனின் அவசியமான மற்றும் சுதந்திரமான சினெர்ஜி மற்றும் கடவுளின் மீட்பின் செயல் போன்ற கிருபையின் நிபந்தனை அல்ல: ஒருமுறை பெற்றால், ஞானஸ்நானத்தின் கருணை பயனுள்ளதாக மாறுவதற்கு ஒரு வாழ்க்கை யதார்த்தமாக மாற வேண்டும். மனிதனின் நல்லெண்ணம் அதைச் செய்ய முடியும். "சினெர்ஜி" என்ற கோட்பாடு, மனிதனின் இரட்சிப்புக்கான முழுப் பொறுப்புடன் கிருபையின் இன்றியமையாத அவசியத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது அதை அதிகரிப்பதற்காக நாம் பெறும் "வைப்பு". ஒரு கிறிஸ்தவர் எதிர்கொள்ளும் இறுதி இலக்கு தெய்வமாக்கல். கிருபைக்கும், கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதற்கு மனிதனின் இலவச முயற்சிக்கும் இடையே மிக நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது, மேலும் இந்த முயற்சி கிறிஸ்துவின் வாழ்வின் மூலம் மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் பரிசுகளின் மொத்தத் தொகைக்கு ஒருபோதும் போதுமானதாக இருக்காது. "ஒரு நபர் பெறுவது கொடுக்கப்பட்டவற்றின் ஒரு பகுதி மட்டுமே: தெய்வீக ஆற்றலைப் பெறுபவர் அனைத்தையும் கொண்டிருக்க முடியாது." ஆவியின் வரங்களைப் பற்றி கொரிந்தியருக்கு எழுதப்பட்ட முதல் நிருபத்திலிருந்து பின்வருமாறு: “தீர்க்கதரிசனம் சொல்பவர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், பகுத்தறிவோர் மற்றும் பொதுவாக தெய்வீக ஆவியின் கிருபையைப் பெறுபவர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பெரிய அல்லது குறைவான பரிசு உள்ளது. பகுதி. ஆகையால், பவுல் மற்ற எல்லா மொழிகளிலும் பேசுகிறார் என்பதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறார் (1 கொரி. 14:18), ஆனால் குறைவாக உள்ளவருக்கும் கடவுளின் வரம் உள்ளது. பெரிய பரிசுகளுக்காக வைராக்கியமாக இருங்கள் என்று அதே அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார் (1 கொரி. 12:31): சிறியவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். உண்மையில், உண்மையில்... நட்சத்திரம் மகிமையில் நட்சத்திரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது (1 கொரி. 15:41),... ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கூட அதன் ஒளியை முழுமையாக இழக்கவில்லை. கிருபையின் பரிசுகளின் பன்முகத்தன்மை இரட்சிப்பின் ஒற்றுமையை மீறுவதில்லை, இது கிருபையின் ஒவ்வொரு பரிசிலும் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் இருக்கும் உயிருள்ள கடவுளுடன் ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதில் முக்கியமாக உள்ளது. கிருபையைச் சேமிப்பது பிரிக்க முடியாதது, அது கிறிஸ்து தாமே, தன்னை முழுவதுமாக மக்களுக்குக் கொடுப்பது, இது கடவுளின் ஒற்றுமை.
ஞானஸ்நானத்தில் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் "முதல் பலன்களை" பெற்ற ஒரு நபர் வெளிப்புற நியாயத்தை மட்டும் பெறவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் நித்திய ஜீவனுடன் ஒரு புதிய யதார்த்தத்தில் இணைகிறார், மேலும் இது உருவாக்கப்படாதவர்களுடனான ஒற்றுமையாகும். ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உண்மையான தொடர்பு உண்மையான அறிவுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். மீட்பின் தருணத்திலிருந்து, மனிதன் இனி கடவுளை மட்டும் எதிர்கொள்வதில்லை: படைப்பாளரிடம் ஏறும் மனிதனுடன் செல்வதற்காக கடவுளே அவனது நிலைக்கு இறங்கினார். நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று இந்த ஆவியானவர் நம் ஆவியோடு சாட்சி கொடுக்கிறார் (ரோமர் 8:16). நீங்கள் மகன்களாக இருப்பதால், கடவுள் தம் மகனின் ஆவியை உங்கள் இதயங்களில் அனுப்பினார், "அப்பா, தந்தையே!" (கலா. 4:6).
