ரஷ்ய சொற்பொழிவின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைXIXநூற்றாண்டு

• சொற்பொழிவின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் (அரசியல், விரிவுரை, அன்றாட, நீதித்துறை சொற்பொழிவு).
• சொல்லாட்சிக்கான வழிகாட்டிகள்.
• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சொல்லாட்சியின் நெருக்கடி.

1. அடமோவ் ஈ.ஏ. சிறந்த ரஷ்ய பேச்சாளர்கள்: சொற்பொழிவு வரலாற்றிலிருந்து. – எம்.: அறிவு, 1961. – வெளியீடு. 2. – பி.5–60.
2. வினோகிராடோவ் வி.வி. கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி //வினோகிராடோவ் வி.வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். கலை உரைநடை மொழி பற்றி. – எம்.: நௌகா, 1980. – பி.98–175.
3. ஹெர்சன் ஏ.ஐ. கடந்த காலமும் எண்ணங்களும். - எம்.: மாநில வெளியீட்டு இல்ல கலை. இலக்கியம், 1963. - பி.119-127, 360-361, 434-444.
4. கிராடினா எல்.கே., மிஸ்கெவிச் ஜி.ஐ. ரஷ்ய சொற்பொழிவின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. – எம்.:நௌகா, 1989. – பி.122–85.
5. எஃபிமோவ் ஏ.ஐ. பொது பேச்சு கலாச்சாரத்தில் // ரஷ்ய பேச்சு. – 1989. – எண். 5. – பி.103–107.
6. ஜரிஃபியன் ஐ.ஏ. இலக்கியத்தின் கோட்பாடு: நூலியல் மற்றும் வர்ணனை. – எம்.: அறிவு, 1990. – 64 பக்.
7. பேச்சாற்றலில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். – எம்.: அறிவு, 1991. – 144 பக்.
8. Mikhailova N. N.F. கோஷான்ஸ்கியின் "சொல்லாட்சியின்" விதி // ஒரு நூலகத்தின் பஞ்சாங்கம். – எம்.: புத்தகம், 1984. – வெளியீடு 16. – பி.211–224.
9. ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி யு.வி. சொல்லாட்சிக் கோட்பாடு. – எம்.: டோப்ரோஸ்வெட், 1997. – பி. 79–82.
10. ஸ்மோலியார்ச்சுக் வி.ஐ. ராட்சதர்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் மந்திரவாதிகள்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய நீதிமன்ற பேச்சாளர்கள். – எம்.: சட்ட இலக்கியம், 1984. – 272 பக்.
11. ஸ்மோலியார்ச்சுக் வி.ஐ. F.N. ப்ளேவாகோ - நீதித்துறை பேச்சாளர். – எம்.: அறிவு, 1989. – 64 பக்.
12. கடந்த கால ரஷ்ய வழக்கறிஞர்களின் நீதித்துறை பேச்சுத்திறன். – எம்.: தெமிஸ், 1992. – 286 பக்.
13. செக்கோவ் ஏ.பி. நல்ல செய்தி //முழுமை. சேகரிப்பு op. மற்றும் கடிதங்கள்: 30 தொகுதிகளில் - எம்.: நௌகா, 1979. - டி.16. கட்டுரைகள். – பி.266–267.
14. சிக்காச்சேவ் வி.பி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் சொற்பொழிவு. – எம்.: அறிவு, 1987. – 96 பக்.
15. விரிவுரையாளர்கள் பற்றிய ஓவியங்கள். – எம்.: அறிவு, 1974. – 224 பக்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் சொற்பொழிவு வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகள். மேற்கு நாடுகளை விட குறைவான சாதகமாக இருந்தன. பாராளுமன்றம் இல்லை, கடுமையான தணிக்கை நடைமுறையில் இருந்தது, 1864 வரை பொது நீதிமன்றம் இல்லை. ஆயினும்கூட, சொற்பொழிவு கலாச்சாரம் வளர்ந்தது. நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆன்மீக சொற்பொழிவின் முன்னேற்றம் தொடர்ந்தது. அனைத்து சொல்லாட்சிகளும் பிரசங்கத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் வாய்மொழி விளக்கக்காட்சியின் கொள்கைகளை அமைக்கும் சிறப்பு பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. புதிய வகையான சொற்பொழிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன: அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை சொற்பொழிவு. இரவு உணவு, ஆண்டுவிழா, திருமண உரைகள் மற்றும் சிற்றுண்டிகள் ஆகியவற்றின் மீதான ஆர்வம் அன்றாட பேச்சுத்திறனை மேம்படுத்த பங்களித்தது.

அரசியல் பேச்சுத்திறன் வர்க்க முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்த காலங்களில் குறிப்பாக தீவிரமாக வளர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் வேலையில் அரசியல் சொற்பொழிவுக்கான அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளை எங்களுக்கு வழங்கியது, அவர்கள் பகுத்தறிவு சொற்பொழிவின் விதிமுறைகளால் அல்ல, மாறாக ஒரு நபரை வார்த்தைகளால் பாதிக்கும் உணர்ச்சிபூர்வமான வழிகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். எனவே, கல்விசார் சொற்பொழிவை விட நோக்கம், நோக்கம் மற்றும் செல்வாக்கு முறைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சாமியார்களின் பேச்சுத்திறன் டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது.

அரசியல் சொற்பொழிவு 30 மற்றும் 40 களின் வட்டங்களிலும் வளர்ந்தது (பெட்ராஷெவ்ஸ்கி, ஹெர்சன் மற்றும் ஒகரேவ், ஸ்டான்கேவிச், பெலின்ஸ்கி மற்றும் பிற பொது நபர்களின் வட்டங்கள்). புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் ரகசியமாக சந்தித்து பேச வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் வெளிப்படையாகப் பேசுவதற்கான வாய்ப்பை இழந்தனர், எனவே அவர்கள் தங்கள் குடிமை நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்த பத்திரிகை வழிமுறைகளை நாடினர். பழமைவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகளின் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேச்சுத்திறன் இருந்தது, அவர்கள் பேச்சில் எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை மற்றும் அவர்களின் சொற்றொடர்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த சொற்பொழிவை "அடித்த, வெறுக்கத்தக்க, வெற்று" என்று அழைத்தார்.

அவரது சகாப்தத்தின் ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் V.G. பெலின்ஸ்கி ஆவார், அவர் சிறந்த உணர்ச்சிகளை புத்திசாலித்தனமான தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வுடன் இணைத்தார். A.I. ஹெர்சன் தனது "The Past and Thoughts" இல் V.G. பெலின்ஸ்கியை ஒரு பேச்சாளராக விவரித்தார்: “ஆனால் இந்த கூச்ச சுபாவமுள்ள மனிதனில், இந்த பலவீனமான உடலில், சக்திவாய்ந்த, கிளாடியேட்டர் இயல்பு வாழ்ந்தார்; ஆம், அவர் ஒரு வலிமையான போராளி! அவருக்கு பிரசங்கிக்கவோ கற்பிக்கவோ தெரியாது, அவருக்கு ஒரு வாதம் தேவைப்பட்டது. ஆட்சேபனைகள் இல்லாமல், எரிச்சல் இல்லாமல், அவர் நன்றாகப் பேசவில்லை, ஆனால் அவர் காயம் அடைந்தபோது, ​​​​அவரது அன்பான நம்பிக்கைகள் தீண்டப்பட்டபோது, ​​​​அவரது கன்னங்களின் தசைகள் நடுங்கத் தொடங்கி, அவரது குரல் உடைந்தால், நீங்கள் அவரைப் பார்க்க வேண்டும்; சிறுத்தையைப் போல எதிரியை நோக்கி விரைந்தான், அவனைத் துண்டு துண்டாகக் கிழித்து, கேலி செய்து, பரிதாபத்துக்குரியவனாக்கினான், வழியில் தன் சிந்தனையை அசாதாரண வலிமையுடன், அசாதாரணக் கவிதையுடன் வளர்த்துக்கொண்டான்.தணிக்கையால் கட்டமைக்கப்பட்ட, புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி தனது கட்டுரைகளுக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த சொற்பொழிவு நுட்பங்களை மாற்றினார். அவரது பல படைப்புகள் வாய்வழி பேச்சு பாணியில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, பிரபலமான "கோகோலுக்கு கடிதம்"). வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி சொற்பொழிவின் கோட்பாட்டாளராகவும் இருந்தார். பேராசிரியர் கோஷான்ஸ்கியின் "பொது சொல்லாட்சி" மற்றும் பிற படைப்புகள் பற்றிய அவரது மதிப்பாய்வில், சொற்பொழிவு தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் மிகவும் மதிப்புமிக்க பல கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், நரோத்னயா வோல்யா (ஜெலியாபோவ், ஃபிக்னர், முதலியன), பல்வேறு அறிவுஜீவிகள் (ஏ.பி. ஷ்சாபோவ், முதலியன) மற்றும் முதல் தொழிலாளர் பேச்சாளர்கள் (கல்துரின், அலெக்ஸீவ், முதலியன) ஆகியோரின் பேச்சுகளால் அரசியல் சொற்பொழிவு பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. .). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், போல்ஷிவிக் சொற்பொழிவாளர் வகை உருவாக்கப்பட்டது.

மதிப்பாய்வின் கீழ் உள்ள காலகட்டத்தில், தினசரி பேச்சுத்திறன் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. நிகழ்த்தப்பட்ட உரைகளின் தன்மை, இந்த வகை சொற்பொழிவின் பரவலின் அளவு பேச்சாளர்களின் வகைகள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட அவர்களின் பேச்சுகளால் புரிந்து கொள்ள முடியும் (எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.பி. செக்கோவின் கதைகள் “திருமணம்”, “சொற்பொழிவாளர்”, “பார்க்க சலிப்பூட்டும் கதை” , “புகையிலையின் ஆபத்துகள் பற்றி”).

60 களில் ஆண்டுகள் XIXநூற்றாண்டு, ரஷ்யாவில் நீதித்துறை சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜூரி மூலம் விசாரணை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. விசாரணைபகிரங்கமாக, வாய்மொழியாக நடைபெறத் தொடங்கியது. எனவே, சொல்லாட்சிக் கலையின் மற்றொரு வகை உருவாகத் தொடங்குகிறது - நீதித்துறை சொற்பொழிவு. ஜூரி விசாரணைக்கு முன், பல வழக்கறிஞர் உரைகள் வழங்கப்பட்டன - நீதித்துறை சொற்பொழிவுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள். A.F. Koni, V.D. Spasovich, F.N. Plevako, P.S. Porokhovshchikov போன்ற திறமையான நீதித்துறை பிரமுகர்களின் கலகலப்பான, பிரகாசமான வார்த்தைகள் பெரும் பொது ஆர்வத்தைத் தூண்டின. அவர்கள் பேச்சு விஷயத்தை ஆழமாக அறிந்திருந்தனர், இலக்கிய மொழியின் சரியான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், விவாதங்களில் சமயோசிதமாக இருந்தனர், சிறந்த வாதங்களை வழங்கினர், திறமையாக உண்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்தனர் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் முடிவுகளை எடுத்தனர். அவர்களின் பேச்சுகள் திறமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட படங்கள், ஒப்பீடுகள், பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் மனித உறவுகளின் ஆழமான உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் வழக்கில் சம்பந்தப்பட்ட நபர்களின் குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நிரம்பியிருந்தன. பல வழக்கறிஞர்கள் பேச்சாளர்களை மட்டுமல்ல, நீதித்துறை மற்றும் விரிவுரை சொற்பொழிவின் கோட்பாட்டாளர்களாகவும் இருந்தனர்: பிபி கிளின்ஸ்கி "ரஷ்ய நீதித்துறை சொற்பொழிவு", ஏ.ஜி. டிமோஃபீவ் "ரஷ்யாவில் நீதித்துறை சொற்பொழிவு", பி.எஸ். பொரோகோவ்ஷ்சிகோவ் (பி. செர்ஜிச் ஆஃப் கோர்ட்டில் பேச்சு) ”, ஏ.எஃப். கோனி “வழக்கறிஞரின் நுட்பங்கள் மற்றும் பணிகள்”, “விரிவுரையாளர்களுக்கான ஆலோசனை”, முதலியன. இந்த படைப்புகள் இந்த வகையான சொற்பொழிவின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறைக் கொள்கைகளை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் பொதுவாக சொற்பொழிவு: 1) விளக்கக்காட்சியின் புரிதல் மற்றும் தெளிவு , தெளிவற்ற கருத்து; 2) பேச்சு பொருள் பற்றிய அறிவு; 3) பேச்சின் அடிப்படையான தர்க்கத்தின் விதிகளுக்கு இணங்குதல்; 4) மொழியியல் அலகுகளின் பயன்பாட்டின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய அறிவு; 5) பாணியின் "தூய்மை மற்றும் துல்லியத்தை" பராமரித்தல், விகிதாச்சார உணர்வு, உரையின் ஒட்டுமொத்த உள்ளடக்கத்துடன் இணக்கம் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் தேர்வு; 7) கம்பீரமான மற்றும் சிக்கலான விஷயங்களைப் பற்றி எளிமையாகப் பேசும் திறன்; 8) நீங்கள் சொல்வதில் நம்பிக்கை, பொய் இல்லாதது; 9) செயல்திறனுக்கான நல்ல தயாரிப்பு தேவை; 10) பேச்சின் போது கேட்பவர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கான சிறப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி உளவியல் ரீதியாக சேகரிக்க, கவனம் செலுத்தும் திறன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்விப் பேச்சுத்திறன் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது, இது விஞ்ஞான சிந்தனையின் எழுச்சி, பல்கலைக்கழக கல்வியின் விரிவாக்கம், அறிவியலில் பொருள்முதல்வாதத்தை நிறுவுதல் மற்றும் நாட்டின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் மாணவர்களின் பங்கேற்புடன் தொடர்புடையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் என்றால். திறமையான மற்றும் திறமையான விரிவுரையாளர்கள் மொத்த பேராசிரியர்களில் ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.ஐ. ஹெர்சன் இதைப் பற்றி "தி பாஸ்ட் அண்ட் எண்ணங்கள்" நாவலில் எழுதினார்), பின்னர் 40-60 களில் புத்திசாலித்தனமான பேராசிரியர்-பேச்சாளர்களின் முழு விண்மீன் தோன்றியது, யாருடைய விரிவுரைகள் ரஷ்ய கல்விச் சொற்பொழிவுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள். இவர்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள் T.N. கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் V.O. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, உடலியல் நிபுணர் I.M. Sechenov, வேதியியலாளர் D.I. மெண்டலீவ், தாவரவியலாளர் K.A. திமிரியாசெவ், இயற்பியலாளர் A.G. ஸ்டோலெடோவ், தத்துவவியலாளர்கள் A.F. Merzlyakov, G. P. Pavscadeemice, F. versities மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்கள்விரிவுரைகள் வடிவில். அக்காலத்தின் பல புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகள் அறிவியல் வாசிப்புகள் மற்றும் பொது விவாதங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். அவர்களின் நிகழ்ச்சிகள் கூட்ட அரங்குகளில் நடந்தன.

ஜூலை 6, 1811 இல், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் "ரஷ்ய இலக்கியத்தை விரும்புவோர் சங்கம்" உருவாக்கப்பட்டது. பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் அதன் அவ்வப்போது கூட்டங்களில் பேசினர். 27 தொகுதி படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, இதில் ரஷ்ய மொழி, அதன் வரலாறு, பல்வேறு அகராதிகளுக்கான பொருட்கள் மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சடங்கு நிகழ்வுகளில் பேராசிரியர்களின் உரைகள் பற்றிய ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டன. ரஷ்ய மொழியில் பேசப்பட்டு, வாசிப்பதற்காக வெளியிடப்பட்டது, அவை தேசிய கல்வி சொற்பொழிவின் வளர்ச்சியை நிரூபித்தன.

ரஷ்ய விரிவுரை சொற்பொழிவு உணர்ச்சி, குடிமை நோக்குநிலை, ஆழமான அறிவியல் பகுப்பாய்வு, முற்போக்கான சமூக நிலை மற்றும் நேர்த்தியான சொற்களை வாழும் கலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை பிரகாசமான, உருவக, தர்க்கரீதியான, அதே நேரத்தில் எளிமையான, தெளிவான மற்றும் இயற்கையானவை. விரிவுரையாளர்கள் அறிவின் விருப்பத்தையும் அதன் செயலில் உள்ள பயன்பாட்டையும் எழுப்பினர், பார்வையாளர்களின் இதயத்தைத் தொடுவது, விரிவுரையின் விஷயத்தில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்புவது மற்றும் சலிப்பு மற்றும் சோர்வைத் தடுப்பது எப்படி என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். துறையின் விருப்பமான பேராசிரியர்களின் தோற்றம் பெரும்பாலும் கைதட்டலுடன் வரவேற்கப்பட்டது. சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, ரஷ்ய பேராசிரியர்களின் விரிவுரைகள் சிறந்த மனதை மட்டுமல்ல, உயர்ந்த கலை இன்பத்தையும் அளித்தன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் காலம். சொற்பொழிவு கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் பலனளிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில்தான் சொல்லாட்சிக் கலையில் ஏராளமான படைப்புகள் தோன்றின, இது ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் எல்லைகளை நிறுவுதல், ஒரு ஒருங்கிணைந்த மொழி அமைப்பின் உருவாக்கம், இலக்கிய நெறிமுறைகளின் ஒப்புதல், படிப்புகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இலக்கியக் கோட்பாடு, மொழியைப் பற்றிய விவாதங்களுடன், "பழைய" மற்றும் "புதிய" எழுத்துக்களைப் பற்றி, பள்ளி மொழியியல் கல்வியின் கட்டமைப்பின் திருத்தத்துடன். ஏ.ஐ. கலிச், ஐ.ஐ. டேவிடோவ், என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கி, ஏ.எஃப். மெர்ஸ்லியாகோவ், என்.ஐ. கிரேச், கே.பி. ஜெலெனெட்ஸ்கி மற்றும் பிறரின் சொல்லாட்சி படிப்புகள் ரஷ்யாவில் பிரபலமாக இருந்தன.

இந்த காலகட்டத்தின் ரஷ்ய சொல்லாட்சி தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நோக்குநிலையின் வேலை. உரைநடை நூல்கள் மற்றும் உரைநடை வகைகளின் அமைப்பின் கொள்கைகளை அவர்கள் தீர்மானித்தனர். கடிதங்கள், உரையாடல்கள், வணிகக் கட்டுரைகள், கல்விக் கட்டுரைகள், வரலாறு, சொற்பொழிவு (ஆன்மீகம், அரசியல், நீதித்துறை, பாராட்டுக்குரியது, கல்வித்துறை) போன்றவற்றுக்கு சொற்பொழிவு விதிகள் பொருந்தும். சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதைகள் இலக்கிய அறிவியலின் சுயாதீன பகுதிகளாக கருதப்பட்டன. சொல்லாட்சியின் முக்கிய நோக்கம் வாசகர் அல்லது கேட்பவரை எவ்வாறு பாதிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்பிப்பதாகும். கையேடுகள் மூன்று பகுதி திட்டத்தின் (கண்டுபிடிப்பு, ஏற்பாடு, வெளிப்பாடு) படி சொல்லாட்சியின் கிளாசிக்கல் கோட்பாட்டை வழங்கின. பொதுவான பத்திகள், உணர்ச்சிகளின் கோட்பாடு, காலங்கள், ட்ரோப்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் ஆராயப்பட்டன. ஆசிரியர்கள் எழுத்துக்களின் கோட்பாடு, அதன் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் மற்றும் ஈபோனி ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். சொல்லாட்சிப் படைப்புகளின் அமைப்பு சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது: சொல்லாட்சி பொதுவாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது கண்டுபிடிப்பு, ஏற்பாடு மற்றும் எண்ணங்களின் வெளிப்பாடு, இலக்கிய மற்றும் எழுதப்பட்ட நூல்களை உருவாக்குதல் மற்றும் தனிப்பட்டது, இது அனைத்து வகையான சொற்பொழிவுகளுக்கும் நடைமுறை பரிந்துரைகளை வழங்கியது. .

அக்கால பாடப்புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் பண்டைய ரஷ்யாவின் சொற்பொழிவு கலையின் மரபுகள், ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து வீர கருப்பொருள்கள், ரஷ்ய மொழியியல் வழிமுறைகளின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டன, சொல்லாட்சி உயர் பேச்சு கலாச்சாரத்தின் அறிவியலாகக் கருதப்பட்டது, வெவ்வேறு சொற்களில் தேர்ச்சி பெற்றது. நிபந்தனைகள் மற்றும் இலக்கியத்தின் முக்கிய அறிவியலாகக் கருதப்பட்டது ("பேச்சுக் கலைகளின் விதிகளைப் பயன்படுத்தி வார்த்தைகளில் சிந்தனையின் திறன் அல்லது கலை வெளிப்பாடு (முதன்மையாக சொல்லாட்சி "இசையமைக்கும் கலை"); இலக்கியப் படைப்புகளின் தொகுப்பு, இதில் விதிகள் பேச்சுக் கலைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன"). வாய்மொழி மற்றும் எழுத்து மொழி இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பல கையேடுகளின் ஆசிரியர்கள் ரஷ்ய மொழி தொடர்பாக பேச்சு கலைகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை தர்க்கரீதியாக உருவாக்க முயன்றனர்: தர்க்கம் பேச்சு, இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவற்றின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் அமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான விதிகளை வழங்கியது - வார்த்தைகளில் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான விதிகள். அத்தகைய அமைப்பின் மையம், மொழியைப் பொருளை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாகப் புரிந்துகொள்வது, கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான அடையாளமாக வார்த்தை. சொற்பொழிவு கோட்பாடு முன்வைக்கப்படும் படைப்புகள் 1) ரஷ்ய மொழியில் தத்துவார்த்த படைப்புகள் அல்லது "அழகான" (அந்த கால சொற்களின் படி), இலக்கியம் போன்ற வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன: "இலக்கியத்தின் விதிகள், முதல் தொடக்கத்தில் இருந்து வழிகாட்டுதல் யா.வி. டோல்மச்சேவாவின் பேச்சுத்திறனின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணங்கள்", என்.ஐ. கிரேச்சின் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பயிற்சி புத்தகம்", ஏ.ஐ. கலிச்சின் "எல்லா வகையான உரைநடை கலவைகளுக்கான சொற்பொழிவு கோட்பாடு", ஐ.ஐ. டேவிடோவ் எழுதிய "இலக்கியம் பற்றிய ரீடிங்ஸ்", " பொது சொல்லாட்சி மற்றும் "குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சி" என்.ஓ.எஃப். கோஷான்ஸ்கி, வி.டி. பிளாக்சின் எழுதிய "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பயிற்சி", "மாணவர்களுக்கான ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாடநெறி", கே.பி. ஜெலெனெட்ஸ்கியின் "சொல்லாட்சி பற்றிய ஆராய்ச்சி"; 2) பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சுருக்கமான சொல்லாட்சி: "சுருக்கமான சொல்லாட்சி, அல்லது அனைத்து வகையான உரைநடை எழுத்துக்கள் தொடர்பான விதிகள்" A.F. Merzlyakov (ஆசிரியர் லோமோனோசோவின் கண்டுபிடிப்புக் கோட்பாட்டையும் உணர்ச்சிகளின் கோட்பாட்டையும் கைவிட்டு, பொதுவான ஸ்டைலிஸ்டிக் விதிகளை உருவாக்குகிறார்) .

இலக்கியப் படிப்புகளில், எண்ணங்களையும் சொற்களையும் திறமையாக இணைப்பதற்கான விதிகளாக சொல்லாட்சி புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எனவே, கண்டுபிடிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுதி ஓரளவு மாறிவிட்டது. இது பாணியின் கோட்பாடு தொடர்பான அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருந்தது. கண்டுபிடிப்பின் பல பாடங்கள் விளக்கக்காட்சியில் இருந்து தவிர்க்கப்பட்டன. இலக்கியத்தின் இரண்டு தொடர் படைப்புகள் கண்டிப்பாக வேறுபடுத்தப்பட்டன: உரைநடை மற்றும் கவிதை. கவிதை என்பது அனைத்து கலை இலக்கியங்களையும் (கவிதை மட்டுமல்ல), அதன் நோக்கம் இன்பம் தருவதாகும். உரைநடை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை ஒரே முழுமையை உருவாக்கியது, இதன் நோக்கம் கற்பிப்பதாகும்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் இராணுவ சொற்பொழிவு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது, இந்த வகை சொற்பொழிவின் கோட்பாட்டின் படைப்புகளின் தோற்றத்தால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இது அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் விளைவாகும். தேசபக்தி போர் 1812 (யா. டோல்மாச்சேவ் "இராணுவ சொற்பொழிவு", ஈ. ஃபுச்ஸ் "இராணுவ சொற்பொழிவில்").

19 ஆம் நூற்றாண்டின் சொல்லாட்சியின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்க, 30 இல் சொல்லாட்சிக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய எஃப். கோஷான்ஸ்கியின் "பொது சொல்லாட்சி" மற்றும் "குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சி" பாடப்புத்தகங்களை சுருக்கமாக விவரிப்போம். -19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 கள். இந்த புத்தகங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை மற்றும் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கல்வி புத்தகங்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

முதல் புத்தகம் உரைநடையின் பொதுவான சட்டங்களை ஆய்வு செய்தது, இரண்டாவது சில வகையான உரைநடை படைப்புகளை ஆய்வு செய்தது. "பொது சொல்லாட்சி" அறிமுகத்தில் சொல்லாட்சிக் கற்பித்தலின் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "சொல்லாட்சி என்பது (பொதுவாக) எண்ணங்களைக் கண்டுபிடித்தல், ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் (குறிப்பாக) அனைத்து உரைநடைப் படைப்புகளின் அறிவுக்கான வழிகாட்டியாகும். முதல் வழக்கில் இது பொதுவானது, இரண்டாவது குறிப்பிட்டது. முதல் புத்தகம் சொற்பொழிவின் தொடக்கத்தை முன்வைக்கிறது - பாடத்தின் தேர்வு, விளக்கம் மற்றும் பகுத்தறிவில் சிந்தனையின் பயிற்சி; 24 ஆதாரங்கள் பெயரிடப்பட்டு வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அதன் உதவியுடன், ஆசிரியரின் கருத்தில், வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து பேச்சு விஷயத்தை விவரிக்க முடியும்; குறிப்பிடத்தக்க இடம் அசை (பாணியின் வகை) மற்றும் பேச்சின் அலங்காரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. உரையில் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்களின் பாத்திரத்திற்கு ஆசிரியர் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை எடுக்கிறார்: சொற்களின் புள்ளிவிவரங்கள் கருதப்படுவதில்லை, சொற்பொருள் செல்வாக்கின் முறையைப் பொறுத்து புள்ளிவிவரங்களின் அச்சுக்கலை கட்டமைக்கப்படுகிறது ("மனதை நம்பவைக்கும் புள்ளிவிவரங்கள்", "செயல்படும் புள்ளிவிவரங்கள்" கற்பனை", "இதயத்தைக் கவரும் உருவங்கள்").

"தனியார் சொல்லாட்சி" என்பது உரைநடை வகைகளின் கோட்பாட்டிற்கு வழிகாட்டியாக இருந்தது. இது கடிதங்களின் நோக்கம், உள்ளடக்கம், கலவை, தகுதிகள், இரங்கல்கள், நிகழ்வுகள், நாளாகமம், சுயசரிதைகள், கதைகள், நாவல்கள், அறிவியல் படைப்புகள் மற்றும் பிற வகைகளை விளக்கியது. பழங்காலத்திலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் சொற்பொழிவு கலையின் பகுப்பாய்வுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. அரசியல், ஆன்மிகம், கல்வி, சம்பிரதாயம் முதலிய பேச்சுக்கள் பற்றிப் பேசினர்.

இரண்டு சொல்லாட்சிகளும் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இருந்து ஆசிரியருக்கு சமகாலத்திலிருந்தே எடுக்கப்பட்டது, மேலும் தர்க்கம் மற்றும் அழகியல் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள்.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - இது சொல்லாட்சிக் கோட்பாட்டின் உச்சம். இரண்டாம் பாதி என்பது உரைநடையின் அறிவியலாக சொல்லாட்சி படிப்படியாக குறைந்து வரும் காலம். சொல்லாட்சியின் நெருக்கடிக்கான காரணங்கள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கற்பித்தல் பாடத்திட்டத்தில் இருந்து படிப்படியாக விலக்கப்பட்டது. "இலக்கிய உரைநடையின் மொழியில்" என்ற புத்தகத்தில் கல்வியாளர் வி.வி.வினோகிராடோவ் பகுப்பாய்வு செய்தார், மேலும் யு.வி. ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் "வி.வி. வினோகிராடோவின் ஸ்டைலிஸ்டிக் கருத்தில் சொல்லாட்சியின் சிக்கல்கள்" (பார்க்க: ரஷ்ய மொழியின் சிக்கல்கள்" என்ற கட்டுரையில் விவாதிக்கப்பட்டது. கலைப் பேச்சு, சொற்களஞ்சியம் மற்றும் அகராதி வினோகிராடோவ் IX-X. - எம்., 1981).

சிறந்த தத்துவவியலாளர்கள் ஏ.ஏ.பொட்டெப்னியா, ஏ.என்.வெசெலோவ்ஸ்கி, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி தலைமையிலான விமர்சகர்கள் புனைகதை (உரைநடை மற்றும் கவிதை) இலக்கியத்தின் முக்கிய வகை என்று அறிவித்தனர். வணிகம், அறிவியல், சொற்பொழிவு தொடர்பான அனைத்தும் பள்ளிக் கல்வித் திட்டங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. மொழியையும் இலக்கியத்தையும் கற்பிக்கும் போது இலக்கிய நூல்களே பயன்படுத்தப்பட்டன. பேச்சுக் கலைகளின் நெறிமுறை அமைப்பு அடிப்படை மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் வளர்ந்து வரும் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்குகிறது. சொல்லாட்சியில் ஆர்வம் குறையத் தொடங்கியது. பலருக்கு, இந்த விஞ்ஞானம் காலாவதியானது மற்றும் தேவையற்றதாகத் தோன்றியது; புனிதமான, பாராட்டுக்குரிய சொற்பொழிவின் வகை சந்தேகத்திற்குரியதாக மதிப்பிடப்பட்டது. சொல்லாட்சிக் கற்பித்தலில், பார்வையாளர்களுடனான நேரடித் தொடர்பு, மனப்பாடம் செய்யும் நோக்கத்திற்காக நடைமுறையில் இருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட விதிகள் மற்றும் சமையல் குறிப்புகளின் தொகுப்பாகக் குறைக்கப்பட்டது. கண்டுபிடிப்புப் பிரிவு தன்னைத்தானே தீர்ந்துவிட்டது. கண்டுபிடிப்பின் ஆதாரங்கள், அனைத்து பாடங்களுக்கும் வழக்குகளுக்கும் ஏற்ற பொதுவான இடங்கள் மற்றும் நிகழ்வின் சாராம்சம், அதன் அம்சங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவு தேவையில்லை ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான முறையான வாய்மொழி பரவல் மூலம் வாழும் சிந்தனை மாற்றப்பட்டது. A.I. ஹெர்சன், T.N. கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற விரிவுரையாளர்கள், பேச்சாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பிரகாசமான குடிமைப் பேச்சுகள் கேட்போரின் அனுதாபத்தை வென்றது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றது.

சொல்லாட்சிக்கு கடுமையான விமர்சனங்கள் கேட்க ஆரம்பித்தன. 1836 ஆம் ஆண்டில், "வாசிப்பிற்கான நூலகம்" இதழ் ஒரு சிறிய விமர்சனக் கட்டுரையை வெளியிட்டது. அதன் ஆசிரியர், சொல்லாட்சியை இல்லாத அறிவியல் என்று கூறி, முரண்பாடாகக் குறிப்பிட்டார்: “இதற்கிடையில், சொல்லாட்சி வெளியிடப்படட்டும். தவறான அமைப்புடன், நீங்கள் இன்னும் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளலாம். A.S. புஷ்கின் ஒரு கவிஞரின் பின்வரும் மரபியலை நாம் சமீபத்தில் ஒரு ரஷ்ய புத்தகத்தில் படித்தோம்: Merzlyakov திரு. கோஷான்ஸ்கியை உருவாக்கினார், திரு. Koshansky A.S. புஷ்கினை உருவாக்கினார். இதன் விளைவாக, ஏ.எஸ். புஷ்கின் திரு. கோஷான்ஸ்கியின் சொல்லாட்சிக் கலையிலிருந்து படித்தார், எனவே, திரு. 1844 ஆம் ஆண்டில், என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கியின் "சொல்லாட்சி" பற்றிய வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூர்மையான விமர்சன விமர்சனம் வெளியிடப்பட்டது. புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி அறிவியலின் சம்பிரதாயவாதம், சொல்லாட்சிப் படைப்புகளின் பாணியின் ஆடம்பரம், தலைப்பைப் பற்றிய போதுமான விழிப்புணர்வு இல்லாமல் திட்டங்களின்படி மாணவர்களின் வேலை ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தார்: “அனைத்து சொல்லாட்சிகளும் அபத்தமான, வெற்று, தீங்கு விளைவிக்கும், வெறித்தனமான, எஞ்சியிருக்கும் ஒரு விஞ்ஞானமாகும். காட்டுமிராண்டித்தனமான கல்விக் காலங்களில், அனைத்து சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களும், ரஷ்ய மொழியில் நாம் அறிந்திருக்கும் வரை, அபத்தமான மற்றும் மோசமானவர்கள்; ஆனால் திரு. கோஷான்ஸ்கியின் சொல்லாட்சி அவர்களை எல்லாம் மிஞ்சியது. என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கியின் மாணவர், லைசியம் மாணவர் ஒய்.கே. க்ரோட் தனது ஆசிரியர் மீதான பத்திரிகை தாக்குதல்களை நினைவு கூர்ந்தார்: "ரஷ்ய பத்திரிகையில், 1830 களில் இருந்து, அவரது சொல்லாட்சியை கேலி செய்வது நீண்ட காலமாக எங்கள் விமர்சனத்தின் பொதுவான இடங்களில் ஒன்றாகும், அது எப்போதும் கையிருப்பில் உள்ளது, ஏனென்றால், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், தயாராக மற்றும் வெளிப்படையாக காட்டுவதை விட வசதியானது எதுவுமில்லை. , தவறாத வாக்கியம். இதற்கிடையில், இந்த பாடப்புத்தகத்தைப் பற்றி மக்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தனர் பெரும்பாலானஅது தெரியாமல், அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய துல்லியமான யோசனை கூட இல்லாமல், செவிவழிக் கதைகளால் மட்டுமே.<...>இந்த புத்தகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் தற்போதைய பார்வையில் இருந்து நவீன மற்றும் ஒருவேளை விசித்திரமான பலவற்றைக் காணலாம் என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால் அதே நேரத்தில், முதலில், அந்த நேரத்தில் இருவருக்கும் ஒரு அரிய நன்மை இருப்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது - ஒரு வரலாற்று அடிப்படை, அவை சரியான அமைப்பில் பண்டைய மற்றும் நவீன இலக்கியங்களின் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துகின்றன, குறிப்பாக ரஷ்ய மற்றும், இரண்டாவதாக ஒரு நல்ல ஆசிரியரின் அறிவு மற்றும் கலைக்கு விடப்படும் பாடத்தின் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் உயிர்ச்சக்தியுடன் கூடிய நூல் அல்லது அவுட்லைன் மட்டுமே அவை கொண்டிருக்கும்.(பார்க்க: Y.K. Grot //Grot Y.K. Pushkin Lyceum. - St. Petersburg, 1998 இன் லைசியம் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து). என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கியின் "சொல்லாட்சியை" பாதுகாக்கும் முயற்சியானது கவிஞர் மற்றும் விமர்சகர், கல்வியாளர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பேராசிரியர் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பி.ஏ. பிளெட்னெவ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது. ஆனால், அவரது பாதுகாப்பு இருந்தபோதிலும், 1849 இல் இரண்டு புத்தகங்களும் அவற்றின் கடைசி பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் 1851 முதல் அவை பிற பாடப்புத்தகங்களால் மாற்றப்பட்டன.

