¿Cuándo y dónde apareció el primer hombre? En varios lugares de la Tierra, los científicos han encontrado y están encontrando huesos de pueblos antiguos. Son ampliamente conocidas las excavaciones realizadas en el valle cercano al pueblo de Neander (Alemania). Posteriormente, restos de seres humanos, que recuerdan a los encontrados anteriormente en Neander,

¿Cuándo apareció el primer hombre negro en Estados Unidos? Probablemente hayas oído decir que los únicos verdaderos estadounidenses son los indios. Todos los demás tienen antepasados ​​que vinieron aquí de otros países. También vinieron aquí negros de otros países. Pero la mayoría de la gente no

¿Cuándo apareció el dedal? La historia de la humanidad es una historia de descubrimientos, invenciones y hallazgos. Todo lo que nos rodea, lo que utilizamos constantemente, alguna vez fue descubierto, encontrado, construido, hecho por alguien por primera vez. Los nombres de la gran mayoría de estos inventores han caído en el olvido.

¿Cómo apareció el primer revólver? Durante mucho tiempo armeros diferentes paises Intenté crear armas de mano de disparos múltiples. Se les ocurrieron muchos diseños, pero el más exitoso de ellos fue el revólver, inventado por el diseñador estadounidense S. Colt. Inventor

¿Cuándo apareció la primera orden de damas? Bajo Pedro I, se establecieron varias órdenes, pero una de ellas se convirtió en el primer premio femenino en Imperio ruso. Recibió el nombre de Orden de la Santa Gran Mártir Catalina, aunque originalmente se llamó Orden de la Liberación.

¿Cuándo apareció en Rusia la primera revista "gruesa"? Se considera que la primera revista de entretenimiento fue “Biblioteca para la lectura”, una revista mensual publicada en San Petersburgo de 1834 a 1865. El iniciador de la publicación fue el famoso librero A. Smirdin, que en 1833 invitó

El próximo medio siglo estará marcado por el hecho de que Asia se convertirá en el próximo país económico y centro Cultural paz. África también tendrá tiempo de opinar, pero no tanto en términos culturales como demográficos: tres países de este continente estarán entre los diez más poblados en 2050.

El mayor de ellos, Nigeria, estará apenas un millón de habitantes por detrás de Estados Unidos, mientras que Congo y Etiopía desplazarán a Rusia y México del noveno y décimo lugar de la lista. En total, vivirán en la Tierra casi 2.500 millones de personas más que en 2015. A estas conclusiones llegaron los analistas de la Oficina Estadounidense de Información sobre la Población (PRB).

La clave del rompecabezas son los niños. Mientras los países desarrollados luchan contra el envejecimiento de su población, África está experimentando un baby boom. Los líderes son Níger, Sudán del Sur, Congo, Somalia y Chad. A esto contribuye también el hecho de que en estos países la tasa de mortalidad está disminuyendo debido al desarrollo de la asistencia sanitaria, señaló el vicepresidente del PRB, Peter Goldstein. Los analistas esperan que dentro de 35 años, los niños que nazcan hoy serán más sanos y estarán mejor.

El enroque también se produjo en las primeras posiciones del ranking. Si hoy China tiene la palma, en 2050 irá a parar a la India. "Durante las últimas décadas, los chinos se han centrado en reducir la tasa de natalidad, pero en la India el aumento es estable y no está limitado por la letra de la ley", explica Goldstein.

La ONU anunció previamente cifras similares. Creen que para 2050 la población mundial aumentará a 9,7 mil millones de personas. Sólo se puede esperar un movimiento inverso si la tasa de natalidad cae en el África subsahariana.

El bello sexo sigue siendo un barómetro clave del bienestar familiar, por lo que es extremadamente importante respetar y ampliar los derechos de las mujeres, escriben los investigadores del PRB. "Hemos visto un tremendo progreso, pero persisten obstáculos en áreas que son críticas para las mujeres. Necesitan garantías o, se podría decir, algún tipo de recompensa expresada en términos de igualdad con los hombres", dijo Jeff Jordan, director ejecutivo de la oficina.

