அந்தோணி, சௌரோஜ் பெருநகரம் (ப்ளூம் ஆண்ட்ரே போரிசோவிச்). சௌரோஸின் பெருநகர அந்தோணி. அந்தோனி ஆஃப் சௌரோஸின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் படைப்புகள்

பெருநகர அந்தோனி (ஆன்டனி ஆஃப் சவுரோஸ், உலகில் ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம்; ஜூன் 19, 1914, லொசேன், சுவிட்சர்லாந்து - ஆகஸ்ட் 4, 2003, லண்டன்) - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப், சௌரோஜ் பெருநகரம். தத்துவவாதி, போதகர்.
பல புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை எழுதியவர் வெவ்வேறு மொழிகள்ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகம் பற்றி.
ஜூன் 19, 1914 இல் லொசேன் (சுவிட்சர்லாந்து) இல் ரஷ்ய இராஜதந்திர சேவையின் ஊழியரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள முன்னோர்கள் ஸ்காட்லாந்திலிருந்து வந்தவர்கள். பீட்டரின் காலத்தில் அவர்கள் ரஷ்யாவில் குடியேறினர். அவரது தாயின் பக்கத்தில் அவர் இசையமைப்பாளர் ஸ்க்ராபினுடன் தொடர்புடையவர். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை பெர்சியாவில் கழித்தார், அங்கு அவரது தந்தை தூதராக இருந்தார்.
1923 முதல் அவர் பிரான்சில் வசித்து வந்தார்.
1931 ஆம் ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்லோஜி (ஜார்ஜீவ்ஸ்கி) அவரை மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மூன்று படிநிலைகள் மெட்டோச்சியனின் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய நியமித்தார். இனிமேல் எல்லாவற்றிலும் கடினமான ஆண்டுகள்எந்தவொரு நீரோட்டத்திற்கும் மாறாமல், மாஸ்கோ ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு எப்போதும் விசுவாசமாக இருந்தார்.
1939 இல் அவர் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியல் மற்றும் பின்னர் மருத்துவ பீடங்களில் பட்டம் பெற்றார்.
ஏப்ரல் 16, 1943 இல், த்ரீ ஹைரார்க்ஸ் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அஃபனாசி (நெச்சேவ்), அந்தோணி என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியைத் துன்புறுத்தினார்.
இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர் பிரெஞ்சு இராணுவத்தில் மருத்துவராக இருந்தார், நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது அவர் எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் அணிகளில் இருந்தார்.
போர் முடிவடைந்த பின்னர், அவர் பல ஆண்டுகள் மருத்துவம் செய்தார்.
அக்டோபர் 27 1948 ஆம் ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் செராஃபிம் (லுக்யானோவ்) அவரை ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமித்தார், மற்றும் நவம்பர் 14 அன்று - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த்தின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு ஹைரோமொங்க். தியாகி அல்பேனியா, முதலியன Radonezh செர்ஜியஸ், எனவே லண்டன் சென்றார்.
1 செப். 1950 - செயின்ட் ஆணாதிக்க தேவாலயத்தின் ரெக்டர். ஏப். பிலிப் மற்றும் பலர். லண்டனில் செர்ஜியஸ்.
ஜனவரி 1953 இல், கிறிஸ்துவின் பிறப்பு விழாவில், அவர் மடாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
1956 ஆம் ஆண்டில், புனித ஈஸ்டர் பண்டிகையின் போது, ​​அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
அதே ஆண்டு டிசம்பரில், அவர் லண்டனில் உள்ள கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனுமானத்தின் பேட்ரியார்கல் சர்ச்சின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.
நவம்பர் 30, 1957 இல், அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் எக்சார்ச்சின் விகார் ஆஃப் செர்ஜியஸ் பிஷப் ஆனார். லண்டனில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச், கிளிஷின் பேராயர் நிக்கோலஸ் (எரெமின்) மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் எக்சார்ச்சின் விகார் ஆஃப் அபாமியாவின் பிஷப் ஜேக்கப் ஆகியோரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.
அக்டோபர் 10 முதல் 1962 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் பிரதேசத்தில் புதிதாக திறக்கப்பட்ட Sourozh மறைமாவட்டத்தில் அவர் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
மே 11, 1963 அன்று, அவரது பேட்டையில் சிலுவை அணியும் உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
ஜனவரி 27, 1966 இல், அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்சாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டார். ஏப்ரல் 5, 1974 வரை இந்தப் பதவியில் இருந்தார்.
இங்கிலாந்தில் அவர் ஊழியம் செய்த ஆண்டுகளில், மெட்ரோபொலிட்டனின் பணிகள் மூலம். அந்தோனி, லண்டனில் உள்ள ஒரே சிறிய ரஷ்ய திருச்சபையின் அடிப்படையில், தெளிவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திருச்சபைகளைக் கொண்ட ஒரு மறைமாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. மறைமாவட்டம் விரிவுரைகளை ஏற்பாடு செய்கிறது, வருடாந்திர திருச்சபை கூட்டங்கள், பொது மறைமாவட்ட மாநாடுகள் மற்றும் குருமார்களின் கூட்டங்களை நடத்துகிறது. பெருநகர அந்தோணி தேவாலயம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார் மற்றும் பரந்த புகழையும் பிரபலத்தையும் அனுபவிக்கிறார் பல்வேறு நாடுகள்ஓ ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆங்கிலிகன் சர்ச்சின் (1958) பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான இறையியல் நேர்காணல்களில் அவர் பங்கேற்றார், ரஷ்ய பிரதிநிதிகள் குழுவின் உறுப்பினர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மவுண்ட் அதோஸில் (1963) ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில், கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை குறித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆணையத்தின் உறுப்பினர், WCC இன் மத்திய குழு உறுப்பினர், நியூவில் உள்ள WCC கூட்டங்களில் பங்கேற்றவர் டெல்லி (1961) மற்றும் உப்சலா (1968), 1971 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாற்றினார் (1972-1973). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நலனுக்காக அவர் செய்த சுறுசுறுப்பான பணிக்காக, அவருக்கு சொசைட்டி ஃபார் தி புரமோஷன் ஆஃப் குட் (1945, பிரான்ஸ்), ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் என்ற பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. சமமாக இளவரசர் விளாடிமிர் 1வது பட்டம் (1961), ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட். ஆண்ட்ரூ (1963 - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்), லம்பேத் கிராஸ் (1975 - ஆங்கிலிகன் சர்ச்), ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், 2 வது பட்டம் (1979). அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகம் (ஸ்காட்லாந்து) சந்தித்தது. "கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்ததற்காகவும், நாட்டில் ஆன்மீக வாழ்க்கையை புத்துயிர் பெற்றதற்காகவும்" அந்தோனிக்கு டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி ஹானரிஸ் காசா என்ற கல்விப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
ஒரு போதகராக, சந்தித்தார். அந்தோணி இங்கிலாந்தில் மட்டுமல்ல, வெளிநாடுகளிலும் பரவலாக அறியப்பட்டவர். அவர் வெளியிட்ட அனைத்தும் உயிருள்ள வார்த்தையிலிருந்து பிறந்தவை, ஆனால் அவர் சொன்ன அனைத்தும் காகிதத்தில் முடிவடையவில்லை, மேலும் N. லாஸ்கி குறிப்பிடுவது போல், "அவரது மகத்தான படைப்புகள் மிகக் குறைவாகவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன." இங்கிலாந்து மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பலதரப்பட்ட பார்வையாளர்களுடன் பேசுவதற்கு பெருநகர அந்தோணி தொடர்ந்து அழைக்கப்படுகிறார். 34 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆயர் சேவையில், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சமூகங்கள், தேவாலயங்கள், மாணவர்கள் மற்றும் பிற குழுக்களில் 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட விரிவுரைகளை வழங்கினார். பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை பற்றிய அவரது புத்தகங்கள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
ஜனவரி 31, 1983 இல், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் கவுன்சில், 1948 முதல் தற்போது வரை மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் இதழில் வெளியிடப்பட்ட அவரது அறிவியல், இறையியல் மற்றும் பிரசங்கப் படைப்புகளின் மொத்தத்திற்காக மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோணிக்கு இறையியல் டாக்டர் பட்டத்தை வழங்கியது. பிற வெளியீடுகள். பிப்ரவரி 3 ஆம் தேதி, எம்.டி.ஏ-வின் சட்டசபை மண்டபத்தில், முனைவர் சிலுவை மற்றும் இறையியல் முனைவர் பட்டத்தின் டிப்ளோமாவின் புனிதமான விளக்கக்காட்சி நடைபெற்றது.
தனது கல்விப் பட்டம் பெற்ற பெருநகர அந்தோனி, குறிப்பாக, இது தனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது, ஏனெனில் இந்த டிப்ளோமா "எனது வார்த்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தை, தனிப்பட்டது அல்ல, ஆனால் அனைத்து சர்ச்சும் என்று மேற்கத்திய தேவாலயங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கும்" என்று கூறினார்.
மே 2, 1989 இன் புனித தேசபக்தரின் ஆணைப்படி, அவரது 75 வது ஆண்டு விழா தொடர்பாக, அவருக்கு செயின்ட் ஆணை வழங்கப்பட்டது. வலைப்பதிவு இளவரசர் விளாடிமிர் 2 வது பட்டம்.
செப்டம்பர் 24, 1999 இன் கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் அகாடமிக் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், இறையியல் துறையில் சிறந்த படைப்புகளுக்காகவும், புனித மரபுவழி அன்னை தேவாலயத்தின் நன்மைக்காக துறவியின் தகுதிகளுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையின் அடையாளமாகவும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சவுரோஜ் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
முன்னதாக, அபெர்டீன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகங்களால் மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோணிக்கு டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி ஹானரிஸ் காசா பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
ஜூலை 30, 2003 அன்று, புனித ஆயர் தீர்மானம் மற்றும் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட மனுவின்படி, அவர் Sourozh மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு ஓய்வு பெற்றார்.
பெருநகர அந்தோணி ஆகஸ்ட் 4, 2003 அன்று கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு இறந்தார்.
அவர் மாஸ்கோ நேரத்தில் சுமார் 19:00 மணியளவில் ஒரு நல்வாழ்வில் இறந்தார். ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பெருநகர அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, அவர் சௌரோஜ் மறைமாவட்டத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்ய தேசபக்தர் அலெக்ஸி II க்கு மனு அளித்தார்.
சமீபத்திய மாதங்களில், பிஷப் அந்தோணி மிகவும் அரிதாகவே பணியாற்றினார். அவர் தனது கடைசி சேவைகளில் ஒன்றை ஈஸ்டர் அன்று நிகழ்த்தினார். ஜூன் 24 அன்று இங்கிலாந்து ராணி இரண்டாம் எலிசபெத் ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் பக்கிங்ஹாம் அரண்மனையில் நடந்த விருந்தில் அவர் கடைசியாக பொதுவில் தோன்றினார்.
ஆகஸ்ட் 13, 2003 அன்று, கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் தங்குமிடத்தின் லண்டன் கதீட்ரலில், தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, சோரோஜின் பெருநகர அந்தோனியின் (ப்ளூம்) இறுதிச் சடங்கு நடந்தது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஆசீர்வாதத்துடன், இறுதிச் சடங்கு மின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட், அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்சால் செய்யப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் தலைநகரின் தென்மேற்கில் உள்ள ப்ரோம்ப்டன் கல்லறையில் பெருநகர அந்தோணி அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

சிறுகுறிப்பு

இந்த புத்தகம் இதுவரை வெளியிடப்பட்ட மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சௌரோஸின் உரையாடல்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் உரையாடல்களின் முழுமையான தொகுப்பாகும். மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி, தொழில் ரீதியாக ஒரு மருத்துவர், உலகின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்களில் ஒருவர், கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மறைமாவட்டத்தின் தலைவர். நூல்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி முதல் முறையாக வெளியிடப்படுகிறது. புத்தகம் ஒரு விரிவான அறிமுகம், புகைப்படங்கள், விரிவான வர்ணனை, நூல் பட்டியல், பெயர்களின் சிறுகுறிப்புக் குறியீடு மற்றும் பொருள் அட்டவணை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. புத்தகம் வாசகர்களின் பரந்த வட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சொல்வதைக் கேட்க விரும்பும் மற்றும் தயாராக இருக்கும் அனைவருக்கும் நவீன மனிதனுக்கு.

