A finales de siglo, la población mundial volverá a ser negra. America. Negro y coloreado

AFROAMERICANOS (negros de EE. UU.), una comunidad etnoracial de estadounidenses, la población negra de EE. UU. Población 36,4 millones de personas (censo de 2000). Más del 55% de los afroamericanos viven en Estados sureños EE.UU. ellos hablan americano en Inglés, también se conserva el dialecto de los negros del sur ("inglés negro"), el 60% de los creyentes son bautistas, más del 20% son metodistas, hay pentecostales, adventistas, seguidores de cultos espiritistas, católicos, musulmanes ("musulmanes negros"), Judíos (“judíos negros”), etc.

Los afroamericanos son descendientes de esclavos africanos traídos a América del Norte entre los siglos XVII y XIX. A pesar de las leyes que prohíben estrictamente el matrimonio interracial y las relaciones extramatrimoniales, a mediados del siglo XIX más del 30% de los afroamericanos libres y el 10% de los esclavos eran mulatos; en la década de 1930, los mulatos constituían el 75% de los afroamericanos. La posición social de los mulatos prácticamente no se diferenciaba de la de los negros. Los afroamericanos participaron en el movimiento abolicionista (D. Douglas, G. Tubman, etc.). La abolición de la esclavitud en Estados Unidos como resultado de la Guerra Civil estadounidense de 1861-1865 aceleró la integración de los afroamericanos a la sociedad estadounidense y los procesos de estratificación social. A principios del siglo XX, se habían formado el proletariado industrial y agrícola negro, la agricultura, la burguesía y la intelectualidad. Sin embargo, las constituciones adoptadas en los estados del sur en 1890-1910 legalizaron la discriminación racial y la segregación de los afroamericanos: el sistema Jim Crow. Con las migraciones masivas de afroamericanos a las ciudades y desde el sur (donde vivía el 85,3% de los afroamericanos en 1910) hacia el norte y el oeste, el sistema se extendió por todo el país (en 1940, el matrimonio interracial estaba estrictamente prohibido por ley en 31 estados). .

El concepto de “negro” en Estados Unidos es condicional, ya que la definición de raza tenía un significado sociopolítico y etnocultural y se llevaba a cabo de manera diferente en diferentes estados; desde 1977 ha sido sustituido por el concepto de “negro”. En el censo de población (2000), por primera vez, se pidió a los encuestados que determinaran su identidad racial. La autoconciencia de los afroamericanos es dual: el deseo de una integración total se combina con una tendencia a ser identificados como una comunidad etnoracial especial, expresada en diversas formas Nacionalismo y separatismo "negro" (el movimiento de partidarios de M. Garvey "¡Regreso a África!", etc.), afrocentrismo, "racismo negro", la ideología de la "Nación del Islam" de L. Farrahap, etc. A principios del siglo XX, aparecieron las primeras grandes organizaciones de afroamericanos: la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color y la Liga Urbana, a mediados del siglo XX, la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, encabezada por M. L. King y otros. Como resultado de la lucha de los afroamericanos por los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960, se aprobaron una serie de leyes que prohibían la discriminación y la segregación racial: la derogación de las prohibiciones de matrimonios interraciales de 1940 a 1967, la prohibición de la segregación racial en las escuelas por la Corte Suprema de Estados Unidos en 1954 y las leyes de derechos civiles de 1964, 1965 y 1968. Estas medidas llevaron a un aumento en el nivel educativo y profesional de los afroamericanos, la representación en las esferas política, gubernamental y militar; sin embargo, persisten las desigualdades sociales entre afroamericanos y blancos. Los afroamericanos son el grupo de estadounidenses más urbanizado: más de la mitad de ellos viven en grandes ciudades, incluidos barrios negros pobres (“guetos negros”). Entre ellos, más que entre los estadounidenses blancos están desempleados, personas sin educación más alta, de bajos ingresos y pobres.

El folclore y las prácticas religiosas de los afroamericanos conservan la influencia de las tradiciones africanas. Los afroamericanos hicieron importantes contribuciones a la cultura estadounidense: música, literatura (W. E. B. Du Bois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison, etc.), deportes (J. B. Louis, Ali Muhammad, J. Owens, V. .Rudolph, M. Tyson, etc.).

Música. Desde la década de 1860, la popularidad de la música negra ha aumentado dramáticamente en los Estados Unidos. Desde finales del siglo XIX se desarrollaron los estilos del blues y el ragtime; a principios del siglo XIX y XX, el jazz se formó fusionando varios estilos y géneros. Los principales tipos de música religiosa son las espirituales y el gospel. Entre los más grandes músicos de jazz se encuentran L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, y entre los cantantes clásicos de talla mundial se encuentran M. Anderson (el primer afroamericano en actuar en el escenario de la Metropolitan Opera), J. Norman.

Bailar. El folklore negro entró en la cultura de la danza de los Estados Unidos como uno de los fenómenos definitorios. En lo más profundo del teatro de juglares del siglo XIX surgió un estilo coreográfico que fusionaba las tradiciones europeas y negras. Jig, claqué, buck and wing, clog, avería, etc. prepararon el surgimiento de la danza jazz en el siglo XX. La era del llamado Renacimiento de Harlem de las décadas de 1920 y 1950, con sus “revistas negras”, el salón de baile Savoy, el club Cotton, etc., tuvo una influencia significativa en el desarrollo del arte de la danza estadounidense y mundial. Aquí actuaron estrellas del claqué como B. Robinson, los hermanos Berry, los hermanos Nicholas y otros, que llevaron su arte a los escenarios de las pantallas de Broadway y Hollywood. A finales del siglo XIX, el folclore negro dio un poderoso impulso al desarrollo de los bailes de salón (bailes de salón), que luego se generalizaron en Europa (cake walk, charleston, shimmy, etc.). La tradición afroamericana ha jugado un papel importante en la evolución de la danza moderna. En la década de 1940, los pioneros del "nuevo estilo negro" fueron K. Dunham ("Tropics and Hot Jazz - from Haiti to Harlem", 1940) y P. Primus ("African Ceremonial", 1943). En la segunda mitad del siglo XX, esta tendencia continuó en las obras de T. Beatty, D. McKayle y especialmente en las representaciones del American Dance Theatre de A. Ailey. En la década de 1960, por primera vez, un afroamericano, A. Mitchell, ocupó el puesto de liderazgo como bailarín clásico de la compañía estadounidense más grande, el New York City Ballet. En 1971, organizó la compañía de ballet negro Dance Theatre of Harlem. La tradición africana alimentó la subcultura juvenil nacida en los años 1970 en los barrios neoyorquinos del Bronx, que recibió el nombre de “hip-hop” y dio origen a nuevos estilos de baile: break, smurf, hip, etc.

Teatro. Los afroamericanos en Estados Unidos han estado excluidos del escenario durante mucho tiempo. El primer actor afroamericano destacado fue A. Aldridge, que se hizo famoso en Europa en el siglo XIX. El crecimiento del sentimiento abolicionista contribuyó al surgimiento del llamado drama de protesta (el más famoso y exitoso fue la dramatización de 1852 de La cabaña del tío Tom de H. Beecher Stowe). Después de 1865, los afroamericanos organizaron sus propios grupos de juglares (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels, etc.). En la década de 1920, actores como P. Robson, C. Gilpin y R. McClendon se hicieron famosos en las obras de Yu. O'Neill, P. Green y otros. Sin embargo, no fue hasta finales de los años cincuenta y principios de los sesenta que los dramaturgos afroamericanos lograron acceso a Broadway, donde se presentaron las obras “A Raisin in the Sun” de L. Hansberry (1959) y “Blues for Mister Charlie” de J. Baldwin ( 1964) ). En la década de 1960, con el crecimiento de la autoconciencia nacional de los afroamericanos, aparecieron muchos teatros negros (Negro Ensemble, New Lafayette Theatre, etc.). Los actores J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier y los directores D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill y O. Scott hicieron importantes contribuciones al arte teatral de los EE. UU.

Película. La problemática y la estética del movimiento negro en los Estados Unidos pasaron rápidamente de la periferia al centro de atención de los cineastas, ya que los afroamericanos constituían una parte significativa, y en algunos períodos, predominante de la audiencia cinematográfica. Inicialmente, el papel de los personajes negros se redujo a imágenes de esclavos (en particular, en varias de las primeras adaptaciones cinematográficas de "La cabaña del tío Tom" de H. Beecher Stowe), y los papeles principales fueron interpretados por actores blancos "repintados" (los así -llamado cara negra). En la producción de Hollywood, el significado del tema afroamericano ha evolucionado significativamente. A finales de los años 1920 y 1930, se estrenaron varias obras maestras basadas en el folclore negro e interpretadas por actores afroamericanos: "Hallelujah" de K. Vidor (1929), "The Emperor Jones" de D. Murphy (1933, en papel principal P. Robson), "Green Pastures" de W. Keighley (1936), en 1943 - dos musicales: "Stormy Weather" de E. Stone y "Cabin in the Sky" de V. Minnelli. Después de la Segunda Guerra Mundial, se estrenaron películas antirracistas individuales y aparecieron actores dramáticos afroamericanos serios. El más famoso de ellos, S. Poitier, se convirtió en una “estrella” de Hollywood (“Adivina quién viene a cenar”, de S. Kramer, 1967, etc.). En la década de 1970, hubo una ola creciente de "blaxploitation": películas de éxito comercial sobre superhombres negros, comenzando con el detective "Shaft" de G. Parks (1971). En 1977, la adaptación televisiva de la novela "Roots" de A. Haley (dirigida por M. Chomsky), que contaba la historia de la grandeza de la América negra a escala épica, disfrutó de un éxito sensacional. Desde entonces, las películas con dos héroes, blanco y negro, se han convertido en las más populares. Entre los actores cinematográficos afroamericanos notables de principios del siglo XX y XXI se encuentran E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson y otros. directores, el más famoso es S. Lee. Sus películas vibrantes y animadas, generalmente ambientadas entre afroamericanos, generan acaloradas controversias y triunfan en festivales (She's Gotta Have It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992, etc.).

El arte de los afroamericanos conservó una conexión obvia con sus raíces africanas solo en productos decorativos y aplicados, siguiendo completamente las tendencias de la "cultura blanca" (por ejemplo, en el siglo XIX y principios del XX, R. S. Duncanson pintó paisajes románticos en el espíritu de la “Escuela del Río Hudson”, y el estilo de H. O. Tanner se acerca al simbolismo). Sin embargo, en la década de 1920, el movimiento de los “Nuevos Negros”, o el Renacimiento de Harlem (ver Escuela de Harlem), aceleró el surgimiento de la conciencia nacional, que se reflejó en el arte, donde comenzaron a dominar tendencias autónomas, combinando afroamericanos históricos y modernos. temas con rasgos del arte naif (X . Pippin), así como el expresionismo social y el regionalismo. Este proceso se volvió especialmente intenso y diverso en la segunda mitad del siglo XX, cuando varios pintores afroamericanos pasaron a la vanguardia de la cultura estadounidense (como R. Bearden y J. Lawrence con sus imágenes “neoexpresionistas”) y Se difundieron formas grupales de creatividad neovanguardia, incluidas las asociadas con el movimiento muralista. A finales del siglo XX también se fortalecieron los contactos entre las ramas norteamericana, africana y caribeña de la cultura artística negra.

