Enfoques metodológicos para el estudio de la historia regional de la ciencia. Historia regional: búsqueda de nuevos enfoques de investigación Historia regional

UNIVERSIDAD ESTATAL DE SARATOV

a ellos. N. G. CHERNYSHEVSKY

Problemas metodológicos de la historia regional.

(Material de ayuda a los estudiantes de posgrado que cursan la especialidad

07.00.02 – Historia nacional)

Sarátov - 2007

Introducción……………………………………………………………………………….3

2. Patrimonio teórico de la historia local cultural e histórica de la década de 1920……………………………………………………………………………….. 14

3. Estudios históricos regionales en el sistema de conocimiento humanitario moderno………………………………………………………………………………..23

Conclusión………………………………………………………………..29

Lista de fuentes y literatura utilizadas………………...30

Introducción

Desde la época de la perestroika, una regla invariable en la práctica científica y social ha sido señalar la importancia cognitiva, educativa y educativa del estudio de la historia local; la motivación para las actividades de investigación en esta área es bastante alta. Junto con el crecimiento vertiginoso de publicaciones de diferente volumen, escala temática y nivel de contenido científico, ha aumentado significativamente el número de disertaciones dedicadas a la historia de cada región. Si antes en la historiografía soviética los límites geográficos que limitaban una o dos regiones eran bastante raros y se encontraban principalmente en obras sobre la historia del PCUS o en obras sobre la historia de las repúblicas nacionales, ahora, por el contrario, las obras con toda Rusia, y Más aún, los temas de toda la Unión se están convirtiendo en una especie de "curiosidad", accesible para escribir principalmente a los historiadores metropolitanos.

La expansión del campo de investigación sobre la historia regional no podía dejar de afectar la disminución del nivel analítico de los trabajos, incluidas las disertaciones. En los últimos años, los enfoques teóricos de la microhistoria y la historia local se han convertido a menudo en una especie de cobertura metodológica para obras que sólo tienen significado de historia local.

Al mismo tiempo, el tema mismo de la historia regional plantea un serio desafío para la comunidad histórica. El hecho es que la historiografía regional, como ninguna otra rama del conocimiento histórico, es heterogénea en sus segmentos constituyentes. Incluye principios estatales y sociales, ciencia profesional y actividades de aficionados. Sin embargo, en el trabajo de los historiadores locales aficionados no todo está claro. Los trabajos de historiadores no profesionales se escriben, por regla general, sobre una gama limitada de fuentes, no alcanzan las generalizaciones necesarias y esencialmente no se relacionan con el nivel científico, sino cotidiano de la conciencia histórica. Al mismo tiempo, los historiadores profesionales se ven obligados a considerar las versiones de los historiadores locales, a veces dudosas y sin fundamento.

Todo esto nos hace mirar qué tiene de especial el bagaje teórico y metodológico de la historiografía regional. Una razón práctica para abordar este tema fue la introducción de varias conferencias metodológicas e historiográficas en el programa de formación de posgrado de la Facultad de Historia en la sección de historia regional. Al prepararse para ellos, resultó que no había manuales especiales ni trabajos científicos en los que se pudiera confiar. Quizás sólo un análisis de los aspectos teóricos y metodológicos de la historia cultural e histórica local cuente con los materiales necesarios. Quizás sólo el libro de texto colectivo "Historia del conocimiento histórico" (M., 2004) y la publicación de D. Reilly, que contienen algún material que afecta la historia regional desde un punto de vista metodológico, puedan proporcionar una ayuda real. Por tanto, fue necesario recurrir a los trabajos de historiadores, sociólogos y filósofos, politólogos, que permiten correlacionar disposiciones de carácter metodológico general con el estudio de la historia regional.
1 . La categoría "región" en la investigación histórica..

El concepto de “región” es uno de los más utilizados hoy en día en las ciencias sociales y en la vida cotidiana. Pero a pesar de esto, no existe una definición universal del mismo. Además, muchos investigadores creen que es imposible darlo debido a discrepancias disciplinarias y metodológicas, la amplitud de la cobertura de procesos y fenómenos, etc. Número grande Aproximaciones científico-metodológicas generales y disciplinares específicas a la definición de este concepto.

Etimológicamente, región (del latín regio, gen. regionalis) denota un área, distrito, territorio (área de agua), muy a menudo de tamaño significativo. Por lo tanto, una región se define como un área, región, parte del país, del mundo, caracterizada por algunos puntos en común: económicos, geográficos, culturales, nacionales, políticos. Las interpretaciones teóricas y metodológicas de la región difieren algo de esta definición. Sin realizar un estudio especial en este caso, utilizaremos el material resumido ya disponible en varias publicaciones.

Entre tales definiciones, en primer lugar, cabe destacar la interpretación jurídica formal, que caracteriza a la región como sujeto de una federación u otra unidad subnacional, cuyos derechos y obligaciones están determinados por la constitución u otras leyes. Otra interpretación puede llamarse filosófica. En su marco, F. Braudel definió la región como un “mundo” especial con su propia mentalidad, forma de pensar, tradiciones, cosmovisión y actitud únicas.

Junto con lo jurídico y filosófico, también se ha generalizado una comprensión retrospectiva y metodológica de la región. En la Edad Media, aquellas áreas que los investigadores llaman microrregiones en Europa a menudo estaban vinculadas a una parroquia o diócesis, municipio o ciudad. Las llamadas microrregiones que existieron en América del Sur en forma de virreinatos y “audiencias” se transformaron después de las guerras de independencia en estados modernos.

En el marco de la dirección teórico-cultural, llama la atención la definición de región dada por M. Lerner. En su opinión, las regiones representan la unidad de personas y lugares, condiciones naturales, grupos étnicos, economía, historia, carácter de pensamiento y forma de vida. Una región es una entidad cultural integrada en el paisaje general; en algunos casos se trata de montañas, cuencas fluviales, lagos, llanuras aluviales; en otros es el cereal dominante; En tercer lugar, el aislamiento forzado o la unidad racial, así como las tradiciones comunes, pueden desempeñar un papel decisivo. Los elementos pueden cambiar, pero para que surja una región o subregión es necesario un entorno físico más o menos homogéneo o una economía más o menos homogénea, que en conjunto constituyen el marco de la vida comunitaria y el trasfondo general del desarrollo histórico y moral.

El investigador considera que los factores considerados son iguales, aunque se manifiestan a su manera en diferentes situaciones. Territorialmente, en opinión del Sr. Lerner, la región actúa como un cruce entre un distrito y una federación y, según sus características, encarna un fragmento completo del todo. En un sentido político, el concepto de región implica tendencias no descentralizadoras, sino unificadoras.

En las ciencias sociales occidentales, la comprensión de la política exterior de la región es muy común. Así, para los autores estadounidenses, un problema regional suele afectar a toda una zona geopolítica: podría ser el Cercano y Medio Oriente, Europa central o oriental, África septentrional o tropical. Una región es un grupo de países que, en muchos sentidos obvios, están más estrechamente relacionados entre sí que con otros países. Los estados unidos en una región deben tener un factor geográfico integrador (acceso común al mar o un sistema de comunicaciones de transporte natural). En términos económicos, estos países deben tener un tipo similar de economía o recursos naturales comunes. El factor de la comunidad cultural también es significativo.

Además de la interpretación amplia, existen definiciones sociocientíficas más estrechas de la región. Así, en planificación urbana, una región es una comunidad territorial, distinguida sobre la base de “ciudad-barrio”. En teoría económica, una región se interpreta como un territorio bastante grande del país con condiciones más o menos homogéneas y una dirección característica para el desarrollo de las fuerzas productivas basada en una combinación de un complejo de recursos naturales con los correspondientes recursos materiales existentes y prometedores. base técnica, producción e infraestructura social. El criterio principal para identificar una región en este caso es la comunidad de tareas económicas nacionales, determinada por la naturaleza de los recursos naturales, así como la estructura. actividad económica. En la interpretación geográfica, "región" se utiliza para describir este tipo. ambiente, en el que los elementos están conectados entre sí mediante relaciones definidas y constantes.

En ciencia política se intenta analizar la región desde el punto de vista de las relaciones de poder y las actividades de los órganos de gobierno. Uno de los primeros en emprenderlo fue un conocido abogado e historiador nacional, que consideraba a la provincia y localidad como un organismo administrativo-social, una combinación de sociedad y administración. En consecuencia, analizó la división administrativa y el gobierno local en Rusia en unidad con el desarrollo de la sociedad local, basándose en el hecho de que la unidad de la sociedad precede a la unidad del Estado y determina este último.

V. Ostrom dio una interpretación bastante singular de la región. Las cuestiones regionales se reducen al estudio de las regiones de las grandes ciudades, que le interesan por la intersección de todos los niveles de gobierno en su gestión, desde el federal hasta el local. V. Ostrom adopta la posición tradicional de los federalistas estadounidenses, considerando el término "región" como sinónimo de estado.

Al citar estas interpretaciones del término "región", los autores de los trabajos antes mencionados persiguieron un objetivo muy específico: demostrar sus limitaciones, ya que, por regla general, supuestamente tienen básicamente un criterio: natural, territorial, económico, político, etc. Y esto no es accidental, ya que, según Pierre Bourdieu, la región ha sido durante mucho tiempo un lugar en juego en la lucha entre representantes de diversas disciplinas científicas por el monopolio de la legitimidad de las definiciones. Los geógrafos y economistas fueron los primeros en sumarse a esta lucha, utilizando el campo de la vida económica regional como objeto de sus reivindicaciones.

Al reconocer a la geografía como pionera en la “anexión” de una región como espacio científico, los economistas, según P. Bourdieu, enfatizan la estrechez de las estrategias científicas del geógrafo (su tendencia al “internalismo” y su tendencia a aceptar el “determinismo geográfico” ), y también identificar los fundamentos sociales de estas estrategias. Precisamente por esas cualidades y limitaciones que el economista atribuye a la geografía y que tan claramente reconocen los representantes de esta disciplina (secundaria y obligada a contentarse “modestamente” con lo que se le ofrece), la geografía se ve obligada a hacer sólo lo que se confía a las disciplinas más “ambiciosas”, es decir, lo pequeño, lo particular, lo concreto, lo real, lo visible, los detalles, la descripción (en contraposición a la teoría grandiosa, general, abstracta, etc.).

En la actualidad, es bastante obvio que en la megacognición regional, por así decirlo, la sociología se esfuerza por ocupar una posición prioritaria. Los representantes de esta disciplina creen que el predominio en otras ciencias de un criterio a la hora de definir una región no puede contribuir a la creación de una imagen holística de la región, que es por lo que se esfuerzan los sociólogos. Por tanto, entre los sociólogos existe un apoyo cada vez mayor al uso combinado de criterios a la hora de determinar una región. Muy a menudo, por ejemplo, se cita la definición dada por y: “Una región es una calificación sociológica de una determinada unidad administrativo-territorial, cuya población está unida por relaciones económicas y de producción comunes, una infraestructura social común, medios de comunicación locales. , autoridades y autogobiernos locales. Una región es un espacio histórico-natural dentro del cual se llevan a cabo las actividades socioeconómicas y sociales de las personas que viven en ella”.

Los estudios regionales históricos rusos modernos, por supuesto, deberían acoger con satisfacción la complejidad en la interpretación del concepto de “región”, al mismo tiempo que comprenden el énfasis inevitable en los aspectos que surgen de los problemas que resuelve el investigador (económicos, políticos, culturales, etc.). Sin embargo, la cuestión de la afiliación territorial de los objetos de investigación, dada la dinámica del desarrollo histórico, a menudo no es tan sencilla como parece a primera vista. Las inconsistencias y absurdos obvios comienzan cuando los investigadores modernos, especialmente aquellos que estudian la historia de la región local, intentan evaluar las diversas etapas del desarrollo prerrevolucionario, y en parte soviético, de territorios unidos por una u otra palabra clave, por ejemplo, “Saratov ”. Pero a lo largo de los siglos de historia, los límites territoriales de las regiones, como su propio nombre, han cambiado repetidamente. El problema de los marcos territoriales es más grave para los autores de obras generalizadoras sobre la historia de las regiones, como libros de texto sobre la historia de su tierra natal, etc. Incluso con el deseo declarado de reflejar la historia de toda la región, los acontecimientos en esas áreas que se encuentran fuera de los límites de la entidad constituyente de la federación casi no se consideran. Esporádicamente se mencionan acontecimientos ocurridos en aquellas zonas que ahora forman parte de la región (borde), pero que en el pasado estuvieron fuera de sus fronteras; Al mismo tiempo, los propios autores sienten claramente el enfoque erróneo: considerar la historia de la región con la adición casi mecánica de la historia de partes de territorios adyacentes no da una imagen completa.

Establecer el marco territorial de un estudio específico es una tarea bastante tradicional; tan tradicional que su definición se hace casi automáticamente, sin pensarlo mucho. El argumento de un investigador en particular de que varios historiadores previamente indicaron estos marcos de esta manera puede aceptarse, pero no es un argumento indiscutible. Apelar a la geografía tampoco elimina las contradicciones, ya que en diferentes ramas de esta ciencia existen diferentes versiones de la jerarquía de regiones. Los autores de uno de los libros de texto sobre estudios regionales afirman que hoy en día existen en general más de 50 categorías de regiones. Hay, por tanto, muchas señales y muchas opciones, cuyas protagonistas son naturales, económicas y administrativo-territoriales.

La orientación de los historiadores hacia las fronteras administrativas del período que se examina es el segundo método común para determinar las fronteras de la investigación. En los casos en que, dentro del marco cronológico definido en el estudio, los límites de la provincia (región) no cambiaron, el problema se resuelve de manera relativamente simple. Pero si esto sucediera, entonces surge inevitablemente la tarea de "igualar" los resultados obtenidos. Sin embargo, en el primer caso (si los límites permanecen sin cambios), pueden surgir problemas. preguntas serias, ya que, como podría suponerse, el significado de la investigación histórica no está tanto en la presentación de datos, sino en el análisis de los mismos. La comparación de datos, incluso para una provincia en diferentes períodos de su historia, sólo puede ser efectiva si los datos iniciales son iguales. Cambiar el territorio (aumentarlo o disminuirlo) "explota" los indicadores estadísticos promedio finales. Por tanto, en muchos aspectos los indicadores de rendimiento medio, disponibilidad de energía, etc. son incomparables. en la provincia de Saratov después de la guerra civil con indicadores similares al notorio 1913. Es decir, en este caso, para 1913, se deben tener en cuenta aquellos territorios que formaban parte de la provincia en 1920 (sin los territorios que pasaron a Tsaritsyn provincia y la autonomía alemana, pero con parte del antiguo distrito Novouzensky de la provincia de Samara).

