அடையாளம் மற்றும் உள் பார்வையாளர் முறை - பயனுள்ள வாழ்க்கை உளவியல் - ஆன்லைன் இதழ். ஆன்மா நமது உள் பார்வையாளர்

தாரணை மற்றும் தியானத்தின் ஒரு புள்ளியில் ஒருமுகப்படுத்தும் பயிற்சிக்கு மனதை தயார்படுத்த பிரத்யாஹார பயிற்சிகள் அவசியம். நடைமுறையின் நோக்கம் நனவின் மேற்பரப்பு அடுக்குகளை எழுப்பி அதில் ஸ்திரத்தன்மையை உருவாக்குவதாகும். உறுதியற்ற தன்மையின் 2 ஆதாரங்களால் உணர்வு பாதிக்கப்படுகிறது. முதலாவது வெளி உலகம் (உடல் உட்பட), இதில் எல்லாமே தொடர்ந்து நகரும் மற்றும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும், மனம் புலன்கள் மூலம் இந்த ஆதாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது உள்: இவை எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், அங்கு எல்லாம் நிலையற்றது. ஒரு சாதாரண நபரின் மனம் இந்த உறுதியற்ற ஆதாரங்களால் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக உறிஞ்சப்படுகிறது, மேலும் நனவின் நிலைத்தன்மையைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

நனவை நிலையானதாக மாற்ற, பார்வையாளரின் இருப்பு பிரத்யாஹார நடைமுறைகளால் மனதில் உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த பார்வையாளர் வெளி உலகம் மற்றும் நனவில் நடக்கும் அனைத்தையும் உணர முடியும், மேலும் அவர் தனது சொந்த இருப்பை (இருப்பு, இருப்பு, இருப்பது) பற்றி அறிந்திருக்க முடியும். இந்த திறன் பிரத்யாஹாரா நடைமுறைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரிடமும் அதன் அடிப்படை வடிவத்தில் அது விழித்தெழுகிறது.

பார்வையாளரின் முக்கிய குணங்கள் மாறாத தன்மை, நிலைத்தன்மை, அசையாமை, மற்றும் இருப்பின் அம்சம் நனவில் உருவாக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டால், இது மனதில் ஸ்திரத்தன்மைக்கான ஆதாரத்தை உருவாக்குகிறது. இருப்பின் தீவிர உணர்வு இல்லாமல் இந்த குணங்களை உணர எளிதானது அல்ல என்றாலும். கூடுதலாக, அதன் இயல்பினால், பார்வையாளர் காலியாக இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் முழு உள்ளடக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் திறனைக் கொண்டிருப்பதால். இந்த "இருப்பதை" Aware Void என்று அழைக்கலாம். இந்த வெறுமையின் (முழுமையின்) தன்மையை உணர்வதும் எளிதானது அல்ல; எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் இதில் தலையிடும்.

பிரத்யாஹாராவின் சாராம்சம் பகவத் கீதையின் ஸ்லோகத்தில் நன்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "அவர் (யோகி), ஆமை தனது அனைத்து உறுப்புகளிலும் வரைந்து, புலன்களின் பொருட்களிலிருந்து புலன்களைப் பிரிக்கும்போது, ​​​​அவரது உணர்வு உறுதியாகிறது."

பயிற்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், நீங்கள் பார்வை, செவிப்புலன் மற்றும் வெளிப்புற உலகின் பொருள்களைப் பயன்படுத்தலாம். வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்து உடல் உடலைப் பிரிப்பது மற்றும் பார்வையாளர் உடல் பகுதியில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டிருப்பது நடைமுறைக்கு மிகவும் சாதகமான காரணியாகும். வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்து (காட்சி அல்லது ஒலி), உடல் பகுதிக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, பார்வையாளரின் இருப்பை உணருவதே குறிக்கோள், அதாவது தன்னை. கவனத்தின் மூலம், உங்கள் சொந்த இருப்பில் ஆற்றலை "பம்ப்" செய்து, அதை மேலும் மேலும் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். கூடுதலாக, இந்த எளிய நடைமுறையானது பார்வையாளரை கவனிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து பிரிப்பதில் மிகவும் பயனுள்ள திறனை உருவாக்குகிறது, இது நனவில் உள்ள உள் பொருள்களுடன் வேலை செய்வதற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த பிரிவினையில் இருந்துதான் வைராக்கியம் (பற்றின்மை, பற்றின்மை) எழுகிறது, இது பெரும்பாலும் யோக நூல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த நடைமுறையை தானாகவே கொண்டு வர வேண்டும்.

மேலும், மல்டி-ஆப்ஜெக்ட் நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் பல பொருட்களை (காட்சி, ஒலி அல்லது இரண்டும்) பற்றி அறிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் போது, ​​உங்கள் சொந்த இருப்பை உணர மறக்காமல், உணர்தல் சேனல்களின் சக்தி உருவாகிறது. இது வளங்கள் மற்றும் கவனம் திறன்களை அதிகரிக்கிறது. ஒரு சாதாரண மனிதனின் கவன வளம் யோகா பயிற்சிக்கு போதாது. ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில், அமைதியுடன் (வெறுமை) அறிமுகம் ஏற்படுகிறது. புலனுணர்வும் சிந்தனையும் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், தீவிர உணர்வோடு சிந்தனை நின்றுவிடுகிறது, அதாவது, சிந்தனை இல்லாதது கவனத்தை முழுமையாகச் சேர்ப்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகும். ஆனால் இது நிகழும்போது, ​​​​அமைதியால் திசைதிருப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை - பொருள்களுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுவதும், பார்வையாளரின் இருப்பை அதிகமாகக் காண்பிப்பதும் நல்லது, ஏனெனில் வெறுமை அதிக கவனத்தை ஈர்க்கும், மேலும் நடைமுறையின் புள்ளி கட்டுப்படுத்த வேண்டும். ஒரே நேரத்தில் பல பொருள்கள். வெற்றிடத்தைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ள, விண்வெளியுடன் பணிபுரியும் நடைமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

வெற்றிடமானது விண்வெளிக்கு மிகவும் ஒத்திருப்பதால் எந்த பெரிய திறந்தவெளியிலும் இதைப் பயிற்சி செய்யலாம். உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தின் முழு அளவையும் நீங்கள் உணர முயற்சிக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள இடத்தை மனரீதியாக உணர முயற்சிக்கிறீர்கள், அதை ஒரே இடத்தில் இணைக்கிறீர்கள், மையத்தில் உங்கள் இருப்பை உணர்கிறீர்கள். விண்வெளி என்பது முப்பரிமாணப் பொருளாகும், மேலும் அது முழு கவனத்தையும் ஈர்க்கிறது, சிந்தனையை நிறுத்துகிறது. இது வெறுமையை நன்றாக உணரவும் படிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் அதில் வேரூன்றவும், அத்துடன் பரந்த அளவிலான நனவு நிலைகளை உருவாக்கவும். பின்னர், தனிப்பட்ட அம்சங்களின் நல்ல வளர்ச்சிக்குப் பிறகு - இருப்பு, பெரிய கவன வளங்கள் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த விரிவாக்கப்பட்ட வெறுமை நிலையில் வேரூன்றுதல் - இந்த அம்சங்களின் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படும் மிகவும் சிக்கலான நடைமுறைகள் சாத்தியமாகும். இது உங்கள் கட்டுப்பாட்டு திறன்களை கணிசமாக அதிகரிக்கும் அதே வேளையில் மன உறுதியை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு செல்லும்.

இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் சாதாரண வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் செய்யப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தனிமையான நடைப்பயணத்தின் போது (கார் ஓட்டும் போது எதையும் பயிற்சி செய்ய வேண்டாம் - இது ஆபத்தானது). நிச்சயமாக, தொடக்கத்தில் புதிய மாநிலங்கள் நிலையானதாக இருக்காது, ஆனால் "எரிப்புகள்" போல் இருக்கும். பயிற்சியால் நெகிழ்ச்சி அதிகரிக்கிறது. அவற்றின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், இந்த நடைமுறைகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை, மேலும் அவை மனதை எளிதாகக் கட்டுப்படுத்தலாம் (குறிப்பாக பல குறிக்கோள்களின் பயிற்சி), அதில் எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தும், எனவே படிப்படியான மற்றும் எச்சரிக்கை அவசியம். ஒரு ஆசிரியர் ஏற்கனவே இந்த நிலையில் இருப்பது மோசமானதல்ல, அவர் முழுமையாக அறிவொளி பெற வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை மேலோட்டமான நனவு நிலைகள். பிரத்யாஹாரா நடைமுறைகள் ஆரம்பநிலைக்கான நடைமுறைகள் அல்ல என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். பயிற்சியாளருக்கு ஏற்கனவே உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் பிராணயாமாவின் போது கவனத்துடன் பணிபுரிந்த அனுபவம் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. பிராணயாமா பயிற்சிகள் மிகவும் முக்கியமானவை, ஏனென்றால் மனம் பிராணனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிராணயாமாவின் வெற்றிகரமான பயிற்சியானது "நுட்பமான" உடலின் சேனல்களை சுத்தப்படுத்தி தயார்படுத்துகிறது, பிராணனைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் மற்றும் மனதைக் கட்டுப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. யோகா சூத்திரங்களில் பதஞ்சலி யோகாவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதினார்: யமா, நியமா, ஆசனம், பிராணாயாமம், பிரத்யாஹாரா, தாரணா, தியானம், சமாதி. நடைமுறையின் தனிப்பட்ட நிலைகளைப் புறக்கணிப்பது சிரமங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது அல்லது நடைமுறையின் அடுத்தடுத்த நிலைகளை செயல்படுத்துவதில் முழுமையான சாத்தியமற்றது. முதல் ஐந்து நிலைகள் அடிப்படையில் கடைசி மூன்றை செயல்படுத்துவதற்கான தயாரிப்பு ஆகும். இயற்கையாகவே, இணையாக, மன விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கான ஒரு திட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது, கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மேலே விவரிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளின் வளர்ச்சிகள் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்ய பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கூடுதலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விழிப்புணர்வை வளர்ப்பது அவசியம் - செயல் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதாவது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது: "நான் நடக்கிறேன்," "நான் அமர்ந்திருக்கிறேன்," "நான் தியானம் செய்கிறேன்" போன்றவை. இது கட்டுரையில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

வெற்றிகரமான பிரத்யாஹாரா பயிற்சியின் விளைவாக, நனவின் மேற்பரப்பு அடுக்குகளின் விழிப்புணர்வு விழித்தெழுந்து மேம்படுகிறது, எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் பணிபுரியும் திறன் உருவாகிறது, குணங்களின் வெளிப்பாடு மற்றும் நனவில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால் மனம் அமைதியாகவும் நிலையானதாகவும் மாறும். பார்வையாளர் மற்றும் வெறுமையின் கரைக்கும் விளைவு. கூடுதலாக, ஒருவர் தானாகவே உடல், எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆளுமை (தவறான ஈகோ) ஆகியவற்றுடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார், ஏனெனில் இவை அனைத்தும் பிரிக்கப்படுவதைக் காணலாம், "மற்றொரு பரிமாணத்தில்" இருப்பது போல, மற்றும் தொடங்குகிறது. புதிய வாழ்க்கைஏற்கனவே இந்த "பரிமாணத்தில்" உள்ளது, மேலும் அது ஆவிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், இந்த நடைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மனக் கட்டுப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் பெரிதும் அதிகரிக்கின்றன. கட்டுப்பாடு என்பது யோகிகளை பைத்தியக்காரத்தனமானவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் அது உருவாக்கப்படாவிட்டால், ஒரு வகையிலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு செல்ல மிகவும் எளிதானது.