சௌரோஸின் பெருநகர அந்தோணி

முன்னுரை

கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்பு

ஆசிரியரிடமிருந்து

பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தின் வெளிச்சத்தில் சோரோஜின் பெருநகர அந்தோனியின் இறையியல்

இந்த புத்தகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்

பைபிள் புத்தகங்களின் சுருக்கமான தலைப்புகள்

பொருள் மற்றும் ஆவி

மனித மதிப்புகள்மருத்துவத்தில்(17)

மருத்துவ நெறிமுறைகளின் சிக்கல்கள்(21)

மரணம்(25)

இறந்தவர்களிடமிருந்து திரும்பு(35)

பொருளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தத்துவம்(49)

ஆன்மீக வாழ்வில் உடலும் பொருளும்(50)

துன்பத்தின் முகத்தில்(57)

படுக்கையில் மேய்ப்பவர்(58)

ஸ்டிக்மாட்டா பற்றி(63)

கேள்வி எழுப்புதல்

கேள்வி மற்றும் சந்தேகம்(68)

மரபுவழி மற்றும் மேற்கத்திய உலகம்(72)

ஒரு நாத்திகருக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கும் இடையேயான உரையாடல்(75)

கேள்வியில் கடவுள்(82)

குறிப்புகள் இல்லை(86)

மனிதனின் உண்மையான கண்ணியம் (104)

மனிதனில் கடவுள் நம்பிக்கை (105)

சுய அறிவு(109)

உள் நிலைத்தன்மை(114)

ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன (121)

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆன்மீக தலைமை(132)

வாழ்க்கையின் முடிவுகள்(134)

புனிதம்(140)

ஒருவரின் தொழிலைப் பற்றி(146)

அனைத்து படைப்புகளின் சமரசம்(149)

நாம் உலகிற்கு விசுவாசத்தைக் கொண்டுவர வேண்டும் (151)

சுதந்திரம் பற்றி(156)

சிந்தனை மற்றும் செயல்பாடு(162)

மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் கிறிஸ்தவ சேவை(171)

அன்பின் சாதனையைப் பற்றி (174)

காதல் மர்மம்(176)

திருமணம் மற்றும் குடும்ப பிரச்சனைகள்(182)

கடவுளின் வார்த்தை

வேதத்தை வாசிக்கும் போது எண்ணங்கள் (186)

பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து பாடங்கள்(192)

நற்செய்தி நற்செய்தி பற்றி(193)

"கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்" (199)

முதல் அத்தியாயம்

அத்தியாயம் இரண்டு

அத்தியாயம் மூன்று

அத்தியாயம் நான்கு

கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் முதல் மனுக்கள்(210)

கடவுளின் அழைப்பும் இரட்சிப்பின் வழியும் (216)

ஈஸ்டர் செல்லும் வழியில் பிரதிபலிப்புகள்(220)

கடவுளின் வழிகள்

உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றி (225)

ஏழாம் நாள்(231)

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி (233)

கடவுளுடனான அவர்களின் உறவில் அழகும் பொருளும் (238)

வாழ்வும் பிரார்த்தனையும் ஒன்று (301)

பிரார்த்தனை மற்றும் செயல்பாடு (302)

பிரார்த்தனை செய்ய தைரியம்(310)

இறைவனின் பிரார்த்தனை பற்றி(320)

பிரார்த்தனைப் பரிந்துரை(335)

மாலை பிரார்த்தனை(338)

பிரசங்கங்கள்

"கடவுளைப் பற்றிய தனது அனுபவத்தைப் பற்றி போதகர் பேச வேண்டும்" (339)

மேய்ப்பனின் வார்த்தை(342)

புத்தாண்டு பிரார்த்தனை சேவை

கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய வாரத்திற்கான பிரசங்கம் (344)

நேட்டிவிட்டி

இறைவனின் விளக்கக்காட்சி(345)

எபிபானி(347)

உருமாற்றம்

அறிவிப்பு - புனித வெள்ளி (348)

பாம் ஞாயிறு

புனித வாரம்

அறிவிப்பு - பிரகாசமான திங்கள் (354)

மேரி மாக்டலீனைப் பற்றி(356)

கிறிஸ்துவின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி (358)

இறைவனின் அசென்ஷன்(359)

இறைவனின் அசென்ஷன் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே பற்றி (360)

கடவுளின் தாயின் பிறப்பு (361)

கடவுளின் தாயின் தங்குமிடம்

கடவுளின் தாயின் ஐகானின் விருந்து "எதிர்பாராத மகிழ்ச்சி" (362)

புனித சிலுவையை உயர்த்துதல்

கடவுள் பயத்தைப் பற்றி (364)

நற்செய்தியைப் பற்றி(365)

சந்திப்பு பற்றி(366)

ஒரு அதிசயம் (368)

புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு பிரசங்கம்(369)

உடலைப் பற்றி (371)

உலகம் முழுவதும் கிறிஸ்தவர்களின் பொறுப்பு (372)

தவம் பற்றி(373)

போர்கள் பற்றி(375)

இளைஞர்களுக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் செய்தி பற்றி (377)

பேரண்ட்ஸ் கடலில் நீர்மூழ்கிக் கப்பலில் இறந்த மாலுமிகளுக்கான நினைவு சேவை

ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் நாள் (378)

ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நாள்

நூல் பட்டியல்

பெயர்களின் அட்டவணை

சௌரோஸின் பெருநகர அந்தோணி

முன்னுரை

கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்பு

சௌரோஸின் பெருநகர அந்தோனி (உலகில் ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம்) ஜூன் 19, 1914 அன்று லொசானில் ஒரு ரஷ்ய இராஜதந்திரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அம்மா இசையமைப்பாளர் ஏ.என். ஸ்க்ரியாபினின் சகோதரி. பெருநகர அந்தோனி தனது குழந்தைப் பருவத்தை பெர்சியாவில் கழித்தார், அங்கு அவரது தந்தை தூதராக இருந்தார். ரஷ்யாவில் புரட்சிக்குப் பிறகு, குடும்பம் நாடுகடத்தப்பட்டது, பல வருடங்கள் ஐரோப்பாவில் சுற்றித் திரிந்த பிறகு, 1923 இல் பிரான்சில் குடியேறியது. பெருநகர அந்தோனியின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைக் காலம் புலம்பெயர்தலில் உள்ளார்ந்த கடுமையான கஷ்டங்கள் மற்றும் துன்பங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவுக்காக வாழ மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோணியின் அன்புக்குரியவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட உறுதியான உறுதியால் குறிக்கப்பட்டது. பதினான்கு வயதில் அவர் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பி தேவாலயத்திற்கு வந்தார். 1931 முதல், அவர் அந்த நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரே தேவாலயமான மூன்று படிநிலைகளின் மெட்டோச்சியனின் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், அதன் பின்னர் அவர் எப்போதும் ரஷ்ய ஆணாதிக்க தேவாலயத்திற்கு நியமன விசுவாசத்தைப் பேணி வருகிறார். 1939 இல் அவர் சோர்போனின் உயிரியல் மற்றும் மருத்துவ பீடங்களில் பட்டம் பெற்றார். பிரெஞ்சு இராணுவத்தில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகப் புறப்படுவதற்கு முன், செப்டம்பர் 10, 1939 இல், அவர் இரகசியமாக துறவற சபதம் எடுத்தார், மேலும் 1943 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அஃபனாசி (நெச்சேவ்) என்பவரால் அந்தோணி என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியைக் கொடுமைப்படுத்தினார். ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​அவர் பாசிச எதிர்ப்பு நிலத்தடியில் மருத்துவராக இருந்தார். 1948 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிகன் காமன்வெல்த்தின் ஆன்மீக இயக்குனரால் அவர் ஒரு ஹைரோமாங்காக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பப்பட்டார். அல்பேனியா, முதலியன செர்ஜியஸ். 1956 ஆம் ஆண்டில் அவர் லண்டனில் உள்ள கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் தங்குமிடத்தின் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக ஆனார், இன்றுவரை அப்படியே இருக்கிறார். 1957 இல் அவர் செர்ஜியஸின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். 1962 முதல் - பேராயர், பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் உருவாக்கப்பட்ட Souroz மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப். 1966 முதல் - பெருநகரம், 1966-1974 இல். - மேற்கு ஐரோப்பாவில் மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் எக்சார்ச். 1974 இல் விருப்பத்துக்கேற்பஎக்சார்ச் பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். அப்போதிருந்து, அவர் தனது மறைமாவட்டத்தின் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் மந்தையை தொடர்ந்து கவனித்து வருகிறார், மேலும் புத்தகங்கள், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி பேச்சுகள் மூலம் அவர் உலகம் முழுவதும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கிறார். அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், சகோதரத்துவ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கள் மற்றும் ஆங்கிலிகன் சர்ச் ஆகியவற்றிலிருந்து பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகம் (1973, கிரேட் பிரிட்டன்) "கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதற்கும் நாட்டில் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும்" மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி (1983) "மொத்த அறிவியல், இறையியல் ஆகியவற்றிலிருந்து தெய்வீகத்தின் கௌரவ டாக்டர் மற்றும் மேய்ச்சல் வேலைகள்,” அத்துடன் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் (1996 g.) மற்றும் Kyiv இறையியல் அகாடமி (2000).