Iluminado.: Nitoburg E. L. Negros de Estados Unidos, siglo XVII - principios del XX: Ensayo histórico y etnográfico. M., 1979; alias. Iglesia afroamericana en Estados Unidos. M., 1995; Landry V. La nueva clase media negra. Berk., 1987; Legado ancestral del arte negro. Dallas, 1989; Patton S.F. Arte afroamericano. Oxf.; Nueva York, 1998; Igoe L. M. 250 años de arte afroamericano: una bibliografía comentada. Nueva York, 1981.

E. L. Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaya (danza); T. V. Butrova (teatro); K. E. Razlogov (película); M. N. Sokolov (arte).

El inicio de la importación de esclavos al territorio de los modernos Estados Unidos de América coincidió con la entrada de Inglaterra en la era de las conquistas coloniales.

El primer asentamiento permanente de colonos ingleses en América, James Town, se fundó en 1607. Doce años más tarde, en 1619, el primer barco que traía negros desembarcó en las costas de América del Norte 2 .

La importación de negros y la introducción de la esclavitud fueron consecuencia de la necesidad de mano de obra "en el sur de América del Norte, donde se establecieron grandes explotaciones agrícolas -tabaco, arroz y otras plantaciones- en tierras distribuidas por los reyes a sus confidentes. Norte, donde las plantaciones, en virtud de especiales condiciones económicas y condiciones climáticas, era menos común, la esclavitud nunca se practicó a tal escala como en el Sur. Sin embargo, en los estados del norte existían esclavos, principalmente sirvientes domésticos, jornaleros agrícolas, etc.

Los primeros negros fueron traídos a Estados Unidos como trabajadores contratados, pero muy pronto el sistema de contrato fue reemplazado oficialmente por el sistema más rentable de esclavitud. En 1641, en Massachusetts, la duración del servicio de los esclavos se cambió a vitalicia, y una ley de 1661 en Virginia hizo que la esclavitud materna fuera hereditaria para los niños. Se aprobaron leyes similares que consagraban la esclavitud en Maryland (1663), Nueva York (1665), Carolina del Sur (1682) y Carolina del Norte (1715), etc.

Entonces los negros se convirtieron en esclavos.

Los esclavos negros importados a América eran en su mayoría residentes de la costa occidental de África, una parte mucho menor pertenecía a las tribus de África central y meridional, así como del norte de África y la isla de Madagascar. Entre ellos se encontraban negros de las tribus Fulbe, Wolof, Yoruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu y otras 1 .

Las tribus negras de África se encontraban en distintas etapas de desarrollo social y económico, tenían sus propias costumbres y hablaban lenguas distribuidas en tres familias lingüísticas principales: bantú, semítico-hamítico y sudanés 2 . Algunas tribus tenían esclavitud para prisioneros de guerra y criminales, así como esclavitud económica (por deudas).

Hasta finales del siglo XVII. La trata de esclavos en las colonias inglesas de América era un monopolio de la Royal African Company, pero en 1698 este monopolio fue eliminado y las colonias recibieron el derecho a participar de forma independiente en la trata de esclavos. La trata de esclavos adquirió dimensiones aún mayores después de 1713, cuando Inglaterra logró el derecho de asiento, el derecho exclusivo a comerciar con esclavos negros. Los negros fueron capturados, comprados, intercambiados por bienes, cargados en las apestosas bodegas de los barcos y llevados a América. Toda África se ha convertido, en palabras de K. Marx, en un “coto de caza reservado para los negros” 3 . Las fábricas de esclavos crecieron a lo largo de la costa occidental de África desde Cabo Verde hasta el ecuador, donde los esclavos eran conducidos en lotes, atados por el cuello con cuerdas y encadenados. Aquí, en barracones sucios y estrechos, esperaban la llegada de los barcos de esclavos. Los documentos muestran que el barco de 120 toneladas estaba cargado con al menos 600 esclavos. Los negros encadenados fueron obligados a entrar en la bodega sobre estantes, cuya distancia era tan pequeña que cada persona tenía menos espacio que en un ataúd.

Los esclavos murieron en masa en los cuarteles de los puestos comerciales y durante el transporte. Pero aunque por cada negro que sobrevivió, a menudo había cinco que morían en el camino - asfixiados por falta de aire, morían por enfermedad, se volvían locos o simplemente se arrojaban al mar, prefiriendo la muerte a la esclavitud - los traficantes de esclavos recibían fabulosas ganancias: la demanda de negros era tan grande, y los esclavos eran tan baratos y se amortizaban tan rápidamente. Los negros eran tan baratos que a los plantadores les resultaba más rentable torturar a un esclavo en un trabajo agotador en poco tiempo que explotarlo por más tiempo, pero con más cuidado. La esperanza de vida media de un esclavo en las plantaciones de algunas zonas del Sur no superaba los seis o siete años.

Al principio la esclavitud se desarrolló lentamente. Así, en 1670 sólo había unos 2.000 esclavos en Virginia (alrededor del 5% de la población total). Pero en 1715, los esclavos constituían aproximadamente un tercio de la población de Virginia, Carolina del Norte y del Sur y Maryland (46 mil de 123 mil). A medida que crecía la economía de las plantaciones, hubo un mayor aumento en la importación de esclavos. Según la Oficina del Censo de Estados Unidos, antes del 1 de enero de 1808, cuando la ley prohibía la importación de esclavos, se importaron alrededor de 400 mil negros a Estados Unidos. De principios del siglo XIX. en 1860 el número de esclavos aumentó de 893 mil a 4 millones.

A pesar de la prohibición de la importación de esclavos en 1808, la trata de esclavos no se detuvo. Existió de forma oculta hasta la liberación oficial de los negros durante guerra civil 1861-1865 Los negros ahora eran objeto de contrabando, lo que aumentaba aún más la tasa de mortalidad durante el transporte. Se estima que entre 1808 y 1860 alrededor de medio millón de esclavos fueron introducidos de contrabando en los Estados Unidos. Además, el objeto del comercio eran los negros, especialmente "criados" para la venta en algunos estados esclavistas del Sur (especialmente en Carolina del Sur y Virginia).

A los historiadores racistas burgueses les gusta contrastar a los indios con los negros: cazadores libres que murieron pero no se sometieron a los dueños de esclavos. De esto se concluye que la esclavitud es estado natural negros. Sin embargo, la premisa misma de tal oposición es una falsificación de la historia. "Un negro es un negro, sólo bajo ciertas condiciones se convierte en esclavo", escribió K. Marx 1 . Los negros fueron hechos esclavos, pero nunca fueron esclavos sumisos. A menudo los negros iniciaban levantamientos en los barcos. Prueba de ello es un tipo de seguro especial para los armadores que cubre las pérdidas específicamente en caso de una rebelión de esclavos en el barco. Pero también en las plantaciones donde vivían negros traídos de diferentes partes de África, representantes de diversas tribus que hablaban idiomas diferentes, los esclavos lograron superar las luchas entre tribus y unirse en la lucha contra su enemigo común: los plantadores. Así, ya en 1663 y 1687. Se descubrieron importantes conspiraciones de negros en Virginia, y en 1712 la guarnición de Nueva York logró con gran dificultad evitar la captura de la ciudad por los esclavos negros rebeldes. Durante el período de 1663 a 1863, cuando se abolió la esclavitud de los negros, se registraron más de 250 levantamientos y conspiraciones de negros 2, incluidos algunos tan importantes como los levantamientos liderados por Catón (1739) en Stono (Carolina del Sur), Gabriel, a veces llamado así. el propietario por Gabriel Prosser (1800), en Henrico (Virginia), Dinamarca Vesey (1822) en Charleston (Carolina del Sur), y Nat Turner (1831) en Southampton (Virginia).

Los levantamientos negros fueron brutalmente reprimidos. Pero incluso estos arrebatos aislados de desesperación entre los esclavos oprimidos hicieron temblar de miedo a los plantadores. Casi todas las plantaciones tenían su propio depósito de armas y grupos de plantadores mantenían destacamentos de seguridad que rondaban las carreteras por la noche. "Todo el sistema social en los estados del sur", señala F. Foner, "se basaba en la represión directa de los negros por la fuerza de las armas" 1 .

Los esclavos negros expresaron su protesta en otras formas, como daño a herramientas, asesinato de capataces y dueños, suicidio, fuga, etc. La fuga requirió gran coraje y coraje por parte del negro, porque si atrapaban a un esclavo fugitivo, le cortaban las orejas. , y en ocasiones, si ofrecía resistencia armada, lo marcaban con las manos o con un hierro candente. Sin embargo, los negros, hombres, mujeres e incluso niños, huyeron a los bosques, a los indios, al norte, donde a finales del siglo XVIII. la esclavitud fue abolida (ver más abajo). Según G. Epteker 2, al menos 60 mil fugitivos llegaron a los estados del norte en el período de 1830 a 1860. Nunca se sabrá el número de negros que murieron en el camino o fueron capturados y ejecutados por dueños de esclavos.

Las fugas de esclavos de las plantaciones se generalizaron especialmente durante la revolución de 1774-1783. Los negros desempeñaron un papel importante en la lucha de las colonias americanas contra el dominio inglés. George Washington, que durante mucho tiempo dudó en reclutar negros como soldados, se vio obligado a recurrir a esta medida en 1776 debido al avance de los británicos y a la difícil situación general del país. Según algunas estimaciones, en el ejército de Washington había al menos 5.000 negros, muchos de los cuales se distinguieron en la lucha: Crispus Attucks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennett y otros veteranos negros que fueron liberados por mérito militar. de los Raoties, aumentó el número de negros libres del Norte y del Sur. Pero la revolución de 1774-1783 no resolvió la cuestión de la esclavitud y su abolición. La nueva Constitución se basó esencialmente en el reconocimiento de la esclavitud, como se desprende de varios de sus artículos 3 . Bajo la presión de los propietarios de esclavos, en 1793 se aprobó una ley sobre esclavos fugitivos a nivel nacional. Otras cuestiones sobre la esclavitud quedaron a discreción de los estados individuales. Sin embargo, durante y poco después de la Revolución, la esclavitud fue abolida en los estados del norte y noroeste.

Los levantamientos de esclavos y su lucha por su emancipación no sólo sembraron miedo entre los plantadores; despertaron la conciencia de los estadounidenses y contribuyeron al desarrollo de un amplio movimiento democrático que, junto con la lucha de los propios negros, finalmente condujo a la abolición de la esclavitud.

Las primeras protestas contra la esclavitud en América del norte datan de finales del siglo XVII. Sus autores, cuáqueros y representantes de algunas otras sectas religiosas, negaron la esclavitud por considerarla contraria a los principios de la religión y la moral cristianas. En 1775, se formó en Filadelfia la primera sociedad local antiesclavista de Estados Unidos. Uno de los organizadores de la sociedad fue Benjamín Franklin. En los años 90 del siglo XVIII. Sociedades similares ya existían en muchos estados. Pero en principios del XIX v. hay un cierto declive en el movimiento por la liberación de los negros y está muy extendida la ilusión de que, tras la prohibición de la importación de esclavos, la esclavitud debería desaparecer por sí sola. En realidad, sin embargo, sucedió de manera diferente.

