வழிபாட்டில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டு நேரங்களின் கருத்து. வழிபாட்டு முறையின் பொருள் மற்றும் அடையாளச் செயல்கள் என்ன? வழிபாட்டு முறை எதைக் கொண்டுள்ளது?

வழிபாட்டு முறை முக்கிய சர்ச் சேவை. வழிபாடு எந்த நேரத்தில் தொடங்குகிறது மற்றும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? வழிபாடு ஏன், எப்போது மாலை அல்லது இரவில் நடைபெறுகிறது?

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் வழிபாட்டின் நேரம் மற்றும் காலம் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் கீழே உள்ளது.

ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் வழிபாடு நடைபெறுகிறது

தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மைய சேவையாகும், ஏனெனில் அதன் போது நற்கருணை மற்றும் புனித சடங்கு நடைபெறுகிறது (அல்லது, இந்த சடங்குகளுடன் வழிபாட்டு முறையும் வருகிறது). மற்ற அனைத்து சேவைகளும் வழிபாட்டு முறைக்கு முந்தியவை.

வழிபாடு குறைந்தது ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் நடைபெறும்

சேவைகளின் ஒழுங்குமுறை கோயிலைப் பொறுத்தது: கோயில் அமைந்துள்ள இடம் மற்றும் பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவாலயத்தில் உண்மையில் தேவைப்படும் போதெல்லாம் வழிபாடு நடைபெறுகிறது.

புனித டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் மாஸ்கோ வளாகத்தில் கடவுளின் தாயின் ஐகான் "சாப்பிடத் தகுதியானது"

தேவாலயத்தில் வழிபாடு எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்?

நாள் அல்லது கோயிலைப் பொறுத்து வழிபாட்டின் காலம் மாறுபடலாம். ஆனால் சேவையின் கலவை தீவிரமாக மாறுகிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, குறிப்பாக புனிதமான நாட்களில், சில நேரங்களில் வாசகரால் படிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதி, இந்த நேரத்தில் கோரஸில் பாடப்படுகிறது.

கூடுதலாக, வழிபாட்டு முறை எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பது பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் சேவை செய்யும் வேகம் போன்ற முக்கியமற்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்படலாம்: ஒருவர் சேவைகளை வேகமாக வழிநடத்துகிறார், மற்றவர் மெதுவாக, அதே வேகத்தில் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், மற்றவர் இன்னும் அளவிடுகிறார். . மற்றும் பல.

ஆனால் பொதுவாகச் சொல்வதானால், நாட்களில் வழிபாட்டு முறை சாதாரண நாட்களை விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும் - சில நேரங்களில் இரண்டு மணி நேரம் வரை.

ஈஸ்டர் இரவு அல்லது கிறிஸ்மஸ் வழிபாடு வழக்கத்தை விட நீண்ட காலம் நீடிக்காது, ஆனால் இரவு சேவை பல மணிநேரம் நீடிக்கும் - ஏனெனில் வழிபாட்டு முறை நீண்ட ஆல்-நைட் விழிப்புடன் இருக்கும்.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் இரவு சேவை, புகைப்படம்: patriarchia.ru

தேவாலயத்தில் காலை சேவை எப்போது தொடங்குகிறது?

ஒருபுறம், இந்த கேள்விக்கான பதில் பெரும்பாலும் கேள்விக்கு சமமாக இருக்கும்: "வழிபாட்டு முறை எந்த நேரத்தில் தொடங்குகிறது", ஏனெனில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறவறம் அல்லாத தேவாலயங்களிலும் ஒரே காலை சேவை வழிபாடு ஆகும்.

மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், சில தேவாலயங்களில் (ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே இருக்கிறார்) சில சமயங்களில் அது சேவையின் போது அல்ல, ஆனால் அதற்கு முன் நடைபெறுகிறது, எனவே ஒப்புக்கொள்ள அல்லது ஒற்றுமையைப் பெற விரும்புவோர் முன்னதாகவே வருகிறார்கள்.

ஆனால் மடங்களில், காலை சேவைகள் மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்குகின்றன, ஏனெனில் ஒரு முழு தினசரி சேவைகள் அங்கு நடைபெறுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, மடங்களில் வழிபாட்டுக்கு முன், மணிநேரங்கள் அவசியம் படிக்கப்படுகின்றன (இது சில பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சங்கீதங்களைப் படிப்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு சிறிய சேவை), மேலும் பெரும்பாலான நாட்களில் நள்ளிரவு அலுவலகமும் வழங்கப்படுகிறது, இது காலை 6 மணிக்கு தொடங்கும் அல்லது முந்தைய

கூடுதலாக, சில மடங்களின் சாசனம், எடுத்துக்காட்டாக, அகாதிஸ்டுகளின் தினசரி காலை வாசிப்பு மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை விதி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது, இது கோவிலில் நடைபெறும். எனவே, சில மடங்களில், காலை சேவைகள், உண்மையில், பல மணி நேரம் நீட்டிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் வழிபாட்டு முறை, எதிர்பார்த்தபடி, இந்த சுழற்சியை முடிசூட்டுகிறது.

ஒற்றுமையைப் பெறும் பாமர மக்கள் அனைத்து துறவற சேவைகளிலும் இருக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை - அவை முதன்மையாக மடாலயத்தில் வசிப்பவர்களுக்காக (துறவிகள், புதியவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள்) நோக்கம் கொண்டவை. முக்கிய விஷயம் வழிபாட்டின் தொடக்கத்திற்கு வர வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் மாலை சேவை எப்போது தொடங்குகிறது?

வழக்கில் உள்ளது போல் காலை சேவைகள், மாலை சேவையின் குறிப்பிட்ட தொடக்க நேரம் கோவில் அல்லது மடாலயத்தின் சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அவை எப்போதும் இணையதளத்திலோ அல்லது கோவிலின் கதவுகளிலோ காணலாம்). ஒரு விதியாக, மாலை வழிபாடு 16:00 முதல் 18:00 வரை தொடங்குகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட கோவிலின் நாள் அல்லது அஸ்திவாரத்தைப் பொறுத்து சேவையானது ஒன்றரை மணி நேரம் முதல் மூன்று மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். மடங்களில், விசேஷ நாட்களில், மாலை நேர சேவைகள் நீண்ட காலம் நீடிக்கும்.

மறுநாள் காலை இறைபதம் பெறப் போகிறவர்களுக்கு மாலை வழிபாடு கட்டாயம். தேவாலயம் தினசரி சேவைகளின் சுழற்சியை ஏற்றுக்கொண்டது, இது மாலையில் தொடங்குகிறது, மேலும் காலை வழிபாட்டு முறை அதை முடிசூட்டுகிறது.

இதையும் எங்கள் குழுவில் உள்ள பிற இடுகைகளையும் படிக்கவும்

"வழிபாட்டு முறை" என்ற வார்த்தை முதலில் கிரேக்கத்தில் தோன்றியது மற்றும் ஒன்றாகச் செய்யப்படும் ஒரு வேலையைக் குறிக்கிறது. தெய்வீக சேவையின் போது, ​​வருந்துதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ப்ரோஸ்போரா மற்றும் திராட்சை ஒயின் துண்டுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இயேசுவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்குபெறும் போது, ​​ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.

நற்கருணையின் கிறிஸ்தவ அடித்தளங்கள்

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​ரொட்டி மற்றும் திராட்சை இரசம் சாப்பிட்டு, அவரை நினைவுகூரும் வகையில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். தற்கால கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது செய்யப்படும் இந்த சடங்கின் மூலம் அவரது இரத்தத்தில் பங்கு கொள்கின்றனர்.

தெய்வீக வழிபாடு மிக முக்கியமான சேவையாகும்

முந்தைய காலங்களில், கிரேட் சர்வீஸ் மாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, கத்தோலிக்கர்கள் புனிதத்தை வெகுஜனமாகக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

யூத சமுதாயத்தில் முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு பிரிவாகக் கருதப்பட்டனர், அதனால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை உலகிற்கு எடுத்துச் செல்வது, நற்கருணையின் பொருளைப் பற்றி பேசுவது, இயேசுவின் சீடர்கள் தொடர்ந்து சமூகத்தின் தாக்குதலுக்கு உள்ளானார்கள், எனவே அவர்களின் சேவைகள் பெரும்பாலும் இரகசிய திரையின் கீழ் நடத்தப்பட்டன.

புறமதத்தினருக்கு ஊழியம் செய்த பிறகு, விருத்தசேதனம் குறித்த மோசேயின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்காமல், புதிதாக மதம் மாறிய பேகன்கள் ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கும் திட்டத்தை அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆதரித்தார். முதல் ஆராதனைகளில், சங்கீதங்கள் கிட்டத்தட்ட தினசரி வாசிக்கப்பட்டன, பிரசங்கங்கள் பேசப்பட்டன, பிரார்த்தனைகள் பாடப்பட்டன, மேலும் அனைத்து சேவைகளும் கடைசி இரவு உணவை நினைவுகூர்ந்து முடிவடைந்தது. பொதுவான பிரார்த்தனைகளில், கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நினைவுகூர்ந்து ஒவ்வொரு நாளும் ரொட்டியை உடைத்து மதுவை எடுத்துக் கொண்டனர்.

இந்த நடவடிக்கை பின்னர் தெய்வீக ஊழியத்தின் மையப் பகுதியாக இருக்கும் நற்கருணை என்று அழைக்கப்படுகிறது. யூதர்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள்:

• இரத்த பலிகளை மறுத்து, ஒரே மற்றும் இறுதி பலியாக, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டார்;
• ஆரோனின் வம்சாவளியினர் மட்டுமல்ல, பூமியில் உள்ள எந்த ஒரு நபரையும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றலாம்;
• உலகம் முழுவதும் சேவை செய்யும் இடமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது;
• பிரார்த்தனை சேவைகள் பகல் மற்றும் இரவிலும் நடத்தப்படலாம்;
• சேவையின் போது மணிநேரம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

வழிபாட்டு நேரங்கள்

பிரார்த்தனைகள், வாசிப்பு நேரம் பகல் நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை மணிநேரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கால் மணி நேரம் மட்டுமே நீடிக்கும் இந்த பிரார்த்தனைகளின் போது, ​​உலகின் சலசலப்பில் இருந்து தப்பிக்கவும், கடவுளின் பிரசன்னத்தை முழுமையாக உணரவும் கூடியிருப்பவர்களிடமிருந்து அதிகபட்ச கவனம் தேவைப்படுகிறது.

வழிபாட்டு நேரங்கள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தேவாலயத்தில் படிக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆகும்.

மாலை ஆறு மணிக்கு துவங்கும் மணி நேரத்துக்கு பின், வழக்கமான வழிபாடு நடக்கிறது.

தெய்வீக சேவை Vespers மற்றும் Complines உடன் தொடங்குகிறது, இது முறையே 17.00 மற்றும் 21.00 மணிக்கு தொடங்குகிறது.

இரவு சேவை நள்ளிரவுடன் முடிவடைகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மேடின்ஸ், காலை 7 மணிக்குத் தொடங்குகிறது மற்றும் முதல் மணிநேர பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது. மூன்றாவது மணிநேரம் காலை 9 மணிக்கு வாசிக்கப்படுகிறது, ஆறாவது 12.00 மணிக்கு, நாள் பிரார்த்தனை ஒன்பதாம் மணிநேரத்துடன் மாலை 3 மணிக்கு முடிவடைகிறது. ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் அதன் சொந்த அட்டவணை இருந்தாலும், தெய்வீக வழிபாடு மூன்றாவது முதல் ஒன்பதாம் மணிநேரம் வரை வழங்கப்படுகிறது.

உண்ணாவிரதம், விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் சிறப்பு தேதிகள் பிரார்த்தனை நேர அட்டவணையில் மாற்றங்களைச் செய்கின்றன. உதாரணமாக, புனித உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன், இரவு விழிப்புணர்வு வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்லைன் மற்றும் மிட்நைட் அலுவலகம் போன்ற சேவைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

முக்கியமான! புனித வெள்ளியில் தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் நற்கருணை கொண்டாடப்படுவதில்லை.

தெய்வீக வழிபாட்டின் வரிசை

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒற்றுமையின் புனித சடங்கு நற்கருணை என்று அழைக்கப்படுகிறது; ஒற்றுமை கொண்டாடப்படும் சேவை வழிபாடு ஆகும். இது குறித்த வார்த்தை கிரேக்கம்இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, முதலாவது பொது, "லிடோஸ்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பகுதியிலிருந்து பெறப்பட்டது, இரண்டாவது - மொழிபெயர்ப்பில் "எர்கோஸ்" என்றால் சேவை.

வழிபாட்டு முறை, ஒரு விதியாக, மதிய உணவுக்கு முன் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

• ப்ரோஸ்கோமீடியா;
• Catechumens வழிபாடு;
• விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

பெரிய ஊழியத்தின் தோற்றம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் தொடங்கியது, மாற்றங்கள் தேவாலயத்திலேயே நிகழ்ந்தன, ஆனால் அடிப்படை மற்றும் அடையாளங்கள் இரண்டும் மாறாமல் இருந்தன.

வழிபாட்டிற்கான பொருட்கள்

நற்கருணை கொண்டாடப்படும் தெய்வீக சேவைகள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் நடைபெறுகின்றன, தவக்காலம், நேட்டிவிட்டி, ஈஸ்டர் மதுவிலக்குக்கு முந்தைய வாரத்தின் புதன் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் பல நாட்கள் தவிர, அவற்றைப் பற்றி தேவாலய அட்டவணையில் காணலாம்.

பெரிய சேவையின் போது, ​​இரட்சகரின் வாழ்க்கை, அறிவிப்பு முதல் அவரது உயிர்த்தெழுதல் வரை நினைவுகூரப்படுகிறது.