ஆசிரியரிடமிருந்து

இந்நூலின் அறிமுகக் கட்டுரையில், பிஷப் ஹிலாரியன் பெருநகர அந்தோனியின் இறையியல் போதனையின் பொருத்தத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். சிறப்பியல்பு அம்சம்பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தில் அதன் வேரூன்றியது. பெருநகர அந்தோனியின் பிரசங்கத்தின் இறையியல் சம்பந்தம் குறித்த நமது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை, நமது நவீன சூழ்நிலையில் அவருடைய புத்தகத்தை வெளியிட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசத் தூண்டுகிறது. புத்தகத்தின் ஒரு பகுதி "கேள்வி" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. பெருநகர அந்தோனி தொடர்ந்து சொல்வது போல் சந்தேகம் நம்பிக்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய தவிர்க்க முடியாத மற்றும் பயனுள்ள கேள்விகள் மற்றும் சந்தேகங்களுக்கு மேலதிகமாக, உருவாக்கப்பட்ட உலகின் அழகு மற்றும் அர்த்தமுள்ள, மனித சமுதாயத்தின் அநீதி மற்றும் கொடுமை பற்றி, சில நேரங்களில் வேதனையான சோதனைகள் மூலம் ஒரு நபரை கடவுளைப் பற்றிய ஆழமான அறிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. வேறு வகையான சந்தேகங்கள் உள்ளன. தேவாலய வேலிக்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு நபருக்கு, கிறிஸ்துவின் நுகத்தை தானாக முன்வந்து, தேவாலயத்திற்குள் நுழைவது மதிப்புள்ளதா என்ற கேள்வி இதுவாகும்; ஒரு தேவாலய நபருக்கு, அதே சந்தேகம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையின் சரியான தன்மையைப் பற்றிய கேள்வியாகத் தோன்றுகிறது, அவர் ஒரு கூண்டில், ஒரு தேவாலய வேலியில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டாரா, சுவர்களுக்குப் பின்னால் எளிதான மற்றும் எளிமையான உலகம் இருக்கிறதா, இல்லையா கிறிஸ்துவின் நுகத்தை தூக்கி எறிய வேண்டும். இந்த கேள்விகளும் சந்தேகங்களும், பெருநகர அந்தோனியும் தொடர்ந்து அச்சமின்றி பேசுவது போல, முதன்மையாக கிறிஸ்தவர்களின் தகுதியற்ற தன்மையால் ஏற்படுகிறது. மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி அடிக்கடி பண்டைய துறவற பழமொழியை மீண்டும் கூறுகிறார்: "குறைந்தபட்சம் ஒரு நபரின் முகத்தில் உள்ள பிரகாசத்தைக் காணாதவரை யாரும் கடவுளிடம் வர முடியாது." நித்திய வாழ்க்கை" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவத்தின் உண்மை ஒரு நபருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, முதலில், பகுத்தறிவு அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட உதாரணம். எனவே, குறிப்பாக நம் சகாப்தத்தில், எல்லா வார்த்தைகளும் பேசப்பட்டு மதிப்பிழந்ததாகத் தோன்றும், பெருநகர அந்தோனியின் வார்த்தை தேவை என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது, இதில் இறையியல் சிந்தனையின் ஆழம் கிறிஸ்தவ நடவடிக்கையின் உதாரணத்திலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்க முடியாதது. .

பெருநகர அந்தோனியின் இறையியல் போதனைகள் பற்றிய விவாதத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​முதலில், புனித பிதாக்களைப் படிப்பதிலும், கடந்த நூற்றாண்டின் சிறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்களான பேராயர் ஜார்ஜி புளோரோவ்ஸ்கி மற்றும் வி.என். லாஸ்கி ஆகியோருடன் பயனுள்ள உரையாடல்களிலும் அவரது சிந்தனை வளர்க்கப்பட்டது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். கூடுதலாக, அதன் உருவாக்கம், மத இருத்தலியல் தத்துவத்தால், முக்கியமாக N. O. Lossky, N. A. பெர்டியேவின் சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் நான்-நீ உறவாக இருப்பது பற்றிய M. புபரின் மைய சிந்தனை ஆகியவற்றால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மெட்ரோபாலிட்டன் அந்தோனியின் முதிர்ந்த இறையியலில், முதலில், நான் மூன்று அம்சங்களைக் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

சுவிசேஷம். இந்த அம்சம் முதன்மையாக மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனியின் பிரசங்கங்களும் உரையாடல்களும் முற்றிலும் வெளிப்படைத்தன்மையுடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: கிறிஸ்தவ மற்றும் பிற மத கலாச்சாரங்களின் அனைத்து இறையியல் கருத்துக்கள், பெருநகர அந்தோனி அடிக்கடி வாதிடுகிறார் அல்லது உரையாடுகிறார், இது பற்றிய அனைத்து இலக்கிய குறிப்புகளும் ...