Muy a menudo en las obras se puede encontrar una versión intermedia de juicios sobre el marco territorial: se toma una región geográfica y se especifican sus componentes, como las entidades administrativas. Por ejemplo, "La región del Bajo Volga, que incluía las provincias de Saratov y Astracán". Pero ¿qué pasa con los distritos Nikolaevsky y Novouzensky? Resulta que estuvieron incluidos en la región del Bajo Volga hasta 1850, y luego durante varias décadas no lo estuvieron, y, finalmente, en el siglo XX. – nuevamente se convirtió en el Bajo Volga. La situación opuesta ocurre en los distritos de Serdobsky y Kuznetsk. Hay muchas pistas sobre la provincia de Astracán. Por lo tanto, si utilizamos definiciones geográficas como “región del Bajo Volga” únicamente como homenaje a la tradición, entonces lo principal desaparece: una explicación convincente de la elección. Si se parte únicamente de los límites administrativos (dos, tres, cinco, etc. provincias cercanas), entonces la distribución del territorio puede, en principio, ser arbitraria: "simplemente porque está cerca".

Y, sin embargo, de todos los enfoques para definir límites, la opción de los límites administrativos parece ser más aceptable para obras de naturaleza histórica, aunque es vulnerable. Existe el argumento en la literatura de que nunca se ha pretendido trazar límites administrativos para delinear con precisión los límites de ciertas regiones. Esto es ciertamente cierto. Las decisiones se basaron en necesidades administrativas o políticas específicas, tareas económicas (esto fue especialmente evidente en la era soviética). Las fronteras administrativas y políticas se trazaron arbitrariamente; la historia conoce muchos ejemplos en los que destruyeron deliberadamente la unidad de las fronteras tradicionales (por ejemplo, tribus, uniones, etc.).

Pero, al parecer, incluso en una formación administrativa creada artificialmente (digamos, a partir de partes de territorios adyacentes), poco a poco va tomando forma una cierta unidad: política (gobernanza desde un solo centro) y económica (formación de un mecanismo económico). Qué tan pronto suceda esto es otra cuestión, lo principal es que surja una base para evaluar el territorio como una sola región. Los límites administrativos no se convierten inmediatamente en el factor determinante: se necesita un cierto tiempo durante el cual se crea la unidad administrativa creada (provincia, territorio, región, etc.) se convertirán en territorios verdaderamente unificados. Una condición muy importante es la presencia de la llamada "conciencia regional", que también señalan los científicos regionales. Puede interpretarse de diferentes maneras: como una similitud de pensamiento, orientaciones de valores, la presencia de un "patriotismo regional", etc.

La importancia de la autoidentificación en el proceso de regionalización la demostró convincentemente el historiador de Omsk en su investigación sobre temas imperiales. En su opinión, “parece importante que la población que vive en una determinada región se reconozca como perteneciente a una comunidad territorial especial, que tiene sus propias particularidades económicas y socioculturales y se identifique en oposición a los residentes de otras regiones. La autoidentificación regional no es tanto étnica como territorial por naturaleza, y está determinada por intereses territoriales especiales que transmiten rasgos psicológicos e incluso antropológicos socialmente significativos especiales a los ojos de sus propios residentes y de quienes los rodean. A pesar del dinamismo de las fronteras administrativas y económicas, la comunidad regional tiene una estabilidad bastante fuerte y una larga inercia histórica en la conciencia de su unidad”.

En otras palabras, definir los límites administrativos como un marco territorial es posible, pero también bastante vulnerable, ya que los territorios de las provincias, regiones y distritos cambian constantemente o, más correctamente, estaban cambiando hasta la década de 1940. De ahí la necesidad de una fijación rígida de los límites administrativos durante un largo período de tiempo y el uso de materiales de aquellas áreas que, en un determinado período histórico, están o fueron incluidas en otras entidades administrativo-territoriales en la descripción general del tema de investigación. . Naturalmente, esta circunstancia complica enormemente la búsqueda de material de archivo y los territorios simplemente se descartan. Como resultado, la “pureza” del análisis desaparece. De ahí el “salto” con los datos aportados por los investigadores, acusándose unos a otros de negligencia científica.

2. Patrimonio teórico y metodológico de la historia local cultural e histórica de los años veinte.

Habiendo surgido sobre una base científica en el siglo XVIII, la historiografía regional (provincial, local) desde un punto de vista metodológico durante mucho tiempo no tuvo ninguna originalidad notable, aunque representaba un segmento cada vez mayor del conocimiento histórico en Rusia. Un factor importante en el desarrollo posterior de la investigación histórica sobre el terreno puede considerarse la expansión en la segunda mitad del siglo XIX. positivismo. La declaración en la filosofía positivista de la prioridad del conocimiento concreto (empírico) sobre la construcción de esquemas abstractos se adaptaba mejor a la orientación fáctica de la literatura histórica regional. Al mismo tiempo, los historiadores provinciales encontraron ideas fructíferas en los trabajos de famosos científicos rusos que compartían principalmente un concepto positivista. Así, los textos locales concedieron gran importancia a la tesis de ver la historia de Rusia como “la historia de un país que está siendo colonizado”. La teoría zemstvo-regional también tuvo una influencia indudable en la investigación local. Según Shchapov, es preferible estudiar la historia rusa "como la historia de las regiones, las diversas asociaciones de masas provinciales, antes y después de la centralización". En general, entre los historiadores rusos se ha establecido la opinión de que el estudio de la historia local (regional) debe concretar disposiciones de carácter totalmente ruso y proporcionar material para nuevas generalizaciones a escala nacional.

Sin embargo, la aparición a principios de los siglos XIX y XX. El concepto de “historia local”, que implicaba un estudio integral de una localidad (región) particular en aspectos geográficos, históricos, económicos, lingüísticos y otros, indicaba una tendencia a establecer conexiones interdisciplinarias dentro de esta actividad y, al mismo tiempo, requería la representación de su parte histórica. Ya no se consideraba suficiente considerar, como antes, el trabajo de estudiar la historia local sólo como una rama del conocimiento histórico. No es casualidad que en la Primera Conferencia Panrusa sobre Historia Local (1921) la indicación fundamentalmente correcta del doble significado del estudio de la "historia regional de Rusia" no encontrara una amplia respuesta. Por un lado, señaló el célebre historiador ruso, “la investigación en historia regional refuerza aquellas disposiciones generales, aquellas conclusiones que tal vez ya hayan sido probadas, pero que en estos estudios regionales reciben cada vez más confirmación. Aquí está en primer plano el interés por un fenómeno general, y este fenómeno general se pone a prueba en los estudios de historia regional”. Por otro lado, “el proceso general de nuestra historia se compuso de historias locales de procesos individuales, del mismo modo que un gran río se forma a partir de la conexión de pequeños arroyos individuales. Estas primeras observaciones sobre la historia lugares individuales, sobre diversas características locales, fenómenos económicos, cotidianos, culturales y de otro tipo, luego caen en la corriente principal general de estudiar el proceso histórico en su conjunto. Nuestras conclusiones generales deben basarse, si pretenden tener una base científica, en estas observaciones preliminares privadas y locales, y sólo con la presencia de estas observaciones locales nuestra construcción general será verdadera y correcta”.

Esta posición fue criticada por el académico, quien pronto afirmó que “el trabajo de historia local no sólo puede confirmar o no la posición general obtenida sin tenerla en cuenta, sino también revertir la formulación de la pregunta e imponer un nuevo método de investigación. requiriendo una reestructuración de toda la obra”. Los más fructíferos a este respecto en ese momento fueron los desarrollos teóricos en el campo de la historia local cultural e histórica, que se basaban en la empatía por el "héroe" y la empatía por la época que se estaba reconstruyendo. De hecho, estos métodos se basaban en los principios básicos de la hermenéutica de V. Deltey, que implicaba comprender el mundo ajeno mediante la inmersión total en él. La fusión e interacción de los fundamentos metodológicos de la historia y la filosofía locales permitió a los científicos de la "escuela de historia cultural e histórica local" desarrollar técnicas especiales: "excursión" e "inmersión total". Consideremos este tema con más detalle.

A mediados de la década de 1920. Simultáneamente con el crecimiento de las organizaciones de historia local, surgieron discusiones sobre la esencia de la historia local (¿es un método o una ciencia?), sobre su relación con otras áreas del conocimiento científico, incluida la historia. La última pregunta se resolvió casi sin ambigüedades (esto se puede juzgar, por ejemplo, por los artículos y): se declaró que el estudio en todos los detalles de la historia de áreas individuales (lugares, territorios y regiones) era una base sólida necesaria para futuros generalizaciones y debería haber ocupado un lugar honorable en la historiografía general; el método local se consideró muy prometedor para la investigación histórica, aunque requería ciertas condiciones (por ejemplo, planificación científica y metodológica obligatoria, coordinación de acciones y un amplio intercambio de opiniones).

Entre todos los materiales de discusión de esa época, destaca el artículo “La historia en la historia local”, que representa una revisión de su informe en el congreso organizativo de historia local de la región noroeste en mayo de 1926. Sin duda, es de carácter generalizador. naturaleza y resume muchos aspectos de las actividades científicas y prácticas de un importante historiador medievalista ruso.

La característica principal del artículo "La Historia en la Historia Local" es la amplitud de la visión del autor sobre el problema, determinando la posibilidad de resolverlo sólo mediante el estudio del conocimiento total ("completo"), percibiendo la región como un organismo vivo de un tipo especial, en el que se incluyen todos los procesos de producción (bienes creativos y materiales y valores espirituales). A partir de esta premisa metodológica, se concluyó que es necesario estudiar toda la cultura para crear un “retrato completo e integral de la región”, centrándose en el hombre (“la fuerza productiva natural más importante y notable”). ”, “ser cognitivo y creativo”). Así, vinculando el concepto de “cultura” con la actividad humana, incluyó la creatividad espiritual en el tema de la investigación de la historia local.

El artículo iba dirigido contra la imposición por parte de los órganos rectores de la ciencia soviética de orientar la historia local hacia el estudio de las “fuerzas productivas” modernas de una localidad particular. El científico justificó la necesidad de guiarse por el principio del historicismo por el hecho de que “en el pasado están las fuentes y los gérmenes, los precedentes de la salud y la enfermedad del presente, todo el contenido de lo que vive la modernidad”. Sin embargo, enfatizó que no se deben olvidar las ideas de dinámica y evolución (las mismas inherentes a la metodología de las humanidades y las ciencias naturales), se debe confiar en la cooperación y la unidad amistosa de todas las ramas del conocimiento y los trabajadores. en diferentes campos. Esta idea suena aún más relevante en defensa del enfoque histórico desde la prioridad de las tareas actuales emergentes: “...sólo continuo(Cursivas de Greves. - ENFERMEDAD VENÉREA.) el desarrollo puede mover el conocimiento; el cese de cualquier ciclo de trabajo, aunque sea por un corto tiempo, conduce inevitablemente a la decadencia de toda la industria, que queda en la desolación...” Desafortunadamente, esto se confirmó en relación con muchas disciplinas científicas que surgieron en la década de 1920, incluso en relación con la historia histórica local.

Por lo tanto, considerando el estudio de la historia local como un tema importante de la ciencia histórica, que ha recibido mucha menos atención en Rusia que en Occidente, llamó, sin perder tiempo, a comenzar a rectificar la situación y recomendó que los esfuerzos conjuntos de los científicos y historiadores locales aficionados una gama aproximada de trabajos, que consta de siete esferas principales, en su opinión, privadas: investigación arqueológica, estudio de asentamientos (con especial atención a la ciudad), historia económica, estudio de los “nidos culturales regionales” (Grevs propuso interpretar este concepto de manera más amplia que su autor), estudio de la historia del movimiento revolucionario, desarrollos etnográficos, conocimiento histórico de la creatividad artística (incluido el arte popular y el folclore). Las propuestas para el estudio de la historia local que aparecieron en los artículos anteriores fueron menos desarrolladas y no tan amplias en términos de problemas, en ellas predominaron los aspectos socioeconómicos.

Las diferencias pueden explicarse por la singularidad de los enfoques teóricos y metodológicos característicos de sus seguidores (, etc.). Sus puntos de vista reflejaban muchas tradiciones de la historiografía nacional y extranjera, especialmente en el estudio de la historia cultural. Algunas adiciones al uso del método local por parte de los historiadores locales se determinaron gradualmente como resultado de actividades científicas y prácticas para desarrollar la investigación de excursiones como una rama especial del conocimiento y un método valioso para enseñar historia en universidades y escuelas. Y en este caso, el objetivo era proporcionar una forma viva de inmersión en la concreción de la historia y la vida humana, rica en colores individuales, para implementar, con la ayuda de excursiones humanitarias, “una forma de comprender el mundo humano, porque la cultura Determina el entorno especial en el que vive y actúa la persona, y que es fruto del trabajo de siglos de la humanidad." Estas ideas ampliaron significativamente el área temática de la historia histórica local. Un poco más tarde, propuso definir el método local no solo como el estudio de la historia local (regional) en sus archivos, sino también como el estudio de aquellos lugares que eran portadores de fenómenos históricos y culturales (“paisajes históricos y culturales”). Así, al definir el lugar de la dirección histórico-cultural en la estructura general de la historia local, los científicos de Leningrado no dudaron de su pertenencia a la ciencia histórica, pero intentaron darle un carácter abierto a contactos con otras disciplinas.

Poco a poco, los teóricos de la historia local cultural e histórica profundizaron el concepto de "cultura completa". Las etapas de este proceso: desde breves definiciones de cultura como “la síntesis del desarrollo de la cosmovisión (espíritu) y la vida (cuerpo, encarnación), personas, sociedades humanas” (1921) hasta una interpretación más profunda de la conexión en ella de dos facetas inseparables: externa (material - este es el entorno humano ) e interna (espiritual, intangible e ingrávida, pero no menos real y conmovedora, cambiando con el tiempo) (); luego a la idea antes mencionada de cultura como un mundo “supraorgánico” especial, que abarca la creatividad material y espiritual del hombre (1926), y, finalmente, a su definición ampliada (1929) como la totalidad de lo que las personas tienen “. producido” a lo largo de todos los siglos de la historia para satisfacer las necesidades de uno con las fuerzas del espíritu y el esfuerzo del trabajo físico sobre la base de la naturaleza externa, formando un mundo nuevo especial en su seno, así como para enriquecer la propia naturaleza con conocimiento, revelando nuevos propiedades en uno mismo: ideas, sentimientos, motivos. De indudable interés teórico y metodológico es la aclaración dada en este artículo (1929) sobre la presencia dentro de la cultura de sus tres partes: material (“la encarnación del trabajo creativo humano en los objetos”), social (“sindicatos e instituciones como receptores y conductores”). de fuerzas vitales en el cuerpo de la sociedad emergente ") y espiritual ("el contenido interminable y cambiante de la existencia interior de las personas, que en parte encuentra expresión en cosas creadas: objetos de arte, libros; en parte almacenado en las profundidades de la conciencia").

