¿Cuándo se formó el antiguo estado ruso de Kievan Rus? Territorios de los eslavos orientales. El surgimiento de la Rus de Kiev

¡Hola a todos!

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Requisitos previos para la formación del estado.

Entonces, los requisitos previos para la formación del antiguo estado ruso, en general, en los siglos VI-IX. Se formaron los requisitos previos para la formación del estado de los eslavos orientales. Los prerrequisitos económicos para este proceso fueron la transición a la agricultura, la separación de la artesanía de la agricultura, la concentración de la artesanía en las ciudades, el surgimiento de relaciones de intercambio y el predominio del trabajo libre sobre el trabajo esclavo.

Los prerrequisitos políticos estaban tomando forma: la necesidad de la nobleza tribal de un aparato para proteger sus privilegios y apoderarse de nuevas tierras, la formación de uniones tribales de los eslavos, la amenaza de un ataque de enemigos, un nivel suficiente de organización militar. Los requisitos previos sociales fueron el cambio de la comunidad genérica a una vecina, el surgimiento de la desigualdad social, la presencia de formas patriarcales de esclavitud y la formación de la antigua nacionalidad rusa.

Una religión pagana común, costumbres, rituales y psicología social similares crearon los requisitos previos espirituales para la formación de un Estado.

Rusia estaba ubicada entre Europa y Asia dentro de las llanuras, por lo que la necesidad de protección constante contra los enemigos obligó a los eslavos orientales a unirse para crear un poder estatal fuerte.

formación del estado

Según la Historia de los años pasados ​​(en adelante PVL), la crónica más antigua de Rusia, en 862 los varegos, que anteriormente habían impuesto tributos a las tribus de los eslovenos de Ilmen y los Chuds, fueron expulsados ​​al extranjero. Después de lo cual comenzaron los conflictos civiles en las tierras de la unión tribal de los eslovenos de Ilmen. Incapaces de resolver los conflictos por sí mismas, las tribus locales decidieron recurrir a un gobernante no asociado con ninguno de los clanes:

“Busquemos un príncipe que nos gobierne y nos juzgue con justicia”. Y se fueron al extranjero, a los varegos, a Rusia. Esos varegos se llamaban rus, como a otros se les llama suecos, a algunos normandos y anglos, a otros gotlandeses, y también a éstos. Los Chud, los eslovenos, los Krivichi y todos dijeron a los rusos: “Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella. Ven a reinar y gobierna sobre nosotros." Y fueron elegidos tres hermanos con sus clanes, y se llevaron a toda Rusia con ellos, y vinieron y el mayor, Rurik, se sentó en Novgorod, y el otro, Sineus, en Beloozero, y el tercero, Truvor, en Izborsk. Y de esos varegos se apodó la tierra rusa. Los novgorodianos son gente de la familia varangiana, pero antes eran eslovenos”.

V. Vasnetsov. Llamado de los varegos

La llamada semilegendaria de Rurik a reinar en Novgorod en 862 (sus hermanos son personajes completamente ficticios) se considera tradicionalmente el comienzo de la historia del estado ruso.

El mismo año, el cronista fecha la formación del segundo centro del Estado ruso: Principado de Kyiv Askold y Dir. Según el PVL, Askold y Dir, los guerreros de Rurik, abandonaron a su príncipe y ocuparon Kiev, el centro tribal de los claros que anteriormente había rendido tributo a los jázaros. Ahora la leyenda sobre el éxodo de Askold y Dir de Rurik se considera ahistórica. Lo más probable es que estos príncipes no tuvieran relación con el gobernante varangiano de Novgorod y fueran representantes de la dinastía local.

En cualquier caso, en la segunda mitad del siglo VIII. En las tierras de los eslavos orientales, se formaron dos centros de estadidad.

pregunta normanda

Hay dos hipótesis principales sobre la formación del antiguo estado ruso. Según la teoría normanda clásica, fue traída desde fuera por los varangianos: los hermanos Rurik, Sineus y Truvor en 862. Los autores de la teoría normanda fueron G. F. Miller, A. L. Schlötzer, G. Z. Bayer, historiadores alemanes que trabajaron en la primera mitad. Siglo XVIII V Academia Rusa Ciencia. La teoría antinormanda, cuyo fundador fue M.V. Lomonosov, se basa en los conceptos de la imposibilidad de "aprender la condición de Estado" y la formación del Estado como una etapa natural. desarrollo interno sociedad.

El problema de la etnia de los varegos está directamente relacionado con la cuestión normanda. Los normanistas los consideran escandinavos; algunos antinormanistas, empezando por Lomonosov, sugieren su origen eslavo occidental, finno-ugrio o báltico.

En esta etapa del desarrollo de la ciencia histórica, la mayoría de los historiadores adhieren al concepto del origen escandinavo de los varegos; al mismo tiempo, se reconoce el hecho de que los escandinavos, que se encontraban en un nivel de desarrollo similar o incluso inferior de relaciones sociales que los eslavos orientales, no pudieron llevar la condición de Estado a las tierras de Europa del Este. Así, el surgimiento del antiguo Estado ruso fue la conclusión lógica del proceso de desarrollo interno de la sociedad eslava oriental; el origen étnico de la dinastía principesca no jugó un papel principal en la formación de la Rus.

N. Roerich. Invitados extranjeros

Los primeros príncipes de Kyiv

Oleg el Profeta (879–912)

En 879, Rurik murió en Novgorod. Desde que el hijo de Rurik, Igor, era un niño. El poder pasó a su "pariente" Oleg, apodado el Profético en las antiguas crónicas rusas. Poco se sabe sobre la relación de Oleg con Rurik. V.N. Tatishchev, refiriéndose a Joachim Chronicle, llamó a Oleg su cuñado (hermano de la esposa de Rurik, Efanda).

En 882, Oleg emprendió una campaña desde Novgorod hacia el sur a lo largo del Dnieper. Conquistó Smolensk y Lyubech y capturó Kiev. Según la crónica. Oleg atrajo astutamente a los gobernantes de Kiev, Askold y Dir, fuera de la ciudad y los mató con el pretexto de su "origen no principesco". Kiev se convirtió en la capital del nuevo estado: "la madre de las ciudades rusas". Así, Oleg unió bajo su gobierno los dos centros originales del antiguo Estado ruso: Novgorod y Kiev, y obtuvo el control sobre toda la longitud de la gran ruta comercial "de los varegos a los griegos".

Oleg mata a Askold y Dir.

Unos años después de la captura de Kiev, Oleg extendió su poder a las tribus de los drevlianos, los norteños y los radimichi, que anteriormente habían rendido homenaje al Khazar Khaganate. El control del príncipe sobre las tribus subordinadas se llevó a cabo a través de poliudya, una gira anual del príncipe con un séquito de tribus subordinadas para recolectar tributos (generalmente pieles). Posteriormente, las pieles, muy apreciadas, se vendieron en los mercados del Imperio Bizantino.

Para mejorar la situación de los comerciantes rusos y el robo en 907, Oleg, al frente de una milicia de las tribus bajo su control, llevó a cabo una grandiosa campaña contra el Imperio Bizantino y, llegando a las murallas de Constantinopla, tomó un enorme rescate de Emperador León VI el Filósofo. En señal de victoria, Oleg clavó su escudo en las puertas de la ciudad. El resultado de la campaña fue la conclusión de un tratado de paz entre el Imperio Bizantino y el Antiguo Estado Ruso (907), que concedía a los comerciantes rusos el derecho a comerciar libre de impuestos en Constantinopla.

Después de la campaña contra Bizancio en 907, Oleg recibió el sobrenombre de Profético, es decir, el que conoce el futuro. Algunos historiadores han expresado dudas sobre la campaña de 907, que no es mencionada por los autores bizantinos. En 911, Oleg envió una embajada a Constantinopla, que confirmó la paz y concluyó un nuevo tratado, del que desaparecieron las referencias al comercio libre de impuestos. El análisis lingüístico eliminó las dudas sobre la autenticidad del tratado del 911. Los autores bizantinos tienen información al respecto. En 912, Oleg, según la leyenda, murió a causa de una mordedura de serpiente.

Ígor Rurikóvich el Viejo (912–945)

Igor Rurikovich entró en la historia de Rusia con el sobrenombre de “Viejo”, es decir, el más viejo. El comienzo de su reinado estuvo marcado por el levantamiento de la tribu Drevlyan, que intentó liberarse de la dependencia de Kiev. El levantamiento fue brutalmente reprimido y los drevlyanos fueron sometidos a fuertes tributos.

K. V. Lebedev. poliudye

En 941, Igor realizó una campaña infructuosa contra Constantinopla. La flota rusa fue quemada por el “fuego griego”. La campaña repetida en 944 tuvo más éxito. El Imperio Bizantino, sin esperar a que llegaran las tropas a sus tierras, acordó rendir homenaje a Igor, como antes a Oleg, y concluyó un nuevo acuerdo comercial con el príncipe de Kiev. El tratado de 944 fue menos beneficioso para los comerciantes rusos que el anterior, ya que los privó del derecho al comercio libre de impuestos. Ese mismo año, la flota rusa, a la que Khazar Kagan permitió entrar en el Mar Caspio, devastó la ciudad de Berdaa.

En 945, Igor fue asesinado durante Polyudye por los Drevlyans recién rebeldes (según PVL, fue destrozado por dos árboles) después de un intento de cobrar tributo nuevamente. De las esposas de Igor, sólo se conoce a Olga, a quien veneraba más que a otras debido a "su sabiduría".

Olga (945–960)

Según la leyenda, la viuda de Igor, la princesa Olga, que asumió el poder debido a la infancia de su hijo Igor Svyatoslavich, se vengó cruelmente de los Drevlyans. Ella astutamente destruyó a sus mayores y al Príncipe Mal, mató a mucha gente común, quemó el centro tribal de los Drevlyans, la ciudad de Iskorosten, y les impuso un fuerte tributo.

V. Surikov. La princesa Olga se encuentra con el cuerpo del príncipe Igor.

Para evitar levantamientos como el de Drevlyan, Olga cambió por completo el sistema de recaudación de tributos. En el territorio de cada unión tribal, se estableció un cementerio, un lugar para recolectar tributos, y para cada tribu se estableció una lección, la cantidad exacta de tributo.

Los tiuns, representantes de las autoridades principescas responsables de recaudar los tributos, fueron enviados a las tierras sujetas a Kiev. De hecho, la reforma de Olga contribuyó a la transformación de Rusia de una unión flexible de tribus, unidas sólo por el poder principesco, a un estado con divisiones administrativas y un aparato burocrático permanente.

Bajo Olga, se fortaleció la conexión entre la Rus de Kiev y el Imperio Bizantino, el estado más rico y desarrollado de la Alta Edad Media. En 956 (o 957) Olga visitó Constantinopla y allí fue bautizada, convirtiéndose así en la primera gobernante cristiana del antiguo estado ruso.

S. A. Kirillov. Princesa Olga (Epifanía)

Al mismo tiempo, la adopción del cristianismo por parte de Olga no fue seguida por la conversión ni de su hijo Svyatoslav, que era un pagano celoso, ni de su escuadrón.

Sviatoslav Igorevich (960–972)

Svyatoslav pasó casi todo su corto reinado en campañas militares, ocupándose débilmente de los asuntos internos del estado, que su madre continuó encabezando.

En 965, Svyatoslav hizo una campaña contra el Khazar Kaganate y, tras derrotar al ejército de Kagan, tomó la ciudad de Sarkel. En lugar de Sarkel, surgió un puesto de avanzada ruso en la estepa: la fortaleza de Belaya Vezha. Después de esto, devastó las posesiones jázaras en el norte del Cáucaso. Probablemente, esta campaña esté asociada con la afirmación del poder del príncipe de Kiev sobre la península de Taman, donde más tarde surgió el principado de Tmutarakan. De hecho, la campaña de Svyatoslav puso fin al poder de Khazaria.

V. Kireev. Príncipe Sviatoslav

En 966, Svyatoslav subyugó a la unión tribal de Vyatichi, que anteriormente había rendido homenaje a los jázaros.

En 967, Svyatoslav aceptó la propuesta del Imperio Bizantino de una acción militar conjunta contra la Bulgaria del Danubio. Al atraer a Svyatoslav a la coalición antibúlgara, Bizancio intentó, por un lado, aplastar a su rival del Danubio y, por otro, debilitar a la Rus, que se había fortalecido considerablemente después de la caída del Khazar Kaganate. En el Danubio, Sviatoslav, a lo largo de varios meses, rompió la resistencia de los búlgaros “y tomó 80 de sus ciudades a lo largo del Danubio y se sentó a reinar allí en Pereyaslavets, recibiendo tributo de los griegos”.

Svyatoslav VS Khazar Khaganate

El príncipe de Kiev no tuvo tiempo de afianzarse en sus nuevas posesiones del Danubio. En 968, una horda de pechenegos, nómadas de habla turca que anteriormente habían dependido del Khazar Kaganate, se acercó a Kiev. Sviatoslav se vio obligado a frenar la conquista de Bulgaria y correr en ayuda de la capital. A pesar de que los pechenegos se retiraron de Kiev incluso antes del regreso de Svyatoslav, la situación en su estado retrasó al príncipe. Sólo en 969 pudo regresar a Pereyaslavets en el Danubio, que esperaba convertir en su nueva capital.

El deseo del príncipe de Kiev de afianzarse en el Danubio provocó complicaciones en las relaciones con el Imperio Bizantino. En 970, estalló la guerra entre Svyatoslav y Bizancio. A pesar de los éxitos iniciales de Sviatoslav y sus aliados, los búlgaros y húngaros, su ejército fue derrotado en la batalla de Arcadiópolis (PVL habla de la victoria del ejército ruso, pero los datos de fuentes bizantinas, así como todo el curso posterior de la guerra guerra, sugieren lo contrario).

La campaña de 971 fue dirigida personalmente por el emperador Juan Tzimiskes, un comandante excepcionalmente experimentado y talentoso. Logró trasladar la guerra al territorio del Danubio Bulgaria y sitiar a Svyatoslav en la fortaleza de Dorostol. La fortaleza fue defendida heroicamente durante varios meses. Las enormes pérdidas del ejército bizantino y la desesperanza de la situación de Svyatoslav obligaron a las partes a entablar negociaciones de paz. Según los términos de la paz concluida, Svyatoslav abandonó todas sus posesiones del Danubio, que quedaron bajo el dominio de Bizancio, pero retuvo el ejército.

K. Lébedev. Encuentro de Svyatoslav con John Tzimiskes

En 972, de camino a Kiev, Svyatoslav, pasando los rápidos del Dnieper, fue emboscado por el Pecheneg Khan Kurei. En una batalla con los pechenegos, el príncipe de Kiev encontró la muerte.

Creo que este material es suficiente para ti hoy) ¿Qué necesitas aprender? Para una sistematización más simplificada del material, como siempre, puedes utilizar el resumen, que puedes obtener dando me gusta en alguna de tus redes sociales:

Bueno, eso es todo, adiós a todos y hasta pronto.

Durante los siglos VI-IX. entre los eslavos orientales hubo un proceso de formación de clases y la creación de las condiciones previas para el feudalismo. El territorio donde comenzó a tomar forma el antiguo Estado ruso estaba ubicado en la intersección de rutas por las que se producía la migración de pueblos y tribus, y discurrían rutas nómadas. Las estepas del sur de Rusia fueron escenario de luchas interminables entre tribus y pueblos en movimiento. A menudo, las tribus eslavas atacaron las regiones fronterizas del Imperio Bizantino.

En el siglo VII En las estepas entre el Bajo Volga, el Don y el norte del Cáucaso, se formó un estado jázaro. Las tribus eslavas de las regiones del Bajo Don y Azov quedaron bajo su dominio, conservando, sin embargo, cierta autonomía. El territorio del reino jázaro se extendía hasta el Dnieper y el Mar Negro. A principios del siglo VIII. Los árabes infligieron una aplastante derrota a los jázaros y, a través del norte del Cáucaso, invadieron profundamente el norte hasta llegar al Don. Un gran número de eslavos, aliados de los jázaros, fueron capturados.

Los varegos (normandos, vikingos) penetran en tierras rusas desde el norte. A principios del siglo VIII. se establecieron alrededor de Yaroslavl, Rostov y Suzdal, estableciendo control sobre el territorio desde Novgorod hasta Smolensk. Algunos de los colonos del norte penetraron en el sur de Rusia, donde se mezclaron con los rusos, adoptando su nombre. En Tmutarakan se formó la capital del Kaganato ruso-varego, que derrocó a los gobernantes jázaros. En su lucha, los oponentes recurrieron al emperador de Constantinopla en busca de una alianza.

En un entorno tan complejo, se produjo la consolidación de las tribus eslavas en uniones políticas, que se convirtieron en el embrión de la formación de un estado eslavo oriental unificado.

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En el siglo IX. Como resultado del desarrollo de siglos de la sociedad eslava oriental, se formó el temprano estado feudal de la Rus con su centro en Kiev. Poco a poco, todas las tribus eslavas orientales se unieron en Kievan Rus.

El tema de la historia de Kievan Rus considerado en la obra parece no solo interesante, sino también muy relevante. Los últimos años han estado marcados por cambios en muchos ámbitos de la vida rusa. El estilo de vida de muchas personas ha cambiado, el sistema ha cambiado valores de vida. El conocimiento de la historia de Rusia y de las tradiciones espirituales del pueblo ruso es muy importante para aumentar la autoconciencia nacional de los rusos. Un signo del renacimiento de la nación es el interés cada vez mayor por el pasado histórico del pueblo ruso, por sus valores espirituales.

FORMACIÓN DEL ANTIGUO ESTADO RUSO EN EL SIGLO IX

La época comprendida entre los siglos VI y IX sigue siendo la última etapa del sistema comunal primitivo, la época de la formación de clases y del crecimiento imperceptible, a primera vista, pero constante, de las condiciones previas del feudalismo. El monumento más valioso que contiene información sobre el comienzo del Estado ruso es la crónica "La historia de los años pasados, de dónde vino la tierra rusa y quién comenzó a reinar primero en Kiev y de dónde vino la tierra rusa", compilada por el Monje de Kiev Néstor alrededor de 1113.

Habiendo comenzado su historia, como todos los historiadores medievales, con el Diluvio, Néstor habla del asentamiento de los eslavos occidentales y orientales en Europa en la antigüedad. Divide a las tribus eslavas orientales en dos grupos, cuyo nivel de desarrollo, según su descripción, no era el mismo. Algunos de ellos vivían, como él dijo, de manera "bestial", preservando las características del sistema tribal: enemistades de sangre, restos del matriarcado, ausencia de prohibiciones matrimoniales, "secuestro" (secuestro) de esposas, etc. Néstor contrasta estas tribus con los claros, en cuyas tierras se construyó Kiev. Los polianos son "hombres sensatos", ya han formado una familia patriarcal monógama y, obviamente, han superado las enemistades de sangre (se distinguen por su carácter manso y tranquilo).