Infografías:

Pero esto no significa que cuanto más derechos tengan las mujeres, más darán a luz. Los países menos desarrollados representan hoy la mayor parte de la población mundial: más de 6 mil millones, mientras que los países desarrollados representan sólo 1,254 mil millones. En más de 40 países, la gran mayoría de los cuales están en África, la población se duplicará en 35 años, y en 34 países, por el contrario, disminuirá. Por ejemplo, habrá 30 millones de japoneses menos y Letonia perderá casi un tercio de su población.

La esperanza de vida media de las mujeres juega un papel importante en esto. PRB estima que hoy viven 73 años, mientras que los hombres viven 69 años. Cuanto más rico es el país y mayor es el nivel de la medicina, mayores son estos indicadores. En los países más desarrollados, las mujeres viven una media de 82 años, y en Lesotho, Sudáfrica, 46 años.

En los países africanos no sólo hay problemas con la atención médica, sino también con el empleo. Allí sólo el 30 por ciento de las mujeres no trabajan en el campo, mientras que en Europa, Estados Unidos y Canadá casi la mitad. Mayoría nivel alto El empleo en zonas no agrícolas en Moldavia es del 55 por ciento.

¿Qué pasa con nosotros?

Hoy en día viven en Rusia 144,3 millones de personas, pero dentro de 15 años su población disminuirá en cuatro millones, y en 2050 en otros seis, hasta 134,2 millones de personas.

Mientras que el número de niños menores de 16 años en el país es del 16 por ciento, los mayores de 65 años son el 13 por ciento. Estas cifras, por ejemplo, en Nigeria son completamente diferentes: el 43 por ciento de los niños frente al tres por ciento de las personas mayores. Pero hay una diferencia mucho mayor en Níger, en África occidental: 52 por ciento frente a cuatro, calculó el PRB.

¿Son estas conclusiones tan críticas para Rusia? Director del Instituto de Demografía, Universidad Nacional de Investigación Escuela de posgrado economía." Anatoly Vishnevsky cree que la oficina no descubrió América: se puede rastrear una tendencia potencial hacia un exceso de mortalidad sobre la tasa de natalidad, pero hay una explicación para esto. "Saldremos del top 10, eso es seguro, pero no porque supuestamente todo esté mal entre nosotros, sino porque “que otros países están creciendo más rápido”, razonó. "En Rusia habrá pocas mujeres en edad fértil en los próximos años, ya que la tasa de natalidad era baja en los años 90".

Un recurso que ayuda a mantener el crecimiento es la migración. Pero no podemos recibir a todos los extranjeros con pan y sal, ya que necesitamos integrar a los recién llegados en el entorno legal y social sin conflictos. Cuando la Tierra sea 80 por ciento asiática y africana, la composición nacional de todos los países, incluida Rusia, se diluirá enormemente, concluye Anatoly Vishnevsky.

Un ejemplo es Francia, donde viven más de 64 millones de personas. Unos cinco millones son extranjeros, la mitad de los cuales son africanos. El resto son residentes de otros países europeos y asiáticos.

Infografías: RG / María Pakhmutova / Ekaterina Dobrynina / Alexandra Vozdvizhenskaya

AFROAMERICANOS (negros de EE. UU.), una comunidad etnoracial de estadounidenses, la población negra de EE. UU. Población 36,4 millones de personas (censo de 2000). Más del 55% de los afroamericanos viven en Estados sureños EE.UU. ellos hablan americano en Inglés, también se conserva el dialecto de los negros del sur ("inglés negro"), el 60% de los creyentes son bautistas, más del 20% son metodistas, hay pentecostales, adventistas, seguidores de cultos espiritistas, católicos, musulmanes ("musulmanes negros"), Judíos (“judíos negros”), etc.