அதே கட்டத்தில், அன்பின் உள் மூலத்தை எழுப்புவது அவசியம் - இது மனதை உணர்ச்சி ரீதியாக சமநிலைப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது மற்றும் பயிற்சியாளரிடம் அன்பு மற்றும் பக்தி (பக்தி) ஆகியவற்றின் பரஸ்பர உணர்வை எழுப்புகிறது, இது வாழ்க்கையிலும் நடைமுறையிலும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இதற்காக நீங்கள் சாதாரண வாழ்க்கையையும் பயன்படுத்தலாம், இதில் அன்பின் பல வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. நீங்கள் ஒருவரிடம் அன்பு, அனுதாபம் அல்லது நட்பை உணரும்போது (அது உங்கள் அன்பான நாயாக இருக்கலாம்) அல்லது இயற்கையின் அழகை அல்லது கலைப் படைப்பை அனுபவிக்கும் போது, ​​இந்த உணர்வு உங்களுக்கு வரும் மூலத்தை உங்களுக்குள் தேட வேண்டும். மூலத்திலிருந்து, அன்பு முதலில் உங்களிடம் வருகிறது, பின்னர் வெளி உலகத்திற்கு வருகிறது. ஒருவருக்கான உங்கள் அன்பு, உங்களுக்கான அன்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, அன்பின் மூலத்திலிருந்து வருகிறது. நாம் அனைவரும் நமது ஆன்மீக பெற்றோரின் அன்பான குழந்தைகள். இந்த மூலத்தை நீங்கள் கண்டறிந்தால், வெளிப்புறப் பொருள்கள் இல்லாமல் உங்களை அன்புடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் நிரப்ப முடியும் ஆரம்ப கட்டத்தில்நீங்கள் வேறொருவரின் படத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும்.

இது மிக எளிதாக அடையக்கூடிய தெய்வீக அம்சமாகும். அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலின் ஆதாரம் ஆளுமைக்கு வெளியே இருந்தாலும், எண்ணங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள மெளனத்தின் (வெறுமை) மேலோட்டமான அடுக்குகள் கூட இந்த சக்திகளால் உண்மையில் நிறைவுற்றவை (ஒளிரும்). இருப்பினும், இதை உணர, நீங்கள் சில ஆளுமை திட்டங்களை மாற்ற வேண்டியிருக்கும், இது பிரத்யாஹாரா நடைமுறைகளின் மட்டத்தில் செய்வது கடினம் அல்ல. நிறைய படைப்பு மக்கள்வெற்றிடத்திற்குள் நுழைவது எப்படி என்று தெரியாமல், இந்த சக்திகளை அவர்கள் நன்றாக உணர்கிறார்கள். இந்த மாநிலங்களிலிருந்தும், இந்த மாநிலங்களைப் பற்றியும், அன்பும் ஒளியும் நிறைந்த பல எழுச்சியூட்டும் கலைப் படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மேலும் பெரும்பாலும் இந்த நிலையின் நிலைகளின் விளக்கம் யோக சமாதி என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது உண்மையல்ல. தனிப்பட்ட நனவின் முழு ஆழத்தையும் முழுமையாக எழுப்பாமல் அன்பின் அம்சத்தை அடைய முடியும், ஆனால் இந்த மட்டத்திலிருந்து மற்ற தெய்வீக அம்சங்களை அடைய முடியாது: அறிவு, விழிப்புணர்வு மற்றும் சக்தியின் அந்த நிலைகள், நனவை முழுமையாக எழுப்பிய ஒரு நபர் மற்றும் சமாதி அடையும் அணுகலை அடைந்தார். சமாதியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ள பயிற்சியாளர்கள், சூப்பர் கான்ஷியனஸுடனான தொடர்பு மூலம், ஒரு மனிதனை ஒரு சூப்பர்மேனாக மாற்றி, ஆவியின் பரிணாமத்தில் முற்றிலும் புதிய நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். ஆனால் சமாதி நிலைகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதை வார்த்தைகளால் விவரிக்க இயலாது.

கொள்கையளவில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட யோகாவின் முதல் ஐந்து படிகளை வெற்றிகரமாகப் பயிற்சி செய்து, அன்பின் உள் மூலத்தை எழுப்பிய பிறகு, நீங்கள் இதில் ஒரு புள்ளியான செறிவு (தாரணா மற்றும் தியானம்) பயிற்சிகளில் மேலும் செல்ல வேண்டியதில்லை. வாழ்க்கை, உங்களிடம் ஒரு ஆசிரியர் இருந்தால் தவிர உயர் நிலைதனிப்பட்ட பயிற்சி, நேராக முதுகில் உட்கார்ந்திருக்கும் போது நீண்ட நடைமுறைகளைத் தாங்கக்கூடிய தயார் செய்யப்பட்ட உடல் இல்லை, அதிகரித்த ஆற்றல் சுமைகளைத் தாங்கக்கூடிய வளர்ந்த "நுட்பமான" உடல் இல்லை, போதுமான நீண்ட தினசரி நடைமுறைகளுக்கு நேரம் இல்லை, "உள்" இல்லை தன்னைப் பற்றிய ஆழமான அறிவுக்கு அழைப்பு. மேற்கூறிய அனைத்தும் தாரணா மற்றும் தியானாவின் வெற்றிகரமான பயிற்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள். மகிழ்ச்சியான "உள்" வாழ்க்கைக்கு முதல் ஐந்து படிகள் போதுமானது. நீங்கள் வாழலாம், விழிப்புணர்வை அனுபவிக்கலாம் மற்றும் விழிப்புணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளலாம், வாழ்க்கையில் வெறுமையின் மகத்தான படைப்பு திறனைப் பயன்படுத்தி, உங்களை ஈர்க்கும் ஏராளமான ஆன்மீக இலக்கியங்களைப் படிக்கலாம். அன்பின் விழிப்பு உணர்வு அழகான எல்லாவற்றிற்கும் மகிழ்ச்சியுடன் பதிலளிக்கும்.

ஆனால் ஆழ்ந்த சுய அறிவுக்கான "உள் அழைப்பு" இருந்தால், இது உங்களை திருப்திப்படுத்தாது.

விளாடிமிர் ஓஜோகின் ஒரு யோகா பயிற்றுவிப்பாளர், குரு யோகா ஸ்ரீ ஷலேந்திர ஷர்மாவின் மாணவர்.

புகைப்படம்: lushmalabeads/instagram.com

எனவே: அமைப்பில் நமது ஈடுபாடு எப்போதும் அதைப் பற்றிய நமது பார்வையை மாற்றி, அதன் மூலம் நமக்கு யதார்த்தத்தை மாற்றுகிறது. எங்கள் பார்வை நமக்கான யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறது, எனவே நம்மைப் பற்றியும் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் சரியான கண்ணோட்டத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் முக்கியம் - நம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சரியான கண்ணோட்டத்தைக் கண்டுபிடிப்பது.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த சரியான, துல்லியமான பார்வை நமது ஆன்மா.

நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, நமது ஆன்மா நேரம் மற்றும் இடத்தின் அதன் சொந்த பரிமாணத்தில் வாழ்கிறது. மேலும் இந்த பரிமாணம் இதில் இருமை இல்லாதது வேறு. நல்லது கெட்டது இல்லை, அவசியமில்லை அல்லது தேவையற்றது, அன்பு அல்லது வெறுப்பு, கடவுள் அல்லது பிசாசு இல்லை. ஒரே ஒரு தெய்வீக திட்டத்தின் நிலை மட்டுமே உள்ளது, முழுமையுடன் ஐக்கியமான நிலை.

அதனால்தான் நம் ஆன்மாவை நம் மனதினால் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம்: ஆன்மா இருமையற்றது, மற்றும் மனம் இரட்டையானது (மனதிற்கு நல்லது மற்றும் கெட்டது, தேவையானது மற்றும் தேவையற்றது...), ஆன்மாவும் மனமும் இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட உண்மைகளில் வாழ்கின்றன. எனவே, நாம் ஹராவில் நம்மை மையப்படுத்தும்போது, ​​​​அமைதியான, அமைதியான மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் நிலை என்பது நமது அறிவொளி பெற்ற ஆன்மாவின் அதிர்வுகளை மனமானது தனக்குத்தானே விளக்கிக் கொள்ளும் நிலை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது சூரியனிடமிருந்து வரும் ஒரு வகையான ஒளி, ஆனால் சூரியன் அல்ல. ஆனால் அது ஏற்கனவே நெருக்கமாக உள்ளது, அது ஏற்கனவே சூடாக இருக்கிறது ஜே.

நாம் ஆன்மாவில் ஆழமாக மூழ்க விரும்பினால், நம் நனவில் நல்லது மற்றும் கெட்டது என்ற பைனரி விதிகளின்படி கட்டமைக்கப்படாத, அது இரட்டை அல்லாத ஒரு இடத்தைத் தேட வேண்டும்.

நம் ஆன்மாவை எப்படிப் பார்ப்பது என்று மனதிற்குத் தெரியாது என்பதுதான் விஷயம். எனவே மனமானது அத்தகைய இடத்தை வெறுமையாக உணர்கிறது.