ப்ரோஸ்கோமீடியா

உடல்நலம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளின் வாசிப்பின் போது, ​​பலிபீடத்தின் கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, அவர்களுக்குப் பின்னால் பாதிரியார் நற்கருணைக்கு ரொட்டி மற்றும் திராட்சை மதுவைத் தயாரிக்கிறார்.

பெரிய பரிசுகள் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது மணிநேரம் படிக்கப்படுகிறது, மேசியாவின் பிறப்பு மற்றும் இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களையும் நினைவில் கொள்கிறது. ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது, ​​கடவுளிடம் சென்ற புனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு

இந்த சேவையின் அசாதாரண பெயர், ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மட்டுமல்லாமல், அவ்வாறு செய்யத் தயாராகும் கேட்குமன்ஸ்களும் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்பதிலிருந்து வந்தது. தெய்வீக சேவையின் இந்த பகுதி, பரிசுத்த பரிசுகளைப் பெறுவதற்குத் தயார்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆண்டிஃபோனல் பாடல் சேவையின் இரண்டாம் பகுதியை "ஒரே பேறான மகன்" பாடலுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் பாதிரியார்கள் நற்செய்தியை வெளியே கொண்டு வருகிறார்கள், அதன் பிறகு பாடுதல் தொடர்கிறது, புரோகிமேனன் மற்றும் பிரசங்கம் தொடங்குகிறது.

கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு

பாடகர் குழு "அல்லேலூஜா" மற்றும் சால்டரின் வசனங்களைப் பாடுகிறது, அதன் பிறகு பிரசங்கம் மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வழிபாட்டு முறையுடன் முடிவடைகிறது - ஒரு பிரார்த்தனை கோரிக்கை. இந்த பகுதியில், சேவை மற்ற இரண்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் "ஆமென்" அல்லது "கர்த்தாவே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று கேட்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு விசுவாசிகள் சிலுவையின் அடையாளத்தை செய்கிறார்கள்.

ஒரு குறிப்பில்! முன்னதாக, கேட்குமன்கள் கோவிலை விட்டு வெளியேறினர்; தற்போது அவர்கள் இடத்தில் உள்ளனர், ஆனால் பார்வையாளர்களாக மட்டுமே உள்ளனர், பங்கேற்பாளர்கள் அல்ல.

விசுவாசிகளின் வழிபாடு

தெய்வீக வழிபாட்டின் மூன்றாவது பகுதியைத் திறக்கும் பெரிய ஊர்வலத்திற்கு முன் செருபிக் பாடல் ஒலிக்கிறது. பலிபீடத்தின் ராயல் கேட்ஸைத் திறந்து, டீக்கன், சங்கீதம் 50 ஐப் படித்து, ஒரு சுற்றுப்பயணம் செய்கிறார்:

• சிம்மாசனம்;
• பலிபீடம்;
• ஐகானோஸ்டாஸிஸ்;
• பாதிரியார்;
• திருச்சபையினர்

புனித பரிசுகள் சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன, அதன் பிறகு ராயல் கதவுகள் மூடப்பட்டு, "க்ரீட்" படிக்கப்படுகிறது.

கீழே படிக்கப்படும் அனஃபோரா, வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதியாகும். இது ஒரு நற்கருணை ஜெபமாகும், இதில் கடைசி இராப்போஜனம் நினைவுகூரப்படுகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் உயிருள்ளவர்களுக்காகவும் பரலோகத்திற்குச் சென்றவர்களுக்காகவும் ஒரு பரிந்துரை மனு கேட்கப்படுகிறது. அனஃபோராவின் போது, ​​ரொட்டி மற்றும் மதுவை புனித பரிசுகளாக மாற்றுவது நடைபெறுகிறது - இறைவனின் உடல் மற்றும் அவரது இரத்தம்.

அனஃபோரா என்பது ஒரு பாதிரியார் படிக்கும் நற்கருணை பிரார்த்தனை

“எங்கள் பிதா” என்ற இயேசு ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு ஒற்றுமை தொடங்குகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கு முன் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். தெய்வீக வழிபாடு என்பது பூமியில் இரட்சகரின் வாழ்க்கையின் மறுஉருவாக்கத்தின் அடையாளமாகும்; பெரிய சேவையின் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது.

நற்கருணைக்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒற்றுமைக்கான சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார், அதன் பிறகு பாரிஷனர்கள் நிம்மதியாக வீட்டிற்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

பைசண்டைன் சடங்கின் படி வழிபாட்டு முறைகளின் வகைகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளில் 5 பெரிய வழிபாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் மூன்று மட்டுமே தற்போது கொண்டாடப்படுகின்றன. மேலே விவரிக்கப்பட்ட கிளாசிக் பதிப்பைப் போலவே, ஜான் கிறிசோஸ்டம் நிறுவிய ஒரு சேவை நடைபெறுகிறது.

வருடத்தில் பத்து முறை துளசியின் வழிபாடு கொண்டாடப்படுகிறது, இது நீண்ட பிரார்த்தனைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

லென்ட்டின் போது, ​​கிரிகோரி டுவோஸ்லோவ் எழுதிய முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை கேட்கப்படுகிறது. இந்த சேவையில் ப்ரோஸ்கோமீடியா இல்லை; நற்கருணை முன்பு புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் மதுவுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

வெளிநாடுகளில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல திருச்சபைகள் ஜேம்ஸின் சிறந்த சேவையை நடத்துகின்றன, தனித்துவமான அம்சம்அனாஃபோராவில் சில வரிசைமாற்றங்கள் உள்ளன.

அப்போஸ்தலர் மார்க் வழிபாட்டைத் தொகுத்தார், இது 2007 ஆம் ஆண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஆயர் சபையில் அதன் வணக்கத்தைப் பெற்றது; இது சில வெளிநாட்டு ரஷ்ய தேவாலயங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது.

தெய்வீக வழிபாட்டின் விளக்கம்

என்று ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம் வழிபாட்டு முறை- முக்கிய, மிக முக்கியமான சேவை, இதன் போது சடங்கு செய்யப்படுகிறது நற்கருணை, அல்லது ஒற்றுமையின் புனிதம். இந்த சடங்கை முதன்முதலில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவர்களால் துன்பப்படுவதற்கு முன்பு, மாண்டி வியாழன் அன்று செய்தார். இரட்சகர், எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் ஒன்றாகக் கூட்டி, பிதாவாகிய கடவுளைப் புகழ்ந்து, அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்தார். அவர் அதை பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கு வார்த்தைகளுடன் கொடுத்தார்: எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு: இது என் உடல். பின்னர் அவர் திராட்சரசக் கோப்பையை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கொடுத்தார்: நீங்கள் அனைவரும் இதைப் பருகுங்கள்: இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்குச் சிந்தப்படுகிறது.(மத்தேயு 26, 28). கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்: என் நினைவாக இதைச் செய்(லூக்கா 22:19). கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும், அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகும், அப்போஸ்தலர்கள் ஒற்றுமையின் சடங்கைச் செய்தனர். நற்கருணையின் போது (கிரேக்கம். நன்றி) ஒவ்வொரு முறையும் இறைவன் கடைசி இராப்போஜனத்தில் செய்த காரியம் உண்மையில் நிறைவேறும். நாம் மர்மமான முறையில், ரொட்டி மற்றும் மது என்ற போர்வையில், தெய்வீகத்தையே சாப்பிடுகிறோம் - இரட்சகரின் உடல் மற்றும் இரத்தம். கர்த்தர் சொன்னபடி அவர் நம்மில் நிலைத்திருக்கிறார், நாமும் அவரில் நிலைத்திருக்கிறோம் (பார்க்க: யோவான் 15:5).

நற்கருணை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது இரத்தமில்லாத தியாகம், ஏனெனில் அவள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கல்வாரியில் நமக்காக செய்த தியாகத்தின் உருவம். அவர் அதை ஒருமுறை நிறைவேற்றினார், உலகத்தின் பாவங்களுக்காக துன்பப்பட்டு, உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்தார். கிறிஸ்துவின் பலி ஒருமுறை செலுத்தப்பட்டது, மீண்டும் செய்யப்படாது. புதிய ஏற்பாட்டின் ஸ்தாபனத்துடன், பழைய ஏற்பாட்டு தியாகங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, இப்போது கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தை நினைவுகூரும் விதமாகவும், அவரது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமைக்காகவும் இரத்தமற்ற தியாகத்தை நடத்துகிறார்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டு பலிகள் ஒரு நிழல் மட்டுமே, தெய்வீக பலியின் முன்மாதிரி. மீட்பருக்காகக் காத்திருக்கிறது, பிசாசு மற்றும் பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிப்பவர் - முக்கிய தலைப்புமுழு பழைய ஏற்பாட்டிலும், புதிய ஏற்பாட்டின் மக்களாகிய நமக்கும், கிறிஸ்துவின் தியாகம், உலகத்தின் பாவங்களுக்காக இரட்சகரின் பரிகாரம் நமது நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகும்.

புனித பரிசுகள் என்பது ஒரு நெருப்பு, ஒரு நபர் ஒற்றுமையை தகுதியுடன் பெற முயற்சித்தால், ஒவ்வொரு பாவத்தையும் ஒவ்வொரு அசுத்தத்தையும் எரிக்கிறது. ஆன்மா மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்துவதற்காக நாம் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறோம். ஒற்றுமையைத் தொடங்கும்போது, ​​​​உங்கள் பலவீனத்தையும் தகுதியற்ற தன்மையையும் உணர்ந்து, பயபக்தியோடும் நடுக்கத்துடனும் அதைச் செய்ய வேண்டும். "நீங்கள் சாப்பிட்டாலும் (சாப்பிட்டாலும்), ஓ மனிதனே, எஜமானரின் உடலை பயத்துடன் அணுகுங்கள், அதனால் எரிக்கப்படக்கூடாது: நெருப்பு இருக்கிறது" என்று புனித ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனை கூறுகிறது.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) டிமிட்ரி ஷெப்பலெவ் என்ற ஒரு இளைஞனை இறைவன் எவ்வாறு அறிவொளியாக்கினான் என்பதைப் பற்றி எழுதுகிறார், மேலும் இரட்சகரின் உண்மையான உடல் புனித ஒற்றுமையில் சேவை செய்யப்படுகிறது என்பதைக் காட்டினார்: “அவர் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் வளர்க்கப்பட்டார். ஒருமுறை, பெரிய நோன்பின் போது, ​​பக்கங்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தபோது, ​​ஏற்கனவே புனித மர்மங்களைத் தொடங்கும் போது, ​​​​இளைஞன் ஷெபெலெவ் தனக்கு அடுத்தபடியாக நடந்துகொண்டிருந்த ஒரு தோழரிடம் கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் கலசத்தில் இருப்பதாக தனது தீர்க்கமான அவநம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். அவருக்கு அந்த ரகசியங்கள் கற்பிக்கப்பட்டதும், அவர் வாயில் இறைச்சி இருப்பதை உணர்ந்தார். திகில் அந்த இளைஞனைப் பிடித்தது: அவர் துகள்களை விழுங்குவதற்கான வலிமையை உணராமல் தனக்கு அருகில் நின்றார். அவருக்குள் ஏற்பட்ட மாற்றத்தைக் கவனித்த பாதிரியார் அவரைப் பலிபீடத்திற்குள் நுழையச் சொன்னார். அங்கு, வாயில் ஒரு துகள் பிடித்து, தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்ட ஷெப்பலெவ், சுயநினைவுக்கு வந்து, அவருக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட புனித மர்மங்களைப் பயன்படுத்தினார்" ("தாய்நாடு").

பெரும்பாலும், ஆன்மீக மக்கள் மற்றும் துறவிகள் நற்கருணை கொண்டாட்டத்தின் போது புனித பரிசுகளில் பரலோக நெருப்பு இறங்கும் நிகழ்வுகளை அனுபவித்தனர். ஆம், ஒற்றுமையின் புனிதம், நற்கருணை என்பது மிகப்பெரிய அற்புதம் மற்றும் மர்மம், அதே போல் பாவிகளான நமக்கு மிகப்பெரிய கருணை, மேலும் இறைவன் தனது இரத்தத்தில் மக்களுடன் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை நிறுவினார் என்பதற்கு புலப்படும் சான்றுகள் (பார்க்க: லூக்கா 22:20), சிலுவையை நமக்காக தியாகம் செய்து, மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்து, தன்னுடன் அனைத்து மனித இனத்தையும் ஆன்மீக ரீதியில் உயிர்த்தெழுப்பினார். நாம் இப்போது ஆன்மா மற்றும் உடலின் குணப்படுத்துதலுக்காக அவருடைய உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு கொள்ளலாம், கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பார், மேலும் அவர் "நம்மில் நிலைத்திருப்பார்" (பார்க்க: யோவான் 6:56).

வழிபாட்டு முறையின் தோற்றம்

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒற்றுமையின் சடங்கு, நற்கருணை, பெயர் பெற்றது வழிபாட்டு முறை, இது கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது பொதுவான காரணம், பொதுவான சேவை.

புனித அப்போஸ்தலர்கள், கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், தங்கள் தெய்வீக ஆசிரியரிடமிருந்து அவரை நினைவுகூரும் வகையில் ஒற்றுமையின் சடங்கைச் செய்ய வேண்டும் என்ற கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவருடைய அசென்ஷனுக்குப் பிறகு அவர்கள் ரொட்டியை உடைக்கத் தொடங்கினர் - நற்கருணை. கிறிஸ்தவர்கள் அப்போஸ்தலருடைய போதனையிலும், ஐக்கியத்திலும், அப்பம் பிட்டுதலிலும், ஜெபங்களிலும் தொடர்ந்து தொடர்ந்தார்(அப்போஸ்தலர் 2:42).

