Fiesta de Presentación del Señor. Historia y tradiciones evangélicas. Presentación del Señor: ¿qué es?

15.10.2019

Entre Fiestas ortodoxas puedes conocer la fiesta de la Presentación. Y algunos pueden tener una pregunta inmediata sobre qué es la Presentación. ¿Qué eventos lo originaron? La Presentación del Señor es una de las doce fiestas cristianas más veneradas. Se honran los eventos relacionados con la vida terrenal del Señor Jesucristo y la Santísima Virgen María. La Fiesta de la Presentación no es pasajera y es costumbre celebrarla el 15 de febrero. La palabra "encogimiento" se traduce del eslavo eclesiástico como "reunión".

El día de la Reunión determinó el momento en que el Antiguo Testamento se encontró con el Nuevo Testamento: mundo antiguo con el mundo del cristianismo. Todo esto sucedió gracias a una persona, a esto se le asigna un lugar especial en el Evangelio. Sin embargo, comencemos en orden. El Evangelio de Lucas dice que la Presentación del Señor tuvo lugar exactamente 40 días después de la Natividad de Cristo.

Hay muy dato interesante, relacionado con la respuesta a la pregunta de qué fecha de la reunión. En 528, un fuerte terremoto golpeó a Antioquía y muchas personas murieron. Luego, en las mismas tierras (en 544) hubo una epidemia de pestilencia y la gente comenzó a morir por miles. En estos días de terribles calamidades, la providencia fue revelada a un cristiano piadoso para que la gente celebrara la fiesta del Encuentro con más solemnidad. Y luego, en este día, se llevó a cabo una vigilia (servicio público) de toda la noche y una procesión. Y solo entonces cesaron estos terribles desastres en Christian Byzantium. Entonces la Iglesia, en agradecimiento a Dios, estableció el Encuentro del Señor para celebrar el 15 de febrero con solemnidad y reverencia.

historia de las vacaciones

En ese momento, los judíos tenían dos tradiciones que estaban asociadas con el nacimiento de un bebé en una familia. Después de dar a luz, a una mujer se le prohibió ir al Templo de Jerusalén durante 40 días, si nació un niño, y si nació una niña, los 80. Después de la expiración del término, la mujer en trabajo de parto tuvo que traer un sacrificio de limpieza. al templo. Para el holocausto y para expiación de los pecados, se ofrecieron un cordero y una paloma. La pobre familia sacrificó otra paloma en lugar de un cordero.

El día 40, los padres del niño recién nacido debían ir con él al templo para celebrar el sacramento de la dedicación a Dios. Y esta no era una simple tradición, sino la Ley de Moisés, establecida en memoria de la liberación de los judíos de la esclavitud y el éxodo de Egipto. Y ahora llegamos al evento más importante del Evangelio, que explicará en detalle qué es la Presentación.

María y José llegaron de Belén a Jerusalén. Tenían al Divino Infante en sus brazos. Su familia era pobre, por lo que sacrificaron dos palomas. La Purísima Madre de Dios, a pesar de que Jesús nació como resultado Inmaculada Concepción, aún hizo el debido sacrificio con mansedumbre, humildad y gran respeto por las leyes judías.

Ahora, cuando se completó la ceremonia y la Sagrada Familia estaba a punto de salir del Templo, un anciano llamado Simeón se les acercó. Este fue un gran hombre justo. Tomando al Divino Infante en sus manos, exclamó con gran alegría: "Ahora suelta a tu siervo, Maestro, según tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvación ..."

Simeón

Cuando se reunió con el Niño Jesús, el élder Simeon tenía más de 300 años. Era un hombre muy respetado y respetado, uno de los 72 eruditos que recibieron el encargo de traducir el Evangelio del hebreo al griego. En este día de reposo, no fue por casualidad que se encontrara en este Templo, porque fue el Espíritu Santo quien lo trajo aquí.

Érase una vez, Simeón comenzó a traducir el libro del profeta Isaías, se sorprendió mucho al leer allí palabras tan incomprensibles para su mente: "He aquí que la Virgen en su seno recibirá y dará a luz un Hijo". Luego pensó para sí mismo que una virgen no podía dar a luz y quiso cambiar la palabra "Virgo" por "esposa". Cuando de repente apareció un ángel del cielo y le prohibió hacer esto, y también le dijo que hasta que viera al Señor Jesús con sus propios ojos, no moriría, y que la profecía era verdadera.

"Ahora déjalo ir"

A partir de ese momento esperó este momento durante mucho tiempo, y por fin se cumplió la profecía del Ángel: Simeón vio al Niño al que dio a luz la Virgen Inmaculada. Ahora podía descansar en paz. La iglesia llamó a Simeón el receptor de Dios, y fue glorificado como santo.

Posteriormente, el obispo Theophan the Recluse escribió que desde el momento del Encuentro el Antiguo Testamento dio paso al cristianismo. Ahora bien, esta historia del Evangelio se menciona todos los días en el servicio divino cristiano - "El cántico de Simeón el Dios-receptor", o en otras palabras - "Ahora déjalo ir".

Las predicciones de Simeón

Simeón, tomando en sus manos al Niño de la Virgen Purísima, le dijo: “He aquí, por él discutirán entre el pueblo: unos se salvarán, otros perecerán. Y el arma misma te penetrará en el alma, que se revelen los pensamientos de muchos corazones ".

¿Qué quiso decir él? Resulta que las disputas entre la gente significan la persecución preparada para su hijo, la apertura de pensamientos - el juicio de Dios, el arma que traspasará su corazón - la profecía de la crucifixión de Jesucristo, porque recibió la muerte de los clavos. y lanzas que atravesaron el corazón de la madre con terrible dolor.

El icono de la Madre de Dios "Ablandar corazones malvados" se convirtió en una vívida ilustración de la profecía de Simeón. Los pintores de iconos representaron a la Madre de Dios de pie sobre una nube con siete espadas clavadas en su corazón.

Profetisa ana

Otro evento importante sucedió en este día, y ocurrió otra reunión. La anciana de 84 años Anna, la profetisa, se acercó a la Madre de Dios, como la llamaban los habitantes. Trabajaba y vivía en el templo y era piadosa, ya que estaba en constante ayuno y oración. Anna se inclinó ante el Niño Cristo, salió del Templo y comenzó a contar a todos los habitantes la gran noticia de que el Mesías había venido al mundo. Mientras tanto, José y María con el Niño, habiendo cumplido con todo lo requerido según la ley de Moisés, regresaron a Nazaret.

¿Ahora está claro qué es la presentación? Después de todo, la Reunión es una reunión con el Salvador. Los nombres del anciano Simeón y Ana la profetisa están inscritos en las Sagradas Escrituras, nos dieron un ejemplo, ya que aceptaron al Señor con un corazón puro y abierto. Después de reunirse con el Dios Niño Jesús, Simeón fue a los antepasados.

Fiesta de la Presentación

La Presentación del Señor es una fiesta antigua en el cristianismo. En los siglos IV-V, la gente predicó los primeros sermones del Sretensky, por ejemplo, San Cirilo de Jerusalén, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo y Gregorio de Nisa.

Algunos están interesados en la pregunta de qué fecha es la Reunión. V calendario de la iglesia Un lugar invariable lo ocupa la Fiesta de la Presentación, que siempre se celebra el 15 de febrero. Pero si la fecha del Encuentro del Señor cae el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma, que también puede ser el caso, entonces el servicio festivo se pospone al 14 de febrero.

Respondiendo a la pregunta sobre qué es la Presentación, en primer lugar debo decir que esta es una fiesta dedicada al Señor Jesús. En los primeros siglos fue el día de la fiesta de la Virgen. Por lo tanto, quien llama a esta fiesta la Madre de Dios también tendrá razón en parte. Después de todo, en la estructura del servicio de este día, las direcciones en oraciones y cánticos a la Madre de Dios ocupan un lugar central. Esta dualidad de la Fiesta del Encuentro también influyó en el color de la ropa que usa el clero en el servicio. el color blanco se convirtió en un símbolo de la luz divina, el azul, la pureza y la pureza de la Madre de Dios.

Velas Candelaria

La tradición de santificar las velas de la iglesia en la Fiesta de la Reunión llegó a la ortodoxia de los católicos. En 1646, el Metropolitano de Kiev Pyotr Mohyla describió con gran detalle este rito católico en su misal, cuando se organizó una procesión religiosa, que era una procesión con antorchas. Por lo tanto, la Iglesia Romana distrajo a su rebaño de las tradiciones paganas asociadas con la adoración del fuego.

En la Iglesia Ortodoxa, las velas fueron tratadas con especial reverencia y reverencia. Estas velas se guardaban durante todo el año y se usaban durante la oración en casa.

La tradición de celebrar la Presentación

Como resultado, la tradición de celebrar el Encuentro Cristiano Ortodoxo se mezcló con ritos paganos. Se encontró otra analogía del calendario con el encuentro de Simeón con la Sagrada Familia. El Día del Encuentro se ha convertido en una celebración del encuentro entre el invierno y la primavera. La gente celebra todo tipo de presagios en el Encuentro. Por ejemplo, hay varios dichos como: "En Encuentro con el sol para el verano, el invierno se convirtió en escarcha", "El invierno se encuentra con la primavera", etc. Los primeros deshielos o heladas se llamaron Sretensky. En el Encuentro, los carteles indican si hará calor pronto o si hará frío durante mucho tiempo.

