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¿Qué idioma hablan los ávaros? Historia de Avar

Avars - autodenominado maarulal (magIarulal), literalmente "montañeses" - uno de los pueblos más importantes de Daguestán. En total, hay 912.090 personas, incluidas 850.011 en Daguestán. La lengua Avar pertenece al grupo Avar-Ando-Tsez de la rama Daguestán de las lenguas caucásicas. El área de distribución de la lengua ávar se extendía de norte a sur como una franja que dividía Daguestán en dos partes. La longitud de esta franja es de unos 170 km al sur y la mayor anchura es de unos 70 km.
La estructura de la lengua ávar se caracteriza por un complejo sistema de consonantes, la presencia de clases nominales, numerosos casos locales y una construcción ergativa. La fonética se caracteriza por un acento en movimiento que juega un papel significativo.
Además del propio idioma Avar, el grupo Avar-Ando-Tsez también incluye los idiomas Andian y Tsez. La población de habla Avaria está relacionada con los Avars no solo en el idioma, sino también en las principales características de la cultura y la vida, y actualmente se está uniendo con los Avars propiamente dichos. La base del lenguaje literario Avar es el llamado lenguaje militar - BolmatsI, que se ha utilizado durante mucho tiempo en la comunicación oral entre Avarians y Ando-Tsez.
La primera versión de la escritura Avar en cirílico fue creada por el barón Petrm Karlovich Uslar en 1861 en Tiflis. En 1928, se decidió traducir el idioma ávar al latín, y en 1938 se introdujo un nuevo alfabeto sobre la base gráfica rusa.
Los ávaros habitan principalmente la parte montañosa de la ASSR de Daguestán: distritos de Khunzakhsky, Gunibsky, Kakhibsky, Gergebilsky, Gumbetovsky, Charodinsky, Botlikhsky, Tsumadinsky, Tsuntinsky, Akhvakhsky, Kazbekovsky, Tlyaratinsky. Los distritos de Buinaksky, Levashinsky y Kizilyurt, así como una aldea en el distrito de Rutulok (Kusar), están parcialmente habitados por ávaros. Además, los ávaros viven fuera de Daguestán, en las regiones de Zakatala y Belokan de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán. El principal territorio de asentamiento de los ávaros de todos los lados está limitado por crestas casi cerradas: Andiyskiy, Salatau, Gimrinskiy, etc. En su interior está cortado por afluentes del río. Sulak: cuatro Koisu (Avar, Kazikumukh, Andino y Kara), así como muchas cadenas montañosas, las estribaciones de la cordillera principal del Cáucaso. Los límites naturales inaccesibles entre diferentes partes del Accidente y el dominio de una economía natural fueron una de las principales razones del largo aislamiento en el pasado de los pueblos del grupo Avar-Ando-Tsez y la preservación de una gran cantidad de idiomas. , dialectos y dialectos entre ellos.
A principios de la Edad Media, Avaria era parte del Khazar Kaganate, y después de la derrota de Khazaria por nuestros gloriosos antepasados, se convirtió en parte del principado judío Zhugut, que surgió en uno de sus fragmentos, con su centro en el primera capital de Khazaria Semendere - junto al pueblo actual de Shelkovskaya ubicado ahora en Chechenia. Desde el siglo XIII al XIX, hubo un Avar Khanate independiente. En el siglo XVIII, alcanzó la cima de su poder: el vasallaje de Avar Khan incluía a la sociedad Dzharo-Bekan, Derbent, Cuban, Sheki, Baku y Shirvan khans. Incluso los chechenos rindieron homenaje a los ávaros. El Avar Kaganate existió incluso antes, pero los Avars no tienen nada que ver con los Avars que lo habitaban, aunque el historiador de Daguestán Mamaykhan Aglarov está tratando de deducir la relación de los Avars con los Avars actuales a partir de la consonancia de dos exónimos.

Desde un punto de vista genético, los ávaros están relacionados con los judíos: el 67% de los ávaros son portadores del haplogrupo judío J1. La mayoría del resto son portadores del haplogrupo J2.

Según la crónica chechena "Crónica de la tribu Nakhchu", los khans ávaros eran del mismo origen que los kagans jázaros: "Surakat y Kagar, príncipes judíos. Surakat se estableció en Avar (Surakat ... que vivía en las montañas, en Khunzakh) y Kagar en Chir-Yurt ". En la crónica "La Historia de Irkhan" se indica que el Sultán de Avaria es el hermano del Khagan de Khazaria.


A finales del siglo XV, la lengua ávar se convirtió en la lengua (bolmats) de las relaciones interétnicas para todos los pueblos y grupos étnicos pequeños occidentales y alpinos.
A principios del siglo XIX. El Avar Khanate y las sociedades individuales se unieron a Rusia. Los khan ávaros se negaron a apoyar al imamato de Chechenia y Daguestán en su guerra contra Rusia. Aslan-khan-Kazikumukh, gobernador designado temporalmente de Avaria, pidió enviar tropas rusas para defender Khunzakh, y el barón Rosen accedió a su solicitud debido a la importancia estratégica de la fortaleza. Es cierto que otro famoso Avar Shamil en 1840 fue proclamado imán de Chechenia. En 1841, estallaron disturbios en Avaria, iniciados por uno de los naibs de Shamil, Hadji Murad, que había traicionado su juramento a nuestro rey, y en 1943 la capital de Avaria quedó bajo el control de Shamil.

En 1859, la oda Khunzakh fue ocupada por el ejército ruso y en el mismo año se restauró el Avar Khanate, y el khan, a petición del príncipe Baryatinsky, fue nombrado pariente del ex Avar khans Ibrahim Khan Mekhtulinsky, que gobernaba el kanato de forma autocrática hasta 1863, cuando fue retirado de la dirección debido a un trastorno mental. Después de eso, el Avar Khanate, con la anexión de una parte de la sociedad Avar Hindalal en 1865, se transformó en el Distrito Avar. En cuanto a los ávaros de Azerbaiyán, el territorio de su asentamiento, según la división administrativa que existía antes de la revolución, formaba parte del distrito de Zakatala.
Principales ramas de la economía Accidentes de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. estaban en las tierras altas - ganadería, más abajo en las montañas, así como en los valles de los ríos - agricultura (cultivo de campo y jardinería).
La experiencia popular de los criadores de ganado de Avar les sugirió la composición del rebaño más apropiada para las condiciones locales (alrededor del 70% eran ovejas, alrededor del 20% eran grandes ganado, el resto son caballos y burros). Sin embargo, la cría de ganado fue extensiva (la recolección de heno se realizó a pequeña escala). Con raras excepciones, los ávaros no tenían sus propios pastos de invierno en el avión y se vieron obligados a alquilarlos a los príncipes de Tarkovsky (descendientes de Shamkhal) y otros grandes terratenientes, así como en Georgia y Azerbaiyán.
Las condiciones climáticas desfavorables y la maquinaria agrícola atrasada limitaron la gama de cereales cultivados por los ávaros. El más típico del cultivo de cereales de Avar de principios del siglo XX. había un tipo especial de trigo, el llamado "magar", mijo "corsario", que se diferencia del habitual en que crece con una espiga, no con un cepillo, y guisantes negros. Además, los ávaros sembraron centeno, cebada desnuda, trigo de primavera, maíz, así como lino y cáñamo.
Métodos primitivos de agricultura, tecnología atrasada, escasez de tierras: todo esto hizo de la agricultura un proceso inusualmente laborioso. Los ávaros dedicaron más de un mes a cultivar un diezmo de tierra, mientras que en el avión se cultivó un diezmo durante sólo cinco días.
Co la segunda mitad del siglo XIX. el comercio se está desarrollando especialmente en el accidente. En todos los asentamientos importantes había un comerciante local, bazargap, que compraba bienes a otros aldeanos y los revendía en Temir-Khan-Shur, Petrovsk, Kizlyar y otras ciudades. La casa habitual de los campesinos de Avar era un edificio rectangular con techo plano. Sus muros fueron construidos con piedra en bruto de varias formas y, a veces, se utilizó una solución de suelo local como material de unión. La casa fue construida sobre cimientos o sobre un terreno rocoso. Se colocaron una o varias vigas en las estepas, sobre las cuales se colocaron tablas o postes, y se colocaron matorrales, heno sobre ellas y se vertió una capa delgada de tierra y arcilla. Las vigas principales del techo estaban sostenidas por pilares especiales. El piso de tierra fue cuidadosamente compactado con un rodillo. Era necesario enrollar ese techo después de cada lluvia.


En la planta baja de la casa había cuartos de servicio (un granero, un pajar, un almacén) y una sala de estar de invierno.
Una escalera exterior de piedra conducía al piso superior. Había salas de estar: en las casas de los ávaros ricos generalmente hay tres, en los pobres, una, con menos frecuencia, dos. Cada habitación tenía acceso a una galería que sobresalía del primer piso o al techo de la casa baja. El techo de la galería estaba sostenido por varios pilares. La galería solía tener un sofá de madera tallada y varios bancos pequeños.
En algunas casas, en medio de la habitación, había un hogar abierto sobre un piso de arcilla, sobre el cual colgaba una cadena para una caldera. El lugar cerca del hogar se consideraba el más honorable de la casa, había un sofá de madera tallada, el lugar del mayor de la familia, en el que generalmente se sentaba el invitado. El hogar dividió la habitación en cuatro partes: en el lado derecho se colocaron hombres, en el izquierdo - mujeres, entre el pilar y el hogar - niños durante una comida; el espacio entre el hogar y la pared exterior de la casa estaba destinado a almacenar leña y matorrales. En los viejos tiempos, tal casa era el hogar de una familia numerosa, que se designaba con el mismo término tso rukalul gIadamal como grupo de familias relacionadas. A principios del siglo XX. ya acomodaba a una pequeña familia.
El traje nacional de los ávaros consistía en una camisa tipo túnica, pantalones anchos, beshmet, circasiano, burka, capucha y sombrero. El abrigo de piel de Avar es peculiar, con cuello pequeño y mangas falsas estrechas. Tal abrigo de piel estaba cosido.
El elemento principal del traje de las mujeres era, como otros pueblos de Daguestán, un vestido camisero tipo túnica (gorda). La Gordé se usaba sobre pantalones largos o directamente en el cuerpo. Estaba cosido a partir de paneles rectos de tela de colores oscuros (negro, azul, con menos frecuencia rojo oscuro), tenía un cuello redondo y mangas rectas con puños abrochados en la muñeca. En la región de Kakhibsky, el orgullo se ciñó con un cinturón ancho de tela en forma de toalla; las mujeres ricas usaban un cinturón de metal con una hermosa hebilla o un cinturón de cuero con adornos de metal. En Khunzakhsky, Botlikhsky y otros distritos, las mujeres ricas durante las vacaciones llevaban con orgullo el habalo: un vestido de seda dividido, fruncido en la cintura, con mangas con una abertura desde el codo hasta la muñeca (ropa tipo Kumyk).
El elemento principal del tocado de los ávaros era un chukhta (entre los ávaros propiamente dichos, chukht1o), una bolsa para trenzas conectada a una gorra. El chukhta se usaba bajo en la frente y, con la ayuda de cuerdas, se fijaba firmemente en la cabeza. Los ricos ávaros lo cosieron de seda. Chukhta en muchos pueblos ávaros tenía sus propias características. En varias sociedades de la región de Gunib, la parte frontal del chukhta tenía un chukhtar, un cuadrado en el que se colgaban joyas de metal o se realizaban bordados artísticos con hilos de oro. En la región de Kakhibsky, el chukhta también tenía placas temporales redondas: grandes para las niñas, algo más pequeñas para las mujeres casadas y pequeñas para las ancianas. Se usó una bufanda o un chal sobre el chukhta en la región de Khuizakh en ocasiones solemnes. Conservando hasta el día de hoy, el chukhta tiene sus propias características específicas en diferentes áreas. Se distinguen los Chukhty de los Andianos, Botlikhs, Tyndals y otros grupos etnográficos de Avars.
Las botas de cuero (chakmabi), las botas de fieltro (kvasul khital), que se usaban principalmente en invierno, y los calcetines de lana con suelas gruesas, especialmente extendidos en las regiones de Tlyaratinsky y Tsumadinsky, servían como calzado. En verano, los chuvyaks suaves se usaban con mayor frecuencia.
La servidumbre en Avaria, como en la mayoría de las regiones de Daguestán, no se abolió hasta 1913. La nobleza feudal, a pesar de la abolición de la administración Khan-Bek en la década de 1860, conservó sus privilegios. 4 Como la mayoría de las otras regiones del Cáucaso del Norte, en Avaria el campesinado feudal-dependiente estaba formado por dos grupos principales: comunas personalmente libres (Uzdens) y siervos (rayats). También hubo esclavos domésticos en el Accidente. Los señores feudales seculares incluían khans, beks y chunks.

