1339 En el verano de 6847, el gran príncipe Ivan Danilovich se unió a la Horda. Ese mismo verano, el príncipe Alexander Mikhailovich Tverskoy fue a la Horda y envió a su hijo Theodore como embajador. Dedo del pie En invierno, Tuvlub, el ejército Totar, fue a Smolensk, con él el príncipe Iván Korotopolii. Y el gran príncipe Ivan Danilovich envió a muchos a Smolensk, según la palabra del zar. Y se pararon mucho cerca de la ciudad. Y, sin tomar la ciudad, se alejaron y lucharon los volosts.

1340 Dedo del pie En primavera, el príncipe Semyon Ivanovich y sus hermanos fueron a la Horda. Dedo del pie En otoño, el príncipe Semyon Ivanovich salió del país y comenzó su gran reinado en Volodymyr y Moscú.

1341 En el verano de 6849, el zar Azhbyak murió y el zar Zhenibek murió en la Horda y mató a sus hermanos.

1342 En el verano de 6850, el metropolitano Theognast fue a la Horda al nuevo rey Zhenibek para realizar ceremonias.falsificado.

1353 En el verano de 6861. Ese mismo verano, Ivan Ivanovich y el príncipe Konstyatin de Suzdas fueron a la Horda por el gran reinado.

1358 En el verano de 6866, el príncipe Ivan Ivanovich abandonó la Horda para emprender su gran reinado.

1359 En el verano de 6867, el rey Zhenibek murió y su hijo Berdebek reinó sobre el reino con su tutor Tuvlubiy y mató a 12 de sus hermanos. Ese mismo año, Murat, el zar Alexei, estaba en la Horda y se convirtió en metropolitano y sufrió mucho por los inmundos totars; y por la gracia de Dios la purísima Madre de Dios llegó sana a Rusia. Dedo del pie Durante el invierno, los príncipes de Rusti acudieron a la Horda ante el zar Berdebuk: el príncipe Andrei Kostyantinovich y todos los príncipes de Rusti con él.

1361 En el verano de 6869, los príncipes Rusti fueron a la Horda al rey Kidar. Y el rey Kidar fue asesinado por su hijo Temir el Maestro y barrido por toda la Horda. Y el príncipe Andrey Kostyantinovich huyó de la Horda. Y los príncipes de Orda lo atacan. Y que Dios ayude al príncipe Andrey. Y el zar Temir cruzó el Volga y con Mamai toda la Horda. Al mismo tiempo, los príncipes de Rostov fueron robados en la Horda y liberados desnudos en Rusia.

1362 En el verano de 6870, el gran duque Dmitry Ivanovich y el príncipe Dmitry Kostyantinovich de Suzdal, habiendo hablado del gran reinado de Moscú, enviaron sus boliars a la Horda. Y el zar Murat recibió una carta del gran duque Dmitry Ivanovich sobre el gran reinado. Y el príncipe Dmitry Kostyantinovich estaba en ese momento en Pereslavl. El gran príncipe fue a la guerra contra él. Huyó a Suzzdal, a su finca en Suzzdal.Dedo del pie En el invierno de la Epifanía, el príncipe Dmitry Ivanovich llegó a Volodymyr y comenzó su gran reinado. El verano siguiente, acudió a él un embajador de la Horda. Ese mismo verano, el príncipe Dmitry Kostyantinovich llegó a Volodymer para su gran reinado, comprando consigo un embajador del zar llamado Ilyak y con él trescientos Totarins. El gran príncipe Dmitry Ivanovich reunió a mucha gente y llevó al príncipe Dmitry a Suzhdal y luego a Nizhny Novgrad. Ese mismo verano, el gran duque Dmitry Ivanovich expulsó de su reinado al príncipe Dmitry Galitsky y al príncipe Ivan Starodubsky, y esos príncipes vinieron a Nizhny Novgrad para visitar al príncipe Dmitry Kostyantinovich.

1363 En el verano de 6871, el gran duque Dmitry Ivanovich marchó con sus hermanos a Suzhdal.

1368 En el verano de 6876. Ese mismo verano, el gran príncipe Dimitri Ivanovich fue a Tver y Tver. Y el príncipe Mikhail Alexandrovich Tverskoy huyó a Lituania. Dedo del pie En invierno, el príncipe Olgird de Lituania fue con su ejército a Moscú, y el príncipe Semyon Kropiva y el príncipe Ivan Starodubskaya y todos los comandantes lo arrasaron con la fuerza y ​​permanecieron cerca de la ciudad durante tres días, no la tomaron, quemaron la ciudad. asentamientos y luchó contra los volosts. Dedo del pie Durante el mismo invierno, el príncipe Volodimer Andreevich tomó la ciudad de Rzhev.

1371 En el verano de 6879, el príncipe Mikhail Alexandrovich Tverskoy dejó la Horda para el gran reinado de Moscú y quiso sentarse en Volodymyr. Y no le gustaba la primavera. El príncipe Miguel de Tver envió su ejército a Kostromá y luchó en Mologa y Uglich. Ese mismo verano, los Naugorod Lyapuns saquearon Yaroslavl y Kostromá. Ese mismo verano, el gran duque Dimitrey Ivanovich envió a su gobernador, el príncipe Dimitrey Volynsky, y con él aulló mucho contra la príncipe Olga de Riazán. La gente de Riazán, en su orgullo, no quiere llevar sables y lanzas, pero quiere tener cinturones y piñones. Y los Poltsy de Skornishchevo fueron dispersados ​​y masacrados ferozmente. Y que Dios ayude al príncipe Dmitry de Volyn, gobernador del Gran Duque de Moscú. Oleg pasó corriendo junto a Ryazan y entró en el campo. Gran Príncipe, coloca al Príncipe Volodimer Pronskago en Ryazan.

1372 En el verano de 6880, el príncipe Olga de Riazán reunió a muchos y expulsó al príncipe Volodymyr Pronsky de Riazán, y se sentó en Riazán. Ese mismo verano, el príncipe Mikhailo Aleksandrovich de Tverskoy trajo en secreto a los príncipes lituanos con muchas fuerzas: el príncipe Kestutya, el príncipe Andrei de Polotsk, el príncipe Dmitry Vruchsky, el príncipe Vitoft Kestutyevich y muchos otros príncipes y con ellos los polacos, Zhomot y Zholnyryans. y fueron a Pereslavl, Posads Pozhgosha y el boyardo, lideraron a mucha gente en su totalidad. Y los pereslavos de Lituania fueron derrotados y muchos se ahogaron en el río de Trubezh.

1373 En el verano de 6881, el príncipe Olgird de Lituania reunió a mucha gente, y con él en la Duma, el príncipe Mikhail Tverskoy, y se dirigió a Moscú. Al escuchar al gran príncipe Dimitrey Ivanovich, reunió muchos aullidos y marchó desde Moscú contra Olgird, habiendo expulsado primero a los regimientos de guardia de Olgird y se reunió en Lyubutzk. El papel tapiz tiene estantes y si el enemigo se encuentra entre ellos, es difícil, no puedes luchar con un regimiento, baja. Y permanecieron así durante mucho tiempo, y Olgird hizo las paces con el Gran Duque y se cansó.

