ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலைப் படைப்பில் உரையாடல் மற்றும் மோனோலாக். வி.எஃப் ஓடோவ்ஸ்கியின் படைப்பில் உரையாடல் “தாத்தா இரினியின் கதைகள்

வீட்டில் மற்றும் தொலைக்காட்சி, வானொலி மற்றும் இணையத்தில் உரையாடல் பேச்சு மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும்.

வாய்மொழி மற்றும் கலை உரையின் ஒரு பகுதியாக, இது நாடகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் காவியப் படைப்புகளிலும் உள்ளது.

இந்த வேலைக்கான மொழியியல் பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்தாளர் V. F. Odoevsky, அதிகம் அறியப்படாத "டேல்ஸ் ஆஃப் தாத்தா இரினி". இந்த சுழற்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் உரையாடலை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. எனவே, எழுத்தாளரின் பணி உரையாடல் பேச்சு ஆய்வுக்கு ஒரு சிறந்த காவியப் பொருளாகும்.

சம்பந்தம்:

உரையாடல் பேச்சு, இது தேசிய மொழியின் பேச்சுவழக்கு செயல்பாட்டு-ஸ்டைலிஸ்டிக் வகையின் முக்கிய வடிவமாகும், இது மொழியின் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும், ஏனெனில் உரையாடல் பேச்சில் செய்தி மக்களின் தொடர்ச்சியான பரஸ்பர தகவல்தொடர்புகளாக உருவாகிறது.

வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கியின் வேலையில் உரையாடல் பேச்சின் பயன்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல், தேர்வு பல்வேறு வகையானஇந்த வேலையில் உரையாடலின் வெவ்வேறு செயல்பாடுகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை உரையாடல் மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல்.

வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கியின் கதைகளில், உரையாடலை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: உரையாடல்-விளக்கம், உரையாடல்-தெளிவுபடுத்துதல், உரையாடல்-தகராறு, உரையாடல்-சண்டை, உரையாடல்-சண்டை, உரையாடல்-மோனோலாக், முழுமையான பரஸ்பர புரிதலின் உரையாடல்.

தாத்தா ஐரினியின் கதைகளில் விளக்கமளிக்கும் உரையாடல் மிகவும் பொதுவான வகை உரையாடல் தொடர்பு ஆகும். உரையாடல்-விளக்கம் குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகளான "மாஷா'ஸ் ஜர்னலில் இருந்து பகுதிகள்" மற்றும் "டவுன் இன் எ ஸ்னஃப்பாக்ஸ்" ஆகியவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சிறு ஹீரோக்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் பேசிய உரையாடல்கள் இவை:

ஊர் என்ன? மிஷா கேட்டாள்.

இது டிங் டிங் நகரம், - அப்பா பதிலளித்து வசந்தத்தைத் தொட்டார்.

அப்பா! அப்பா, இந்த ஊருக்குள் நுழைய முடியுமா? நான் எப்படி விரும்புகிறேன்!

புத்திசாலி, என் நண்பரே. இந்த ஊர் உங்கள் அளவில் இல்லை.

ஒண்ணுமில்ல அப்பா, நான் ரொம்ப சின்னவன். என்னை உள்ளே அனுமதியுங்கள், அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்

நிஜமாகவே, நண்பரே, நீங்கள் இல்லாமல் கூட அங்கே கூட்டமாக இருக்கிறது.

ஆனால் யார் வாழ்கிறார்கள்?

அங்கு யார் வசிக்கிறார்கள்? மணிகள் அங்கு வாழ்கின்றன.

இந்த விசித்திரக் கதையான “தி டவுன் இன் எ ஸ்னஃப்பாக்ஸ்” இலிருந்து, இந்த வகை உரையாடலில் ஒரு பையனுடன் மிஷாவின் உரையாடல்கள் அடங்கும் - ஒரு மணி, ஒரு மாமா - ஒரு சுத்தியல், ஒரு மேற்பார்வையாளர் மற்றும் ஒரு வசந்தத்துடன். "மாஷாவின் ஜர்னலின் பகுதிகள்" என்ற விசித்திரக் கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஷாவிற்கும் அவரது அப்பாவிற்கும் இடையேயான உரையாடல் (புவியியல் வரைபடம், வரலாறு, முதலியன பற்றிய உரையாடல்) மாஷா மற்றும் அவரது தாயார் (ஒரு பத்திரிகை அறிமுகம், குடும்பம் போன்றவை. ) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த வகை உரையாடலுடன் தொடர்புடையது.