தெய்வமாக்கல் கோட்பாடு "இறையியலை" "பார்வை" மற்றும் "சிந்தனை" உடன் ஒப்பிடவில்லை: இறையியல் என்பது கடவுளை ஒளியில் பார்ப்பதற்கும், கடவுளுடனான உடல் தொடர்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது, அறிவு உடைமையிலிருந்து வேறுபட்டது; கடவுளைப் பற்றி ஏதாவது சொல்வது என்பது கடவுளைச் சந்திப்பதைக் குறிக்காது. எனவே, உண்மை அறிவு என்பது உண்மையின் வெளிப்புற ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது; கடவுளைப் பற்றிய சில அறிவை புனித நூல்கள் மூலம் அடைய முடியும், ஒரு கோட்பாட்டு உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொள்வது போன்றது, ஆனால் இவை ஞானஸ்நானத்தில் நமக்கு வழங்கப்பட்ட நேரடி அறிவை, கடவுளுடனான நெருக்கத்தை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மட்டுமே. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இது அறிவு கூட அல்ல, அத்தகைய இணைப்பு எல்லா அறிவுக்கும் மேலானது, உருவகமாக இது அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கடவுளுடனான ஐக்கியம் துறப்பதை முன்னிறுத்துகிறது, ஆனால் இந்த துறவு என்பது ஒரு முடிவு அல்ல. ஆனால் இது செயலற்றது அல்ல, அது முதல் பார்வையில் தோன்றலாம் - கடவுளுடன் ஐக்கியப்பட்டதால், மனித ஆளுமை அதன் அனைத்து திறன்களிலும் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து உண்மையிலேயே விடுபடுகிறது.
முடிவில், ஒரு கிறிஸ்தவரின் இரட்சிப்பு, ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளின்படி, தெய்வீகமாக இல்லாமல் சாத்தியமற்றது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தெய்வமாக்குதல் செயல்முறை ஒரு நபரின் இரட்சிப்பின் பின்னர் தொடங்குவதில்லை, ஆனால் அது அதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது, கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார் - நாம் இல்லாமல் அல்ல (நம் விருப்பத்தின் ஒப்புதலுடன்). ஞானஸ்நானத்தில், இரட்சிப்பின் விதை விதைக்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் அதை வளர்ப்பதற்கு உதவ வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு மகன் தனது தந்தைக்கு, ஒரு விவசாயி, பயிர்களை கவனித்துக்கொள்ள உதவியது போல). ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு விவேகமான திருடனின் தலைவிதியைப் பெற முடியாது (நேராக சொர்க்கத்திற்குச் செல்லுங்கள்), ஆனால் ஒரு சிலரே, எனவே மற்றவர்கள் அனைவரும் தங்கள் வழியாக செல்ல வேண்டும். வாழ்க்கை பாதைஇவ்வுலகிலும், அதே சமயம் கடவுளின் வேலையைச் செய்வது, தீமை செய்யாதபடி மட்டுமல்ல, படைப்பாளர் மீதுள்ள அன்பினால், அவருக்கு நன்றி செலுத்தி, நன்மைக்காகவும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்காகவும்.
தெய்வமாக்குதல் என்பது மனிதனுடன் இணைவதற்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட உலகளாவிய பொறிமுறையாகும் - ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும், இறுதியில் இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கும். தெய்வமாக்குதல், பூமியில் வீழ்ந்த இயல்பைக் கொண்ட ஒரு நபரை நித்தியத்தில் கடவுளுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக மாற்றுவதற்கு உதவுகிறது.