1375 En el verano de 6883. Ese mismo verano, el príncipe Mikhail Alexandrovich de Tverskoy envió a su embajador en Moscú ante el gran duque Dimitry Ivanovich, y envió a sus propios apóstatas a Torzhek, y al ejército del embajador a Uglich. Al escuchar esto, el gran príncipe Dimitrei Ivanovich se reunió y fue a Tver, y con él el príncipe Dimitrei Kostentinovich, su suegro, Suzdal, el príncipe Volodymer Andreevich, el príncipe Boris Konstantinovich Gorodetsky, el príncipe Semyon Dimitrievich, el hermano del Gran Duque. suegros, el Príncipe Andrei Fedorovich de Moscú, el Príncipe Vasilei Konstantinovich Rostovsky, el Príncipe Ivan Vasilyevich y su hermano el Príncipe Alexander Smolensky, el Príncipe Vasilei Vasilyevich y su hijo el Príncipe Roman Yaroslavsky, el Príncipe Fyodor Mikhailovich Belozerskaya, el Príncipe Vasilei Romanovich Kashinsky, el Príncipe Fyodor Mikhailovich Mozhaiskaya, El príncipe Andrei Fedorovich Starodubskoy, el príncipe Ivan Mikhailovich Belozerskaya, el príncipe Vasily Mikhailovich Kashinskoy, el príncipe Roman Semenovich Novoselskoy, el príncipe Semyon Konstantinovich Obolenskoy y su hermano, el príncipe Ivan Turavskoy. Y todos esos príncipes sirven al gran duque Dmitry Ivanovich con sus regimientos. Y el príncipe fue a Tver en el mes de Maya el día 29, luchando por todos lados. Los soldados de infantería tomaron las armas para saquear y tomaron la ciudad de Mikulin, y lideraron por completo al pueblo Mikulin. Y todas las fuerzas llegaron a Tver y quemaron los asentamientos. Al mismo tiempo, los naugorodianos llegaron con mucha fuerza a Tver, según la palabra del Gran Duque, y construyeron dos puentes sobre el Volga, abusando de su antigua ofensiva. Y el príncipe Mikhail se encerró en la ciudad. Llegué a la ciudad, hice una señal y encendí el tiro con arco. Y la gente de Tver fue apagada y los turs fueron despedazados, y ellos mismos lucharon con bastante fuerza. Aquí muere el príncipe Semyon Bryansk. Y el príncipe estuvo de pie durante un gran mes, latiendo todos los días. Y toda la tierra quedó vacía. Y el príncipe Mikhailo, esperando a Totar y Lituania, se hizo mucho daño. Y, al ver su inagotabilidad, envió al obispo Eutimio y a sus muchachos a golpear al Gran Duque con la frente. Y el gran príncipe, a pesar del derramamiento de sangre y la destrucción de la ciudad, hizo las paces con el príncipe Michael con toda su voluntad, como quería, y se retiró deTver septiembre el día 8. Ese mismo verano, el boyardo de Naugorodtskoye Prokopeia 70 atacó el río, trajo la paz a Ustyug y saqueó Kostromá y Nizhny Novgorod.

1378 En el verano de 6886. De la Horda, Arpash Saltan fue a Novugrad a Nizhny con la fuerza de los grandes. Habiendo oído esto, el Príncipe Dmitry Kostyantinovich Suzhdalsky, suegro del gran duque Dmitry Ivanovich, y envió un mensaje a Moscú pidiendo ayuda. Y el gran duque Dmitry Ivanovich partió con muchas fuerzas. Y no habría forma de llevar a la saltana a Arpasha. Y el príncipe Dmitry Kostyantinovich envió a sus hijos, el príncipe Iván y el príncipe Semyon, con muchas fuerzas contra los Totar en el campo. Y cruzaré el río hacia Piana, "Arpasha", dijeron, "se encuentra en Volchei Voda". Cometieron un error y empezaron a beber miel, pescar y jugar en el páramo. Y el proverbio ha sido apodado hasta el día de hoy: "pararse borracho al otro lado del río borracho". Y en ese momento de depravación, el príncipe mordoviano Alabuga llegó con un ejército desconocido de la horda de Mamaev contra los príncipes rusos y mató al príncipe Mikhail, y el príncipe Semyon e Ivan Danilovich se ahogaron en el río. El príncipe Dmitry, habiendo cometido un error, no abandonó el asedio y, tras una breve escapada, a Suzhdal con la princesa. Ese mismo verano, Totarov tomó Pereslavl Ryazan.

1379 En el verano de 6887, el príncipe Mamai de la Horda envió el ejército de su príncipe Bichig al gran duque Dmitry Ivanovich. El Gran Príncipe reunió a mucha gente y marchó contra ellos. Y se encontraron junto al río cerca de Vozha. Totarov cruzó el río y corrió hacia los estantes rusos. El príncipe ruso fue golpeado en la cara por ellos, y por el del país de la derecha, Timofey Vasilyevich Okolnichei, y por el del país de la izquierda, el príncipe Danilo Pronskoy. Y en esa hora los Totar huyeron, y el gran príncipe los persiguió a través del río hasta Vozha, y los Totar se hundieron en el río innumerables veces. Y el gran príncipe alcanzó los carros y las tiendas Totar en el campo y atrapó muchas mercancías, pero no vieron ningún otro carro, la oscuridad entonces era grande. Y luego se hicieron con una gran riqueza y regresaron a Moscú.

Y Entonces, tal vez hubo silencio durante muchos veranos, pero no mucho. Todavía en Rusia Guerra civil. Según la costumbre, los príncipes se mojaban entre sí, lo que atraía tanto a tártaros como a lituanos. Novgorodianos, Tver, Vladimir, Riazán... Todos se queman, roban y se los llevan. ¿Y la Horda? Es similar allí: Zar Zhenibek y golpeó a sus hermanos.El rey Zhenibek murió y su hijo Berdebek reinó con su tutor Tuvlubiy y mató a 12 de sus hermanos. Y el rey Kidar fue asesinado por su hijo Temir el Maestro y barrido por toda la Horda. Y el zar Temir cruzó corriendo el Volga, y con Mamai toda la Horda. En general, es un completo desastre, o ZAMYATNIA:

1361 PSRL. T-34. CRNICALER DE MOSCÚ En el verano de 6869. El príncipe Dmitry Ivanovich de Moscú fue a la Horda para ver al zar Khydyr y abandonó la Horda antes del comedor. Ese mismo verano, el gran duque Dmitry Kostyantinovich y su hermano mayor, el príncipe Andrey, el príncipe Kostyantin de Rostov y el príncipe Mikhailo de Yaroslavl llegaron a la Horda, y con ellos hubo una gran confusión en la Horda. El rey Khydyr fue asesinado por su hijo Temir-Khozhin y se hizo cargo del reino el cuarto día, y el séptimo día de su reino, su temnik Mamai fue aplastado por todo su reino y hubo una gran rebelión en la Horda. Y el príncipe Ondrei Kostyantinovich en ese momento dejó la Horda hacia Rusia, y en el camino el príncipe lo golpeó con una represalia, Dios ayude al príncipe Andrei, llegará sano a Rusia. Y Temir-Khozha cruzó corriendo el Volga y rápidamente fue asesinado allí. Y el príncipe Mamai llegó más allá del Volga al país montañoso, y toda la Horda estaba con él, y el rey que lo acompañaba se llamaba Avdulya, y el tercer rey del este era Kildebek, el hijo del rey Chyanibek. Golpeas a mucha gente y luego terminas suicidándote. Y otros príncipes se encerraron en Sarai, llamándose rey Amurat. Y Bulak-[Te]mir, el príncipe de la Horda y de los búlgaros, tomó todas las ciudades a lo largo del Volza y Ulises, y se llevó toda la ruta del Volga. Y el príncipe de Ardyn Tagai, habiéndose apoderado del país de Naruchyadsk, permaneció allí. Hay en ellos mucha hambre y mucha confusión, y yo no dejaré de luchar y matarme con el permiso de Dios para ellos. Luego, en la Horda, robaste a los príncipes de Rostov.

