ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். கிறிஸ்தவத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்

பண்டைய ரஷ்யாவில் தேவாலயத்திற்கும் நமது முன்னோர்களின் வீட்டு வாழ்க்கைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பும் தொடர்பும் இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் மதிய உணவிற்கு என்ன தயார் செய்தார்கள் என்பதில் மட்டும் அதிக கவனம் செலுத்தினர், ஆனால் அவர்கள் அதை எவ்வாறு தயார் செய்கிறார்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனையுடன், அமைதியான மனநிலையிலும், நல்ல எண்ணங்களுடனும் இதைச் செய்தார்கள். மேலும் அவர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர் தேவாலய காலண்டர்- அது எந்த நாள் என்று பார்த்தேன் - உண்ணாவிரதம் அல்லது உண்ணாவிரதம்.

விதிகள் குறிப்பாக மடங்களில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன.

பண்டைய ரஷ்ய மடங்கள் பரந்த தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களை வைத்திருந்தன, அவை மிகவும் வசதியான பண்ணைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை விரிவான உணவுப் பொருட்களைச் செய்வதற்கான வழியைக் கொடுத்தன, இது அவர்களின் புனித நிறுவனர்களால் குடிமக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பரந்த விருந்தோம்பலுக்கு ஏராளமான வழிகளைக் கொடுத்தது.

ஆனால் மடங்களில் அந்நியர்களைப் பெறுவது பொது தேவாலயம் மற்றும் ஒவ்வொரு மடத்தின் தனிப்பட்ட சட்டங்களுக்கும் உட்பட்டது, அதாவது விடுமுறை மற்றும் உணவு நாட்களில் சகோதரர்கள், வேலைக்காரர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்களுக்கு ஒரு உணவு வழங்கப்பட்டது (டெபாசிட்தாரர்கள் மற்றும் பயனாளிகளுக்கு நினைவுகூரப்பட்டது) நாட்கள், வார நாட்களில் மற்றொன்று; ஒன்று - உண்ணாவிரத நாட்களில், மற்றொன்று - உண்ணாவிரத நாட்களில் மற்றும் உண்ணாவிரதங்களில்: கிரேட், நேட்டிவிட்டி, அனுமானம் மற்றும் பெட்ரோவ்கா - இவை அனைத்தும் சட்டங்களால் கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவை இடம் மற்றும் வழிமுறைகளால் வேறுபடுகின்றன.

இப்போதெல்லாம், முதன்மையாக மடங்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை இலக்காகக் கொண்ட சர்ச் சாசனத்தின் அனைத்து விதிகளையும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சில விதிகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

முதலில், நீங்கள் உணவைத் தயாரிக்கத் தொடங்கும் முன், நீங்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் அர்த்தம் என்ன? கடவுளிடம் ஜெபிப்பது என்பது மகிமைப்படுத்துவது, நன்றி செலுத்துவது மற்றும் உங்கள் பாவங்கள் மற்றும் உங்கள் தேவைகளுக்கான மன்னிப்புக்காக அவரிடம் கேட்பதாகும். பிரார்த்தனை என்பது கடவுளை நோக்கி மனித ஆன்மாவின் பயபக்தியுடன் பாடுபடுவதாகும்.

நீங்கள் ஏன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்? கடவுள் நம் படைப்பாளர் மற்றும் தந்தை. எந்த குழந்தை பாசமுள்ள தகப்பனை விடவும் அவர் நம்மீது அதிக அக்கறை கொண்டு வாழ்வில் எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் தருகிறார். அவரால் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், இருக்கிறோம்; அதனால்தான் நாம் அவரிடம் ஜெபிக்க வேண்டும்.

நாம் எப்படி ஜெபிப்பது? நாம் சில சமயங்களில் அகத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் - நம் மனதாலும் இதயத்தாலும்; ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு ஆன்மாவையும் உடலையும் கொண்டிருப்பதால், பெரும்பாலும் நாம் ஜெபத்தை சத்தமாகச் சொல்கிறோம், மேலும் சில புலப்படும் அறிகுறிகள் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளுடன் அதனுடன் செல்கிறோம்: சிலுவையின் அடையாளம், இடுப்புக்கு ஒரு வில், மற்றும் கடவுள் மீதான நமது பயபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையின் வலிமையான வெளிப்பாடு நாம் அவருக்கு முன்பாக மண்டியிட்டு தரையில் வணங்குகிறோம்.

எப்போது ஜெபிக்க வேண்டும்? நீங்கள் எப்பொழுதும் இடைவிடாமல் ஜெபிக்க வேண்டும்.

எப்போது ஜெபிப்பது மிகவும் பொருத்தமானது? காலையில், உறக்கத்திலிருந்து விழித்தவுடன், இரவு முழுவதும் நம்மை வைத்திருந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தவும், வரவிருக்கும் நாளில் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கவும். ஒரு தொழிலைத் தொடங்கும்போது - கடவுளின் உதவியைக் கேட்பது. வழக்கின் முடிவில் - வழக்கில் உதவி மற்றும் வெற்றிக்காக கடவுளுக்கு நன்றி. மதிய உணவுக்கு முன் - அதனால் கடவுள் நமக்கு ஆரோக்கியத்திற்கான உணவை அருளுவார். மதிய உணவுக்குப் பிறகு - நமக்கு உணவளிக்கும் கடவுளுக்கு நன்றி. மாலையில், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அந்த நாளுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவும், நம் பாவங்களை மன்னிக்கவும், அமைதியான மற்றும் அமைதியான தூக்கத்திற்காக அவரிடம் கேட்கவும். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

உணவு உண்ணும் முன் பிரார்த்தனை:

எங்கள் தந்தையே... அல்லது: எல்லாருடைய கண்களும் உம்மை நம்புகின்றன, ஆண்டவரே, நீங்கள் அவர்களுக்கு நல்ல பருவத்தில் உணவைக் கொடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் தாராளமான கையைத் திறந்து ஒவ்வொரு விலங்குகளின் நல்ல விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுகிறீர்கள்.

தியா மீது - உன் மீது. அவர்கள் நம்புகிறார்கள் - அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் திரும்புகிறார்கள். நல்ல நேரத்தில் - உரிய நேரத்தில். திறந்தால் திறக்கும். ஒரு விலங்கு ஒரு உயிரினம், வாழும் அனைத்தும். தயவு - ஒருவரிடம் நல்ல குணம், கருணை.

இந்த ஜெபத்தில் நாம் கடவுளிடம் என்ன கேட்கிறோம்? இந்த ஜெபத்தில் கடவுள் ஆரோக்கியத்திற்காக உணவு மற்றும் பானங்களை நமக்கு ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

விலங்குகளுக்கு ஒவ்வொரு கருணையும் செய்வது என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தைகள் இறைவன் மக்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் அக்கறை கொண்டுள்ளார்.

மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவுக்குப் பிறகு பிரார்த்தனை:

உமது பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் எங்களை நிரப்பியதற்காக, எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்து உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம்; உமது பரலோக ராஜ்ஜியத்தை எங்களைப் பறிக்காதே, ஆனால் உமது சீடர்களுக்கு மத்தியில் நீர் வந்தபடியே, இரட்சகரே, அவர்களுக்குச் சமாதானம் கொடுங்கள், எங்களிடம் வந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். ஆமென்.

பூமிக்குரிய பொருட்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தும், எடுத்துக்காட்டாக, உணவு மற்றும் பானம்.

இந்த ஜெபத்தில் நாம் எதற்காக ஜெபிக்கிறோம்? இந்த ஜெபத்தில், உணவு மற்றும் பானத்தால் நம்மை திருப்திப்படுத்தியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம், மேலும் அவர் தனது பரலோக ராஜ்யத்தை இழக்காதபடி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

இந்த பிரார்த்தனைகள் ஐகானை எதிர்கொண்டு நின்று படிக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக சமையலறையில், சத்தமாக அல்லது அமைதியாக இருக்க வேண்டும், பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. பலர் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தால், வயதானவர் பிரார்த்தனையை சத்தமாக வாசிப்பார்.

தொழுகையின் போது தவறாகவும் கவனக்குறைவாகவும் தன்னைக் கடப்பவர் அல்லது தன்னைக் கடக்க வெட்கப்படுபவர் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? அத்தகைய நபர் கடவுள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை; இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் அவரைக் குறித்து வெட்கப்படுவார் (மாற்கு 8:38)

ஒருவர் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்? சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க, முதல் மூன்று விரல்கள் வலது கை- கட்டைவிரல், குறியீட்டு மற்றும் நடுத்தர - ​​ஒன்றாக வைத்து; கடைசி இரண்டு விரல்களை - மோதிரம் மற்றும் சிறிய விரல்களை - உள்ளங்கைக்கு வளைக்கிறோம். இவ்வாறு மடித்த விரல்களை நெற்றியில், வயிற்றில், வலது மற்றும் இடது தோளில் வைக்கிறோம்.

இப்படி விரல்களை மடக்கி எதை வெளிப்படுத்துகிறோம்? முதல் மூன்று விரல்களை ஒன்றாக வைப்பதன் மூலம், கடவுள் சாரத்தில் ஒருவர், ஆனால் நபர்களில் மூன்று மடங்கு என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறோம். இரண்டு வளைந்த விரல்கள் கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள் உள்ளன என்ற நமது நம்பிக்கையைக் காட்டுகின்றன. மடிந்த விரல்களால் நம்மீது சிலுவையை சித்தரிப்பதன் மூலம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தால் நாம் இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்பதைக் காட்டுகிறோம்.

ஏன் நம் நெற்றியில், வயிற்றில் மற்றும் தோள்களில் சிலுவை கையெழுத்திடுகிறோம்? மனதையும், இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்தவும், வலிமையைப் பலப்படுத்தவும்.

ஒருவேளை ஒரு நவீன நபர் இரவு உணவின் சுவை பிரார்த்தனை அல்லது மனநிலையைப் பொறுத்தது என்று சொல்வது விசித்திரமாகவோ அல்லது அருமையாகவோ இருக்கலாம். இருப்பினும், புனிதர்களின் வாழ்வில் இந்த தலைப்பில் மிகவும் உறுதியான கதை உள்ளது.

ஒரு நாள், கியேவின் இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ், பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடிசியஸைப் பார்க்க (1074 இல் ஓய்வெடுத்தார்) மடாலயத்திற்கு வந்து உணவருந்தினார். மேஜையில் கருப்பு ரொட்டி, தண்ணீர் மற்றும் காய்கறிகள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் இந்த எளிய உணவுகள் வெளிநாட்டு உணவுகளை விட இளவரசருக்கு இனிமையாகத் தோன்றியது.

இஸ்யாஸ்லாவ் தியோடோசியஸிடம் ஏன் மடாலய உணவு மிகவும் சுவையாக இருந்தது என்று கேட்டார். அதற்கு துறவி பதிலளித்தார்:

“இளவரசே, எங்கள் சகோதரர்களே, அவர்கள் உணவு சமைக்கும்போது அல்லது ரொட்டி சுடும்போது, ​​முதலில் அவர்கள் மடாதிபதியிடம் ஆசீர்வாதம் வாங்குகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் பலிபீடத்தின் முன் மூன்று வில்களை உருவாக்குகிறார்கள், இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கில் இருந்து ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். இந்த மெழுகுவர்த்தியால் அவர்கள் சமையலறையிலும் பேக்கரியிலும் தீ மூட்டுகிறார்கள். கொப்பரையில் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது, ​​அமைச்சரும் பெரியவரிடம் இதற்கு வரம் கேட்கிறார். இவ்வாறு, அனைத்தும் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படுகிறது. உமது அடியாட்கள் ஒவ்வொரு பணியையும் ஒருவரையொருவர் முணுமுணுப்புடனும் எரிச்சலுடனும் தொடங்குகிறார்கள். மேலும் பாவம் இருக்கும் இடத்தில் இன்பம் இருக்காது. கூடுதலாக, உங்கள் முற்றத்தின் மேலாளர்கள் அடிக்கடி சிறிய குற்றத்திற்காக வேலையாட்களை அடிப்பார்கள், மேலும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் கண்ணீர் உணவு எவ்வளவு விலை உயர்ந்ததாக இருந்தாலும் கசப்பை சேர்க்கிறது.

உணவு உட்கொள்வது குறித்து சர்ச் எந்த சிறப்பு பரிந்துரைகளையும் வழங்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் காலை சேவைக்கு முன் சாப்பிட முடியாது, இன்னும் அதிகமாக ஒற்றுமைக்கு முன். இந்த தடை உள்ளது, இதனால் உடல், உணவின் சுமை, ஆன்மாவை பிரார்த்தனை மற்றும் ஒற்றுமையிலிருந்து திசைதிருப்பாது.

ஒற்றுமையின் புனிதம் என்றால் என்ன? உண்மை என்னவென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவின் உண்மையான சரீரத்தை அப்பம் என்ற போர்வையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தத்தை திராட்சரசம் என்ற போர்வையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் இணைவதற்கும் அவருடன் நித்திய பேரின்ப வாழ்வுக்காகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் (யோவான் 6:54-56). )

புனித ஒற்றுமைக்கு ஒருவர் எவ்வாறு தயாராக வேண்டும்? கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் பங்கு கொள்ள விரும்பும் எவரும் முதலில் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும், அதாவது. உண்ணாவிரதம், தேவாலயத்திலும் வீட்டிலும் அதிகமாக ஜெபித்து, அனைவருடனும் சமாதானம் செய்து, பின்னர் ஒப்புக்கொள்.

நீங்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டுமா? முடிந்தவரை, குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து நோன்புகளின் போதும் (பெரிய, பிறப்பு, அனுமானம் மற்றும் பெட்ரோவ்) ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும்; இல்லையெனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுவது நியாயமற்றது.

எந்த தேவாலய சேவையின் போது ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் கொண்டாடப்படுகிறது? தெய்வீக வழிபாட்டின் போது, ​​அல்லது வெகுஜன, அதனால்தான் இந்த சேவை மற்ற தேவாலய சேவைகளை விட முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, Vespers, Matins மற்றும் பிற.

வழிபாட்டு நடைமுறையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் டைபிகோனைப் பயன்படுத்துகிறது. டைபிகான் அல்லது சாசனம் என்பது விரிவான வழிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு வழிபாட்டு புத்தகம்: எந்த நாட்கள் மற்றும் மணிநேரங்களில், எந்த தெய்வீக சேவைகளில் மற்றும் சேவை புத்தகம், மணிநேர புத்தகம், ஆக்டோகோஸ் மற்றும் பிற வழிபாட்டு புத்தகங்களில் உள்ள பிரார்த்தனைகளை எந்த வரிசையில் படிக்க வேண்டும் அல்லது பாட வேண்டும். விசுவாசிகள் உண்ணும் உணவிலும் டைபிகான் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார்.

கடவுளின் கோவிலில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

தேவாலயம் ஒரு சிறப்பு, புனிதமான இடம். அதனால்தான் நீங்கள் அதில் உள்ள நடத்தை விதிகளை அறிந்து கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும். இது மிகவும் அரிதாகவே தேவாலயங்களுக்குச் செல்பவர்களுக்கும், சேவைகளில் அடிக்கடி வராதவர்களுக்கும் பொருந்தும். ஒரு புனித இடத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், தேவாலயத்தில் எவ்வாறு சரியாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் ஒரு குறுக்கு மற்றும் பொருத்தமான ஆடைகளை அணிந்திருக்க வேண்டும் என்று சொல்ல தேவையில்லை. கைபேசிஅதை வீட்டிலேயே விட்டுவிடுவது நல்லது, அல்லது, கடைசி முயற்சியாக, கோவிலுக்குச் செல்லும்போது அதை அணைக்கவும்.

தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் பின்வரும் விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும்:

மனத்தாழ்மை மற்றும் சாந்தம் நிறைந்த ஆன்மீக மகிழ்ச்சியுடன் புனித ஆலயத்திற்குள் நுழையுங்கள்.

சேவையின் தொடக்கத்தில் எப்போதும் புனித ஆலயத்திற்கு வாருங்கள்.

சேவையின் போது, ​​கோவிலை சுற்றி நடக்க வேண்டாம்.

நீங்கள் குழந்தைகளுடன் வந்தால், அவர்கள் அடக்கமாக நடந்து கொள்வதை உறுதிசெய்து, பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொடுங்கள்.

கோயிலில் ஆண்கள் தலைக்கவசம் அணிய அனுமதி இல்லை.

பெண்கள் கண்ணியமான உடையணிந்து தலையை மூடிக்கொண்டு கோயிலுக்குள் நுழைய வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ ஆடைகளுக்கு, ஒரு விதி உள்ளது - தலை, தோள்கள் மற்றும் முழங்கால்கள் மூடப்பட்டிருக்கும். வர்ணம் பூசப்பட்ட உதடுகளுடன் ஒற்றுமையைப் பெறுவது மற்றும் புனித பொருட்களை வணங்குவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

தேவாலயத்தில் நின்று நாம் பரலோகத்தில் இருக்கிறோம் என்று நினைத்தால், கர்த்தர் நம்முடைய எல்லா கோரிக்கைகளையும் நிறைவேற்றுவார்.

சேவை முடியும் வரை நீங்கள் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும். பலவீனம் அல்லது தீவிர தேவை காரணமாக மட்டுமே நீங்கள் முன்கூட்டியே வெளியேற முடியும்.

கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி.

நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காக பூமிக்கு வந்த நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவாலயத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் இன்றுவரை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், நித்திய வாழ்க்கைக்கு நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நமக்குத் தருகிறார், அங்கு "பரலோக சக்திகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சேவை செய்கின்றன" என்று ஆர்த்தடாக்ஸில் கூறப்பட்டுள்ளது. கீர்த்தனைகள். "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடியிருக்கிறாரோ, அங்கே நான் அவர்கள் நடுவில் இருக்கிறேன்" (மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 18, வசனம் 20), அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடமும், அப்போஸ்தலர்களிடமும், தம்மை விசுவாசிக்கும் நம் அனைவருக்கும் சொன்னார். . எனவே, கடவுளின் கோவிலுக்கு அரிதாகவே வருபவர்கள் நிறைய இழக்கிறார்கள். தங்கள் பிள்ளைகள் தேவாலயத்திற்கு வருவதைப் பற்றி கவலைப்படாத பெற்றோர்கள் இன்னும் அதிகமாக பாவம் செய்கிறார்கள். இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நினைவில் வையுங்கள்: "சிறு பிள்ளைகள் வரட்டும், அவர்கள் என்னிடம் வருவதைத் தடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அத்தகையது" (மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 19, வசனம் 14).

"மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான்" (மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 4, வசனம் 4), இரட்சகர் நமக்குச் சொல்கிறார். உடல் வலிமையைப் பேணுவதற்கு உடல் உணவு எவ்வளவு அவசியமோ அதே அளவு மனித ஆன்மாவுக்கு ஆன்மீக உணவு அவசியம். தேவாலயத்தில் இல்லாவிட்டால், ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் வார்த்தையை எங்கே கேட்பார், அங்கு கர்த்தர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தம் பெயரில் கூடியிருப்பவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்? சபையில் யாருடைய கோட்பாடு பிரசங்கிக்கப்படுகிறது? பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால் பேசிய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள், இரட்சகரின் போதனைகள், உண்மையான ஞானம், உண்மையான வாழ்க்கை, உண்மையான பாதை, உண்மையான ஒளி, உலகில் வரும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அறிவூட்டுகிறது.

தேவாலயம் - பூமியில் சொர்க்கம்; அதில் செய்யப்படும் வழிபாடு ஒரு தேவதைச் செயலாகும். திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எல்லா நல்ல முயற்சிகளிலும் வெற்றிபெற உதவும் ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள். "தேவாலய மணியின் ஓசையை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​எல்லோரையும் பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறீர்கள், உங்கள் மனசாட்சி சொல்கிறது: கர்த்தருடைய வீட்டிற்குச் செல்வோம், பிறகு, உங்களால் முடிந்தால், எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு விரைந்து செல்லுங்கள்" என்று அறிவுறுத்துகிறது. புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ். - உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதை உங்களை கடவுளின் வீட்டின் கூரையின் கீழ் அழைக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; கிறிஸ்துவின் அருளால் உங்கள் ஆன்மாவைப் புனிதப்படுத்துவதற்காக, பரலோக ஆறுதலால் உங்கள் இதயத்தை இனிமையாக்குவதற்காக, பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவது அவர்தான், ஆனால் யாருக்குத் தெரியும்? "நீங்கள் வீட்டிலேயே இருந்தால் உங்களால் தவிர்க்க முடியாத சோதனையிலிருந்து உங்களை அழைத்துச் செல்வதற்காகவோ அல்லது பெரிய ஆபத்திலிருந்து கடவுளின் கோவிலின் விதானத்தின் கீழ் உங்களை அடைக்கலப்படுத்துவதற்காகவோ அவர் அங்கு கூட அழைக்கிறார் ..."

ஒரு கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்தில் என்ன கற்றுக்கொள்கிறார்? பரலோக ஞானம், இது தேவனுடைய குமாரனால் பூமிக்கு கொண்டுவரப்பட்டது - இயேசு கிறிஸ்து! இங்கே அவர் இரட்சகரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விவரங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார், கடவுளின் புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், மேலும் தேவாலய பிரார்த்தனையில் பங்கேற்கிறார். மேலும் விசுவாசிகளின் ஜமாஅத் பிரார்த்தனை பெரும் சக்தி!

ஒரு நீதிமானின் ஜெபம் நிறைய செய்ய முடியும் - வரலாற்றில் இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் கடவுளின் வீட்டில் கூடியிருந்தவர்களின் ஊக்கமான பிரார்த்தனை இன்னும் பெரிய பலனைத் தருகிறது. கிறிஸ்துவின் வாக்குத்தத்தத்தின்படி அப்போஸ்தலர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​அவர்கள் ஒருமனதாக ஜெபத்தில் சீயோனின் மேல் அறையில் கடவுளின் தாயுடன் தங்கினர். கடவுளின் ஆலயத்தில் கூடி, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மீது இறங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். இது தான் நடக்கும்... நாமே தடைகளை போடாத வரை.

உதாரணமாக, திறந்த இதயம் இல்லாததால், திருச்சபையினர் கோவில் பிரார்த்தனையில் ஒன்றுபடுவதைத் தடுக்கிறது. நம் காலத்தில், விசுவாசிகள் கடவுளின் ஆலயத்தில் அந்த இடத்தின் புனிதம் மற்றும் மகத்துவத்திற்குத் தேவையான வழியில் நடந்து கொள்ளாததால் இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. எனவே, கோயில் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

சரோவின் மதிப்பிற்குரிய செராஃபிமின் விதி.

பல்வேறு காரணங்களுக்காக, தேவையான பிரார்த்தனைகளை (மாலை மற்றும் காலை விதிகள்) செய்ய வாய்ப்பு இல்லாத பாமர மக்களுக்காக இந்த விதி உள்ளது. சரோவின் துறவி செராஃபிம் பிரார்த்தனையை காற்றைப் போலவே வாழ்க்கைக்கு அவசியமானதாகக் கருதினார். அவர் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளிடம் இடைவிடாமல் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் செயின்ட் செராஃபிமின் ஆட்சி என்று அழைக்கப்படும் பிரார்த்தனை விதியை அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்.