சொல்லாட்சியின் நெருக்கடி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வெளிப்பட்டது. இந்த துறையில் சில படைப்புகள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில். உடற்பயிற்சிக் கூடங்களில் சொல்லாட்சிக் கலைகள் கற்பிக்கப்பட்டன.

பணிகள்

1. N.F. கோஷான்ஸ்கியின் "பொது சொல்லாட்சி" பற்றிய மதிப்பாய்வில், V.G. பெலின்ஸ்கி எழுதினார்:

“பேச்சாளர் கேள்விக்குரிய உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த உணர்வால் கூட்டத்தை பெரிதும் உலுக்கினார் - எனவே சக்திவாய்ந்த உணர்வு ஒருபுறம் தள்ளப்பட்டது, மேலும் கேள்வியின் உருவம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது ... சிறந்த பேச்சாளர்களின் பேச்சுகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து, அவர்கள் சில தன்னிச்சையான விதிகளின் தொகுப்பைத் தொகுத்து, இந்தச் சொல்லாட்சித் தொகுப்பை அழைத்தனர். ... மேலும் சொற்பொழிவாளர் வார்த்தைகளை உத்வேகத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறார், உணர்ச்சிகளின் புயல், இடி மற்றும் மின்னல், அங்கு சொல்லாட்சிக் கலைஞர் அவற்றை பாதைகள் மற்றும் உருவங்கள், பொதுவான இடங்கள், வெட்டப்பட்ட சொற்றொடர்கள், வட்டமான காலங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். V.G. பெலின்ஸ்கி எதை எதிர்க்கிறார்? விமர்சகர் எந்த வகையான பேச்சாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்?

2. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் மதிப்புரைகளின் துண்டுகளைப் பயன்படுத்தி, சொற்பொழிவின் கோட்பாட்டாளராக ஆசிரியரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஆய்வறிக்கைகளை உருவாக்கவும்.

மதிப்பாய்விலிருந்து “பட்டு வளர்ப்பை பரப்புவதற்கான ஒரு வழி. ஒய். யுடிட்ஸ்கி":

« ... சொற்பொழிவு மற்றும் கவிதையின் கோட்பாட்டை விட்டுவிட்டு, பொதுவாக எந்தவொரு கோட்பாட்டையும், குறைந்த கல்வி நிறுவனங்களில், இலக்கணத்தின் முழுமையான மற்றும் கடுமையான ஆய்வுக்குப் பிறகு, மாணவர்களை ஆக்கிரமித்து வைத்திருப்பது கூட பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். பயிற்சிமொழி அதனால் அவர்கள் தெளிவாகவும், புரியும்படியாகவும், வட்டமாகவும், இனிமையாகவும் பேச முடியும் கண்ணியமாகஉங்கள் தேவைகள், உணர்வுகள், நேரம் செலவழித்தல் மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் கோளத்தை விட்டு வெளியேறாத பிற விஷயங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகம், மாலைக்கு ஒரு அழைப்பு, உங்கள் தந்தை, தாய் அல்லது நண்பருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்புவது பற்றி ஒரு குறிப்பை எழுதுங்கள். இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவற்றை இயற்கையான, எளிமையான, ஆனால் கலகலப்பான மற்றும் சரியான பாணியில் பழக்கப்படுத்துவது, எண்ணங்களை எளிதில் வெளிப்படுத்துவது மற்றும் - மிக முக்கியமாக - கட்டுரையின் விஷயத்துடன் இணங்குவது. மாறாக, நம் நாட்டில், குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் புரிதலின் எல்லைக்கு அந்நியமான, உயரிய அல்லது சுருக்கமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசக் கற்றுக் கொடுத்தோம், இதனால் முன்கூட்டியே அவர்களை ஆடம்பரம், ஆடம்பரம், பாசாங்கு, புத்தகம், வெறித்தனமான மொழிக்காக - அல்லது நாங்கள் எந்தவொரு சிந்தனையும் இல்லாத பொதுவான இடங்களைக் கொண்ட மோசமான தலைப்புகளில் எழுத அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது. மேலும் இவை அனைத்தும் க்ரியா (ஆர்டினல், கன்வெர்ட், ஆட்டோனியன்) அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட கல்வியியல் கட்டமைப்பிற்குள் சொல்லாட்சிக் காரணங்களின் இருண்ட பேடான்டிக் வடிவங்களில். இந்த போதனையின் பலன்கள் என்ன? - ஆன்மா இல்லாத பகுத்தறிவு, குளிர் மற்றும் நன்னீர் போன்ற பொதுவான இடங்கள் அல்லது ஆடம்பரமான சொல்லாட்சி அலங்காரங்கள் போன்ற பரவுகிறது. எனவே, பழைய முறைப்படி படித்த ஒரு மாணவர் தனக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றி உங்களுக்கு ஒரு நியாயத்தை எழுதுவார், ஆனால் இதற்கிடையில் ஒரு குறிப்பு, ஒரு எளிய கடிதம் எழுதுவது எப்படி என்று தெரியவில்லை. பழங்கால நாயகர்களின் பாணியில், அனைத்து நாடகப் பிரமாண்டங்களுடனும் நடக்கத் தெரிந்த, ஒழுக்கமான சமுதாயத்தில் நுழையவோ, நிற்கவோ, உட்காரவோ தெரியாத ஒரு நபரைப் போன்றது இது. ஓ ஜென்டில்மேன், இந்த பயங்கரமான அறிவியல் சொல்லாட்சி! அவளுடைய அழுகல் அழுகல் மற்றும் தூசியை அசைக்கக்கூடியவன் பாக்கியவான், அவளுடைய டின்சல் ஊதா நிறத்திலும், அவளது தலையில் காகித கிரீடத்திலும், அவளது மரத்தாலான குத்துச்சண்டையிலும் எப்போதும் விருப்பமில்லாமல் இருந்தவனுக்கு ஐயோ! இதற்கிடையில், குழந்தைகளுக்கு எழுத கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்; ஆனால் இந்த போதனையின் அடிப்படையாக இலக்கணத்தை மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் பொதுவாகபொருள், மற்றும் சொந்த மொழியின் ஆவியுடன் நெருங்கிய அறிமுகம், கோட்பாட்டின் மூலம் பெறப்பட்ட ஒரு அறிமுகம் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக நடைமுறையில். எளிமையானது உண்மையானது மற்றும் கடினமானது, எனவே கரம்சின், பத்யுஷ்கோவ், ஜுகோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் எழுத்துக்களை விட லோமோனோசோவ் அல்லது கெராஸ்கோவ் (நாங்கள் உரைநடை பற்றி பேசுகிறோம்) எழுத்துக்களில் எழுத கற்றுக்கொள்வது மிகவும் எளிதானது. புஷ்கின் அல்லது கோகோலின் எழுத்தை விட மார்லின்ஸ்கியின் எழுத்தில் எழுதுவது எளிது. நிச்சயமாக, திறமை இயற்கையால் வழங்கப்படுகிறது; ஆனால் ஒவ்வொருவரின் பலத்தின்படி கற்பிப்பதன் மூலம் எதைப் பெற முடியும் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்; ஒரு நல்ல கற்பித்தல் முறை திறமையை வளர்க்கிறது, அதே சமயம் கெட்டது தவறான திசையை கொடுக்கிறது. எங்கே போனது நம் சொல்லாடல் - இலக்கணம் பற்றி மட்டும் பேசுகிறோமா? சொல்லாட்சி உண்மையில் கற்பித்தல் பாடங்களில் இருந்து விலக்கப்பட வேண்டுமா? - இல்லை, ஆனால் அது அவளை அவளுடைய சொந்த வரம்புகளுக்குள் கொண்டு வர வேண்டும். நன்றாக எழுத, நீங்கள் உள்ளடக்கத்தை சேமித்து வைக்க வேண்டும், எந்த சொல்லாட்சியும் உங்களுக்கு இதைத் தராது - மேலும் நம்மிடையே இன்னும் கற்பிக்கப்படும் சொல்லாட்சி, ஒரு சுருக்கமான சிந்தனையை பொதுமைகளுடன் மாற்றியமைத்து, வெறுமையை முடிவிலிக்கு நீட்டிக்கும் அழிவு திறனை மட்டுமே தருகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சோப்பு குமிழிகளை ஊதுவதற்கு. உள்ளடக்கம் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒருமைப்பாட்டால் வழங்கப்படுகிறது; உள்ளடக்கத்தை மாஸ்டர் செய்யும் திறன், அதாவது, அதை சரியாக உருவாக்குவது, தர்க்கத்தால் வழங்கப்படுகிறது; சொல்லாட்சி ஒன்று அல்லது மற்றொன்று குற்றம் இல்லை. பொதுவாக நமது சொல்லாட்சி காலங்களின் கோட்பாட்டின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது; வேறொருவரின் சொல்லாட்சியின் முதல் முறைகேடு இங்கே: காலங்களின் கோட்பாடு தொடரியல் குறிக்கிறது, இது ஏற்கனவே பலர் புரிந்துகொள்கிறது. காலங்களின் கோட்பாடு கோட்பாட்டால் பின்பற்றப்படுகிறது அலங்கரிக்கப்பட்ட நாக்கு- ட்ரோப்கள், உருவகங்கள், உருவங்கள்: இது உண்மையில் சொல்லாட்சியின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் இங்கே கூட சொல்லாட்சி கற்பிக்கவே கூடாது சிவப்பு நிறத்தில் எழுதுங்கள், அல்லது கொடுக்கப்பட்ட தலைப்புகள், ட்ரோப்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் மீது இசையமைக்க, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை அல்லது எழுத்தாளரின் மனநிலையின் ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே இரண்டின் அர்த்தத்தையும் காட்ட வேண்டும். அலங்கரிக்கப்பட்ட மொழியின் கோட்பாடு பொதுவாக க்ரி மற்றும் பகுத்தறிவு கோட்பாட்டால் பின்பற்றப்படுகிறது - இது அழுகல் மற்றும் தூசி போன்றது, இயற்கையானது, எளிமையானது போன்ற எல்லாவற்றின் மரணம் போன்றது.

... ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் என்பது சொல்லாட்சியின் உண்மையான உள்ளடக்கம்; ஆனால் இது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் ஒரு முறையான, முடிந்தால், அனுபவ விதிகளின் தொகுப்பு, எடுத்துக்காட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது...”

"என். கோஷான்ஸ்கியின் பொது சொல்லாட்சி" மதிப்பாய்விலிருந்து:

“... ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து பாடப்புத்தகங்களும் முழுமையடையாதவை மற்றும் போதுமானதாக இல்லை, அல்லது தவறான கொள்கைகள் மற்றும் குறுகிய பார்வைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; லஹார்பே, ஜென்சியஸ் மற்றும் அவரது தோழர்களின் அனைத்து நம்பிக்கைகள் - சில சமயங்களில் ஹிரியின் கோட்பாடு, எண்ணங்களை கண்டுபிடிப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் பேச்சுகள் மற்றும் கடிதங்கள், வரலாறு மற்றும் பயணம் எழுதுவதற்கான கற்பனை விதிகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் காணலாம். அறிவியலின் நோக்கம், பழைய பழக்கத்திலிருந்து, "சொல்லாட்சி" அல்லது "சொல்லாட்சி" என்று அழைப்பதை இன்னும் நிறுத்தவில்லை, அதன் தற்போதைய வடிவத்தில், பல அறிவியல் துறைகளைச் சேர்ந்த பொருட்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதில் நாம் காணவில்லை. நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது இலக்கியக் கோட்பாட்டில் துல்லியமாகச் சொல்லப்பட வேண்டியது இதுதான். இந்த அறிவியலின் கட்டுமானம் நம் நாட்டில் இவ்வளவு சிதைந்த அடித்தளத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; தர்க்கரீதியான மற்றும் அழகியல் கோட்பாடுகள் மொழியின் கோட்பாடுகளுடன் கலக்கப்படுகின்றன, இது போன்ற குழப்பத்தில் ஒவ்வொரு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புத்திசாலி மற்றும் படித்த ஆசிரியர் தற்போதைய கோட்பாட்டின் முழுமையான பயனற்ற தன்மையைக் காண்கிறார். பயிற்சிக்கு அதன் பயன்பாடு. முக்கிய தவறுஎங்கள் கோட்பாட்டாளர்களின் கருத்து என்னவென்றால், அவர்களின் அமைப்புகளில், வாய்மொழி படைப்புகளின் விதிகளை அமைப்பதன் மூலம், அவர்களால் வெளிப்புறப் பக்கத்திலிருந்தும், யோசனைகளிலிருந்தும் கண்ணியமாக பிரிக்க முடியவில்லை. , எந்த உறுதியான, துல்லியமான வரம்புகளால் தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டவில்லை. உண்மையில், சிந்தனைகளின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஏற்பாடு, செயற்கையான படைப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் ஏற்பாடு பற்றி இலக்கியத்தின் கோட்பாடுகளில் முன்னர் கூறப்பட்ட அனைத்தும் - இவை அனைத்தும் தர்க்கத்தில் மிகவும் தெளிவாகவும் விரிவாகவும் உள்ளன, குறிப்பாக அதன் இரண்டாம் பகுதியில், "அமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அல்லது "முறை". எழுத்தின் தோற்றம், அல்லது, அருளின் மொழி, மற்றும் ஒவ்வொரு வாய்மொழி படைப்பின் அழகியல் கூறுகளின் முழுக் கோட்பாடும் கருணைக் கோட்பாட்டில் கருதப்படுகிறது. தர்க்கமும் அழகியலும் இலக்கியத்தின் கோட்பாடு அநியாயமாகவும் அதன் சொந்தத் தீங்குக்காகவும் அவர்களிடமிருந்து திருடப்பட்ட அவர்களின் சொத்தை திருப்பித் தர வேண்டும்; இந்த பிந்தையவற்றிற்கு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே விஷயம், உச்சரிப்பின் கோட்பாடாகும், இது உயர்ந்த விஷயத்தை உருவாக்குகிறது, அதாவது இலக்கணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது - எனவே சொல்லாட்சிக் கட்டிடம் தானாகவே சரிந்துவிடும். தர்க்கம் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டின் கற்பித்தலைக் கூட மற்ற கைகளுக்கு மாற்றினால், இலக்கிய ஆசிரியர் இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியிருக்கும். ரஷ்ய மொழியின் இலக்கண ஆய்வுக்கு கூடுதலாக, அவர் மொழியை அதன் வரலாற்று மற்றும் பிடிவாதமான பக்கத்திலிருந்து பார்க்க வேண்டும், அதன் வளர்ச்சியின் வரலாற்றைக் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும், மற்ற மொழிகளுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள், இயற்கை ஓவியம் எந்த அளவிற்கு என்பதைக் காட்ட வேண்டும். அவரது அனைத்து ஏற்பாடுகளும், நமது எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் humers ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டிற்கு தற்போதைய சகாப்தத்தை ஆதரிக்க முடிகிறது. ரஷ்ய மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் தர்க்கத்தையும் கருணைக் கோட்பாட்டையும் எழுதுங்கள் மற்றும் நல்ல எழுத்துக்களின் கோட்பாட்டை உருவாக்குங்கள் - அதற்கு ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவரும் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

3. பெலின்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற “கோகோலுக்குக் கடிதம்” இலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள் (கீழே உள்ள உரையைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அவரது படைப்புகளில் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி வாய்வழி சொற்பொழிவின் வழிமுறைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினார் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்தும் சொல்லாட்சி சாதனங்களைக் கண்டறியவும்.

"ரஷ்யா தனது இரட்சிப்பை மாயவாதத்தில் பார்க்கவில்லை, சந்நியாசத்தில் அல்ல , pietism இல் இல்லை ,ஆனால் நாகரீகம், அறிவொளி, மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் வெற்றிகளில். அவளுக்கு பிரசங்கங்கள் தேவையில்லை (அவள் போதுமான அளவு கேட்டாள்!), ஜெபங்கள் அல்ல (அவள் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்தாள்!), ஆனால் மனித கண்ணியம் பற்றிய விழிப்புணர்வை, அழுக்கு மற்றும் சாணம், உரிமைகள் மற்றும் சட்டங்கள் சீரான பல நூற்றாண்டுகளாக இழந்தது. தேவாலயத்தின் போதனைகளுடன் அல்ல, ஆனால் பொது அறிவு மற்றும் நியாயத்துடன், முடிந்தால் அவற்றை கண்டிப்பாக செயல்படுத்தவும். ஆனால் அதற்குப் பதிலாக, நீக்ரோ ஒரு நபர் அல்ல என்று கூறி அமெரிக்க தோட்டக்காரர்கள் தந்திரமாக பயன்படுத்தும் நியாயத்தை கூட இல்லாமல், மக்கள் வர்த்தகம் செய்யும் ஒரு நாட்டின் பயங்கரமான காட்சியை இது முன்வைக்கிறது; மக்கள் தங்களை பெயர்களால் அழைக்காமல், புனைப்பெயர்களால் அழைக்கும் நாடுகள்: வான்கா, ஸ்டெஷ்கா, வாஸ்கா, பிராட்ஸ்வேர்ட்; இறுதியாக, ஆளுமை, மரியாதை மற்றும் சொத்துக்களுக்கு உத்தரவாதம் இல்லை, ஆனால் பொலிஸ் உத்தரவு கூட இல்லை, ஆனால் பல்வேறு அதிகாரப்பூர்வ திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களின் பெரிய நிறுவனங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ரஷ்யாவில் இப்போது மிகவும் கலகலப்பான, நவீன தேசிய பிரச்சினைகள்: அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழித்தல், முடிந்தால், ஏற்கனவே இருக்கும் அந்த சட்டங்களை கண்டிப்பாக செயல்படுத்துவதை அறிமுகப்படுத்துதல். அரசாங்கமே கூட இதை உணர்கிறது (நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் விவசாயிகளுடன் என்ன செய்கிறார்கள் மற்றும் பிந்தையவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் முந்தையவர்களை எவ்வளவு படுகொலை செய்கிறார்கள் என்பது நன்கு தெரியும்), இது வெள்ளை கறுப்பர்களுக்கு ஆதரவாக அதன் பயமுறுத்தும் பயனற்ற அரை நடவடிக்கைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் ஒரு வால் சாட்டையை மூன்று வால் சாட்டையுடன் நகைச்சுவையாக மாற்றுவது ».

4. செக்கோவின் "புகையிலையின் தீங்கு" என்ற கதையின் உரையைப் படித்து, இந்த வேலையில் வழங்கப்பட்ட பேச்சாளரின் தன்மையைப் படியுங்கள்.

5. A.F. கோனியின் அறிக்கையில் நீதித்துறை பேச்சாளரின் என்ன நுட்பங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன:

« ஒரு நீதித்துறை பேச்சாளரும் அரசியல் பேச்சாளரும் முற்றிலும் மாறுபட்டு செயல்பட வேண்டும். அரசியல் இயல்பின் பேச்சுகள் நீதித்துறை பேச்சாளருக்கு முன்மாதிரியாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அரசியல் பேச்சுத்திறன் நீதித்துறை சொற்பொழிவுக்கு சமமாக இருக்காது. பொருத்தமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மேற்கோள்கள், நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகள், நுட்பமான மற்றும் நகைச்சுவையான ஒப்பீடுகள், முரண்பாட்டின் அம்புகள் மற்றும் உலகளாவிய மனிதக் கொள்கைகளின் உயரத்திற்கு கூட எப்போதும் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் இலக்கை அடைய முடியாது. நீதித்துறை பேச்சுத்திறனின் அடிப்படை தேவையில் உள்ளது நிரூபிக்கவும் மற்றும் நம்பவும், அதாவது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் கருத்தைச் சேர கேட்பவர்களை வற்புறுத்த வேண்டிய அவசியம். ஆனால் ஒரு அரசியல் பேச்சாளர் நம்பவைத்து நிரூபிப்பதன் மூலம் சிறிதளவே சாதிப்பார். பல்வேறு வடிவங்களில் இருந்தாலும், கலைத்துறை அமைச்சராக அவருக்கு ஒரே பணி உள்ளது. ஜார்ஜ் சாண்டின் வார்த்தைகளில் அவர் கண்டிப்பாக, "அசுரன்மற்றும்emouvoin", அதாவது, உங்கள் வார்த்தையின் அனைத்து சக்தியுடனும் நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வை ஒளிரச் செய்வதற்கும், இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பெரும்பான்மையினரால் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், இந்த அணுகுமுறை உணர்வைப் பாதிக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொடுங்கள். எண், அளவு, இடம் கிரிமினல் வழக்கை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது ஆதாரங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களின் முக்கியமான மதிப்பீட்டில் அத்தகைய பங்கை வகிக்கும் நேரம், ஒரு அரசியல் பேச்சாளரின் பேச்சுக்கு பலனளிக்காது. , ஆனால் கூர்மையான பொது வரையறைகள் மற்றும் Rembrantian chiaroscuro. இது ஒரு தெளிவான உருவத்தால் தூண்டப்பட்ட உணர்வுகளை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும், மேலும் வார்த்தையின் முழு அளவிலான உள்ளடக்கமான ஒருங்கிணைப்புக்கு ஏற்ப ஒளியில் உருவகப்படுத்த வேண்டும்.

6. ஒரு விரிவுரையாளராக டி.என். கிரானோவ்ஸ்கியின் என்ன குணங்கள் பி.என். சிச்செரின், ஏ.ஐ. ஹெர்சன் ஆகியோரின் நினைவுக் குறிப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. ?

"வலிமையான ஹோஹென்ஸ்டாஃபென்ஸ் மற்றும் பெரிய போப்களின் படங்கள் கேட்போர் முன் உயிருடன் சென்றன, கான்ராடினின் சோகமான தலைவிதிக்காக இதயப்பூர்வமான அனுதாபம் எழுந்தது மற்றும் சிறையில் வாடும் என்சியோ மன்னர், லூயிஸின் தூய்மையான மற்றும் சாந்தமான உருவம் எழுந்தது.IX, துக்கத்துடன் திரும்பிப் பார்த்து, பெருமையுடன், தைரியமாக, வெட்கமின்றி முன்னோக்கி நடந்து செல்லும் பிலிப் தி ஹாண்ட்சம் உருவம். இந்தக் கலைப் படங்கள் அனைத்தும், மனிதப் பக்கங்களில் விவரிக்கப்பட்ட முகங்களின் மீது ஒரு அன்பான, இதயப்பூர்வமான அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தின. கிரானோவ்ஸ்கியின் அனைத்து போதனைகளும் மனிதநேயத்துடன் முழுமையாக ஊன்றப்பட்டன, ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்து மனிதனையும் பாராட்டுவது, அவர் எந்தக் கட்சியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் சரி, அவர் எந்த திசையில் பார்த்தாலும் சரி. மனித வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கை வழங்குவதில் அவர்களின் தூய்மையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அந்த உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கைகள், தனிநபர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இவை அனைத்தும் இறுதியாக ஆசிரியரின் உரையின் அற்புதமான கருணை மற்றும் பிரபுக்களிலிருந்து ஒரு சிறப்பு கவிதை அழகைப் பெற்றன. கிரானோவ்ஸ்கி போன்ற உன்னதமான மொழியை யாரும் பேச முடியாது. இந்த திறன், இப்போது முற்றிலும் இழந்துவிட்டது, ஒரு இயற்கை பரிசாக, அவரது கம்பீரமான மற்றும் கவிதை இயல்புக்கு ஒரு துணை என தோன்றியது. இது சொற்பொழிவு அல்ல, முழு வீச்சில் பாய்ந்து, அதன் ஆர்வத்துடன் கேட்பவர்களைக் கவர்ந்தது. பேச்சு அமைதியாகவும், கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், ஆனால் சுதந்திரமாகவும், அதே சமயம் வியக்கத்தக்க வகையில் நேர்த்தியாகவும், எப்போதும் உணர்வுடன் ஊடுருவி, அதன் வடிவத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் கவர்ந்து, மனித ஆன்மாவின் ஆழமான சரங்களைத் தொடும் திறன் கொண்டது. கிரானோவ்ஸ்கி தனது கேட்போரிடம் இதயப்பூர்வமான வார்த்தையுடன் உரையாடியபோது, ​​அலட்சியமாக இருப்பது சாத்தியமில்லை; ஒட்டுமொத்த பார்வையாளர்களும் கட்டுப்படுத்த முடியாத மகிழ்ச்சியுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஆசிரியரின் கவிதை ஆளுமை, அவர் முழுமையாக ஊக்கப்படுத்தப்பட்ட உயர் தார்மீக அமைப்பு, அவர் தன்னைத்தானே ஊக்கப்படுத்திய ஆழ்ந்த அனுதாபம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. மனித இயல்பின் மிக உயர்ந்த அம்சங்களையும், சிந்தனையின் ஆழத்தையும், திறமையின் ஆற்றலையும், இதயத்தின் அரவணைப்பையும், வெளித்தோற்றத்தில் அன்பான மரியாதையையும் கொண்ட ஒரு இணக்கமான கலவையை அவர் கொண்டிருந்தார், அவரை அணுகும் அனைவருக்கும் அவரைப் பற்றிக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியவில்லை அவர் முழு ஆன்மாவுடன் ... "(பி.என். சிச்செரின்)

“... அதன்பிறகு, நானும் கிரானோவ்ஸ்கியின் வெற்றியைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது, அப்படியல்ல. பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தின் இடைக்கால வரலாற்றில் அவரது முதல் பொதுப் பாடத்தைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன்."

"கிரானோவ்ஸ்கியின் விரிவுரைகள்" என்று சாடேவ் என்னிடம் கூறினார், பெண்கள் மற்றும் முழு மாஸ்கோ மதச்சார்பற்ற சமூகம் நிரம்பிய ஒரு ஆடிட்டோரியத்திலிருந்து மூன்றாவது அல்லது நான்காவது வாசிப்பை விட்டுவிட்டு, "வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நான் அவருடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். கிரானோவ்ஸ்கி பார்வையாளர்களை ஒரு வாழ்க்கை அறையாக, ஒரு சந்திப்பு இடமாக மாற்றினார் bcau mond"a. இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் சரிகை மற்றும் பொன்னிறங்களில் கதைகளை அலங்கரிக்கவில்லை; முற்றிலும் நேர்மாறாக - அவரது பேச்சு கடுமையானது, மிகவும் தீவிரமானது, வலிமை, தைரியம் மற்றும் கவிதைகள் நிறைந்தது, இது கேட்போரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது மற்றும் அவர்களை எழுப்பியது. அவரது தைரியம் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது சலுகைகளிலிருந்து அல்ல, மாறாக அவருக்கு மிகவும் இயல்பான வெளிப்பாடுகளின் சாந்தம், அதிகபட்சம் இல்லாததால்"லா ஃப்ராங்காய்ஸ்" சிறியவற்றில் பெரிய புள்ளிகளை வைப்பதுі ஒரு கட்டுக்கதைக்குப் பிறகு ஒழுக்கப்படுத்துவது போல. நிகழ்வுகளை கோடிட்டுக் காட்டி, கலைநயத்துடன் தொகுத்து, அவர் அவர்களுடன் உரையாடினார், அவர் சொல்லாத ஒரு சிந்தனை, ஆனால் முற்றிலும் தெளிவாக, கேட்பவருக்கு மிகவும் பரிச்சயமானதாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் அது அவரது சொந்த எண்ணமாகத் தோன்றியது.

முதல் பாடத்தின் முடிவு அவருக்கு கட்டாயமாக இருந்ததுமாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் கேள்விப்படாத ஒன்று நின்று கைதட்டலுடன். அவர் முடித்ததும், ஆழமாகத் தொட்டு, பார்வையாளர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்ததும், அனைவரும் ஒருவித போதையில் குதித்தார்கள், பெண்கள் தங்கள் கைக்குட்டைகளை அசைத்தனர், மற்றவர்கள் பிரசங்கத்திற்கு விரைந்தனர், கைகுலுக்கி, அவரது உருவப்படத்தை கோரினர். சிவந்த கன்னங்கள் கொண்ட இளைஞர்கள் கண்ணீருடன் கத்துவதை நானே பார்த்தேன்: “பிராவோ! பிராவோ!" வெளியேற வழி இல்லை..."(A.I. Herzen)

"மிஸ்டர் கிரானோவ்ஸ்கி மிகவும் அமைதியாகப் படிக்கிறார், அவரது உறுப்பு மோசமாக உள்ளது, ஆனால் அவரது அழகான மொழியால் இந்த உடல் குறைபாடு எவ்வளவு செழுமையாக மீட்கப்படுகிறது, அவரது பேச்சைக் கட்டுப்படுத்தும் நெருப்பு, சிந்தனையின் முழுமை மற்றும் அன்பின் முழுமை, இது வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல. , ஆனால் உதவி பேராசிரியரின் மிக உன்னத தோற்றத்தில்! அவரது பலவீனமான குரலில் ஏதோ ஒன்று ஆன்மாவை ஊடுருவி, கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அவரது பேச்சில் நிறைய கவிதைகள் உள்ளன மற்றும் சிறிய நுட்பம் இல்லை, விளைவு எதுவும் இல்லை; அவரது சிந்தனைமிக்க முகம் உள் மனசாட்சியின் வேலையைக் காட்டுகிறது..."(A.I. Herzen)

"கிரானோவ்ஸ்கியின் வாசிப்புகளின் முக்கிய பாத்திரம்: மிகவும் வளர்ந்த மனிதநேயம், அனுதாபம், வாழும் எல்லாவற்றிற்கும் திறந்த, வலுவான, கவிதை - அனுதாபம், எல்லாவற்றிற்கும் பதிலளிக்கத் தயாராக உள்ளது; அன்பு பரந்த மற்றும் விரிவானது, வெளிவருபவர்களுக்கான அன்பு, அதை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கிறார், மேலும் இறக்கும் நபர்களுக்கான அன்பு, அவர் கண்ணீருடன் புதைக்கிறார். அவரது வாசிப்புகளில் வெறுப்பு வார்த்தையாக எங்கும் எதுவும் வரவில்லை; அவர் சவப்பெட்டிகளைக் கடந்து, அவற்றைத் திறந்தார் - ஆனால் இறந்தவரை அவமதிக்கவில்லை. மனித வாழ்வின் அரசப் போக்கை சரிசெய்வதற்கான துணிச்சலான யோசனை அவரது அறிவியல் பார்வையில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது; அவர் எல்லா இடங்களிலும் நிகழ்வுகளின் புறநிலை அர்த்தத்திற்கு அடிபணிந்து, அவற்றின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த மட்டுமே முயன்றார். கிரானோவ்ஸ்கியின் வாசிப்புகளில் இத்தகைய வலுவான பங்கேற்பைத் தூண்டியது இந்த கற்பித்தல் தன்மைதான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது ... "

(A.I. Herzen)

“...ஆனால் கிரானோவ்ஸ்கி பெலின்ஸ்கியைப் போல ஒரு போராளியோ இல்லை, பக்குனினைப் போல இயங்கியல்வாதியோ இல்லை. அவரது பலம் கூர்மையான விவாதங்களில் இல்லை, தைரியமான மறுப்பில் இல்லை, ஆனால் துல்லியமாக நேர்மறையான தார்மீக செல்வாக்கில், அவர் ஊக்கப்படுத்திய நிபந்தனையற்ற நம்பிக்கையில், அவரது இயல்பின் கலைத்திறன், அவரது ஆவியின் அமைதியான சமநிலை, அவரது குணத்தின் தூய்மை மற்றும் ரஷ்யாவில் தற்போதுள்ள ஒழுங்குமுறைக்கு எதிரான நிலையான, ஆழ்ந்த எதிர்ப்பில். அவரது வார்த்தைகள் பலனளிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது மௌனம், அவரது சிந்தனை, பேசுவதற்கு உரிமை இல்லாதது, அவரது முகத்தின் அம்சங்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தோன்றியது, அதைப் படிக்காமல் இருப்பது கடினம். ”(A.I. Herzen)

7. கே.ஏ. திமிரியாசேவின் பொது விரிவுரையான “இயற்கையின் புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் இயற்கையில் புகைப்படம் எடுத்தல்” (இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கு மார்ச் 19, 1895 அன்று வாசிக்கப்பட்டது) இந்த துண்டின் மொழியியல் வடிவம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் ஒருவரின் அசாதாரண திறமையை உணர அனுமதிக்கின்றன. விரிவுரையாளரா?