Después de celebrar la fiesta de la Presentación con fiestas populares, los campesinos comenzaron a prepararse para la primavera. El ganado se envió del establo al corral, se prepararon las semillas para la siembra, se blanquearon los árboles, etc.

Curiosamente, en los EE. UU. Y Canadá, la Reunión se celebra el 2 de febrero y está programada otra festividad famosa: el Día de la Marmota.

Pero en la región de Chita se encuentra la ciudad de Sretensk, nombrada en honor a esta gran fiesta.

En algunos otros países, este día se celebra como el Día de la Juventud Ortodoxa, aprobado en 1992 por los jefes de las iglesias ortodoxas locales. Esta idea pertenece al Movimiento Juvenil Ortodoxo Mundial "Syndesmos".

Parcelas de iconos

El Icono de la Presentación ilustra la trama de la historia del evangelista Lucas, donde la Virgen María entrega en manos de su niño Jesús al mayor Simeón. A espaldas de la Madre de Dios está José el Esposo, que lleva una jaula con dos palomas. Y detrás de Simeón está Anna la profetisa.

Una de las imágenes más antiguas se puede encontrar en el mosaico de la Catedral de Santa Maria Maggiore en la ciudad de Roma, que fue creado a principios del siglo V. En él se puede ver cómo la Santísima Virgen María con el Divino Infante en sus brazos se dirige a San Simeón, y en este momento la acompañan ángeles.

La reunión ortodoxa en Rusia se representó en dos frescos del siglo XII. El primero se encuentra en la Iglesia de San Cirilo de la ciudad de Kiev. El segundo icono de la Presentación está en Novgorod, en la Iglesia del Salvador en Nerditsa. Hay una imagen bastante inusual de la Reunión en los iconos del arte medieval georgiano, donde en lugar de un altar se representa un símbolo de sacrificio al Señor: una vela encendida.

El icono de la Santísima María "Ablandamiento de corazones malvados" (de otra manera tiene el nombre "Profecía de Simeón", "Siete disparos") está asociado con los eventos de la Presentación. En este icono, flechas afiladas atraviesan el corazón de la Madre de Dios que está sobre una nube, tres flechas en un lado y en el otro, y una desde abajo. Pero hay un ícono donde la Madre de Dios es atravesada por una daga, no flechas.

Estos iconos simbolizan la profecía del santo anciano Simeón el Receptor de Dios, que hizo después de reunirse con la Madre de Dios y su Hijo.

Los creyentes siempre recurren a estos íconos con oración. Al ablandar el corazón, no solo se alivia su sufrimiento corporal, sino también mental. Saben que si rezas frente a la imagen de la Madre de Dios por tus enemigos, entonces el sentimiento hostil se desvanecerá gradualmente y la ira desaparecerá, dando paso a la misericordia y la bondad.

En este día, la Iglesia cristiana recuerda los acontecimientos descritos en el Evangelio de Lucas, a saber, en Me encuentro en el templo del niño Jesús en Jerusalén con el anciano Simeón el cuadragésimo día después de Navidad.

La Presentación del Señor es una de las doce, es decir, las principales fiestas del año eclesiástico. Esta es una fiesta duradera, lo que significa que siempre se celebra el 15 de febrero.

¿Qué significa la palabra presentación?

En el idioma eslavo eclesiástico, "reunión" significa "una reunión"... La festividad se establece en memoria del encuentro descrito en el Evangelio de Lucas. Ese día, la Virgen María y el justo José el Esposo llevaron al niño Jesús al templo de Jerusalén para hacer el sacrificio estatutario de gracias a Dios por el primogénito.

¿Qué sacrificio en la antigua Judea debía hacerse después del nacimiento de un bebé?

Según la ley del Antiguo Testamento, a una mujer que dio a luz a un niño se le prohibió entrar al templo durante 40 días (y si nacía una niña, entonces los 80). Ella también debería haber traído al Señor sacrificio de acción de gracias y purificación: acción de gracias - un cordero de un año, y para la remisión de los pecados - una paloma. Si la familia era pobre, se sacrificaba una paloma en lugar de un cordero, y resultaban "dos tórtolas o dos pichones de paloma".

Además, si el primogénito de la familia era un varón, los padres al cuadragésimo día acudían con el recién nacido al templo y al rito de la dedicación a Dios. No era solo una tradición, sino la ley mosaica., establecida en memoria del éxodo de los judíos de Egipto, la liberación de cuatro siglos de esclavitud.

Bendita Virgen María no necesitaba ser limpiada porque Jesús nació como resultado del nacimiento virginal. Ella vino al templo por humildad y para cumplir la ley. Dos palomas se convirtieron en el sacrificio purificador de la Madre de Dios, ya que la familia en la que nació Jesús era pobre.

Rembrandt van Rijn. Presentación

¿Quién es Simeón el receptor de Dios?

Según la leyenda, cuando la Virgen María cruzó el umbral del templo con un bebé en brazos, un anciano anciano salió a su encuentro. Su nombre era Simeón. En hebreo, Simeón significa oír.

La tradición dice que Simeón vivió 360 le m. Fue uno de los 72 escribas que en el siglo III a. C. A instancias del rey egipcio Ptolomeo II, la Biblia fue traducida del hebreo al griego.

Cuando Simeón tradujo el libro del profeta Isaías, vio las palabras: "He aquí que la Virgen en su seno recibirá y dará a luz un Hijo" y quiso corregir "Virgen" (virgen) por "Esposa" (mujer). Sin embargo, un ángel se le apareció y le prohibió cambiar la palabra, prometiendo que Simeón no moriría hasta que él mismo estuviera convencido del cumplimiento de la profecía.

El día del Encuentro se cumplió lo que el anciano había estado esperando durante toda su vida. La profecía se ha hecho realidad. El anciano ahora podría morir en paz... El justo tomó al bebé en sus brazos y exclamó: "Ahora suelta a tu siervo, oh Maestro, según tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado ante la faz de todas las naciones, la luz para la iluminación de las naciones y la gloria de tu pueblo Israel ”(Lc 2, 29-32). La iglesia lo nombró Simeón el receptor de Dios y lo glorificó como santo.

En el siglo VI, sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. El obispo Teófano el Recluso escribió: "En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, en paz, parte a la eternidad, dando paso al cristianismo ...". En recuerdo de este acontecimiento evangélico, el Cantar de Simeón el Receptor de Dios suena todos los días en el Servicio Divino Ortodoxo: "Ahora suelta".

Rembrandt van Rijn. Simeón el Receptor de Dios 1627-1628

¿Quién es Ana la profetisa?

El día de la Reunión, se llevó a cabo otra reunión en el templo de Jerusalén. En la iglesia, una viuda de 84 años, "la hija de Fanuil", se acercó a la Madre de Dios. Por sus inspirados discursos sobre Dios, la gente del pueblo la llamaba Ana la profetisa. Vivió y trabajó en el templo durante muchos años, “sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración” (Lucas 2:37 - 38).

Ana la profetisa se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, llevando la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel a la gente del pueblo. “En aquel tiempo ella vino y glorificó al Señor y profetizó acerca de él a todos los que esperaban liberación en Jerusalén” (Lucas 2: 36-38).

¿Cómo comenzaste a celebrar la Presentación del Señor?

La Presentación del Señor es una de las fiestas más antiguas de la Iglesia cristiana y completa el ciclo de las fiestas navideñas. La fiesta se conoce en Oriente desde el siglo IV, en Occidente, desde el V. La evidencia más antigua de la celebración del Encuentro en el Oriente cristiano se remonta a finales del siglo IV. Entonces, la reunión en Jerusalén no era todavía una fiesta independiente, sino que se llamaba "el cuadragésimo día de la Epifanía". Cabe señalar que hasta el siglo VI esta fiesta no se celebraba con tanta solemnidad.

Bajo el emperador Justiniano (527-565), en 544 Antioquía fue golpeada por una pestilencia que mató a varios miles de personas todos los días. Durante estos días, uno de los cristianos recibió instrucciones de hacer más solemne la celebración de la Presentación del Señor. Las calamidades realmente cesaron cuando el día del Encuentro hubo una vigilia de toda la noche y una procesión de la cruz. Por tanto, la Iglesia en 544 estableció una celebración solemne de la Presentación del Señor.

Desde el siglo V, los nombres de la fiesta han echado raíces: "la Fiesta del Encuentro" (Encuentro) y la "Fiesta de la Purificación". En Oriente todavía se llama la Presentación, y en Occidente se llamó la "Fiesta de la Purificación" hasta 1970, cuando se introdujo un nuevo nombre: "La Fiesta del Sacrificio del Señor".

Icono "Suavizar corazones malvados"

¿Qué significa el icono "Suavizar corazones malvados"?

El evento del Encuentro del Señor está asociado con el icono de la Santísima Theotokos, que se llama "Ablandar corazones malvados" o "La profecía de Simeón"... Representa simbólicamente la profecía de San Simeón, el receptor de Dios, pronunciada por él en el templo de Jerusalén el día de la Presentación del Señor: “Porque a ti el arma misma pasará el alma” (Lc 2, 35).

La Madre de Dios está representada de pie sobre una nube con siete espadas perforando el corazón: tres a la derecha y a la izquierda, y una abajo. También hay imágenes de medio cuerpo de la Virgen. El número siete significa la plenitud del dolor, la tristeza y el dolor que experimentó la Madre de Dios en su vida terrenal.