ஆனால், நம் உணர்வின் இந்த இடத்தில் இருந்துதான் ஆன்மா உயிரைக் கவனிக்கிறது. இந்த இடத்தில் இருந்து தான் ஆன்மா தனது திட்டத்தை உணர்ந்து கொள்கிறது. இந்த இடத்திலிருந்துதான் ஆன்மா தன் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுகிறது.

இந்த இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது என்பது உங்கள் உள் பார்வையாளரைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

மனமும் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்கிறது, ஆனால் ஆன்மாவைப் போலல்லாமல், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி மனது எப்போதும் அதன் சொந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, மனமானது எப்போதும் என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பிடுகிறது, மனமானது எப்போதும் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு எதிர்வினையாற்றுகிறது.

மனதைக் கவனிப்பவர் ஆன்மாவைப் பார்ப்பவர்களிடமிருந்து - உண்மையான உள் பார்வையாளரிடமிருந்து மிக எளிதாக வேறுபடுத்துவது இதுதான்: நாம் அவரைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​​​நாம் வெறுமையை மட்டுமே உணர்கிறோம். மனப் பார்வையாளரை நீங்கள் அவதானிக்கலாம் - அவரது எதிர்வினை, அவரது உணர்வுகள், அவரது எண்ணங்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றை நீங்கள் காணலாம். நமது உண்மையான உள் பார்வையாளரைக் கண்டறிந்தால், அதை நாம் கவனிக்க முடியாது - இதுவே இறுதி அதிகாரம், அங்கு வெறுமை மட்டுமே உள்ளது.

உண்மையில், இது மிகவும் எளிதானது. ஒருமுறை, இந்த வெறுமையை உணர்ந்த பிறகு, முழு மன நிலையிலும் 1% உணருவது மிகவும் எளிதானது. உங்கள் மனதில் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், செயல்கள், நிகழ்வுகள் கொதித்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெரிய மண்டலம் இருக்கிறது என்று ஒரு உணர்வு இருக்கிறது... மேலும் இந்த நேரத்தில் எதுவும் நடக்காத ஒரு சிறிய மண்டலம் இருக்கிறது. பூரண மௌனம்.

தியானம் "உள் பார்வையாளர்"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

தாவோயிஸ்டுகள் ஒரு காலத்தில் மிகவும் எளிமையான ஆனால் பயனுள்ள தியானத்தைக் கொண்டு வந்தனர், அதில் உங்கள் உள் பார்வையாளரைக் கண்டுபிடித்து உங்கள் ஆன்மாவை உணர முடியும்.

நுட்பம் என்னவென்றால், நாம் முதலில் நம் நிலையைக் கவனிக்கிறோம், பின்னர் நிலையைக் கவனிக்கும் நனவின் பகுதிக்கு நம் கவனத்தை மாற்றுகிறோம். ஒரு விதியாக, மனமே தன்னை கவனிக்கிறது. அவர் கவனிக்கும்போது, ​​​​அவர் நிச்சயமாக எதையாவது உணர்கிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதில் அவருக்கு நிச்சயமாக அவரது சொந்த அணுகுமுறை உள்ளது, வேறுவிதமாகக் கூறினால்: மனமானது நடப்பதை விரும்புகிறது அல்லது பிடிக்கவில்லை.

ஆனால், மனதைக் கவனிப்பவர், தன்னைக் கவனிப்பவர் மீது நம் கவனத்தை செலுத்தினால், மனதின் மற்றொரு துணைத் தன்மையை நம்மில் காணலாம் அல்லது நமது அறிவொளி ஆன்மாவைக் கண்டறியலாம்.

நுட்பத்தின் போது நாம் எப்போதும் கவனிப்பவரைப் பின்பற்றுகிறோம். முதலில் நாம் துணை ஆளுமையிலிருந்து மன ஆளுமைக்கு நகர்கிறோம், ஆனால் இறுதியில் நம் ஆன்மாவைக் காண்கிறோம் - ஒரு உண்மையான உள் பார்வையாளர், இது மன துணை ஆளுமைகளைப் போலல்லாமல், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. நம் நனவின் உள்ளே ஒரு வெற்றிடத்தில் நாம் தடுமாறி விழுந்தது போல் உணர்கிறோம்.

பின்னர் இந்த வெறுமையை முடிந்தவரை முழுமையாக நிரப்ப வேண்டும், முடிந்தவரை ஆழமாக அதில் மூழ்க வேண்டும்.

அதே நேரத்தில் மனநிலை என்ன உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் நிச்சயமாக உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் இருக்கும். இந்த உணர்ச்சிகளும் உணர்வுகளும் கூட நமக்கு உதவும் - ஜே என்ன நடக்கிறது என்பதை நம் ஆன்மா பார்க்கும் உள் வெறுமையை அவை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

1. தியானம் உட்கார்ந்து அல்லது படுத்துக் கொள்ளலாம். நாங்கள் ஹராவை சுவாசிக்கிறோம். உள்ளிழுக்கும் போது, ​​பிரகாசமான கதிரியக்க சூரியனைப் போன்ற ஹாரா, அறிவொளி பெற்ற ஆன்மாவின் அதிர்வால் எவ்வாறு நிரப்பப்படுகிறது என்பதை உணர்கிறோம். மூச்சை வெளியேற்றும் போது, ​​சமமாக, சூரியனின் கதிர்களைப் போல, முக்கிய ஆற்றல் நமது முழு உடலையும் ஒளியையும் அமைதியான, அமைதியான மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் நிரப்புகிறது.

2. மனரீதியாக, ஒரு பூமிக்குரிய ஆற்றல் சேனல் பாதங்களிலிருந்து பூமியின் மையத்திற்கு வரையப்பட்டது, மேலும் ஒரு காஸ்மிக் ஆற்றல் சேனல் கிரீடத்திலிருந்து வானத்திற்கு வரையப்பட்டது. பூமி மற்றும் விண்வெளியுடனான எங்கள் தொடர்பை நாங்கள் உணர்ந்தோம்.

3. ரெய்கியை அழைக்கவும், மூன்று முறை உங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்யவும்: ரெய்கி, ரெய்கி, ரெய்கி. நமது உள் பார்வையால், காஸ்மிக் சேனலில் நம் தலைக்கு மேலே, ரெய்கி ஓட்டத்தின் ஒளியைக் காண்கிறோம். ஒளி நம் தலையின் உச்சியில் இறங்குகிறது, நம் தலை, தோள்கள், மார்பு, கைகள், வயிறு ஆகியவற்றை நிரப்புகிறது, நம் கால்களுடன் கீழே இறங்கி பூமியின் மையத்திற்கு விரைகிறது. நாம் ஒளியின் மனிதர்கள். நாங்கள் ரெய்கியின் ஓட்டத்தில் இருக்கிறோம்.

4. நிலைமைக்கு நாங்கள் எங்கள் கவனத்தை செலுத்துகிறோம். நம் உடல் எப்படி உணர்கிறது? இப்போது நம்மில் என்ன உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் உள்ளன? ஒருவேளை ஆற்றல் அலைகள் உங்கள் முழு உடலிலும் உருளும்? அல்லது ஒருவேளை நாம் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் உணர்கிறோமா? நாங்கள் எங்கள் நிலையை கண்காணிக்கிறோம். நாம் நமது நிலையைத்தான் பார்க்கிறோம்.

5. இப்போது அரசைக் கவனிப்பவரைப் பார்ப்போம். அவர் எப்படி உணர்கிறார்? நாம் இருக்கும் நிலையைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார்? நம் நிலையைக் கவனிப்பவரைப் பற்றி நாம் எப்படி உணருகிறோம்?

பின்னர், பார்வையாளரைக் கவனிப்பவருக்கு கவனத்தை செலுத்துகிறோம். அவர் எப்படி உணர்கிறார்?

அதனால் - அவ்வப்போது நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்: யார் பார்க்கிறார்கள்? அவர் பார்ப்பதைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை என்ன? நாம் பார்வையாளரை கவனிக்க முடியாத தருணத்தில் மட்டுமே நிறுத்துகிறோம். வெறுமை போன்ற ஒரு பார்வையாளரைக் கண்டால் மட்டுமே நாங்கள் நிறுத்துகிறோம்: என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக அவருக்கு எந்த எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் இல்லை. காலியாக உள்ளது. அவர் அங்கு இல்லை என்பது போன்ற உணர்வு.

நாம் வெறுமனே இந்த வெறுமையால் நிரப்பப்படுகிறோம். இந்த வெறுமை நம் உணர்வு முழுவதும் முடிந்தவரை பரவலாக பரவ அனுமதிக்கிறோம். நாம் வெறுமனே மறைந்துவிடுகிறோம், ஆனால் அதே நேரத்தில் நாம் விழிப்புடன் இருக்கிறோம்.

6. ஆழ்ந்த மூச்சை எடுத்து, வெளிவிடவும். நாம் நம் உடலை உணர்கிறோம், ஆடைகள் தோலுடன் எவ்வாறு ஒட்டிக்கொள்கின்றன என்பதை உணர்கிறோம். சூடான வெயிலில் தூங்கும்போது பூனை செய்வது போல நாமும் நீட்டுகிறோம். நாங்கள் மெதுவாக கண்களைத் திறக்கிறோம். தியானம் முடிந்தது.

ரெய்கி விண்மீன்கள்

எனவே நாம் ஏற்கனவே அறிந்தவை:

முதலில்:சார்பியல் கோட்பாடு இயற்பியல் தொடர்பாக மட்டுமல்ல, பொதுவாக வாழ்க்கை தொடர்பிலும் உண்மை.

நமக்கு விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையில் இருக்கும்போது, ​​​​அது நமக்கு ஒரு வழியாகத் தெரிகிறது, ஆனால் வெளியில் இருந்து நிலைமையைப் பார்த்தால், அது இனி அவ்வளவு மன அழுத்தமாக இருக்காது. அதாவது: நாம் ஒரு சூழ்நிலைக்குள் இருக்கும்போது, ​​அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, அது நம்மைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் நமது உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை ஆணையிடுகிறது; மற்றும் அமைப்புக்குள் இருப்பதால் நாம் அமைப்பை மாற்ற முடியாது.

நாம் கணினியிலிருந்து வெளியேறி, வெளிப்புற பார்வையாளரின் கண்களால் நிலைமையைப் பார்த்தால், யானையை நாம் கவனிக்கவில்லை என்றும், பதில் எப்போதும் மேற்பரப்பில் கிடக்கிறது என்றும் மாறிவிடும்.