Reflexionando sobre el mundo especial de la cultura creado por el trabajo humano, propuso clasificar los monumentos culturales en cuatro tipos: monumentos prehistóricos; monumentos de tipo sintético (ciudad y pueblo); otros grupos característicos (monasterios, fincas, edificios individuales); documentos de archivo, libros, obras de arte popular oral hasta “monumentos verbales”). Además de esta agrupación, dividió los monumentos en “fijos” y “móviles”. Este último incluía “innumerables acumulaciones de cosas y cadenas de objetos” que cambiaban con el tiempo (especialmente característico de los “fragmentos” de la vida cotidiana en su contexto social y de clase). La forma de estudiarlos podría ser la formación de “complejos culturales” (recreación de conexiones a través del registro y clasificación).

En estudios de la década de 1920. Se prestó mucha atención a la ciudad en relación con el proceso de formalización de los “estudios urbanos” nacionales (su origen se remonta a principios del siglo XX). A partir de la cooperación de historiadores con historiadores del arte, arquitectos, urbanistas y el intercambio mutuo de ideas, se formó un concepto general para el estudio de la ciudad. Su núcleo metodológico fue la comprensión de la ciudad como un producto especial de la actividad humana, la encarnación concreta más fuerte de la cultura, un organismo socioespiritual integral, con sus diversas partes en plena interacción entre sí; por tanto, la vida de una ciudad debe ser conocida en la totalidad de sus procesos económicos, materiales, cotidianos, sociopolíticos, mentales, artísticos y religiosos. Por definición, una ciudad es un ser material-espiritual que se ha estado desarrollando durante mucho tiempo; crece en “capas”; las nuevas, cuando se forman, a menudo aplastan a las más antiguas. En base a esto, el científico consideró imposible conservar todos los monumentos de la cultura urbana, pero pidió la conservación en museos (fotografías y bocetos obligatorios) de lo que no se puede utilizar para las necesidades de una “sociedad trabajadora renovadora”. El enfoque del “paisaje” pretendía estudiar la ciudad en dos “secciones”: a) paisaje estatuario (todos los signos naturales y materiales de la apariencia urbana, hasta la nomenclatura topográfica); paisajes dinámicos (funciones sociales de la ciudad, características de la población en todos los aspectos, valoración de la ciudad como nido cultural, ciudad y pueblo con paralelos trazados en todo el material).

Así, la metodología de la "escuela de historia local cultural e histórica" ​​en combinación con métodos históricos bien conocidos hizo posible trabajar fructíferamente en la investigación en el campo del estudio de una región separada como un organismo especial autosuficiente con sus propias leyes. de existencia. Sin embargo, la derrota a principios de la década de 1930. La historia local pública eliminó permanentemente de la práctica científica los enfoques teóricos y metodológicos de la “escuela de historia local cultural e histórica”. Han vuelto a ser populares en las humanidades rusas desde finales de la década de 1980, pero no entre los historiadores, sino entre los filósofos involucrados en la teoría y la historia de la cultura, convirtiéndose así en uno de los fundamentos metodológicos de una rama científica esencialmente nueva (para nuestro país): la histórica. Estudios culturales.

En cuanto a la propia historiografía regional, en los años 1960. se le encomendó seguir el concepto histórico oficial en general y, a menudo, incluso en cuestiones particulares relacionadas con las etapas iniciales de la historia local. El hecho de que este fue exactamente el caso de la literatura de historia local se evidencia, en particular, en los materiales de la discusión en 1952 del ensayo histórico y económico "Saratov" de B. Ilyin. El autor de este libro fue acusado no sólo de cometer ciertos errores fácticos y de prestar excesiva atención a la historia presoviética de la ciudad, sino también de desviarse del marxismo-leninismo en cuestiones tales como la determinación del estatus inicial de Saratov como ciudad fortaleza ( ciertamente tenía que ser un "centro de artesanía") y comercio") y las razones de la derrota del levantamiento de Pugachev (resulta que en la región "no hubo apoyo del proletariado"). Desde la época de Jruschov, por supuesto, los partidarios de la pureza ideológica no han permitido tales pasajes, y la investigación histórica regional se ha generalizado bastante. Aunque es poco probable que se considerara que las obras locales tuvieran un significado independiente en el entorno académico. "Es la historia local", escribió el historiador, "la que debería ser el motor con cuya ayuda la ciencia histórica soviética podrá estudiar las pautas generales, teniendo en cuenta la diversidad de sus manifestaciones en las diversas condiciones históricas..." Los historiadores soviéticos tampoco estaban familiarizados con los nuevos enfoques de sus colegas extranjeros, capaces de actualizar las herramientas teóricas y metodológicas de los estudios históricos y regionales.

3. Estudios históricos regionales en el sistema

conocimiento humanitario moderno

Algunos historiógrafos tienden a asociar el crecimiento significativo en los últimos quince años en el número de estudios dedicados a la historia de regiones individuales con el giro metodológico hacia el enfoque microhistórico y la historia local que se ha producido en la ciencia histórica rusa. Declaraciones de este tipo sirven más bien como justificación teórica de la práctica del trabajo de los historiadores profesionales provinciales que se ha desarrollado en los últimos años, en lugar de identificar los motivos originales reales para ampliar el alcance del trabajo sobre la historia local. Parece que esto estuvo influenciado principalmente por las dificultades financieras de la era postsoviética para estudiar temas de toda Rusia (toda la Unión), la apertura de nuevos fondos en los archivos locales y la oportunidad de estudiar nuevos problemas. De hecho, en los últimos años hemos tenido muchos trabajos de carácter regional sobre temas que antes no eran bien recibidos como la historia de la empresa privada, la nobleza, las instituciones zemstvo, los partidos políticos, las fuerzas antisoviéticas, las denominaciones religiosas, la caridad, las políticas estatales represivas, etc. ... Como regla general, los trabajos sobre este tema y sobre temas previamente desarrollados se llevaron a cabo utilizando enfoques tradicionales, y la presencia en algunas disertaciones de una indicación de adhesión al concepto de civilización (que a menudo va precedida de una crítica a la teoría de la formación) no es más que un homenaje a la moda historiográfica. Naturalmente, ahora, a diferencia de la época soviética, los historiadores se ven liberados de la necesidad de demostrar la “tipicidad” del objeto que estudian. Lógicamente, necesitan mostrar en mayor medida que la región en cuestión tiene “especialidad” en el aspecto objeto de investigación.

En el conocimiento de la historia regional, los investigadores profesionales se enfrentaron a un flujo cada vez mayor de literatura amateur de historia local, al que se vieron obligados a responder, y no siempre sin pérdida del nivel científico de su trabajo. Sin embargo, esto fue una especie de reflejo a nivel regional de la difusión del fenómeno de la “historia masificada” en la sociedad rusa. El replanteamiento cotidiano de la historia rusa se llevó a cabo con la participación activa de la ficción, así como del periodismo literario e histórico, que estuvo notablemente por delante de la historiografía profesional en el "cambio de nombre" del pasado. La “reducción” de los problemas filosóficos y teórico-metodológicos de la historia rusa abrió la posibilidad de involucrar a las masas en el debate y pareció confirmar el derecho de cualquier persona a hablar con autoridad sobre el pasado desde la posición del “sentido común”. " Como escriben, “el estado de crisis de la historiografía profesional, expresado externamente en el colapso del paradigma “nacional-oficial”, se reveló en la necesidad de que los historiadores que escriben cumplieran con las reglas de la profesión histórica y al mismo tiempo, en la conciencia de la irrealidad de su implementación. La superación de esta dualidad se produjo en gran medida gracias a la inclusión en la práctica trabajo de investigación procedimientos del pensamiento cotidiano, introducción en el discurso histórico profesional de ideas-imágenes y conceptos arcaicos de la memoria colectiva... En la literatura científica y educativa, la tendencia a un retorno consciente a la descripción, característica de la historiografía temprana, a la escritura en forma de La “historia histórica” se ha fortalecido.

Así, para la comunidad de historiadores, una tarea urgente se ha convertido en la preservación de su identidad profesional, y esto no puede hacerse en las condiciones modernas sin una entrada igualitaria en el espacio historiográfico mundial. Significado especial aquí hay una percepción creativa y el dominio de todo un complejo de ideas teóricas y metodológicas que han sido "experimentadas" durante mucho tiempo en la cultura científica extranjera y son innovadoras. Esto es lo que permitirá que la historia regional (local) se convierta en un género igual de ciencia histórica, sin abandonar todo lo positivo que se ha acumulado antes, incluido el recurso a los olvidados.

Una de las posiciones teóricas más importantes extraídas de las ciencias sociales del mundo moderno y agregadas por la historiografía nacional a los métodos tradicionales es la metodología interdisciplinaria, es decir, técnicas, categorías, conceptos característicos de la sociología, las ciencias políticas, la antropología y otras ciencias sociales de la mayoría de los países extranjeros. Tienen una diferencia importante, en algunos casos fundamental, con el aparato conceptual y categórico de las ciencias sociales nacionales, incluida la ciencia histórica del período soviético, que no puede dejar de influir en la naturaleza y el contenido de la interpretación histórica.

En 1992, sólo unos pocos historiadores de Saratov comprendieron la afirmación de D. Reilly en la conferencia internacional "Política y sociedad en Rusia y Occidente" sobre la desaparición de las fronteras en las humanidades y las ciencias sociales. “Los historiadores se están alejando cada vez más de la construcción de modelos teóricos de sociedad (como, por ejemplo, en el marxismo)”, dijo, “y están comenzando a utilizar conceptos cuyos orígenes se encuentran en la antropología cultural y la crítica literaria. Los estudiosos de la literatura recurren cada vez más a la historia para comprender mejor el contexto histórico en el que se crearon las obras culturales, y muchos ahora analizan documentos históricos de la misma manera que los grandes textos literarios. Al estudiar la historia de su propia disciplina, los antropólogos pudieron demostrar cuán estrechos se establecieron los dictados disciplinarios”. Los trabajos especiales escritos en los últimos años en nuestro país presentaron una imagen bastante completa de cómo la convergencia de la historia y la antropología condujo al surgimiento de una dirección historiográfica como la antropología histórica, y cuál es el significado del "giro antropológico" en la ciencia histórica mundial. .

Según él, “la antropología histórica es una de las áreas más prometedoras del conocimiento humanitario moderno”. Y además: “El desarrollo de la antropología histórica ha llevado a una marcada expansión de la gama de preguntas que el historiador plantea a los textos que se originan en el pasado. Estas preguntas tienen como objetivo reconstruir la visión del mundo de las personas de la época que se estudia, sus formas de comportamiento y el sistema de valores subyacente, y el contenido de las ideas colectivas”. La antropología histórica, por tanto, introduce nuevas dimensiones en el conocimiento de la historia, “porque la inmersión en la imagen del mundo de las personas del pasado, en sus emociones e ideas, significa una transición de la posición de un observador externo al estudio de la cultura. “desde dentro”, tal como fue percibido y experimentado por los propios participantes en el drama de la historia”.

Un metodólogo histórico autorizado considera la formación de la antropología histórica como una superación del paradigma positivista, un desafío a las ciencias históricas tradicionales, una transición de una descripción cronológicamente lineal de un evento al estudio de las estructuras de la vida cotidiana, a una consideración holística del objeto. del conocimiento. La orientación antropológica de la ciencia histórica pone de relieve en el conocimiento de la historia de la sociedad humana los grupos socioculturales, así como al individuo, su autoidentificación y las formas de su identificación a través de imágenes de diversos patrones de comportamiento.

Pasar a la "imagen del mundo" de una persona y estudiar la estrategia de su comportamiento marcó el comienzo de la formación y el desarrollo de una nueva dirección científica: la historia de la vida cotidiana. Junto con la transición del predominio de esquemas y construcciones especulativas a la “historia de los detalles de la vida”, un aspecto positivo de llevar la categoría “vida cotidiana” a uno de los primeros planos en interés de la historiografía mundial moderna puede considerarse el unificación en un tema común de un amplio ámbito de tramas y temas de investigación histórica previamente separados (vida, ocio, trabajo, historia de género, etc.). Al mismo tiempo, como señalan los investigadores, la fascinación excesiva por la vida cotidiana, la hipertrofia del significado de este tema oculta la amenaza de "dividir la realidad histórica", manchando" la fragmentación interminable de la historia, sin eliminar el peligro del esquematismo, porque la vida cotidiana También hay que estructurar, y aquí es posible un enfoque verdaderamente científico, así como una arbitrariedad subjetiva en la elección de temas y ángulos. Surgen serias dificultades metodológicas en el estudio de la historia de la vida cotidiana en relación con el problema de la base fuente del estudio. En esencia, se requiere un cambio radical en la conciencia de la fuente de investigación.

El principal método para estudiar la historia de la vida cotidiana es el microanálisis. En esencia, el enfoque microhistórico contiene un conjunto bastante dispar de ideas expresadas por un grupo de historiadores italianos encabezados por K. Ginzburg y J. Levy. Su característica es la limitación deliberada de la escala de observación en el espacio y el tiempo. En este sentido, suele hacerse una seña de identidad entre microhistoria e historia local. Fue en la “nueva historia local”, según los autores del libro de texto “Historia del conocimiento histórico” (Moscú, 2004), donde se encontró el camino más prometedor para la implementación del proyecto de sociohistoria, que incluía en su tema lo social. aspectos de todos los aspectos de la existencia histórica del hombre, abiertos.

La biografía colectiva de una comunidad local se convirtió en el método principal de la “historia desde abajo”, uniendo varias subdisciplinas de la historia social y la antropología histórica: su implementación implicó una combinación de análisis demográfico y local, con la inclusión de un aspecto sociocultural. La investigación realizada demostró dos enfoques principales para el estudio de las comunidades humanas que han surgido en la “nueva historia local”. El primero de ellos aborda la solución del problema desde el lado de los individuos que integran la comunidad y tiene como tema de estudio el recorrido de vida de una persona, desde su nacimiento hasta su muerte, descrito a través de un cambio de roles sociales y estereotipos de comportamiento. y considerado en el contexto del espacio social de vida que ocupa en una u otra etapa. El segundo enfoque parte de revelar la organización interna y el funcionamiento del entorno social en el sentido más amplio de la palabra: incluyendo el paisaje histórico, que refleja la realidad física del mundo local, la ecología social del hombre, el microcosmos de la comunidad, el diversidad de comunidades humanas, grupos formales e informales, diversas asociaciones y corporaciones, y revela su relación entre sí, así como con estratos sociales, grupos de clases, clases. En este caso, se utiliza todo el conjunto de fuentes locales que registran diversos aspectos de las actividades de los individuos. Como regla general, los estudios de la “nueva historia local” inicialmente no están orientados a identificar un camino promedio o típico de desarrollo, sino a tomar en cuenta al máximo todas las variaciones regionales en su conexión específica con el todo nacional. La práctica de utilizar enfoques microhistóricos en el estudio de comunidades territoriales en la historiografía inglesa moderna es reconocida como la más exitosa.