ஒரு மதவெறி பெருநகரத்தின் மரபு
"சௌரோஸ் மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனியின் ஆன்மீக பாரம்பரியம்" அறக்கட்டளையானது, "மனித ஒருமைப்பாடு: சீஷர்களின் பாதை" என்ற தொடரிலிருந்து ஒரு கருத்தரங்கை நடத்துகிறது, இது சௌரோஜ் பெருநகர அந்தோனியின் "படைப்புகளுக்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சௌரோஜ் (ப்ளம்) பிரபலமான எக்குமெனிகல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது புத்தகங்கள் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் “பிரார்த்தனை பள்ளி,” “கடவுளுக்கு முன் மனிதன்,” “ஆன்மீக பயணம்,” மற்றும் ஏராளமான பிரசங்கங்கள் அடங்கும்.
புத்திஜீவிகள் அவரை நேசிக்கிறார்கள், அவரது பிரசங்கங்களின் சொற்கள் தேவாலய பிரசங்கங்களிலிருந்து கேட்கப்படுகின்றன, இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்களில் அவரது "படைப்புகள்" பற்றி அடிக்கடி குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றைப் படித்த பிறகு, சோரோஜ் பெருநகரம் ஒரு ஹீட்டோரோடாக்ஸின் அனுபவத்தை அதிகம் நம்பியிருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். பேட்ரிஸ்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தை விட நம்பிக்கை.
ஒரு முக்கியமான விவரம் என்னவென்றால், புராட்டஸ்டன்ட்களை மகிழ்விப்பதற்காக, சௌரோஸின் அந்தோனி, பெண் ஆசாரியத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகப் பேசினார். அவரது படைப்புகள் தன்னைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளன, அங்கு சுய திருப்தி மற்றும் அவரது நபரின் புகழ் மறைமுகமாக கண்டறியப்படுகிறது. புனித பிதாக்கள், மாறாக, மக்கள் தங்களைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கவில்லை, இது ஒரு பெருமைக்குரிய மனநிலையின் அடையாளமாக கருதுகிறது.
ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதங்களுக்கு எதிரான அவரது அணுகுமுறை இங்கே உள்ளது: "நம்முடைய ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ சமூகமும் கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாகவே உள்ளது, ஒவ்வொன்றிலும் உண்மையும் முழு ஆழமும் உள்ளது."
ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே மனிதகுலத்திற்கு கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்தின் முழுமையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்கம் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு (1962-1965) அது இதுவரை இருந்த மதவெறி கிறிஸ்தவ மதத்திலிருந்து மாறியது. கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு எதிரானது.
பெருநகரம் அந்தோனி கத்தோலிக்கர்களை விடாமுயற்சியுடன் மேற்கோள் காட்டுகிறார் - பிரெஞ்சு ஜேசுட் பெர்னானோஸ், ஜே. டேனிலோ, ஜெனரல் மாரிஸ் டி எல்போ, மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தவறான ஆசிரியர்கள், எச்சரிக்கை இல்லாமல் மட்டுமல்ல, துரதிர்ஷ்டவசமாக, "விஷத்தை" உண்மையின் தூய ஆதாரமாக முன்வைக்கின்றனர்.
எனவே, ஆங்கிலிக்கன் நம்பிக்கையை பின்பற்றும் எழுத்தாளர் சி.எஸ். லூயிஸின் படைப்புகளில் இருந்து அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது மாற்றத்தின் கதை "ஓவர்டேக்கன் பை ஜாய்" புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதைப் படித்த பிறகு ஏழை லூயிஸை "முந்தியது" யார் என்பது தெளிவாகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பேய் மகிழ்ச்சியின் வேர் பிஷப் அந்தோனியின் படைப்புகளிலும் உள்ளது, அவர் பைபிளின் மதவெறி புராட்டஸ்டன்ட் மொழிபெயர்ப்பைக் கூட வெறுக்கவில்லை.
கத்தோலிக்கர்களால் போற்றப்படும் தெரேசாவைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவர் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: “கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பின் தெளிவான அனுபவத்தால் புனித தெரசா வெற்றி பெற்றபோது, ​​​​அவர் மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆச்சரியத்தின் கண்ணீருடன் முழங்காலில் விழுந்தார். ; அவள் ஒரு புதிய நபராக எழுந்தாள்; கடவுளின் அன்பின் பார்வை அவளை "செலுத்த முடியாத கடனின் நனவில்" விட்டுச் சென்றது, இது உண்மையான பணிவு - அவமானம் அல்ல, மெட்ரோபொலிட்டன் முடிக்கிறார். அந்தோணி.
சிரியாவின் துறவி எப்ரைம் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: “இன்று வரை, வெட்கக்கேடான மற்றும் தாழ்ந்த முகத்துடன், தேவதூதர்களின் ஆண்டவனும், எல்லாவற்றையும் படைத்தவனுமான உன்னிடம் அறிவிக்கத் துணிகிறேன்: நான் பூமியும் சாம்பலும், நிந்தை. மக்கள் மற்றும் மக்களை அவமானப்படுத்துதல், நான் கண்டனம் செய்யப்பட்ட மனிதன், எல்லாமே காயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அவநம்பிக்கை நிறைந்தவன். உமது அருளில் நான் எப்படி என் பார்வையை உயர்த்த முடியும், குரு? அசுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான நாக்கை அசைக்க எனக்கு எவ்வளவு தைரியம்? நான் எப்படி என் வாக்குமூலத்தை தொடங்குவேன்?
மேலும் மெட்ரோபாலிட்டன் அந்தோனி உறுதியளிக்கிறார், "தன்னையே அவமானப்படுத்துவதற்கும், கடவுள் நமக்கு வழங்கிய மனித கண்ணியத்தை நிராகரிப்பதற்கும் ஒரு நிலையான முயற்சியில் பணிவு இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அவருடைய குழந்தைகள், அடிமைகள் அல்ல." ஆனால் புனித பிதாக்களின் போதனைகளை நன்கு அறிந்த எவருக்கும், இது பணிவு அல்ல, ஆனால் கடவுளின் வேலைக்காரன் என்று கூட அழைக்க முடியாத நிலையில், எதேச்சதிகாரமாக குமாரத்துவத்தின் மரியாதையை தனக்குத்தானே கர்வப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு நபரின் பெருமிதம் என்பது வெளிப்படையானது.
“இறைவனுக்குத் தகுதியற்றவர், பின்பற்றத் தகாதவர், அசுத்தத்திலும் தூய்மையற்றவர்களாலும், முட்டாள்தனமான, பெருமைமிக்க, கனவான கருத்துடன், மிகத் தூய்மையான, மகா பரிசுத்தமான இறைவனின் கரங்களில் இருக்க நினைப்பவன், அவனைத் தனக்குள்ளேயே வைத்திருக்க நினைக்கிறான். ஒரு நண்பருடன் பேசுவது போல் அவருடன் பேசுங்கள்” என்று செயின்ட் இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார். - மனிதன்! பணிவுடன் உங்களைப் பயபக்தியுடன் மூடிக்கொள்ளுங்கள்.
திருச்சபையின் போதனைகளில் ஒருபோதும் இடம் பெறாத, இதுபோன்ற ஒரு புதுமையைச் செய்ய பிஷப்பைத் தூண்டியது எது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஹீரோமார்டிர் ஐரேனியஸின் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்க்காமல், எந்த வகையிலும் ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக இருக்க முடியாத, மதவெறி மற்றும் கடவுளற்ற போதனைகளிலிருந்து அவர் எவ்வாறு தேர்வு செய்கிறார்: "நாம் மற்றவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கக்கூடிய உண்மையைத் தேடக்கூடாது. தேவாலயம், அதில், பணக்கார கருவூலத்தில் இருப்பதைப் போல, அப்போஸ்தலர்கள் சத்தியத்திற்கு சொந்தமான அனைத்தையும் முழுமையாகக் கொடுத்தனர்.
புனித இக்னேஷியஸ் நேரடியாக எச்சரிக்கிறார்: "உங்கள் இரட்சிப்புடன் சூதாடாதீர்கள், சூதாடாதீர்கள்! இல்லாவிட்டால் நிரந்தரமாக அழுவீர்கள். புதிய ஏற்பாடு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களைப் படிக்கத் தொடங்குங்கள் (தெரசா அல்ல, பிரான்சிஸ் மற்றும் பிற மேற்கத்திய பைத்தியக்காரர்கள் அல்ல, அவர்களின் மதவெறி தேவாலயம் புனிதர்களாக கடந்து செல்கிறது!); ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களில் வேதத்தை எவ்வாறு சரியாகப் புரிந்துகொள்வது, எந்த வகையான வாழ்க்கை, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு என்ன எண்ணங்கள் பொருத்தமானவை என்பதைப் படிக்கவும். வேதம் மற்றும் வாழும் நம்பிக்கையில் இருந்து, கிறிஸ்துவையும் கிறிஸ்தவத்தையும் படிக்கவும்...” பாபிஸத்தில் விழுந்த காலத்திலிருந்தே, மேற்கத்திய திருச்சபையில் இதுபோன்ற பல சந்நியாசிகள் உள்ளனர், அதில் தெய்வீக பண்புகள் மனிதனுக்கு நிந்தனையாகக் கூறப்பட்டு, மனிதனுக்கு வேண்டிய வழிபாடு வழங்கப்படுகிறது. மற்றும் ஏக இறைவனுக்கு ஏற்றது; இந்த துறவிகள் தங்கள் சூடான நிலையில் இருந்து பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள், அதில் வெறித்தனமான சுய-மாயை தெய்வீக அன்பைப் போல் அவர்களுக்குத் தோன்றியது, அதில் அவர்களின் விரக்தியடைந்த கற்பனை அவர்களுக்கு பல தரிசனங்களை ஈர்த்தது, அது அவர்களின் மாயை மற்றும் பெருமையைப் புகழ்ந்தது.
மிகவும் அடிக்கடி ஓ. அந்தோனி தனது சொந்த அனுபவத்தையும் உதாரணமாகப் பயன்படுத்துகிறார். எனவே, அவர் Met ஐ எவ்வாறு பார்வையிட்டார் என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ஜான் வென்ட்லேண்ட் இந்து கோவில்: “இந்த கோவிலின் ஆழத்தில் நாங்கள் மண்டியிட்டு இருவரும் இயேசு ஜெபத்தை ஜெபித்தபோது, ​​அங்கிருந்த மக்கள், தங்களின் நம்பிக்கையில் பிழை இருந்தபோதிலும், கடவுளிடம் திரும்பினர், அவர்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. , ஒரே கடவுள்" எனவே, கோவிலில் பேகன்களுக்கும் உண்மையான கடவுளான பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். இப்படிப்பட்ட அறிக்கையை அவதூறு என்று வேறு என்ன சொல்ல முடியும்?!
அவரது "ஸ்கூல் ஆஃப் பிரேயர்" இல் சந்தித்தார். ஆண்டனி இவ்வாறு ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்: “நாம் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லலாம்: மகிழ்ச்சி, ஓ, மகிழ்ச்சி...! நாம் எந்த வார்த்தைகளையும் சொல்லலாம், ஏனென்றால் வார்த்தைகளுக்கு அர்த்தம் இல்லை, அவை நம் மனநிலையை மட்டுமே ஆதரிக்கின்றன, அபத்தமாக, வெறித்தனமாக, நம் காதல் அல்லது விரக்தியை வெளிப்படுத்துகின்றன.
ஆனால் ஒரு ஜெபத்தில் உள்ள வார்த்தைகளுக்கு அர்த்தம் இல்லை என்றால், அது இனி ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, மாறாக ஒரு மந்திரம். இது மந்திரங்கள் (மந்திரங்கள்) சொற்பொருள் பொருள் இல்லாதவை மற்றும் ஒரு வகையான சொற்களின் தொகுப்பாகும். இந்த நடைமுறை கிழக்கு அமானுஷ்யத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை. அர்த்தமற்ற மந்திரங்களை அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது ஒரு நபரின் உள் கவனத்தை முடக்குகிறது, இது பேய்கள் அவர் மீது அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கு அவசியம். மந்திரங்கள் மூலம், பலர் தங்கள் உள்ளத்தில் பிசாசை அனுமதித்து, மன உளைச்சலை அடைந்துள்ளனர்.
ஆனால் "பள்ளி" என்று பெயரிடப்பட்ட ஹசிடிம்களின் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் இன்னும் குழப்பமானவை. எனவே, விளாடிகா, போற்றுதலுடன், இளம் ரப்பி ட்சுஸியைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "அவர் [Tsussii] அனைத்து மக்களையும் ஒரு அற்புதமான வழியில் செல்வாக்கு செலுத்துவதை அறிந்திருந்தார், அவர்களில் மனந்திரும்புதலைத் தூண்டினார், அவர்களில் புதிய வாழ்க்கையைத் தூண்டினார்."
வெளிப்படையாக, இந்த ரபி இறைவன் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், உண்மையான மனந்திரும்புதல் இல்லாதவர்களின் "மனந்திரும்புதலை" புகழ்ந்து, கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தார், மேலும் அவர்களே தங்கள் சந்ததியினரின் தலைமுறையினருக்கு சாபத்தை சுமத்தினார், சாட்சியமளிக்கிறார்: அவருடைய இரத்தம் நம் மீதும், எங்கள் பிள்ளைகள் (மத். 27, 25); அவர்கள் தங்களைப் பற்றி யூதர்கள், ஆனால் அவர்கள் அல்ல, ஆனால் சாத்தானின் ஜெப ஆலயம் (வெளி. 2:5).
"யூதர்கள் யாரும் கடவுளை வணங்குவதில்லை" என்கிறார் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம். “அதனால்தான் [நான்] குறிப்பாக ஜெப ஆலயத்தை வெறுக்கிறேன், அதை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் இருப்பதால், [யூதர்கள்] தீர்க்கதரிசிகளை நம்புவதில்லை; வேதாகமத்தைப் படித்தால், அவர்கள் அதன் ஆதாரங்களை ஏற்கவில்லை, இது மக்களுக்கு பொதுவானது உயர்ந்த பட்டம்தீமை... ஒரு வார்த்தையில் சொன்னால், யூதர்களை எல்லாம் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? யூதமானது முக்கியமானது மற்றும் மரியாதைக்குரியது என்றால், நம்முடையது பொய்யானது, நம்முடையது உண்மையாக இருந்தால், அது உண்மையாக இருந்தால், யூதமானது ஏமாற்றத்தால் நிறைந்தது.
மற்றும் Vl இன் காரணம். கடவுளின் தீர்ப்பு பற்றி ஆண்டனி? இது ஒரு புராட்டஸ்டன்ட்டின் தீர்ப்பு, தீர்ப்புக்கு முன் "காப்பாற்றப்பட்ட" ஒரு நபர்: "கடவுள் பாவிகளிடமோ அல்லது நீதிமான்களிடமோ அவர்களின் நம்பிக்கைகள் அல்லது சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பது பற்றி கேட்பதில்லை," என்று பெருநகரப் பழிவாங்குகிறார். அந்தோனி, "இறைவன் அவர்களின் மனிதநேயத்தின் அளவை மட்டுமே எடைபோடுகிறார் ... மனிதகுலத்திற்கு கற்பனை, உண்மையான சூழ்நிலையின் உணர்திறன், நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் பொருளின் உண்மையான தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள் பற்றிய அன்பான அக்கறை ஆகியவை தேவை..."
ஆனால், என்னை மன்னியுங்கள்: மேற்கூறிய பண்புகளை நற்பண்புகளுக்குள் எந்த புனித பிதாக்கள் வைத்தார்கள்?... மேலும் பிஷப் கேள்வி கேட்டார் - கிறிஸ்து ஏன் பூமிக்கு வந்தார்? நீங்கள் ஏன் சிலுவையில் இறந்தீர்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் எப்படி நம்புகிறீர்கள் என்பது முக்கியமில்லை என்றால், இயேசுவின் துன்பம் வீண். ஆனால் விளாடிகா அந்தோனி, கிறிஸ்து உண்மையான போதனையை முழுவதுமாக கொண்டு வருவதற்காகவும், பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு வழிவகுப்பதற்காகவும் வந்தார் என்று விளக்கவில்லை, மேலும் வேறு எவருக்கும் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனென்றால் வானத்தின் கீழ் மனிதர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட வேறு பெயர் இல்லை. நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்.
பிஷப் அந்தோணியின் படைப்புகள் எக்குமெனிசத்தின் விஷத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இந்த தவறான போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள், சர்ச் சத்தியத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர், இது ஒற்றுமை பற்றிய கிறிஸ்துவின் கட்டளையை மீறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அத்தகைய நம்பிக்கை தவறானது, ஏனென்றால் உண்மையான திருச்சபை புனிதமானது மற்றும் மாசற்றது, மேலும் ஒற்றுமையின் கட்டளையை யாராவது மீறினால், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒரு சத்தியத்திலிருந்து விலகியவர்கள். ஆனால் அவர்களுக்காகவும் தேவாலயத்தின் கதவுகள் திறந்தே இருக்கின்றன. நமது தவறுகளைத் துறந்த பின்னரே அவற்றை ஏற்றுக் கொள்கிறோம். எக்குமெனிகல் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அனைத்து கூர்மையான மூலைகளையும் சுற்றி வளைக்க முயல்கிறது, எல்லா மதங்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகளாவிய நிலைக்கு சமமாக்குகிறது, இதனால் அனைவரும் "ஒற்றுமையை" அங்கீகரிக்கிறார்கள். இதைச் செய்ய, எக்குமெனிஸ்டுகள், "காதல்" என்ற போர்வையில், கருத்து வேறுபாடுகளைத் தவிர்த்து, புதிய தொடர்பு புள்ளிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.
ஆனால் அதனால்தான் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் நாம் படிக்கும் புத்தகங்களைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க வேண்டியது அவசியம், அதனால் எக்குமெனிகல் வைரஸின் உணர்வை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இப்படிப்பட்ட புத்தகங்களைப் படிக்கும் பக்கத்து வீட்டுக்காரரைப் பார்த்து தகாத மௌனத்தைப் படிப்பதற்காக மட்டுமல்ல, விநியோகிப்பதற்காகவும் கடைசித் தீர்ப்பில் எல்லோரும் பதில் சொல்வார்கள். புனித இக்னேஷியஸ் இதைப் பற்றி எழுதுவது இங்கே: “குழந்தைகளின் உணவு இன்னும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தை கற்பிப்பதாக உறுதியளிக்கும் புத்தகத்தின் உரத்த தலைப்பால் மயங்கிவிடாதீர்கள்; அற்புதமான வெளியீட்டிலோ அல்லது புத்தகங்களிலோ மயங்காதீர்கள். ஓவியம், சக்தி, பாணியின் அழகு, அல்லது எழுத்தாளர் ஒரு துறவியைப் போன்றவர் என்ற உண்மையால், அவர் தனது புனிதத்தை எண்ணற்ற அற்புதங்களால் நிரூபித்தவர் போல ... ஒருவித நிந்தனை கொண்ட ஒரு எண்ணத்தால் ஆன்மா கொல்லப்படலாம். நுட்பமான, தெரியாதவர்களுக்கு முற்றிலும் கண்ணுக்கு தெரியாத..."
என் மேய்ச்சலின் ஆடுகளை அழித்துச் சிதறடிக்கும் மேய்ப்பர்களுக்கு ஐயோ! - என்கிறார் இறைவன். ஒரு மேய்ப்பன் ஆடுகளை குணப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை ஓநாய்களிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். ஆனால், அன்பின் சாக்குப்போக்கின் கீழ், அவர் செம்மறி மற்றும் ஓநாய்கள் இரண்டையும் ஒரே கூட்டமாகச் சேர்த்தால், அவர் ஒரு மேய்ப்பன் அல்ல, ஆனால் ஆடுகளின் உடையில் இருக்கும் ஓநாய்.
புனித இக்னேஷியஸ், கிறிஸ்துவின் மந்தையின் உண்மையான மேய்ப்பராக, நம்மை எச்சரிக்கிறார்: “உலகளாவிய கிழக்கு திருச்சபையின் புனித பிதாக்களால் எழுதப்பட்ட மதத்தைப் பற்றிய புத்தகங்களை மட்டுமே நீங்கள் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறீர்கள். கிழக்குத் திருச்சபை தன் பிள்ளைகளிடம் இதைத்தான் கோருகிறது. நீங்கள் வித்தியாசமாக தர்க்கம் செய்தால், உங்கள் மற்றும் உங்களுடன் உடன்படும் மற்றவர்களின் பகுத்தறிவைக் காட்டிலும், திருச்சபையின் கட்டளை குறைவான உறுதியானதாக இருந்தால், நீங்கள் இனி திருச்சபையின் மகன் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய நீதிபதி..."
கட்டுரை புத்தகத்திலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஐ.என். ஆண்ட்ரீவா. "செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியான்சனினோவ்) மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சோரோஜ் (ப்ளம்) "ஸ்கூல் ஆஃப் பிரேயர்",
அத்துடன் "கடவுளுக்கு முன் மனிதன்" மற்றும் சௌரோஜ் ஆண்டனியின் "ஒரு சந்திப்பு பற்றி"
ruskalendar.ru