தூக்கத்திலிருந்து விழித்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் நின்று, ஒவ்வொருவரும் அந்த இரட்சிப்பு ஜெபத்தைப் படிக்க வேண்டும், கர்த்தர் தானே மக்களுக்குத் தெரிவித்தார், அதாவது, எங்கள் தந்தை (மூன்று முறை), பின்னர் கன்னி மேரி, மகிழ்ச்சி (மூன்று முறை), இறுதியாக, ஒருமுறை க்ரீட் செய்யுங்கள். இந்த காலை விதியை முடித்த பிறகு, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தனது வேலைக்குச் செல்லட்டும், அதை வீட்டிலோ அல்லது சாலையிலோ செய்யும்போது, ​​அமைதியாக தனக்குத்தானே படிக்க வேண்டும்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்குங்கள். சுற்றிலும் ஆட்கள் இருந்தால், ஏதாவது செய்யும்போது, ​​மனதுடன் மட்டும் சொல்லுங்கள்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள், மதிய உணவு வரை தொடருங்கள். மதிய உணவுக்கு முன், அதே காலை விதியை செய்யுங்கள்.

இரவு உணவிற்குப் பிறகு, தனது வேலையைச் செய்யும் போது, ​​அனைவரும் அமைதியாகப் படிக்க வேண்டும்: மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ், என்னை ஒரு பாவி காப்பாற்றுங்கள், இது இரவு வரை தொடர்கிறது.

நீங்கள் தனிமையில் நேரத்தை செலவிடும் போதெல்லாம், நீங்கள் படிக்க வேண்டும்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் தாயே, ஒரு பாவியான என் மீது கருணை காட்டுங்கள். இரவில் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் காலை விதியை மீண்டும் செய்ய வேண்டும், அதன் பிறகு, சிலுவையின் அடையாளத்துடன், அவர் தூங்கட்டும்.

அதே நேரத்தில், புனித மூப்பனார், புனித மூதாதையர்களின் அனுபவத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த சிறிய விதியைக் கடைப்பிடித்தால், உலக மாயையின் அலைகளுக்கு இடையில் ஒரு சேமிப்பு நங்கூரம் போல, அடக்கமாக நிறைவேற்றினால், அவர் உயர்ந்த ஆன்மீகத்தை அடைய முடியும். இந்த ஜெபங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவரின் அடித்தளமாகும்: முதலில் - இறைவனின் வார்த்தையாக, எல்லா ஜெபங்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக அவரால் அமைக்கப்பட்டது, இரண்டாவதாக ஒரு தூதர் பரலோகத்திலிருந்து வாழ்த்துச் செய்தார். புனித கன்னி, இறைவனின் தாய். க்ரீட் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் கொண்டுள்ளது. நேரம் இருப்பவர் படிக்கட்டும். நற்செய்தி, அப்போஸ்தலர், பிற பிரார்த்தனைகள், அகதிஸ்டுகள், நியதிகள். இந்த விதியை யாராலும் கடைப்பிடிக்க இயலாது என்றால், ஞானியான முதியவர், படுத்திருக்கும் போதும், வழியிலும், செயலிலும் இந்த விதியைக் கடைப்பிடிக்க அறிவுறுத்தினார், வேதத்தின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்பவர். இரட்சிக்கப்படும் (அப்போஸ்தலர் 2:21; ரோம். 10 ,13).

அறிமுகம்.

தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மத ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கையில் நம் நாட்டில் இன்னும் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இருப்பினும் 1917 முதல் அது மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC) ஒரு சுயாதீன தேவாலயம். இது வாழ்நாள் முழுவதும் உள்ளூராட்சி மன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு தேசபக்தரின் தலைமையில் உள்ளது.

அவரது வாழ்நாளில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் பல்வேறு வகையான தெய்வீக சேவைகளை, அதாவது அவரது நம்பிக்கையின் நியதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப கடமைகளைச் செய்ய வேண்டும். சமீப ஆண்டுகளில், ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களின் எண்ணிக்கை, தேவாலய திருமணங்களுடன் தங்கள் திருமணங்களை உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பழக்கவழக்கங்களின்படி தங்கள் கடைசி பயணத்தில் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைக் காண்பது அதிகரித்து வருகிறது.

இதனுடன், வழிபாட்டின் கலவை அதிகரித்து வருகிறது, அது மிகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் மாறி வருகிறது. ஒருவரின் கிறிஸ்தவ கடமையை ஒருவர் எவ்வாறு நிறைவேற்ற வேண்டும் மற்றும் புனித சடங்குகளுடன் ஒற்றுமைக்கு சரியாக தயாராக வேண்டும், அவர்களின் சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக பக்கம் என்ன?

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது நிசெனோ-சார்கிராட் க்ரீட் ஆகும், இது 325 மற்றும் 381 இன் முதல் இரண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இவை கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், அவதாரம், மீட்பு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல், ஞானஸ்நானம், மறுவாழ்வுநம்பிக்கையின் அனைத்து அடிப்படைக் கோட்பாடுகளும் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் நித்தியமானவை என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவத்தின் மர்மங்கள்.

சடங்குகள் - வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள், இதன் போது "கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத கிருபை விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது," அதாவது, கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை நினைவூட்டுவதன் மூலம் மத நனவின் மறுமலர்ச்சி ஏற்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது: ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), உறுதிப்படுத்தல், திருமணம், எண்ணெய் பிரதிஷ்டை, ஆசாரியத்துவம்.

ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவத்தில் இரண்டு சடங்குகள் மட்டுமே இருந்தன - ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. ஏழு பேரும் அதிகாரப்பூர்வமாக 1279 இல் லியோன் கவுன்சிலில் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். அனைத்து சடங்குகளும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை, அவை கிறிஸ்தவத்தில் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பெற்றன.

ஞானஸ்நானம் முக்கிய சடங்குகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு நபரை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. பல பேகன் மதங்கள் தீய ஆவிகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தும் வழிமுறையாக தண்ணீரில் கழுவும் சடங்கை கடைப்பிடித்தன. கிறிஸ்தவம் ஞானஸ்நானத்தை பாவ வாழ்க்கைக்கான மரணம் என்றும் ஆன்மீக, புனித வாழ்க்கைக்கான மறுபிறப்பு என்றும் விளக்குகிறது. IN ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்குழந்தை மூன்று முறை தண்ணீரில் நனைக்கப்படுகிறது; கத்தோலிக்க திருச்சபையில், அவை வெறுமனே தண்ணீரில் ஊற்றப்படுகின்றன. நீர் அசுத்தங்கள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. வெப்பமும் ஒரு கலவையாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே குளிர்காலத்தில் ஞானஸ்நானம் ஏற்பட்டால், நியதியின் கடுமையான தேவைகளின்படி, தண்ணீர் இயற்கையான (வெளிப்புற) வெப்பநிலையில் இருக்க வேண்டும். ஞானஸ்நானத்தில், பெயரிடுதல் ஏற்படுகிறது. பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட காலண்டர் நாள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதர்களின் பெயர்களின் அடிப்படையில் பாதிரியாரால் பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஒரு நேர்மையற்ற பாதிரியார் குழந்தைக்கு ஏற்கனவே பயன்படுத்தாமல் போன அல்லது சமகாலத்தவர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றும் பெயரைக் கொடுக்கலாம்.

ஒற்றுமை , அல்லது புனித நற்கருணை ("ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகம்"), கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. புராணத்தின் படி, இந்த சடங்கு கிறிஸ்து தானே கடைசி சப்பரில் நிறுவப்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, விசுவாசிகள் சடங்கில் பங்கேற்கிறார்கள் - ரொட்டி மற்றும் ஒயின், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் சுவைத்ததாக நம்புகிறார்கள். இந்த சடங்கின் தோற்றம் பண்டைய நம்பிக்கைகளில் உள்ளது மற்றும் அனுதாப மந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஒரு பொருளின் குணங்களை தனக்குத்தானே கொடுக்க ஒரு பொருளின் ஒரு பகுதியை சாப்பிடுவதன் மூலம்). முதன்முறையாக, பண்டைய கிரேக்கத்தில் தெய்வீக சக்திகளுடன் ஒற்றுமையாக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் சாப்பிடும் சடங்கு எழுந்தது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த சடங்கு தெரியாது. 787 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே நைசியா கவுன்சில் அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த புனிதத்தை கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் இணைத்தது.

தவம் கட்டுப்பாடான வழக்கமான நடவடிக்கையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களிடம் வசூலிக்கப்படுகிறது. வாக்குமூலம் ஒரு விசுவாசியின் எண்ணங்களையும் நடத்தையையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான வலுவான வழியாகும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் விளைவாக, பாவ மன்னிப்பு பின்பற்றப்பட வேண்டும். மன்னிப்பு என்பது பாதிரியாரின் தனிச்சிறப்பு, அவர் தண்டனையை விதிக்கிறார் அல்லது பாவங்களைச் சரிசெய்வதற்கான வழியை பரிந்துரைக்கிறார் (தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றம் - முழுமையான அல்லது தற்காலிகமானது, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய உத்தரவு). ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பொதுவில் இருந்தது - முழு சமூகமும் விசுவாசியின் தவறான நடத்தையின் அளவை தீர்மானித்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே இரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதில் விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியாரிடம் மனந்திரும்புகிறார். வாக்குமூலத்தின் ரகசியம் உத்தரவாதம். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான நடைமுறை வேறுபட்டது. கத்தோலிக்கர்கள் மூடிய சாவடிகளில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் பாதிரியாரைப் பார்க்கவில்லை, பாதிரியார் வாக்குமூலத்தைப் பார்க்கவில்லை. இவ்வாறு, பாதிரியார் ஒரு நபரின் "ஆன்மா" பற்றி பேசுகிறார், அவருடைய தோற்றத்திற்கு கவனம் செலுத்தாமல், வெவ்வேறு உணர்வுகளைத் தூண்டும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசி தேவாலயத்தின் முன்மண்டபத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறார். பாதிரியார் தலையை முக்காடு போட்டு அதன் மீது கைகளை வைக்கிறார். வாக்குமூலம் அளிக்கும் நபரின் அடையாளம், தற்போதுள்ள மற்றவர்களைப் போல அவருக்கு ஒரு ரகசியம் அல்ல.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை பராமரிப்பதில் உள்ள பிரச்சனை எப்போதும் தீர்க்க கடினமாக உள்ளது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது அரசாங்க எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் "பெரிய தீமைகளைத் தடுக்க" ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தை மீறுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. 1722 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் தி கிரேட் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி அனைத்து பாதிரியார்களும் கிளர்ச்சி உணர்வுகள், இறையாண்மைக்கு எதிரான திட்டங்கள் மற்றும் பல அடையாளம் காணப்பட்ட ஒவ்வொரு வழக்குகளையும் அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். மதகுருமார்கள் இந்த ஆணையை உடனடியாக நிறைவேற்றினர். மறுபுறம், சமூக விரோத செயல்களுக்கு மன்னிப்பு பிரச்சினைகளை தீர்மானிக்கும் உரிமையை தேவாலயம் தனக்குத்தானே ஆட்கொண்டுள்ளது - கொலை, திருட்டு போன்றவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, அபிஷேகம் . மனித உடல் நறுமண எண்ணெய் (மைர்) மூலம் உயவூட்டப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் கடவுளின் கருணை பரவுகிறது. இந்த சடங்கின் பண்டைய மந்திர தோற்றம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. கும்பாபிஷேகமாக அபிஷேகம் ஏற்கனவே நடைமுறையில் இருந்தது பழங்கால எகிப்துமற்றும் யூதர்கள் மத்தியில். புதிய ஏற்பாட்டில் அபிஷேகம் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை, ஆனால் அது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, வெளிப்படையாக அதன் உளவியல் விளைவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

திருமணம் ஒரு சடங்கு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் இந்த சடங்கு மிகவும் அழகான மற்றும் புனிதமான செயல்களில் ஒன்றாகும், இது ஆழ்ந்த உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பல மத நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் இந்த சடங்கை அதன் அழகு மற்றும் தனித்தன்மை காரணமாக செய்ய செல்கிறார்கள்.

அன்க்ஷன் ஆசீர்வாதம் இது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு செய்யப்படுகிறது மற்றும் மர எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது - இது புனிதமானது என்று கூறப்படும் எண்ணெய். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த சடங்கின் உதவியுடன் நோய்களிலிருந்து குணமடைகிறது என்று நம்புகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் அதை இறக்கும் ஆசீர்வாதமாக செய்கிறார்கள். பழங்காலத்துடனான தொடர்பு மந்திர சடங்குகள்எண்ணெய் பிரதிஷ்டை விழாவில் காணலாம் - ஏழு அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, ஏழு எக்டெனியாக்கள் (மன்னிப்பு) உச்சரிக்கப்படுகின்றன, நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு எண்ணெயுடன் ஏழு அபிஷேகங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் ஒரு நபர் மதகுருவில் நுழையும் போது ஏற்படுகிறது. பிஷப் புதிய பாதிரியாரின் தலையில் கைகளை வைத்து "அருளை" தெரிவிக்கிறார். தொலைதூர வழியில், இந்த சடங்கு பண்டைய காலங்களில் துவக்க சடங்குகளை நினைவூட்டுகிறது. இதே போன்ற நடவடிக்கைகள் பல்வேறு மூடிய சமூகங்களால் (நைட்லி ஆர்டர்கள், ஃப்ரீமேசன்கள்) மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. விழாவின் புனிதமானது தேவாலயத்தின் பணியை நிறைவேற்றுவதில் பாதிரியார்களின் பங்கை வலியுறுத்துவதாகும். தொடங்குபவர் தன்னலமற்ற சேவையின் உறுதிமொழியை எடுத்து அதற்குரிய ஆடைகளைப் பெறுகிறார்.

கிறிஸ்தவ சடங்குகள்.

பிரார்த்தனை . தேவாலயத்திற்கு நிலையான ஜெபம் தேவைப்படுகிறது, உதவிக்காக கடவுள் அல்லது புனிதர்களிடம் திரும்புதல். ஒவ்வொருவரின் பிரார்த்தனையும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி கேட்கப்பட்டு நிறைவேற்றப்படும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனையின் வேர்கள் மந்திர மந்திரங்களில் உள்ளன பண்டைய மனிதன்ஆவிகளை உதவி செய்யும்படி அழைத்தது அல்லது அவரை விட்டு வெளியேறும்படி தூண்டியது. சில கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகள் முந்தைய மதங்களிலிருந்து - பண்டைய கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் யூதர்களிடமிருந்து வெறுமனே கடன் வாங்கப்பட்டவை. தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியை மட்டுமே கடவுள் புரிந்துகொள்கிறார் என்பதன் மூலம் தொடர்புடைய நியமன உரையுடன் கடவுளிடம் தினசரி பிரார்த்தனை வேண்டுகோளின் அவசியம் மோசமாகிறது. கத்தோலிக்கர்களுக்கு இது லத்தீன், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது சர்ச் ஸ்லாவோனிக். எனவே, வழக்கமாக, பிரார்த்தனையின் கட்டாய தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, விசுவாசி தனது சொந்த மொழியில் கடவுளிடம் திரும்பி, "நெறிமுறை இல்லாமல்" அவருடன் பேசுகிறார்.

சின்னங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் கொடுக்கின்றன பெரும் முக்கியத்துவம் சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறை . ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், ஐகான்களைப் பற்றி கடுமையான விவாதங்கள் இருந்தன, அவை புறமத மற்றும் உருவ வழிபாட்டின் நினைவுச்சின்னங்களாக கருதப்பட்டன. உண்மையில், ஃபெடிஷிசத்தின் எச்சங்கள் சின்னங்களின் வழிபாட்டில் உள்ளன. ஐகானின் பராமரிப்பை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிகளில் இது வெளிப்படுகிறது மற்றும் அதன் அழிவின் வழக்குகளை நிர்ணயிக்கிறது. நீங்கள் ஒரு ஐகானை எரிக்கவோ அல்லது அழிக்கவோ முடியாது. அது பழுதடைந்து, அதன் காரணமாக அது புனிதத்தை வழங்குவதை விட அதிக சோதனைக்கு இட்டுச் சென்றால், அதை அதிகாலையில் நதி நீரில் மிதக்க வேண்டும் - அதன் தலைவிதியை கடவுளே தீர்மானிப்பார். இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் அவரது குழுவினர் தங்கள் குடிமக்களுக்கு முதன்முறையாக ஞானஸ்நானம் கொடுத்தபோது, ​​கியேவில் உள்ள பெருன் கடவுளின் சிலையை அவர்கள் செய்தது இதுதான். ஃபெட்டிஷ் சிலைகள் அற்புதங்களைச் செய்ய வேண்டும், இது ஐகான்களுக்கும் தேவை - அவை "அழுகின்றன", "இரத்தம் தோய்ந்த வியர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும்", "தாங்களாகவே ஒளிர்கின்றன அல்லது இருட்டாகின்றன" போன்றவை. கத்தோலிக்க மதத்தில் தெய்வங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் சிற்பங்கள் அதிகம் உள்ளன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் இது ஐகான் ஓவியம் ஆகும், இது முன்னணி மதக் கலையாகும். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஐகான்களுடன் தொடர்புடைய இன்னும் அற்புதமான கதைகள் உள்ளன.

குறுக்கு. சிலுவை வழிபாடு மிகவும் மாறுபட்ட சடங்கு. கோயில்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் ஆடைகள் சிலுவையால் முடிசூட்டப்படுகின்றன. விசுவாசிகள் அதை தங்கள் உடலில் அணிவார்கள்; அது இல்லாமல் எந்த சடங்கும் முழுமையடையாது. தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அடையாளமாக சிலுவை மதிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன்பு, பண்டைய எகிப்து மற்றும் பாபிலோன், இந்தியா மற்றும் ஈரான், நியூசிலாந்து மற்றும் ஈரானில் சிலுவை புனித சின்னமாக மதிக்கப்பட்டது. தென் அமெரிக்கா. பண்டைய ஆரிய பழங்குடியினர் சுழலும் சிலுவையை மதித்தனர் - ஸ்வஸ்திகா (கோர்ஸின் சின்னம், சூரியக் கடவுள்). ஆனால் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையை மதிக்கவில்லை; அவர்கள் அதை ஒரு பேகன் சின்னமாக கருதினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் சிலுவையின் உருவம் கிறிஸ்தவத்தில் நிறுவப்பட்டது. எனவே கத்தோலிக்கர்கள் ஏன் நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆறு புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளனர். எட்டு புள்ளிகள், பதினொரு மற்றும் பதினெட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளும் வணங்கப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவம், மற்ற மதங்களைப் போலவே, பல்வேறு சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களால் நிறைந்துள்ளது. இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வது நம்பமுடியாத அளவிற்கு உற்சாகமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. இந்த எல்லா நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடுவது இன்னும் சுவாரஸ்யமானது. அப்படியானால், கிறிஸ்தவத்தில் என்ன பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன? இதைப் பற்றி இந்தக் கட்டுரையில் அறிந்து கொள்வோம்.

கிறிஸ்தவத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்

ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கான பிரார்த்தனை

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் ஒவ்வொரு நாளும் ஜெபிக்கக் கடமைப்பட்டவன். விசுவாசிகள் ஜெபத்தின் மூலம் கடவுள் மற்றும் புனிதர்களிடம் திரும்புகிறார்கள் - அவர்கள் ஏதாவது கேட்கிறார்கள், புகார் செய்கிறார்கள். விசுவாசம் மற்றும் ஜெபத்தின் அதிசய சக்தியைப் பற்றி தேவாலயம் பேசுவதால், புனிதர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் இதைச் செய்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவம் சின்னங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது என்பதையும் சொல்ல வேண்டும். ஐகான்கள் சூடான விவாதத்தைத் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது கவனிக்கத்தக்கது - சிலர் அவற்றை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண்புக்கூறாகக் கருதினர், மற்றவர்கள் அவற்றை பேகன் காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாகக் கருதினர். ஆனால் இறுதியில், சின்னங்களின் வணக்கம் அப்படியே இருந்தது. ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் ஒரு நபரை பாதிக்கும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தில், முக்கிய பண்பு சிலுவை. சிலுவையை கோயில்களிலும், ஆடைகளிலும் மற்றும் பல கூறுகளிலும் காணலாம். உடலில் சிலுவை அணிந்துள்ளார். சிலுவை இல்லாமல் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு சடங்கு கூட நடக்காது. இந்த சின்னம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் வேதனையில் மரணத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது. மக்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் "தங்கள் சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு" மனத்தாழ்மையையும் பணிவையும் பெறுகிறார்கள்.

இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் இறந்தவரின் எச்சங்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் கடவுளின் விருப்பத்தால் சிதைவடையவில்லை, மேலும் அற்புதமான சக்திகளையும் கொண்டுள்ளனர். இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது, மக்கள் உடல்களின் அழியாத தன்மையை விளக்க முயன்றபோது, ​​​​தங்களுக்கு அதிசய சக்திகள் இருப்பதாகக் கூறினர்.

ரஷ்யாவின் புனித இடங்கள்

புனித ஸ்தலங்கள் சில நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, கடவுளின் விருப்பத்தால் ஒரு அதிசயம் நடந்த இடம். இத்தகைய இடங்களுக்கு மக்கள் புனித யாத்திரையில் குவிகின்றனர். உலகம் முழுவதும் இத்தகைய இடங்கள் போதுமான எண்ணிக்கையில் உள்ளன. இதேபோன்ற நம்பிக்கை பண்டைய காலங்களிலிருந்து வந்தது, மக்கள் மலைகள் மற்றும் நீர் போன்றவற்றை ஆன்மீகமயமாக்கினர், மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்தி அற்புதங்களைக் கொண்டு வர முடியும் என்று நம்பினர்.

கிறிஸ்தவத்தில் விடுமுறை நாட்களுக்கு ஒரு தனி இடம் உண்டு. வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுள், துறவிகள் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய சில நிகழ்வுகள் உள்ளன.

ஈஸ்டர்

முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று ஈஸ்டர். இந்த தேவாலய விடுமுறைக்கு தெளிவான தேதி இல்லை, ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக இது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நாளில் ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுவது, ஈஸ்டர் முட்டைகளை சமைப்பது மற்றும் முட்டைகளை வரைவது வழக்கம். முட்டைகளைக் கொடுக்கும் பாரம்பரியம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வருகிறது, மேரி மக்தலேனா இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசும்போது சிவப்பு முட்டையை வழங்கினார். விசுவாசிகள் இந்த முயற்சியை ஆதரிக்க முடிவு செய்தனர், அதன் பின்னர் இந்த பாரம்பரியம் மட்டுமே வேரூன்றி இன்றுவரை தொடர்கிறது. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, எல்லோரும் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள் மற்றும் ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுகிறார்கள்.

மற்றவர்களை நடத்தவும், "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்" என்ற வார்த்தைகளால் அனைவரையும் வாழ்த்தவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் இதுபோன்ற வாழ்த்துக்களுக்கு "உண்மையில் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்" என்று ஒரு சிறப்பு வழியில் பதிலளிக்க வேண்டும். நள்ளிரவில் ஒரு தேவாலய சேவை உள்ளது, அதில் அனைத்து விசுவாசிகளும் கூடுகிறார்கள். ஏழை எளியவர்களுக்கு உதவுவதும் வழக்கமாக இருந்தது. இந்த பிரகாசமான நாளில், அவர்களுக்கு உணவு விநியோகிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களும் பிரகாசமான திருவிழாவில் பங்கேற்றனர்.