La invención de la desmotadora de algodón (desmotadora), que aceleró enormemente la limpieza del algodón, provocó el auge del cultivo del algodón y aumentó significativamente la demanda de esclavos, y el comienzo de la revolución industrial en Europa, y luego en los Estados Unidos, en el futuro. Aumentó la demanda tanto de algodón como de esclavos. El precio de un esclavo aumentó de 300 dólares en 1795 a 900 dólares en 1849 y de 1.500 a 2.000 dólares en vísperas de la Guerra Civil. La intensificación del trabajo esclavo y la explotación de esclavos aumentaron drásticamente.

Todo esto condujo a un nuevo agravamiento de las contradicciones de clases, a un nuevo ascenso del movimiento de liberación de los negros y sus aliados blancos. La ola de levantamientos negros que azotó la primera mitad del siglo XIX. todo el sur de Estados Unidos, también estuvo asociado con el movimiento revolucionario de los negros en las Indias Occidentales a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Hacia los años 30 del siglo XIX. se refiere a la formación en los Estados Unidos de un movimiento abolicionista organizado a nivel nacional (el movimiento de partidarios de la liberación negra).

Los líderes abolicionistas destacados fueron William Lloyd Garrison y Frederick Douglass. A Harrison (1805-1879) se le atribuye la creación de la Sociedad Americana Antiesclavitud en Filadelfia en 1833 y de toda una red de sociedades abolicionistas, que se contaron en los años 50. años XIX v. superó los 2 mil. La Sociedad Estadounidense Contra la Esclavitud unió tanto a los abolicionistas blancos como a los negros libres. La declaración de la sociedad, adoptada en una convención celebrada en Filadelfia en diciembre de 1833, afirmaba que la esclavitud en la que los estadounidenses mantenían a sus conciudadanos era contraria a "los principios de justicia natural, el gobierno republicano y la religión cristiana, socava el bienestar del país y amenaza la Estados de paz, unión y libertades." Además, se exigió la liberación inmediata de los negros, sin reasentamiento en África, “convenciendo a sus conciudadanos con argumentos dirigidos a su razón y conciencia” 1 .

La principal exigencia contenida en la declaración -la exigencia de la liberación inmediata de los esclavos sin rescate y sin expatriación- era revolucionaria. La debilidad del programa de la sociedad radica en la falta de comprensión del camino real hacia la liberación de los negros, en el rechazo de la lucha política y en la sobreestimación del papel de la exhortación moral y la propaganda.

W.-L. Durante 34 años, hasta 1865, Harrison publicó y editó el órgano central de los abolicionistas, la revista Liberator, que denunciaba la esclavitud y a los dueños de esclavos. El primer número de la revista se publicó en 1831, año de la rebelión de esclavos encabezada por Nat Turner.

Douglas (1817-1895), un ilustre líder negro, fue vicepresidente de la Sociedad Antiesclavitud. Su madre es una esclava negra, su padre es blanco; El propio Douglas y sus hermanos y hermanas eran esclavos. En 1838, Douglas huyó al Norte y se convirtió en una figura pública notable: un luchador por su pueblo, por su organización política, un brillante orador y escritor. A partir de 1838, Douglas publicó el periódico más popular antes de la Guerra Civil, el North Star, más tarde conocido como el periódico de Frederick Douglass.

El abolicionismo no fue un movimiento homogéneo. Aquí, la lucha de los agricultores y trabajadores contra la esclavitud, las actividades de parte de la burguesía industrial del norte interesada en la eliminación de la esclavitud por considerarla económicamente no rentable, y la sincera indignación de la intelectualidad liberal y democrática ante la vergüenza de la esclavitud se fusionaron en un solo frente democrático. Los abolicionistas más activos fueron los propios negros. Hubo serios desacuerdos entre varias corrientes del movimiento abolicionista sobre muchas cuestiones políticas y, en particular, sobre la cuestión del uso de la fuerza en la lucha contra la esclavitud, desacuerdos que luego llevaron a una división.

Las actividades de los abolicionistas se desarrollaron en una atmósfera de terror y persecución por parte de los plantadores y sus cómplices. Nuyasha tuvo un valor extraordinario para oponerse a la esclavitud no sólo en los estados del sur, sino también en los del norte. Así, en 1837, el destacado abolicionista I. Lovejoy fue asesinado en el estado norteño de Illinois.

Entre los abolicionistas, cabe mencionar los nombres de Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, cuya novela "La cabaña del tío Tom" (1851) contribuyó significativamente a reunir las fuerzas de los abolicionistas, y otros: los marxistas estadounidenses Joseph Weidemeyer, Friedrich Sorge Adolf desempeñó un papel importante en el movimiento abolicionista de Douay y otros, algunos de los cuales lucharon durante la Guerra Civil en las filas de los norteños.

Una contribución significativa al desarrollo del movimiento abolicionista la hicieron los folletos y libros de los abolicionistas negros: el famoso "Walker's Appeal", 1829, que convocaba a los esclavos a un levantamiento armado, artículos y cartas abiertas de G. Garnet, folletos de W. Nell, un llamamiento de F. Douglas “Claims of Negroes etnologically related”, 1854 y otros. W. W. Brown y D. Pennington viajaron a ciudades de Estados Unidos y otros países, realizando propaganda contra la esclavitud y recaudando los fondos necesarios para la lucha.

Una de las figuras más notables del movimiento abolicionista es la ex esclava Harriet Tubman, participante activa en el “camino secreto” (tren subterráneo). El "Camino Secreto" era una cadena de refugios para esclavos fugitivos en su camino desde los estados esclavistas a Canadá. Miles de blancos y negros participaron en las obras del “camino secreto”, muchos de los cuales son conocidos sólo por seudónimos. Haciendo viaje tras viaje desde los estados del sur hacia el norte, G. Tubman liberó personalmente a más de 300 negros de la esclavitud e inspiró a miles a escapar. En 1856, los plantadores anunciaron una recompensa de 40 mil dólares por la cabeza de G. Tubman, pero no lograron apoderarse de ella. Durante la Guerra Civil, G. Tubman luchó en las tropas del norte y en destacamentos partidistas.

A mediados del siglo XIX. la esclavitud se ha vuelto obsoleta. La invención de las máquinas de hilar y la introducción de diversas mejoras técnicas aumentaron la productividad laboral en la industria y aumentaron considerablemente la necesidad de algodón. El trabajo de los esclavos, incluso en las condiciones de explotación más severa, seguía siendo improductivo; su productividad no respondía a las nuevas exigencias de la industria. El sistema esclavista también obstaculizó el desarrollo del capitalismo en Estados Unidos y la formación de un mercado nacional interno único. La abolición de la esclavitud se convirtió así en una condición necesaria para el futuro desarrollo del capitalismo. Además, al negar todos los derechos humanos a una parte del pueblo, el sistema esclavista supuso una amenaza para el bienestar y las libertades civiles de todo el pueblo estadounidense y provocó una creciente protesta entre los negros y un amplio movimiento contra la esclavitud entre varios segmentos de la población estadounidense. .

Sin embargo, los plantadores no iban a ceder el poder voluntariamente. En 1820, como resultado del Compromiso de Missouri, lograron el establecimiento del límite de la esclavitud en 36 ° 30 "de latitud norte. En 1850, bajo presión de los plantadores, el Congreso adoptó nueva ley sobre los esclavos fugitivos, mucho más severa que la ley de 1793. 1 j y en 1854, gracias al proyecto de ley de Kansas y Nebraska, que dejaba la cuestión de la esclavitud en un nuevo territorio determinado en manos de los propios colonos, se destruyeron todas las barreras legales a la propagación de la esclavitud en todo Estados Unidos. Sin embargo, todo esto a su vez condujo a un aumento del malestar de los esclavos y al crecimiento del movimiento abolicionista en la década previa a la Guerra Civil.

La precursora de la Guerra Civil en los Estados Unidos fue la Guerra Civil de Kansas, seguida de la Rebelión de John Brown (1859). Brown (1800-1859), un granjero blanco de Richmond (Ohio), destacado abolicionista y líder del "Secret Road", planeaba hacer una campaña en Virginia, levantar un levantamiento general de los esclavos y formar un estado libre en las montañas. de Maryland y Virginia como base para la lucha por la liberación de todos los esclavos. En la noche del 16 de octubre de 1859, Brown con un pequeño destacamento de 22 personas (cinco de ellos negros) se trasladó a Harpers Ferry y capturó el arsenal. Sin embargo, la campaña de John Brown resultó no estar suficientemente preparada. Sin apoyo, el destacamento de Brown fue rodeado y derrotado después de una feroz batalla. John Brown, gravemente herido, fue capturado, acusado de traición e incitación a la rebelión de esclavos y condenado a la horca. En su último discurso en el juicio, Brown negó todos los cargos que se le imputaban y se declaró culpable de solo uno: la intención de liberar esclavos 2.

La ejecución de John Brown provocó una explosión de indignación en todo el mundo y acercó la crisis que estalló en 1861. El primer golpe lo dieron los plantadores: en 1860, tras la elección de A. Lincoln, representante del Norte, Como presidente, anunciaron la secesión de varios estados del sur de la Unión y, a principios de 1861, atacaron a las tropas del norte en Fort Sumter. Así comenzó la guerra civil entre el Norte y el Sur.

En la guerra civil de 1861-1865. las tareas eran la transformación democrático-burguesa de la sociedad, la abolición de la esclavitud y la transferencia del poder político y económico en todo el país a manos de los industriales del Norte. En el artículo "La Guerra Civil en América del Norte", K. Marx caracterizó la situación de la siguiente manera: "La lucha moderna entre el Sur y el Norte es ... nada más que una lucha entre dos sistemas sociales: el sistema de esclavitud y el sistema de trabajo libre... Sólo puede terminar con la victoria de uno de estos sistemas” 3.

La guerra se prolongó debido a la política indecisa del gobierno de Abraham Lincoln, que reflejaba las contradicciones reales de las fuerzas enfrentadas en la guerra, y al mismo tiempo las vacilaciones de la burguesía. Lincoln vio el objetivo principal de la guerra en preservar la unión de estados, en devolver a la unión los 11 estados rebeldes del Sur y no en la abolición de la esclavitud. Y sólo cuando los norteños sufrieron una serie de derrotas y la situación en los frentes se volvió amenazadora, bajo la presión de las masas populares y con la enorme actividad de los propios negros, Lincoln firmó una ley sobre la confiscación de esclavos de los plantadores rebeldes (6 de agosto). , 1861), sobre la prohibición de la extradición de esclavos fugitivos (31 de marzo de 1862), g.) y sobre la liberación con rescate de negros en el Distrito de Columbia (16 de abril de 1862). Y finalmente, el 22 de septiembre de 1862, se publicó la histórica Proclamación de Emancipación, según la cual, a partir del 1 de enero de 1863, todos los esclavos de los estados rebeldes, a menos que se detuviera la rebelión, recibían la libertad "de ahora en adelante y para siempre". El 1 de enero de 1863, los esclavos, aunque sólo en los estados separados, recibieron la libertad personal.