இந்த வகையான உரையாடல் ஒரு கல்வி நோக்கத்துடன் ஒரு அறிவாற்றல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

தெளிவுபடுத்தும் உரையாடலில் ஆடைக்கான பொருள் வாங்கும் போது மாஷா தனது தாயுடன் உரையாடியது:

நான் இதை வாங்கலாமா? அம்மாவிடம் கேட்டேன்.

டெஷி-சாமா, - அவள் பதிலளித்தாள், - எவ்வளவு அர்ஷின்? - தொடர்ந்த அம்மா, வணிகரிடம் திரும்பினார்.

பத்து ரூபிள் அர்ஷின்கள், ()

உங்களுக்கு நான்கு அர்ஷின்கள் தேவை, ”அம்மா குறிப்பிட்டார்,“ இது நாற்பது ரூபிள் ஆகும், பின்னர் அவள் இரண்டு ஆடைகளுக்கு நீங்கள் பரிந்துரைத்ததை விட அதிகமாக சாப்பிடுகிறாள்.

ஆனால் ஏன், அம்மா, நான் என் ஆடைக்கு முப்பது ரூபிள் செலவழிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளேன்?

நாம் கொடுக்கும் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம் என்பதால் இது கடமைப்பட்டுள்ளது. நீண்ட ஆலோசனைக்குப் பிறகு, ஒரு விஷயத்தை முடிவு செய்துவிட்டு, திடீரென்று எந்தக் காரணமும் இல்லாமல் மனம் மாறினால் அதனால் என்ன பயன் என்று சொல்லுங்கள்?

இந்த இரண்டு கதைகளும் இவ்வகையான உரையாடல்களால் நிரம்பியவை என்று சொல்லலாம். ஒரு பெற்றோர் தனது குழந்தைக்கு வீட்டை எவ்வாறு நடத்துவது, நடத்தை விதிகள், பல்வேறு புதிய அறிவாற்றல் நிகழ்வுகளை அறிமுகப்படுத்துதல் போன்றவற்றைக் கற்பிக்கிறார்கள். இது ஒரு அமைதியான, மிகவும் அமைதியான உரையாடலாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு உரையாடலுக்கு - ஒரு மோதலுக்கு வராது.

விசாரணை உரையாடல். இந்த வகையான உரையாடல் பகுப்பாய்விற்கு மிகவும் எளிமையானது, ஏனெனில் இது அன்றாட பேச்சில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. "டேல்ஸ் ஆஃப் தாத்தா இரினி" இல் இதுபோன்ற சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இங்கே மிகவும் சிறப்பியல்பு உதாரணம்: "தி ஆர்கன் கிரைண்டர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் காவலாளி மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரமான வான்யா இடையேயான உரையாடல்.

உரையாடல் சண்டை. இந்த வகையான உரையாடல் ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆய்வுப் பொருளாகும், ஏனெனில் இங்கு மொழியியல் சிக்கல்கள் உளவியல் சிக்கல்களுடன் மிகவும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. விசித்திரக் கதை "மாஷாவின் ஜர்னலின் பகுதிகள்" ஒரு உரையாடல்-இரட்டையை முன்வைக்கிறது, இது சிறுமிகளுக்கு இடையிலான போட்டியைக் காட்டுகிறது, அவர்களின் உறவுகள், எதிர்க்கும் ஆர்வங்கள், வெவ்வேறு சமூக நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். உரையாசிரியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடக்கி, "அழிக்க" முயற்சி செய்கிறார்கள்:

"ஓ, நீங்கள் எப்படி ஒரு சமையலறை போல் வாசனை!" - "நான் இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறேன்," என்று தான்யா மிகவும் எளிமையாக பதிலளித்தார், "ஏனென்றால் நான் சமையலறைக்குச் செல்லும் ஆடையை வீட்டில் விட்டுவிட்டேன், இது எனக்கு வித்தியாசமானது." "அப்படியானால், நீங்கள் சமையலறைக்குச் செல்கிறீர்களா?" அவர்கள் அனைவரும் சிரிப்புடன் கூச்சலிட்டனர். "ஆமாம்," தான்யா பதிலளித்தாள், "ஆனால் நீங்கள் போகவில்லையா? ஒவ்வொரு பெண்ணும் வீட்டில் பழக வேண்டும் என்று என் அப்பா கூறுகிறார். "ஆனால் நாங்களும் நீங்களும் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள்" என்று இளம் பெண்களில் ஒருவர் கூறினார். "நமக்கு என்ன வித்தியாசம்?" தன்யா கேட்டாள். "ஓ, மிகவும் பெரியவள்," பெருமைமிக்க இளம் பெண் பதிலளித்தாள், "உங்கள் தந்தை ஒரு ஆசிரியர், என்னுடையவர் ஒரு ஜெனரல்; பார்: பெரிய ஈபாலெட்டுகளில், ஒரு நட்சத்திரத்துடன், உங்கள் தந்தை பணியமர்த்தப்பட்டார், என்னுடையவர் பணியமர்த்தப்பட்டார்; உனக்கு இது புரிகிறதா?"