Conclusión

La historia regional es una parte importante e integral de la investigación histórica tanto en el extranjero como en nuestro país. Pasó por un largo período de formación y desarrollo, relacionándose constantemente con el proceso historiográfico general. Por tanto, las cuestiones de apoyo metodológico no tuvieron la misma importancia que en el caso de estudios de mayor alcance. La metodología determina la naturaleza de la formulación de problemas científicos, la elección de métodos y principios adecuados para resolverlos, el desarrollo y evaluación crítica de los métodos de investigación.

Es bastante obvio que, en las condiciones actuales, para elevar verdaderamente el estudio de la historia local al nivel de género primario e igualitario se requiere no solo un trabajo realizado en la forma tradicional de presentar el material, sino que es necesario actualizar significativamente la investigación. herramientas, el dominio de los métodos científicos modernos y el uso de enfoques interdisciplinarios. En este caso se abre una excelente oportunidad en relación con el estudio de la historia de la vida cotidiana, los aspectos culturales y antropológicos del funcionamiento de la sociedad urbana y rural. Todo esto ayudará a evitar la periferia en la actividad científica y permitirá a los historiadores involucrados en la historia local, basándose en la experiencia del pasado, utilizando material local, contribuir a la formación de nuevas direcciones que se desarrollan en la disciplina histórica en su conjunto. Sin embargo, estos enfoques no pueden oponerse a los métodos tradicionales. La ciencia histórica no puede negarse a identificar tendencias que caracterizan la dirección general del proceso histórico en una época determinada.

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Agencia Federal para la Educación Institución educativa estatal de educación profesional superior Tula Universidad Estatal Departamento de Historia y Estudios Culturales Manual educativo y metodológico para el curso “HISTORIA REGIONAL” para estudiantes de tiempo completo, especialidad 030402 “Estudios históricos y de archivos” Tula 2007 Veprintseva Tatyana Alekseevna Historia regional: Académica. - método. manual del curso/Veprentseva T.A.; Universidad Estatal de Tula.- Tula: Editorial de la Universidad Estatal de Tula, 2007. - 25 p. El manual cubre todos los temas de las conferencias y clases prácticas del curso "Historia Regional". Proporciona recomendaciones prácticas para que los estudiantes estudien temas presentados en conferencias, discutidos en clases de seminarios y previstos para el trabajo independiente. Cada tema contiene una lista de referencias y un glosario de términos. Al final del manual se proporcionan ejemplos de pruebas para el curso. Destinado a estudiantes de tiempo completo que cursan la asignatura “Historia Regional” en la especialidad 030402 “Estudios Históricos y Archivísticos”. ©Veprentseva T. A. ©TulSU características generales curso y pautas para conferencias, clases prácticas y trabajo independiente de los estudiantes La historia regional es una parte de la ciencia histórica, en la que el énfasis de investigación más importante está dirigido a analizar los cambios históricos en la organización territorial de las condiciones naturales, la población, la economía, la cultura, que lo hacen posible. revelar la génesis de los fenómenos y eventos modernos y evaluar objetivamente las raíces históricas de los procesos modernos. El estado sociopolítico y sociocultural de la sociedad rusa se caracteriza actualmente por una importante regionalización de la vida pública. Como resultado, quedó claramente identificado el problema de la demanda de historia regional y, sobre todo, de cultura provincial, lo que se explica, en gran medida, por la continuidad de la tradición cultural, su invariabilidad frente a los cambios de autoridades y a veces regímenes políticos. Cronológicamente, el curso incluye el período histórico desde la entrada de la región al Estado ruso hasta la actualidad o hasta la década de 1990, es decir. antes de la formación de estados nacionales independientes en el territorio. La asignatura de Historia Regional consta de 36 horas de formación presencial (18 horas de conferencias y 18 horas de seminarios). Los estudiantes tienen 44 horas para trabajo independiente. El curso de conferencia cubre todos los temas de la disciplina de acuerdo con el programa de trabajo. La primera conferencia tiene como objetivo presentar a los estudiantes la esencia de la disciplina: presentar el tema de estudio, las tareas y los conceptos básicos. Aquí también se proporciona una descripción de fuentes sobre la historia regional. La siguiente conferencia está dedicada a la historiografía de la historia regional desde el siglo XVIII. a la década de 1990 Al mismo tiempo, la segunda pregunta del plan es "Principales direcciones para el estudio de la historia regional en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX". El profesor lo trata de forma muy esquemática, ya que se presenta como un tema separado de la primera lección del seminario. En esta lección, los estudiantes consideran varios aspectos del estudio de la historia regional por parte de historiadores prerrevolucionarios (A. P. Shchapov, T. N. Granovsky, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, N. E. Zabelin), el profesor también recomienda algunos de sus trabajos para un mayor autoestudio. La tercera conferencia examina la historia y las características del desarrollo de Rusia Central, con especial atención a los monumentos históricos y culturales en diferentes zonas de la región. En la lección del seminario sobre el tema relevante, se aborda un tema más amplio, ya que se agrega el estudio de la historia del desarrollo de la Región de la Tierra Negra, en particular, la cuestión de la construcción de la Línea Zasechnaya aquí en el siglo XVI. se considera. En este tema, se recomienda utilizar material de historia local de manera especialmente amplia. La cuarta conferencia está dedicada a la consideración de cuestiones relacionadas con el desarrollo del norte y noroeste de Rusia. Dado que las primeras sociedades de historia local surgieron precisamente en el norte de Rusia, este aspecto se analiza con especial detalle en la conferencia. También se destacan las características del desarrollo del noroeste, la antigua tierra de Rusia. En el seminario nº 3, dedicado a la historia de esta región, se destacan como cuestiones cuestiones sobre los monasterios del norte de Rusia, así como el surgimiento de San Petersburgo y su influencia en el desarrollo del noroeste de Rusia. que más caracterizan el desarrollo del Norte y Noroeste de Rusia. Al abordar los materiales de la quinta conferencia, se hace hincapié en el estudio del desarrollo económico de la región de los Urales y la singularidad de su cultura material y espiritual. En el seminario se pide a los estudiantes que describan algunas de las ciudades más grandes de los Urales y también se determinan los temas de los mensajes que los estudiantes preparan con anticipación. Se trata de temas como “La estancia y asesinato de la familia real en Ekaterimburgo” y “La industria de los Urales durante la Gran Guerra Patria”. La sexta conferencia examina las características de la exploración y el desarrollo de Siberia como parte del Estado ruso, así como las particularidades del desarrollo de la cultura de la región del Volga en diferentes períodos históricos. El seminario destaca cuestiones sobre la colonización de la región del Medio y Bajo Volga, las características del surgimiento y las características de las ciudades de Siberia y la región del Volga. Se proponen como mensajes los siguientes temas: “Subculturas de viejos creyentes y cosacos de la región del Volga”, “Imagen etnoconfesional de la región del Medio y Bajo Volga”. Las conferencias 7 y 8 se ofrecen como resúmenes. Se presta especial atención a la cuestión de la adhesión a Rusia y al desarrollo de las relaciones de Rusia con países como Ucrania, Bielorrusia, los países bálticos, el Cáucaso Norte, Transcaucasia y Asia Central. En los seminarios números 6 y 7, la historia, las características del desarrollo cultural y los contactos interculturales de estos países se consideran como informes y mensajes de los estudiantes, se anotan los temas más problemáticos e interesantes a lo largo del mensaje y luego se discuten. en el grupo. Trabajo independiente estudiantes es estudiar fuentes científicas y literatura recomendada por el profesor sobre temas específicos (para clases de seminario o conferencias como introducción preliminar). Los estudiantes estudian de forma independiente algunos temas que no se tratan en las clases magistrales y prácticas (asignadas por el profesor) o aquellos temas que no se estudian con suficiente detalle. Por ejemplo, se recomienda a los estudiantes que estudien de forma independiente los trabajos sobre historia regional de A.P. Shchapova, T.N. Granovsky, S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, N.E. Zabelina. Los estudiantes consideran de forma independiente cuestiones relacionadas con el análisis de la situación sociopolítica del país a finales de los años veinte y principios de los treinta. y la liquidación de sociedades de historia local. Los estudiantes consideran de forma independiente la historia de las ciudades rusas, que no se estudian como parte del curso. Además, se ofrece a los estudiantes la historia de cada país (antiguas repúblicas soviéticas), que se estudia de forma bastante breve como parte del curso, para que realicen investigaciones independientes. Tema 1 Introducción a la materia Fuentes de historia regional 1. La historia regional como campo del conocimiento científico humanitario. Propósito, objetivos del curso, conceptos básicos. 2. Fuentes sobre historia regional: a) escritas; b) cartográfico; c) visuales. Glosario de conceptos y términos La historia regional es una parte de la ciencia histórica, en la que el énfasis investigativo más importante está dirigido a analizar los cambios históricos en la organización territorial, las condiciones naturales, la población, la economía, la cultura, que permiten revelar la génesis de la modernidad. fenómenos y acontecimientos, y evaluar objetivamente las raíces históricas de los procesos modernos. Una región histórica y cultural (o una región histórica y etnográfica) es una gran entidad territorial, que se divide en regiones. Por ejemplo, la región histórica y cultural de Siberia se divide en las regiones de Siberia Occidental y Siberia Oriental (la cuenca es el río Yenisei). Región (del latín “área”). La región se divide en pequeña (pueblo, distrito, ciudad), mediana (república, región, región) y grande. No existe una definición universal del concepto de "región", sin embargo, con mayor frecuencia se pueden encontrar definiciones que, en primer lugar, resaltan el criterio geográfico. Región – región, distrito; una parte del país que se diferencia de otras regiones por un conjunto de características económicas, geográficas y de otro tipo naturales y (o) históricamente desarrolladas, relativamente estables, a menudo combinadas con las características de la composición nacional de la población. Localidad: parte del territorio caracterizada por la similitud de algunas características (naturales, históricas, culturales, etc.) ). Región: 1) originalmente un área en las afueras del estado (de ahí el nombre); 2) posteriormente, un territorio importante del Imperio Ruso, que consta de varias provincias (virrerías o gobernaciones generales); 3) en la Federación de Rusia desde 1924: una gran unidad administrativo-territorial. 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Las principales direcciones del estudio de la historia regional en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. (seminario) 3. Historiografía de la historia regional en los años 1917 – años 1990. Diccionario de conceptos y términos La Kunstkamera es el primer museo histórico y de ciencias naturales de Rusia, fundado en 1704 por iniciativa de Pedro I. La Sociedad Económica Libre es la primera sociedad científica rusa, fundada en 1765 durante el reinado de Catalina II. Expediciones académicas: estudios de la naturaleza, economía y población de Rusia, organizadas por la Academia Rusa. La agrimensura general es la determinación precisa de los límites de las propiedades de tierras de individuos, comunidades campesinas, ciudades, iglesias y otros propietarios de tierras en el Imperio ruso desde 1766 hasta mediados del siglo XIX. Se realizaron mediciones y descripciones económicas de las tierras de 19 provincias. La Sociedad Geográfica Rusa es una de las sociedades geográficas más antiguas del mundo, fundada en San Petersburgo en 1845. Organizó expediciones geográficas a Siberia, el Lejano Oriente, Asia Central y Central, que desempeñaron un papel importante en el desarrollo de estas regiones. . Desde 1851 se han abierto sucursales de la sociedad en varias ciudades. Los comités estadísticos provinciales comenzaron a formarse en la primera mitad del siglo XIX en cada ciudad de provincia y funcionaron hasta principios del siglo XX. Su tarea consistía en recopilar e inicialmente procesar datos estadísticos sobre diversos aspectos de la vida administrativa y social de la provincia. Las descripciones topográficas son una forma importante de investigación del siglo XVIII sobre la historia regional. Eran de carácter oficial y cubrían la mayoría de las provincias de la parte europea de Rusia. Las descripciones eran de naturaleza enciclopédica. Incluían estudios geográficos, estadísticos e históricos. Sociedad Histórica Rusa: creada en San Petersburgo en mayo de 1866, existió hasta 1917. El objetivo principal de la sociedad era recopilar, procesar y publicar materiales y documentos sobre la historia rusa de archivos públicos y privados. La "Década Dorada" de la historia local rusa es el período comprendido entre 1918 y 1928. Luego, el movimiento de la historia local se desarrolló a un ritmo más rápido que en el período prerrevolucionario y se convirtió en un fenómeno importante.

Salida de la colección:

ENFOQUES METODOLÓGICOS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA REGIONAL DE LA CIENCIA

Kalinchenko Svetlana Borisovna

Dr. Historia Ciencias, Profesor Asociado del Departamento de Filosofía e Historia

Estado de Stávropol

Universidad Agraria de Stavropol

ENFOQUES METODOLÓGICOS DEL ESTUDIO REGIONAL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA

Svetlana Kalinchenko

doctor en ciencias historicas

Profesor asociado de filosofía e historia.

de la Universidad Agraria Estatal de Stavropol, Stavropol

ANOTACIÓN

EN El artículo analiza algunos enfoques metodológicos para el estudio de la historia de la ciencia. Se presta especial atención a la consideración de la ciencia como institución social. Se dan las características del externalismo y el internalismo, estrategias macroanalíticas y microanalíticas de la ciencia. Utilizando la metodología de la nueva historia local, se consideran los componentes regionales del desarrollo de la ciencia.

ABSTRACTO

El artículo analiza algunos de los enfoques metodológicos para el estudio de la historia de la ciencia. Se presta especial atención a la revisión de la ciencia como institución social. La característica del èksternalismo y el externalismo, estrategia makroanalítica y microanalítica de la ciencia. Utilizando la metodología de la nueva historia local se revisaron los componentes regionales del desarrollo de la ciencia.

Palabras clave: metodología; historia de la ciencia; enfoque social; externalismo; internalismo; factores regionales; Historia local.

Palabras clave: metodología; historia de la ciencia; enfoque social; èksternalismo; y el externalismo. factores regionales; la historia local.

Uno de los fenómenos más positivos en la organización de la actividad intelectual en los últimos tiempos es la regionalización de la esfera científica. De hecho, el proceso de modernización real del sistema científico a nivel regional está en marcha. Por tanto, el estudio del aspecto regional de la formación y funcionamiento del espacio científico es un área prometedora de análisis científico.

Desde el punto de vista de la ciencia como fenómeno espiritual universal, la ciencia en términos sociales no puede ser ni regional ni nacional, ya que las leyes cognitivas lo abarcan todo. Pero al considerar la ciencia como una institución cultural y de educación social, es necesario analizar aquellas de sus formas que están asociadas a las características nacional-estatales y etnoculturales de la sociedad, incluidas las regionales.