Los afroamericanos son descendientes de esclavos africanos traídos a América del Norte entre los siglos XVII y XIX. A pesar de las leyes que prohíben estrictamente el matrimonio interracial y las relaciones extramatrimoniales, a mediados del siglo XIX más del 30% de los afroamericanos libres y el 10% de los esclavos eran mulatos; en la década de 1930, los mulatos constituían el 75% de los afroamericanos. La posición social de los mulatos prácticamente no se diferenciaba de la de los negros. Los afroamericanos participaron en el movimiento abolicionista (D. Douglas, G. Tubman, etc.). La abolición de la esclavitud en los Estados Unidos como resultado de Guerra civil En Estados Unidos, 1861-65 aceleró la integración de los afroamericanos en la sociedad estadounidense y los procesos de estratificación social. A principios del siglo XX, se habían formado el proletariado industrial y agrícola negro, la agricultura, la burguesía y la intelectualidad. Sin embargo, las constituciones adoptadas en los estados del sur en 1890-1910 legalizaron la discriminación racial y la segregación de los afroamericanos: el sistema Jim Crow. Con migraciones masivas de afroamericanos a las ciudades y desde el sur (donde vivía el 85,3% de los afroamericanos en 1910) hacia el norte y el oeste, el sistema se extendió por todo el país (en 1940, el matrimonio interracial estaba estrictamente prohibido por ley en 31 estados). .

El concepto de “negro” en Estados Unidos es condicional, ya que la definición de raza tenía un significado sociopolítico y etnocultural y se llevaba a cabo de manera diferente en diferentes estados; desde 1977 ha sido sustituido por el concepto de “negro”. En el censo de población (2000), por primera vez, se pidió a los encuestados que determinaran su identidad racial. La autoconciencia de los afroamericanos es dual: el deseo de integración total combinado en él con una tendencia a separarse en una comunidad etnoracial especial, expresada en diversas formas Nacionalismo y separatismo "negro" (el movimiento de partidarios de M. Garvey "¡Regreso a África!", etc.), afrocentrismo, "racismo negro", la ideología de la "Nación del Islam" de L. Farrahap, etc. A principios del siglo XX, aparecieron las primeras grandes organizaciones de afroamericanos: la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color y la Liga Urbana, a mediados del siglo XX, la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, encabezada por M. L. King y otros. Como resultado de la lucha de los afroamericanos por los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960, se aprobaron una serie de leyes que prohibían la discriminación y la segregación racial: la derogación de las prohibiciones de matrimonios interraciales de 1940 a 1967, la prohibición de la segregación racial en las escuelas por la Corte Suprema de Estados Unidos en 1954 y las leyes de derechos civiles de 1964, 1965 y 1968. Estas medidas llevaron a un aumento en el nivel educativo y profesional de los afroamericanos, la representación en las esferas política, gubernamental y militar; sin embargo, persisten las desigualdades sociales entre afroamericanos y blancos. Los afroamericanos son el grupo de estadounidenses más urbanizado: más de la mitad de ellos viven en grandes ciudades, incluidos barrios negros pobres (“guetos negros”). Entre ellos, más que entre los estadounidenses blancos están desempleados, personas sin educación más alta, de bajos ingresos y pobres.

En el folklore y práctica religiosa Los afroamericanos conservan la influencia de las tradiciones africanas. Los afroamericanos hicieron importantes contribuciones a la cultura estadounidense: música, literatura (W. E. B. Du Bois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison, etc.), deportes (J. B. Louis, Ali Muhammad, J. Owens, V. .Rudolph, M. Tyson, etc.).

Música. Desde la década de 1860, la popularidad de la música negra ha aumentado dramáticamente en los Estados Unidos. Desde finales del siglo XIX se desarrollaron los estilos del blues y el ragtime; a principios del siglo XIX y XX, el jazz se formó fusionando varios estilos y géneros. Los principales tipos de música religiosa son las espirituales y el gospel. Entre los más grandes músicos de jazz se encuentran L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, y entre los cantantes clásicos de talla mundial se encuentran M. Anderson (el primer afroamericano en actuar en el escenario de la Metropolitan Opera), J. Norman.