உரையாடல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். இது ஒரு மோனோலாக் என்று அழைக்கப்படலாம், செருகப்பட்ட சிறுகதைகளுடன் நிறைவுற்றது, ஆர்வம், புரிதல் மற்றும் அனுதாபத்தின் குறுகிய கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வாக்குமூலம் உரையாசிரியரை ஈர்க்கும் நோக்கத்துடன், செல்வாக்கு செலுத்தும் நோக்கத்துடன் அல்லது எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், வெறுமனே பேசுவதற்கான ஆன்மீகத் தேவையின் காரணமாக செய்யப்படலாம். "அனாதை" என்ற விசித்திரக் கதையில் நாஸ்தியாவிற்கும் பாதிரியாருக்கும் இடையிலான உரையாடல் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

சண்டை உரையாடல். ஓடோவ்ஸ்கியின் விசித்திரக் கதைகளில் இந்த வகையான உரையாடல் மிகவும் பொதுவானதல்ல, ஏனெனில் இது அன்றாட சூழ்நிலைகளின் சிறப்பியல்பு என்பதால், இந்த வேலையில் மிகக் குறைந்த கவனத்தைப் பெறுகிறது. அத்தகைய உரையாடல்களில் ஒன்று "நான்கு காது கேளாதவர்களைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் நான்கு காது கேளாதவர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல். ஆனால் இங்கே நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது: உரையாடல்-சண்டை இயற்கையில் நகைச்சுவையானது, ஏனெனில் நான்கு கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் காது கேளாதவை, எனவே அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவர்கள் விரும்பியபடி புரிந்துகொள்கிறார்கள், இயற்கையாகவே, இதன் காரணமாக, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டை எழுகிறது.

முழுமையான பரஸ்பர புரிதலின் உரையாடல். கதைகளில் இத்தகைய உரையாடல்கள் மிகவும் பொதுவானவை. இது வேலையின் உள்ளடக்கத்தின் கல்வி அம்சத்தின் காரணமாகும். எனவே, "மாஷாவின் ஜர்னலின் பகுதிகள்", "டவுன் ஃப்ரம் எ ஸ்னஃப்பாக்ஸ்", "மோரோஸ் இவனோவிச்", "சில்வர் ரூபிள்" என்ற விசித்திரக் கதைகளில், கதாபாத்திரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முழு மரியாதையுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, இங்கிருந்து முழுமையான பரஸ்பர புரிதலின் உரையாடல் எழுகிறது.

எனவே, இந்த படைப்பின் உரையில் உரையாடல் பேச்சு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் இது அறிவாற்றல் மற்றும் கல்வித் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

உரையாடல் தகவல்தொடர்பு உதவியுடன், வாய்மொழி படங்கள் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் கதாபாத்திரங்களின் பண்புகளில் உரையாடல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. எனவே, ஒரு வண்டி ஓட்டுநர், ஒரு கொழுத்த ஜென்டில்மேன் (ஏழை க்னெட்கோ) அல்லது சோம்பல் (மோரோஸ் இவனோவிச்) ஆகியோரின் பேச்சு அவர்களை மோசமான நடத்தை, படிப்பறிவற்ற மக்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறது. மாஷா மற்றும் மிஷா மற்றும் அவர்களது பெற்றோரின் பேச்சு, சிரோடிங்காவின் பேச்சு, அதே போல் ஆசிரியரின் பேச்சு, அவர்களின் உயர்ந்த கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை காட்டுகிறது.

வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி தனது விசித்திரக் கதைகளில் "அற்புதமான ஸ்டைலிஸ்டிக் சோதனைகளை" உருவாக்கினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை உரைநடை ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக்ஸின் மிகப்பெரிய அறியப்படாத சாதனை என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஒரு கலைப் படைப்பில் உரையாடலின் சிக்கல் உரையாடல் கோட்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு பரந்த பகுதியைக் குறிக்கிறது. வி வி. வினோகிராடோவ், "கலைப் படைப்புகளின் பேச்சு உள்ளடக்கியது பல்வேறு வகையானமோனோலாக் மற்றும் உரையாடல், பலவற்றின் கலவையிலிருந்து வெவ்வேறு வடிவங்கள்வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு", "அன்றாட மொழிப் பொருட்களுக்கு வெளியே கலை உரைநடை வகைகளை உருவாக்குதல்", "மோனோலாக் கட்டுமானங்களுக்குள் பல்வேறு வகையான பேச்சுகளை இணைப்பதன் கொள்கைகள் மற்றும் அவற்றில் உரையாடலைச் சேர்ப்பதற்கான கொள்கைகள்" ஆகியவற்றைப் படிக்கும் பணியை அமைத்தது. பெரு வி.வி. வினோகிராடோவ் இந்த பகுதியில் பல ஆய்வுகளை வைத்திருக்கிறார், கலைப் படைப்புகளின் உரையாடல் வெவ்வேறு பக்கங்கள் G.O இன் படைப்புகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. வினோகுரா, என்.யு. ஷ்வேடோவா, எம்.கே. மிலிக் மற்றும் பலர் பல்வேறு வகைகளின் கலைப் படைப்புகளின் உரையை ஒழுங்கமைத்தல், கதையில் உரையாடலைச் சேர்ப்பதற்கான முறைகளின் வரலாற்று வளர்ச்சி ஆகியவை பல ஆய்வுகளில் விவாதிக்கப்படும் மற்றும் மேலதிக ஆய்வு தேவைப்படும் சிக்கல்கள்.

ஆசிரியரின் கதையில் உரையாடலைச் சேர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல் நிகழ்வுகளின் பரிமாற்றத்தின் சிக்கலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. வாய்வழி பேச்சுவெவ்வேறு வகைகளின் இலக்கியப் படைப்புகளில். புனைகதை மொழியில், என்.யு. ஷ்வேடோவ், "மொழியின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்கள் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ப்ரிஸம் மற்றும் எழுத்தாளரின் திறமை மூலம் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன" .

புனைகதைகளில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து நேரடி பேச்சு வடிவங்களிலும், உரையாடல் அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்களை அதிக அளவில் பிரதிபலிக்கிறது. பேச்சு மொழி. உரையாடலில் ஆசிரியரின் கதையை விட வேறுபட்ட தொடரியல் கட்டுமானங்கள் உள்ளன, இது பேச்சுவழக்கு பேச்சின் உயிரோட்டமான உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது.

உரையாடல் என்பது பேச்சுவழக்கு பேச்சுக்கான அமைப்பைக் குறிக்கிறது: அதிக எண்ணிக்கையிலான பேச்சுவழக்கு வெளிப்பாடுகள், வடமொழி, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தும் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொடரியல் வழிமுறைகளின் பரவலான பயன்பாடு (எளிய மற்றும் தொழிற்சங்கமற்ற வாக்கியங்கள்), ஒலிப்பதிவின் முக்கிய பங்கு. இதெல்லாம் அசாதாரண புத்தக நடை. வாய்வழி பேச்சின் சிந்தனையற்ற தன்மைக்கும் எழுத்தின் சமநிலைக்கும் இடையே முரண்பாடு உள்ளது, ஏனெனில் எழுத்தாளர் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கிறார். மொழி கருவிகள். அன்றாட பேச்சு மற்றும் உரையாடலின் அடையாளம் குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய முதல் அம்சமாகும். கற்பனை. கூடுதலாக, இந்த வகையான உரையாடல்களின் தொடர்பு நிலைமைகளில் உள்ள வேறுபாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். இயற்கையான உரையாடலின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை கற்பனையில் உரையாடலுக்கு மாற்ற முடியாது. இங்கே நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது: ஒரு நல்ல எழுத்தாளர் அவர் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் எடைபோடுவதால், இது நேரடியான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து எழுகிறது மற்றும் முன்கூட்டியே கருதப்படுவதில்லை என்று கற்பனையில் உரையாடல் பற்றி கூற முடியாது. உயர் பட்டம்வாய்வழி பேச்சின் ஆட்டோமேஷன் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கட்டுமானங்களின் தோற்றம் ஆகியவை புனைகதையின் சிறப்பியல்புகளின் துல்லியமான சித்திர வழிகளைத் தேடுவதில் பேச்சு மோதலைத் தரப்படுத்துகின்றன.

ஒரு கலைப் படைப்பில், உரையாடல் இரட்டை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், உரையாடல் பேச்சு அதன் ஆசிரியரால் செயலாக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, மறுபுறம், இந்த பேச்சு அவசியம் நேரடி பேச்சு வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு இலக்கிய உரையின் ஆசிரியர் நேரடி பேச்சுவழக்கு பேச்சை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், இது இந்த இனப்பெருக்கம் நேரடி பேச்சுவழக்கில் உள்ள அனைத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு இலக்கிய உரையின் கலவையில் பேச்சுவழக்கு பேச்சின் அம்சங்களை மறைமுகமாக பிரதிபலிக்கும் கொள்கைகளை ஒரு இலக்கிய உரை விதிக்கும் தேவைகளில் தேட வேண்டும். நேரடி பேச்சு வார்த்தையில் "பேசப்பட்ட" அனைத்தும் இலக்கிய உரையில் பிரதிபலிக்க முடியாது.