Sin embargo, una entrevista con Timur Aitberov, Candidato de Ciencias Históricas, Investigador Principal del Instituto de Historia, Arqueología y Etnografía del Centro Científico de Daguestán de la Academia de Ciencias de Rusia, Departamento de Historia Antigua y Medieval, demostró que no sabemos todo sobre los ávaros.
Origen y formaciones estatales
Además de los ávaros daguestaníes, la ciencia conoce ávaros europeos o, como también se les llama, ávaros imperiales. ¿Tenían alguna conexión con los ávaros daguestaníes? ¿Cuál era el idioma y la apariencia de los ávaros imperiales? Los ávaros son caucásicos del tipo escandinavo - eslavo, como los novgorodianos, los pskovianos. Pero entre ellos, como en casi cualquier pueblo de la parte oriental de Eurasia, estaban los mongoloides. Los orígenes de los ávaros imperiales caucásicos se remontan, posiblemente, al oeste de China (Uyguria, Xinjiang), donde se encontraron los entierros de altos caucásicos rojos hace dos mil años. Estos entierros sugieren que los ávaros llegaron a Europa desde China y llegaron a Hungría, donde se asentaron, teniendo bastiones en las montañas de Transilvania (ahora Rumania). En el continente, estaban divididos. Una parte de los ávaros fue a Irán (siglo V d.C.) y la otra a Europa. Al principio, este pueblo pequeño pero belicoso se estableció al oeste del Volga. Sin embargo, bajo la presión de otros pueblos orientales, entre los que predominaban los pronunciados mongoloides, los ávaros cruzaron el Don y establecieron su frontera a lo largo de él, que luego se trasladó más allá del Dnieper. Forman el Avar Kaganate, un estado que existió durante unos 250 años. La historia de este imperio comenzó con la victoria de los ávaros sobre los francos (tribus de habla alemana) y la captura del rey franco Sigibert. El centro de este imperio estaba en los Cárpatos, dentro de Transilvania, y sus pastos estaban en Hungría. En la era de su apogeo, el imperio controlaba los territorios desde el Danubio hasta la costa del Báltico, donde había mucho ámbar caro en ese momento, por lo que los ávaros controlaban la ruta del ámbar. En los años 30 del siglo IX, después de haber sufrido la derrota de los francos, el estado de Avar perdió el estatus de imperio, pero adquirió el estatus de reino dentro del Imperio Alemán. Los ávaros tenían entonces escaños en el Reichstag, el predecesor del Parlamento Europeo.
Sin embargo, los asentamientos ávaros en las tierras altas de Daguestán fueron fundados por otros ávaros. Los del siglo V. vivía en Irán. Los iraníes los llevaron del territorio del actual Azerbaiyán al montañoso Daguestán, colocándolos en puntos estratégicos militares, en primer lugar en la meseta de Khunzaj. El caso es que en el siglo VI, Irán aparece enemigo fuerte - los pueblos del círculo cultural huno, y luego - los turcos-mongoloides. Para protegerse de los turcos, los iraníes construyeron a mediados del siglo VI. Fortaleza de Derbent y creó una región autónoma fronteriza con su centro en Khunzakh. Esta formación, convirtió en estado, los árabes en los siglos VIII-IX. llamado Serir. La palabra "serir" en árabe representa un trono inusual en forma de mesa. La meseta de Khunzakh, aparentemente, con su paisaje les recordaba a los árabes este trono con forma de mesa. El centro de Serir fue Khunzakh.
El estado de Avaristán se menciona en un conocido documento de Daguestán: el testamento de un gobernante llamado Andunik. En este texto, dice: "Soy el gobernante de la región de Avar ..." Este testamento está disponible en una copia del siglo XVII. Existe un documento genuino del actual Azerbaiyán iraní, de Tabriz, dirigido al gobernante de Avar, que data del siglo XVI. Estas fuentes son evidencia directa de la existencia en Daguestán del estado de Avar llamado Avaria.
Lengua
Los ávaros imperiales europeos no eran hablantes nativos de la lengua turca, contrariamente a muchas creencias de sus seguidores de entre los turcófilos. Tenían su propio idioma, que, por supuesto, no es similar al actual Avar. En el territorio de toda Eurasia, la única región donde existía la palabra "Avar" es Daguestán Avaristán. A modo de ejemplo, se puede citar como ejemplo una carta de 1580 de Azerbaiyán iraní dirigida al gobernante de Avaristán, Kushkanti. Es decir, la palabra "avar" existe desde hace mucho tiempo. Por primera vez, junto con la montañosa Daguestán, la palabra "Avar" fue registrada en una composición del siglo IX por el historiador árabe Ibn Rust. La palabra "Avaria" ("Avar") proviene de los antiguos Avars imperiales.
Escribiendo
En Avaristán se encontró una gran cantidad de inscripciones georgianas en piedras de contenido cristiano. Fue un semillero de cultura cristiana altamente desarrollada en el Cáucaso. En el territorio de residencia de los actuales ávaros, en Khunzakh, Ruguja, se encontraron cientos de inscripciones de este tipo en idiomas georgiano, ocasionalmente en ávar.
La cultura de la escritura en Daguestán se extendió principalmente después de la adopción del Islam. En las áreas donde vivían los ávaros étnicos, se encontraron inscripciones árabes del siglo X. Pero entre los ávaros, la cultura islámica se desarrolló más tarde que entre otros pueblos. La escritura islámica se ha extendido con una corriente poderosa desde el siglo XV. El documento más antiguo de las regiones de Avar también se remonta al siglo XV: un pacto con las generaciones futuras de los gobernantes de Avaristán, que pusieron ante los habitantes la tarea de expandir el territorio del estado de Avar. También se conservan cartas de las regiones de Avar que datan del siglo XVI, que son principalmente correspondencia política. Sin embargo, desafortunadamente, no hubo una conducta intencionada de historiografía en Avaristán hasta la época del Imam Shamil. Solo se capturan algunos eventos aislados, que permiten establecer fechas.
Con la llegada de Nadirshakh a las tierras de Daguestán y la victoria sobre él, los residentes locales despertaron el interés por su pasado. Y en diferentes pueblos empiezan a anotar leyendas. Pero esto sucede en la segunda mitad del siglo XVIII. Por primera vez en Daguestán, la crónica se compiló en la zona de Dzharo-Belokan (el lugar actual de residencia de los ávaros en Azerbaiyán). Los anales compilados por ellos registran los eventos de cada año. En Avaristán, las crónicas comenzaron a guardarse bajo el gobierno del Imam Shamil. Contrató a una persona especial (el hechicero Magomed-Tagir), quien, según las historias del propio Shamil, escribió su biografía y registró eventos a partir de sus propias observaciones.
Religión
Desde el momento de su aparición, los ávaros, como todos los demás pueblos, profesaron el paganismo. Sin embargo, prácticamente no hay monumentos que lo atestigüen. Durante el reinado del Imam Shamil y la expansión del Islam en el Cáucaso, el paganismo fue casi completamente erradicado. Sin embargo, no se puede negar el hecho de que los ávaros tenían cristianismo. Primero, se han conservado las inscripciones, se han encontrado las ruinas de las iglesias y, lo que es más importante, se ha conservado la terminología cristiana en el idioma ávar. Por ejemplo, solo en el idioma Avar existe la palabra "iglesia" - "gatlan". Además, las traducciones de los días de la semana del idioma Avar son interesantes. El primer día, sábado, "shammat" se remonta a la palabra hebrea "sábado". El segundo día - el día de la iglesia - "gatlan". Los ávaros llaman al jueves un día del pescado, como los cristianos, y al viernes, "ruzman", una palabra iraní.
Antropología
Por primera vez, el ejército ruso llegó a Daguestán antes del comienzo de la Guerra del Cáucaso. Entonces entró en Khunza sin luchar. Entre los recién llegados se encontraba un tal Kostenetsky, quien, describiendo a los daguestán, identificó dos razas. Algunos, aparentemente similares a los suecos, pero con un físico muy musculoso. Hasta antes, las regiones montañosas de Daguestán estaban habitadas por personas altas y fuertes. Hay una fotografía de Shamil tomada en Kaluga en una reunión de la nobleza, donde él, en presencia de los presentes, se puso de pie y juró al rey. Entonces, en esta foto Gazi-Magomed (el hijo de Shamil) es más alto que todos, después de él en altura está Shamil, solo unos pocos nobles de Kaluga de la misma altura, todos los demás son más bajos. A partir de esto, podemos asumir que Shamil y sus contemporáneos eran en general altos y fuertes.

Los ávaros son un pueblo montañés valiente e independiente, que ha mantenido la independencia a lo largo de su historia: nadie logró conquistarla. En la antigüedad, sus animales totémicos eran lobos, osos y águilas, fuertes en espíritu y cuerpo, libres, pero devotos a sus tierras nativas.

Nombre

Se desconoce el origen exacto del nombre de las personas. Según una versión, está asociado con los antiguos pueblos nómadas de los ávaros de Asia central, que emigraron a Europa central en el siglo VI y luego al Cáucaso. Esta versión está respaldada por hallazgos arqueológicos en el territorio de Daguestán moderno: ricos entierros de personas del tipo asiático.

Otra versión está asociada con el gobernante del estado medieval temprano de Sarir llamado Avar. Algunos investigadores coinciden en que los antepasados \u200b\u200bde los reyes de Sarir eran las mismas tribus Avar. Durante el período de asentamiento en Europa, fueron al Cáucaso, donde fundaron Sarir, o al menos tuvieron un impacto significativo en su formación.

Según la tercera versión, el nombre de la nación fue dado por las tribus turcas, quienes lo llevaron a los rusos. En el idioma turco, las palabras "avar" y "avarala" significan "inquieto", "ansioso", "beligerante", "atrevido". Las definiciones corresponden al carácter Avar, sin embargo, en el idioma turco estas palabras eran sustantivos comunes y podían referirse a cualquier persona, objeto o grupo.
La primera mención confiable del nombre se refiere solo a 1404. En sus notas, el diplomático, escritor y viajero John de Galonifontibus clasificó a los "ávaros" entre los pueblos de Daguestán, junto con los alanos, circasianos y lezgins.
Los propios ávaros se llamaban a sí mismos maarulals (en el idioma ávar magIarulal). Se desconoce el origen de la palabra y la mayoría de los investigadores lo consideran un etnónimo intraducible. Sin embargo, hay una versión de que la palabra se traduce como "montañés" o "supremo".
Es interesante que los propios ávaros nunca se hayan llamado así. O utilizaron la palabra "magIarulal", común a todos los pueblos caucásicos, o se presentaron por el nombre de la zona o comunidad en la que viven.

Donde vive

La gran mayoría de los ávaros viven en la República de Daguestán, que es un tema Federación Rusa y es parte del Distrito Federal del Cáucaso Norte. Ocupan la mayor parte de la montaña de Daguestán, donde vivieron históricamente. Algunos ávaros viven en las llanuras de los distritos de Kizilyurt, Buinaksky y Khasavyurt. El 28% de la nacionalidad vive en ciudades, sin embargo, las cuencas de los ríos Avarskoe Koisu, Kara-Koisu y Andino Koisu pueden considerarse la principal zona de asentamiento.
Una parte significativa de los ávaros vive en otras regiones de Rusia y países extranjeros. Entre ellos:

  • Kalmykia
  • Chechenia
  • Azerbaiyán
  • Georgia
  • Kazajstán

Los descendientes de los ávaros, significativamente asimilados, pero conservando su identidad nacional, viven en Jordania, Turquía y Siria.


Aunque los ávaros se consideraban a sí mismos como un solo pueblo, distinguían grupos étnicos más pequeños dentro de la comunidad, nombrados por el lugar de residencia. De los que han sobrevivido hasta el día de hoy, se distinguen los siguientes:

  • bagulals, Khvarshins y Chamalins viven en las aldeas de la región de Tsumadinsky;
  • botlikhs y Andians - viven en la región de Botlikh;
  • la gente de Akhvakh - vive en la región de Akhvakh;
  • bezhtins y Gunzibs: las aldeas de la zona de Bezhtinsky.

Número

Hay más de 1 millón de representantes de la nación Avar en el mundo. La mayor parte de la nación se encuentra en el territorio de la Federación de Rusia: 912.000 personas. 850.000 de ellos viven en su patria histórica: Daguestán.
Alrededor de 50.000 personas viven en Azerbaiyán; esta es una de las diásporas extranjeras más grandes. La diáspora Avar en Turquía cuenta con unas 50.000 personas, pero es difícil documentar esto, ya que las leyes del país no obligan a indicar la nacionalidad.

Lengua

La lengua Avar pertenece a la superfamilia del Cáucaso del Norte, distinguida en ella por la familia Nakh-Daguestán. Hay diferencias dialectales pronunciadas en diferentes localidades, pero todos los ávaros se entienden fácilmente entre sí. El 98% de la nacionalidad habla el idioma nacional.
La escritura ávar comenzó a tomar forma durante la islamización de la región. Se basó en la escritura árabe enseñada por ministros educados de la iglesia a los hijos de los ávaros ricos. A partir de 1927, las letras se cambiaron al latín, al mismo tiempo que comenzaron a elevar el nivel de educación. El alfabeto se formó finalmente solo en 1938: se creó sobre la base del alfabeto cirílico.
Hoy en día, el idioma ávar se enseña en las escuelas primarias de las regiones montañosas de Daguestán. A partir del quinto grado, la enseñanza se lleva a cabo en ruso y Avar se estudia como asignatura adicional. Junto con otros idiomas nacionales, es uno de los idiomas estatales de la República de Daguestán.

Historia

Las primeras personas aparecieron en el territorio de Daguestán moderno ya en 8 mil años antes de Cristo. durante el Paleolítico-Mesolítico Superior. En el Neolítico, ya tenían viviendas de piedra, la cría de ganado, la ganadería y la agricultura se estaban desarrollando activamente. Se cree que los antepasados \u200b\u200bde los ávaros eran las tribus de albaneses, Legs y Gelov, que formaban parte de el estado más antiguo en el Cáucaso Oriental - Albania Caucásica.


La primera etapa, que sentó las bases de la identidad nacional de los ávaros, se remonta al siglo VI. nueva era... Durante este período, nació el estado de Sarir (también Serir), que existió hasta el siglo XIII, fue considerado el más grande y poderoso en el Daguestán medieval temprano. La artesanía, la agricultura florecieron activamente aquí, las rutas comerciales pasaron. Los estados vecinos rindieron tributo a los gobernantes de Sarir en oro, plata, telas, pieles, comida y armas. La unificación de los ávaros durante este período también tuvo lugar sobre una base religiosa: llegó la ortodoxia en lugar de la mitología pagana.
A partir del siglo XII-XIII, los predicadores islámicos comenzaron a ejercer una influencia creciente sobre Sarir, quien pronto convirtió a casi toda la población a la nueva fe. Al mismo tiempo, Sarir se divide en pequeños asentamientos feudales que viven de forma independiente y se unen solo en caso de guerra.
Las tierras ávaras intentaron repetidamente apoderarse de los mongoles, pero se encontraron con un serio rechazo y cambiaron sus tácticas. En 1242, durante la campaña de la Horda de Oro contra Daguestán, se concluyó una alianza, apoyada por matrimonios dinásticos. Como resultado, los ávaros conservaron su propia independencia, sin embargo, bajo la influencia de los aliados, formaron un nuevo kanato de Avar, que existió durante más de cinco siglos.