D y esta no es la misma Horda que estaba bajo Batu. Todos allí ya se han convertido al Islam. En lugar de la elección del zar, hubo una toma del poder por la fuerza por parte de diferentes partidos, intentos de establecer un poder hereditario. Ciertas partes de la Horda comienzan a mostrar separatismo. Además del título de zar, las crónicas empiezan a sonar soltan, príncipe. Es decir, los propios soltanos y príncipes comienzan a hacer lo que se les ocurre. El componente ruso desaparece por completo, disolviéndose en el entorno de Kipcha, salvo aquellos que se fueron a Rusia.

t Sin embargo, la oficina de la Horda sigue funcionando y los príncipes la visitan regularmente, como es costumbre. Naturalmente, con obsequios y refuerzos militares, recibiendo diplomas. Ya no está claro qué es realmente la Horda. Ya cada soltan -príncipe y su horda. Entonces la horda de Mamai apareció en el horizonte. Así se reemplaza el patrocinio de la Horda en relación con Rusia. relaciones ordinarias vasallaje. E intenta confirmarlo.

t Cómo se ataca a Rusia:

1378 En el verano de 6886. De la Horda, Arpash Saltan fue a Novugrado, a Nizhny, en la fuerza de su grandeza.Había oportunidades para repeler este ataque si Ejército ruso No me emborraché demasiado.No se dice nada sobre el destino de Novgorod. Al parecer, Arpasha Saltan bebió con los príncipes.

D más: Y en ese momento de depravación, el príncipe mordoviano Alabuga llegó con un ejército desconocido de la horda de Mamaev contra los príncipes rusos y mató al príncipe Mikhail, y el príncipe Semyon e Ivan Danilovich se ahogaron en el río. El príncipe Dmitry, habiendo cometido un error, no abandonó el asedio y, tras una breve escapada, a Suzhdal con la princesa. Ese mismo verano, Totarov tomó Pereslavl Ryazan.Y aquí está el prólogo de la Masacre de Mamayev.

1379 En el verano de 6887. El príncipe Mamai de la Horda envió el ejército de su príncipe Bichig al gran duque Dmitry Ivanovich. Y aquí está la batalla de Vozha, donde Dmitry Ivanovich derrotó al ejército de Mamai, comandado por Bichig. Y Dmitry Ivanovich derrotó al ejército de Mamai sin ninguna duda de que no derrotó al ejército del rey de la Horda. Es decir, el rey de la Horda es un soberano, en relación con quien Dmitry Ivanovich es vasallo. Y en relación con Mamai no hay vasallaje. Es sólo un enemigo y nada más. Mamai no es un rey. Este es un renegado. Huyó del rey de la Horda a las estepas del Mar Negro y a Crimea. Allí este separatista creó su horda.

t Por tanto, la inminente batalla en el campo de Kulikovo no es en absoluto una batalla con los tártaros. -Yugo mogol para la liberación de la Rus. ¡De ninguna manera! Esta es una batalla contra cierto ejército que no tiene nada que ver con la Horda. Se trata simplemente de un agresor del sur y la guerra no tiene ningún carácter liberador. Ahora veamos cómo fue la batalla.

1380 En el verano de 6888.El inmundo príncipe de la Horda, Mamai, fue como un ejército a la tierra rusa contra el gran duque Dmitry Ivanovich, y con él todos los príncipes oscuros de la Horda y con todas las fuerzas Totar, y también un ejército contratado. Besermeni, armenios, friazi, cherkasy, brutaly, mordovianos, cheremis y otros muchos poderes. Y el príncipe lituano Jagailo, con todas sus fuerzas y coraza lituanas, acudió a su consejero Mamai para ayudar al Gran Duque y con él, solo, el príncipe Oleg Ryazansky y Mamai en ayuda.

El maldito Mamai se enorgulleció con gran fuerza, imaginándose a sí mismo como un rey y diciendo: “Vamos a Rusia y consumiremos la tierra rusa, destruiremos la fe, quemaremos las iglesias, azotaremos los cristianos y disolverlos completamente. Y no habrá fe cristiana, como en el pasado bajo Batu existía el cristianismo”. Y combina tus fuerzas y gana fuerza. diezcientos mil.

Al escuchar esa palabra y los elogios de Mamaev, el gran príncipe Dmitry Ivanovich y el embajador enviaron cartas por toda la ciudad de su reinado a todos los príncipes, bolyars, gobernadores y niños boyardos y les ordenaron que se dirigieran rápidamente a Moscú. Y él mismo fue a la iglesia catedral a la Purísima Madre de Dios y a la tumba del gran San Pedro Metropolitano y oró con lágrimas al misericordioso Salvador y a Su Purísima Madre y a San Pedro, pidiendo ayuda para Poganov Mamai. Y bendito sea, Metropolitano Cipriano.

Y fue al monje Sergio, abad, y lo bendijo para que fuera a Mamai y le dio dos hermanos monjes para que lo ayudaran: Peresvet y Oslyabya. Y el gran príncipe fue con todas sus fuerzas a Kolomna, y Vladyka Eutimia de Kolomensky lo bendijo para que fuera contra aquellos que repugnaban la fe cristiana, y todos los príncipes, el gobernador y todo su pueblo lo bendecirían y dejarían que que vaya y lo despida. Y Vladyka Eufemia ordenó a todas las iglesias que cantaran oraciones por el Gran Duque y por todo su pueblo.

El gran príncipe exuda su aullido. cien mil, y los príncipes que le sirven son aquellos 2000 . Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich se dirigió con todas sus fuerzas al río hacia el Don.

El príncipe Andrey Olgirdovich de Polotsk escuchó esto y envió en voz alta un mensaje a su hermano, el príncipe Dmitry Olgirdovich Bryansky: “Vamos, hermano, en ayuda del gran duque Dmitry de Moscú. El asqueroso Mamai viene a la tierra rusa, quiere cautivar al cristianismo, como Batu”. Y, al enterarse, el príncipe Dmitry Olgirdovich Bryansky se alegró de venir. Y los dos hermanos Olgirdovich acudieron al Gran Duque en busca de ayuda, y las fuerzas estaban con ellos. 40 000 , y llegó al Gran Duque en Don. El gran príncipe Dmitry Ivanovich, con su hermano y el príncipe Volodimer Andreevich, cruzaron el río Oka y llegaron al río Don. Olgirdovichi llegó de inmediato. Y el gran príncipe saludó y besó a los príncipes de Lituania.

El podrido Mamai envió al Gran Duque para pedirle una salida, esperando ver al Gran Duque Jagiel de Lituania y al Príncipe Olga de Riazán, el enemigo cristiano. Al mismo tiempo, llegó una carta bendita del santo gran hacedor de milagros Sergio, abad del ministro de la Trinidad, quien envió a un anciano al Gran Duque con el pan de la Madre de Dios, diciendo: “Gran Príncipe, lucha con el Mamá inmunda, que Dios te ayude, la Santísima Trinidad y los santos mártires de Rusia, los príncipes Boris y Gleb. Y no esperes fortaleza en ti mismo”.