சோரோஸின் பெருநகர அந்தோனி (உலகில், துறவறத்தில் நுழைவதற்கு முன்பு: ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம்), ஜூன் 19, 1914 அன்று சுவிட்சர்லாந்தில், லொசானில் பிறந்தார். அவரது தாய்வழி தாத்தா ரஷ்ய இராஜதந்திர வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்; இல் தூதரக பணியாற்றினார் வெவ்வேறு இடங்கள். எனது தாத்தா மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனியின் வருங்கால பாட்டியை சந்தித்தார், அவர் டிரைஸ்டே (இத்தாலி) யைச் சேர்ந்தவர், அவர் பணியில் இருந்தபோது சிவில் சர்வீஸ். அவர் அவளுக்கு ரஷ்ய மொழி கற்பித்தார். அவர்கள் முடிச்சு கட்டிய பிறகு, அவளுடைய தாத்தா அவளை ரஷ்யாவிற்கு அழைத்து வந்தார்.

அவர்களது மகள், Ksenia Nikolaevna Skryabina (பிரபல இசையமைப்பாளர் A. Scriabin இன் சகோதரி), ஆண்ட்ரியின் (Antonia) தாய், தனது வருங்கால கணவர் Boris Eduardovich Bloom ஐ விடுமுறை நாட்களில் சந்தித்தார். நேரம். போரிஸ் எட்வர்டோவிச் அங்கு மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றினார். அவர்களுக்கிடையே ஒரு தீவிர உணர்வு எழுந்த பிறகு, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

ஆண்ட்ரி பிறந்த பிறகு, அவரது குடும்பம் சுமார் இரண்டு மாதங்கள் லொசானில் தங்கியிருந்தது, பின்னர் ரஷ்யாவிற்கு, மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. 1915-16 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கிற்கு பி. ப்ளூமின் நியமனம் தொடர்பாக, குடும்பம் பெர்சியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. வருங்கால பிஷப் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அங்கேயே கழித்தார். சில காலமாக அவருக்கு ஒரு ரஷ்ய ஆயா இருந்தார், ஆனால் முக்கியமாக அவரது பாட்டி மற்றும் தாயார் அவரது வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஆண்ட்ரியின் குழந்தைப் பருவம் ஒரு கொந்தளிப்பான நேரத்தில் விழுந்தது. முதல் உலகப் போர், புரட்சிகர குழப்பம் மற்றும் ரஷ்யாவில் அரசியல் மாற்றங்கள் காரணமாக, குடும்பம் அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையின் சிரமங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1920 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரேயின் தாயார், அவரும் அவரது பாட்டியும் தங்கள் பாரசீக வீட்டை விட்டு வெளியேறினர், அதே நேரத்தில் அவரது தந்தை தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. முடிவில்லாத பயணத்துடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள், சில சமயங்களில் குதிரையில், சில நேரங்களில் வண்டிகளில், கொள்ளையர்களை சந்திக்கும் ஆபத்துகளால் மிகைப்படுத்தப்பட்டன.

1921 இல், அனைவரும் ஒன்றாக மேற்கு நாடுகளை அடைந்தனர். பல ஐரோப்பிய சாலைகளில் பயணம் செய்து பிரான்சில் முடிவடைந்த குடும்பம் இறுதியாக குடியேறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டறிந்தது. இது நடந்தது 1923ல். புலம்பெயர்ந்த வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடைய பல சிரமங்கள் இருந்தன. இவை அனைத்தும் வேலையின்மையால் மோசமடைந்தது. அம்மாவின் வேலை வாய்ப்பு அவரது அறிவால் எளிதாக்கப்பட்டது வெளிநாட்டு மொழிகள், ஸ்டெனோகிராஃபர் திறன்களில் தேர்ச்சி.

பிரான்சில், ஆண்ட்ரே தனது குடும்பத்திலிருந்து தனித்தனியாக வாழ வேண்டியிருந்தது. அவர் வைக்கப்பட்டிருந்த பள்ளி பாரிஸுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது, மிகவும் பின்தங்கிய பகுதியில், மாலை அந்தியில் தொடங்கி, உள்ளூர் காவல்துறை கூட உள்ளே செல்லத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அங்கு படுகொலை செய்தனர்.

பள்ளியில், ஆண்ட்ரி, பலரைப் போலவே, மாணவர்களிடமிருந்து கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் அடிப்பதைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது. அந்தக் காலத்தில் என்று சொல்லலாம் கல்வி பள்ளிபொறுமை, உயிர், தைரியம் ஆகியவற்றின் பள்ளியாக அவருக்கு சேவை செய்தது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நாள், சுரங்கப்பாதையில் படிக்கும் போது, ​​​​அவர் கவனம் சிதறி, ஸ்டேஷனின் பெயர் கொண்ட பலகையைப் பார்த்தார், அது அவருடைய பள்ளி ஒரு காலத்தில் அமைந்திருந்த ஸ்டேஷன் என்று தெரிந்தது. நினைவுகளின் வேகத்தில் மயங்கி விழுந்தார்.

தற்போதைய சிரமங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவிலிருந்து விலகிய கட்டாய வாழ்க்கை இரண்டும் ஆண்ட்ரியின் அன்புக்குரியவர்களை அவள் மீதான அன்பை இழக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். காலப்போக்கில், இந்த காதல் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ, துறவு மற்றும் ஆயர் வாழ்க்கையின் பாதையில் முதல் படிகள்

நீண்ட காலமாக, தேவாலயத்தைப் பற்றிய ஆண்ட்ரியின் அணுகுமுறை, பின்னர் அவர் குறிப்பிட்டது போல், அலட்சியமாக இருந்தது. கடுமையான விரோதத்திற்கு உடனடி காரணங்களில் ஒன்று கத்தோலிக்கர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட அவரது அனுபவம். வாழ்வாதாரம் இல்லாததால், தாய் அவர்கள் ரஷ்ய குழந்தைகளுக்கு உதவித்தொகை வழங்குவதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்து, ஆண்ட்ரியை அவர்களிடம் "மணமகள்" என்று அழைத்து வந்தபோது, ​​​​அவர் ஒரு நேர்காணலுக்குச் சென்று உறுதியான பதிலைப் பெற்றார், ஆனால் இங்கே அவருக்கு கடுமையான நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது: அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற வேண்டும். இந்த நிபந்தனையை வாங்கவும் விற்கவும் ஒரு முயற்சியாகக் கருதி, ஆண்ட்ரே கோபமடைந்து, குழந்தைத்தனமாக இல்லாத கடுமையான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். அந்த நேரத்தில் அவர் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான அத்தியாவசிய வேறுபாட்டை இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இதன் விளைவாக, "பொதுவாக தேவாலயத்திற்கு" அவரது கோபத்தை நீட்டித்தார்.