பேச்சுவழக்கு பேச்சுக்கு குறுகிய, முழுமையடையாத, எளிமையான கட்டுமானங்கள் தேவைப்படுவதால், வெளிமொழி தொடர்பு காரணிகள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன: உள்ளுணர்வு, முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள். ஒரு இலக்கியப் படைப்பில், இந்த தருணங்கள் ஆசிரியரின் கருத்துகளின் உதவியுடன் பிரதிபலிக்கின்றன.

பேசும் மொழியின் இயற்கையான, புகைப்பட நகலெடுக்கும் பணியை எழுத்தாளர் எந்த வகையிலும் எதிர்கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர் பெரும்பாலும், பேச்சுவழக்கு தினசரி பேச்சை அடிப்படையாக எடுத்து, மொழி விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறார். ஒரு கலை உரையில், பேச்சுவழக்கு பேச்சு ஒரு அழகியல் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, வேலையின் பொதுவான கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக மாறும், அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கம், எனவே மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. உரையாடலின் தரமான மாற்றம் குறிப்பிட்ட கலைக் காரணிகளால் ஏற்படுகிறது, முதன்மையாக கதாபாத்திரங்களின் முட்டாள்தனத்தை தனிப்பயனாக்குவதற்கான விருப்பம், அவர்களின் பேச்சை ஒரு குணாதிசய செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தவும் மற்றும் ஆசிரியரின் சொந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் செயல்பாட்டை நிரூபிக்கவும்.

கலை உரையாடலின் உண்மையான முகவரி வாசகர், ஆசிரியரின் கலை நோக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தை அடைய வேண்டும். உரையாடலின் கருப்பொருள் தன்னிச்சையாக எழவில்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் விருப்பப்படி. எனவே, ஒரு கலைப் படைப்பில், யதார்த்தத்தை விட குறைவாகவே, அன்றாட சூழ்நிலைகள் மற்றும் பொது ஆசாரம் (வாழ்த்துக்கள், உடல்நலம் பற்றிய கேள்விகள் போன்றவை) மரியாதைக்குரிய உரையாடலின் அந்த பகுதிகள் தொடர்பான உரையாடல்கள் உள்ளன. மேலும், கலைப் பேச்சின் உரையாடல்களில், நடைமுறையில் சங்கடமான சூழ்நிலைகள் இல்லை, உரையாடலுக்கான தலைப்பு இல்லாததால் இடைநிறுத்தங்கள், அன்றாட வாழ்க்கையில் அடிக்கடி எழுகின்றன.

ஒரு கலைப் படைப்பின் பொருளில் வாழும் பேச்சின் நிகழ்வுகளைப் படிக்க முடியும், எழுத்தாளர், அவற்றை புறநிலையாக பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கிறார், அதே நேரத்தில் இதை தனது கலைப் பணிகளுக்கு அடிபணியச் செய்கிறார் என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமாகும்.

எனவே, அன்றாட உரையாடல் மற்றும் கலை உரையாடல் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது மற்றும் இருக்கக்கூடாது. இருப்பினும், நிகழ்வின் சாராம்சம், அதைக் குறிக்கும் முக்கிய மொழியியல் அம்சங்கள், இரண்டு உரையாடல்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

"பேசும் நபர்" உரையாடல் மற்றும் மோனோலாக் பேச்சில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். உரையாடல்கள்(இருந்து மற்ற-கிராம். உரையாடல்கள் -- உரையாடல், உரையாடல்) மற்றும் மோனோலாக்ஸ்(இருந்து மற்ற -கிராம். மோனோஸ் - ஒன்று மற்றும் லோகோக்கள் - சொல், பேச்சு) வாய்மொழி மற்றும் கலைப் படங்களில் மிகவும் குறிப்பிட்ட இணைப்பை உருவாக்குகிறது 3 . அவை வேலையின் உலகத்திற்கும் அதன் பேச்சுத் துணிக்கும் இடையிலான ஒரு வகையான இணைப்பு. நடத்தையின் செயல்களாகவும், கதாபாத்திரத்தின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், விருப்பத்தின் மையமாகவும் கருதப்படுகிறது, அவை வேலையின் பொருள் அடுக்குக்கு சொந்தமானது; வாய்மொழித் துணியின் பக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, அவை கலைப் பேச்சின் நிகழ்வாக அமைகின்றன.