Período de guerra

En el siglo XVIII, una nueva amenaza se cernía sobre los ávaros: la invasión de Nadir Shah, el gobernante del imperio persa más poderoso, que ocupaba territorios desde Irak hasta la India. El ejército persa rápidamente capturó todo Daguestán, pero la resistencia avar no pudo romperse durante varios años. El resultado del enfrentamiento fue la batalla del otoño de 1741, que duró 5 días y terminó con la victoria de los ávaros. Las pérdidas de Nadir Shah fueron enormes: de 52 mil, solo sobrevivieron 27 mil soldados. La batalla fue ampliamente descrita en la epopeya popular. También llama la atención que el ejército persa usara todo el arsenal de armas de esos años, mientras que los ávaros solo usaban mosquetes y sables.


En 1803, el kanato de Avar dejó de existir y parte de los territorios de Avar pasó a formar parte del Estado ruso. Sin embargo, el ruso no tuvo en cuenta la mentalidad de las personas amantes de la libertad: gravar bruscamente comenzó a talar el bosque y explorar la tierra. Como resultado, se produjo una revolución de liberación nacional, como resultado de la cual el pueblo recuperó su independencia. Los ávaros y otros pueblos del Cáucaso se unieron bajo las banderas de la Sharia, y los imanes supremos asumieron el papel de líderes. Uno de los héroes populares que inició la guerra santa contra los rusos fue Shamil, quien dirigió el movimiento durante 25 años.
Con el tiempo, su popularidad comenzó a declinar y los ávaros volvieron a formar parte de Rusia. Recordando la mala experiencia pasada, los gobernantes rusos alentaron a la gente de todas las formas posibles, suavizaron los impuestos para ellos. Una unidad especial de Avar era incluso parte de la guardia de élite que custodiaba las cámaras de la familia real.
Después de la revolución, parte de los pueblos caucásicos se unió en la ASSR de Daguestán. Los representantes de la república se mostraron valientemente en los campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial, hicieron una contribución significativa al desarrollo de la industria y la cultura de la república.

Apariencia

Los ávaros pertenecen al tipo antropológico caucásico, que pertenece a la raza balcánica-caucásica. Las principales características externas de este grupo incluyen:

  • piel blanca;
  • ojos de verde, marrón o azul, así como tonos de transición, por ejemplo, verde-marrón;
  • "Aquilina" o incluso nariz alta;
  • cabello rojo, castaño oscuro, rubio oscuro o negro;
  • mandíbula estrecha y protuberante;
  • cabeza grande, frente ancha y parte media de la cara;
  • alto crecimiento;
  • constitución grande o atlética.

Hasta el día de hoy, muchos ávaros han conservado una apariencia que no es similar a la de otros pueblos caucásicos. Sin embargo, la influencia de los vecinos alanos, chechenos y lezgins no pudo dejar de afectar la apariencia de los ávaros. Los haplogrupos I, J1 y J2 atribuyen los antepasados \u200b\u200bde los ávaros a los pueblos semíticos y "bárbaros del norte", que más tarde tuvieron una influencia significativa en la formación de las naciones croata y montenegrina.

ropa

La ropa de los hombres ávaros es similar a la vestimenta de otros pueblos de Daguestán. El atuendo casual consistía en una camiseta sencilla con cuello alto y pantalones holgados. El look se complementó necesariamente con beshmet, un semi-caftán nacional acolchado y ajustado. El circasiano también se usó ampliamente: un caftán más largo con un corte en el pecho. Los burkas y los abrigos de oveja se usaban como ropa de invierno; fuera de temporada, se sujetaban el forro al beshmet. El sombrero complementaba el look: un tocado alto de piel.


La ropa de las mujeres variaba significativamente según la región: era posible determinar no solo el lugar de residencia, sino también el estatus social y familiar. La mayoría de las veces, el atuendo consistía en una camisa larga y suelta, cortada con piezas rectas de tela, con mangas fruncidas y escote redondo.
En algunas zonas estaba ceñido con una banda brillante, cuya longitud alcanzaba los 3 m. Para ello, los ávaros adinerados usaban un cinturón de cuero con cierres plateados y llevaban capas de seda acampanadas sobre la camisa. Las chicas jóvenes prefieren las telas verdes, azules y rojas, mientras que las mujeres mayores y las casadas eligen los colores negro y marrón. El tocado tradicional es un chukhta: un gorro con bolsas para trenzas, sobre el que se ata una bufanda.

Hombres

El hombre ocupó una posición de liderazgo, resolvió todos los problemas sociales y financieros. Él mantenía completamente a la familia y era responsable de los hijos, incluida su educación, la elección de la novia y la futura profesión. Solo los hombres tenían derecho a voto, la mayoría llegaba a los 15 años.

Mujeres

A pesar de la forma de vida patriarcal, los ávaros no tenían la tiranía de las mujeres, eran venerados e indeciblemente respetados. Incluso tocar a un extraño se consideraba una vergüenza para ella, y la violación significaba una enemistad de sangre, por lo que casi nunca se conocía.
El reino de la mujer es el hogar, aquí ella fue la principal y resolvió todos los problemas del hogar sin pedir la opinión de su esposo. En las mujeres Avar, valoraban el trabajo duro, el carácter sumiso, la decencia, la honestidad, la limpieza y la disposición alegre. Los ávaros se distinguían por su figura esbelta y su apariencia atractiva, que fue notada más de una vez por los extranjeros que los vieron.


Forma de vida familiar

La vida de Avar se basó en la reverencia y el respeto por la generación anterior. Entonces, la nuera, al venir a la casa de su esposo, no tenía derecho a ser la primera en hablar con su suegro. Por lo general, la suegra iniciaba una conversación al día siguiente, y el silencio del suegro podía durar años. Sin embargo, más a menudo los jóvenes vivían solos: según la tradición, los padres del marido construyeron una nueva casa para su hijo y después de la boda lo enviaron a vivir allí.
Siempre ha habido una clara división sexual en las familias de Avar. A los niños y niñas no se les permitía estar solos, tocarse, comunicarse de cerca. La casa siempre ha sido mitad masculina y femenina, e incluso después de la boda, la mujer dormía y vivía en la misma habitación con sus hijos en lugar de con su esposo. Cuando los niños tenían 15 años, se mudaron a vivir al dormitorio de su padre. Amaban a los niños, pero desde pequeños les enseñaron el trabajo y la moral, les enseñaron asuntos militares, ya que los propios ávaros se consideraban un pueblo guerrero.

Vivienda

Los ávaros vivían en casas de piedra procesada, que estaban abarrotadas, debido a la falta de espacio en las montañas y con fines defensivos. Las casas eran cuadrangulares, de uno, dos o tres pisos con una galería-terraza acondicionada para el esparcimiento.


En algunos pueblos, la casa constaba de una habitación con una superficie de 80-100 m2, en el centro de la cual había un hogar y un pilar decorado con tallas alrededor del cual comían y recibían invitados. En las casas de varias habitaciones, una habitación con chimenea, alfombras y un sofá tallado estaba necesariamente equipada: aquí descansaban y recibían invitados.
Los ávaros se establecieron en comunidades relacionadas: los tukhums. Ellos, a su vez, se unieron en grandes asentamientos, desde 30-60 yardas en las tierras altas hasta 120-400 en las estribaciones y montañas. Cada aldea estaba dirigida por un anciano, las decisiones se tomaban conjuntamente en el consejo. En él participaron todos los hombres, los jefes de los tukhums tuvieron votos decisivos.
La mayoría de las aldeas estaban valladas con murallas y fortificadas con torres defensivas. En el centro del pueblo había una plaza central, donde se llevaban a cabo reuniones generales y festividades.

Una vida

Desde la era neolítica, los antepasados \u200b\u200bde los ávaros participaron activamente en la agricultura y la ganadería. La mayoría de los rebaños eran ovinos, aproximadamente el 20% eran bovinos. Se mantuvieron caballos, cabras y aves de corral para necesidades auxiliares.
La agricultura era en terrazas y cultivable. Era mucho más difícil cultivar tierras en las tierras altas que en las llanuras y, debido a la superficie limitada, se valoraba más. Los principales cultivos fueron trigo, cebada, centeno, mijo, calabaza. Se plantaron ciruelas, ciruelas cereza, melocotones, albaricoques, maíz, frijoles, lentejas, frijoles en huertos y huertas.


Florecieron las artesanías, entre las que se destacaron la herrería, la joyería, las armas, la alfarería, el tejido. Las exquisitas joyas de plata y las artesanías de las artesanas de Avar fueron especialmente famosas:

  • calcetines de lana cálidos
  • chales y bufandas
  • bolsos cruzados de fieltro
  • fabricación de telas
  • bordado con hilos de oro
  • alfombras de mimbre

El entrenamiento militar jugó un papel especial en la vida de los ávaros. Los niños desde la primera infancia fueron entrenados en lucha con palos y sables, combate cuerpo a cuerpo, tácticas. Más tarde, todos los tipos de entrenamiento se trasladaron a la dirección de la lucha libre, popular en todo Daguestán.

Cultura

El folclore ávar está representado por leyendas, cuentos de hadas, proverbios y refranes, así como canciones:

  • amoroso
  • el militar
  • llorando
  • heroico
  • histórico
  • liropico
  • canciones de cuna

Todas las canciones, excepto las de amor y las canciones de cuna, fueron cantadas por hombres con una sola voz, melodiosa y sentida. Para el acompañamiento de cantantes y bailarines, número grande instrumentos musicales tradicionales. Entre ellos:

  1. Instrumentos de cuerda: chagur y komuz.
  2. Caña: zurna y yasty-balaban.
  3. Tambores: pandereta y tambor.
  4. Inclinado: chagan.
  5. Tipo de taladro: lalu.

El arte de perseguir joyas de plata y patrones de tejido se desarrolló ampliamente. Adornos tradicionales y símbolos de imágenes de pensamiento de lobos y águilas, espirales de esvásticas, laberintos, cruces de Malta, signos solares.

Religión

Antes de la adopción del cristianismo, los ávaros creían en los espíritus blancos y negros. A los primeros le pidieron clemencia, recuperación, buena suerte, y desde el segundo usaron amuletos. Los lobos, osos y águilas eran los animales totémicos de varios grupos étnicos. El lobo fue llamado "el vigilante de Dios", respetado por su valentía, independencia y deseo de vivir según sus propias reglas. Las águilas eran veneradas por su fuerza y \u200b\u200bamor por la libertad, y decían que así como las águilas no vuelan hacia el invierno en tierras cálidas, los ávaros nunca dejarán su tierra natal.
Durante la dominación del cristianismo, la gente se adhirió a la fe ortodoxa. Las ruinas de templos y entierros ortodoxos han sobrevivido hasta nuestros días: uno de los bien conservados se encuentra cerca del pueblo de Datuna y data del siglo X. Hoy, la mayoría de los ávaros son musulmanes sunitas y shafi'i.

Tradiciones

La boda de Avar siempre ha sido a gran escala y duró de tres a cinco días. Existían las siguientes opciones para elegir una novia:

  1. Por acuerdo de los padres. Practicaban "matrimonios de cuna", pero más a menudo cortejaban a primos y hermanas, prefiriendo casarse dentro del tukhum.
  2. A elección del chico. Para ello, llegó a la casa del elegido y dejó allí lo suyo: un cuchillo, un sombrero, un cinturón. Si la chica estaba de acuerdo, comenzaba el emparejamiento.
  3. Contra la voluntad de los padres. Si los jóvenes se enamoraron el uno del otro, pero sus padres no aprobaron la elección, la novia y el novio huyeron y se casaron. Tuve que orar por la bendición de los padres después del hecho: aunque tal boda se consideró una vergüenza, la nueva familia recibió el perdón.
  4. Ante la insistencia de la sociedad. Los que se sentaron en niñas y viudas fueron llevados a la plaza central y se les pidió que nombraran al hombre libre que le gustaba. El elegido tenía que casarse si no estaba en connivencia con nadie más.

El primer día de la boda, se celebró una fiesta ruidosa en el amigo del novio, y solo el segundo, en la casa del héroe de la ocasión. La novia fue traída por la noche, envuelta en una alfombra y llevada a otra habitación, donde pasó la noche con sus amigas. Al tercer día, los familiares del esposo honraron a los recién casados \u200b\u200by les dieron regalos.


La novia tenía un rito especial de entrar en una nueva familia y se llamaba el "rito de la primera agua". En la mañana de 3-5 días, las hermanas y nueras del novio le dieron a la nuera una jarra y fueron con sus canciones a buscar agua. Después de eso, se vio obligada a involucrarse en los asuntos comerciales cotidianos.

Los ávaros tenían una actitud especial hacia los invitados: eran recibidos con honor, aunque no conocían el propósito de la visita. Cualquier extraño que llegara a la aldea de Avar era decidido por el anciano al puesto. En la casa fue colocado en la mejor habitación, cocinado platos navideños, no molestaba con preguntas. El invitado, a su vez, no debía hablar negativamente sobre la comida o el anfitrión, levantarse de la mesa sin preguntar y dirigirse a la mitad femenina de la casa.


Comida

Es un error creer que la carne era la dieta principal de los ávaros: era solo una adición a otros platos. El principal es el khinkal, que no se parece en nada al khinkali georgiano. El plato consistía en grandes trozos de masa hervidos en caldo de carne con hierbas y verduras. En muchos pueblos, en lugar de khinkal, se cocinaban sopas, la principal de las cuales era una churpa a base de acedera, frijoles o lentejas.
Cada casa tenía pasteles de masa fina, botishals. Como relleno se utilizó carne, requesón con hierbas y queso feta con especias. Los ávaros también tienen un análogo de las albóndigas: kurze. Se caracterizan por una forma de lágrima, gran tamaño y pliegue de coleta obligatorio, que permite que el relleno no se salga.


Avaros famosos

El famoso Avar - poeta y prosista Rasul Gamzatov, que compuso una especie de himno Avar: "La canción de los Avars". Sus obras han sido traducidas a decenas de idiomas, por su especial aporte a la cultura en 1999 fue galardonado con la Orden al Mérito de la Patria, grado III.


Los ávaros siempre han sido famosos por su excelente condición física y artes marciales. Estos títulos son confirmados por el luchador Khabib Nurmagomedov, el actual campeón de peso ligero de UFC.


Video

Historia de Avar

Viven en lo alto de las montañas ...

Y sobre todo los picos de Oriente

Considere su propio honor.