“சரியாக 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மகான் முடிவில்XVIநூற்றாண்டு, அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் வளர்ச்சியில் அது ஆற்றிய பங்கிற்கு சிறந்தது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தளைகளிலிருந்து மனித ஆவியை விடுவிப்பதில், இத்தாலியின் தெளிவான வானத்தின் கீழ், கடற்கரையில் மயக்கும் நேபிள்ஸ் வளைகுடா, ஒரு கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது, அதன் பலன்கள் முழுமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, நாம் மட்டுமே இறுதி மக்கள்XIX. இது ஒரு அசல் மனிதர், அரை திறமையான விஞ்ஞானி, அரை மாயவாதி, கற்பனையாளர் ஜியான் பாடிஸ்டா போர்டா ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவரது உருவப்படம், காலத்தின் ஆவிக்கு ஏற்ப, அவரது செயல்பாட்டின் அடையாள சின்னங்களால், அவரது புத்தகத்தின் தலைப்பை அலங்கரிக்கிறது. "மேஜியா நேச்சுரலிஸ்". இந்த கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு இருண்ட அறையில் (அல்லது ஒரு பெட்டியில்) ஒரு துளை செய்தால் அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, நீங்கள் கண்ணாடி பருப்புகளால் இந்த துளையை மூடினால், எதிர் சுவரில் வீடுகள், மரங்கள், தோட்டங்கள் ஆகியவற்றின் படத்தைக் காண்போம். , அதன் முன் சிலைகள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, போர்டா அப்பாவியாக மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிடுகிறார், வழிப்போக்கர்களின் நகரும் படங்கள் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன, அவர்களில் நமக்குத் தெரிந்தவர்களை அடையாளம் காண முடியும். இந்த சாதனம், கேமரா அப்ஸ்குரா, ஜியான் பாடிஸ்டா போர்டாவின் பெயரை எப்போதும் அழியாமல் நிலைநிறுத்தியது. மேலும் - குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது - இந்த "மேஜியா நேச்சுரலிஸ்" புத்தகத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு மட்டுமே, திறமையான போர்டா தனது 15 வயதில் முதல் முறையாக வெளியிட்டார் - இது பார்வையாளர்களுக்கு முன் வலியுறுத்துவதற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளை தெளிவாக விளக்குகிறது: மேதை என்பது முதிர்ந்த வயதினரால் வளர்ந்த இளைஞர்களின் யோசனை.

8. K. A. Timiryazev இன் பொது விரிவுரை "பலத்தின் ஆதாரமாக தாவரம்" (1875 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாசிக்கப்பட்டது) பற்றிய சொற்பொழிவு சுவாரஸ்யமானது என்ன?

"ஒரு காலத்தில், எங்கோ, சூரியனின் கதிர் பூமியில் விழுந்தது, ஆனால் அது தரிசு மண்ணில் விழவில்லை, அது கோதுமை முளைகளின் பச்சை பிளேடில் விழுந்தது அல்லது குளோரோபில் தானியத்தின் மீது விழுந்தது. அதைத் தாக்கியது, அது வெளியே சென்றது, வெளிச்சமாக இருப்பதை நிறுத்தியது, ஆனால் மறைந்துவிடவில்லை. அவர் உள் வேலைகளில் மட்டுமே நேரத்தை செலவிட்டார், அவர் வெட்டி, கார்பன் டை ஆக்சைடில் இணைக்கப்பட்ட கார்பன் மற்றும் ஆக்ஸிஜனின் துகள்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை உடைத்தார். விடுவிக்கப்பட்ட கார்பன், தண்ணீருடன் இணைந்து, மாவுச்சத்தை உருவாக்கியது ... ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில், அது நமக்கு உணவாக வழங்கிய ரொட்டியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அது நமது தசைகளாக, நரம்புகளாக மாறிவிட்டது. இப்போது நம் உடலில் உள்ள கார்பன் அணுக்கள் ஆக்ஸிஜனுடன் மீண்டும் இணைக்க முயற்சி செய்கின்றன, இது இரத்தம் நம் உடலின் அனைத்து முனைகளுக்கும் கொண்டு செல்கிறது. அதே நேரத்தில், சூரியனின் கதிர், இரசாயன பதற்றம் வடிவத்தில் அவற்றில் மறைத்து, மீண்டும் வெளிப்படையான சக்தியின் வடிவத்தை எடுக்கும். இந்த சூரிய ஒளி நம்மை வெப்பப்படுத்துகிறது. அவர் நம்மை இயக்க வைக்கிறார். ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் அது நம் மூளையில் விளையாடுகிறது ...

உணவு நம் உடலில் வலிமையின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது, ஏனென்றால் அது சூரியனின் கதிர்களின் ஒரு கேனைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை."

9. V.O. Klyuchevsky விரிவுரைகளில் இருந்து பின்வரும் பகுதிகளில் என்ன சொல்லாட்சிக் கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன?

“... அரண்மனை ஒரு முகமூடி அணிந்த ஆடையாகவோ அல்லது சூதாட்ட வீடாகவோ இருந்தது. பெண்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தங்கள் ஆடைகளை மாற்றினர், பேரரசி ஐந்து முறை கூட, கிட்டத்தட்ட ஒரே ஆடையை இரண்டு முறை அணிந்ததில்லை. காலை முதல் மாலை வரை வதந்திகள், நிலத்தடி சூழ்ச்சிகள், வதந்திகள், கிசுகிசுக்கள் மற்றும் ஊர்சுற்றல், முடிவில்லாத ஊர்சுற்றல் ஆகியவற்றுக்கு மத்தியில் பெரும் தொகைக்கு சூதாட்டம் இருந்தது. மாலை நேரங்களில், பேரரசி தானே விளையாட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். அட்டைகள் நீதிமன்ற சமூகத்தை காப்பாற்றின: இந்த மக்களுக்கு வேறு எந்த சமரச ஆர்வமும் இல்லை, அரண்மனையில் ஒவ்வொரு நாளும் சந்தித்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மனதார வெறுத்தனர். தங்களுக்குள் கண்ணியமாகப் பேசுவதற்கு அவர்களுக்கு எதுவும் இல்லை; பரஸ்பர அவதூறுகளில் மட்டுமே தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை எவ்வாறு காட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்; அறிவியலைப் பற்றியோ, கலையைப் பற்றியோ அல்லது அது போன்ற எதையும் பற்றிப் பேசாமல், முழு அறிவிலிகளாகவும் அவர்கள் கவனமாக இருந்தார்கள்; இந்த சமுதாயத்தில் பாதி பேர், கேத்தரின் கருத்துப்படி, ஒருவேளை படிக்கத் தெரிந்திருக்கவில்லை, மூன்றில் ஒரு பகுதியினருக்கு எழுதத் தெரியும். இது ஒரு சீருடை அணிந்த நீதிமன்ற அடிவருடி, ஒழுக்கம் மற்றும் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை, உயர்தர பழைய குடும்பப் பெயர்களுக்கு மத்தியில், தலைப்பு மற்றும் எளிமையானது."

“... எலிசபெத் 1741 முதல் 1761 வரை 20 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், அவளுடைய ஆட்சி மகிமை இல்லாமல் இல்லை. அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் பக்தியுள்ள ராணியாக இருந்தார், அவர் வெஸ்பர்ஸிலிருந்து பந்திற்கும், பந்திலிருந்து மேடின்ஸுக்கும் சென்றார். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஆலயத்தை நேசிப்பவர் மற்றும் ஆழமாக மதிக்கிறார், கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மேற்கிலிருந்து கடன் வாங்கக்கூடிய இனிமையான அனைத்தையும் அவர் விரும்பினார். துறவு வாழ்க்கைக்காக நித்திய பெருமூச்சு விட்ட அவள், பல ஆயிரம் ஆடைகள் கொண்ட அலமாரியை விட்டுச் சென்றாள். மேற்கு ஐரோப்பாவின் தலைவிதியில் அவர் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தரைவழியாக இங்கிலாந்துக்கு பயணம் செய்வது சாத்தியம் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். அவர் ஃபிரடெரிக் தி கிரேட்டை தோற்கடித்தார், பெர்லினை அழைத்துச் சென்றார் மற்றும் ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்திலும் காணப்படாத தனது மந்திரிகளுக்கு மடிராவுக்கு விடாமுயற்சியுடன் உணவளித்தார். பிரெஞ்சுக்காரர் ராம்போர்க்கால் வளர்க்கப்பட்டு, தேசிய உணர்வில் ஆட்சி செய்யும் நிர்பந்தத்தின் கீழ், அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களை ஆர்வத்துடன் நேசித்தார் மற்றும் ரஷ்ய உணவு வகைகளின் மர்மங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் ரஷ்ய உணவுகளை தயாரிப்பதில் போட்டியாளர்கள் இல்லை.

10. பிப்ரவரி 1, 1887 அன்று ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தின் கூட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட V.O. க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் உரையில் இருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள் "யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் அவரது மூதாதையர்கள்", கேட்பவர்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கான மொழியியல் வழிமுறைகளைக் கண்டறியவும்; மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகள். ஆசிரியர் எந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்?

"புஷ்கின் வாழ்நாளில், யூஜின் ஒன்ஜின் முக்கிய இலக்கியச் செய்தியாக விமர்சனம் அல்லது ஆச்சரியத்திற்கு உட்பட்டார். இப்போது இது ஒரு வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அல்ல: நாங்கள் அதை பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை, துர்கனேவின் புதிய கதைகளை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தோம், ஆனால் நாங்கள் அதை "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" அல்லது "தி மைனர்" என்று கருத்து தெரிவிக்கவில்லை. எங்களைப் பொறுத்தவரை இது வசனத்தில் ஒரு நாவல் மட்டுமல்ல, ஒரு சீரற்ற மற்றும் விரைவான இலக்கியத் தோற்றம்; இது எங்கள் இளைஞர்களின் நிகழ்வு, எங்கள் வாழ்க்கை வரலாற்று பண்பு, வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனை, பள்ளியை விட்டு வெளியேறுவது அல்லது முதல் காதல் போன்றது. முதல் வாசிப்பின் போது, ​​வசனத்தின் வசீகரம், இயற்கையின் வர்ணனைகள், பாடல் வரிகளின் நேர்மை, நாவலில் நடித்த நாடகத்தின் இயற்கைக்காட்சிகளை அதிக கவனம் செலுத்தாமல் ரசிக்காமல் சரணடைந்தோம். நாடகம் தன்னை. பின்னர், நாவலை மீண்டும் படித்து, இந்த நாடகம், அதன் எளிய சதி மற்றும் சோகமான கண்டனம் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தோம், நம்மை நாமே கேள்விகளைக் கேட்டு, அவற்றுக்கான பதில்களிலிருந்து அன்றாட விதிகளைப் பிரித்தெடுத்தோம். லென்ஸ்கியை அவர் ஏன் கொன்றார் என்பதற்காக நாங்கள் ஒன்ஜினை கடுமையாக நிந்தித்தோம், இருப்பினும் லென்ஸ்கி ஏன் ஒன்ஜினை சண்டைக்கு சவால் செய்தார் என்பது எங்களுக்கு முழுமையாக புரியவில்லை. டாட்டியானா ஒன்ஜினை நேசித்ததைப் போலவே அவரை நேசிக்கும் ஒரு பெண்ணின் காதலை மிகவும் குளிராக நிராகரிக்க மாட்டோம் என்று நாம் ஒவ்வொருவரும் உறுதியளித்தோம், குறிப்பாக அவர் அவருக்கு அதே நல்ல கடிதத்தை எழுதியிருந்தால். ஒன்ஜினைப் படிக்கும்போது, ​​​​முதன்முறையாக, அன்றாட நிகழ்வுகளைக் கவனிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும், எங்கள் தெளிவற்ற உணர்வுகளை உருவாக்கவும், குழப்பமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டோம். இதுவே எங்களுக்கான முதல் தினசரி பாடப்புத்தகமாகும், இதை நாங்கள் பயமுறுத்த ஆரம்பித்தோம், எங்கள் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களை முடித்தோம்; இது எங்களுக்கு "அழிவின் நடுங்கும் பாலமாக" சேவை செய்தது, அதனுடன் நாங்கள் எங்கள் பள்ளி பாடங்களை எங்கள் முதல் அன்றாட அனுபவங்களிலிருந்து பிரிக்கும் இருண்ட ஓடையைக் கடந்தோம். நாவல் மீதான இந்த அணுகுமுறை நமது கல்வியாளர்களின் கல்வியியல் மேற்பார்வையாக இருக்கலாம் அல்லது நமது அழகியல் துணையாக இருக்கலாம்; ஒருவேளை இது அழகியல் உணர்வின் முன்கூட்டிய மற்றும் அதிகப்படியான பதற்றம் மட்டுமே, இது பல உண்மையான தீமைகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்தது. எனக்கு அது தெரியாது; என் இளமையில் தீர்ப்பு கூறாமல், அதைப் பாராட்டாமல், உண்மையை மட்டும் கவனிக்கிறேன். நீங்கள் தீர்ப்பளித்து, நீங்கள் விரும்பினால், எங்களை அல்லது எங்கள் கல்வியாளர்களைக் கண்டிக்கவும்.

11. V.O. Klyuchevsky இன் பின்வரும் வார்த்தைகளிலிருந்து ஒரு புதிய விரிவுரையாளர் என்ன ஆலோசனையைப் பெற முடியும்:

"எங்கள் சகோதர ஆசிரியருக்கு சிந்தனை மற்றும் வார்த்தையின் இணக்கம் மிகவும் முக்கியமான மற்றும் பெரும்பாலும் ஆபத்தான பிரச்சினையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் அதை எப்படிச் சொல்வது என்று சிந்திக்க விரும்பாததால், சில சமயங்களில் முழு விஷயத்தையும் கெடுத்துவிடுகிறோம், மேலும் நமது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும் அவற்றை சரியாக வெளிப்படுத்தவும் இயலாமையில்தான் நமது கடுமையான தோல்விகளின் வேர் உள்ளது. சில நேரங்களில் நாம் ஒரு ஏழை, மெல்லிய எண்ணத்தை அற்புதமான வடிவத்தில் அணிந்துகொள்கிறோம், அது குழப்பமடைகிறது, அதன் சொந்த ஷெல்லின் தேவையற்ற மடிப்புகளில் தொலைந்து போகிறது மற்றும் அடைய கடினமாக உள்ளது, சில சமயங்களில் ஆரோக்கியமான, புதிய சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறோம். கனமான, கடினமான உள்ளங்காலின் கீழ் பிடிபட்ட பூவைப் போல, நம் வெளிப்பாட்டில் மங்குகிறது. மக்கள் முன் வார்த்தை ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்படும் எல்லாவற்றிலும், குறிப்பாக கற்பிப்பதில், பேசுவதற்கும் பேசாமல் இருப்பதற்கும் இது சிரமமாக உள்ளது.

இந்த உரையின் உருவத்தன்மை மற்றும் அழகிய தன்மைக்கான சான்றுகளை வழங்கவும்.

12. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சொல்லாட்சியின் புகழ்பெற்ற கோட்பாட்டாளர்களின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், பேச்சின் கட்டுமானம் மற்றும் மொழியியல் வடிவமைப்பிற்கான தேவைகளை உருவாக்குங்கள்:

"கவனம் மற்றும் உணர்வின் கவனம் எப்போதும் உள்ளடக்கமாக இருக்க வேண்டும்."(A.I.Galich)

"உள்ளடக்கத்தின் காட்சி எப்போதும் இருக்கட்டும் மிக உயர்ந்த பட்டம்எல்லாவற்றையும் பற்றி முடிந்தவரை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும்."(A.I.Galich)

"இருப்பினும், பேச்சாளருக்கு எவ்வளவு முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள பரப்புரைகள் இருந்தாலும், மோசமான பயன்பாட்டின் மூலம் அவற்றின் சக்தியை பலவீனப்படுத்தாதபடி அவர் கவனமாக கவனிக்க வேண்டும், மேலும் அவர் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லும் போது இது தவிர்க்க முடியாமல் பின்பற்றப்படும். மற்ற வெளிப்பாடுகளில் மட்டுமே..."(A.I.Galich)

"ஆனால் புள்ளிவிவரங்கள் எவ்வளவு நல்லதாகவும் முக்கியமானதாகவும் இருந்தாலும், எழுத்தாளர் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், பேச்சின் வெற்றி அவற்றைச் சார்ந்தது என்று நினைக்கக்கூடாது. மாறாக, மிகவும் அடிக்கடி மற்றும் பொருத்தமற்ற அலங்காரங்கள் மொழி ஒரு கட்டாய, pedantic வடிவம் கொடுக்க. உணர்ச்சியின் உணர்வும் உஷ்ணமும்தான் வார்த்தைக்கு உயிரூட்டுகிறது, சுருள் வெளிப்பாடுகள் ஆடையாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன.(A.I.Galich)

"ஆடம்பரமான அலங்காரங்கள் இருண்ட பேச்சை பலவீனமாக ஒளிரச் செய்கின்றன, கேட்பவர் அல்லது வாசகரை சோர்வடையச் செய்கின்றன, எந்த மகிழ்ச்சியையும் அளிக்காது."(I.I. டேவிடோவ்)

"நாம் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளும் அனைத்தையும், விளக்கக்காட்சியை மட்டுமே ஆராய்ந்தால், மற்றவர்களுக்கு தெளிவாக தெரிவிக்க முடியும். மாறாக, நமக்குப் புரியாத ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி எழுதக் கூடாது.”(I.I. டேவிடோவ்)

"எண்ணமும் ஒலியும், சிந்தனையின் உடலைப் போலவே, ஒன்றுக்கொன்று பரஸ்பரம் செயல்படுகின்றன மற்றும் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன."(I.I. டேவிடோவ்)

"பொதுவாக, உருவங்களையும் உருவகங்களையும் கண்மூடித்தனமாகப் பயன்படுத்துவது அநாகரீகமானது: அவை எப்போதும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்."(I.I. டேவிடோவ்)

“சத்தமான வார்த்தைகளிலும் வெளிப்பாடுகளிலும் சொற்பொழிவு இருப்பதாக நம்புபவர்கள் உள்ளனர், மேலும் சொற்பொழிவு என்பது சொல்லாட்சி அலங்காரங்களுடன் பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், மேலும் ஆடம்பரமாக, அதிக சொற்பொழிவு அவர்களுக்குத் தெரிகிறது. அவர்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் ஏற்பாட்டைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை மற்றும் பாதைகள் மற்றும் உருவங்கள் மூலம் மனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகளை பாதிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்."(என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கி)

"உணர்வின் இயக்கத்திற்கும் பேச்சின் திருப்பங்களுக்கும் அதன் கண்ணியத்திற்கு ஏற்றவாறு வெளிப்பாட்டின் ஆற்றல் இருக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான ஆச்சரியங்கள் மற்றும் சிலேடைகள் எங்கும் வழிவகுக்காது..."(கே.பி. ஜெலெனெட்ஸ்கி)

"உருவங்கள் பேச்சில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவது அதை அலங்கரிக்கும் நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் சிந்தனையின் இயல்பான ஓட்டம் தேவைப்படும்போது மட்டுமே."(கே.பி. ஜெலெனெட்ஸ்கி)

"பேச்சாளர் வாயில் உள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அனிமேஷன் செய்யப்பட வேண்டும், இந்த அனிமேஷன் பார்வை மற்றும் உடல் அசைவுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், இது ... பேச்சின் தொனி மற்றும் அதன் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும்."(கே.பி. ஜெலெனெட்ஸ்கி)

"வார்த்தையின் அனைத்து தனிப்பட்ட பகுதிகளும் இந்த மூன்று மடங்கு இலக்கை அடைய நிச்சயமாக பங்களிக்க வேண்டும் [கற்பித்தல், வற்புறுத்தல், கேட்பவரைத் தொடும் கலை]."(A.F. Merzlyakov)

"தன் கேட்போரின் இதயங்களைக் கைப்பற்ற விரும்பும் ஒரு பேச்சாளரின் மிக முக்கியமான பணி உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதாகும் ... உணர்ச்சிகளை வெற்றிகரமாகக் கட்டுப்படுத்த, ஒரு பேச்சாளருக்கு மனித இதயத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு தேவை..."(A.F. Merzlyakov)

"ஒரு சிந்தனையில் மற்றவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது, கொடுக்கப்பட்ட வாக்கியத்தில் புதியவற்றைத் தேடுவது, சிந்தனை என்று பொருள். ஒருவருக்கு எப்படித் தெரியாவிட்டால் மற்றும் சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால் ஒருவரால் இசையமைக்க முடியாது. எப்படி என்று தெரியாத மற்றும் விரும்பாத ஒருவருக்கு இசையமைக்க சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்வது சாத்தியமில்லை; நன்றாக எழுதுவது என்றால் நன்றாக சிந்திப்பது என்று அர்த்தம்.(என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கி)

“நடை பொருளுக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்... அந்த நடை, நபர்களுக்கும், இடத்திற்கும், நேரத்திற்கும் ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்.. எண்ணங்கள், படங்கள் மற்றும் அனைத்து அலங்காரங்களும் அந்த பொருளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாகவும், சிறப்பியல்புகளாகவும் இருந்தன...”(என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கி)

13. N. கோஷான்ஸ்கி V. G. பெலின்ஸ்கியின் "பொது சொல்லாட்சி" பற்றிய பின்வரும் மதிப்பாய்வைப் படித்து, ஒரு விஞ்ஞானமாக சொல்லாட்சியின் செயல்பாடுகள், நோக்கம், உள்ளடக்கம் மற்றும் பேச்சுத்திறனைக் கையாளும் முறைகள் பற்றிய ஒரு புரட்சிகர ஜனநாயகவாதியின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஆய்வறிக்கைகளை உருவாக்கவும். N. Koshansky முன்மொழியப்பட்ட சொல்லாட்சி அமைப்பில் விமர்சகரிடமிருந்து எதிர்மறையான எதிர்வினை ஏற்படுவது என்ன?

“... பெரும்பாலும், எங்கள் கருத்துக்கள் குழப்பமடைகின்றன:அறிவியல் மற்றும்கலை . மிகவும் வார்த்தைஅறிவியல் அதில் உள்ள கருத்தை நாம் தவறாக வெளிப்படுத்துகிறோம். செருப்பு தைப்பதைப் படிக்க அனுப்பப்பட்ட ஒரு பையனைப் பற்றி பேசும் போது நமது பொது மக்கள் இந்த வார்த்தையை சரியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்:அவர் அறிவியலில் ஈடுபாடு கொண்டவர் . என்ன அழைக்கப்படுகிறதுஅறிவியல் அறிவியல் Wissenschaft , நாம் இல்லை என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்அறிவியல் , ஏஅறிவு . விஞ்ஞானம் எதையும் கற்பிப்பதில்லை, எதையும் கற்றுக்கொள்வதில்லை: அது இருக்கும் சட்டங்களின் அறிவை அளிக்கிறது; இது ஒரே மாதிரியான பொருட்களின் பன்முகத்தன்மையை சிறந்த ஒற்றுமைக்குள் கொண்டுவருகிறது. கலைக்கு மிகவும் நடைமுறை அர்த்தம் உள்ளது: அது அதிக திறன், திறமை,திறமை எதையாவது தெரிந்து கொள்வதை விட ஏதாவது செய்ய வேண்டும். இரண்டு வகையான கலைகள் உள்ளன: படைப்பு மற்றும் தொழில்நுட்பம். சுறுசுறுப்பான, உற்பத்தித் திறன் முதலில் இயற்கையின் பரிசாக மக்களிடம் ஏற்படுகிறது; கற்பித்தல் மற்றும் வேலை இந்த பரிசை வளர்க்கிறது, ஆனால் இயற்கையால் வழங்கப்படாதவர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுவதில்லை. தொழில்நுட்பக் கலைகள் மக்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றனஅறிவியல் சாதாரண மக்கள் இந்த வார்த்தையை புரிந்துகொள்வது போன்ற அர்த்தத்தில் - நடைமுறை கற்பித்தல், படிப்பு, திறமை என்ற பொருளில். மற்றும் உள்ளே படைப்பு கலைகள்சாதாரண மக்களுக்கு அணுகக்கூடிய ஒரு தொழில்நுட்ப பக்கமும் உள்ளது: நீங்கள் எளிதான மற்றும் மென்மையான கவிதைகளை எழுத கற்றுக்கொள்ளலாம், குறிப்புகளை அலசலாம் மற்றும் சிறப்பாக அல்லது மோசமாக விளையாடலாம், அசல் நகல்களை நகலெடுக்கலாம். படிப்பு மற்றும் வழக்கம். இருக்கும் அனைத்தும் மாறாத மற்றும் நியாயமான சட்டங்களின் அடிப்படையில் உள்ளன, எனவே அறிவியலின் (அறிவு) அறிவுக்கு உட்பட்டது; எனவே, கலை அறிவியலின் அறிவுக்கு உட்பட்டது, ஆனால் அறிவின் ஒரு பொருளாக அல்ல, ஆனால் கற்றலின் ஒரு பொருளாக அல்ல, அதாவது அறிவியலின் மூலம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய திறன். கலைகள் கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன - இது உண்மைதான், குறிப்பாக தொழில்நுட்ப பக்கம் முக்கியமாக முக்கியமானது மற்றும் கடினமானது; ஆனால் இங்கே கற்பித்தல் ஒரு சிறப்பு வகையானது - ஒரு நடைமுறை கற்பித்தல், ஒரு கோட்பாட்டு அல்ல, கற்பித்தல் ஒரு புத்தகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு மாஸ்டரின் காட்சி வழிமுறைகளிலிருந்து. இவை அனைத்தும் தொழில்நுட்ப கலைகள், அனைத்து கைவினைப்பொருட்கள். தையல் பூட்ஸ் கலைக்கு தெளிவான, மிகவும் விளக்கமளிக்கும் வழிகாட்டியை எழுதுங்கள் - ஐம்பது அல்லது நூறு வயதில் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் திறமையான நபர் உங்கள் புத்தகத்திலிருந்து பூட்ஸ் தைப்பது எப்படி என்பதை கற்றுக் கொள்ள மாட்டார். நல்ல மாஸ்டர், அவரது காட்சி வழிமுறைகள் மற்றும் உங்கள் உடற்பயிற்சி மற்றும் திறமையின் உதவியுடன். இது துல்லியமாக அறிவியலுக்கும் கலைக்கும் உள்ள தொடர்பு. சில அழகியல்-விமர்சகர்கள் இந்த கலைஞரின் படைப்புகளைப் பற்றி கலைஞரை விட சிறப்பாக தீர்மானிக்கிறார்கள், ஆனால் அவரால் எதையும் உருவாக்க முடியவில்லை. கலைத் துறையில் விஞ்ஞானிதெரியும் கலைஞர்முடியும்.

ஆனால் எல்லோரும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது கூட இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை; இதற்கு முன்பு அனைவரும் இதைப் புரிந்துகொண்டது இன்னும் குறைவு. நான் எங்கிருந்து வந்தேன்சொல்லாட்சி , பேச்சாற்றல் விஞ்ஞானமாக, யாரையும் சிறந்த பேச்சாளராக ஆக்குவதற்கு பயிற்சி எடுத்த அறிவியல்; நான் எங்கிருந்து வந்தேன்பீடிகா , நடைபாதை மட்டும் போடும் திறமை உள்ளவர்களைக் கூட கவிஞர்களாக்குவது எப்படி அறிவியல்.