El papel cada vez mayor de la ciencia en la sociedad ha llevado a un interés sostenido en los temas científicos. El principal problema del estudio fue el proceso de interacción entre ciencia y sociedad en el curso de su desarrollo histórico. Se representó en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. en las obras de K. Marx, A. Decandolle, M. Weber y otros, cuando el papel social de la ciencia se hizo más notorio. En los años 20 y 30 del siglo XX, este problema abarcó un círculo bastante amplio de historiadores de la ciencia, tanto en la URSS como en el extranjero. Entre los partidarios del estudio de tales aspectos se encontraban D. Bernal, V.I. Vernadsky, B.M. Gessen, T.I. Raynov y otros, pero si el primero de estos períodos se caracteriza por la naturaleza de las preguntas planteadas, en el segundo comenzó una comprensión activa del papel de los factores sociales en el desarrollo de la ciencia. Desde entonces, han surgido claramente en el pensamiento histórico y científico mundial dos enfoques de la cuestión de las fuerzas impulsoras del progreso científico y, por tanto, del problema de la relación entre ciencia y sociedad. Este es el llamado externalismo (reconocimiento de influencias sociales externas que determinan la ciencia) e internalismo (la posición según la cual el desarrollo de la ciencia está determinado por la acción de leyes cognitivas internas, y lo social es solo un trasfondo).

Cada uno de los dos enfoques tiene sus propias fortalezas y lados débiles. El lado positivo del internalismo es el intento de identificar y analizar los mecanismos internos de la ciencia y los elementos de su autoorganización, pero el deseo de llevar la ciencia más allá de los límites de la sociedad como sistema es claramente insostenible. Por el contrario, los externalistas ven la ciencia como una de las estructuras sociales, pero al mismo tiempo la privan del derecho a una relativa independencia y, de hecho, no prestan la debida atención a las peculiaridades de la actividad científica.

La metodología marxista, que se volvió dominante en la URSS en los años 30 del siglo XX, predeterminó la influencia significativa del enfoque externalista, que en ocasiones actuó en forma de sociologización vulgar. Al mismo tiempo, sería un error ver aspectos negativos en este proceso. El externalismo fue una etapa natural en la formación de la historia social de la ciencia. No es casualidad que desde mediados de los años 60 del siglo XX se haya producido un “boom” de publicaciones externalistas en Occidente. No podemos dejar de estar de acuerdo en que el marxismo ha desarrollado principios metodológicos claros para el análisis de la ciencia como fenómeno social. Sin embargo, durante los años 30. En el siglo XX, la complejidad del sistema “ciencia-sociedad” determinó inevitablemente la comprensión metafísica del mecanismo de su interacción y, de hecho, no pudo evitar reducirse a declaraciones o a simplificación. Pero esta situación también estimuló mucho la búsqueda en esta dirección. V.P. habló de manera convincente sobre la posibilidad de un uso productivo de diferentes enfoques en el análisis de hechos históricos. Buldakov. Refiriéndose al historiador de fama mundial F. Braudel, quien pidió a los historiadores no centrarse en un solo concepto, sino "resumirlos", Buldakov propone que "el problema de la metodología debe reducirse a la cuestión de una interacción equilibrada de la investigación". métodos." Propone utilizar no sólo la experiencia de la “macrohistoriografía”, que se basa en la identificación de patrones objetivos de desarrollo humano y está estrechamente relacionada con la historia económica, sino que también promueve nuevos enfoques y métodos para la historiografía de la sociedad soviética. Entre ellos se encuentra el enfoque antropológico, asociado con el desplazamiento del centro de gravedad hacia el estudio de la “historia de la vida cotidiana”, la “microhistoria”, es decir, hacia una comprensión más profunda de la personalidad.

El tema de la historia social de la ciencia son las leyes del desarrollo de la ciencia en relación con el desarrollo de la sociedad, la interacción de la ciencia en diferentes etapas de su historia con la economía, la ideología, la política, la cultura, etc. Como dice el historiador inglés de la ciencia natural. ciencias D. Knight señaló acertadamente, “atrás quedaron los días en que la historia de la ciencia estaba dominada por científicos que seguían el progreso de teorías o experimentos que eran importantes sólo para ellos, o por filósofos que estudiaban la estructura de la argumentación pero tenían poco interés en situaciones históricas." En las condiciones modernas, sólo un historiador especializado puede restaurar la “situación histórica”, que es un entrelazamiento de aspectos intracientíficos y socialmente determinados.

La principal tarea de la historia social de la ciencia no es sólo comprender la “invención del conocimiento determinado por la sociedad en un período histórico determinado”, sino también conectar la posibilidad misma de obtener nuevos conocimientos con un momento histórico específico y con las pautas de valor. de instituciones estatales que inevitablemente se adaptan a las realidades históricas.

El surgimiento y establecimiento de la historia social de la ciencia determinó dos enfoques para su estudio. La estrategia macroanalítica se centra en la relación entre las estructuras sociales y el conocimiento científico, la influencia de los cambios sociales en los cambios en el conocimiento científico, en la relación de la ciencia como institución social con otras instituciones sociales, el conocimiento científico disciplinario y la comunidad científica, las disciplinas científicas y su papel en la transmisión de conocimientos en las instituciones educativas, etc. El sistema social, en su conjunto, se considera como una matriz en la que se forma, funciona y se desarrolla el conocimiento científico.

Los defensores del enfoque microanalítico se esfuerzan por alejarse de los esquemas sociológicos globales y se limitan a comprender situaciones históricas específicas del crecimiento del conocimiento científico en una cultura particular. El tema de su investigación son los descubrimientos científicos individuales, las polémicas entre científicos, la formulación de hipótesis, la construcción de teorías en un determinado contexto sociocultural. El análisis incluye aspectos de la vida cotidiana del científico, su cosmovisión, comportamiento en la comunidad científica y otros problemas.

La esencia del enfoque social se basa en la actitud hacia la ciencia como una forma especial de actividad, un tipo de producción espiritual. En esto se diferencia el enfoque social de la idea tradicional de la ciencia como sistema de conocimientos. La “desventaja” de este último es que este enfoque pasa por alto el lado social del fenómeno. La demarcación entre ambos enfoques ya se ha superado, aunque los especialistas pertenecientes a diferentes áreas disciplinarias mantienen sus prioridades.

Actualmente, en la historia de la ciencia se presta considerable atención a los factores regionales, por lo que es necesario determinar los principales elementos de la ciencia regional.

Al considerar el componente regional del desarrollo de la ciencia, se deben tener en cuenta una serie de factores que determinan la estructura, funciones y distribución espacial del sistema científico de la sociedad. Entonces, M.D. Rozin identifica las siguientes características de la formación y desarrollo de la ciencia regional. Estos incluyen: el componente político y administrativo, es decir. características de la estructura política de un estado determinado, su división administrativa, las características específicas de la gestión estatal de sus territorios individuales. Demoeconómico: indica las características del sistema de asentamiento, el nivel de desarrollo del sistema urbano y la ubicación de las fuerzas productivas, el número de grandes centros socioculturales y económicos. Natural-integral: determina las condiciones agroclimáticas, los recursos naturales, las características del paisaje. Etnocultural-sociopsicológico: se centra en las peculiaridades de la psicología de las personas, el sistema de sus cosmovisiones, las particularidades confesionales, las tradiciones culturales, etc. Si bien difieren en su significado, estas características están estrechamente relacionadas entre sí, son interdependientes y en su totalidad determinan no sólo los parámetros básicos del espacio científico, sino también todas las demás características de la vida social. En su desarrollo, estos factores conservan influencia en la formación y funcionamiento del proceso científico en las regiones y determinan su especificidad sociocultural y nacional.

En el funcionamiento del espacio científico estatal, la estructuración centro-periférica juega un papel importante. De acuerdo con ello, se distinguen la ciencia metropolitana (central) y provincial (periférica). La relación entre estos componentes influye en la formación y desarrollo del espacio científico regional. Los parámetros del proceso científico, como el nivel de concentración del potencial científico, la infraestructura científica general y las instituciones de élite en la capital, afectan el desarrollo científico de todas las regiones del país. El carácter multinacional de Rusia, la presencia dentro de ella de regiones con especificidad etnocultural, fue la razón por la que las ciencias regionales diferían significativamente entre sí.

El desarrollo espacial de la ciencia, la ubicación funcional de las instituciones científicas y su estructura sectorial están significativamente influenciados por los factores enumerados anteriormente. Político-administrativo – determina el nivel de independencia de las instituciones científicas regionales en sus investigaciones, su carácter integral; demoeconómico – la propia estructura espacial de la ubicación de las instituciones científicas; natural-integral – influye en la estructura sectorial de la ciencia; etnocultural - caracteriza los detalles direcciones científicas, comunicación interpersonal dentro de la comunidad científica regional.

Sin embargo, el desarrollo regional de la ciencia dentro de un sistema científico estatal tiene características comunes en el marco de un espacio científico común. Por tanto, estos procesos deben considerarse como una correlación entre la formación y el desarrollo nacional y regional de la ciencia como institución social en su versión rusa.

Estas características, que difieren en su naturaleza, sólo en conjunto y en interdependencia determinan los parámetros básicos del espacio científico. Al mismo tiempo, la ciencia misma tiene un impacto activo en la vida social de la comunidad local de la región.

Uno de los principales enfoques metodológicos para el estudio de la ciencia regional es la nueva historia local.

Por "nueva historia local" entendemos el estudio de la historia de una región en el campo de investigación de la historia de toda Rusia, desde el punto de vista de un enfoque interdisciplinario, es decir, aplicando a un objeto histórico los métodos desarrollados por las humanidades en finales del siglo XX y principios del XXI. Al mismo tiempo, la historia de la región se considera, ante todo, como un diálogo con la ciencia histórica rusa y mundial. Así, la “nueva historia local” actúa como un modelo abierto de conocimiento histórico.

En primer lugar, los procesos socioculturales son el contexto de nuestras actividades de investigación y educación. En este caso, la “Región” actúa no tanto como un concepto territorial-geográfico, sino más bien como una “microcomunidad” en el espacio sociocultural, actuando como un sistema, causado por la actividad humana en las condiciones propuestas del paisaje histórico y natural y los esfuerzos humanos para cambiar este paisaje. "Nueva Historia Local" estudia las actividades y relaciones de las personas en su influencia mutua social y personal en el espacio local y de toda Rusia. Esta comunidad, incluida la del Cáucaso del Norte, se distingue por una relativa autonomía, lo que permite, al estudiar la historia local, ver sus características, manifestaciones únicas características de la historia sociocultural local.

El creciente interés por la historia local en la Rusia moderna se debe sin duda a los procesos de regionalización que se han desarrollado en el espacio postsoviético. La tarea de las ciencias sociales y las humanidades es promover el desarrollo y resolver los problemas modernos de la sociedad.

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El 30 de octubre de 2013, en una reunión del Presidium de la Sociedad Histórica Rusa, se adoptó el Concepto de un nuevo complejo educativo y metodológico sobre la historia rusa.

Entre las tareas planteadas para el nuevo complejo educativo y metodológico se encuentran la creación de condiciones para que los graduados obtengan "conocimientos sólidos de la historia de Rusia", la formación de ideas sobre las principales etapas de desarrollo del Estado multinacional ruso y la divulgación de " la esencia del proceso histórico como la totalidad de los esfuerzos de muchas generaciones de rusos”. El libro de texto también debería “mostrar la historia de Rusia como parte integral del proceso histórico mundial”. Al mismo tiempo, los autores enfatizan que parten del hecho de que "la historia de Rusia es la historia de todos los territorios, países y pueblos que formaron parte de nuestro estado en las épocas correspondientes".

La Norma propone utilizar, a la hora de preparar textos, la línea correspondiente de libros de texto escolares, en los que, según los científicos, es necesario prestar atención a eventos y procesos. historia general en términos de su sincronización con las rusas, aplicar un nuevo enfoque a la historia de la cultura rusa “como un proceso continuo de identidad nacional”. También se llama la atención sobre la necesidad de “eliminar la posibilidad de contradicciones internas e interpretaciones mutuamente excluyentes”. eventos históricos, incluidos aquellos que son de gran importancia para determinadas regiones de Rusia". El requisito para los libros de texto, indican los autores del concepto, debe ser "accesibilidad de presentación, lenguaje figurado".

“Rusia es el país multinacional y multirreligioso más grande del mundo. En este sentido, es necesario ampliar el volumen de material educativo sobre la historia de los pueblos de Rusia, centrándose en la interacción de culturas y religiones, fortaleciendo los vínculos económicos, sociales, políticos y de otro tipo entre los pueblos. Cabe destacar que unirse a Rusia y seguir siendo parte de estado ruso tenía un significado positivo para los pueblos de nuestro país: seguridad frente a enemigos externos, el cese de los disturbios internos y las luchas civiles, el desarrollo económico, la difusión de la ilustración, la educación, la atención sanitaria, etc. .

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LA HISTORIA REGIONAL COMO PARTE COMPONENTE

COMPONENTE FEDERAL

(DE LA EXPERIENCIA DE ENSEÑAR HISTORIA EN LA ESCUELA DE COMERCIO Y TECNOLOGÍA)

Kozaeva R.S.

BPOU "Facultad de Comercio y Tecnología", Elista

Desarrollo de un nuevo concepto de educación histórica a finales del siglo XX. en la Federación de Rusia se construyó teniendo en cuenta los logros de la ciencia moderna sobre la base de una síntesis histórica, una combinación de enfoques sociológicos, geográfico-antropológicos y cultural-psicológicos. Al construir la educación histórica, se aseguró un equilibrio de valores políticos, culturales, etnonacionales y de otro tipo, con predominio de los valores nacionales (estatales).

Una de las tareas urgentes en la política educativa del estado es la combinación armoniosa de los componentes federal y nacional-regional: la enseñanza de la historia de los pueblos, el desarrollo de las culturas y lenguas originarias. El conocimiento de la historia nativa es necesario para cada persona para no perder el contacto con su pueblo, con la cultura y las costumbres nacionales.

El conocimiento de los conceptos del componente nacional-regional de la educación histórica, desarrollados por científicos y profesores de las repúblicas, territorios y regiones de la Federación de Rusia, indica que se está llevando a cabo una búsqueda activa y, en algunos casos, fructífera en esta dirección. Esta cuestión se considera en los trabajos de profesores prácticos: Vyazemsky E., Strelova O.Yu. (Jabarovsk), Gaifullina VT. (República de Tartaristán), Lyantsevich V.M. (República de Komi), Sharapova Y.Sh. (Yoshkar-Ola), Tsyrenova M.G., Nomogoeva V.V. (República de Buriatia), Kurneshova L.E. (Voronezh), Kuznetsova F.S., Zverev V.A (Novosibirsk), Bogoyavlensky B., Budaeva M.M. (Moscú), etc.

Para nosotros, una de las disciplinas del componente nacional-regional es la historia de Kalmykia, que consideramos parte y componente de los procesos globales de toda Rusia, y al mismo tiempo se revela su originalidad.