Rasul Gamzatov

Avars ( magIarulal - montañeses) y catorce pueblos pequeños relacionados (andianos, botlikhs, godoberins, chamalals, bagulals, tindals, karatsins, akhvakhs, tsezes, khvarshin, gunzibs, bezhtins, ginukhs, archibs) han estado viviendo desde la antigüedad en el norte, noroeste del montañoso Dai, la mayor parte, a lo largo de las orillas de los ríos Avar-o (Avar Koisu), Andior (Andiyskoe Koisu) y Cheer-or (Kara-Koisu), así como en el norte de la parte plana de Daguestán.

Se cree que los antepasados \u200b\u200bde los ávaros fueron las tribus de Legs, Gelov, albaneses. Estas tribus formaban parte de la Albania caucásica, el estado más antiguo del Cáucaso oriental entre los siglos I y X. antes de Cristo mi.

La tierra habitada por los ávaros, del siglo V-VI. antes de Cristo mi. conocido como el reino de Sarir (Serir). Sarir fue mencionado por primera vez en documentos históricos en el siglo VI.

En el norte y noroeste, Sarir limitaba con los alanos y los jázaros. Sarir se convirtió en un gran estado político a principios de Daguestán medieval en los siglos X-XII. Era una región montañosa y esteparia con grandes recursos naturales.

Los habitantes del país tenían una alta cultura agrícola, desarrollaron la ganadería y la artesanía: alfarería, herrería, joyería, tejido.

Era una formación poderosa con la capital principal en la ciudad de Humraj, ahora Hunzakh.

En el escudo de armas de Khunzakh, se representó un lobo, un símbolo de coraje y coraje.

El rey Sarir, que gobernó en el siglo V, se llamaba Avar. Los científicos sugieren que fue de su nombre que fue el nombre generalmente aceptado de las personas.

Pero cada sociedad tenía su propio nombre. El montañés se presentó de esta manera: Andalalese, Karakhean, Hindalalese, NakhbalIav (Gumbetite), Khunzakhev (Avar), Gyidal'ev (Gidatlin).

Y todos los adverbios en general se llamaban " esteras magIarul"(El lenguaje de los montañeros). A principios del siglo XII, después de las conquistas árabes en el Cáucaso oriental, se formó el Avar Khanate en el sitio de Sarir, que en la Daguestán medieval se consideraba una de las posesiones más fuertes. También estaban las llamadas "sociedades libres": mini repúblicas independientes unas de otras. Había unos cuarenta de ellos.

Los representantes de las "sociedades libres" se distinguieron por su espíritu de lucha y entrenamiento militar.

Estos tiempos fueron turbulentos tanto para Avaria como para todo Daguestán. Las guerras entre Turquía e Irán por el Cáucaso no se detuvieron, los sahs y sultanes involucraron a los pueblos de Daguestán a través de los gobernantes feudales en sus operaciones militares. Y los daguestaníes siempre se han unido contra un enemigo común.

Las invasiones de extranjeros trajeron sufrimiento y desastre a los montañeses, obstaculizaron el desarrollo. Pero la desgracia común se recuperó y la unidad se fortaleció en la lucha.

Un ejemplo sorprendente de esto fue la batalla de Andalal con el rey iraní Nadir Shah y su numeroso ejército, un evento significativo en la historia de Daguestán.

En el lugar de la derrota del ejército de Nadir Shah en la región de Gunib, al pie del monte Turchi-dag, se construyó el complejo conmemorativo de Vatan.

En ese momento, Andalal era considerada una de las sociedades más numerosas y militantes de Daguestán. La sociedad Andalal estaba formada por pueblos tan grandes como Chokh, Sogratl, Ruguja. Junto a ellos estaban las aldeas de Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Hotoch, Hindah, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.

Fue una guerra popular, partidista, de día y de noche. Incluso el clima ayudó: estaba lloviendo frío, las gargantas estaban cubiertas de niebla y los montañeses, que conocían bien la zona, tuvieron éxito.

También recurrieron a varios trucos. Entonces, el cadí Sogratlinsky, que estaba a cargo de la batalla, decidió usar un truco: ordenó a las mujeres y los niños que quedaban en el pueblo que descendieran uno tras otro por la pendiente abierta, y luego regresaran inmediatamente por un camino de circunvalación escondido. de los ojos de los persas. Daba la impresión de que la gente se movía a lo largo de la pendiente en una línea sin fin.

Nadir Shah, que estaba viendo esto, comenzó a introducir más y más fuerzas nuevas en la batalla, incluida la caballería. Había tantos de ellos que interfirieron entre sí, incapaces de darse la vuelta. Los montañeses, mientras tanto, se abalanzaron sobre ellos, atacaron y se retiraron de inmediato, lo que hizo posible destruir al enemigo sin mucho daño para ellos.

Te contaré una leyenda. Nadir Shah reponía constantemente el ejército y las fuerzas de los montañeros se estaban agotando. Todos los que podían sostener un arma se unieron a la batalla. No se escuchó ninguna voz humana por el sonido de sables y dagas. Corrían arroyos de sangre y la zona de Khitsib estaba llena de cadáveres y heridos. Los andalianos comenzaron a retirarse.

De repente, un cantante de barba gris les cerró el paso (“ kochIoh'an "). Estaba desarmado. El anciano tocó las cuerdas de su pandur y sonó una tentadora canción de batalla. Inspirados, los montañeros se lanzaron de nuevo resueltamente contra el enemigo. Los persas huyeron presas del pánico.

Cuando terminó la batalla, comenzaron a llamar a los valientes koch Iohyana... Pero nadie respondió. Encontraron a un anciano con una espada enemiga en el pecho ...

Los montañeses lo enterraron en la misma colina donde el anciano cantó su canción. Gracias a él, los ávaros pudieron aguantar hasta la llegada de refuerzos de otras aldeas de Daguestán.

¿Te imaginas si haces una película sobre esta batalla con todo tipo de efectos especiales? ¡No será peor que "Harry Potter"!

Desde los primeros días, las mujeres también participaron en las batallas. Habiendo perdido más de diez mil soldados, casi todos caballos, el tesoro en una semana, Nadir Shah se dio cuenta de que no podía conquistar Daguestán: todos los daguestán se unieron a los ávaros y se opusieron al sha. Fue una victoria de gran importancia histórica para todos los pueblos de Daguestán.

Dicen que después de la derrota de los persas hubo un dicho: "Si el sha está loco, que vaya a la guerra contra Daguestán".

En el siglo XVIII, el kanato Caucásico y Daguestán se convirtió voluntariamente en parte de Rusia. Pero no todas las comunidades de las montañas querían reconocer el poder de los funcionarios zaristas y los khans locales y los ricos sobre sí mismos. Por lo tanto, a principios del siglo XIX, comenzó la Guerra del Cáucaso, ¡que duró más de 30 años! Gazimukhamad de Gimry se convirtió en el líder del movimiento. Dos años más tarde, durante una batalla cerca de la aldea de Gimry, Gazimuhamad murió y Gamzat-bey se convirtió en el segundo imán. Después de su muerte, la lucha de liberación nacional en Daguestán fue dirigida por Imam Shamil.

La heroica defensa de la fortaleza de Akhulgo fue un acontecimiento sorprendente en la Guerra del Cáucaso. En la batalla, los montañeros mostraron coraje y lealtad al deber. Casi todos los defensores de Akhulgo cayeron, cayeron como mártires, luchadores por la fe. Entre ellos había muchas mujeres, niños y ancianos.

Especialmente famoso durante los años de la guerra fue el naib de Shamil - Hadji Murad del pueblo de Tselmes. Si Shamil era el estandarte de la lucha, Hadji Murad se convirtió en su alma. Su nombre inspiró a luchar, el éxito y la suerte se asociaron con él, los enemigos le temían. El gran escritor ruso Lev Nikolaevich Tolstoy escribió una historia del mismo nombre sobre él, glorificando al valiente Avar en todo el mundo.

Historia - tarikh

Época - kIudiyab zaman

Mundo - rekel

tierra - cangrejo de río

Patria - vatiano

El país - ulka, bakI

El estado - pachalih

Gente - Hulk

Gente - gIadamal

Nación - millat

Enemigo - tushbabazul askaral

Fortaleza - xala

Pero ya en la segunda mitad del siglo XIX, Daguestán se convirtió en parte de Rusia.

En 1917, el zar fue derrocado en Rusia, se produjo una revolución y se creó el primer estado de trabajadores y campesinos del mundo, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).

Y en 1992 la URSS se dividió en 15 estados. Ahora Daguestán es parte de la Federación de Rusia.

Los ávaros hicieron una contribución significativa a la formación y desarrollo de la República de Daguestán. Nuestro pueblo dio toda una galaxia de revolucionarios y prominentes figuras políticas. Los ávaros lucharon con valentía en la Gran Guerra Patria de 1941-1945. Muchos de ellos murieron en los campos de batalla.

Pero en nuestro tiempo tuvimos que defender nuestra tierra natal. El 7 de agosto de 1999, una banda de terroristas Basayev y Khattab entró en la región de Botlikh y se apoderó de varias aldeas.

Los residentes de los distritos de Avar se pusieron de pie para luchar contra los militantes, junto con las tropas rusas y los voluntarios de todo Daguestán. Por su coraje y heroísmo, tres nativos de la región de Botlikh recibieron el título de Héroe de Rusia (dos de ellos póstumamente, les contaré sobre ellos más adelante). Muchos han recibido importantes premios de Rusia y Daguestán.

La gente recordará para siempre a aquellos que, sin perdonarse la vida, rechazaron a los militantes. Entonces, en medio de la lucha por la montaña Oreja de burro El ex petrolero afgano Magomed Khadulaev ha realizado su próxima hazaña. Cuando los militares no pudieron encontrar los almacenes enemigos con municiones, él, junto con otros voluntarios, bajo el fuego de los morteros enemigos, logró no solo encontrar, sino también destruir personalmente dos almacenes que estaban escondidos en las cuevas. Los enemigos incluso pusieron precio a su cabeza.

Y en una de las batallas, cinco rusos y un ávar fueron rodeados por bandidos. Tomando prisioneros a los soldados rusos, se le ofreció al Dagestani-Avar que se fuera: "Eres musulmán, Daguestán, te dejamos ir, vete". Pero dijo que no se iría, y que hasta el final estuvo con sus hermanos de armas. ¡Aquí hay un ejemplo de verdadero internacionalismo y sincero patriotismo!

Una de las zonas más peligrosas durante la guerra fue la Andina, a treinta kilómetros de Botlikh. Esta zona fue defendida por solo veinte policías de Daguestán. Al ver esta situación, los habitantes de las aldeas de Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali y Zilo organizaron una defensa contra un gran destacamento de militantes y, a pesar de las pérdidas, no dejaron pasar a los militantes. Más adelante les hablaré de aquellos que por su heroísmo, talento y logros sobresalientes han glorificado y continúan glorificando al pueblo Avar.

referencia

En Daguestán, los ávaros viven en los distritos de Shamil, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky y el área de Bezhtinsky. Parcialmente: en los distritos de Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt, Kizlyar de la República de Daguestán, Sharoysky, Shelkovsky de la República de Chechenia.

Y también en Georgia, Kazajstán, Kirguistán, Turquía y otros estados, en Azerbaiyán, principalmente en las regiones de Belokan y Zagatala.

El número de ávaros en Rusia en 2010 era de 910 mil personas. Esta es la gente más numerosa de Daguestán.

Ríos: Avar Koisu, Andino Koisu, Sulak. Montañas: Addala-Shuhgelmeer 4151, Diklosmta 4285, Shaviklde 3578.

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Ropa de Avar Bufandas, gorros y guantes, Chales de plumón de cabra, Cazadoras con forro cálido Y calcetines Tsuntinsky tejidos. Rasul Gamzatov La ropa de los hombres en Avaria era la misma que la de los montañeses de todo Daguestán. Consistía en una camiseta con cuello alto y sencillo

Del libro Avars. Historia, cultura, tradiciones autor Hajiyeva Madlena Narimanovna

Asentamientos de Avar Mi querido hogar es más alto que las montañas, Él es más querido para mí que cualquier otra cosa. El cielo azul es el techo de mi casa. Rasul Gamzatov Los asentamientos de la parte del piedemonte de la Avaria estaban ubicados en las laderas norte de las cordilleras Gimrinsky y Salatavsky. Había hermosos pastos aquí y

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avaros que son Avars wikipedia
avaral, maggarulal

Abundancia y superficie

Total: más de 1 millón de personas
Rusia, Rusia
912 090(2010)
(+168 personas con la República de Crimea y Sebastopol)

    • Daguestán Daguestán 850 011 (2010)
      • Makhachkala: 186888
      • Distrito de Botlikh: 51 636
      • Distrito de Kizilyurt: 51599
      • Distrito de Khasavyurt: 44360
      • Khasavyurt: 40,226
      • Distrito de Kazbekovsky: 36714
      • Distrito de Kizlyar: 31 371
      • Kizilyurt: 31 149
      • Distrito de Khunzakhsky: 30 891
      • Distrito de Untsukul: 28 799
      • Buinaksk: 28.674
      • Distrito de Shamil: 27 744
      • Distrito de Gunibsky: 24 381
      • Distrito de Tsumadinsky: 23 085
      • Distrito de Akhvakhsky: 21 876
      • Distrito de Tlyaratinsky: 21 820
      • Distrito de Gumbetovsky: 21 746
      • Distrito de jergebos: 19 760
      • Distrito de Tsuntinsky: 18 177
      • Distrito de Buinaksky: 17254
      • Distrito de Levashinsky: 15845
      • Kaspiysk: 14.651
      • Distrito de Charodinsky: 11 459
      • Kizlyar: 10 391
    • Territorio de Stavropol Territorio de Stavropol 9009 (2010)
    • Moscú Moscú 5049 (2010)
    • Chechenia Chechenia 4.864 (2010)
    • Región de Astracán Región de Astracán 4.719 (2010)
    • Región de Rostov Región de Rostov 4.038 (2002)
    • Kalmukia Kalmukia 2.396 (2010)

Azerbaiyán Azerbaiyán
49 800 (2009)

  • Zagatala: 25.578 (2009)
  • Distrito de Belokansky: 23 874 (2009)

Georgia Georgia
1 996 (2002)

    • Kakheti
      1 900 (2002)
      • Municipio de Kvareli
        1 900 (2002)

Turquía Turquía
53 000

Ucrania Ucrania
1 496 (2001)

Kazajstán Kazajstán
1 206 (2009)

Lengua

Lengua ávar

Religión

Islam (sunita)

Tipo racial

Caucásicos

Incluido en

Familia caucásica,
Familia del norte del Cáucaso,
Grupo Nakhsko-Daguestán,
Delegación Avaro-Ando-Tsez,
Subrama Avaro-Andina

Avars (Avar. Avaral, magIarulal) - uno de los numerosos pueblos indígenas del Cáucaso, que históricamente ha vivido en las montañas de Daguestán, el este de Georgia y el norte de Azerbaiyán, el pueblo más numeroso de la actual Daguestán.