தெய்வமாக்கல் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் என்பது நீதிமான்களை தீமையிலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு கடவுளுக்கு அவர்கள் செய்யும் சேவை பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு புரிதல் அல்ல, இது ஒவ்வொரு நபரின் மிக உயர்ந்த நோக்கம் - உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் குழந்தை மற்றும் போர்வீரன் ஆக - ஒத்துழைப்புடன் தங்கள் படைப்பாளருடன் ஐக்கியப்படுதல்.
ஒத்துழைப்பு என்பது வெளிப்புற நற்செயல்களைச் செய்வதில் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஆற்றலின் உள் மாற்றத்திலும் உள்ளது, இது தாபோர் மலையில் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வலுவான மனிதன்சொந்தமாக உள் மாற்றத்தை நிறைவேற்ற போதுமான வலிமை இல்லை. கடவுளின் கருணை ஒரு நபருக்கு அவர் உணரக்கூடியதாக வழங்கப்படுகிறது, இல்லையெனில் அவர் அதை "புதைக்க" முடியும் - தாலந்துகளின் உவமையைப் போல, அல்லது சேற்றில் உள்ள பன்றிகளுக்கு அதை எறிந்துவிடலாம், அதனால்தான் கடவுள் அதை படிப்படியாகக் கொடுக்கிறார். ஒரு நபர் தெய்வீக கிருபை (உருவாக்கப்படாத ஆற்றல்) மூலம் தெய்வீகத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும், இது ஒரு நபருக்கு முதன்மையாக சர்ச் சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் கற்பிக்கப்படுகிறது.
நூல் பட்டியல்:
மின்னணு வளம்
1) Meyendorff, Ivan Feofilovich வாழ்க்கை மற்றும் செயின்ட் படைப்புகள். கிரிகோரி பலமாஸ்
நாம் ஏன் பூமியில் வாழ்கிறோம்? துரதிர்ஷ்டவசமாக, தேவாலய மக்கள் கூட இந்த கேள்விக்கு எப்போதும் பதிலளிக்க முடியாது. சிறந்தது, அவர்கள் இவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்கள்: பாவங்களிலிருந்து விடுபட, சிறந்து விளங்க, மரணத்திற்குப் பிறகு சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல, முதலியன.
ஆனால் இல்லை! இது நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்ல என்று மாறிவிடும். நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மிகவும் தீவிரமாகவும் ஆழமாகவும் இருக்க வேண்டும். பற்றி ́ வாழ்க்கை- இது எங்கள் இலக்கு. இதற்கு என்ன அர்த்தம்?
என்று அர்த்தம் கிருபையால் மனிதன் கடவுளாக முடியும். எல்லாப் படைப்புகளிலும் கடவுளாக மாறக்கூடிய ஒரே உயிரினம் மனிதன் மட்டுமே. அப்படியொரு எண்ணம் தைரியமானது என்று தோன்றுகிறது. " இன்னும், பரிசுத்த வேதாகமங்களோ அல்லது திருச்சபையின் பிதாக்களோ இந்த இலக்கை நம்மிடமிருந்து மறைக்கவில்லை"," Archimandrite ஜார்ஜ், மவுண்ட் அதோஸ் மீது புனித ஜார்ஜ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி, எங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது. பூமியில் வாழும் போது நாம் கொஞ்சம் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய சில சோதனைகளை வெல்ல வேண்டும் என்று கடவுள் எங்கும் கூறவில்லை. ஒரு நபர் குறிக்கோளைப் புரிந்து கொண்டால்: அருளால் கடவுளாக மாறுவது - உண்மையானது மட்டுமல்ல, தனக்கும் கடமையானது, பின்னர், இந்த இலட்சியத்தை நோக்கி பாடுபடுவதன் மூலம், அவர் மற்ற எல்லா அன்றாட கேள்விகளையும் சரியாக தீர்க்க முடியும்: ஒரு மாநிலத்தை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது, குழந்தைகளை எப்படி வளர்ப்பது, குடும்பத்தில், நண்பர்களுடன் எப்படிப்பட்ட உறவுகள் இருக்க வேண்டும், போன்றவை. கடவுள் அவதாரமாக மாறாமல் இருந்திருந்தால், மனிதன் தெய்வமாக மாறியிருக்க முடியாது. இது இதில் உள்ளது பெரிய அர்த்தம்தெய்வீக-மனித அவதாரம். " திருச்சபையின் பிதாக்கள் கடவுள் மனிதனாக மாறினார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும் என்று கூறுகிறார்கள்.»