Al mismo tiempo, los príncipes lituanos de Volyn llegaron con un gobernador llamado Dmitry Bobrok, un hombre sensato y lleno de razón. Y el discurso al Gran Duque: "Si quieres luchar duro, seremos transportados a través del Don hasta los Totars". Y el gran príncipe alabó su palabra. Y cruzaron el Don de Septiembre el día 7. El Gran Duque ordenó a Dmitry Bobrokov que organizara y organizara los regimientos, él también organizó los regimientos.

Y la inmunda Mamai se dirigió al Don con todas sus fuerzas. En la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, el octavo día de la segunda hora, los regimientos rusos marcharon con los inmundos por el río Nepryadva, cerca del Don. Y la matanza fue grande. La sangre fluye más rápidamente, pero un caballo no puede galopar desde un cadáver humano. Grandes fuerzas atacaron a los regimientos rusos. noventa millas y un cadáver humano a 40 verstas. Y la batalla fue desde la hora segunda hasta la novena. Y la caída del Gran Duque de la fuerza. doscientos cincuenta mil, y no hay números Totar. El maldito Mamai huyó y las fuerzas del Gran Duque lo persiguieron hasta el río Mechi. Y muchos Totarov se ahogaron en el río, y el propio Mamai fue ahuyentado por el bosque. La fuerza del Gran Duque volverá.

El gran príncipe luchó con la totara y no será encontrado con vida. Y los príncipes empezaron a llorar por él. El príncipe Volodimer Andreevich dijo: “¡Hermanos, príncipes, bolyars y niños boyardos! Busquemos el cuerpo de nuestro soberano, el príncipe Dmitri Ivanovich, y quien encuentre el cuerpo del Gran Duque estará entre nosotros”. Y muchos príncipes, bolyars y niños boyardos se esparcieron por el robledal para engañar al soberano. Y dos hijos de los boyardos de Kostroma saltaron a una milla de distancia, y el nombre de uno era Sobur, y el otro era Grigory Kholpishchev, y atropelló al soberano, sentado debajo de un abedul debajo del corte, herido, muy ensangrentado, en una sola cana. Y cuando lo conocí, le recité: “Alégrate, Príncipe Soberano Dmitry Ivanovich”. Los miró: “¡Oh, querido escuadrón! ¿La victoria de quién? Dijeron: "Tuyo, Gran Duque, cien sobre los huesos de los Totars son tus príncipes, bolyars y gobernadores". Grigorei Kholpischev corrió con la noticia al príncipe Volodimer Andreevich y a todos los príncipes y bolyars y les dijo: "¡Viva el gran príncipe!".

Radi, una vez, montado a caballo, atropelló al soberano, sentado en un robledal, ensangrentado, y Sabur de pie junto a él. Y todos los príncipes y bolyars y todo el ejército se inclinaron ante él. Y lo lavó con agua tibia y lo metió en las portillas. Y montó a caballo, se paró sobre huesos de Totar bajo un letrero negro, capturó muchas riquezas de Totar: caballos y armaduras, y regresó victorioso a Moscú.

Entonces el príncipe de Lituania Jagailo no se apresuró a ayudar a Mamai y volvió corriendo, sin escuchar la ayuda de Dios al gran duque Dmitry Ivanovich. Y no llegó a Mamai ni a 30 millas. Al mismo tiempo, los príncipes asesinados, el gobernador, los boyardos y los hijos de los boyardos: el príncipe Fyodor Romanovich y su hijo, el príncipe Ivan Belozersky, el príncipe Fyodor y su hermano Mstislav de Turov, el príncipe Dmitry Manastyrev, los ancianos Alexander Peresvet, su hermano Oslebya y muchos otros príncipes y boyardos ortodoxos y toda clase de personas. Y el gran príncipe permaneció ocho días junto al pueblo ruso y sus huesos y ordenó a los boyardos que los metieran en troncos y que enterraran a mucha gente. Y la gente de Riazán, jugando malas pasadas al Gran Duque, cruzó los puentes sobre los ríos. Entonces el Gran Duque quiso enviar un ejército contra Olgird de Riazán. Huyó a un lugar lejano con la princesa y de los Bolyars, dejando su patrimonio, y el pueblo de Riazán acabó con el gran príncipe, y el gran príncipe instaló a sus gobernadores en Riazán.

1381 En el verano de 6889, la maldita Mamai todavía reunió muchas fuerzas y fue a Rusia. Y cierto rey llamado Takhtamysh salió del país oriental de la Horda Azul con muchas fuerzas. Y que tenga razón con Momai. Y el zar Tokhtamysh lo recapturó, y Mamai corrió y corrió hacia Kafa. Y allí estabas, cierto invitado de Fryazen, y le dijiste a muchos que habías hecho mucho mal al cristianismo. Y ahí lo maté. Y el zar Tokhtamysh está sentado en la Horda.

Al menos esto es lo que dice la ciencia llamada historia académica.

Y esas crónicas de la antigua Rus que ( repito) supuestamente nos llegaron son correspondencias de fuentes, que a su vez son correspondencias de fuentes, que... etc.

Además, las primeras fuentes a partir de las cuales se llevaron a cabo todas estas correspondencias se remontan a los siglos XIV-XVIII.

Y toda la paradoja radica en el hecho de que los antiguos eslavos, mucho antes Rus de Kiev¡Era uno de los estados más grandes!

Según algunas estimaciones, ¡duró 2500 años! ¿Y qué? ¿No hay pruebas escritas?

¿Por qué semejante tontería? Intentemos resolverlo.

Otros estados...

Tomemos, por ejemplo, el antiguo Egipto...

Los astutos egipcios grabaron toda su historia en piedra, en mesas de pizarra, en placas de marfil, en tablillas de ébano y en sellos cilíndricos en escritura cuneiforme y en dibujos. Los más antiguos de estos registros se remontan a la época Arcaica ( Siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO.) !!!

Y a pesar de las guerras, los incendios, las inundaciones y otros desastres políticos, dinásticos, militares y naturales, todo esto, o mejor dicho, parte de esto, nos ha llegado en su forma original.

O los antiguos alemanes...

La historia académica dice con seguridad sobre ellos que 3000-2500 aC. Algunas tribus indoeuropeas se asentaron en el norte de Europa y, mezclándose con las tribus locales, dieron origen a los alemanes. ¡Buena gente!

Aún así, ¡un pasado tan largo! Y, por supuesto, su pasado está confirmado por fuentes de otros pueblos grandes y civilizados: los griegos y los romanos, y los alemanes mencionan a partir de la segunda mitad del siglo IV. ANTES DE CRISTO.

Es cierto que no existen fuentes escritas sobre los propios alemanes de esa época, ni tampoco de la época de los antiguos alemanes antes de Cristo, pero sí existen al menos mitos y leyendas posteriores. Así, nos han llegado poemas sobre Dietrich de Berna, en los que, aunque se conservan los recuerdos más generales y bastante vagos, de personas y acontecimientos de los siglos IV-VI. ¡Y eso es bueno!

Es imposible permanecer en silencio sobre la antigua Roma...