ஈஸ்டர் விருந்து

நேட்டிவிட்டி

கிறிஸ்துமஸில் கரோல் செய்வது வழக்கம். விடுமுறைக்கு முன்னதாக, குழந்தைகள் ஆடை அணிந்து குட்டியாவை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றனர் - இது ஒரு பாரம்பரிய கிறிஸ்துமஸ் உணவு. குத்யாவை முயற்சிக்க உரிமையாளர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், இந்த நேரத்தில் மம்மர்கள் பாடல்களைப் பாடினர் மற்றும் கவிதைகளைப் படித்தனர். விருந்து மற்றும் பொழுதுபோக்கின் போது, ​​உரிமையாளர்கள் மம்மர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் அல்லது பணம் கொடுக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துமஸ் டைட்

கிறிஸ்துமஸ் என்பது விடுமுறை நாட்களின் தொடக்கமாகும், ஒவ்வொரு நாளும் ஏதாவது அர்த்தம். கிறிஸ்மஸ்டைட் ஞானஸ்நானம் (ஜனவரி 19) வரை நீடிக்கும். கிறிஸ்துமஸ் சமயத்தில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது வழக்கம். பெண்கள் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுகிறார்கள் - அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது அவர்கள் நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் பெயரைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே போல் அவர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பிற கேள்விகளுக்கான பதில்களையும் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காகவே பெரும்பாலான அதிர்ஷ்டக் கதைகள் திருமண கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்

கிறிஸ்மஸுக்கு, எல்லோரும் தங்கள் வீடுகளை சுத்தம் செய்து, நீந்தி, சானாவுக்குச் சென்று, சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்தனர். ஜனவரி 6 அன்று, கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, எதையும் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் மட்டுமே குடிக்க வேண்டும். முதல் நட்சத்திரம் தோன்றிய பிறகு, எல்லோரும் மேஜையில் அமர்ந்து, உணவு சாப்பிட்டு, இந்த பெரிய நாளைக் கொண்டாடினர். ஒரு விதியாக, அன்று பண்டிகை அட்டவணைபலவிதமான சமையல் விருப்பங்களை ஒருவர் காணலாம் - ஜெல்லி இறைச்சி, பன்றி இறைச்சி உணவுகள், உறிஞ்சும் பன்றி மற்றும் பல. மீன் மற்றும் கோழி எப்போதும் முழுவதுமாக சுடப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் ... அது குடும்ப ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவம் பல்வேறு கொண்டாட்டங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் நிறைந்தது. விடுமுறைகள் இந்த மதத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும். ஒவ்வொரு விடுமுறைக்கும் அதன் சொந்த சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன - அவை அனைத்தும் பிரகாசமானவை, புனிதமானவை மற்றும் பிரகாசமானவை. காலப்போக்கில், சில சடங்குகள் மறக்கத் தொடங்கின, ஆனால் சில இன்னும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செய்யப்படுகின்றன. மேலும், சில சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் படிப்படியாக புத்துயிர் பெறத் தொடங்குகின்றன.

அறிமுகம்.

1-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் இடங்கள்.

முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் பிரார்த்தனை கோவில்கள் மற்றும் திறந்த கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள். ஜெருசலேம் ஆலயத்திலும் அவர்களது வீடுகளிலும் முதல் விசுவாசிகளின் கூட்டங்கள். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பூஜை அறையின் நிலை மற்றும் அமைப்பு; வழிபாட்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதை மாற்றியமைக்கிறது. வீடுகளில் கூடும் வழக்கம் கிறிஸ்தவர்களிடையே எவ்வளவு காலம் இருந்து வருகிறது? ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு சிறப்பு மத கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பு, நிலை மற்றும் பற்றிய வரலாற்று தகவல்கள் உள் கட்டமைப்புதிறந்தவெளியில் முதல் தேவாலயங்கள். இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்களிடையே திறந்த தேவாலயங்கள் இருப்பதற்கான எதிர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு.

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் எங்கே, எப்படி ஜெபத்திற்காகச் சந்தித்தார்கள், இதற்கான பொதுவான பதில் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள், குறிப்பாக அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் இரண்டாம் அத்தியாயம், வசனம் 46 இல் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும்(மற்ற விசுவாசிகளுடன் அப்போஸ்தலர்கள்) தொடர்ந்து கோவிலில் ஒருமனதாக, வீடு வீடாக அப்பம் பிட்டு,அவர்கள் தங்கள் உணவை மகிழ்ச்சியுடனும் இதயத்தின் எளிமையுடனும் சாப்பிட்டார்கள்.முதல் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடன் பொதுக் கூட்டங்களை நடத்தினார்கள் என்பதை இது தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. கோவிலில்(εν τω ιερω) மேலும் நெருக்கமான மற்றும் மூடியது மூலம்அம்மா(κατ" οίκον) முதலாவது யூத மதத்தினரிடையே கிறிஸ்தவம் தோன்றியதன் அவசியமான விளைவு மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலுடன் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது.கிறிஸ்துவின் வாக்குமூலம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவை யூதர்களுக்கும் அவருக்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான கோட்டை வரைந்திருந்தாலும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமுதாயம், ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமம் மற்றும் பிரார்த்தனை, அவர்கள் கோவில் யூத வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அளவுக்கு, யூதர்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு பிரச்சாரமாக சேவை செய்ய முடியும், மேலும் பிந்தையவர்களுக்கு குறிப்பாக அவர்களின் கல்வி பக்கத்திற்கு அவர்களை தயார்படுத்த முடியும். என்பது, வீடுகளில் கூட்டங்கள், முதல் கிறிஸ்தவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்திசெய்து, ஒரு சிறப்பு மதச் சமூகமாக, ஓய்வு பெறுவதற்கும், தங்கள் சொந்த சடங்குகளைச் செய்வதற்கும், தங்கள் சகோதரர்கள் மற்றும் சக விசுவாசிகள் மத்தியில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் அவர்களின் இயல்பான விருப்பத்திலிருந்து வெளிவந்தது. மிஷனரி பணி மற்றும் யூத கிறிஸ்தவர்களால் பார்வையிடப்பட்டது, பின்னர் பிந்தையது கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் மத நலன்களை திருப்திப்படுத்தியது மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களிடையே பரஸ்பர ஒற்றுமை மற்றும் உடலுறவுக்கான வழிமுறையாக செயல்பட்டது.கலப்பு கோவில் கூட்டங்களில், நிச்சயமாக, புனித சடங்குகளை கொண்டாட இடமில்லை. பொதுவாக நற்கருணை மற்றும் கிறிஸ்தவ வழிபாடு. இது கடைசியாக கிறிஸ்தவ வீட்டுக் கூட்டங்களில் நடக்கிறது. காலப்போக்கில், பிந்தையது முந்தையதை விட முதன்மையானது மற்றும் கிறிஸ்தவ சடங்குகள் பிறந்து சிறிது சிறிதாக முதிர்ச்சியடைந்த மண்ணாக செயல்பட்டது, மேலும் அந்த வழிபாட்டு மற்றும் ஒழுங்குமுறை தேவைகள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்களின் பின்னர் திறக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் இணங்க வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் விதை உருவானவுடன், அதன் உறுப்பினர்கள், நூற்று இருபது பேர், ஜெருசலேமில் ஒரு சிறப்பு மேல் அறையில் கூடுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக ஜெபத்திலும் வேண்டுதலிலும் இருக்கிறார்கள் (அப்கள் I, 13-14 , 16). கிறிஸ்து தனது சீடர்களுடன் ஈஸ்டர் விருந்தைக் கொண்டாடிய அதே மேல் அறையா என்பதும், சிலர் கூறுவது போல் நற்கருணையின் புனிதத்தை நிறுவியும் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை; ஆனால் அது இந்தச் சிறு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரின் சொத்து என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஜெருசலேம் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை, செயின்ட் ஈர்க்கப்பட்ட பிரசங்கத்தின் விளைவாக. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பீட்டர், கணிசமாக அதிகரித்தார், ஒரு வீடு, எவ்வளவு விசாலமானதாக இருந்தாலும், போதாது, விசுவாசிகள் பிரார்த்தனைக்காகவும் வீடுகளில் ரொட்டி உடைக்கவும் கூடினர். குழுக்கள்அல்லது குவளைகள். கிறிஸ்தவர்களுக்கான முதல் சந்திப்பு இடங்கள் இவை பிரார்த்தனை கோவில்கள்,தனிப்பட்ட வீடுகளில் உள்ள தேவாலயங்கள், வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் தேவாலயங்கள் அல்ல. புதிதாக வளர்ந்து வரும் ஒவ்வொரு மதச் சமூகத்தையும் போலவே கிறிஸ்துவமும் அவர்களுடன் தொடங்கியது, அதில் வழிபாடு இன்னும் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது, எனவே அதைச் செயல்படுத்த சிக்கலான சாதனங்கள் தேவையில்லை, வெளிப்புற நிலை பாதுகாக்கப்படவில்லை, பொருள் வளங்கள் பெரியதாக இல்லை. ஒரு சடங்கு சூழ்நிலையை மேம்படுத்தவும் வளர்க்கவும் விரும்புகிறார், கடக்க முடியாத தடைகள் உள்ளன. முதன்முதலில் இருந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு அத்தகைய விருப்பம் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இப்போது வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுவது அவர்களிடையே மிகவும் எளிமையான மற்றும் சலிப்பானதாக இருந்தது, அவர்கள் எளிய வீட்டு வைத்தியம் மூலம் எளிதாக நிர்வகிக்கிறார்கள். ஜெருசலேம் கோவிலின் பழக்கவழக்கத்தின் மாதிரியானது நன்கு அறியப்பட்ட மணிநேர ஜெபத்தை அவர்கள் கவனித்தனர், மேலும் கிறிஸ்தவர்களிடையே கிறிஸ்துவின் நினைவுகள் காரணமாக ஒரு சிறப்பு மதத் தன்மையைப் பெற்றனர். ஆனால் நாளின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க நேரங்களில் பிரார்த்தனை செய்யலாமா, அல்லது அவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், நிச்சயமாக, அது வீட்டின் முழு வசதியுடன் சாத்தியமாகும். கிறிஸ்தவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் சக விசுவாசிகளின் வீடுகளில் பொதுவான ஜெபங்களுக்காக கூடி, வீட்டில் தனிமையாக ஜெபிக்கிறார்கள். நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, அது முதலில் ஒரு பரந்த சடங்கு அமைப்பைக் கொண்ட சில சிக்கலான வழிபாட்டு நடவடிக்கை அல்ல; அதன் அசல் வடிவத்தில் அது வெளிப்புறத்தில் எளிமையானது ஆனால் உள்ளே மர்மமானது ரொட்டி உடைத்து கோப்பையை ஆசீர்வதித்தல்,கூட்டத்தின் தலைவரால் நன்கு அறியப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் பெரிய கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டபோது, ​​பணக்கார கிறிஸ்தவ உரிமையாளர்களின் வீடுகளில் அவர்களுக்கு அதிக விசாலமான வளாகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, மேலும் தெய்வீக சேவையே மிகவும் வளர்ந்த சடங்கு சூழ்நிலையுடன் நடந்தது. இந்த வடிவத்தில் அவர் ap ஐ சித்தரிக்கிறார். பவுல் கொரிந்துவில் கிறிஸ்தவர்களின் ஜெபக் கூட்டங்களை நடத்தினார், அங்கு வேதத்தை அதன் விளக்கத்துடன் வாசிப்பது, பாடல்களைப் பாடுவது மற்றும் அகாபேஸுடன் நற்கருணை நடந்தது. அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களின் மொழியில், இது ஒன்றிணைதல் (επί τοαυτό) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் கூட்டங்களே εκκλησία என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த நெரிசலான கூட்டங்கள், அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில் கூட, நெருங்கிய குடும்ப வட்டங்களில் இருந்து வேறுபட்டு, அழைக்கப்பட்டன தேவாலயங்கள் -έκκλησίαν, அதாவது, κατ "εξοχήν கூட்டங்கள். அவை அன்றாட நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்யும் மற்றும் வழிபாட்டு நோக்கம் இல்லாத வீடுகளுடன் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன, எனவே, அப்போஸ்தலன் பவுல், கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்களை அநாகரீகமான நடத்தையை சுட்டிக்காட்டி, பொதுவான அன்பைக் குறை கூறினார். பொது அட்டவணையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள சிலர் தங்களை அனுமதித்ததன் மூலம், முடிவில் கூறுகிறார்: "உங்களிடம் அதற்கான வீடுகள் இல்லையா?"சாப்பிடவும் குடிக்கவும், அல்லது நீங்கள் கடவுளின் சபையை வெறுத்து ஏழைகளை அவமானப்படுத்துகிறீர்கள்!(1 Cor. XI, 18, 20-22, 33-34; fn. XIV, 34-35). இங்கே தேவாலயம் (εκκλησία) என்பது வீட்டிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று (οικία); அது ஒரு அறையாக அல்ல, சந்திக்கும் இடமாக அல்ல, மாறாக மத வழிபாட்டுத் தன்மையின் சிறப்புச் செயல்பாடுகளுக்காக அதன் நோக்கத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது. எனவே, εκκλησία என்ற சொல் பிரார்த்தனை கட்டிடங்கள், பூஜை அறைகள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பையும் கொடுக்கவில்லை, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றுடனும் வசதியாக சமரசம் செய்யப்படுகின்றன, இது ஒரு எளிய வீட்டில் தொடங்கி மிகச் சரியான பைசண்டைன் கோவிலில் முடிவடைகிறது. அதேபோல், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பெயர்களும் வழிபாட்டு வீடுஅல்லது வெறுமனே வீடுவழிபாட்டு கூட்டங்களுக்கான உள்நாட்டு வளாகத்தை எப்போதும் குறிப்பிடுவதில்லை, ஆனால் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறந்த கட்டிடங்களாக தேவாலயங்களுக்கு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேவாலய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இந்த பதவி முக்கியமானது, தேவாலயங்கள் வீடுகளில் இருந்த காலத்தின் நினைவாக, மற்றும் கிறிஸ்தவ வழிபாடுகள் அவற்றின் எல்லைக்குள் முற்றிலுமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டபோது. கூட்டத்தின் அதே பொது அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலரின் அந்த வெளிப்பாடுகள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். பால், அதில் அவர் அகிலா மற்றும் பிரிஸ்கில்லா, நிம்பாஸ், பிலேமோன் மற்றும் பிறரை உரையாற்றுகிறார், அவர்களின் வீட்டு தேவாலயத்துடன் அவர்களை வாழ்த்துகிறார். "வாழ்த்துக்கள் பிரிசில்லாமற்றும் அகிலா, கிறிஸ்து இயேசுவில் என் உடன் வேலைக்காரர்கள். மற்றும் அவர்களின் வீட்டு தேவாலயம்"(και την κατ "οίκον αυτών έκκλησίαν) நிச்சயமாக, நாங்கள் இங்கே கட்டிடத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, மேலும் வளாகத்திற்கு வாழ்த்துக்களை அனுப்புவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. ία இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளது οίκ ος உடன், அதன் வழிபாட்டு மையத்துடன் ஒரு மத சமூகமாக, இந்த நடைமுறையை மனதில் கொண்டு, புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் தனது காலத்தில் குறிப்பிட்டார்: "முன்பு வீடுகள் தேவாலயங்களாக இருந்தன, ஆனால் இப்போது தேவாலயம் ஒரு வீடாக மாறிவிட்டது";மற்றொரு இடத்தில், முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கடுமையான ஒழுக்கங்களை சித்தரித்து, அவர் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்: "அவர்கள்(அதாவது கிறிஸ்தவர்கள்) அவர்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டைக் கூட வைத்திருக்கும் அளவுக்கு பக்தியுள்ளவர்கள்அதை தேவாலயமாக மாற்றவும்."

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை இல்லத்தின் சரியான இனப்பெருக்கம் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது என்று சொல்லாமல் போகிறது. அதன் உருவங்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் கட்டமைப்பைப் பற்றிய திருப்திகரமான விளக்கமும் இல்லை; இந்த தேவாலயங்கள், குறைந்தபட்சம் வழிபாட்டு கூட்டங்களின் காலத்திற்கு, சாதாரண கிறிஸ்தவ குடியிருப்புகளிலிருந்து வேறுபட்ட சூழ்நிலையின் பொதுவான அறிகுறிகள் கூட இல்லை. அந்த நேரத்தில். எனவே, அக்கால எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வந்த சுருக்கமான துண்டு துண்டான செய்திகள் மற்றும் சீரற்ற குறிப்புகளின் அடிப்படையில் இந்த தொன்மையான கிறிஸ்தவ ஆலயத்தின் சில விவரங்களை மட்டுமே நாம் கவனிக்க வேண்டும். ஆண்டவரின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சீடர்கள், ஒலிவ மலையிலிருந்து எருசலேமுக்குத் திரும்பினர். மேல் அறைக்கு சென்றான்(άνέβησαν εις τό υπερώον), அங்கு அவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக ஜெபத்தில் இருந்தனர் (செயல்கள் I, 13). IN மேல் அறை(έν ύπερώω) தபிதா அடக்கம் செய்யப்படுவதை எதிர்பார்த்து கிடத்தப்பட்டது (சட்டங்கள் IX, 37, 39). அப்போஸ்தலர்களின் அதே செயல்கள் புனிதரின் வருகையைப் பற்றி பேசுகின்றன. துரோஸ் பவுல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் மற்ற விசுவாசிகளுடன் இங்கே நடத்திய ஜெபக் கூட்டத்தைப் பற்றி. "பாவ்லோவாவுடன் நீண்ட உரையாடலின் போது, ​​ஜன்னலில் அமர்ந்திருந்த யூடிகஸ் என்ற இளைஞன் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் விழுந்து, தடுமாறி கீழே விழுந்தான். மூன்றாவது வீடுமேலும் மரித்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்” (அப்போஸ்தலர் XX: 9). வீடு இருந்தது மூன்று கதை(τρίστεγος), மற்றும் மேல் அறையில், கூட்டம் மற்றும் ரொட்டி உடைத்தல் நடந்தன, ஜன்னல்கள் இருந்தன மற்றும் இரவில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான விளக்குகளால் ஒளிரும். இவ்வாறு, பல சமகால சான்றுகள் குடியிருப்பின் மேல் பகுதியில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு கூட்டங்கள் இடம் பெற்றுள்ளன. மேல் தளத்தில் ஒரு உள் அறையில்வீடுகள். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் இந்த நிலைமை குறித்து ஆசிரியர் பல குறிப்புகளையும் செய்கிறார். பிலோபாட்ரிக்ஸ்- கிறிஸ்தவர்களின் ஒழுக்கங்கள் கேலி செய்யப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட நையாண்டிப் படைப்பு, - சமோசாட்டாவின் லூசியனின் உண்மையான படைப்பாக நவீன விமர்சனத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு படைப்பு. "வாய்ப்பு என்னை அறிமுகமில்லாத வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தது," என்று அவர் தனது படைப்பின் ஹீரோ சார்பாக கூறுகிறார், " படிக்கட்டுகளில் ஏறி,கில்டட் கார்னிஸ்கள் கொண்ட ஒரு அறையில் நான் என்னைக் கண்டேன்,இது மெனெலாஸின் அறைகளை ஒத்திருந்தது. இங்கே நான் கண்டேன், அழகான ஹெலன் (ட்ரோஜன் படுகொலையின் குற்றவாளி) அல்ல, மாறாக வெளிறிய முகங்களுடன் மண்டியிட்டவர்களை. இந்த இடத்தில் ஒரே ஒரு கேலிச்சித்திரத்தைப் பார்ப்பதற்கும், இந்த விஷயத்தை தீங்கிழைக்கும் வகையில் திரித்ததற்காக ஆசிரியரைக் குறை கூறுவதற்கும் எந்த காரணமும் இல்லை; அவரது வார்த்தைகளில், கிறிஸ்தவர்களின் பணக்கார உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் வீட்டில் பிரார்த்தனைக் கூட்டத்தை சுட்டிக்காட்டும் அம்சங்களைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல. கிறிஸ்தவம், அதன் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, ஏழைகளின் மதம் மட்டுமல்ல. அனனியாவும் சப்பீராவும் நில உரிமையாளர்கள்; Philemon, யாரிடம் St. பவுல் ஒரு நிருபத்தை எழுதிக்கொண்டிருந்தார், அப்போஸ்தலன் பரிந்துரைத்த ஒரு அடிமையை வைத்திருந்தார். கேடாகம்ப் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் காட்டுவது போல, ரோமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் பெரும் கூட்டம் அடிமைகளை மட்டுமல்ல, பணக்காரர்களையும் உன்னத மக்களையும் கொண்டிருந்தது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை இல்லத்தின் வழங்கப்பட்ட விளக்கம் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் வெளிறியது, இது கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டுப் பயன்பாட்டில் அவர்கள் பெற்ற சிறப்பு நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்த குடியிருப்புக்கும், எந்த அறைக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். இந்த சூழ்நிலை ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வையில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அந்தக் காலத்தின் சாதாரண குடியிருப்புகள், குறிப்பாக கிரேக்க-ரோமன் வீடுகளின் அமைப்பு நன்கு அறியப்பட்டதால், விஞ்ஞானிகள், பிந்தையவற்றின் உள் அமைப்பை ஆராய்வதன் மூலம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் வளாகம் மற்றும் அலங்காரம் பற்றிய இன்னும் சில திட்டவட்டமான மற்றும் விரிவான அறிகுறிகளை வழங்குவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தேவாலயங்கள்.