A continuación, Néstor habla de cómo se creó la ciudad de Kiev. El príncipe Kiy, que reinó allí, según la historia de Néstor, vino a Constantinopla para visitar al emperador de Bizancio, quien lo recibió con grandes honores. Al regresar de Constantinopla, Kiy construyó una ciudad a orillas del Danubio, con la intención de establecerse aquí durante mucho tiempo. Pero los residentes locales le fueron hostiles y Kiy regresó a las orillas del Dnieper.

Primero evento histórico En el camino hacia la creación de los antiguos estados rusos, Néstor consideró la formación del principado de Polyans en la región del Medio Dnieper. La leyenda sobre Kiy y sus dos hermanos se extendió hacia el sur e incluso llegó a Armenia.

Los escritores bizantinos del siglo VI pintan el mismo cuadro. Durante el reinado de Justiniano, enormes masas de eslavos avanzaron hacia las fronteras norte del Imperio Bizantino. Los historiadores bizantinos describen de manera colorida la invasión del imperio por tropas eslavas, que se llevaron prisioneros y un rico botín, y el asentamiento del imperio por parte de colonos eslavos. La aparición de los eslavos, que dominaban las relaciones comunales, en el territorio de Bizancio contribuyó a la erradicación de las órdenes esclavistas aquí y al desarrollo de Bizancio en el camino del sistema esclavista al feudalismo.

Los éxitos de los eslavos en la lucha contra el poderoso Bizancio indican un nivel relativamente alto de desarrollo de la sociedad eslava para esa época: ya habían aparecido los requisitos materiales para equipar importantes expediciones militares, y el sistema de democracia militar hizo posible unir grandes masas de eslavos. Las campañas de larga distancia contribuyeron al fortalecimiento del poder de los príncipes en las tierras indígenas eslavas, donde se crearon principados tribales.

Los datos arqueológicos confirman plenamente las palabras de Néstor de que el núcleo de la futura Rus de Kiev comenzó a tomar forma en las orillas del Dnieper cuando los príncipes eslavos hicieron campañas en Bizancio y el Danubio, en los tiempos que precedieron a los ataques de los jázaros (siglo VII). ).

La creación de una importante unión tribal en las regiones de estepa forestal del sur facilitó el avance de los colonos eslavos no solo en el suroeste (hacia los Balcanes), sino también en dirección sureste. Es cierto que las estepas estaban ocupadas por varios nómadas: búlgaros, ávaros, jázaros, pero los eslavos de la región del Dnieper Medio (tierra rusa) obviamente pudieron proteger sus posesiones de sus invasiones y penetrar profundamente en las fértiles estepas de tierra negra. En los siglos VII-IX. Los eslavos también vivían en la parte oriental de las tierras jázaras, en algún lugar de la región de Azov, participaban junto con los jázaros en campañas militares y fueron contratados para servir a Kagan (gobernante jázaro). En el sur, los eslavos aparentemente vivían en islas entre otras tribus, asimilándolas gradualmente, pero al mismo tiempo absorbiendo elementos de su cultura.

Durante los siglos VI-IX. Las fuerzas productivas crecieron, las instituciones tribales cambiaron y comenzó el proceso de formación de clases. Como fenómeno más importante en la vida de los eslavos orientales durante los siglos VI-IX. Cabe destacar el desarrollo de la agricultura y el desarrollo de la artesanía; el colapso de la comunidad del clan como colectivo laboral y la separación de las granjas campesinas individuales de ella, formando una comunidad vecina; el crecimiento de la propiedad privada de la tierra y la formación de clases; la transformación del ejército tribal con sus funciones defensivas en un escuadrón que domina a sus compañeros de tribu; Incautación por parte de príncipes y nobles de tierras tribales como propiedad hereditaria personal.

Hacia el siglo IX. En todas partes del territorio de asentamiento de los eslavos orientales, se formó una importante superficie de tierra cultivable despejada de bosques, lo que indica un mayor desarrollo de las fuerzas productivas bajo el feudalismo. Una asociación de pequeñas comunidades de clanes, caracterizada por una cierta unidad cultural, era la antigua tribu eslava. Cada una de estas tribus reunió una asamblea nacional (veche) y el poder de los príncipes tribales aumentó gradualmente. El desarrollo de vínculos intertribales, alianzas defensivas y ofensivas, la organización de campañas conjuntas y, finalmente, la subyugación de sus vecinos más débiles por tribus fuertes, todo esto condujo a la consolidación de las tribus, a su unificación en grupos más grandes.

Al describir el momento en que tuvo lugar la transición de las relaciones tribales al estado, Néstor señala que varias regiones eslavas orientales tenían “sus propios reinados”. Esto lo confirman los datos arqueológicos.

La formación de un estado feudal temprano, que gradualmente subyugaba a todas las tribus eslavas orientales, fue posible sólo cuando las diferencias entre el sur y el norte en términos de condiciones agrícolas se suavizaron un poco, cuando en el norte había una cantidad suficiente de tierra arada. la tierra y la necesidad de un duro trabajo colectivo para la tala y el desarraigo de los bosques han disminuido significativamente. Como resultado, la familia campesina surgió como un nuevo equipo de producción de la comunidad patriarcal.

La descomposición del primitivo sistema comunal entre los eslavos orientales se produjo en un momento en que el sistema esclavista ya había dejado de ser útil a escala histórica mundial. En el proceso de formación de clases, la Rusia llegó al feudalismo, sin pasar por la formación esclavista.

En los siglos IX-X. Se forman clases antagónicas de la sociedad feudal. El número de vigilantes aumenta en todas partes, su diferenciación aumenta y la nobleza, los boyardos y los príncipes, se separan de entre ellos.

Una cuestión importante en la historia del surgimiento del feudalismo es la cuestión del momento de la aparición de las ciudades en Rusia. En las condiciones del sistema tribal, existían ciertos centros donde se reunían los consejos tribales, se elegía un príncipe, se realizaba comercio, se realizaba adivinación, se resolvían casos judiciales, se hacían sacrificios a los dioses y se celebraban las fechas más importantes de se celebró el año. A veces, dicho centro se convertía en el foco de los tipos de producción más importantes. La mayoría de estos centros antiguos se convirtieron más tarde en ciudades medievales.

En los siglos IX-X. Los señores feudales crearon una serie de nuevas ciudades que sirvieron tanto para el propósito de defensa contra los nómadas como para el de dominación sobre la población esclavizada. La producción artesanal también se concentró en las ciudades. El antiguo nombre "grad", "ciudad", que denotaba una fortificación, comenzó a aplicarse a una verdadera ciudad feudal con un detinets-kremlin (fortaleza) en el centro y una extensa zona artesanal y comercial.

A pesar del proceso gradual y lento de feudalización, todavía se puede señalar una cierta línea a partir de la cual hay motivos para hablar de relaciones feudales en Rusia. Esta línea es del siglo IX, cuando los eslavos orientales ya habían formado un estado feudal.

Las tierras de las tribus eslavas orientales unidas en un solo estado recibieron el nombre de Rusia. Los argumentos de los historiadores "normandos" que intentaron declarar a los normandos, entonces llamados varegos en Rusia, los creadores del antiguo Estado ruso, no son convincentes. Estos historiadores afirmaron que las crónicas se referían a los varegos como Rus. Pero como ya se ha demostrado, los requisitos previos para la formación de estados entre los eslavos se desarrollaron a lo largo de muchos siglos y en el siglo IX. Dio resultados notables no solo en las tierras eslavas occidentales, donde los normandos nunca penetraron y donde surgió el estado de Gran Moravia, sino también en las tierras eslavas orientales (en Kievan Rus), donde los normandos aparecieron, robaron y destruyeron a representantes de las dinastías principescas locales. y a veces ellos mismos se convirtieron en príncipes. Es obvio que los normandos no pudieron promover ni obstaculizar seriamente el proceso de feudalización. El nombre Rus comenzó a usarse en fuentes en relación con parte de los eslavos 300 años antes de la aparición de los varegos.

La primera mención del pueblo Ros se encontró a mediados del siglo VI, cuando la información sobre ellos ya había llegado a Siria. Los claros, llamados, según el cronista, Rusia, se convierten en la base de la futura antigua nación rusa, y su tierra, el núcleo del territorio del futuro estado, la Rus de Kiev.

Entre las noticias que pertenecen a Néstor, se conserva un pasaje que describe la Rus antes de que aparecieran allí los varegos. “Aquí están esos Regiones eslavas“, escribe Néstor, “que forman parte de la Rus: los polianos, los drevlianos, los dregovichi, los polocanos, los eslovenos de Nóvgorod, los norteños...”2. Esta lista incluye sólo la mitad de las regiones eslavas orientales. En consecuencia, la Rus en ese momento aún no incluía a los Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croatas, Ulichs y Tivertsy. En el centro de la nueva educacion publica resultó ser una tribu de claros. El antiguo estado ruso se convirtió en una especie de federación de tribus; en su forma, fue una de las primeras monarquías feudales.

ANTIGUA RUS DE FINALES DEL SIGLO IX – PRINCIPIOS DEL SIGLO XII.

En la segunda mitad del siglo IX. El príncipe Oleg de Novgorod unió el poder sobre Kiev y Novgorod en sus manos. La crónica fecha este evento en 882. La formación del antiguo estado feudal ruso antiguo (Kievan Rus) como resultado del surgimiento de clases antagónicas fue un punto de inflexión en la historia de los eslavos orientales.

El proceso de unir las tierras eslavas orientales como parte del antiguo estado ruso fue complejo. En varios países, los príncipes de Kiev encontraron una seria resistencia por parte de los príncipes tribales y feudales locales y sus “maridos”. Esta resistencia fue reprimida por la fuerza de las armas. Durante el reinado de Oleg (finales del siglo IX - principios del X), ya se cobraba un tributo constante desde Novgorod y desde las tierras del norte de Rusia (Novgorod o Ilmen Slavs), de Rusia occidental (Krivichi) y de las tierras del noreste. El príncipe de Kiev Igor (principios del siglo X), como resultado de una tenaz lucha, subyugó las tierras de los Ulitches y Tiverts. Así, la frontera de Kievan Rus avanzó más allá del Dniéster. Continuó una larga lucha con la población de la tierra de Drevlyansky. Igor aumentó la cantidad de tributo recaudado de los drevlyanos. Durante una de las campañas de Igor en la tierra de Drevlyan, cuando decidió cobrar un doble tributo, los Drevlyans derrotaron al escuadrón principesco y mataron a Igor. Durante el reinado de Olga (945-969), la esposa de Igor, la tierra de los Drevlyans finalmente quedó subordinada a Kiev.

El crecimiento territorial y el fortalecimiento de la Rus continuaron bajo Svyatoslav Igorevich (969-972) y Vladimir Svyatoslavich (980-1015). El antiguo estado ruso incluía las tierras de Vyatichi. El poder de Rusia se extendió al norte del Cáucaso. El territorio del antiguo estado ruso se expandió en dirección occidental, incluidas las ciudades de Cherven y la Rus de los Cárpatos.

Con la formación del temprano estado feudal, se crearon condiciones más favorables para mantener la seguridad del país y su crecimiento económico. Pero el fortalecimiento de este estado estuvo asociado con el desarrollo de la propiedad feudal y una mayor esclavización del campesinado anteriormente libre.

El poder supremo en el antiguo estado ruso pertenecía al Gran Duque de Kiev. En la corte principesca vivía un escuadrón, dividido en "mayor" y "menor". Los boyardos de los camaradas militares del príncipe se convierten en terratenientes, sus vasallos, feudos patrimoniales. En los siglos XI-XII. los boyardos se formalizan como clase especial y se consolida su estatus jurídico. El vasallaje se forma como un sistema de relaciones con el príncipe soberano; sus rasgos característicos son la especialización del servicio vasallo, el carácter contractual de la relación y la independencia económica del vasallo4.

Los guerreros principescos participaron en el gobierno. Así, el príncipe Vladimir Svyatoslavich, junto con los boyardos, discutieron la cuestión de la introducción del cristianismo, las medidas para combatir los "robos" y decidieron otros asuntos. Ciertas partes de Rusia estaban gobernadas por sus propios príncipes. Pero el Gran Duque de Kiev buscó reemplazar a los gobernantes locales con sus protegidos.

El estado ayudó a fortalecer el gobierno de los señores feudales en Rusia. El aparato de poder aseguraba el flujo de tributos, recaudados en dinero y en especies. La población trabajadora también realizó una serie de otras tareas: militares, submarinas, participó en la construcción de fortalezas, carreteras, puentes, etc. Los guerreros principescos individuales recibieron el control de regiones enteras con derecho a cobrar tributos.

A mediados del siglo X. bajo la princesa Olga, se determinó el tamaño de los deberes (tributos y quitrents) y se establecieron campamentos y cementerios temporales y permanentes en los que se recaudaban los tributos.

Las normas del derecho consuetudinario se han desarrollado entre los eslavos desde la antigüedad. Con el surgimiento y desarrollo de la sociedad de clases y el Estado, junto con el derecho consuetudinario y su reemplazo gradual, aparecieron y se desarrollaron leyes escritas para proteger los intereses de los señores feudales. Ya en el tratado de Oleg con Bizancio (911) se mencionaba la “ley rusa”. La colección de leyes escritas es la "Verdad rusa", la llamada "Edición breve" (finales del siglo XI y principios del XII). En su composición se conservó la “Verdad Más Antigua”, aparentemente escrita a principios del siglo XI, pero reflejando algunas normas del derecho consuetudinario. También habla de los restos de relaciones comunales primitivas, por ejemplo, de enemistades de sangre. La ley considera casos de sustitución de la venganza por una multa a favor de los familiares de la víctima (posteriormente a favor del Estado).

Las fuerzas armadas del antiguo estado ruso estaban formadas por el escuadrón del Gran Duque, los escuadrones que traían los príncipes y boyardos subordinados a él y la milicia popular (guerreros). El número de tropas con las que los príncipes realizaban campañas alcanzaba a veces entre 60.000 y 80.000 personas, y las milicias de a pie siguieron desempeñando un papel importante en las fuerzas armadas. En Rusia también se utilizaron destacamentos de mercenarios: nómadas de las estepas (pechenegos), así como cumanos, húngaros, lituanos, checos, polacos y normandos varegos, pero su papel en las fuerzas armadas era insignificante. La antigua flota rusa estaba formada por barcos excavados en árboles y revestidos con tablas a los lados. Los barcos rusos navegaban por los mares Negro, Azov, Caspio y Báltico.

La política exterior El antiguo Estado ruso expresaba los intereses de la creciente clase de señores feudales, que ampliaban sus posesiones, su influencia política y sus relaciones comerciales. Al esforzarse por conquistar tierras individuales eslavas orientales, los príncipes de Kiev entraron en conflicto con los jázaros. El avance hacia el Danubio, el deseo de apoderarse de la ruta comercial a lo largo del Mar Negro y la costa de Crimea llevó a la lucha de los príncipes rusos con Bizancio, que intentaba limitar la influencia de Rusia en la región del Mar Negro. En 907, el príncipe Oleg organizó una campaña por mar contra Constantinopla. Los bizantinos se vieron obligados a pedir a los rusos que firmaran la paz y pagaran una indemnización. Según el tratado de paz del 11 de septiembre. Rusia recibió el derecho al comercio libre de impuestos en Constantinopla.

Los príncipes de Kiev también emprendieron campañas a tierras más distantes, más allá de la cordillera del Cáucaso, a las costas occidental y meridional del Mar Caspio (campañas de 880, 909, 910, 913-914). La expansión del territorio del estado de Kiev comenzó a ser especialmente activa durante el reinado del hijo de la princesa Olga, Sviatoslav (campañas de Sviatoslav - 964-972), quien asestó el primer golpe al imperio jázaro. Sus principales ciudades en el Don y el Volga fueron capturadas. Sviatoslav incluso planeó establecerse en esta región, convirtiéndose en el sucesor del imperio que destruyó6.

Luego, los escuadrones rusos marcharon hacia el Danubio, donde capturaron la ciudad de Pereyaslavets (anteriormente propiedad de los búlgaros), que Svyatoslav decidió convertir en su capital. Tales ambiciones políticas muestran que los príncipes de Kiev aún no habían vinculado la idea del centro político de su imperio con Kiev.

El peligro que venía del Este, la invasión de los pechenegos, obligó a los príncipes de Kiev a prestar más atención. estructura interna propio estado.

ADOPCIÓN DEL CRISTIANISMO EN RUS

A finales del siglo X. El cristianismo se introdujo oficialmente en Rusia. El desarrollo de las relaciones feudales preparó el camino para la sustitución de los cultos paganos por una nueva religión.

Los eslavos orientales deificaron las fuerzas de la naturaleza. Entre los dioses que veneraban, el primer lugar lo ocupaba Perun, el dios del trueno y el relámpago. Dazhd-bog era el dios del sol y la fertilidad, Stribog era el dios de las tormentas y el mal tiempo. Volos era considerado el dios de la riqueza y el comercio, y el dios herrero Svarog era considerado el creador de toda la cultura humana.

El cristianismo comenzó a penetrar temprano en Rusia entre la nobleza. Allá por el siglo IX. El patriarca Focio de Constantinopla señaló que Rusia cambió la “superstición pagana” por la “fe cristiana”7. Los cristianos estaban entre los guerreros de Igor. La princesa Olga se convirtió al cristianismo.

Vladimir Svyatoslavich, bautizado en 988 y apreciando papel político cristianismo, decidió convertirlo en la religión estatal en Rusia. La adopción del cristianismo por parte de Rusia se produjo en una situación de política exterior difícil. En los años 80 del siglo X. El gobierno bizantino se dirigió al príncipe de Kiev pidiéndole ayuda militar para reprimir los levantamientos en las tierras bajo su control. En respuesta, Vladimir exigió a Bizancio una alianza con Rusia, ofreciendo sellarla con su matrimonio con Anna, la hermana del emperador Vasily II. El gobierno bizantino se vio obligado a aceptar esto. Después del matrimonio de Vladimir y Anna, el cristianismo fue reconocido oficialmente como la religión del antiguo estado ruso.

Las instituciones eclesiásticas en Rusia recibieron grandes concesiones de tierras y diezmos de los ingresos estatales. A lo largo del siglo XI. Se fundaron obispados en Yuryev y Belgorod (en la tierra de Kiev), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk y Turov. En Kiev surgieron varios monasterios grandes.

El pueblo recibió con hostilidad la nueva fe y sus ministros. El cristianismo se impuso por la fuerza y ​​la cristianización del país se prolongó durante varios siglos. Los cultos precristianos (“paganos”) continuaron viviendo entre la gente durante mucho tiempo.

La introducción del cristianismo fue un progreso en comparación con el paganismo. Junto con el cristianismo, los rusos recibieron algunos elementos de la cultura bizantina superior y, como otros pueblos europeos, se unieron a la herencia de la antigüedad. La introducción de una nueva religión aumentó la importancia internacional de la antigua Rus.

DESARROLLO DE LAS RELACIONES FEUDALES EN Rusia

Tiempo desde finales del siglo X hasta principios del siglo XII. Es una etapa importante en el desarrollo de las relaciones feudales en Rusia. Esta época se caracteriza por la victoria paulatina del modo de producción feudal sobre un gran territorio del país.