Después de la victoria de los norteños y la liberación de los negros, la cuestión más importante fue la de reestructurar toda la vida política y económica del Sur, la cuestión de la reconstrucción del Sur. En marzo de 1865 se creó la Oficina de libertos, refugiados y tierras abandonadas, encabezada por el general O.-O. Howard. Las tareas de la Oficina incluían asistencia integral a los negros liberados en nuevas condiciones. La oficina existió hasta 1868 y sus actividades tuvieron un gran impacto positivo.

Sin embargo, los negros fueron liberados sin rescate, pero también sin tierras y sin medios de subsistencia. La propiedad de las grandes plantaciones no fue destruida, el poder político de los propietarios de esclavos sólo se vio sacudido por un tiempo, pero no quebrado. Y aunque los propios negros participaron en la lucha por su liberación con las armas en la mano, aunque más de 200 mil negros lucharon en el ejército de los norteños y 37 mil de ellos murieron en esta guerra, los negros no recibieron ni libertad real ni, además, , igualdad. Habiéndose liberado de la esclavitud de los plantadores, cayeron en la servidumbre de los mismos plantadores y se vieron obligados a trabajar en condiciones esclavizantes para sus antiguos amos como trabajadores contratados o inquilinos. “La esclavitud ha sido abolida, ¡viva la esclavitud!”: así definió la situación una de las figuras reaccionarias de aquella época.

Tras el asesinato de Lincoln el 14 de abril de 1865 y la llegada al poder de E. Johnson, que siguió una política de concesiones hacia los plantadores, la reacción en los estados del sur volvió a levantar cabeza. En 1865-1866, se introdujeron los llamados “códigos negros” en varios estados del sur, esencialmente restaurando la esclavitud de los negros. Son típicas, por ejemplo, las leyes aprobadas en 1865 en el estado de Mississippi 1 . Según estas leyes, a los negros, bajo pena de cadena perpetua, se les negó el derecho a casarse con blancos, se les prohibió portar armas, se restringieron las libertades civiles de los negros y se limitó su derecho a poseer tierras. En casi todos los estados del sur, se impugnaron los derechos de voto de los negros y, de hecho, se les excluyó de participar en las elecciones. vida política. Según la ley de aprendices, todos los negros, adolescentes menores de 18 años, sin padres o hijos de padres pobres (menores pobres), eran entregados al servicio de los blancos, quienes podían mantenerlos en el servicio por la fuerza y ​​devolverlos en caso de escapar ante el tribunal y ser objeto de castigos corporales. A los negros sólo se les permitía realizar los trabajos más difíciles y sucios. Muchos estados tenían leyes sobre vagabundos, según las cuales los negros que no tenían empleo regular eran declarados vagabundos, encarcelados y enviados a brigadas de convictos, o devueltos a la fuerza a trabajar para sus antiguos plantadores. Las leyes contra la vagancia se aplicaban ampliamente y siempre se les daba una interpretación que convenía a los plantadores. En los estados del sur floreció un sistema de servidumbre por contrato, el uso de mano de obra de convictos, que a menudo estaban encadenados y tenían que realizar la construcción de carreteras u otros trabajos duros realizados en un estado en particular. También se estableció un “sistema de aislamiento social y segregación (separación) de los negros, un sistema del Jim Crowismo 2 . Esto significaba que los negros sólo podían establecerse en determinadas zonas estrictamente limitadas, visitar sólo determinados hoteles, restaurantes y teatros de clase baja y viajar únicamente en coches marcados como "para personas de color". Esto significó miles de pequeñas y grandes humillaciones a las que los negros todavía están sometidos en un grado u otro en los Estados Unidos modernos.

El resultado de un movimiento masivo de protesta de republicanos blancos y negros contra los “códigos negros” y los acontecimientos en el sur de Estados Unidos fue la aprobación por el Congreso de la 13ª Enmienda a la Constitución que abolía la esclavitud (1865), la 14ª Enmienda sobre la derechos de los negros (1868) y la Enmienda 15. Primera Enmienda al Sufragio de los Negros (1870). En 1867-1868 El Congreso aprobó leyes sobre la reconstrucción del Sur, según las cuales los estados del sur se dividieron en cinco distritos militares y allí se introdujo una dictadura militar, llevada a cabo por tropas del norte. Los estados eligieron a sus autoridades provisionales por sufragio universal (incluidos los negros), y los confederados, antiguos participantes activos en la rebelión, fueron privados del derecho de voto. Los negros fueron elegidos para los órganos legislativos en varios estados. Así, G. Epteker señala 1 que en el estado de Mississippi, después de las elecciones de 1870, había 30 negros en la Cámara de Representantes y cinco en el Senado. “En 1866”, escribe W. Foster sobre el Sur, “comenzó una década del desarrollo democrático más extenso de los estados, como nunca antes ni después se había visto” 2 . Durante este período, se llevaron a cabo una serie de transformaciones democrático-burguesas progresistas: se estableció el sufragio universal para los hombres y nuevos derechos para las mujeres, se creó un sistema escolar estatal y un sistema para atender a las personas mayores, se introdujo la igualdad civil, la " Se abolieron los códigos negros, etc.

Pero la principal tarea de la revolución: la redistribución de la tierra, la destrucción de la economía de las plantaciones y, por tanto, del poder político y económico y el dominio de los propietarios de esclavos, no se resolvió. Esto hizo posible que la reacción en los estados del sur reuniera fuerzas y pasara a la ofensiva. Comenzaron a crearse numerosos grupos terroristas que cometían asesinatos, palizas y otros actos de violencia contra los negros y sus aliados blancos e incitaban al odio racial.

Uno de esos grupos fue el Ku Klux Klan, organizado en 1865 en Tennessee. El Ku Klux Klan 3 surgió como una organización terrorista contrarrevolucionaria de propietarios de esclavos para reprimir e intimidar a los negros liberados. El Ku Klux Klan era una organización secreta, sus actividades estaban rodeadas de una atmósfera de misterio y se adoptó el ritual de las logias masónicas 4 . Vestidos con el uniforme ya tradicional - túnicas blancas con aberturas para los ojos y la boca, con una cruz en el pecho, en las noches oscuras los "caballeros" del Ku Klux Klan cometían sus actos sangrientos y sucios - redadas, incendios provocados, asesinatos - y desapareció sin dejar rastro. Mataron a negros y a líderes blancos progresistas y organizaron pogromos contra los negros. Uno de los pogromos más sangrientos ocurrió en 1866 en Nueva Orleans.

El método favorito del Ku Klux Klan era el linchamiento. Linchamiento 1: linchamiento, represalia cruel y sangrienta sin juicio. El linchamiento no es sólo un asesinato. Va acompañado de la tortura sádica más sofisticada y el abuso de la víctima, que generalmente es ahorcada o quemada viva, rociada con queroseno o brea. Los plantadores utilizaron los linchamientos para establecer un régimen de terror sobre los negros liberados. En 1871, el terror del Ku Klux Klan alcanzó tales proporciones que el presidente W. Grant se vio obligado a iniciar una investigación y promulgar una ley que prohibía el Ku Klux Klan. Después de esto, el Ku Klux Klan pasó a la clandestinidad, pero sus actividades criminales no cesaron.

Habiendo logrado sus objetivos y temiendo una mayor profundización de la revolución, la burguesía del Norte hizo un trato con los propietarios de esclavos para organizar un frente único contra el movimiento obrero y campesino y la lucha de liberación nacional del pueblo negro. Hacia los años 80 del siglo XIX. Se formó una conspiración entre los capitalistas del Norte y los plantadores del Sur, que en la historia es llamada compromiso o traición por Hayes-Tilden (1877). Hayes, el candidato presidencial del Partido Republicano, el partido de la burguesía del norte, recibió el apoyo de los plantadores y fue elegido presidente tras prometer retirar las tropas del norte del sur. Este compromiso puso fin al período de reconstrucción.

Los negros liberados se encontraron en condiciones extremadamente difíciles en el Sur. La burguesía estadounidense “... intentó, sobre la base del capitalismo democrático republicano “libre”, restaurar todo lo posible, hacer todo lo posible e imposible por la más descarada y vil opresión de los negros... Aislamiento, insensibilidad, falta de Aire fresco, una especie de prisión para los negros "liberados": eso es el sur de Estados Unidos", escribió V. I. Lenin 2.

La mayoría de los negros continuaron trabajando como aparceros en los campos de algodón y en granjas, a menudo propiedad de sus dueños anteriores o de sus hijos. El sistema de aparcería que se desarrolló en los estados del sur después de la Guerra Civil dejó al arrendatario completamente a merced del terrateniente. El aparcero no tenía propiedad, ni tierra, ni medios de producción, ni ganado, ni dinero, nada excepto trabajo. Los aparceros vivían en profunda pobreza y pagaban al plantador la mitad y, a veces, dos tercios de la cosecha por el derecho a utilizar la tierra. Al mismo tiempo, se restablecían los “códigos negros” en todos los estados del sur y se introducían leyes que, bajo un pretexto u otro, privarían a los negros del voto y de sus derechos civiles. Se vuelve a establecer la segregación de blancos y negros en los lugares públicos, en las escuelas, etc.

La entrada de Estados Unidos en la etapa del imperialismo estuvo marcada por una intensificación de la reacción en todos los ámbitos de la vida. Las protestas y los pogromos contra los negros también se hicieron más frecuentes. La curva de linchamientos aumentó bruscamente. Al mismo tiempo, se pronunciaron pogromistas literarios (Dixon, Page, etc.), cuyas obras contenían llamados directos a represalias contra los negros. Se volvió a utilizar el arma ideológica probada de los propietarios de esclavos: la “teoría” de la supremacía blanca. Las fuerzas reaccionarias del capitalismo encontraron cada vez más formas nuevas de esclavización de la población negra, considerándolas una fuente de superganancias. En 1915, el Ku Klux Klan se reorganizó y se convirtió en un arma en la lucha del gran capital y los monopolios contra los comunistas, el movimiento sindical, el movimiento negro de liberación nacional y contra otras fuerzas progresistas en Estados Unidos.

Durante la Primera Guerra Mundial, para justificar la participación de Estados Unidos en la masacre imperialista y atraer a los negros al ejército, la burguesía estadounidense declaró su objetivo de proteger la civilización, la cultura y la democracia mundiales de los bárbaros alemanes y prometió a los negros un cambio radical. su situación después de la guerra. Muchos negros fueron engañados por estas promesas. Más de 400 mil negros sirvieron en el ejército estadounidense durante la Primera Guerra Mundial. Cientos negros americanos Recibió los más altos premios franceses, belgas y estadounidenses por su valentía y valentía. Pero cuando los soldados negros comenzaron a comprender los objetivos agresivos e injustos y la esencia de la Primera Guerra Mundial, se negaron a navegar al extranjero y servir como carne de cañón para los intereses de los imperialistas estadounidenses. Así, en agosto de 1917, soldados rebeldes de un regimiento negro en Houston (Texas) mataron a oficiales y se negaron a ir a Europa. El levantamiento fue brutalmente reprimido, muchos soldados negros fueron fusilados y 200 soldados fueron condenados a largos trabajos forzados.