இந்த முக்கிய பிரச்சினையில் தத்துவ இயக்கங்களுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, ஏனென்றால் ஒரு தத்துவ போதனை கூட ஒரு நபரை இவ்வளவு உயரமாக உயர்த்தவில்லை. பூமியில் வாழும் போது நாம் நம்மை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்றால், இரட்சகர் உலகிற்கு வர வேண்டிய அவசியமே இருக்காது. சிலுவை, கொல்கொத்தா, சிலுவையில் அறையப்படுதல், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தேவையில்லை. உங்கள் வாழ்க்கையில் கொஞ்சம் சிறப்பாக மாறவும், சமாளிக்கவும், உதாரணமாக, அதிகமாக சாப்பிடும் பாவம் - இதற்கெல்லாம் இவ்வளவு பெரிய தியாகம் தேவையில்லை. பெரிய தியாகம் ஒரு நபரின் எளிய சுய முன்னேற்றத்தால் சமநிலைப்படுத்தப்படவில்லை.
ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளின் கிருபையால் அல்ல, மாறாக தங்கள் வலிமை, விருப்பம் மற்றும் அறிவை நம்பி கடவுளாக மாற விரும்பினர். அவர்கள் தங்களைத் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாகவும் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்தவர்களாகவும் கருதினர். கடவுளாக்குவதற்குப் பதிலாக அவர்கள் மரணத்தைக் கண்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் வாழ்க்கை. கடவுளை நிராகரிப்பவர் வாழ்க்கையை நிராகரித்தவர். எனவே - உடலின் மரணம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மரணம், அதாவது: ஆன்மீக செயலற்ற தன்மை. இது மனித சுயத்தின் மிகவும் கசப்பான பழங்களில் ஒன்றாகும், இதிலிருந்து நாம் பூமியில் வாழும் போது பாதிக்கப்படுகிறோம். எத்தனை பேர் மாம்ச, மிருக, பேய் வாழ்க்கைக்கு கூட போயிருக்கிறார்கள்! இலையுதிர்காலத்தில், மனிதன் தெய்வீகத்தை நோக்கி நகரத் தேவையான பண்புகளை இழந்தான்.
கடவுளின் வார்த்தை, பூமியில் அவதரித்தது, பழைய புளிப்புக்குப் பதிலாக மனிதனுக்கு ஒரு புதிய புளிப்பைக் கொடுத்தது. கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவின் இரு இயல்புகளும் - தெய்வீக மற்றும் மனித - சரியானவை. மேலும் அவை "இணைக்கப்படாத, மாறாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத" இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்துவின் வார்த்தையான கடவுளின் ஒரு நபரில் ஐக்கியப்படுங்கள். இப்போது மனித இயல்பு, கிறிஸ்துவின் நபர் மூலம், கடவுளுடன் என்றென்றும் ஒன்றுபட்டுள்ளது: "இணைக்கப்படாத, மாறாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத" - இது சால்சிடோனின் நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் வார்த்தைகள். இப்போது நாம் மனிதர்கள், பாவமுள்ள மனிதர்கள், நாம் விரும்பினால் கடவுளிடம் திரும்பலாம். "நாம் அவருடன் ஐக்கியமாகி, கிருபையால் கடவுளாக மாறலாம்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து நித்தியமாக கடவுள்-மனிதன். அவர் புதிய ஆதாம், பழைய பிழையை திருத்துகிறார். முதல் ஆதாம் கீழ்ப்படியாமையால் தன்னையும் நம்மையும் கடவுளிடமிருந்து பிரித்தார்; புதிய ஆதாம் "சிலுவை மரணம் வரை" பிதாவுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் நம்மை கடவுளிடம் திருப்பி அனுப்புகிறார். அவர் நமது சுதந்திர விருப்பத்தை சரிசெய்கிறார்.