இரண்டாவதாக:உங்கள் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதற்கும், எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை எப்போதும் சரியான வெளிச்சத்தில் பார்ப்பதற்கும், நீங்கள் ஒரு உள் பார்வையாளரின் பார்வையில் இருந்து வாழ்க்கையைப் பார்க்க முடியும், அதில் ஈடுபடாமல் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். வெளியில் இருந்து இருந்தால். மேலும் இந்த உள் பார்வையாளன் நமக்கான ஆன்மா.

இரண்டு ஆய்வறிக்கைகளையும் இணைத்து, நமது விதியை வடிவமைக்கும் செயல்பாட்டில் ரெய்கி அறிகுறிகளுடன் பணிபுரியும் திறன் உட்பட, யதார்த்தத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு தனித்துவமான நுட்பத்தைப் பெறுகிறோம், இது "ரெய்கி ஏற்பாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ரெய்கி விண்மீன் நுட்பத்தின் முதல் அம்சம்நமக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் நாங்கள் வரிசைப்படுத்துகிறோம் என்பதே உண்மை. ஒரு சிக்கலை நாம் ஒரு சிக்கலான வழியில் உணர்ந்துகொள்வதால் - எல்லா எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நாம் ஈக்களை - தனித்தனியாக மற்றும் கட்லெட்டுகளை - தனித்தனியாகப் பிரித்தவுடன், பின்னர் எல்லாவற்றையும் ஒரு உள் சுயாதீன பார்வையாளரின் கண்களால் பார்க்கிறோம் - எல்லாம் சரியான இடத்தில் விழும், மேலும் நிலைமையைப் புரிந்துகொள்கிறோம், புரிந்துகொண்டு - விடாமல் விடுகிறோம்.

ரெய்கி ஏற்பாடுகள் நுட்பத்தின் இரண்டாவது அம்சம்இது சூழ்நிலைக்கு ஒரு புதிய இணக்கமான அணுகுமுறையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. விரும்பத்தகாத ஒன்று நமக்கு நேர்ந்தால், அதை நாம் விரும்பவில்லை, பிடிக்கவில்லை என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அதை எப்படி மாற்றுவது என்று தெரியவில்லை. எதிர்மறை உணர்வுகள்மற்றும் நேர்மறை எண்ணங்கள், இதனால் நிலைமை இனி நமக்கு அழுத்தமாக இருக்காது.

நாம் ஒரு ரெய்கி ஏற்பாட்டைச் செய்யும்போது, ​​தியானத்தின் போது சூழ்நிலையைப் பற்றிய முற்றிலும் புதிய நேர்மறையான உணர்வை உருவாக்குகிறோம். மற்றும் மிக முக்கியமாக, நமக்கான புதிய நேர்மறையான கருத்து குறிப்பிட்ட வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் குறிப்பிட்ட நிலைகளில் வண்ணமயமானது. மேலும், நம் ஆழ்மனது சூழ்நிலையின் இந்த புதிய குறிப்பிட்ட கருத்தை நம்முடையது என்று ஏற்றுக்கொள்கிறது, அன்பே, ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கையில் நாம் பார்க்க விரும்புவதைப் பற்றிய தெளிவான, தெளிவான படத்தை நம் ஆன்மாவுக்கு தெரிவித்துள்ளோம்.

ரெய்கி விண்மீன் நுட்பத்தின் மூன்றாவது அம்சம்உண்மை என்னவென்றால், முடிவில் நாம் ஒரு புதிய நேர்மறையான முடிவை இறுக்கமாக தொகுத்து, சோலார் பிளெக்ஸஸில் நிலைமையின் ஆக்கபூர்வமான உணர்வின் படத்தை வைக்கிறோம். இதுவும் மிகவும் முக்கியமான புள்ளிஏனென்றால், நம் மனம் அதை உணரக்கூடியதை நம்புகிறது. சூழ்நிலையைப் பற்றிய நமது புதிய நேர்மறையான அணுகுமுறையை சோலார் பிளெக்ஸஸில் வைக்கும்போது (இது நமது ஆன்மாவை நிர்வகிப்பதற்கான பொறுப்பு), நம் உணர்வு உண்மையில் உடலின் மூலம் புதிய நிலைகளை உணர்கிறது, மேலும் திட்டங்கள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன: பழையது மறைந்துவிடும், ஏனெனில் புதியது ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, இந்த புதியது சோலார் பிளெக்ஸஸில் தெளிவாக உணரப்படுகிறது - அதாவது உடலில்.

ஒரு உறவில் மோதல் போன்ற பொதுவான சூழ்நிலையில் ரெய்கி விண்மீன்களின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். மோதலுக்கு வெளியில் இருந்து நிலைமையைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் எப்போதும் யாங் நிலையில் - ஆக்கிரமிப்பாளரின் நிலை, அல்லது யின் நிலை - பாதிக்கப்பட்டவரின் நிலை, அல்லது இரட்டை அல்லாத நிலையில் - நாம் இல்லை. நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் நேரடியாக பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு பக்கம் அல்லது மற்றொரு பக்கத்தை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

ஒரு குடும்பத்தை எடுத்துக்கொள்வோம் - கணவன், மனைவி மற்றும் குழந்தை. குழந்தை ஒரு நடைக்கு செல்ல விரும்புகிறது, ஆனால் அவர் தனது வீட்டுப்பாடம் செய்யாததால் அவரது தந்தை அவரை அனுமதிக்க மாட்டார். தந்தை யாங் நிலையில் இருக்கிறார் - ஆக்கிரமிப்பவர். அவரது பார்வையில், அவர் சொல்வது சரிதான், ஆனால் இது மோதலை தீர்க்காது. குழந்தை யின் நிலையில் உள்ளது - பாதிக்கப்பட்டவர், அவர் பெற்றோரின் செயல்களால் அவதிப்படுகிறார், அவர் விரும்பியதைப் பெற முடியாது. தாய் மோதலில் மூன்றாவது தரப்பினர் - அவர் நேரடியாக ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அவளுடைய நெருங்கிய மக்கள் சண்டையிடுவதால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் அவர்களில் ஒருவரின் பக்கத்தை எடுக்க ஒரு வழி அல்லது வேறு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்.

இந்த சூழ்நிலையில் வெளியேற வழி எங்கே? வெளியேறும் வழி, அமைப்பிலிருந்து வெளியேறி, வெளிப்புற பார்வையாளரின் கண்கள் மூலம், நம் ஆன்மாவின் கண்கள் மூலம் அதைப் பார்ப்பது. இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில் என்ன செய்வது சரியானது என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிவிடும். அதாவது, நாம் ஏற்கனவே நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், நிலைமையை அல்ல - நாம், நாம் அமைப்பிற்குள் இருக்கும்போது.

ஆனால் அது மட்டும் அல்ல. ரெய்கியின் உதவியுடன், இந்த சூழ்நிலையை ஆழமான மட்டத்தில் ஒத்திசைக்க எங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. ரெய்கி ஏற்பாடுகள் நுட்பமும் இதற்கு நமக்கு உதவும்.

நுட்பம் பின்வருமாறு: நாங்கள் கணினியிலிருந்து வெளியேறி அதை வெளியில் இருந்து பார்க்கிறோம். பின்னர் நாம் சூழ்நிலையின் அனைத்து பக்கங்களையும் வைக்கிறோம் - எங்கள் உதாரணத்தில், மோதலில் பங்கேற்பாளர்கள் - ஒரு கற்பனை முக்கோணத்தின் மூலைகளில். முக்கோணத்தின் ஒவ்வொரு மூலையும் கொள்கைகளில் ஒன்றிற்கு ஒத்திருக்கிறது - யின், யாங் மற்றும் இரட்டை அல்ல.

எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், கணவனை யாங் மூலையிலும், குழந்தையை யின் மூலையிலும், மனைவியை இரட்டை மூலையிலும் வைக்கிறோம். அதே நேரத்தில், வெளியில் இருந்து சூழ்நிலையில் நம்மையும் மற்ற பங்கேற்பாளர்களையும் நாமே கவனிக்கிறோம். உருவகமாகப் பார்த்தால், நமது முக்கோணம் ஒரு விமானத்தில் இருந்தால், நாம் மேலே இருந்து பார்க்கிறோம்.

பின்னர் நாம் மூன்று ஆற்றல்களுடன் வேலை செய்ய ஆரம்பிக்கிறோம். கணவர்/யாங் மூலை வழியாக யாங் ஆற்றலின் ஓட்டத்தை நாம் கடந்து செல்கிறோம். குழந்தை / யின் மூலை வழியாக நாம் யின் ஆற்றல் ஓட்டத்தை கடந்து செல்கிறோம். மேலும் மனைவி/இரட்டை அல்லாத கோணம் மூலம் நாம் இரட்டை அல்லாத ஆற்றல் ஓட்டத்தை கடக்கிறோம். மூன்று கொள்கைகளும், ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் ஆற்றலைப் பரிமாறிக்கொள்வது, ஒரு தனித்துவமான ஆற்றல் புலத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு வகையான மண்டலம், மோதலின் ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் தனித்தனியாகவும், ஒட்டுமொத்த சூழ்நிலையையும் உருவாக்கி ஒத்திசைக்கிறது.

புள்ளி என்னவென்றால், ஒரு சூழ்நிலையில், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் தொடர்புடைய கொள்கையின் வெளிப்பாடாகும். ஆனால் அவை இந்த கொள்கைகளை இணக்கமின்றி, அதிர்வுகளின் கீழ் எண்மத்தில் வெளிப்படுத்துகின்றன - எனவே ஒற்றுமையின்மை, எனவே பதட்டமான சூழ்நிலை, மோதல். நாம் அவற்றின் மூலம் பொருத்தமான ஆற்றலை அனுப்பும்போது, ​​அது கொள்கையின் வெளிப்பாட்டை ஒத்திசைக்கிறது.