¿Qué señales hay para la presentación?

A mediados de febrero, las heladas comienzan a disminuir en Rusia y la llegada de la primavera se siente en el aire. En nuestro país, el clima para estas vacaciones generalmente estaba determinado por el momento del comienzo del trabajo de campo de primavera. Por signos populares El encuentro es la frontera entre el invierno y la primavera, como lo demuestran los dichos populares: "Presentación: el invierno se encuentra con la primavera y el verano", "El sol para el verano, el invierno para las heladas".

Según el tiempo de la Fiesta de la Reunión, los campesinos juzgaban la primavera y el verano que se avecinaban, el tiempo y la cosecha. Juzgaron sobre la primavera de la siguiente manera: "¿Cuál es el tiempo para Meeting, así será la primavera?" Se creía que e si el encuentro se descongela- la primavera será temprana y cálida, si es un dia frio- Espere una primavera fría. La nieve que cayó ese día- por una primavera larga y lluviosa. Si la nieve cruza el camino hacia Meeting- La primavera es tardía y fría. “En la reunión por la mañana, la nieve es la cosecha del grano temprano; si al mediodía - medio; si es tarde en la noche ”. "Para el Encuentro de Gotas - Cosecha de Trigo". "En Encuentro con el viento - a la fertilidad de los árboles frutales".

La Presentación del Señor es una de las 12 fiestas principales de la iglesia, que están dedicadas a los eventos de la vida terrenal del Salvador y la Madre de Dios. La Presentación del Señor no es una fiesta pasajera y siempre cae el 15 de febrero. Traducido de la palabra eslava antiguo "reunión" significa "reunión".

La festividad se establece en memoria del encuentro descrito en el Evangelio de Lucas, que tuvo lugar el día 40 después de la Natividad de Cristo.

Candelaria

En este día, la Iglesia recuerda un evento importante en la vida terrenal de Jesucristo. Según la ley del Antiguo Testamento, a una mujer que dio a luz a un bebé varón se le prohibió entrar al templo de Dios durante 40 días.

Después de este período, la madre vino al templo con el bebé para llevar un sacrificio de agradecimiento y limpieza al Señor. La Santísima Virgen María no necesitó purificación, pero con profunda humildad obedeció la prescripción de la ley.

Icono "Simeón el Receptor de Dios"

Y cuando la Madre de Dios cruzó el umbral del templo con el bebé en brazos, un anciano anciano salió a su encuentro, con el nombre de Simeón, que en hebreo significa "oír".

El Evangelio de Lucas dice: "Era un hombre justo y piadoso, que anhelaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo predijo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor. "

Simeón, según la leyenda, fue uno de los 72 escribas que, a instancias del rey egipcio Ptolomeo II, tradujo la Biblia del hebreo al griego. En el año en que el Santo tenía 360 años (según algunas fuentes, unos 300 años), el Espíritu Santo lo llevó al templo de Jerusalén.

Inspirado desde arriba, el anciano piadoso llegó al templo en el momento en que el Santísimo Theotokos y el justo José llevaron al Niño Jesús allí para realizar la ceremonia legal.

Simeón se dio cuenta de que la profecía se había cumplido y el Niño en los brazos de María, el Mesías tan esperado, sobre el cual los profetas habían estado escribiendo durante cientos de años, y ahora podía morir en paz.

El Dios-Receptor tomó al bebé en sus brazos y bendijo a Dios, pronunció una profecía sobre el Salvador del mundo: "Ahora suelta a tu siervo, oh Maestro, conforme a tu palabra en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado ante la faz de todas las naciones, la luz para la iluminación de los paganos y la gloria de tu pueblo Israel ". La iglesia lo nombró Simeón el receptor de Dios y lo glorificó como un santo.

Lo mismo testificó la anciana viuda, la profetisa Ana, que vivía en el templo de Jerusalén. Las palabras pronunciadas por Simeón en el momento de la reunión pasaron a formar parte del servicio divino ortodoxo.

Historia

La Presentación del Señor pertenece a las fiestas más antiguas de la Iglesia cristiana y completa el ciclo de las fiestas navideñas, pero a pesar de ello, hasta el siglo VI, esta fiesta no se celebraba de manera tan solemne.

La evidencia más temprana de la celebración del Encuentro en el Oriente cristiano se remonta a finales del siglo IV, y en Occidente, desde el siglo V. Entonces, la Reunión en Jerusalén no era todavía una fiesta independiente, y fue llamada "el cuadragésimo día de la Epifanía".

Icono "Encuentro", escrito en el siglo XVI

En 528, bajo el emperador Justiniano (527 - 565), Antioquía sufrió un desastre: un terremoto, del que murieron muchas personas. A esta desgracia le siguió otra. En 544, apareció una pestilencia que se llevaba a varios miles de personas cada día.

En estos días de desastre nacional, se abrió a uno de los cristianos piadosos para hacer más solemne la celebración del Encuentro del Señor.

Cuando se realizó una vigilia de toda la noche y una procesión de la cruz el día del Encuentro del Señor, cesaron las calamidades en Bizancio. En agradecimiento a Dios, la Iglesia en 544 se estableció para celebrar la Presentación del Señor de manera más solemne y la incluyó entre las fiestas principales.

La Fiesta de la Presentación tiene un día de la fiesta anterior y siete días de la fiesta posterior. En el segundo día de la celebración, el 16 de febrero, la Iglesia celebra la memoria del justo Simeón, a quien llamó el receptor de Dios, y Ana la profetisa, los santos, cuya hazaña espiritual personal, como saben, estaba directamente relacionada con los eventos del Encuentro.

La esencia

Los sacerdotes explican que la esencia de la fiesta está en un encuentro largamente esperado y salvador, en este día se encontraron dos épocas, marcadas por dos Testamentos de Dios y del hombre: el Antiguo y el Nuevo.

Frente a Simeón, uno de los Las mejores personas Con el paso del tiempo, el Antiguo Testamento saludó y se inclinó ante el Nuevo Testamento, que debía encarnar al Niño Cristo.
La ley de Dios dada al pueblo judío se encuentra con la nueva y más elevada Ley del amor divino, traída al mundo por nuestro Señor Jesucristo.

De hecho, toda la vida de la humanidad antes de la venida del Salvador es una espera larga y dolorosa del gozo de este encuentro, el Encuentro del Señor. Y ha llegado este día tan esperado: la humanidad en la persona de Simeón reconoció claramente y confesó firmemente que después de muchos milenios de su excomunión no autorizada de Dios, finalmente se encontró con su Creador.

Después de todo, Simeón sostenía en sus brazos a Aquel que, por Su misteriosa voluntad, habiendo transgredido los límites de la eternidad y la omnipotencia, "disminuido" al estado de un Niño indefenso, sostenía a Dios mismo.

Esta brillante fiesta es igual a nuestro Señor Cristo y a la Virgen María.

Tradiciones

En este día, además de la liturgia festiva en las iglesias, a veces se lleva a cabo una procesión de la cruz. La gente da gracias al cielo y también lleva velas del templo a su casa para encenderlas mientras leen las oraciones.

Según la costumbre, las velas de la iglesia se consagran el día del Encuentro del Señor. Esta costumbre llegó a Iglesia Ortodoxa de los católicos en 1646. La gente creía que las velas consagradas en la Presentación del Señor pueden proteger la casa de los rayos y el fuego.

Fresco "Presentación" del siglo XVIII

Después de las vacaciones, los campesinos comenzaron muchas actividades "primaverales", como sacar el ganado del establo al corral, preparar semillas para sembrar, blanquear árboles frutales... Además de las tareas del hogar, por supuesto, se celebraban festividades en las aldeas.

La gente creía que el 15 de febrero, el invierno se encuentra con la primavera, como lo demuestran muchos dichos: "en el Encuentro, el invierno se encuentra con la primavera", "en el Encuentro el sol para el verano, el invierno se convierte en escarcha".

Según las señales, si el clima es frío en la Presentación del Señor, entonces la primavera será fría. Si se espera un deshielo, espere una primavera cálida. Pero sea como fuere, el Encuentro es siempre la alegría de despedirse del invierno y la expectativa de un nuevo año fructífero.

Las últimas heladas invernales y los primeros deshielos primaverales se llamaron Sretensky.

Dicho de Simeón

El icono de la Santísima Theotokos está asociado con el evento de la Presentación del Señor, que se llama "Ablandamiento de corazones malvados" o "Profecía de Simeón".

Simboliza el cumplimiento de la profecía del justo anciano Simeón: "El arma pasará el alma por ti", que pronunció después de tomar al Divino Infante en sus brazos y bendecir a San José ya la Santísima Virgen María.

Así como Cristo es traspasado con clavos y una lanza, así el alma del Purísimo será golpeada por una especie de "arma" de dolor y angustia cuando vea el sufrimiento del Hijo.

Icono "Reunión". Pintor de iconos Andrei Rublev

Esta interpretación de la profecía de Simeón se convirtió en el tema de varios iconos "simbólicos" de la Madre de Dios. Todos los que recurren a ellos con la oración sienten cómo se alivian los sufrimientos físicos y mentales.

La imagen "Suavizar corazones malvados" proviene, presumiblemente, del suroeste de Rusia, pero no hay información histórica sobre ella, ni dónde ni cuándo apareció.