La agricultura sostenible dominó la agricultura rusa. La ganadería se desarrolló más lentamente que la agricultura. A pesar del relativo aumento de la producción agrícola, las cosechas fueron bajas. Los fenómenos frecuentes fueron la escasez y el hambre, que socavaron la economía de Kresgyap y contribuyeron a la esclavización de los campesinos. La caza, la pesca y la apicultura siguieron teniendo gran importancia en la economía. Las pieles de ardillas, martas, nutrias, castores, sables, zorros, así como miel y cera, iban al mercado exterior. Los señores feudales se apoderaron de las mejores zonas de caza y pesca, bosques y tierras.

En el siglo XI y principios del XII. parte de la tierra era explotada por el estado mediante la recaudación de tributos de la población, parte de la superficie terrestre estaba en manos de señores feudales individuales como propiedades que podían heredarse (más tarde se conocieron como propiedades) y propiedades recibidas de los príncipes para tenencia condicional temporal.

La clase dominante de los señores feudales se formó a partir de príncipes y boyardos locales, que se volvieron dependientes de Kiev, y de los maridos (combatientes) de los príncipes de Kiev, que recibieron el control, la propiedad o el patrimonio de las tierras "torturadas" por ellos y los príncipes. . Los propios grandes duques de Kiev tenían grandes propiedades. La distribución de tierras por parte de los príncipes a los guerreros, fortaleciendo las relaciones de producción feudales, fue al mismo tiempo uno de los medios utilizados por el Estado para subyugar a la población local a su poder.

La propiedad de la tierra estaba protegida por la ley. El crecimiento de la propiedad de la tierra de los boyardos y las iglesias estuvo estrechamente relacionado con el desarrollo de la inmunidad. La tierra, que antes era propiedad campesina, pasó a ser propiedad del señor feudal “con tributo, virami y ventas”, es decir, con derecho a cobrar impuestos y multas judiciales a la población por asesinato y otros delitos y, en consecuencia, con derecho a juicio.

Con la transferencia de tierras a la propiedad de señores feudales individuales, los campesinos se volvieron dependientes de ellas de diferentes maneras. Algunos campesinos, privados de los medios de producción, fueron esclavizados por los terratenientes, aprovechándose de su necesidad de herramientas, equipos, semillas, etc. Otros campesinos, asentados en tierras sujetas a tributos y que poseían sus propias herramientas de producción, fueron obligados por el Estado a transferir la tierra bajo el poder patrimonial de los señores feudales. A medida que las propiedades se expandieron y los smerds se convirtieron en esclavos, el término sirvientes, que antes significaba esclavos, comenzó a aplicarse a toda la masa del campesinado que dependía del terrateniente.

Los campesinos que cayeron en servidumbre del señor feudal, formalizados legalmente mediante un acuerdo especial, cerca, se denominaron compras. Recibieron del terrateniente un terreno y un préstamo, en el que trabajaron en la granja del señor feudal con el equipo del señor feudal. Para escapar del amo, los zakuns se convirtieron en siervos, esclavos privados de todos los derechos. La renta laboral: corvée, campo y castillo (construcción de fortificaciones, puentes, caminos, etc.), se combinaba con la renta natural.

Las formas de protesta social de las masas contra el sistema feudal fueron variadas: desde la huida de su dueño hasta el “robo” a mano armada, desde la violación de los límites de las propiedades feudales, el incendio de los árboles de los príncipes hasta el levantamiento abierto. Los campesinos lucharon contra los señores feudales con armas en la mano. Bajo Vladimir Svyatoslavich, los "robos" (como se llamaba a menudo a los levantamientos armados de campesinos en ese momento) se convirtieron en un fenómeno común. En 996, Vladimir, siguiendo el consejo del clero, decidió aplicar la pena de muerte a los "ladrones", pero luego, fortaleciendo el aparato de poder y necesitando nuevas fuentes de ingresos para apoyar al destacamento, reemplazó la ejecución por una bien - vira. Los príncipes prestaron aún más atención a la lucha contra los movimientos populares en el siglo XI.

A principios del siglo XII. Se produjo un mayor desarrollo de la artesanía. En la aldea, en las condiciones de dominio estatal de la economía natural, la producción de ropa, zapatos, utensilios, implementos agrícolas, etc. era una producción doméstica, aún no separada de la agricultura. Con el desarrollo del sistema feudal, algunos de los artesanos de la comunidad se volvieron dependientes de los señores feudales, otros abandonaron el pueblo y pasaron bajo los muros de los castillos y fortalezas principescos, donde se crearon asentamientos artesanales. La posibilidad de una ruptura entre el artesano y el pueblo se debió al desarrollo de la agricultura, que podría proporcionar alimentos a la población urbana y al inicio de la separación de la artesanía de la agricultura.

Las ciudades se convirtieron en centros para el desarrollo de la artesanía. En ellos en el siglo XII. Había más de 60 especialidades artesanales. Artesanos rusos de los siglos XI-XII. Produjo más de 150 tipos de productos de hierro y acero, sus productos jugaron un papel importante en el desarrollo de las relaciones comerciales entre la ciudad y el campo. Los antiguos joyeros rusos conocían el arte de acuñar metales no ferrosos. En talleres artesanales se fabricaban herramientas, armas, artículos para el hogar y joyas.

Con sus productos, Rus' ganó fama en Europa en ese momento. Sin embargo, la división social del trabajo en el país en su conjunto era débil. El pueblo vivía de la agricultura de subsistencia. La penetración de pequeños comerciantes minoristas en el pueblo desde la ciudad no alteró la naturaleza natural de la economía rural. Las ciudades eran centros de comercio interno. Pero la producción urbana de mercancías no cambió la base económica natural de la economía del país.

El comercio exterior de Rusia estaba más desarrollado. Los comerciantes rusos comerciaban en las posesiones del califato árabe. La ruta del Dnieper conectaba Rusia con Bizancio. Los comerciantes rusos viajaron desde Kiev a Moravia, la República Checa, Polonia, el sur de Alemania, desde Novgorod y Polotsk, a lo largo del Mar Báltico hasta Escandinavia, la Pomerania polaca y más al oeste. Con el desarrollo de la artesanía, aumentó la exportación de productos artesanales.

Como dinero se utilizaban lingotes de plata y monedas extranjeras. Los príncipes Vladimir Svyatoslavich y su hijo Yaroslav Vladimirovich emitieron (aunque en pequeñas cantidades) monedas de plata acuñadas. Sin embargo, el comercio exterior no cambió la naturaleza natural de la economía rusa.

Con el crecimiento de la división social del trabajo, se desarrollaron las ciudades. Surgieron de castillos-fortaleza, que gradualmente fueron cubiertos de asentamientos, y de asentamientos comerciales y artesanales, alrededor de los cuales se erigieron fortificaciones. La ciudad estaba conectada con el distrito rural más cercano, de cuyos productos vivía y a cuya población servía con artesanía. En las crónicas de los siglos IX-X. En las noticias del siglo XI se mencionan 25 ciudades: 89. El apogeo de las antiguas ciudades rusas cayó en los siglos XI-XII.

En las ciudades surgieron asociaciones de artesanos y comerciantes, aunque aquí no se desarrolló un sistema gremial. Además de los artesanos libres, en las ciudades también vivían artesanos patrimoniales, que eran esclavos de príncipes y boyardos. La nobleza de la ciudad estaba formada por los boyardos. Las grandes ciudades de Rusia (Kiev, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, etc.) eran centros administrativos, judiciales y militares. Al mismo tiempo, al fortalecerse, las ciudades contribuyeron al proceso de fragmentación política. Este fue un fenómeno natural en condiciones de predominio de la agricultura de subsistencia y de débiles vínculos económicos entre las tierras individuales.

PROBLEMAS DE LA UNIDAD DEL ESTADO DE RUS

La unidad estatal de Rusia no era fuerte. El desarrollo de las relaciones feudales y el fortalecimiento del poder de los señores feudales, así como el crecimiento de las ciudades como centros de principados locales, provocaron cambios en la superestructura política. En el siglo XI El jefe del estado todavía estaba encabezado por el Gran Duque, pero los príncipes y boyardos que dependían de él adquirieron grandes propiedades en diferentes partes de Rusia (en Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volyn, etc.). Los príncipes de los centros feudales individuales fortalecieron su propio aparato de poder y, apoyándose en los señores feudales locales, comenzaron a considerar sus reinados como posesiones paternales, es decir, hereditarias. Económicamente ya casi no dependían de Kiev; por el contrario, el príncipe de Kiev estaba interesado en su apoyo. La dependencia política de Kiev pesaba mucho sobre los señores y príncipes feudales locales que gobernaban en determinadas partes del país.

Después de la muerte de Vladimir, su hijo Svyatopolk se convirtió en príncipe de Kiev, quien mató a sus hermanos Boris y Gleb y comenzó una tenaz lucha con Yaroslav. En esta lucha, Svyatopolk utilizó la ayuda militar de los señores feudales polacos. Luego comenzó en Kiev un movimiento popular masivo contra los invasores polacos. Yaroslav, apoyado por los habitantes de Novgorod, derrotó a Svyatopolk y ocupó Kiev.

Durante el reinado de Yaroslav Vladimirovich, apodado el Sabio (1019-1054), alrededor de 1024, estalló un gran levantamiento de los Smerds en el noreste, en la tierra de Suzdal. La razón fue el hambre severa. Muchos participantes en el levantamiento reprimido fueron encarcelados o ejecutados. Sin embargo, el movimiento continuó hasta 1026.

Durante el reinado de Yaroslav, continuó el fortalecimiento y la mayor expansión de las fronteras del antiguo estado ruso. Sin embargo, los signos de fragmentación feudal del Estado aparecieron cada vez más claramente.

Después de la muerte de Yaroslav, el poder estatal pasó a sus tres hijos. La antigüedad pertenecía a Izyaslav, propietario de Kiev, Novgorod y otras ciudades. Sus co-gobernantes fueron Svyatoslav (que gobernó en Chernigov y Tmutarakan) y Vsevolod (que reinó en Rostov, Suzdal y Pereyaslavl). En 1068, los cumanos nómadas atacaron Rusia. Las tropas rusas fueron derrotadas en el río Alta. Izyaslav y Vsevolod huyeron a Kiev. Esto aceleró el levantamiento antifeudal en Kiev, que se venía gestando desde hacía mucho tiempo. Los rebeldes destruyeron la corte principesca, liberaron a Vseslav de Polotsk, que anteriormente había sido encarcelado por sus hermanos durante una lucha entre principescos, y fue liberado de prisión y elevado al reinado. Sin embargo, pronto abandonó Kiev y, unos meses después, Izyaslav, con la ayuda de las tropas polacas, recurriendo al engaño, volvió a ocupar la ciudad (1069) y cometió una sangrienta masacre.

Los levantamientos urbanos estuvieron asociados con el movimiento campesino. Dado que los movimientos antifeudales también estaban dirigidos contra la Iglesia cristiana, los campesinos y habitantes rebeldes a veces estaban dirigidos por los Reyes Magos. En los años 70 del siglo XI. Hubo un importante movimiento popular en la tierra de Rostov. Los movimientos populares tuvieron lugar en otros lugares de Rusia. En Novgorod, por ejemplo, las masas de la población urbana, encabezadas por los magos, se opusieron a la nobleza, encabezada por el príncipe y el obispo. El príncipe Gleb, con la ayuda de la fuerza militar, se enfrentó a los rebeldes.

El desarrollo del modo de producción feudal condujo inevitablemente a la fragmentación política del país. Las contradicciones de clases se intensificaron notablemente. La devastación provocada por la explotación y las luchas principescas se vio agravada por las consecuencias de las malas cosechas y el hambre. Después de la muerte de Svyatopolk en Kiev, hubo un levantamiento de la población urbana y de los campesinos de las aldeas circundantes. La nobleza y los comerciantes asustados invitaron a Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), príncipe de Pereyaslavl, a reinar en Kiev. El nuevo príncipe se vio obligado a hacer algunas concesiones para reprimir el levantamiento.

Vladimir Monomakh siguió una política de fortalecimiento del poder gran ducal. Al poseer, además de Kiev, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, el gobernante Novgorod y parte del suroeste de Rusia, al mismo tiempo intentó subyugar otras tierras (Minsk, Volyn, etc.). Sin embargo, contrariamente a la política de Monomakh, el proceso de fragmentación de la Rus, provocado por razones económicas, continuó. Hacia el segundo cuarto del siglo XII. La Rusia finalmente quedó fragmentada en muchos principados.

CULTURA DE LA ANTIGUA RUS

La cultura de la antigua Rus es la cultura de la sociedad feudal primitiva. La poesía oral reflejaba la experiencia de vida del pueblo, plasmada en refranes y refranes, en los rituales de las fiestas agrícolas y familiares, de las cuales el principio pagano del culto desapareció paulatinamente y los rituales se convirtieron en juegos populares. Los bufones, actores, cantantes y músicos itinerantes procedentes del entorno popular, eran portadores de las tendencias democráticas en el arte. Los motivos populares formaron la base del notable canto y creatividad musical del "Boyan profético", a quien el autor de "El cuento de la campaña de Igor" llama "el ruiseñor de los viejos tiempos".

El crecimiento de la autoconciencia nacional encontró una expresión particularmente vívida en la epopeya histórica. En él, el pueblo idealizaba la época de la unidad política de Rusia, aunque todavía muy frágil, cuando los campesinos aún no eran dependientes. La imagen del "hijo campesino" Ilya Muromets, un luchador por la independencia de su patria, encarna el profundo patriotismo del pueblo. El arte popular influyó en las tradiciones y leyendas que se desarrollaron en el entorno eclesiástico y secular feudal y ayudó a la formación de la literatura rusa antigua.

El surgimiento de la escritura fue de enorme importancia para el desarrollo de la literatura rusa antigua. En Rusia, la escritura aparentemente surgió bastante temprano. Se conserva la noticia de que el educador eslavo del siglo IX. Konstantin (Kirill) vio libros en Quersoneso escritos en “caracteres rusos”. La evidencia de la presencia de la escritura entre los eslavos orientales incluso antes de la adopción del cristianismo es una vasija de arcilla de principios del siglo X descubierta en uno de los montículos de Smolensk. con una inscripción. La escritura se generalizó después de la adopción del cristianismo.

"La antigua Rusia" abre una nueva serie de libros "Rusia: el camino a través de los siglos". Las publicaciones de la serie 24 presentarán toda la historia de Rusia, desde los eslavos orientales hasta nuestros días. El libro ofrecido al lector está dedicado a la historia antigua de Rusia. Habla sobre las tribus que habitaban el territorio de nuestro país incluso antes de la aparición del primer antiguo estado ruso, sobre cómo se formó Kievan Rus, sobre los príncipes y principados de los siglos IX-XII, sobre los acontecimientos de aquellos tiempos antiguos. Descubrirá por qué la Rus pagana se convirtió en un país ortodoxo, qué papel jugó en el mundo exterior, con quién comerció y luchó. Le presentaremos la antigua cultura rusa, que ya entonces creaba obras maestras de arquitectura y arte popular. Los orígenes de la belleza rusa y del espíritu ruso se remontan a la antigüedad lejana. Te llevamos de regreso a tus raíces.

Una serie: Rusia: un camino a través de los siglos

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por litros empresa.

Antiguo estado ruso

En el pasado lejano, los antepasados ​​de rusos, ucranianos y bielorrusos formaban un solo pueblo. Provenían de tribus emparentadas que se llamaban a sí mismos "eslavos" o "eslovenos" y pertenecían a la rama de los eslavos orientales.

Tenían un único idioma, el ruso antiguo. Los territorios donde se asentaron las diferentes tribus se expandieron y luego se contrajeron. Las tribus emigraron y otras ocuparon su lugar.

Tribus y pueblos

¿Qué tribus habitaban la llanura de Europa del Este incluso antes de la formación del antiguo estado ruso?

En la frontera de lo antiguo y lo nueva era

ESCITAS ( lat. Escitas, escitas; Griego Skithai) es el nombre colectivo de numerosas tribus de habla iraní relacionadas con los saurómatas, masajes y sakas y que habitaron la región del norte del Mar Negro entre los siglos VII y III. antes de Cristo mi. Se ubicaron en las regiones de Asia Central, luego comenzaron a avanzar hacia el Cáucaso Norte y de allí al territorio de la región del Mar Negro Norte.

En el siglo VII. antes de Cristo mi. Los escitas lucharon contra los cimerios y los expulsaron de la región del Mar Negro. Persiguiendo a los cimerios, a los escitas en los años 70. siglo séptimo antes de Cristo mi. Invadió Asia Menor y conquistó Siria, Media y Palestina. Pero después de 30 años fueron expulsados ​​por los medos.

El principal territorio de asentamiento de los escitas fueron las estepas desde el Danubio hasta el Don, incluida Crimea.

La información más completa sobre los escitas se encuentra en las obras del antiguo historiador griego Heródoto (siglo V a. C.), que vivió durante mucho tiempo en Olbia rodeado de los escitas y los conocía bien. Según Heródoto, los escitas afirmaban descender del primer hombre, Targitai, el hijo de Zeus y la hija del río, y de sus hijos: Lipoksai, Arpoksai y el más joven, Koloksai. Cada uno de los hermanos se convirtió en el fundador de una de las asociaciones tribales escitas: 1) los escitas "reales" (de Koloksai) dominaban al resto, vivían en las estepas entre el Don y el Dnieper;

2) Los nómadas escitas vivían en la margen derecha del Bajo Dnieper y en la estepa de Crimea; 3) Labradores escitas: entre Ingul y el Dnieper (algunos científicos clasifican a estas tribus como eslavas). Además de ellos, Heródoto distingue a los helénico-escitas en Crimea y a los agricultores escitas, sin confundirlos con los "aradores". En otro fragmento de su “Historia”, Heródoto señala que los griegos llamaban incorrectamente escitas a todos los que vivían en la región del norte del Mar Negro. En Borystenes (Dnieper), según Herodoto, vivían los borystenitas, que se llamaban a sí mismos escolotes.

Pero todo el territorio desde el curso inferior del Danubio hasta el Don, el mar de Azov y el estrecho de Kerch es arqueológicamente una comunidad cultural e histórica. Su característica principal es la "tríada escita": armas, equipo para caballos y "estilo animal" (es decir, el predominio de imágenes realistas de animales en las obras de artesanía; las imágenes más comunes son de ciervos, luego se agregaron el león y la pantera). .

Los primeros montículos escitas fueron excavados en 1830. Entre los monumentos arqueológicos, los más famosos son los montículos de los escitas "reales" en la región del norte del Mar Negro: enormes y ricos en objetos de oro. Los escitas "reales" aparentemente adoraban al caballo. Cada año, en el velorio del rey fallecido, se sacrificaban 50 jinetes y muchos caballos. En algunos montículos se encontraron hasta 300 esqueletos de caballos.