Bailar. El folklore negro entró en la cultura de la danza de los Estados Unidos como uno de los fenómenos definitorios. En lo más profundo del teatro de juglares del siglo XIX surgió un estilo coreográfico que fusionaba las tradiciones europeas y negras. Jig, claqué, buck and wing, clog, avería, etc. prepararon el surgimiento de la danza jazz en el siglo XX. La era del llamado Renacimiento de Harlem de las décadas de 1920 y 1950, con sus “revistas negras”, el salón de baile Savoy, el club Cotton, etc., tuvo una influencia significativa en el desarrollo del arte de la danza estadounidense y mundial. Aquí actuaron estrellas del claqué como B. Robinson, los hermanos Berry, los hermanos Nicholas y otros, que llevaron su arte a los escenarios de las pantallas de Broadway y Hollywood. A finales del siglo XIX, el folclore negro dio un poderoso impulso al desarrollo de los bailes de salón (bailes de salón), que luego se generalizaron en Europa (cake walk, charleston, shimmy, etc.). La tradición afroamericana ha jugado un papel importante en la evolución de la danza moderna. En la década de 1940, los pioneros del "nuevo estilo negro" fueron K. Dunham ("Tropics and Hot Jazz - from Haiti to Harlem", 1940) y P. Primus ("African Ceremonial", 1943). En la segunda mitad del siglo XX, esta tendencia continuó en las obras de T. Beatty, D. McKale y especialmente en las representaciones del American Dance Theatre de A. Ailey. En la década de 1960, por primera vez, un afroamericano, A. Mitchell, ocupó el puesto de liderazgo como bailarín clásico de la compañía estadounidense más grande, el New York City Ballet. En 1971, organizó la compañía de ballet negro Dance Theatre of Harlem. La tradición africana alimentó la subcultura juvenil nacida en los años 1970 en los barrios neoyorquinos del Bronx, que recibió el nombre de “hip-hop” y dio origen a nuevos estilos de baile: break, smurf, hip, etc.

Teatro. Los afroamericanos en Estados Unidos han estado excluidos del escenario durante mucho tiempo. El primer actor afroamericano destacado fue A. Aldridge, que se hizo famoso en Europa en el siglo XIX. El crecimiento del sentimiento abolicionista contribuyó al surgimiento del llamado drama de protesta (el más famoso y exitoso fue la dramatización de 1852 de La cabaña del tío Tom de H. Beecher Stowe). Después de 1865, los afroamericanos organizaron sus propios grupos de juglares (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels, etc.). En la década de 1920, actores como P. Robson, C. Gilpin y R. McClendon se hicieron famosos en las obras de Yu. O'Neill, P. Green y otros. Sin embargo, no fue hasta finales de los años cincuenta y principios de los sesenta que los dramaturgos afroamericanos lograron acceso a Broadway, donde se presentaron las obras “A Raisin in the Sun” de L. Hansberry (1959) y “Blues for Mister Charlie” de J. Baldwin ( 1964) ). En la década de 1960, con el crecimiento de la autoconciencia nacional de los afroamericanos, aparecieron muchos teatros negros (Negro Ensemble, New Lafayette Theatre, etc.). Los actores J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier y los directores D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill y O. Scott hicieron importantes contribuciones al arte teatral de los Estados Unidos.

Película. La problemática y la estética del movimiento negro en los Estados Unidos pasaron rápidamente de la periferia al centro de atención de los cineastas, ya que los afroamericanos constituían una parte significativa, y en algunos períodos, predominante de la audiencia cinematográfica. Inicialmente, el papel de los personajes negros se redujo a imágenes de esclavos (en particular, en varias de las primeras adaptaciones cinematográficas de "La cabaña del tío Tom" de H. Beecher Stowe), y los papeles principales fueron interpretados por actores blancos "repintados" (los así -llamado cara negra). En la producción de Hollywood, el significado del tema afroamericano ha evolucionado significativamente. A finales de los años 1920 y 1930, se estrenaron varias obras maestras basadas en el folclore negro e interpretadas por actores afroamericanos: "Hallelujah" de K. Vidor (1929), "The Emperor Jones" de D. Murphy (1933, en papel principal P. Robson), "Green Pastures" de W. Keighley (1936), en 1943 - dos musicales: "Stormy Weather" de E. Stone y "Cabin in the Sky" de V. Minnelli. Después de la Segunda Guerra Mundial, se estrenaron películas antirracistas individuales y aparecieron actores dramáticos afroamericanos serios. El más famoso de ellos, S. Poitier, se convirtió en una “estrella” de Hollywood (“Adivina quién viene a cenar”, de S. Kramer, 1967, etc.). En la década de 1970, hubo una ola creciente de "blaxploitation": películas de éxito comercial sobre superhombres negros, comenzando con el detective "Shaft" de G. Parks (1971). En 1977, la adaptación televisiva de la novela "Roots" de A. Haley (dirigida por M. Chomsky), que contaba la historia de la grandeza a escala épica, obtuvo un éxito sensacional. América negra. Desde entonces, las películas con dos héroes, blanco y negro, se han convertido en las más populares. Entre los actores cinematográficos afroamericanos notables de principios del siglo XX y XXI se encuentran E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson y otros. directores, el más famoso es S. Lee. Sus películas vibrantes y animadas, generalmente ambientadas entre afroamericanos, generan acaloradas controversias y triunfan en festivales (She's Gotta Have It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992, etc.).