Por lo general, el icono representa a la Madre de Dios, cuyo corazón está atravesado por siete espadas: tres a la derecha y a la izquierda, y una desde abajo. La elección de la imagen de la espada en el icono no es casual, ya que se asocia en la representación humana con el derramamiento de sangre.

El número "siete" en las Sagradas Escrituras significa la "plenitud" de algo, en este caso - la plenitud de todo ese dolor, "dolor y enfermedad del corazón" que la Santísima Virgen sufrió en Su vida terrena.

La celebración de esta imagen tiene lugar en la Semana de Todos los Santos (el primer domingo después de la Trinidad).

Oración

Oh Madre sufrida de Dios, más elevada que todas las hijas de la tierra, en su pureza y en la multitud de sufrimientos que traspasaste a la tierra, acepta nuestros muchos suspiros dolorosos y guárdanos bajo el techo de tu misericordia. Inago bo refugio y cálida intercesión, no te conocemos, pero, como tienes audacia por el que nació de ti, ayúdanos y sálvanos con tus oraciones, para que lleguemos sin ambigüedades al Reino de los Cielos, donde, juntos, con todos los santos, cantaremos en la Trinidad al Único Dios, ahora y siempre, y hasta el fin de los tiempos. Amén.

El material se preparó sobre la base de fuentes abiertas.

La Presentación del Señor es una de las doce fiestas principales que celebra la Santa Iglesia. ¿Qué sabemos de él? Z ¿Por qué vinieron los padres al templo con Jesús? ¿Cuál es la historia de la aparición y desarrollo de la Fiesta del Encuentro en la Iglesia? O¿Cómo se refleja esta fiesta en las obras de los poetas rusos? Veamos las respuestas a estas y otras preguntas interesantes sobre la Fiesta de la Presentación del Señor.

Simeón y Jesús. Artista Andrey Alekseevich Shishikin, pintura histórica.

¿Qué significa la palabra "Presentación"?

El 15 de febrero, estilo nuevo (2 de enero, estilo antiguo), el día 40 después de la Natividad de Cristo, la Santa Iglesia celebra la duodécima fiesta: el Encuentro de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo.

La oración de Simeón, el receptor de Dios, llama la atención del lector sobre el hecho de que Cristo vino no solo para Israel, sino para toda la humanidad.

La palabra "reunión" en sí se traduce del eslavo eclesiástico como "reunión". La festividad recibió tal nombre porque el niño Jesús, traído por la Madre de Dios y José al templo de Jerusalén, fue recibido por el justo anciano Simeón y la profetisa Ana.
El significado de la festividad radica en el hecho de que en la persona del justo Simeón el Receptor de Dios, el Antiguo Testamento y la justicia del Antiguo Testamento se encuentran con el Dios Encarnado, el Creador del universo y el Salvador del mundo, quien trajo el Nuevo Testamento. y el Pacto Eterno a la gente, habiéndolo sellado con Su Sangre, derramada por los pecados de todos los pueblos de la tierra. En el templo de Jerusalén tiene lugar un encuentro de dos Testamentos, tras lo cual el Antiguo Testamento, junto con el anciano decrépito Simeón, se adentra en las sombras, se adentra en el pasado, dando paso a la Nueva y Buena Noticia, la Nueva y nunca más. Antiguo Testamento de Dios, que no perdonó a su Hijo por salvar al mundo, y personas que ya han perdido la esperanza de la justicia del Antiguo Testamento y el cumplimiento de la ley para obtener la salvación y la vida eterna.

2. ¿Por qué, de los cuatro evangelistas, solo Lucas narra este evento?

Podemos encontrar una descripción de los acontecimientos del Encuentro del Señor en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas:

Y cuando se cumplieron los días de su purificación según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, según lo prescrito en la ley del Señor, para que todo bebé varón que abra el cofre se dedicara a el Señor, y sacrificar, según la ley del Señor, dos tórtolas o dos pichones.

Luego había un hombre en Jerusalén llamado Simeón. Era un hombre justo y piadoso, anhelando el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo le predijo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor. Y vino al templo por inspiración. Y cuando los padres le llevaron al Niño Jesús para realizarle un rito legal, lo tomó en sus brazos, bendijo a Dios y dijo:

Ahora deja ir a tu siervo, Maestro, conforme a tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado delante de la faz de todas las naciones, la luz para la iluminación de los gentiles y la gloria de tu pueblo. Israel.

Y José y su madre estaban asombrados de lo que se decía de él. Y Simeón los bendijo y dijo a María, su Madre: he aquí, esto yace sobre la caída y el levantamiento de muchos en Israel y sobre el tema de controversia, y el arma pasará a través del alma hasta ti, que los pensamientos de muchos corazones sean revelados.

También estaba Anna la profetisa, la hija de Fanuil, de la tribu de Asirov, que había alcanzado una edad avanzada, habiendo vivido con su esposo desde su virginidad durante siete años, una viuda de ochenta y cuatro años, que no dejar el templo, sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración. Y en ese momento ella subió, glorificó al Señor y habló de Él a todos los que esperaban ser liberados en Jerusalén.

Y después de haber hecho todo conforme a la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.(Lucas 2: 22-39).

El evangelista Lucas, el autor del tercer evangelio, era médico de profesión (ver: Col. 4:14). Y como persona relacionada con la ciencia, está acostumbrado a investigar cuidadosamente y presentar hechos de manera consistente. Antes de comenzar a escribir el Evangelio, Lucas estudió en detalle todas las fuentes escritas a su disposición que hablan de la vida del Señor, de lo que él mismo da testimonio al comienzo mismo de su Evangelio: Como muchos ya han comenzado a componer narrativas sobre hechos que son completamente conocidos entre nosotros, tal como nos los transmitieron los que fueron testigos oculares y ministros de la Palabra desde el principio, entonces también me vino a la mente,en un estudio minucioso de todo primero, con el fin de describir tú, venerable Teófilo, para que conozcas el firme fundamento de la doctrina en la que fuiste instruido.(Lucas 1: 1-4). Por tanto, el Evangelio de Lucas se distingue por su historicidad y particular precisión en la presentación de los acontecimientos. Lucas da más que todos los demás evangelistas episodios de la infancia de Jesucristo, incluida la historia de la Presentación del Señor.

3. ¿Sabes lo que nos dicen el troparion y el kontakion de la festividad?

Troparion y kontakion son cánticos breves que reflejan la esencia del evento que se celebra.

El troparion de la Presentación del Señor dice lo siguiente:

Alégrate, Santísima Virgen María, de Ti ha salido el Sol de la Verdad, Cristo, nuestro Dios, ilumina a los seres en las tinieblas. Alégrense también, viejos justos, recibidos en los brazos de la Libertad de nuestras almas, otorgándonos la resurrección.

Traducido al ruso, sonará así:

“Alégrate, santísima Virgen María, porque el sol de la verdad ha brillado en ti, Cristo nuestro Dios, que iluminas a los que están en tinieblas. Alégrate también tú, anciano justo, que abrazaste al Libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección ".

Kontakion:

Santificaste el vientre del Devich con Tu Alegría y bendijo la mano de Simeone, como correspondía, habiéndote anticipado, y ahora nos has salvado, Cristo Dios, pero muere en la batalla y fortalece a los hombres, los has amado, Solo humano amoroso.

Traducido al ruso:

“¡Cristo Dios! Nos salvaste, esperando la salvación por la consagración del vientre de las Doncellas y la bendición de las manos de Simeón, como corresponde a Tu providencia. Alivia nuestra vida, hirviendo de luchas, y fortalece a las personas que amaste, el único amante de la humanidad.

El último santo del Antiguo Testamento se reunió con el Primer Santo del Nuevo Testamento. Tanto el troparion como el kontakion nos hablan de la Madre de Dios y de San Simeón el Receptor de Dios. El troparion a través de estas dos personas santas proclama la alegría a todas las personas que han vivido y vivirán en la tierra. A las personas que están en la oscuridad del infierno y en la oscuridad de este mundo. Kontakion también dice que todo el Antiguo Testamento, Israel y la Ley se redujeron a una sola cosa: "la consagración del vientre de las Doncellas", y Su Primogénito, habiendo pasado ahora por todos los actos sacramentales prescritos por la Ley, asociados con el nacimiento de una persona, saluda y bendice en la persona del justo Simeón demacrado y ansioso por la salvación de la humanidad.

4. ¿Sabes por qué vinieron al templo los padres con Jesús?

Al cuadragésimo día después de su nacimiento, el Niño Jesús fue llevado al templo de Jerusalén - centro vida religiosa Pueblo israelí. Por qué se hizo esto, puede averiguarlo si lee detenidamente el texto del Evangelio: Para presentar ante el Señor, según lo prescrito en la ley del Señor, que todo bebé varón que abra el cofre debe ser dedicado al Señor, y sacrificar, según la ley del Señor, dos tórtolas o dos polluelos. de palomas(Lucas 2: 22-24).

Una mujer que dio a luz a un bebé varón, de acuerdo con la ley de Moisés (ver: Lev.13), se consideraba impura durante 40 días (y si nacía una niña, dentro de los 80), y en el día 40 para un recién nacido. era necesario llevar sacrificios al templo: como holocausto - un cordero de un año y como ofrenda por el pecado - un pichón o una tórtola; en caso de pobreza - dos tórtolas o palomas, por cada víctima - una. Obedeciendo esta ley, la Santísima Virgen y José llevaron al Niño a Jerusalén para pagar un rescate por él. Dos tórtolas traídas por la Sagrada Familia dan testimonio de la pobreza.