La ola de interés por la historia nativa, que surgió a mediados de los años 80 del siglo XX en varias regiones del país, continúa manteniéndose en un nivel muy alto.

En los conceptos desarrollados en las repúblicas de la Federación de Rusia antes de los años 90. Siglo XX , el término "componente nacional-regional" se utilizó uniformemente y, por regla general, se proclamó su prioridad sobre el componente federal del estado.

estándar educativo. El espacio regional, en general, coincidió con las fronteras de los sujetos nacionales de la federación, pero los documentos enfatizaron el componente nacional (étnico) del contenido de la educación humanitaria. Las ideas de enseñar y educar a los estudiantes en un entorno multicultural y multinacional sobre la base del respeto mutuo, la paz y la armonía interétnicas, la familiarización con los orígenes de la cultura nacional, la formación de la identidad nacional, la ciudadanía y el patriotismo, la preservación y el enriquecimiento de la cultura sociocultural. Se declararon valores y tradiciones de su república y de su pueblo. Sin embargo, muchos conceptos de las escuelas nacionales se caracterizaron por un enfoque monoétnico y monocultural, manifestado en la atención a las características etnopsicológicas. procesos cognitivos hijos únicamente de la nación titular, en la conservación de las normas étnicas de la sociedad tradicional en el desarrollo primario de cursos sobre historia y cultura de la etnia dominante, etc. Esto fue especialmente evidente a principios de los años 90, durante el llamado “período del desfile de soberanías”.

Sólo a finales de los años 1990. en las regiones nacionales comienzan a desarrollarse las cuestiones del “diálogo de culturas” en el contenido de la educación escolar, la conexión de la historia y la cultura étnicas con la historia y la cultura de toda Rusia.

La Duma Estatal de la Federación de Rusia de la cuarta convocatoria, por iniciativa del Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia, en su reunión de noviembre de 2007, aprobó la Ley de la Federación de Rusia "Sobre enmiendas a determinados actos legislativos de la Federación de Rusia". Federación de Rusia en términos de cambiar el concepto y la estructura del estándar educativo estatal”, cuya esencia principal es la abolición del modelo de tres componentes existente antes de este para organizar el contenido de la educación en las escuelas secundarias y fortalecer el papel del gobierno federal. componente. Y si anteriormente el componente nacional, junto con el federal, era obligatorio, luego de la aprobación de esta ley, solo el componente federal sigue siendo obligatorio.

El 30 de octubre de 2013, en una reunión del Presidium de la Sociedad Histórica Rusa, se adoptó el concepto de un nuevo complejo educativo y metodológico sobre la historia rusa.

Entre las tareas planteadas para el nuevo complejo educativo y metodológico se encuentran la creación de condiciones para que los graduados obtengan "conocimientos sólidos de la historia de Rusia", la formación de ideas sobre las principales etapas de desarrollo del Estado multinacional ruso y la divulgación de " la esencia del proceso histórico como la totalidad de los esfuerzos de muchas generaciones de rusos”. El libro de texto también debería “mostrar la historia de Rusia como parte integral del proceso histórico mundial”. Al mismo tiempo, los autores enfatizan que parten del hecho de que "la historia de Rusia es la historia de todos los territorios, países y pueblos que formaron parte de nuestro estado en las épocas correspondientes".

La Norma propone utilizar, en la preparación de textos, la línea correspondiente de libros de texto escolares, en los que, según los científicos, es necesario prestar atención a los acontecimientos y procesos de la historia mundial en términos de su sincronización con los rusos, para aplicar un nuevo enfoque de la historia de la cultura rusa “como un proceso continuo de identidad nacional”. También se llama la atención sobre la necesidad de "excluir la posibilidad de contradicciones internas e interpretaciones mutuamente excluyentes de acontecimientos históricos, incluidos aquellos que son de gran importancia para determinadas regiones de Rusia". El requisito para los libros de texto, indican los autores del concepto, debe ser “accesibilidad de presentación, lenguaje figurado”. .

“Rusia es el país multinacional y multirreligioso más grande del mundo. En este sentido, es necesario ampliar el volumen de material educativo sobre la historia de los pueblos de Rusia, centrándose en la interacción de culturas y religiones, fortaleciendo los vínculos económicos, sociales, políticos y de otro tipo entre los pueblos. Cabe destacar que unirse a Rusia y seguir siendo parte del Estado ruso tuvo un significado positivo para los pueblos de nuestro país: seguridad frente a enemigos externos, fin de los disturbios internos y las luchas civiles, desarrollo económico, expansión de la educación, la atención sanitaria, etc." .

Por lo tanto, un curso de historia nacional debe combinar la historia del Estado ruso y de los pueblos que lo habitan, la historia de las regiones y la historia local (el pasado de la ciudad natal, del pueblo). Este enfoque contribuirá a que los estudiantes tomen conciencia de su identidad social en una amplia gama: como ciudadanos de su país, residentes de su región, ciudad, representantes de una determinada comunidad etnonacional y religiosa, custodios de las tradiciones familiares y del clan.

Los estudios culturales modernos sobre el diálogo de culturas en un espacio histórico (“horizontalmente”) y en el tiempo (“verticalmente”) ofrecen perspectivas significativas para diseñar el contenido de un curso de historia rusa. Las características de la diversidad e interacción de las culturas de los pueblos que en diferentes etapas de la historia pasaron a formar parte del estado multinacional ruso ayudan a formar en los estudiantes un sentido de pertenencia a un rico espacio cultural e histórico común, el respeto por los logros culturales y las mejores tradiciones de propios y ajenos. Esto, a su vez, sirve como base para la capacidad de diálogo en la comunicación y la práctica social escolar y extraescolar.

Así, los actuales Estándares Educativos del Estado Federal de tercera generación enumeran las siguientes tareas para el estudio de la historia:

Navegar por la actual situación económica, política y cultural en Rusia y el mundo;

Identificar la interconexión de los problemas socioeconómicos, políticos y culturales nacionales, regionales y globales;

Formación de pautas para la autoidentificación civil, etnonacional, social y cultural en el mundo circundante entre la generación más joven;

Educar a los estudiantes en el espíritu de patriotismo, respeto a su Patria, el Estado multinacional ruso, de acuerdo con las ideas de comprensión mutua, tolerancia y paz entre los pueblos y los pueblos, en el espíritu de los valores democráticos de la sociedad moderna.

En la Facultad de Comercio y Tecnología, el estudio de la historia de Kalmykia se logra mediante la sincronización con el curso de la historia rusa, a partir de finales del siglo XVI, es decir. desde el momento en que los kalmyks se unieron a Rusia hasta el día de hoy. Creemos que la idea de integrar la región en el sistema nacional (toda Rusia) y historia mundial Debe prevalecer el deseo de resaltar, elevar el pasado histórico de un pueblo o región en particular y contrastarlo con el camino general de desarrollo del país. Por tanto, la historia de Kalmukia se estudia como parte de la historia de toda Rusia.

Hace 400 años, Rusia aceptó a nuestros antepasados ​​como ciudadanos y se dio cuenta de que los Oirats, con sus cualidades naturales como guerreros, eran una fuerza militar importante que podía proteger las fronteras de Rusia. La administración zarista conocía la buena situación económica de los kalmyks (innumerables rebaños de todo tipo de ganado, especialmente caballos). Al ampliar sus fronteras, Rusia mostró una diplomacia pacífica flexible, ofreciendo condiciones mutuamente beneficiosas y su patrocinio. El profesor Palmov escribió: "Los kalmyks no fueron derrotados por la fuerza de las armas rusas, sino que reconocieron voluntariamente el poder estatal del país donde se establecieron".

Pero ésta no es la única opinión sobre la llegada de los kalmyks a las orillas del Volga en el siglo XVII.

En lecciones sobre el tema "Desarrollo del sistema político y la gobernanza en el siglo XVII". Se consideran las razones de la llegada de los kalmyks a Rusia, las razones que determinaron el movimiento de los kalmyks hacia el Volga. Los estudiantes deben aprender dos conceptos existentes:

1. Los autores Bichurin N.Ya., Bronevsky V., Pozdneev A. explican esta llegada como la implementación de "planes deliberados de diseños astutos" con el objetivo de "restaurar el imperio de Genghis Khan".
2. Bakunin V., Rychkov P., Nefediev N. se adhieren al concepto del movimiento de los kalmyks hacia Occidente, hacia el Volga, "una triste necesidad para ellos".

Los estudiantes, analizando fuentes y documentos históricos, durante las discusiones se convencen de que las razones principales para venir al Volga fueron la escasez de tierras y la necesidad de pastos. Además, los impulsaba el deseo de acceder al mercado, porque los pueblos nómadas, dedicados a la cría de ganado y la caza, necesitaban constantemente intercambiar sus bienes por artículos de producción industrial y agrícola.

Al estudiar temas de desarrollo económico, los estudiantes deben comprender no sólo las características principales del desarrollo económico de los kalmyks, sino también sus relaciones económicas y comerciales con los campesinos, pescadores y residentes de las ciudades rusas que viven en las cercanías. Los estudiantes se familiarizan con las peculiaridades del desarrollo económico de los kalmyks: la agricultura no se desarrolló, no había industria. La ocupación principal era la cría de ganado. En el siglo XVIII, la estructura de la economía kalmyk cambió. Por ejemplo, los estudiantes, al analizar fuentes históricas, tienen la oportunidad de crear una tabla.

Mesa

Nuevas actividades	Causas
Agricultura (melones, mijo, tabaco, centeno)	Vecindad y contactos con la población asentada, el deseo de la nobleza de no depender del mercado ruso, los pobres, de mantener su escasa existencia.
Henificación	Kalmyks que cambiaron a un estilo de vida sedentario, así como a alimentar al ganado durante los inviernos especialmente nevados.
Pesca	Reducción de superficies de pastos, pérdida de ganado: epizootias, falta de alimentos, condiciones climáticas. Fuente de existencia.
Otkhodnichestvo (empleados como pescadores, transportistas de barcazas, cargadores, picadores de carne, etc.).	A) la búsqueda de ingresos es una fuente de sustento; B) evitar la explotación de noyons y zaisangs.

Pero sólo después de la Revolución de Octubre los kalmyks se asentaron por completo y se desarrollaron la agricultura y la industria.

En los temas dedicados al desarrollo de la cultura de los pueblos de Rusia, se presta especial atención al desarrollo de la cultura kalmyk. En el siglo 17 El lenguaje escrito nacional fue creado por el gran educador y científico Zaya - Pandita, después de lo cual aparecieron en forma impresa surgals, colecciones de cuentos de hadas y refranes. El desarrollo del budismo en Kalmukia se considera en relación con la cultura espiritual del pueblo.

Los temas relacionados con la defensa de la Patria de los invasores extranjeros cubren el período desde el momento en que los kalmyks se unieron al estado ruso.

Por ejemplo, Pedro I utilizó a los kalmyks para proteger las fronteras del sur durante la Guerra del Norte; la caballería kalmyk también se utilizó en la lucha contra imperio Otomano para acceder al Mar Negro. Al estudiar el tema "Batalla de Poltava", se proporcionan muchos materiales documentales sobre la participación de los kalmyks en la batalla cerca del pueblo de Lesnoy. Peter Escribí a sus allegados: "... habiendo derrotado a este enemigo, ellos completamente lo golpearon, de modo que un cadáver de 8000 personas quedó en el lugar (excepto que en los bosques murieron a causa de las heridas y los kalmyks fueron golpeados); Todo el convoy con 2000 carros, 16 cañones, 42 pancartas y el campo nos quedó a nosotros... Los suecos restantes corrieron río abajo por el río Sozha y cruzaron el río nadando seis millas, seguidos por los kalmyks por detrás y brutalmente golpeados”.

La Primera Guerra Mundial y la Gran Guerra Patria muestran a los estudiantes muchos ejemplos de patriotismo y amor por la Patria de nuestros compatriotas.

Se dedican lecciones separadas a páginas trágicas de la historia del pueblo kalmyk:

En una lección sobre el tema "Rusia en la segunda mitad del siglo XVII". Se considera la cuestión de la partida de parte de los kalmyks liderados por Ubushi Khan a Dzungaria en 1771. Las razones de este resultado están relacionadas con la política del gobierno de Catalina II, que limitó el poder del kan al cuerpo colegiado de Zargo, promulgando el "Reglamento sobre Zargo" en 1762. “Según este documento, Zargo se reorganizó y de hecho se convirtió en una institución estatal en Kalmyk Khanate, parte del sistema de órganos estatales de Rusia. La administración zarista veía a Zargo como un “gobierno nacional kalmyk” con un cierto personal de funcionarios que recibían salarios estatales”.

Al estudiar el tema "XX Congreso del PCUS", se aborda el tema de la deportación del pueblo kalmyk a Siberia en 1943 - 1957.

Los estudiantes tienen la oportunidad de concluir que las causas de estos trágicos acontecimientos son diferentes, pero las consecuencias son casi las mismas para el pueblo kalmyk: la privación de su condición de Estado, una fuerte reducción de la población kalmyk, una disminución del potencial económico, moral y cultural. pérdidas (fuentes literarias, valores religiosos).

Los estudiantes utilizan en el proceso educativo diversos tipos de fuentes históricas, publicaciones periódicas, literatura monográfica, que les permiten darse cuenta de las posibilidades de la historia regional para desarrollar una actitud personal ante los hechos en estudio. Particularmente valiosos son los materiales presentados en las obras de los historiadores V. M. Bakunin, I. Ya. Bichurin, Belikov, I. Ya. Zlatkin y Kalmyk.

La transferencia de experiencia en la regionalización de la educación histórica por parte de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia resulta útil y eficaz en los casos en que los proyectos a gran escala no se basan en la exclusividad de su región, no tienen como objetivo simplemente complementar el contenido de el componente federal o elevar la calidad de la educación en una región en particular al nivel de los estándares mundiales.

El estudio de la historia de Kalmykia contribuye al desarrollo de las tradiciones históricas del pueblo kalmyk, los pueblos que viven en el territorio de la república, la integración en la integridad estatal, la identificación de uno mismo como ciudadano de Rusia y crea las condiciones para comprender la unidad histórica de Los pueblos de Kalmukia, por la experiencia emocional, la comprensión intelectual y de valores del pasado de su región, contribuyen a la formación de la posición personal de un ciudadano de la Federación de Rusia. Por lo tanto, en nuestro trabajo prestamos atención a la composición multinacional y multicultural de la población, el carácter voluntario de la entrada de los kalmyks a Rusia, su integración en la cultura nacional y mundial y los problemas demográficos y sociales de la sociedad moderna. Sólo en este caso el estudio de la historia regional tendrá valor educativo.

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Plan

1. La importancia de la historia regional en la ciencia histórica moderna. Asunto, tareas, direcciones de la historia histórica local y sus fuentes. Términos y conceptos básicos.