Los ávaros incluyen los pueblos Ando-Tsez, relacionados con ellos, así como los Archins.

  • 1 Etnónimo
  • 2 Población y asentamiento
  • 3 Antropología
  • 4 idioma
  • 5 Religión
  • 6 Orígenes e historia
    • 6.1 Hunz: hunos caucásicos de la "tierra del trono"
    • 6.2 Entidades públicas
      • 6.2.1 De los mongoles a las guerras persas
    • 6.3 Escudo de armas del kanato de Avar
      • 6.3.1 Comparación con un lobo como cumplido
    • 6.4 Expansión de los siglos XVI-XVII
      • 6.4.1 Relación con los chechenos
    • 6.5 Guerra del Cáucaso e Imamat Shamil
    • 6.6 Fin de la guerra santa
    • 6.7 composición de la URSS
  • 7 Cultura y costumbres
    • 7.1 Forma de vida tradicional
    • 7.2 Vestimenta tradicional
  • 8 cocina Avar
  • 9 notas
  • 10 Literatura
    • 10.1 Literatura usada
  • 11 referencias

Etnónimo

Existen varias versiones sobre el origen del etnónimo Avar. La abrumadora mayoría de científicos, en particular J. Markvart, O. Pritsak, V.F. Minorsky, V.M.Beilis, S.E. Tsvetkov, M.G. Magomedov, A.K. Alikberov, T.M. Aitberov y otros, son llamados los antepasados \u200b\u200bde los ávaros modernos de los antiguos ávaros, afirmando que este último tuvo una gran influencia en la etnogénesis de los ávaros.

En el período prerrevolucionario, el nombre moderno del pueblo se usaba ocasionalmente, la designación "Avar" prevaleció en la literatura. La enciclopedia de Efron y Brockhaus, hablando sobre los habitantes del distrito de Avar, escribe que estas tierras son "predominantemente ávaros, o ávaros, una de las tribus lezghin, una vez, especialmente en el siglo XVIII, muy fuertes, aterrorizando a los vecinos. Aparentemente , con el tiempo, el Avar se transformó en Avar, que es muy típico del idioma ruso. En muchos países, debido a la ausencia del prefijo "ets" en sus idiomas, se hace una distinción entre Avars en Eurasia y Caucásico.

Según otra versión, el nombre de este pueblo fue dado por los turcos, de quienes lo adoptaron los rusos. Las palabras turcas "Avar", "Avarala" significan "inquieto", "ansioso", "belicoso", etc. También se asume que los ávaros obtuvieron su nombre del nombre del rey del estado medieval de Avar: Sarir, quien fue llamado "Avar".

Hasta principios del siglo XX, los ávaros también eran conocidos como Tavlins y Lezgins. Vasily Potto escribe que la tribu Avar:

Se llamaba a sí mismo por un nombre común Maarulal, pero sus vecinos lo conocían con nombres ajenos a él, a veces Tavlins, a veces en el sur; al otro lado de las montañas, en Georgia - Lezgin.

El etnónimo "Lezgins", además de los ávaros, designaba a toda la población montañosa de Daguestán. Algunas fuentes modernas creen que esta designación era errónea. Desde los años 20. Siglo XX, el etnónimo común de Daguestán pasó a Kyurintsy, los habitantes del sudeste de Daguestán.

Población y asentamiento

Habitan la mayor parte del territorio montañoso de Daguestán y, en parte, las llanuras (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt y otras áreas). Además de Daguestán, viven en Chechenia, Kalmukia y otras entidades constituyentes de la Federación de Rusia (total: 912.090 personas). La principal zona de asentamiento de los ávaros en Daguestán son las cuencas de los ríos Avar-o (Avar Koisu), Andi-o (Andino Koisu) y Cheer-o (Kara-Koisu). El 28% de los ávaros vive en ciudades (2002).

Los ávaros también viven en Azerbaiyán, principalmente en las regiones de Belokan y Zagatala, así como en Bakú, donde, según el censo de 1999, su número total fue de 49,8 mil.

“Una cuestión muy complicada y contradictoria hoy”, tuvo que admitir con fastidio el científico daguestaní B. M. Ataev en 2005, “es la cuestión del número de la diáspora ávar fuera de Rusia. Esto se debe principalmente a que en sus países de residencia, por razones políticas y de otro tipo, no se realizan censos de población con indicación de nacionalidad. Por tanto, los datos sobre el número de descendientes de Avar facilitados en diversas fuentes son muy aproximados, en particular, en la República de Turquía. Pero si tenemos en cuenta las declaraciones del orientalista de Daguestán A. M. Magomeddadayev, que “en el territorio de la Turquía moderna en la década de 1920. Siglo XX había más de 30 pueblos de Daguestán, 2/3 de los cuales estaban formados por ávaros "y," según los veteranos que viven en este país, en la actualidad no hay más de 80 mil daguestán aquí ", entonces, por simples cálculos, es es posible deducir el número de descendientes de los ávaros que actualmente viven en la República de Turquía: más de 53 mil personas ".

Así, la mayor diáspora ávar fuera de las fronteras de la antigua URSS y, probablemente, fuera de Rusia en general, está representada en Turquía. Al mismo tiempo, cabe señalar que en Siria y Jordania también se registraron pequeñas islas de los descendientes de los ávar "muhajirs" del antiguo Imperio Otomano, donde, debido a su reducido número, experimentaron una fuerte influencia cultural y lingüística. tanto de la población árabe local como de otros caucásicos del norte, principalmente adygs y chechenos. Como testifica Amirkhan Magomeddadayev, autor de la monografía de dos volúmenes "Emigration of Dagestanis to the Otoman Empire": "Los representantes del Cáucaso septentrional, y en particular la diáspora de Daguestán, han desempeñado y están desempeñando un papel importante en la situación socioeconómica y social. -la vida política, espiritual y étnica de Turquía, Jordania y Siria ... Hablando de la Turquía moderna, es suficiente, en nuestra opinión, señalar que el Ministro de Seguridad del Estado de la República de Turquía en el gobierno de Tansu Chiller fue Mehmet Golkhan, descendiente de los muhajirs de la aldea de Kulecma, o Abdulhalim Mentesh, el comandante de un regimiento aéreo que reprimió un intento de golpe de Estado en 1960 en Turquía ".

Áreas de residencia histórica de los ávaros en Daguestán:

Avar Koisu

  • Akhvakhsky,
  • Gergebilsky,
  • Gumbetovsky,
  • Gunibsky,
  • Kazbekovsky,
  • Tlyaratinsky,
  • Untsukulsky,
  • Khunzakhsky,
  • Charodinsky,
  • Shamilsky.

Antropología

Fragmento de una lápida del siglo XX (distrito de Gunibsky, granja de Sekh)

Algunos científicos consideran que el tipo caucásico es el resultado final de la transformación del tipo caspio en condiciones de aislamiento de alta montaña. En su opinión, la formación del tipo caucásico en Daguestán se remonta al siglo XIV antes de Cristo. mi. Considerando el problema del origen del tipo caucásico, el vicepresidente académico Alekseev señaló: “Las disputas teóricas en torno al problema del origen de este tipo han llevado a una solución más o menos inequívoca del problema en la composición de la población local del centro. estribaciones de la cordillera del Cáucaso a más tardar en la Edad del Bronce, y tal vez y en un momento anterior ". Sin embargo, existe otro punto de vista, más justificado y extendido, según el cual el tipo antropológico caspio no está directamente relacionado con el tipo caucásico, siendo algo despigmentado por mezclarse con los caucásicos, una rama de la raza Indo-Pamir. . Cabe destacar que desde la costa del Caspio a lo largo de las regiones planas y al pie de las colinas de Daguestán y solo a lo largo de los valles de Samur y Chirakh-Chaya, los representantes de este grupo penetraron en lo alto de las montañas.

Cruces de Avar y una esvástica en espiral. Esculpir

GF Debets fue testigo de la similitud del tipo antropológico caucásico con la población antigua de la llanura de Europa del Este y más allá de Escandinavia, mientras expresaba la idea de la penetración de los ancestros del tipo caucásico en el área de su asentamiento moderno. del Norte.

A pesar de toda su originalidad, fuera del Cáucaso, los caucásicos son los más cercanos al tipo antropológico dinárico de la raza balcánica-caucásica, que es característica principalmente de croatas y montenegrinos.

El tipo antropológico, que se acerca más al Cromañón "clásico", suele asociarse con la difusión de la cultura de la cerámica cordada. Este último se considera a menudo como el indoeuropeo original. Durante el Neolítico Tardío y la Edad del Bronce, los cultivos de Cerámica Corded se localizan en grandes áreas del noroeste de la costa europea y del Báltico, en las regiones de Nadporozhye y Azov, así como en algunas regiones de Europa Central, donde entra en contacto con la cultura de la alfarería de cinta. En el II milenio antes de Cristo. mi. una rama de esta cultura se extiende al Alto Volga (cultura Fatyanovskaya). En esta ocasión, AG Kuzmin escribe lo siguiente: “Fue el principal tipo antropológico de la población asociada con las culturas de la Cerámica Corded lo que desconcertó a los antropólogos con la geografía extremadamente amplia de su distribución, especialmente desde el Cáucaso (grupo caucásico de la población) y los Balcanes deben agregarse a las regiones mencionadas (tipo Dinárico en la región de Albania y Montenegro). La literatura contiene varias explicaciones para la similitud observada. G. Kossina, uno de los pilares de la arqueología nacionalista alemana, escribió sobre la expansión "alemana" desde el norte hasta el Cáucaso. Además de los arqueólogos alemanes, este punto de vista fue apoyado por el científico sueco N. Oberg y el finlandés A.M. Thalgren. nuestra literatura señaló correctamente la base no científica del concepto de Cossina. Pero el problema en sí existe, y hace relativamente poco tiempo se volvió a plantear este problema, y \u200b\u200balgunos científicos nacionales también apoyaron la opinión sobre la migración de la población del noroeste de Europa al Cáucaso. Con respecto al Cáucaso, V.P. Alekseev impugnó esta opinión. Reconociendo que "la similitud del tipo caucásico con el tipo antropológico de la población de Europa del Este y Escandinavia ... indudablemente", lo explicó por la evolución desigual del mismo antepasado paleolítico, es decir, profundizó la fuente común. al mismo tiempo, admite una relación directa entre los tipos caucasianos y dináricos ”.

Lengua

Artículos principales: Lengua ávar, Abecedario avar Mapa de distribución de la lengua Avar (Av. Lang., Latín). Zhirkov L.I.1934

El idioma Avar pertenece al grupo Nakh-Daguestán de la familia del Cáucaso del Norte, tiene dialectos que se subdividen en grupos del norte y del sur (adverbios), lo que refleja en parte la división anterior de Avaria en Khunzakh Khanate y Free Societies. el primero incluye Salatavskiy, Khunzakhskiy y Eastern, en el segundo - Gidatlinskiy, Antsukhskiy, Zagatala, Karakhskiy, Andalalskiy, Kahibskiy y Kusurskiy; el dialecto Batlukh ocupa una posición intermedia. Existen diferencias fonéticas, morfológicas y léxicas entre dialectos individuales y grupos de dialectos en su conjunto. Los idiomas Ando-Tsez están relacionados con el idioma Avar. Avar (junto con otros idiomas del grupo Nakh-Daguestán), según IMDyakonov, es una continuación viva del antiguo mundo de la lengua alarodiana, que incluía idiomas ahora muertos como el albanés-caucásico (Agvan), el hurrita , Urartian, Guti

Los avaros de los distritos de Khasavyurt y Buinaksky de Daguestán, por regla general, hablan con fluidez el idioma Kumyk. La capacidad de hablar y comprender el turco entre los ávaros se puede rastrear, en parte, fuera de estas regiones, ya que el idioma turco en las llanuras de Daguestán durante muchos siglos actuó como idioma intermediario. Los ávaros étnicos que viven en Turquía y Azerbaiyán hablan, respectivamente, turco y azerbaiyano en el nivel nativo.

La escritura hasta 1927 se basó en la escritura árabe (ajam), en 1927-1938. - en latín.

Había escuelas nacionales en Daguestán. De 1938 a 1955, la educación en las escuelas de Daguestán occidental hasta el quinto grado se llevó a cabo en el idioma Avar y en las clases superiores en ruso. A partir del sexto grado, la lengua y la literatura ávar ("nativa") se estudiaron como materias separadas. La enseñanza del año académico 1955-56 en las escuelas de Avariya desde el primer grado se tradujo al idioma Avar. Desde el año académico 1964-65, se cerraron todas las escuelas nacionales urbanas de la república. En la actualidad, en el territorio de Daguestán, la escolarización entre los ávaros hasta el tercer grado se lleva a cabo en árabe y luego en Avar. Pero esto se aplica solo a las escuelas rurales con una población monoétnica, en las ciudades, sin embargo, la enseñanza se lleva a cabo principalmente en ruso. Según la constitución de Daguestán, el idioma ávar en Daguestán, junto con otros idiomas nacionales, tiene el estatus de "estado"

Desde 2002, el estudio del Cáucaso Norte de la American Radio Liberty / Free Europe, financiado por el Congreso de los Estados Unidos, ha estado transmitiendo diariamente desde Praga en Avar.

Religión

La inmensa mayoría de los creyentes ávaros son musulmanes sunitas shafi'i. Sin embargo, como se sabe por numerosas fuentes, el estado Avar de Sarir (siglos VI-XIII) era predominantemente cristiano (ortodoxo). Aún permanecen las ruinas de las montañas de Avaria. Una atracción es la mezquita de Datun en el pueblo de Datun (distrito de Shamil), construida en el siglo X. Cerca de los pueblos de Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha y otros, los arqueólogos han descubierto cementerios musulmanes típicos de los siglos VIII-X. A partir de mediados del siglo VII. Los primeros pasos en el territorio de Daguestán, en la región de Derbent, la religión islámica amplió lenta pero sistemáticamente su área de influencia, cubriendo una posesión tras otra, hasta penetrar en el siglo XV. a las zonas más remotas de Daguestán.