ஆண்ட்ரே கிறிஸ்துவுக்கு மாறியது 14 வயதில் மட்டுமே. ஒரு நாள் அவர் தந்தை செர்ஜியஸ் புல்ககோவின் பிரசங்கத்தைக் கண்டார். பிரசங்கம் அவரை உலுக்கியது, ஆனால் அவர் பிரசங்கியை நம்புவதற்கு அவசரப்படவில்லை, வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவர் தனது அவநம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தவும், அவர் சொல்வது சரிதான் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் தனது தாயிடம் நற்செய்தியைக் கேட்டார். இருப்பினும், இதற்கு நேர்மாறானது நடந்தது: வேதத்தை கவனமாக, சிந்தனையுடன் படித்தது விசுவாசத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறையை மாற்றியது.

படிப்படியாக, ஆண்ட்ரே கிறிஸ்தவப் பணிகளிலும் தீவிரமான ஜெபத்திலும் ஈடுபட்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில், ஆயர் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற அவர், மூன்று படிநிலைகளின் வளாகத்தில் உள்ள தேவாலயத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார் (அந்த நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ள ஒரே தேவாலயம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிற்கு சொந்தமானது). அந்த நேரத்திலிருந்து ஆண்ட்ரி நம்பகத்தன்மையை மீறவில்லை மற்றும் ரஷ்ய ஆணாதிக்க தேவாலயத்துடன் நியமன ஒற்றுமையை உடைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் இயற்கை அறிவியலில் நுழைந்தார், பின்னர் சோர்போனின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார். அவரது வாழ்க்கையை துறவற சாதனையுடன் இணைக்கும் திட்டங்களை வகுப்பதில் இருந்து மாணவர் வாழ்க்கை அவரைத் தடுக்கவில்லை. அவர் போருக்கு சற்று முன்பு 1939 இல் சோர்போனில் பட்டம் பெற்றார், விரைவில் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக முன் சென்றார். ஆனால் முதலில் அவர் துறவற சபதம் எடுத்தார், அவை அவரது வாக்குமூலத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இருப்பினும் அவர் நேரமின்மை காரணமாக சோர்வடையவில்லை. அவர் 1943 இல் மட்டுமே ஒரு துறவியாகத் துன்புறுத்தப்பட்டார். உண்மையில், அவருக்கு அந்தோணி என்ற பெயர் வந்தது.

ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​​​அந்தோனி பிரெஞ்சு எதிர்ப்பில் பங்கேற்றார், பின்னர் மீண்டும் இராணுவத்தில் முடிந்தது, காயமடைந்த மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தினார். அணிதிரட்டலுக்குப் பிறகு, அவர் தனது தாயையும் பாட்டியையும் கண்டுபிடித்து பாரிஸுக்கு அழைத்து வந்தார்.

மருத்துவ நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும்போது, ​​​​அந்தோனி தனது நோயாளிகளுக்கு வாழும் அனுதாபத்தையும் இரக்கத்தையும் பற்றி மறந்துவிடவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, போரின் கொடூரத்தால் கடினப்படுத்தப்பட்ட சில மருத்துவர்களைப் பற்றி அவரால் சொல்ல முடியவில்லை. மனிதனிடம் பச்சாதாபம் மற்றும் உணர்திறன், ஒரு குடிமகனை மட்டுமல்ல, அண்டை வீட்டாரையும் பார்க்கும் திறன், படைப்பாளரின் உருவத்தையும் சாயலையும் அவனில் சிந்திக்கும் விருப்பம், தந்தை அந்தோணிக்கு அவரது ஆயர் செயல்பாடு முழுவதும் பங்களித்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

1948 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் ஒரு ஹைரோமொங்காக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, செயின்ட் அல்பேனியஸ் மற்றும் செயின்ட் செர்ஜியஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிகன் பெல்லோஷிப்பின் உறுப்பினர்களுக்கு ஆன்மீகத் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார். பெருநகர அந்தோனி பின்னர் நினைவு கூர்ந்தபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிகன் காங்கிரசில் நடந்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லியோ (கில்லெட்) உடனான சந்திப்பால் விதியின் இந்த திருப்பம் எளிதாக்கப்பட்டது. பின்னர், அந்தோணியுடன் பேசிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், மருத்துவர் தொழிலை விட்டு வெளியேறி, பாதிரியாராக மாறி, இங்கிலாந்தில் கடவுளுக்கு சேவை செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார்.

1950 முதல், லண்டனில் உள்ள புனித அப்போஸ்தலர் பிலிப் மற்றும் புனித செர்ஜியஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக தந்தை அந்தோணி பணியாற்றினார். 1953 இல் அவர் மடாதிபதி பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், 1956 இல் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் லண்டனில் உள்ள கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார்.

1957 ஆம் ஆண்டில், தந்தை அந்தோணி செர்கீவ்ஸ்கியின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். 1962 இல், அவர் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட Sourozh மறைமாவட்டத்திற்கான பேராயர் பதவிக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டார். 1966 முதல், அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டதும், 1974 வரை, மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்சாக சவுரோஸின் அந்தோணி பணியாற்றினார், அதன் பிறகு அவர் தனது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில் இந்த பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், அவர் தனது மந்தைக்கு தொடர்ந்து ஊழியம் செய்தார். அவரது தலைமையின் காலத்தில், நன்கு நிறுவப்பட்ட கல்விப் பணிகளுடன், மறைமாவட்டத்தில் ஒரு தெளிவான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திருச்சபை அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

அந்த நேரத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடையே தகுதியான மரியாதையைப் பெற்றார் மற்றும் அவரது தீவிரமான பிரசங்கம் எல்லா இடங்களிலும் பரவியது: ஏராளமான விரிவுரைகள் மற்றும் வெளியீடுகள் மூலம், அனைத்து வகையான மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி மூலம்.

1983 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி கவுன்சில், மேய்ச்சல் மற்றும் இறையியல் பணிகளுக்காக மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனிக்கு டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி பட்டத்தை வழங்கியது. இது தவிர, இன் வெவ்வேறு நேரம்அவருக்கு அபெர்டீன் (1973) மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் (1996) பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கெய்வ் இறையியல் அகாடமி (2000) ஆகியவற்றிலிருந்து கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில், மோசமான உடல்நலம் காரணமாக, விளாடிகா அரிதாகவே பணியாற்றினார் மற்றும் பொதுவில் குறைவாகவே தோன்றினார். அவர் ஆகஸ்ட் 4, 2003 அன்று இறந்தார். ஆகஸ்ட் 13, 2003 அன்று, லண்டனில் உள்ள கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனுமானத்தின் கதீட்ரலில், அவரது இறுதிச் சடங்கு நடந்தது. இறுதிச் சடங்கு மின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் மூலம் செய்யப்பட்டது.

சௌரோஜ் நகரின் அந்தோனியின் பிரசங்கம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் படைப்புகளின் பொதுவான திசைகள்

மெட்ரோபாலிட்டன் அந்தோனியின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட ஏராளமான படைப்புகள் இருந்தபோதிலும், இந்த படைப்புகளில் பல உண்மையில் அவரது எழுத்தின் பலனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. பெரும்பாலானவைவெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், வெவ்வேறு பார்வையாளர்களில் வழங்கப்படும் வாய்வழி பிரசங்கங்கள் மற்றும் உரையாடல்களின் பதிவுகளின் மறுபதிப்பைக் கொண்டுள்ளது (பார்க்க: செயல்முறைகள். தொகுதி I; நடவடிக்கைகள். தொகுதி II).

பெருநகரம் எப்போதும் தனது உரைகளை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கவில்லை. பெரும்பாலும், அவரது பிரசங்கங்களின் பாடங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் குறிப்பிட்ட கேட்போரை ஆர்வப்படுத்தும் பிரச்சினைகள். மேலும் இவை மிகவும் மாறுபட்ட கேள்விகளாக இருந்தன. அவரது போதனைகள் உள்ளடக்கிய பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை இது ஓரளவு விளக்குகிறது.

பெருநகரத்தின் அறிவுறுத்தல்களின் பொதுவான பண்புகள் பல உச்சரிக்கப்படும் அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, அவரது படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி தெளிவான மற்றும் அணுகக்கூடிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் பலதரப்பட்ட மக்களால் நேரடியாக உணர முடியும். இரண்டாவதாக, "படைப்புகளின்" இறையியல் சூழல் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அறிவுரைகளுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையுடன் வழங்கப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, அவரது பல படைப்புகள் கடவுள் மீதான ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் உருவம் மற்றும் சாயலைப் போலவே ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன (பார்க்க:). நான்காவதாக, வழிபாட்டு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் அவசியத்தையும் விளக்குவதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது (பார்க்க:). இறுதியாக, தேவாலயத்தின் பொருள் மற்றும் பணி பற்றிய யோசனை அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஒவ்வொரு கேட்பவரும், ஒவ்வொரு வாசகரும் தேவாலயத்தில் விசுவாசிகளின் கூட்டத்தை மட்டுமல்ல, தன்னைப் பார்க்கிறார், அவருடைய தனிப்பட்ட பங்கை உணருகிறார்.

மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சௌரோஸ் (உலகில் ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளில் ஒருவர், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வானொலி பிரசங்கங்களின் உதாரணத்துடன் […]

மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சவுரோஸ் (உலகில் ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளில் ஒருவர், அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் வானொலி பிரசங்கங்களின் உதாரணத்தால் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பல குடியிருப்பாளர்களை தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தார்.

நீண்ட காலமாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சோரோஷ் மறைமாவட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கிய இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலை-மிஷனரியின் வாழ்க்கையிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்து கதைகளை எங்கள் வாசகர்களுக்கு வழங்குகிறோம், இது நம் அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும்:

1. மடாதிபதியாக இருக்கும்போதே, வருங்கால ஆட்சியாளர் ஒரு வீட்டில் இரவு விருந்தில் கலந்து கொண்டார். இரவு உணவுக்குப் பிறகு, அவர் உரிமையாளர்களுக்கு உதவ முன்வந்தார் மற்றும் பாத்திரங்களைக் கழுவினார்.

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மடாதிபதி அந்தோணி பெருநகரமானார். ஒரு நாள் அவர் அதே குடும்பத்துடன் இரவு உணவு சாப்பிட்டார். மீண்டும் மதிய உணவுக்குப் பிறகு அவர் பாத்திரங்களைக் கழுவ முன்வந்தார். தொகுப்பாளினி வெட்கப்பட்டார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெருநகரம் அவளுக்காக பாத்திரங்களை கழுவுவார் - மேலும் வன்முறையில் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

“என்ன, நான் சென்ற முறை நன்றாகக் கழுவவில்லையா?” என்று பிஷப் கேட்டார்.