Los ricos túmulos indican la existencia de una nobleza esclavista. Los antiguos griegos sabían de la existencia del "Reino Escita", que hasta el siglo III. antes de Cristo mi. Estaba ubicado en las estepas del Mar Negro y después de la invasión sármata se trasladó a Crimea. Su capital fue trasladada del sitio del moderno asentamiento Kamensky (cerca de Nikopol). En estafa. siglo II Don. mi. una especie de estado escita en Crimea pasó a formar parte del reino póntico.

Desde el final siglo primero antes de Cristo mi. Los escitas, derrotados repetidamente por los sármatas, no representaban una fuerza política seria. También se vieron debilitados por los constantes conflictos con las ciudades coloniales griegas en Crimea. El nombre de "escitas" pasó más tarde a las tribus sármatas y a la mayoría de los demás nómadas que habitaban las regiones del Mar Negro. Posteriormente, los escitas desaparecieron entre otras tribus de la región del norte del Mar Negro. Los escitas existieron en Crimea hasta la invasión de los godos en el siglo III. norte. mi.

En la Alta Edad Media, los escitas eran el nombre que se daba a los bárbaros del norte del Mar Negro. P.EJ.

SKOLOTY es el nombre propio de un grupo de tribus escitas que vivieron en la segunda mitad. 1er milenio antes de Cristo mi. en la región del norte del Mar Negro.

La mención de los chips se encuentra en las obras del historiador griego antiguo Herodoto (siglo V a. C.): "A todos los escitas juntos: el nombre está chip".

El historiador moderno B. A. Rybakov clasifica a los skolots como labradores escitas, los antepasados ​​​​de los eslavos, y considera que el término "skolot" en sí se deriva del eslavo "kolo" (círculo). Según Rybakov, los antiguos griegos llamaban borisfenitas a los skolotes que vivían a lo largo de las orillas del Borystenes (el nombre griego del Dnieper).

Heródoto cita una leyenda sobre el antepasado de los escitas, Targitai y sus descendientes Arpoksai, Lipoksai y Koloksai, según la cual el pueblo chipeado recibió su nombre de este último. La leyenda cuenta la historia de la caída de objetos sagrados (un arado, un yugo, un hacha y un cuenco) en la tierra escita. El arado y el yugo son herramientas de trabajo no de nómadas, sino de agricultores. Los arqueólogos encuentran cuencos de culto en entierros escitas. Estos cuencos son similares a los comunes en la época preescita en las culturas arqueológicas de la estepa forestal: Belogrudov y Chernolesk (siglos 12-8 a. C.), que muchos científicos asocian con los protoeslavos. P.EJ.

SAUROMATOS ( lat. Sauromatae): tribus nómadas iraníes que vivieron entre los siglos VII y IV. antes de Cristo mi. en las estepas de las regiones del Volga y los Urales.

En origen, cultura e idioma, los saurómatas están relacionados con los escitas. Los escritores griegos antiguos (Herodoto y otros) enfatizaron el papel especial que desempeñaban las mujeres entre los saurómatas.

Los arqueólogos han encontrado entierros de mujeres ricas con armas y equipamiento para caballos. Algunas mujeres saurómatas eran sacerdotisas; junto a ellas se encontraron altares de piedra en sus tumbas. En estafa. Siglos V-IV antes de Cristo mi. Las tribus saurómatas hicieron retroceder a los escitas y cruzaron el Don. En los siglos IV-III. antes de Cristo mi. desarrollaron fuertes alianzas tribales. Los descendientes de los saurómatas son los sármatas (siglo III a.C. – siglo IV d.C.). P.EJ.

SARMATI: el nombre general de las tribus de habla iraní que deambulaban en el siglo III. antes de Cristo mi. – siglo IV norte. mi. en las estepas desde Tobol hasta el Danubio.

Las mujeres desempeñaron un papel importante en la organización social de los sármatas. Eran excelentes jinetes y tiradores y participaban en batallas junto con los hombres. Fueron enterrados en los montículos como guerreros, junto con sus caballos y armas. Varios historiadores creen que los griegos y los romanos conocían las tribus sármatas; Quizás fue la información sobre los sármatas la que se convirtió en la fuente de antiguas leyendas sobre las amazonas.

En estafa. siglo II antes de Cristo mi. Los sármatas se convirtieron en una fuerza política importante en la vida de la región del norte del Mar Negro. En alianza con los escitas, participaron en campañas contra los griegos y en el siglo I. antes de Cristo mi. Expulsó a los restos de las tribus escitas de las orillas del Mar Negro. Desde entonces, en los mapas antiguos, las estepas del Mar Negro, "Escitia", comenzaron a llamarse "Sarmatia".

En los primeros siglos d.C. mi. Entre las tribus sármatas se destacaron las uniones tribales de roxolanos y alanos. En el siglo III. norte. mi. Los godos, que invadieron la región del Mar Negro, socavaron la influencia de los sármatas y en el siglo IV. Los godos y sármatas fueron derrotados por los hunos. Posteriormente, parte de las tribus sármatas se unieron a los hunos y participaron en la Gran Migración de Pueblos. Los alanos y roxolanos permanecieron en la región del norte del Mar Negro. P.EJ.

ROKSOLANY ( lat. Roxolani; Irán.- "Alanos ligeros") - una tribu nómada sármata-alana que encabezaba una gran unión de tribus que deambulaban por la región del norte del Mar Negro y la región de Azov.

Los antepasados ​​​​de los Roksolans son los sármatas de las regiones del Volga y los Urales. En los siglos II-I. antes de Cristo mi. Los roxolanos conquistaron a los escitas las estepas entre el Don y el Dniéper. Como informa el antiguo geógrafo Estrabón, “los Roxolani siguen a sus rebaños, eligiendo siempre zonas con buenos pastos, en invierno, en los pantanos cerca de Meotida (Mar de Azov. - P.EJ.), y en verano, en la llanura”.

En el siglo I norte. mi. Los belicosos roxolanos ocuparon las estepas al oeste del Dnieper. Durante la gran migración de pueblos en los siglos IV y V. Algunas de estas tribus emigraron junto con los hunos. P.EJ.

HORMIGAS ( Griego Antai, Antes) es una asociación de tribus eslavas o una unión tribal relacionada. En los siglos III-VII. Habitaba la estepa forestal entre el Dnieper y el Dniéster y al este del Dnieper.

Normalmente, los investigadores ven en el nombre "Anty" una designación turca o indoiraní para una unión de tribus de origen eslavo.

Las hormigas se mencionan en las obras de los escritores bizantinos y góticos Procopio de Cesarea, Jordania y otros. Según estos autores, las hormigas usaban un lenguaje común con otras tribus eslavas, tenían las mismas costumbres y creencias. Presumiblemente, las hormigas y los sklavins anteriores tenían el mismo nombre.

Los Antes lucharon contra Bizancio, los godos y los ávaros, y junto con los sklavins y los hunos asolaron las zonas comprendidas entre el mar Adriático y el Mar Negro. Los líderes de los Antes - "arcontes" - equiparon embajadas ante los ávaros, recibieron embajadores de los emperadores bizantinos, en particular de Justiniano (546). En 550–562 Las posesiones de los Antes fueron devastadas por los ávaros. Del siglo VII Las hormigas no se mencionan en fuentes escritas.

Según el arqueólogo V.V. Sedov, cinco uniones tribales de los Antes sentaron las bases para las tribus eslavas: croatas, serbios, uliches, tiverts y polianos. Los arqueólogos clasifican a las hormigas como tribus de la cultura Penkovo, cuyas principales ocupaciones eran la agricultura, la cría de ganado sedentario, la artesanía y el comercio. La mayoría de los asentamientos de esta cultura son de tipo eslavo: pequeños semi-piraguas. Durante el entierro se utilizó la cremación. Pero algunos hallazgos arrojan dudas sobre la naturaleza eslava de los Antes. También se han abierto dos grandes centros artesanales de la cultura Penkovo: Pastorskoe Settlement y Kantserka. La vida de los artesanos de estos asentamientos no se parecía a la de los eslavos. P.EJ.

VENEDS, Veneti - tribus indoeuropeas.

En el siglo I antes de Cristo mi. – siglo primero norte. mi. En Europa, había tres grupos de tribus con este nombre: los Véneto en la península de Bretaña en la Galia, los Véneto en el valle del río. Po (algunos investigadores asocian con ellos el nombre de la ciudad de Venecia), así como los Wends en la costa sureste del Mar Báltico. Hasta el siglo XVI. el moderno golfo de Riga se llamó golfo de Venedia.

A partir del siglo VI, cuando las tribus eslavas colonizaron la costa sureste del mar Báltico, los wendos se asimilaron a los nuevos colonos. Pero desde entonces, a los propios eslavos a veces se les llamó wends o wends. Autor siglo VI Jordania creía que a los eslavos antes se les llamaba "vends", "vends", "vientos". Muchas fuentes alemanas llaman a los eslavos bálticos y polacos "weneds". El término "Vendi" siguió siendo el nombre propio de algunos eslavos bálticos hasta el siglo XVIII. yu.k.

SKLAVINY ( lat. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; Griego Sklabinoi) es un nombre común para todos los eslavos, conocido tanto entre los autores occidentales de la Alta Edad Media como de los primeros bizantinos. Más tarde pasó a formar parte de uno de los grupos de tribus eslavas.

El origen de este etnónimo sigue siendo controvertido. Algunos investigadores creen que "sklavins" es una palabra modificada para "esloveno" en el entorno bizantino.

En estafa. 5 – comienzo siglos VI El historiador gótico Jordan llamó a los Sklavins y Antes los Venets. “Viven desde la ciudad de Novietuna (una ciudad en el río Sava) y el lago llamado Mursiansky (aparentemente se refiere al lago Balaton) hasta Danastra, y al norte, hasta Viskla; en lugar de ciudades tienen pantanos y bosques”. El historiador bizantino Procopio de Cesarea define las tierras de los Sklavin como ubicadas "al otro lado del río Danubio, no lejos de su orilla", es decir, principalmente en el territorio de la antigua provincia romana de Panonia, que el Cuento de lo pasado Los años se conectan con la patria ancestral de los eslavos.

En realidad, la palabra "eslavos" en diferentes formas Se hizo conocido en el siglo VI, cuando los Sklavins, junto con las tribus Ant, comenzaron a amenazar a Bizancio. yu.k.

Los SLAV son un gran grupo de tribus y pueblos pertenecientes a la familia de lenguas indoeuropeas.

El “árbol” de la lengua eslava tiene tres ramas principales: lenguas eslavas orientales (ruso, ucraniano, bielorruso), eslavas occidentales (polaco, checo, eslovaco, dialectos serbio-serbio superior e inferior, polabio, pomerania), eslavas del sur (antiguo eslavo, búlgaro, macedonio, serbocroata, esloveno). Todos ellos se originaron a partir de una única lengua protoeslava.

Una de las cuestiones más controvertidas entre los historiadores es el problema del origen de los eslavos. En las fuentes escritas se conoce a los eslavos desde el siglo VI. Los lingüistas han descubierto que la lengua eslava ha conservado las características arcaicas de la lengua indoeuropea que alguna vez fue común. Esto significa que los eslavos, ya en la antigüedad, podrían haberse separado de la familia común de los pueblos indoeuropeos. Por lo tanto, las opiniones de los científicos sobre el momento del nacimiento de los eslavos varían: desde el siglo XIII. antes de Cristo mi. hasta el siglo VI norte. mi. Las opiniones sobre la patria ancestral de los eslavos son igualmente diferentes.

En los siglos II-IV. Los eslavos formaban parte de las tribus portadoras de la cultura Chernyakhov (algunos científicos identifican su área de distribución con el estado gótico de Germanarich).

En los siglos VI-VII. Los eslavos se asentaron en los países bálticos, los Balcanes, el Mediterráneo y la región del Dniéper. A lo largo de un siglo, aproximadamente las tres cuartas partes de la península balcánica fueron conquistadas por los eslavos. Toda la región de Macedonia adyacente a Tesalónica se llamaba "Esclavenia". A finales de los siglos VI-VII. Incluye información sobre las flotillas eslavas que navegaron por Tesalia, Acaya, Epiro e incluso llegaron al sur de Italia y Creta. Casi en todas partes los eslavos asimilaron a la población local.

Al parecer, los eslavos tenían una comunidad vecina (territorial). El estratega bizantino Mauricio (siglo VI) señaló que los eslavos no tenían esclavitud y a los cautivos se les ofrecía un rescate por una pequeña suma o permanecer en la comunidad como iguales. Historiador bizantino del siglo VI. Procopio de Cesarea señaló que las tribus eslavas "no están gobernadas por una sola persona, pero desde la antigüedad han vivido bajo el gobierno de personas y, por lo tanto, consideran la felicidad y la desgracia en la vida como un asunto común".

Los arqueólogos han descubierto monumentos de la cultura material de los Sklavin y Antes. Los Sklavin corresponden al territorio de la cultura arqueológica Praga-Korchak, que se extendió al suroeste del Dniéster, y a la cultura Antam - Penkov - al este del Dnieper.

Utilizando datos de excavaciones arqueológicas, es posible describir con bastante precisión la forma de vida de los antiguos eslavos. Eran un pueblo sedentario y se dedicaban a la agricultura: los arqueólogos han encontrado arados, abridores, arados, cuchillos de arado y otras herramientas. Hasta el siglo X Los eslavos no conocían el torno de alfarero. Un rasgo distintivo de la cultura eslava fue la cerámica toscamente moldeada. Los asentamientos eslavos estaban ubicados en las orillas bajas de los ríos, eran de tamaño pequeño y constaban de 15 a 20 pequeños semi-piraguas, cada uno de los cuales albergaba a una pequeña familia (marido, esposa, hijos). Un rasgo característico de una vivienda eslava era una estufa de piedra, que estaba ubicada en la esquina de la semi-piragua. La poligamia (poligamia) estaba muy extendida entre muchas tribus eslavas. Los eslavos paganos quemaban a sus muertos. Las creencias eslavas están asociadas con los cultos agrícolas, el culto a la fertilidad (Veles, Dazhdbog, Svarog, Mokosh) y los dioses más elevados están asociados con la tierra. No hubo sacrificios humanos.

En el siglo VII. Surgieron los primeros estados eslavos: en 681, tras la llegada de los búlgaros nómadas a la región del Danubio, que rápidamente se mezclaron con los eslavos, se formó el Primer Reino Búlgaro, en los siglos VIII-IX. – Aparecieron el Estado de Gran Moravia, los primeros principados serbios y el Estado croata.

A las 6 – empezar. siglos séptimo El territorio desde los Cárpatos en el oeste hasta el Dniéper y el Don en el este y hasta el lago Ilmen en el norte estaba habitado por tribus eslavas orientales. A la cabeza de las uniones tribales de los eslavos orientales (los norteños, drevlyanos, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Polotsk, etc.) estaban los príncipes. En el territorio del futuro antiguo estado ruso, los eslavos asimilaron las tribus bálticas, finno-ugrias, iraníes y muchas otras. Así se formó el antiguo pueblo ruso.

Actualmente hay tres sucursales. pueblos eslavos. Los eslavos del sur incluyen a los serbios, croatas, montenegrinos, macedonios y búlgaros. Los eslavos occidentales incluyen eslovacos, checos, polacos y serbios de Lusacia (o sorabos) que viven en Alemania. Los eslavos orientales incluyen a rusos, ucranianos y bielorrusos.

E. G., Yu. K., S. P.

Tribus eslavas orientales

BUZHAN: una tribu eslava oriental que vivía en el río. Bicho.

La mayoría de los investigadores creen que los Buzhans son otro nombre para los volynianos. En el territorio habitado por Buzhans y Volynians, se descubrió una única cultura arqueológica. "La historia de los años pasados" informa: "Los buzhans que se sentaron a lo largo del Bug más tarde comenzaron a llamarse volynianos". Según el arqueólogo V. V. Sedov, parte de los dulebs que vivían en la cuenca del Bug se llamaron primero buzhans y luego volynians. Quizás los Buzhan sean el nombre de sólo una parte de la unión tribal de Volyn. P.EJ.

VOLINIANOS, Velynianos: una unión de tribus eslavas orientales que habitaban el territorio en ambas orillas del Bug occidental y en el nacimiento del río. Prípiat.

Los antepasados ​​​​de los volynianos fueron presumiblemente los dulebs, y su nombre anterior era buzhans. Según otro punto de vista, "Volynians" y "Buzhanians" son los nombres de dos tribus o uniones tribales diferentes. El autor anónimo del "Geógrafo bávaro" (primera mitad del siglo IX) cuenta 70 ciudades entre los volinios y 231 entre los buzhanes. Geógrafo árabe del siglo X. al-Masudi distingue entre volhynianos y dulebs, aunque quizás su información se remonte a un período anterior.

En las crónicas rusas, los volynianos se mencionan por primera vez en el año 907: participaron en la campaña del príncipe Oleg contra Bizancio como "talkovins", traductores. En 981, el príncipe de Kiev Vladimir I Svyatoslavich subyugó las tierras de Przemysl y Cherven, donde vivían los volynianos. Volynsky

Desde entonces, la ciudad de Cherven pasó a ser conocida como Vladimir-Volynsky. En la segunda mitad. siglo 10 El principado Vladimir-Volyn se formó en las tierras de los volynianos. P.EJ.

VYATICHI es una unión de tribus eslavas orientales que vivían en la cuenca del tramo superior y medio del Oka y a lo largo del río. Moscú.

Según el Cuento de los años pasados, el antepasado de los Vyatichi fue Vyatko, que vino "de los Lyakhs" (polacos) junto con su hermano Radim, el antepasado de la tribu Radimichi. Los arqueólogos modernos no encuentran confirmación del origen eslavo occidental de Vyatichi.

En la segunda mitad. Siglos IX-X Vyatichi rindió homenaje al Khazar Khaganate. Durante mucho tiempo mantuvieron su independencia de los príncipes de Kiev. Como aliados, los Vyatichi participaron en la campaña del príncipe Oleg de Kiev contra Bizancio en 911. En 968, los Vyatichi fueron derrotados por el príncipe Svyatoslav de Kiev. Al principio. Siglo 12 Vladimir Monomakh luchó con el príncipe Khodota de Vyatichi. En estafa. 11–suplicar. siglos XII El cristianismo se implantó entre los Vyatichi. A pesar de ello, mantuvieron creencias paganas durante mucho tiempo. El Cuento de los años pasados ​​describe el rito funerario de los Vyatichi (los Radimichi tenían un rito similar): “Cuando alguien moría, le celebraban una fiesta fúnebre y luego colocaban una gran hoguera, colocaban al difunto sobre ella y lo quemaban. , después de lo cual, recogiendo los huesos, los pusieron en una pequeña vasija y los colocaron sobre pilares a lo largo de los caminos”. Este ritual se conservó hasta el final. XIII, y los propios “pilares” se encontraron en algunas zonas de Rusia hasta el principio. siglo 20

En el siglo XII El territorio de Vyatichi estaba ubicado en los principados de Chernigov, Rostov-Suzdal y Ryazan. P.EJ.