Esta ceremonia se realizó a instancias de Dios mismo en memoria del éxodo del pueblo de Israel de Egipto después de una docena de ejecuciones, cuando cada primogénito en Egipto fue asesinado por un ángel de Dios. El libro de Éxodo habla del establecimiento de esta costumbre: Y el SEÑOR dijo a Moisés, diciendo: Santifícame a todo primogénito, que revela toda clase de falsedad entre los hijos de Israel, desde el hombre hasta el ganado, porque son míos.<…>Y cuando tu hijo te pregunta después, diciendo: ¿Qué es esto? entonces dile: con mano poderosa el Señor nos sacó de Egipto, de la casa de servidumbre; porque cuando Faraón insistió en dejarnos ir, el Señor mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito del hombre hasta el primogénito del ganado; por tanto, sacrifico al Señor todo lo que abre el redil, macho, y yo redimo. cada primogénito de mis hijos(Éxodo 13: 1-2; 14-15).

Vale la pena señalar que la Santísima Virgen no necesitaba ser purificada, ya que desinteresadamente (es decir, sin la participación de un esposo, virgen) dio a luz a la Fuente de pureza y santidad, pero obedece humildemente la prescripción de la ley. Después de todo, el Señor mismo también dice más tarde acerca de Su cumplimiento de la ley judía: No penséis que vine a violar la ley ni a los profetas: no vine a quebrantar la ley, sino a cumplir.(Mateo 5:17). Desde los primeros días comienza este cumplimiento de las prescripciones legales del Salvador. San Gregorio Palamas escribe sobre esto de la siguiente manera: "Acepta la circuncisión según la ley, es traída según la ley, la representamos según lo que está escrito en la ley del Señor, los sacrificios se hacen según lo que se dice en el ley del Señor ".
Presentación al Templo (Presentación del Señor). Simon Vouet (París, 1590-1649) -

5. ¿Qué sabemos del justo Simeón?

La tradición que se ha vuelto tradicional nos dice que el justo Simeón fue uno de los traductores de las Sagradas Escrituras al griego, la llamada "Traducción de los Setenta" o "Septuaginta". Sin embargo, lo más probable es que no perteneciera a los setenta ancianos mismos, quienes, habiendo cumplido en el lejano 271 a.C. comisión del rey egipcio Ptolomeo II Filadelfo, tradujo sólo el Pentateuco. El justo Simeón, por su parte, trabajó en la traducción de los libros de profecía (que se correlaciona con datos históricos, porque la traducción completa del canon del Antiguo Testamento se completó poco antes de la Natividad de Cristo), en el curso de su trabajo al que prestó atención siguiente lugar del profeta Isaías: he aquí, la Virgen recibirá y dará a luz un Hijo en su seno, y lo llamarán Emanuel.(Isaías 7:14). El traductor se sintió avergonzado, considerando las palabras sobre la virgen un error de escriba, y estaba a punto de hacer la corrección apropiada en su traducción, cuando de repente el ángel del Señor le tomó la mano y le dijo: “Ten fe en las palabras escritas, tú mismo. Estarás convencido de que se harán realidad, porque no probarás la muerte hasta que veas a Cristo el Señor, que nacerá de la Virgen Pura e Inmaculada ".

Una versión ligeramente diferente de la misma leyenda nos trae otra historia. El anciano dudó de la veracidad de las palabras del profeta Isaías y en el camino de Egipto a Israel compartió sus dudas con sus compañeros. Cuando pasaron el río, el anciano se quitó el precioso anillo de su mano y lo arrojó al agua con las palabras: "Si lo encuentro, puedo creer la carta del profeta". . Al día siguiente, en una aldea, compró pescado y, cuando lo estaba cocinando, encontró en él el mismo anillo que había arrojado. Entonces, en el corazón del santo anciano no había ni una gota de duda acerca de la veracidad de las palabras del profeta.

Algo similar ha sucedido ya en las Sagradas Escrituras: el justo Zacarías, como se menciona al comienzo mismo del Evangelio de Lucas, también estaba confundido por la palabra de Dios y por esto perdió la voz hasta que su hijo, Juan el Precursor, nació. Cuando se resolvió este misterioso sello de silencio, él, lleno del Espíritu Santo, profetizó: Bendito es el Señor Dios de Israel, que visitó a su pueblo y creó liberación para ellos, y levantó un cuerno de salvación para nosotros en la casa de David, su siervo.(Lucas 1: 68-69). De modo que el justo Simeón, avergonzado por la palabra de Dios, recibió su santo y bueno "castigo" - sólo el sello, en este caso, no se impuso en la boca, sino en la muerte. Él, como el justo Zacarías, al ver la prueba de la idea que una vez lo confundió, se llenó del Espíritu Santo; viendo al Dios encarnado y sintiendo su naturaleza humana infantil, pronunció el famoso texto cristiano, que se convirtió en un himno litúrgico, terminando las Vísperas del Antiguo Testamento y precediendo a los Maitines del Nuevo Testamento:

Toda la gente del Antiguo Testamento, incluso los más justos, fueron al infierno después de la muerte. El paraíso estaba cerrado a la persona infectada con el pecado original, y nadie podía ascender a la eternidad deseada y buena por ningún esfuerzo independiente. La gente vivía con esperanza. Las almas más puras entendieron y sintieron el verdadero significado de la Escritura, la Ley y la adoración del mundo del Antiguo Testamento. - expectativa de la Venida del Salvador y preparación de las almas humanas para la percepción de ella. Sin embargo, ni las personas ni los ángeles comprendieron ni pudieron imaginar la naturaleza del gran misterio de la Encarnación.

Según otra leyenda, la Madre de Dios se sorprendió con el mismo pasaje del profeta Isaías, tras lo cual supo del Ángel que estas palabras no son solo una especie de error, sino que están directamente relacionadas con Ella: El Espíritu Santo descenderá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el Santo que nazca será llamado Hijo de Dios(Lucas 1:35).

Presentación del Señor. Venerable Andrey Rublev. Como la Madre de Dios, el santo justo Simeón no consideró la vida del Antiguo Testamento como vida en el pleno sentido de la palabra. Sin embargo, no era solo la muerte lo que ansiaba - en él, el anciano apenas podía ver al menos algún tipo de luz. Pero la expectativa de muerte en su corazón estaba indisolublemente entrelazada con la expectativa del Mesías, el Salvador del mundo, quien abrirá para nuestras almas la escalera al cielo y la bendita vida eterna.

El canon del libro litúrgico llamado Menaion en varios troparions habla del justo Simeon incluso como un tal Juan el Bautista para aquellos que están en el calabozo del infierno:“De acuerdo con la promesa de Dios, viste al Señor, Simeón, y exclamaste: Suéltame, Salvador mío, ahora Tu siervo, así predico a los que están en el infierno tu encarnación divina”, y “Tú, Simeón, fuiste lleno con aguas divinas, y descendieron a los infiernos, donde te vieron allí prisioneros que están llenos del rocío divino ".

Finalmente, vale la pena señalar que en su oración al Señor, el justo Simeón, en contraste con las palabras anteriores de Zacarías, enfatiza que el Salvador vino no solo para Israel, sino para todo el mundo, para toda la humanidad. El pueblo de Israel en la persona de la Madre de Dios resultó ser el portador del estómago de Cristo, quien, habiendo nacido, abrió Su abrazo imparcial para todos nosotros.

Es interesante que en el antiguo documento cristiano, que se llama "Proto-Evangelio de Santiago" y está incluido en la Sagrada Tradición de la Iglesia, se dice que después de la muerte de Zacarías, el padre de Juan el Bautista, Simeón fue elegido sumo sacerdote. “Esto le fue anunciado por el Espíritu Santo que no moriría hasta que viera al Cristo vivo”, dice el texto del Protoevangelio.

6. ¿Qué dos profecías pronunció Simeón?

Por el Evangelio de Lucas, sabemos que el santo justo Simeón el Receptor de Dios en el templo de Jerusalén pronunció dos profecías: una sobre el niño Jesús y la otra, directamente de la Virgen Purísima misma.

Y Simeón los bendijo y dijo a María, su Madre: He aquí, esto yace sobre la caída y sobre el levantamiento de muchos en Israel y sobre el tema de controversia,-y el arma pasará a través del alma hasta ti, que se revelen los pensamientos de muchos corazones(Lucas 2: 34-35).

La segunda profecía de Simeón formó la base de la iconografía de dos imágenes similares de la Santísima Theotokos.

El beato Teofilacto de Bulgaria llama la atención sobre varios detalles importantes del versículo 34. Escribe que el justo Simeón bendijo a ambos: el niño Jesús y su Madre María, pero solo se dirige a la Madre con palabras proféticas. Hablando de la primera profecía acerca de Cristo mismo, el Beato Teofilacto escribe: "Este yace en la caída por los incrédulos y por los creyentes - en la rebelión. El Señor yace en la caída del mal que anida en nuestras almas, y en la rebelión del bien; cae la fornicación, sube la castidad ".