El arte de los afroamericanos conservó una conexión obvia con sus raíces africanas solo en productos decorativos y aplicados, siguiendo completamente las tendencias de la "cultura blanca" (por ejemplo, en el siglo XIX y principios del XX, R. S. Duncanson pintó paisajes románticos en el espíritu de la “Escuela del Río Hudson”, y el estilo de H. O. Tanner se acerca al simbolismo). Sin embargo, en la década de 1920, el movimiento de los “Nuevos Negros”, o el Renacimiento de Harlem (ver Escuela de Harlem), aceleró el surgimiento de la conciencia nacional, que se reflejó en el arte, donde comenzaron a dominar tendencias autónomas, combinando afroamericanos históricos y modernos. temas con rasgos del arte naif (X . Pippin), así como el expresionismo social y el regionalismo. Este proceso se volvió especialmente intenso y diverso en la segunda mitad del siglo XX, cuando varios pintores afroamericanos pasaron a la vanguardia de la cultura estadounidense (como R. Bearden y J. Lawrence con sus imágenes “neoexpresionistas”) y Se difundieron formas grupales de creatividad neovanguardia, incluidas las asociadas con el movimiento muralista. A finales del siglo XX también se fortalecieron los contactos entre las ramas norteamericana, africana y caribeña de la cultura artística negra.

Iluminado.: Nitoburg E. L. Negros de Estados Unidos, siglo XVII - principios del XX: Ensayo histórico y etnográfico. M., 1979; alias. Iglesia afroamericana en Estados Unidos. M., 1995; Landry V. La nueva clase media negra. Berk., 1987; Legado ancestral del arte negro. Dallas, 1989; Patton S.F. Arte afroamericano. Oxf.; Nueva York, 1998; Igoe L. M. 250 años de arte afroamericano: una bibliografía comentada. Nueva York, 1981.

E. L. Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaya (danza); T. V. Butrova (teatro); K. E. Razlogov (película); M. N. Sokolov (arte).

Hola queridos amantes datos interesantes. Hoy veremos en detalle por qué los negros tienen grandes Organo reproductivo. Esta cuestión se debate a menudo en diversos recursos de Internet dedicados a temas y medicina. De hecho, ¿por qué los representantes de la raza negroide pueden presumir de “méritos” más impresionantes que sus homólogos blancos?

¿De dónde crecen las piernas?

El tema del tamaño del pene genera mucha controversia. La comunidad interesada se divide en dos partes. Algunos caballeros sostienen que las historias sobre el “gigantismo” inherente de los africanos no son más que mitos. La pregunta es muy intrigante. Aparecen entonces muchos chismes y ficciones, cada una más fantástica que la otra.

amantes películas para adultos Al comparar los parámetros de los actores blancos y negros, tienden a tener la opinión opuesta. Los europeos no se consuelan en absoluto con su tamaño relativamente modesto, sino todo lo contrario: muchos europeos estaban literalmente devastados por el hecho de que los negros tenían más que los blancos. El mismo que estaba en países asiáticos y pudo contemplar a los hombres locales “en todo su esplendor”, afirma que los hombres blancos no tienen absolutamente nada de qué entristecerse.

El entusiasmo por el tamaño del pene no surgió desde el apogeo de la industria del porno, que brindaba a los espectadores de diferentes países la oportunidad de comparar. Todo empezó mucho antes y por un motivo diferente.