2. இளமையில் ஒருமுறை, வருங்கால பிஷப் அந்தோணி கோடை விடுமுறையிலிருந்து வீடு திரும்பினார். அவரது தந்தை அவரை வீட்டில் சந்தித்து கூறினார்: "இந்த கோடையில் நான் உன்னைப் பற்றி கவலைப்பட்டேன்."

ஆண்ட்ரி ப்ளூம் கேலி செய்ய முடிவு செய்து தனது தந்தைக்கு பதிலளித்தார்: "நான் என் காலை உடைத்துவிடுவேன் அல்லது விபத்துக்குள்ளாகிவிடுவேனோ என்று பயந்தீர்களா?"

ஆனால் அவர் எதிர்த்தார்: “இல்லை. இது எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். உன்னுடைய மானம் போய்விடுமோ என்று பயந்தேன். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் உயிருடன் இருந்தாலும் அல்லது இறந்தாலும் - அது மற்றவர்களிடம் அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும், அது உங்களுக்கு முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும்; நீங்கள் எதற்காக வாழ்கிறீர்கள், எதற்காக இறக்கத் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்பதுதான் முக்கியம்."

3. ஒருமுறை, ஆன்மீக வாழ்க்கையை மக்கள் மீதான அன்போடு எவ்வாறு இணைப்பது மற்றும் புதிய கிறிஸ்தவர்களின் அதீத வைராக்கியத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட உதாரணம் பற்றிய அவரது உரையாசிரியர் ஒருவரின் கேள்விக்கு பதிலளித்த பிஷப் ஒரு தனிப்பட்ட நினைவகத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார்:

"ஒருவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏற விரும்பியவுடன் வீட்டில் உள்ள அனைவரும் புனிதர்களாக மாறுவது வழக்கமாக நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் எல்லோரும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், தங்களைத் தாங்களே தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், "சந்நியாசி" முதல் அனைத்தையும் தாங்க வேண்டும். ஒருமுறை நான் என் அறையில் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக மனநிலையில் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தேன், என் பாட்டி கதவைத் திறந்து “கேரட்டை உரிக்கவும்!” என்று சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் என் காலில் குதித்து, “பாட்டி, நான் பிரார்த்தனை செய்ததை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?” என்றேன். அவள் பதிலளித்தாள்: “ஜெபம் செய்வது என்பது கடவுளுடன் ஒற்றுமையாக இருப்பது மற்றும் நேசிக்க கற்றுக்கொள்வது என்று நான் நினைத்தேன். இதோ ஒரு கேரட்டும் கத்தியும்."

4. ஒரு நாள், மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனி உக்ரைன் ஹோட்டலுக்கு அருகில் ஒரு டாக்ஸிக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. இங்கே ஒரு இளைஞன் அவரை அணுகி கேட்டார்: "உங்கள் ஆடையை வைத்து, நீங்கள் ஒரு விசுவாசி, ஒரு பாதிரியார்?"

பிஷப் பதிலளித்தார்: "ஆம்." - "ஆனால் நான் கடவுளை நம்பவில்லை ..." பெருநகரம் அவரைப் பார்த்து கூறினார்: "இது ஒரு பரிதாபம்!" "கடவுளை எனக்கு எப்படி நிரூபிப்பீர்கள்?" "உங்களுக்கு என்ன மாதிரியான ஆதாரம் வேண்டும்?" - "ஆனால் இங்கே: உங்கள் உள்ளங்கையில் உங்கள் கடவுளை எனக்குக் காட்டுங்கள், நான் அவரை நம்புவேன் ..."

அவர் கையை நீட்டினார், அந்த நேரத்தில் பிஷப் அவரிடம் இருப்பதைக் கண்டார் திருமண மோதிரம்மற்றும் கேட்டார்: "உங்களுக்கு திருமணமாகிவிட்டதா?" - “திருமணமானவர்” - “குழந்தைகள் யாராவது இருக்கிறார்களா?” - "மற்றும் குழந்தைகள் உள்ளனர்" - "நீங்கள் உங்கள் மனைவியை நேசிக்கிறீர்களா?" - "சரி, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்" - "உங்களுக்கு குழந்தைகளை பிடிக்குமா?" - "ஆம்" - "ஆனால் நான் அதை நம்பவில்லை!" - "நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்: நான் அதை நம்பவில்லையா? நான் சொல்கிறேன்...” - “ஆம், ஆனால் நான் இன்னும் நம்பவில்லை. இப்போது உங்கள் அன்பை என் உள்ளங்கையில் வைக்கவும், நான் அதைப் பார்த்து நம்புவேன் ... "

அவர் நினைத்தார்: "ஆம், நான் காதலை இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கவில்லை!..."

5. விளாடிகா ஆண்டனி ஏன் சௌரோஷ்ஸ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்பது பலருக்கு விசித்திரமாக இருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுரோஜியே (இப்போது சுடாக்) பண்டைய சுக்தேயா, பைசண்டைன் காலனி, இடைக்காலத்தில் - கிரிமியாவின் முதல் கிறிஸ்தவ நகரங்களில் ஒன்றாகும். ஏன் சுரோஸ்ஸ்கி?

கிரேட் பிரிட்டனின் ஆளும் பேராயராக பிஷப் அந்தோணி நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பட்டம் கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் பிஷப். ஆனால் ஆங்கிலிக்கர்கள் ஏற்கனவே தங்களுடைய சொந்த லண்டன் பேராயரைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஒரு ரஷ்ய புதியவருக்கு இதுபோன்ற ஆடம்பரமான தலைப்பு தீவு தேவாலயத்தின் விரோதத்தைத் தூண்டியிருக்கும்.

பிஷப் அந்தோணி தனது நண்பரான கேன்டர்பரி பேராயர் மைக்கேல் ராம்சேயிடம் ஆலோசனைக்காக திரும்பினார். அவர் பிஷப் அந்தோனியின் எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்தினார்: தலைப்பு ரஷ்யனாக இருப்பது நல்லது. இப்படித்தான் சுரோஷியே முதலில் தோன்றினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காணாமல் போன ஒரு மறைமாவட்டத்தின் பெயரை எடுத்துக்கொள்வது அதை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்.

ஆனால் பிஷப் அந்தோணி ரஷ்ய பட்டத்தை தேர்ந்தெடுத்ததற்கு மற்றொரு காரணம் இருந்தது. அவர் தன்னை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மனிதராகவும், ரஷ்யாவை தனது தாய்நாடாகவும் கருதினார். விளாடிகா முக்கியமாக ரஷ்ய மொழி பேசினார், இருப்பினும் அவரது ஊழியத்தின் போது அவர் பல மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் உண்மையிலேயே ரஷ்ய பட்டத்தைப் பெற விரும்பினார்.

பிஷப் தேசபக்தரிடம் ஒரு கோரிக்கை வைத்தார், கோரிக்கை வழங்கப்பட்டது. எனவே கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் பேராயர் சோரோஜ் ஆனார்.

இதைப் பற்றி பிஷப் அந்தோனி அவர்களே கூறியது இங்கே: “ரஷ்ய திருச்சபையில், புதிய வெளிநாட்டு மறைமாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டால், பண்டைய காலத்தில் இருந்து அழிந்துபோன ஒரு மறைமாவட்டத்திற்கு தலைப்பு கொடுப்பது வழக்கம். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் எனக்கு சுரோஸ்ஸ்கி என்ற பட்டத்தை வழங்கினர். முற்றிலும் ரஷ்ய, பழமையான, ஆனால், கூடுதலாக, மிஷனரி மறைமாவட்டம் என்ற பட்டத்தை பெற்றிருப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ஏனென்றால் மேற்கில் எங்கள் பங்கை மிஷனரியாக நான் கருதினேன்.

6. ஒரு நாள், பிஷப் அந்தோணி தனது வருங்கால ஆன்மீக மகன் இகோர் பெட்ரோவ்ஸ்கியால் தனது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக வருகை தந்தார். பெருநகர அந்தோணி தேவாலயத்தில் பங்கு மக்களுடன் உரையாடினார். புதிய மனிதர் ஆசீர்வாதத்திற்காக அணுகியபோது, ​​​​பிஷப் கூறினார்: "நாம் பேச வேண்டும் என்று எனக்கு ஒரு உணர்வு உள்ளது," மேலும் அவரை ஒரு உரையாடலுக்கு தனது அறைக்கு அழைத்தார்.

இகோர் ஏற்கனவே வெளியேறியபோது, ​​​​மேய்ப்பன் அவரிடம் விடைபெற்றான்: "நான் உங்களுக்காக என்னால் முடிந்தவரை ஜெபிப்பேன். இரண்டு மாதங்களில் மதியம் நான்கு மணிக்கு சந்திப்பதாக ஒப்புக்கொள்வோம்.

“அவ்வளவுதான்! இரண்டு மாதங்கள் கழித்து மதியம் நான்கு மணிக்கு! திரைப்படங்களைப் போலவே: "போருக்குப் பிறகு மாலை ஆறு மணிக்கு." இந்த வார்த்தைகளின் தீவிரத்தை நான் நம்பவில்லை. அவர் ஒரு பெரிய மறைமாவட்டத்தின் தலைவர்; செய்ய நூற்றுக்கணக்கான விஷயங்கள், டஜன் கணக்கான கூட்டங்கள், சேவைகள், பயணங்கள். இந்த பெரிய கேள்விகளின் சூறாவளியில், ஒரு சிறிய சந்திப்பை எப்படி நினைவில் கொள்ள முடியும்?

இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, லண்டனில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை நெருங்கும்போது, ​​அவர் ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்தபோது என் ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே இல்லை. அவர் உடனடியாக என்னை சந்திக்க எழுந்து நின்று, என்னை கட்டிப்பிடித்து கூறினார்: "நான் உங்களுக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறேன்"...", ஆன்மீக மகன் தனது நினைவுகளை பகிர்ந்து கொண்டார்.

7. அறுபதுகளின் முற்பகுதியில், இங்கிலாந்தில் பிஷப் அந்தோணியின் ஊழியம் மகத்தான அன்றாட சிரமங்களால் நிறைந்திருந்தது. "ரஷ்ய" என்று கருதப்படும் எந்த தேவாலயமும் இல்லை - ஆனால் அவர்கள் வழிபாட்டிற்காக சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட அறையைப் பெற முடிந்தது. அது செயின்ட் பிலிப்பின் பழைய ஆங்கிலிகன் தேவாலயம், இதன் வாடகை கணிசமான தொகை செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

நிதி திரட்டுதல், பழுதுபார்த்தல் மற்றும் நிர்வாக உறவுகளை தெளிவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றை நாங்கள் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. சில நேரங்களில் நான் தெருக்களில் பிரசங்கிக்க வேண்டியிருந்தது.