Uno de los famosos investigadores rusos de las Sagradas Escrituras del siglo XIX, el profesor A.P. Lopukhin escribe que las palabras "caer" en la profecía indican el juicio que debe llevarse a cabo según el profeta Isaías como resultado de la aparición y actividad del Mesías: algunos serán tentados y no reconocerán a Cristo, mientras que otros, siguiendo Sus palabras se elevarán a través de Él a una nueva vida (Is 8:14). También escribe que, a pesar de que la aparición de Cristo fue milagrosa en sí misma y fue una señal del cumplimiento de las promesas divinas sobre la venida del Mesías, muchos de los judíos tomaron las armas contra Él, lo que terminó con la crucifixión de el Salvador en la Cruz. El monje Máximo el Confesor creía que esta profecía se puede entender en otro sentido: Cristo yace "sobre la caída de las pasiones y los pensamientos astutos en cada uno de los creyentes, sobre la rebelión de las virtudes y todo pensamiento piadoso".

Prestemos ahora atención al texto de la segunda profecía de Simeón, dirigida a la Madre de Dios. Marido justo bajo las palabras y tu espada pasará tu alma implica el sufrimiento futuro de la madre por su Hijo, que María tendrá que soportar cuando vea a su Hijo y Señor crucificado en la Cruz. AP Lopukhin escribe: "La sensación que Ella recibirá en este caso será tan dolorosa como dolorosa cuando el corazón sea atravesado con una espada".

Esta segunda profecía de Simeón formó la base de la iconografía de dos imágenes similares de la Santísima Theotokos: "Ablandar corazones malvados", que también se llama "Profecía de Simeón", y "Siete disparos".

Icono de la Santísima Theotokos "Ablandar corazones malvados"

Estas palabras proféticas son sorprendentemente interpretadas por el monje Roman the Sweet Singer en uno de los kontakions en la Fiesta de la Presentación:

“El misterio será tan controvertido que surgirá una vacilación en Tu mente. Porque cuando veas a tu Hijo, Inmaculado, clavado en la Cruz, recuerda las palabras pronunciadas por el ángel, la concepción divina y los milagros inefables, inmediatamente dudarás. Pensar en el sufrimiento será como una espada para Ti. Pero después de eso, enviará sanidad a Tu corazón ya Sus discípulos: el mundo es invencible, el Único Humanitario ".

Mirando la imagen de la Madre de Dios, vemos cuántas flechas atravesaron el corazón de la Virgen Purísima. Y cada uno de nosotros en su vida a veces experimenta fuertes tormentos y pruebas que atormentan el corazón. Y al recurrir a la Madre de Dios en oración frente a Su imagen “Ablandamiento de corazones malvados”, podemos recibir consuelo, y entonces nuestros tormentos mentales cesarán. Mons. Kassian (Bezobrazov) habla elocuentemente de esto: “El misterio de la Madre de Dios se revela al creyente en la trémula experiencia de la piedad personal. Conocemos a la Madre, que nos consuela en nuestros dolores y nos guía por el camino de la salvación ".

Luego Simeón continúa hablando de Cristo y expresa el siguiente pensamiento: como resultado de la disputa entre la gente sobre Jesucristo, que a su vez debería haber sido dura para la Madre de Dios, se hicieron evidentes muchos pensamientos ocultos. Abrieron, es decir, la gente empezó a decir lo que pensaba y ellos mismos decidieron: estar con Cristo, el Mesías, a quien habían estado esperando, o apartarse de Él y seguir creyendo en la venida de otro elegido, quien librará al pueblo de Israel del poder de Roma y los hará gobernantes de toda la tierra. Además, después de la crucifixión y resurrección de Cristo, muchos incrédulos serán confirmados en la fe en Cristo y se convertirán en el fundamento de la Iglesia de Cristo en la tierra.

7. ¿Qué papel jugó la profetisa Ana en los eventos de la Presentación?

En el cuadragésimo día, la sagrada familia llega al templo de Jerusalén para consagrar al bebé a Dios, como la ley exige para el primogénito. El Evangelio nos dice que a la entrada del templo de los santos padres se encuentran dos personas - Hombre y mujer. El nombre de la mujer era Anna, que se llamaba la Profetisa. Después de vivir con su esposo durante siete años y quedar viuda, dedicó su vida al Señor y durante muchos años estuvo en el templo de Jerusalén. ayuno y oración sirviendo a Dios día y noche. Aparentemente, en el templo había una institución especial de viudas que se dedicaban a servir a Dios.

Sin embargo, el significado de la Fiesta del Encuentro para la Iglesia Romana no es tan grande como para el cristianismo oriental.

Cuando Simeón glorificó a Dios y profetizó sobre el Niño y su Madre, o cuando la sagrada familia estaba en el templo, realizando ritos legales, Santa Ana, acercándose y confirmando las profecías. Simeón el Receptor de Dios, glorificó al Señor y anunció el Divino Niño a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén (Lucas 2:37) ... De hecho, esta es la única información sobre el santo que nos ha llegado gracias al evangelista Lucas.

Vale la pena señalar que antes de la Natividad de Cristo, todos los hombres y esposas justos vivían por fe en la Venida del Mesías y el Salvador del mundo, esperando Su venida. El justo Simeón y Ana la profetisa son los últimos justos del Antiguo Testamento saliente. Tuvieron el honor de encontrar en el templo al Niño, en cuyo Rostro el Divino y la humanidad ya se han unido.

Es de destacar que al día siguiente del Encuentro, la Iglesia Ortodoxa celebra la memoria de los justos Simeón y Ana, al igual que inmediatamente después de otras doce fiestas la Iglesia celebra la memoria de los personajes principales de uno u otro acontecimiento sagrado, como Juan el Precursor después del Bautismo y el Arcángel Gabriel después de la Anunciación.

8. ¿Cuál es la historia de la aparición y desarrollo de la Fiesta de la Presentación del Señor en la Iglesia?

La primera mención de la Fiesta de la Presentación del Señor la encontramos en la antigua fuente cristiana del siglo IV "Peregrinación a los Santos Lugares" de la monja Etheria, quien en los años 80 del siglo IV hizo una peregrinación a Tierra Santa. y en sus memorias sobre este viaje describió una celebración especial que tuvo lugar a los 40 días después de la Epifanía en la Iglesia de Jerusalén.

Etheria escribe: “El cuadragésimo día de la Epifanía se celebra aquí con gran honor. En este día, hay una procesión a la Anastasis (como se llamaba a la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén), y todos caminan, y todo se hace en orden con el mayor triunfo, como en Pascua. Todos los ancianos predican, y luego el obispo, siempre hablando de ese lugar del Evangelio, donde el cuadragésimo día José y María llevaron al Señor al Templo, y Simeón y Ana la profetisa, la hija de Fanuel, lo vieron, y acerca de sus palabras, que dijeron cuando vieron al Señor, y la ofrenda que trajeron los padres. Y después, habiendo enviado todo en el orden habitual, celebran la liturgia, y luego hay una liberación ”.

Presentación del Señor. Guido da Siena. 1270 Este pasaje muestra que la Fiesta del Encuentro del Señor en la Iglesia de Jerusalén del siglo IV aún no era independiente, pero era el final del período de cuarenta días después de la Epifanía, que se dedicó al recuerdo de varios eventos evangélicos y terminó con un solemne servicio divino, cuya secuencia fue similar al rito del servicio pascual. Según la tradición eclesiástica establecida, en este día el obispo predicó un sermón al pueblo, interpretando un pequeño pasaje de las Sagradas Escrituras sobre el tema del evento recordado.

Candelaria. Icono copto

A finales del siglo V, la fiesta se estableció como una fiesta independiente en la Iglesia Romana, y en Constantinopla recibió su lugar en el calendario a principios del siglo VI. pero el significado de la Fiesta del Encuentro para la Iglesia Romana no es tan grande como para el cristianismo oriental. En este momento, la fiesta comenzó a llamarse en Oriente "Encuentro del Señor", y en Occidente - "La Purificación de la Santísima Virgen María". En la Iglesia Católica, esta festividad no es una celebración (la categoría más alta de festividades), pero es entre otras vacaciones, de los cuales los católicos tienen bastantes.

En la Iglesia ortodoxa, sin embargo, el Encuentro se convirtió en una de las doce fiestas dedicadas al recuerdo de los acontecimientos más importantes asociados con la vida terrena y el ministerio del Salvador. El ciclo de cuarenta días de Navidad, que se mencionó anteriormente, es una especie de inversión de la fiesta más antigua de la Epifanía, que inicialmente incluía todas las fiestas modernas dedicadas a los eventos del Evangelio (Navidad, Epifanía, Encuentro) y los días de recuerdo de los santos asociados con estos eventos.

Con el tiempo, la Fiesta de la Epifanía se dividió en una gran cantidad de días festivos separados, revelando de la manera más completa posible el misterio de la Encarnación. San Isiquio de Jerusalén escribió sobre la Fiesta de la Presentación, que concluye el ciclo de las fiestas de la Epifanía: “El que reconozca la Fiesta de la Fiesta de las fiestas, sábado sábado, no se equivocará, la llamará el Lugar Santísimo. Porque aquí se concentra todo el misterio de la encarnación de Cristo, se explica el misterio de la encarnación del Unigénito Señor: en la encarnación, el Niño Cristo fue exaltado y confesado por Dios, y sentado en sus manos, como en un trono, Él, el Creador de nuestra naturaleza, fue revelado ".