வழிபாட்டு முறை படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது. முதலில், அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் ஆசிரியர் அவர்களுக்குக் கற்பித்த வரிசையில் நற்கருணையைக் கொண்டாடினர். அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் நற்கருணை என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் ஐக்கியமாக இருந்தது அகபே, அல்லது அன்பின் உணவுகள். கிறிஸ்தவர்கள் உணவு உண்டனர், ஜெபத்திலும் சகோதர சகவாசத்திலும் இருந்தனர். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, அப்பம் பிட்குதல் மற்றும் விசுவாசிகளின் பங்குபற்றுதல் ஆகியவை நடைபெற்றன. ஆனால் பின்னர் வழிபாட்டு முறை உணவில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுயாதீனமான புனித சடங்காக செய்யத் தொடங்கியது. புனித தேவாலயங்களில் நற்கருணை கொண்டாடத் தொடங்கியது. 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், வழிபாட்டு முறை வெளிப்படையாக எழுதப்படவில்லை மற்றும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டது.

வழிபாட்டு முறைகள் என்ன?

படிப்படியாக, வெவ்வேறு வட்டாரங்கள் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டு சடங்குகளை உருவாக்கத் தொடங்கின. ஜெருசலேம் சமூகத்தில் பணியாற்றினார் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறை. இது அலெக்சாண்டிரியா மற்றும் எகிப்தில் நடந்தது அப்போஸ்தலர் மார்க்கின் வழிபாடு. அந்தியோகியாவில் - புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் வழிபாடு. இந்த வழிபாட்டு முறைகள் அனைத்தும் அவற்றின் அர்த்தத்திலும் அர்த்தத்திலும் ஒன்றுபட்டுள்ளன, ஆனால் புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டையின் போது பாதிரியார் வழங்கும் பிரார்த்தனைகளின் நூல்களில் வேறுபடுகின்றன.

இப்போது ரஷ்ய நடைமுறையில் உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பொதுவாக உறுதி வழிபாட்டு முறையின் மூன்று ஒழுங்குகள். இவை புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டு முறை, புனித பசில் தி கிரேட் வழிபாடு மற்றும் புனித கிரிகோரி தி கிரேட் வழிபாடு.

பெரிய தவக்காலத்தின் முதல் ஐந்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் வார நாள் லென்டன் நாட்கள் தவிர, ஆண்டின் அனைத்து நாட்களிலும் இந்த வழிபாடு கொண்டாடப்படுகிறது. செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்முன்பு தொகுக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படையில் அவரது வழிபாட்டு முறைகளை தொகுத்தார் புனித பசில் தி கிரேட், ஆனால் சில பிரார்த்தனைகளை சுருக்கியது.

புனித பசில் தி கிரேட் வழிபாடு

இக்கோனியத்தின் பிஷப் புனித ஆம்பிலோசியஸின் புராணத்தின் படி, புனித பசில் தி கிரேட் கடவுளிடம் "அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் வழிபாட்டைச் செய்ய ஆவி மற்றும் மன வலிமையைக் கொடுக்க வேண்டும்" என்று கேட்டார். ஆறு நாட்கள் அக்கினி ஜெபத்திற்குப் பிறகு, இரட்சகர் அற்புதமாக அவருக்குத் தோன்றி அவருடைய கோரிக்கையை நிறைவேற்றினார். விரைவில் வாசிலி, மகிழ்ச்சியுடனும் தெய்வீகப் பிரமிப்புடனும், "என் உதடுகள் துதியால் நிரப்பப்படட்டும்," "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, உமது பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திலிருந்து எங்கள் தேவனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவை உள்வாங்குங்கள்" மற்றும் வழிபாட்டின் பிற பிரார்த்தனைகளை அறிவிக்கத் தொடங்கினார்.

புனித பசிலின் வழிபாடுசெய்யப்பட்டு வருகிறது வருடத்திற்கு பத்து முறை:

கிறிஸ்து மற்றும் எபிபானி பிறப்புக்கு முன்னதாக (கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானி ஈவ்ஸ் என்று அழைக்கப்படும்), புனித பசில் தி கிரேட் நினைவு நாளில், ஜனவரி 1 (ஜனவரி 14, புதிய பாணி), முதல் ஐந்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தவக்காலம், புனித வியாழன் மற்றும் புனித சனிக்கிழமை.

புனித கிரிகோரி டுவோஸ்லோவின் வழிபாட்டு முறை, அல்லது முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாடு

கிரேட் லென்ட்டின் புனித பெந்தெகொஸ்தே நாளில், முழு வழிபாட்டின் சேவை வார நாட்களில் நிறுத்தப்படும். தவக்காலம் என்பது மனந்திரும்புதல், பாவங்களுக்காக அழுவது, எல்லா விழாக்களும், பெருவிழாவும் வழிபாட்டிலிருந்து விலக்கப்படும். எனவே, தேவாலய விதிகளின்படி, தவக்காலத்தின் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை. விசுவாசிகள் ஒற்றுமையைப் பெறும் பரிசுத்த பரிசுகள், ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டில் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன.

சில உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், புனித அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் நினைவு நாளில் (அக்டோபர் 23, பழைய பாணி), அவரது சடங்குகளின்படி ஒரு வழிபாட்டு முறை வழங்கப்படுகிறது.

வழிபாட்டு முறையின் வரிசை மற்றும் குறியீட்டு பொருள்

முழு வழிபாட்டு முறை (அதாவது, முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை அல்ல) பின்வருமாறு. முதலாவதாக, நற்கருணையைக் கொண்டாடுவதற்கான பொருள் தயாரிக்கப்படுகிறது. பின்னர் விசுவாசிகள் சடங்கிற்கு தயாராகிறார்கள். இறுதியாக, சடங்கு தானே செய்யப்படுகிறது - புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை மற்றும் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை. தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: புரோஸ்கோமீடியா; Catechumens வழிபாடு; விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

ப்ரோஸ்கோமீடியா

இந்த வார்த்தை கிரேக்க மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பொருள் கொண்டு வருகிறது. பண்டைய காலங்களில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் உறுப்பினர்களே வழிபாட்டிற்கு தேவையான அனைத்தையும் வழிபாட்டிற்கு முன் கொண்டு வந்தனர்: ரொட்டி மற்றும் ஒயின். வழிபாட்டின் போது பயன்படுத்தப்படும் ரொட்டி ப்ரோஸ்போரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பிரசாதம்(பண்டைய காலங்களில், கிறிஸ்தவர்களே வழிபாட்டிற்கு ரொட்டியைக் கொண்டு வந்தனர்). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், புளித்த (ஈஸ்ட்) மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட புரோஸ்போராவில் நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது.

ப்ரோஸ்கோமீடியாவிற்குப் பயன்படுகிறது ஐந்து புரோஸ்போராக்கள்கிறிஸ்து ஐயாயிரம் பேருக்கு அற்புதமாக உணவளித்ததன் நினைவாக.

ஒற்றுமைக்கு, ஒரு புரோஸ்போரா (ஆட்டுக்குட்டி) பயன்படுத்தப்படுகிறது. கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரு ரொட்டியைப் பிட்டுப் பகிர்ந்தளித்தார். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: அப்பம் ஒன்றே, பலராகிய நாம் ஒரே உடல்; நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்(1 கொரி 10:17). பரிசுத்த பரிசுகளின் உருமாற்றத்திற்குப் பிறகு ஆட்டுக்குட்டி நசுக்கப்பட்டது, மேலும் மதகுருமார்கள் மற்றும் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் அனைவரும் அதனுடன் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். வழிபாட்டின் போது, ​​சிவப்பு திராட்சை ஒயின் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இரத்தத்தின் நிறத்தை ஒத்திருக்கிறது. இரட்சகரின் துளையிடப்பட்ட விலா எலும்பிலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் பாய்ந்தன என்பதற்கான அடையாளமாக ஒயின் ஒரு சிறிய அளவு தண்ணீரில் கலக்கப்படுகிறது.

பலிபீடத்தில் வழிபாட்டின் ஆரம்பத்திலேயே ப்ரோஸ்கோமீடியா நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதே சமயம் வாசகர் மணிநேரங்களைப் படிக்கிறார். ஆச்சரியம் "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்"முன் வாசிப்பு மூன்று மணிக்கு, இது ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் ஆரம்ப ஆச்சரியக்குறியாகவும் உள்ளது. வழிபாட்டுக்கு முன் ஒரு வரிசை உள்ளது மூன்று மற்றும் ஆறு மணி.

Proskomedia தெய்வீக வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், மற்றும் பரிசுகளை தயாரித்தல்ஏனெனில் பிரதிஷ்டை என்பது ஒரு ஆழமான குறியீட்டு அர்த்தம் கொண்டது.

உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம்: ப்ரோஸ்கோமீடியா செய்யப்படுகிறது பலிபீடம்.

இருந்து ஆட்டுக்குட்டி புரோஸ்போராஎன்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு கத்தியுடன் பூசாரி ஒரு நகல், ஒரு கனசதுர வடிவத்தில் நடுத்தரத்தை வெட்டுகிறது. ப்ரோஸ்போராவின் இந்த பகுதிக்கு பெயர் உள்ளது ஆட்டுக்குட்டிகர்த்தர், மாசற்ற ஆட்டுக்குட்டியாக, நம்முடைய பாவங்களுக்காகக் கொல்லப்பட்டார் என்பதற்கு அடையாளமாக. ஆட்டுக்குட்டியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து குறுக்காக வெட்டப்பட்டது: "கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி உலகத்தின் பாவங்களை உலக வயிறு (உயிர்) மற்றும் இரட்சிப்புக்காக நீக்குகிறது." பாதிரியார் ஆட்டுக்குட்டியின் வலது பக்கத்தை ஈட்டியால் குத்தி, வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்: வீரர்களில் ஒருவர் ஈட்டியால் அவரது விலா எலும்பைத் துளைத்தார், உடனடியாக இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியேறியது. அதைக் கண்டவன் சாட்சி சொன்னான், அவனுடைய சாட்சி உண்மையே.(யோவான் 19:34-35).

இந்த வார்த்தைகளால், தண்ணீரில் கலந்த ஒயின் சாலஸில் ஊற்றப்படுகிறது. ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் பரிசுகளைத் தயாரிப்பது பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே நாம் இரட்சகரின் பிறப்பு, அவர் உலகிற்கு வந்ததையும், நிச்சயமாக, சிலுவையில் கல்வாரி தியாகத்தையும், அதே போல் அடக்கம் செய்ததையும் நினைவில் கொள்கிறோம்.

சமைத்த ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் மற்ற நான்கு ப்ரோஸ்போராக்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்கள் பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் முழுமையை அடையாளப்படுத்துகின்றன. ஆட்டுக்குட்டி தயாரிக்கப்பட்ட பிறகு, அது பேட்டனில் தங்கியுள்ளது.

பாதிரியார் மரியாதை நிமித்தமாக இரண்டாவது ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஒரு முக்கோண துகளை வெளியே எடுக்கிறார் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்ஆட்டுக்குட்டியின் வலது பக்கத்தில் அதை வைக்கிறார். மூன்றாவது ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து, புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தியாகிகள், புனிதர்கள், கூலிப்படையினர், புனிதர்கள் ஆகியோரின் நினைவாக இந்த நாளில் தேவாலயத்தால் கொண்டாடப்படும் புனிதர்களின் நினைவாக துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன, கடவுளின் தாயின் பெற்றோர், நீதியுள்ள துறவிகள் ஜோகிம் மற்றும் அன்னா, மற்றும் அவர்களின் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படும் துறவி.

அடுத்த இரண்டு ப்ரோஸ்போராக்களிலிருந்து, வாழும் மற்றும் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன.

புரோஸ்கோமீடியாவில் உள்ள பலிபீடத்தில், விசுவாசிகள் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கிறார்கள். குறிப்புகளில் பெயர்கள் உள்ளவர்களுக்கும் துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன.

அனைத்து துகள்களும் பேட்டனில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் வைக்கப்படுகின்றன.

பூசாரி, குனிந்து, ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் துகள்களுக்கு மேலே உள்ள பேட்டனில் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைக்கிறார். பேட்டன் பெத்லகேம் குகை மற்றும் கோல்கோதா இரண்டையும் குறிக்கிறது, நட்சத்திரக் குறியீடு குகை மற்றும் சிலுவைக்கு மேலே உள்ள நட்சத்திரத்தைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்து கல்லறையில் வைக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது உடல் போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது என்பதற்கான அடையாளமாக பூசாரி சிறப்பு உறைகளை தணிக்கிறார் மற்றும் பட்டன் மற்றும் கலசத்தின் மேல் வைக்கிறார். இந்த swaddling ஆடைகள் கிறிஸ்துமஸ் swaddling ஆடைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது.

ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் நினைவேந்தலின் பொருள்

தெய்வீக வழிபாட்டின் முடிவில், விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, பாதிரியார் ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் உள்ள ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை புனித சாலஸில் வார்த்தைகளுடன் ஊற்றுகிறார்: "ஆண்டவரே, உமது நேர்மையான இரத்தத்தாலும், உமது புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளாலும் இங்கு நினைவுகூரப்பட்டவர்களின் பாவங்களைக் கழுவுங்கள்".

ஆரோக்கியம் மற்றும் அமைதிக்காக ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் பிரார்த்தனை, அவர்களுக்கான துகள்களை அகற்றி, பின்னர் அவற்றை சால்ஸில் மூழ்கடிப்பது சர்ச்சில் மிக உயர்ந்த நினைவாக உள்ளது. அவர்களுக்காக இரத்தமில்லாத தியாகம் செய்யப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறைகளிலும் பங்கேற்பார்கள்.