Cuando terminó la guerra y los soldados negros regresaron a Estados Unidos, nada había cambiado para ellos. Los negros que habían entrado en las fábricas durante la guerra ahora eran despedidos. En relación con la crisis de la posguerra, la situación de los agricultores y trabajadores agrícolas negros, en particular, se deterioró drásticamente. Muchos soldados negros que regresaron del ejército fueron linchados porque se atrevieron a salir a la calle con uniformes militares y con órdenes. Asustada por la ira cada vez mayor del pueblo negro, la burguesía estadounidense recurrió a métodos de violencia directa e inspiró en 1917 y 1919. pogromos negros masivos que se extendieron por todo el país. Especialmente sangriento fue el pogromo de St. Louis en el verano de 1917. En 1919, se produjeron verdaderas batallas callejeras en Chicago, donde los alborotadores fueron rechazados por trabajadores negros y ex soldados.

El agudo descontento y la indignación de los soldados negros, la pequeña burguesía y parte de los trabajadores y jornaleros agrícolas fue aprovechado por el aventurero Mark Garvey, quien encabezó el movimiento de los negros para regresar a África 1 . Las reaccionarias consignas nacionalistas burguesas utópicas de Garvey (la creación de un imperio negro africano, "África para los africanos") no recibieron el apoyo de la parte avanzada del pueblo negro. Pronto se descubrió que Garvey había llegado a un acuerdo con el Ku Klux Klan y había asegurado su no injerencia en sus asuntos al declarar anticomunista a su organización. Estas revelaciones provocaron un éxodo masivo de negros de las organizaciones Garvist. Tras el arresto de Garvey por fraude con dinero público, el garveyismo se desvanece gradualmente. En la década de 1920, el movimiento nacionalista negro se debilitó debido a la entrada de Estados Unidos en el llamado período de "prosperidad".

La crisis de 1929-1933, que se desarrolló sobre la base de la crisis general del sistema económico capitalista, puso fin a las ilusiones sobre la fuerza de la “prosperidad” estadounidense y provocó una mayor intensificación de la lucha de clases. En estos años, con mayor claridad que nunca en Estados Unidos, existe una demarcación entre las fuerzas de la democracia y el progreso, por un lado, y las fuerzas de la reacción y el fascismo, por el otro. En los EE.UU. están apareciendo numerosas organizaciones y grupos fascistas y profascistas, la curva de linchamientos vuelve a aumentar (según datos oficiales, en los años 1920 se registraban entre 19 y 20 linchamientos al año, en 1631 - 79, en 1934 - 84) , la ley contra los linchamientos fracasó en el Senado debido a la obstrucción de los senadores del sur (para retirar los casos de linchamientos de la competencia de los tribunales estatales individuales y transferirlos a las autoridades federales y al tribunal federal). Pero la década de 1930 fue un período de creciente unidad y organización de la clase trabajadora estadounidense, lo que demostró en enormes huelgas masivas. Fue una época de gran actividad política del proletariado estadounidense y de la intelectualidad avanzada, especialmente en campañas electorales 1932 y 1936, cuando el Partido Comunista de Estados Unidos nominó a sus candidatos William Foster y al comunista negro James Ford.

En la década de 1930, la naturaleza del movimiento de liberación negra cambió. Hasta entonces, el movimiento de liberación estaba dirigido por la burguesía negra, que buscaba dirigirlo por un camino falso, nacionalista burgués. Ahora el líder del movimiento es el proletariado negro, que creció como resultado de la proletarización de los negros y su movimiento hacia las zonas industriales del Norte durante la Primera Guerra Mundial y después de ella.

Por primera vez en el amplio movimiento obrero de la década de 1930, los trabajadores negros se sintieron parte de la clase trabajadora estadounidense. Su lucha contra la discriminación racial se unió al frente común de la lucha contra la esclavitud capitalista. Esta es la razón por la que los trabajadores estadounidenses respondieron con tanto entusiasmo a ensayos en Scottsboro, Alabama, en 1931, y en Atlanta, Georgia, en 1937. En 1931, en Scottsboro, nueve jóvenes negros, el más joven de los cuales tenía trece años, fueron condenados a muerte bajo cargos falsos de violar a mujeres blancas. apenas tenía diecinueve años. La acción conjunta de los trabajadores blancos y negros, la protesta del público de todo el mundo obligaron a la Corte Suprema de Estados Unidos a reconsiderar el caso; Siete jóvenes fueron liberados, dos fueron condenados a prisión, pero se les salvó la vida.

En Atlanta, el comunista negro Angelo Herndon, que organizó una manifestación conjunta de desempleados blancos y negros en 1932 y proclamó la solidaridad de clase de los trabajadores independientemente del color de su piel, fue condenado a 20 años de trabajos forzados en virtud de la ley de sedición introducida durante la Guerra Civil. Guerra. Una campaña de protesta generalizada por parte de trabajadores en Estados Unidos y en todo el mundo obligó al tribunal a liberar a Herndon bajo fianza. En el menor tiempo posible, el importe necesario para pagar la fianza se recaudó en forma de donaciones voluntarias. Y en julio de 1937, la ley por la que se condenó a Angelo Herndon fue declarada inconstitucional.

En 1936-1938, cuando en España se desarrollaba la lucha popular contra los rebeldes fascistas, se creó el Comité Negro de Ayuda a la Democracia Española. Muchos negros lucharon en las filas de los voluntarios de la Brigada Internacional. Algunos de ellos murieron heroicamente en esta lucha: Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (hermano de Angelo Herndon), etc.

Durante estos años, el Partido Comunista Americano llevó a cabo una gran labor explicativa y organizativa entre los negros, el único partido que defendió consistentemente los intereses del pueblo negro hasta el final. A instancias del Partido Comunista, el 6 de marzo de 1930 se celebró una poderosa manifestación y varias otras manifestaciones de desempleados blancos y negros. Los comunistas involucraron a trabajadores y aparceros negros en el movimiento de huelga, lucharon en los sindicatos contra la discriminación contra los negros llevada a cabo por líderes reaccionarios y dirigieron campañas por la liberación de los muchachos de Scottsboro y de Angelo Herndon. Numerosos libros y folletos de comunistas estadounidenses popularizaron el punto de vista del Partido Comunista sobre la cuestión de los negros 1 .

Durante los años del llamado “New Deal”, los negros lograron algunas concesiones específicas del gobierno de F. D. Roosevelt, quien atrajo a negros individuales al aparato gubernamental, aunque en puestos menores. Sin embargo, el gobierno de Roosevelt no llevó a cabo ninguna reforma significativa: los linchamientos y la segregación no estaban prohibidos legalmente, no se abolió el impuesto de capitación, que existe en muchos estados, ni la discriminación contra los negros, etc.

Los negros participaron en la Segunda Guerra Mundial; Odiaban el fascismo y sus teorías racistas y entendían que si no había democracia para ellos ahora, sería aún peor si ganara el fascismo. Gran importancia También estaba el hecho de que Estados Unidos actuó en la Segunda Guerra Mundial en el mismo campo que Unión Soviética- un país de libertad e igualdad de las naciones.

Alrededor de 1 millón de negros se unieron o fueron reclutados en el ejército estadounidense durante esta guerra. En la lucha de liberación contra el fascismo, los negros demostraron ser excelentes soldados, muchos de ellos recibieron órdenes y medallas por su valor militar. Sin embargo, la política de discriminación racial, segregación y Jim Crowismo siguió siendo la política oficial de los círculos gobernantes estadounidenses. Los negros fueron discriminados incluso durante el servicio militar obligatorio y el servicio militar obligatorio. Hicieron el servicio militar en unidades especiales, intentaron no admitirlos en escuelas navales y de vuelo, intentaron no darles calificaciones especiales. Así, de los 19 mil negros que sirvieron en la marina, más de 4 mil fueron utilizados como cocineros y camareros, y el resto en duros trabajos no combatientes. En la mayoría de los casos, las llamadas unidades de aviación negras también realizaban trabajos auxiliares. Al final de la Segunda Guerra Mundial, sólo 8.600 negros tenían rango de oficiales (de los cuales: 1 general y 34 coroneles y tenientes coroneles; el rango más alto de un negro en la marina era el de teniente).

La discriminación contra los negros se intensificó especialmente después del final de la Segunda Guerra Mundial debido a la ofensiva general de la reacción en Estados Unidos. El 27 de agosto de 1949, en Peekskill, cerca de Nueva York, se cometió una provocación fascista contra el pueblo negro y la solidaridad de los trabajadores estadounidenses. Ese día, una banda de hooligans fascistas atacó a los espectadores que se habían reunido para escuchar las canciones del maravilloso cantante negro y figura pública progresista Paul Robeson, y querían lincharlo. Durante toda la velada, varias decenas de blancos y negros lucharon desinteresadamente contra los ataques de matones borrachos que actuaron con la connivencia de la policía. Sin embargo, el descarado ataque de los fascistas estadounidenses no intimidó a los trabajadores. Exactamente una semana después, el 3 de septiembre, tuvo lugar un concierto de Paul Robeson en Peekskill, al que asistieron al menos 25 mil personas. Esta fue una gran victoria para el pueblo progresista de Estados Unidos. El concierto estuvo custodiado por destacamentos especiales de trabajadores voluntarios blancos y negros que frustraron todos los intentos de los hooligans de impedir que Robeson cantara.

1955-1956 marcado por un nuevo resurgimiento de la lucha negra por la libertad y la igualdad. El movimiento de liberación nacional del pueblo negro es uno de los movimientos democráticos más extendidos en los Estados Unidos modernos. Como se establece en el proyecto de resolución del XVI Congreso del Partido Comunista de Estados Unidos 1, por escenario moderno El desarrollo del movimiento de liberación negro se caracteriza, en particular, por el papel cada vez mayor de la población urbana negra y del proletariado negro, el fortalecimiento de los vínculos con el movimiento sindical, el traslado del centro de lucha al Sur, al ciudadela del racismo, donde, debido a la industrialización, el número de trabajadores ha aumentado significativamente y donde, junto con los trabajadores negros, la lucha incluye a amplios sectores de la intelectualidad, sacerdotes, etc. popular entre los negros. (es decir, el centenario de la liberación de la esclavitud). Los hechos indicativos se dan, por ejemplo, en el artículo de Eslanda Robson 2. Los negros están intensificando su lucha en todas las esferas de la vida: pasando del gueto a las zonas "blancas" cercanas, a pesar de la feroz resistencia del Ku Klux Klan, luchando obstinadamente en los sindicatos, etc. Las figuras políticas negras iniciaron una campaña contra los congresistas racistas. buscando su destitución del Congreso.