Estos generalmente están por delante del resto... Ya en el año 27 a. C., Tito Livio comenzó a escribir la historia de Roma en 142 libros. ¡Y lo sorprendente es que ni los repetidos saqueos de Roma por parte de “bárbaros” ni, al final, el colapso total de este imperio destruyeron estas obras! Se han conservado perfectamente hasta el día de hoy y están al alcance de cualquiera...

Hay muchos ejemplos que se pueden enumerar y dar aquí. Y los antiguos griegos, aunque su alcance como gran potencia, por supuesto, no era el mismo que el de los romanos, y muchos, muchos otros pueblos han conservado alguna evidencia escrita de su historia antigua.

Incluso sabemos de los incas y los aztecas de alguna parte, aunque hace tiempo que desaparecieron.

¡Pero de repente las crónicas de la antigua Rus no se han conservado y no hay NADA sobre la antigua Rus!

¿Cómo puede ser esto? ¿Los antiguos rusos, bueno, los eslavos (estos conceptos son en parte diferentes) vagaban en manadas salvajes mientras los alemanes componían canciones sobre Dietrich y los romanos escribían su historia?

¿Son las crónicas de la antigua Rusia ficción?

Estoy seguro de que no. Explicaré por qué, pero para comprender la situación es necesario comprender algunos puntos:

Teorías del surgimiento de Rusia.

La historia oficial se basa en la teoría "normanda" del surgimiento de Rusia, cuya esencia es la siguiente: los eslavos se ganaban a duras penas una existencia miserable y miserable, el nivel de su poder político y desarrollo economico era tan bajo que ni siquiera podían crear un estado. Por eso, invitaron a los reyes normandos, el más famoso de los cuales es Rurik. El autor de esta teoría. Alemán historiador al servicio real - Schletser.

Hay otra teoría, que surgió casi 2 siglos antes que la primera, que se reduce al hecho de que los antiguos eslavos crearon su estado antes que los antiguos romanos y, al menos, ¡al mismo tiempo que los antiguos griegos! Esto significa que deben existir crónicas reales de la antigua Rus.

¿Qué teoría es correcta?

Puedes discutir hasta quedarte ronco qué teoría es correcta, pero veamos solo algunos hechos:

La literatura árabe-persa menciona el misterioso kaganato ruso, cuya existencia ha sido confirmada por los arqueólogos. ¡Estuvo allí mucho antes que la Rus de Kiev!

Los científicos rusos Anatoly Fomenko y Gleb Nosovsky en su nueva cronología hablan de un poderoso estado ruso, cuyas provincias incluían Roma, Europa occidental y muchos otros territorios.

Hay mucha más evidencia de que desde la antigüedad y casi hasta el siglo XVI hubo un estado poderoso en el territorio de Rusia, que era una metrópoli en relación con la misma Europa. Este estado existió en esta forma hasta que los Romanov pro occidentales llegaron al poder. Al menos Iván el Terrible, a juzgar por algunas de sus cartas a los monarcas occidentales, se comunicaba con ellos como vasallos.

Y como era imposible hacer frente a Rusia por la fuerza militar (las agallas son escasas), lo abordaron diplomáticamente, por así decirlo, en cierto modo. Desde el interior, Pedro y sus seguidores, ¿recuerdan cómo "rompió" a los boyardos y se enfrentó a los arqueros? Pero no erradicó el atraso (así nos lo presentaron), ¡sino la antigua grandeza! ¿Crees que sólo se confiscaron las campanas de los monasterios para utilizarlas como cañones? Lo más probable es que confiscaran o simplemente quemaran todos los pergaminos, esas mismas crónicas de la antigua Rus, etc. Para que no quede ni rastro.

¿Cómo se puede “destruir” a la gente? ¡Destruye la memoria de su pasado! Pero esta es solo mi opinion personal.

Y desde afuera... desde afuera también erradicaron la MEMORIA, Dios no permita que Rus recuerde quién es. Y toda la historia fue reescrita de tal manera que encajara en esa primera teoría "normanda".

Bueno, está bien, puedes discutir con esto, dudar y no estar de acuerdo. Volvamos a las crónicas.

Crónicas de la antigua Rusia...

Veamos los más famosos:

La lista de Nestorov

Otro nombre es la lista Khlebnikov. Esta lista fue obtenida del famoso bibliófilo y coleccionista de manuscritos P.K. Khlebnikov. Se desconoce de dónde sacó Khlebnikov este documento. Posteriormente fue traducida del alemán al ruso, ya que la primera edición impresa de la Crónica de Néstor se publicó en Alemán A. L. Schletser, “un historiador alemán al servicio zarista”.

lista laurentiana

La Crónica Laurentiana fue descubierta por el Conde A. I. Musin-Pushkin, se desconoce su origen. Tiene el título “Estas historias de tiempos pasados, de dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a gobernar primero en Kiev y de dónde vino la tierra rusa”. La Crónica Laurentiana contiene la copia más antigua que se conserva del Cuento de años pasados, que constituye más de la mitad de su contenido.

¡Eso es todo! Quería escribir "Sí, ahí mismo nos están pinchando con nuestra taza sucia...", pero como esto no es del todo literario, escribiré - Sí, directamente nos dicen dónde empezó todo para nosotros y qué antes de eso. ¡no teníamos nada!

¡Pero la llamada “Historia de los años pasados” es prácticamente la base de la historia rusa de ese período!

Hay demasiados signos de exclamación.

De igual forma puedes ir más abajo en la lista, pero ¿merece la pena? Después de todo, todas estas crónicas de la antigua Rus son correspondencia entre sí en diferentes variaciones y se remontan a los siglos XIV-XVIII. Es decir, no existe una sola fuente primaria que haya sido escrita en la época de la que habla. Pero se nos dice que estas fuentes primarias, por supuesto, fueron escritas por los griegos o por los bizantinos, en una palabra, por ciertos misioneros que llegaron a Rusia. Bueno, no les corresponde escribir a los eslavos analfabetos.

Eso es todo. ¿Y crees esto? ¿No hay demasiadas razones para entender que todo esto es una gran falsificación a gran escala? ¿Son ahora falsas las crónicas de la antigua Rusia que conocemos?

¿Realmente no queda nada?

¿Realmente no quedan evidencias ni rastros de la gran potencia que se fundó en el territorio? Eslavos orientales mucho antes del comienzo de nuestra era y existió casi hasta el siglo XVI de nuestro tiempo, aunque sufrió algún tipo de transformación, cuyos diversos nombres se pueden combinar bajo el término Rus'?

Personalmente, creo que queda algo esperando entre bastidores. Y esta fe no se basa en el vacío.

Aunque la historia actual es fruto de una gran falsificación, conocemos muchos ejemplos en los que se intentó erradicar cualquier conocimiento de forma similar. En la Edad Media, los trabajos de los científicos progresistas de esa época, e incluso los propios científicos, fueron quemados en la hoguera de la Inquisición. Tomemos como ejemplo a Giordano Bruno. Sin embargo, los trabajos de estos científicos aún se conservan y han llegado hasta nosotros perfectamente.

Ya en nuestro tiempo, en la misma Alemania fascista, se quemaron libros de autores “antialemanes”... ¿Y qué? ¿No sabemos nada sobre ellos?

No ampliaré este tema: se han quemado libros en todo momento y en todos los países. Hay suficiente información sobre esto, si estás interesado mira Wikipedia.