ஆனால் பழைய ஆதாமின் பிழையை திருத்துவதற்கு பழைய ஏவாளின் பிழையை திருத்த வேண்டும். புதிய ஈவ் கடவுளின் தாய். மனித இனத்தில் தெய்வீகத்தை அடைந்த முதல் பெண் அவள். கடவுள் மனிதனை சுதந்திரமாக படைத்தார். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கடவுளின் தாய் "ஆம்" என்று பதிலளிக்கவில்லை என்றால், கிறிஸ்துவின் அவதாரம் சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். கடவுள் தனது படைப்பை துஷ்பிரயோகம் செய்வதில்லை. கடவுள் தனது சொந்த பரிசுகளை மிதிப்பதில்லை. மேலும் மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தின் பரிசை அவர் பறிக்கவில்லை. கடவுளின் தாய் இறையியல் ஆசிரியர்களால், கிரிகோரி பலாமஸ், மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தைத் தொடர்ந்து உடனடியாக இடத்தில் வைக்கப்பட்டார். இது உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்படாத உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லையாக மாறியது. வார்த்தையின் அவதாரமும் மனிதனின் தெய்வீகமும் "நமது திருச்சபையின் வாழும், அன்றாட உண்மை" ஆகும். நமது புனிதர்கள், கடவுளின் தாயைப் பின்பற்றி, தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட ஆண்கள் மற்றும் மனைவிகள்; அவர்கள் கடவுளின் அவதாரத்தின் பலன். தேவாலயத்தில் உள்ள புனிதர்களின் சின்னங்கள் அழகுக்காக அல்ல, பாவிகளான நாம் அவர்களுக்கு முன்னால் ஜெபித்து அழுகிறோம், உதவிக்காக கெஞ்சுகிறோம். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள சின்னங்கள் நமக்கு ஒரு அடையாளம்: பூமியில் வாழ்வின் அர்த்தத்தையும் நம்பிக்கையின் உண்மையான பலனையும் நாம் காண முடியும் - மனிதனின் தெய்வீகம்.
நாம் "தெய்வீக சாரத்துடன் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் தெய்வீகமான மனித இயல்புடன் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்." ஆனால் இது சில தார்மீக மட்டத்தில் ஒரு கூட்டணி அல்ல. கிறிஸ்து, கிறிஸ்தவர்களாகிய நம்மை, தகுதியற்றவர்களாகவும் பாவம் செய்தவர்களாகவும் இருந்தாலும், அவருடைய சொந்த சரீரத்திற்குள் ஏற்றுக்கொள்கிறார். "அவர் நம்மைத் தன் பாகமாக்குகிறார்." கிறிஸ்தவர்கள், அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆன்மீக நிலையைப் பொறுத்து, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் வாழும் அல்லது இறந்த உறுப்பினர்களாக இருக்கலாம். இருப்பினும், ஞானஸ்நானம் பெற்ற எவரும் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார். ஆனால் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை இல்லாமல், ஆன்மீக வாழ்க்கை இல்லாமல், அவர் இப்போது, உடலின் ஒரு இறந்த உறுப்பு. ஆனால் அவர் எந்த நேரத்திலும் உயிருடன் இருக்க முடியும்! ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒருவர் கிறிஸ்துவுடன் உடலுறவு கொண்டவர் அல்ல. தேவாலய சடங்குகள் கிறிஸ்துவின் அதே சதை மற்றும் அதே இரத்தம் நம்மை ஆக்குகின்றன.