எனவே தந்தையின் யாங் கொள்கை ஒருவரின் நிலைப்பாட்டை பாதுகாப்பதில் சிந்தனையற்ற விடாமுயற்சியாக மாறாது, ஆனால் எங்காவது சொந்தமாக வலியுறுத்துவது அவசியம் என்பதை புரிந்து கொள்ளும் ஒரு பகுத்தறிவு சக்தியாகும், மேலும் எங்காவது விட்டுக்கொடுப்புகளை செய்ய வேண்டும். மேலும் குழந்தையின் யின் கொள்கை பாதிக்கப்பட்டவர் போல் உணர்வதன் மூலம் அல்ல, மாறாக குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்வதன் மூலமும், சிறந்ததை விரும்பும் பெற்றோரை நம்புவதன் மூலமும் வெளிப்படும். மனைவியின் இரட்டை அல்லாத கொள்கை இனி ஒரு பாறைக்கும் கடினமான இடத்திற்கும் இடையில் இருக்காது, ஆனால் தன்னை தலையிட அனுமதிக்காது மற்றும் இருவரையும் அன்புடன் நடத்த வேண்டும்.

அதாவது, நிலைமை அப்படியே உள்ளது, ஆனால் அதை வாழ்வது உயர்ந்த மற்றும் இணக்கமான நிலைக்கு நகர்கிறது. நிலைமை தெய்வீகத் திட்டத்தின்படி வாழ்ந்து, அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

அமைப்புக்குள் இருப்பதால், சூழ்நிலையின் மிக உயர்ந்த பொருள் என்ன, அது நமக்கு என்ன கற்பிக்க விரும்புகிறது என்பதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மேலும் சூழ்நிலைக்கு மேலே உயர்ந்து, தெய்வீகத் திட்டத்தை அதில் ஊற்றுகிறோம். மற்றும் நிலைமை, வெளித்தோற்றத்தில் அப்படியே இருந்தாலும், மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

இதை வெவ்வேறு எண்கணிதங்களுடன் ஒப்பிடலாம். ஒவ்வொரு ஆக்டேவுக்கும் ஒரே ஏழு குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் சுருதி ஆக்டேவிலிருந்து ஆக்டேவ் வரை மாறுபடும். நாம் வெளியேறி, ரெய்கி ஏற்பாடுகளைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​ஒரு எண்கோணத்தை மேலே நகர்த்தி, நமது அதிர்வுகளை - அதனால் முழு சூழ்நிலையின் அதிர்வுகளையும் உயர்த்துவோம்.

உண்மையில், ரெய்கி எப்போதும் இந்த கொள்கையின்படி செயல்படுகிறது - ஏற்பாட்டின் கொள்கையின்படி. ஆனால் இந்த ஏற்பாடுகள் ரெய்கி மனிதர்களால் நமக்காக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த நுட்பத்துடன் நாம் உணர்வுபூர்வமாக வேலை செய்யத் தொடங்கினால், நம்மையும் சூழ்நிலையையும் ஒத்திசைப்பதற்கான பொறுப்பை ஏற்கும்போது, ​​​​எங்கள் வேலையின் செயல்திறன் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது.

ரெய்கி ஏற்பாடுகளுடன் பணிபுரியக் கற்றுக்கொண்டால், அதிர்வுகள் மிகவும் நுட்பமாக இருக்கும் மேல் பதிவேட்டில் இருந்து, மேல் எண்மத்திலிருந்து எந்தச் சூழலையும் அனுபவிக்க படிப்படியாகப் பழகிக் கொள்கிறோம். ஏற்கனவே மிகக் குறைவான மோதல்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் மன அழுத்தங்களின் மோதல்கள் உள்ளன, மேலும் எந்தவொரு சர்ச்சைக்குரிய சூழ்நிலைகளும் மிகவும் சுமூகமாக தீர்க்கப்படுகின்றன.

சாராம்சத்தில், நம் பொருள் யதார்த்தத்தின் வெவ்வேறு அடுக்கில், வெவ்வேறு ஸ்லைஸில் வாழ கற்றுக்கொள்கிறோம் - மேலும் இந்த துண்டில் வாழ்வது மிகவும் எளிதானது மற்றும் இனிமையானது.

நாம் விண்மீன்களை ஒரு நுட்பமாக மட்டும் கருதாமல், உலகை உணரும் ஒரு வழியாகவும், அது எப்போதும் நம்முடன் இருக்க வேண்டும்.

நாம் விண்மீன்களின் படி வாழத் தொடங்கும் போது, ​​ஓட்டத்தில் வாழத் தொடங்குகிறோம், மேலும் ஒரு உள் பார்வையாளரை உருவாக்குகிறோம். செயல்களை நாம் கடந்து செல்வது போல் தோன்றுகிறது, நம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்தையும் ஆழமாக மூழ்கடிக்காமல், ஆனால் நடக்கும் அனைத்தையும் வெறுமனே கவனித்து ரசிக்கிறோம். எங்கள் இலட்சியங்கள், எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் அழிவுகரமான அணுகுமுறைகளின் தடைகளை நாங்கள் அகற்றுகிறோம், மேலும் தெய்வீகத் திட்டம் நம் வாழ்வில் தடையின்றி பாய்கிறது, அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் ஒத்திசைக்கிறது.

ஒரு சூழ்நிலையை நாம் உள்ளே இருந்து உணரும்போது, ​​அதாவது, மாறி நிலைகளில் ஒன்றைக் கொண்டு நம்மை அடையாளம் காணும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நம் ஆன்மா பார்ப்பதில்லை. நாம் நமது நனவை நமது மனநிலையுடனும், சூழ்நிலைக்கான அணுகுமுறையுடனும் முழுமையாக இணைக்கிறோம்; நமது அனுபவங்களின் கண்களால் நிலைமையைப் பார்க்கிறோம். ஆன்மா, ஒரு நீர்மூழ்கிக் கப்பலில் இருப்பதைப் போலவே, நடக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னைத் துண்டித்துக் கொள்கிறது, மேலும் நமக்கு நடக்கும் அனைத்தும் "பாதுகாப்பாக" கடந்து செல்கிறது. இந்த விஷயத்தில், ஆன்மாவின் வளங்களை நாம் அணுக முடியாது - நமது உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை (நமது நிழலிடா மற்றும் மன) நிரப்பும் ஆற்றல் வளங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களை நம்பி, நிலைமையை "தீர்க்க" வேண்டும். ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த ஆற்றல் நிலைமையை ஒத்திசைக்க ஒருபோதும் போதுமானதாக இல்லை, இதன் விளைவாக, நிலைமையைத் தீர்க்க முயன்று, எலுமிச்சையைப் போல நம்மைப் பிழிந்தோம், மேலும் நிலைமை மோசமாகிவிட்டது.

நாம் விண்மீன்களின் படி வாழத் தொடங்கும் போது, ​​அதாவது, மேலே இருந்து நிலைமையைப் பார்க்க, நாம் அனுபவங்களின் கண்களால் பார்க்காமல், ஆன்மாவின் கண்களால் பார்க்கிறோம். பின்னர் ஆன்மா எல்லாவற்றையும் சரியாகப் பார்க்க முடியும், ஏனென்றால் பார்வையின் புள்ளி, ஆயங்களின் தோற்றம் ஆகியவை அதில் உள்ளன. எண்ணற்ற அவதாரங்களில் திரட்டப்பட்ட அவளுடைய மகத்தான வளங்களை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த அவளுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. வாழ்க்கையில் நமக்கு அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, நாங்கள் முழுமையாக வாழ்கிறோம், முன்பு போல் அரை மனதுடன் அல்ல. மேலும் நமது வாழ்க்கை வளமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறும்.

ஒரு சூழ்நிலையையும் ஒரு நபரையும் குணப்படுத்த, உங்கள் தெய்வீக தொடக்க நிலையிலிருந்து செயல்பட வேண்டியது அவசியம் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியபோது இந்த தலைப்பில் கொஞ்சம் தொட்டுள்ளோம். ஆனால் நாம் மேலும் செல்ல வேண்டும் - தெய்வீக தொடக்கத்திலிருந்து, நம் ஆன்மாவின் புள்ளியில் இருந்து, ஒரு உள் பார்வையாளரின் நிலையிலிருந்து, நாம் ஒரு குணப்படுத்தும் அமர்வை நடத்துவது மட்டுமல்லாமல், வாழவும் வேண்டும். இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும். ஜே

உள்ளிருந்து நாம் உணரும் ஒரு சூழ்நிலையில், நம் அனுபவங்களின் கண்களால், நம்மிடையே தொடர்ந்து பாயும் ரெய்கியின் ஓட்டம், நிச்சயமாக, நிலைமையை குணப்படுத்தி ஒத்திசைக்கிறது. ஆனால் பிரச்சனை, பெரிய அளவில், நிலைமை அல்ல. பிரச்சனை நமக்கும் சூழ்நிலையைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கும் உள்ளது. நம் அனுபவங்களுடன் நம்மை அடையாளம் காணும்போது, ​​​​ரெய்கிக்கு நம்மை குணப்படுத்தும் திறன் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அதை கொடுக்க மாட்டோம். எங்கள் அனுபவங்கள் உலகத்தைப் பற்றிய நமது படம், நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும், மேலும் நம் காலடியில் நிலத்தை இழக்காதபடி அவர்களுடன் பிரிந்து செல்ல நாங்கள் தயாராக இல்லை. நாம் தயாராக இல்லை என்றால், ரெய்கி நம்மை பலவந்தமாக செய்ய வற்புறுத்த மாட்டார். ரெய்கி எப்பொழுதும் நமது சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார், அந்த சுதந்திரம் நம் வலியைப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ரெய்கி ஏற்பாடு நுட்பம், ஆன்மாவிற்கு மென்மையான மற்றும் மன அழுத்தமில்லாத வகையில் நமது எதிர்மறை திட்டங்களிலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்குள்ள முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் பெரும்பாலும் அவர்களை விட்டுவிடத் தயாராக இல்லை, மேலும் இது நமது குணப்படுத்தும் செயல்முறையை தாமதப்படுத்துகிறது. ஆனால் நம்மையும் நமது அனுபவங்களையும் வெளியில் இருந்து பார்க்கும் போது, ​​அவர்கள் இனி நமக்கு அத்தகைய மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் ரெய்கி நமது எதிர்ப்பைக் கடந்து பழையதை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். எதிர்மறை திட்டம்ஒரு புதிய நேர்மறைக்கு, நமது ஆன்மாவின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப.

பல்வேறு விருப்பங்கள்ரெய்கி விண்மீன்களுடன் பணிபுரிதல்

மேலே நாம் கருதிய உதாரணம் - தந்தை, தாய் மற்றும் குழந்தை - உறவின் மூன்று பக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது. ஆனால் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் மிகவும் வெளிப்படையாகவும் எளிதாகவும் முத்தரப்பு மாதிரியில் பொருந்தாது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் இந்த மாதிரிக்கு ஒத்திருக்கிறது. அதை தெளிவுபடுத்த இன்னும் சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்.