சொல்லாட்சி அதன் தோற்றம் பழங்காலத்திடமிருந்து வந்தது. சோசலிசம் மற்றும் பழங்கால சமூகங்களின் அரசாங்கத்தின் குடியரசு வடிவமானது சொற்பொழிவை மிக முக்கியமான மற்றும் தேவையான கலையாக மாற்றியது, ஏனெனில் அது அதிகாரத்திற்கும் தலைமைக்கும் கதவுகளைத் திறந்தது. எல்லாரும் ஒவ்வொருவரும் சொற்பொழிவாளர்களாக இருக்க விரும்பி, சொற்பொழிவு கலையின் மூலம் கூட்டத்தில் செல்வாக்கு செலுத்த விரும்பியதில் ஆச்சரியம் உண்டா? எனவே, அவர்கள் சிறந்த சொற்பொழிவாளர்களின் பேச்சுகளைப் படித்து, அவற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்து, கண்டுபிடிப்பின் ஆதாரங்களுக்கு ட்ரோப்கள் மற்றும் உருவங்களின் கண்டுபிடிப்பை அடைந்தனர்; குறிப்பிட்ட வழக்குகளில் பொதுச் சட்டங்களைத் தேடத் தொடங்கினார். பேச்சாளர் கேள்வியின் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த உணர்வால் கூட்டத்தை பெரிதும் உலுக்கினார், எனவே சக்திவாய்ந்த உணர்வு ஒருபுறம் தூக்கி எறியப்பட்டது, மேலும் கேள்வியின் உருவம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது: இது ஒரு அற்புதமான உருவம், ஒருவர் அதை அடிக்கடி சவாரி செய்ய வேண்டும். சாத்தியம் - அது எப்போதும் உங்களை வெளியே அழைத்துச் செல்லும். இது ஒரு முட்டாள் மனிதன் அல்லது ஒரு முட்டாள் குரங்கு பற்றிய கட்டுக்கதையை நினைவூட்டுகிறது, விஞ்ஞானி, படிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​எப்பொழுதும் மூக்கில் கண்ணாடிகளை வைத்து, கண்ணாடி மற்றும் புத்தகத்தை எடுத்து, படிக்க விரும்பினார். அவளால் படிக்க முடியவில்லை என்ற விரக்தியில் அவள் கண்ணாடியை உடைத்தாள். ஆனால் மனிதர்கள் சில சமயங்களில் குரங்குகளை விட முட்டாள்கள். சிறந்த பேச்சாளர்களின் உரைகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து, அவர்கள் சில தன்னிச்சையான விதிகளின் தொகுப்பைத் தொகுத்து இந்தத் தொகுப்பை அழைத்தனர்.சொல்லாட்சி. சொற்பொழிவாளர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் பேச்சாளர்களை இயங்கியல்வாதிகளாகவும், சோஃபிஸ்டுகள் தத்துவவாதிகளாகவும் கருதினர், மேலும் சொற்பொழிவு கலையை மக்களுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினர்; பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன, ஆனால் இன்னும் யாரும் அவற்றை விட்டு வெளியேறவில்லைபேச்சாளர்கள், ஏசொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள். சொற்பொழிவாளர் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைஞருக்கு என்ன வித்தியாசம்? ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் ஒரு சோஃபிஸ்ட் இடையே, ஒரு நடுவர் நீதிபதி இடையே (நடுவர் மன்றம் ) மற்றும் ஒரு வழக்கறிஞர்: இயங்கியலில் உள்ள தத்துவஞானி உண்மையைப் பற்றிய அறிவை அடைவதற்கான ஒரு வழியைக் காண்கிறார், - இயங்கியலில் உள்ள சோஃபிஸ்ட் ஒரு சர்ச்சையில் வெற்றி பெறுவதற்கான வழிமுறையைக் காண்கிறார்; ஒரு தத்துவஞானிக்கு, உண்மையே குறிக்கோள், இயங்கியல் என்பது வழிமுறை; சோஃபிஸ்ட், உண்மை மற்றும் பொய் வழிமுறைகள், இயங்கியல் இலக்கு; ஒரு நடுவர் மன்ற நீதிபதி நிரபராதிகளை விடுவிப்பதிலும், குற்றவாளிகளை தண்டிப்பதிலும் தனது இலக்கைக் காண்கிறார்; வழக்கறிஞர் தனது வாடிக்கையாளரை விடுவிப்பதில் தனது இலக்கைக் காண்கிறார், அவர் சரியா தவறா என்பது எல்லாம் ஒன்றுதான். பேச்சாளர் ஒரு எண்ணத்தை கூட்டத்தை நம்ப வைக்கிறார், அதன் மகத்துவம் அவரது அனிமேஷன், அவரது ஆர்வம், அவரது பரிதாபம் மற்றும், அதன் விளைவாக, அவரது வார்த்தைகளின் வெப்பம், புத்திசாலித்தனம், வலிமை, அழகு ஆகியவற்றால் அளவிடப்படுகிறது; சொல்லாட்சிக் கலைஞருக்கு அவர் கூட்டத்தை நம்ப வைக்க விரும்பும் எண்ணம் தேவையில்லை: சொல்லாட்சிக் கலைஞர் ஒரு சிறிய நபர், அவருடைய எண்ணம் மோசமானதாக இருக்கலாம், அவருக்கு எந்த சிந்தனையும் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு மோசமான குறிக்கோள் மட்டுமே - மற்றும் அவர் அதை அடைய நிர்வகிக்கிறார், ஆனால் அவர் வேறு எதையும் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. சொற்பொழிவாளர் உத்வேகத்துடன் வார்த்தைகளை எடுக்கும் இடத்தில், உணர்ச்சிகளின் புயல், இடி மற்றும் மின்னல், அங்கு சொல்லாட்சிக் கலைஞர் அவற்றை பாதைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள், பொதுவான இடங்கள், வெட்டப்பட்ட சொற்றொடர்கள், வட்டமான காலங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். ஆனால் பண்டைய காலங்களில் சொல்லாட்சி இன்னும் சில அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. சில குடியரசில் பெரியவர்கள் ஒரு காலத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​மக்கள் உரத்த குரலில் பேசுபவர்கள், அதாவது சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களால் ஆளப்பட்டனர். இத்தகைய நோக்கத்திற்காக சொல்லாட்சியைப் படிக்காதவர்கள் பலர் இருக்கிறார்களா? - ஆனால் சொல்லுங்கள், கடவுளின் பொருட்டு, புதிய உலகில் சொல்லாட்சி ஏன் தேவை? அவள் ஏன் இங்கிலாந்திலும் பிரான்சிலும் இருக்கிறாள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிட் மற்றும் ஃபாக்ஸ் சொற்பொழிவாளர்கள் மட்டுமல்ல, அரசியல்வாதிகளும் கூட? உண்மையில், நம் காலத்தில், முழு சமூக இயந்திரமும் மிகவும் சிக்கலானது, மிகவும் செயற்கையானது, அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு அரசியல்வாதியாக இல்லாவிட்டால், சிறந்த திறமையுள்ள ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் கூட வெகுதூரம் செல்ல மாட்டார். மேலும் இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில் சொல்லாட்சி எப்படி ஒருவரைப் பேச்சாற்றல் மிக்கதாக ஆக்குகிறது, மேலும் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு பாராளுமன்ற பேச்சாளர்களில் யார் சொல்லாட்சி மூலம் கல்வி கற்றார்? ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு முன் பேசும் தைரியத்தை சொல்லாட்சிக் கொடுக்குமா? இது மனதின் இருப்பை, எதிர்ப்புகளின் முகத்தில் தொலைந்து போகாத திறன், ஆட்சேபனையைத் தடுக்கும் திறன், குறுக்கிட்ட பேச்சின் இழைக்குத் திரும்புதல், சமயோசிதம், “வழி” என்ற சர்வ வல்லமையுள்ள வார்த்தைக்கான திறமை ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறதா? பண்டைய உலகில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு உதாரணம் கொடுக்கலாம். டெமோஸ்தீனஸ் பிலிப்பைப் பற்றி பேசினார், மேலும் பறக்கும் ஏதெனியர்கள் அன்றைய செய்திகளைப் பற்றி தங்களுக்குள் பேசிக்கொண்டனர்; எரிச்சலடைந்த பேச்சாளர் அவர்களிடம் ஒரு வெற்றுக் கதையைச் சொல்லத் தொடங்குகிறார் - மேலும் ஏதெனியர்கள் அவரைக் கவனமாகக் கேட்கிறார்கள். “தேவர்களே! - சிறந்த பேச்சாளர் கூச்சலிட்டார், - தங்கள் தாய்நாட்டை அச்சுறுத்தும் ஆபத்தைப் பற்றி சொன்னால் கேட்க விரும்பாத, ஒரு முட்டாள் விசித்திரக் கதையை கவனமாகக் கேட்கும் மக்கள் உங்கள் ஆதரவிற்கு தகுதியானவர்கள்! "நிச்சயமாக, இந்த எதிர்பாராத வெடிப்பு மக்களுக்கு அவமானம் மற்றும் காரணத்தை கொண்டு வந்தது. சொல்லுங்கள்: எந்த வகையான சொல்லாட்சி அத்தகைய வளத்தை கற்பிக்கும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய வளம் உத்வேகம்! யாராவது இந்த தந்திரத்தை மீண்டும் செய்ய முயற்சித்தால், கூட்டம் சிரிக்கும், ஏனென்றால் கூட்டம் பெரியவர்களையோ அல்லது சமயோசிதமாக இருக்கும் நபர்களை விரும்புவதில்லை. எந்த வகையான சொல்லாட்சி ஒரு நபருக்கு அனிமேஷன், பேரார்வம், பாத்தோஸ் ஆகியவற்றின் புயல் நெருப்பைக் கொடுக்கும்? அவர்கள் எங்களை எதிர்ப்பார்கள்: நிச்சயமாக, அது கொடுக்காது, ஆனால் அது இயற்கையின் இந்த மகிழ்ச்சியான பரிசுகளை வளர்க்கும். உண்மை இல்லை! அவர்கள் நடைமுறை, மேடை, மற்றும் சொல்லாட்சி மூலம் உருவாக்க முடியும். ஒரு தளபதியின் மேதைக்கு போர்க் கலை பற்றிய நல்ல புத்தகங்கள் தேவை, ஆனால் அது போர்க்களத்தில் உருவாகிறது. சொல்லாட்சி எவ்வாறு பேச்சாளரின் மேதையை வளர்க்க முடியும்: அது உண்மையில் ட்ரோப்கள், உருவகங்கள் மற்றும் உருவங்கள் மூலமாகவா? ஆனால் உணர்ச்சியின் வெளிப்பாடு உத்வேகத்தின் வேலையாக இல்லாவிட்டால் ட்ரோப்கள், உருவகங்கள் மற்றும் உருவங்கள் என்ன? ஒரு உண்மையான பேச்சாளர் ட்ரோப்கள் மற்றும் உருவங்களைப் பற்றி சிந்திக்காமல் பயன்படுத்துகிறார். அவர் கூட்டத்தை உலுக்கிய அந்த ஆற்றல்மிக்க வெளிப்பாடு சில நேரங்களில் தற்செயலாக அவரது உதடுகளிலிருந்து தப்பிக்கிறது, அவரே அதை முன்கூட்டியே பார்க்கவில்லை, அதை அவரது தலையில் காணவில்லை, முந்தைய சொற்றொடரின் இரண்டு வார்த்தைகளால் மட்டுமே அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார். மாணவர்கள் பாதைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களை எழுதும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள்: இது அவர்களிடம் கேட்பது அல்லவாவேலை - உத்வேகம், உணர்ச்சி? இது பூனையின் நகங்களில் உள்ள ஒரு நைட்டிங்கேலை நினைவூட்டுகிறது, இது அவரைப் பாட வைக்கிறது. ஆம், இவ்வுலகில் எது நடக்காது! பழைய நாட்களில், செமினரிகளில், கவிதை வகுப்புகளில், மாணவர்கள் பல்வேறு மேம்படுத்தும் பாடங்களை வசனத்தில் விவரிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர்.

எனவே, சொல்லாட்சியால் என்ன பலன் கிடைக்கும்? சொல்லாட்சி மட்டுமல்ல, பேச்சுத்திறமைக்கான ஒரு கோட்பாடு கூட இருக்க முடியாது. சொற்பொழிவு என்பது ஒரு கலை, முழுமையற்றது, கவிதை போன்றது: சொற்பொழிவில் ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது, எப்போதும் நடைமுறையானது, எப்போதும் நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கவிதை ஒரு அங்கமாக சொற்பொழிவுக்குள் நுழைகிறது; அது ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஒரு வழிமுறையாகும். ஒரு சொற்பொழிவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான, மிகவும் பரிதாபகரமான பகுதிகள் திடீரென்று புள்ளிவிவர புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உலர் பகுத்தறிவால் மாற்றப்படுகின்றன, ஏனென்றால் கூட்டம் வாழும் வாய்வழி பேச்சின் அழகால் மட்டுமல்ல, செயல்கள் மற்றும் உண்மைகளாலும் நம்பப்படுகிறது. ஒரு பேச்சாளர் தனது புயலடித்த உத்வேகத்தின் சக்தியால் கூட்டத்தை சக்திவாய்ந்த முறையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்; மற்றது - விளக்கக்காட்சியின் உள்ளுணர்வுடன்; மூன்றாவது - முக்கியமாக முரண்பாடு, கேலி, புத்திசாலித்தனம்; நான்காவது நிலைத்தன்மை மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் தெளிவின்மை போன்றவை. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பேச்சின் பொருள், அவரைக் கேட்கும் கூட்டத்தின் தன்மை மற்றும் தற்போதைய தருணத்தின் சூழ்நிலை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு பேசுகிறார்கள். டெமோஸ்தீனஸ் இப்போது திடீரென எழுந்து, ஆங்கிலேய கீழ்சபையில் தூய்மையான ஆங்கிலத்தில் பேசினால், ஆங்கிலேயர்களும் ஜான் புல்லும் அவரைப் போற்றுவார்கள்; மற்றும் நமது நவீன பேச்சாளர்கள் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் மோசமாகப் பெற்றிருப்பார்கள். மேலும், இங்கிலாந்தில் பிரஞ்சு பேசுபவரும், பிரான்சில் ஆங்கிலம் பேசுபவரும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நாட்டில், தன் வார்த்தையின் பலத்தால் கூட்டத்தை ஆளப் பழகினாலும், வெற்றி பெற முடியாது. எனவே, சொற்பொழிவாளராகத் தயாராகாதவர்களுக்கு சொற்பொழிவு என்றால் என்ன என்ற யோசனையை நீங்கள் வழங்க விரும்பினால், சொற்பொழிவாளர்களாக இருக்க விரும்பும் நபர்களுக்கு சொற்பொழிவைக் கற்க ஒரு வழியைக் கொடுக்க விரும்பினால், சொல்லாட்சியை எழுத வேண்டாம், ஆனால் பேச்சுக்களுக்குச் செல்லுங்கள். அனைத்து நாடுகளின் மற்றும் அனைத்து நூற்றாண்டுகளின் புகழ்பெற்ற உரையாசிரியர்கள், ஒவ்வொரு பேச்சாளரின் விரிவான வாழ்க்கை வரலாற்றையும், தேவையான வரலாற்று குறிப்புகளையும் அவர்களுக்கு வழங்குங்கள், மேலும் இந்த புத்தகத்தின் மூலம் சொற்பொழிவாளர்களுக்கும் சொற்பொழிவாளர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் சிறந்த சேவை செய்வீர்கள்.

ஆனால் ரஷ்யாவில் நமக்கு ஏன் சொல்லாட்சி தேவை? - அப்புறம், குழந்தைகளுக்கு இசையமைக்கக் கற்றுக் கொடுப்பதா?.. அவள் கற்றுத் தரும் இலக்கண வரையறையைப் பார்த்து பலரும் சிரிக்கிறார்கள்சரியாக பேசவும் எழுதவும் . வரையறை மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் உண்மை! யுனிவர்சல் இலக்கணம் என்பது மொழியின் தத்துவம், மனித பேச்சின் தத்துவம்: இது மனித பேச்சின் பொதுவான சட்டங்களின் அமைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒவ்வொரு மொழிக்கும் சமமான பண்பு. குறிப்பிட்ட இலக்கணம் ஒரு மொழியில் அல்லது இன்னொரு மொழியில் எப்படி சரியாகப் பேசுவது மற்றும் எழுதுவது என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் கற்பிக்கவில்லை: சொற்களின் உடன்பாட்டில், சொற்பிறப்பியல் மற்றும் தொடரியல் வடிவங்களில் தவறுகளைச் செய்யக்கூடாது என்று கற்பிக்கிறது. ஆனால் இலக்கணம் கற்பிக்கவில்லைநன்றாக பேசுங்கள், ஏனென்றால் சரியாக பேசுவதும் நன்றாக பேசுவதும் ஒன்றல்ல. சரியாகப் பேசுவதும் எழுதுவதும் தவறாகப் பேசுவதும் எழுதுவதும் என்பது கூட நடக்கும். சில செமினாரியர்கள் ஒரு தனித்துவ இலக்கண அறிஞர் போல் பேசுகிறார்கள் மற்றும் எழுதுகிறார்கள்; ஒருவரால் அவரைக் கேட்கவோ படிக்கவோ முடியாது; மற்றும் சில சாமானியர்கள் தவறாகப் பேசுகிறார்கள், சரிவுகள் மற்றும் இணைவுகள் இரண்டிலும் தவறு செய்கிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் அவரைக் கேட்பீர்கள். இதிலிருந்து இலக்கணம் கற்கக்கூடாது என்றும் இலக்கணம் ஒரு முட்டாள்தனமான விஞ்ஞானம் என்றும் வரவில்லை: முற்றிலும் எதிர்! நன்றாகப் பேசும் திறன் பெற்ற சாமானியனின் தவறான பேச்சு, இலக்கணம் தெரிந்திருந்தால் இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும். ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், இலக்கணம் அதன் வரம்புகளை அறிந்திருக்கிறது மற்றும் அது விளக்கும் மொழிக்குக் கீழ்ப்படிகிறது: அது கற்பிக்கும்சரி மற்றும் எழுத மற்றும் படிக்க; ஆனால் இன்னும் மட்டுமேசரி , இனி இல்லை: பேசவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்நன்றாக - இது அவளுடைய வேலை இல்லை. நம்மால் யூகிக்க முடிகிற வரையில், சொல்லாட்சி இதை கூறுகிறது. அபத்தம், சுத்த அபத்தம்! மாநிலப் பேச்சாளர் ஆவதற்குத் தயாராகும் எவரும், மாநிலப் பேச்சாளர்களின் உரைகளைப் படித்து, அவற்றைக் கேட்டு, முடிந்தவரை மாநிலங்களவையில் இருக்க வேண்டும்; வழக்கறிஞராகத் தயாராகும் எவரும் நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறக் கூடாது, அவர் வழக்கறிஞர்களை நாடட்டும்; ஆனால் அவர்கள் இருவரும் முடிந்தவரை அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த துறையில் முயற்சி செய்தால் இன்னும் நல்லது; மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் தனது உரையாடல் மூலம் பிரகாசிக்க விரும்புபவன், உலகில் வாழட்டும்; இலக்கியத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விரும்பும் எவரும் தனது தாய்நாட்டின் எழுத்தாளர்களைப் படித்து நவீன இலக்கிய இயக்கத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும். ஆனால் ஒன்று, மற்றொன்று, மூன்றாவது, நான்காவது எல்லாவற்றிலும் சொல்லாட்சியாளர்களுக்கு பயப்படட்டும்! அவர்கள் சொல்வார்கள்: பேசும் கலை, குறிப்பாக எழுதும் கலை, அதன் சொந்த தொழில்நுட்ப பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஆய்வு மிகவும் முக்கியமானது. நாங்கள் சம்மதிக்கிறோம்; ஆனால் இந்தப் பக்கம் சொல்லாட்சியின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்ல. என்று அழைக்கலாம்ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் , மேலும் இது இலக்கணத்தின் கூடுதல், இறுதிப் பகுதியாக இருக்க வேண்டும், மிக உயர்ந்த தொடரியல், பண்டைய லத்தீன் இலக்கணங்களில் இது அழைக்கப்பட்டது:தொடரியல்ஓர்னாட்டாமற்றும்தொடரியல்உருவம் . இந்த உயர் தொடரியல் அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: 1) வாக்கியங்கள் மற்றும் காலங்கள், 2) ட்ரோப்கள் மற்றும் 3) எழுத்தின் பொதுவான குணங்கள் - தூய்மை, தெளிவு, உறுதிப்பாடு, எளிமை போன்றவை. வெளிப்பாடு தொடர்பாக. வாக்கியங்கள் மற்றும் காலங்கள் பற்றிய அத்தியாயத்தில், சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுவான பேச்சு வடிவங்கள் விளக்கப்பட வேண்டும்; காலத்தில் ஒரு syllogism காட்ட வேண்டும்; வெளிப்புற வடிவத்தை அகத்திலிருந்து பிரிப்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம் மற்றும் முடிந்தால், பள்ளியின் வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தைத் தவிர்க்க கற்பிக்க வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு பள்ளி மாணவர்களும், குறிப்பாக திரு. கோஷான்ஸ்கியின் "சொல்லாட்சியின்" படி படித்தவர்கள், அவசியமான துணை.நிபந்தனைக்குட்பட்ட காலம் மரியாதை தொழிற்சங்கங்கள்:என்றால், பின்னர்; மாநாடு இல்லாத ஒரு காலகட்டத்தில் கூட இருக்க முடியும் என்று அவரை ஊக்குவிக்க வேண்டியது அவசியம்என்றால் மற்றும்அந்த, போன்ற:உண்மையைச் சொன்னால் நட்பை இழப்பாய் மேலும் இந்த பிந்தைய வடிவம் முதலில் இருப்பதை விட எளிமையானது, எளிதானது மற்றும் சிறந்தது. பற்றி அத்தியாயத்தில்பாதைகள் ஒருவர் மோசமான உதாரணங்களைத் துரத்தக்கூடாது அல்லது பிரபல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அவற்றைத் தேடக்கூடாது, ஆனால் அவற்றை முக்கியமாக சாதாரண, பேச்சுவழக்கு, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். பாதைகள் தேவையை உருவாக்கியது என்பதை மாணவருக்குக் காட்டுவது அவசியம்உருவகமான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ட்ரோப்கள் தத்துவ நிலைப்பாட்டை சிறப்பாக விளக்கி நியாயப்படுத்துகின்றன: "உணர்வில் இல்லாத எதுவும் மனதில் இருக்க முடியாது." ட்ரோப்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் இதுபோன்றவை:கூர்மையான மனம், மந்தமான நினைவகம், குற்றத்தின் தடயங்கள், ஒரு துண்டு ரொட்டி மற்றும் பல. சொல்லாட்சியாளர்களால் பிரிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களைப் பொறுத்தவரைவார்த்தைகளின் உருவங்கள் மற்றும்சிந்தனையின் உருவங்கள் , - அப்படியானால் அவற்றைக் குறிப்பிடாமல் இருப்பது நல்லது. அனைத்து திருப்பங்களையும், அனிமேஷன் பேச்சின் அனைத்து வடிவங்களையும் யார் கணக்கிட முடியும்? சொல்லாட்சியாளர்கள் எல்லா புள்ளிவிவரங்களையும் கணக்கிட்டார்களா? இல்லை, புள்ளிவிவரங்களின் ஆய்வு சொற்பொழிவுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது. புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றிய அனைத்து விதிகளும் முற்றிலும் தன்னிச்சையானவை, ஏனென்றால் அவை குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை. "பொதுவாக எழுத்தில்" என்ற அத்தியாயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது சோதனை அவதானிப்புகள், பொதுவான கருத்துகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் விஞ்ஞான விளக்கக்காட்சியைப் போல் பாசாங்கு செய்யக்கூடாது. ஒரு சொற்றொடரில் தேர்ச்சி பெற ஒரு மாணவனைப் பழக்கப்படுத்துவதற்கும், ஒரு எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துவதில் சிரமம் இல்லாமல் இருப்பதற்கும், குறைந்தபட்சம் கோட்பாடு தேவைப்படுகிறது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பயிற்சி தேவை. கவிதையை உரைநடையில் மொழிபெயர்ப்பதையும், மிக முக்கியமாக, வெளிநாட்டு மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பதையும் பயிற்சி செய்யுங்கள். இது ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் உண்மையான மற்றும் ஒரே பள்ளி. இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகளின் ஆவிக்கு இடையேயான போராட்டம், ஒரே எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான இரண்டு வழிமுறைகளின் ஒப்பீடு, ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் உள்ள சொற்றொடருடன் முழுமையாக ஒத்திருக்கும் ஒரு சொற்றொடரை ஒருவரின் சொந்த மொழியில் கண்டுபிடிப்பதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சி: இது சிறந்த முறையில் தளர்த்தப்படும். மாணவர்களின் பேனா மற்றும், மேலும், அவரது சொந்த மொழியின் உணர்வைப் புரிந்து கொள்ள அவரை கட்டாயப்படுத்தும். ஆனால் இவை அழைக்கப்படுகின்றனகண்டுபிடிப்பு ஆதாரங்கள், இவைதலைப்புகள், இந்த பொதுவான இடங்கள் (லியூக்ஸ்கம்யூனிஸ்), எந்த சொல்லாட்சி அதன் உண்மையான மற்றும் முக்கிய உள்ளடக்கம் என்று பெருமிதம் கொள்கிறது - இவை அனைத்தும் முற்றிலும் அற்பங்கள் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், அழிவுகரமான அற்பங்கள். சிறுவனுக்கு சில விளக்கமான மற்றும் பெரும்பாலும் சுருக்கமான தலைப்புகளில் ஒரு கட்டுரை வழங்கப்படுகிறது: வசந்தம், குளிர்காலம், சூரிய உதயம் ஆகியவற்றை விவரிக்க அல்லது சோம்பேறித்தனம் தீமைகளின் தாய் என்பதை நிரூபிக்கச் சொல்லப்படுகிறது, அந்தத் துணை எப்போதும் தண்டிக்கப்படுகிறது, ஆனால் நல்லொழுக்கம் எப்போதும் வெற்றிகள்; பெரிய கடவுளே, என்ன காட்டுமிராண்டித்தனம்! சிறுவன்இசையமைக்கிறது ! பையன் ஒரு எழுத்தாளர்! சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களே, இசையமைக்கும் ஒரு பையனும் புகைபிடிக்கும், பெண்களைப் பின்தொடரும், ஓட்கா குடிக்கும் ஒரு பையனைப் போலவே இருக்கிறான் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? வயதுவந்த பாத்திரம். எப்படி, ஏன் என்று தெரியாமல், இயற்கையை நேசிப்பதில்தான் அவனது வயதின் அத்தனை வசீகரமும், ஆனந்தமும் அடங்கியிருக்கும் போது, ​​இயற்கையைப் பற்றி எங்கே பேச முடியும்? இயற்கையின் மீதான அவரது அன்பிற்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடித்து இந்த உணர்வை பகுப்பாய்வு செய்ய நீங்கள் அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள்! சிறுவன் தன் தோழர்களை நேசிக்கிறான், அவர்களில் சிலருடன் நட்பாக இருக்கிறான் - ஏன்? - எளிய அனுதாபத்தால், ஒரு நபரை ஒரு நபரிடம் ஈர்க்கிறது, வயதை வயதை இணைக்கிறது, - மேலும் இது ஒரு விஷயத்திலிருந்து அவருக்குள் நிகழ்கிறது என்பதை நீங்கள் நம்ப வைக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள், இப்போது அவரது அண்டை வீட்டாரின் உதவியின் தேவையிலிருந்து, இப்போது பொது உழைப்பின் பயனிலிருந்து! இதிலிருந்து என்ன வெளிவருகிறது? - சிறுவன் ஒரு வகையான குறும்பு பையன், அவன் தோழர்களுடன் வேடிக்கையாக இருந்ததால் அவர்களை நேசித்தான் - இந்த பையன்,சொல்லாட்சியில் வல்லவர், அவரது உணர்வை எளிய அறிமுகம், பாசம் மற்றும் நட்பு என பிரிக்கத் தொடங்குகிறது; அவர் பல வகையான நட்பைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவர் ஏற்கனவே தனது அண்டை வீட்டாரிடம் தனது பாசத்தை மருந்துகளின்படி செலுத்தத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவரது உணர்வு செயற்கையானது, பொய்யானது. உயிருடன், ஆரோக்கியமாக, உணர்வு நிரம்பிய குழந்தை ஒரு பிரதிபலிப்பாளராக, பகுத்தறிவாளராக மாறுகிறது.புத்திசாலி கழுதை, மேலும் அவர் உணர்வுகளைப் பற்றி எவ்வளவு சிறப்பாகப் பேசுகிறாரோ, அவர் உணர்வுகளில் ஏழையாக இருக்கிறார் - அவர் வார்த்தைகளில் புத்திசாலி, அவர் உள்நாட்டில் வெறுமையாக இருக்கிறார். காதல் நட்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை - மேலும் இந்த உணர்வின் தெளிவற்ற தேவை அவருக்குள் எழுவதற்கு முன்பே, அவர் ஏற்கனவே கோட்பாட்டில் அன்பை அறிந்திருக்கிறார், துரோகம், பொறாமை மற்றும் இரத்தக்களரி பழிவாங்கல் பற்றி பேசுகிறார். அவர் தன்னிச்சையான ஈர்ப்பால் அல்ல, விருப்பத்தால், பிரதிபலிப்பால் காதலிக்கிறார், மேலும் ஒரு நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அல்லது அவரது நாட்குறிப்பில் அல்லது அவர் நீண்ட காலமாக எழுதும் கவிதைகளில் தனது உணர்வை விவரிக்கிறார், பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இவை அனைத்தின் விளைவு என்னவென்றால், சிறுவனிடம் உண்மை எதுவும் இல்லை, அவன் அனைத்தும் பொய், அவனது உடனடி உணர்வு சிந்தனையின் விருப்பத்தால் மாற்றப்படுகிறது. அவர் எதையும் உணரும் முன், அவர் அதை பெயரிடுவார், அதை வரையறுப்பார். அவர் வாழவில்லை, ஆனால் வாதிடுகிறார். இப்போது அவர் இனி ஒரு பையன் அல்ல, அவருக்கு ஏற்கனவே இருபது வயது - இந்த மகிழ்ச்சியான வயதில் அவர் ஒரு வயதானவர்: அவர் எல்லாவற்றையும் அவமதிப்புடனும், முரண்பாட்டுடனும் பார்க்கிறார்; அவர் எல்லாவற்றையும் அனுபவித்தார், எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டார்; அவருக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை - ஏமாற்றம் மட்டுமே உள்ளது, இழந்த நம்பிக்கைகள் மட்டுமேஆம், அவருடைய நிகழ்காலம் சலிப்பாக இருக்கிறது, அவருடைய எதிர்காலம் இருண்டதாக இருக்கிறது. இதோ - தார்மீக ஊழல், இதோ - ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் ஊழல்! நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வுக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, மேலும் அனைத்து பழிகளையும் சொல்லாட்சி மீது வைப்பது அபத்தமானது; ஆனால் இது போன்ற ஒரு சோக நிகழ்வுக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று சொல்லாட்சி என்பது தெளிவாகவும் மறுக்க முடியாததாகவும் உள்ளது. பையனிடம் தலைப்பு கேட்கப்பட்டது: "துணை தண்டிக்கப்படுகிறது, நல்லொழுக்கம் வெல்லும்." கட்டுரை, ஒரு hria அல்லது வாதத்தின் வடிவத்தில், மூன்று நாட்களில் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும், சில சமயங்களில் நாளை. ஒரு பையனுக்கு தீமை அல்லது நல்லொழுக்கம் பற்றி என்ன தெரியும்? அவரைப் பொறுத்தவரை இவை சுருக்கமான மற்றும் தெளிவற்ற கருத்துக்கள்; அவர் மனதில் தீமை மற்றும் நல்லொழுக்கம் பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லை: அவர் அவற்றைப் பற்றி என்ன எழுதுவார்? கவலைப்பட வேண்டாம் - சொல்லாட்சி அவருக்கு உதவும்: அவள் அவனுக்கு மந்திர கேள்விகளைக் கொடுப்பாள்:யார், என்ன, எங்கே, எப்போது, ​​எப்படி, ஏன் முதலியன, விஞ்ஞானத்தின் அனைத்து விதிகளின்படி, தனக்குத் தெரியாததைப் பற்றி முட்டாள்தனமாகப் பேசுவதற்கு மட்டுமே அவர் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள். பகுத்தறிவிலிருந்து, முரண்பாட்டிலிருந்து, ஒற்றுமையிலிருந்து, உதாரணத்திலிருந்து, ஆதாரத்திலிருந்து வாதங்களையும் ஆதாரங்களையும் எடுத்து, பின்னர் ஒரு முடிவை எடுக்க சொல்லாட்சி அவருக்குக் கற்பிக்கும். சொற்றொடர்களை உருவாக்கும் அற்புதமான பள்ளி! என்பது தெளிவாகிறது"சொல்லாட்சி என்பது உங்களுக்குத் தெரியாத, நீங்கள் உணராத, உங்களுக்குப் புரியாத அனைத்தையும் பற்றி சொற்பொழிவாக எழுதும் அறிவியல்." அற்புதமான அறிவியல்! திணறுகிறவனைப் பேச்சாளராகவும், முட்டாளைச் சிந்தனையாளராகவும், ஊமையைப் பேச்சாளராகவும் ஆக்குகிறாள். எனவே, மனித இதயத்தை அவதூறு செய்யும் நாடகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:சொல்லாட்சி! அவர்கள் ஒரு நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​வெற்றுக் கவிதையை உணர்ச்சியோ சிந்தனையோ இல்லாமல் படிக்கும்போது, ​​அவர்கள் சொல்கிறார்கள்:சொல்லாட்சி! அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை அவதூறு செய்கிறார்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:சொல்லாட்சி! லஞ்சம் வாங்குபவர் நல்ல நோக்கத்தைப் பற்றி பேசுவதைக் கேட்டால், ஒரு நயவஞ்சகன் ஒழுக்கக் கேடுகளைப் பற்றி பேசுவதை அவர்கள் கேட்கிறார்கள்:சொல்லாட்சி! ஒரு வார்த்தையில், எல்லாம் பொய், மோசமான, உள்ளடக்கம் இல்லாத ஒவ்வொரு வடிவத்தையும், எல்லோரும் அதை அழைக்கிறார்கள்சொல்லாட்சி! அன்புள்ள குழந்தைகளே, சொல்லாட்சிக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்: நல்ல அறிவியல்!

ஒவ்வொரு அறிவியலும் அதற்கு மட்டுமே சொந்தமான ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; அது திடீரென்று பல அறிவியல்களை இணைக்கக் கூடாது. விஞ்ஞானம் என்பது அதன் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் பொருளின் சிறந்த சாரத்தின் கரிம கட்டுமானம் என்பதால், அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு சிந்தனையிலிருந்து வெளிப்பட்டு வளர்ச்சியடைய வேண்டும், மேலும் இந்த சிந்தனை அதன் வரையறையால் முழுமையாக கைப்பற்றப்பட வேண்டும். திரு. கோஷான்ஸ்கி சொல்லாட்சி என்றால் என்ன, அதன் உள்ளடக்கம் என்ன என்பதை வரையறுப்பதற்கு கூட கவலைப்படவில்லை. மற்ற விலங்குகளிலிருந்து மனிதனை வேறுபடுத்திக் காட்டுவது எதுவுமில்லை என்ற உண்மையுடன் அவர் தொடங்குகிறார்மன சக்தி மற்றும்வார்த்தைகளின் பரிசு . மனிதர்களை விலங்குகளில் இருந்து வேறுபடுத்துகிறார்கள் என்று இதுவரை நாம் நினைத்தோம்உளவுத்துறை, ஆனால் இல்லைமன வலிமை. திரு. கோஷான்ஸ்கியின் வரையறையின்படி, விலங்குகளுக்கும் மனம் இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு நபரைப் போல வலுவாக இல்லை என்று மாறிவிடும். திரு. கோஷான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனதின் சக்தி திறக்கிறதுகருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும்முடிவுரை , தர்க்கத்தின் விஷயத்தை உருவாக்குகிறது. வார்த்தைகளின் பரிசு மிக அழகானதில் உள்ளதுதிறன்களை வெளிப்படுத்தஉணர்வுகள் மற்றும்எண்ணங்கள், பொருள் என்னஇலக்கியம்; மற்றும் இலக்கியத்தில் இலக்கணம், சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதை (கவிதை ஒரு அறிவியல்!..) மற்றும்எல்லைகள் அழகியல் கொண்ட. பின்னர், இலக்கணம் திரு.கோஷான்ஸ்கியால் கற்பிக்கப்படுகிறதுசொற்கள்; சொல்லாட்சி - முக்கியமாகஎண்ணங்கள் (அவர் சமீபத்தில் தர்க்கத்தில் கையாண்டார்); கவிதை -உணர்வுகள் (எனவே, கவிதையில் எண்ணங்கள் இல்லை!..); அழகியலில்சேமிக்கப்படுகின்றன (ஒரு காப்பகத்தில் இருப்பது போல!)கனவான ஆரம்பம் வாய்மொழி அறிவியல் (இலக்கணம், சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதை!..), ஆனால் அனைத்து நுண்கலைகளும்...

இதுபோன்ற வினோதங்களைப் பற்றி பேசுவது சலிப்பாக இருக்கிறது ... குற்றம் சாட்டுவது - இதுபோன்ற சொல்லாட்சிகளைப் பற்றி, அதாவது, எந்த உள்ளடக்கமும், எந்த அர்த்தமும், எந்த அர்த்தமும் இல்லாத சொற்களின் தொகுப்பைப் பற்றி. திரு. கோஷான்ஸ்கியின் “சொல்லாட்சி”, எல்லா சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களையும் போலவே, உரைநடைப் படைப்புகளின் வகைகளைப் பற்றி பேசுகிறது, கற்பிக்கிறது: வரலாற்றை எழுதுவது எப்படி, கற்றறிந்த கட்டுரைகளை எழுதுவது, இதை அல்லது அதை எப்படி விவரிப்பது, கடிதங்களை எழுதுவது எப்படி... என்ன அபத்தம்! இதையெல்லாம் கற்றுக்கொள்ள முடியுமா? இது (புத்தகத்திலிருந்து) இறுதிச் சடங்கில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் திருமணத்தில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு பந்தில் உங்களை எப்படி உரையாற்ற வேண்டும் மற்றும் இரவு விருந்தில் எப்படி பேச வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது போன்றது. ஒரு இளைஞனுக்கு சில நல்ல வரலாற்றுப் படைப்புகளைப் படிக்கக் கொடுங்கள், விளக்கங்கள், பகுத்தறிவு, கடிதங்கள் மற்றும் உரையாடல்களை உள்ளடக்கிய நல்ல எழுத்தாளர்களை அவருக்கு அறிமுகப்படுத்துங்கள் - மேலும் விஷயங்கள் எவ்வாறு எழுதப்படுகின்றன என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். ஆனால் நீங்கள் நிச்சயமாக இயற்கை வளர்ச்சியை சிதைக்க விரும்புகிறீர்கள், குழந்தைகளின் மனதை அவர்களின் புலன்களைத் தாக்காத பொருள்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள் - மேலும் உங்கள் மாணவர்கள் எதையாவது எழுதுவது எப்படி என்று நன்றாகத் தெரிந்த ஆட்டோமேட்டாவாக மாறுவது உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர்களுக்கே எதையும் எழுதத் தெரியாது, மற்றவர்கள் எழுதியதைப் புரிந்துகொள்ளவும் மதிப்பிடவும் முடியாது. திரு. கோஷான்ஸ்கி, அனைத்து சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களின் வழக்கத்தின்படி, சொற்பொழிவு பேராசிரியரான வாசிலி கிரிலோவிச் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி முதல் நம் காலத்தின் சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் வரை, எழுத்துக்களை பிரிக்கிறார்உயர், நடுத்தர மற்றும்குறுகிய மற்றும் எந்தெந்த எழுத்துக்களில் எந்தெந்த எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன என்பதை விரிவாக விளக்குகிறார். திரு. கோஷான்ஸ்கி பஃபனின் சிந்தனைமிக்க வெளிப்பாட்டை மறந்துவிட்டார்:ஒரு எழுத்தில் முழு நபர், - முன்னோடியில்லாத உயர், நடுத்தர மற்றும் குறைந்த எழுத்துக்களைத் தவிர, எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான உண்மையில் இருக்கும் எழுத்துக்களும் உள்ளன என்பதை நான் மறந்துவிட்டேன்: லோமோனோசோவின் எழுத்துக்கள் உள்ளன, டெர்ஷாவின் எழுத்துக்கள், ஃபோன்விசின், கரம்சின், ஜுகோவ்ஸ்கியின் எழுத்துக்கள் உள்ளன. Batyushkov, Pushkin, Griboedov மற்றும் பல. மூன்று எழுத்துக்கள் இல்லை, ஆனால் உலகில் எத்தனையோ பேர் இருந்திருக்கிறார்கள், திறமைசாலிகள் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் மறந்துவிட்டார்.