Los negros comenzaron a darse cuenta de su poder político. Hoy en día, encabezada por el sacerdote M.-JI, se está generalizando cada vez más. El movimiento de King para garantizar que al menos 5 millones de negros de los estados del sur participaran en las elecciones presidenciales de 1960. Los negros pretenden ejercer sus derechos políticos y obligar al gobierno a abandonar su política de discriminación racial. Los negros también se dieron cuenta de su gran fortaleza económica y la utilizaron con éxito en boicots económicos. Por ejemplo, los negros de Montgomery (Alabama) demostraron una excelente resistencia y organización, donde durante un año, a partir de diciembre de 1955, la población boicoteó una empresa de autobuses que discriminaba a los negros. Se llevaron a cabo manifestaciones en todo el país en apoyo de los negros de Montgomery y se recaudaron fondos. Las autoridades locales arrestaron y juzgaron a 90 líderes del boicot, incluidos todos los sacerdotes negros de la ciudad, acusados ​​de conspiración. Pero no lograron doblegar ni intimidar a los negros. La lucha terminó con la victoria de la población negra de Montgomery, que obligó a la compañía de autobuses en diciembre de 1956 a abolir las prácticas discriminatorias y de segregación. Se llevaron a cabo boicots similares en otras ciudades del Sur.

El 17 de mayo de 1954, como resultado de muchos años de lucha de los negros y de todas las fuerzas democráticas en Estados Unidos, así como de una fuerte presión de la opinión pública mundial, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió prohibir la segregación racial en las escuelas públicas. Sin embargo, la implementación de esta decisión quedó en gran medida en manos de los propios negros.

En Washington y algunas ciudades de los estados de Oklahoma, Missouri, Kentucky y otros se han logrado éxitos notables 3 . Pero en el sur profundo, las autoridades locales reaccionarias se negaron a implementar la decisión del Tribunal Supremo, como resultado de lo cual se creó una situación extremadamente tensa en los estados del sur. En varias ciudades se produjeron graves enfrentamientos y se enviaron tropas federales para restablecer el orden.

Sin embargo, los negros están decididos a lograr sus derechos. Prueba de ello, por ejemplo, es la gran manifestación que tuvo lugar en Washington, frente al Monumento a Lincoln, el 17 de mayo de 1957, en el tercer aniversario de la decisión de la Corte Suprema que prohibía la segregación. Ese día, más de 50 mil negros vinieron de todo el país a Washington para expresar su protesta contra el terrorismo anti-negro en los estados del sur y declarar su solidaridad con quienes luchan por los derechos civiles y la libertad.

Se dieron a conocer en todo el mundo los hechos ocurridos en septiembre de 1957 en Little Rock (Arkansas), donde el gobernador racista Faubus intentó impedir por la fuerza que nueve niños negros ingresaran en una escuela que antes sólo aceptaba blancos. Las acciones de Faubus y los atropellos de los miembros locales del Ku Klux Klan provocaron una enorme indignación en todo el país. Se enviaron tropas federales a Little Rock. Durante tres meses, los escolares negros fueron a la escuela bajo la guardia de los soldados, se abrieron paso valientemente entre las filas de brutales hooligans y obtuvieron una victoria difícil.

Del lado de los negros estadounidenses están todas las personas honestas de los Estados Unidos y del mundo entero que entienden que la lucha de los negros estadounidenses por la libertad y la igualdad es parte de la lucha general contra el imperialismo, el racismo y la opresión colonial que se desarrolla en todas partes. el mundo.

Cita:
Habiendo mostrado la situación de la población blanca en Sudáfrica y Europa, es hora de mirar hacia la lejana América, la cuna de la democracia moderna, donde ha ganado el movimiento por los derechos humanos, que los gobernantes estadounidenses están difundiendo por todo el mundo.

La proporción de blancos en Estados Unidos está disminuyendo rápidamente. Hoy en día, teniendo en cuenta la enorme afluencia de inmigrantes ilegales procedentes de Sudamerica, los blancos representan aproximadamente el 66% de todos los residentes (las estadísticas oficiales lo sitúan en el 75%, pero eso no tiene en cuenta los 4 millones de inmigrantes de color del sur que cruzan la frontera hacia México cada año al amparo de la oscuridad) . Hace 30 años los blancos eran el 90%. Así pues, en Estados Unidos hay sistemáticamente 210 millones de blancos, y el número de no blancos crece constantemente y hoy se acerca a los 90 millones. Esto incluye a negros, latinoamericanos, árabes, judíos, chinos, etc. En general, un crisol alucinante. El mayor problema para la existencia de la población blanca de Estados Unidos lo representan los dos grupos más agresivos: los negros y los latinos. Los consideraremos (además de los magnates judíos que están detrás del colapso de Estados Unidos, pero sobre ellos en una publicación separada).

Personas de raza negra
Los negros en Estados Unidos, como en el resto del mundo, se distinguen por una extrema propensión a la violencia y una casi total incapacidad para aprender algo. El 90% de los negros arruina la reputación del otro 10%. Según la investigación del racista estadounidense Jerold Taylor, basada en cifras oficiales de criminalidad publicadas en informes del FBI, por ejemplo, la tasa de homicidios entre los negros es de 45 por 100.000 habitantes; y entre los estadounidenses blancos, 5 por 100 000. El número promedio de asesinatos para toda la población estadounidense es de 9,5 por 100 000. En Europa, este número mágico oscila entre 3 y 7, según el país. Es esta cifra de 9,5 la que los medios de comunicación mundiales utilizan para mostrar que los estadounidenses se distinguen por una cierta agresividad en el nivel cotidiano, en comparación con Europa. Pero si señala los componentes oficiales de las estadísticas sobre criminalidad, seguramente lo acusarán de racismo y encontrarán conexiones en su pasado con el Ku Klux Klan, le arrojarán barro y le untarán la cara en el asfalto. Por lo tanto, todo el mundo guarda silencio en las condiciones del país más libre del mundo, donde simplemente florecen la libertad de expresión y otras maravillosas libertades. (El color del crimen. Raza, crimen y justicia en Estados Unidos. Jerold Taylor. 2005.)

De los 770.000 mil ataques interraciales anuales en Estados Unidos entre blancos y negros, los negros cometen el 85% de dichos ataques y los blancos el 15%.

Como este vídeo en el que negros golpean a chicas blancas en su coche. Su culpa es que son blancos y se mudaron a una zona negra, y en una democracia próspera, esto es racismo:
http://video.google.com/videoplay?do...16056758&hl=es

Pero si alguien dice que esto es solo vandalismo y que los negros no tienen objetivos de gran alcance para exterminar a los blancos, se sentirá muy decepcionado después de ver este breve clip de un noticiero en vivo en uno de los principales canales de televisión de Estados Unidos, C. -DURAR. En el vídeo aparece el profesor Kamau Kambon, que enseña en una de las universidades:
http://video.google.com/videoplay?do...22252982&hl=es

Sus palabras no provocaron absolutamente ninguna tormenta de justa indignación por parte del público progresista y nadie indagó en su pasado en busca de conexiones con la organización Pantera Negra o la Nación Islámica. De alguna manera pasó desapercibido.
Aquí está la transcripción, para aquellos que no captaron los sutiles giros de frase del profesor en inglés:
Sólo hay un negro en el planeta que contamina el agua, el aire, explota a los pueblos y los recursos. Y este negro es un hombre blanco y mujer blanca. А наши люди не нигеры, нас пытаются выдать за ниггеров. En mi investigación, sólo he llegado a una conclusión, y es que debemos exterminar a los blancos de la faz de la tierra para resolver este problema. Debemos resolver este problema. Porque nos van a matar. Y lo dejaré así. Necesitamos crear nuestro propio sistema, dejar de jugar, tomar este asunto en serio y no dejarnos llevar por el mal camino en la solución de este problema. Y el problema del planeta son los blancos.

Una persona normal preguntará qué pasa con los blancos, por qué no se defienden.
Se defienden, pero están perseguidos por el fantasma del Sur esclavista, del mismo modo que los alemanes en Alemania están perseguidos por el fantasma del Tercer Reich, y por lo tanto no es difícil para los medios judíos presentar cualquier acto de oposición a La tiranía de los negros es racismo y, por lo tanto, impide que los blancos unan sus fuerzas. Por lo tanto, en Estados Unidos, desde la década de 1970, se ha producido el llamado “éxodo blanco” de las ciudades, es decir, la huida de estadounidenses blancos a los suburbios en un intento por salvar sus vidas y las de sus hijos de la guerra. tiranía negra desenfrenada, apoyada por abogados y medios de comunicación judíos.

Sin embargo, a principios del siglo XXI comenzó una segunda ronda de reubicaciones, provocada por el hecho de que debido a la enorme afluencia de inmigrantes ilegales, incluso los suburbios están comenzando a oscurecerse y los blancos nuevamente se ven obligados a buscar nuevas viviendas. a mayor distancia (El declive de los suburbios interiores: el nuevo gótico suburbano en los Estados Unidos
Brújula de geografía 1 (3), 641–656).

Por ejemplo, la población blanca del centro de fabricación de automóviles de Estados Unidos, Detroit, ha caído de 1,5 millones a menos de 90.000 en las últimas décadas. Y esto no tiene nada que ver con el declive de la industria del automóvil en la propia ciudad, ya que durante el mismo tiempo el número de negros aumentó de 150 mil a 800 mil.

Detroit ocupa el primer lugar como la ciudad más destruida de Estados Unidos. Además del éxodo masivo de la población blanca, los negros comenzaron una tradición que se extendió a otras ciudades: la "Noche del Diablo". Es costumbre prender fuego y destruir partes de la ciudad la noche anterior a Halloween.

Una enorme población no blanca, combinada con incendios provocados, quiebras, crímenes y decadencia anuales, han reducido a Detroit, alguna vez el centro de la industria automotriz estadounidense, a ruinas comparables a las ruinas de civilizaciones antiguas. La razón es la misma: sustituir la población blanca que construyó las ciudades por una nueva población no blanca.

El declive de Detroit siguió a un cambio demográfico que transformó a Detroit de una próspera ciudad blanca a una ciudad negra empobrecida y asolada por el crimen, que vive de subsidios gubernamentales, rescates y dádivas autoengañosas de corporaciones que operan con un espíritu de justa expiación para los negros.

Cuantos más negros, mayor es el crimen. Y, como resultado, una salida masiva de población blanca de la ciudad. Los principales factores que obligaron a los blancos a abandonar sus hogares fueron la violencia doméstica en las calles y en las escuelas donde estudiaban sus hijos. Debido a la inculcación de la tolerancia y la integración, los negros comenzaron a ser llevados desde partes distantes de la ciudad a barrios y escuelas blancos, donde atacaron a los transeúntes, mataron, robaron y golpearon a los niños blancos en las escuelas. Se les permitió, y cualquier acción de represalia de los blancos en su defensa se consideró racismo y fue severamente castigada por los tribunales (Ruinas de Detroit).

Nueva York
Según datos del censo oficial del año 2000, la población blanca de Nueva York es del 44%. La concentración de gente de color es aún mayor en el centro de la ciudad. Ocultas a la vista de los turistas que visitan elegantes distritos comerciales con rascacielos y tiendas caras se encuentran las zonas residenciales de la ciudad con una población no blanca. No se mencionan en los folletos turísticos ni se los lleva allí de excursión.

En 1981, se denunciaron 6.500 robos sólo en Harlem.

A principios del siglo XXI, la situación del crimen en Harlem no ha mejorado. Así, en abril de 2006, un estudiante blanco de la Universidad de Nueva York fue asesinado en Harlem por adolescentes negros que lo perseguían y gritaban “atrapen al blanco”.