Por lo tanto, no importa cómo quemaron las crónicas de la antigua Rus, no importa cómo intentaron destruir otras pruebas, algo todavía tenía que quedar. La pregunta es: ¿dónde?

Dónde buscar las crónicas de la antigua Rus

Bueno, en primer lugar, no se puede descartar una herencia tan poderosa como las epopeyas y las leyendas. Podrían quemar papel o pergamino, pero las tradiciones orales no pueden destruirse. Y aunque ahora se presentan como un cuento de hadas, cada vez más investigadores los estudian seriamente. Sí, muchos conceptos ahora se interpretan de manera diferente que antes, muchos han caído en desuso, simplemente no entendemos muchas cosas, pero el estudio debería ser más serio.

En segundo lugar, la arqueología puede aportar mucho, incluido el descubrimiento de algún manuscrito verdaderamente antiguo, si no una biblioteca, con material adecuado para el estudio.

Por cierto, sobre la biblioteca. Durante muchos años se ha estado buscando la legendaria colección de libros y documentos, cuyo propietario era Iván el Terrible. Y si consideramos que fue uno de los últimos representantes de esa gran potencia, entonces puede haber documentos muy interesantes en los que los falsificadores no tuvieron nada que ver. Esperemos que todavía se encuentre la biblioteca de Iván el Terrible.

Es posible que algunos documentos antiguos se almacenen en colecciones privadas o archivos familiares. Por ejemplo, cierto cofre o ataúd se transmite de generación en generación, miraron allí - no hay joyas, hay algunos papeles medio podridos - bueno, déjenlos ahí. A nadie le importa. Sería bueno que no lo tiraran a la basura...

En muchos museos históricos, en los llamados "zashashniks", se almacenan miles de objetos que no se pueden exhibir porque van en contra de las ideas actuales sobre la historia.

¿O tal vez hay algo guardado en el patrimonio de archivo del Sr. Schlozer? Después de todo, ¿usó algún material para escribir la versión alemana de la lista de Nestorov? Y, siendo todavía un científico, ¿no destruyó la invaluable fuente primaria, sino que la conservó?

¿Hay algo en los archivos de la iglesia, por no hablar de la oficina secreta del Vaticano?

Las crónicas rusas son un fenómeno historiográfico único, una fuente escrita del primer período de nuestra historia. Hasta ahora, los investigadores no pueden llegar a un consenso ni sobre su autoría ni sobre su objetividad.

acertijos principales

"La historia de los años pasados" es una serie de intrincados misterios que son objeto de cientos de tratados científicos. Cuatro preguntas han estado en la agenda durante al menos dos siglos: “¿Quién es el autor?”, “¿Dónde está la Crónica Primaria?”, “¿Quién tiene la culpa de la confusión fáctica?” y “¿Está sujeta a restauración la antigua bóveda?”

¿Qué es una crónica?

Es curioso que la crónica sea un fenómeno exclusivamente ruso. No hay análogos mundiales en la literatura. La palabra proviene del ruso antiguo "leto", que significa "año". En otras palabras, la crónica es algo que se va creando “de año en año”. No fue formado por una persona ni siquiera por una generación. Cuentos antiguos, leyendas, tradiciones y especulaciones absolutas se entretejieron en el tejido de los acontecimientos contemporáneos. Los monjes trabajaron en las crónicas.

¿Quién es el autor?

El nombre más común para el “Cuento” proviene de la frase inicial: “He aquí el cuento de años pasados”. En la comunidad científica se utilizan dos nombres más: “La Crónica Inicial” o “La Crónica de Néstor”.

Sin embargo, algunos historiadores dudan seriamente de que el monje del Kiev Pechersk Lavra tenga alguna relación con la crónica sobre el período de las canciones de cuna de la nación rusa. El académico A. A. Shakhmatov le asigna el papel de reelaborador del Código Inicial.

¿Qué se sabe de Néstor? No es un nombre genérico. Era monje, lo que significa que vestía algo diferente en el mundo. Néstor estaba protegido por el monasterio de Pechersk, dentro de cuyos muros el trabajador hagiógrafo de finales del siglo XI y principios del XII logró su hazaña espiritual. Por ello fue canonizado por los rusos. Iglesia Ortodoxa en las filas de los venerables (es decir, haber complacido a Dios con hazañas monásticas). Vivió unos 58 años y en aquella época se le consideraba un hombre muy anciano.

El historiador Evgeny Demin señala que la información exacta sobre el año y el lugar de nacimiento del "padre de la historia rusa" no se ha conservado y no está registrada en ninguna parte. fecha exacta su muerte. Aunque las fechas aparecen en el diccionario Brockhaus-Efron: 1056-1114. Pero ya en la 3ª edición de “Big enciclopedia soviética"Ellos desaparecen.

"El cuento" se considera una de las primeras crónicas rusas antiguas de principios del siglo XII. Néstor comienza la narración inmediatamente desde los tiempos posteriores al Diluvio y sigue el esquema histórico hasta la segunda década del siglo XII (hasta el final de sus propios años). Sin embargo, en las páginas de las versiones del Cuento que nos han llegado, el nombre de Néstor no está presente. Quizás él no estaba allí. O no sobrevivió.

La autoría se estableció indirectamente. Basado en fragmentos de su texto como parte de la Crónica de Ipatiev, que comienza con una mención anónima de su autor, un monje del monasterio de Pechersk. Policarpo, otro monje de Pechora, señala directamente a Néstor en una carta al archimandrita Akindinus, que data del siglo XIII.

La ciencia moderna toma nota tanto de la posición inusual del autor como de suposiciones audaces y generalizadas. Los historiadores conocen la forma de presentación de Nestorov, ya que la autoría de sus "Lecturas sobre la vida y muerte de Boris y Gleb" y "La vida de San Teodosio, abad de Pechersk" es auténtica.

Comparaciones

Este último ofrece a los especialistas la oportunidad de comparar los enfoques del autor. En "Vida" estamos hablando del legendario asociado y uno de los primeros alumnos de Antonio de Lyubech, quien fundó el monasterio ortodoxo más antiguo de Rusia, el monasterio de Pechersk, en tiempos de Yaroslavl el Sabio en 1051. El propio Néstor vivió en el monasterio de Teodosio. Y su "Vida" está tan llena de los más mínimos matices de la vida monástica cotidiana que resulta obvio que fue escrita por un hombre que "conocía" este mundo desde dentro.

El evento mencionado por primera vez en el Cuento (la vocación del Varangian Rurik, cómo llegó con sus hermanos Sineus y Truvor y fundó el estado en el que vivimos) fue escrito 200 años después de su implementación.

¿Dónde está la crónica inicial?

Ella se ha ido. Nadie tiene. Esta piedra angular de nuestro Estado ruso es una especie de fantasma. Todo el mundo ha oído hablar de él, toda la historia rusa se basa en él, pero nadie lo ha tenido en sus manos ni lo ha visto en los últimos 400 años.

V. O. Klyuchevsky también escribió: “En las bibliotecas, no solicite la Crónica inicial; probablemente no lo entenderán y le preguntarán nuevamente: “¿Qué lista de crónica necesita?” Hasta el momento no se ha encontrado ni un solo manuscrito en el que la Crónica Inicial se coloque por separado en la forma en que salió de la pluma del antiguo compilador. En todas las listas conocidas se fusiona con la historia de sus sucesores”.