Según las leyendas históricas, una parte insignificante de los ávaros antes de convertirse al Islam. Los eruditos de Daguestán consideran esta información vaga y fragmentaria como ecos de recuerdos de contactos a largo plazo con los jázaros. Entre las muestras de piedra tallada en Avaria, se pueden encontrar ocasionalmente las "Estrellas de David", que, sin embargo, no pueden servir como prueba a favor de que las imágenes mencionadas fueron realizadas por los judíos.

Origen e historia

Articulo principal: Sarir

Hunz - Hunos caucásicos de la "Tierra del Trono"

Un lobo con estandarte es un símbolo de los khans ávaros en la portada de un libro sobre mitología caucásica. Escudo del Accidente / Leketi.

En la literatura, existe la opinión de que los Avars descienden de Legs, Gels y Caspians, pero estas declaraciones son especulativas. Ni la lengua ávar ni la toponimia ávar tienen lexemas que puedan estar asociados con las piernas, geles o caspianos, y los propios ávaros nunca se identificaron con las tribus enumeradas. Según fuentes antiguas, los caspianos vivían en la llanura, no en las montañas. En el siglo VI, los Avars ("Varkhuns") invadieron Europa a través del Cáucaso del Norte, un pueblo nómada de Asia Central, probablemente de origen proto-mongol-oriental iraní, que en una etapa temprana también absorbió un cierto número de los llamados "sino-caucásicos" (y más tarde - los ugrios y turcos), aunque no hay una unidad completa en el tema de su etnogénesis. Según la Enciclopedia Británica, los ávaros euroasiáticos son las personas de origen más antiguo. Al parecer, algunos de ellos, habiéndose establecido en Daguestán, dieron lugar al estado de Sarir o hicieron una contribución significativa a su fortalecimiento. Los partidarios de este punto de vista de la "infiltración" sobre la etnogénesis de Avar y la formación de la estadidad incluyen: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Este último cree que el elemento étnico ajeno contribuyó a la reorganización y consolidación del pueblo Avar no solo por la fuerza de las armas: “Hay razones para creer que los gobernantes del Avar preislámico, ubicado en las montañas de Daguestán, aparentemente dependían de sus conocimientos provenientes de Asia, comprendieron el significado de una sola lengua dentro de los límites de una formación estatal, pretendiendo existir desde hace siglos, y, además, una lengua específica, suficientemente aislada del habla de los vecinos. Gastando ciertos y considerables fondos, los gobernantes contribuyeron a su formación y desarrollo, al menos dentro de la cuenca de Sulak. Es interesante en este sentido que la propaganda cristiana medieval temprana en el territorio indicado, realizada con éxito por el aparato de los Katalikos de Georgia, también se llevó a cabo en el mismo idioma para todos los ávaros. Más tarde, en el siglo XII, el agente de inteligencia árabe-musulmán al-Gardizi señaló que en el sur de Daguestán y en la zona tradicionalmente Dargin, la cultura contemporánea se desarrolla en varios idiomas estrechamente relacionados, y en las montañas Avar-Ando-Tsez, donde los dialectos locales eran y son Avar solo. Esta circunstancia, vemos un resultado directo de la política lingüística intencionada de los gobernantes Avar ".

El lingüista Harald Haarmann, que también vincula el etnónimo de Daguestán Avar con la herencia de los ávaros eurasiáticos ~ varhonitas, tampoco ve razones serias para dudar de la veracidad de los partidarios del punto de vista de la infiltración. El arqueólogo e historiador húngaro Istvan Erdelyi (la transcripción errónea está muy extendida en la literatura rusa - “Erdeli”), aunque aborda este tema con extrema precaución, no niega la posibilidad de una conexión entre los ávaros euroasiáticos y los ávaros caucásicos: “. .. Según los autores antiguos, entre los gobernantes de los Avars Serir ( nombre antiguo Daguestán) fue uno llamado Avar. Quizás los nómadas ávaros, moviéndose hacia el oeste, se detuvieron temporalmente en las estepas del norte de Daguestán y subyugaron políticamente o hicieron de Serir su aliado, cuya capital hasta el siglo IX. estaba con. Tanusi (no lejos del moderno pueblo de Khunzakh) ”. Una posición similar es adoptada por el historiador daguestaní Mamaykhan Aglarov. El destacado investigador alemán Karl Menges consideraba a los ávaros como los proto-mongoles de Kollontai más antiguos, "cuyas huellas" supuestamente "se encuentran en Daguestán".

Quizás, la situación con la existencia de diferentes "Avars" quizás sea algo aclarada por la declaración de Haussig GV, quien creía que las tribus "Uar" y "Huni" deberían ser consideradas verdaderas Avars, en cuanto al nombre "Avars" entre otros. pueblos, en En este caso, estamos tratando, aparentemente, con algo así como un apodo formidable: "La palabra" Avars "no era principalmente el nombre de un pueblo determinado, sino una designación criaturas míticas con habilidades sobrehumanas. La designación eslava de los gigantes es "obry", los ávaros, que durante tanto tiempo aterrorizaron a Europa occidental y oriental.

Los genetistas no han estudiado lo suficiente a los ávaros (los datos presentados en la línea paterna, el ADN-Y varía significativamente de un estudio a otro) para juzgar cuánto pueden estar genéticamente relacionados con los ávaros euroasiáticos. Nadie ha llevado a cabo todavía una investigación arqueológica especial destinada a buscar el patrimonio Avar (Varhun) en Daguestán, aunque los arqueólogos han encontrado, no obstante, ricos entierros militares de representantes del mundo nómada de habla iraní en la aldea montañosa de Avar. Bezhta, data de los siglos VIII-X. y referidos condicionalmente como "sármatas". Sin embargo, la situación se complica por el hecho de que todos los artefactos de las excavaciones de cementerios que dejaron los nómadas de habla iraní en el territorio de Avaria reciben sólo una definición vaga de "escita-sármata". Tales características deslizantes están desprovistas de detalles y de ninguna manera contribuyen a la asignación de la contribución real de Avar (Varhun) a la etnogénesis y cultura de los Avars, si es que hubo tal, por supuesto. Los datos del análisis genético molecular de la línea materna de origen (ADNmt) prueban que la distancia genética entre los ávaros y los iraníes de Teherán, los iraníes de Isfahan es mucho menos significativa que entre los primeros y casi todos los estudiados actualmente, tanto Daguestán y poblaciones caucásicas (la única excepción - rutuls). Los resultados de los análisis de ADNmt de los ávaros confirman que los polacos tienen una genética más cercana a los ávaros que los karachais, balkars, azerbaiyanos, ingush, adyghe, kabardianos, circasianos, abjasios, georgianos, armenios, lezgins de Daguestán (I. Nasidze, EY). S Ling et al.Mitocromosoma y variación del cromosoma Y en el Cáucaso.2004). Al mismo tiempo, los indicadores de osetios, chechenos, kurdos, dargins y abazinos demuestran una relación relativamente estrecha. Los polacos son superados solo por los Rutuls, los iraníes de Teherán, los iraníes de Isfahan en términos de parentesco. Después de los rusos (con una diferencia insignificante en la distancia) nuevamente no están las poblaciones de habla caucásica, sino los polacos y los osetios-ardonianos.

Entidades estatales

El territorio habitado por los ávaros se llamó Sarir (Serir). Las primeras menciones de esta propiedad se remontan al siglo VI. En el norte y noroeste, Sarir limitaba con los alanos y los jázaros. Al-Masoudi también enfatiza la presencia de una frontera común entre Sarir y Alania.

Sarir alcanzó su apogeo en los siglos X-XI, siendo una formación política importante en el Cáucaso nororiental. Durante el reinado de Surakat I, Sarir estuvo sujeto a todos los pueblos desde Shemakha hasta Kabarda, incluidos Tusheti y los chechenos. Entonces, de acuerdo con las notas de la Sociedad Geográfica Imperial,

El Avar Nutsal Surakat gobernaba a los pueblos desde Shemakha hasta Kabarda, y los chechenos y Tushi dependían absolutamente de él.

Sus gobernantes y el grueso de la población durante este período profesaban el cristianismo. El geógrafo y viajero árabe Ibn Rust (siglo X) informa que el rey de Sarir se llama "Avar" (Auhar). Desde el siglo X. Se pueden rastrear contactos cercanos de Sarir con Alania, probablemente desarrollados en suelo anti-Khazar. Se concluyó un tratado entre los gobernantes de los dos países, y se dieron hermanas mutuamente. Desde el punto de vista de la geografía musulmana, Sarir, como estado cristiano, estaba en la órbita del Imperio Bizantino. Al-Istakhri informa: "... El estado de Rum incluye los límites ... Rus, Sarir, Alan, Arman y todos los demás que profesan el cristianismo". Las relaciones de Sarir con los emiratos islámicos vecinos de Derbent y Shirvan eran tensas y estaban plagadas de frecuentes conflictos en ambos lados. Sin embargo, al final, Sarir logró neutralizar el peligro que emanaba de allí e incluso interferir en los asuntos internos de Derbent, brindando apoyo, a su propia discreción, a una u otra oposición. A principios del siglo XII, Sarir se derrumbó como resultado de las luchas internas, así como la formación de un amplio frente anticristiano en Daguestán, que implicó un bloqueo económico, y el cristianismo fue derrocado gradualmente por el Islam. Los nombres de los reyes de Sarir que nos han llegado, por regla general, son de origen sirio-iraní.

De los mongoles a las guerras persas

El territorio del accidente y los territorios occidentales de Dargin, a diferencia del resto de Daguestán, no se vieron afectados. invasión mongol Siglo XIII. Durante la primera campaña de las tropas mongoles dirigidas por Jebe y Subudai a Daguestán (1222), los saririanos tomaron parte activa en la lucha contra el enemigo de los mongoles del Khorezmshah Jelal ad-Din y sus aliados, los Kypchaks. Los acontecimientos asociados con la segunda campaña tuvieron lugar de la siguiente manera: en la primavera de 1239, un fuerte destacamento bajo el mando de Bukdaya se separó de un enorme ejército que asediaba la capital alaniana, Magas, en las estribaciones del Cáucaso central. Habiendo pasado el norte y Primorsky Daguestán, se adentró en las montañas de la región de Derbent y en otoño llegó al pueblo de Rich en Agul. Fue tomado y destruido, como lo demuestran los monumentos epigráficos de este pueblo. Luego, los mongoles marcharon hacia las tierras de los Laks y en la primavera de 1240 capturaron su principal bastión: el pueblo de Kumukh. Mohammed Rafi señala que “los habitantes de Kumukh lucharon con gran valentía y los últimos defensores de la fortaleza, 70 jóvenes, perecieron en el barrio de Kikuli. Saratan y Kautar devastaron Kumukh ... y todos los príncipes de Kumukh, descendientes de Khamza, esparcidos por diferentes partes del mundo ". Además, según Rashid ad-Din, se sabe que los mongoles llegaron a la "región de Avir", que es la tierra de Avar. Sin embargo, no hay información sobre las acciones hostiles de los mongoles de Bukdaya hacia los ávaros.

En el otoño de 1242, los mongoles emprendieron una nueva campaña en la montaña de Daguestán. Al parecer, llegaron a través de Georgia. Sin embargo, el camino de los conquistadores fue bloqueado por los ávaros liderados por Avar Khan. Todos los intentos de los mongoles de conquistar Avaria fueron infructuosos. Muhammad Rafi escribe sobre la alianza concluida entre los mongoles y los ávaros - "tal alianza se basaba en la amistad, la armonía y la hermandad" - sostenida, además, por los lazos de los matrimonios dinásticos. De acuerdo a investigador moderno Murad Magomedov, los gobernantes de la Horda de Oro contribuyeron a la expansión de las fronteras de Avaria, confiándole el papel de recaudador de tributos de los numerosos pueblos conquistados en el Cáucaso: “La relación pacífica inicialmente establecida entre los mongoles y Avaria puede ser asociado con la memoria histórica de los mongoles. Obviamente, tenían información sobre el belicoso Avar Kaganate, que tomó forma en el siglo IV. en el antiguo territorio de Mongolia ... Quizás la conciencia de la unidad del hogar ancestral de los dos pueblos determinó la actitud leal de los mongoles hacia los ávaros, a quienes podían percibir como antiguos miembros de tribus que terminaron en el Cáucaso mucho antes que ellos ... Obviamente, la fuerte expansión de las fronteras observada en las fuentes debe estar asociada con el patrocinio de los estados mongoles y el desarrollo de la actividad económica en el Accidente ... Esto se puede juzgar a partir de los mensajes de Hamdulla Qazvini, quien señala sobre el tamaño bastante extenso del Accidente a principios del siglo XIV. (supuestamente un mes de viaje), que unía las regiones llana y montañosa ".

La primera mención confiable de la población de Nagorny Daguestán con el nombre de "Avars" pertenece a 1404; pertenece a John de Galonifontibus, quien escribió que "Circasianos, Leks, Yassa, Alans, Avars, Kazikumukhs" viven en el Cáucaso. el testamento de Nutsalkhan (es decir, el "gobernante") de Avar - Andunik, fechado en 1485, este último también usa este término, llamándose a sí mismo "Emir de Avar Vilayat".

En el período posterior, los antepasados \u200b\u200bde los ávaros modernos se registraron como parte de los kanatos Avar y Mehtulinsky; algunas comunidades rurales unidas (las llamadas "sociedades libres") mantuvieron un sistema democrático de gobierno (como las antiguas ciudades-estado griegas) e independencia. En el sur del Cáucaso, este estado fue disfrutado por la llamada República Jar, una formación estatal de los ávaros transcaucásicos en alianza con los tsakhurs. Los daguestán eran más conocidos por las repúblicas: Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankirak) y Gidatl (Avar - Gyid). Al mismo tiempo, los ávaros tenían un sistema legal único. El espíritu de lucha y el entrenamiento militar de representantes de las repúblicas - "sociedades libres" Tradicionalmente los accidentes eran muy altos. Por ejemplo, en septiembre de 1741 en el territorio de Andalal, ellos, con el apoyo de los destacamentos Dargin y Lak, a pesar de la significativa superioridad numérica y técnica del enemigo, logró infligir una aplastante derrota al conquistador iraní Nadirshah Afshar, que no conocía antes de los enfrentamientos con Avar "jamaats" (es decir, "sociedades") ni un solo fracaso militar y estaba en el cenit de su poder.