οίκος, சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் இடங்களைக் குறிக்க அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் பொதுவாக வீடுகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு மற்றும் நோக்கம் அவற்றில் அறை. பொதுவாக யூத மற்றும் கிழக்கு குடியிருப்புகள் தொடர்பாக இந்த நிலைப்பாடு இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை எனில், அது கிரேக்க-ரோமன் வீடுகள் தொடர்பாக மறுக்க முடியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். பிந்தையவற்றின் மாதிரிகள் பாம்பீ மற்றும் ஹெர்குலேனியத்தில் எங்களிடம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவை கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு 79 வது ஆண்டில் வெசுவியஸால் வெளியேற்றப்பட்ட எரிமலைக்குழாய்களின் கீழ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த ஒப்பீட்டளவில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விட்ருவியஸ் விளக்கங்கள் மூலம் ஆராய, அகஸ்டஸ் காலத்தில் இருந்து சிறப்பு கட்டிடக்கலைஞர், Pompeian வீடுகள். ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தன, பல சிறிய அறைகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: முன் - பொதுமீண்டும் - குடும்பம்.ஒரு குறுகிய பாதை வழியாக - எங்கள் முன், நாங்கள் தெருவில் இருந்து என்று அழைக்கப்படும் ஏட்ரியம்- ஒரு பெரிய நாற்கோண மண்டபம், கூரையின் நடுவில் ஒரு துளையுடன் ஒளியைக் கடந்து செல்லவும், மழைநீர் தரையில் அமைந்துள்ள ஒரு கல் நீர்த்தேக்கத்தில் ஓடவும். ஏட்ரியத்திற்கு அருகில் பல சிறிய அறைகள் தொகுக்கப்பட்டன, அவற்றின் எண்ணிக்கை மற்றும் உறவினர் நிலை போன்றவற்றின் பொருளாதார மற்றும் அன்றாட நோக்கம் இப்போது துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. அன்றைய ரோமானியர்கள் இப்போது நாம் வாழ்வதை விட மிக நெருக்கமாகவும் வசதியாகவும் வாழ்ந்தார்கள் என்பது மட்டும் தெளிவாகிறது. ஏட்ரியத்தின் பின்புறத்தை ஒட்டி, தெருவில் இருந்து நுழைவாயிலுக்கு நேர் எதிரே இருந்தது டேபிலினியம்,இது வீட்டின் உரிமையாளருக்கு ஒரு வகையான அலுவலகமாக செயல்பட்டது, அங்கு அவர் வணிகத்தில் பார்வையாளர்களைப் பெற்றார். இந்த பணியறை வீட்டின் முன் பாதியை முடித்தது, இது பின்புறத்துடன் தொடர்பு கொண்டது, நண்பர்கள் மற்றும் நெருங்கிய அறிமுகமானவர்களுக்கு மட்டுமே, தாழ்வாரங்கள் வழியாக அணுகக்கூடியது. குடும்ப அறையின் மையப் பகுதி இருந்தது பெரிஸ்டைல்- ஒரு பெரிய அற்புதமான மண்டபம், அதன் சுவர்களுக்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ள நெடுவரிசைகளின் வரிசைகளிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. ஏட்ரியத்தைப் போலவே, பெரிஸ்டைலும் மேலே இருந்து வெளிச்சத்தைப் பெற்றது மற்றும் நீச்சல் குளத்துடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தது. அதன் பக்கங்களில் படுக்கையறைகள், ஒரு சாப்பாட்டு அறை, ஒரு ஆடை அறை, போன்ற சிறிய குடும்ப அறைகள் இருந்தன. வீட்டிற்குள் ஆழமான பெரிஸ்டைல் ​​வழியாக நாங்கள் தொடர்ந்து செல்கிறோம், நாங்கள் அதிலிருந்து நெருக்கமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ சந்திக்கிறோம். நீளமான நான்குhougolnoeοικος-a (லத்தீன் ஓகஸ்) என அழைக்கப்படும் ஒரு அறை. இது என்ன? வெவ்வேறு ரோமானிய வீடுகளில் அதன் அளவு மற்றும் ஏற்பாட்டின் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அது இன்னும் ஒரு விசாலமான மண்டபமாக இருந்தது. சில நேரங்களில் நீளத்துடன் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஇரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகள்,கூரையை ஆதரிக்கிறது. இது பெரிஸ்டைலைச் சுற்றியுள்ள குடும்ப அறைகளை அதன் பரந்த மற்றும் ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளின் அளவுகளில் மட்டுமல்லாமல், அதன் அலங்காரத்திலும் மிஞ்சியது. அதன் சுவர்கள் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, தரை மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இரவு விளக்குகளுக்கு விளக்குகள் மற்றும் சரவிளக்குகள் சுவர்களில் தொங்கவிடப்பட்டன.

மாஸ்டர் பாதியில் மிகவும் திறமையான மற்றும் கெளரவமான பகுதியை உருவாக்குகிறது, இந்த ekus அல்லது ikos ஒரு பண்டிகை சாப்பாட்டு அறை அல்லது டிரிக்லினியம்,இதில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல, வீட்டின் உரிமையாளரின் நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் நண்பர்களும் விருந்துகள் மற்றும் உரையாடல்களுக்காக கூடினர். இந்த விசாலமான அறைகள், தெரு இரைச்சல் மற்றும் அடக்கமற்ற துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விலகி, அதே நேரத்தில் நன்கு பொருத்தப்பட்டவை, விஞ்ஞானிகள் கூற்றுப்படி, கூட்ட நெரிசலான கூட்டங்களின் போது கிறிஸ்தவர்களுக்கு தங்களுக்குள் ஆலோசனைகள், பிரார்த்தனைகள், நற்கருணை கொண்டாட்டம் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு வசதியான அறையாக இருக்கும். அதனுடன் காதல் மாலைகள். அனுமானம் மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக உள்ளது, நற்செய்தி விவரிப்பு மூலம் ஓரளவு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் விசுவாசிகள் கூடியிருந்த அறை இரவு உணவிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் சாப்பாட்டு அறையாக இருந்தது. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து தம் பதினொரு சீடர்களுக்குத் தோன்றி அவர்களைக் கண்டார் சாய்ந்து(άνακειμένοις), உணவைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், அவர்கள் அவருக்கு சுட்ட மீன் மற்றும் தேன் கூட்டில் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தனர் (மார்க் XVI, 14; லூக்கா XXIV, 41-42). விட்ருவியஸ் மற்றும் பிற பண்டைய எழுத்தாளர்கள் நாம் குறிப்பிட்ட ஐகோக்களை ஒப்பிட்டு அவற்றை அடையாளம் காட்டுவதால் அனுமானத்தின் சாத்தியக்கூறு இன்னும் அதிகரிக்கிறது. வீட்டில் பசிலிக்காக்கள்(basilicae dotne-sticae) - சீசர்களின் அரண்மனைகளிலும் மிகவும் உன்னதமான ரோமானிய குடிமக்களின் அறைகளிலும் அமைந்திருந்த மிக அற்புதமான மற்றும் மகத்தான அரங்குகள். ஆனால் பசிலிக்கா வீடுகள் சில சமயங்களில் ஒரு வழிபாட்டு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன என்பது முதல் கிறிஸ்தவர்களின் அமைப்பில் உள்ள ஒற்றுமையால் ஓரளவு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பேராலயம்தேவாலயங்கள், ஆனால் முக்கியமாக நேர்மறை வரலாற்று தரவு மூலம். "செயின்ட் நினைவுகள்" என்று அழைக்கப்படுவதில். கிளெமென்ட்" அந்தியோக்கியாவில் உள்ள உன்னத கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவரான தியோபிலஸ் என்று கூறப்படுகிறது. "அவரது வீட்டின் பெரிய பசிலிக்காவை தேவாலயம் என்ற பெயரில் புனிதப்படுத்தினார்"(ut domus suae ingentem basilicam ecclesiae nomine consecret) அதை தனது சக விசுவாசிகளிடம் ஒப்படைத்தார்

எனவே, முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், அதை துல்லியமாகவும் மறைமுகமாகவும் வைக்கின்றன கேன்டீன்கள்தனியார் வீடுகளின் அரங்குகள். தங்கள் வழிபாட்டுக் கூட்டங்களுக்கு இவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, மற்ற வளாகங்களை அல்ல, கிறிஸ்தவர்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தங்கள் வழிபாட்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சில தழுவல்களைச் செய்தார்கள். சாதாரண சாப்பாட்டு அறைகளின் அட்டவணை, இருக்கைகள் மற்றும் பிற தேவையான பாகங்கள், நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை கூட்டங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய மத நடவடிக்கைகளுக்கு இயற்கையான அமைப்பாக செயல்பட முடியும், ஆனால் பிந்தையது, நிச்சயமாக, சிறப்பு வேண்டுமென்றே சாதனங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. இரட்சகர் தாமே, கடைசி இரவு உணவைக் கொண்டாடுவதற்கு முன், அவருடைய சீடர்கள் இருவரை முன்னே அனுப்புகிறார். அவர் சாப்பிட பஸ்காவை ஆயத்தம் செய்தார்கள்;அவர் பிந்தையதை நிறைவேற்றுகிறார் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு புனிதத்தை நிறுவுகிறார் ஒரு பெரிய, அலங்கரிக்கப்பட்ட மேல் அறையில்மற்றும் ஏற்கனவே தயார்.இறைவனின் முன்மாதிரி புனிதமானது மற்றும் அவரை நம்பும் அனைவருக்கும் கட்டுப்பட்டது. நேர்மறையான தரவு இல்லாத நிலையில், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் வீட்டு வளாகங்களை ஒழுங்கமைப்பதிலும் மாற்றியமைப்பதிலும் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கவலைகள் என்ன என்பதை நிச்சயமாகச் சொல்ல முடியாது. எவ்வாறாயினும், இந்த சாதனங்களில் நற்கருணை கொண்டாடுவதற்கான அட்டவணை, வாசகருக்கு ஒரு உயர்த்தப்பட்ட மேடை, கொண்டாட்டம் மற்றும் வழிபாட்டாளர்களுக்கான இடங்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு அட்டவணை மற்றும் ஒரு தனி அறை, பிரசாதம் வழங்கப்படும் என்று ஒருவர் மட்டுமே கருத முடியும். விசுவாசிகள் அவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு சேமித்து வைக்கப்பட்டனர். IN அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்பிரார்த்தனை இல்லம், நாம் இப்போது பார்ப்பது போல், கூட்ட நெரிசலைக் கருத்தில் கொண்டு, பிஷப் அவருக்கு சேவை செய்யும் பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்களுடன் நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்குத் தேவையான சிக்கலான சாதனங்களுடன் வருகிறது. உண்மை, நான் குறிப்பிடும் நினைவுச்சின்னம் நான் பேசும் நேரத்தை விட சற்று தாமதமானது; ஆனால் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கோவிலின் உருவமும், பிந்தையவற்றில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்ட ஒழுங்கும் திடீரென்று தோன்றவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக வளர்ந்தது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஜெபத்தை அதன் அப்போஸ்தலிக்க நடைமுறையுடன் அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

இளம், ஏழை மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகம் தங்களைக் கண்டறிந்த சிறப்புச் சூழ்நிலைகளால் ஏற்பட்ட, தங்கள் சக உறுப்பினர்களின் மிகவும் விசாலமான மற்றும் வசதியான வீடுகளில் பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்காக முதல் நூற்றாண்டுகளின் விசுவாசிகளின் வழக்கம் இல்லை. ஒரு கட்டாய நிகழ்வு மட்டுமே, எனவே அப்போஸ்தலிக்க வயது மற்றும் அப்போஸ்தலிக்கத்திற்குப் பிந்தைய காலத்துடன் நிறுத்தப்படவில்லை. குடும்பத்தின் ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்பிலும், திறந்த மற்றும் முழுத் திறனுள்ள தேவாலயங்கள் இல்லாததாலும், கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் கிறிஸ்தவர்களின் நெருக்கடியான நிலைப்பாட்டால் ஆதரிக்கப்படும், இந்த வழக்கம் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் ஆழமாக நுழைந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வீடுகளில் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் அல்லது சிறிய தேவாலயங்கள் கட்டுதல். "மற்றும் கடவுளின் வீடுகள்(τους οίκους τοϋ Θεοΰ), - கங்க்ரா கதீட்ரலின் தந்தைகள் பிந்தையதைப் பற்றி கூறுகிறார்கள், - அவற்றில் நடக்கும் கூட்டங்களை நாங்கள் மதிக்கிறோம், புனிதமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதுகிறோம், நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், பக்தியை வீடுகளில் கட்டுப்படுத்தவில்லை, ஆனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு இடத்தையும் மதிக்கிறோம். கடவுளின் பெயர்" (வலது 21). நியமன நினைவுச்சின்னங்களில் அவை பெரும்பாலும் ஓ என்று அழைக்கப்படுகின்றன! ευκτήριοι οίκοι ένδον οικίας. Β இவை பிரார்த்தனை கோவில்கள்,வீடுகளுக்குள், கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனைக்காக கூடி, நற்கருணை கொண்டாடி, ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தனர். எவ்வாறாயினும், அவ்வப்போது தோன்றிய, தவறான போதனைகள், சிறப்பு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வரிசைமுறை மற்றும் பொது வழிபாட்டிற்கு அந்நியமான மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுபட்டவர்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தேவாலய அதிகாரிகள் இந்த மூடிய வீட்டுக் கூட்டங்களை நம்பாமல் சிறிது சிறிதாக கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கினர். சுதந்திரம். இங்கிருந்து, 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான நேர்மறையான ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளின் ஒரு நீண்ட தொடர் தொடங்கியது, வழிபாட்டிற்காக குடும்பக் கூட்டங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இவ்வாறு, கடவுளின் வீடுகளைப் பற்றிய வார்த்தைகளை நாம் மேற்கோள் காட்டிய கங்க்ரா கவுன்சில், "பிஷப்பின் விருப்பப்படி அவர்களுடன் ஒரு பிரஸ்பைட்டரைக் கொண்டிருக்கவில்லை" (வலது. 6) சிறப்பு கூட்டங்களை உருவாக்குபவர்களை வெளியேற்றுகிறது. லவோதிசியா கவுன்சில் வீடுகளில் நற்கருணை கொண்டாட அனுமதிக்கவில்லை (வலது 58); ட்ருல்லோ கவுன்சில் ஞானஸ்நானத்தை தடை செய்கிறது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில்,வீட்டிற்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது(வலது 59, ச. 31), மற்றும் கார்தேஜின் இரண்டாவது கவுன்சில் இந்த விஷயத்தில் இன்னும் கடுமையான விதிகளை ஆணையிட்டது. அவரது காலத்தின் பிளவுகளை மனதில் கொண்டு, செயின்ட். பசில் தி கிரேட் மேலும் கூறினார்: “புறப்படுபவர்களே, கேளுங்கள் தேவாலயம்(την έκλησίαν) மற்றும் பொதுவான வீடுகளில் கூடுபவர்கள், அங்கு நீங்கள் ஒரு (கூறப்படும்) நேர்மையான உடலின் பரிதாபகரமான துண்டுகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்: ஜெருசலேமின் நடுவில், அதாவது கடவுளின் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்யப்பட வேண்டும்.

கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டு கூட்டங்களுக்காக சிறப்பு கட்டிடங்களை கட்டத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. திறந்த தேவாலயங்கள்,சிசேரியா பேராயர் இப்போது மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வார்த்தைகளில் மதவெறியர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த சிரமம் இன்னும் அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் கோவிலில் இருந்து கோவிலை சரியாகப் பிரிக்கும் கோடு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதது, மேலும் முதலில் இருந்து பிந்தையது வரை மாற்றம் மிகவும் அற்பமான தழுவல்களுக்கு நன்றி. பிரார்த்தனை கட்டிடம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் திறந்ததாகவும் இருக்க முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் நிலை என்ன என்பதை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் சமூகத்தின் பொருள் வளங்களை பெரிய அளவில் சார்ந்துள்ளது. வார்த்தைகளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது: οίκος, εκκλησία மற்றும் முதல் நூற்றாண்டு எழுத்தாளர்களின் பிற ஒத்த வெளிப்பாடுகள், தேவாலய கட்டிடங்களின் தோற்றத்திற்கு வரும்போது - வடிவம் தொடர்பாக இந்த வெளிப்பாடுகளை விளக்கும் இன்னும் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள் கிடைக்கும் வரை இந்த கேள்வி கரையாததாகவே இருக்கும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை கட்டிடங்கள். இருப்பினும், இரண்டாவது இறுதியிலும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும், கிறிஸ்தவர்களிடையே திறந்த தேவாலயங்கள் இருப்பதாக ஏற்கனவே செய்திகள் இருந்தன, மேலும் நான் மிகவும் பொதுவான மற்றும் நம்பகமானவற்றை மேற்கோள் காட்டுவேன்.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெரும்பாலானவைஆசியா மைனர் பிராந்திய நகரங்கள் ஏற்கனவே தேவாலய வரிசைமுறையைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தங்கள் பிஷப்புகளைச் சுற்றி அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட ஒரு மதகுருவுடன் குழுவாக இருந்தன. தேவாலயங்களை நடுதல் மற்றும் கட்டுவது அவர்களின் ஆயர் அக்கறையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா "செயின்ட் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு வார்த்தை. கிரிகோரி தி வொண்டர்வொர்க்கர்"இந்தத் துறையில் அவர் தனது செயல்பாட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது இதுதான்: நியோகேசாரியாவுக்கு வந்த அவர் “உடனடியாகத் தொடங்கினார். கோவில் கட்டி,ஏனெனில் அனைவரும் இந்த நிறுவனத்திற்கு பணம் மற்றும் உழைப்புடன் பங்களித்தனர். இந்தக் கோவிலுக்கு அவர் அடித்தளமிட்ட அதே கோவிலாகும், அவருடைய வாரிசுகளில் ஒருவர் அதை அலங்கரித்தார். இன்றுவரை இந்தக் கோயிலைப் பார்க்கிறோம். இந்த பெரிய மனிதர் அதை வைத்தார் மிகவும் தெரியும் இடத்தில்நகரம், அவரது ஆசாரியத்துவத்திற்கு சில அடித்தளங்களை அமைத்தது, மேலும் தெய்வீக சக்தியின் உதவியுடன் இந்த செயலை நிறைவேற்றியது, அடுத்தடுத்த காலங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. ஏனென்றால், நம் காலத்தில் நகரத்தில் ஏற்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த நிலநடுக்கத்தின் போது, ​​கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​​​தனியார் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் அனைத்தும் இடிந்து, இடிபாடுகளாக மாறியபோது, ​​​​இந்த ஒரு கோயில் சேதமடையாமல் அப்படியே இருந்தது. அண்டை நாடான நியோகேசரியாவின் கோமானா நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் செயின்ட். கிரிகோரி ஒரு தூதரகத்திற்கு ஒரு வேண்டுகோளுடன் "அவர்களிடம் வந்து, அவர்கள் இருக்கும் தேவாலயத்தை பாதிரியாராக உறுதிப்படுத்த வேண்டும்", அதாவது, "அவர்களில் ஒருவரை பிஷப்பாக நியமிக்க வேண்டும்" என்று கோரினார். வாய்திரண்டதுஅவர்களிடம் உள்ளது தேவாலயங்கள்".மற்றொரு பிரபலமான மற்றும் ஆரம்பகால சான்றுகள் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் செவெரஸின் (222-235) காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மீதான அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. இந்த இறையாண்மை மத சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் பேரரசின் மத சமூகங்களுக்கு சாதகமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது. கிறிஸ்துவை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நபராக மதித்து, ஆபிரகாம், ஓர்ஃபியஸ் மற்றும் பிற நாட்டுக் கடவுள்களின் உருவங்களுடன் அவரது உருவத்தையும் (லாராரியோவில்) அவரது ஆலயத்தில் வைத்தார். வடக்கு கிறிஸ்தவர்களை பொறுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையாக, அவர்களின் வழிபாட்டை வெளிப்படையாகப் பின்பற்ற அனுமதித்தது என்பதை பின்வரும் கதை தெளிவுபடுத்துகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் அநேகமாக ஒரு பொது நிலத்தை (குவெண்டாம் லோகம், கியூ பப்ளிகஸ் ஃபியூரட்) கையகப்படுத்தி, அதில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்ட விரும்பினர். இந்த இடம் ஒரு சத்திரத்தை கட்டுவதற்கு சாதகமாக மாறியிருக்க வேண்டும், மேலும் விடுதி காப்பாளர்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் செயல்முறையைத் தொடங்கினர். இந்த விஷயம் பேரரசரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆதரவாக கட்டளையிட்டார் மற்றும் பின்வருமாறு கூறினார்: இந்த இடத்தில் குலதெய்வத்தை வழிபடுவது நல்லதுஎந்த விதத்திலும், அதை பாபினாரிக்கு கொடுப்பதை விட (மீலிஸ் எஸ்ஸே, ut quomodocunque illic Deus colatur, guam popinariis dedatur) டியோக்லீடியனுக்கு முந்திய பேரரசர்களின் கீழ் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான நிலையை சித்தரிக்கும் யூசிபியஸ், இந்த செழுமையின் விளக்கக்காட்சியில் தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் இல்லை. "யார் எப்படி விவரிப்பார்கள், எப்படி" என்று அவர் கேட்கிறார், "கிறிஸ்துவுக்கு இந்த எண்ணற்ற முறையீடுகள், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் இந்த திரளான கூட்டங்கள் மற்றும் இந்த அற்புதமான கூட்டங்கள் வழிபாட்டு வீடுகளில்(έν τοις προσευκτηρίοις), அதனால்தான், பழைய கட்டிடங்கள், கிறிஸ்தவர்கள் திருப்தியடையவில்லை. அனைத்து மீதுஅஸ்திவாரத்திலிருந்தே நகரங்கள் பெரிய தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கின.(ευρείας εις πλάτος ஆபிஸ் ία ς). அவர்களின் மதக் கட்டிடங்கள் மற்றும் "எல்லா இடங்களிலும் தேவாலயங்களை தரைமட்டமாக்கும்" கட்டளைகளுக்கு எதிராக டையோக்லெஷியனின் ஆணை குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் இயக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. "நாங்கள் எங்கள் சொந்தக் கண்களால் பார்த்தோம்," என்று தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், "வழிபாட்டு வீடுகள் மேலிருந்து கீழாக (έξ ΰψους εις έ"δαφος) - மிகவும் அஸ்திவாரங்கள் மற்றும் தெய்வீக மற்றும் புனித புத்தகங்களை எரிப்பதை அழித்தது. சதுரங்களுக்கிடையில்." இவை அனைத்தும் அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய சொத்தாக இருந்ததையும், அரசாங்கத்தின் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளான பொருட்களில் ஒன்றாக இருந்ததையும் காட்டுகிறது. மேலும் இந்த தேவாலயங்கள் எப்படி இருந்தன என்பதை லாக்டான்டியஸின் பின்வரும் கதையிலிருந்து ஓரளவு தீர்மானிக்க முடியும். நிகோமீடியாவில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு சொந்தமான ஒரு கோவில் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் "அன்றைய தினம் முதல் விடியலில், இராணுவ மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகள் குறிப்பிடத்தக்க காவலர்களுடன் எங்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து, கதவுகளை உடைத்து, படங்களைத் தேடத் தொடங்கினர். தெய்வம், புனித நூல்களை எரித்து, எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடித்து அழித்தது, சிலர் எல்லா வகையான பொருட்களையும் கொள்ளையடித்தார்கள், மற்றவர்கள் பயந்து ஓடினார்கள், நிக்கோடெமஸ் தேவாலயம் கட்டப்பட்டதால், இந்த அவமானத்தை அலட்சியத்துடன் கேலேரியஸும் டியோக்லீசியனும் பார்த்தார்கள். அதிகபட்சம்ஷெனியாஅரண்மனையிலிருந்து அவளைப் பார்க்க முடிந்தது. இந்த புனித கட்டிடத்தை எரிக்கலாமா என்று தங்களுக்குள் விவாதித்தனர். அண்டை கட்டிடங்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் தீவிபத்து ஏற்படும் என்ற அச்சத்தில், அதை உடைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. "பின்னர் கோடரிகள் மற்றும் பிற ஆயுதங்களுடன் பிரேட்டோரியர்கள் அவரை அணுகினர், ஆனால் கோவில் இருந்தது. மிக அதிக(editissimum), ஆனால் சிறிது நேரத்தில் அது தரைமட்டமாக அழிக்கப்பட்டது. இதிலிருந்து நிக்கோடெமஸ் தேவாலயம் ஒரு பெரிய கட்டிடமாக இருந்தது, கணிசமான உயரத்திற்கு உயர்ந்து பொது கட்டிடங்களால் சூழப்பட்டது. ஆனால் அதை உடைக்கும் திறன், ஒரு முழு கூட்டுறவின் உதவியுடன் இருந்தாலும், அது திடமான கட்டுமானத்தின் கட்டிடம் அல்ல, சாதாரண குடியிருப்பு கட்டிடங்களிலிருந்து இந்த விஷயத்தில் தனித்து நிற்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த கட்டுரையை முடிக்க, முதல் திறந்த கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் நிலை, தோற்றம் மற்றும் உள் அமைப்பு பற்றிய மேலும் சில செய்திகளையும் பரிசீலனைகளையும் தருகிறேன். டெர்டுல்லியன் தனது கட்டுரையில் ஐடோ பற்றிபுகழ்ச்சி(கேப். VII), பேகன் சிலைகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த கிறிஸ்தவ கலைஞர்களைப் பற்றிப் பேசுவது, ஒரே இடத்தில் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “ஒரு கிறிஸ்தவர், சிறிது நேரம் சிலைகளை விட்டுவிட்டு, நமக்கு எப்படி வருகிறார் என்பதைப் பார்ப்பது கசப்பானதல்லவா? தேவாலயம்;அவன் பேய் பட்டறையில் இருந்து வந்தவன் போல கடவுளின் வீட்டிற்கு."இந்த வார்த்தைகள், நிச்சயமாக, பொது வழிபாட்டிற்காக ஒரு திறந்த கட்டிடமாக தேவாலயம் இருப்பதை நேரடியாக சுட்டிக்காட்டவில்லை; வெளிப்பாடுகள்: திருச்சபை மற்றும் டோமஸ் டீயை இங்கே ஒரு வீட்டு வழிபாட்டு அறை என்ற பொருளில், ஒரு பிரார்த்தனை கோயில் என்ற அர்த்தத்தில் சரியாக ஏற்றுக்கொள்ளலாம். ஆனால் டெர்டுல்லியன் வாலண்டினியனுக்கு எதிரான தனது கட்டுரையில் மற்றொரு இடத்தைப் பெற்றுள்ளார், அதிலிருந்து அவர் ஒரு திறந்த கோயிலைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் ஒரு கட்டிடம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட, பேச, கட்டிடக்கலை திட்டம். "எங்கள் புறாவின் வீடு"அவர் தனது வழக்கமான உருவ மொழியில் பேசுகிறார், - எளிமையானது, எப்போதும் உயர்ந்ததுமற்றும் ஒரு திறந்த இடத்தில் மற்றும் ஒளி எதிர்கொள்ளும்:செயின்ட் படம். கிழக்கு ஆவியை நேசிக்கிறது - கிறிஸ்துவின் உருவம். இங்கே, புறாவின் வீடு (டோமஸ் கொலம்பே) மூலம், மதவெறி கூட்டங்களுக்கு மாறாக, டெர்டுல்லியன் என்றால் கிறிஸ்தவ கூட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் மையம் - கிறிஸ்தவ தேவாலயம். இந்த யோசனையை வலுப்படுத்த, 57 வது அத்தியாயத்தின் இரண்டாவது புத்தகத்திலிருந்து இதே போன்ற ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்,இது மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் விரிவான சொற்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மூன்றுகிறிஸ்தவ கோவில். இரண்டாவது புத்தகம் என்றாலும் தீர்மானங்கள்டெர்டுல்லியனின் மேற்கூறிய கட்டுரைகளை விட சற்றே இளமையாக இருக்கும் மற்றும் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எந்த வழக்கமான கட்டிடக்கலை வடிவமும் டியூஸ் எக்ஸ் மெஷினாவாக உடனடியாக தோன்றாது என்பதை கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. "அது இருக்கட்டும்," அது இங்கே கூறுகிறது, " கட்டிடம் நீள்வட்டமானது, எதிர்கொள்ளும்கிழக்கு, கிழக்கில் இருபுறமும் பாஸ்போரியாவுடன்,ஒரு கப்பல் போல. பிஷப்பின் சிம்மாசனம் நடுவில் வைக்கப்படட்டும், அதன் இருபுறமும் பிரஸ்பைட்டர்கள் உட்காரட்டும், டீக்கன்கள் அருகில் நிற்கட்டும், முழு வஸ்திரம் அணிந்து. அவர்களின் ஆணைப்படி கட்டிடத்தின் மற்றொரு பகுதியில்பாமர மக்கள் முழு அமைதியிலும் ஒழுங்கிலும் உட்காரட்டும், பெண்கள் தனித்தனியாக உட்காரட்டும், அவர்கள் அமைதியாக உட்காரட்டும். நடுவில் வாசகர், ஆகிவிட்டது சில உயரத்தில்மோசேயின் புத்தகங்களைப் படிக்கட்டும். மேலும், வாயிற்காவலர்கள் ஆண்களின் நுழைவாயில்களில் நிற்கட்டும், அவர்களைக் காக்கட்டும், பெண்களின் நுழைவாயில்களில் உதவியாளர்களும் இருக்கட்டும்." அதே நினைவுச்சின்னத்தின் எட்டாவது புத்தகத்தில், கோவிலின் முதல் பகுதி (βήμα) அல்லது பலிபீடம்பலிபீடம்(θυσιαστήριων), குருமார்கள் அமைந்துள்ள அருகிலேயே, பிஷப் தலைமையில், அவர் நற்கருணை கொண்டாடினார். செயின்ட் என்ற பெயரால் அறியப்பட்ட நியமன கடிதத்திலிருந்து. நியோகேசரியாவின் கிரிகோரி (264 க்குப் பிறகு), கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான தவம் செய்பவர்களும் கோவிலில் தங்கள் குறிப்பிட்ட இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். அதனால், அழுகிறாள்வழிபாட்டு இல்லத்தின் வாயில்களுக்கு வெளியே நின்றார் (εξω της πύλης τοΰ ευκτήριου), கேட்கிறது- வாயிலின் உள்ளே நார்தெக்ஸில்(έ"νδοθεν της πύλης έν τω νάρθηκι), மற்றும் குனிந்துகோவிலின் வாயில்களுக்குள் ஏற்கனவே வைக்கப்பட்டிருந்தன (έσωθεν της πύλης του ναοΰ).