Esclavitud blanca

La comparación celosa y envidiosa de los genitales surgió durante la era de la colonización y cristianización de África. Al llegar a las nuevas costas, los hidalgos blancos del Viejo Mundo quedaron asombrados ante el panorama que se abría. Resultó que los nativos que vivían en lo más profundo del continente tenían penes de un tamaño muy respetable.

Los historiadores que estudian el sur de Estados Unidos antes de la Guerra Civil creen que las características físicas de los esclavos negros, que fueron exportados de África, inspiraron un genuino horror en sus amos. Esto explica en parte la crueldad de muchos propietarios de esclavos. Es mucho más fácil contagiar a un esclavo gigante que esperar constantemente a que su propia esposa lo engañe (lo que no sucedió tan raramente).

Los conquistadores blancos de nuevos continentes cayeron en la esclavitud de sus propios estereotipos y de las inexorables leyes de la naturaleza. Un hombre negro resistente y con gran “dignidad” es un fuerte contendiente en la lucha por la atención de las mujeres sureñas que no se dejan mimar por la diversidad sexual. En aquella época reinaba en Europa la moral puritana y las muchachas aristocráticas eran educadas de forma muy estricta.

Con un gobernante en todo el mundo

Se puede discutir infinitamente sobre si los africanos tienen penes particularmente grandes o no. A decir verdad, vale la pena familiarizarse con los datos estadísticos. Muchos investigadores han estudiado la cuestión del tamaño del pene entre representantes de diferentes naciones.

En 2005, el famoso Instituto de Salud Masculina (Tomsk) publicó los resultados de una encuesta inusual. En él participaron unos 6 mil hombres de diferentes nacionalidades. El estudio se llevó a cabo en países que anteriormente formaban parte de la URSS.

Los médicos han descubierto que quienes tienen los órganos reproductivos más grandes viven en el sur de la CEI, en Georgia. La longitud media del pene aquí es de 17,6 cm, en segundo lugar se encuentran los rusos y ucranianos con una longitud de 16,2 cm, bastante por detrás de ellos los pueblos bálticos (16 cm).

A nivel global, el estudio fue realizado por diferentes científicos. Los datos que obtuvieron fueron recopilados y sistematizados por Sujata Gundersen, investigadora de origen sirio. La señora presentó los resultados de este trabajo en forma de un mapa único de tamaños de pene, que se publicó en la plataforma Target Map.

Estadísticas inexorables

La victoria en este concurso internacional secreto la obtuvieron exclusivamente caballeros de talento natural de la República Democrática del Congo. La longitud media de un pene erecto aquí es de 17,9 cm, mientras que los propietarios de 20- tiscentímetro Los órganos son bastante comunes.

Los gaboneses y guineanos son inferiores a ellos en sólo 0,1-0,2 cm. En general, la naturaleza dio los órganos reproductivos más grandes a los hombres de piel oscura en Centroamérica, Brasil y África (17,9-16,1 cm). En segundo lugar están los canadienses, argentinos, árabes y, curiosamente, los habitantes de la fría Groenlandia (14,8 cm).

El parámetro medio de 13,4 cm se registró en EE.UU., Rusia y Australia. Los indios, chinos e indonesios (10-11 cm) no tuvieron mucha suerte. Así que los rumores sobre el tamaño real de los órganos reproductivos de los hombres negros no son ficción en absoluto.

¿Por qué los penes de los negros son más grandes?

Los científicos creen que la razón del rápido crecimiento de algunas partes del cuerpo de los africanos o afroamericano radica en una combinación de factores. Está influenciado por la genética, la dieta, las características culturales y, en menor medida, el clima.

Al consultar el mapa de Gundersen, es fácil ver que los hombres con penes más grandes viven más cerca del ecuador. Aquí hace más calor y los lugareños tienen un temperamento más asertivo. El calor favorece la ebullición de la sangre en las venas y el crecimiento de todo lo que puede crecer.

Por otra parte, ¿por qué los indios y los indonesios (y también los sureños) tienen talentos tan modestos? Después de todo, viven en las mismas latitudes que los africanos "de gran tamaño". La conclusión es evidente: el clima no es un factor decisivo cuando se trata del pene. Incluso en Groenlandia, cubierta de hielo, los penes de los hombres son entre 3 y 4 cm más largos que los de las personas en China, Tailandia e India.