Los enfrentamientos militares entre los ávaros y los persas comenzaron en los años 30. Siglo XVIII. Los persas hicieron repetidos intentos de conquistar a los montañeses de Daguestán, pero ninguno de ellos tuvo éxito. Una de esas expediciones, emprendida en el otoño de 1738, cerca de la aldea de Dzhar en Avar, fue derrotada por el destacamento número 32 mil del hermano de Nadir Shah, Ibrahim Khan, y él mismo fue asesinado. En esta batalla, los persas perdieron alrededor de 24 mil personas muertas. Sediento de venganza por su hermano, el sha trasladó un ejército de 100.000 hombres a Daguestán. A Daguestán se unieron Khasbulat Tarkovsky y Mekhti Khan. Al encontrar la resistencia de los pueblos locales aquí, Nadir Shah respondió con atrocidades: quemó auls enteros, exterminó a la población, etc. Habiendo conquistado a todos los pueblos en su camino, el Shah entró en Avaria. Como señaló correctamente el historiador inglés L. Lockhart:

Mientras Avaria permanecía invicta, la llave de Daguestán estaba fuera del alcance de Nadir Shah.

Después de las batallas en el desfiladero de Aimakinsky, así como cerca de las aldeas de Sogratl, Chokh y Oboh, el ejército de más de 100 mil de Nadir, un aliado de Rusia en la coalición anti-turca, se redujo a 25-27 mil, con quienes el autócrata persa se retiró primero a Derbent, y en febrero de 1743 abandonó por completo las fronteras de Daguestán. Según un contemporáneo, un ruso residente en la corte persa I. Kalushkin: “Pero incluso diez persas contra un Lezgin (es decir, un Dagestani) son incapaces de resistir”.

Los restos del ejército persa se dispersaron por Daguestán y Chechenia. El etnógrafo checheno del siglo XIX Umalat Laudaev informa esto:

Los persas, derrotados por los ávaros bajo el mando de Nadir Shah, se dispersaron por Daguestán, algunos de ellos se asentaron entre los chechenos.

Escudo de armas del kanato de Avar

Escudo de armas de los khans ávaros (según el historiador y viajero georgiano Vakhushti Bagrationi, siglo XVIII)

El Instituto K. Kekelidze de Manuscritos Antiguos de la Academia de Ciencias de Georgia mantiene un mapa de Georgia (1735), conocido como el "Mapa del Reino Ibérico o Toda Georgia", que muestra 16 "escudos de armas" y "signos" de las tierras que constituyen Georgia, los principados y regiones históricas individuales de Georgia (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan, etc.), incluido Daguestán.

El autor del mapa es Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moscú), hijo del rey Vakhtang VI Bagrationi de Kartli, famoso historiador, geógrafo y cartógrafo georgiano. Recibió una educación espiritual y secular tradicional en la corte de su padre, estudió latín y lenguas europeas, matemáticas, astronomía, historia, geografía y otras ciencias de los misioneros católicos, y viajó mucho. En 1724, debido a la difícil situación política del país, Vakhushti Bagrationi se vio obligado, junto con el numeroso séquito del zar Vakhtang VI, a emigrar a Rusia, donde continuó sus actividades científicas en Moscú. Junto con Mikhail Lomonosov, Vakhushti Bagrationi fue considerado uno de los fundadores de la Universidad de Moscú (hasta principios del siglo XX, su nombre estaba indicado en una placa conmemorativa en la pared del edificio de la universidad).

La principal obra fundamental de Vakhushti, escrita en Moscú en 1742-1745 sobre la base de materiales previamente recopilados, es la "Historia de la antigua Georgia" y la "Descripción del reino georgiano" adjunta, que incluye eventos históricos "desde la creación de el mundo "hasta 1745 y descripción detallada geografía del país. Como complemento de su trabajo, Vakhushti compiló un atlas geográfico con 22 mapas. Estos mapas se copiaron y tradujeron al ruso y al francés en la década de 1730. El mapa de Vakhushti se publicó en traducción francesa en 1766 en París, y se conservaron copias en ruso en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca de la Academia de Ciencias.

Vakhushti compiló dos atlas: "Kazán" en 1735 y "Petersburgo" con aclaraciones y adiciones en 1742-1743. Por primera vez, ambos atlas fueron publicados en 1997, en el 300 aniversario del nacimiento del científico, por la Academia de Ciencias de Georgia y el Instituto de Geografía. Vakhushti Bagrationi en la publicación “Vakhushti Bagrationi. Atlas de Georgia, siglo XVIII "(Tbilisi). Desafortunadamente, este evento pasó desapercibido en Daguestán, aunque el Atlas de Vakhushti contiene material único sobre la geografía histórica del Cáucaso nororiental.

Estamos interesados \u200b\u200ben el primer atlas de Vakhushti, que contiene el llamado "Mapa general de Georgia". Ya en 1852, el académico M. Brosse escribió sobre este mapa: “... en la biblioteca de la Universidad de Kazán, se han conservado cinco hojas del atlas ruso de Transcáucaso de ocho hojas, también compilado por el príncipe Vakhusht. Estos mapas llegaron a la biblioteca antes mencionada en 1807, entre otros libros que una vez pertenecieron al príncipe GAPotemkin-Tavrichesky ... El primero de los cinco mapas supervivientes de este atlas es un mapa general de Georgia ... En un escudo especial hay una inscripción georgiana con un cálculo detallado de los diferentes países incluidos en las tarjetas. Este ajuste de cuentas termina con las palabras: “Yo (describí) con un deseo apresurado. Tu sirviente es el real Vakhushti. Los escudos de armas o insignias de todas esas partes se muestran por separado arriba. 1735 ene. 22 ”. De hecho, la misma tarjeta muestra 16 escudos de armas de todas las partes del antiguo reino georgiano ”.

Vakhushti llama a las imágenes de su mapa "escudos de armas" o "signos", entre estas designaciones simbólicas tradicionales también se conoce el escudo de armas de Daguestán: un lobo que sale de detrás de las crestas de las montañas está representado en una tela verde claro (parte de su cuerpo está escondido entre las montañas), entre sus patas delanteras que se coloca el asta de la bandera con un pomo. Sobre el escudo de armas hay una inscripción en georgiano: "lekIisa daghistanisa", es decir, "(escudo de armas) de los leks de Daguestán".

Comparación con el lobo como cumplido

Si hablamos del lobo como la trama central del escudo de armas, entonces debe tenerse en cuenta que este animal fue utilizado tradicionalmente por los ávaros y algunos otros pueblos de Daguestán (de ninguna manera todos) como símbolo de coraje y coraje. GF Chursin, en su trabajo sobre la etnografía de los ávaros, escribe que el coraje y el coraje con que el lobo realiza sus incursiones depredadoras, “dio lugar al respeto de los ávaros por él, una especie de culto. "El lobo es el vigilante de Dios", dicen los ávaros. No tiene rebaños ni contenedores, se gana la comida con su destreza. Respetando al lobo por su fuerza, coraje y coraje, la gente naturalmente atribuye propiedades mágicas a varias partes del cuerpo del lobo. Por ejemplo, el corazón de un lobo se hierve y se le da a un niño, de modo que un hombre fuerte y belicoso emerge de él ". PK Uslar, en un breve diccionario de su trabajo sobre la lengua ávar, da la siguiente explicación de la percepción de un lobo entre los ávaros: "Cualquier asimilación a un lobo entre los montañeses se considera un elogio, tal como lo estamos comparando con un león . " En el mismo lugar, da cinco expresiones-comparaciones con un lobo, que tienen el carácter de un cumplido en el habla ávar cotidiana (disposición de lobo, lobo de orejas cortas, etc.). Al mismo tiempo, el lobo, incluso entre los propios ávaros, no disfrutaba en todas partes de tal reverencia, parte de las sociedades ávarras occidentales usaban un águila en este papel y algunas usaban un oso. El culto al lobo por el mismo Chursin se notó especialmente en las regiones centrales de Avar.

Expansión de los siglos XVI-XVII

Siglos XVI-XVII caracterizado por los procesos de fortalecimiento de las relaciones feudales en el Avar Nutsal. territorialmente, era bastante extenso: la frontera sur corría a lo largo del río Avar Koisu, y la del norte llegaba al río Argun. Durante este período, continuó la intensa migración de ávaros a Dzharo-Belokany. Aprovechando el momento favorable del debilitamiento, y luego el colapso del shamkhalismo, los khanes Avar sometieron a las comunidades rurales vecinas de Bagvalins, Chamalins, Tindins y otras, por lo que expandieron significativamente su territorio. El mayor éxito en esto lo logró el Avar Umma Khan (apodado "el Grande"), que gobernó en 1774-1801. Bajo su mando, el Nutsalismo expandió sus fronteras subyugando a las "sociedades libres" de Avar ya expensas del vecino territorio checheno (principalmente la sociedad Cheberloi). Umma-khan recibió tributo del rey georgiano Irakli II, los derbent, cubanos, sheki, bakú, shirvan khans, el vasallo de Turquía, el Akhaltsikh Pasha, así como los chechenos Ichkerin y Aukh. Durante las hostilidades, las sociedades aliadas del Khunzakh khan se vieron obligadas a abastecer al ejército y proporcionarle todo lo necesario. Hablando de Umma Khan, Kovalevsky S.S. señala que es un hombre de grandes empresas, coraje y valentía. Su propia posesión era pequeña, pero la influencia sobre los pueblos vecinos "es muy fuerte, por lo que es como el gobernante de Daguestán". Al describir a Umma Khan, el teniente coronel del Estado Mayor del ejército ruso, Neverovsky escribe:

Que ni una sola persona soberana en Daguestán alcanzó el mismo grado de poder que el Avar Omar-Khan. Y si los Kazikumyks están orgullosos de su Surkhai Khan, entonces los Avars, siempre la tribu más fuerte de las montañas, tienen aún más derechos para recordar con orgullo a Omar Khan, quien realmente era la amenaza de toda la Transcaucasia.

Según el testimonio de J. Kostenetsky,

El accidente fue una vez la sociedad más fuerte en las montañas de Lezgistán: el kanato. No solo poseía muchas sociedades, ahora independientes de ella, sino que era casi la única soberana en esta parte de las montañas, y todos sus vecinos temblaban sus khans.

Relación con los chechenos

Hasta principios del siglo XIX, todo el territorio de la Gran Chechenia pertenecía a los khanes ávaros, “pero hace unos 80 años, los chechenos que antes habían vivido en las montañas se multiplicaron, debido a la falta de tierra y las luchas civiles, abandonaron el montañas hasta los tramos más bajos del Argun y Sunzha ”. Al mismo tiempo, los chechenos se comprometieron a rendir homenaje al Avar Nutsal. El etnógrafo checheno Umalat Laudaev cuenta en detalle sobre este período:

Ichkeria aún no estaba habitada por esta tribu, era propiedad de los khans ávaros. Con sus verdes colinas y exuberantes prados, atrajo fuertemente a los chechenos seminómadas. La leyenda guarda silencio sobre las razones que llevaron a la mitad de los nombres de la entonces tribu chechena a mudarse a Ichkeria. Muchas razones podrían haberlos llevado a hacer esto: 1) la falta de tierra de los apellidos y la población en proliferación; 2) desacuerdos y disputas por terrenos y 3) razones políticas podrían inducirlos. Georgia adquirió poder sobre este pueblo e impuso condiciones difíciles al país; los que no quisieron cumplirlos no pudieron quedarse en el país y tuvieron que mudarse. Habiendo prometido pagar yasak al Avar khan (impuesto), comenzaron su reasentamiento; pero como era de interés material para el khan asentarse mas gente al presentar la solicitud, varios beneficios contribuyeron al reasentamiento más fuerte. La tierra más fértil de Ichkeria y el poder de los khans Avar atrajeron a la mitad de los nombres de entonces de esta tribu; las interminables luchas y luchas que tuvieron lugar en la tierra de Argun intensificaron aún más el reasentamiento. La débil esperanza de que tenga el poder del Khan, recurrido bajo su cubierta, y el reasentamiento se llevó a cabo con tanta rapidez que la restricción territorial pronto se sintió y las siguientes consecuencias que eran inevitables entre la gente semisalvajes: peleas, asesinatos.

Siguiendo las instrucciones de los khans ávaros, se suponía que los ávaros andianos "recaudaban impuestos a favor de los khans", la fuente también afirma que "esto no era un tributo, sino un rayat (impuesto de siervo), ya que los ichkerinitas eran esclavos de los khans ávaros ". Hacia el final del reinado de Umma Khan Avar, el poder sobre los chechenos comienza a desvanecerse. La sociedad chechena se ha multiplicado tanto que logró renunciar a su deber con el Avar Khan. Según Laudaev a finales del siglo XVIII.

“El estado de la sociedad de la tribu chechena en ese momento, es decir, a fines del siglo XVIII, era el siguiente. Los aukhitas, que estaban bajo el dominio de los ávaros, se liberaron de ellos ... Los Ichkerins, que estaban bajo el dominio de los avar khans, rechazan su poder y se apoderan de la tierra ...

Guerra del Cáucaso e Imamat Shamil

En 1803, parte del Avar Khanate pasó a formar parte del Imperio Ruso. Sin embargo, inicialmente, la administración zarista cometió una serie de errores graves y errores de cálculo. Las extorsiones e impuestos pesados, la expropiación de tierras, la deforestación, la construcción de fortalezas, la opresión generalizada causaron descontento entre la gente, en primer lugar, su parte más amante de la libertad y militante: "brida" (es decir, "miembros de la comunidad libre"), que nunca antes había vivido bajo semejante tablero. Todos los partidarios de Rusia fueron declarados por ellos "ateos" y "traidores", y la administración zarista fue "conductora de un sistema esclavista, humillante e insultante para los verdaderos musulmanes". Sobre esta base socio-religiosa a principios de los años 20 del siglo XIX. el movimiento anti-zarista de los montañeses se inició bajo las consignas de la sharia y el muridismo. A finales de 1829, con el apoyo del líder espiritual generalmente reconocido del Cáucaso, Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), se eligió al primer imán avar de Daguestán: Mullah Gazi-Muhammad de la aldea de Gimry. Gazi-Muhammad, con un pequeño destacamento de sus seguidores, introdujo la ley Sharia en Avar auls, a menudo por la fuerza de las armas. Habiendo organizado el campo fortificado de Chumgesgen a principios de 1831, Gazi-Muhammad realizó una serie de campañas contra los rusos. En 1832, realizó una incursión exitosa hacia Chechenia, como resultado de lo cual la mayor parte de la región pasó a su lado. Pronto, durante la batalla en su pueblo natal, Gazi-Muhammad murió.