மேற்கூறிய சான்றுகள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் நியதித் தரவுகளிலிருந்து, இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட திறந்த தேவாலயங்களின் இருப்பு ஒரு நேர்மறையான வரலாற்று உண்மையை உருவாக்குகிறது மற்றும் தானாகவே நீக்குகிறது என்பதைக் காண்பது கடினம் அல்ல. எதிர் யோசனை. ஆனால் இந்த உண்மை இருந்தபோதிலும், மேற்கத்திய மக்கள் இந்த உண்மையை மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எதிர்த்தனர், மேலும் நம் வீட்டில் வளர்ந்த சில பிரிவுகள் இன்னும் புறமதத்தவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் தெய்வீக சேவைகளை வெளிப்படையாக செய்ய முடியாது, எனவே சிறப்பு தேவாலயங்கள் இருக்க முடியாது. . வரலாற்று உண்மையின் வரம்புகளுக்குள் எஞ்சியிருந்து, நாங்கள் வழங்கிய தகவல்களைக் கடன் வாங்கும் ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்காமல், சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை, இந்த ஆட்சேபனையில் சில தவறான புரிதல்களையும் நீட்டிப்புகளையும் விளக்குவதைத் தவிர்க்க முடியாது. விஷயம் முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றத்தை எடுக்கும். முதலாவதாக, இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களிடையே இத்தகைய திறந்த தேவாலயங்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பதை வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் அவை வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை பெரும் செலவிலும் ஆடம்பரத்திலும் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால கிரிஸ்துவர் εύχης. கிறிஸ்தவர்களின் நிலை பேகன் வன்முறையிலிருந்து ஓரளவு பாதுகாப்பாக இருந்த பகுதிகளில் மட்டுமே எழ முடியும், மேலும் அரசாங்க அதிகாரிகள் வெறித்தனம் மற்றும் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்படாதபோது மட்டுமே. அப்படிப்பட்ட நபர்கள் இருந்தார்கள், கிறிஸ்தவர்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அமைதியின் காலம் வந்தது என்பதை யூசிபியஸின் மேற்கோள் வார்த்தைகளிலிருந்து ஏற்கனவே காணலாம். சில மிகைப்படுத்தல்கள் மற்றும் அவரது அவநம்பிக்கையான பார்வை இருந்தபோதிலும், பெயரிடப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர் வலேரியனின் வாரிசுகள் மற்றும் வேறு சில பேரரசர்களை கிறித்துவம் மீது அக்கறை கொண்டவர்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் அலட்சியமாக இருந்தவர்கள் என்று பேசுகிறார். இரண்டாம் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சேவைகளையும் பிரார்த்தனைகளையும் தனியார் வீடுகளில் தொடர்ந்து செய்து வந்தனர் என்பதையும் நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டுத் தலங்களில் கணிசமான சதவீதம் இந்த வகையான கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும். இந்த வீடுகளில் கிறிஸ்தவ கூட்டங்கள் எப்போதும் இரகசியமாகவும் தடைசெய்யப்பட்டதாகவும் இருக்கும் என்று நினைக்க முடியாது. அரசாங்கம் இந்தக் கூட்டங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் கூடுவதைத் தடுக்க முடியாது, மேலும் இது குறிப்பாக நல்லெண்ணம் மற்றும் நியாயமான மக்கள் அரசாங்கத்தின் தலைவராக இருந்த நேரத்தில் சாத்தியமாகும். இப்போது கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு படி மேலே செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்களின் வழிபாட்டு இல்லம் வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக எளிதாக மாறும். திறந்த வழிபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் பெரிய கூட்டங்களுக்குத் தழுவி, வெளிப்புறத்தில் சிலுவை அல்லது வேறு ஏதேனும் வெளிப்புற, அதன் புனித-மத நோக்கத்தைக் குறிக்கும், புலப்படும் அடையாளத்தால் குறிக்கப்பட்ட, அத்தகைய வழிபாட்டு இல்லமானது இப்போது விவாதிக்கப்படும் அதே திறந்த கோவிலாக இருந்தது. இது பழைய புராட்டஸ்டன்ட் ஆய்வாளர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டது.

வெளிப்படையாக, அவர்களின் மற்ற ஆட்சேபனை, கிரிஸ்துவர் ஆன்மீகத்தில் இருந்து இயக்கப்பட்டது மற்றும் நம் காலத்திற்கு கூட அதன் அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் இழக்கவில்லை, இது அதிக சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. இந்த ஆட்சேபனையின் பொருள் என்னவென்றால், முதன்முதலில் கிறிஸ்தவர்கள் மத தோற்றத்திற்கு அன்னியமாக இருந்தனர், பேகன்களுக்கு மாறாக பலிபீடங்கள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டவில்லை, இதன் மூலம் அரசாங்கத்தின் சந்தேகத்தைத் தூண்டியது, இது அவர்களில் மக்கள் ஒளிந்துகொண்டு உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதைக் கண்டது. , அவர்களை ஒரு இரகசியப் பிரிவாக அங்கீகரித்தது, மேலும் அவர்களது கூட்டங்கள் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் குற்றமாகக் கருதப்பட்டன. இந்த முடிவுக்கான காரணம் சில மன்னிப்புக் கலைஞர்களின் மதிப்புரைகளால் வழங்கப்படுகிறது: மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், அர்னோபியஸ், ஆரிஜென் மற்றும் பலர், கிறிஸ்தவர்களை நிந்தித்த புறமதங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்களிடம் “கோயில்கள் இல்லை, பலிபீடங்கள் இல்லை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படங்கள் இல்லை. ,” இந்த உண்மையை மறுக்கவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர்கள் அவருடன் நேரடியாக உடன்படுகிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடையே இந்த மதத் தோற்றம் இல்லாததால், புறமத மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் நேரடி நன்மையைக் காண்கிறார்கள். ஆரிஜனின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடவுளுக்கு கோயில்களைக் கட்டுவதில்லை அவர்களின் உடல்கள் கடவுளின் கோவில்கள்.மினுசியஸ் பெலிக்ஸின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்களுக்கு கோவில்களும் பலிபீடங்களும் தேவையில்லை. "எங்களிடம் கோவில்களோ அல்லது பலிபீடங்களோ இல்லை என்றால், நாங்கள் எங்கள் வழிபாட்டின் பொருளை மறைக்கிறோம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?" மனிதனே கடவுளின் உருவம் என்று சரியாகக் கருதும் போது நான் என்ன கடவுளின் உருவத்தை உருவாக்குவேன்? அவனுடைய சக்தியால் படைக்கப்பட்ட இந்த உலகமே அவனைக் கொண்டிருக்க முடியாதபோது, ​​அவனுக்கு நான் என்ன ஆலயம் கட்டுவேன்? நான் - ஒரு மனிதன் - விசாலமாக வாழ விரும்பினால், இவ்வளவு பெரிய உயிரினத்தை எப்படி ஒரு சிறிய கட்டிடத்தில் சிறை வைப்பேன்! அவரை நம் மனதில் வைத்திருப்பது, நம் இதயங்களில் அவரைப் புனிதப்படுத்துவது நல்லது அல்லவா? ஆனால், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நம்மைப் பற்றிய கேள்வி தொடர்பாக இங்கிருந்து பின்தொடர்வது என்ன? கிறிஸ்தவம், ஆவியின் மதமாக, ஆவியிலும் உண்மையிலும் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் அவருடனான உறவுகளின் முழு சாரத்தையும் முன்வைக்கிறது; ஆனால் இது எந்த விதத்திலும் மத தோற்றம் மற்றும், குறிப்பாக, கொள்கையளவில் கோவில்களை மறுப்பதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மத உறவுகளில் மிகவும் அடக்கமான வழிபாட்டு அமைப்பில் திருப்தி அடைந்தனர், இது அக்கால ரோமானியர்களுக்கு சாத்தியமற்றது போல் தோன்றியது மற்றும் பாரிய பலிபீடங்கள், நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒப்பிடுகையில் வெளிப்புற வழிபாட்டை மறுப்பது போல் தோன்றியது. கலைபேகன் வழிபாட்டின் பொருள்கள். வழிபாட்டு முறையின் இந்த ஆடம்பரமான பக்கத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட பேகன், இந்த வடிவங்களில் ஒரு ஏழை மதத்தை இழிவாகப் பார்த்தார், மேலும் அவர்கள் இல்லாததற்காக அதன் ஆதரவாளர்களை நிந்தித்தார். மதத்தின் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தில் உள்ள அர்த்தத்தையும் சக்தியையும் சுட்டிக்காட்டி, கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கோட்பாட்டாளர் ad hominem என்று வாதிடுகிறார். இந்த மன்னிப்பு சாதனத்திற்கு வெளியே, அவர் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நன்கு அறிந்த நேர்மறையான தரவுகளுடன் வேண்டுமென்றே முரண்படுவார். எனவே ஏற்கனவே மேலே. பவுல் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் பலிபீடம்(θυσιαστήριον) அல்லது முன்மேசை(τράπεζα). இக்னேஷியஸ் கடவுள்-தாங்கி கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார் பலிபீடம்,கிறிஸ்துவைப் போலவே. IN வெளிப்பாடுஜான் தி தியாலஜியன் (XI, 1-2) கடவுளின் சிறந்த கோவில், பார்வையாளரால் எடுக்கப்பட வேண்டிய பரிமாணங்கள், மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பாதிக்கப்பட்டதுடைப்பம்,இடங்கள் வழிபாட்டாளர்களுக்குமற்றும் வெளிப்புற முற்றம்அல்லது மண்டபம். டெர்டுல்லியன் ஒரு சிம்மாசனம் அல்லது பலிபீடத்தை பலிபீடம் மற்றும் ஆஹா என்று அழைக்கும்போது தெளிவாகப் பேசுகிறார். ஆகவே, கிறிஸ்தவர்களிடையே தேவாலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள் இல்லாதது குறித்து மன்னிப்புக் கேட்பவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் அவர்களின் சொந்த அர்த்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட முடியாது மற்றும் உண்மை தரவுகளுக்கு முரணானது. ஆனால் இந்த தீர்ப்புகளை மன்னிப்பாளர்களிடம் விட்டுவிட்டாலும், அக்கால முழு கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பார்வையின் வெளிப்பாடாக அவற்றை எடுத்துக் கொண்டால், கிறிஸ்தவத்தின் கற்றறிந்த பாதுகாவலர்களின் உன்னதமான கருத்துக்களை உண்மையான விவகாரங்களுடன் அடையாளம் கண்டால் நாம் தவறாக நினைக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஆரிஜென் தனது மதிப்பாய்வில் சுருக்கமான தளத்தில் நிற்கிறார் மற்றும் ஒரு வரலாற்று உண்மையை வெளிப்படுத்தவில்லை - இது அவரது சொந்த வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் வலியுறுத்தப்படலாம், அவர் இந்த உயர்ந்த பகுதியிலிருந்து சாதாரண அன்றாட உறவுகளின் உலகத்திற்கு இறங்கியவுடன். பெரும்பான்மையினரின் கருத்துக்களுடன் நேருக்கு நேர் வருகிறது . இதிலிருந்து தொடங்கி, தனது உரையாடல்களில் ஒன்றில், அவர் தனது காலத்து கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தினர், அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களை விருப்பத்துடன் பின்பற்றினர், நேர்மையான மனநிலையுடனும், முழுமையான தயார்நிலையுடனும் கோவிலை அலங்கரிக்க முயன்றனர். , ஆனால் தன்னை உள் சுத்திகரிப்பு பற்றி சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. இந்த ஒருதலைப்பட்சம், நிச்சயமாக, போதகரின் பார்வையில் ஒரு குறைபாடாகும், ஆனால் ஆன்மா மற்றும் பக்திக்கு இடையில் இணக்கம் இருந்த இடத்தில், கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் முழு வெளிப்பாடு அடையப்பட்டது. மற்றொரு இடத்தில், ஆரிஜென் தனது காலத்து கிறிஸ்தவர்களிடையே கோயில்கள் இருந்ததன் உண்மையை நேரடியாகக் கூறுகிறார், பூகம்பத்தின் போது கிறிஸ்தவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, ​​​​அவர்களுக்கு எதிராக துன்புறுத்தல் தொடங்கியது மற்றும் அவர்களின் தேவாலயங்கள் எரிக்கப்பட்டன.

எனவே, இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களிடையே திறந்த தேவாலயங்கள் இருப்பதை எதிர்ப்பவர்களின் வாதம், அவர்களுக்கு ஆதரவாக அவர்கள் மேற்கோள் காட்டிய ஆதாரங்களின் உள் அர்த்தத்தாலும், கிடைக்கக்கூடிய உண்மைகளாலும் மறுக்கப்படுகிறது. வரலாற்று அறிவியலின் வெற்றிகள் மற்றும் குறிப்பாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி, இது போக்கு சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்