பின்னர்: படைப்புகளை அவற்றின் வெளிப்புற வடிவத்திற்கு ஏற்ப வகுப்புகளாகப் பிரித்து, எந்த வகையான படைப்புகள் எந்த எழுத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதைத் தீர்மானிப்பது என்ன வகையான வெற்று முறை? நகரை அழித்த வெள்ளத்தை நீங்கள் கண்டீர்கள்: அதை ஒரு கடிதமாகவோ அல்லது எளிய கதையாகவோ விவரிப்பது உங்களுடையது. இந்த நிகழ்வு உங்கள் மீது ஏற்படுத்திய எண்ணத்தின் தன்மையைப் பொறுத்து உங்கள் விளக்கத்தின் நடை அமையும். உங்கள் தந்தையின் மரணத்தைப் பற்றி உங்கள் சகோதரருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுவதற்கு நீங்கள் எந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்? வாதங்களை எழுதுவதற்கான அவரது அறிவுறுத்தல்களில், திரு. கோஷான்ஸ்கி தர்க்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்: அவர் தனது சொல்லாட்சியில் புவியியல் அல்லது கனிமவியலைச் சேர்க்காதது பரிதாபம்!.. "சொல்லாட்சி" என்ற பெயரில் என்ன வகையான அபத்தங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன!

ரஷ்யாவில் 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய கல்வியாளர்களின் சொல்லாட்சிப் பள்ளி உருவாகி வருகிறது, இது பல்கலைக்கழக சொற்பொழிவு பள்ளியின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது. சொல்லாட்சிப் படைப்புகளில், ஒரு சிறப்பு இடத்தை "உயர் சொற்பொழிவின் விதிகள்" எம்.எம். ஸ்பெரான்ஸ்கி, 1792 இல் எழுதப்பட்டது. ஆசிரியரின் வாழ்நாளில், கையெழுத்துப் பிரதி வெளியிடப்படவில்லை, ஸ்பெரான்ஸ்கியின் மரணத்திற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1844 இல், "விதிகள்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியரான I.Ya மூலம் வெளியிடப்பட்டது. வெட்ரின்ஸ்கி.
ஸ்பெரான்ஸ்கி ஒரு பேச்சாளரின் வெற்றிக்கான முதல் நிபந்தனையாக இயற்கையான திறமையைக் கருதுகிறார்: சொற்பொழிவு "ஆன்மாக்களை உலுக்கி, ஒருவரின் உணர்ச்சிகளை அவற்றில் ஊற்றி, ஒருவரின் கருத்துகளின் உருவத்தை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கும் பரிசு." இந்த இயற்கைப் பரிசுக்கு அறிவியல் உதவும். நல்ல பேச்சை விலையுயர்ந்த கற்களுடன் ஒப்பிடும் ஸ்பெரான்ஸ்கி, இந்த கற்களை சுத்தம் செய்து, முடித்து, மிகவும் சாதகமான இடத்தில் வைப்பதன் மூலம், அவற்றின் பிரகாசத்தை எவ்வாறு அதிகரிப்பது என்பதை ஆய்வு செய்வது அவசியம் என்று கூறுகிறார்.
உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதற்கு, ஸ்பெரான்ஸ்கி நம்புகிறார், "பேச்சாளர் தன்னை உணர்ச்சியால் துளைக்க வேண்டும்." ஆனால் இது உண்மையான வாய்மொழி தேர்ச்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக சிந்தனையின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காது.
பண்டைய பழமொழியின் அடிப்படையில், கவிஞர்கள் பிறக்கிறார்கள் மற்றும் பேச்சாளர்கள் ஆகிறார்கள், விதிகளைப் படிப்பதன் மூலமும், மாதிரிகளைப் படிப்பதன் மூலமும், பாடல்களைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலமும் ஒருவரின் சொந்த சொற்பொழிவை வலுப்படுத்த ஸ்பெரான்ஸ்கி அறிவுறுத்தினார். ஆசிரியரே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வார்த்தையின் ரகசியங்களில் தேர்ச்சி பெற்றார்.
XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யாவில் சொல்லாட்சி அறிவியலின் வளர்ச்சியில், முக்கிய இடங்களில் ஒன்று கல்வியாளர் ஐ.எஸ். ரிஜெஸ்கி. "லாஜிக்" மற்றும் "ஓபிரிடோரிகி" ஆகியவை அவருக்கு புகழைக் கொடுத்தன. "பண்டைய ரோமின் அரசியல் நிலை". ரிஷ்ஸ்கியின் புத்தகங்கள் கிளாசிக் என அங்கீகரிக்கப்பட்டன. கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் ரெக்டரும், இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் சொற்பொழிவு, கவிதை மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் முதல் பேராசிரியரும், சொற்பொழிவு கோட்பாடு மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த படிப்புகளை கற்பித்தார். சொல்லாட்சிக் கலையில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவதன் மூலம், ஆசிரியர் பல திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களைச் செய்தார், இதனால் புத்தகத்தின் மூன்றாவது பதிப்பு "சொல்லாட்சியில் ஒரு அனுபவம், இவான் ரிஜ்ஸ்கியால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் இப்போது மீண்டும் சரிசெய்து விரிவாக்கப்பட்டது" (1809) என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. சொல்லாட்சியின் இந்த பதிப்பு மிகவும் பிரபலமானதாக மாறியது.
ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் கலவையான மொழியின் தூய்மை மற்றும் இருமொழிக்கான அணுகுமுறைகள் பற்றிய பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்துடன் புத்தகம் தொடங்குகிறது. இலக்கிய மொழியை இயல்பாக்கவும் மேம்படுத்தவும் வேண்டியதன் அவசியத்தால் இது கட்டளையிடப்பட்டது. பேச்சாளர் தனது சொந்த மொழியின் சரியான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ரிஷ்ஸ்கி நம்புகிறார், புத்தகங்களைப் படிப்பது, அறிவொளி பெற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் ரஷ்ய மொழி அகராதியை அடிக்கடி குறிப்பிடுவது.
சொல்லாட்சியின் அமைப்பு அசாதாரணமானது: புத்தகத்தில் நான்கு பகுதிகள் உள்ளன, அவற்றில் உள்ள பொருள் ஒரு புதிய வழியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகவும் பாரம்பரியமானது இரண்டாவது பகுதி - “எண்ணங்களிலிருந்து வரும் பேச்சின் பரிபூரணங்கள் அல்லது கண்டுபிடிப்புகள்” (பிற சொல்லாட்சி பொதுவாக கண்டுபிடிப்பு பற்றிய அத்தியாயத்துடன் தொடங்கியது). மூன்றாவது பகுதி - "ஏற்பாடு மற்றும் பல்வேறு வகையான உரைநடை படைப்புகள்" - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் உரைநடை இலக்கிய வகைகளின் கோட்பாட்டின் விளக்கக்காட்சி. (கடிதங்களின் வகையிலிருந்து வரலாற்றுப் படைப்புகள் வரை). நான்காவது பகுதி "அடியில், அல்லது எழுத்தின் முழுமையில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சொல்லாட்சியின் ஆசிரியர்கள் வழக்கமாக அலங்காரங்கள் பற்றிய அத்தியாயத்தில் எழுத்துக்களின் ஒரு பகுதியைச் சேர்த்துள்ளனர், ஆனால் ஐ.எஸ். ரிஷ்ஸ்கி எழுத்தின் தலைப்பை ஒரு தனி பகுதியாக தனிமைப்படுத்தினார், இதற்கு நல்ல காரணங்கள் இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாற்றில் எழுத்துக்களின் கோட்பாடு. இருமொழி பிரச்சனை தொடர்பாக மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்தது.
ரிஷ்ஸ்கியின் சொல்லாட்சி நடைமுறை ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸுக்கு உள்ளடக்கத்தில் நெருக்கமாக உள்ளது. வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் பொருத்தம், வார்த்தைகளின் துல்லியம், எழுத்தின் தெளிவு, பேச்சின் மென்மை மற்றும் சுவாரஸ்யம் பற்றிய பத்திகளே இதற்குச் சான்று. "vitia" க்கான ஒரு ஆலோசனை இங்கே: "உதாரணமாக, பல மெய் அல்லது உயிரெழுத்துக்களின் கலவையைப் பற்றி நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். "பயத்தில் தியாகம் செய்தல்" அல்லது "தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றின் அறிவு." சொற்பொழிவு பயிற்சி ஒரு நடைமுறை நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அக்கால உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது. ரிஷ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய வார்த்தையில் கவனமாக உடற்பயிற்சி செய்வது "உங்கள் எண்ணங்களை நன்கு விளக்கி விவேகத்துடன் நியாயப்படுத்துதல்" பணிக்கு பங்களிக்கிறது.
ரிஷ்ஸ்கியின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, ரஷ்ய பேச்சின் கலாச்சாரம் சகாப்தத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக மாறியது.
சிறந்த ரஷ்ய சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஏ.எஸ். நிகோல்ஸ்கி, ஒரு இலக்கிய அறிஞராகவும் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் சொல்லாட்சி வரலாற்றில் அறியப்பட்டவர். குயின்டிலியனின் சொல்லாட்சிக் குறிப்புகளின் பன்னிரண்டு புத்தகங்களின் மொழியாக்கம் மிகவும் பிரபலமானது. 1802 ஆம் ஆண்டில், விஞ்ஞானிக்கு கல்வியாளர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
நிகோல்ஸ்கியின் படைப்புகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவரது இலக்கணமும் சொல்லாட்சியும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்தன. அவற்றை ஒரு இலக்கியப் பாடத்தின் அடிப்படை அடித்தளமாக ஆசிரியர் கருதினார். அவர் உரை மற்றும் அதன் தொடரியல் கூறுகளின் பகுப்பாய்விற்கு முன்னுரிமை அளித்தார், வேலையின் வேறுபட்ட ஆனால் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த பகுதிகளைப் பற்றிய முறையான யோசனையை வழங்க முயற்சிக்கிறார்.
நிகோல்ஸ்கியின் சொல்லாட்சியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், வகைகளின் சிக்கல்களில் அவர் மிகுந்த கவனம் செலுத்துவதாகும். உரைநடை, சொற்பொழிவு மற்றும் கவிதை உரையை ஆசிரியர் வகைப்படுத்துகிறார், இது முழு தத்துவார்த்த பாடத்தின் பிரத்தியேகங்களையும் தீர்மானித்தது. "எழுத்து வகையுடன் ஒரு எழுத்தின்" ஒற்றுமையைப் பற்றி வாதிட்டு, ஆசிரியர் வகையைப் பொறுத்து எழுத்தை வகைப்படுத்தினார்: ஒரு தத்துவக் கட்டுரை, வரலாறு, கட்டுக்கதை, நாவல், நாடக நாடகம் வித்தியாசமாக எழுதப்பட வேண்டும்.
சொல்லாட்சியின் கடைசி அத்தியாயமான “உச்சரிப்பில்”, ஆசிரியர் ஒலிக்கும் பேச்சின் நன்மைகளைக் காட்டுகிறார், “பேச்சுகள் மற்றும் காலங்கள்” ஆகியவற்றின் சரியான உச்சரிப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், பேச்சின் வீதம், உள்ளுணர்வு, குரலின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, அதன் பதற்றம் மற்றும் பலவீனப்படுத்துகிறது. இது பொதுவில் பேசப்படும் வார்த்தையின் சிறப்பியல்புகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது.
ஏ.எஃப். மெர்ஸ்லியாகோவ் (1778-1830) மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மொழியியல் அறிவியலின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். அவர் ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர். மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்களை நோக்கமாகக் கொண்ட அவரது சொல்லாட்சி மிகவும் பிரபலமானது. புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு 1809 இல் மாஸ்கோவில் "சுருக்கமான சொல்லாட்சி அல்லது அனைத்து வகையான உரைநடை எழுத்துக்கள் தொடர்பான விதிகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பல்கலைக்கழக உறைவிடப் பள்ளியின் உன்னத மாணவர்களுக்கு ஆதரவாக." கையேட்டில் எழுத்துக்களின் கோட்பாடு விரிவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
எழுத்தாளரின் குணாதிசயத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு எழுத்தின் தனித்துவத்தை விவாதிக்கலாம்; "அவர் தேர்ந்தெடுத்த விஷயத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அவர் நிர்ணயித்த இலக்கு." "சரியான தன்மை, தெளிவு, கண்ணியம் மற்றும் கண்ணியம், பிரபுக்கள், உயிரோட்டம், அழகு மற்றும் மகிழ்ச்சி" ஆகியவை ஒரு நல்ல பாணியின் முக்கிய அம்சங்களாக ஆசிரியர் கருதுகிறார்.
தெளிவு என்பது ஒரு எழுத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு. ஆசிரியர் "மொழியின் தூய்மை மற்றும் சரியான தன்மைக்கு எதிரான" முக்கிய பிழைகளை பட்டியலிட்டார். முதலில், நீங்கள் "அசாதாரணமான" வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தக்கூடாது, அதாவது. ஒன்று மிகவும் பழையது, அல்லது மிகவும் புதியது, அல்லது மொழியின் மேதைக்கு அப்பாற்பட்ட கல்வி. இரண்டாவதாக, தொடரியல் விதிகளைப் பின்பற்றுவது அவசியம். மூன்றாவதாக, நீங்கள் சொற்களை அவர்களுக்கு அசாதாரணமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தக்கூடாது அல்லது பரந்த அளவிலான மக்களுக்குத் தெரியாத "மாகாணவாதங்களை" அறிமுகப்படுத்தக்கூடாது.
பாடப்புத்தகத்தின் தனி அத்தியாயங்கள் கடிதங்கள், உரையாடல்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் எழுதும் விதிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.
"ஆசிரியர் மாலினோவ்ஸ்கி கற்பித்த சொற்பொழிவின் அடிப்படைகள்" புத்தகமும் கல்வி சொல்லாட்சி வகையைச் சேர்ந்தது. ஆசிரியர் சாக்ரடிக் முறையைப் பயன்படுத்தி சொற்பொழிவு விதிகளை அறிமுகப்படுத்துவது சுவாரஸ்யமானது. இயங்கியலின் நிறுவனர், சாக்ரடீஸ் இளைஞர்களுக்கு வாதத்தின் மூலம் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக் கொடுத்தார். கருத்து மோதலில். மாலினோவ்ஸ்கி, அவரது முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் முறையைப் பற்றிய பொருளின் விளக்கக்காட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கையேட்டில் முக்கிய இடம் பேச்சு கலாச்சாரத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. பேச்சு தெளிவாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஆசிரியர் உறுதியாக இருக்கிறார். தூய்மையான, உண்மையுள்ள, சிந்தனையில் அனிமேஷன், மாறுபட்ட மற்றும் முழுமையான உள்ளடக்கம். மாலினோவ்ஸ்கியின் புத்தகம் பண்டைய சொல்லாட்சி, பண்டைய ரோமில் சொற்பொழிவு கோட்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளது.
ரஷ்யாவில் சொல்லாட்சி அறிவின் வளர்ச்சி இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டது கற்பனை, N.M இன் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. கரம்சின். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மொழியியல் விவாதங்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்களின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டது, "எண்ணங்கள் மற்றும் மொழியின் அழகியல் முழுமையைக் கருத்தில் கொள்ள" வழங்கியது. இந்த திசையின் யோசனைகளின் மிகவும் தெளிவான பிரதிபலிப்பு N.F இன் சொல்லாட்சியின் படைப்புகளில் காணப்பட்டது. கோஷான்ஸ்கி.
என்.எஃப். கோஷான்ஸ்கி - தத்துவம் மற்றும் லிபரல் ஆர்ட்ஸ் டாக்டர், ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் ரஷ்ய மற்றும் லத்தீன் இலக்கியங்களின் பேராசிரியர். அவரது பாடப்புத்தகங்கள் "பொது சொல்லாட்சி" மற்றும் "குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சி" ரஷ்யாவில் பரவலாக அறியப்பட்டன.
"பொது சொல்லாட்சி" மூன்று பாரம்பரிய பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: "கண்டுபிடிப்பு", "ஏற்பாடு", "எண்ணங்களின் வெளிப்பாடு". கோஷான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கண்டுபிடிப்பு என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்தை வெவ்வேறு கோணங்களில் மற்றும் பல அம்சங்களில் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும். ஆசிரியர் "கண்டுபிடிப்பின் ஆதாரங்கள்" என்று அழைக்கிறார், அவை எண்ணங்களை வளர்க்கின்றன மற்றும் சங்கங்களை உருவாக்குகின்றன. “நீங்கள் ஒரு பொருளை அல்லது சிந்தனையை எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க வேண்டும் என்பதை அவை உங்களுக்குக் காண்பிக்கும்; நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், உங்கள் இளம் மனதில் புதிய எண்ணங்கள் எழும், உங்களுடன் உடன்பாடு, அதற்கு நெருக்கமான, அண்டை, பழக்கமான, நட்பு, அன்பே." சொல்லாட்சியின் இந்தப் பகுதி, காலகட்டங்களில் எண்ணங்கள் அல்லது வாக்கியங்களை இணைக்கும் வழிகளையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. "கண்டுபிடிப்பு" பிரிவு நேர்த்தியான உரைநடையின் பண்புகளில் ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புடன் முடிவடைகிறது, இது ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. உரைநடை படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான விதிகளை ஆசிரியர் உருவாக்குகிறார்.
பொது சொல்லாட்சியின் இரண்டாம் பகுதி ஒரு சொற்பொழிவு கட்டுரையை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்பிக்கிறது. எல்லாமே அதன் இடத்தில், இயற்கையாகவும், பொழுதுபோக்காகவும் இருப்பது முக்கியம்.
மூன்றாவது பகுதி - "எண்ணங்களின் வெளிப்பாடு" - எழுத்தின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; இது விளக்கக்காட்சியின் விஷயத்துடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு ஒதுக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு எளிய எழுத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் "எண்ணங்கள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் எளிமை." கோஷான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கடிதங்கள், நாவல்கள், "விஞ்ஞானப் படைப்புகள்", கட்டுக்கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், நகைச்சுவைகள், "மேய்ப்பன் கவிதை" மற்றும் சிறு கவிதைகளின் கவிதைப் படைப்புகள் எளிய நடையில் எழுதப்பட வேண்டும். நடுத்தர எழுத்துக்கள் பொதுவாக "சில கண்ணியம் மற்றும் பிரபுக்கள் கொண்ட எளிய பாடங்களைப் பற்றி எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் முக்கியமானவற்றைப் பற்றி சில நிதானத்துடன்." இந்த எழுத்தின் பயன்பாட்டின் நோக்கம் வணிக ஆவணங்கள், வரலாற்று எழுத்துக்கள், செய்திகள். சொற்பொழிவுகளில், பாராட்டுக்குரிய மற்றும் இறுதி வார்த்தைகளில், கவிதைகள் மற்றும் சோகங்களில், ஒரு கம்பீரமான எழுத்து ஒலிக்கிறது. உயர்ந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட விஷயத்துடன் பாணி பொருந்துகிறது என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். எழுத்துக்கள் பாடத்துடன் ஒத்திருக்க வேண்டும்: ஒரு எளிய பொருள் ஒரு எளிய எழுத்துடன் விவரிக்கப்படுகிறது, ஒரு முக்கியமான ஒன்று உயர் எழுத்துடன். எளிமையானது உயர் எழுத்திலும், முக்கியமானது - எளிமையான ஒன்றிலும் விவரிக்கப்பட்டால், வேலை நகைச்சுவையாக மாறும்.
N.F இன் மற்றொரு புத்தகம். கோஷான்ஸ்கி - "தனியார் சொல்லாட்சி", இது ஐந்து வகையான சொற்பொழிவுகளை வழங்குகிறது: "கடிதங்கள்", "உரையாடல்கள்", "கதை", "சொற்பொழிவு" மற்றும் "புலமைத்துவம்". இந்த ஆசிரியரின் படைப்புகள் அவரது சமகாலத்தவர்களால் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, அவர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி கோஷான்ஸ்கியின் சொல்லாட்சிப் படைப்புகளை விமர்சித்தார்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் சொல்லாட்சி பற்றிய படைப்புகளை எழுதியவர். ஏ.ஐ. கலிச் ரஷ்ய அறிவொளியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும் மற்றும் Tsarskoye Selo Lyceum இல் கற்பித்தார், மேலும் A.S இன் விருப்பமான ஆசிரியராகவும் இருந்தார். புஷ்கின். ஏ.ஐ. கலிச் தத்துவம் மற்றும் அழகியல் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளை வைத்திருந்தார் ("தத்துவ அமைப்புகளின் வரலாறு", "யுனிவர்சல் லா", "ஊக தத்துவத்தின் அம்சங்கள்", முதலியன). கலிச்சின் புத்தகம் "அனைத்து வகையான உரைநடை கலவைகளுக்கான சொற்பொழிவின் கோட்பாடு" (1830) சொல்லாட்சிக் கலை பற்றிய ஒரு அடிப்படை தத்துவார்த்த ஆய்வு ஆகும். ஆசிரியர் "சரியான, அல்லது... சொற்பொழிவு மொழியின்" பொதுவான பண்புகளைக் காட்டுகிறார். இது தூய்மை, சரியான தன்மை, தெளிவு, உறுதிப்பாடு மற்றும் துல்லியம் - ஒற்றுமை, வலிமை மற்றும் வெளிப்பாடு, மகிழ்ச்சி.
ஏ.ஐ. பாணிகளின் அசல் வகைப்பாட்டை காலிச் முன்மொழிந்தார் ("எழுத்து வகைகள்"): 1) உலர்; 2) எளிய எண்ணம், செயற்கையற்ற; 3) பூக்கும், தட்டையான, சுருள்; 4) நீட்டிக்கப்பட்ட, ஏராளமாக; 5) சுருக்கப்பட்டது; 6) தீவிரமான, உணர்ச்சிமிக்க (பரிதாபமான), வசீகரிக்கும், தூண்டுதலான. ஆசிரியர் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு வடிவங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார், தனிப்பாடல்கள், உரையாடல்கள், கடிதங்கள், வணிக ஆவணங்கள், வரலாற்று கட்டுரைகள், அறிவுறுத்தல் கட்டுரைகள், சொற்பொழிவுகள் ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்தினார்.
வணிக உரைநடை ("வணிக ஆவணங்கள்") அம்சங்களை கலிச் ஆய்வு செய்யும் புத்தகத்தின் சிறப்பு அத்தியாயம் ஆர்வமாக உள்ளது. ஆசிரியர் பரந்த அளவிலான நூல்களை "வணிக" நூல்கள் என வகைப்படுத்தினார். இவை மாநில ஒப்பந்தங்கள், அறிக்கைகள், மந்திரி ஆவணங்கள், சாசனங்கள், மனுக்கள், புகார்கள், ஆணைகள், உயில்கள், அறிக்கைகள் போன்றவை.
ஏ.ஐ. கலிச் பாரம்பரிய பிரிவை "வார்த்தைகளின் புள்ளிவிவரங்கள்" மற்றும் "எண்ணங்களின் புள்ளிவிவரங்கள்" என்று கைவிட்டார். அவர் மூன்று வகையான உருவங்களை அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் உருவாக்கத்தின் தன்மைக்கு ஏற்ப அடையாளம் கண்டார் - இலக்கண, சொற்பொழிவு மற்றும் கவிதை. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டை ஆசிரியர் பின்வருவனவற்றில் காண்கிறார்: "இலக்கணவாதி தனது உருவங்களில் சொற்களாலும், பேச்சாளர் எண்ணங்களாலும் விளையாடினால், கவிஞர் படங்களுடன் விளையாடுகிறார்."
ஜிம்னாசியம் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான பாடநூல் பேராசிரியர் கே.பி. ஜெலெனெட்ஸ்கியின் பாடநூலாகும், இது 1849 இல் ஒடெசாவில் "மாணவர்களுக்கான ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாடநெறி" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தின் முதல் பகுதி "பொது சொல்லாட்சி", மற்றும் இரண்டாவது - "குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சி".
முதல் புத்தகத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஆசிரியர் "கண்டுபிடிப்பு" மற்றும் "பரவல்" என்ற பாரம்பரிய கோட்பாட்டை கைவிட்டு, பேச்சின் தர்க்கரீதியான அடிப்படை மற்றும் அனைத்து மொழியியல் அம்சங்கள் தொடர்பான விரிவான சிக்கல்களை உருவாக்கினார். "எந்தவொரு எழுதப்பட்ட பேச்சுக்கும் தேவையான நிபந்தனைகள் தெளிவு, இயல்பான தன்மை மற்றும் பிரபுக்கள்" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இந்த கையேட்டின் மிக முக்கியமான பகுதி கே.பி. Zslsnstsky - பிரிவு "ரஷ்ய எழுதப்பட்ட பேச்சின் தூய்மை" "லெக்சிகல் அடிப்படையில்". இங்கே கடன்கள், தொல்பொருள்கள், பிராந்திய சொற்கள், நியோலாஜிசம்கள் போன்றவற்றின் மதிப்பீடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
"தனியார் சொல்லாட்சியில்" ஜெலெனெட்ஸ்கி பல்வேறு வகையான வரலாறு, நாளாகமம், சுயசரிதைகள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் கதைகளின் வகைகளை வகைப்படுத்தினார். தனிப்பட்ட சொல்லாட்சிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்குள் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எவ்வாறு வெற்றிகரமாக வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டியது. அதே நேரத்தில், அந்த நெறிமுறை, அழகியல் மற்றும் மொழியியல் விதிமுறைகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இது இல்லாமல் கட்டுரை ஒப்புதல் பெற முடியாது மற்றும் ஆசிரியர் தனது இலக்குகளை அடைய முடியாது.

பண்டைய சொல்லாட்சியின் முதல் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் கோர்கியாஸ் (கி.மு. 480 - 380), லிசியாஸ் (கி.மு. 435 - 380), டெமோஸ்தீனஸ் (கி.மு. 384 - 322).

பேச்சுத்திறன் கோட்பாட்டிற்கு மிகப் பெரிய பங்களிப்பை கிரேக்க தத்துவஞானிகளான பிளாட்டோ (கிமு 427 - 347) மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322) ஆகியோர் செய்தனர்.

பிளாட்டோ"கோர்ஜியாஸ்", "சோஃபிஸ்ட்", "ஃபெட்ரஸ்" என்ற பிரபலமான உரையாடல்களில் அவரது ஆசிரியர் சாக்ரடீஸின் எண்ணங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார், இதன் மையக் கதாபாத்திரம் சாக்ரடீஸ்.

பிளாட்டோ சோஃபிஸ்ட்ரியை கற்பனை ஞானம் என்று வரையறுத்து, சோஃபிஸ்டுகளின் சொல்லாட்சியை உண்மையை அறிவின் அடிப்படையில் உண்மையான சொற்பொழிவுடன் வேறுபடுத்துகிறார். பேச்சின் நோக்கம் உண்மையை அறிவது, அதாவது. பொருளின் சாரத்தை தீர்மானித்தல், இதற்கு முதலில் பேச்சின் விஷயத்தை தெளிவாக வரையறுக்க வேண்டும்.

"Phaedrus" என்ற உரையாடல் பேச்சின் கட்டுமானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, முதல் இடம் இருக்க வேண்டும் அறிமுகம், இரண்டாவது - விளக்கக்காட்சி, மூன்றாவது அன்று - ஆதாரம், நான்காவது - நம்பத்தகுந்த முடிவுகள். சாத்தியம் மற்றொரு உறுதிப்படுத்தல்மற்றும் கூடுதல் உறுதிப்படுத்தல், மறுப்புமற்றும் கூடுதல் மறுப்பு, பக்க விளக்கம்மற்றும் மறைமுக பாராட்டு.

அரிஸ்டாட்டில்.பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் மூன்று புத்தகங்களின் படைப்பான சொல்லாட்சியை எழுதினார்.

முதலில்புத்தகம் சொல்லாட்சியின் விஷயத்தை ஆராய்கிறது, இது "எந்தவொரு விஷயத்திற்கும் சாத்தியமான வழிகளைக் கண்டறியும் திறன்..." என வரையறுக்கப்படுகிறது.

• அரிஸ்டாட்டில் மூன்று வகையான முறைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:
  • "அவற்றில் சில பேச்சாளரின் தன்மையைப் பொறுத்தது";
  • "மற்றவர்கள் - கேட்பவரின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மனநிலையைப் பொறுத்து";
  • "மூன்றாவது - பேச்சிலிருந்தே."

இரண்டாவதுஅரிஸ்டாட்டிலின் "சொல்லாட்சி" புத்தகம் "பேச்சாளர் மீது நம்பிக்கையைத் தூண்டும் காரணங்கள்" பற்றி பேசுகிறது. இவை "காரணம், அறம் மற்றும் பரோபகாரம்." கேட்போரின் வயது, தோற்றம் மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுமாறு அரிஸ்டாட்டில் பேச்சாளருக்கு அறிவுறுத்துகிறார், வற்புறுத்தும் நுட்பங்களைக் கற்பிக்கிறார் மற்றும் தர்க்கரீதியான சான்றுகளுக்கு நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார்.

மூன்றாவது"சொல்லாட்சி" புத்தகம் பேச்சுக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பாணியில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இது விளக்கக்காட்சியின் விஷயத்தைப் பொறுத்தது.

சிசரோ.பண்டைய ரோமில் சொற்பொழிவின் உச்சம் மார்கஸ் டுலியஸ் சிசரோவின் (கிமு 106 - 43) செயல்பாடு ஆகும் - சிறந்த பேச்சாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி.

• சிசரோவின் சொல்லாட்சிப் படைப்புகளிலிருந்து பெரும் முக்கியத்துவம்முதன்மையாக மூன்று புத்தகங்கள் உள்ளன:
  • "பேசுபவர் பற்றி", இதில் ஆசிரியர் ஒரு சிறந்த, விரிவான கல்வி கற்ற பேச்சாளர்-தத்துவவாதியைக் காட்டுகிறார்;
  • "புருடஸ், அல்லது பிரபலமான பேச்சாளர்கள் மீது" - சொற்பொழிவின் வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு புத்தகம்;
  • "சொற்பொழிவாளர்" என்பது ஒரு கட்டுரை, இதில் கேள்வி சிறந்த நடைமற்றும் சிசரோவின் சொந்த இலட்சியம் கோட்பாட்டளவில் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

உண்மையான சொற்பொழிவு ஒரு எளிய கலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்று சிசரோ நம்புகிறார், இது முதலில், இந்த விஷயத்தின் ஆழமான அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பழங்காலத்தில், சொல்லாட்சி ஒரு விஞ்ஞானமா என்பது பற்றி தத்துவவாதிகளும் சொல்லாட்சியாளர்களும் வாதிட்டனர். சொல்லாட்சி ஒரு அறிவியல் அல்ல என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர். சொல்லாட்சியாளர்கள் வேறுவிதமாகச் சிந்தித்தார்கள். சிசரோ தனது தீர்வை முன்மொழிந்தார்: சொல்லாட்சி என்பது ஒரு உண்மையான (ஊக) அறிவியல் அல்ல, ஆனால் இது சொற்பொழிவு அனுபவத்தின் நடைமுறையில் பயனுள்ள முறைப்படுத்தல் ஆகும்.

சிசரோ சொல்லாட்சி செயல்முறையின் பிரிவின் கிளாசிக்கல் திட்டத்தை கடைபிடிக்கிறது. சொல்லாட்சி செயல்முறை என்பது சிந்தனையிலிருந்து பேசப்படும் பொது வார்த்தைக்கான முழு பாதையாகும்.

• அதன் உன்னதமான திட்டம் ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:
  1. சொல்ல ஏதாவது கண்டுபிடிக்க;
  2. கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை ஒழுங்காக ஏற்பாடு செய்யுங்கள்;
  3. அதற்கு வாய்மொழி வடிவம் கொடுங்கள்;
  4. இவை அனைத்தையும் நினைவகத்தில் உறுதிப்படுத்தவும்;
  5. உச்சரிக்கவும்.