9. Fiesta de la Presentación: ¿es la Theotokos o la del Señor?

Las doce fiestas están claramente divididas en la del Señor y la Madre de Dios. Pero con la fiesta de la Presentación del Señor, la situación es algo diferente.

El servicio de la Fiesta de la Presentación es interesante porque combina los rasgos característicos de las doce fiestas del Señor y de la Theotokos.... Ésta es precisamente su principal diferencia con otras doce fiestas. Por ejemplo, si la fiesta de la Presentación del Señor cae en domingo, entonces el servicio dominical no se cancela, como en el caso de la fiesta del Señor (Navidad, Epifanía, Ascensión y otras), sino que se combina con ella, como la Fiesta de la Theotokos. El Encuentro se refiere a la categoría de las fiestas del Señor la presencia de un verso de entrada en la pequeña entrada, que es pronunciada por el diácono con el Evangelio en sus manos, en las Puertas Reales abiertas, así como su propia despedida festiva al final de el servicio: "Incluso en los brazos del justo Simeón, nuestro digno de salvación, Cristo, corre. Nuestro Dios verdadero, a través de las oraciones de Su Madre Purísima y de todos los santos, tendrá misericordia y nos salvará, como Él es Bueno y amante de la humanidad.

Asimismo, además de la posibilidad de combinar el servicio de la resurrección con el servicio de la Fiesta de la Presentación del Señor, que es característica distintiva La Fiesta de la Theotokos, la Fiesta de la Presentación, carece de "sus propias" antífonas festivas, que siempre se encuentran en las fiestas del Señor.

En base a esto, sería más correcto decir: la fiesta del Encuentro del Señor es del Señor en su contenido, pero al mismo tiempo en este día, además de Cristo, otros participantes de este evento son glorificados: la Madre de Dios. , el justo Simeón, que se menciona en el troparion y muchos otros textos himnográficos de la festividad ...

10. ¿Cuál de los cantos de Semana Santa menciona el evento del Encuentro del Señor?

Es interesante que recordemos los eventos de las vacaciones no solo en su mismo día. En la Semana Santa del Gran Sábado, antes de la lectura de la primera hora, durante el beso de la Sábana Santa por parte del pueblo, se canta una stichera especial, que describe los acontecimientos de esos grandes y tristes días de la historia humana:

Venid, complazcamos al siempre memorable José, que vino a Pilato por la noche, y que pidió la panza de todos: dame esta extraña, no tiene donde inclinar la cabeza; dame a este extraño, su malvado discípulo hasta la muerte; dame a este extraño, su madre, colgada de la cruz, llorando sollozando y gritando como maternal: ¡ay de mí, hijo mío! ¡Ay de mí, luz mía y vientre amado! Simeon Bo predijo en la iglesia que hoy sucederá: Mi corazón pasará el arma; pero en el gozo de tu resurrección, ofrece llanto. Adoramos tu pasión, Cristo, adoramos tu pasión, Cristo, adoramos tu pasión, Cristo y la santa resurrección.

En este himno vemos una referencia a la Presentación del Señor, es decir, a las palabras del justo Simenon, que dijo a la Madre de Cristo: He aquí, este yace en la caída y en el levantamiento de muchos en Israel y en el tema de las disputas y el arma te pasará el alma, que se revelen los pensamientos de muchos corazones.(Lucas 2: 34-35). En este himno, la Madre de Dios recuerda la antigua profecía del anciano, pronunciada sobre el Niño de 40 días. Los intérpretes entendieron este pasaje como una profecía sobre esos sufrimientos, dudas y vivencias que la Santísima Virgen sufrirá al ver a su Hijo colgado y sufriendo en la cruz. Así, escribe el bienaventurado Teofilacto de Bulgaria (siglo XI): “El arma, quizás, es el dolor que existió durante el sufrimiento, y quizás la tentación, que le fue clavada ante la vista del Señor crucificado. Porque, tal vez, pensó en cómo Aquel que nació sin semilla, obró milagros, resucitó a los muertos, fue crucificado, ejecutado y escupido ". Estas palabras del justo Simón transmiten con total precisión lo que la Madre de Dios experimentó en la cruz como madre. “Y cuyos dolores y sufrimientos”, exclama S. Anfiloquio de Iconio, ¿pueden compararse con la enfermedad del corazón de Su madre, cuando Ella, parada en la Cruz del Salvador y Su Hijo, fue un espectador de Su sufrimiento sin fin y Su muerte repugnante? "

Este himno también muestra con mucha precisión la conexión entre todos los eventos de la vida terrenal de Cristo: para las personas santas que han agradado a Dios, un niño pequeño ya se revela como el Señor Todopoderoso, que debe soportar un sufrimiento tan terrible y doloroso, trayendo así salvación de la gente.

Este canto, aunque se canta lenta y bastante tristemente, está saturado de anticipación a la resurrección de Cristo, su gloriosa victoria sobre el diablo y la muerte. Nos habla del cumplimiento de la promesa que todas las generaciones han estado esperando, comenzando por el mismo Adán. Y no en vano este texto himnográfico nos hace recordar el suceso cuando por primera vez una persona (sin contar, por supuesto, la Madre de Dios), a través de la apertura del Espíritu Santo, se dio cuenta de que ante él no estaba solo el Infante, pero el Ungido más esperado.

11. ¿Sabías que Simeón el Receptor de Dios está enterrado en Jerusalén?

Existe una tradición en la Iglesia de que San Simeón el Receptor de Dios recibió la muerte de mártir a manos de los soldados de Herodes durante la golpiza de los bebés de Belén en las paredes del Templo. Por orden de Herodes, San Simeón no fue enterrado según la costumbre judía. Además, algunas fuentes testifican que el justo Simeón resucitó después de la resurrección de Cristo, cuando se abrieron los ataúdes; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron y, saliendo de las tumbas después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.(Mateo 27: 52-52).
Tumba de San Simeón

Hasta el día de hoy, hay un lugar en Jerusalén, donde se cree que fue el hogar de San Simeón. También estaba el lugar de su entierro. Las reliquias del santo anciano fueron encontradas durante el reinado del emperador Justino II (565-578) y trasladadas a Constantinopla, y de allí a principios del siglo XIII fueron llevadas por los cruzados a la ciudad de Zadar en Croacia, donde permanecen hasta el día de hoy. En el sitio de la tumba de San Simeón, más tarde se fundó el monasterio de San Justo Simeón el Receptor de Dios, que también se llama Katamonas o Katamon (en griego "junto al monasterio") y se encuentra no lejos del Antiguo Ciudad.
Lugar de enterramiento de San Simeón el Receptor de Dios

12. ¿Cómo se refleja esta fiesta en las obras de los poetas rusos?

La obra más famosa sobre la Fiesta de la Presentación del Señor es el poema "Presentación" de Joseph Brodsky. El poema está dedicado a Anna Akhmatova y está fechado en marzo de 1972.

El poeta llama la atención del lector sobre el destino de Simeón después de conocer a María y al Hombre Divino:

<...>Caminaba disminuyendo en valor y cuerpo

para estas dos mujeres bajo la sombra de las columnas.
Casi los ajustamos con miradas, él
caminó por el templo vacío congelado
a la entrada de un blanco tenue.

<...>Y la puerta se acercaba. Ropa y chela
el viento ya ha tocado, y en los oídos obstinadamente
estalló en el ruido de la vida fuera de los muros del Templo.

Iba a morir. Y no en el zumbido de la calle
él, abriendo la puerta con las manos, dio un paso,
sino en el dominio de los sordos y mudos de la muerte.
Caminó por un espacio desprovisto de solidez,

escuchó que el tiempo ha perdido su sonido.
Y la imagen de un bebé con brillo por todas partes
la corona peluda del camino de la muerte
el alma de Simeón llevada delante de él,

como una especie de lámpara, en esa oscuridad negra,
en el que nadie ha
No sucedió para iluminar el camino para uno mismo.
La lámpara brillaba y el camino se ensanchaba.

Es imposible no mencionar los poemas menos poetas famosos quien, con fe sincera, escribió líneas sobre esta misteriosa fiesta: A. Ogilvi, N.V. Remorov, S.A. Shirinsky-Shakhmatov. Quieren transmitir su propio asombro y sus propias experiencias a todos los que leen.

En todos los poemas sobre esta festividad, se revela al lector el significado de la Presentación del Señor: el encuentro de dos Testamentos, el Nuevo y el Antiguo, el bebé y el anciano, Dios y el hombre.

Equipo editorial del sitio web del Seminario Teológico Sretensky

Palabras clave: Reunión, vacaciones, Simeón, Anna, troparion, kontakion, es decir, ahora déjalo ir

Cassian (Bezobrazov), obispo Cristo y la primera generación cristiana - París: YMCA-PRESS, 1992 .-- P. 9.

¿Qué significa la palabra "reunión" y por qué esta festividad se considera una de las principales entre los ortodoxos?

Pascua, Navidad, Trinidad, Domingo de palma- estas fiestas de la iglesia son conocidas, quizás, por todos. Y el 15 de febrero, los ortodoxos celebran el Gran Encuentro. En este día, recuerdan los eventos descritos en el Evangelio de Lucas: el encuentro del niño Jesús con el anciano Simeón en el templo de Jerusalén el cuadragésimo día después de Navidad.

¿Cuándo se celebra la presentación?