2. La formación de la historia local histórica en Rusia.

3. Historia local histórica de la región de Volgogrado: resultados y perspectivas de desarrollo.

1) ¿Qué determina la historia de un pueblo o estado en particular? Los principales factores determinantes del desarrollo histórico son

· Condiciones naturales, climáticas y paisaje geográfico.

· Naturaleza y nivel de desarrollo socioeconómico

· Características del sistema político.

· Composición nacional de la población, características culturales y religiosas.

Una de las características de la historia rusa es que es la historia de un Estado ruso en constante expansión, que colonizó y desarrolló nuevos territorios, anexando nuevos pueblos. Las fronteras de Rusia se movían constantemente y no se establecieron hasta mediados del siglo XIX. Como resultado, nuestro país durante el período soviético ocupó 1/6 de la superficie habitada, en cuyo territorio había zonas climáticas naturales desde los subtrópicos hasta el subártico con permafrost, paisajes desde cadenas montañosas hasta semidesiertos, más de 100 Vivían naciones y nacionalidades, que profesaban casi todas las religiones del mundo, etc.

2) Por tanto, uno de los problemas acuciantes de la ciencia histórica rusa siempre ha sido y sigue siendo la relación entre el centro (capital) y las regiones. En un país como Rusia, es imposible ver los acontecimientos sólo a través del prisma de Moscú y San Petersburgo. Al ser parte integral de la historia nacional, la historia de las distintas regiones de la vasta Rusia confirma el hecho de que la elección política y civilizacional sobre el terreno podría diferir significativamente de la capital, demostrando características tanto generales como especiales.

¿Qué determina esta elección particular o carácter distintivo de la región?:

· Condiciones geográficas naturales de vida.

· Composición nacional y religiosa de la población

· La naturaleza y el método de adhesión al estado único centralizado ruso (pacífico, militar)

· Características de la estructura territorial-administrativa (región, república federal o autónoma, etc.)

· Distancia de la capital y centros culturales(por ejemplo, el carácter fronterizo del territorio o la región interna de Rusia)

Todas estas circunstancias influyen en los vínculos económicos, sociales, cotidianos, nacionales y culturales tanto dentro de la región (borde) como más allá, en el tipo de élites políticas locales (por ejemplo, la provincia de Saratov es uno de los centros del movimiento campesino, el populismo y el socialismo). -Revolucionarios, donde surgieron muchos disturbios, levantamientos que se extendieron hacia el centro; a principios del siglo XX, la alianza liberal-radical de los departamentos locales de los partidos políticos en su oposición al gobierno y las autoridades locales se convirtió en un distintivo característica de la vida política de la provincia); la presencia de una cultura, un tipo ideológico y una mentalidad provinciales especiales (a principios del siglo XX, los publicistas locales argumentaron que entre la multitud un saratovita se diferencia, por ejemplo, de un Penzyak oprimido, que se destaca entre la multitud por su comportamiento quebrantado, más bien un trabajador urbano) y muchos otros factores.

Al mismo tiempo, el provincianismo, la cultura provinciana, no deben considerarse sinónimo de débil, patriarcal, esquelético. Se trata de un sistema especial, en muchas de sus manifestaciones diferente al del capital, un fenómeno sociocultural. Karamzin afirmó que Rusia es fuerte en su provincia.

Varias civilizaciones locales pueden estar ubicadas en el territorio de una región histórica, por lo que deben distinguirse los conceptos de “región histórica” y “civilización regional”. Civilización regional es un conjunto de civilizaciones locales similares en su tipo de desarrollo, y región histórica puede unir civilizaciones locales de diferentes tipos, que están en estrecho contacto entre sí en el proceso de desarrollo histórico. Los grupos étnicos que habitan la región se caracterizan por procesos de interacción, influencia mutua y síntesis histórica que ocurren en una época determinada en diversas formas específicas y con distintos grados de intensidad.

Es precisamente una región histórica de este tipo la que durante miles de años ha sido el territorio de la moderna región de Volgogrado, donde durante mucho tiempo han convergido culturas agrícolas nómadas y sedentarias, el territorio natal de muchas naciones y nacionalidades que profesan diferentes religiones, la vía principal para muchos reasentamientos. ...

En la ciencia histórica no existe una definición inequívoca del concepto de "historia local". La primera interpretación, se puede llamar condicionalmente. "geográfico" , entiende la historia local como el conocimiento de la tierra natal en el marco de un asentamiento, unidad administrativo-territorial, área histórico-etnográfica o histórico-cultural.

El segundo llama la atención sobre la amplia cobertura de disciplinas científicas involucradas en el estudio de la región: enfoque disciplinario . Desde este punto de vista, la historia local es un complejo de ciencias, diferentes en contenidos y métodos de investigación, que estudian un determinado territorio.

El tercero llama la atención sobre el doble carácter de la historia local, que no es sólo investigación, sino también una actividad encaminada a promover los conocimientos adquiridos. Un enfoque complejo : la historia local es también ciencia, divulgación científica y actividad social sobre un tema determinado: el pasado y el presente de cualquier región (localidad).

El concepto de "estudios regionales" tiene un significado cercano al de la historia local.

Estudios Regionales como disciplina abarca todo lo relacionado con la región, su historia y modernidad. Pero si la historia local atrae a todos los interesados ​​en el presente y el pasado de su tierra natal, entonces la segunda es el trabajo de especialistas profesionales tanto en humanidades como en ciencias naturales.

Se suele distinguir la historia local en general y la historia local histórica en particular. según las formas de su organización: estatal, educativo (escuela), público.

Historia local estatal Participa en museos de historia locales, instituciones de investigación y gobiernos locales.

En la historia local de la educación. El papel principal en el estudio de su tierra natal lo desempeñan los estudiantes bajo la dirección directa del profesor.

La población amateur, los historiadores locales no profesionales y los museos populares también pueden estudiar la región. En este caso, la historia local se llama público.

Fuentes históricas de la historia local. Existen diversos tipos de fuentes orales, escritas y materiales.

Las tradiciones de la historia local histórica en Rusia se remontan a más de un siglo. La ciencia histórica rusa prerrevolucionaria tenía una tradición bastante desarrollada de investigación de la historia local.

La comprensión de la historia local específica se asoció inicialmente con la acumulación de datos fácticos sobre la historia de una región en particular, la investigación de archivos comenzó en el siglo XVIII. Bajo los primeros emperadores rusos, se envió un documento a las localidades, ordenando el estudio y recopilación de “breves noticias sobre la historia antigua de las provincias, sobre los pueblos que allí vivieron, si existen restos antiguos, túmulos funerarios y lo que cuentan. sobre ellos”, cuáles son las ocupaciones de los residentes locales, cuántas instituciones educativas, el número de duchas de ambos sexos, las costumbres de los residentes locales, sus dialectos, los escudos de armas de la ciudad y los condados y mucha otra información.

A principios del siglo XIX se dio un impulso significativo para el surgimiento de la historia histórica local. actividades del Conde N.P. Rumyantseva. Por iniciativa suya, se iniciaron investigaciones en las provincias de Smolensk, Novgorod, Vyatka, Arkhangelsk y Jarkov. Logró interesar a varios líderes del gobierno provincial y de la iglesia en la historia local y, contando con su apoyo, organizó el trabajo de búsqueda de manuscritos y monumentos antiguos.

Una mayor acumulación de material está asociada con actividades. Expedición arqueográfica de la Academia de Ciencias de Rusia, que comenzó a funcionar en 1829. Sus miembros examinaron 200 archivos y bibliotecas en 13 provincias. Para publicar los materiales, se creó en 1834 una Comisión Arqueográfica, que continuó trabajando en la recopilación de material fáctico sobre el terreno. Por ejemplo, N.V. Kalachev trabajó en Saratov, Simbirsk, A.V. Tereshchenko en Astracán y en otras provincias.

Un papel especial en el desarrollo de la historia local histórica en Rusia lo jugó comités estadísticos, que se crearon en las provincias desde 1834. Inicialmente, se dedicaban a realizar tareas directas: recopilar información estadística sobre ciertas regiones del país, luego el alcance de su actividad se expandió drásticamente, incluida la generalización de material histórico y arqueológico. El resultado de las actividades de los comités estadísticos provinciales fue la publicación de las "Listas de lugares poblados del Imperio Ruso". Además, publicaron “Materiales”, “Libros Memorables”, “Anuarios” para su provincia, que contienen materiales de archivo, ensayos etnográficos y folclore.

Además de los comités estadísticos provinciales, en varios lugares funcionaban comités o comisiones de estadística eclesiásticas.

Las comisiones arqueográficas y los comités de estadística centraron sus actividades en gran medida en la búsqueda y publicación de materiales sobre una región particular de Rusia. Su estudio detallado recayó en la proporción de Sociedades históricas científicas. Cabe mencionar que además de las sociedades de investigación, también tenían funciones educativas. Además, en varios casos predominaron estos últimos.

Según estimaciones de los científicos, de 1759 a 1917. Había 71 sociedades históricas científicas en Rusia. Las primeras sociedades surgieron en el siglo XVIII, pero resultaron inviables. El mayor número de ellos apareció en la era posterior a la reforma y principios del siglo XX. Habiendo recibido el derecho a tener su propia opinión, la provincia rusa declaró el derecho a su propia historia.

Respecto a nuestra región, es de interés la Sociedad de Arqueología, Historia y Etnografía de la Universidad de Kazán, que declaró su tarea de estudiar las poblaciones rusas y extranjeras pasadas y presentes de la región del Volga, los Urales, Siberia y Asia Central. Antes de la revolución publicó 29 volúmenes de Izvestia.

Los problemas de la investigación del NIO se formaron en gran medida de forma espontánea, el factor subjetivo jugó un papel muy importante.

Un intento de combinar la investigación de archivos con el trabajo de investigación científica se llevó a cabo durante la formación y funcionamiento de científicos provinciales de comisiones de archivos. En total, en vísperas de 1917, había 29 comisiones en Rusia, que durante su existencia publicaron 897 libros. Gracias a sus actividades, la GUAC se ha convertido en una enorme organización científica, histórica y educativa en las provincias rusas.

La primera década del poder soviético se caracteriza por el surgimiento de una historia local de masas, que se desarrolló en el proceso de restauración de la economía de la joven República Soviética, destruida por las guerras mundiales y civiles. De 1917 a 1929, el número de organizaciones de historia local aumentó de 246 a 2 mil (según otras estimaciones, de 155 a 1761). 240 de ellos tenían sus propias publicaciones periódicas. Se está creando la Oficina Central de Historia Local, un centro organizativo, educativo y metodológico para el trabajo de historia local. Se celebraron cuatro conferencias de historia local: en 1921, 1924, 1927 y 1930. En los escritos de esos años, la interpenetración de cuestiones locales (regionales) y más amplias comenzó a aparecer con bastante claridad, por ejemplo a través del prisma de la cuestión de la colonización de nuevos territorios por parte del Estado ruso.

La historia local se ha erigido como un medio de comunicación necesario con la escuela, con la ciencia histórica, con un factor educativo positivo en el proceso de enseñanza de la historia tanto en la educación superior como en la secundaria. escuela secundaria, como condición para una construcción socialista efectiva.

A finales de los años 20. En el contexto del inicio de la unificación de la ciencia histórica, comenzaron las represiones contra los historiadores locales. Muchos fueron acusados ​​de tener conexiones con historiadores académicos S.F. que fueron declarados conspiradores. Platonov, E.V. Tarle, N.P. Lijachev, M.K. Liubavski. Aparecieron los términos “kulak, historia local menchevique-SR”, “historia local arqueológica de archivo, imbuida de la ideología de la gran potencia rusa”, etc. La historia local quedó prácticamente destruida.

Su resurgimiento comenzó en los años 50 y principios de los 60. debido a cambios en la situación ideológica general del país. Además, los primeros trabajos más serios sobre la historia de las regiones dieron lugar a debates de importancia para toda Rusia, incluidos los de carácter metodológico. Se crearon organizaciones primarias de la Sociedad Panrusa para la Protección de Monumentos Históricos y Culturales, museos folclóricos, etc. En muchas ciudades, incluida Volgogrado, se publicaron series de libros sobre la historia de las ciudades y pueblos de la región.

Sin embargo, en condiciones de estancamiento, se espera un debilitamiento del proceso de reactivación de la historia histórica local.

En la etapa actual, la historia local no ha superado completamente la crisis, pero ya se han esbozado las salidas.

La situación historiográfica moderna es tal que la historia regional ha pasado a primer plano. Se están formando escuelas científicas locales, se están determinando áreas prioritarias de investigación, se está actualizando el aparato conceptual y se está poniendo en juego una experiencia extranjera considerable en el estudio de la historia local (por ejemplo, los científicos estadounidenses han hecho mucho desde la Universidad de Carolina del Norte para estudiar la historia de la provincia de Saratov de los siglos XIX y XX). (Gohlerner)

3.) Comience a recopilar información sobre el pasado de nuestra región presentó una solicitud del Senado de Gobierno a las autoridades de Tsaritsyn y Kamyshin sobre el origen de las ciudades y la presencia de monumentos históricos y otras atracciones en su territorio. A finales del siglo XVIII – principios del XIX. El arcipreste de una de las iglesias de Tsaritsyn, P. Lugarev, basándose en estos materiales, preparó el primer ensayo sobre la historia de Tsaritsyn, que se tituló “Sobre el comienzo del establecimiento de la ciudad de Tsaritsyn y sobre sus antiguos accidentes, según la seguridad oral de los veteranos que recibieron información de sus padres y abuelos”. Casi al mismo tiempo, un autor desconocido completó un ensayo similar sobre la historia de Kamyshin. Dado que los archivos locales se perdieron en el siglo XVII y principios del XVIII, la principal fuente de información para los primeros historiadores locales fueron los recuerdos de los antiguos, las leyendas y tradiciones orales, que se reprodujeron sin ninguna verificación crítica. Los autores se centraron en los problemas de la fundación de Tsaritsyn y Kamyshin, los acontecimientos asociados con los disturbios de S. Razin, K. Bulavin, E. Pugachev, los ataques de los nómadas, las visitas a ciudades de Pedro I y otras personas reinantes.