குயின்டிலியன்.பண்டைய ரோமானிய சொற்பொழிவின் மற்றொரு பிரதிநிதி புகழ்பெற்ற பேச்சாளர் மார்கஸ் ஃபேபியஸ் குயின்டிலியன் (கி.பி. 35 - 96), பன்னிரண்டு புத்தகங்களில் "சொல்லாட்சி வழிமுறைகள்" என்ற விரிவான படைப்பை எழுதியவர். இந்த வேலை கிளாசிக்கல் சொல்லாட்சியின் அனுபவத்தையும் சொல்லாட்சியின் ஆசிரியராகவும் நீதித்துறை பேச்சாளராகவும் ஆசிரியரின் சொந்த அனுபவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. குயின்டிலியன் எதிர்கால பேச்சாளரின் கல்வி பற்றி பேசுகிறார், சொல்லாட்சிப் பள்ளியில் வகுப்புகள், இலக்கணம், தத்துவம், கலை, சட்டம் பற்றிய ஆய்வு பற்றி பேசுகிறார், முன்மாதிரியான பேச்சாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், பயிற்சி முறை பற்றி பேசுகிறார், கலைப் படைப்புகளைப் படிக்க பரிந்துரைகளை வழங்குகிறார். மற்றும் அற்புதமான பேச்சுக்கள்.

இடைக்கால ஐரோப்பாவில் சொல்லாட்சி மற்றும் பேச்சாளர்கள்.இடைக்காலத்தில், ஜான் கிறிசோஸ்டம் (கி.பி. 407) மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் (1225 - 1274) போன்ற சொற்பொழிவாளர்கள் புகழ்பெற்றனர்.

ஜான் கிறிசோஸ்டம் சிறந்த பைசண்டைன் போதகராக கருதப்பட்டார். தாமஸ் அக்வினாஸ் தேவாலய சொற்பொழிவு கோட்பாட்டிற்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

சொல்லாட்சியின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நவீன கால சிந்தனையாளர்களால் செய்யப்பட்டது: பி. பாஸ்கல், எம். மொன்டைக்னே, ஜே. லா ப்ரூயர், எஃப். பேகன், ஜி. லிச்சென்பெர்க்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஜே. லா ப்ரூயர் எழுதினார், "பேச்சுத்திறன் என்பது நம் உரையாசிரியரின் மனதையும் இதயத்தையும் மாஸ்டர் செய்ய அனுமதிக்கும் ஒரு பரிசு, நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் அவருக்கு விளக்க அல்லது விதைக்கும் திறன்."

ரஷ்யாவில் சொல்லாட்சி மற்றும் பேச்சாளர்கள்.ரஷ்யாவில் சொல்லாட்சியின் நிறுவனர்கள் எம்.வி.லோமோனோசோவ், ஐ.எஸ்.ரிஷ்ஸ்கி, ஏ.எஃப்.மெர்ஸ்லியாகோவ், எம்.எம்.ஸ்பெரான்ஸ்கி.

கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர், சொற்பொழிவு மற்றும் ரஷ்ய மொழி பேராசிரியரான இவான் ஸ்டெபனோவிச் ரிஜ்ஸ்கி 1795, 1805 மற்றும் 1822 இல் வெளியிடப்பட்ட "சொல்லாட்சியின் அனுபவம்" ஆசிரியர் ஆவார். ரிஷ்ஸ்கி பேச்சாளரின் பணியை சொற்களின் சக்தியால் கேட்பவர்களின் மனதையும் உணர்வுகளையும் செல்வாக்கு செலுத்துவதைக் காண்கிறார், இது அவரது கருத்துப்படி, வெளிப்பாடு மற்றும் உருவகத்தன்மையில் உள்ளது. ரிஜ்ஸ்கி பெரிய பேச்சு வகைகளை அடையாளம் கண்டார் மற்றும் பேச்சின் தூய்மையை மீறும் நிகழ்வுகளை அடையாளம் கண்டார்.

ரஷ்ய கவிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் மெர்ஸ்லியாகோவின் “சுருக்கமான சொல்லாட்சி அல்லது அனைத்து வகையான உரைநடை எழுத்துக்கள் தொடர்பான விதிகள்” மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக உறைவிடப் பள்ளி மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. மெர்ஸ்லியாகோவ் பேச்சாளரின் பின்வரும் இலக்குகளை பெயரிடுகிறார்: கற்பித்தல், வற்புறுத்தல் மற்றும் கேட்பவரைத் தொடும் கலை. சொற்பொழிவுக்கு ஒரு உன்னதமான குறிக்கோள் இருக்க வேண்டும் என்று மெர்ஸ்லியாகோவ் நம்புகிறார் - அறிவைப் பரப்புதல், புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிதல்.

A.S. நிகோல்ஸ்கியின் புத்தகம் "ரஷ்ய இறையியல் பள்ளிகளில் மாணவர்களுக்கான சுருக்கமான தர்க்கம் மற்றும் சொல்லாட்சி" (1790) பேச்சு வகை-சூழ்நிலை வடிவங்கள், உரைநடை, சொற்பொழிவு மற்றும் கவிதை பேச்சு ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

A.S. புஷ்கினின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான Alexander Ivanovich Galich, Tsarskoye Selo Lyceum இல் ரஷ்ய மற்றும் லத்தீன் இலக்கியங்களைக் கற்பித்தார். 1830 ஆம் ஆண்டில், அவரது புத்தகம் "அனைத்து வகையான உரைநடை கலவைகளுக்கான சொற்பொழிவு கோட்பாடு" வெளியிடப்பட்டது. கலிச்சின் கூற்றுப்படி, "சொல்லாட்சி, சொல்லாட்சிக் கோட்பாடு, கட்டுரைகளை எவ்வாறு முறையாக எழுதுவது மற்றும் வாய்வழியாக வழங்குவது என்பதைக் கற்பிக்கிறது, இதனால் அவை வாசகரை அல்லது கேட்பவரை பொருளின் பார்வையில் இருந்தும் வடிவத்தின் பக்கத்திலிருந்தும் மகிழ்விக்கின்றன, அதாவது. உள்ளடக்கம் மற்றும் அலங்காரத்தில், அவரது ஆன்மாவை உருவாக்குவது, வெற்றிகரமான தேர்வு மற்றும் எண்ணங்களின் இடம், அத்துடன் வார்த்தைகள் மூலம் எண்ணங்களின் கண்ணியமான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நம்பப்படுகிறது, நகர்த்தப்படுகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

• கலிச் நான்கு முக்கிய புள்ளிகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், அதில் சொற்பொழிவு அறிவியல் அடிப்படையாக உள்ளது:
  • "பொருளுக்கு பொருத்தமான எண்ணங்களின் மகிழ்ச்சியான கண்டுபிடிப்பு";
  • "எண்ணங்களின் விவேகமான ஏற்பாடு மற்றும் கேட்போர் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன், இதன் மூலம் அவர்கள் யோசனையை முழுமையாகவும் பகுதிகளாகவும் எளிதாக உணர முடியும்";
  • "வார்த்தைகளில் எண்ணங்களை வழங்குதல் அல்லது வெளிப்படுத்துதல்";
  • "ஒரு சொற்பொழிவு உரையின் பிரகடனம்."

Tsarskoye Selo Lyceum இன் மற்றொரு ஆசிரியர், Nikolai Fedorovich Koshansky, "தனியார் சொல்லாட்சி" (1832) மற்றும் "பொது சொல்லாட்சி" (1854) ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் ஆவார். சொல்லாட்சி என்ற வார்த்தையின் இந்த எழுத்துப்பிழை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மாறுபாடாக பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கிரேக்க மொழியில் வார்த்தையின் எழுத்துப்பிழைக்கு ஒத்திருக்கிறது. பொது சொல்லாட்சியில் அனைத்து உரைநடைப் படைப்புகளின் முக்கிய, ஆரம்ப விதிகள் உள்ளன; குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சி, பொதுவான ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒவ்வொரு உரைநடைப் படைப்புகளையும், அதன் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளையும் ஆராய்கிறது.

1844 இல் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட M.M. ஸ்பெரான்ஸ்கியின் "உயர் சொற்பொழிவின் விதிகள்" புத்தகத்தால் ரஷ்யாவில் சொல்லாட்சியின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஸ்பெரான்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் 1 சகாப்தத்தின் புகழ்பெற்ற அரசியல்வாதி ஆவார். இந்த வேலை, பொதுப் பேச்சு, வாதம், அமைப்பு மற்றும் பேச்சின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பின் சிக்கல்களை விரிவாக ஆராய்கிறது.

ஒரு நடைமுறைக் கலையாக சொல்லாட்சியின் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் N.P. கரப்செவ்ஸ்கி, F.N. பிளெவாகோ, P.A. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், S.A. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி, மற்றும் முக்கிய வழக்கறிஞர்கள் A.F. கோனி மற்றும் P.S. பொரோகோவ்ஷ்சிகோவ் போன்ற முக்கிய நீதித்துறை பேச்சாளர்கள் இருந்தனர். Porokhovshchikov (புனைப்பெயர் P. Sergeich) ரஷ்ய நீதித்துறை சொற்பொழிவின் வரலாற்றில் ஒரு அசல் படைப்பை எழுதினார் "நீதிமன்றத்தில் பேச்சு கலை", A.F. கோனி "விரிவுரையாளர்களுக்கான அறிவுரை" புத்தகத்தை எழுதினார்.

கல்விசார் சொற்பொழிவின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் பிரபலமான ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள்: வரலாற்றாசிரியர்கள் T.N. கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் V.O. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, வேதியியலாளர் டி.ஐ. மெண்டலீவ், உயிரியலாளர் கே.ஏ.திமிரியாசேவ்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சொல்லாட்சியின் தனிப்பட்ட சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிய படைப்புகள் தோன்றின: “ஏ.ஜி. டிமோஃபீவ் (1899) எழுதிய சொற்பொழிவின் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள், ஐ.பி. ட்ரையோடின் (1915) எழுதிய “சொற்பொழிவு மற்றும் பிரசங்கத்தின் கோட்பாடுகள்”. .

சொல்லாட்சியின் சமீபத்திய படைப்புகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மரபுகளைத் தொடர்கின்றன, இது இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தி லிவிங் வேர்டின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. என்.ஏ. ஏங்கல்ஹார்ட் எழுதிய "சொல்லுணர்வின் (சொல்லாட்சி) கோட்பாட்டின் விரிவுரைகளின் பாடத்திட்டத்தின்" "வாழும் வார்த்தையின் இன்ஸ்டிடியூட் குறிப்புகள்" (1919) மற்றும் ஏ.எஃப். கோனியின் பணி "தி லிவிங் வேர்ட் அண்ட் டெக்னிக்ஸ் அட் ஹேண்ட்லிங் இட். பல்வேறு துறைகளில்” வெளியிடப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், சொல்லாட்சி பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக கல்வியிலிருந்து விலக்கப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். சொல்லாட்சியில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. S.S. Averintsev, Yu.M. Lotman, V.P. Vompersky, Yu.V. Rozhdestvensky ஆகியோரின் படைப்புகள் தோன்றின. "நியோ-சொல்லாட்சி" அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் வளர்ந்து வருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில், ரஷ்யாவில் ஒரு விஞ்ஞான திசை மற்றும் கல்வி ஒழுக்கமாக சொல்லாட்சியின் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது; சொல்லாட்சி என்பது பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் ஆய்வுப் பாடமான மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தலைப்பாக மாறியது.

“... சொற்பொழிவாளராகத் தயாராகாதவர்களுக்குச் சொற்பொழிவு என்றால் என்ன என்ற யோசனையையும், பேச்சாளர்களாக இருக்க விரும்புபவர்களுக்கு சொற்பொழிவைக் கற்க ஒரு வழியையும் கொடுக்க விரும்பினால், சொல்லாட்சியை எழுதாதீர்கள், ஆனால் அதைச் செய்யுங்கள். அனைத்து மக்கள் மற்றும் அனைத்து நூற்றாண்டுகளின் புகழ்பெற்ற பேச்சாளர்களின் உரைகள், ஒவ்வொரு பேச்சாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும், தேவையான வரலாற்று குறிப்புகளையும் வழங்குங்கள் - மேலும் இந்த புத்தகத்தின் மூலம் நீங்கள் பேச்சாளர்கள் மற்றும் பேசாதவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த சேவை செய்வீர்கள்.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி

முன்னுரைக்குப் பதிலாக

ஜென்டில்மென்! நான் முக்கியமாக இளைஞர்களிடம் பேசுகிறேன். நான் உங்களுக்குச் சொல்வது எனது அனுபவத்தின் முடிவுகளை மட்டுமல்ல, நான் தற்காப்பு வழக்கில் பயன்படுத்திய யோசனையின் விளக்கத்தையும் கூட. நான் தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு வரலாம். அதை உங்கள் தலையில் இருந்து அகற்றவும்! முடிந்தால், உரையாடலின் ஆசிரியரான என்னையும் மறந்து விடுங்கள். ஆனால் நான் சொல்வதை நன்றாகப் பாருங்கள்.

மூலம், நான் விளம்பரம் மற்றும் நடிப்புக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறேன். விரைவான வெற்றி மற்றும் மலிவான உழைப்புக்கான நல்ல ஊதியம் ஆகியவற்றின் பார்வையில் நீங்கள் கேள்வியைப் பார்த்தால், எல்லா புள்ளிகளிலும் நான் தோற்கடிக்கப்பட்டேன் என்பதை முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொள்கிறேன். அலெக்சாண்டர் சந்தையின் தயாரிப்புகள் அல்லது த்ரீ மார்க் பஜாரில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட கலைப் படைப்புகளை விட சந்தைப்படுத்தக்கூடிய தயாரிப்பு எதுவும் இல்லை என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் உண்மையான கலையைப் பற்றி, திறமையைப் பற்றி, நீதியைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினால், அவர்களின் தலைவிதியை எங்களிடம் ஒப்படைக்கும் அந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் நலன்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினால், சிறிதளவு சலுகையும் இல்லாமல், நான் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரும் எல்லாவற்றிலும் நான் அசையாமல் இருப்பேன்.

***

நான் முதலில், குற்றவியல் பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் சிவில் பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்கள் இடையே கூர்மையாக வேறுபடுத்தி பார்க்க வேண்டும்.

வழக்கறிஞர்கள்நிபுணர்கள் என்று மட்டுமே அழைக்க முடியும் குடிமையியல் சட்டம். சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்புப் பகுதிக்கு அவர்கள் பொறுப்பாக உள்ளனர், இதற்காக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவம் - கிட்டத்தட்ட ஒரு விஞ்ஞானம் - சொத்து உறவுகளுக்கான வழக்கமான விதிமுறைகளை உருவாக்கியுள்ளது. இது மிகவும் தந்திரமான மெக்கானிக்காகும், இதில் ஒரு நல்ல தொழில்நுட்ப வல்லுநர், கவனிக்கத்தக்க ஒரு திருகு உதவியுடன், முழு தொழிற்சாலையையும் நிறுத்தலாம் அல்லது இயக்க முடியும். இந்த துறையில், நீங்கள் ஒட்டுமொத்த அமைப்பு மற்றும் அதன் அனைத்து விவரங்கள் இரண்டிலும் சிறந்த அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும்.

குற்றவியல் நிபுணர்களுக்கு இது வேறு விஷயம்.. அவர்கள் அனைவரும் அமெச்சூர், சுதந்திரமான தொழிலில் உள்ளவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் செயல்பட வேண்டிய கிரிமினல் கோட் கூட நீண்ட காலமாக உள்ளது, எனவே கடவுளின் அடிப்படை பத்து கட்டளைகளின் ஒவ்வொரு வழியிலும் நடுங்கும் மற்றும் மாறக்கூடியது. ஒவ்வொரு பள்ளி மாணவருக்கும். எனவே, குற்றவியல் பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்களிடமிருந்து எந்த தகுதியும் தேவையில்லை. பிரதிவாதி யாரையும் தனது பாதுகாவலராக அழைக்கலாம். நீங்கள் சந்திக்கும் இந்த முதல் நபர் தனது திறமையால் அனைத்து தொழில் வல்லுனர்களையும் மிஞ்ச முடியும். இதன் பொருள், குற்றவியல் பாதுகாப்பு என்பது முதலில், ஒரு அறிவியல் சிறப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு கலை, மற்ற கலைகள், அதாவது இலக்கியம், ஓவியம், இசை மற்றும் பல போன்ற சுதந்திரமான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமானது.

அதனால்தான் குற்றவியல் பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்கள் கூட்டத்தில் ஒரு வகையான "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" பிரபலமாக உள்ளனர் - ஒன்று கவிஞர்கள், அல்லது நாடக காதலர்கள், அல்லது வசீகரமான பாரிடோன்கள்... அவர்கள் மேடையில் தோன்றுகிறார்கள்; அவர்கள் நடிப்பு உள்ளுணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்... இது அவர்களின் சாபம்! அவை மிக எளிதாக டின்ஸல் மூலம் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, வழக்கத்திற்கு மாறாக விரைவாக அனுப்பப்படுகின்றன... ஆனால், வெற்றி பெற வேண்டும் என்ற அவசரத்தில் இருக்கும் நடிகரின் அநாகரிகத்தை விட, மலிவான வெற்றியால் கடத்தப்படும் கிரிமினல் வழக்கறிஞரின் அநாகரிகம் அளவிட முடியாதது. அதே வழியில், அதாவது, அவரது பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதன் மூலம். நடிகருக்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு சாக்கு இருக்கிறது, அதில் அவர் கற்பனையின் பேயுடன் தன்னை இணைத்துக்கொள்கிறார்: "அவர் ஹெகுபா, அவர் ஹெகுபா!" ஆனால் கிரிமினல் பாதுகாவலர் தனக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு உயிருள்ள விஷயத்துடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறார், உண்மையைச் சொல்ல, இந்த விஷயத்தின் காரணமாக ஒருவர் இடியை எறிய வேண்டும், உன்னதமான போஸ்களை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் மிகவும் அரிதான, விதிவிலக்கான உண்மையுள்ள கோபத்துடன் மட்டுமே. வழக்குகள். குற்றவாளிகள் ஒவ்வொரு முறையும் இதைச் செய்வதை தங்கள் புனிதமான கடமையாகக் கருதுகிறார்கள் ... வெளிவருவது நீங்கள் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக அருவருப்பான விஷயம்: ஊழல் கோபம், பணியமர்த்தப்பட்ட ஆர்வம் ...

***

சூழ்நிலை ஆதாரங்களுடன் கூடிய வழக்குகளில் நான் கவனம் செலுத்த மாட்டேன். இங்கே, ஒவ்வொரு பாதுகாவலரும், தனது திறமைக்கு ஏற்றவாறு, தர்க்கத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தி, பிரமையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார்.

இந்த வழக்குகள் பொதுவாக கடினமானவை அல்ல, ஏனென்றால் நம் நாட்டில் கிரீடம் நீதிமன்றமும் நடுவர் மன்றமும் தங்கள் மனசாட்சியின் சந்தேகத்திற்குரிய ஆதாரங்களை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. இருப்பினும், சிக்கலான சோதனைகளில், நயவஞ்சகமான மற்றும் கவர்ச்சியான சான்றுகளுடன், வாழ்க்கையை உணர்திறன் கொண்ட ஒரு கலைஞரால் மட்டுமே உண்மையை அடைய முடியும், சாட்சிகளை சரியாகப் புரிந்துகொண்டு, சம்பவத்தின் உண்மையான அன்றாட நிலைமைகளை விளக்க முடியும்.

ஆனால் பெரும்பாலான குற்றவியல் நடைமுறைகள் சட்டத்தின் முன் குற்றம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செயல்முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட பகுதியில்தான் நமது ரஷ்ய பாதுகாப்பு ஜூரி விசாரணையில் கருணையின் எல்லையில் மனிதநேயத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. வெளிநாட்டினர் நம்மைப் பார்த்து சிரிக்கட்டும்! ஆனால் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் முரண்பாடான கருத்தை எங்கள் தீர்ப்பாயத்தின் சிறந்த சான்றாக நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்: " லெஸ் கிரிமினல்ஸ் சோண்ட் டூஜோர்ஸ் அஃப்ரான்சிஸ் என் ரஸ்ஸி; ஆன் லெஸ் அப்பெல்லென்ட்: நெஸ்ட்சாஸ்ட்னி", அதாவது "ரஷ்யாவில், குற்றவாளிகள் எப்போதும் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்." எப்போதும் - எப்போதும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு மாநிலத்திலும் நமது நடுவர் மன்றத்தை விட மனிதாபிமானமுள்ள, வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமான, குற்றவாளியின் ஆன்மாவைப் படிப்பதில் ஆழமான நீதிமன்றம் இருக்க முடியாது. இது நமது இலக்கியத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது, மற்ற எல்லா முன்னேற்றப் பகுதிகளிலும் நாம் பின்தங்கியிருந்தாலும், மனிதகுலத்தின் மீதான நேர்மையான மற்றும் வலுவான உணர்வைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாமல் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தை கிட்டத்தட்ட விஞ்சியது. கிழக்கிலிருந்து வரும் இந்த பரந்த, சூடான மற்றும் மென்மையான மன்னிப்பு அலையால் மேற்கு விரும்பத்தகாத வெட்கத்திற்கு ஆளாகிறது. நடைமுறை வெளிநாட்டினர், காலப்போக்கில், கேலி செய்வதை நிறுத்தி, சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் ஸ்லாவிக் மேதையின் புத்துணர்ச்சியை அடையாளம் காண கிட்டத்தட்ட தயாராக உள்ளனர், ஏனென்றால் பழைய மேற்கின் மிகவும் முன்னேறிய நாட்டிலிருந்து, பிரான்சிலிருந்து, ஒரு பழமொழி கேட்கப்பட்டது: “டவுட் comprendre c'est மன்னிப்பவர்" - "எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வது என்பது எல்லாவற்றையும் மன்னிப்பதாகும்." பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கூட விருப்பமின்றி ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: "ஒருவேளை ரஷ்யர்கள் நம்மை விட நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்கள் ..."

***

நீதித்துறை பேச்சாளராக ஆனதால், நடுவர் மன்ற விசாரணையில் "நிஜ வாழ்க்கையின் நாடகங்களை" தொட்டதால், சாட்சிகள், பிரதிவாதிகள் மற்றும் விசாரணையின் அன்றாட ஒழுக்கம் உட்பட இந்த நாடகங்களை நானும், ஜூரிகளும் முழுமையாக உணர்வதாக உணர்ந்தேன். மற்றும் நமது இலக்கியத்தின் திசை. எங்கள் எழுத்தாளர்கள் பொதுமக்களிடம் பேசுவதைப் போல நான் நடுவர் மன்றத்துடன் பேச முடிவு செய்தேன். வாழ்க்கையை மதிப்பிடுவதில் நமது இலக்கியத்தின் எளிய, ஆழமான, நேர்மையான மற்றும் உண்மை முறைகள் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நான் கண்டேன். எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் நீர்வீழ்ச்சிகளின் மகத்தான சக்தியை மின்சாரத்திற்காகப் பயன்படுத்த முடிவு செய்த அதே தர்க்கரீதியான கணக்கீட்டில் இதை நான் மேற்கொண்டேன். இதுபோன்ற சக்திவாய்ந்த வழிமுறையை புறக்கணிப்பது சாத்தியமில்லை, இது எங்கள் நீதிபதிகளின் பல தலைமுறைகளுக்கு அவர்களின் வீட்டுச் சூழலில் கல்வி கற்பித்தது. நான் அவர்களிடம் பேசும் சரியான வார்த்தைகளை உணர அவர்களின் ஆன்மா ஏற்கனவே தயாராகிவிட்டதை நான் அறிந்தேன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற குற்றவியல் விசாரணைகளில் ரஷ்ய நீதித்துறை பேச்சாளர்கள் பொட்டாப்சுக் I.V.

உருவப்படங்கள் மற்றும் சுயசரிதைகள்

உருவப்படங்கள் மற்றும் சுயசரிதைகள்

ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி செர்ஜி அர்காடிவிச் 1847-1919

டிசம்பர் 29, 1847 இல் யெகாடெரினோஸ்லாவில் பிறந்தார். 1865 ஆம் ஆண்டில், அவர் உள்ளூர் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார். 1869 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் கார்கோவ் நீதிமன்ற அறையின் வழக்கறிஞருடன் ஒரு வேட்பாளராகவும், பின்னர் கராச்சேவ் நகரத்தில் புலனாய்வாளராகவும், கசான் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் வழக்கறிஞரின் சக ஊழியராகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

1873 ஆம் ஆண்டில், A.F. கோனியின் நேரடி பங்கேற்புடன், அவர் கூட்டுப் பணியில் நெருக்கமாக இருந்தார், S.A. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் சக வழக்கறிஞராக மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் தன்னை முதல் தர நீதித்துறை பேச்சாளராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்.

1878 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மேயர் ட்ரெபோவின் கொலை முயற்சியுடன் வி. ஜாசுலிச்சின் குற்றச்சாட்டின் பேரில் ஒரு வழக்கு விசாரணைக்கு தயாராகி வந்தது. இந்த வழக்கை பரிசீலிப்பது தொடர்பான சிக்கல்களை நீதி அமைச்சகம் கவனமாக உருவாக்கியது. நீதிமன்றத்தின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் வழக்கறிஞரின் பங்கு குறித்து அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எஸ்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி மற்றும் வி.ஐ. ஜுகோவ்ஸ்கி ஆகிய இரண்டு வழக்குரைஞர்கள் மீது இந்த தேர்வு விழுந்தது, இருப்பினும், அவர்கள் இந்த செயல்பாட்டில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர்.

ட்ரெபோவின் செயல் மற்றும் அவரது ஆளுமை குறித்து பொது மதிப்பீட்டை வழங்க அவரது உரையில் உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி தனது தீர்ப்புகளில் சுதந்திரமாக, அவரது பார்வையில் தைரியமாக நிபந்தனை விதித்தார். ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கியின் கோரிக்கைக்கு நீதி அமைச்சகம் உடன்படவில்லை. வழக்கை பரிசீலித்த பிறகு, V. Zasulich Andreevsky நீக்கப்பட்டார்.

வக்கீல் அலுவலகத்திலிருந்து ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி வெளியேறியது தொடர்பாக, ஏ.எஃப்.கோனி ஜூன் 16, 1878 அன்று அவருக்கு எழுதினார்: “அன்புள்ள செர்ஜி ஆர்கடிவிச், என் அன்பான நண்பரே, சோர்வடைய வேண்டாம், இதயத்தை இழக்காதீர்கள். உங்கள் நிலைப்பாடு விரைவில் தீர்மானிக்கப்படும் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இது உங்களுக்கு சுதந்திரத்தையும் பாதுகாப்பையும் தரும், எல்லா வகையான அற்பமான நபர்களுக்கும் தாக்குதல் நடத்தும் உணர்வு இல்லாததை இது தரும். விதி உங்களை சரியான நேரத்தில் ஒரு இலவச தொழிலின் பாதையில் தள்ளுகிறது என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். 10 வருடங்களுக்கு முன்பு அவள் இதை ஏன் என்னிடம் செய்யவில்லை?

விரைவில் A.F. கோனி அவருக்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வங்கி ஒன்றில் சட்ட ஆலோசகராக பதவி கிடைத்தது. அதே 1878 இல், ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி பட்டியில் நுழைந்தார்.

ஏற்கனவே ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி பேசிய முதல் விசாரணை (கொலை குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஜைட்சேவைப் பாதுகாக்கும் பேச்சு), குற்றவியல் வழக்குகளில் வலுவான வழக்கறிஞராக அவரது நற்பெயரை உருவாக்கியது. மிரோனோவிச்சைப் பாதுகாப்பதற்காக சாரா பெக்கர் வழக்கில் அவர் ஆற்றிய உரை, குற்றவியல் வழக்குகளில் சிறந்த பேச்சாளர்களில் ஒருவராகவும் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே பரவலான புகழையும் கொண்டு வந்தது. அவரது பாதுகாப்பு முறைகள் அலெக்ஸாண்ட்ரோவை விட வேறுபட்டவை.

ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கியின் உரைகளின் மையத்தில் நீங்கள் ஆதாரங்களின் முழுமையான பகுப்பாய்வையோ அல்லது வழக்கறிஞருடன் கூர்மையான விவாதங்களையோ கண்டுபிடிக்க முடியாது; பூர்வாங்க மற்றும் நீதி விசாரணையின் பொருட்களை அவர் ஆழமான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்துவது அரிது; பேச்சின் அடிப்படை எப்போதும் பிரதிவாதியின் ஆளுமை, அவரது வாழ்க்கையின் நிலைமைகள், குற்றத்தின் உள் "நீரூற்றுகள்". "உங்கள் முடிவை அவரது செயலின் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொள்ளாதீர்கள்," என்று அவர் ஒரு வழக்கில், பிரதிவாதியை வாதிட்டார், "ஆனால் அவரது ஆன்மாவையும் தவிர்க்க முடியாமல் பிரதிவாதியை அவரது நடவடிக்கைக்கு அழைத்ததையும் பாருங்கள்."

ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி திறமையாக அழகான ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தினார். அவரது வாதத்தை நிறைவேற்ற, வழக்குரைஞரின் வாதங்களை மறுப்பதற்கும் அவரது முடிவுகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் அவர் அடிக்கடி கூர்மையான ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தினார். அவரது உரைகளில், அவர் கிட்டத்தட்ட பெரிய சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகளைத் தொடவில்லை. ஆதாரங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், அவர் எப்போதும் சிறந்தவராக இருந்தார், சில சமயங்களில் "பாதுகாப்புக்காக தற்காப்பு" அனுமதித்தார். அவர் தனது உரைகளில் மனிதநேயம் மற்றும் பரோபகாரம் பற்றிய கருத்துக்களைப் பரவலாகப் போதித்தார். ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி எப்பொழுதும் பிரதிவாதியின் செயல்களை ஆழமாகவும், தெளிவாகவும், தெளிவாகவும், உறுதியுடனும் உளவியல் பகுப்பாய்வு செய்தார். மிகைப்படுத்தாமல், அவரை உளவியல் பாதுகாப்பின் மாஸ்டர் என்று அழைக்கலாம்.

சூழ்நிலை ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் சிக்கலான வழக்குகளைப் பாதுகாக்கும் போது, ​​அவர் பாதுகாப்பிற்கு மிகவும் வசதியான புள்ளிகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தார், இருப்பினும் அவர் எப்போதும் அவற்றை முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்தார். ஒரு நீதித்துறை பேச்சாளராக, எஸ்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி அசல், சுயாதீனமானவர், மேலும் அவரது சொற்பொழிவு படைப்பாற்றல் ஒரு பிரகாசமான தனித்துவத்துடன் வண்ணமயமானது.

நீதித்துறை பேச்சாளராக அவரது முக்கிய அம்சம் அவரது பாதுகாப்பு உரையில் இலக்கிய மற்றும் கலை நுட்பங்களை பரவலாக அறிமுகப்படுத்துவதாகும். வாதிடுவதை ஒரு கலையாகக் கருதி, அவர் பாதுகாவலரை "பேசும் எழுத்தாளர்" என்று அழைத்தார்.

ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கியின் பாணி எளிமையானது, தெளிவானது, ஓரளவு ஆடம்பரமானது என்று அவரது சமகாலத்தவர்கள் கூறினர். ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி பணக்காரர்களுடன் மிகவும் வலுவான பேச்சாளராக இருந்தார் அகராதிமற்றும் நீதித்துறை பணியில் விரிவான அனுபவம். அவரது பேச்சுகள் இணக்கமானவை, மென்மையானவை, தெளிவான, மறக்கமுடியாத படங்கள் நிறைந்தவை, ஆனால் உளவியல் பகுப்பாய்விற்கான அவரது ஆர்வம் பெரும்பாலும் ஆதாரங்களை ஆழமாக ஆய்வு செய்வதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தது, இது பல சந்தர்ப்பங்களில் அவரது பேச்சை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தியது.

எஸ்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கியும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். அவர் பாடல் தலைப்புகளில் பல கவிதைகளை எழுதியுள்ளார். எண்பதுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அவர் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" புத்தகத்தில் "இலக்கிய வாசிப்பு" (1881) புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டார் - அவரது இலக்கிய, உரைநடை மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன - பாரட்டின்ஸ்கி, நெக்ராசோவ், துர்கனேவ் பற்றிய பல விமர்சனக் கட்டுரைகள். ; தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கார்ஷின்.

ஆர்செனிவ் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்டான்டினோவிச் 1837-1919

ரஷ்ய சட்டத் தொழிலின் மிக முக்கியமான அமைப்பாளர்களில் ஒருவர். பிரபல கல்வியாளர் கே.ஐ. ஆர்செனியேவின் குடும்பத்தில் ஜனவரி 24, 1837 இல் பிறந்தார். 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர் இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் நுழைந்தார், 1855 ஆம் ஆண்டில், பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் நீதி அமைச்சகத்தின் துறையில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார். கே.கே. அர்செனியேவ் ஒரு தொழில்முறை வழக்கறிஞர் அல்ல, இருப்பினும் அவர் தனது வாழ்நாளில் சுமார் பத்து வருடங்கள் சட்டத் தொழிலில் பணியாற்றினார். அவரது சமூக நடவடிக்கைகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - அவர் ஒரு விளம்பரதாரராகவும், விமர்சகராகவும், சட்டத் துறையில் ஒரு முக்கிய கோட்பாட்டாளராகவும், பொது நபராகவும் தன்னை நிரூபித்தார். கே.கே. ஆர்செனியேவ் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் "என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியின்" ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக அவர் இலக்கிய நிதியத்தின் தலைவராக இருந்தார். M. E. Saltykov-Schedrin, A. N. Pleshcheev, V. G. Korolenko, A. P. Chekhov மற்றும் பிறரின் படைப்புகளைப் பற்றி பல படைப்புகளை வெளியிட்ட அவர், சிறந்த இலக்கியப் பிரிவில் கௌரவ கல்வியாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1858-1863 இல். அவர் நீதி அமைச்சகத்தின் பத்திரிகையின் ஆசிரியராக பணியாற்றுகிறார். 1864 ஆம் ஆண்டில், அவர் சேவையை விட்டு வெளியேறி இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்: அவர் Otechestvennye zapiski மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கெசட்டில் ஒத்துழைத்தார், அதே ஆண்டில் அவர் தனது கல்விக்கு கூடுதலாக பான் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வெளிநாடு சென்றார். வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பியதும், ஆர்செனியேவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நீதிமன்ற அறையின் ஒரு வழக்கறிஞரானார், அங்கு அவர் விரைவில் கவுன்சிலின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சுமார் எட்டு ஆண்டுகள் இந்தப் பதவியில் இருந்தார். ஒரு வழக்கறிஞராக அவரது செயல்பாடு முதன்மையாக அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. பின்னர் (1874 முதல்) அவர் மீண்டும் நீதி அமைச்சகத்தில் பணியாற்றினார், அரசாங்க செனட்டின் சிவில் கேசேஷன் துறையின் தலைமை வழக்கறிஞரின் தோழராக இருந்தார், பின்னர் (சுமார் 1880 முதல்) அவர் இறுதியாக சேவையை விட்டு வெளியேறி இலக்கியப் பணிகளில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். . 1884 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீண்டும் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நீதித்துறை அறையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரே நோக்கத்திற்காக ஒரு வழக்கறிஞராக ஆனார். நீர் சுத்திகரிப்பு வடிகட்டிகளை நிறுவ நீர் வழங்கல் சங்கம்.