Mucha carne, mucho sexo.

Ésta es precisamente la relación entre los parámetros masculinos descritos y la dieta. Esto explica la diferencia entre hombres de África e India. Las tribus paganas ecuatoriales vivieron de la caza durante miles de años. No encontrarás granjeros en las tierras salvajes de África.

La población aquí se cría con carne de caza recién cazada, que, debido al clima favorable, siempre es abundante. La proteína animal de alta calidad es excelente. Material de construcción para órganos y tejidos. Entonces, ¿por qué los hombres aquí no deberían estar dotados en el sentido físico?

En India y China la historia es completamente diferente. En esta parte globo Nacieron religiones mundiales como el budismo y el hinduismo. Mientras los africanos cazaban macacos, cerdos salvajes y sus vecinos, los indios y tibetanos predicaban el amor por todos los seres vivos que habitaban el planeta.

El Tíbet es la cuna del humanismo, la búsqueda de la verdad espiritual y, por supuesto, del vegetarianismo. Los alimentos vegetales limpian perfectamente el cuerpo, promueven la iluminación espiritual y la tranquilidad, pero ciertamente no dan fuerza física.

En dieta vegetariana la población de los países enumerados pasó en masa hace más de mil años. Durante este tiempo, no sólo el tamaño del pene de los hombres disminuyó considerablemente, sino que las personas mismas quedaron atrofiadas. No en vano los chinos, japoneses y sus vecinos del sur son considerados los habitantes más pequeños del planeta.

Hola Darwin!

La palabra decisiva en este asunto sigue siendo la genética. Si el padre tiene un "king-size", entonces el hijo probablemente no se sonrojará por su "bien hecho" en el dormitorio. Pero, ¿por qué se encuentran tallas gigantes entre la gente de África? Aquí es donde las tradiciones culturales locales jugaron un papel.

Las mujeres negras, libres de la moral puritana, siempre podían elegir a las parejas sexuales más fuertes. Para ello tenían todas las cartas de triunfo en sus manos: cuerpos masculinos desnudos ante sus ojos, el culto a la fertilidad, las relaciones sexuales libres.

Desde tiempos inmemoriales, los nativos africanos profesan el culto al cuerpo. Destacan sus virtudes con tatuajes, pinturas, joyas y cicatrices. Sólo en un ambiente de tal emancipación sexual podría aparecer un dispositivo llamado “koteka” (una funda especial para el pene). ¡Un verdadero símbolo del poder masculino!

En tales condiciones, es poco probable que hombres con penes pequeños puedan transmitir sus genes a sus descendientes. Las mujeres simplemente no los eligieron. Entonces resultó que de generación en generación en los bosques africanos se criaban hombres resistentes con grandes órganos reproductivos. Ley de selección natural.

Espero que ahora entiendas aproximadamente por qué los negros tienen un órgano reproductivo tan grande, por lo que no creemos que nadie deba tener complejos por esto. El tamaño realmente no importa, al menos en la mayoría de los casos.

Los editores de las revistas Webfacts no utilizan la palabra "negro" como declaración racista. Pedimos disculpas si esta palabra ofendió a alguien.

En Estados Unidos no les gustan los negros. La población blanca confía en que los negros son vagos, estúpidos y sólo capaces de organizarse en pandillas para matarse entre sí y a los transeúntes al azar que deambulan por su zona.

Bueno, eso es lo que piensan los blancos. Los negros piensan diferente. Dicen que cientos de años de esclavitud les han quitado el deseo de tener una carrera, de trabajar, y que la gente de las zonas negras se ve obligada a vivir de la asistencia social de generación en generación. Pero incluso con él, los negros logran ser parte de la sociedad de consumo y cumplir con su deber cívico: comprar, comprar y comprar bienes y servicios. Lo ven como su deber cívico.