பண்டைய ரஷ்யாவில் தேவாலயத்திற்கும் நமது முன்னோர்களின் வீட்டு வாழ்க்கைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பும் தொடர்பும் இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் மதிய உணவிற்கு என்ன தயார் செய்கிறார்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், அதை எவ்வாறு தயாரிப்பார்கள் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும் பிரார்த்தனையுடன், அமைதியான மனநிலையில் மற்றும் நல்ல எண்ணங்களுடன் இதைச் செய்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் தேவாலய நாட்காட்டியில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்கள் - அவர்கள் எந்த நாள் என்று பார்க்கிறார்கள் - உண்ணாவிரதம் அல்லது உண்ணாவிரதம். இந்த விதிகள் குறிப்பாக மடங்களில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் உணவைத் தயாரிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். ஜெபம் என்பது படைப்பாளனை நோக்கி மனித ஆன்மாவின் பயபக்தியுடன் பாடுபடுவதாகும். கடவுள் நம் படைப்பாளர் மற்றும் தந்தை. அன்பான தகப்பனை விட அவர் நம் அனைவரின் மீதும் அக்கறை கொண்டு வாழ்வில் எல்லா நன்மைகளையும் தருகிறார். அவரால் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், இருக்கிறோம்; இது சம்பந்தமாக, நாம் அவரிடம் ஜெபிக்க வேண்டும். நாம் சில சமயங்களில் உள்நாட்டில் ஜெபிக்கிறோம் - நம் மனதாலும் இதயத்தாலும், ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஆன்மாவையும் உடலையும் கொண்டிருப்பதால், பெரும்பாலும் நாம் பிரார்த்தனையை சத்தமாகச் சொல்கிறோம், மேலும் சில புலப்படும் அறிகுறிகள் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளுடன், அறிகுறி போன்றவற்றுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். சிலுவை, இடுப்பைக் குனிந்து, கடவுளுக்கான நமது பயபக்தியான உணர்வுகளின் வலிமையான வெளிப்பாட்டிற்காகவும், அவருக்கு முன்பாக ஆழ்ந்த பணிவுக்காகவும், நாம் மண்டியிட்டு தரையில் வணங்குகிறோம் (தரையில் வணங்குகிறோம்). நீங்கள் எப்பொழுதும் இடைவிடாமல் ஜெபிக்க வேண்டும். தேவாலய பாரம்பரியம் காலையில், தூக்கத்திலிருந்து எழுந்தவுடன், இரவு முழுவதும் நம்மை வைத்திருந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும், வரவிருக்கும் நாளில் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கவும் பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு தொழிலைத் தொடங்கும்போது - கடவுளின் உதவியைக் கேட்பது. விஷயத்தின் முடிவில் - உதவி மற்றும் விஷயத்தில் வெற்றிக்காக கடவுளுக்கு நன்றி. மதிய உணவுக்கு முன் - அதனால் கடவுள் நமக்கு ஆரோக்கியத்திற்கான உணவை அருளுவார். மதிய உணவுக்குப் பிறகு - நமக்கு உணவளிக்கும் கடவுளுக்கு நன்றி. மாலையில், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அந்த நாளுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவும், நம் பாவங்களை மன்னிக்கவும், அமைதியான மற்றும் அமைதியான தூக்கத்திற்காக அவரிடம் கேட்கவும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் சிறப்பு பிரார்த்தனைகளை வழங்குகிறது. மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்கு முன் பிரார்த்தனை - "எங்கள் தந்தை" அல்லது "எல்லாருடைய கண்களும் உம்மை நம்புகின்றன, ஆண்டவரே, நீங்கள் அவர்களுக்கு நல்ல பருவத்தில் உணவைக் கொடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் தாராளமான கையைத் திறந்து ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் மகிழ்ச்சியை நிறைவேற்றுகிறீர்கள்." இந்த ஜெபத்தில் கடவுள் ஆரோக்கியத்திற்காக உணவு மற்றும் பானங்களை நமக்கு ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். இறைவனின் கையால், நமக்கு ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதையும், அனைத்து வாழும் நல்ல விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவதையும் குறிக்கிறது, அதாவது, இறைவன் மக்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள் மற்றும் பொதுவாகவும் அக்கறை காட்டுகிறார். அனைத்து உயிரினங்களையும் பற்றி. மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்குப் பிறகு ஜெபம்: "எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து, உமது பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் எங்களை திருப்திப்படுத்தியதற்காக நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம்; உமது பரலோக ராஜ்ஜியத்தை எங்களைப் பறிக்காதே, ஆனால் உமது சீடர்களுக்கு மத்தியில் நீர் வந்தபடியே, இரட்சகரே, அவர்களுக்குச் சமாதானம் கொடுங்கள், எங்களிடம் வந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். ஆமென். இந்த ஜெபத்தில், உணவு மற்றும் பானத்தால் நம்மை திருப்திப்படுத்தியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம், மேலும் அவர் தனது பரலோக ராஜ்யத்தை இழக்காதபடி கேட்டுக்கொள்கிறோம். இந்த பிரார்த்தனைகள் ஐகானை எதிர்கொண்டு நின்று படிக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக சமையலறை அல்லது சாப்பாட்டு அறையில் இருக்க வேண்டும், சத்தமாக அல்லது அமைதியாக, பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. பலர் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தால், வயதானவர் பிரார்த்தனையை சத்தமாக வாசிப்பார். சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க, வலது கையின் முதல் மூன்று விரல்கள் - கட்டைவிரல், ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர - ​​ஒன்றாக மடிக்கப்படுகின்றன, கடைசி இரண்டு விரல்கள் - மோதிரம் மற்றும் சிறிய விரல்கள் - உள்ளங்கைக்கு வளைந்திருக்கும். இவ்வாறு மடித்த விரல்கள் நெற்றியில், வயிற்றில், பின்னர் வலது மற்றும் இடது தோள்களில் வைக்கப்படுகின்றன. முதல் மூன்று விரல்களை ஒன்றாக வைப்பதன் மூலம், கடவுள் சாரத்தில் ஒருவர், ஆனால் நபர்களில் மூன்று மடங்கு என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறோம். இரண்டு வளைந்த விரல்கள் கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள் உள்ளன என்ற நமது நம்பிக்கையைக் காட்டுகின்றன. மடிந்த விரல்களால் நம்மீது சிலுவையை சித்தரிப்பதன் மூலம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தால் நாம் இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்பதைக் காட்டுகிறோம். மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்தவும் வலிமையைப் பலப்படுத்தவும் நாம் நெற்றியில், வயிறு மற்றும் தோள்களில் சிலுவையை வைக்கிறோம். இரவு உணவின் சுவை பிரார்த்தனை அல்லது மனநிலையைப் பொறுத்தது. இந்த தலைப்பில் புனிதர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் உறுதியான கதையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நாள், கியேவின் இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ், பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடோசியஸைப் பார்க்க (1074 இல் ஓய்வெடுத்தார்) மடாலயத்திற்கு வந்து உணவருந்தினார். மேஜையில் கருப்பு ரொட்டி, தண்ணீர் மற்றும் காய்கறிகள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் இந்த எளிய உணவுகள் வெளிநாட்டு உணவுகளை விட இளவரசருக்கு இனிமையாகத் தோன்றியது. இஸ்யாஸ்லாவ் தியோடோசியஸிடம் ஏன் மடாலய உணவு அவருக்கு மிகவும் சுவையாகத் தோன்றியது என்று கேட்டார். அதற்கு துறவி பதிலளித்தார்: “இளவரசே, எங்கள் சகோதரர்கள், அவர்கள் உணவு சமைக்கும்போது அல்லது ரொட்டி சுடும்போது, ​​முதலில் அவர்கள் மடாதிபதியிடம் ஆசிர்வாதம் வாங்குகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் பலிபீடத்தின் முன் மூன்று வில்களை உருவாக்கி, ஒரு விளக்கில் இருந்து ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். இரட்சகரின் சின்னம், இந்த மெழுகுவர்த்தியால் அவர்கள் சமையலறையிலும் பேக்கரியிலும் நெருப்பை ஏற்றுகிறார்கள். கொப்பரையில் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது, ​​அமைச்சரும் பெரியவரிடம் இதற்கு வரம் கேட்கிறார். இருப்பினும், எங்களுடன் எல்லாம் ஒரு ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படுகிறது. உமது அடியாட்கள் ஒவ்வொரு பணியையும் ஒருவரையொருவர் முணுமுணுப்புடனும் எரிச்சலுடனும் தொடங்குகிறார்கள். மேலும் பாவம் இருக்கும் இடத்தில் இன்பம் இருக்கக்கூடாது. அதே நேரத்தில், உங்கள் முற்றத்தின் மேலாளர்கள் அடிக்கடி சிறிய குற்றத்திற்காக வேலைக்காரர்களை அடிப்பார்கள், புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் கண்ணீர் அவர்கள் எவ்வளவு விலை உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், உணவில் கசப்பை சேர்க்கிறது.

உணவு உட்கொள்வது குறித்து சர்ச் எந்த சிறப்பு பரிந்துரைகளையும் வழங்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் காலை சேவைக்கு முன் சாப்பிட முடியாது, இன்னும் அதிகமாக ஒற்றுமைக்கு முன். இந்த தடை உள்ளது, இதனால் உடல், உணவின் சுமை, ஆன்மாவை பிரார்த்தனை மற்றும் ஒற்றுமையிலிருந்து திசைதிருப்பாது.

தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதும் மக்கள் தங்கள் மத மரபுகளுக்கு ஏற்ப வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள். பொதுவாக கிறித்துவம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை உள்ளடக்கிய மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சாரத்தின் விவிலிய பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபரின் பெயரைப் பற்றிய கேள்வி எப்போதும் மிகவும் முக்கியமானது. விசுவாசத்தின் ஹீரோக்களின் பெயர்கள் - ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் - பல தலைமுறைகளாக மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்கள் மத்தியில், பின்னர் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில். ஒரு குழந்தைக்கு நீதியுள்ள மனிதனின் பெயரைக் கொடுப்பது, அந்தப் பெயரைத் தாங்கியவர் ஏற்கனவே கடவுளிடமிருந்து பெற்ற பரிசுத்தம் மற்றும் மகிமையின் பங்கேற்பாளராக குழந்தையாக மாறியது என்று நம்பப்பட்டது. இங்கே, குழந்தைக்குப் பெயரிடுவதற்கான முக்கிய நோக்கம், இப்போது பெயரால் மட்டுமே இருந்தாலும், கடவுளுக்கு முன் உள்ள தகுதிகளின் ஒரு பகுதியை அவர்களின் முன்மாதிரிகளுடன் அவரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சகாப்தம், குறிப்பாக அதன் உச்சரிக்கப்படும் ஹெலனிஸ்டிக் காலம், ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சிறப்பு செயல்முறையை ஒழுங்குபடுத்தவில்லை. பல பெயர்கள் குறிப்பாக பேகன் இயல்புடையவை, அவை ரஷ்ய மொழியில் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், புனிதர்களாக ஆனவர்கள் தங்கள் பெயர்களுக்கு ஒரு புனிதமான தன்மையைக் கொடுத்து, அவற்றை கிறிஸ்தவ பெயர்களாக்கினர். முன்னுதாரணத்தின் விளைவு எந்த ஒரு விசுவாசிக்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வழக்கில் ஒரு நாள் மத வாழ்க்கைஏதாவது சரியாக மாறினால், எதிர்காலத்தில் மிக முக்கியமான விஷயத்தில் வெற்றியை அடைய அதே பாதையை மீண்டும் செய்வது மதிப்பு - உங்கள் சொந்த ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுதல். ஒரு பகுதியாக, இந்த அணுகுமுறை பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே, பழைய ஏற்பாட்டில் இறந்த புனிதர்கள் செயலில் உள்ள பாத்திரங்கள், குறிப்பாக அவர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கையில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அங்கு இது மாயவாதத்தை விட துல்லியமாக ஒரு பாரம்பரியம்.

கிறித்துவத்தில், "எல்லோரும் கடவுளுடன் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்" என்ற உணர்வுடன், ஒரு நபரின் பெயரைக் கொண்ட துறவி அவரது வார்டின் தலைவிதியில் உண்மையான செயலில் உள்ள பாத்திரம். இந்த ஆதரவு "பரலோக புரவலர்" என்ற கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும் "பரலோக புரவலர்களுக்கு" ஒரு காலத்தில் எந்த பரலோக ஆதரவாளர்களும் இல்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கூடுதல் மாய உறுப்பு இல்லாமல், கூடுதல் உதவி இல்லாமல் தங்கள் புனிதத்தை உணர முடிந்தது. அதே நேரத்தில், அதிக உதவி என்று எதுவும் இல்லை, மேலும் புனிதர்களின் நினைவாக பெயர்களைக் கொடுக்கும் பாரம்பரியம் - மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் புரவலர்களைப் பெறுதல் - கிறிஸ்தவத்தின் முதல் சில நூற்றாண்டுகளில் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரஸில், இந்த பாரம்பரியம் ஆர்த்தடாக்ஸியை அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஏற்றுக்கொண்டது. ரஸ்ஸின் பாப்டிஸ்ட், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர், அவருடைய ஞானஸ்நானத்தில் வாசிலி என்ற கிறிஸ்தவ பெயரைப் பெற்றார்.

கிறிஸ்தவ குடும்பங்களில் ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்போதுமே பெற்றோரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், சினோடல் காலத்தில், ஞானஸ்நானம் செய்யும் பாதிரியாருக்கு இந்த உரிமையை வழங்கும் ஒரு வழக்கம் விவசாயிகளிடையே உருவாக்கப்பட்டது. பாரிஷ் மதகுரு, தனது திருச்சபையின் வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிப்பதா இல்லையா என்ற கேள்வியால் தன்னைத் தொந்தரவு செய்யாமல், காலெண்டரைப் பயன்படுத்த விரும்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. புனிதர்கள் - அவர்கள் இறந்த தேதிகளுடன் கூடிய புனிதர்களின் பட்டியல், நாட்காட்டியின் படி விநியோகிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், பூமிக்குரிய மரணத்தின் தேதி எப்போதும் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது நித்திய ஜீவன், மேலும் புனிதர்களுக்கு இன்னும் அதிகமாக. இதன் விளைவாக, புனிதர்களின் நினைவாக சிறப்பு விடுமுறைகள் கொண்டாடப்பட்டன, ஒரு விதியாக, அவர்கள் பிறந்ததை நினைவுகூரும்போது அல்ல, ஆனால் அவர்கள் கடவுளுக்குப் புறப்பட்ட நாள் நினைவுகூரப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில், காலண்டர் தொடர்ந்து நிரப்பப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, இப்போது ஒவ்வொரு நாளும் சர்ச் பல புனிதர்களின் நினைவகத்தை கொண்டாடுகிறது, எனவே, உறவினர்களின் சுவைகளுக்கு அதன் மகிழ்ச்சி மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு ஏற்ப மிகவும் பொருத்தமான பெயரை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கு பற்றிய மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ புத்தகங்களாக, தெசலோனிகியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிமியோனின் “தி நியூ டேப்லெட்” மற்றும் “ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம்”, குழந்தையின் பெயர் பெற்றோரால் வழங்கப்படுகிறது. பூசாரி, பெயரிடும் பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது, ​​பெற்றோரின் விருப்பத்தை மட்டுமே பதிவு செய்கிறார்.

பெற்றோர், குழந்தையின் பெயருக்கு தெளிவான திட்டம் இல்லையென்றால், காலெண்டரைப் பயன்படுத்தலாம். இங்கே கொள்கை எளிதானது: குழந்தையின் பிறந்தநாளில் அல்லது அதற்குப் பிறகு அல்லது ஞானஸ்நானத்தின் நாளில் நீங்கள் புனிதர்களின் பெயர்களைப் பார்க்க வேண்டும்.

பழைய நாட்களில், மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், அவசரகால வழக்குகள் இல்லாவிட்டால், பிறந்த நாற்பதாவது நாளில், பழைய ஏற்பாட்டு நம்பிக்கையின்படி, பெண்-தாய் கர்ப்பத்தின் விளைவுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, ஞானஸ்நானத்தில் கலந்து கொள்ளலாம். குழந்தை. ஆனால் எட்டாவது நாளில் கேட்டகுமன்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பிரிவில் பெயர் கொடுக்கப்பட்டு சேர்க்கப்பட்டது. இங்கே கூட, எல்லாம் மிகவும் தன்னிச்சையாகவும் சீரற்றதாகவும் இல்லை. ஒருபுறம், எட்டாவது நாளில், யூதர்கள் குழந்தையை விருத்தசேதனம் செய்யும் சடங்கு, அதாவது, கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களில் ஒருவராக ஆனார்கள். இது ஆபிரகாம் காலத்திலிருந்தே நடைமுறையில் உள்ளது.

கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் விருத்தசேதனத்தை மாற்றியமைத்ததால், "புனித மக்கள்", அதாவது கிறிஸ்தவர்களின் வரிசையில் குழந்தையின் நுழைவு எட்டாவது நாளில் நிகழ்ந்தது என்பது தர்க்கரீதியானது. அதே நேரத்தில், இந்த பாரம்பரியத்தின் உண்மையான நற்செய்தி விளக்கமும் இருந்தது. அடையாளமாக, எட்டாவது நாள் பரலோக ராஜ்யத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி எபிரேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்: ஏழு நாட்களில் கடவுள் இந்த உலகத்தைப் படைத்து அதைக் கவனித்துக்கொண்டார், இப்போது விசுவாசிகள் இயேசு கிறிஸ்து வரும் எட்டாவது நாளுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள். மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் வாரத்தில் வாரத்தின் எட்டாவது நாள் முதல் நாளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஈஸ்டர் நினைவுக்கு வருகிறது. இதன் விளைவாக, பிறந்தநாளுக்குப் பிறகு எட்டாவது நாளில் பெயரிடும் சடங்கின் அடையாள அர்த்தமும் "சொர்க்க ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் புதிதாகப் பிறந்தவரின் பெயரை பொறிப்பது" ஆகும்.

ஆனால் இது நிச்சயமாக சிறந்தது; நடைமுறையில், குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெற்ற அதே நாளில் பெயரிடும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு தனி வழிபாட்டுச் செயலாக பிரிக்கப்படவில்லை. இந்த ஜெபத்தில், பாதிரியார் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் மீது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைத் தூண்டுகிறார், மேலும் அவர் மீது சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார், அவருடைய எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்துகிறார், முதல் முறையாக அவர் தேர்ந்தெடுத்த கிறிஸ்தவ பெயரால் அழைக்கிறார். இனிமேல், இந்த பெயர் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது தேவாலய பெயராக பயன்படுத்தப்படும், இதன் மூலம் அவர் இறுதியில் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் தீர்ப்புக்கு அழைக்கப்படுவார்.

அதே நேரத்தில், மிகவும் பரவலான பாரம்பரியம் எப்போதும் குடும்பத்தால் மதிக்கப்படும் ஒரு துறவியின் நினைவாக ஒரு குழந்தைக்கு பெயரிடும் வழக்கம். இந்த நடைமுறை உண்மையான விசுவாசிகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துறவியுடன் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதுபோன்றால், வழக்கமாக முந்தைய தலைமுறையினரின் குடும்பத்தில் மரியாதைக்குரிய துறவியின் பெயர்களைக் கொண்டவர்கள் ஏற்கனவே உள்ளனர். எனவே, தொடர்ச்சியின் ஒரு வகையான பாரம்பரியம் உள்ளது, இது வெளியாட்களுக்கு மட்டுமே பழங்குடி மரியாதை என்ற மாயையை உருவாக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, தாத்தா, பாட்டி, தாய் அல்லது தந்தையின் நினைவாக குழந்தைகளுக்கு பெயரிடுதல் மற்றும் பல. ஆம், சிறிய மதம் கொண்ட ஒரு நபருக்கு இதுதான் வழக்கு; மேலும், மதம் சாராத குடும்பங்களில் இது ஒரு பயனுள்ள நோக்கமாகும், குறைந்தபட்சம் இது கண்டிக்கத்தக்கது மற்றும் மிகவும் மனிதாபிமானமானது அல்ல. மேலும், ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியை முழு தலைமுறையினரும் வணங்குவதே முக்கிய காரணம். சில சமயங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துறவியுடன் தொடர்புடைய ஒரு உண்மையான அதிசயம் சாதாரண வாழ்க்கைப் பாதையில் நுழைகிறது, பின்னர் நன்றியுள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன் அல்லது மகளில் பரலோக புரவலருடன் தங்கள் உறவை நிலைநிறுத்துவதற்காக தங்கள் குழந்தைக்கு அவரது பெயரைக் கொடுக்கலாம்.

இப்போது ஞானஸ்நானம் சான்றிதழ், ஒரு விதியாக, "பரலோக புரவலர்" மற்றும் ஒரு நபர் ஏஞ்சல் தினம் அல்லது பெயர் நாள் கொண்டாடும் ஆண்டின் நாளைக் குறிக்கிறது. ஒரு குழந்தை அலெக்சாண்டரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், நாட்காட்டியில் புனித அலெக்சாண்டரின் நினைவு நாளைக் காணும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தனது பெயர் நாளைக் கொண்டாடுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனெனில் அந்த பெயரில் பல புனிதர்கள் உள்ளனர். பெயர் நாள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நினைவு நாள் - எடுத்துக்காட்டாக, புனித நீதியுள்ள இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. உண்மையில், ஏஞ்சல் டே என்ற பெயர் ஒரு நபரின் பெயரைக் கொண்ட துறவியின் நினைவு தினத்திற்கான பிரபலமான பெயர். உண்மை என்னவென்றால், கார்டியன் ஏஞ்சல் ஞானஸ்நானத்தில் ஒரு நபருக்கு, ஒரு துணை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உதவியாளராக வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் நினைவாக பெயரிடப்பட்ட துறவி ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் ஒரு தேவதை அல்லது ஒரு தூதர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், கடவுளின் விருப்பத்தை மனிதனுக்கு தெரிவிக்கிறார். இன்னும் துல்லியமாக, நிச்சயமாக, ஏஞ்சல் நாள் அல்ல, ஆனால் பெயர் நாள், அல்லது பெயர் நாள், அதாவது, பரலோக ராஜ்யத்தின் புனிதர்களின் சாதனையை சர்ச் நினைவுகூரும்போது நினைவக தேதி.

மேலும், ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை விரிவாக அறியப்பட்டால், கூடுதலாக, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சில அசாதாரண அதிசயங்கள் நிகழ்ந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, அவரது எச்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பது (புனித நினைவுச்சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு), பின்னர் பல நாட்கள் நினைவகம் இருக்க வேண்டும். ஆண்டுக்கு புனிதர். அதன்படி, பல பெயர் நாட்கள் உள்ளன - தீவிர மத வாழ்க்கைக்கான காரணங்கள் மற்றும் குடும்ப விடுமுறைகள். ஜான் பாப்டிஸ்ட் நினைவாக பெயரிடப்பட்ட நபர்களுக்கு ஆண்டுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான பெயர் நாட்கள்.

எந்தவொரு நபருக்கும் அவரது பரலோக புரவலர் தொடர்பான முக்கிய பொறுப்புகள் பின்வருமாறு: அவரது வாழ்க்கைக் கதையைப் பற்றிய அறிவு, அவரிடம் பிரார்த்தனை, அவரது புனிதத்தன்மையின் சாத்தியமான பிரதிபலிப்பு. எந்தவொரு விசுவாசியும் தனது வீட்டில் ஒரு ஐகானை மட்டுமல்ல, அதாவது அவர் பெயரிடப்பட்ட துறவியின் உருவத்தையும் வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையும், அவருக்கான சிறப்பு பிரார்த்தனைகளும் - ஒரு அகாதிஸ்ட் மற்றும் ஒரு நியதி.

கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியில் விடுமுறை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? ʼʼholidayʼʼ என்பதன் அர்த்தம் ʼʼʼemptyʼʼ or ʼʼʼemptyʼʼ. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விடுமுறைக்கும் ஓய்வுக்கும் இடையிலான எல்லை முன்பு கடினமாக இருந்தது, மேலும் இது தொடர்பாக இந்த சமூக நிகழ்வை மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது, இது உண்மையில் விடுமுறை என்று அழைக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ மரபுகளில் விடுமுறைகள் யூத விடுமுறை நாட்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டன, இது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தையே பெரிதும் பாதித்தது. இவ்வாறு, ஒரு வகையான புனிதமான நாட்காட்டி உருவாக்கப்பட்டது, அதில் வழிபாடு போன்ற விடுமுறையின் கலாச்சார மற்றும் மத நிகழ்வு வடிவம் பெற்றது. ஆனால் ஒவ்வொரு விடுமுறையும் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் வெவ்வேறு வகையான வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர்.

சமமான முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான கேள்வி கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் அசல் பொருள். இது ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் பாடுவது, வாசிப்பது, குனிதல் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது... இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளில் நாட்டுப்புற மரபுகளும் அடங்கும், இதில் பேக்கிங் துண்டுகள், ரோல்ஸ், ஈஸ்டர் கேக்குகள் மற்றும் பல சுவையான உணவுகள் மற்றும் முட்டைகளுக்கு சாயமிடுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

பல கிறிஸ்தவ மரபுகள் யூத சமூகத்தின் வழிபாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. எங்கள் விடுமுறைகள் சில சமயங்களில் யூத விடுமுறைகளுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்ந்து, அவர்களிடமிருந்து முக்கியமான மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்றை வரைந்தன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைச் சேர்ப்பதோடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, இறப்பு, பிறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தையும் சேர்க்கிறது.

விடுமுறையைப் பற்றிய ஆய்வை நேரடியாகக் கையாளும் விஞ்ஞானம் பொதுவாக ஈர்டாலஜி (eortho - ʼʼholidayʼʼ) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

திருமணத்தின் சடங்குடன் தொடர்புடைய தேசிய மரபுகள் சுவாரஸ்யமானவை. திருமணமானது புனித திருச்சபையின் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாகும், அதன் மூலம் ஒரு சிறப்பு அருள் வழங்கப்படுகிறது, இது புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு புனிதமான சடங்கு, ஒரு சடங்கு, இதில், மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையின் இலவச (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக சங்கத்தின் உருவத்தில் கிறிஸ்து தேவாலயத்துடன், பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருமித்த கருத்துக்காகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்காகவும் கடவுளின் கிருபை கேட்கப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது. சாத்திரத்தில் உள்ள அருள் ஒன்றுபட்டது தெரியும் பக்கம். இத்தகைய கிருபை வழங்கும் முறைகள் இறைவனால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தேவாலய வரிசைக்கு நபர்களால் நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள் அல்லது பிஷப்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நம் நாட்டில் உள்ள தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; எனவே, இன்று ஒரு திருமணம் பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டால் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. முதலில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பரஸ்பர சம்மதம் இருக்க வேண்டும். கட்டாய திருமணம் கூடாது. திருமணத்தின் போது மணமகள் தனது நடத்தையால் (அழுகை, முதலியன) இந்த முடிவை மறுப்பதை பாதிரியார் கண்டால், பூசாரி காரணம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பெற்றோரின் திருமணத்திற்கு ஆசீர்வாதம் இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எந்த வயதினராக இருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் அனுமதியுடன் அல்லது அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் அல்லது அறங்காவலர்களின் அனுமதியுடன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்.