¿Quién tiene la culpa de la confusión?

Lo que llamamos "La historia de los años pasados" existe hoy exclusivamente en otras fuentes y en tres ediciones: la Crónica Laurentiana (de 1377), la Crónica de Ipatiev (siglo XV) y la Lista de Khlebnikov (siglo XVI).

Pero todas estas listas son, en general, sólo copias en las que la Crónica Inicial aparece en versiones completamente diferentes. El arco inicial simplemente se ahoga en ellos. Los científicos atribuyen esta erosión de la fuente primaria a su uso y edición repetidos y en parte incorrectos.

En otras palabras, cada uno de los futuros "coautores" de Néstor (o de algún otro monje de Pechora) consideró esta obra en el contexto de su época: arrancó de la crónica sólo lo que le llamó la atención y lo insertó en su texto. Y lo que no me gustó, en el mejor de los casos, no lo toqué (y se perdió la textura histórica); en el peor, cambié la información para que el propio compilador no la reconociera.

¿La Crónica Inicial está sujeta a restauración?

No. Del largo lío de falsificaciones, los expertos se ven obligados a extraer literalmente poco a poco el conocimiento inicial sobre "de dónde vino la tierra rusa". Por lo tanto, incluso la autoridad indiscutible en materia de identificación de las rarezas literarias rusas antiguas, Shakhmatov, hace poco menos de un siglo se vio obligado a afirmar que la base textual original de la crónica, "dado el estado actual de nuestro conocimiento", no puede ser restaurado.

Los científicos evalúan el motivo de una "edición" tan bárbara como un intento de ocultar a la posteridad la verdad sobre acontecimientos y personalidades, lo que casi todos los copistas hicieron, blanqueando o denigrando.

La Rus premongola en las crónicas de los siglos V-XIII. Gudz-Markov Alexey Viktorovich

Crónicas rusas antiguas

Crónicas rusas antiguas

La fuente de información más importante al considerar la historia de la antigua Rusia será el código de crónicas, creado a lo largo de varios siglos por una galaxia de brillantes cronistas. Las crónicas rusas posteriores conocidas se basan en un código llamado "La historia de los años pasados".

El académico A. A. Shakhmatov y varios científicos que estudiaron las crónicas rusas antiguas propusieron la siguiente secuencia de creación y autoría del Cuento.

Alrededor del año 997, bajo Vladimir I, posiblemente en la Iglesia Catedral del Diezmo de Kiev, se creó la colección de crónicas más antigua. Al mismo tiempo, nacieron en Rusia epopeyas que glorificaron a Ilya Muromets y Dobrynya.

En el siglo XI En Kiev continuaron haciendo crónicas. Y en Novgorod en el siglo XI. Se creó la Crónica de Ostromir. A. A. Shakhmatov escribió sobre el código de crónicas de Novgorod de 1050. Se cree que su creador fue el alcalde de Novgorod, Ostromir.

En 1073, el abad del monasterio de Kiev-Pechersk, Nikon, continuó la crónica y, aparentemente, la editó.

En 1093, Iván, abad del monasterio de Kiev-Pechersk, amplió la bóveda.

Néstor, monje del monasterio de Kiev-Pechersk, llevó la historia de Rusia hasta 1112 y completó el código en el año rebelde de 1113.

A Néstor le sucedió el abad del monasterio Vydubitsky de Kiev, Silvestre. Trabajó en la crónica hasta 1116, pero la terminó con los acontecimientos de febrero de 1111.

Después de 1136, la Rus, una vez unida, se dividió en varios principados prácticamente independientes. Además de la sede episcopal, cada principado deseaba tener su propia crónica. Las crónicas se basaban en un único código antiguo.

Los más importantes para nosotros serán los recopilados en el siglo XIV. Crónicas de Ipatiev y Laurentian.

La Lista de Ipatiev se basa en la "Historia de los años pasados", cuyos acontecimientos se remontan a 1117. Además, la lista incluye noticias de toda Rusia y se relacionan más con los acontecimientos que tuvieron lugar en 1118-1199. en el sur de Rusia. Se cree que el cronista de este período fue el abad de Kiev, Moisés.

La tercera parte de la Lista de Ipatiev presenta una crónica de los acontecimientos que tuvieron lugar en Galicia y Volyn hasta 1292.

La lista Laurentiana fue reescrita para el gran duque Dmitry Konstantinovich de Suzdal en 1377. Además del Cuento, cuyos acontecimientos se remontan a 1110, la lista incluye una crónica que describe la historia de las tierras de Rostov-Suzdal.

Además de las dos listas nombradas, recurriremos repetidamente a datos de otras listas muy numerosas que componen el panteón de monumentos de las antiguas crónicas rusas. Por cierto, la literatura rusa antigua, incluidas las crónicas, fue la más rica y extensa de la Europa de la Alta Edad Media.

Los textos de la crónica del Libro Segundo, tomados de la Lista de Ipatiev, se dan según la edición: Colección completa de crónicas rusas, 1962, volumen 2. Si el texto de la crónica dado no está tomado de la Lista de Ipatiev, su afiliación es específicamente indicado.

Al presentar los acontecimientos de la historia rusa antigua, nos adheriremos a la cronología adoptada por los cronistas, para no confundir al lector con los cálculos numéricos. Sin embargo, en ocasiones se señalará que las fechas dadas por el cronista no se corresponden con la realidad, si se produce tal discrepancia. Año Nuevo en Kievan Rus se encontraron en marzo, con el nacimiento de la luna nueva.

Pero vayamos a la historia antigua de Rusia.

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5. Crónica de Kiev del siglo XII. La continuación directa de la "Historia de los años pasados" es la Crónica de Kiev de finales del siglo XII. En la literatura histórica se fecha de otra manera: 1200 (M. D. Priselkov), 1198-1199. (A. A. Shakhmatov), ​​​​1198 (B. A. Rybakov). Sobre

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1.1. Crónicas Las crónicas se consideran, con razón, una de las fuentes más importantes para el estudio de la antigua Rus. Se conocen más de 200 listas de ellos, una parte importante de las cuales se publicó en la "Colección completa de crónicas rusas". Cada lista de crónicas tiene un nombre convencional.