La reunión siempre cae el 15 de febrero. Y nunca se mueve, a diferencia de muchas fiestas religiosas. La reunión tuvo lugar 40 días después del nacimiento de Cristo. Si la Reunión cae el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma, lo que ocurre muy raramente, el servicio festivo se pospone al día anterior, el 14 de febrero.

¿Qué significa la palabra "reunión"?

Reunión se traduce del eslavo eclesiástico como "reunión". Esta festividad describe una reunión que tuvo lugar el cuadragésimo día después del nacimiento de Cristo. María y José llegaron de Belén a Jerusalén, la capital de Israel. Con el Niño Dios de 40 días en sus brazos, pisaron el umbral del Templo para llevar el sacrificio de acción de gracias establecido por la ley a Dios por el primogénito. Después de la ceremonia, ya querían salir del templo. Pero luego se acercaron a ellos un anciano anciano que era considerado la persona más vieja de Jerusalén, de nombre Simeón.

¿Por qué llegaron María y José al templo con el Divino Infante de 40 días?

En ese momento, con el nacimiento de un niño en la familia, los judíos tenían dos tradiciones. Una mujer después de dar a luz no podía aparecer en el templo de Jerusalén durante cuarenta días si daba a luz a un niño. Si nacía una hija en la familia, tenían que pasar 80 días. Tan pronto como expirara el plazo, la madre debía llevar un sacrificio de limpieza al templo. Incluía un holocausto, un cordero de un año y un sacrificio para la remisión de los pecados, una paloma. Si la familia era pobre, en lugar del cordero se podía traer una paloma.

Además, si un niño nació en la familia, entonces la madre y el padre iban al templo el cuadragésimo día con el recién nacido para el rito de dedicación a Dios. No era solo una tradición, sino la ley de Moisés: los judíos la establecieron en memoria del éxodo de los judíos de Egipto, la liberación de cuatro siglos de esclavitud.

A pesar de que Jesús nació como resultado de una concepción inmaculada, la familia, por respeto a la ley judía, decidió hacer un sacrificio. Dos palomas se convirtieron en el sacrificio purificador de María y José; la familia no era rica.

¿Quién es Simeón el receptor de Dios?

Según la leyenda, en el momento de su encuentro con Cristo, Simeón tenía más de 300 años. Era un hombre respetado, uno de los 72 eruditos asignados para traducir las Sagradas Escrituras del hebreo al griego. No fue una coincidencia que el anciano estuviera en la iglesia, fue guiado por el Espíritu Santo. Érase una vez Simeón tradujo el libro del profeta Isaías y vio las misteriosas palabras: "He aquí que la Virgen en su seno recibirá y dará a luz un Hijo". El científico dudaba que una virgen, es decir, una virgen, pudiera dar a luz, y decidió corregir "Virgo" por "Esposa" (mujer). Pero un ángel se le apareció y le prohibió hacer esto. También dijo que Simeón no moriría hasta que estuviera personalmente convencido de que la profecía era cierta.

El día en que María y José llegaron al templo con el bebé en brazos, se cumplió la profecía. Simeón tomó al bebé, nacido de la Virgen, en sus brazos. El anciano podría morir en paz.

El obispo Teófano el Recluso escribió: "En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, en paz, parte a la eternidad, dando paso al cristianismo ...". El recuerdo de esta historia del evangelio se escucha todos los días en los servicios divinos ortodoxos. Este es el Cantar de Simeón el Receptor de Dios, o de lo contrario "Ahora déjalo ir".

¿Quién es Ana la profetisa?

El día de la Reunión, se llevó a cabo otra reunión en el Templo de Jerusalén. Una viuda de 84 años, "hija de Fanuil", se acercó a la Madre de Dios. La gente del pueblo la llamaba Ana la Profetisa por sus inspirados discursos sobre Dios. Durante muchos años vivió y trabajó en la iglesia, como escribe el evangelista Lucas, “sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración” (Lucas 2:37 - 38).

Ana la profetisa se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, llevando la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel a la gente del pueblo. Y la Sagrada Familia regresó a Nazaret, ya que habían cumplido todo lo prescrito por la ley de Moisés.

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El significado de la fiesta de la Presentación

El encuentro es un encuentro con el Señor. La profetisa Ana y el anciano Simeón dejaron sus nombres en las Sagradas Escrituras, porque nos dieron un ejemplo de cómo recibir al Señor con un corazón puro y abierto. La reunión no es solo una gran fiesta y un día de la lejana historia del Nuevo Testamento. Quizás cada persona al menos una vez en su vida se encuentre en la casa de Dios, en el templo. Y allí tiene lugar su Presentación personal, un encuentro con Cristo.

Costumbres y tradiciones del Encuentro

La costumbre de consagrar las velas de la iglesia en la Fiesta de la Presentación del Señor llegó a la Iglesia Ortodoxa de los católicos. Ocurrió en 1646. Metropolitano de Kiev San Pedro (Tumba) compiló y publicó su propio misal. El autor describió en detalle el rito católico de las procesiones de la cruz con lámparas encendidas. En estos días, los celtas paganos celebraban Imbolc, los romanos - Lupercalia (una fiesta asociada con el culto del pastor), los eslavos - Gromnitsy. Curiosamente, en Polonia, después de la adopción del cristianismo, el Encuentro comenzó a llamarse la fiesta de la Madre de Dios Trueno. Este es un eco de los mitos sobre el dios del trueno y su consorte. La gente creía que las velas de Sretensky podían proteger una casa de los rayos y el fuego.

En este día, comenzaron a celebrar el encuentro del invierno con la primavera. De aquí vinieron los dichos: "En el Encuentro, el invierno se encontró con la primavera", "En el Encuentro, el sol para el verano, el invierno se convirtió en escarcha". Después de las vacaciones, los campesinos comenzaron muchas actividades "primaverales": sacaron el ganado del establo al corral, prepararon semillas para sembrar, árboles frutales encalados.

El tiempo que hará en primavera fue determinado por ese día. Se creía que si la reunión es fría, entonces la primavera será fría. Si hay un deshielo, espere una primavera cálida.

TROPARI, KONDAKI, ORACIONES Y GRANDES

Al encuentro del Señor

Troparion a la Presentación del Señor, Tono 1

Alégrate, Santísima Virgen María, / de Ti el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, / ilumina a los que están en las tinieblas.

Kontakion a la Presentación del Señor, Tono 1

El vientre del Devich, santificando tu Navidad / y la ruda del bienaventurado Simeone, / me corresponde, habiendo previsto, / y ahora nos has salvado, Cristo Dios, / pero sojuzgas en matrimonio una vida // y fortaleciste al pueblo, y yo amo

PENSAMIENTOS SVT. VÁLVULA THEOPHANA

Candelaria.(Judas. 1 :1–10 ; está bien. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

En el encuentro del Señor, por un lado, están rodeados de justicia, no buscando la salvación en sí misma, - Simeón, y una vida estricta en el ayuno y la oración, avivada por la fe - Ana; por otro lado, la pureza esencial, integral e inquebrantable es la Virgen Madre de Dios, y la obediencia humilde, silenciosa y la devoción a la voluntad de Dios es José el Desposado. Transfiere todos estos estados de ánimo espirituales a tu corazón y te encontrarás con el Señor que no es traído, sino Él mismo que viene a ti, lo recibirás en los brazos de tu corazón, y cantarás una canción que pasará por el cielo y deleite a todos los ángeles y santos.

(Judas. 1 :11–25 ; está bien. 23 :1–34, 44–56 )

El dolor es anunciado por St. El apóstol Judas a los que seductoramente se mantienen en sociedad, se engordan sin miedo en las fiestas, echando espuma de vergüenza, andando según sus concupiscencias, hablando con orgullo y apartándose de la unidad de la fe. ¡Aflicción! Porque he aquí, el Señor viene con todos y convencerá a todos los impíos de todas las obras que ha cometido su iniquidad.

PARÁBOLA DEL DÍA

"¿Dónde está esta esperanza que tenías?"

Se decía de un jardinero que trabajaba y utilizaba todo su trabajo para la limosna, dejándose solo lo necesario. Pero un pensamiento lo inspiró: recolecte algo de dinero, para que cuando envejezca o se enferme, no sufra una necesidad extrema. Y, recogiendo, llenó la olla con dinero. Se enfermó, su pierna comenzó a pudrirse y gastó dinero en médicos sin obtener ningún beneficio. Finalmente, llega un médico experimentado y le dice: "Si no te cortas la pierna, todo tu cuerpo se pudrirá", y decidió cortarse la pierna. Por la noche, habiendo vuelto en sí y arrepentido de lo que había hecho, dijo con un suspiro: "Recuerda, Señor, mis obras anteriores, que hice, trabajando en mi jardín y entregando lo que se necesitaba a los hermanos". Al decir esto, se le apareció un ángel del Señor y le dijo:

- ¿Dónde está el dinero que recolectaste y dónde está esta esperanza que guardaste?

Él dijo:

- ¡He pecado, Señor, perdóname! A partir de ahora, no haré nada de eso.

Entonces el ángel le tocó los pies e inmediatamente sanó y, levantándose por la mañana, salió al campo a trabajar.

El médico, con la condición, viene con una herramienta para cortarle la pierna, y le dicen: "Se fue a trabajar en el campo por la mañana". Entonces el médico, asombrado, fue al campo donde trabajaba y, al verlo cavar, glorificó a Dios, quien sanó al jardinero.

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