DREVLYANE: una unión tribal eslava oriental que ocupó entre los siglos VI y X. el territorio de Polesie, la margen derecha del Dnieper, al oeste de los claros, a lo largo de los ríos Teterev, Uzh, Ubort, Stviga.

Según el Cuento de los años pasados, los drevlyanos "descendían de los mismos eslavos" que los polianos. Pero a diferencia de los claros, "los Drevlyans vivían de manera bestial, vivían como bestias, se mataban entre sí, comían todo lo impuro y no se casaban, pero secuestraban niñas cerca del agua".

En el oeste, los Drevlyans limitaban con los Volynians y los Buzhans, en el norte, con los Dregovichi. Los arqueólogos han descubierto entierros en las tierras de los drevlyanos con cadáveres quemados en urnas en cementerios sin montículos. En los siglos VI-VIII. Los entierros en montículos se extendieron entre los siglos VIII y X. – entierros sin urnas, y en los siglos X-XIII. – cadáveres en túmulos.

En 883, el príncipe de Kiev Oleg "comenzó a luchar contra los drevlyanos y, habiéndolos conquistado, les impuso tributo con una marta negra (sable)", y en 911, los drevlyanos participaron en la campaña de Oleg contra Bizancio. En 945, el príncipe Igor, siguiendo el consejo de su escuadrón, fue "a los Drevlyans en busca de tributo y añadió uno nuevo al tributo anterior, y sus hombres cometieron violencia contra ellos", pero no quedó satisfecho con lo que había recaudado y decidido. para “cobrar más”. Los drevlyanos, después de consultar con su príncipe Mal, decidieron matar a Igor: "si no lo matamos, nos destruirá a todos". La viuda de Igor, Olga, se vengó cruelmente de los Drevlyan en 946, incendiando su capital, la ciudad de Iskorosten, “tomó cautivos a los ancianos de la ciudad y mató a otras personas, entregó a otros como esclavos a sus maridos y dejó al resto. pagar tributo”, y toda la tierra de los Drevlyans fue anexada al aparato de Kiev con su centro en la ciudad de Vruchiy (Ovruch). yu.k.

DREGOVICHI - unión tribal de los eslavos orientales.

Aún no se han establecido los límites exactos del hábitat de Dregovichi. Según varios investigadores (V.V. Sedov y otros), en los siglos VI-IX. Dregovichi ocupó territorio en la parte media de la cuenca del río. Pripyat, en los siglos XI-XII. la frontera sur de su asentamiento pasaba al sur de Pripyat, la noroeste, en la cuenca de los ríos Drut y Berezina, la occidental, en el tramo superior del río. Nemán. Los vecinos de los Dregovich eran los Drevlyan, Radimichi y Krivichi. "El cuento de los años pasados" menciona a los Dregovichi hasta la mitad. Siglo 12 Según las investigaciones arqueológicas, los Dregovichi se caracterizan por tener asentamientos agrícolas y túmulos con cadáveres. En el siglo X Las tierras habitadas por los Dregovichi pasaron a formar parte de la Rus de Kiev y más tarde a los principados de Turov y Polotsk. Vl. A.

DULEBY - unión tribal de eslavos orientales.

Vivieron en la cuenca del Bug y los afluentes derechos del Pripyat desde el siglo VI. Los investigadores atribuyen a los Dulebs a uno de los primeros grupos étnicos de los eslavos orientales, a partir del cual más tarde se formaron otras uniones tribales, incluidos los volynianos (buzhans) y los drevlyanos. Los monumentos arqueológicos de Duleb están representados por los restos de asentamientos agrícolas y túmulos con cadáveres quemados.

Según las crónicas, en el siglo VII. Los Dulebs fueron invadidos por los ávaros. En 907, el escuadrón de Duleb participó en la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla. Según los historiadores, en el siglo X. La asociación de Dulebs se desintegró y sus tierras pasaron a formar parte de la Rus de Kiev. Vl. A.

KRIVICHI: unión tribal de los eslavos orientales de los siglos VI al XI.

Ocuparon territorio en los tramos superiores del Dnieper, Volga, Dvina occidental, así como en la región de los lagos Peipus, Pskov y Lake. Ilmen. El Cuento de los años pasados ​​informa que las ciudades de Krivichi eran Smolensk y Polotsk. Según la misma crónica, en 859 los Krivichi rindieron homenaje a los varegos "de ultramar", y en 862, junto con los eslovenos de Ilmen y Chud, invitaron a reinar a Rurik y a sus hermanos Sineus y Truvor. En 882, la Historia de los años pasados ​​​​contiene una historia sobre cómo Oleg fue a Smolensk, a Krivichi, y, después de tomar la ciudad, "plantó a su marido en ella". Al igual que otras tribus eslavas, los Krivichi rindieron homenaje a los varegos y acompañaron a Oleg e Igor en campañas contra Bizancio. En los siglos XI-XII. Los principados de Polotsk y Smolensk surgieron en las tierras de los Krivichi.

Probablemente, la etnogénesis de los Krivichi involucró a los restos de las tribus locales ugrofinesas y bálticas (estonios, livs, latgalianos), que se mezclaron con la numerosa población eslava recién llegada.

Las excavaciones arqueológicas han demostrado que inicialmente los entierros específicos de los Krivichi eran montículos largos: montículos bajos en forma de muralla de 12 a 15 ma 40 m de largo. Según la naturaleza de los cementerios, los arqueólogos distinguen dos grupos etnográficos de Krivichi: Smolensk- Pólotsk y Pskov Krivichi. En el siglo IX Los montículos largos fueron reemplazados por otros redondos (hemisféricos). Los muertos fueron quemados en el costado, y la mayoría de las cosas fueron quemadas en la pira funeraria junto con el difunto, y solo las cosas y joyas muy dañadas fueron a los entierros: cuentas (azules, verdes, amarillas), hebillas, colgantes. En los siglos X-XI. Entre los Krivichi aparecen cadáveres, aunque hasta el siglo XII. Se conservan las características del ritual anterior: un fuego ritual debajo del entierro y un montículo. El inventario de entierros de este período es bastante diverso: joyas femeninas: anillos anudados en forma de pulseras, collares de cuentas, colgantes y collares en forma de patines. Hay prendas de vestir: hebillas, anillos para cinturones (los usaban los hombres). A menudo, en los túmulos funerarios de Krivichi hay decoraciones de tipos bálticos, así como los propios entierros bálticos, lo que indica una estrecha conexión entre las tribus Krivichi y el Báltico. yu.k.

POLOCHANOS: una tribu eslava, parte de la unión tribal de Krivichi; Vivía a orillas del río. Dvina y su afluente Polota, de donde obtuvieron su nombre.

El centro de la tierra de Polotsk era la ciudad de Polotsk. En La historia de los años pasados, el pueblo de Polotsk se menciona varias veces junto con uniones tribales tan grandes como los eslovenos de Ilmen, los Drevlyans, los Dregovichi y los Polyans.

Sin embargo, varios historiadores cuestionan la existencia de Polotsk como una tribu separada. Argumentando su punto de vista, llaman la atención sobre el hecho de que "La historia de los años pasados" de ninguna manera conecta a los habitantes de Polotsk con el pueblo Krivichi, cuyas posesiones incluían sus tierras. El historiador A.G. Kuzmin sugirió que en el “Cuento” apareció un fragmento sobre la tribu de Polotsk ca. 1068, cuando el pueblo de Kiev expulsó al príncipe Izyaslav Yaroslavich y colocó al príncipe Vseslav de Polotsk en la mesa principesca.

Todo r. 10 – empezar Siglos XI El Principado de Polotsk se formó en el territorio de Polotsk. P.EJ.

POLYANE: una unión tribal de eslavos orientales que vivían en el Dnieper, en el área de la moderna Kiev.

Una de las versiones del origen de Rusia, mencionada en el Cuento de los años pasados, está asociada con los claros. Los científicos consideran que la versión "poliano-rusa" es más antigua que la "leyenda varangiana" y la atribuyen al final. siglo 10

El autor ruso antiguo de esta versión consideraba que los polianos eran eslavos que provenían de Norik (territorio a orillas del Danubio), quienes fueron los primeros en ser llamados con el nombre de "Rus": "Los Claros ahora se llaman Rus". La crónica contrasta marcadamente las costumbres de los polianos y otras tribus eslavas orientales, unidas bajo el nombre de Drevlyans.

En la región del Medio Dniéper, cerca de Kiev, los arqueólogos descubrieron una cultura del segundo trimestre. siglo 10 con un rito funerario característico eslavo: los túmulos se caracterizaban por una base de arcilla, sobre la que se encendía un fuego y se quemaba a los muertos. Las fronteras de la cultura se extendían hacia el oeste hasta el río. Teterev, en el norte, hasta la ciudad de Lyubech, en el sur, hasta el río. Ros. Se trataba, obviamente, de la tribu eslava de los polianos.

En el 2do cuarto. siglo 10 otro pueblo aparece en estas mismas tierras. Varios científicos consideran que el lugar de su asentamiento inicial es la región del Medio Danubio. Otros lo identifican con las alfombras rusas de Gran Moravia. Estas personas estaban familiarizadas con el torno de alfarero. Los muertos eran enterrados según el rito de la deposición de cadáveres en fosas debajo de los montículos. A menudo se encuentra en túmulos funerarios. cruces pectorales. Con el tiempo, Polyane y Rus se mezclaron, los Rus comenzaron a hablar el idioma eslavo y la unión tribal recibió un doble nombre: Polyane-Rus. P.EJ.

RADIMICHI: una unión de tribus eslavas orientales que vivían en la parte oriental de la región del Alto Dnieper, a lo largo del río. Sozh y sus afluentes en los siglos VIII-IX.

Por las tierras de Radimichi pasaban convenientes rutas fluviales que las conectaban con Kiev. Según el Cuento de los años pasados, el antepasado de la tribu fue Radim, que vino "de los polacos", es decir, de origen polaco, junto con su hermano Vyatko. Los Radimichi y Vyatichi tenían un rito de entierro similar (las cenizas eran enterradas en una casa de troncos) y joyas de templo femeninas similares (anillos temporales), de siete rayos (entre los Vyatichi, de siete lóbulos). Los arqueólogos y lingüistas sugieren que las tribus bálticas que vivían en los tramos superiores del Dnieper también participaron en la creación de la cultura material de los Radimichi. En el siglo IX Radimichi rindió homenaje al Khazar Khaganate. En 885, estas tribus fueron subyugadas por el príncipe de Kiev Oleg el Profeta. En 984, el ejército de Radimichi fue derrotado en el río. Pishchane como gobernador de Kiev, el príncipe Vladimir

Sviatoslávich. La última vez que fueron mencionados en la crónica fue en 1169. Luego, el territorio de Radimichi pasó a formar parte de los principados de Chernigov y Smolensk. P.EJ.

RUSOS - en fuentes de los siglos VIII-X. el nombre de las personas que participaron en la formación del antiguo estado ruso.

En la ciencia histórica, las discusiones sobre el origen étnico de los rusos aún continúan. Según el testimonio de geógrafos árabes de los siglos IX-X. y el emperador bizantino Constantino Porfirogenito (siglo X), los rusos eran la élite social de la Rus de Kiev y dominaban a los eslavos.

El historiador alemán G. Z. Bayer, invitado a Rusia en 1725 para trabajar en la Academia de Ciencias, creía que los rus y los varegos eran una tribu normanda (es decir, escandinava) que trajo la condición de Estado a los pueblos eslavos. Seguidores de Bayer en el siglo XVIII. estaban G. Miller y L. Schletser. Así surgió la teoría normanda sobre el origen de la Rus, que todavía comparten muchos historiadores.

Basándose en datos del Cuento de los años pasados, algunos historiadores creen que el cronista identificó a los "Rus" con la tribu Polyan y los condujo junto con otros eslavos desde los tramos superiores del Danubio, desde Norik. Otros creen que los rus son una tribu varangiana, “llamada” a reinar en Novgorod bajo el príncipe Oleg el Profeta, quien dio el nombre de “Rus” a la tierra de Kiev. Otros prueban que el autor de "El cuento de la campaña de Igor" relacionó el origen de la Rus con la región del norte del Mar Negro y la cuenca del Don.

Los científicos señalan que en documentos antiguos el nombre del pueblo "Rus" era diferente: rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, dew. Esta palabra se traduce como "rojo", "rojo" (de las lenguas celtas), "ligero" (de las lenguas iraníes), "rots" (del sueco - "remeros").

Algunos investigadores consideran que los rusos son eslavos. Aquellos historiadores que consideran a los rusos como eslavos bálticos argumentan que la palabra "Rus" está cerca de los nombres "Rügen", "Ruyan", "Rugi". Los científicos que consideran a los rusos como habitantes de la región del Dnieper Medio, señalan que en la región del Dnieper se encuentra la palabra "Ros" (R. Ros), y el nombre "Tierra rusa" en las crónicas originalmente designaba el territorio de los claros. y norteños (Kiev, Chernigov, Pereyaslavl).

Existe un punto de vista según el cual los rus son un pueblo sármata-alano, descendientes de los roxolanos. La palabra "rus" ("rukhs") en los idiomas iraníes significa "ligero", "blanco", "real".

Otro grupo de historiadores sugiere que los rus son alfombras que vivieron entre los siglos III y V. a lo largo del rio Danubio de la provincia romana de Noricum y c. siglo séptimo Se trasladó junto con los eslavos a la región del Dnieper. El misterio del origen del pueblo "rus" aún no ha sido resuelto. Por ejemplo, S.P.

NORTE: una unión de tribus eslavas orientales que vivieron en los siglos IX y X. por rr. Desna, Seim, Sula.

Los vecinos occidentales de los norteños eran los Polyans y Dregovichi, los del norte, Radimichi y Vyatichi.

El origen del nombre "norteños" no está claro. Algunos investigadores lo asocian con el sev iraní, coser - "negro". En las crónicas a los norteños también se les llama “sever”, “severo”. El territorio cercano a Desna y Seim se conservó en las crónicas rusas de los siglos XVI y XVII. y fuentes ucranianas del siglo XVII. nombre "Norte".

Los arqueólogos correlacionan a los norteños con los portadores de la cultura arqueológica Volyntsev, que vivieron en la margen izquierda del Dnieper, a lo largo de Desna y Seim en los siglos VII-IX. Las tribus Volyntsevo eran eslavas, pero su territorio estaba en contacto con tierras habitadas por la cultura arqueológica Saltovo-Mayatsk.

La principal ocupación de los norteños era la agricultura. En estafa. siglo octavo se encontraron bajo el gobierno del Khazar Khaganate. En estafa. siglo noveno Los territorios de los norteños pasaron a formar parte de Kievan Rus. Según el Cuento de años pasados, el príncipe de Kiev Oleg el Profeta los liberó del tributo a los jázaros y les impuso un tributo ligero, diciendo: “Soy su oponente [de los jázaros], pero ustedes no tienen necesidad”.

Los centros de artesanía y comercio de los norteños eran las ciudades. Novgorod-Seversky, Chernigov, Putivl, que más tarde se convirtieron en los centros de los principados. Con la anexión al Estado ruso, estas tierras todavía se llamaban “Severskaya Zemlya” o “Severskaya Ucraniana”. P.EJ.

SLOVEN ILMEN: una unión tribal de eslavos orientales en el territorio de la tierra de Novgorod, principalmente en las tierras cercanas al lago. Ilmen, al lado de Krivichi.

Según el Cuento de años pasados, los eslovenos de Ilmen, junto con los Krivichi, Chud y Meri, participaron en la vocación de los varangianos, que estaban relacionados con los eslovenos, inmigrantes de la Pomerania báltica. Los guerreros eslovenos formaban parte del escuadrón del príncipe Oleg y participaron en la campaña de Vladimir I Svyatoslavich contra el príncipe Rogvold de Polotsk en 980.

Varios historiadores consideran la región del Dniéper como la "patria ancestral" de los eslovenos; otros rastrean a los antepasados ​​de los eslovenos de Ilmen desde la Pomerania Báltica, desde las leyendas, creencias y costumbres, el tipo de vivienda de los novgorodianos y los polacos. Los eslavos son muy similares. P.EJ.

TIVERTS: una unión de tribus eslavas orientales que vivieron en el siglo IX. siglos XII en el río Dniéster y en la desembocadura del Danubio. El nombre de la asociación tribal probablemente proviene del antiguo nombre griego del Dniéster - "Tiras", que, a su vez, se remonta a la palabra iraní turas - rápido.

En 885, el príncipe Oleg el Profeta, que conquistó las tribus de los polianos, los drevlyanos y los norteños, intentó subyugar a los tiverts a su poder. Más tarde, los Tivert participaron en la campaña de Oleg contra Constantinopla (Constantinopla) como "intérpretes", es decir, traductores, ya que conocían bien los idiomas y costumbres de los pueblos que vivían cerca del Mar Negro. En 944, los tivertianos, como parte del ejército del príncipe Igor de Kiev, sitiaron nuevamente Constantinopla y en el medio. siglo 10 pasó a formar parte de la Rus de Kiev. Al principio. Siglo 12 Bajo los ataques de los pechenegos y polovtsianos, los tivertianos se retiraron hacia el norte, donde se mezclaron con otras tribus eslavas. En la zona entre los ríos Dniéster y Prut se han conservado restos de asentamientos y asentamientos antiguos que, según los arqueólogos, pertenecieron a los Tivert. Se descubrieron túmulos con cadáveres quemados en urnas; Entre los hallazgos arqueológicos en los territorios ocupados por los Tiverts, no se encuentran anillos temporales femeninos. P.EJ.

CALLES: una unión de tribus eslavas orientales que existió en el siglo IX. Siglos X

Según el Cuento de años pasados, los Ulichi vivían en la parte baja del Dnieper, Bug y en las orillas del Mar Negro. El centro de la unión tribal fue la ciudad de Peresechen. Según el historiador del siglo XVIII. V.N. Tatishcheva, el etnónimo "Ulichi" proviene de la antigua palabra rusa "rincón". El historiador moderno B. A. Rybakov llamó la atención sobre la evidencia de la primera crónica de Novgorod: "Anteriormente, las calles estaban en la parte baja del Dnieper, pero luego se trasladaron al Bug y al Dniéster", y concluyó que Peresechen estaba ubicado en el Dnieper. al sur de Kiev. Una ciudad en el Dniéper con este nombre se menciona en la Crónica Laurentiana del año 1154 y en la “Lista de ciudades rusas” (siglo XIV). En los años 1960 Los arqueólogos han descubierto asentamientos callejeros en la zona del río. Tyasmin (afluente del Dnieper), lo que confirma la conclusión de Rybakov.

Durante mucho tiempo las tribus resistieron los intentos de los príncipes de Kiev de someterlas a su poder. En 885, Oleg el Profeta luchó en las calles, ya cobrando tributos de los claros, los drevlyanos, los norteños y los tiverts. A diferencia de la mayoría de las tribus eslavas orientales, los Ulichi no participaron en la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla en el año 907, a principios de los años 40. siglo 10 El gobernador de Kiev, Sveneld, mantuvo sitiada la ciudad de Peresechen durante tres años. Todo r. siglo 10 Bajo la presión de las tribus nómadas, los Ulichi se trasladaron al norte y fueron incluidos en la Rus de Kiev. P.EJ.