வேலையில் உறவுச் சிக்கலுடன் வேலை செய்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம், எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை பரஸ்பர மொழிதொடர்ந்து எங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு முதலாளியுடன். இந்த வழக்கில், முதலாளி ஒரு யாங் நிலை, அவர் ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர், ஊழியர் ஒரு யின் நிலை, ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர், மற்றும் வேலை இடம், ஒரு நிறுவனம், அவர்கள் இருவரையும் இணைக்கும் இரட்டை அல்லாத நிலை என்று மாறிவிடும்.

நாம் ஒரு ஏற்பாட்டைச் செய்யும்போது, ​​​​நம் ஆன்மாவின் கண்களால் நிலைமையைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளையும் ஒட்டுமொத்தமாக முழு அமைப்பையும் ரெய்கி அறிகுறிகளின் ஆற்றலின் உதவியுடன் ஒத்திசைக்கிறோம், பின்னர் நாம் ஒரு புதிய நிலையை அடைகிறோம். ஒரு புதிய மட்டத்தில், முதலாளி - இன்னும் ஒரு யாங் நிலை - முன்னோக்கி இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தொடக்கக்காரர், பணியாளர் தெய்வீகத் திட்டத்தின்படி தனது கடமைகளை இணக்கமாக நிறைவேற்றுகிறார், மேலும் பணியிடமானது அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறது - இப்போது இது பொதுவானது. காரணம் மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான இடம்.

சூழ்நிலையின் பிற அம்சங்களை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நபர்களும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது அவசியமில்லை; நம் வாழ்வில் எந்த நிகழ்வுகளும் நிகழ்வுகளும் இந்த மாதிரியின் படி ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்புக்கு பணம் செலுத்த ஸ்பெர்பேங்கில் வரிசையில் நிற்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இந்த வழக்கில், வரிசை ஒரு யாங் நிலையில் முடிவடைகிறது, ஏனெனில் அது நம்மைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் நிபந்தனைகளை விதிக்கிறது, நாங்கள் ஒரு யின் நிலையில் இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் எங்கள் நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம், மேலும் வங்கியே இரட்டை அல்லாத நிலை, மேலும் இது வெறுமனே இருக்கும் ஒரு வெளி. நம் அனுபவங்களின் மூலம் நிலைமையைப் பார்த்தால், நாம் கோபப்பட ஆரம்பிக்கலாம், காசாளர்களின் மந்தநிலையைப் பார்த்து சத்தியம் செய்யலாம் மற்றும் வரிசையில் குதிக்கும் "நிற்பதில்" மற்ற பங்கேற்பாளர்களுடன் ... மக்கள் வழக்கமாகச் செய்வது இதுதான். வரிசைகளில். ஜே

ஆனால், நாம், பணப் பதிவேட்டை விட்டு வெளியேறாமல், சூழ்நிலையை அமைத்து, ஆன்மாவின் கண்களால் அதைப் பார்த்து, மூன்று அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஒத்திசைத்தால், நமது கருத்து மாறும். வரிசை அப்படியே இருக்கும், ஆனால் நாம் அதை வெவ்வேறு கண்களால் பார்க்கலாம். இந்த அருவருப்பான இடத்தில் நம்மைச் சுற்றி நீண்ட காலம் காவலில் வைக்க விரும்பும் எதிரிகள் இல்லை, ஆனால் நம்மைப் போன்றவர்கள், வரிசையில் நிற்கும்போது, ​​​​உதாரணமாக, ஏற்றுக்கொள்வதைப் பயிற்சி செய்யலாம். நிபந்தனையற்ற அன்பு. அல்லது இந்த வரிசை - யாங் கொள்கை - சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க நம்மை ஊக்குவிக்க விரும்புகிறது, மேலும் வளர்ச்சியை நோக்கி நம்மைத் தள்ளுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நீங்களே ஒரு பிளாஸ்டிக் அட்டையைப் பெற்று, உங்கள் குடியிருப்பில் ஏடிஎம் மூலம் பணம் செலுத்துங்கள், அதனால் வரிசையில் நிற்க வேண்டாம்.

நமது இலக்குகளுடன் இணைந்து செயல்பட இந்த நுட்பத்தையும் பயன்படுத்தலாம். இந்த விஷயத்தில், எதிர்கால நிகழ்வுகளின் ஏற்பாட்டை நாங்கள் செய்கிறோம், வெளியில் இருந்து நிலைமையைப் பார்த்து, நம் ஆன்மாவின் கண்கள் மூலம்.

உதாரணமாக, ஒரு விடுமுறை பயணத்தின் சூழ்நிலையை எடுத்துக் கொள்வோம். இந்த சூழ்நிலையில், நாமே யாங் கொள்கை, எங்கள் இலக்கு யின் கொள்கை, மற்றும் பயணமே இரட்டை அல்லாத கொள்கை, அது வெறுமனே உள்ளது, அது நம்மையும் எங்கள் விடுமுறை இடத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது.

மற்றும் பயணத்திற்கான எங்கள் யாங் ஆசை, பயணத்தின் இரட்டை அல்லாத கொள்கையின் மூலம் ரிசார்ட்டின் யின் இடத்தில் இணக்கமாக உணரப்படும் ஒரு முழுமையான விடுமுறை இடத்தை உருவாக்க, மூன்று கொள்கைகளையும் நாம் ஒத்திசைக்க வேண்டும். மூன்று கொள்கைகளும் இணக்கமாக செயல்படும், வெற்றிகரமான விடுமுறையை எங்களுக்கு வழங்கும்.

ரெய்கி வேலை வாய்ப்பு நுட்பம் ஆரோக்கியத்தை குணப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. இதைச் செய்ய, நாமும் அமைப்பிலிருந்து வெளியேறி, வெளியில் இருந்து நிலைமையைப் பார்க்க வேண்டும், பின்னர் பங்கேற்கும் சக்திகளை அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்து, அவற்றை ஒத்திசைக்க வேண்டும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நோயுடன் பணிபுரியும் விஷயத்தில், நமது நோய் ஒரு யாங் கொள்கையாக இருக்கும், அது நம்மை தீவிரமாக பாதிக்கிறது, நாமே ஒரு யின் கொள்கையாக இருப்போம், நாம் பாதிக்கப்படுகிறோம், நம் உடல் இரட்டை அல்லாத கொள்கையாக இருக்கும், அது வெறுமனே . நாம் கணினியை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​நிலைமைக்கு வழிவகுத்த காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளைக் காணலாம், நமது நோய் ஏன் தேவை என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். நோயின் யாங் கொள்கையை ஒத்திசைப்பதன் மூலம், அதன் செய்தியை நமக்கு தெரிவிக்க உதவுகிறோம்.

மேலும், நோயின் ஏற்பாட்டின் விளைவாக, நோயால் நமக்கு ஏதேனும் இரண்டாம் நிலை நன்மைகள் உள்ளதா என்று பார்க்கலாம், மேலும் இருப்பதைக் கண்டறிந்தால், இந்த இரண்டாம் நிலை பலன்களையும் ஒரு தனி அமைப்பாக ஏற்பாடு செய்யலாம். உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணுக்கு முதுகுவலி இருக்கும் ஒரு சூழ்நிலையை எடுத்துக் கொள்வோம், ஏனெனில் அவளுடைய நோய் வார இறுதியில் தோட்டப் படுக்கைகளில் குத்துவதைத் தவிர்க்கிறது. இந்த வழக்கில், அவர்களின் குடும்பத்தில் நிறுவப்பட்ட வழக்கம் யாங் நிலையில் மாறிவிடும் - "நீங்கள் வார இறுதி முழுவதும் டச்சாவில் வேலை செய்ய வேண்டும்"; பெண் தன்னை யின் நிலையில் காண்கிறாள் - ஒரே மாதிரியானவற்றை எதிர்க்கும் வலிமையை அவள் உணரவில்லை. வேறு எந்த வகையிலும் அவள் மீது சுமத்தப்பட்டது, மேலும் அவளுடைய குடும்பம் தன்னை இரட்டை அல்லாத நிலையில் காண்கிறது, இது இந்த மோதல்கள் அனைத்தும் நிகழும் களமாகும்.

ஒரு குணப்படுத்தும் விண்மீன் மிகவும் பயனுள்ள குணப்படுத்தும் நுட்பமாகும். இது ஒரு பாரம்பரிய தொடர்பு அல்லது தூர சிகிச்சைமுறை அமர்வுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் தனித்தனியாக, ஏனெனில், கொள்கையளவில், இது ஒரு சுயாதீனமான நுட்பமாகும்.

ரெய்கி விண்மீன்களுடன் பணிபுரிவது குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு தாந்த்ரீக அணுகுமுறையாகும், பொதுவாக நம் வாழ்வில். ஏனென்றால், நம் வாழ்வின் நிகழ்வுகளையும் நிகழ்வுகளையும் சரி, தவறு, தேவையானது, தேவையற்றது எனப் பிரிப்பதில்லை. எல்லாம் தேவை, எல்லாம் அனுபவம். எளிமையாக, நாமே மிகவும் இணக்கமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்வதற்காக, இந்த அனுபவத்தை விழிப்புணர்வின் உயர்ந்த எண்மங்களாக மாற்றி, அதன் மூலம் அதை மாற்றுகிறோம்.

மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் வெளியில் இருந்து, ஒரு உள் பார்வையாளரின் புள்ளியில் இருந்து, ஆன்மாவின் கண்கள் மூலம் நாம் கவனிக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சூழ்நிலையை ஒழுங்கமைப்பதில் சிரமங்கள் இருந்தால் - எதிர்மறை உணர்ச்சிகளால் நாம் மூழ்கிவிட்டோம், சில பிரச்சனைகளை சமாளிக்க முடியாது - இதன் பொருள் நாம் ஆன்மாவின் கண்களால் அல்ல, ஆனால் நம் அனுபவங்களின் கண்களால் பார்க்கிறோம், மேலும் வளங்களை இணைக்க வேண்டாம். எங்கள் ஆன்மாவின். இதன் பொருள் நாம் இன்னும் அமைப்பிற்குள் இருக்கிறோம், அதிலிருந்து நாம் வெளியேற வேண்டும்.