செர்னிகோவின் புனித தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்களில், ஹிரோமோங்க் அலெக்ஸி (1840-1917), கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் கோலோசெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் வருங்கால மூத்தவர் (இப்போது உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் துறவியாகப் போற்றப்படுகிறார்), கீழ்ப்படிதலைத் தாங்கினார். அவர் சோர்வடைந்து, சன்னதியில் படுத்திருந்தார். புனித தியோடோசியஸ் அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி அவரது முயற்சிகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார். அவர் தனது பெற்றோரான பாதிரியார் நிகிதா மற்றும் அன்னை மரியா ஆகியோரை வழிபாட்டில் நினைவுகூரும்படி கேட்டுக் கொண்டார். கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கும் போது பாதிரியாரின் பிரார்த்தனைகளை எவ்வாறு கேட்க முடியும் என்று ஹீரோமோங்க் அலெக்ஸி துறவியிடம் கேட்டபோது, ​​​​செயிண்ட் தியோடோசியஸ் கூறினார்: "வழிபாட்டு முறையின் பிரசாதம் எனது பிரார்த்தனைகளை விட வலிமையானது."

செயிண்ட் கிரிகோரி டுவோஸ்லோவ், பண ஆசையால் அவதிப்பட்ட ஒரு கவனக்குறைவான துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இறந்தவருக்கு முப்பது இறுதி சடங்குகளை வழங்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அவருக்காக ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை செய்ய சகோதரர்கள் உத்தரவிட்டார். கடைசி வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, இந்த துறவி அவருக்குத் தோன்றினார் சகோதரன்மற்றும் கூறினார்: "இதுவரை, சகோதரரே, நான் கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான துன்பங்களை அனுபவித்தேன், ஆனால் இப்போது நான் நன்றாக உணர்கிறேன், நான் வெளிச்சத்தில் இருக்கிறேன்."

கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு

வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் புனித ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு மிக நீண்ட தயாரிப்புகளை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளைப் படித்தார்கள், தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர், ஆனால் பரிசுகள் பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படும் வரை மட்டுமே அவர்கள் வழிபாட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும். கடுமையான பாவங்களுக்காக ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட கேட்குமன்களும், தவம் செய்தவர்களும், கோவிலின் முன் மண்டபத்திற்குள் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

பாதிரியார் கூச்சலிட்ட பிறகு: "பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும், யுகங்கள் வரை."- பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆமென்." அமைதியான, அல்லது பெரிய, வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது. இது வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்". "அமைதியில்" என்ற வார்த்தை, நாம் அமைதியாக ஜெபிக்க வேண்டும், நம் அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும், அப்போதுதான் இறைவன் நம் ஜெபங்களை ஏற்றுக்கொள்வார்.

அமைதியான வழிபாடு நமது இருப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: முழு உலகத்தின் அமைதிக்காக, புனித தேவாலயங்களுக்காக, சேவை கொண்டாடப்படும் ஆலயத்திற்காக, ஆயர்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள், நம் நாட்டிற்காக, அதன் அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்களுக்காக, காற்று மற்றும் மிகுதியாக ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும். உணவுக்குத் தேவையான பூமிக்குரிய பழங்கள். இங்கு பயணம் செய்பவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் அனைவருக்கும் கடவுளிடம் உதவி கேட்கிறோம்.

வழிபாட்டு முறை என்பது பொதுவான காரணம், மற்றும் அதன் மீது பிரார்த்தனை கூட்டாக செய்யப்படுகிறது, அதாவது, அனைத்து விசுவாசிகளாலும், "ஒரே வாயுடனும் ஒரே இதயத்துடனும்." என் பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவருகிறார்களோ, அங்கே அவர்கள் மத்தியில் நான் இருக்கிறேன்(மத்தேயு 18:20), கர்த்தர் நமக்குச் சொல்கிறார். மேலும் விதிகளின்படி, ஒரு பாதிரியார் தனியாக வழிபாடு செய்ய முடியாது; குறைந்தபட்சம் ஒரு நபர் அவருடன் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

பிறகு கிரேட் லிட்டானிஎன்று சங்கீதங்கள் பாடப்படுகின்றன ஆன்டிஃபோன்கள், அவை இரண்டு பாடகர் குழுக்களில் மாறி மாறி பாடப்பட வேண்டும் என்பதால். தாவீது தீர்க்கதரிசியின் சங்கீதங்கள் பழைய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சேவையில் பாடல்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தன. இரண்டாவது ஆண்டிஃபோனுக்குப் பிறகு, கோஷம் எப்போதும் பாடப்படுகிறது: “ஒரே பேறான மகன்...” - இரட்சகராகிய கிறிஸ்து உலகிற்கு வருவது, அவருடைய அவதாரம் மற்றும் பரிகார தியாகம் பற்றி. கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தில் இருந்து நற்செய்தி ஆசீர்வாதங்களைப் பாடும் போது, ​​அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டு சிறிய நுழைவாயில் செய்யப்படுகிறது, அல்லது நற்செய்தியுடன் நுழைவு. பாதிரியார் அல்லது டீக்கன், நற்செய்தியை உயர்த்தி, அரச கதவுகளில் சிலுவையைக் குறிக்கிறார்: "ஞானம், மன்னியுங்கள்!" கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மன்னிக்கவும்பொருள் நேரடியாக. நாம் ஜெபத்தில் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நிமிர்ந்து நிற்க வேண்டும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதாக இது கூறப்படுகிறது.

தெய்வீக சுவிசேஷமும் கர்த்தருடைய பிரசங்கமும் நமக்குக் கொண்டுவரும் ஞானத்தைப் பற்றியும் இது பேசுகிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்து உலகிற்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவும் கொண்டு வரவும் வெளியே வந்ததற்கான அடையாளமாக நற்செய்தி பலிபீடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

அன்றைய விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ட்ரோபரியன்களைப் பாடிய பிறகு, அன்றைய புனிதர்கள் மற்றும் கோயிலைப் பாடுகிறார்கள். திரிசஜியன்: "பரிசுத்த கடவுள்..." கிறிஸ்மஸ், எபிபானி, ஈஸ்டர் மற்றும் பாஸ்கல் வாரத்தில், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நாளில், அதே போல் லாசரஸ் மற்றும் பெரிய சனிக்கிழமைகளில், ட்ரைசாகியனுக்கு பதிலாக, பின்வருபவை பாடப்படுகின்றன: "அவர்கள் (யார்) கிறிஸ்துவுக்குள் (ஞானஸ்நானம்), கிறிஸ்துவுக்குள் (அணிந்து) ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். அல்லேலூயா." பண்டைய காலங்களில், இந்த விடுமுறை நாட்களில் கேட்குமன்ஸ் பாரம்பரியமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்தும் பண்டிகையிலும், பெரிய நோன்பின் சிலுவையை வணங்கும் வாரத்திலும், த்ரிசாகியனுக்குப் பதிலாக, பின்வருவனவற்றைப் பாடுகிறோம்: “ஓ குருவே, நாங்கள் உமது சிலுவையை வணங்குகிறோம், உமது புனித உயிர்த்தெழுதலை மகிமைப்படுத்துகிறோம். ."

கவனமாக வாசிப்பதற்கு இறைத்தூதர்மற்றும் சுவிசேஷங்கள்"கேட்போம்" மற்றும் "ஞானமே, எங்களை மன்னியுங்கள், பரிசுத்த நற்செய்தியைக் கேட்போம்" என்ற முழக்கங்களால் நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். நற்செய்தி வாசிப்புக்குப் பிறகு, ஒரு சிறப்பு (தீவிரமான) வழிபாட்டு முறை பின்பற்றப்படுகிறது, இதில், படிநிலை, அதிகாரிகள், இராணுவம் மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கான பல்வேறு பிரார்த்தனைகளுக்கு கூடுதலாக, வழிபாட்டு முறைக்கு தங்கள் குறிப்புகளை சமர்ப்பித்தவர்களின் பெயர் நினைவு உள்ளது: அவர்களின் பெயர்கள். மதகுருக்களால் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் எல்லா மக்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து ஆரோக்கியத்திற்காகவும் கடவுளுடைய ஊழியர்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும் ஜெபிக்கிறார்கள், "இப்போது இங்கு நினைவுகூரப்பட்ட அனைவரும்."

சிறப்பு வழிபாட்டின் போது, ​​பூசாரி சிம்மாசனத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார் புனித எதிர்ப்பு.

பேசிய பிறகு சிறப்பு வழிபாடுஅடிக்கடி சேர்க்கப்படும் இறந்தவர்களுக்கான வழிபாடு. அதன் போது, ​​முன்னர் இறந்த எங்கள் தந்தைகள், சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுக்காக நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், அவர்களின் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னித்து, பரலோக வாசஸ்தலங்களில் அவர்களை வைக்குமாறு கடவுளிடம் வேண்டுகிறோம், அங்கு நீதிமான்கள் அனைவரும் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.

தொடர்ந்து கேட்குமென்ஸ் வழிபாட்டு முறை. சேவையின் இந்த பகுதியை சிலர் குழப்பமடைகிறார்கள். உண்மையில், பண்டைய திருச்சபையில் இருந்த கேட்குமென் மற்றும் ஞானஸ்நானத்திற்கான தயாரிப்பு இப்போது இல்லை. இன்று நாம் பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு உரையாடல்களுக்குப் பிறகு மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறோம். ஆனால் இன்னும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்கத் தயாராகும் கேட்சுமன்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறாத பலர் உள்ளனர், ஆனால் தேவாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். கர்த்தர் அவர்களின் நல்ல நோக்கங்களை பலப்படுத்தவும், அவருடைய "உண்மையின் நற்செய்தியை" அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தவும், அவர்களை புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையில் இணைக்கவும் அவர்களுக்காக நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.

இப்போதெல்லாம், குழந்தை பருவத்தில் தங்கள் பெற்றோர் அல்லது பாட்டி மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பலர் உள்ளனர், ஆனால் முற்றிலும் அறிவொளி இல்லாதவர்கள். கர்த்தர் அவர்களை "சத்திய வார்த்தையால் அறிவிக்க" மற்றும் அவர்களை தேவாலய வேலிக்குள் கொண்டு வர, நாம் இந்த வழிபாட்டு மன்றத்தில் ஜெபிக்க வேண்டும்.

வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு "கேட்சுமென்ஸ், வெளியே வா"ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராகி வருபவர்கள் மற்றும் மனந்திரும்புபவர்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர், ஏனெனில் தெய்வீக வழிபாட்டின் முக்கிய பகுதி தொடங்கியது. இந்த வார்த்தைகளால், விசுவாசிகளின் வழிபாட்டின் போது முழு கவனத்துடனும் பயபக்தியுடனும் பிரார்த்தனை செய்வதற்காக, நம் ஆன்மாவை குறிப்பாக கவனமாகப் பார்க்க வேண்டும், அதிலிருந்து நம் அண்டை வீட்டார் மீதான வெறுப்பையும் பகையையும், அத்துடன் உலக வீணான எண்ணங்களையும் வெளியேற்ற வேண்டும்.

விசுவாசிகளின் வழிபாடு

கோவிலை விட்டு வெளியேற கேட்சுமன்ஸ் அழைப்புக்குப் பிறகு சேவையின் இந்த பகுதி தொடங்குகிறது. இரண்டு குறுகிய வழிபாட்டு முறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. பாடகர் குழு பாடத் தொடங்குகிறது செருபிக் பாடல். நாம் அதை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தால், அது இப்படிப் படிக்கும்: “நாங்கள், மர்மமான முறையில் செருபிம்களை சித்தரித்து, உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்திற்கு திரிசாஜியன் பாடலைப் பாடுகிறோம், இப்போது எல்லாவற்றின் ராஜாவையும், யார் என்பதை உணர உலக விஷயங்களைப் பற்றிய அக்கறையை ஒதுக்கி வைப்போம். தேவதூதர்களின் படைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. கடவுளை புகழ்!

இறைவனை இடைவிடாது மகிமைப்படுத்தும் வானவர் படைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதை இப்பாடல் குறிப்பிடுகிறது. தெய்வீக வழிபாட்டில் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்கள் மட்டுமல்ல. பூமிக்குரிய தேவாலயத்துடன் இணைந்து, பரலோக தேவாலயம் வழிபாட்டைக் கொண்டாடுகிறது.

ஒரு நாள் வணக்கத்திற்குரிய செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி, ஒரு ஹைரோடீக்கனாக இருப்பதால், தெய்வீக வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்தார். சிறிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு, செராஃபிம் அரச கதவுகளில் கூச்சலிட்டார்: "ஆண்டவரே, பக்தியுள்ளவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள், எங்களைக் கேளுங்கள்!" ஆனால் அவர் மக்களிடம் திரும்பியவுடன், அவர் அங்கிருந்தவர்களை நோக்கி தனது ஓரேமைக் காட்டி கூறினார்: "மற்றும் என்றென்றும்!" - கற்றை அவரை எவ்வாறு பிரகாசமாக ஒளிரச் செய்தது சூரிய ஒளி. இந்த பிரகாசத்தைப் பார்த்து, அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மனித குமாரனின் வடிவத்தில் மகிமையில், விவரிக்க முடியாத ஒளியால் பிரகாசிப்பதைக் கண்டார், பரலோகப் படைகளால் சூழப்பட்டார் - தேவதூதர்கள், தூதர்கள், செருபிம்கள் மற்றும் செராபிம்கள்.

செருபிக் பாடலின் போது, ​​பிரதிஷ்டைக்காக தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுகள் பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன.