Después de la muerte de Gazi-Mohammed, el movimiento Murid se localizó dentro de las sociedades de las tierras altas de Daguestán y estaba pasando por muy lejos de los mejores tiempos. Por iniciativa del Jeque Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), se convocó el "Consejo Supremo de Científicos" - ulama, Gamzat-bey de la aldea de Gotsatl fue elegido como segundo imán, quien durante dos años continuó el trabajo de Gazi. Muhammad - "ghazavat" ("guerra santa"). En 1834, exterminó a la dinastía khan, lo que provocó la ira entre la gente de Khunzakh. Después de que mataron a Gamzat-bey, Shamil, un estudiante de Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi) y socio de Gazi-Muhammad, quien dirigió el movimiento de liberación nacional de los montañeses durante 25 años, fue elegido imán. Durante todos estos años, Shamil siguió siendo el único líder político, militar y espiritual no solo de Daguestán, sino también de Chechenia. Llevaba el título oficial: Imam. 1842-1845 En el territorio de toda Avaria y Chechenia, Shamil creó un estado teocrático militar: el imamato, con su propia jerarquía, interna y la política exterior... Todo el territorio del Imamate se dividió en 50 naibs, unidades militares y administrativas, encabezadas por naibs, nombrados por Shamil. Basado en la experiencia de la guerra, Shamil llevó a cabo una reforma militar. La movilización se llevó a cabo entre la población masculina de 15 a 50 años, el ejército se dividió en "miles", "cientos", "decenas". El núcleo de las fuerzas armadas era la caballería, que incluía la guardia "Murtazeks". Se ajustó la fabricación de piezas de artillería, balas, pólvora. Tenía el rango de Mariscal del Imperio Otomano y en julio de 1854 recibió oficialmente el rango de Generalísimo. La larga guerra destruyó la economía, trajo enormes pérdidas humanas y materiales, muchas aldeas fueron destruidas e incendiadas. En vista del número relativamente pequeño de pueblos ávaros y chechenos, trató de encontrar tantos aliados como fuera posible entre los musulmanes de la misma fe, pero no estaba en absoluto ansioso por unirse a Turquía. En las operaciones militares participaron ávaros, chechenos, dargins, lezgins, kumyks, laks y otros pueblos de Daguestán.

El número total de tropas de Shamil alcanzó las 15 mil personas. Más de 10 mil de ellos fueron proporcionados por los Avar naibs. Por lo tanto, el número de ávaros en el ejército del Imamat superó el 70%.

En cuanto al entrenamiento militar de los ávaros, el general del ejército zarista Vasily Potto escribió:

El ejército de montaña, que enriqueció enormemente los asuntos militares rusos, fue un fenómeno de fuerza inusual. Este fue sin duda el ejército popular más fuerte que encontró el zarismo. El entrenamiento puramente militar del alpinista caucásico parecía asombroso. Ni los montañeses de Suiza, ni los marroquíes de Abd el-Kader, ni los sijs de la India, han alcanzado nunca alturas tan asombrosas en el arte de la guerra como los ávaros y chechenos.

Bestuzhev-Marlinsky, que sirvió en el Cáucaso, escribe sobre los ávaros:

Los ávaros son gente libre. No saben y no toleran ningún poder sobre sí mismos. Cada avar se llama a sí mismo una brida, y si tiene un esyr (cautivo), se considera un maestro importante. Pobre, por tanto, y sumamente valiente; tiradores de rifle bien apuntados: actúan bien a pie; a caballo solo hacen incursiones, y aun así muy pocas. La fidelidad de la palabra ávar en las montañas se convirtió en proverbio. Las casas son tranquilas, hospitalarias, acogedoras, no esconden ni esposas ni hijas, están listas para morir por un huésped y vengarse hasta el final de las generaciones. La venganza es algo sagrado para ellos; el robo es gloria. Sin embargo, a menudo se ven obligados a hacerlo por necesidad ...
Los ávaros son la tribu más belicosa, el corazón del Cáucaso.

El fin de la guerra santa

El zarismo, sin embargo, no dejó de aprender de sus errores y fracasos y cambió radicalmente sus tácticas, abandonando temporalmente la política de dura opresión colonial. En tales condiciones, las consignas asesinas sobre la necesidad de librar una "guerra santa" con Rusia hasta que el último adolescente, capaz de empuñar un arma, sin tener en cuenta bajas ni pérdidas, comenzaron a ser percibidas por los montañeses como extravagantes y desastrosas . La autoridad de Shamil y sus naibs comenzó a desvanecerse. Shamil a menudo tuvo que luchar no solo con los rusos, sino también con sus "frondeurs". Entonces, parte de los Avars (principalmente los Khunzakhs y Chokhs) lucharon del lado de Rusia en las unidades de la milicia de montaña y el regimiento de caballería de Daguestán. Después de la rendición de Shamil, todas las tierras de Avar se incluyeron en la región de Daguestán. 1864 Se liquida el kanato de Avar y se forma el distrito de Avar en su territorio. En relación con los ávaros en Daguestán, hay numerosos hechos que indican que fueron dotados de tales beneficios y privilegios que incluso la abrumadora mayoría de los propios rusos se vieron privados. En particular, esto se refiere a la pronta puesta a disposición de los altos premios militares, nobles filas, filas del oficial. El cautivo Shamil recibió los máximos honores del rey. La administración zarista y los líderes militares rusos elogiaron a Shamil como una persona valiente y decente, enfatizando su talento sobresaliente como comandante y político. Durante el reinado del emperador Alejandro II, los ávaros formaban parte de las unidades de salvavidas del convoy real, incluida la guardia en las cámaras del palacio de la familia real.

Al comienzo de la Guerra del Cáucaso, alrededor de 200 mil ávaros vivían en Daguestán y más de 150 mil chechenos en el territorio de Chechenia. Las guerras con el Imperio Ruso llevaron al hecho de que menos de la mitad de los ávaros y chechenos permanecieron al final de la Guerra del Cáucaso. 1897 - 18 años después del final de la guerra - el número de ávaros alcanzó solo 158,6 mil personas. En 1926, había 184,7 mil ávaros en Daguestán. Una de las consecuencias de la Guerra del Cáucaso fue también la emigración de Daguestán al Imperio Otomano. En un principio, la administración zarista incluso fomentó este fenómeno, pero después de que la emigración comenzó de año en año para adquirir el carácter de un éxodo masivo del pueblo ávar hacia Turquía, comenzaron a obstaculizarlo. El zarismo, por un lado, no pudo poblar las montañas de Avar con cosacos, y por el otro, fue testigo del uso del elemento étnico del Cáucaso del Norte por parte del Imperio Otomano como formaciones militares de choque contra sus enemigos internos y externos.

Como parte de la URSS

En 1921, se formó la ASSR de Daguestán. A fines de la década de 1920, comenzó la colectivización e industrialización de las tierras habitadas por los ávaros.

En 1928 se creó el alfabeto Avar sobre una base latina (en 1938 se tradujo al cirílico). Se abrieron numerosas escuelas Avar, se empezó a enseñar el idioma en las universidades y apareció una intelectualidad laica nacional.

En las décadas de 1940 y 1960, muchos ávaros se mudaron de la zona montañosa a la llanura.

Cultura y costumbres

Esvástica y cruces del tipo maltés de Avaria. Esculpir

Forma de vida tradicional

La organización social del pueblo se basaba en la comunidad rural, que consistía en asociaciones consanguíneas: tukhums; los miembros de la comunidad eran propietarios privados, pero al mismo tiempo copropietarios de la propiedad comunitaria (pastos, bosques, etc.). La comunidad promedio incluía 110-120 hogares. El jefe de la comunidad era un anciano (de finales del siglo XIX - un capataz), que era elegido en una asamblea del pueblo (jamaat) por toda la población masculina mayor de 15 años. A fines del siglo XIX, el papel de las comunidades rurales en la vida de los ávaros había disminuido notablemente; los capataces estaban bajo una fuerte presión de las autoridades rusas.

El asentamiento tradicional de Avar es una fortaleza, que consta de casas muy cercanas (de piedra, con techo plano, generalmente de dos o tres pisos) y torres de batalla. Todos los asentamientos están orientados hacia el sur. el centro de los asentamientos solía ser una plaza, que era un lugar de reunión pública; aquí, por regla general, había una mezquita. La vida de una familia Avar casi siempre transcurría en una habitación, que era significativamente más grande en comparación con otras habitaciones. El elemento más importante de la habitación era el hogar en su centro. La habitación también estaba decorada con un pilar con un adorno. En la actualidad, el interior de las viviendas de Avars está cerca de los apartamentos de la ciudad.

Se considera que los símbolos más populares y típicamente montañosos en Daguestán son las esvásticas, principalmente en forma de espiral y con bordes redondeados y curvos, así como cruces de Malta, laberintos que se encuentran en grandes cantidades en piedras talladas, alfombras antiguas y joyas de mujer. Vale la pena mencionar que los khan de Khunzakh a menudo usaban la imagen de un "lobo con un estandarte" como emblema del estado (incluso en las pancartas), y los andianos, un "águila con un sable".

Avarka del pueblo. Chokh en traje nacional. Dibujo de Khalil-Bek Musayasul, Alemania, 1939

Los ávaros se dedican a la cría de animales (en las llanuras, la cría de ganado, en las montañas, la cría de ovejas), el cultivo en el campo (la agricultura en terrazas se desarrolla en las montañas; se cultivan centeno, trigo, cebada, avena, mijo, calabaza, etc.) , jardinería (albaricoques, melocotones, ciruelas, ciruelas cereza, etc.) etc.) y viticultura; El tejido de alfombras, la confección de telas, el procesamiento del cuero, la persecución en el cobre, la piedra y el tallado en madera se han desarrollado durante mucho tiempo. A fines del siglo XX, aumentó la especialización zonal de la agricultura; así, la importancia de la agricultura cayó en las montañas. Los ávaros también se emplean en la industria y los servicios.

Los ávaros tenían un folclore desarrollado (cuentos de hadas, proverbios, varias canciones, líricas y heroicas). Instrumentos musicales tradicionales de Avar - chagana (inclinado); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-k'ali); chagur (cuerda), lalu (tipo de flauta), pandereta.

En el pasado, todo el pueblo Avar, con la excepción de la clase dependiente, representaba "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Ropa tradicional

La ropa tradicional de los ávaros es similar a la ropa de otros pueblos de Daguestán: consiste en una camisa interior con cuello alto y pantalones sencillos, se usaba un beshmet sobre la camisa. En invierno, se colocó un forro de algodón en el beshmet. Se pusieron un sombrero peludo en la cabeza. La ropa de las mujeres Avar era muy diversa. La ropa era esencialmente un atributo étnico, un elemento distintivo. Por la forma de llevar vestido y pañuelo en la cabeza, por la forma y el color, por el tipo de abrigo de piel, zapatos y joyas, especialmente por el tocado, era posible determinar de qué sociedad o aldea esta o aquella mujer. La niña vestía un vestido de tela de colores con un cinturón rojo; las mujeres mayores preferían usar ropa de color sólido y de color oscuro.

cocina Avar

Articulo principal: Cocina Avar

Khinkal (de Avar. khinkIal, donde khinkI "albóndigas, trozo de masa hervida" + -al sufijo plural) es un plato tradicional de la cocina de Daguestán, uno de los más populares en la actualidad. Es un trozo de masa cocinado en caldo de carne (en realidad "khinkalins"), servido con caldo, carne hervida y salsa.

Khinkal no debe confundirse con khinkali georgiano, que es un tipo de plato significativamente diferente.

Milagro - un plato tradicional, que consiste en pasteles redondos de masa fina con varios rellenos. Los panes planos se rellenan con requesón con hierbas o puré de papas con hierbas y se fríen en una sartén plana. Se sirve crema agria o aceitada y se corta en 6-8 piezas de diámetro. Usado con las manos.

Notas

  1. Materiales informativos sobre los resultados finales del censo de población de toda Rusia de 2010. Composición étnica de la población de la Federación de Rusia.
  2. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros: 14 pueblos con un total de 3,548,646 personas
  3. 1 2 3 4 Materiales informativos sobre los resultados finales del censo de población de toda Rusia de 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
  4. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros: 13 pueblos con un total de 48,184 personas
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Resultados del censo de población de toda Rusia de 2010 para la República de Daguestán, volumen 3 Composición nacional
  6. 1 2 3 4 Incluyendo los pueblos Ando-Tsez relacionados con los Avars
  7. Apéndices de los resultados del IPN de 2010 en Moscú. Apéndice 5. Composición étnica de la población por distritos administrativos de la ciudad de Moscú
  8. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los Avars: 7 pueblos con un total de 41 personas
  9. Censo de población de toda Rusia de 2002. Volumen 4 - "Composición étnica y competencias lingüísticas, ciudadanía". Población por nacionalidad y dominio del ruso por entidades integrantes de la Federación de Rusia
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  • Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
  • Los ávaros y el tipo antropológico caucásico
  • Variación del ADN mitocondrial y del cromosoma Y en el Cáucaso (2004)
  • Istvan Erdelyi. Pueblos desaparecidos. Avars
  • Sobre el fenotipo de los antiguos iraníes - arios - y persas modernos - arios persas - ver.
  • Hunos iraníes
  • Historia de Cachemira. Los arios hunos invaden la IVC
  • Para los ávaros como la última ola de nómadas iraníes, véase Scytho-Sarmatians
  • Catálogo de fotografías del Museo de Antropología y Etnografía. Pedro el Grande (Kunstkamera) RAS
  • John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht y Calvin Tiessen. La situación sociolingüística de los ávaros en Azerbaiyán. SIL Internacional, 2005
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