நம் அனைவருக்கும் ஒரு உள் ஆளுமை உள்ளது, « உள் பார்வையாளர் » - நமது புறநிலை மற்றும் சுயாதீனமான பகுதி « நான் » . அதிர்ச்சியில் முழுமையாக விழாமல் இருக்க உதவுகிறது. அவர் நடுநிலையாக இருந்து, என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்ச்சிவசப்படாமல், தீர்ப்பு இல்லாமல் வெறுமனே கவனிக்கிறார். அதன் நடுநிலைமைக்கு நன்றி, "உள் பார்வையாளர்" புறநிலை மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆக்கபூர்வமான பகுப்பாய்வு செய்யக்கூடியது. அவரது பொன்மொழி: "எனது அதிர்ச்சி, உணர்ச்சி, அனுபவம் முழுவதும் (முழு) நான் அல்ல."

கதை

மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனச்சோர்வு உள்ள ஒரு பெண்ணுக்கு நான் சமீபத்தில் ஆலோசனை வழங்கினேன். புதிய தாய்மார்களுக்கு இந்த நிலை ஏன் ஏற்படுகிறது?

குழந்தைகள் இல்லாதபோது, ​​​​நாங்கள் நம்மை மட்டுமே கவனித்துக்கொள்கிறோம், நமக்கு பிடித்த வேலை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு நேரமும் சக்தியும் உள்ளது. ஒரு குழந்தை ஒரு குடும்பத்தில் தோன்றினால், உண்மை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. இப்போது ஒரு பெண் குழந்தையை முதலில் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். சிலர் இந்த மாற்றங்களை தங்கள் முழு வாழ்க்கையின் சரிவு என்று உணர்கிறார்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் பலியாக உணர்கிறார்கள், குறிப்பாக குழந்தை தேவையற்றதாகவும் திட்டமிடப்படாததாகவும் இருந்தால்.

ஆனால் நீங்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தாலும், யதார்த்தம் பெரும்பாலும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழாது. குழந்தைகளுடன் மகிழ்ச்சியுடன் மட்டுமல்ல, எதிர்மறையான உணர்வுகளும் வருகின்றன: சோர்வு, மன அழுத்தம், சில நேரங்களில் ஒரு கூட்டாளருடனான உறவு மோசமடைதல், வேலை இழப்பு.

ஒரு பெண் எதிர்மறையான அனுபவத்துடன், அவளது ஏமாற்றத்துடன், தன் முன்னாள் மகிழ்ச்சியை இழந்த உணர்வோடு இணைந்தால், அவள் ஆழ்ந்த மனச்சோர்வடையலாம்.

என்ன செய்ய?

இயன்றவரை இங்கும் இப்போதும் உங்களை மீண்டும் கொண்டு வர, கவனத்துடன் இருங்கள். அனுபவிக்கும் தருணத்தில், நீங்கள் அனுபவிப்பதை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிகள், அவர்களால் முழுமையாக கைப்பற்றப்பட்டது.

ஒரு உணர்ச்சி அல்லது அனுபவத்தை ஒரு தனி உள் உருவமாக தனிமைப்படுத்தி, அதை "அனுபவம்" என்று அழைக்கவும். அவளுக்கு அடுத்ததாக ஒரு "உள் பார்வையாளரின்" உருவத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், உடலில் உள்ள உணர்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

"உள் பார்வையாளருடன்" பணிபுரிதல்

உங்கள் உணர்வுகளை சமாளிக்க, நீங்கள் பின்வரும் பயிற்சிகளை வரிசையாக செய்யலாம்:

1. உடலில் உள்ள அனுபவத்தையும் பார்வையாளரையும் உள்ளூர்மயமாக்குங்கள்.அனுபவம் அமைந்துள்ள இடத்தை முழுமையாகக் கைப்பற்றாமல் இருக்க அதைக் கட்டுப்படுத்துவது முக்கியம். உதாரணமாக, உங்கள் கை உற்சாகத்தால் நடுங்குகிறது வலது கை. அனுபவம் அங்கே இருக்கட்டும், மற்றும் பார்வையாளர், எடுத்துக்காட்டாக, தலையில். வலது கையைத் தவிர உடலின் மற்ற பாகங்கள் ஆரோக்கியமாகவும் ஓய்வாகவும் இருப்பதை உணர்ந்து உணருங்கள்.

2. ஒரு காகிதத்தில் அனுபவத்தை முடிந்தவரை விரிவாக விவரிக்கவும்.பின்னர் பார்வையாளரின் பாத்திரத்திலிருந்து படித்து, அவர் பார்ப்பதை அவரிடமிருந்து எழுதுங்கள்.

3. அனுபவத்தையும் பார்வையாளரையும் வரையவும்.அவை எந்தப் படங்களில் தோன்றுகின்றன என்பதைப் பார்க்கவும். இந்த படங்கள் உங்களுக்கு பிடிக்குமா?

4. அட்டவணையை ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.அனுபவத்தின் பாத்திரத்திற்கு ஒரு உருவத்தையும், பார்வையாளர் பாத்திரத்திற்கு ஒரு உருவத்தையும் தேர்வு செய்யவும். அவர்கள் பேசட்டும். அனுபவம் தன்னைப் பற்றி பேசட்டும். பார்வையாளர் அவரிடம் கேள்விகளைக் கேட்கலாம். பின்னர் அப்சர்வர் தான் பார்த்ததையும் கேட்டதையும் பகிர்ந்து சில ஆலோசனைகளை வழங்கட்டும். நீங்கள் தற்போது பேசும் உருவத்தில் உங்கள் விரலைத் தொடவும்.

5. ஒரு முழுமையான பார்வையாளராகி, அனுபவத்தின் படத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள் வசதியான தூரத்தில்டிவியில் இருப்பது போல் உங்கள் முன்.பார்வையாளரின் நிலையிலிருந்து நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதையும், அனுபவத்தை எவ்வாறு குறைத்து சிக்கலைத் தீர்க்கலாம் என்பதையும் எங்களிடம் கூறுங்கள்.

வேலை முடிந்த பிறகு, உணர்வுகளை மீண்டும் கேளுங்கள் - உடலில் என்ன மாறிவிட்டது. அனுபவம் இப்போது எப்படி, எங்கு உணரப்படுகிறது, அது எவ்வாறு மாற்றப்பட்டது மற்றும் பார்வையாளர் எங்கே அமைந்துள்ளது.

***

இந்த பயிற்சியை முடித்த பிறகு, வாடிக்கையாளர் தனது நிலைமையில் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தைப் பெற முடிந்தது. வலிமிகுந்த அனுபவத்தைத் தவிர, வாழ்க்கையில் நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார்: இயற்கை, சூரியன், உறவினர்கள் மற்றும் கணவரின் உதவி, நடைப்பயணம், சுவையான உணவு, குழந்தையின் வளர்ச்சியைக் கவனிக்கவும் பங்கேற்கவும் வாய்ப்பு. ஈடுபட வேண்டும்.

"உள் பார்வையாளர்" வாழ்க்கையின் முழு படத்தையும் பார்க்கிறார். அவர் அவளுக்கு புதிய ஆதாரங்களைக் கண்டறிய உதவினார் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்று அவளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். புதிய யதார்த்தத்திற்கு ஏற்றவாறு அதை எப்படி அனுபவிப்பது என்று அவர் என்னிடம் கூறினார்.

லெலியா சிஷ்- உளவியலாளர், உளவியலாளர், தனிப்பட்ட ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார் மற்றும் சிகிச்சை குழுக்களை வழிநடத்துகிறார். அவளைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் இணையதளம்.

சுய கண்காணிப்பு நடைமுறையை நாம் பொதுவாக வகைப்படுத்தினால், நிகழ்வுகளில் ஒரு "பங்கேற்பாளராக" தன்னிடமிருந்து கவனத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு நுட்பமாக நாம் கருத வேண்டும், "பங்கேற்பாளராக" தன்னை ஒரு "பார்வையாளர்". இந்த கவனத்தை மாற்றுவதும், "பார்வையாளருடன்" தன்னை அடையாளப்படுத்துவதும் "பங்கேற்பாளரை" படிக்கவும், அவர் உண்மையில் இருப்பதைப் பார்க்கவும், தன்னைப் பற்றி நிறைய உணரவும், தன்னுள் ஏதாவது மாற்றிக்கொள்ளவும் உதவுகிறது.

மனம் தொடர்ந்து எதையாவது செய்யத் தேடுகிறது. சுய புரிதலின் பாதையில் ஒரு நபரின் உதவியாளராக அது ஏன் மாறக்கூடாது?ஒருவரின் சொந்த நனவின் உள் கண்காணிப்பின் போது ஏராளமாக இருக்கும் உள் உணர்வுகளை மனம் ஏன் படிக்கத் தொடங்கக்கூடாது?

சுயபரிசோதனையின் பயிற்சியைத் தொடங்க, சிறப்பு எதுவும் தேவையில்லை - உள்நாட்டில் கவனம் செலுத்தும் திறன் மட்டுமே, மற்றும் அநேகமாக உள் அணுகுமுறை - உங்கள் தற்போதைய சுயத்தைப் பற்றிய உண்மையைக் கண்டு பயப்பட வேண்டாம்.

முதலில் செய்ய வேண்டியது உங்கள் உள் பார்வையாளரைக் கண்டறியவும். ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளும் ஒரு "பார்வையாளர்" இருக்கிறார். இது நனவின் ஒரு பகுதியாகும், இது எப்போதும் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்கிறது, தற்போது உள்ளது மற்றும் "பங்கேற்பாளருக்கு" நடக்கும் அனைத்தையும் சாட்சியாகக் காட்டுகிறது. அவள் எதிலும் தலையிட மாட்டாள், எந்த விதத்திலும் எதிர்வினையாற்றுவதில்லை, எந்த விதத்திலும் மதிப்பீடு செய்ய மாட்டாள், உணர்ச்சியுடன் பார்க்கிறாள்.

நாம் எப்போதும் வெளி வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னால், நம் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், அனுபவங்களுக்குப் பின்னால் - நாம் பங்கேற்பாளர்கள். தன்னைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளராக மாறுவதற்கு, ஒருவர் "பங்கேற்பாளருடன்" வேறுபடுத்தி, "பார்வையாளர்" ஆக வேண்டும். பின்னர் இருந்து புதிய நிலைஅவரைப் பற்றி இன்னும் எதையும் மாற்றாமல் உங்களை ஒரு "பங்கேற்பாளராக" பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். (பேசுவதற்கு, தகவலைச் சேகரிக்கவும்). நீங்கள் ஒரு "பங்கேற்பாளர்" மற்றும் "பார்வையாளர்" அல்ல என்றாலும், உங்களுக்குள் எதையாவது உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் கடினம், மேலும் உணர்வுபூர்வமாக மாற்றுவது இன்னும் கடினம். நீங்கள் முதலில் ஒரு "பார்வையாளர்" ஆக கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அதை உணர்வுபூர்வமாக செய்ய வேண்டும்.