இது பரிமாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பெரிய நுழைவாயில். பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பரிசுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பலிபீடத்தை வடக்கு (இடது) கதவுகளால் விட்டுச் செல்கிறார்கள். பிரசங்க பீடத்தில் நின்று, அரச கதவுகளுக்கு முன்னால், விசுவாசிகளின் முகத்தைத் திருப்பி, அவர்கள் அவரது புனித தேசபக்தர், பெருநகரங்கள், பேராயர்கள், ஆயர்கள், குருத்துவம், இந்த ஆலயத்தில் பணிபுரியும் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரையும் நினைவுகூருகிறார்கள்.

இதற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து, சிம்மாசனத்தின் மீது சால்ஸ் மற்றும் பேட்டனை வைத்து, பரிசுகளை ஒரு சிறப்பு கவசம் (காற்று) மூலம் மூடுகிறார்கள். இதற்கிடையில், பாடகர்கள் செருபிக் பாடலைப் பாடி முடிக்கிறார்கள். கிரேட் நுழைவு கிறிஸ்துவின் இலவச துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு புனிதமான ஊர்வலத்தை குறிக்கிறது.

லிட்டானி, இது பரிசுகளை மாற்றிய பிறகு, பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதிக்கு விசுவாசிகளை தயார்படுத்துகிறது - புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை.

இந்த வழிபாட்டுக்குப் பிறகு அது பாடப்படுகிறது நம்பிக்கையின் சின்னம். எல்லா மக்களும் நம்பிக்கையைப் பாடுவதற்கு முன், டீக்கன் அறிவிக்கிறார்: “கதவுகள், கதவுகள்! ஞானத்தைப் பாடுவோம்!” பண்டைய காலங்களில், இந்த வார்த்தைகள் சேவையின் முக்கிய மற்றும் புனிதமான பகுதி ஆரம்பமாகிவிட்டதை வாயில் காவலர்களுக்கு நினைவூட்டியது, அதனால் அவர்கள் கோயிலின் கதவுகளைப் பார்ப்பார்கள், அதனால் உள்ளே வருபவர்கள் அலங்காரத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்க மாட்டார்கள். புறம்பான எண்ணங்களிலிருந்து நம் மனதின் கதவுகளை மூட வேண்டும் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

ஒரு விதியாக, பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரும் க்ரீட் பாடுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகளில் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் பெறுபவர்களான காட்பேரன்ட்ஸ் க்ரீட் படிக்க முடியாது என்ற உண்மையை நாம் அடிக்கடி சமாளிக்க வேண்டும். மக்கள் காலை பிரார்த்தனைகளைப் படிக்காததால் இது நிகழ்கிறது (அவற்றில் க்ரீட் அடங்கும்) மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு அரிதாகவே செல்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயத்தில், ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டு முறையிலும், எல்லா மக்களும் ஒரே வாயில் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், நிச்சயமாக, இந்த மந்திரத்தை இதயத்தால் அறிவார்கள்.

நற்கருணை, புனித பிரசாதம், கடவுள் பயத்துடன், பயபக்தி மற்றும் சிறப்பு கவனத்துடன் வழங்கப்பட வேண்டும். எனவே, டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாம் கருணை காட்டுவோம், பயப்படுவோம், உலகத்திற்கு பரிசுத்த காணிக்கைகளை கொண்டு வருவோம்." தொடக்கம் நற்கருணை நியதி. கோஷமிடுங்கள் "அமைதியின் கருணை, புகழின் தியாகம்"இந்த அழைப்புக்கான பதில்.

பூசாரியின் ஆச்சரியங்கள் பாடகர்களின் பாடலுடன் மாறி மாறி வருகின்றன. பாடலின் போது, ​​​​பூசாரி இரகசியம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் படிக்கிறார் (அதாவது, இரகசியமாக நிகழ்த்தப்பட்ட, சத்தமாக அல்ல) நற்கருணை பிரார்த்தனைகள்.

நற்கருணை நியதியின் முக்கிய, முக்கிய பிரார்த்தனைகளில் வாழ்வோம். பாதிரியாரின் வார்த்தைகளில், "நாங்கள் இறைவனுக்கு நன்றி!" பரிசுத்தமாக்குதலுக்கான தயாரிப்பு தொடங்குகிறது, நேர்மையான பரிசுகளை செயல்படுத்துகிறது. பாதிரியார் நன்றி செலுத்தும் நற்கருணை பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இது கடவுளின் நன்மைகளை, குறிப்பாக மனித இனத்தின் மீட்பை மகிமைப்படுத்துகிறது. "வெற்றிப் பாடலைப் பாடி, கூக்குரலிட்டு, கூப்பிட்டு, கூப்பிட்டுப் பேசுவோம்" என்று மகிமைப்படுத்தி, தூதர்களின் அணிகள் முன் நின்று அவருக்குச் சேவை செய்தாலும், நற்கருணைச் சடங்கில் இரத்தமில்லாத பலியை எங்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டதற்காக இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறோம். பூசாரி இந்த பிரார்த்தனை வார்த்தைகளை முழு குரலில் உச்சரிக்கிறார்.

நற்கருணை ஜெபங்களைத் தொடர்ந்து, பாதிரியார், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தன்னார்வ துன்பங்களுக்கு முன்னதாக, அவரது உயிரைக் கொடுக்கும் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையின் புனிதத்தை எவ்வாறு நிறுவினார் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். இரட்சகரின் வார்த்தைகள், கடைசி இராப்போஜனத்தில் கேட்கப்பட்டன, பாதிரியார் சத்தமாக அறிவிக்கிறார்: "எடுங்கள், உண்ணுங்கள், இது என் உடல், இது உங்களுக்காக பாவ மன்னிப்புக்காக உடைக்கப்பட்டது.". அதே நேரத்தில், அவர் ஆட்டுக்குட்டியுடன் காப்புரிமையை சுட்டிக்காட்டுகிறார். மேலும்: "நீங்கள் அனைவரும் இதைப் பருகுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தமாகும், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படுகிறது.", - புனித சாலஸை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மேலும், கடவுள் மக்களுக்கு வழங்கிய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார் - ஒற்றுமையின் புனிதம், சிலுவையில் அவர் செய்த தியாகம் மற்றும் அவரது மகிமையான இரண்டாம் வருகை எங்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது - பாதிரியார் ஆழ்ந்த இறையியல் பொருள் நிறைந்த ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "உன்னிடமிருந்து உன்னுடையது அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் உனக்காக வழங்கப்படுகிறது". கடவுளின் படைப்புகளிலிருந்து (ரொட்டி மற்றும் ஒயின்) இந்த பரிசுகளை வழங்க நாங்கள் துணிகிறோம், சர்ச்சின் அனைத்து குழந்தைகளுக்காகவும், அவர் நமக்கு வழங்கிய அனைத்து நன்மைகளுக்காகவும் இரத்தமற்ற தியாகத்தை செய்கிறோம். கோரஸ் இந்த சொற்றொடரை வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறது: "நாங்கள் உன்னைப் பாடுகிறோம், நாங்கள் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், நாங்கள் உங்களிடம் ஜெபிக்கிறோம்(நீங்கள்), எங்கள் கடவுள்".

பாடும் போது இந்த வார்த்தைகள் நடக்கும் புனிதப்படுத்துதல், மாற்றம்கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் மதுவை தயார் செய்தார். பாதிரியார் பிரார்த்தனை செய்து, இந்த சிறந்த தருணத்திற்கு தயாராகி, மூன்றாவது மணிநேரத்தின் ட்ரோபரியனை மூன்று முறை உரக்க வாசித்தார். பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மீதும் பரிசுத்த பரிசுகள் மீதும் கடவுள் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பும்படி அவர் கேட்கிறார். பின்னர் பரிசுத்த ஆட்டுக்குட்டி இந்த வார்த்தைகளால் அடையாளப்படுத்துகிறார்: "உன் கிறிஸ்துவின் மரியாதைக்குரிய சரீரமான இந்த அப்பத்தை நீ செய்வாய்.". டீக்கன் பதிலளிக்கிறார்: "ஆமென்". பின்னர் அவர் மதுவை ஆசீர்வதித்து கூறினார்: "இந்தப் பாத்திரத்தில் உமது கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தம் உள்ளது". டீக்கன் மீண்டும் பதிலளிக்கிறார்: "ஆமென்". பின்னர் அவர் பேட்டனை ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் புனித சாலஸ் என்ற வார்த்தைகளால் குறிக்கிறார்: "உங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் மாற்றப்பட்டது". பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை மூன்று மடங்கு முடிவடைகிறது: "ஆமென், ஆமென், ஆமென்". பாதிரியார்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் முன் தரையில் வணங்குகிறார்கள். புனித பரிசுகள் அனைவருக்கும் மற்றும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லாவற்றிற்கும் இரத்தமற்ற தியாகமாக வழங்கப்படுகின்றன: அனைத்து புனிதர்களுக்கும் கடவுளின் தாய்க்கும், பாதிரியாரின் ஆச்சரியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இது பாதிரியார் பிரார்த்தனையின் முடிவாகும்: "கணிசமான அளவில்(குறிப்பாக) எங்கள் மிகவும் புனிதமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, புகழ்பெற்ற லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எப்போதும் கன்னி மேரி பற்றி". இந்த ஆச்சரியத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மந்திரம் பாடப்படுகிறது: "சாப்பிட தகுதியானது". (ஈஸ்டர் மற்றும் பன்னிரண்டு விருந்துகளில், அர்ப்பணிப்புக்கு முன், தியோடோகோஸின் மற்றொரு பாடல் பாடப்படுகிறது - மரியாதைக்குரிய பாடல்.)

அடுத்ததாக வழிபாட்டு முறை வருகிறது, இது விசுவாசிகளை ஒற்றுமைக்கு தயார்படுத்துகிறது மற்றும் மனுவின் வழிபாட்டு முறையின் வழக்கமான மனுக்களையும் கொண்டுள்ளது. பூசாரியின் வழிபாடு மற்றும் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, இறைவனின் பிரார்த்தனை பாடப்படுகிறது (பெரும்பாலும் எல்லா மக்களாலும்) - "எங்கள் தந்தை" .

அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுக்கும்படி கேட்டபோது, ​​​​அவர் அவர்களுக்கு இந்த ஜெபத்தை கொடுத்தார். அதில், வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் கேட்கிறோம்: எல்லாமே கடவுளின் சித்தமாக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய அன்றாட ரொட்டிக்காக (மற்றும், நிச்சயமாக, இறைவன் நமக்கு பரலோக ரொட்டியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவார், அவருடைய உடல்), நம் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக. கர்த்தர் எல்லா சோதனைகளையும் சமாளிக்கவும், பிசாசின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கவும் உதவுவார்.

பாதிரியாரின் கூச்சல்: "புனிதருக்கு புனிதம்!"புனித இரகசியங்களை நாம் பயபக்தியுடன் அணுக வேண்டும், பிரார்த்தனை, உபவாசம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் சடங்கில் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று நமக்குச் சொல்கிறது.

இந்த நேரத்தில் பலிபீடத்தில், மதகுருமார்கள் புனித ஆட்டுக்குட்டியை நசுக்கி, தங்களை ஒற்றுமையைப் பெற்று, விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கு பரிசுகளை தயார் செய்கிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மற்றும் டீக்கன் வார்த்தைகளுடன் புனித சாலஸை வெளியே கொண்டு வருகிறார்: "கடவுள் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் வரையவும்". அரச வாசல் திறப்புபுனித செபுல்கரின் திறப்பைக் குறிக்கிறது, மற்றும் புனித பரிசுகளை அகற்றுதல்- அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இறைவனின் தோற்றம்.

புனித ஒற்றுமைக்கு முன் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் பிரார்த்தனையை பாதிரியார் படிக்கிறார்: " நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நீங்கள் உண்மையிலேயே வாழும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து, பாவிகளை இரட்சிக்க உலகிற்கு வந்தவர், யாரிடமிருந்து நான் முதலில் இருக்கிறேன் ... கற்பித்த ஆலயத்தின் மகத்துவம். கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கு முன் ஜெபம் இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "யூதாஸைப் போல நான் உன்னை முத்தமிட மாட்டேன், ஆனால் ஒரு திருடனைப் போல நான் உன்னை ஒப்புக்கொள்கிறேன்: ஆண்டவரே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவில் வையுங்கள். ஆண்டவரே, உமது புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை எனக்கு தீர்ப்புக்காகவும் கண்டனத்திற்காகவும் அல்ல, ஆனால் ஆன்மா மற்றும் உடலை குணப்படுத்துவதற்காக. ஆமென்".

தகாத முறையில், நம்பிக்கையின்றி, மனம் தளராமல், அண்டை வீட்டாரிடம் வெறுப்பையும், வெறுப்பையும் கொண்டவர், பன்னிரெண்டு சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் துரோகிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார், அவர் இறுதி இரவு உணவில் இருந்தவர். மற்றும் ஆசிரியரைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

ஒற்றுமைக்குத் தயாராகி, பாதிரியாரிடம் அனுமதி பெற்ற அனைவரும் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, பூசாரி பலிபீடத்திற்குள் புனித சாலஸைக் கொண்டுவருகிறார்.

பாதிரியார் வழிபாடு செய்பவர்களை புனித சாலஸால் மூடிமறைக்கிறார்: "எப்போதும், இப்போதும், எப்பொழுதும் யுக யுகங்கள் வரை"அதை பலிபீடத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறார். இது சீடர்களுக்கு இரட்சகரின் கடைசி தோற்றத்தையும் அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதையும் குறிக்கிறது.

பிரசங்கத்தின் பின்னால் பாதிரியார் பிரார்த்தனையுடன் முடிவடையும் (அதாவது, பிரசங்கத்தின் முன் படிக்கவும்) நன்றியுணர்வின் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டை டீக்கன் உச்சரிக்கிறார்.