En las tierras fronterizas

Alrededor de los territorios habitados por los eslavos orientales vivían una variedad de tribus y pueblos. Los vecinos del norte eran las tribus finno-ugrias: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. En el noroeste vivían tribus baltoslavas: zemigola, zhmud, yatvingios y prusianos. En el oeste, los polacos y los húngaros, en el suroeste, los Volokhs (antepasados ​​​​de los rumanos y moldavos), en el este, los búlgaros Mari, Mordovianos, Murom y Volga-Kama. Conozcamos algunas uniones tribales conocidas desde la antigüedad.

BALTS: el nombre general de las tribus que habitaban el 1er comienzo. Segundo mil territorio desde el suroeste de los países bálticos hasta la región del Alto Dnieper.

Los prusianos (estianos), los yatvingios y los galindos (Golyad) formaban el grupo de los bálticos occidentales. Los bálticos centrales incluían a los curonianos, semigalianos, latgalianos, samogitianos y aukstaitianos. La tribu prusiana es conocida por los escritores occidentales y del norte desde el siglo VI.

Desde los primeros siglos d.C., los bálticos se dedicaron a la agricultura y la cría de ganado. De los siglos VII-VIII. Se conocen asentamientos fortificados. Las viviendas de los bálticos eran casas rectangulares elevadas, rodeadas de piedras en la base.

En el "Cuento de años pasados" se mencionan varias tribus bálticas: "Letgola" (latgalianos), "Zemigola" (zemgallianos), "Kors" (curonianos), "Lituania". Todos ellos, excepto los latgalianos, rindieron homenaje a los rusos.

A finales de 1.000 a 2.000, las tribus bálticas de la región del Alto Dnieper fueron asimiladas por los eslavos orientales y pasaron a formar parte del antiguo pueblo ruso. Otra parte de los Bálticos formaba las nacionalidades lituana (Aukštaiti, Samogitians, Skalvi) y Letonia (Curonians, Latgalians, Semigallians, Sela). yu.k.

VARYAGS es el nombre eslavo de la población de la costa sur del mar Báltico (en los siglos IX y X), así como de los vikingos escandinavos que sirvieron a los príncipes de Kiev (en la primera mitad del siglo XI).

El Cuento de los años pasados ​​afirma que los varangianos vivían a lo largo de la costa sur del Mar Báltico, que en la crónica se llama Mar de Varangian, "hasta la tierra de Agnyanskaya y Voloshskaya". En ese momento, a los daneses se les llamaba anglos y a los italianos se les llamaba Volokhs. En el este, los límites del asentamiento de los varangianos se indican de manera más vaga: "hasta el límite de Simov". Según algunos investigadores, en este caso nos referimos

Volga-Kama Bulgaria (los varegos controlaban la parte noroeste de la ruta Volga-Báltico hasta el Volga Bulgaria).

Un estudio de otras fuentes escritas mostró que en la costa sur, junto a los daneses del Mar Báltico, vivían los "Vagrs" ("Varins", "Vars"), una tribu que pertenecía al grupo vándalo y en el siglo IX. . ya glorificado. En las vocales eslavas orientales, los "vagrs" comenzaron a llamarse "varegos".

En estafa. 8 – comienzo siglos IX Los francos comenzaron a atacar las tierras de los Vagr-Varins. Esto los impulsó a buscar nuevos lugares de asentamiento. En el siglo VIII. "Varangeville" (ciudad de Varangian) aparece en Francia, en 915 apareció la ciudad de Väringvik (Bahía de Varangian) en Inglaterra, y aún se conserva el nombre Varangerfjord (Bahía de Varangian) en el norte de Escandinavia.

La principal dirección de migración de los Vagr-Varins fue la costa oriental del Báltico. Se trasladaron hacia el este junto con grupos separados de rusos que vivían a lo largo de las costas del Mar Báltico (en la isla de Rügen, en los países bálticos, etc.). De ahí que en el Cuento de los años pasados ​​surgiera el doble nombre de los colonos: los varangianos-rusos: "Y se fueron al extranjero a los varangianos, a los rusos, porque ese era el nombre de esos varangianos: Rusia". Al mismo tiempo, el cronista estipula específicamente que los varangianos-rusos no son suecos, ni noruegos ni daneses.

En Europa del Este, los varegos aparecen al final. siglo noveno Los varegos-rus llegaron por primera vez a las tierras del noroeste de los eslovenos de Ilmen y luego descendieron a la región del Medio Dnieper. Según diversas fuentes y según algunos científicos, el líder de los varegos-rusos que llegaron a los eslovenos de Ilmen desde las costas del sur del Báltico fue el príncipe Rurik. Los nombres de los fundados por él en el siglo IX. ciudades (Ladoga, Lago Blanco, Novgorod) dicen que los varangianos-rusos en ese momento hablaban una lengua eslava. El dios principal de la Rus varangiana era Perun. El tratado entre Rusia y los griegos en 911, que fue firmado por Oleg el Profeta, dice: "Y Oleg y sus hombres fueron obligados a jurar lealtad de acuerdo con la ley rusa: juraron por sus armas y por Perun, su dios".

En estafa. Siglos IX-X Los varegos desempeñaron un papel importante en las tierras eslavas del noroeste. La crónica afirma que los novgorodianos descendían "de la familia varangiana". Los príncipes de Kiev recurrieron constantemente a la ayuda de escuadrones varangianos contratados en la lucha por el poder. Bajo Yaroslav el Sabio, que estaba casado con la princesa sueca Ingigerd, los suecos aparecieron en los escuadrones de Varangian. Por tanto, desde el principio. Siglo 11 En Rusia, a los habitantes de Escandinavia también se les llamaba varegos. Sin embargo, en Nóvgorod a los suecos no se les llamó varegos hasta el siglo XIII. Después de la muerte de Yaroslav, los príncipes rusos dejaron de reclutar escuadrones mercenarios entre los varegos. El mismo nombre de los varangianos fue repensado y gradualmente se extendió a todos los pueblos del Occidente católico. Yu.K., S.P.

NORMANOS (de escanear. Northman - hombre del norte) - en fuentes europeas de los siglos VIII-X. Nombre general de los pueblos que viven al norte del estado franco.

En Europa occidental, los habitantes de Kievan Rus, que, según los cronistas alemanes, estaba ubicada en el noreste, también fueron llamados normandos. Escritor y diplomático del siglo X. El obispo Liutprando de Cremona, hablando de la campaña del príncipe Igor de Kiev en 941 contra Constantinopla, escribió: “Más cerca del norte vive un cierto pueblo, que los griegos... llaman los Rocíos, pero nosotros llamamos a los normandos por su ubicación. Después de todo, en Alemán nord significa norte y man significa hombre; Por eso a los habitantes del norte se les puede llamar normandos”.

En los siglos IX-XI. El término "normando" pasó a referirse únicamente a los vikingos escandinavos que asaltaban las fronteras marítimas de los estados europeos. Con este significado, el nombre "urmane" se encuentra en El cuento de los años pasados. Muchos historiadores modernos identifican a los varegos, normandos y vikingos. P.EJ.

PECHENEGS: una unión de tribus nómadas turcas, formada en los siglos VIII-IX. en las estepas entre el mar de Aral y el Volga.

En estafa. siglo noveno Las tribus pechenegas cruzaron el Volga, empujaron hacia el oeste a las tribus ugrias que deambulaban entre el Don y el Dnieper y ocuparon un enorme espacio desde el Volga hasta el Danubio.

En el siglo X Los pechenegos se dividieron en 8 tribus ("tribus"), cada una de las cuales constaba de 5 clanes. A la cabeza de las tribus estaban los “grandes príncipes” y los clanes estaban encabezados por los “pequeños príncipes”. Los pechenegos se dedicaban a la cría de ganado nómada y también realizaban incursiones depredadoras en Rusia,

Bizancio, Hungría. Los emperadores bizantinos utilizaban a menudo a los pechenegos para luchar contra Rusia. A su vez, durante la contienda, los príncipes rusos atrajeron destacamentos pechenegos a las batallas con sus rivales.

Según la Historia de los años pasados, los pechenegos llegaron por primera vez a Rusia en el año 915. Tras concluir un acuerdo de paz con el príncipe Igor, se dirigieron al Danubio. En 968, los pechenegos sitiaron Kiev. El príncipe de Kiev Svyatoslav vivía en ese momento en Pereyaslavets a orillas del Danubio, y Olga y sus nietos permanecían en Kiev. Sólo la astucia de los jóvenes, que lograron pedir ayuda, permitió levantar el asedio de Kiev. En 972, Svyatoslav murió en una batalla con el Pecheneg Khan Kurei. El príncipe Vladimir Svyatoslavich repelió repetidamente las incursiones de los pechenegos. En 1036, los pechenegos sitiaron nuevamente Kiev, pero fueron derrotados por el príncipe Yaroslav Vladimirovich el Sabio y abandonaron Rusia para siempre.

En el siglo XI Los cumanos y Torques hicieron retroceder a los pechenegos a los Cárpatos y al Danubio. Algunos de los pechenegos fueron a Hungría y Bulgaria y se mezclaron con la población local. Otras tribus pechenegas se sometieron a los cumanos. Los que se quedaron se establecieron en las fronteras del sur de Rusia y se fusionaron con los eslavos. P.EJ.

PO LOVTSY (nombre propio: kipchaks, cumanos): un pueblo turco medieval.

En el siglo X Los polovtsianos vivían en el territorio del moderno noroeste de Kazajstán, al oeste limitaban con los jázaros, en el medio. siglo 10 siguió adelante

Volga y se trasladó a las estepas de la región del Mar Negro y el Cáucaso. Nómadas polovtsianos en los siglos XI-XV. Ocupó un vasto territorio, desde el oeste de Tien Shan hasta la desembocadura del Danubio, que se llamaba Desht-i-Kipchak, "tierra polovtsiana".

En los siglos XI-XIII. Los polovtsianos tenían alianzas tribales separadas dirigidas por khans. La ocupación principal era la cría de ganado. Del siglo XII En la tierra polovtsiana había ciudades que estaban habitadas, además de los polovtsianos, por búlgaros, alanos y eslavos.

En las crónicas rusas, los polovtsianos fueron mencionados por primera vez en 1054, cuando la campaña contra Rusia fue dirigida por el polovtsiano Khan Bolush. El príncipe Vsevolod Yaroslavich de Pereyaslavl hizo las paces con los polovtsianos y estos regresaron "de donde vinieron". Las constantes incursiones polovtsianas en tierras rusas comenzaron en 1061. Durante los conflictos, los príncipes rusos se aliaron con ellos contra sus propios hermanos que gobernaban en los principados vecinos. En 1103, los príncipes en guerra Svyatopolk y Vladimir Monomakh organizaron una campaña conjunta contra los polovtsianos. El 4 de abril de 1103, las fuerzas rusas unidas derrotaron a los polovtsianos y partieron hacia Transcaucasia con grandes pérdidas.

A partir del 2do tiempo. Siglo 12 Las tierras fronterizas rusas quedaron devastadas por las incursiones polovtsianas. Al mismo tiempo, muchos príncipes del sur y noreste de Rusia estaban casados ​​con mujeres polovtsianas. La lucha de los príncipes rusos con los polovtsianos se refleja en el monumento de la literatura rusa antigua "La historia de la campaña de Igor". P.EJ.

formación del estado

Poco a poco, las tribus dispersas de los eslavos orientales se unen. Aparece el antiguo estado ruso, que pasó a la historia con los nombres de “Rus”, “Kievan Rus”.

ANTIGUO ESTADO RUSO es un nombre común en la literatura histórica para un estado que surgió a finales de siglo noveno como resultado de la unificación bajo el gobierno de los príncipes de la dinastía Rurik de las tierras eslavas orientales con los principales centros en Novgorod y Kiev. En el 2do cuarto. Siglo 12 se dividió en principados y tierras separados. El término “antiguo estado ruso” se utiliza junto con otros términos: “tierra rusa”, “Rus”, “Kievan Rus”. Vl. A.

Rus', tierra rusa: el nombre de la unificación de las tierras de los eslavos orientales con el centro en Kiev, que finalmente surgió. siglo IX; hasta el final siglo 17 el nombre se extendió al territorio de todo el estado ruso, con centro en Moscú.

En los siglos IX-X. el nombre Rus se asigna al territorio del futuro antiguo estado ruso. Al principio, desde hace años abarcaba las tierras de la tribu eslava oriental de los Polyan-Rus. Kyiv, Chernigov y Pereyaslavl. a las 11 am siglos XII Las tierras y principados subordinados al príncipe de Kiev (Kievan Rus) comenzaron a llamarse Rusia. En los siglos XII-XIV. Rus es el nombre general del territorio en el que se ubicaban los principados rusos, que surgieron como resultado de la fragmentación de la Rus de Kiev. Durante este período surgieron los nombres Gran Rusia, White Rus', Little Rus', Black Rus', Red Rus', etc., como designaciones varias partes Tierra común rusa.

En los siglos XIV-XVII. Rus' es el nombre de las tierras incluidas en el estado ruso, cuyo centro es de la segunda mitad. siglo 14 se convirtió en Moscú. SP

KIEVAN RUS, antiguo estado ruso: un estado en Europa del Este que surgió como resultado de la unificación de tierras bajo el gobierno de los príncipes de la dinastía Rurik (IX-II cuarto del siglo XII).

Las primeras noticias sobre la existencia del Estado entre los eslavos orientales son legendarias. El Cuento de los años pasados ​​informa que comenzaron las luchas entre las tribus eslavas orientales del norte (eslovenos de Novgorod y Krivichi), así como entre los Chuds, Meri y Vesi finno-ugrios. Terminó cuando sus participantes decidieron buscar un príncipe que "los gobernaría y juzgaría por derecho". A petición suya, tres hermanos varegos llegaron a Rusia: Rurik, Truvor y Sineus (862). Rurik comenzó a reinar en Novgorod, Sineus en Beloozero y Truvor en Izborsk.

A veces, del mensaje de la crónica sobre la invitación de Rurik y sus hermanos, se concluye que la estadidad llegó a Rusia desde el exterior. Basta, sin embargo, prestar atención al hecho de que Rurik, Truvor y Sineus están invitados a desempeñar funciones que ya son bien conocidas por los habitantes de la tierra de Novgorod. Así que esta historia es sólo la primera mención de instituciones públicas que ya estaban funcionando (y aparentemente desde hace bastante tiempo) en el territorio del noroeste de Rusia.

El príncipe era el líder de un destacamento armado y desempeñaba las funciones de gobernante supremo, inicialmente no solo secular, sino también espiritual. Lo más probable es que el príncipe dirigiera el ejército y fuera el sumo sacerdote.

El escuadrón estaba formado por militares profesionales. Algunos de ellos pasaron al príncipe de su padre (el escuadrón "mayor" o "grande"). Los guerreros más jóvenes crecieron y se criaron junto con el príncipe entre los 13 y 14 años. Aparentemente estaban unidos por lazos de amistad, reforzados por obligaciones personales mutuas.

La lealtad personal de los guerreros no estaba asegurada por tenencias temporales de tierras. Los antiguos guerreros rusos cuentan con el apoyo total del príncipe. Los guerreros vivían separados, en el "patio" principesco (en la residencia principesca). El príncipe era considerado entre los druzhina el primero entre iguales. El escuadrón se comprometió a apoyar y proteger a su príncipe. Desempeñó funciones tanto policiales como de “política exterior” para proteger a las tribus que invitaron a este príncipe de la violencia de los vecinos. Además, con su apoyo, el príncipe controlaba las rutas comerciales más importantes (recaudaba impuestos y protegía a los comerciantes en el territorio bajo su control).

Otra forma de formar las primeras instituciones estatales podría ser la conquista directa de un territorio determinado. Un ejemplo de este camino entre los eslavos orientales es la leyenda sobre los fundadores de Kiev. En general, se acepta que Kiy, Shchek y Khoriv son representantes de la nobleza local de Polyana. El nombre del mayor de ellos supuestamente se asoció con el comienzo de la tierra rusa como una asociación protoestatal de la tribu Polyan. Posteriormente, Kiev fue ocupada por los legendarios Askold y Dir (según el Cuento de los años pasados, los guerreros de Rurik). Un poco más tarde, el poder en Kiev pasó a Oleg, el regente de Igor, el joven hijo de Rurik. Oleg engañó a Askold y Dir y los mató. Para fundamentar sus pretensiones de poder, Oleg se refiere al hecho de que Igor es el hijo de Rurik. Si antes la fuente del poder era una invitación a gobernar o capturar, ahora el factor decisivo para reconocer el poder como legítimo es el origen del nuevo gobernante.

La captura de Kiev por el legendario Oleg (882) suele asociarse con el comienzo de la formación del antiguo estado ruso. Con este evento comenzó la existencia de una especie de "unificación" de las tierras de Novgorod, Smolensk y Kiev, a las que posteriormente se anexaron las tierras de los Drevlyans, los norteños y Radimichi. Se sentaron las bases para una unión intertribal de los eslavos orientales y también de varias tribus finno-ugrias que habitaban las zonas forestales y esteparias de Europa del Este. Esta asociación suele denominarse Antiguo Estado Ruso, así como

Rusia antigua o de Kiev. Un indicador externo del reconocimiento del poder del príncipe de Kiev fue el pago regular de tributos. La recaudación del tributo se realizaba anualmente durante el llamado poliudye.

Como cualquier estado, la Rus de Kiev utiliza la fuerza para lograr la sumisión a sus autoridades. La principal estructura de poder era el escuadrón principesco. Sin embargo, los habitantes de la antigua Rusia obedecen al príncipe no sólo y no tanto bajo la amenaza de las armas, sino voluntariamente. Así, las acciones del príncipe y del escuadrón (en particular, la recaudación de tributos) son reconocidas por los súbditos como legales. Esto, de hecho, brinda al príncipe la oportunidad de gobernar un estado enorme con un pequeño séquito. De lo contrario, los habitantes libres de la antigua Rusia, que en la mayoría de los casos estaban bastante bien armados, bien podrían haber defendido su derecho a no someterse a exigencias (en su opinión) ilegales.

Un ejemplo de esto es el asesinato del príncipe Igor de Kiev por los drevlyanos (945). Igor, al buscar un segundo tributo, obviamente no podía imaginar que alguien pudiera cuestionar su derecho a recibir un tributo, incluso si excedía la cantidad habitual. Por lo tanto, el príncipe se llevó consigo sólo un escuadrón "pequeño".

Un evento extremadamente importante en la vida del joven estado está relacionado con el levantamiento de los Drevlyans: Olga, después de haber vengado brutalmente la muerte de su marido, se ve obligada a establecer lecciones y cementerios (tamaños y lugares para recolectar tributos). Así, por primera vez, uno de los más importantes funciones politicas estados: el derecho a hacer leyes.