உங்கள் சொந்த நனவில் கவனிக்கும் பகுதியைக் கண்டுபிடிப்பது, முன்னேறுவதற்கு எடுக்க வேண்டிய முதல் படியாகும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு உள் பார்வையாளர் இருக்கிறார். அதில் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் பெரும்பாலும் அறியாமலேயே மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் நனவால் பதிவு செய்யப்படுவதில்லை. ஆனால் நீங்கள் உங்களைப் பற்றி அதிக கவனம் செலுத்தினால், மிகவும் வலுவான உணர்ச்சிகள் மற்றும் மன அனுபவங்களுக்கு மத்தியில், எந்தவொரு செயலிலும் தீவிரமாக ஈடுபடும் தருணத்தில், பிரதிபலிப்பு அல்லது மகிழ்ச்சியின் தருணத்தில், நனவில் எப்போதும் ஏதோ இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். , இந்த உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டது போல். இது அமைதியாக கவனிக்கிறது, தீர்ப்புகள் இல்லாமல், உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தாமல், ஒரு நபர் செய்யும் அனைத்தையும் அது வெறுமனே சிந்திக்கிறது.

"பார்வையாளர்" அமைதியான செயல்பாட்டின் போது, ​​தன்னுடன் தனியாக, சிந்திக்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது எளிதாகக் கண்டறிய முடியும். நீங்கள் அவரது இருப்பை ஒருமுறை உணர வேண்டும் மற்றும் "கவனிப்பு" இந்த உள் உணர்வை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பின்னர் அன்றாட நடவடிக்கைகளின் போது அதை நீங்களே முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிக்கவும். முடிந்தால், "பார்வையாளரிடமிருந்து" உங்கள் வழக்கமான செயல்பாடுகளைத் தொடரலாம். நனவில் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் பற்றின்மை தோன்றும் என்பதை நீங்கள் கவனிக்கலாம், மேலும் வெளிப்புற எதிர்வினைகள் மிகவும் நனவாகும், நடத்தை அமைதியாகவும், நியாயமானதாகவும், உணர்ச்சி குறைவாகவும் இருக்கும். "பார்வையாளர்" என்ற உணர்வு மிக எளிதாக இழக்கப்படுவதையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். இதைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் நனவில் ஒரு "உள் பார்வையாளரின்" உணர்வைக் கண்டுபிடிப்பது, அவ்வப்போது அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், சில சமயங்களில் அதற்குள் செல்லுங்கள். அதுதான் முழு முதல் படி.

உங்கள் நனவில் உள்ள "பார்வையாளரை" நீங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஒவ்வொரு நபரின் உள்ளேயும் அவர் இருக்கிறார் என்பதை நினைவில் வைத்து, அவரைக் கண்டறிய ஒரு உள் நோக்கத்தை உருவாக்கலாம். அவ்வப்போது உங்கள் கவனத்தை உள்நோக்கி செலுத்த வேண்டும். அல்லது வெளியில் இருந்து வருவது போல் உங்களை உணர்வுபூர்வமாக கவனிக்கவும். இந்த பயிற்சியானது உள் பார்வையாளரை "எழுப்ப" உதவும், தன்னை "கவனிக்கும்" உணர்வை முன்னிலைப்படுத்தி, அதை நனவாக மாற்றும். உள் பார்வையாளர் விரைவில் அல்லது பின்னர் நனவால் கவனிக்கப்படுவார், ஏனெனில் அது முன்பு பலமுறை அறியாமலேயே வெளிப்பட்டது. ஆனால் உணர்வு, இப்போது அதை உணர்ந்து, அதைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தால், அதை நிச்சயமாகத் தெரிவிக்கும், பின்னர் மனமும், விரைவில் அல்லது பின்னர் அதைக் கண்டறிய முடியும், மேலும் நீங்கள் அதை உணர முடியும்.

பி.எஸ். என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் அனைவருக்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருப்பேன் நடைமுறை முறைகள் உள் வேலை, அல்லது என்னுடையதை மதிப்பிடுவேன். சுய கண்காணிப்பு நடைமுறையில் யாராவது ஆர்வமாக இருந்தால் அனைத்து குறிப்பிட்ட கேள்விகளுக்கும் நான் பதிலளிப்பேன்.

அக்டோபர் அன்று வெளியிடப்பட்டது. 27, 2009 04:27 am | | | |

நாம் எப்பொழுதும் வெளி வாழ்வின் நிகழ்வுகளுடன், நமது உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள், அதாவது. நாங்கள் பங்கேற்பாளர்களாக செயல்படுகிறோம். ஆனால் நம்மை அறிய, நமது உண்மையான பாதையை புரிந்து கொள்ள, வாழ்க்கையை ஒரு விளையாட்டாக உணர கற்றுக்கொள்ள - உணர்ச்சிகள் இல்லாமல், வாழ்க்கையில் தடைகள், நமது செயல்கள் மற்றும் பிறரின் செயல்களை உணர்ந்து, நாமும் பார்வையாளர்களாக மாற வேண்டும். நீங்கள் ஒரு பங்கேற்பாளர் மற்றும் ஒரு பார்வையாளராக இல்லாவிட்டாலும், உங்களுக்குள் ஏதாவது ஒன்றை உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் கடினம், மேலும் உணர்வுபூர்வமாக மாற்றுவது இன்னும் கடினம். நீங்கள் முதலில் ஒரு பார்வையாளராக இருக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அதை உணர்வுபூர்வமாக செய்ய வேண்டும்.

பார்வையாளரின் நிலை என்பது ஆன்மாவோ, நனவோ அல்லது விருப்பமோ நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறைகளில் எந்த வகையிலும் தலையிடாத ஒரு நிலை.

பயிற்சி.

உங்கள் சொந்த உணர்வில் கவனிக்கும் பகுதியைக் கண்டறியவும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு உள் பார்வையாளர் இருக்கிறார். பெரும்பாலும், ஒரு சாதாரண நபர் அறியாமலேயே இந்த நிலைக்கு விழுகிறார். ஆனால் நீங்கள் உங்களைப் பற்றி அதிக கவனம் செலுத்தினால், உங்கள் எந்தவொரு செயலின் தருணத்திலும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தாமல், தீர்ப்பு வழங்காமல் அமைதியாக உங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

உங்களுடன் தனியாக இருக்கும் போது நீங்கள் கண்காணிப்பாளரைக் கண்டறியலாம். அவரது இருப்பை உணர்ந்து, பார்க்கும் இந்த உணர்வை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளின் போது இந்த உணர்வுக்கு திரும்ப முயற்சி செய்யுங்கள். இதன் விளைவாக, நீங்கள் ஒரு உள் பற்றின்மையைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், நீங்கள் அதிக விழிப்புணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுவீர்கள்.

முதலில் OBSERVER என்ற உணர்வு விரைவில் இழந்துவிட்டதே என்று கவலைப்பட வேண்டாம். எந்தவொரு வெளிப்புற நிகழ்வும், குறிப்பாக வலுவான உணர்ச்சிகள், பார்வையாளர் நிலையிலிருந்து நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது, மேலும் நாங்கள் மீண்டும் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறோம். பார்வையாளராக இருப்பதற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன.

முதல் வழி உள் கண்காணிப்பாளரை நினைவில் கொள்வது. உங்கள் கவனிப்புப் பகுதியைச் சரிசெய்யும்போது நீங்கள் உணர்ந்த அதே உணர்வை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் தானாகவே ஒரு பார்வையாளர் ஆகிவிடுவீர்கள்.

முதலில், உங்களது அன்றாட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதும், அதே நேரத்தில் OBSERVER நிலையில் இருப்பதும் சாத்தியமில்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக பயிற்சி செய்கிறீர்களோ, அவ்வளவு வலிமையான உங்கள் உள் கண்காணிப்பாளர் இருப்பார், மேலும் உங்கள் வெளிப்புற மற்றும் உள் செயல்பாடுகள் அனைத்தும் எளிதாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் நடக்கும். இருப்பினும், "நினைவில் வைக்கும்" முறை மிகவும் வெளிப்புறமானது, மேலும் அது நனவை ஒரு நிலையான உள் கண்காணிப்பு முறைக்கு மாற்ற முடியாது.

இரண்டாவது முறை - ஒருவரின் சொந்த நனவின் உள் கண்காணிப்பாளரிடமிருந்து "உள் ஆராய்ச்சி" முறை - மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். உங்கள் உள் கவனிப்பின் உணர்வை நீங்கள் கண்டறிந்ததும், ஒரு பார்வையாளராக, உங்கள் பார்வையை உள்நோக்கித் திருப்ப முயற்சிக்கவும் - உங்கள் கவனத்தை உங்கள் சொந்த உணர்வுக்கு திருப்பி, அதை உள்ளே இருந்து ஆராயத் தொடங்குங்கள். உங்கள் உணர்வுக்குள் நிகழும் உள் செயல்முறைகளைக் கவனியுங்கள்.

உங்கள் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உங்கள் குணாதிசயங்கள் போன்றவற்றை ஆராயுங்கள். இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவற்றை உண்மையில் உணரவும், ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கவும், காணப்படும் ஒவ்வொரு உள் பொருளிலிருந்தும் உள் உணர்வை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அவற்றை வரையறுப்பது மட்டும் அல்ல.

முதலில் இதைச் செய்வது எளிதானது அல்ல. ஆனால் கவனத்தை உள்நோக்கித் திருப்பியதற்கு நன்றி, உள் கண்காணிப்பாளர் ஒவ்வொரு முறையும் அதிக கவனம் செலுத்தி விடாப்பிடியாக மாறுகிறார். பின்னர் அது நனவின் வெளிப்புற வாழ்க்கைக்கு மாற்றப்படுகிறது. பின்னர் அதை தொடர்ந்து நினைவில் வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் உள் கண்காணிப்பாளர் படிப்படியாக ஒரு இயற்கை நிலையாக மாறுகிறார்.

ஒவ்வொரு நாளும் நடைமுறை பயிற்சிகள் மற்றும் தியானங்கள்!