வழிபாட்டின் முடிவில் பாதிரியார் கூறுகிறார் விடுமுறை. விடுமுறையில், கடவுளின் தாய், வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்பட்ட துறவி மற்றும் கோவில் மற்றும் நாள் புனிதர்கள் பொதுவாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரும் முத்தமிடுகிறார்கள் புனித சிலுவை, இது பாதிரியாரால் நடத்தப்படுகிறது.

வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, புனித ஒற்றுமைக்கான நன்றி பிரார்த்தனைகள் பொதுவாக வாசிக்கப்படுகின்றன. அவை தேவாலயத்தில் படிக்கப்படாவிட்டால், ஒற்றுமையைப் பெறுபவர்கள் அனைவரும் வீட்டிற்கு வரும்போது அவற்றைப் படிக்கிறார்கள்.

வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒற்றுமையின் புனிதம்

சடங்குகள் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் செய்யப்படும் கடவுளின் சிறப்பு செயல்கள், இதன் மூலம் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியின் அருளை மக்களுக்கு தெரிவிக்கிறார். திருச்சபையின் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றிற்குத் தேவையான ஒயின், ரொட்டி, எண்ணெய், மிர்ர், தண்ணீர் மற்றும் பிற இயற்கைப் பொருட்களைப் பிரதிஷ்டை செய்வதன் மூலம் சாக்ரமென்ட்டின் சடங்கு வெளிப்புறமானது பாதிரியாரால் மக்களுடன் ஒற்றுமையாக செய்யப்படுகிறது.

சடங்கின் நேரம் மற்றும் இடம்

எங்கள் தேவாலயத்தில் வழிபாடு திங்கள் முதல் சனிக்கிழமை வரை 8.00 மணிக்கு கொண்டாடப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், பன்னிரண்டாம் தேதிகள் மற்றும் பெரிய விடுமுறை நாட்களில், ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறை 7.00 முதல் நடைபெறுகிறது. மற்றும் 9.30 முதல் வழிபாடு.

வழிபாட்டு முறை தொடங்குவதற்கு 15-20 நிமிடங்களுக்கு முன்பு நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு வர வேண்டும், இதனால் அமைதியாக, தேவையற்ற உலக வம்பு இல்லாமல், மெழுகுவர்த்திகளை வாங்கவும், நினைவுக் குறிப்புகளை வழங்கவும், சடங்குகளின் இந்த பெரிய சடங்கிற்கு உள்நாட்டில் தயாராகவும்.

1 முதல் 5-6 வயது வரையிலான கைக்குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், சேவை தொடங்கிய 40-45 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு ஒற்றுமைக்கு வருவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. வழிபாட்டு முறை ஒன்றரை முதல் இரண்டு மணி நேரம் வரை கொண்டாடப்படுகிறது.

தேவாலய கடையில் ஒற்றுமையின் சடங்கில் பங்கேற்க, நீங்கள் பதிவு செய்ய தேவையில்லை. ஆனால் உங்கள் வீட்டு பிரார்த்தனையில், பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை விதியை நீங்கள் கண்டிப்பாக படிக்க வேண்டும் (கீழே காண்க).

மற்ற குழப்பமான கேள்விகள் ஒரு பாதிரியாருடன் உரையாடலில் தீர்க்கப்படலாம்.

வழிபாட்டு முறையின் வரையறை

வழிபாட்டு முறை முக்கிய கிறிஸ்தவ வழிபாடு. வழிபாட்டில், தேவாலயம் உலகத்தை உருவாக்கியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறது, இயேசு கிறிஸ்து மூலம் ஒவ்வொரு நபரின் இரட்சிப்புக்காகவும், ஜெபங்களில் அவருடைய வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை நினைவு கூர்கிறது, மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுவதற்கு ரொட்டி மற்றும் மதுவை வழங்குகிறது. ரொட்டி மற்றும் மது - இயற்கை பொருட்கள் - நமது உணவின் சின்னங்கள். உணவு இல்லாமல், ஒரு நபர் இறந்துவிடுகிறார், எனவே, வழிபாட்டில், சர்ச் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்க்கையையும் கடவுளுக்கு வழங்குகிறது, அவர் அதை சுதந்திரமாகவும் நன்றியுடனும் தந்தைக்குக் கொடுக்கிறார். கடவுள் இந்த "இரத்தமற்ற தியாகத்தை" ஏற்றுக்கொள்கிறார், கடவுளின் குமாரனின் காப்பாற்றும் சாதனைக்கு நன்றி, பூமிக்குரிய உணவை - ரொட்டி மற்றும் மதுவை - தெய்வீக உணவாக மாற்றுகிறார், நம்முடையது. மனித வாழ்க்கைஅவரது தெய்வீக வாழ்க்கையில்.

உடலையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்வதன் மூலம், மனித மனதிற்குப் புரியாத திருச்சபை உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுகிறார்கள். இது முழுக்க முழுக்க ஒற்றுமையின் ஒவ்வொரு துகளிலும் அடங்கியுள்ளது. நித்திய வாழ்வில் நுழைவதற்கு கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை அவசியம். இரட்சகர் தாமே இதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: “உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்...” (யோவான் அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 53-54).

ரெவ் படி முழு தெய்வீக வழிபாடு. மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் "மனிதனின் இரட்சிப்புக்கான மாய வழிகாட்டி." வழிபாட்டு முறைகளில் உச்சரிக்கப்படும் வார்த்தைகளில், பலிபீடம் மற்றும் கோவிலுடன் ஆசாரியத்துவத்தின் அடையாள இயக்கங்களில், ஆன்மீக மற்றும் கல்வியில் அடிப்படை நடவடிக்கைகள்கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையின் மூலம் உலக உருவாக்கம் முதல் அவரது இரண்டாம் வருகைக்குப் பிறகு பரலோக ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சியான நுழைவு வரையிலான நமது இரட்சிப்பின் வரலாறு மாறும் வகையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறையின் குறியீடு நாடகம் அல்ல. இது கிறிஸ்துவுடனான கருணை-இயற்கை ஒற்றுமையை நோக்கிய ஒரு உண்மையான இயக்கமாகும், இது வழிபாட்டின் முடிவில் ஒற்றுமையின் புனிதத்தில் நிகழ்கிறது.

வழிபாட்டு முறையும் ஒற்றுமையும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இல்லை. ஒரு நபர் வழிபாட்டின் முடிவில் வந்து, அவசரமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்து, அவரது முகத்தில் மிக உயர்ந்த மரியாதையை சித்தரித்து, வாழ்க்கை கோப்பைக்கு செல்லும்போது அது மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக - வழிபாட்டு முறை ஒற்றுமையுடன் முடிவடைகிறது, கிறிஸ்துவின் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வது. ஆனால் இந்த பரிசுகள் கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான பிரார்த்தனை மற்றும் நற்கருணை ஒற்றுமையின் முழுமையின் மாறும் நிறைவு ஆகும். எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவர் வழிபாட்டு முறையின் முழுமையில், முதல் முதல் கடைசி ஆச்சரியம் வரை பங்குபெறுவது அவசியம்.

வழிபாட்டில் நாம் கிறிஸ்துவின் முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையையும் நினைவில் கொள்கிறோம், நாம் அவருடன் தூங்குகிறோம், துன்பப்படுகிறோம், அவருடைய பரிசுகளில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறோம். சேவையின் முடிவை நெருங்கி, நாங்கள் சொல்வது போல் தெரிகிறது: ஆண்டவரே, சிலுவை, எங்களுக்கு, மகிமை, உங்களுக்கு, துன்பம் மற்றும் மரணம், எங்களுக்கு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சி. வழிபாடு என்றால் என்ன? அதன் ஆரம்பம் நித்தியத்திற்கு செல்கிறது. அதன் முன்மாதிரி பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கடவுளின் வாழ்க்கை, தன்னில், ஒற்றுமை மற்றும் அன்பில் உள்ளது. அதனால்தான் வழிபாட்டு முறை தெய்வீகமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது" என்ற ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது. எங்கள் கோவில் வழிபாட்டு முறை என்பது புனித திரித்துவத்தின் வழிபாட்டு முறை, இது பரலோக சின்னங்கள் மற்றும் உருவங்களில் பூமிக்குரிய வரம்புகளுக்குள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் ஒற்றுமையில் நமக்கு வழங்கப்பட்ட கடவுளின் வாழ்க்கை இதுவாகும்.

ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட்டின் கேடகெட்டிகல் வரையறை

ஒற்றுமை என்பது ஒரு சடங்குஇதில் ரொட்டி மற்றும் மது என்ற போர்வையில் கிறிஸ்தவ விசுவாசி, நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உண்மையிலேயே பெறுகிறார்.

ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் நிறுவப்பட்ட வரலாறு

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம் துன்பத்திற்கு முன்னதாக அப்போஸ்தலர்களுடனான கடைசி இராப்போஜனத்தில் ஒற்றுமையின் புனித சடங்கை நிறுவினார். அவர் தனது தூய்மையான கைகளில் ரொட்டியை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்தார், அதை உடைத்து தனது சீடர்களுக்குப் பிரித்து, கூறினார்: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்: இது என் உடல்" (மத்தேயு 26:26). பின்னர் அவர் ஒரு கோப்பை திராட்சரசத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, "நீங்கள் அனைவரும் இதைப் பருகுங்கள், ஏனென்றால் இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்குச் சிந்தப்படுகிறது" (மத்தேயு 26:27,28). பின்னர் இரட்சகர் அப்போஸ்தலர்களுக்கும், அவர்கள் மூலம் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும், அவருடன் விசுவாசிகளின் நெருங்கிய ஐக்கியத்திற்காக அவரது துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூரும் வகையில் உலகின் இறுதி வரை இந்த சடங்கைச் செய்ய கட்டளையிட்டார். “என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்” (லூக்கா 22:19) என்றார்.

புனித திரித்துவ ராஜ்யத்தின் மர்மம்

அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தின் படி, திருச்சபை பெந்தெகொஸ்தே நிகழ்வில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, வாழ்கிறது மற்றும் உருவகப்படுத்துகிறது, கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒவ்வொரு முறையும் மர்மமாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலயங்களில் தினமும் கொண்டாடப்படும் வழிபாட்டு முறை, பரிசுத்த ஆவியின் புதிய பரிசுகளுடன் பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையை மீண்டும் செய்வதோ அல்லது கூட்டுவதோ அல்ல, ஆனால் அதன் நற்கருணை உணர்தல், இது பூமிக்குரிய வரம்புகளுக்குள் கிருபையால் தொடர்கிறது. பூமியில் உள்ள முதல் அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் கடைசி வழிபாட்டு பெந்தெகொஸ்தே சால்சிடோனியன் கோட்பாட்டின் சூத்திரத்தின்படி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "இணைக்கப்படாத, பிரிக்க முடியாத, மாற்ற முடியாத, பிரிக்க முடியாத."

நற்கருணையின் பரிசுகள் தெய்வீகமானவை, தனித்துவமானவை, ஒப்பிடமுடியாதவை, பிரத்தியேகமானவை, அசல் மற்றும் அவற்றின் முழுமையான அத்தியாவசிய நகலுடன் மாற்ற முடியாதவை. இயற்கையில் இரண்டு கிறிஸ்துகள் இருக்க முடியாதது போல, இரண்டு நற்கருணைகள் இருப்பதை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. இறைவனின் உடலும் இரத்தமும், வழிபாட்டு முறைகளைப் போலவே, உண்மையாகவும், இருத்தலாகவும், இறுதி இராப்போஜனத்தின் போது அப்போஸ்தலர்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்றதைப் போலவும் உள்ளன. இந்த அதிசயம் வீழ்ந்த துப்பறியும் மனதின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது. அதன் தத்துவ ஆய்வு சாத்தியமற்றது. ஐந்து ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு மீன்கள் (மார்க் 6: 3o-44) ஐந்தாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்கும் அதிசயத்தைப் போன்றது (மாற்கு 6: 3o-44) "பச்சை புல்லில்" விண்வெளியில் மட்டுமல்ல, பல்லாயிரக்கணக்கான நூற்றாண்டுகளில் கணக்கிடப்பட்டது.

அற்புதமாக சுயநிறைவு செய்யும் அப்பத்தையும் மீனையும் சாப்பிட்ட ஐயாயிரம் பேரில் ஒவ்வொருவரும் அப்போஸ்தலர்கள் திருப்தியடைந்த அதே அப்பத்தையும் அதே மீனையும் சாப்பிட்டார்கள். அதேபோல், கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்குக் கற்பித்த இறைவனின் அதே மர்மங்களில் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாமும் பங்கு கொள்கிறோம். திருச்சபையின் நிறுவனர் - இயேசு கிறிஸ்துவின் கைகளிலிருந்து "வாழ்க்கை ரொட்டி" என்பதை இப்போது நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். இந்த மர்மம் ஒற்றுமைக்கு முன் வாசிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: "இன்று உங்கள் மாய விருந்து, கடவுளின் மகனே, என்னை ஒரு பங்காளியாக ஏற்றுக்கொள்."

கிறிஸ்துவின் மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில், படைப்பாளருக்கும் படைப்பிற்கும் இடையே, நித்தியத்திற்கும் காலத்திற்கும் இடையே உள்ள தடை அழிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் மாம்சமும் இரத்தமும் நமது பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு சொந்தமானது, ஆனால் மாற்றப்பட்டது, மனித சுயாட்சியின் பெருமையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், தெய்வீக அன்பிற்கு எதிரான கிளர்ச்சியுடன். கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய உடல் கடவுளின் தாயின் வயிற்றில் தொடங்கியது. அதன் பிறப்பால், அது உருவாக்கப்பட்ட உலகத்தைச் சேர்ந்தது, ஆனால் கடவுளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டது, ஒரு பிரசாதமாக, தந்தையின் உயிரைக் கொடுக்கும் அன்புக்கு முடிவில்லாத நன்றியின் சாந்தமான வெளிப்பாடாக இருந்தது.