ஆர்செனியேவின் சமகாலத்தவர்கள் சட்டத் தொழிலில் அவரது பணியை மிகவும் மதிப்பிட்டனர், குறிப்பாக அவர் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்த காலத்தில், அவரது தன்னலமற்ற தன்மை, சட்டத் தொழிலை நிறுவன ரீதியாக வலுப்படுத்துவதற்கான விருப்பம் மற்றும் சட்ட நடைமுறையில் தார்மீகக் கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். "1867 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவுன்சில் ஆஃப் அட்டர்னியின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்," எல்.டி. லியாகோவெட்ஸ்கி அவரைப் பற்றி எழுதினார், "அவர் கார்ப்பரேஷனில் தனது முழு நேரமும் மிகுந்த சாதுர்யத்துடனும் கண்ணியத்துடனும் அதை நிறுவனத்தின் தலைவராக வழிநடத்தினார். தொழில்முறை நெறிமுறைகள் தொடர்பான சிக்கல்களில் உணர்திறன், வக்கீல் மீது ஆழ்ந்த மரியாதை நிறைந்தது, அதில் அவர் ஒரு வழுக்கும் துறையில் பொது சேவையின் வடிவங்களில் ஒன்றைக் கண்டார், விரைவான மற்றும் எளிதான பணத்தின் தூண்டுதலால், கே. தனிப்பட்ட உதாரணம் மற்றும் ஒழுங்குமுறையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் கவுன்சிலின் செயல்பாடுகள் ஒரு அனுதாப வகை வழக்கறிஞர்களை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அவர் வாழ்க்கையில் சட்டத் தொழிலின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க அமைப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

ரஷ்ய சட்டத் தொழிலில் தனது கோட்பாட்டுப் படைப்புகளில், கே.கே. ஆர்செனியேவ் தனது நடைமுறை செயல்பாடுகளின் மூலம், வழக்கறிஞர் நிறுவனத்தின் நிறுவனக் கொள்கைகளுக்கு மொழிபெயர்க்க முயன்ற அந்த உயர்ந்த கொள்கைகளை அயராது பிரசங்கித்தார். இது சம்பந்தமாக, அவரது புத்தகம் "ரஷ்ய பட்டியில் குறிப்புகள்", அதில் அவர் சட்ட நடைமுறையில் தார்மீகக் கொள்கைகளின் சிக்கலை முன்னிலைப்படுத்தினார், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் வெளிநாட்டு சட்டத் தொழிலில் பல படைப்புகளை எழுதினார் ("பிரெஞ்சு சட்டத் தொழிலின் தற்போதைய நிலை", "பிரெஞ்சு சட்டத் தொழில், அதன் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள்", "ஜெர்மன் சட்டத் தொழிலின் மாற்றம்" போன்றவை). எவ்வாறாயினும், இந்த படைப்புகளை அவர் தனது முக்கிய யோசனைக்கு அடிபணிய வைப்பது சிறப்பியல்பு - உயர் தார்மீகக் கொள்கைகள், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளை சட்ட நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியம்.

ஒரு வழக்கறிஞராக கே.கே. அர்செனியேவின் திறமையும் அசல் தன்மையும் பல முக்கிய சோதனைகளில் அவரது தற்காப்பு உரைகளில் வெளிப்பட்டது. அவர் கண்கவர் டிரேட்ஸ், அழகான சொற்றொடர்கள் மற்றும் உமிழும் சொற்பொழிவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. அவரது பேச்சு வண்ணங்கள் மற்றும் கலைப் படிமங்களின் சிக்கனத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. மிகச்சிறிய உண்மைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையிலான உதிரியான ஆனால் தெளிவான தீர்ப்புகள், துல்லியமான பண்புகள் மற்றும் வாதங்களுடன் நீதிமன்றத்தை நம்ப வைக்க முயன்றார். அவர், தனது உருவக வெளிப்பாட்டில், "இந்த விஷயத்தை அவரது முன்னோடி உயர்த்திய உயரத்திலிருந்து கீழே கொண்டு வர" முயன்றார். கே.கே. அர்செனியேவ், விசாரணையில் பேசுகையில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது நம்பிக்கையை வைத்தார்; எதுவும் அவரை பாதிக்க முடியாது. இது அவரது பேச்சுகளுக்கு உயர்ந்த குணத்தையும் பெரும் பலத்தையும் கொடுத்தது. அவரது உரைகளின் பாணி, அதே போல் அவரது அச்சிடப்பட்ட படைப்புகள், மென்மையானது, வணிகமானது, அமைதியானது, பதட்டமான வெடிப்புகள் மற்றும் கடுமை இல்லாதது. அர்செனியேவின் சமகாலத்தவர்கள் குறிப்பிடுவது போல, அவர் சுமூகமாக, ஆனால் விரைவாக பேசினார். அவரது பேச்சின் வேகம் அவரது உரைகளின் விரிவான சுருக்கெழுத்து பதிவை அனுமதிக்கவில்லை, இதன் விளைவாக அவர் வெளியிடப்பட்ட பல உரைகள் நீதிமன்றத்திற்கு முன் வழங்கப்பட்டவற்றிலிருந்து ஒரு டிகிரி அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், இது அவர்களின் தகுதிகளை குறைக்காது.

மியாஸ்னிகோவ் வழக்கு மற்றும் ரைபகோவா வழக்கின் உரைகள் அவரை நீதித்துறை பேச்சாளராக மிகவும் தெளிவாக வகைப்படுத்துகின்றன. ஆதாரங்களின் ஆழமான மற்றும் நிலையான பகுப்பாய்வு, ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான பேச்சு அமைப்புடன் வழக்கறிஞரின் வாதங்களை கவனமாகவும் விரிவானதாகவும் பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் அதிகப்படியான வாத உணர்வு இல்லாதது அவரது இரண்டு பேச்சுகளின் சிறப்பியல்பு. அவர்களின் ஏற்றுக்கொள்ளும் பார்வையில், பல பேச்சாளர்களின் (ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி, பிளெவாகோ, கரப்செவ்ஸ்கி) பேச்சுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அவை சற்றே சலிப்பாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் இது எந்த வகையிலும் நீதித்துறை உரைகளாக அவற்றின் மதிப்பையும் செழுமையையும் பாதிக்காது.

பாப்ரிஷேவ்-புஷ்கின் அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் 1851-1903

நீதித்துறை நபர், எழுத்தாளர், இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் படித்தவர். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் தலைவர் மற்றும் செனட்டின் குற்றவியல் வழக்குத் துறையின் தோழர் தலைமை வழக்கறிஞர் பதவிகளை வகித்தார், நீதித்துறை சட்டங்களின் உறுதியான ஊழியர்களில் ஒருவர், அவர்களின் ஆவி மற்றும் நீதித்துறையின் முதல் ஆண்டுகளின் உடன்படிக்கைகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். சீர்திருத்தம். நடைமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தாமல், பொது மனசாட்சியின் பிரதிநிதிகளின் நீதித்துறை பணியின் நிலைமைகள் மற்றும் முடிவுகள் பற்றிய சிந்தனைமிக்க ஆய்வுக்கு அவர் நிறைய வேலைகளை அர்ப்பணித்தார். அவரது "ரஷ்ய நடுவர் மன்றத்தின் செயல்பாட்டின் மின் சட்டங்கள்", அட்டவணைகள் மற்றும் வரைபடங்களின் அட்லஸுடன், இந்த நீதிமன்றத்தின் பன்முகத்தன்மையின் வெளிப்பாடுகளின் அவதானிப்புகளிலிருந்து பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட முடிவுகளை முன்வைக்கிறது. அவரது செனட் நடவடிக்கைகளில், பிளவு மற்றும் குறுங்குழுவாத வழக்குகளை சரியாக நடத்துவதற்கான விருப்பத்திற்கு அவர் தன்னை ஆர்வத்துடன் அர்ப்பணித்தார். கடுமையான இயல்புகளாலும், பழமையான மூடநம்பிக்கைகளாலும், மாற்றுத் திறனாளிகளாலும் ஒடுக்கப்பட்டு அரை இருளில் அலைந்து திரியும் மக்களுக்கு, இடையரின் அக்கறையான வார்த்தையோ, ஆசிரியரின் நியாயமான அறிவுரைகளோ பெரிய அளவில் உதவவில்லை என்பதை உணர்ந்து, வேதத்தின் ஆவியை அழித்துவிடும் கடிதத்துடன், வெறித்தனத்தின் காட்டுக் காட்சிகளிலிருந்து தூய்மையான வரை பல நிழல்கள் மற்றும் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளின் தனிப்பட்ட போதனைகள் உள்ளன, அவை ஒரே அளவில் தீர்ப்பதற்கு பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். எனவே, குறுங்குழுவாதம் மற்றும் பிளவுகளின் வெளிப்பாடு தொடர்பான அனைத்து மாறுபட்ட வழக்குகளிலும், எந்திரத்தனமாக தண்டனையைப் பயன்படுத்தும் நீதிபதி, பிரதிவாதி பின்பற்றும் கோட்பாட்டின் அர்த்தத்தையும் தார்மீக பக்கத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், தன்னியக்க இரக்கத்துடன் செயல்படுகிறார், போப்ரிஷ்சேவ்-புஷ்கின், இத்தகைய வழக்குகளை அகற்றி, சுதந்திர மனசாட்சியைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில், குற்றவியல் சட்டத்தை விளக்கி விளக்கினார், எதிர்ப்பு, தவறான புரிதல் மற்றும் அதிருப்தியை எதிர்கொண்டார். அவரது புத்தகம் "நீதிமன்றம் மற்றும் அதிருப்தியாளர்கள்-பிரிவுவாதிகள்" நீதித்துறைத் தலைவருக்கு ஒரு அற்புதமான வழிகாட்டியாகும், இது உண்மையான நீதி மற்றும் நியாயமான இரக்கத்தின் கோரிக்கைகளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.

அவரது நடைமுறை நடவடிக்கைகளில், முக்கியமாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் தலைவராக, அவர் நீதித்துறை சட்டங்களின் பெரிய கொள்கைகளுக்கு மாறாமல் விசுவாசமாக இருந்தார். தொண்ணூறுகளின் பிற்பகுதியில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தனது செயலில் தற்காப்பைத் தவிர்ப்பதற்காகச் செயல்பாட்டின் முடிவில் ஈடுபட்டு, போலிஸ் மற்றும் ரகசிய ஆவணங்களை நீதிமன்றத்தில் வாசிக்கப்பட்ட விசாரணைச் செயல்களாக செயற்கையாக மாற்றியதன் மூலம் அவரைச் சந்தித்தனர். ஒரு சூடான மற்றும் வலி வழியில். தொழில்முறை விளைவுகள்மறுப்பு இது சம்பந்தமாக, அவர் தனிமையான போராட்டத்தின் பல கவலையான தருணங்களை அனுபவித்தார்.

போப்ரிஷ்சேவ்-புஷ்கின் வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் கவிதை அமைச்சராக இருந்தவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வேர்ல்ட் மெசஞ்சரில் வெளியிடப்பட்ட அவரது சொந்த கவிதைகளில், வணிக கவலைகள் மற்றும் அன்றாட ஏமாற்றங்களால் அவரது ஆன்மாவின் அடக்குமுறை சோர்வை ஒருவர் உணர முடியும். ஆனால் வாழ்க்கையில் அவர் மனம் தளரவில்லை, ஆற்றல் மிக்க தொழிலாளி. அவரது எழுத்து செயல்பாடு கவிஞர் போலோன்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட இலக்கிய மற்றும் கலை வட்டத்தின் தலைவராக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, அவர் தனது கவலைகள், அறிக்கைகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சேபனைகள், பன்முகத் தகவல்களால் பெரும் மன மறுமலர்ச்சியைக் கொண்டு வந்தார். டிரெஸ்டனுக்கு அருகிலுள்ள ரிசார்ட் ஒன்றில் அறுவை சிகிச்சையின் விளைவுகளால் அவர் மன வலிமை மற்றும் வலுவான ஆரோக்கியத்துடன் முழு மலர்ச்சியுடன் இறந்தார்.

ஜெரார்ட் விளாடிமிர் நிகோலாவிச் 1839-1903

மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய வழக்கறிஞர்களில் ஒருவர். 1859 ஆம் ஆண்டில் இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் அறிவியல் படிப்பை முடித்து, செனட் மற்றும் போலந்து இராச்சியத்தில் (அங்கு நீதித்துறை சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்திய சட்ட ஆணையத்தில்) பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், அவர் 1866 இல் நியமிக்கப்பட்டார். புதிதாக திறக்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினர். 1868 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜூடிசியல் சேம்பர் மாவட்டத்திற்கு பதவியேற்ற வழக்கறிஞரானார்; 1868 இல் அவர் பதவியேற்ற வழக்கறிஞர்கள் கவுன்சிலுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் கவுன்சிலின் சக தலைவராக இருந்தார்.

சிறுபான்மை நீதித்துறை பிரமுகர்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ப்பு இடம் (வழக்கறிஞராக) இரண்டையும் சார்ந்தவர், நல்ல தொடர்புகள், பாதுகாப்பான, புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைக்கு நன்றி, ஜெரார்ட் தானாக முன்வந்து, தார்மீக ஈர்ப்பின் காரணமாக, கவர்ச்சியான ஆனால் கடினமானதைத் தேர்ந்தெடுத்து விரும்பினார். சட்ட வாழ்க்கை. இந்தத் தொழில் சில சமயங்களில் புகழையும், குறைவாகவே செல்வத்தையும் தரலாம், ஆனால் அது எந்த வகையிலும் வெளிப்புற வேறுபாடுகள், அதிகார ஆசை மற்றும் லட்சியத்திற்கான தாகத்தைத் தணிக்க முடியாது. திறமைக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான போட்டிக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும் இந்த ஜனநாயகக் களம், தோற்றம் அல்லது சமூக அந்தஸ்து என்ற வேறுபாடின்றி தனது தொழிலாளர்களை முழுமையாக சமன்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வழக்கறிஞரும் வகுப்பில் தனது இடத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் உயர் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் "வதந்திகளின்" முயற்சிகள் வாடிக்கையாளர்களை "ஆதரவின் கீழ்" வழக்குகளை ஒப்படைக்கத் தூண்டாது.

இலட்சியம், கிரீடம் சேவையின் பார்வையில், மற்றொரு, அமைதியான, மிகவும் பாதுகாப்பான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, சுதந்திரமான இயல்புடைய மக்களுக்கு இந்த கடினமான, ஆனால் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான இலவச தொழில் மீது உண்மையான ஆழ்ந்த உள் ஈர்ப்பு தேவைப்பட்டது. . சட்டத் துறை மிகவும் நிரம்பியிருக்கும் மற்றும் நிலையற்ற வழக்கறிஞர்கள், சிறந்த திறமைகளைக் கொண்டவர்கள் கூட, மிக எளிதாகவும் அடிக்கடி செயலிழக்கச் செய்யும் இடர்களையும் பாதுகாப்பாகத் தவிர்ப்பதற்கு கணிசமான தார்மீக வலிமை தேவைப்பட்டது.

வி.டி. ஸ்பாசோவிச் ஜெரார்டின் செயல்பாடுகளில் அவரது மதச்சார்பின்மை, துணிச்சல், மென்மை, நல்ல நடத்தை, மென்மை மற்றும் மனநிறைவு ஆகியவை சிறந்த அம்சங்களாகக் குறிப்பிட்டார். இந்த அம்சங்கள் முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு முக்கியமற்றவை அல்ல. இந்த விஷயத்தில் ஒரு உற்சாகமான, சூடான, தீவிரமான, உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறை சாத்தியம் மட்டுமல்ல, ஒரு வழக்கறிஞருக்குத் தேவையானது, சிறிதளவு மனசாட்சியுடன் மற்றும் அழைப்பதன் மூலம் தனது தொழில்முறை கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறது. இங்கே, மற்ற இடங்களைப் போலவே, விகிதாச்சாரமும் தந்திரோபாயமும் அவசியம், இல்லையெனில் வணிகத்தை நடத்துவது கோபமான சேவல்களின் சண்டையாகவோ அல்லது விலங்குகளைக் கடிக்கிறதாகவோ மாறும்.

ஜெரார்ட் முதன்மையாக நீதித்துறை சீர்திருத்தத்தின் "நாகரிக", "நைட்லி" முறைகளின் பிரச்சாரகர் ஆவார். இந்த பணியை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்ற, இயற்கையே அவருக்கு எல்லா தரவையும் வழிமுறைகளையும் வழங்கியது: வெளிப்புற கருணை, கவர்ச்சிகரமான தோற்றம், மென்மையான பாரிடோன், வளர்ப்பு, சுத்திகரிக்கப்பட்ட, முற்றிலும் பிரெஞ்சு கண்ணியம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட உள்ளார்ந்த சுவையானது, இது போட்டியில் மட்டுமல்ல, தாழ்வானது. ஆனால் உண்மையான போர்க்களத்தில் எதிரிக்கு முதல் சுட்டு.

சட்டத் தொழிலின் அந்தரங்கப் பக்கத்தை நன்கு அறிந்தவர்களுக்கே தெரியும், ஒரு வழக்கறிஞருக்கு அது ஒரு தீவிரமான பொதுச் சேவையாகக் கருதும் அதீத சிரமங்களை. க்விண்டிலியன், தொழில்நுட்பக் கூறு, பேசும் திறன், பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றுடன் நெறிமுறைக் கூறு, தார்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் வழக்கறிஞர் தூய்மை ஆகியவற்றைக் காட்டியது சும்மா இல்லை. இந்த தார்மீக அம்சம் இல்லாமல், சட்டத் தொழில் மிகவும் இரக்கமற்ற, சமூக விரோத, அழுக்கான கைவினைப்பொருளாக மாறும், மன மற்றும் ஒழுக்க விபச்சாரத்திற்கு நெருக்கமானது, உங்கள் வார்த்தையில் மொத்த மற்றும் சில்லறை வர்த்தகத்தை விட மனித கண்ணியத்திற்கு குறைந்த, கேவலமான மற்றும் அதிக தீங்கு விளைவிக்கும். , நினைத்தது, எல்லாம்?, அவரது தார்மீக இருப்புடன், வெல்ல முடியாத ஒரு சோஃபிஸ்ட்டின் மகிமையைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் அல்லது உந்துதலும் இல்லை, அல்லது இன்னும் மோசமான, கச்சா பொருள் கணக்கீடு. இந்த வகை வழக்கறிஞர் இருப்பது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உண்மை. ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் ரஷ்ய சட்டத் தொழிலுக்கு தொனியை அமைத்தவர் அல்ல.

அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் உடனடியாகப் புரிந்துகொண்டு, ரஷ்யாவில் உள்ள வழக்கறிஞர் குழுவின் முக்கியமான குடிமை முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டினர், இது சமூகத்தில் சட்டப்பூர்வ, சமத்துவம், மனிதநேயம் மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றின் கொள்கைகளைப் பரப்புவதற்கான ஒரே கிட்டத்தட்ட பத்திரிகை துறையாகும்.

அத்தகைய உன்னதமான திட்டத்தை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்த, பின்வருபவை அவசியம்: அ) தார்மீக மற்றும் சட்டக் கண்ணோட்டத்தில் வழக்கு மற்றும் வாதங்களை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுப்பது; ஆ) பயமற்ற, தன்னலமற்ற சேவை "இரத்தத்தின் கடைசி துளி வரை", நன்கு அறியப்பட்ட சத்தியப் படிவத்தின் படி, அத்தகைய கவனமாக தேர்வு செய்யப்பட்டவுடன். இந்த இரண்டு புள்ளிகள் வழக்கறிஞர் நடத்தையின் "முழு சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள்", வழக்கறிஞர் தார்மீக குறியீடு ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா கொண்டுள்ளது.

"எனது வெற்றியின் ரகசியம்," ஜெரார்ட் ஒருமுறை கூறினார், "மிகவும் எளிமையானது. வழக்குகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நான் எப்போதும் கண்டிப்புடன் இருக்கிறேன், நான் வெற்றிபெற வேண்டிய வழக்குகளை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறேன் அல்லது குறைந்த பட்சம் நான் தோற்றால் வெட்கப்பட மாட்டேன். என்னுடைய மற்றொரு பழக்கம், ஒரு வழக்கில் முன்வைக்கப்படும் வாதங்களின் கண்டிப்பான தேர்வு, நான் அனுதாபம் கொள்ளாத ஒன்று, ஆனால் நீதிமன்றத்தால் ஒதுக்கப்பட்டபடி நான் நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. நான் பின்பற்றிய ஒரே உதாரணம் இதுதான் மற்றும் எனது இளம் சகாக்களுக்கு பரிந்துரைக்க முடியும்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பட்டியின் பெருநிறுவன வாழ்க்கையில் ஜெரார்ட் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தார், இது அவரது தனிப்பட்ட தொழில்முறை நடவடிக்கைக்கு ஒரு உதாரணமாக மட்டுமல்லாமல், வர்க்க பிரதிநிதித்துவத்தின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார். ஜெரார்ட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் விலைமதிப்பற்ற தலைநகராக விளங்கும் அந்த தொழில்முறை நடத்தை விதிகளின் வளர்ச்சியில், கவுன்சிலின் உறுப்பினராக அல்லது சக தலைவராக தொடர்ந்து பங்கேற்று, ஒரு முக்கிய மற்றும் ஆற்றல் மிக்க சமூக நபராக இருந்தார். ரஷியன் பொதுவாக சட்டத் தொழில்.

இளம் வழக்கறிஞர்களுக்கான பள்ளியின் சரியான மற்றும் நியாயமான அமைப்பின் சட்டத் தொழிலின் எதிர்காலத்திற்கான தீவிர முக்கியத்துவத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டு, விளாடிமிர் நிகோலாவிச் தனது தனிப்பட்ட உதவியாளர்களுடன் பயிற்சிக்காக நிறைய நேரத்தையும் அன்பையும் செலவிட்டார் மற்றும் வகுப்பு நிறுவனங்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலுவாக ஆதரித்தார். , இது இல்லாமல் உதவியாளர் பதவியேற்ற வழக்கறிஞர்களுக்கு மரபுகள் சத்தியப்பிரமாணம் செய்து வக்காலத்து வாங்குவது சாத்தியமில்லை.

க்ரோம்னிட்ஸ்கி மிகைல் ஃபெடோரோவிச்

மாஸ்கோ மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் முதல் வழக்குரைஞர்களில் ஒருவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகச் சிறந்த ரஷ்ய வழக்கறிஞர்களில் ஒருவர் மட்டுமல்ல, நீதித்துறை சீர்திருத்தத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தை வழிநடத்திய அந்த வழக்கு முறைகளின் முதல் பிரதிநிதியும் ஆவார். நீதிமன்றத்தில் அதன் வாதங்களில் பிரெஞ்சு வாதங்களில் இருந்து சாதகமாக வேறுபடுகிறது. க்ரோம்னிட்ஸ்கியின் உரைகள் ஆய்வு மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் வழக்கறிஞரின் மேடையில் அவரது தோற்றம் நீதித்துறை பேச்சுவார்த்தையின் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய பரிச்சயத்தை எளிதாக்கும் எந்தவொரு நடைமுறை பள்ளிக்கும் முன்னதாக இல்லை.

மாகாணங்களைச் சேர்ந்த ஒரு எளிய மாகாண வழக்கறிஞரான அவர், உடனடியாக எந்த முறையான பயிற்சியும் இல்லாமல் நீதித்துறை பேச்சாளராக சிறந்த இடத்தைப் பிடித்தார். எளிமையுடன் கூடிய பேச்சுத்திறன், தேவையற்ற அறிமுகங்கள் மற்றும் நோயின்மை, அதன் உறுதியில் அமைதியான நம்பிக்கை மற்றும் குற்றத்தின் அனைத்து சூழ்நிலைகள் மற்றும் அம்சங்களைப் பற்றிய மிக விரிவான ஆய்வு மற்றும் அறிவு ஆகியவை அவரது பேச்சிலிருந்து தவிர்க்க முடியாதவை. கிங் லியர் பேசும் "சட்டத்தின் எஃகு ஈட்டி" . அந்தக் காலத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெரிய மற்றும் சிக்கலான வழக்குகளிலும், க்ரோம்னிட்ஸ்கி ஒரு வழக்கறிஞராக செயல்பட்டார், தகுதியானவர் மட்டுமல்ல, திறமையான பாதுகாவலர்களின் ஆபத்தான எதிர்ப்பாளராகவும் இருந்தார், அந்தக் கால மாஸ்கோ பார் அதன் நடுவில் இருந்து ஏராளமாக வேறுபடுத்தப்பட்டது. சில நேரங்களில் நீதிமன்ற அமர்வின் மிகவும் சீரற்ற சூழ்நிலையும் கூட கொடுக்கப்பட்டது சிறப்பு அர்த்தம்அவரது உரைகள். க்ரோம்னிட்ஸ்கியைப் பற்றிய தனது கட்டுரையில், ஏ.எஃப். கோனி எழுதினார்: “ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விளக்கத்தைப் போன்ற ஒரு சூழ்நிலையில் ஒரு பணக்காரரையும் அவரது பணிப்பெண்ணையும் கொன்ற மாணவர் டானிலோவின் உயர்மட்ட வழக்கு எனக்கு நினைவிருக்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், மற்றும் டானிலோவின் குற்றத்திற்கு முன்பே (ஜனவரி 12, 1866) தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலை எழுதினார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதன் முதல் பகுதியை பின்னர், ஜனவரி 1866 இன் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட ரஷ்ய மெசஞ்சரில் வெளியிட்டார். மாஸ்கோ முழுவதையும் உற்சாகப்படுத்திய இந்த வழக்கு பற்றிய கூட்டம், க்ரோம்னிட்ஸ்கி எழுந்து நின்றவுடன், அந்தியின் ஆரம்பத்தில் மறைக்கத் தொடங்கிய நீதிமன்ற அறையில் தனது உரையைத் தொடங்க, மிக அருகில், சுடோவ் மடாலயத்தில், அவர்கள் வெஸ்பர் அடித்தனர், மேலும் மணியின் சத்தம் அவ்வளவு சக்தியுடன் மண்டபத்தில் கொட்டியது, அந்த மணியின் கடைசி வேலைநிறுத்தம் ஒலிக்கும் போது மட்டுமே வழக்கறிஞர் தனது உரையைத் தொடங்க முடியும். க்ரோம்னிட்ஸ்கியின் அமைதி, பாரபட்சமற்ற தன்மை மற்றும் நுட்பங்களின் கவர்ச்சிகரமான எளிமை ஆகியவை நடுவர் மன்றத்தில் மறுக்க முடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது மாடோவ்ஸின் புகழ்பெற்ற விசாரணையில் பிரதிபலித்தது, அவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அருகில் ஒரு திறமையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கும்பல் ரூபாய் நோட்டுகளை உருவாக்குவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பிரதிவாதிகள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்கள் இருந்தனர், எனவே விசாரணை மாஸ்கோ செனட் கட்டிடத்தின் புகழ்பெற்ற ரோட்டுண்டாவில் திறக்கப்பட்டது. இது பல நாட்கள் நீடித்தது, மேலும் க்ரோம்னிட்ஸ்கி தனது எதிரிகளை எதிர்க்க எழுந்து நின்றபோது, ​​நடுவர் மன்றத்தின் தலைவரும் எழுந்து நின்று, அவர்கள் சார்பாக, மதிப்பீட்டாளர்கள் வழக்கறிஞரை ஆட்சேபனையுடன் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார்கள் என்று தலைவருக்கு அறிவித்தார். அவரது குற்றச்சாட்டை போதுமான அளவு தேர்ச்சி பெற்றார். நியாயமற்ற அதிகாரத்துவ காரணங்களுக்காக நியமிக்கப்பட்டார், இது ஒரு நீதித்துறை போராளியாக தனது திறமையை மதிப்பற்றதாக மாற்றியது, விசாரணை அறையின் சிவில் துறையின் உறுப்பினர், க்ரோம்னிட்ஸ்கி விசாரணை அறையின் பட்டியில் சென்று எப்போதாவது சிக்கலான மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராக செயல்படத் தொடங்கினார். மற்றும் கடினமான வழக்குகள்...

ஜுகோவ்ஸ்கி விளாடிமிர் இவானோவிச் 1836-1899

அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் இருந்து 1861 இல் சட்ட வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். 1862 இல் அவர் ஓரன்பர்க் மாகாணத்தில் நீதித்துறை புலனாய்வாளர் பதவியில் நுழைந்தார். பின்னர் பல்வேறு நீதித்துறை பதவிகளில் பணியாற்றினார். 1870 இல், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் இணை வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஜுகோவ்ஸ்கியின் சமகாலத்தவர்கள் அவரை மிகவும் திறமையான வழக்குரைஞர்களில் ஒருவராகக் கருதினர். வழக்கறிஞரின் பாத்திரத்தில் தான் நீதித்துறை பேச்சாளராக அவரது பரிசு முழுமையாக வெளிப்பட்டது. N.P. கரப்செவ்ஸ்கி ஜுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி அவர் இறந்த நாளில் எழுதினார்: “மெல்லிய, உயரத்தில் குட்டையான, பலவீனமான, சற்றே கரகரப்பான குரலுடன், அன்டோகோல்ஸ்கியின் சிலையில் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் சுயவிவரத்தை பரிந்துரைக்கும் கூர்மையான சுயவிவரக் கோடுகளுடன், இந்த வெளித்தோற்றத்தில் சிறிய மற்றும் பலவீனமான மனிதர் காட்டினார். அசாதாரண சக்தி, அவர் தனது கோளத்திற்குள் நுழைய முடிந்தவுடன் - ஒரு நீதித்துறை வழக்கறிஞரின் கோளம், மனித பாவங்களையும் தீமைகளையும் கசக்கும். வழக்கறிஞரின் நண்பராக இருந்தபோதே, அவர் முதல்தர நீதித்துறை பேச்சாளராக தனக்கென ஒரு பெயரைப் பெற்றார். அவர் தீக்குளித்ததாக குற்றம் சாட்டிய ஓவ்சியானிகோவ் மீதான விசாரணை அவருக்கு இந்த புகழை என்றென்றும் உறுதிப்படுத்தியது.

இருப்பினும், V.I. Zhukovsky வழக்கறிஞர் துறையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எல்.டி. லியாகோவெட்ஸ்கி, தணிக்கை நிலைமைகளின் கீழ் பத்திரிகைகளில் பேசுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஜுகோவ்ஸ்கி வழக்கறிஞர் அலுவலகத்திலிருந்து வெளியேறுவது குறித்து எச்சரிக்கையுடன் எழுதினார்: “எஸ்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி நீதி அமைச்சில் தனது சேவையை விட்டு வெளியேறிய அதே நிலைமைகளின் கீழ் ஜுகோவ்ஸ்கியின் ராஜினாமா நடந்தது. ” ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வேரா ஜாசுலிச் வழக்கில் வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பை மறுத்ததால், வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தில் தனது சேவையை விட்டுவிட்டார்.

1878 முதல், V.I. Zhukovsky பட்டியில் இருந்து வருகிறார். அவர் ஒரு பாதுகாப்பு வழக்கறிஞராக பல பிரபலமான கிரிமினல் வழக்குகளில் பங்கேற்கிறார். இருப்பினும், அவருக்கு நெருக்கமான செயல்பாடுகள் ஒரு சிவில் வாதியின் பிரதிநிதியின் செயல்பாடுகள். N.P. கரப்செவ்ஸ்கி எழுதினார்: "வழக்கறிஞர் தொழிலில் நுழைந்த அவர், குற்றவியல் நடவடிக்கைகளில் ஒரு சிவில் வாதியின் பாத்திரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றார், அதாவது அவர் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், அவர் ஒரு பாதுகாவலராக இன்றியமையாத செயல்முறைகள் இருந்தன. பெரிய மற்றும் சிக்கலான வழக்குகளில், குற்றச்சாட்டின் கட்டமைப்பின் நுட்பமான பகுப்பாய்வின் மூலம் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தின் முயற்சிகள் பலவீனமடைய வேண்டியிருந்தது, இது "அதிகமாகச் செல்ல போதுமானது", அவர் மற்ற செயல்பாடுகளைச் செய்த மற்ற பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்களுடன் சேர்ந்து, அற்புதமான மற்றும் முற்றிலும் ஈடுசெய்ய முடியாததாக இருந்தது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர் வழக்கமாக தனது தோழர்களை எச்சரித்தார்: "சரி, நீங்கள் அங்குள்ள உங்கள் மக்களைப் பாதுகாக்கிறீர்கள், நான் "வழக்கறிஞரை" குற்றம் சாட்டுவேன். உண்மையில், வழக்கறிஞருக்கு எதிரான அவரது குற்றச்சாட்டுகள் சில சமயங்களில் பிரதிவாதிகளுக்கு எதிரானதை விட குறைவான உணர்திறன் மற்றும் ஆபத்தானவை.