எனவே முடிவு ... தேவாலயம் ஒரு கலாச்சார, சமூக நிறுவனம் அல்ல. இது கடவுளோடு ஐக்கியமான இடம், மனிதனை தெய்வமாக்கும் இடம். உலகில் எந்த இடத்திலும் ஒரு நபர் இனி அருளால் கடவுளாக மாற மாட்டார் - அன்பான பள்ளியில் அல்ல, மிக அதிகமாக இல்லை. சிறந்த பல்கலைக்கழகம், உலகின் மிக அழகான மற்றும் அன்பான இடங்களில் எதிலும் இல்லை. சர்ச் கொடுப்பதை உலகில் எதுவும் ஒரு நபருக்கு வழங்க முடியாது.
நமது மனித பலவீனம் திருச்சபையிலும் வெளிப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் இன்னும் கடவுள்களாக இல்லை, ஆனால் நாம் தெய்வீகத்தின் பாதையை மட்டுமே பின்பற்றுகிறோம். சில வெற்றியடைகின்றன, சில இல்லை. சில சமயங்களில், தேவாலயத்தில் கூட, கிறிஸ்துவின் மர்மங்களில் பங்குகொள்வது அல்லது ஒரு குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது, நாம் ஏன் இதைச் செய்கிறோம், நமது செயல்களின் இறுதி இலக்கு என்ன என்பதை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதில்லை. பாதிரியாரின் ஆளுமையால் திசைதிருப்பலாம், பாதிரியார் ஒரு பாவி, அவரிடம் செல்வது மதிப்புக்குரியதா என்று வாதிடலாம்.. ஒரு பாதிரியாரை நாம் பார்க்கப் போவதில்லை என்று தெரியாமல். பாதிரியார், டீக்கன் மற்றும் பாரிஷனர்களைத் தவிர, கடவுள் தாமே இருக்கும் இடத்திற்கு நாங்கள் செல்கிறோம். நாங்கள் அடிக்கடி சொல்வோம்: "நீங்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யலாம்." ஆம், நீங்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யலாம் - யார் வாதிட முடியும்? மேலும் எந்த ஒரு கிறிஸ்தவனும் வீட்டிலேயே பிரார்த்தனை செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறான். ஆனால் கடவுளாகக் கருதி கடவுளோடு ஒன்றுபடுவது, அருளால் கடவுளாக மாறுவது என்பது வீட்டில் சாத்தியமற்றது. மிகவும் தூய்மையான உடலும் கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தமும் வீட்டில் இல்லை.
கடவுளின் அருள் படைக்கப்படாதது. கடவுள் ஒரு சாராம்சம் மட்டுமல்ல, ஒரு சக்தியும் கூட. அவர் ஒரு சாராம்சமாக இருந்தால், அவருடன் ஒன்றிணைவது சாத்தியமில்லை. "அவருடைய உருவாக்கப்படாத ஆற்றல்களால், கடவுள் உலகைப் படைத்தார், அதைத் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார்." முழு உலகத்தையும் உருவாக்குவதன் பொருள், விரும்பிய குறிக்கோள், நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவை பரிசுத்த கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் உள்ளன. படம் முன்மாதிரிக்காக பாடுபடுகிறது மற்றும் அது அவரைக் கண்டுபிடித்து அவரில் தங்கியிருக்கும் போது மட்டுமே ஓய்வெடுக்கிறது. "கடவுளைப் பற்றி சரியாகப் பகுத்தறிவதற்காக மட்டுமே ஒருவரைக் கிறிஸ்தவர் ஆக்குவது அல்ல, மாறாக... அவருடன் நெருங்கிச் செல்வதுதான்".
அதோஸ் மலையில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் மடத்தின் மடாதிபதி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜார்ஜின் பணி பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரை
ஆர்த்தடாக்ஸ் பத்திரிகை "நம்பிக்கையின் பாடங்கள்"
(257) முறை பார்க்கப்பட்டது