ரொட்டி மற்றும் ஒயின் - பூமிக்குரிய இயற்கை பொருட்கள் - கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தின் வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப திருச்சபை வழிபாட்டில் கடவுளுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மூலம், சர்ச் முழு பிரபஞ்சத்தையும், பூமியிலிருந்து தொலைதூர நட்சத்திரங்கள் வரை புரிந்துகொண்டு, அதை கடவுளிடம் திருப்பித் தருகிறது. வழிபாட்டில், அவள் முழு உலகத்தின் வாழ்க்கையையும் தந்தையின் அன்பான விருப்பத்திற்கு ஒப்படைத்து, கிறிஸ்துவால் உணரப்பட்ட இந்த அருள் நிறைந்த வாய்ப்பிற்காக அவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறாள். நற்கருணையின் ரொட்டியும் மதுவும் நமக்குக் கொடுக்கப்படுவது தாகத்தையும் பசியையும் தணிக்க அல்ல, தன்னாட்சி உயிர்வாழ்வுபூமிக்குரிய வரம்புகளுக்குள், அவர்களுக்கு நன்றி நாம் கடவுளுடன் கருணை நிறைந்த வாழ்க்கை இணைப்பில் நுழைகிறோம்.

திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் மூலம் மகனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மூலம் தந்தையின் வாழ்க்கைக்கு ஒன்றுபட்டுள்ளனர். கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​கிறிஸ்து ரொட்டியையும் மதுவையும் தனது உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றும் உரிமையை சீடர்களுக்கு வழங்கவில்லை, அவர் தனது தியாகச் செயலின் நினைவாக நற்கருணை சடங்கை நிறுவவில்லை, திருச்சபை தனது அன்பில் நிலைத்திருப்பதை உணர்ந்தார். . கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவின் போது ஒற்றுமையின் புனிதத்தை "ஸ்தாபித்தார்", ஆனால் தேவாலயத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதனுடன் ஒற்றுமையாக இருந்தார். தேவாலயம் கடைசி இரவு உணவு. ஒற்றுமை என்பது ஒரு உடற்கூறியல் அதிசயம் அல்ல, ஒரு பொருள் ஆலயம் அல்ல, ஆனால் திருச்சபையின் கருணை-இயற்கை ஒற்றுமையின் நிறைவேற்றம் - கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள். வழிபாட்டு முறைகளில், திருச்சபை தன்னை முழுமையாக உணர்ந்துகொள்கிறது, இது ஒற்றுமையின் மூலம் வழங்கப்பட்டது.

குழப்பமான கேள்விகள்

ஒற்றுமைக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது?

ஒற்றுமையை தகுதியுடன் பெற விரும்புவோர் இதயப்பூர்வமான மனந்திரும்புதல், பணிவு, ஒரு உறுதியான எண்ணம் ஆகியவற்றை மேம்படுத்தி ஒரு பக்தியான வாழ்க்கையைத் தொடங்க வேண்டும்.ஒற்றுமையின் சடங்கிற்குத் தயாராவதற்கு பல நாட்கள் ஆகும்: வீட்டில் மேலும் மேலும் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், ஒற்றுமை நாளுக்கு முன்னதாக மாலை சேவையில் கலந்து கொள்ளுங்கள். பிரார்த்தனை பொதுவாக உண்ணாவிரதத்துடன் (ஒன்று முதல் மூன்று நாட்கள் வரை) - துரித உணவைத் தவிர்ப்பது: இறைச்சி, பால், வெண்ணெய், முட்டை (கடுமையான உண்ணாவிரதம் மற்றும் மீன்) மற்றும் உணவு மற்றும் பானங்களில் பொதுவாக மிதமானதாக இருக்கும். உங்கள் பாவத்தை உணர்ந்து கோபம், கண்டனம் மற்றும் ஆபாசமான எண்ணங்கள் மற்றும் உரையாடல்களிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பொழுதுபோக்கு இடங்களுக்குச் செல்ல மறுக்க வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு முன், அனைவருடனும் சமாதானம் செய்து, ஒப்புக்கொள்வது அவசியம்.

ஒற்றுமைக்குத் தயாராவதற்கு நீங்கள் என்ன ஜெபங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும்?

ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனை தயாரிப்புக்கு ஒரு சிறப்பு விதி உள்ளது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் காணப்படுகிறது. இது வழக்கமாக முந்தைய இரவில் நான்கு நியதிகளைப் படிப்பதைக் கொண்டுள்ளது:

1. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மனந்திரும்புதல் நியதி,
2. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு பிரார்த்தனை நியதி,
3. கார்டியன் ஏஞ்சலுக்கு நியதி,
4. பின்தொடர்தல் முதல் புனித ஒற்றுமை வரை நியதி.

ஒற்றுமையை எவ்வாறு அணுகுவது?

"எங்கள் தந்தையே" என்று பாடிய பிறகு, ஒருவர் பலிபீடத்தின் படிகளை அணுகி, புனித சாலஸ் வெளியே எடுக்கப்படும் வரை காத்திருக்க வேண்டும். சாலிஸை நெருங்கும் போது, ​​உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பின் குறுக்கே கடக்க வேண்டும்.

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி Communion (Communion) எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்?

ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் ஆன்மீக தந்தையுடன் ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும். எல்லா பூசாரிகளும் வித்தியாசமாக ஆசீர்வதிப்பார்கள். தங்கள் வாழ்க்கையை தேவாலயமாக்க விரும்பும் மக்களுக்கு, சில நவீன போதகர்கள் மாதத்திற்கு ஒன்று முதல் இரண்டு முறை ஒற்றுமையை பரிந்துரைக்கின்றனர். மற்ற பாதிரியார்களும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை ஆசீர்வதிப்பார்கள். பொதுவாக அவர்கள் தேவாலய ஆண்டின் நான்கு பல நாள் உண்ணாவிரதங்களின் போது, ​​பன்னிரண்டாம் தேதி, பெரிய மற்றும் கோவில் விடுமுறைகள், அவர்களின் பெயர் நாட்கள் மற்றும் பிறந்த தேதிகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் திருமண நாளில் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். சில அளவு நெறிமுறைகளுக்காக நீங்கள் ஒற்றுமையை ஒரு நிகழ்ச்சிக்காக மட்டும் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. ஒற்றுமையின் புனிதம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கு இதயத்தின் தேவையாக மாற வேண்டும்.

ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் ஒற்றுமையைப் பெறுவது சாத்தியமா?

கிறிஸ்துவின் மர்மங்களில் பங்கு பெறுவது அவசியம், மற்றும் முடிந்தவரை அடிக்கடி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சாத்தியமான அனைத்து பிரார்த்தனைகள் மூலம் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகிறது. சர்ச் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு உண்ணாவிரதத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கிறது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் வேறு எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயத்திலும் ஒற்றுமை எடுக்க முடியுமா?

இல்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே.

எந்த நாளிலும் கூட்டுச் சடங்கு எடுக்கலாமா?

தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை உள்ளது, பெரிய லென்ட் தவிர, புதன், வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெற முடியும்.

நோன்பு வாரத்தில் நீங்கள் எப்போது ஒற்றுமையைப் பெறலாம்?

தவக்காலத்தில், பெரியவர்கள் புதன், வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒற்றுமையைப் பெறலாம்; சிறிய குழந்தைகள் - சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில்.

ஒரு நாளில் பல முறை ஒற்றுமை எடுக்க முடியுமா?

எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஒரே நாளில் இருமுறை ஒற்றுமையைப் பெறக்கூடாது. பரிசுத்த பரிசுகள் பல கலசங்களில் இருந்து வழங்கப்பட்டால், அவை ஒன்றிலிருந்து மட்டுமே பெறப்படும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா?

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ரத்து செய்யாது. அன்க்ஷனில், எல்லா பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மறக்கப்பட்ட மற்றும் மயக்கமடைந்தவை மட்டுமே.

நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு வீட்டில் எப்படி ஒற்றுமை கொடுப்பது?

நோயாளியின் உறவினர்கள் முதலில் பாதிரியாருடன் ஒற்றுமை நேரம் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை இந்த சடங்குக்கு தயார்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகள் பற்றி ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு வயது குழந்தைக்கு ஒற்றுமை கொடுப்பது எப்படி?

ஒரு குழந்தை முழு சேவையிலும் தேவாலயத்தில் அமைதியாக இருக்க முடியாவிட்டால், அவரை வழிபாட்டின் முடிவில் - கர்த்தருடைய ஜெபத்தைப் பாடும் தொடக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லலாம், பின்னர் ஒற்றுமை கொடுக்கலாம்.

7 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தை ஒற்றுமைக்கு முன் சாப்பிட முடியுமா? நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் வெறும் வயிற்றில் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா?

விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே வெற்று வயிறு இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த பிரச்சினை ஒரு பாதிரியாருடன் கலந்தாலோசித்து தனித்தனியாக தீர்க்கப்படுகிறது. 7 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் வெற்று வயிற்றில் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். சிறுவயதிலிருந்தே ஒற்றுமைக்கு முன் உணவு மற்றும் பானங்களைத் தவிர்க்க குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.

நீங்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் கலந்து கொள்ளவில்லை என்றால் ஒற்றுமை பெற முடியுமா? உண்ணாவிரதம் இருந்தாலோ, படிக்காமலோ, படித்து முடிக்காமலோ இருந்தாலோ ஒற்றுமை பெற முடியுமா?

இதுபோன்ற மற்றும் ஒத்த பிரச்சினைகள் பாதிரியாருடன் தனித்தனியாக தீர்க்கப்படுகின்றன. இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் இல்லாததற்கான காரணங்கள் அல்லது பிரார்த்தனை விதிகளைப் பின்பற்றத் தவறியதற்கான காரணங்கள் சரியானதாக இருந்தால், பாதிரியார் ஒற்றுமையை அனுமதிக்கலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், படிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளின் எண்ணிக்கை அல்ல, ஆனால் இதயத்தின் மனநிலை, வாழும் நம்பிக்கை, பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்யும் நோக்கம்.

பாவிகளான நாம் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெறத் தகுதியானவர்களா?

"ஆரோக்கியமாக இருப்பவர்களுக்கு மருத்துவர் தேவை இல்லை, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கே மருத்துவர் தேவை" (லூக்கா 5:31). கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கு தகுதியான ஒரு நபர் பூமியில் இல்லை, மக்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள் என்றால், அது கடவுளின் சிறப்பு இரக்கத்தால் மட்டுமே. பாவிகளுக்கும், தகுதியற்றவர்களுக்கும், பலவீனர்களுக்கும், வேறு எவரையும் விட அதிகமாக இந்த சேமிப்பு ஆதாரம் தேவை - சிகிச்சையில் உள்ள நோயாளிகளைப் போல. நேர்மையான மனந்திரும்புதலுடன், கடவுள் ஒரு நபரின் பாவங்களை மன்னிக்கிறார், மேலும் ஒற்றுமை படிப்படியாக அவரது குறைபாடுகளை சரிசெய்கிறது. ஒருவர் எத்தனை முறை ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்ற கேள்வியைத் தீர்மானிப்பதற்கான அடிப்படையானது ஆன்மாவின் தயார்நிலையின் அளவு, இறைவன் மீதான அதன் அன்பு மற்றும் அதன் மனந்திரும்புதலின் வலிமை. எனவே, சர்ச் இந்த பிரச்சினையை பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆன்மீக தந்தைகள் முடிவு செய்ய விட்டுவிடுகிறது.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நீங்கள் குளிர்ச்சியாக உணர்ந்தால், நீங்கள் தகுதியற்ற முறையில் ஒற்றுமையைப் பெற்றீர்கள் என்று அர்த்தமா?

ஒற்றுமையிலிருந்து மனோ-உணர்ச்சி ஆறுதலைத் தேடுபவர்களுக்கு குளிர்ச்சி ஏற்படுகிறது, ஆனால் தன்னைத் தகுதியற்றவர் என்று கருதுபவர், அருள் நிலைத்திருக்கும். இருப்பினும், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஆன்மாவில் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இல்லாதபோது, ​​​​ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மை மற்றும் பாவங்களுக்காக வருத்தப்படுவதற்கான ஒரு காரணமாக ஒருவர் இதைப் பார்க்க வேண்டும். விரக்தி மற்றும் துக்கம் தேவையில்லை: சாக்ரமென்ட் மீது சுயநல அணுகுமுறை இருக்கக்கூடாது. கூடுதலாக, சடங்குகள் எப்போதும் உணர்வுகளில் பிரதிபலிக்காது, ஆனால் ரகசியமாக செயல்படுகின்றன, இதனால் ஒரு நபர் அன்பின் இலவச சாதனையை நிரூபிக்க முடியும்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு சிலுவையை முத்தமிட முடியுமா?

வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் அனைவரும் சிலுவையை வணங்குகிறார்கள்: ஒற்றுமையைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் பெறாதவர்கள்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு சின்னங்களையும் பாதிரியாரின் கையையும் முத்தமிட்டு தரையில் வணங்க முடியுமா?

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, குடிப்பதற்கு முன், நீங்கள் ஐகான்களையும் பாதிரியாரின் கைகளையும் முத்தமிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஆனால் ஒற்றுமையைப் பெறுபவர்கள் இந்த நாளில் சின்னங்களையோ அல்லது பாதிரியாரின் கையையோ முத்தமிடக்கூடாது, தரையில் வணங்கக்கூடாது என்று எந்த விதியும் இல்லை. உங்கள் நாக்கு, எண்ணங்கள் மற்றும் இதயத்தை எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் வைத்திருப்பது முக்கியம்.