Otro foco de decadencia y crímenes de color en Nueva York es el Bronx, justo al otro lado del río desde Harlem. La afluencia ilimitada de inmigrantes de América del Sur desde mediados de la década de 1960 ha provocado un aumento de la delincuencia, la drogadicción y los asesinatos. La población blanca, nuevamente como en otras ciudades, desprotegida por el gobierno, abandonó apresuradamente sus hogares y barrios habitables. Según datos oficiales del censo de 2000, el 23% de la población del Bronx es blanca.

chicago
Según el censo de 2000, la población no blanca de Chicago es el 68%. La población blanca se concentró en los suburbios y la parte central y principal de la ciudad quedó a merced de los negros y otras personas de color.

Cuando, en la década de 1970, el gobierno comenzó a construir comunidades enteras de negros y de color en barrios blancos de clase media y los niños de color comenzaron a asistir a las escuelas, los blancos comenzaron a apresurarse a vender sus casas debido al deterioro de la calidad de vida en sus comunidades. y el empeoramiento de la situación delictiva en las escuelas donde estudiaban sus hijos. Los precios inmobiliarios se desplomaron, los blancos se marcharon y su lugar lo ocuparon los negros. Todo esto sucedió en unos pocos años.

Filadelfia
Según el censo de 2000, la población no blanca de Filadelfia es del 58%. La población blanca concentrada en los suburbios y la parte central y principal de la ciudad, como en otras ciudades, fue abandonada a la tiranía de los negros y otras personas de color, y se produjo el declive y la destrucción. La razón sigue siendo la misma por la que sólo quedaron ruinas de civilizaciones antiguas: la desaparición de la población blanca.

La parte norte de Filadelfia es casi exclusivamente de color: negros, puertorriqueños, dominicanos, paquistaníes y árabes. La mayoría de los residentes de esta parte de la ciudad viven por debajo del umbral de pobreza y sus barrios están plagados de delincuencia.

Hoy en día, lo que queda de los tiempos en que esta ciudad era próspera se encuentra en un estado ruinoso o abandonado. De lo que queda, muchos edificios históricos se están desmoronando, ya sea por negligencia o por vandalismo. Aún hay más edificios vacíos y con las ventanas tapiadas. Sólo unos pocos fueron considerados patrimonio histórico por el gobierno de la ciudad. También se entregaron antiguas y lujosas iglesias a la población local de color para que las destruyeran.

Washington
Según datos oficiales del censo de 2000, la población no blanca de Washington es del 60%.
La población blanca se vio obligada a trasladarse mucho más allá de la capital estadounidense a los estados de Maryland y la parte norte de Virginia. Por la noche, el centro de la ciudad está casi completamente desprovisto de gente blanca.

Detrás del brillo de la Casa Blanca, el Capitolio y los monumentos se esconde la verdadera situación en una ciudad con una población de dos tercios de personas no blancas: robos, drogadicción, asesinatos cometidos por negros todos los días. Pero todo esto se mantiene en silencio en los medios oficiales para darle a Washington una apariencia decente como capital del estado.

San Louis
Según datos oficiales del censo de 2000, la población no blanca de St. Louis es del 57%.
Al igual que otras ciudades estadounidenses, St. Louis no pudo evitar la pérdida de su población blanca, que se trasladó más allá de los límites de la ciudad hacia los suburbios en la segunda mitad del siglo XX. Esto fue nuevamente causado por el crecimiento de la población negra y el consiguiente aumento de la delincuencia y la devastación en las zonas residenciales.

Un ejemplo significativo de racismo contra los blancos en Estados Unidos es el asesinato de una pareja joven, Shannon Christian y Chris Nusom, en Knoxville, Tennessee, en enero de 2007. Estaban en una de sus primeras citas, subiendo a un coche en el aparcamiento cercano a la casa, cuando fueron atacadas por un grupo de negros, conducidas al apartamento de uno de los negros, donde fueron torturadas, violadas y mutiladas. genitales. Como se supo más tarde, la niña fue violada oral, vaginal y analmente. El cuerpo del hombre, después de recibir un disparo, fue envuelto en una manta, le prendieron fuego y lo arrojaron cerca de las vías del tren. En el juicio también resultó que fue violado analmente. Los medios de comunicación no estaban interesados ​​en este crimen porque las víctimas eran blancas y los perpetradores eran negros. Esto significa que no había racismo ni nada que discutir. Sin embargo, la brutalidad del crimen agitó a los residentes de Knoxville y comenzaron a protestar frente a los edificios de la administración de la ciudad y las oficinas de los medios de comunicación. Al principio, los periodistas atribuyeron todo esto a las maquinaciones de los extremistas blancos, pero cuando cada vez más personas comenzaron a involucrarse en las protestas y ya no era posible ignorarlo, los medios comenzaron a cubrir el crimen a regañadientes, sin indicar específicamente el carrera de los asesinos. La noticia finalmente saltó a la televisión nacional, aunque inmediatamente se dijo que el asesinato no estaba motivado por el odio racial. Bueno, la gente sensata entiende que cuando se afirma oficialmente que el conflicto no tiene connotaciones étnicas o raciales, significa que ese es el motivo principal del crimen (http://mylifeofcrime.wordpress.com/2007... is-newsom /).

Y en este vídeo, un hombre negro golpea a una anciana en la entrada de su casa cuando regresa con las compras de la tienda. También es mejor no informar de esto en la televisión, de lo contrario los negros se ofenderán.

En Estados Unidos no les gustan los negros. La población blanca confía en que los negros son vagos, estúpidos y sólo capaces de organizarse en pandillas para matarse entre sí y a los transeúntes al azar que deambulan por su zona.

Bueno, eso es lo que piensan los blancos. Los negros piensan diferente. Dicen que cientos de años de esclavitud les han quitado el deseo de tener una carrera, de trabajar, y que la gente de las zonas negras se ve obligada a vivir de la asistencia social de generación en generación. Pero incluso con él, los negros logran ser parte de la sociedad de consumo y cumplir con su deber cívico: comprar, comprar y comprar bienes y servicios. Lo ven como su deber cívico.

Alguien nacido en un gueto negro no tiene perspectivas. Es básicamente imposible obtener los conocimientos que le permitirán ir a la universidad en sus escuelas. Compra un arma y drogas, está bien. Conocimiento - no. Sin educación y conocimiento, realmente no es posible dedicarse a la creación de uno mismo en Estados Unidos. ¿Quién contratará a un negro sin educación para trabajar? ¿Barrer los pisos de noche en la oficina? ¿Un cargador en un supermercado? ¿Repartidor de pizzas? Bueno, tal vez lo acepten, pero ya no.

El salario de un trabajador no calificado es poco más que un beneficio. A pesar de las malas notas en la escuela, los negros lo entienden. Aritmética elemental, en realidad. Y, por supuesto, es mejor para ellos no hacer nada que trabajar duro pero tener la misma cantidad.

A pesar de la próspera democracia en Estados Unidos, esto no es Noruega. El dinero social que se paga a los negros no alcanza para nada. Los negros salen a la zona para, en compañía de los mismos chicos, descubrir cómo ganar dinero para comer. También quieren vivir bellamente. La sociedad de consumo dicta sus propias leyes. Y toman las armas, revenden drogas y cometen delitos.

La policía debe luchar contra el crimen. Un agente de la ley blanco ve a un hombre negro corriendo con un cuchillo. Necesita que lo detengan, le quiten el arma y lo encarcelen.

La policía también está harta de arriesgar su vida por unos centavos. Están hartos de los jefes, están hartos de los negros a quienes los blancos consideran animales. Se puede esperar cualquier reacción de un hombre negro acorralado con un arma. Incluyendo que podía sacar un arma y comenzar a disparar a los policías que lo rodeaban.

A un hombre negro de Baltimore le rompieron la columna y murió. Al igual que le dispararon al negro de Ferguson. Como esto ha estado sucediendo casi todos los meses durante los últimos doscientos años en los Estados Unidos.

¿Fueron esos criminales asesinados? Indudablemente. ¿Tenían los blancos derecho a matarlos? Por supuesto que no. Pero cada uno tiene su propia verdad. Los negros tienen el suyo, los blancos tienen otro.

El pueblo de Baltimore protestó pacíficamente durante varios días. Oficialmente, contra la brutalidad policial; en realidad, contra un sistema en el que no hay lugar para los negros. Ningún medio de comunicación en Estados Unidos prestó atención a las protestas en Baltimore. Las personas que querían cambiar las reglas del juego en la sociedad estadounidense sólo se dieron cuenta cuando comenzaron a destruir tiendas. Y la reacción fue inadecuada.

Hay tanques en la ciudad. La Guardia Nacional dispara contra civiles. El gobernador del estado clama por mantener el Estado de derecho y poner orden en Baltimore. Las autoridades estadounidenses no quieren ver un problema sistémico; les resulta más rentable presentar lo que está sucediendo como un crimen rampante.

La presencia de un problema sistémico es siempre una revolución. No, esto no es un enfrentamiento entre policías y criminales, es una situación revolucionaria que las autoridades estadounidenses no quieren reconocer ni resolver. Y por lo tanto es irresoluble y se repetirá periódicamente aquí y allá.

¿En qué se diferencia el Maidan de Kiev de los disturbios de Baltimore? De hecho, nada. Tanto aquí como allá hubo pogromos y saqueos. Tanto allí como aquí hay situaciones revolucionarias. Pero nuestra oposición, haciéndose eco de las miopes autoridades estadounidenses, promueve activamente el tema de las disputas ganaderas. Además, nuestros liberales sólo llaman ganado a los negros. ¿Qué es esto sino racismo?

Sin embargo, aquí no hay nada de qué sorprenderse. Nuestra propia multitud liberal profesa el racismo social. Considerando que el 85% de la población es ganado, sueñan con tomar el poder encerrando al pueblo en un gueto. Este modelo estadounidense de orden social es su sueño.

Por eso hoy se ríen en sus cuentas de Twitter de los asesinatos de la población negra de Baltimore, tal como se burlaron de la gente de Ferguson hace un par de meses. El racismo, incluido el racismo social, está cerca de ellos. Por eso Akhedzhakova pide perdón a los fascistas de Bandera, pero no a los negros.

¿A favor de quién estás en este enfrentamiento de blancos y negros en Estados Unidos?

Los estadounidenses blancos se trasladan a las reservas

Mientras tomaba mi café matutino y pensaba en las imperfecciones de la vida, hojeé el último número de la revista Time. Y me encontré con un artículo entretenido del escritor afroamericano Rich BENJAMIN, quien, basándose en los resultados de una investigación de dos años, escribió el libro "En busca de la utopía blanca: un viaje increíble al corazón de la América blanca". En él, este mismo Benjamín contaba simplemente algo extraordinario. Resulta que en Estados Unidos, cada vez más blancos ricos abandonan las grandes ciudades y establecen asentamientos exclusivamente blancos: enclaves. No se trata de ejemplos aislados, sino casi de un fenómeno de masas. A la pregunta del escritor por qué haces todo esto, le respondieron de manera suave pero inteligible: “No somos racistas”. No nos consideramos mejores que usted, sólo queremos estar separados de usted.
- ¡Es simplemente terrible! - se sorprende el negro Benjamín. En definitiva, algo sin precedentes está sucediendo en la tierra prometida, americana...