Una nueva etapa en el estudio del pasado de Tsaritsyn, Kamyshin y sus distritos comenzó después de la publicación de la “Historia del Estado ruso” de N.M. Karamzín. En los últimos volúmenes de su obra, el historiógrafo habló de las conquistas rusas de la región del Bajo Volga, de la fundación de Asia Central y de los impostores del Bajo Volga a principios del siglo XVII. Las obras del famoso historiógrafo despertaron el interés de la sociedad rusa por la historia no solo de Rusia, sino también de regiones individuales. El historiador local de Saratov A.F. Leopoldov en los años 30-40. siglo XIX Publicó varios trabajos sobre historia, geografía y estadística de la provincia de Saratov. Aceptó completamente la información proporcionada por P. Lugarev y la reprodujo sin ninguna crítica científica. Sus conclusiones fueron cuestionadas casi de inmediato por otro investigador de Saratov, A.V. Tereschenko. Basándose en datos de fuentes documentales recientemente publicadas sobre Astrakhan Prikaz Izba, en las que se menciona a Tsaritsyn, el investigador cuestionó la suposición de sus predecesores de que Tsaritsyn fue fundada bajo Iván el Terrible y trató de demostrar que la ciudad fue construida mucho más tarde. - en 1589. La disputa entre Leopoldov y Tereshchenko inició una larga discusión sobre el momento de la fundación de la Iglesia. El exilio a Saratov del famoso historiador N.I. Kostomarova hizo posible que esta discusión tuviera una base científica. Los temas del Bajo Volga se incluyeron firmemente en las obras posteriores del historiador. Fue el primero en analizar en detalle la historia de los movimientos populares en Nizhny. Volga en el siglo XVII. y la participación en ellos de los residentes de Ts. y K. Los resultados del trabajo de los historiadores locales se tuvieron en cuenta al cubrir los temas del Bajo Volga por los destacados historiadores rusos S.M. Soloviev, Metropolitano Macario (Bulgakov), V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov.

La formación de la Comisión de Archivos Científicos de Saratov hizo posible ampliar significativamente el alcance de la investigación histórica y de historia local. Se inició una recopilación selectiva de fuentes y literatura sobre la provincia de Saratov, la creación de una biblioteca, un archivo y un museo en comisión. En las "Actas" de SUAC, de las cuales se publicaron 33 números, aparecieron las primeras publicaciones científicas de fuentes, incluso sobre la historia de Ts., K., Dubovka, etc. F.F. Chekalin fue el primero en prestar especial atención a la historia antigua y medieval del intervalo del Volga y el Don, su colonización por parte de los rusos de los siglos XVI-XVII. Los problemas de colonización y desarrollo económico de la región se volvieron centrales en la investigación de G.I. Peretyatkovich y N.F. Jovansky. La colección de tradiciones y leyendas continuó. Se publicó material sobre las reliquias más importantes. Se ha publicado el diccionario histórico y geográfico de A.N. Minha, Materiales sobre la historia de la provincia de Saratov.

Los amantes de las antigüedades de Astracán recopilaron fuentes importantes sobre la historia de C. y sus alrededores. En 1896, en la colección de Astracán, se publicó una selección de traducciones de certificados extranjeros sobre la región del Bajo Volga.

A principios de los siglos XIX-XX. en relación con la rápida transformación de Ts. y K. en grandes centros comerciales e industriales en Nizhny Novgorod. En la región del Volga comenzó a tomar forma la historia local independiente de Tsaritsyn. Aquí trabajaron con éxito unos 20 empleados de SUAK A.N. Minkh, M.V. Gotovitsky, jefe zemstvo del distrito, P.I. Danilov, propietario de la planta de mostaza Sarepta A.I. Knoblokh, jefe zemstvo del distrito Kamyshinsky N.D. Mikhailov, comerciantes I.Ya. Pyatakov y A.A. Repnikov, varios profesores de gimnasio y otras personas.

En 1892, tras la estancia del museo itinerante Gasner en C., la intelectualidad local tuvo la idea de crear su propio museo permanente. En 1909 se creó el Museo de la Escuela de la Ciudad, que albergaba las colecciones recopiladas por el ingeniero ferroviario B.K. Levitski. En 1914 se transformó en museo de la región local. En 1915 estaba ubicado en un edificio construido por A.A. Casa Repnikov de Ciencias y Artes. En 1911 apareció el primer folleto, cuyo autor fue G.K. Turovsky, enteramente dedicado al estudio del pasado del Distrito Central.

Revolución y guerra civil 1917-1920 destruyó gran parte de lo que se había hecho en años anteriores. Por decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo del 1 de junio de 1918, SUAK, junto con otras comisiones de archivos científicos, fue disuelta. Los fondos del museo fueron robados. Los mecenas que apoyaban la historia local perdieron sus propiedades y se vieron obligados a huir de la ciudad. Al mismo tiempo, el papel que jugó Tsaritsyn en la guerra civil del sur de Rusia exigió estudiar y perpetuar la memoria de los trágicos acontecimientos de aquellos años.

Inmediatamente después de finalizar el gr. La guerra inició el resurgimiento de la historia local. tema de investigación. Lo nuevo fue que el nuevo gobierno consideró este movimiento como una causa política importante y recibió un amplio apoyo gubernamental. En 1920, los empleados de SUAK fundaron la Sociedad de Historia, Arqueología y Etnografía de Saratov, que en sus documentos estatutarios se fijó el objetivo de transformar la historia local amateur en una historia profesional. La sociedad comenzó a publicar la "Colección Saratov", que, según el plan de los creadores, sustituiría las "Actas de SUAK". En 1923, A.A. Heraclitov publicó el fruto de muchos años de investigación: "Ensayos sobre la historia de la región de Saratov Volga".

El resurgimiento de la historia local en Tsaritsyn se estaba produciendo a un nuevo nivel. En gran medida, esto fue facilitado por la formación de la Gobernación Central en 19120. En 1921, el museo de historia local se transformó en provincial. En 1924 se creó la Sociedad Tsaritsyn de Historiadores Locales, que en 1929 realizó su primera encuesta. congreso Los historiadores locales publicaron los resultados de sus investigaciones en la prensa local en el periódico "Fight", las revistas "At Work", "Economy on New Paths", "Flame".

Los estudios de los acontecimientos revolucionarios de 1905 y 1917 pasan a la vanguardia de la investigación. en la región y defensa de Red Tsaritsyn. A esto se dedicaron numerosas colecciones de documentos, monografías y memorias publicadas en los años 20 y 30. Se actualizaron significativamente las exposiciones del museo regional de tradición local, en las que ocuparon un lugar central la defensa de Ts-na, la estancia en la ciudad de Stalin, Orzhonikidze, Kirov, Budyonny y Gorky.

En 1936 V.I. Alekseev, en el libro "Viajes históricos", publicó extractos de notas de extranjeros sobre Ts-ne, que extrajo de la "Colección Astrakhan".

historiador local El movimiento ganó fuerza, pero fue interrumpido por las represiones de la década de 1930. Se cerraron muchas revistas locales y varios historiadores locales (20 personas) fueron acusados ​​de crear una organización fascista clandestina y de sabotear la política ideológica y educativa del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión. Los trabajadores del museo de historia local también fueron objeto de represión. Todos recibieron distintas penas de prisión. Como resultado, el movimiento de historia local quedó prácticamente destruido. El museo está cerrado por reconstrucción. Los problemas de la historia de la región en esta época fueron desarrollados principalmente por historiadores de la capital.

La Segunda Guerra Mundial causó daños irreparables a la historia local de Stalingrado. El bombardeo destruyó el edificio de la Iglesia de la Transfiguración, donde antes de la guerra se encontraba el museo. Durante la evacuación se perdió una parte importante de las exhibiciones. Muchos trabajadores fueron al frente. Historiador local de Stalingrado. El museo no pudo volver a funcionar hasta 1954 y estaba ubicado en un edificio de escuela técnica forestal que era completamente inadecuado para ello. La rica colección de libros del museo se dividió entre las bibliotecas de la ciudad. Hasta 1962, el museo no tenía exposición y solo mostraba objetos expuestos.

En los años 40-50. folletos, colecciones de artículos y memorias sobre el gr. guerra y las primeras publicaciones sobre la batalla de Stalingrado, escritas por trabajadores del partido, militares y periodistas. Uno de los primeros trabajos históricos sobre este tema fue la monografía de M.A. Vodolagin "Stalingrado en la Segunda Guerra Mundial".

La situación empezó a cambiar en los años 60. El punto de inflexión fue la defensa de su tesis doctoral y luego la publicación de una monografía sobre la historia de Tsaritsyn-Volgogrado desde 1589 hasta 1967. MAMÁ. Vodolagin. La ciencia de la historia local comenzó a desarrollarse rápidamente y recibió apoyo a nivel regional. El papel principal en la investigación lo desempeñaron profesores del Instituto Pedagógico de Volgogrado. En colaboración con científicos metropolitanos, publicaron el primer manual científico sobre historia local, "Antología sobre la historia de la región de Volgogrado".

A principios de los 70. un grupo de profesores de VSPI, empleados del Museo Regional de Costumbres Locales de Volgogrado y de la Institución Educativa Estatal crearon un círculo científico que se propuso el objetivo de restaurar las tradiciones perdidas de estudiar el pasado de la región. En 1973-77. Se publicaron cinco números de “Notas históricas y de tradición local”. Se han ampliado los temas de las publicaciones de historia local en la prensa local. Se publicaron materiales separados sobre la historia socioeconómica de la Horda de Oro, la cultura de Tsaritsyn en el siglo XIX, la historia de las zonas pobladas de la región de Volgogrado y la biografía de compatriotas destacados. Pero la atención se mantuvo en la historia de la Batalla de Stalingrado, el renacimiento y el desarrollo de la ciudad y la región en los años 50 y 60.

Por los años 60. También se aplica el nacimiento de la arqueología independiente de Volgogrado. Las excavaciones arqueológicas en la región se llevaron a cabo antes, en el siglo XIX, pero se llevaron a cabo de manera irregular y con largas interrupciones. Si no se tienen en cuenta las excavaciones individuales aleatorias de aficionados, aquí se llevaron a cabo excavaciones profesionales en el período de 1843 a 1851 en el asentamiento Tsarevsky en Akhtuba en el actual distrito de Leninsky bajo el liderazgo de A.V. Tereshchenko (Saray-Berke), y el siguiente sólo en 1895 por el profesor de San Petersburgo A.A. Spitsyn en Ilovlya, cerca del pueblo. Lebyazhye, donde se excavaron antiguos túmulos.

De manera más consistente, los sitios arqueológicos del Bajo Volga comenzaron a estudiarse recién en los años 20. Siglo XX, cuando se formó en Saratov un grupo de arqueólogos, encabezados por el profesor P.S. Rýkov. Pero este prometedor equipo se vio obligado a dejar de funcionar en la segunda mitad de los años 30. a consecuencia de las represiones a las que fueron sometidos varios de sus miembros, incluido el jefe de los arqueólogos de Saratov.

En Volgogrado hasta los años 60. Siglo XX La ciencia arqueológica no tuvo ninguna representación seria. La arqueología era para nosotros una ciencia metropolitana. En los años 50-60. Aquí trabajaron dos expediciones. La primera rama de Leningrado del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la URSS, encabezada por Shilov, comenzó su trabajo durante la construcción de las centrales hidroeléctricas de Volzhskaya y Tsimlyanskaya, el canal Volga-Don, explorando los monumentos ubicados en la zona de inundación. Una vez finalizada la construcción, continuaron las excavaciones, principalmente en montículos esteparios en las regiones de Volgogrado, Rostov y Astracán. La segunda es la expedición a la región del Volga del Instituto de Arqueología, dirigida por G.A. Fedorov-Davydov se dedicó al estudio de los monumentos medievales conocidos en nuestra región: los asentamientos Tsarevsky y Vodyansky.

La arqueología de Volgogrado se remonta al círculo arqueológico, que se organizó en 1959 en la Facultad de Historia y Filología de VSPI bajo la dirección de D.I. Nudelman, quien, siendo por sus intereses científicos una investigadora de la antigüedad y no una especialista en arqueología esteparia, pudo mantener estrechos contactos con arqueólogos famosos que actuaron como consultores de estudiantes exitosos. En 1964, el primer arqueólogo de Volgogrado, V.I. Mamontov recibió un permiso abierto para exploración y excavación bajo el liderazgo de la expedición de Leningrado. En estas obras jugó un papel importante el club juvenil "Legend", fundado en 1963.

En los años 60 En Volgogrado, se formaron dos centros arqueológicos: el Museo Regional de Historia Local, dirigido por Mamontov, donde estudiaron la Edad del Bronce, y el Instituto Pedagógico Estatal de toda Rusia, dirigido por Skripkin, sobre los escitas-sármatas.

En los años 70-80. Volgogrado se ha convertido en uno de los principales centros arqueológicos provinciales donde se llevaron a cabo excavaciones a gran escala. Este nuevo auge arqueológico fue provocado por la construcción de sistemas de riego. Como resultado, el material más rico se obtuvo de casi todas las épocas en las que se construyeron montículos esteparios: la Edad del Bronce, la Primera Edad del Hierro y la Edad Media. También se han identificado varios monumentos del Neolítico y Eneolítico. Estos hallazgos son un gran éxito en arqueología.

En 1980, en relación con la apertura de VolSU, apareció otro centro de investigaciones arqueológicas en la región.

Hasta la fecha, se han excavado una gran cantidad de sitios arqueológicos diferentes en el territorio de la región de Volgogrado. Hoy en día se ha producido una situación en la que una parte importante del material no se ha procesado ni publicado en el nivel adecuado y gran parte del mismo está siendo destruido. Ha llegado el momento en que se debe evitar la búsqueda de más monumentos excavados. Las principales tareas deberían ser registrar, proteger y comprender el material ya excavado.

años 80 En el marco de la preparación para la celebración del 400 aniversario de la ciudad se celebraron en el Centro Histórico y Local de Volgogrado. Se ha publicado una monografía colectiva "Volgogrado: cuatro siglos de historia". SI. Ryabov escribió un libro para profesores "Historia de la tierra natal de los siglos XVI-XVII". en el que expresó una serie de hipótesis originales sobre la historia temprana de Tsaritsyn. G.N. Andriyanova escribió una monografía sobre la historia de la cultura en Tsaritsyn-Stalingrad-Volgogrado. Se publicó “Volgogrado: crónica de la historia 1589-1989”. En 1986, se restableció la Sociedad de Costumbres Locales de Volgogrado en el Museo Regional de Costumbres Locales de Volgogrado, que comenzó a realizar lecturas anuales de historia local, cuyos materiales se publican en las colecciones "Cuestiones de Costumbres Locales".

Al mismo tiempo, una serie de problemas han quedado fuera de la vista de los historiadores locales: el período jázaro en la historia de la región, la historia de los nómadas que habitaron la región del Bajo Volga en los siglos XV al XIX, algunos súbditos del Era soviética. En el Instituto de Investigación de Problemas de la Historia Económica de Rusia en el siglo XX. VolSU ha desarrollado un programa de investigación regional "Estudio y uso del patrimonio paisajístico histórico, cultural y natural de la región de Volgogrado", que llevará la investigación histórica y de historia local a un nuevo nivel. En particular, publicar una serie de nuevas fuentes sobre la historia de la región, volver a publicar y estudiar en términos historiográficos los trabajos de los historiadores locales de Tsaritsyn, preparar literatura de referencia y educativa. Se inició la publicación del anuario científico regional “Strezhen”.