எபிபானி தண்ணீரை ஆர்டோஸுடன் (அல்லது ஆன்டிடோர்) குடிப்பதன் மூலம் கம்யூனியனை மாற்ற முடியுமா?

ஒற்றுமையை எபிபானி தண்ணீருடன் ஆர்டோஸுடன் (அல்லது ஆன்டிடோர்) மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய இந்த தவறான கருத்து எழுந்தது, ஒருவேளை, புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்கு நியமன அல்லது பிற தடைகள் உள்ளவர்கள் ஆறுதலுக்காகப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். எபிபானி நீர்ஆன்டிடோர் உடன். இருப்பினும், இது ஒரு சமமான மாற்றாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒற்றுமையை எதனாலும் மாற்ற முடியாது.

14 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா?

7 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் மட்டுமே ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெற முடியும். 7 வயதிலிருந்து, குழந்தைகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகுதான் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள்.

ஒற்றுமைக்கு பணம் கொடுக்கப்பட்டதா?

இல்லை, எல்லா தேவாலயங்களிலும் ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட் எப்போதும் இலவசமாக செய்யப்படுகிறது.

எல்லோரும் ஒரே கரண்டியிலிருந்து ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், நோய்வாய்ப்பட முடியுமா?

இயற்கை வெறுப்பை நம்பிக்கையால் மட்டுமே எதிர்த்துப் போராட முடியும். சாலீஸ் மூலம் ஒருவர் பாதிக்கப்பட்டதாக ஒரு வழக்கு கூட இல்லை: மக்கள் மருத்துவமனை தேவாலயங்களில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டாலும், யாரும் நோய்வாய்ப்படுவதில்லை. விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, மீதமுள்ள பரிசுத்த பரிசுகளை பாதிரியார் அல்லது டீக்கன் அதே கப் மற்றும் ஸ்பூனிலிருந்து சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் தொற்றுநோய்களின் போது கூட அவர்கள் நோய்வாய்ப்படுவதில்லை. இது திருச்சபையின் மிகப் பெரிய புனிதமாகும், இது ஆன்மா மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்துவதற்கும் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இறைவன் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்துவதில்லை.

Proskomedia, Liturgy of the Catechumens, antiphon மற்றும் litany - இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் எதைக் குறிக்கின்றன என்று கீவ் இறையியல் அகாடமியின் ஆசிரியரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நசாரி (ஒமிலியானென்கோ) கூறுகிறார்.

- தந்தையே, ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு ஆண்டு முழுவதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, பெரிய லென்ட் தவிர, அது சனிக்கிழமைகளில், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அறிவிப்பு மற்றும் வையா வாரத்தில் பரிமாறப்படுகிறது. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு எப்போது தோன்றியது? மேலும் "வழிபாட்டு முறை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

- "வழிபாட்டு முறை" என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியிலிருந்து "பொதுவான காரணம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது தினசரி சுழற்சியின் மிக முக்கியமான தெய்வீக சேவையாகும், இதன் போது நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது. கர்த்தர் பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகு, அப்போஸ்தலர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனை, சங்கீதம் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்கும் போது ஒற்றுமையின் சடங்கைச் செய்யத் தொடங்கினர். வழிபாட்டு முறையின் முதல் சடங்கு இறைவனின் சகோதரரான அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸால் தொகுக்கப்பட்டது. பண்டைய தேவாலயத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் பல வழிபாட்டு சடங்குகள் இருந்தன, அவை 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அதே வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு, மற்றவர்களை விட அடிக்கடி கொண்டாடப்படுகிறது, இது அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் அனஃபோராவின் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட துறவியின் சுயாதீனமான படைப்பாகும். பசில் தி கிரேட் வழிபாடு வருடத்திற்கு 10 முறை மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது (5 ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் பெரிய லென்ட், மாண்டி வியாழன், புனித சனிக்கிழமை, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானி கிறிஸ்துமஸ் ஈவ், துறவியின் நினைவு நாள்) மற்றும் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறையின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பை வழங்குகிறது. முன்னிறுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் மூன்றாவது வழிபாட்டு முறை, இதன் பதிப்பு ரோம் பிஷப் புனித கிரிகோரி தி டுவோஸ்லோவ் என்பவருக்குக் காரணம். இந்த வழிபாடு தவக்காலத்தில் மட்டுமே கொண்டாடப்படுகிறது: புதன் மற்றும் வெள்ளி, ஐந்தாவது வாரத்தின் வியாழன், புனித வாரத்தின் முதல் மூன்று நாட்களில்.

- வழிபாட்டு முறை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி புரோஸ்கோமீடியா. தேவாலயத்தில் proskomedia போது என்ன நடக்கிறது?

- "ப்ரோஸ்கோமீடியா" என்பது "பிரசாதம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது வழிபாட்டின் முதல் பகுதியாகும், இதன் போது ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் நற்கருணை சடங்கின் கொண்டாட்டத்திற்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், ப்ரோஸ்கோமீடியா சிறந்த ரொட்டியைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் தண்ணீரில் ஒயின் கரைக்கும் செயல்முறையைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பொருட்கள் கிறிஸ்தவர்களால் சாக்ரமென்ட் செய்ய கொண்டு வரப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆட்டுக்குட்டியின் விருத்தசேதனம் - நற்கருணை ரொட்டி - தோன்றியது. 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, புரோஸ்கோமீடியா படிப்படியாக பல துகள்களை அகற்றுவதன் மூலம் ஒரு சிக்கலான சடங்கு வரிசையாக வளர்ந்தது. அதன்படி, வழிபாட்டின் போது புரோஸ்கோமீடியாவின் இடம் வரலாற்று பின்னோக்கி மாற்றப்பட்டது. முதலில் இது பெரிய நுழைவாயிலுக்கு முன் நிகழ்த்தப்பட்டது, பின்னர், சடங்கின் வளர்ச்சியுடன், இது மரியாதைக்குரிய கொண்டாட்டத்திற்காக வழிபாட்டின் தொடக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ப்ரோஸ்கோமீடியாவுக்கான ரொட்டி புதியதாகவும், சுத்தமானதாகவும், கோதுமையாகவும், நன்கு கலந்து புளிப்புடன் தயாரிக்கப்பட வேண்டும். தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, ஐந்து ப்ரோஸ்போராக்கள் ப்ரோஸ்கோமீடியாவிற்கு பயன்படுத்தத் தொடங்கின (சீர்திருத்தத்திற்கு முன், ஏழு ப்ரோஸ்போராக்களில் வழிபாட்டு முறை வழங்கப்பட்டது) கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி அதிசயத்தின் நினைவாக ஐந்தாயிரம் பேருக்கு ஐந்து ரொட்டிகளுடன் உணவளித்தது. மூலம் தோற்றம்இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளை நினைவுகூரும் வகையில் ப்ரோஸ்போரா வட்டமாகவும் இரண்டு பகுதிகளாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆட்டுக்குட்டியை அகற்ற, குறுக்கு அடையாளத்தின் வடிவத்தில் மேல் ஒரு சிறப்பு முத்திரையுடன் கூடிய ப்ரோஸ்போரா பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கல்வெட்டைப் பிரிக்கிறது: ΙС ХС НИ КА - "இயேசு கிறிஸ்து ஜெயிக்கிறார்." புரோஸ்கோமீடியாவிற்கான ஒயின் இயற்கையான திராட்சை, அசுத்தங்கள் இல்லாமல், சிவப்பு நிறமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆட்டுக்குட்டியை அகற்றி, கரைத்த மதுவை பாத்திரத்தில் ஊற்றும்போது, ​​பாதிரியார் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார் மற்றும் சிலுவையில் இரட்சகரின் பேரார்வம் மற்றும் மரணம் பற்றிய நற்செய்தி மேற்கோள்கள். அடுத்து, கடவுளின் தாய், புனிதர்கள், வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு துகள்கள் அகற்றப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவின் தலைவரான கிறிஸ்துவின் (பூலோக மற்றும் பரலோக) தேவாலயத்தின் முழுமையைக் காணக்கூடிய வகையில் அனைத்து துகள்களும் பேட்டனில் காட்டப்படுகின்றன.

– வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி கேட்குமென்ஸ் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தப் பெயர் எங்கிருந்து வந்தது?

- கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறை உண்மையிலேயே வழிபாட்டின் இரண்டாம் பகுதி. இந்த பகுதிக்கு இந்த பெயர் வந்தது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற தயாராகிக்கொண்டிருந்த மற்றும் கேட்செசிஸ் பெற்ற மக்கள் - விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்யலாம். பழங்காலத்தில், கேட்சுமன்கள் முன்மண்டபத்தில் நின்று படிப்படியாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்குப் பழகினர். இந்த பகுதியானது வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பிரசங்கத்தை வாசிப்பது மைய புள்ளியாகும். அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்பு விசுவாசிகளுக்கு கடவுளைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் வாசிப்புகளுக்கு இடையில் உள்ள தூபம் கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு பூமியில் கிருபை பரவுவதைக் குறிக்கிறது.

- ஆன்டிஃபோன்கள் எப்போது பாடப்படுகின்றன? அது என்ன?

- ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெய்வீக சேவையின் போது, ​​பிரார்த்தனைகளை எதிரொலியாகப் பாடலாம், அதாவது மாறி மாறி. கிழக்குத் திருச்சபையில் சங்கீதங்களை எதிரொலியாகப் பாடும் கொள்கை ஹீரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் கடவுளைத் தாங்கியவராலும், மேற்கத்திய திருச்சபையில் மிலனின் புனித அம்புரோஸாலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இரண்டு வகையான ஆன்டிஃபோன்கள் உள்ளன, அவை மேட்டின்களிலும் வழிபாட்டு முறையிலும் செய்யப்படுகின்றன. மாடின்ஸில் உள்ள சக்திவாய்ந்த ஆன்டிஃபோன்கள் ஆல்-நைட் விஜிலில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன; அவை ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு ஏறும் போது படிக்கட்டுகளில் பழைய ஏற்பாட்டில் பாடுவதைப் பின்பற்றி 18 வது கதிஸ்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டுள்ளன. வழிபாட்டு முறைகளில், ஆன்டிஃபோன்கள் அன்றாட ஆண்டிஃபோன்களாக (91வது, 92வது, 94வது சங்கீதங்கள்) பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை தினசரி சேவையின் போது அவற்றின் பயன்பாட்டிலிருந்து அவற்றின் பெயரைப் பெற்றன; உருவகமான (102வது, 145வது சங்கீதங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை) அவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை உருவகத்தின் வரிசையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை; மற்றும் பண்டிகைகள், அவை இறைவனின் பன்னிரண்டு விழாக்கள் மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சங்கீதங்களின் வசனங்களைக் கொண்டவை. டைபிகானின் கூற்றுப்படி, சால்டரின் ஆன்டிஃபோன்களின் கருத்தும் உள்ளது, அதாவது, கதிஸ்மாவை மூன்று "மகிமைகளாக" பிரிப்பது, அவை ஆன்டிஃபோன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

- வழிபாடு என்றால் என்ன, அவை என்ன?

- லிட்டானி, கிரேக்க மொழியில் இருந்து "நீடித்த பிரார்த்தனை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு டீக்கனின் மனுவாகும், இது பாடகர் குழு மாறி மாறி பாடுகிறது மற்றும் பாதிரியாரின் இறுதி ஆச்சரியம். பின்வரும் வகையான வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன: பெரிய (அமைதியான), ஆழமான, சிறிய, மனு, இறுதி சடங்கு, கேட்சுமென்ஸ், லித்தியம், இறுதி (கம்ப்லைன் மற்றும் மிட்நைட் அலுவலகத்தின் முடிவில்). பல்வேறு பிரார்த்தனை சேவைகள், சடங்குகள், சேவைகள், துறவற தொல்லைகள் மற்றும் பிரதிஷ்டைகள் ஆகியவற்றிலும் வழிபாடுகள் உள்ளன. சாராம்சத்தில், அவர்கள் மேற்கண்ட வழிபாட்டு முறைகளின் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களுக்கு மட்டுமே கூடுதல் மனுக்கள் உள்ளன.

– வழிபாட்டு முறையின் மூன்றாவது பகுதி விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை. இது மிக முக்கியமான பகுதியா?

- விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் விசுவாசிகள் மட்டுமே அதில் கலந்து கொள்ள முடியும். மற்றொரு பெயர் தியாகத்தின் வழிபாட்டு முறை, ஏனெனில் மைய இடம் இரத்தமற்ற தியாகம், நற்கருணை கொண்டாட்டம். இது வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். இந்த பகுதியின் தொடக்கத்தில், செருபிக் பாடல் மற்றும் பெரிய நுழைவாயில் பாடப்பட்டது, இதன் போது புனித பரிசுகள் பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன. அடுத்து, அனஃபோரா (நற்கருணை பிரார்த்தனை) முன், அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒன்றாக மதத்தை உச்சரிக்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். அனஃபோராவின் போது, ​​பாதிரியார் இரகசிய பிரார்த்தனைகளை உச்சரிக்கிறார், பிரார்த்தனை செய்பவர்களை புனிதப்படுத்தவும் பரிசுத்த பரிசுகளை வழங்கவும் பரிசுத்த ஆவியானவரை அழைக்கிறார். விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் பொதுவான ஒற்றுமையுடன் முடிவடைகிறது, இதில் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் சமரசம் மற்றும் ஒற்றுமை தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

நடால்யா கோரோஷ்கோவா நேர்காணல் செய்தார்