உரையாடல்கள் மற்றும் மோனோலாக்குகள் உள்ளன பொதுவான சொத்து. இவை அவர்களின் அகநிலை தொடர்பை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் வலியுறுத்தும் பேச்சு வடிவங்கள், அவற்றின் "ஆசிரியர்" (தனிநபர் மற்றும் கூட்டு), ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு உள்நோக்கம், மனிதனைப் பதிக்கும் குரல், இது ஆவணங்கள், அறிவுறுத்தல்கள், அறிவியல் சூத்திரங்கள் மற்றும் பிற வகையான உணர்ச்சி ரீதியாக நடுநிலையான, முகமற்ற பேச்சு அலகுகளிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. உரையாடல் என்பது வெவ்வேறு நபர்களின் (பொதுவாக இரண்டு) அறிக்கைகளால் ஆனது மற்றும் மக்களிடையே இருவழித் தொடர்பை மேற்கொள்கிறது. இங்கே, தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்ந்து பாத்திரங்களை மாற்றுகிறார்கள், சிறிது நேரம் (மிகக் குறுகிய காலம்) பேசுவது (அதாவது செயலில்), அல்லது கேட்பது (அதாவது செயலற்றது). உரையாடலின் சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட சொற்கள் உடனடியாக தோன்றும். 4 . ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பிரதியும் முந்தையதைச் சார்ந்து, அதற்கான பதிலை உருவாக்குகிறது. உரையாடல், ஒரு விதியாக, லாகோனிக் அறிக்கைகளின் சங்கிலியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது பிரதிகள்.

உரையாடல்கள் சம்பிரதாய ரீதியாக கண்டிப்பானதாகவும் ஆசாரம் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டதாகவும் இருக்கலாம். சடங்கு கருத்துகளின் பரிமாற்றம் (அவை வளர முனைகின்றன, மோனோலாக்ஸ் போல மாறுகின்றன) வரலாற்று ரீதியாக ஆரம்பகால சமூகங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய வகைகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும். ஆனால் பேச்சின் உரையாடல் வடிவம் தன்னை ஒருவருக்கொருவர் சமமாக உணரும் ஒரு சிலரின் கட்டுப்பாடற்ற தொடர்புகளின் சூழலில் மிகவும் முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுகிறது. மொழியியலாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உரையாடல் பேச்சு வரலாற்று ரீதியாக மோனோலாக் தொடர்பாக முதன்மையானது மற்றும் பேச்சு செயல்பாட்டின் ஒரு வகையான மையமாக அமைகிறது.

எனவே புனைகதைகளில் உரையாடல்களின் பொறுப்பான பாத்திரம். வியத்தகு படைப்புகளில், அவை நிச்சயமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, காவிய (கதை) படைப்புகளில் அவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் சில சமயங்களில் ஆக்கிரமிக்கின்றன. பெரும்பாலானஉரை. அவர்களின் உரையாடல்களுக்கு வெளியே கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளை எந்த உறுதியான மற்றும் தெளிவான வழியிலும் வெளிப்படுத்த முடியாது.

வாழ்விலும், அதனால் இலக்கியத்திலும் தனிமொழியும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. இது ஒரு விரிவான, நீண்ட அறிக்கை, இது தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது அல்லது தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. தனித்துவமிக்க தனிப்பாடல்கள் மாற்றப்பட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்டது 8 . முந்தையவை மக்களின் தகவல்தொடர்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் உரையாடல்களை விட வித்தியாசமான வழியில். தலைகீழ் மோனோலாக்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்முகவரியாளரைப் பாதிக்கும், ஆனால் எந்த வகையிலும் அவரிடமிருந்து உடனடி, தற்காலிக பேச்சு பதில் தேவையில்லை. இங்கே தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் செயலில் உள்ளார் (தொடர்ச்சியான பேச்சாளராக செயல்படுகிறது), மற்றவர்கள் அனைவரும் செயலற்றவர்கள் (கேட்பவர்களாக இருங்கள்). அதே நேரத்தில், தலைகீழ் மோனோலாஜின் முகவரியாளர் ஒரு தனி நபராகவும், வரம்பற்றவராகவும் இருக்கலாம் பெரிய எண்மக்கள் (அரசியல்வாதிகள், சாமியார்கள், நீதிமன்றம் மற்றும் பேரணி பேச்சாளர்கள், விரிவுரையாளர்கள் ஆகியோரின் பொது உரைகள்). தலைகீழ் மோனோலாக்ஸ் (உரையாடல் பிரதிகள் போலல்லாமல்) வரம்பில் இல்லை, ஒரு விதியாக, அவை முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்பட்டு தெளிவாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் அவை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படலாம் (அர்த்தத்தின் முழு பாதுகாப்புடன்). அவர்களுக்கு, வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வடிவம்பேச்சு. ஐக்கிய மோனோலாக்ஸ் என்பது ஒரு நபர் தனியாக (அதாவது) அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்து உளவியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகள். இவை வாசகரை நோக்காத நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகள், அத்துடன் தனக்குத்தானே "பேசும்": சத்தமாக, அல்லது, அடிக்கடி கவனிக்கப்படும், "தனக்கு". தனிமை மோனோலாக்ஸ் ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரி மனித வாழ்க்கை. ஒரு நவீன விஞ்ஞானியின் வார்த்தைகளில், "சிந்தித்தல் என்றால், முதலில், தன்னுடன் பேசுவது."