பெற்றோருக்கு அதிக ஆன்மீக அனுபவமும், கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பொறுப்பும் உள்ளது. இளைஞர்கள் இளமையின் அற்பத்தனத்தால், கடந்து செல்லும் மோகத்தால் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், இது தொடர்பாக அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்கள். குடும்ப வாழ்க்கைதார்மீக மற்றும் மனித இரண்டிற்கும் இடையூறுகள். பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம், வாழ்க்கைப் பாதைக்கான புரிதல் மற்றும் தயாரிப்பு இல்லாததால், தனக்கு மட்டுமல்ல, ஒருவரின் குடும்பத்திற்கும், ஒருவரின் மற்ற பாதிக்கான பெரிய பொறுப்பைப் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வு இல்லாததால் திருமணங்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. . மாம்சம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. மனைவியும் கணவனும் ஒரே உடல். பாதியில் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, துக்கம். இளைஞர்கள் இதை முழுமையாக உணர முடியாது, அவர்கள் அற்பமான முறையில் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​அன்றாட வாழ்க்கை அவர்களை ஏமாற்றுகிறது, மேலும் விவாகரத்து வருகிறது.

உதாரணமாக, ஒரு நபர் மனநலம் அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், தேவாலயம் திருமணத்தை நடத்த மறுக்கிறது. நெருங்கிய தொடர்புடைய நபர்களுக்கு திருமணம் அனுமதிக்கப்படாது, நிச்சயமாக, திருமணம் செய்துகொள்பவர்களில் ஒருவர் நாத்திகராகவோ அல்லது முஸ்லீம் அல்லது பேகன், கிறிஸ்தவர் அல்லாத மதத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தால், தேவாலய திருமணம் சாத்தியமற்றது. சாமானியர்கள் மூன்று முறை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் நான்காவது திருமணத்திற்கு அனுமதி இல்லை. அத்தகைய திருமணங்கள் செல்லாது என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன. குடித்துவிட்டு திருமணத்திற்கு வரக்கூடாது. கர்ப்பம் பற்றிய கேள்வி அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது; அது திருமணத்திற்கு ஒரு தடையல்ல. இப்போது நிச்சயதார்த்தமும், திருமணத்தின் சடங்கும் ஒரே நாளில் ஒன்றாகச் செய்யப்படுகிறது. புனிதமான திருமணத்திற்கு இளைஞர்கள் சரியாகத் தயாராவது மிகவும் முக்கியம்: தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது, மனந்திரும்புவது, ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய காலத்திற்கு ஆன்மீக ரீதியில் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது.

பொதுவாக, வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, பகலின் நடுவில் திருமணம் நடக்கும், ஆனால் மாலையில் அல்ல. அது திங்கள், புதன், வெள்ளி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமையாக இருக்க வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், திருமணங்கள் பின்வரும் நாட்களில் நடைபெறாது: ஆண்டு முழுவதும் புதன், வெள்ளி மற்றும் ஞாயிறு (செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி) முன்பு; பன்னிரண்டு மற்றும் பெரிய விடுமுறைக்கு முன்னதாக; பல நாள் உண்ணாவிரதங்களின் தொடர்ச்சியாக: கிரேட், பெட்ரோவ், உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி; கிறிஸ்மஸ்டைட்டின் தொடர்ச்சியிலும், சீஸ் (மாஸ்லெனிட்சா) மற்றும் ஈஸ்டர் (ஒளி) ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான வாரங்களிலும்; செப்டம்பர் 10, 11, 26 மற்றும் 27 (ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டதற்காக கடுமையான உண்ணாவிரதம் மற்றும் இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துவது தொடர்பாக), கோவில் விடுமுறைக்கு முன்னதாக (ஒவ்வொரு கோவிலுக்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது).

ஒரு வெள்ளை உடை - தேவாலயத்தில் உள்ள ஒளி அனைத்தும் புனிதம் மற்றும் தூய்மையின் சின்னமாகும். சடங்கிற்கு நீங்கள் உங்கள் மிக அழகான ஆடைகளை அணிய வேண்டும். மணமகனும், மணமகளும் நிற்கும் வெள்ளை கால் துண்டுகளும் திருமணத்தின் தூய்மையைக் குறிக்கின்றன. மணமகள் கண்டிப்பாக ஒரு தலைக்கவசம் வேண்டும் - ஒரு முக்காடு அல்லது தாவணி; அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் - இல்லாத அல்லது குறைந்த அளவு. தேவை பெக்டோரல் சிலுவைகள்இரு மனைவிகளுக்கும். முன்னதாக, வீட்டிலிருந்து இரண்டு சின்னங்கள் எடுக்கப்பட்டன - இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாய், ஆனால் இப்போது அனைவருக்கும் அவை இல்லை, அவை திருமணத்திற்கு முன்னதாக தேவாலயங்களில் வாங்கப்படுகின்றன. புதுமணத் தம்பதிகளின் கைகளில் மெழுகுவர்த்திகளின் சுடர் அவர்களின் ஆன்மாக்களை கடவுள் மீதான நம்பிக்கையுடனும் அன்புடனும் எரிப்பதைக் குறிக்கிறது, அதே போல் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உமிழும் மற்றும் தூய்மையான அன்பையும் குறிக்கிறது. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி, மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் துண்டுகளை வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருப்பது நல்லது.

இன்னும் தேவை திருமண மோதிரம்- திருமண சங்கத்தின் நித்தியம் மற்றும் கரையாத தன்மையின் அடையாளம். பழைய நாட்களில், மோதிரங்களில் ஒன்று தங்கமாகவும் மற்றொன்று வெள்ளியாகவும் இருக்க வேண்டும். தங்க மோதிரம்அதன் பிரகாசத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட சூரியன், திருமணத்தில் கணவனை ஒப்பிடும் ஒளி, வெள்ளி - சந்திரனின் தோற்றம், குறைந்த ஒளி, பிரதிபலிப்பதில் பிரகாசிக்கிறது சூரிய ஒளி. இப்போது, ​​ஒரு விதியாக, இரு மனைவிகளுக்கும் தங்க மோதிரங்கள் வாங்கப்படுகின்றன. நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முன் மோதிரங்கள் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டு, பின்னர் அவை வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விரல்களில் வைக்கப்பட்டு, மோதிரங்களுடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்படுகிறது.

திருமணத்தின் போது, ​​சாட்சிகளை வைத்திருப்பது நல்லது. திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் தலையில் அவர்கள் கிரீடங்களை வைத்திருக்க வேண்டும். கிரீடங்கள் உணர்ச்சிகளின் மீதான வெற்றியின் அடையாளம் மற்றும் தூய்மையைப் பேணுவதற்கான கடமையை நினைவூட்டுகின்றன. அரச அதிகாரத்தின் சின்னமாக இருப்பதால், கணவன் மனைவி ஒற்றுமையின் சின்னமாகவும் விளங்குகின்றன.

இதற்கு முன்பு, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டில், இந்த கிரீடங்களை இன்னும் எட்டு நாட்களுக்கு கழற்றாமல் அணிவது வழக்கம். பெற்றோர்களும் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் சடங்கில் பாதிரியார்கள் தங்கள் ஜெபங்களில் கடவுளிடம் திரும்புவது மட்டுமல்லாமல், கோவிலில் இருக்கும் அனைவரும் கூட. திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள் பொதுவாக பெற்றோரால் வாழ்த்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் திருமணத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஐகானைக் கொண்டு ஆசீர்வதிப்பார்கள், பின்னர் அவர்கள் திருமணத்திற்குச் செல்லும்போது புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு அதை அனுப்புகிறார்கள். பெற்றோர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஐகான்களை வாங்குகிறார்கள். இந்த சின்னங்கள் கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு அருகில் வைக்கப்படுகின்றன, திருமணத்திற்குப் பிறகு பூசாரி இந்த சின்னங்களுடன் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். பொதுவாக இவை இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஹோலி மேட்ரிமோனியின் பல ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். உலக இரட்சகராகிய மேசியாவின் வருகைக்காகக் காத்திருந்ததால், குழந்தைப் பேறும் திருமணமும் பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திலும் புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது, குழந்தை இல்லாத குடும்பங்கள் கடவுளால் தண்டிக்கப்பட்டன. பெரிய குடும்பங்கள், மாறாக, கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டன. சில நேரங்களில் கர்த்தர் மக்களைச் சோதிக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தையை அனுப்புகிறார். உதாரணமாக, புனித ஜான் நபியின் பெற்றோரும், இறைவனின் திருமுழுக்கு முன்னோடியுமான சகரியா மற்றும் எலிசபெத் ஆகியோருக்கு நீண்ட காலமாக குழந்தைகள் இல்லை. ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா, பெற்றோர் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், வயதான காலத்தில் பெற்றெடுத்தார். இந்த காரணத்திற்காக, திருமணத்தின் புரவலர்களாக அவர்களை பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம். திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள், ஆசீர்வாதத்திற்காக பாதிரியாரிடம் திரும்பி, வாக்குமூலம் அளித்து, தங்கள் திருமண வாழ்க்கையை திருச்சபையின் ஆசீர்வாதத்துடன் கழிக்கிறார்கள், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சிக்கிறார்கள். ஏதேனும் கேள்விகள் எழுந்தால், அவர்கள் ஆலோசனைக்காக பூசாரியிடம் வருகிறார்கள். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்கள் உள்ளன. மணமகனும், மணமகளும் ஏற்கனவே திருமணம் செய்துகொண்டிருந்தால், அது குறைவான புனிதமானது. ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டால், அது வழக்கம் போல் முதல் முறையாக கொண்டாடப்படுகிறது.

தேவாலய நியதிகளின்படி, விவாகரத்து அல்லது இரண்டாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. விவாகரத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சட்டத்தின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் ஆவணங்களில், ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கையை மாற்றும் சந்தர்ப்பங்களில், தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட திருமணத்தை கலைத்தல் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சான்றிதழ் உள்ளது; விபச்சாரம் செய்கிறார் அல்லது இயற்கைக்கு மாறான தீமைகளைக் கொண்டிருக்கிறார்; திருமணத்தில் இணைந்து வாழ இயலாமை, திருமணத்திற்கு முன் நிகழ்கிறது அல்லது வேண்டுமென்றே சுய-உருவாக்கம் காரணமாக ஏற்படுகிறது; தொழுநோய், சிபிலிஸ். வாழ்க்கைத் துணைக்கு தெரியாமல், ஒருவர் குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்து தனித்தனியாக வாழும்போது. தண்டனை மூலம் தண்டனை. வாழ்க்கைத் துணை அல்லது குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மீதான தாக்குதல், பிம்பிங், ஒரு தரப்பினர் புதிய திருமணத்திற்குள் நுழைதல் அல்லது குணப்படுத்த முடியாத கடுமையான மனநோய். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. சர்ச் விவாகரத்துக்கான ஆவணங்களை வெளியிடுவதில்லை மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக எந்த சடங்கும் செய்யப்படவில்லை. ஒரு நபர் ஒரு புதிய திருமணத்திற்குள் நுழைந்து மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், இந்த வழக்கில் அவர் மறைமாவட்ட ஆயரிடம் எழுத்துப்பூர்வ விண்ணப்பத்துடன் திரும்புகிறார் மற்றும் முந்தைய திருமணம் கலைக்கப்பட்டதற்கான காரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். பிஷப் கோரிக்கையை பரிசீலித்து அவருக்கு அனுமதி வழங்குகிறார். திருமண சடங்கு மற்றும் இறைவன் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை நாகரீகத்திற்கும் பிரபலத்திற்கும் பொருந்தாது. இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஆழமான தனிப்பட்ட விஷயம்.

ரஷ்யாவில் பழங்காலத்திலிருந்தே, திருமணமான ஒவ்வொரு இளம் ஜோடியும் ஒரு தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். எனவே, இனிமேல் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கடவுளுக்கும் திருச்சபைக்கும் முன் பொறுப்பானவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. மேலிடத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கூட்டணியை மீறமாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்தார்கள். IN நவீன சமுதாயம்தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமா என்பதை இளைஞர்கள் தாங்களாகவே தேர்வு செய்ய உரிமை உண்டு. இது உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் உடனடி கருத்து மற்றும் வரவிருக்கும் நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலைப் பொறுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டு நபர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணம் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று சர்ச் கூறுகிறது.

பொதுவாக, விழாவிற்கான பதிவு நிகழ்வுக்கு 2-3 வாரங்களுக்கு முன்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கல்யாணம் நடக்க வேண்டிய கோவிலின் அதிபதியிடம் எப்படி எல்லாம் நடக்க வேண்டும் என்று கேட்டு, போட்டோ, வீடியோ எடுப்பதற்கும் அனுமதி பெற வேண்டும். தேவாலய மரபுகளின்படி, திருமணத்திற்கு முன், புதுமணத் தம்பதிகள் பல விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், அதாவது பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்க வேண்டும். திருமணத்தின் சடங்கைச் செய்ய, இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள் தேவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், இதன் மூலம் மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். திருமண மோதிரங்கள், திருமண மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஒரு வெள்ளை துண்டு ஆகியவை இருக்க வேண்டும், இது புதுமணத் தம்பதிகளின் நோக்கங்களின் தூய்மையைக் குறிக்கும்.

திருமண விழா சுமார் 40 நிமிடங்கள் நீடிக்கும், இது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை கோவிலுக்கு அழைக்கும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். சாட்சிகளின் பாத்திரத்தை யார் வகிப்பார்கள் என்பதையும் நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் திருமண விருந்தின் தலையில் கிரீடங்களை வைத்திருக்க வேண்டும். எந்த சூழ்நிலையிலும் அவை குறைக்கப்படக்கூடாது; கிரீடம் வைத்திருக்கும் கையை மட்டுமே நீங்கள் மாற்ற முடியும். சாட்சிகள் ஞானஸ்நானம் பெற்று சிலுவையை அணிய வேண்டும். கோவிலில், நீங்கள் முதலில் சிவில் திருமண சான்றிதழை வழங்க வேண்டும்.

ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு திருமணம் பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது. ராயல் கதவுகள் வழியாக பூசாரி மணமகனும், மணமகளும் வெளியே செல்கிறார். சிலுவையையும் சுவிசேஷத்தையும் பிடித்துக்கொண்டு, மூன்று முறை இளைஞர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். நிச்சயதார்த்தத்தின் போது, ​​பூசாரி புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளைக் கொடுத்து, மோதிரங்களை பலிபீட மேசையில் வைக்கிறார். பிரார்த்தனைகளைப் படித்த பிறகு, மோதிரங்கள் போடப்படுகின்றன. திருமணத்தின் சடங்கைச் செய்ய, புதுமணத் தம்பதிகள் தேவாலயத்தின் மையத்திற்குச் சென்று, சிலுவை, நற்செய்தி மற்றும் கிரீடங்கள் அமைந்துள்ள விரிவுரைக்கு முன்னால் ஒரு வெள்ளை துண்டு (கால்) மீது நிற்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தேவாலயத்திற்கு முன்பாக தங்கள் இதயங்களை ஒன்றிணைக்க இளைஞர்களின் சம்மதம் பற்றி பாதிரியார் கேட்கிறார். அலங்கரிக்கப்பட்ட கிரீடங்கள் (கிரீடங்கள்) புதுமணத் தம்பதிகளின் தலைக்கு மேலே உயரும். புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு மது கோப்பைகள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் அவர்களிடமிருந்து மூன்று முறை குடிக்கிறார்கள். திருமணத்தின் முடிவில், பூசாரி மணமகன் மற்றும் மணமகளின் கைகளை எடுத்து ஒரு வட்டத்தில் மூன்று முறை விரிவுரையைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்கிறார். ராயல் கதவுகளில் திருமண சின்னங்களை நெருங்கி, புதுமணத் தம்பதிகள் அவர்களை முத்தமிடுகிறார்கள். மணமகனும், மணமகளும் ஒரு கற்பு முத்தத்துடன் திருமணம் முடிவடைகிறது. இந்த புனிதமான தருணத்தை ஒன்றாகக் கடந்து, புதுமணத் தம்பதிகள் ஒருவருக்கொருவர் இன்னும் நெருக்கமாகிறார்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றிலும், பல திருமண மரபுகள் குவிந்துள்ளன. மாநிலத்தின் பிரதேசம் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தேசியங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய இடமாக இருந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒவ்வொரு தேசமும் தங்கள் நாட்டில் வேரூன்றிய பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பின்பற்ற முயற்சித்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

ரஸ்ஸில் உள்ள இளைஞர்கள் 12 வயது முதல் சிறு வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொள்வது வழக்கம். அதே நேரத்தில், மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, பெரும்பாலும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்ததில்லை. அந்த இளைஞனுக்கான முடிவு பெற்றோரால் எடுக்கப்பட்டது, மேலும் திருமணத்திற்கு சற்று முன்பு அவருக்கு "அவரது விதி" பற்றி மட்டுமே தெரிவிக்கப்பட்டது. நாட்டின் சில பகுதிகளில், மணப்பெண்ணின் மீது ஒரு கண் வைத்திருந்த ஒரு பையன், முதலில், அதைப் பற்றி தன் தந்தையிடம் சொல்ல வேண்டும். அவர் அவரிடமிருந்து ஒப்புதல் பெற்றால், ரொட்டியுடன் இரண்டு மேட்ச்மேக்கர்கள் சிறுமியின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

பொதுவாக, திருமணங்கள் சராசரியாக 3 நாட்கள் நீடித்தன. சில நேரங்களில் அவை ஒரு வாரம் நீடித்தன. ஆனால் எந்தவொரு திருமணமும், நிச்சயமாக, "சதி" மற்றும் "மேட்ச்மேக்கிங்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முன்னதாகவே இருந்தது. வருங்கால மணமகளின் பெற்றோர்கள் திருமணத்தைத் தொடங்கிய வழக்குகள் உள்ளன. தங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவரை மணமகன் வீட்டிற்கு அனுப்பி, அவர் மேட்ச்மேக்கராக செயல்பட்டார். அவர் சம்மதம் பெற்றால், வருங்கால உறவினர்கள் வழக்கமான முறையில் மேட்ச்மேக்கிங்கைத் தொடங்கினர். சில நேரங்களில் மணமகளின் பெற்றோர் ஒரு தந்திரத்தை நாடினர்: அவர்களின் மகள் குறிப்பாக அழகாகவோ அல்லது நல்லவராகவோ இல்லாவிட்டால், மணமகளின் திருமணத்தின் காலத்திற்கு ஒரு பணிப்பெண்ணை மாற்றினர். திருமணத்திற்கு முன் மணமகனுக்கு மணமகனைப் பார்க்க உரிமை இல்லை; எனவே, மோசடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும், திருமணம் கலைக்கப்படலாம். இருப்பினும், இது மிகவும் அரிதாகவே நடந்தது. மணப்பெண் வீட்டிற்கு உறவினர்களுடன் சேர்ந்து போட்டி போடுவது வழக்கம். மணமகளின் பெற்றோருக்கு ஒயின், பீர் மற்றும் பலவிதமான பைகள் என பல்வேறு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகளின் தந்தை எந்த நேரத்திலும் தனது மகளை விட்டுக்கொடுக்க சம்மதிக்க வேண்டியதில்லை. ஆனால், சதியின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, இறுதியில் அவர் திருமணத்திற்கு ஆசீர்வதித்தார். குடும்பங்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தம் இப்படிச் சென்றது: வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்தின் விவரங்கள் குறித்த காகிதத்தில் கையெழுத்திடுவதற்கு முன், பெற்றோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமர்ந்து சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தனர். மணப்பெண்ணுடன் சேர்த்து கொடுக்கப்பட வேண்டிய வரதட்சணையையும் ஒப்பந்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. பொதுவாக இது மணமகளின் பொருட்கள், வீட்டிற்கான பல்வேறு சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் செல்வம் அனுமதித்தால், பணம், மக்கள் மற்றும் சில ரியல் எஸ்டேட் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்திலிருந்து வந்திருந்தால், மணமகன் ஒரு வரதட்சணை தோற்றத்தை உருவாக்க மணமகளின் பெற்றோருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

திருமணத்தை முன்னிட்டு, மணமக்கள் வீடுகளில் முறையே இளங்கலை விழாவும், பாசறை விருந்தும் நடைபெற்றது. மணமகனின் தந்தை அல்லது சகோதரர் இளங்கலை விருந்துக்கு ஏராளமான நண்பர்களை அழைத்தார். "அழைப்பாளர்களாக", அவர்கள் வீடு வீடாகச் சென்று பரிசுகளுடன் சென்று அவர்களை இளங்கலை விருந்துக்கு அழைத்தனர்.

பேச்லரேட் விருந்தில், மணமகள் வரவிருக்கும் திருமணத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். அடிக்கடி மணமகள் அழுது புலம்பினாள், அவளுடைய குடும்பத்திடமும் அவளுடைய கன்னிப் பங்கிடமும் விடைபெற்று, வேறொருவரின் குடும்பத்தில் அறியப்படாத எதிர்காலத்தைப் பற்றி பயந்து. சில சமயங்களில் மணமகளின் நண்பர்கள் பாடிய பாடல்களைப் பாடினர்.

பாரம்பரியத்தின் படி, திருமண விருந்தில், புதுமணத் தம்பதிகள் நடைமுறையில் எதுவும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது. இரண்டாவது நாளில், திருமணம் மணமகன் வீட்டிற்கு மாறியது. மூன்றாவது நாளில், மணமகள் தனது சமையல் திறமையைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறி, விருந்தினர்களுக்கு தனது பைகளை உபசரித்தார்.

கொண்டாட்டத்திற்கு முந்தைய நாள் அல்லது காலையில், மணமகளின் மேட்ச்மேக்கர் திருமண படுக்கையைத் தயாரிக்க மணமகன் வீட்டிற்குச் சென்றார். ஒரு பழைய ரஷ்ய திருமணம் தோராயமாக இப்படித்தான் நடந்தது. சில மரபுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன மற்றும் இன்றுவரை பல்வேறு மாறுபாடுகளில் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

திருமண ஆடைகள் எப்போதும் திருமண ஆடைகளிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும். உண்மை என்னவென்றால், நாங்கள் கோவிலுக்குள் நுழையும் ஆடைகள் தொடர்பான சில விதிகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கடைபிடிக்கிறது, மேலும் திருமண ஆடைகளும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. மணமகளின் திருமண ஆடைக்கான அடிப்படைத் தேவைகள் எல்லா தேவாலயங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் - பொதுவாக, ஆடை மிகவும் அடக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு திருமண ஆடைக்கு நிச்சயமாக பொருத்தமான வண்ணங்கள், நிச்சயமாக, வெள்ளை மற்றும் சூடான அல்லது குளிர்ந்த டோன்களின் சாத்தியமான அனைத்து ஒளி நிழல்கள், முத்து சாம்பல் முதல் சுட்ட பால் நிறம் வரை. வெளிர் இளஞ்சிவப்பு, நீலம், கிரீம், வெண்ணிலா, பழுப்பு ஆகியவை பிரகாசமான திருமண விடுமுறையின் ஆவிக்கு ஒத்திருக்கும்.