Alguien nacido en un gueto negro no tiene perspectivas. Es básicamente imposible obtener los conocimientos que le permitirán ir a la universidad en sus escuelas. Compra un arma y drogas, está bien. Conocimiento - no. Sin educación y conocimiento, realmente no es posible dedicarse a la creación de uno mismo en Estados Unidos. ¿Quién contratará a un negro sin educación para trabajar? ¿Barrer los pisos de noche en la oficina? ¿Un cargador en un supermercado? ¿Repartidor de pizzas? Bueno, tal vez lo acepten, pero ya no.

El salario de un trabajador no calificado es poco más que un beneficio. A pesar de las malas notas en la escuela, los negros lo entienden. Aritmética elemental, en realidad. Y, por supuesto, es mejor para ellos no hacer nada que trabajar duro pero tener la misma cantidad.

A pesar de la próspera democracia en Estados Unidos, esto no es Noruega. El dinero social que se paga a los negros no alcanza para nada. Los negros salen a la zona para, en compañía de los mismos chicos, descubrir cómo ganar dinero para comer. También quieren vivir bellamente. La sociedad de consumo dicta sus propias leyes. Y toman las armas, revenden drogas y cometen delitos.

La policía debe luchar contra el crimen. Un agente de la ley blanco ve a un hombre negro corriendo con un cuchillo. Necesita que lo detengan, le quiten el arma y lo encarcelen.

La policía también está harta de arriesgar su vida por unos centavos. Están hartos de los jefes, están hartos de los negros a quienes los blancos consideran animales. Se puede esperar cualquier reacción de un hombre negro acorralado con un arma. Incluyendo que podía sacar un arma y comenzar a disparar a los policías que lo rodeaban.

A un hombre negro de Baltimore le rompieron la columna y murió. Al igual que le dispararon al negro de Ferguson. Como esto ha estado sucediendo casi todos los meses durante los últimos doscientos años en los Estados Unidos.

¿Fueron esos criminales asesinados? Indudablemente. ¿Tenían los blancos derecho a matarlos? Por supuesto que no. Pero cada uno tiene su propia verdad. Los negros tienen el suyo, los blancos tienen otro.

El pueblo de Baltimore protestó pacíficamente durante varios días. Oficialmente, contra la brutalidad policial; en realidad, contra un sistema en el que no hay lugar para los negros. Ningún medio de comunicación en Estados Unidos prestó atención a las protestas en Baltimore. Las personas que querían cambiar las reglas del juego en la sociedad estadounidense sólo se dieron cuenta cuando comenzaron a destruir tiendas. Y la reacción fue inadecuada.

Hay tanques en la ciudad. La Guardia Nacional dispara contra civiles. El gobernador del estado clama por mantener el Estado de derecho y poner orden en Baltimore. Las autoridades estadounidenses no quieren ver un problema sistémico; les resulta más rentable presentar lo que está sucediendo como un crimen desenfrenado.

La presencia de un problema sistémico es siempre una revolución. No, esto no es un enfrentamiento entre policías y criminales, es una situación revolucionaria que las autoridades estadounidenses no quieren reconocer ni resolver. Y por lo tanto es irresoluble y se repetirá periódicamente aquí y allá.

¿En qué se diferencia el Maidan de Kiev de los disturbios de Baltimore? De hecho, nada. Tanto aquí como allá hubo pogromos y saqueos. Tanto allí como aquí hay situaciones revolucionarias. Pero nuestra oposición, haciéndose eco de las miopes autoridades estadounidenses, promueve activamente el tema de las disputas ganaderas. Además, nuestros liberales sólo llaman ganado a los negros. ¿Qué es esto sino racismo?

Sin embargo, aquí no hay nada de qué sorprenderse. Nuestra propia multitud liberal profesa el racismo social. Considerando que el 85% de la población es ganado, sueñan con tomar el poder encerrando al pueblo en un gueto. Este modelo estadounidense de orden social es su sueño.

Por eso hoy se ríen en sus cuentas de Twitter de los asesinatos de la población negra de Baltimore, tal como se burlaron de la gente de Ferguson hace un par de meses. El racismo, incluido el racismo social, está cerca de ellos. Por eso Akhedzhakova pide perdón a los fascistas de Bandera, pero no a los negros.

¿A favor de quién estás en este enfrentamiento de blancos y negros en Estados Unidos?