மோனோலாக் பேச்சு இலக்கியப் படைப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பாடல் வரிகளில் ஒரு கூற்று ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒரு பாடல் நாயகனின் மோனோலாக். காவியப் படைப்பு கதை சொல்பவருக்குச் சொந்தமான ஒரு மோனோலாக் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்களின் உரையாடல்கள் "இணைக்கப்பட்டுள்ளன". காவிய மற்றும் நாடக வகைகளின் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சிலும் "மோனோலாஜிக் லேயர்" குறிப்பிடத்தக்கது. இது சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்கள் (எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்) மற்றும் நாடகங்களில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட "பக்கக் குறிப்புகள்" ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய உள் பேச்சு.

ஒரு இலக்கியப் படைப்பை வாசகருக்கு உரைக்கும் ஆசிரியரின் தனிப்பாடலாக வகைப்படுத்துவது சரியானது. இந்த மோனோலாக் சொற்பொழிவு பேச்சுகள், பத்திரிகை கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், தத்துவக் கட்டுரைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, அங்கு நேரடி ஆசிரியரின் வார்த்தை நிச்சயமாக மற்றும் அவசியமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர் ஒரு வகையானவர் மேல்-வாய்மொழிகல்வி என்பது ஒரு "சூப்பர் மோனோலாக்" ஆகும், இதன் கூறுகள் சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்களின் உரையாடல்கள் மற்றும் மோனோலாக்ஸ் ஆகும்.

செலுத்து
விவரம் கவனம். இப்போது நான் குறிப்பாக அந்த விவரங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்
அவர்களின் சொந்த உரிமையில் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இவை விவரங்கள், சிறிய விஷயங்கள்,
எளிமையானதைக் குறிக்கிறது மனித உணர்வுகள்ஆ, மனிதநேயம். அவர்களால் முடியும்
மக்கள் இல்லாமல் இருக்க - நிலப்பரப்பில், விலங்குகளின் வாழ்க்கையில், ஆனால் பெரும்பாலும் இடையேயான உறவில்
மக்கள்.

பழைய ரஷ்ய சின்னங்கள் மிகவும் "நியாயமானவை". இது
பாரம்பரிய கலை. அவற்றில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது நியமனத்திலிருந்து விலகும் அனைத்தும்,
என்ன வழி கொடுக்கிறது மனித உறவுசித்தரிக்கப்படுவதற்கு கலைஞர். ஒரு ஐகானில்
"நேட்டிவிட்டி ஆஃப் கிறிஸ்து", அங்கு நடவடிக்கை விலங்குகளுக்கான குகையில் நடைபெறுகிறது, சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
ஒரு சிறிய ஆடு மற்றொரு ஆட்டின் கழுத்தை நக்கும் - பெரியது. ஒருவேளை இது
மகள் தாயை அரவணைப்பதா? இந்த விவரம் கண்டிப்பாக வழங்கப்படவில்லை
"நேட்டிவிட்டி" கலவையின் ஐகானோகிராஃபிக் விதிமுறைகள், எனவே இது குறிப்பாக தெரிகிறது
தொடுதல். மிகவும் "அதிகாரப்பூர்வ" மத்தியில் - திடீரென்று ஒரு நல்ல விவரம் ...

மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவரோவியங்களில்
நிகிட்னிகி, திடீரென்று, ஸ்டென்சில் நிலப்பரப்பில், ஒரு இளம் பிர்ச் சித்தரிக்கப்பட்டது, ஆம்
எனவே "ரஷ்யன்", கலைஞருக்கு எவ்வாறு பாராட்டுவது என்று தெரியும் என்று நீங்கள் உடனடியாக நம்புகிறீர்கள்
ரஷ்ய இயல்பு. ரில்ஸ்கி துறவிகளின் சுயசரிதை படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன
பல்கேரியாவில் உள்ள மடாலயம். அத்தகைய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுயசரிதை வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது
மடத்திற்கு நன்கொடை வசூலித்த துறவி. மேலும் அவர் மிகுந்த மன உளைச்சலில் இருந்தார்
பதவிகள்: சில சமயங்களில் வீட்டின் கதவுகள் அவருக்கு முன்னால் மூடப்பட்டன, அவர் இரவைக் கழிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை,
பெரும்பாலும் அவரிடம் சாப்பிட எதுவும் இல்லை (மடத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட பணத்தில், அவர்
எடுக்கவில்லை), முதலியன. எனவே அவர் தனது குறிப்புகளில் ஒரு இடத்தில் கூச்சலிடுகிறார்: "ஓ, மடாலயம்
என் மடாலயம், எவ்வளவு சூடாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கிறது! இந்த துறவியின் கதை முடிகிறது
புத்தகத்தைக் கெடுப்பவர்கள், உரையை சிதைப்பவர்கள் மற்றும் பலவற்றிற்கு ஒரே மாதிரியான சாபம். ஆனாலும்
அவர் மேலும் எழுதுகிறார்: "நான் இதை எழுதுகிறேன் என்றால், என்னைப் பற்றி தவறாக நினைக்காதீர்கள், நான் கெட்டவன் மற்றும்
கெட்டது!" உண்மையில் தொடுகிறதா? இந்த "சாபங்கள்" என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்
மெதுவான வாசகர் மற்றும் கவனக்குறைவான எழுத்தாளர் ஒரு சாதாரண ஸ்டென்சில், அதனால்
பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் முடிக்கப்பட்டன.

பண்டைய ரஷ்யாவில் என்று நினைப்பது வழக்கம்
இயற்கையின் அழகை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இந்தக் கருத்து இருந்தது
பழைய ரஷ்ய படைப்புகள் அரிதானவை விரிவான விளக்கங்கள்இயற்கை, இயற்கை காட்சிகள் இல்லை,
புதிய இலக்கியங்களில் காணப்படும். ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மெட்ரோபாலிட்டன் டேனியல் எழுதுவது இங்கே:
"நீங்கள் குளிர்ச்சியடைய விரும்பினால் (அதாவது, வேலையிலிருந்து ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். - டி. எல்.) - வெளியே செல்லுங்கள்
உங்கள் கோவிலின் வாசலில் (உங்கள் வீடு. - டி.எல்.), மற்றும் வானம், சூரியன், சந்திரன்,
நட்சத்திரங்கள், மேகங்கள், ஓவி உயரம், ஓவி தாழ்வு, இவற்றில் உங்களை குளிர்விக்கவும்.

நான் படைப்புகளிலிருந்து உதாரணங்களைத் தரவில்லை
நன்கு அறியப்பட்ட, மிகவும் கலைத்திறனுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட. இதில் எத்தனை தொடுகின்றன
"போர் மற்றும் அமைதி" இல் மனித அத்தியாயங்கள், குறிப்பாக தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும்
ரோஸ்டோவ் குடும்பம், அல்லது " கேப்டனின் மகள்» புஷ்கின் மற்றும் எந்த கலையிலும்
வேலை. அவர்களுக்காக அல்லவா டிக்கன்ஸ், துர்கனேவின் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டர்",
ஃபியோடர் அப்ரமோவின் அற்புதமான "புல்-எறும்பு" அல்லது புல்ககோவின் "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".
மனிதநேயம் எப்போதும் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் - ஒரு பெரிய மற்றும்
சிறிய. எளிமையான மனித உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகளின் இந்த வெளிப்பாடுகளைத் தேடுவது மதிப்பு. அவர்கள்
விலைமதிப்பற்ற. கடிதப் பரிமாற்றத்தில் அவற்றைக் காணும்போது அவை குறிப்பாக விலைமதிப்பற்றவை
நினைவுகள், ஆவணங்கள். உதாரணமாக, பல ஆவணங்கள் உள்ளன
பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் சாதாரண விவசாயிகள் பங்கேற்காமல் எப்படித் தவிர்த்தார்கள் என்பது பற்றி
புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் ஒரு சிறைச்சாலை கட்டப்பட்டது, அங்கு அவ்வாகம் ஒரு கைதியாக இருக்க வேண்டும். இந்த
அனைவரும் உறுதியாக, ஒருமனதாக! அவர்களின் ஏய்ப்புகள் கிட்டத்தட்ட குழந்தைத்தனமானவை, அவை அவற்றில் காட்டுகின்றன
எளிய மற்றும் கனிவான மக்கள்.