இருப்பினும், ஒரு பாதுகாவலராக, V.I. ஜுகோவ்ஸ்கி தனது திறன்களையும் அவரது திறமையின் பண்புகளையும் தெளிவாக நிரூபித்தார். ஒரு பாதுகாப்பு வழக்கறிஞராக, அவர் அந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பரபரப்பான குழு வழக்குகளிலும் செயல்பட்டார், அதில் மிக முக்கியமான தொழில்முறை வழக்கறிஞர்கள் பங்கேற்றனர். ஒரு தொழில்முறை பாதுகாவலராக அவருக்கு அனுபவம் இல்லாவிட்டாலும், அவர் எப்போதும் சமீபத்தியவற்றுடன் வேகத்தை வைத்திருந்தார்.

ஜுகோவ்ஸ்கியின் சொற்பொழிவு திறமையில் முக்கிய விஷயம் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வளம், இது விஷயத்தைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு மற்றும் அதற்கான முழுமையான பூர்வாங்க தயாரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "IN. I. ஜுகோவ்ஸ்கி, L.D. Lyakhovetsky எழுதினார், அனைத்து நியாயத்திலும், சட்ட நிறுவனத்தில் மிகவும் நகைச்சுவையான நபராக கருதப்பட்டார். ஜுகோவ்ஸ்கி தனது பேச்சில் சுதந்திரமாக கிண்டல்களை கொட்டுகிறார், அமைதியாகவும் வெளித்தோற்றத்தில் நல்ல இயல்புடையவராகவும் உச்சரிக்கிறார். கிரேக்க லித்தோகிராஃபர் ஹைபரைடிஸைப் போல, அவர் தனது வாளின் நுனியால் எதிரிக்கு ஏற்படுத்தும் காயத்தைப் பார்க்கவில்லை, துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் மார்பிலிருந்து மிரட்டிய கூக்குரல் அவர் கேட்கவில்லை. மனித செயல்களில், ஒழுக்கங்களில், கதாபாத்திரங்களில் நகைச்சுவை அம்சங்களைப் படம்பிடித்து, அவற்றை நகைச்சுவைப் படங்களாக இணைத்து, பேச்சின் பொருத்தமற்ற விளையாட்டுத்தனத்தில் அவற்றை வெளிப்படுத்துவது, பொருத்தமான சைகைகள் மற்றும் அசைவுகளால் அதன் தோற்றத்தை மேம்படுத்துவது எப்படி என்பதை ஜுகோவ்ஸ்கி அறிந்திருக்கிறார். அனைத்து எதிரிகளும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் "ஸ்டிங்" க்கு பயப்படுகிறார்கள். வாதங்களால் அவரை எதிர்த்துப் போராடுவது கடினம். அவர் வலுவான வாதத்தை ஒரு நல்ல நகைச்சுவை அல்லது நன்கு நோக்கப்பட்ட புத்திசாலித்தனத்தால் எளிதில் அழித்துவிடுகிறார்.

ஒரு நீதித்துறை பேச்சாளராக, ஜுகோவ்ஸ்கி தனது உரைகளில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார். செயல்முறைக்கான விரிவான பூர்வாங்க தயாரிப்பு அவருக்கு அவரது நிலைப்பாட்டில் நம்பிக்கையை அளித்தது, ஏனென்றால் விஷயத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவு, வளம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்து, அவர் எந்த எதிரியையும் தாங்க முடியும்.

இருப்பினும், ஜுகோவ்ஸ்கியின் தற்காப்பு பேச்சுக்கள் குறைபாடுகள் இல்லாமல் இல்லை. வழக்கறிஞருடனான வாக்குவாதத்தின் வெற்றிக்காகவும் அவரது பேச்சுத்திறமைக்காகவும் அவர் மேலும் நம்பினார்; வழக்கறிஞராக, வழக்கின் சூழ்நிலைகள் பற்றிய முழுமையான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வின் அவசியத்தில் அவர் அடிக்கடி கவனம் செலுத்தவில்லை.

அவரது சமகாலத்தவர்களும் இந்த விஷயத்தில் அவரை நிந்தித்தனர். இருப்பினும், அவரது சொற்பொழிவின் தனித்தன்மைகள் அவருக்கு வழக்குரைஞர் துறையில் மட்டுமல்லாமல், சிவில் வாதியாகவும், குற்றவியல் பாதுகாவலராகவும் புகழ் பெற்றன. ஜுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றிய அவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில், சமகாலத்தவர்கள் அவரது பதிவு செய்யப்பட்ட உரைகள் நீதிமன்றத்தில் அவர் ஆற்றிய உரைகளை மீண்டும் உருவாக்குவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாக அடிக்கடி குறிப்பிட்டனர். அவரது நீதித்துறை பேச்சுக்கள் முகபாவங்கள், சைகைகள் மற்றும் சொற்பொழிவுக்கான பிற வெளிப்புற சேர்த்தல்களுடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை உருவாக்கியது, இது இல்லாமல் நீதிமன்றத்தில் அவரது உரைகளின் டிரான்ஸ்கிரிப்டுகள் உதவியற்றதாகவோ அல்லது மிகவும் சிக்கலானதாகவோ தோன்றும். ஜுகோவ்ஸ்கியின் சொற்பொழிவு படைப்பாற்றலின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி எல்.டி. லியாகோவெட்ஸ்கி எழுதினார்: “அவர் உங்களுடன் ஒரு மகிழ்ச்சியான நிறுவனத்தில் தேநீர் மேசையில் அமர்ந்திருப்பதைப் போல, எந்தவிதமான தனித்தன்மையும் தொனியும் இல்லாமல், ஒரு பேச்சு மொழியில் நகைச்சுவையின் சைகைகளில் பேசுகிறார். உருவம் தன்னை வெற்றிகரமாக பூர்த்தி செய்து சொல்லப்படாததை விளக்குகிறது. பார்வையாளர்களுடனான விளக்கத்தின் மையம் திறமையாக இயக்கம் மற்றும் சைகைகளுக்கு மாற்றப்படுகிறது, மேலும் துண்டு துண்டான சொற்கள் ஒரு துணை கருவியாக மாறும்.

இவை வி.ஐ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் சொற்பொழிவின் அம்சங்கள். எவ்வாறாயினும், அவர் விதிவிலக்கான நல்லுறவு, அரவணைப்பு மற்றும் மக்கள் மீதான கவனம், தீமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கமின்மை ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து வாழும் ஒரு அரிய மனிதநேயத்தால் ஒரு நபராக வகைப்படுத்தப்பட்டார் என்பதை சுட்டிக்காட்டாமல் அவரது குணாதிசயத்தை இங்கே முடிப்பது முழுமையடையாது. “...கௌரவப் பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டபோது, ​​அது மிதித்த உண்மைக்கு வரும்போது,” என்று பிரபல வழக்கறிஞரான பி.ஜி.மிரோனோவிச் எழுதினார், “விளாடிமிர் இவனோவிச்சின் முகம் கோபத்தால் பிரகாசித்தது, அவருடைய குரல் கோபத்துடன் ஒலித்தது. அவருக்கு தீமையை சகித்துக்கொள்ளத் தெரியாது, மரியாதை விஷயங்களில் சலுகைகள் தெரியாது. ஆனால் மனித பலவீனங்கள் அல்லது தவறுகள் வரும்போது அவர் எவ்வளவு நல்லுறவு, எவ்வளவு ஆன்மீக மென்மையைக் காட்டினார், கார்ப்பரேட் வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படும்போது பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை எவ்வளவு இருந்தது.

கோனி அனடோலி ஃபெடோரோவிச் 1844-1927

நன்கு அறியப்பட்ட நீதித்துறை பிரமுகர் மற்றும் பேச்சாளர். ஜனவரி 28, 1844 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார். 12 வயது வரை, அவர் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார், பின்னர் செயின்ட் ஜெர்மன் பள்ளியில் வளர்க்கப்பட்டார். அண்ணா, அங்கிருந்து அவர் இரண்டாவது உடற்பயிற்சி கூடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்; மே 1861 இல் ஜிம்னாசியத்தின் 6 ஆம் வகுப்பிலிருந்து, அவர் கணிதத் துறையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கைக்கான தேர்வை எடுத்தார், மேலும் 1862 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம் மூடப்பட்ட பிறகு, அவர் சட்ட பீடத்தின் 2 ஆம் ஆண்டுக்கு மாற்றப்பட்டார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், அங்கு அவர் 1865 இல் ஒரு வேட்பாளர் பட்டத்துடன் படிப்பில் பட்டம் பெற்றார். "தேவையான பாதுகாப்புச் சட்டம்" ("மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக செய்திகள்", 1866) என்ற தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை சமர்ப்பித்தவுடன், கோனி வெளிநாடு செல்லவிருந்தார், ஆனால் இந்த பயணத்தை இடைநிறுத்தியதால் அவர் சேவையில் நுழைந்தார், முதலில் தற்காலிக தணிக்கை ஆணையத்தில் மாநில கட்டுப்பாடு, பின்னர் உள்ளே போர் அமைச்சகம், அவர் சட்டப் பணிகளுக்காக பிரதான ஊழியர்களின் தலைவரான கவுண்ட் ஹெய்டனின் வசம் இருந்தார். நீதித்துறை சீர்திருத்தத்தின் அறிமுகத்துடன், கோனி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கோர்ட் சேம்பரில் உதவி செயலாளராகவும், 1867 இல் மாஸ்கோவிற்கு மாஸ்கோ நீதிமன்ற அறையின் வழக்கறிஞராக ரோவின்ஸ்கியின் செயலாளராகவும் பணியாற்றினார்; அதே ஆண்டில் அவர் இணை வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார், முதலில் சுமி, பின்னர் கார்கோவ் மாவட்ட நீதிமன்றங்கள். 1870 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் சக வழக்கறிஞராகவும், சமாரா மாகாண வழக்கறிஞராகவும் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, கசான் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் வழக்கறிஞராக கசான் மாவட்டத்தில் நீதித்துறை சீர்திருத்தத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் பங்கேற்றார். 1871 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் அதே பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார், நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் நீதி அமைச்சின் துறையின் துணை இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், 1877 இல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் தலைவர், 1881 இல் - நீதித்துறை அறையின் சிவில் துறையின் தலைவர், 1885 இல் - செனட்டின் காசேஷன் துறையின் தலைமை வழக்கறிஞர், அடுத்த ஆண்டு அக்டோபரில் அவருக்கு மீண்டும் செனட்டின் அதே துறையின் தலைமை வழக்கறிஞரின் கடமைகள் வழங்கப்பட்டன, பதவியைத் தக்கவைத்துக்கொண்டார். செனட்டர்.

எனவே, கோனி முதல் முப்பது ஆண்டுகால நீதித்துறை சீர்திருத்தங்களை முக்கியமான நீதித்துறை பதவிகளில் செலவிட்டார் மற்றும் இந்த நேரத்தில் நீதிமன்றத்திற்கு ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் கண்டார், அரசாங்க மற்றும் பொது அதிகாரிகளின் அணுகுமுறையில். எதிர்கால வரலாற்றாசிரியர் உள் வாழ்க்கை 60 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ரஷ்யா அனுபவித்த ஏற்ற இறக்கங்களின் தன்மை மற்றும் பண்புகளை தீர்மானிப்பதற்கான மதிப்புமிக்க அறிகுறிகளை கோனியின் நீதித்துறை மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் ரஷ்யா காணலாம். 1875 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டச்சஸ் எலெனா பாவ்லோவ்னாவின் நிறுவனங்களின் நிர்வாகக் குழுவின் உறுப்பினராக கோனி நியமிக்கப்பட்டார்; 1876 ​​இல், 1876 முதல் 1883 வரை பல்கலைக்கழகத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சொசைட்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ரஷ்யாவில் ரயில்வே வணிகத்தைப் படிப்பதற்காக கவுண்ட் பரனோவ் தலைமையிலான மிக உயர்ந்த கமிஷனில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் ரஷ்ய பொது சாசனத்தின் வரைவில் பங்கேற்றார். ரயில்வே, அதே 1876 முதல் 1883 வரை. இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஆசிரியராக இருந்தார், 1877 இல் அவர் தலைநகரின் அமைதிக்கான கௌரவ நீதிபதிகளாகவும், 1878 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பீட்டர்ஹோஃப் மாவட்டங்களின் கௌரவ நீதிபதிகளாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; 1883 இல், இராணுவ மருத்துவ அகாடமியில் உள்ள மனநல மருத்துவர்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்; 1888 ஆம் ஆண்டில் அவர் அதே ஆண்டு அக்டோபர் 17 ஆம் தேதி ஏகாதிபத்திய ரயில் விபத்துக்கான காரணங்களை ஆராயவும், இந்த வழக்கின் விசாரணையை வழிநடத்தவும் கார்கோவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் 1894 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டீமர் இறந்த வழக்கை இயக்க ஒடெசாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார் " விளாடிமிர்"; 1890 இல், கார்கோவ் பல்கலைக்கழகம் அவரை குற்றவியல் சட்டத்தின் டாக்டர் பட்டத்திற்கு உயர்த்தியது; 1892 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தால் கௌரவ உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; 1894 இல் அவர் நீதித்துறை ஒழுங்குமுறைகளை திருத்துவதற்கான ஆணையத்தின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார்.

கோனியின் செயல்பாடுகள் கடந்து வந்த முக்கிய கட்டங்கள் இவை, பல்வேறு தகவல்களாலும், வளமான அனுபவத்தாலும் அவரை வளப்படுத்தியது, அவருடைய பரந்த அறிவியல் மற்றும் இலக்கியக் கல்வி மற்றும் சிறந்த திறன்களால், நீதித்துறையில் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு பதவியை அளித்தது, அவருக்கு சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்களைக் கொடுத்தது. ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் நீதிபதியாக நடவடிக்கை. கோனி நீதித்துறை சீர்திருத்தத்திற்காக தனது முழு பலத்தையும் அர்ப்பணித்தார் மற்றும் நீதித்துறை சட்டங்களை அவர் மீதான காதல் மோகத்தின் காலத்திலும், பின்னர் அவர்கள் மீது சந்தேகம் கொண்ட காலத்திலும் மாறாத பாசத்துடன் பணியாற்றினார். நீதிக்கான இத்தகைய அயராத சேவை எளிதானது அல்ல. நீதித்துறை சட்டங்களின் உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர் தனது நபரில் ஒரு உயிருள்ள நீதிபதி மற்றும் வழக்கறிஞரை உருவாக்கினார், பிரதிவாதியின் ஆளுமையை மறந்துவிடாமல், அவரை மாற்றாமல் சட்ட நலன்களின் மாநில பாதுகாப்பிற்கு சேவை செய்ய முடியும் என்பதை தனது உதாரணத்தின் மூலம் நிரூபித்தார். ஒரு எளிய ஆராய்ச்சி பொருள். ஒரு நீதிபதியாக, அவர் குறைத்தார் - அவரது வார்த்தைகளில் - "ஒரு நபருக்கு இடம் மற்றும் கால சூழ்நிலையில் பூமிக்குரிய, மனித உறவுகளுக்கு அணுகக்கூடிய நீதியின் சிறந்த கொள்கை" மற்றும் ஒரு வழக்கறிஞராக "அவர் வேறுபடுத்துவது எப்படி என்று குற்றம் சாட்டும் நீதிபதியாக இருந்தார். ஒரு துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து ஒரு குற்றம், ஒரு உண்மையான சாட்சியத்திலிருந்து ஒரு அவதூறு."

ரஷ்ய சமுதாயம் கோனியை குறிப்பாக நீதித்துறை பேச்சாளராக அறிந்திருக்கிறது. அவரது பங்கேற்புடன் விசாரிக்கப்பட்ட வழக்குகளில் நெரிசலான நீதிமன்ற அறைகள், அவரது இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் பேச்சுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பார்வையாளர்களின் கூட்டம் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கோனியின் இந்த வெற்றிக்குக் காரணம் அவருடைய தனிப்பட்ட குணங்கள்தான். தொலைதூர பழங்காலத்தில் கூட, ஒரு சொற்பொழிவாளரின் வெற்றியை அவரது தனிப்பட்ட குணங்களில் சார்ந்திருப்பது தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: ஒரு உண்மையான தத்துவஞானி மட்டுமே ஒரு பேச்சாளராக இருக்க முடியும் என்று பிளேட்டோ கண்டறிந்தார்; சிசரோ அதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும், கவிஞர்களைப் படிக்கும் சொற்பொழிவாளர்களின் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டினார்; பேசுபவர் நல்லவராக இருக்க வேண்டும் என்று குயின்டிலியன் கருத்து தெரிவித்தார். கோனி இந்தக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போனார். அவர் தனது பெற்றோர் சார்ந்த இலக்கிய மற்றும் கலை சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் கிரைலோவ், சிச்செரின், பாப்ஸ்ட், டிமிட்ரிவ், பெல்யாவ், சோலோவியோவ் ஆகியோரின் விரிவுரைகளைக் கேட்டார். இந்த விரிவுரைகளைக் கேட்பது அவருக்கு தத்துவ மற்றும் சட்டக் கல்வியின் உறுதியான அடித்தளத்தை அமைத்தது, மேலும் அறிவியல், சிறந்த இலக்கியம் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளின் பல பிரதிநிதிகளுடனான தனிப்பட்ட உறவுகள் மன, சமூக மற்றும் மாநில வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகளில் அவரது ஆர்வத்தை ஆதரித்தன. விரிவான, ஒரு சிறப்பு அறிவுத் துறையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், மகிழ்ச்சியான நினைவகத்துடன் கூடிய புலமை அவருக்குக் கொடுத்தது, அவரது பேச்சுக்களால் சாட்சியமளிக்கிறது, ஏராளமான பொருள்கள், அவர் எப்போதும் சொற்களின் கலைஞராக எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார்.

உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, கோனியின் நீதிமன்ற உரைகள் எப்போதும் உயர்ந்த உளவியல் ஆர்வத்தால் வேறுபடுகின்றன, இது ஒவ்வொரு வழக்கின் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் விரிவான ஆய்வின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபரின் குணாதிசயம் அவருக்கு ஒரு அவதானிப்புக்கு உட்பட்டது, அவருக்குள் உருவான வெளிப்புற அடுக்குகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் "நான்" என்பதை உருவாக்கும் சிறப்பு உளவியல் கூறுகளிலிருந்தும். பிந்தையதை நிறுவிய பின்னர், குற்றத்தில் உணரப்பட்ட விருப்பத்தின் தோற்றத்தில் அவர்கள் என்ன செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் கொடுக்கப்பட்ட நபரின் சாதகமான அல்லது சாதகமற்ற வாழ்க்கை நிலைமைகளின் பங்கேற்பின் அளவை கவனமாகக் குறிப்பிட்டார். ஒரு தலைவரின் அன்றாட சூழ்நிலையில், "ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய சரியான தீர்ப்புக்கான சிறந்த பொருளை" அவர் கண்டுபிடித்தார், ஏனெனில் "வாழ்க்கையே பூசும் வண்ணங்கள் எப்போதும் உண்மை மற்றும் ஒருபோதும் தேய்ந்து போகாது."

பகுப்பாய்வு கத்தியின் கீழ், குதிரைகள் தங்கள் அமைப்பின் ரகசியத்தை மிகவும் மாறுபட்ட வகை மக்களுக்கும், அதே வகையின் மாறுபாடுகளுக்கும் வெளிப்படுத்தின. எடுத்துக்காட்டாக, சோலோடோவ்னிகோவ், செட்கோவ், இளவரசி ஷெர்படோவா, அதே போல் விருப்பக் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள், சிகாச்சேவ் போன்றவர்கள், "எல்லாவற்றையும் விரும்புவது" எப்படி என்று அறிந்தவர்கள் மற்றும் எதையும் "விரும்பவில்லை" அல்லது நிகிடின், "யார் எல்லாவற்றையும் தனது மனதால் மதிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவரது இதயமும் மனசாட்சியும் வெகு தொலைவில் பின்னால் நிற்கின்றன."

உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப, கோனியின் உரைகளின் வடிவம் அவரது சிறந்த சொற்பொழிவு திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கும் அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது: அவரது பேச்சுகள் எப்போதும் எளிமையானவை மற்றும் சொல்லாட்சி அலங்காரங்கள் இல்லாதவை. சொல்லாட்சி விதிகளின்படி உருவாகும் கலையாகப் பேசுவதைப் பார்த்து உண்மையான பேச்சுத்திறன் சிரிக்கிறது என்ற பாஸ்கலின் உண்மையை அவரது வார்த்தை நியாயப்படுத்துகிறது. அவரது உரைகளில் ஹோரேஸ் "லிப் சொற்றொடர்கள்" என்ற சிறப்பியல்பு பெயரைக் கொடுத்த சொற்றொடர்கள் எதுவும் இல்லை. முகஸ்துதி, மிரட்டல் மற்றும் பொதுவாக உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதன் மூலம் நீதிபதியின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முயன்ற பண்டைய சொற்பொழிவாளர்களின் முறைகளை அவர் பின்பற்றவில்லை, ஆயினும்கூட, அரிதான அளவிற்கு, பண்டைய சொற்பொழிவின் சிறந்த பிரதிநிதிகளை வேறுபடுத்தும் திறனை அவர் கொண்டிருந்தார்: எப்படி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். உறவை சிதைக்காமல் அவரது வார்த்தைகளில் உள்ள விஷயங்களின் அளவை அதிகரிக்க, அவை உண்மையில் அமைந்துள்ளன. பிரதிவாதிகள் மற்றும் பொதுவாக விசாரணையில் பங்குபெறும் நபர்களிடம் அவரது அணுகுமுறை உண்மையிலேயே மனிதாபிமானமானது. நீண்ட காலமாக மன வாழ்க்கையின் நோயியல் நிகழ்வுகளைக் கையாளும் ஒரு நபரின் இதயத்தை எளிதில் கைப்பற்றும் கோபமும் கசப்பும் அவருக்கு அந்நியமானவை. எவ்வாறாயினும், அவரது மிதமான தன்மை பலவீனமாக இல்லை, மேலும் காஸ்டிக் முரண்பாட்டையும் கடுமையான மதிப்பீட்டையும் பயன்படுத்துவதை விலக்கவில்லை, அதை ஏற்படுத்திய நபர்களால் மறக்க முடியவில்லை. அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் நுட்பங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சார உணர்வு, கே.கே. ஆர்செனியேவின் நியாயமான கருத்துப்படி, உளவியல் பகுப்பாய்வின் பரிசு ஒரு கலைஞரின் மனோபாவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, கோனி தனது பேச்சு உரையாற்றிய நபர்களை மாஸ்டர் செய்ததால், படங்கள், ஒப்பீடுகள், பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் பொருத்தமான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியதால், அதற்கு உயிரையும் அழகையும் கொடுத்தார் என்று நாம் கூறலாம்.

முரவியோவ் நிகோலே வலேரியனோவிச் 1850-1908

ஸ்டேட்ஸ்மேன், திறமையான வழக்கறிஞர். உரிமைகளுக்கான வேட்பாளராக தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற அவர், நீதித்துறையின் சேவையில் நுழைந்தார். மாஸ்கோவில் உதவி வழக்கறிஞராக இருந்தபோது, ​​குற்றவியல் சட்டத்தில் முதுகலை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் குற்றவியல் நடைமுறை குறித்து பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்தார். 1881 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நீதிமன்ற அறையின் வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார், 1884 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவில் அதே பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார், 1891 இல் அவர் குற்றவியல் வழக்குத் துறையின் தலைமை வழக்கறிஞராகவும், 1892 இல் - மாநிலச் செயலாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஜனவரி 1, 1894 முதல் ஜனவரி 14, 1905 வரை அவர் நீதி அமைச்சராகவும், பின்னர் ரோம் தூதராகவும் இருந்தார். தலைமை வழக்கறிஞரின் சில முடிவுகளைப் போலவே அவரது குற்றச்சாட்டுகள் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. அவரது பல்கலைக்கழக விரிவுரைகள் பெரும் வெற்றி பெற்றன. வழக்குரைஞர் மேற்பார்வை பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் நீதித்துறை பதவிகளுக்கான வேட்பாளர்கள் மற்றும் "கடந்தகால செயல்பாடுகளிலிருந்து" தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் தொடர்ந்து ஆர்வத்துடன் படிக்கப்பட்டன.

அவர் நீதி அமைச்சராக இருந்தபோது, ​​​​மூன்று நீதித்துறை அறைகள் (இர்குட்ஸ்க், ஓம்ஸ்க் மற்றும் தாஷ்கண்ட்) மற்றும் 23 மாவட்ட நீதிமன்றங்கள் நிறுவப்பட்டன, குற்றவியல் கோட் மார்ச் 22, 1903 இல் வெளியிடப்பட்டது, சிவில் கோட் தயாரிப்பதற்கான பணிகள் கணிசமாக முன்னேறின. முறைகேடான குழந்தைகள் மீதான சட்டத்தின் வடிவத்தில் ஜூன் 3, 1902 இல் வெளியிடப்பட்டது, குற்றவியல் வழக்குகளில் (1896) சாட்சிகளை அழைப்பதை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன, சிறார்களையும் சிறார் குற்றவாளிகளையும் (1897) ஒழிப்பது குறித்த தண்டனை மற்றும் நடைமுறை நாடுகடத்துதல் (1900), ஒரு புதிய பரிவர்த்தனை சாசனம் (1902 .), குற்றவாளிகள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கான கொடூரமான உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிப்பதற்கான சட்டம் (1903), முதலியன. முதன்மை சிறைத்துறை இயக்குநரகம் நீதி அமைச்சகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது (1895), செனட்டின் பழைய துறைகள் மாற்றப்பட்டன (1898), மாவட்ட நீதிமன்றங்களின் உறுப்பினர்களின் உள்ளடக்கம் அதிகரித்தது (1896, 1899), நீதித்துறையின் தொண்டு சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது (1895), “நீதி அமைச்சகத்தின் இதழின் வெளியீடு ” மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது (1894). முராவியோவ் தலைமையிலான நீதித்துறையின் சட்ட விதிகளை திருத்துவதற்காக 1894 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு சிறப்பு ஆணையம், நீதித்துறை சட்டங்களில் பல குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கோடிட்டுக் காட்டியது. 1864 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்தின் முக்கியக் கொள்கைகளிலிருந்து பல விஷயங்களைக் கூர்மையாக வேறுபடுத்தி, முராவியோவ், "நீதிமன்றம் முதலில் ஒரு விசுவாசமான மற்றும் விசுவாசமான வழிகாட்டியாகவும், மன்னரின் எதேச்சதிகார விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவராகவும் இருக்க வேண்டும்" மற்றும் "அரசாங்க அமைப்புகளில் ஒன்றாக," அது அதன் மற்ற அமைப்புகளுடன் அவர்களின் அனைத்து சட்டபூர்வமான செயல்களிலும் முயற்சிகளிலும் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும்." முராவியோவ் முதல் இடத்தில் "நீதித்துறை நீக்கம் செய்ய முடியாத விதிகளில் மாற்றங்கள், அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் நமது மாநில கட்டமைப்பின் நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை மற்றும் நீதித்துறையில் இருந்து தகுதியற்ற நபர்களை அகற்ற போதுமான வழிமுறைகளை மிக உயர்ந்த நீதித்துறை நிர்வாகத்தை வழங்கவில்லை." நிகோலாய் வலேரியானோவிச் முராவியோவ் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தில் இருந்த அதே விஷயம், பிளெவாகோ சட்டத் தொழிலில் இருந்தார். ஆழமான உள்ளடக்கம் நிறைந்த அவரது பேச்சுகள் வண்ணமயமாக இருந்ததால், அவர் ஒரு படத்தை வரைந்தபோது, ​​​​கேட்பவருக்கு அவர் இந்த படத்தை தனது கண்களால் பார்க்கிறார் என்று தோன்றியது. இதற்கு முன்னரும் சரி, பின்னரும் சரி, பொதுமக்கள் அப்படி எதுவும் கேட்க முடியாது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஒப்னின்ஸ்கி பீட்டர் நர்கிசோவிச் 1837-1904

நன்கு அறியப்பட்ட நீதித்துறை பிரமுகர் மற்றும் விளம்பரதாரர். 1859 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். கிரானோவ்ஸ்கியின் பேச்சைக் கேட்டதில் அவருக்கு மகிழ்ச்சி இருந்தது, விக்டர் அன்டோனோவிச் ஆர்ட்சிமோவிச்சுடன் பணியாற்றுவதில் மகிழ்ச்சி இருந்தது. செயல்பாட்டின் மீது பேராசை கொண்ட இளமைப் பருவத்திலும், முதுமையில் அவதியுறும் காலங்களிலும் இருவரின் உருவங்களும் அவரை பிரகாசித்து அரவணைத்தன. கிரானோவ்ஸ்கி கற்பித்ததை ஆர்ட்சிமோவிச் செய்தார் என்று கூறி அவரே அவற்றை ஒரு உன்னத நினைவாக இணைத்தார். பல்கலைக்கழகத்தில், அலெக்சாண்டர் II அரியணையில் ஏறியவுடன் ரஷ்ய சமுதாயம் முழுவதும் ஏற்பட்ட பார்வைகள் மற்றும் போக்குகளில் மாற்றத்தை அவர் அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் கூறியது போல், சட்டம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் யோசனைகளை செயல்படுத்துவதற்கு தனது ஆற்றல்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டிய நேரத்தில் அவர் படிப்பை முடித்தார். விதி அவரை தனிப்பட்ட முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையிலிருந்தும், "வெற்று நடவடிக்கையில்" கொதிநிலையிலிருந்தும், முதல் படிகளில் அந்த ஏமாற்றங்களிலிருந்தும் அவரைக் காப்பாற்றியது, இது பெரும்பாலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் விருப்பமின்மையின் முத்திரையை வைத்தது. "பெரிய கப்பலின் முனையில் தன் விண்கலத்தை இணைப்பவன் பாக்கியவான்" என்று தனக்குள் சொல்லிக்கொள்ள முடிந்தது. இந்த கப்பல் விவசாய சீர்திருத்தம், மற்றும் கலுகா மாகாணத்தில் தலைவன் ஆர்ட்சிமோவிச் ஆவார், அதன் பணி மற்றும் நினைவகத்திற்கு ஒப்னின்ஸ்கி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மென்மை மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் திரும்பினார், அன்பான மற்றும் அன்பான மாஸ்கோ பேராசிரியர்களான கிரானோவ்ஸ்கியுடன் உடனடி ஆன்மீக அருகாமையில் தனது கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கம்பீரமான ஆளுமையை வைத்தார். , Kudryavtsev மற்றும் Nikita Krylov.

"முதல் அழைப்பின்" உலக மத்தியஸ்தராக நியமிக்கப்பட்ட ஒப்னின்ஸ்கி உடனடியாக ஒரு தீவிர வேலைப் பகுதியில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு அவர் பிப்ரவரி 19 இன் விதிமுறைகளை மட்டும் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அவை இன்னும் பழமையானவை மற்றும் சுற்றறிக்கைகள் மற்றும் அனைத்து வகைகளிலும் அதிகமாக இல்லை. விளக்கங்கள், ஆனால் அதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட, ஆனால் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பல விஷயங்களைச் செய்யுங்கள், நிச்சயமாக, விதிமுறைகளின் உணர்வில், பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பாரபட்சமின்றிப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

செனட்டின் மாஸ்கோ துறைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஆர்ட்சிமோவிச் வெளியேறியவுடன், வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் உலக மத்தியஸ்தர்களுக்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறை வந்தது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் - பிப்ரவரி 19 இன் விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் சாசனத்தை வரைதல் - முடிந்தது, இதற்கிடையில் மற்றொரு பெரிய சீர்திருத்தம் செயல்படுத்தப்பட்டது - நீதித்துறை. ஒப்னின்ஸ்கி ஒரு மாவட்ட மாஜிஸ்திரேட்டாக சேர்ந்து, அதனுடன் மற்றும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளான நீதித்துறை சட்டங்களுடன் - தனது முழு ஆன்மாவுடன் ஒன்றிணைந்தார், முதல் வெற்றிக்கு தேவையான நிபந்தனைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு வார்த்தை மற்றும் பேனாவுடன் பணியாற்றினார் மற்றும் இரண்டாவது மாற்றங்கள், சிதைவுகளிலிருந்து பாதுகாத்தார். மற்றும் அசுத்தமான கைகளின் தொடுதல், தனிப்பட்ட லட்சியம் அல்லது கோழைத்தனத்தால் உந்துதல்.

நீதித்துறை சட்டங்களுக்கான அவரது சேவை, அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கும், அவற்றைச் சிதைப்பவர்களின் வேலையை விமர்சிப்பதோடு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. தொழில்நுட்பம் மற்றும் நீதித்துறை நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார், சாராம்சத்தில், நேர்மறையான சட்டத்தால் தொட முடியாது; அவரது வழக்குரைஞர் நடவடிக்கைகளில், நீதித்துறை சீர்திருத்தத்தை உருவாக்கியவர்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்கக்கூடிய வழக்குரைஞரின் வகை தன்னை வெளிப்படுத்தும் கொள்கைகள் மற்றும் நுட்பங்களை அவர் பின்பற்றினார். நடைமுறையில் ஒரு ரஷ்ய அரசு வழக்கறிஞர் என்னவாக இருப்பார் என்ற கேள்வி குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எனவே, எங்கள் சொந்த வழியில் சென்று சுயாதீனமாக குற்றம் சாட்டுபவர் வகையை உருவாக்குவது அவசியம்.