La antigua Rusia. crónicas
La principal fuente de nuestro conocimiento sobre la antigua Rus son las crónicas medievales. Hay varios cientos de ellos en archivos, bibliotecas y museos, pero según
Esencialmente, este es un libro escrito por cientos de autores, que comenzaron su trabajo en el siglo IX y lo terminaron siete siglos después.
Primero necesitamos definir qué es una crónica. En un gran diccionario enciclopédico está escrito lo siguiente: “Obra histórica, tipo
La literatura narrativa en Rusia de los siglos XI al XVII consistía en registros meteorológicos o eran monumentos de composición compleja.
bóvedas. "Las crónicas eran totalmente rusas ("La historia de los años pasados") y locales ("Crónicas de Novgorod"). Las crónicas se conservaron principalmente en
listas posteriores. V.N. Tatishchev fue el primero en estudiar las crónicas. Habiendo decidido crear su grandiosa "Historia rusa", recurrió a todos los famosos.
En su época, las crónicas encontraron muchos monumentos nuevos. Después de V.N. Tatishchev, el estudio de las crónicas, concretamente de "La historia de los años pasados", fue llevado a cabo por A.
Schletzer. Si V.N. Tatishchev trabajó en amplitud, combinando información adicional de muchas listas en un solo texto y, por así decirlo, siguiendo los pasos del antiguo cronista:
compilador, Schletser trabajó en profundidad, identificando en el texto mismo muchos errores tipográficos, errores e imprecisiones. Ambos enfoque de investigación por toda su apariencia
Las diferencias tenían una similitud: la idea de una forma no original en la que nos ha llegado "La historia de los años pasados" se consolidó en la ciencia. Eso es lo que es
Gran crédito para ambos maravillosos historiadores. El siguiente gran paso lo dio el famoso arqueógrafo P. M. Stroev. Y V.N. Tatishchev y A.
Schleptser imaginó "La historia de los años pasados" como creación de un cronista, en este caso Néstor. P. M. Stroev expresó una completamente nueva
visión de la crónica como un conjunto de varias crónicas anteriores, y todas las crónicas que han llegado hasta nosotros comenzaron a considerarse tales conjuntos. Así abrió el camino
no sólo a un estudio más correcto, desde el punto de vista metodológico, de las crónicas y códigos que nos han llegado, que no nos han llegado en su forma
forma original. De suma importancia fue el siguiente paso dado por A. A. Shakhmatov, que demostró que cada uno de los códigos de la crónica, comenzando
del siglo XI al siglo XVI, no un conglomerado aleatorio de fuentes crónicas heterogéneas, sino una obra histórica con su propia
Posición política dictada por el lugar y el momento de la creación. Así, conectó la historia de la crónica con la historia del país.
Surgió la oportunidad de verificar mutuamente la historia del país con la historia de la fuente. Los datos originales no se han convertido en un fin en sí mismos, sino en el más importante.
ayudar a reconstruir la imagen del desarrollo histórico de todo el pueblo. Y ahora, cuando empiezan a estudiar un determinado período, se esfuerzan ante todo por
Analizar la cuestión de cómo la crónica y su información se relacionan con la realidad. También un gran aporte al estudio de la historia.
Las crónicas rusas fueron aportadas por científicos tan maravillosos como: V. M. Istrin, A. N. Nasonov, A. A. Likhachev, M. P. Pogodin y muchos otros. Hay dos
principales hipótesis sobre "El cuento de años pasados". Primero consideraremos la hipótesis de A. A. Shakhmatov.
La historia del origen de la crónica rusa inicial atrajo la atención de más de una generación de científicos rusos, comenzando por V.N. Tatishchev.
Sin embargo, sólo el académico A. A. Shakhmatov logró resolver la cuestión de la composición, las fuentes y las ediciones del Cuento a principios de este siglo. resultados
Su investigación se presenta en las obras "Investigación sobre las crónicas rusas más antiguas" (1908) y "La historia de los años pasados" (1916). En 1039
En Kiev se creó una metrópoli, una organización independiente. En la corte del Metropolitano se creó el Código de Kiev más antiguo, que data del año 1037.
Este código, sugirió A. A. Shakhmatov, surgió sobre la base de crónicas traducidas al griego y material folclórico local. En Novgorod en 1036. es creado
Crónica de Novgorod, basada en la cual en 1050. Aparece el arco de la antigua Nóvgorod. En 1073 monje del monasterio de Kiev-Pechersk Néstor el Grande,
utilizando la antigua bóveda de Kiev, compiló la primera bóveda de Kiev Pechersk, que incluía eventos históricos¿Qué pasó después de la muerte de Yaroslav?
Sabio (1054). Sobre la base del primer arco de Kiev-Pechersk y Novgorod, se creó el segundo arco de Kiev-Pechersk.
El autor de la segunda bóveda de Kiev-Pechersk complementó sus fuentes con materiales de cronógrafos griegos. La segunda bóveda de Kiev-Pechersk sirvió
sobre la base del "Cuento de los años pasados", cuya primera edición fue creada en 1113 por el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk, la segunda edición -
por el abad del monasterio de Vydubitsky Sylvester en 1116 y el tercero por un autor desconocido en el mismo monasterio en 1118. Refinamientos interesantes a la hipótesis.
A. A. Shakhmatov fueron realizados por el investigador soviético D. S. Likhachev. Rechazó la posibilidad de existencia en 1039. La bóveda de Kyiv más antigua y conectada.
la historia del surgimiento de crónicas con la lucha específica librada por el estado de Kiev en los años 30-50 del siglo XI contra políticos y
Reclamaciones religiosas del Imperio Bizantino. Bizancio buscó convertir a la iglesia en su agencia política, lo que amenazaba la independencia.
Estado ruso. La lucha entre Rusia y Bizancio alcanzó una tensión particular a mediados del siglo XI. La lucha política entre Rusia y Bizancio se convierte en
conflicto armado abierto: en 1050 Yaroslav envía tropas a Constantinopla encabezadas por su hijo Vladimir. Aunque la campaña de Vladimir
terminó en derrota, Yaroslav en 1051. eleva al sacerdote ruso Hilarión al trono metropolitano. Esto fortaleció y unió aún más a la Federación Rusa.
estado. El investigador sugiere que en los años 30 y 40 del siglo XI, por orden de Yaroslav el Sabio, se registró el folclore oral.
Leyendas históricas sobre la expansión del cristianismo. Este ciclo sirvió como base futura para la crónica. D. S. Likhachev sugiere que "Cuentos de
La difusión inicial del cristianismo en Rusia "fueron registradas por los escribas de la metrópoli de Kiev en la Catedral de Santa Sofía. Obviamente, bajo la influencia
Tablas cronológicas de Pascua-Pascuales recopiladas en el monasterio. Nikon presentó su narración en forma de registros meteorológicos, por ~ años ~. EN
creado alrededor de 1073 La primera bóveda de Nikon en Kiev-Pechersk incluía una gran cantidad de leyendas sobre los primeros rusos, sus numerosas campañas contra
Tsargrado. Gracias a esto, la bóveda de 1073 adquirió una orientación aún más antibizantina.
En "Cuentos sobre la expansión del cristianismo", Nikon le dio a la crónica un toque político. Así apareció la primera bóveda de Kiev-Pechersk.
exponente de las ideas de la gente. Después de la muerte de Nikon, el trabajo en la crónica continuó continuamente dentro de los muros del monasterio de Kiev-Pechersk y en 1095
Apareció la segunda bóveda de Kiev-Pechersk. El Segundo Código Kiev-Pechersk continuó la propaganda de las ideas de la unidad de la tierra rusa, iniciada por Nikon. en esta bóveda
Las disputas principescas también son duramente condenadas.
Además, en interés de Svyatopolk, sobre la base del segundo Código Kiev-Pechersk, Nester creó la primera edición de La historia de los años pasados. En
Vladimir Monomakh, el abad Silvestre, en nombre del Gran Duque en 1116, compiló la segunda edición del Cuento de los años pasados. Esta edición
llegó a nosotros como parte de la Crónica Laurentiana. En 1118, en el monasterio de Vydubitsky, un autor desconocido creó la tercera edición del Cuento.
años". Fue llevado hasta 1117. Esta edición se conserva mejor en la Crónica de Ipatiev. Hay muchas diferencias en ambas hipótesis, pero ambas
Estas teorías demuestran que el comienzo de la escritura de crónicas en Rusia es un acontecimiento de gran importancia.