El primer monumento de derecho escrito que ha llegado hasta nuestros días es la Verdad rusa. Su aparición está asociada con el nombre de Yaroslav el Sabio (1016-1054), por lo que la parte más antigua a veces se llama la Verdad de Yaroslav. Es una colección de decisiones judiciales sobre cuestiones específicas, que posteriormente se volvieron obligatorias para resolver casos similares.

Un nuevo fenómeno en vida política se convirtió en la división de todo el territorio del antiguo estado ruso entre los hijos del príncipe de Kiev. En 970, en una campaña militar a los Balcanes, el príncipe de Kiev Svyatoslav Igorevich "colocó" a su hijo mayor Yaropolk para reinar en Kiev, a Vladimir en Novgorod y a Oleg en la tierra de los Drevlyans, vecina de Kiev. Obviamente, también se les dio el derecho de cobrar tributos para el príncipe de Kiev, es decir, a partir de ese momento el príncipe dejó de ir a Polyudye. Un cierto prototipo del aparato de gobierno local está empezando a tomar forma. El control sobre él sigue estando en manos del príncipe de Kiev.

Este tipo de gobierno finalmente tomó forma durante el reinado del príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Vladimir, dejando atrás el trono de Kiev, colocó a sus hijos mayores en las ciudades rusas más grandes. Todo el poder local pasó a manos de los Vladimirovich. Su subordinación al Gran Duque-Padre se expresó en la transferencia regular a él de parte del tributo recaudado de las tierras en las que se sentaban los hijos-diputados del Gran Duque. Al mismo tiempo, se conservó el derecho hereditario de poder. Al mismo tiempo, al determinar el orden de sucesión en el poder, se va consolidando paulatinamente el derecho predominante de antigüedad.

Este principio se observó también en el caso de la redistribución de reinados entre los hijos del Gran Duque de Kiev tras la muerte de uno de los hermanos. Si el mayor de ellos moría (generalmente sentado en la “mesa” de Novgorod), su lugar lo ocupaba el siguiente hermano mayor, y todos los demás hermanos ascendían un “escalón” en la “escalera” del poder, moviéndose a niveles cada vez más altos. reinados prestigiosos. Este sistema de organización de la transferencia de poder suele denominarse sistema de "escalera" para el ascenso de los príncipes a los tronos.

Sin embargo, el sistema de "escalera" funcionó sólo durante la vida del jefe de la familia principesca. Después de la muerte de su padre, por regla general, comenzó una lucha activa entre los hermanos por el derecho a poseer Kiev. En consecuencia, el ganador distribuyó todos los demás reinados entre sus hijos.

Entonces, después de que le pasó el trono de Kiev, Yaroslav Vladimirovich logró deshacerse de casi todos sus hermanos que tenían serios derechos de poder. Sus lugares fueron ocupados por los Yaroslavich. Antes de su muerte, Yaroslav legó Kiev a su hijo mayor Izyaslav, quien también siguió siendo príncipe de Novgorod. Yaroslav dividió las ciudades restantes según

Antigüedad entre hijos. Izyaslav, como el mayor de la familia, tenía que mantener el orden establecido. De este modo se consolidó formalmente la prioridad política del príncipe de Kiev.

Sin embargo, al final. Siglo 11 El poder de los príncipes de Kiev está significativamente debilitado. La veche de Kiev comienza a desempeñar un papel notable en la vida no solo de la ciudad, sino también del estado en su conjunto. Expulsaron o invitaron a príncipes al trono. En 1068, el pueblo de Kiev derrocó a Izyaslav, el gran duque de Kiev (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078), que perdió la batalla con Polotsk, e instaló en su lugar a Vseslav Bryachislavich de Polotsk. Seis meses después, después de que Vseslav huyera a Polotsk, la veche de Kiev le pidió a Izyaslav que regresara al trono.

Desde 1072, se han celebrado una serie de congresos principescos, en los que los Yaroslavich intentaron ponerse de acuerdo sobre los principios básicos de división del poder y la interacción en la lucha contra oponentes comunes. Desde 1074, se ha desarrollado una feroz lucha entre los hermanos por el trono de Kiev. Al mismo tiempo, los destacamentos polovtsianos se utilizaron cada vez más en la lucha política.

La creciente frecuencia de los conflictos empeoró gravemente la situación política interna y especialmente exterior de las tierras rusas. En 1097, tuvo lugar un congreso principesco en la ciudad de Lyubech, en el que los nietos de Yaroslav establecieron un nuevo principio de relaciones entre los gobernantes de las tierras rusas: "Que cada uno mantenga su patria". Ahora bien, la “patria” (la tierra en la que reinaba el padre) era heredada por el hijo. El sistema de “escaleras” de los príncipes que ascendían al trono fue reemplazado por un gobierno dinástico.

Aunque ni Lyubechsky ni los congresos principescos posteriores (1100, 1101, 1103, 1110) pudieron evitar los disturbios civiles, la importancia del primero de ellos es extremadamente grande. Fue en él donde se sentaron las bases de la existencia de estados independientes en el territorio de la antigua Rus de Kiev unida. El colapso final del antiguo Estado ruso suele asociarse con los acontecimientos que siguieron a la muerte del mayor de los hijos del príncipe de Kiev Vladimir Monomakh, Mstislav (1132). ALASKA.

En fronteras lejanas

En las lejanas fronteras de la Rus de Kiev había otros estados antiguos con los que los eslavos desarrollaron ciertas relaciones. Entre ellos cabe destacar el Khazar Kaganate y el Volga Bulgaria.

KHAZAR KHAGANATE, Khazaria: un estado que existió entre los siglos VII y X. en el Cáucaso Norte, entre los ríos Volga y Don.

Se desarrolló en el territorio habitado por tribus nómadas turcas del Caspio, que en el siglo VI. invadió la Ciscaucasia oriental. Quizás el nombre "jázaros" se remonta a la base turca "kaz", nómada.

Al principio, los jázaros vagaban por el este de Ciscaucasia, desde el mar Caspio hasta Derbent, y en el siglo VII. Atrincherados en el Bajo Volga y parte de la Península de Crimea, dependían del Kaganato turco, que en el siglo VII. debilitado. En el 1er cuarto siglo séptimo Surgió un estado jázaro independiente.

En los años 660. Los jázaros, en alianza con los alanos del norte del Cáucaso, derrotaron a la Gran Bulgaria y formaron el Kaganato. Había muchas tribus bajo la autoridad del gobernante supremo, los Kagan, y el título en sí se equiparaba al imperial. El Khazar Khaganate fue una fuerza influyente en Europa del Este y, por lo tanto, hay mucha evidencia escrita al respecto en la literatura árabe, persa y bizantina. Los jázaros también se mencionan en las crónicas rusas. La información importante sobre la historia del Khazar Kaganate contiene información que se remonta al siglo X. Carta del rey jázaro José al jefe de la comunidad judía española, Hasdai ibn Shafrut.

Los jázaros realizaron constantes incursiones en las tierras del califato árabe en Transcaucasia. Ya desde los años 20. siglo séptimo Comenzaron las invasiones periódicas de los jázaros y las tribus aliadas de los alanos caucásicos en la región de Derbent. En 737, el comandante árabe Merwan ibn Muhammad tomó la capital de Khazaria, Semender, y Kagan, salvando su vida, juró convertirse al Islam, pero no cumplió su palabra. Como dice la leyenda jázara, después de que los comerciantes judíos llegaron a Khazaria desde Khorezm y Bizancio, cierto príncipe jázaro, Bulan, se convirtió al judaísmo.

Su ejemplo fue seguido por algunos de los jázaros que vivían en el territorio del moderno Daguestán.

El Khazar Khaganate estaba habitado por tribus nómadas. El territorio de Khazaria propiamente dicho son las estepas del Caspio occidental entre los ríos. Sulak en el norte de Daguestán y el Bajo Volga. Aquí los arqueólogos han encontrado túmulos de guerreros jázaros. El académico B. A. Rybakov sugirió que el Khazar Kaganate era un pequeño estado en la parte baja del Volga y ganó su fama gracias a una posición muy ventajosa en la ruta comercial Volga-Báltico. Su punto de vista se basa en el testimonio de viajeros árabes, quienes informaron que los jázaros no producían nada por sí mismos y vivían de bienes traídos de los países vecinos.

La mayoría de los científicos creen que el Khazar Kaganate era un estado enorme, bajo cuyo dominio durante más de dos siglos estuvo la mitad de Europa del Este, incluidas muchas tribus eslavas, y lo relacionan con el área de la cultura arqueológica Saltovo-Mayak. El rey jázaro José llamó a la fortaleza Sarkel en el Bajo Don la frontera occidental de su estado. Además de ella, se conocen las ciudades jázaras. Balanjar y Semender, que se encontraban en el río. Terek y Sulak y Atil (Itil) en la desembocadura del Volga, pero los arqueólogos no han encontrado estas ciudades.

La principal ocupación de la población de Khazaria es la cría de ganado. El sistema de organización social se llamaba "el eterno", su centro era la horda, el cuartel general del kagan, que "mantenía el el", es decir, encabezaba la unión de tribus y clanes. La clase más alta la formaban los Tarkhan, la aristocracia del clan; los más nobles entre ellos eran los de la familia Kagan. Los guardias contratados que custodiaban a los gobernantes de Khazaria estaban formados por 30 mil musulmanes y "rusos".

Inicialmente, el estado estaba gobernado por un kagan, pero gradualmente la situación cambió. El "diputado" del kagan, shad, que comandaba el ejército y estaba a cargo de recaudar impuestos, se convirtió en cogobernante con el título de kagan-bek. Al Principio siglo noveno el poder del kagan se volvió nominal y él mismo fue considerado una persona sagrada. Fue nombrado kagan-bek entre representantes de una familia noble. El candidato de Kagan fue estrangulado con una cuerda de seda y, cuando empezó a ahogarse, le preguntaron cuántos años quería gobernar. Si el kagan moría antes de la hora nombrada, se consideraba normal; de lo contrario, lo mataban. Sólo el Kagan Bey tenía derecho a ver al Kagan. Si había hambruna o epidemia en el país, el kagan era asesinado, ya que se creía que había perdido su poder mágico.

El siglo IX fue el apogeo de Khazaria. En estafa. 8 – comienzo siglos IX Obadiah, descendiente del príncipe Bulan, se convirtió en el jefe del Kaganate, llevó a cabo una reforma religiosa y declaró el judaísmo como religión del estado. A pesar de la oposición, Abdías logró unir a su alrededor a parte de la nobleza jázara. Así, Khazaria se convirtió en el único estado de la Edad Media donde, al menos, su jefe y la más alta nobleza profesaban el judaísmo. Los jázaros, con la ayuda de las tribus nómadas de los húngaros aliadas con ellos, pudieron subyugar brevemente a los búlgaros y burtas del Volga e imponer tributos a las tribus eslavas de los polianos, los norteños, los Vyatichi y los Radimichi.

Pero el reinado de los jázaros duró poco. Pronto el claro quedó libre de la dependencia; salvó a los norteños y Radimichi del tributo a los jázaros Oleg profético. En estafa. siglo noveno Los pechenegos irrumpieron en la región del norte del Mar Negro, debilitando a Khazaria con constantes incursiones. El Khazar Khaganate fue finalmente derrotado en 964-965. Príncipe de Kyiv Svyatoslav. K con. siglo 10 Khazaria cayó en declive. Los restos de las tribus jázaras se establecieron en Crimea, donde posteriormente se mezclaron con la población local. P.EJ.

ITIL: la capital del Khazar Khaganate en los siglos VIII-X.

La ciudad estaba ubicada a ambas orillas del río. Itil (Volga; encima de la moderna Astracán) y en una pequeña isla donde se encontraba el palacio de Kagan. Itil era un importante centro de comercio de caravanas. La población de la ciudad estaba formada por jázaros, khorezmianos, turcos, eslavos y judíos. Los comerciantes y artesanos vivían en la parte oriental de la ciudad y las oficinas gubernamentales estaban ubicadas en la parte occidental. Según los viajeros árabes, en Itil había muchas mezquitas, escuelas, baños y mercados. Las viviendas eran tiendas de campaña de madera, yurtas de fieltro y refugios.

En 985, Itil fue destruida por el príncipe de Kiev Svyatoslav Igorevich. E.K.

BULGARIA VOLGA-KAMSKAYA, Volga Bulgaria es un estado que existió en la región del Medio Volga y la región de Kama.

El Volga Bulgaria estaba habitado por tribus finno-ugrias y búlgaros, que llegaron aquí después de la derrota de la Gran Bulgaria. En los siglos IX-X. Los habitantes de Volga Bulgaria pasaron del nomadismo a la agricultura sedentaria.

En algún momento de los siglos IX-X. El Volga Bulgaria estaba bajo el dominio del Khazar Kaganate. Al principio. siglo 10 Khan Almas inició la unificación de las tribus búlgaras. En el siglo X Los búlgaros se convirtieron al Islam y reconocieron formalmente al califa árabe como el gobernante supremo, el jefe de los musulmanes. En 965, Volga Bulgaria se independizó del Khazar Khaganate.

La ubicación de Bulgaria en la ruta comercial Volga-Báltico, que conectaba Europa del Este y del Norte con el Este, aseguró la entrada de mercancías al país desde los países del Este árabe, el Cáucaso, India y China, Bizancio, Europa Occidental, y la Rus de Kiev.

En los siglos X-XI. la capital de Volga Bulgaria era la ciudad de Bulgar, ubicada a 5 km de la margen izquierda del Volga, debajo de la desembocadura del río. Kama. Búlgar se convirtió rápidamente en un importante centro de artesanía y comercio de tránsito. Aquí es donde acuñaron sus propias monedas.

La ciudad existe desde el siglo X. Estaba bien fortificada y un asentamiento lindaba con ella por el oeste. Al oeste de Bulgar había un asentamiento armenio con un templo y un cementerio cristianos. Los arqueólogos han descubierto las ruinas de Bulgar, el asentamiento de Bolgar, donde se conservan edificios de piedra del siglo XIV, mausoleos, una mezquita catedral y baños públicos.

En los siglos X-XII. Los príncipes rusos hicieron campañas contra los búlgaros del Volga más de una vez. El primero en intentar imponer tributo al Volga Bulgaria

Vladimir I Svyatoslavich, pero en 985 se vio obligado a concluir un tratado de paz. “La historia de los años pasados” relata la siguiente leyenda: “Vladimir fue contra los búlgaros con su tío Dobrynya... Y derrotaron a los búlgaros. Y Dobrynya le dijo a Vladimir: “Examiné a los presos, todos llevaban botas. No nos darán estos tributos, buscaremos algunos trabajadores de líber’”.

Luego, la Bulgaria Volga-Kama fue amenazada por el principado de Vladimir. En el siglo XII Los búlgaros trasladaron la capital al interior del país.

Bilyar, una ciudad en la margen izquierda del río, se convirtió en la nueva capital del estado. Cheremshán. Surgió en el siglo X y fue mencionado por primera vez en fuentes escritas en 1164. Las artesanías se desarrollaron significativamente: fundición de hierro, tallado de huesos, marroquinería, herrería y alfarería. Se encontraron productos exportados desde las ciudades de Kievan Rus, Siria, Bizancio, Irán y China.

En el siglo XIII Volga-Kama Bulgaria fue conquistada por los tártaros mongoles y pasó a formar parte de la Horda Dorada. En 1236, Bulgar y Bilyar fueron devastadas e incendiadas por los tártaros mongoles, pero pronto fueron reconstruidas. Hasta el final siglo 13 Búlgara fue la capital de la Horda de Oro, en el siglo XIV. - la época de su mayor prosperidad: se llevó a cabo una construcción activa en la ciudad, se acuñaron monedas y se desarrolló la artesanía. Las campañas del gobernante de la Horda Dorada, Bulak-Timur, asestaron un golpe al poder de los búlgaros en 1361. En 1431, los búlgaros fueron capturados por las tropas rusas bajo el mando del príncipe Fyodor Motley y finalmente cayeron en declive. En 1438, se formó el Kanato de Kazán en el territorio del Volga Bulgaria. P.EJ.

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El fragmento introductorio dado del libro. La antigua Rusia. Siglos IV-XII (Colectivo de autores, 2010) proporcionado por nuestro socio de libros -

Kievan Rus es un antiguo estado ruso en el oeste, suroeste y parcialmente en el sur de la llanura de Europa del Este. Existió desde el siglo IX hasta principios del XII d.C. La capital era Kyiv. Surgió de una unión de tribus eslavas: Ilmen Slovenes, Krivichi, Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Polotsk, Radimichi, Northerners, Vyatichi.

El año 862 se considera fundamental en la historia de la Rus de Kiev, cuando, como indica la antigua fuente escrita "La historia de los años pasados", las tribus eslavas llamaron a reinar a los varegos. El primer jefe de Kievan Rus fue Rurik, que tomó el trono en Novgorod.

Príncipes de la Rus de Kiev

• 864 - varegos Askold y Dir tomó el poder principesco en Kyiv
• 882 - Variag Oleg, que reinó en Novgorod, mató a Askold y Dir, se sentó a reinar en Kiev, unió las tierras eslavas del norte y del sur y tomó el título de Gran Duque.
• 912 - Muerte de Oleg. Elevación Ígor, hijo de Rurik
• 945 - Muerte de Ígor. Su esposa está en el trono. Olga
• 957 - Olga transfirió el poder a su hijo. Sviatoslav
• 972 - Muerte de Svyatoslav a manos de los pechenegos. El trono de Kyiv tomó Yaropolk
• 980 - Muerte de Yaropolk en un conflicto civil con su hermano Vladimir. Vladímir- Príncipe de Kyiv
• 1015 - Muerte de Vladimir. Su hijo tomó el poder en Kyiv. Sviatopolk
• 1016 - Lucha de tres años por la supremacía en Rusia entre Svyatopolk y el príncipe de Novgorod Yaroslav
• 1019 - Muerte de Sviatopolk. Yaroslav, apodado el sabio - príncipe en Kyiv
• 1054 - Después de la muerte de Yaroslav, su hijo ascendió al trono. Izyaslav
• 1068 - Levantamiento del pueblo de Kiev, proclamación del Príncipe de Polotsk Vseslav Gran Duque, Regreso Izyaslav.
• 1073 - Expulsión de Izyaslav por sus hermanos Svyatoslav y Vsevolod. Príncipe - Sviatoslav Yaroslavich
• 1076 - Muerte de Sviatoslav. Devolver Izyaslav.
• 1078 - Muerte de Izyaslav a manos del sobrino de Oleg Svyatoslavich, Príncipe de Chernigov. El trono de Kyiv tomó Vsévolod Yaroslavich
• 1099 - Príncipe Sviatopolk, hijo de Izyaslav
• 1113 - Príncipe Vladimir Monomakh
• 1125 - Muerte de Vladimir Monomakh. Su hijo ascendió al trono. Mstislav
• 1132 - Muerte de Mstislav. Desintegración de la Rus de Novgorod-Kievan.