Vladyka Anthony தெருக்களில் பிரசங்கம் செய்ய விரும்பினார் - அது அவருக்கு அப்போஸ்தலிக்க காலத்தை நினைவூட்டியது. பெரும்பாலும் கேட்பவர்களிடையே வெளியாட்கள் இருந்தனர் - ஹிப்பிகள். நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒரு இளைஞனைப் பற்றிய கதை உள்ளது பெரிய நாய், பெருநகர அந்தோணியார் சொற்பொழிவுக்கு வந்தவர். கறுப்பு நிற நியூஃபவுண்ட்லாந்தின் நாய் பிஷப்பைக் கண்டவுடனேயே விரைந்து வந்து, அவரது காலடியில் படுத்துக்கொண்டு, பிஷப் பேசுவதைப் புரிந்துகொண்டது போல, அவர் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்கத் தொடங்கியபோது மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

8. 1956 இல், இங்கிலாந்து சர்ச் ஒரு சிறிய பகுதியை நகர அரசாங்கத்திற்கு விற்றது. பிரதேசத்தில் ஒரு பழைய, கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்ட செயின்ட் பிலிப் தேவாலயம் இருந்தது, அதை அதிகாரிகள் பெருநகர அந்தோனிக்கு வழங்கினர்.

கோவிலை முழுவதுமாகப் புதுப்பிக்க வேண்டும் என்பது சமூகம் பெற வேண்டிய நிபந்தனை. சமூகத்தின் பணத்தில் மற்றும் ஆங்கிலிகன் மறைமாவட்ட கட்டிடக் கலைஞரின் மேற்பார்வையின் கீழ் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் அது இன்னும் வாடகையை விட மலிவானது.

20 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, திடீரென்று எல்லாம் மாறிவிட்டது. பணக்காரர்களாக மாறிய ஒரு சீன உணவகம் இந்த கட்டிடத்திற்கு அதிகாரிகளுக்கு பணத்தை வழங்கியது, அங்கு நடன தளம், அலுவலகங்கள், சமையலறை போன்றவற்றை வைக்க திட்டமிட்டது. பிஷப் அந்தோணி ஆங்கிலிக்கன் அதிகாரிகளால் வரவழைக்கப்பட்டு ஒரு நிபந்தனை விதித்தார்: ஒன்று சமூகம் கோவிலை வாங்கும், அல்லது அது சீனர்களுக்கு கொடுக்கப்படும். தான் கோவிலை "வாங்குகிறேன்" என்று பிஷப் உறுதியாக பதிலளித்தார். விளாடிகாவிடம் பணம் இல்லை, அவர் அதை மறைக்கவில்லை. ஆனால் வாங்குகிறேன் என்று திரும்ப திரும்ப சொன்னான், பணம் வரும். அதிகாரிகள் ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர்.

அருட்தந்தை அந்தோணி, திருச்சபை மக்களைக் கூட்டிச் சென்று பேசியதாவது: 23 அல்லது 24 ஆண்டுகளாக இந்த தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்து வருகிறோம். இந்த தேவாலயத்தில் நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரை அடக்கம் செய்தோம், நாங்கள் உங்களை திருமணம் செய்து கொண்டோம், நாங்கள் உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தோம், நாங்கள் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தோம், உங்களில் பலர் இங்கே ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனார்கள். உண்மையில் இந்தக் கோயிலை உணவகத்துக்குக் கொடுத்துவிட்டு நடனமாடப் போகிறோமா?”

நிச்சயமாக, கோவில் மீட்கப்பட வேண்டும். ஆனால் பிஷப், விஷயத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் புரிந்துகொண்டு, “நாங்கள் சொந்த உழைப்பில் கிடைத்த எங்கள் சொந்த பணத்தில் கோவிலை வாங்குவோம். ஸ்பான்சர்கள் இல்லை, பயனாளிகள் இல்லை. ஏனெனில் ஒரு பயனாளி இந்த இடத்திற்கு உரிமை கோரலாம், பின்னர் அனைத்து வேலைகளும் இழக்கப்படும்.

பண வசூல் தொடங்கியுள்ளது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சிறிய சமூகம் விரைவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகையை உயர்த்த முடிந்தது - ஒன்றரை ஆண்டுகளில், 50,000 பவுண்டுகள் சேகரிக்கப்பட்டன. இது கிட்டத்தட்ட பாதி தொகையாக இருந்தது.

கோவிலின் விலையை மதிப்பிடுவதற்கு ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு புதிய சோதனையை நடத்த முடிவு செய்தனர்: அது ஒரு லட்சம் அல்ல, ஆனால் இன்னும் அதிகமாக இருந்தால் என்ன செய்வது? அவர்கள் ஒரு கட்டிடக் கலைஞரை ஒரு தேர்வை நடத்த அழைத்தனர், ஆனால் புதிய விலை 20 ஆயிரம் குறைவாக மாறியது - மொத்தத்தில், 80 ஆயிரம் சேகரிக்கப்பட வேண்டும், எனவே தேவையான தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை ஏற்கனவே சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சமூகத்தின் வலிமை தீர்ந்துவிட்டது, ஒவ்வொரு நூறு பவுண்டுகளும் மகத்தான முயற்சிகளால் கொடுக்கப்பட்டது. சந்தேகம் தொடங்கியது...

வீர சமூகத்தைப் பற்றிய வதந்திகள் லண்டன் முழுவதும் வட்டங்களில் பரவின. தி டைம்ஸ், மிகவும் அதிகாரம் வாய்ந்த மத்திய செய்தித்தாள், செயின்ட் பிலிப்ஸில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்து, அக்கறையற்ற ஆங்கிலிகன் பாரிஷ்களை வாழும் மற்றும் வளரும் ரஷ்ய சமூகத்துடன் ஒப்பிட்டு ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். இந்தக் குறிப்பை யாரும் கவனித்திருக்கக் கூடாது என்றே தோன்றுகிறது. ஆனால் ஒரு அதிசயம் நடந்தது.

கோயிலுக்குப் பணம் வரத் தொடங்கியது. பெரும்பாலும் இவை சிறியவை, இரண்டு அல்லது மூன்று பவுண்டுகள், பிரிட்டிஷ் மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து நன்கொடைகள்: ஒரு வயதான ஆங்கிலேயர், ஒரு கத்தோலிக்கர், அவருக்கு விளாடிகா அந்தோனியின் புத்தகங்கள் முதியோர் இல்லத்தில் மனம் தளராமல் இருக்க உதவியது, விளாடிகா அந்தோணிக்கு மூன்று பவுண்டுகள் அனுப்பினார். அது தான், தன்னிடம் உள்ளது என்று கூறினார். அவர் தனது திருமண மோதிரத்தை கடிதம் மற்றும் மூன்று பவுண்டுகளுடன் அனுப்பினார். இந்த மோதிரம் ஒரு மோதிரத்தை வாங்குவதற்கு மிகவும் ஏழ்மையான ஒரு இளம் ஜோடிக்கு நிச்சயதார்த்த மோதிரமாக மாறியது; பிஷப் அந்தோணி தனது பிரசங்கங்களை கேசட் டேப்பில் பதிவு செய்தார். இந்த நாடாக்களில் சில சுவிட்சர்லாந்தில் வசிக்கும் ஒரு மூதாட்டியின் கைகளில் கிடைத்தன, மேலும் அவர் தனது தங்கப் பற்களை கோவிலுக்கு தானமாக வழங்கினார்.

1979 வாக்கில், 80 ஆயிரம் பவுண்டுகள் வசூலிக்கப்பட்டது மற்றும் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் கோயில் சமூகத்திடம் இருந்தது.

9. Irina von Schlippe இன் கதை: “சில சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, ​​அந்த நபரை நீண்ட வாக்குமூலத்திற்கு வருமாறு அழைத்தார். வீடு அல்லது கோவிலுக்கு. அங்கே, முறையாக அல்ல, ஆனால் நீங்கள் எதற்காக வருந்துகிறீர்கள் என்பதையும், நீங்கள் வருந்துகிறீர்களா என்பதையும் நன்கு புரிந்துகொண்டு, அவர் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

நானே அப்படி ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றதில்லை, ஆனால் நாள் முழுவதும் அவருடன் செலவழித்தவர்களை நான் அறிவேன், அவருடைய உதவியுடன் ஒப்புக்கொண்டேன். அவர் எப்படிப்பட்ட வாக்குமூலம் அளித்தவர் என்ற கேள்விக்கு, நான் இவ்வாறு பதிலளிப்பேன்: அவருடனான ஒவ்வொரு நேருக்கு நேர் சந்திப்பதும் உண்மையில் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம். அவர் கூறினார்: "நீங்களும் நானும் இப்போது நித்தியத்திற்குள் நுழைந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்."

10. பெருநகர அந்தோனி அவர்களே கூறியது:

“நான் என் பாட்டி மற்றும் அம்மாவுடன் வாழ்ந்தபோது, ​​​​எங்கள் குடியிருப்பில் எலிகள் தோன்றின. அவர்கள் ரெஜிமென்ட்களில் ஓடிக்கொண்டிருந்தார்கள், அவர்களை எப்படி அகற்றுவது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. எலிகளைப் பார்த்து வருந்துவதால் எலிப்பொறிகளை அமைக்க விரும்பவில்லை.

துறவிகளில் ஒரு புனிதர் காட்டு விலங்குகளுக்கு ஒரு அறிவுரை இருப்பதை நினைவு கூர்ந்தேன். இது சிங்கங்கள், புலிகளில் தொடங்கி மூட்டைப்பூச்சிகளுடன் முடிகிறது. மற்றும் நான் முயற்சி செய்ய முடிவு செய்தேன். அவர் நெருப்பிடம் முன் படுக்கையில் அமர்ந்து, தனது திருடனைப் போட்டு, புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்டு இந்த துறவியிடம் கூறினார்: “இதில் எதுவும் வரும் என்று நான் நம்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எழுதியதிலிருந்து நீங்கள் அதை நம்பினீர்கள். . நான் உங்கள் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறேன், ஒருவேளை சுட்டி அதை நம்பலாம், அது செயல்படும் என்று நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்.

நான் கீழே அமர்ந்தேன். சுட்டி வெளியே வந்தது. நான் அவளைக் கடந்தேன்: "உட்கார்ந்து கேள்!" - மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்க. நான் முடித்ததும், நான் மீண்டும் அவளைக் கடந்தேன்: "இப்போது போய் மற்றவர்களிடம் சொல்லுங்கள்." அதன் பிறகு எங்களிடம் ஒரு சுட்டி கூட இல்லை!

பல்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதாரங்களின் வெளியீடுகளின் அடிப்படையில். ஆண்ட்ரே செகெடாவால் தொகுக்கப்பட்டது

உடன் தொடர்பில் உள்ளது