¿Así que qué es lo? ¿El fin del sueño americano, el famoso crisol de todas las naciones y razas? ¿El fin de la paz, la amistad y el chicle en Estados Unidos? Si seguro. ¡El crisol ya no existe! Todas las ciudades importantes de Estados Unidos tienen áreas designadas donde viven exclusivamente residentes negros. Con sus propias ideas sobre la moralidad, con sus policías negros, restaurantes, cines donde proyectan películas especiales afroamericanas. Últimamente esto se ha considerado la norma.
Los afroamericanos constituyen el 12,4 por ciento de los ciudadanos estadounidenses y el 14,8 por ciento son hispanos. Según la Oficina del Censo, en 2042 las personas de color constituirán la mayoría de los estadounidenses. Estos son sólo aquellos que viven legalmente en los Estados Unidos. En realidad, ya hay más personas de color que blancas.
Y así, si los estadounidenses blancos querían vivir separados, el Sr. Benjamin inmediatamente entró en pánico.

Mudo

Los estadounidenses están construyendo un muro barrera en la frontera con México, piénselo, ¡ocho metros de altura! Puedes volverte loco. Y todavía el número de inmigrantes ilegales no disminuye. Ramita y ramita... Ciudades enteras ya hablan sólo su español nativo. No quieren aprender inglés en absoluto. Pero esto es una tontería, lo principal es que la mayoría categóricamente no quiere integrarse en la cultura estadounidense. Y traen a Estados Unidos todas las cosas más sucias que tienen. Drogas, delincuencia, analfabetismo...
No soy antiamericano en absoluto. Pero me ofende que en el país de mis seres queridos Mark Twain, Jack London, Steinbeck Y Hemingway Según una encuesta de 2004, sólo la mitad de los estadounidenses ha leído al menos un libro. El analfabetismo en Estados Unidos ha alcanzado el 20 por ciento y continúa aumentando. El 30 por ciento de los estadounidenses cree que la población estadounidense es de entre mil y dos mil millones de personas. Revista " National Geographic” reveló que más de las tres cuartas partes de los encuestados no pudieron encontrar Japón en el mapa. El 20 por ciento de los estadounidenses cree que el Sol gira alrededor de la Tierra. El 17 por ciento de los encuestados cree con razón que la Tierra gira alrededor del Sol, pero está convencido de que la revolución completa de nuestro planeta alrededor del Sol se produce en un día y no en un año. Uno de cada cinco adultos estadounidenses no puede nombrar ningún país europeo. Entre los estadounidenses de 18 a 24 años, uno de cada siete no puede encontrar su propio país en un mapa, uno de cada cuatro confunde Quiet y océanos atlánticos.
¿Qué tiene esto que ver con la población negra e hispana de Estados Unidos? ¡Sí, en eso! ¡Porque se trata principalmente de ellos! Si esto continúa, y definitivamente continuará, entonces lo único que quedará en la historia de Estados Unidos será el rap y el baloncesto. Además, por supuesto, del huerto plantado por la primera dama en el césped de la Casa Blanca.

Perezoso

De alguna manera desenterré estadísticas sobre los beneficios para las familias negras en Chicago. Beneficios por pobreza, no por desempleo, - $658 - 822 por mes. Beneficios de cupones de alimentos, cupones de alimentos, - $140 - 288. Suplementos para madres solteras - $145 - 265. Pago adicional para un niño menor de 18 años - $670 - 980. Beneficios de cupones de alimentos para un niño - $220 - 295. Asistencia de pago utilidades- 96 - 100 por ciento. Seguro médico "MedicAid" - 85 - 100 por ciento.
La familia promedio es una madre soltera con tres hijos. Incluso si contamos el mínimo, ella recibe $2,813 por mes sin cupones de alimentos. Genial, ¿sí? Pero todo esto con la condición de que sea una mujer negra nacida en Estados Unidos. Los estadounidenses de otros colores de piel tienen precios más bajos. Por supuesto, entiendo parcialmente al gobierno. Es mejor que los negros no trabajen ni jueguen baloncesto, de lo contrario, si les confías un asunto importante, harán algo como esto: mamá, no te preocupes. Pero los afroamericanos no tienen muchas ganas de trabajar.

Libidinoso

Según un informe del Departamento de Justicia de Estados Unidos, el año pasado hubo más de 37 mil casos probados ante los tribunales en el país en los que una mujer blanca fue víctima de violencia sexual por parte de un hombre negro. Durante el mismo período, hubo menos de 10 mil hechos de este tipo asociados con hombres blancos y mujeres negras.
Leí un incidente gracioso acerca de cómo hace varios años el público estadounidense se preocupó por un caso en el que un sargento obligó a una recluta a cohabitar. Las organizaciones feministas comenzaron a recopilar información sobre casos similares. Habían recaudado bastante, se estaban preparando para someterlos a algunas audiencias y ya anticipaban una victoria rotunda sobre el “sexismo” a escala nacional. Pero luego resultó que todas las mujeres obligadas a convivir eran blancas y los sargentos eran negros. Bueno, como aunque una mujer es más alta que un hombre, un hombre negro es “más importante” que una mujer y el racismo es peor que el sexismo, tuve que callarme rápidamente.

Insolente

¿Por qué me molesta toda esta mierda americana? Quién sabe, sólo estoy pensando. Vi lo mismo en París. Una tarde caminaba con ánimo lírico y tomé un camino equivocado. Mira, no hay ni uno ahí. cara blanca no brilla en la oscuridad, sólo el blanco de los ojos, francamente hablando, brilla con desaprobación y se acerca cada vez más. Bueno, soplé... Por cierto, el columnista secular de Izvestia escribió muy bien sobre Francia. Bozena Rynska. Cito el pasaje palabra por palabra, preservando las inflexiones literarias del autor:
“Comimos bullabesa en el restaurante Miramar del puerto viejo. De regreso nos subimos a un tren monstruoso. En el vagón de segunda clase, donde por principio iba mi madre, el aire acondicionado no funcionaba. Todo el tren estaba asfixiado, las ventanillas estaban herméticamente cerradas. Como en una casa de baños, no en sentido figurado, sino literalmente. Real cámara de gas. Como resultado, arrastré a mi madre al primer grado. Allí también fue un infierno. El aire acondicionado, por supuesto, funcionó. Pero repugnantes gopniks árabes subieron a nuestro carruaje. Los gopniks caminaban desnudos hasta la cintura. Los Gopnik fumaban. Los gopniks pusieron la música a todo volumen y se sentaron con el culo en los brazos de los asientos de personas que habían gastado dinero específicamente en primera clase para que ese tipo de basura no quedara allí. Lecciones repugnantes y viles.
Había cuatro de ellos. En el carruaje vamos por lo menos cuarenta. Todos gastaron dinero en primera clase. Nadie excepto nosotros intentó hacer nada. En la URSS, ese vandalismo habría sido eliminado por todo el autobús. Parecía que viajaban hombres sanos y nadie les daba patadas a los nabos.
Enfurecido por el ganado rebelde, fui a buscar al menos a alguien de la SNCF. No había ni una sola persona en todo el tren. No puedes llegar al conductor. Madre, digo, eres una jugadora de kung fu. ¿Podrás salirte con la tuya al menos con uno?
- Bueno, en principio, si el cliente está tranquilo y no se mueve, entonces puedo golpearlo.
A media hora de casa, la madre no pudo soportarlo, apretó los puños y casi se lanzó a la batalla. Les gritamos a los franceses que este era su país, que necesitaban protegerse de los habitantes de las antiguas colonias y que ellos mismos merecían Clichy, porque se pusieron ganado en el cuello.
Los árabes desnudos, al ver los puños, se apaciguaron. Parecía como si estuvieran poniendo a prueba su paciencia a propósito. Como si pidieran un puñetazo en la cara. Al pasar por la silla de mi madre, le dijeron “lo siento”. Antes de bajar del tren, anunciaron al vagón que se bajaban y el espectáculo había terminado”.

¿Necesitamos esto?

¡Simplemente no me acuséis de fobias a los negros, los árabes, los latinos y todas las demás naciones! Crecí en una escuela soviética donde se cultivaba el internacionalismo. Y yo era fanático de la película soviética "Circo", donde el famoso artista Volodin Mece a un niño negro en brazos y canta una canción: “Los osos y los elefantes duermen, los tíos y las tías duermen…” ¡Sí, sí!
¡Es sólo que, mirando a Estados Unidos, pienso en el destino de Rusia! No estoy en contra de los tayikos, uzbekos, chinos, kirguís... Pero el grande vino antes a Moscú. Magomaev musulmán, director de "Los esquivos vengadores" Edmond Keosayan, si, muchas bellas, gente inteligente y ahora vienen. Músicos, médicos, escritores, ¡quién está en contra de ellos! ¡Pero junto a ellos todavía hay toneladas de personas desconocidas! E incluso ellos, individualmente, son buenos tipos, pero cuando son muchos, es simplemente una vida separada, créanme, ajena a nosotros.
Entiendo que en su tierra natal no hay trabajo y, a diferencia de Gorbachov quienes destruyeron un gran país, se les puede entender. ¡Pero no me impongan sus hábitos desde el desierto de Karakum! ¿Por qué no establecer un régimen de visas, por qué no fortalecer la frontera? Anteriormente, mantenían la frontera incluso sin los muros estadounidenses de ocho metros, pero con un policía atado estaba bien.
Leí una conversación con el jefe del departamento de investigación del Comité de Investigación de la Región de Moscú. Andrei Markov. Dice que durante el año pasado, la delincuencia entre los inmigrantes aumentó casi un 40 por ciento. Y también dice que no sabe cómo llegan a nuestro país los extranjeros no registrados, que parecen disolverse después de cruzar la frontera.
No desaparecen por ningún lado. Viven... Y aquí están las cifras: en la primera mitad de 2009, ciudadanos extranjeros cometieron 6.392 delitos en la región de Moscú. En comparación con el mismo período del año pasado, hubo un aumento del 39,6 por ciento. En Moscú, entre un tercio y la mitad de los delitos se cometen contra la propia conciencia.
¿Por qué los residentes de las aldeas o del interior de China necesitan a Moscú? Si quieren trabajar, que lo hagan. Estrictamente en visas y estrictamente en aquellas especialidades que el país necesita. Y pagan impuestos; de lo contrario, según las estimaciones más conservadoras, alrededor de 15 mil millones de dólares flotan incontrolablemente hacia las antiguas repúblicas hermanas.
¿Por qué hablé de los estadounidenses con tanto detalle? ¡No quiero huir de mi lugar natal a las pampas! Este es un periodista-escritor. Benjamín rico llamados utopías de los enclaves blancos, como un cuento de hadas de un hombre blanco. ¡No quiero esos cuentos de hadas! ¡Y no quiero que se hagan realidad! Y todo va hacia eso.
Y como resultado, el ejemplo de Kosovo está ante nuestros ojos. Al principio, los albaneses entraron lentamente, luego increíblemente comenzaron a crecer demográficamente, luego se convirtieron en mayoría, y luego bam, y la cuna de la civilización serbia ya no era Serbia, sino otro estado. Esto le sucederá a Estados Unidos y tal vez a nosotros también.