இந்த விதியிலிருந்து அனைத்து சிறிய விலகல்களையும் பூசாரியுடன் முன்கூட்டியே விவாதிப்பது சிறந்தது. ஒரு திருமண ஆடையின் நிறம், மேல்புறத்தின் நீளம் மற்றும் பட்டம் போன்ற முக்கியமல்ல. திருமண ஆடை முழங்காலுக்குக் கீழே இருக்க வேண்டும், தோள்கள் மற்றும் கைகள் முழங்கைகள் வரை மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும், தலையை ஒரு கேப் கொண்டு மூட வேண்டும். அதே நேரத்தில், முகத்தை ஒரு முக்காடு பின்னால் மறைக்காமல் இருப்பது நல்லது: மணமகளின் திறந்த முகம் கடவுள் மற்றும் அவரது கணவன் மீதான அவளது வெளிப்படைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

ஒரு திருமணத்திற்கான ஆடைகள் நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு என்ன அணியலாம் என்பது பற்றிய விதிகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது. எனவே முடிவு: ஒரு மணப்பெண்ணுக்கு ஒரு கருப்பு ஆடை கூட ஒரு கால்சட்டை வழக்கு, நெக்லைன் அல்லது குறுகிய பாவாடையை விட ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமண பாரம்பரியத்தில், கத்தோலிக்க திருமணத்தில் நடப்பது போல, தேவாலயத்தில் மணமகளின் பின்னால் ஒரு பையனும் பெண்ணும் ரயிலை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம் அல்ல. திருமணத்திற்கு முன், நீங்கள் லிப்ஸ்டிக் பயன்படுத்தக்கூடாது, அதனால் முத்தமிட வேண்டிய ஐகான்களில் மதிப்பெண்கள் இருக்கக்கூடாது.

திருமண ஆடையின் எதிர்கால விதி குறித்து எந்த தடையும் இல்லை. ஒரு திருமண ஆடையை அன்றாட வாழ்க்கையிலும் அணியலாம். ஒரு திருமண ஆடையை வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை இன்று ஒரு தப்பெண்ணமே தவிர வேறில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாய சமுதாயத்தில், இது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அன்றாட வாழ்க்கையின் பின்னணியில் இரண்டு நிகழ்வுகள் மட்டுமே தனித்து நிற்கின்றன - ஒரு திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்கு. பொதுவாக, அவர்கள் என்ன திருமணம் செய்து கொண்டார்களோ, அதை அவர்கள் புதைத்தனர். உண்மை என்னவென்றால், இனி திருமண ஆடையைப் பயன்படுத்த முடியாது - ஞாயிற்றுக்கிழமை திருமண உடையில் நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு கூட செல்ல முடியாது. மற்றொரு விருப்பம் சாத்தியமானது - திருமண ஆடையை பரம்பரை மூலம் அனுப்ப.

மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளில், அடக்கம் செய்யும் சடங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதன் சாராம்சம் உடலை கிருபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாவின் கோவிலாகவும், தற்போதைய வாழ்க்கையை எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பின் காலமாகவும், மரணம் ஒரு கனவாகவும், விழித்தெழுந்தவுடன் நித்திய வாழ்க்கை தொடங்கும் என்ற சர்ச்சின் பார்வையில் உள்ளது.

மரணம் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் கடைசி பூமிக்குரிய விதி; மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா, உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு, கடவுளின் தீர்ப்பில் தோன்றும். கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள் மனந்திரும்பாத பாவங்களால் இறக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர்கள் ஒரு கனமான, வேதனையான சுமையாக மாறுவார்கள். உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளக்கூடிய பல கேள்விகளில், மரணத்திற்கு எப்படித் தயாராக வேண்டும் என்பதுதான் மிக முக்கியமானது. கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைச் சந்திக்க ஒரு பாதிரியார் அழைக்கப்பட வேண்டும், அவர் அவரை ஒப்புக்கொள்வார், அவருக்கு ஒற்றுமையைக் கொடுப்பார், மேலும் அவருக்கு அன்க்ஷன் (அன்க்ஷன் ஆசீர்வாதம்) சடங்கு செய்வார். மரணத்தின் தருணத்தில், ஒரு நபர் பயம் மற்றும் சோர்வு போன்ற வலி உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறார். உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​ஆன்மா பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட கார்டியன் தேவதையை மட்டுமல்ல, பேய்களையும் சந்திக்கிறது, அதன் பயங்கரமான தோற்றம் அதை நடுங்க வைக்கிறது. அமைதியற்ற ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்த, இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் ஒரு நபரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அவர் மீது பிரார்த்தனையைப் படிக்கலாம் - பிரார்த்தனை புத்தகத்தில், இந்த பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பு பொதுவாக "ஆன்மாவைப் பிரிப்பதற்கான பிரார்த்தனையின் நியதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உடல்." ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்காகவும், எல்லாப் பிணைப்புகளிலிருந்தும் விடுதலைக்காகவும், எல்லாப் பிரமாணங்களிலிருந்தும் விடுபடுவதற்காகவும், பாவ மன்னிப்புக்காகவும், புனிதர்களின் வாசஸ்தலங்களில் இளைப்பாறுவதற்காகவும், பாதிரியார் (பூசாரி), பேசப்படும் (படிக்க) பிரார்த்தனையுடன் நியதி முடிவடைகிறது. இந்த ஜெபத்தை ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே படிக்க வேண்டும்; எனவே, நியதியை பாமர மக்கள் படித்திருந்தால், பிரார்த்தனை தவிர்க்கப்படுகிறது.

இறந்த கிறிஸ்தவர் மீது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நடத்தப்படும் மனதைத் தொடும் சடங்குகள் வெறும் புனிதமான சடங்குகள் அல்ல, அவை பெரும்பாலும் மனித வேனிட்டியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, மனதையோ அல்லது இதயத்தையோ எதுவும் சொல்லவில்லை, மாறாக: அவை ஆழமான அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மற்றும் சீடர்கள் - அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அறியப்பட்ட பரிசுத்த நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில் (அதாவது, திறக்கப்பட்டது, இறைவனால் வழங்கப்பட்டது). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறுதி சடங்குகள் ஆறுதலைக் கொண்டுவருகின்றன மற்றும் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் எதிர்கால அழியாத வாழ்க்கையின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் சின்னங்களாக செயல்படுகின்றன.

முதல் நாளில், இறந்தவரின் உடல் இறந்த உடனேயே கழுவப்படுகிறது. இறந்தவரின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் அடையாளமாகவும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கடவுளுக்கு முன்பாக அவர் தூய்மையில் தோன்ற வேண்டும் என்ற விருப்பத்தாலும் கழுவுதல் செய்யப்படுகிறது. துவைத்த பிறகு, இறந்தவர் புதிய, சுத்தமான ஆடைகளை அணிவார், இது அழியாத மற்றும் அழியாத ஒரு புதிய அங்கியைக் குறிக்கிறது. மரணத்திற்கு முன், சில காரணங்களால் அந்த நபர் இல்லை என்றால் பெக்டோரல் சிலுவை͵ பிறகு அதை அணிய வேண்டும். அடுத்து, இறந்தவர் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படுகிறார், பாதுகாப்பிற்காக ஒரு பேழையில் இருப்பது போல, இது முதலில் புனித நீரில் தெளிக்கப்படுகிறது - வெளியேயும் உள்ளேயும். தோள்கள் மற்றும் தலையின் கீழ் ஒரு தலையணை வைக்கப்படுகிறது. வலதுபுறம் மேலே இருக்கும்படி கைகள் குறுக்காக மடிக்கப்படுகின்றன. IN இடது கைஇறந்தவரின் மீது ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, மார்பில் ஒரு ஐகான் வைக்கப்படுகிறது (பொதுவாக ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம்). இறந்தவர் தனது இரட்சிப்புக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை நம்பினார் என்பதற்கான அடையாளமாக இது செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவர் தனது ஆன்மாவை கிறிஸ்துவுக்கு ஒப்படைத்தார், புனிதர்களுடன் சேர்ந்து அவர் தனது படைப்பாளரின் நித்திய சிந்தனைக்கு - நேருக்கு நேர் - செல்கிறார். அவர் தனது வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் வைத்தார். இறந்தவரின் நெற்றியில் ஒரு காகித துடைப்பம் வைக்கப்படுகிறது. ஒரு இறந்த கிறிஸ்தவர் போர்க்களத்தில் வெற்றி பெற்ற ஒரு போர்வீரனைப் போல அடையாளமாக கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவரைச் சூழ்ந்த அனைத்து அழிவுகரமான உணர்ச்சிகள், உலக சோதனைகள் மற்றும் பிற சோதனைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பூமியில் கிறிஸ்தவர்களின் சுரண்டல்கள் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டன, இப்போது அவர் பரலோக ராஜ்யத்தில் அவர்களுக்கு வெகுமதியை எதிர்பார்க்கிறார். கொரோலாவில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம், கடவுளின் தாய் மற்றும் செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட், இறைவனின் பாப்டிஸ்ட், ட்ரைசாகியனின் வார்த்தைகளுடன் (புனித கடவுள், பரிசுத்த வல்லமை, பரிசுத்த அழியாதவர், எங்களுக்கு இரங்குங்கள். ) - அவர்களின் சொந்த கிரீடம், ஒரு சாதனையை முடித்து நம்பிக்கையைக் கடைப்பிடித்த பிறகு அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது, இறந்தவர் மூவொரு கடவுளின் கருணையாலும், கடவுளின் தாய் மற்றும் இறைவனின் முன்னோடியின் பரிந்துரையாலும் பெறுவார் என்று நம்புகிறார்.

இறந்தவரின் உடல், சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படும்போது, ​​​​ஒரு சிறப்பு வெள்ளை அட்டை (கவர்) மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும் - இறந்தவர், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்ந்தவர் மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் தனது புனித சடங்குகளில் ஐக்கியப்பட்டவர் என்பதற்கான அடையாளமாக கிறிஸ்து, திருச்சபையின் ஆதரவின் கீழ் - அவர் தனது ஆன்மாவைப் பற்றி இறுதி நேரம் வரை ஜெபிப்பார். சவப்பெட்டி பொதுவாக வீட்டு சின்னங்களுக்கு முன்னால் அறையின் நடுவில் வைக்கப்படுகிறது. வீட்டில் ஒரு விளக்கு (அல்லது மெழுகுவர்த்தி) எரிகிறது

ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் - கருத்து மற்றும் வகைகள். "ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்" 2017, 2018 வகையின் வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள்.

ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் பல்வேறு வழிகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் பல சடங்குகளைச் செய்வதற்கான ஒரு பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் எப்போதும் கடவுளுடன் தனது தொடர்பை நிறுவுகிறது. அவர்களில் சிலர் விவிலிய காலங்களிலிருந்து எங்களிடம் வந்து பரிசுத்த வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், மற்றவை பிற்கால தோற்றம் கொண்டவை, ஆனால் அவை அனைத்தும் புனித சடங்குகளுடன் சேர்ந்து நமது நம்பிக்கையின் பொதுவான ஆன்மீக அடித்தளத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

சடங்குகளுக்கும் சடங்குகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஆர்த்தடாக்ஸியில் தேவாலய சடங்குகள் என்ன என்பது பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்குவதற்கு முன், புனித சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படும் பிற வகையான புனித சடங்குகளிலிருந்து அவற்றின் அடிப்படை வேறுபாட்டை வலியுறுத்துவது அவசியம், மேலும் அவை பெரும்பாலும் குழப்பமடைகின்றன. ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல், உறுதிப்படுத்தல், திருமணம், ஒற்றுமை, எண்ணெய் பிரதிஷ்டை, ஆசாரியத்துவம் - கர்த்தர் நமக்கு 7 சடங்குகளைக் கொடுத்தார். அவை நிறைவேற்றப்படும்போது, ​​கடவுளின் அருள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் விசுவாசிகளுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், தேவாலய சடங்கு பூமிக்குரிய யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, புனிதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மனித ஆவியை உயர்த்துகிறது மற்றும் அதன் நனவை நம்பிக்கையின் சாதனைக்கு வழிநடத்துகிறது. அனைத்து சடங்கு வடிவங்களும் அவற்றின் புனித அர்த்தத்தை அவற்றுடன் வரும் பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே பெறுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதற்கு நன்றி மட்டுமே ஒரு செயல் ஒரு புனிதமான சடங்காக மாறும், மேலும் ஒரு வெளிப்புற செயல்முறை ஒரு சடங்காக மாறும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளின் வகைகள்

பெரிய அளவிலான மாநாட்டுடன், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளையும் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது வழிபாட்டுச் சடங்குகள் அடங்கும், அவை வழிபாட்டு தேவாலய வாழ்க்கையின் பொதுவான ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாகும். அவற்றில் புனித வெள்ளியன்று புனித கவசத்தை அகற்றுதல், ஆண்டு முழுவதும் நீர் ஆசீர்வாதம், அத்துடன் ஈஸ்டர் வாரத்தில் ஆர்டோஸ் (புளித்த ரொட்டி) ஆசீர்வாதம், மாட்டின்களில் செய்யப்படும் எண்ணெய் அபிஷேகம் மற்றும் பல. மற்றவர்களின்.

அடுத்த வகை தினசரி சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படும். இந்த வீட்டின் பிரதிஷ்டை, விதைகள் மற்றும் நாற்றுகள் உட்பட பல்வேறு பொருட்கள் அடங்கும். பிறகு பயணம் அல்லது வீடு கட்டுதல் போன்ற நல்ல காரியங்களின் பிரதிஷ்டை என்று பெயரிட வேண்டும். இது இறந்தவர்களுக்கான தேவாலய விழாக்களையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும், இதில் பரந்த அளவிலான சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகள் அடங்கும்.

இறுதியாக, மூன்றாவது வகை சில மதக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த மரபுவழியில் நிறுவப்பட்ட குறியீட்டு சடங்குகள் மற்றும் கடவுளுடன் மனிதனின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாகும். இந்த வழக்கில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சிலுவையின் அடையாளம். இது ஒரு தேவாலய சடங்காகும், இது இரட்சகரால் தாங்கப்பட்ட துன்பங்களின் நினைவகத்தை குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பேய் சக்திகளின் செயல்பாட்டிலிருந்து நம்பகமான தடையாக செயல்படுகிறது.

அபிஷேகம்

அடிக்கடி நிகழும் சில சடங்குகளைப் பார்ப்போம். மதின்ஸில் உள்ள தேவாலயத்தில் இருந்த அனைவரும் (காலையில் நிகழ்த்தப்பட்ட தெய்வீக சேவை) சாட்சிகளாக மாறினர், ஒருவேளை பாதிரியார் புனிதமான எண்ணெயால் விசுவாசியின் நெற்றியில் குறுக்கு வடிவ அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கில் பங்கேற்றிருக்கலாம். எண்ணெய்.

இந்த தேவாலய சடங்கு அபிஷேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மனிதன் மீது ஊற்றப்பட்ட கடவுளின் கருணையை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் இது பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களிலிருந்து நமக்கு வந்தது, ஆரோன் மற்றும் அவரது சந்ததியினர், ஜெருசலேம் கோவிலின் ஊழியர்கள் அனைவரும் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று மோசே கட்டளையிட்டார். புதிய ஏற்பாட்டில், அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், தனது சமரச கடிதத்தில், அதன் குணப்படுத்தும் விளைவைக் குறிப்பிட்டு, இது மிகவும் முக்கியமான தேவாலய சடங்கு என்று கூறுகிறார்.

Unction - அது என்ன?

பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்ட இரண்டு புனித சடங்குகளைப் புரிந்துகொள்வதில் சாத்தியமான தவறைத் தடுக்க - அபிஷேகம் மற்றும் சடங்கு சடங்கு - சில தெளிவுபடுத்தல்கள் தேவை. உண்மை என்னவென்றால், அவை ஒவ்வொன்றும் புனித எண்ணெயைப் பயன்படுத்துகின்றன - எண்ணெய். ஆனால் முதல் வழக்கில் பாதிரியாரின் செயல்கள் முற்றிலும் அடையாளமாக இருந்தால், இரண்டாவதாக அவை கடவுளின் அருளைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

அதன்படி, இது மிகவும் சிக்கலான புனிதமான சடங்கு மற்றும் தேவாலய நியதிகளின்படி, ஏழு பாதிரியார்களால் செய்யப்படுகிறது. தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே இது ஒரு பாதிரியாரால் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. எண்ணெய் அபிஷேகம் ஏழு முறை செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நற்செய்தியின் பகுதிகள், அத்தியாயங்கள் மற்றும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக நோக்கம் கொண்ட சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அபிஷேகத்தின் தேவாலய சடங்கு, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பூசாரி, ஆசீர்வதிக்கும் போது, ​​விசுவாசியின் நெற்றியில் சிலுவையின் அடையாளத்துடன் எண்ணெயைப் பயன்படுத்துகிறார் என்ற உண்மையை மட்டுமே கொண்டுள்ளது.

ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவோடு தொடர்புடைய சடங்குகள்

தேவாலயத்தின் இறுதி சடங்கு மற்றும் இறந்தவரின் நினைவுச்சின்னம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் இது வழங்கப்படுகிறது சிறப்பு அர்த்தம்ஒரு நபரின் ஆன்மா, மரண சதையுடன் பிரிந்து, நித்தியத்திற்கு செல்லும் அந்த தருணத்தின் முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில். அதன் அனைத்து அம்சங்களையும் தொடாமல், உட்பட மிக முக்கியமான புள்ளிகளில் மட்டுமே நாங்கள் வாழ்வோம் சிறப்பு கவனம்ஒரு இறுதிச் சேவைக்கு தகுதியானது.

இந்த இறுதிச் சடங்கு இறந்தவரின் மீது ஒரு முறை மட்டுமே செய்ய முடியும், ஒரு நினைவுச் சேவை, லிடியா, நினைவேந்தல் போன்றவற்றைப் போலல்லாமல், இது நிறுவப்பட்ட வழிபாட்டு நூல்களைப் படிப்பது (பாடுவது) கொண்டுள்ளது, மேலும் அவற்றின் வரிசை சாதாரண மக்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு வேறுபட்டது. இறுதிச் சடங்குகளின் நோக்கம், புதிதாகப் பிரிந்த தனது அடிமைக்கு (அடிமை) பாவங்களை மன்னிக்குமாறு இறைவனிடம் வேண்டுவதும், உடலை விட்டு வெளியேறிய ஆன்மாவுக்கு அமைதியைக் கொடுப்பதும் ஆகும்.

இறுதிச் சடங்குகளுக்கு கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் ஒரு நினைவுச் சேவை போன்ற ஒரு முக்கியமான சடங்கையும் வழங்குகிறது. இது ஒரு பிரார்த்தனைப் பாடலாகும், ஆனால் இது இறுதிச் சேவையை விட மிகக் குறைவானது. மரணத்திற்குப் பிறகு 3, 9 மற்றும் 40 வது நாட்களில் நினைவுச் சேவையை நடத்துவது வழக்கம், அதே போல் இறந்தவரின் ஆண்டு, பெயர் மற்றும் பிறந்த நாள். வீட்டிலிருந்து உடலை அகற்றும் போது, ​​அதே போல் இறந்தவரின் தேவாலய நினைவகத்தின் போது, ​​இறுதிச் சடங்கின் மற்றொரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது - லித்தியம். இது ஒரு நினைவு சேவையை விட சற்றே குறைவானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி நடைபெறுகிறது.

வீடுகள், உணவு மற்றும் நல்ல தொடக்கங்களின் பிரதிஷ்டை

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் புனிதப்படுத்துதல் என்பது சடங்குகளைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக கடவுளின் ஆசீர்வாதம் ஒரு நபர் மீதும், இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவருடன் வரும் அனைத்திலும் இறங்குகிறது. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை, மனித இனத்தின் எதிரி, பிசாசு, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தனது அழுக்கு செயல்களைச் செய்வார். அவருடைய செயல்பாடுகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளை எல்லா இடங்களிலும் காண நாம் திகைக்கிறோம். பரலோக சக்திகளின் உதவியின்றி மனிதன் அவனை எதிர்க்க முடியாது.

அதனால்தான், தேவாலய சடங்குகள் மூலம் நம் வீடுகளில் இருண்ட சக்திகள் இருப்பதைத் தவிர்ப்பது, நாம் உண்ணும் உணவோடு தீயவர்கள் நமக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பது அல்லது நம் நல்ல முயற்சிகளுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத தடைகளை வைப்பது மிகவும் முக்கியமானது. . இருப்பினும், எந்தவொரு சடங்கும், அதே போல் ஒரு சடங்கும், அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையின் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே நன்மை பயக்கும் சக்தியைப் பெறுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சடங்கின் செயல்திறனையும் சக்தியையும் சந்தேகிக்கும்போது, ​​எதையாவது புனிதப்படுத்துவது ஒரு வெற்று மற்றும் பாவமான செயலாகும், மனித இனத்தின் அதே எதிரி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நம்மைத் தள்ளுகிறார்.

நீரின் ஆசீர்வாதம்

தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, தண்ணீரின் ஆசீர்வாதம் (தண்ணீர் ஆசீர்வாதம்) சிறியதாகவும் பெரியதாகவும் இருக்கும். முதல் வழக்கில், பிரார்த்தனை சேவைகள் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் போது இது ஆண்டு முழுவதும் பல முறை செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, இந்த சடங்கு வருடத்திற்கு ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது - எபிபானி விருந்தின் போது.

நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிகப் பெரிய நிகழ்வின் நினைவாக இது நிறுவப்பட்டது - ஜோர்டான் நீரில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூழ்கியது, இது அனைத்து மனித பாவங்களையும் கழுவுவதற்கான முன்மாதிரியாக மாறியது, புனித எழுத்துருவில் நடைபெற்று, மக்களுக்கு வழி திறக்கிறது. கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் மார்புக்கு.

பாவமன்னிப்பு பெற எப்படி ஒப்புக்கொள்வது?

பாவங்கள் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதா அல்லது அறியாமையால் செய்யப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் சர்ச் மனந்திரும்புதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்ல, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இந்த கட்டுரையின் தலைப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல, இன்னும் அதன் தீவிர முக்கியத்துவம் காரணமாக நாம் சுருக்கமாக அதில் வசிப்போம்.

வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லும் ஒவ்வொருவரும் முதலில் தங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் ஏதேனும் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தால் அவர்களுடன் சமாதானம் செய்யக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்று புனித திருச்சபை கற்பிக்கிறது. கூடுதலாக, அவர் செய்ததற்கு அவர் மனதார வருந்த வேண்டும், இல்லையெனில் குற்ற உணர்ச்சியின்றி அவர் எப்படி ஒப்புக்கொள்ள முடியும்? ஆனால் இது போதாது. நேர்மையான வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் தொடர்ந்து பாடுபடுவதற்கும் உறுதியான எண்ணம் இருப்பதும் முக்கியம். வாக்குமூலம் கட்டமைக்கப்பட்ட முக்கிய அடித்தளம் கடவுளின் கருணையில் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது மன்னிப்பில் நம்பிக்கை.

இந்த கடைசி மற்றும் மிக முக்கியமான உறுப்பு இல்லாத நிலையில், மனந்திரும்புதல் பயனற்றது. இயேசு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததற்காக மனம் வருந்திய யூதாஸ் நற்செய்தி இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் அவரது எல்லையற்ற கருணையில் நம்பிக்கை இல்லாததால் தூக்கிலிடப்பட்டார்.