Breve historia de la Rus de Kiev

- El príncipe Oleg, apodado el Profeta, unió los dos centros principales de la ruta “De los varegos a los griegos”: Kiev y Nóvgorod.
- 911 - Acuerdo comercial rentable entre la Rus de Kiev y Bizancio
- 944-945 - Campaña de la Rus al Mar Caspio
- 957 - La princesa Olga fue la primera de los príncipes rusos en convertirse a la ortodoxia.
- 988 - La hermana del emperador bizantino Vasili II se convierte en esposa del príncipe Vladimir de Kiev.
- 988 - Bautismo de Vladimir en Chersonesos
- 989 - Anexión de Chersonesos a la Rusia
- 1036 - Después de la derrota de los pechenegos, 25 años de paz en Rusia, el hermanamiento de Yaroslav el Sabio con los reyes de Suecia, Francia y Polonia.
- 1037 - Colocación de la primera piedra de la Catedral de Santa Sofía en Kiev
- 1051 - Fundación del monasterio de Kiev-Pechersk. Hilarión: el primer metropolitano ruso
- 1057 - Creación del Evangelio de Ostromir por el secretario Gregory
- 1072 - "Verdad rusa" - el primer código de leyes ruso (código de leyes)
- 1112 - Recopilación del “Cuento de años pasados”
- 1125 - "Instrucción" de Vladimir Monomakh - instrucciones a sus hijos. Monumento a la literatura rusa antigua
- 1147 Primera mención de Moscú (en la Crónica de Ipatiev)
- 1154 - El Príncipe de Moscú Yuri Dolgoruky se convierte en Gran Duque de Kiev.

Kiev siguió siendo el centro de la Rus de Kiev hasta 1169, cuando fue capturada y saqueada por las tropas del Príncipe de Rostov-Suzdal Andrei Bogolyubsky.

Ciudades de la Rus de Kiev

• Nóvgorod (hasta 1136)
• Pskov
• Chernígov
• Pólatsk
• Smolensk
• lyubech
• Zhytómyr
• Iskorosten
• Víshgorod
• Cruzado
• Pereyaslavl
• Tmutarakan

Hasta la invasión mongol-tártaro a mediados del siglo XIII, Kiev siguió siendo considerada formalmente el centro de la Rus, pero en realidad perdió su importancia. Ha llegado el momento de la fragmentación feudal en Rusia. La Rus de Kiev se dividió en 14 principados, gobernados por los descendientes de diferentes ramas del árbol Rurik, y la ciudad libre de Novgorod.

1. La teoría de la formación del antiguo Estado ruso: normanismo y antinormanismo

La formación de un único estado ruso antiguo se debió a la formación de la nacionalidad rusa antigua y al proceso de unificación de las tribus eslavas orientales. La mayoría de los historiadores fechan la formación del antiguo estado ruso en el siglo IX.

Este período se caracteriza por: la descomposición del sistema comunal primitivo y la formación de relaciones sociales feudales; la formación del sistema social y estatal del primer estado feudal; el surgimiento y desarrollo de instituciones jurídicas estatales; la introducción de la religión cristiana en Rusia; la adopción de normas que regulen los principales aspectos de la vida del Estado y la sociedad; fortalecer los lazos de política exterior del estado ruso, etc.

Las características de la formación del antiguo estado ruso son:

· condiciones geográficas y climáticas (grandes áreas escasamente pobladas, dificultades en la comunicación entre tierras individuales: ríos, lagos, que dificultaron la coordinación de todas las tierras y la implementación de una política estatal unificada);

· residencia en el territorio del antiguo estado ruso de tribus de diferente composición étnica, lo que resultó en la formación de un estado multinacional;

· relaciones con los pueblos y estados vecinos.

Teorías básicas de la formación del antiguo estado ruso:

.La “teoría normanda”, cuyos creadores son los científicos alemanes G.Z. Bayer, G.F. Miller y A.L. Schletzer. La base de la teoría normanda fue la antigua crónica rusa del siglo XII "La historia de los años pasados", que hablaba sobre el llamado de los príncipes varegos Rurik, Sineus y Truvor a reinar en la tierra rusa, según la cual los partidarios de esta teoría concluye que los hermanos varegos fundaron el antiguo estado ruso y le dieron el nombre de “Rus”;

.La “teoría anti-normanda” (M.V. Lomonosov, V.G. Belinsky, N.I. Kostomarov y otros) cree que la formación del antiguo estado ruso fue una consecuencia de profundos procesos históricos evolutivos (la descomposición del sistema comunal primitivo y el desarrollo de relaciones feudales) , y no fue creado por inmigrantes de Escandinavia. Refutando el origen normando de la palabra "Rus", los investigadores rusos demostraron que la tribu "Ros" existía entre los eslavos orientales mucho antes de la aparición de los príncipes varegos.

La teoría normanda se estableció como una doctrina política antirrusa y fue ampliamente utilizada por Hitler durante la Segunda Guerra Mundial para justificar las guerras de conquista contra los pueblos eslavos.

. Sistema político y socioeconómico en la antigua Rusia. Kyiv y Nóvgorod

Kiev y Novgorod se convirtieron en el centro de formación del antiguo estado ruso, y las tribus eslavas orientales, del norte y del sur, se unieron a su alrededor. Como resultado, se formó el antiguo estado ruso: Kievan Rus. En el siglo IX Ambos grupos se unieron en un solo estado ruso antiguo, que pasó a la historia como el de Rusia. El príncipe Oleg se convirtió en el primer príncipe de un estado unificado.

En la ciencia histórica, la cuestión del sistema socioeconómico y la estructura social de la Rus de Kiev sigue siendo controvertida. Al mismo tiempo, la mayoría de los investigadores coinciden en que había varias estructuras socioeconómicas en la Rus de Kiev. EN estructura social La antigua sociedad rusa mostraba claros elementos de feudalismo, el primitivo sistema comunal e incluso la esclavitud.

Datos crónicas rusas antiguas y otras fuentes indican que ya existía una notable estratificación de la sociedad en la Rus de Kiev. Su élite estaba formada por príncipes, sus boyardos cercanos (“hombres principescos”), guerreros y ministros de culto. Se cree que el desarrollo de la gran propiedad feudal de la tierra y la formación de feudos hereditarios, que en Rusia se llamaban "patrimonios", no comenzaron antes del siglo XI. La mayor parte de la población en aquellos días, aparentemente, eran campesinos personalmente libres, llamados "pueblo" en las fuentes. La comunidad (“paz” o “cuerda”) jugó un papel importante en sus vidas. Muchas fuentes mencionan smerds. Quizás esta palabra era sinónimo del concepto de “pueblo”. Algunos historiadores creen que a los campesinos que dependían de los señores feudales se les llamaba smerds. No tenemos información precisa sobre las formas de esclavitud y formas de explotación de los smerds. También había categorías de campesinos: compradores y ryadovichi, que estaban dominados por varias formas Dependencia económica de las clases altas. A los residentes libres de las ciudades se les llamaba "gente de ciudad".

En los primeros estados feudales había elementos de esclavitud. Las fuentes nombran dos categorías de población esclava: sirvientes y esclavos. Los sirvientes, por regla general, estaban formados por prisioneros de guerra y sus descendientes. Estos esclavos eran considerados miembros menores de la familia. La esclavitud de los miembros de la tribu se extendió, de ahí el origen. el nuevo tipo las personas no libres son esclavas.

La base de la economía del antiguo estado ruso era Agricultura. Las artesanías están logrando un gran éxito: herrería, fundición, armas, alfarería, tejido, joyería, etc. Su desarrollo está estrechamente relacionado con el rápido crecimiento de las ciudades, que fueron los centros administrativos de las tribus eslavas y, posteriormente, de los antiguos principados rusos. Las ciudades se convirtieron en los principales centros comerciales y artesanales.

También se desarrolló el comercio exterior. La famosa ruta "de los varegos a los griegos" pasaba por tierras rusas, es decir, de Escandinavia a Bizancio. Se exportaban ceras, pieles, lino y tejidos de lino, productos de herrería y armería. También existía la trata de esclavos: los comerciantes rusos a menudo vendían sirvientes a otros países. La antigua Rus importaba principalmente artículos de lujo, utensilios de iglesia y especias. Al mismo tiempo, en la vida económica interna de Rusia, como en la época del sistema de clanes, dominaba la agricultura de subsistencia y las relaciones comerciales no eran de gran importancia.

El jefe del antiguo estado ruso era considerado el Gran Duque que gobernaba en Kiev. El poder principesco pasó no sólo de padre a hijo, sino también de hermano a hermano, de tío a sobrino, etc. La mayoría de los historiadores llaman al sistema político de la Rus de Kiev una monarquía feudal temprana.

Los príncipes de Kiev lograron subyugar a todas las tribus eslavas orientales. Ya desde el siglo X. Los príncipes tribales no se mencionan en las fuentes. A nivel local, el poder del príncipe de Kiev estaba representado por alcaldes o volostniks. De la segunda mitad del siglo X. Grandes territorios estaban gobernados por príncipes específicos. Por regla general, eran hijos del Gran Duque.

Bajo el príncipe funcionaba un consejo (duma), formado por representantes de la más alta aristocracia y el clero. Un papel importante en la vida pública lo jugó una reunión de residentes de la ciudad: la veche. En él participaron todos los hombres adultos de la ciudad. El núcleo del antiguo ejército ruso era el escuadrón principesco. En tiempos de guerra se reunía una milicia popular llamada “voi”. Los guerreros participaron en el gobierno del estado y sirvieron de apoyo al poder principesco.

El antiguo Estado ruso era un Estado poderoso. Ocupó el territorio desde el Báltico hasta el Mar Negro y desde el Bug occidental hasta el curso superior del Volga. La Rus de Kiev se convirtió en la cuna de las naciones modernas: bielorrusa, rusa y ucraniana.

3. Actividades de los primeros príncipes de Kiev (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav)

Los requisitos previos para la formación del antiguo estado ruso fueron el colapso de los lazos tribales y el desarrollo de un nuevo método de producción. El antiguo Estado ruso tomó forma en el proceso de desarrollo de las relaciones feudales, el surgimiento de las contradicciones de clases y la coerción.

Entre los eslavos se formó gradualmente una capa dominante, cuya base era la nobleza militar de los príncipes de Kiev: el escuadrón. Ya en el siglo IX, fortaleciendo la posición de sus príncipes, los guerreros ocuparon firmemente posiciones de liderazgo en la sociedad.

Fue en el siglo IX. En Europa del Este se formaron dos asociaciones etnopolíticas que finalmente se convirtieron en la base del Estado. Se formó como resultado de la unificación de los claros con el centro en Kiev.

Las tribus eslavas, krivichi y de habla finlandesa se unieron en la zona del lago Ilmen (centro en Novgorod). A mediados del siglo IX. Esta asociación comenzó a ser gobernada por un nativo de Escandinavia, Rurik (862-879). Por lo tanto, el año 862 se considera el año de formación del antiguo estado ruso.

Rurik, que tomó el control de Novgorod, envió a su escuadrón liderado por Askold y Dir a gobernar Kiev. El sucesor de Rurik, el príncipe varangiano Oleg (879-912), que tomó posesión de Smolensk y Lyubech, subyugó a todos los Krivich a su poder y en 882 atrajo fraudulentamente a Askold y Dir fuera de Kiev y los mató. Habiendo capturado Kiev, logró unir por la fuerza de su poder los dos centros más importantes de los eslavos orientales: Kiev y Novgorod. Oleg subyugó a los drevlyanos, los norteños y Radimichi.

Las principales actividades de los gobernantes del antiguo estado ruso fueron la subyugación de las tribus eslavas para recaudar tributos, la lucha por penetrar en el mercado bizantino, proteger las fronteras de las incursiones de los nómadas, llevar a cabo reformas religiosas, reprimir los levantamientos de los explotados y fortalecer la la economía del país. Cada uno de los príncipes, en mayor o menor medida, resolvió problemas relacionados con el fortalecimiento del aparato estatal. Está claro que todos combinaron la difícil tarea de gestionar vastos territorios con una lucha desesperada por preservar el poder y sus propias vidas. La mayoría de ellos cometieron tanto hechos gloriosos como atrocidades.

Después de la muerte de Rurik en 879, Oleg se convirtió en príncipe de Novgorod, cuyo nombre está asociado con la fecha de nacimiento de la Rus de Kiev. En 882, hizo una campaña contra Kiev, allí mató traidoramente a sus gobernantes, Askold y Dir, y de esta manera unió las tierras de Novgorod y Dnieper. Oleg trasladó la capital a Kiev, teniendo en cuenta sus ventajas económicas, geográficas y climáticas. En sus manos estaba el territorio desde Ladoga en el norte hasta la parte baja del Dnieper en el sur. Los polianos, los norteños, los radimichi, los drevlyanos, los krivichi orientales, los ilmen eslovenos y algunas tribus finno-ugrias le rindieron homenaje.

Los éxitos de Oleg en el ámbito exterior no fueron menos impresionantes.

Oleg realizó una exitosa campaña contra Constantinopla en el año 907. Cuatro años más tarde, como resultado del segundo ataque a las afueras de esta ciudad, concluyó un acuerdo más que ganador con los bizantinos, además de un enorme tributo, la Rus de Kiev recibió el derecho al comercio libre de impuestos para sus comerciantes.

La figura de Igor, que reemplazó a Oleg en el trono, parece menos llamativa. Se sabe que el comienzo de su reinado está asociado con la pacificación de los drevlyanos, que intentaban escapar del poder del gran duque de Kiev, y la defensa contra el ataque de los pechenegos. Sus campañas contra Constantinopla no tuvieron tanto éxito. En el primero de ellos, en 941, los bizantinos quemaron la flota de Igor con fuego griego. En 944 decidió rehabilitarse ante los ojos de los guerreros y, con un enorme ejército, se trasladó nuevamente a las fronteras del sur. Esta vez, los habitantes de Constantinopla no se arriesgaron a tentar al destino y acordaron pagar homenaje. Sólo que el nuevo acuerdo con Bizancio ya no contenía una disposición tan agradable para los comerciantes rusos.

La codicia arruinó a Igor. En 945, no quedó satisfecho con la habitual recaudación única de tributos de los drevlyanos y fue con un pequeño grupo de guerreros a robar a los representantes de esta tribu por segunda vez. Su indignación estaba completamente justificada, porque los soldados del Gran Duque cometieron actos de violencia. Mataron a Igor y sus guerreros. Las acciones de los drevlyanos pueden definirse como el primer levantamiento popular que conocemos.

La esposa de Igor, Olga, que se convirtió en Gran Duquesa, actuó con la crueldad habitual de la época. Por orden suya, la capital de los Drevlyans, la ciudad de Iskorosten, fue quemada. Pero (y esto será un fenómeno natural en el futuro) después de la feroz represalia, hizo pequeñas concesiones a la gente común, estableciendo “lecciones” y “cementerios” (tamaños y lugares para recaudar tributos). Ese paso atestiguaba su sabiduría. Olga mostró la misma cualidad cuando se convirtió al cristianismo en 955 en Constantinopla, lo que tuvo consecuencias positivas de gran alcance: las relaciones con el poderoso y culturalmente desarrollado Bizancio mejoraron y la autoridad internacional del poder gran ducal en Kiev aumentó. En general, su política dentro del país (a excepción de la despiadada represión de los drevlyanos) y en el extranjero se distinguió por la moderación y la tranquilidad. Su hijo Sviatoslav siguió un rumbo diferente, quien se distinguía por su ambición y su búsqueda de la gloria en el campo de batalla. El cronista lo retrata como un guerrero sin pretensiones que pasó toda su vida en campañas militares. Parece que este príncipe ruso fue copiado dos siglos después por el legendario rey de Inglaterra Ricardo Corazón de León.

Nos han llegado dos principios fundamentales de Svyatoslav: "Voy hacia ti" y "Los muertos no tienen vergüenza". Nunca atacaba al enemigo de repente y también le gustaba enfatizar que sólo se dirían cosas buenas de los muertos en la batalla. Podemos decir que este príncipe fue un ejemplo de caballero valiente y noble. No es de extrañar que los enemigos de la tierra rusa temblaran ante él. Pero, por supuesto, no todas las acciones de Svyatoslav merecen la aprobación del cargo. hombre moderno. Derrotó valientemente a los invasores de tierras rusas, pero también cometió acciones agresivas. Parecía que este magnánimo caballero no tenía planes político-militares bien pensados, que simplemente se sentía atraído por el elemento de la campaña en sí.

En 966-967 Svyatoslav derrotó al Volga Bulgaria (los residentes de Ulyanovsk viven en el territorio de este estado, una vez desarrollado económica y culturalmente), luego se dirigió hacia el sur y aplastó al reino jázaro, que, como en la época de Oleg, molestó mucho a la Rus de Kiev con sus incursiones. Como resultado de su larga campaña, llegó a la región de Azov, donde fundó el principado de Tmutarakan. El príncipe regresó a casa con un rico botín, pero no permaneció allí por mucho tiempo: el emperador bizantino le pidió que ayudara a pacificar a los rebeldes búlgaros del Danubio. Ya a finales de 967, Svyatoslav informó a Constantinopla sobre la victoria sobre los rebeldes. Después de esto, pareció haber perdido un poco el interés en las campañas; le gustaba tanto vivir en la desembocadura del Danubio que los guerreros pronto escucharon su decisión: trasladar la capital de Kiev a Pereyaslavets. De hecho, la ciudad y las tierras circundantes estaban ubicadas en una zona de clima fértil, y por aquí pasaban importantes rutas comerciales hacia Europa y Asia.

Naturalmente, el nuevo rumbo político preocupó mucho al emperador bizantino; la aparición de un príncipe guerrero con "registro" permanente en Pereyaslavets era muy peligrosa. Además, los guerreros rusos inmediatamente comenzaron a saquear las aldeas bizantinas. Estalló una guerra que terminó con la derrota de Svyatoslav. El fin del príncipe, el eterno guerrero, resultó natural. En 972, cuando regresaba a casa después de batallas infructuosas con los bizantinos, los pechenegos lo asaltaron en los rápidos del Dnieper y lo mataron.

Después de la muerte de Svyatoslav, Yaropolk se convirtió en Gran Duque.
La dirección más importante en las actividades de los gobernantes de la antigua Rusia fue la protección de las rutas comerciales y la defensa de las fronteras del sur de los nómadas. Este problema se agudizó especialmente con la aparición de los pechenegos en las estepas del sur de Rusia, que fueron mencionados por primera vez en la crónica rusa en 915. Desde los primeros años de su reinado en Kiev, Oleg comenzó a construir una especie de cinturón protector. Sin embargo, continuaron las incursiones de los pechenegos en Rusia. Fue en sus manos que el príncipe Svyatoslav, al regresar de Bizancio, murió en 972. Según la leyenda crónica, el príncipe pechenego Kurya hizo una copa con el cráneo de Svyatoslav y bebía de ella en las fiestas. Según las ideas de esa época, esto mostraba respeto por la memoria del enemigo caído: se creía que el valor militar del dueño de la calavera pasaría al que bebiera de tal copa. Resumiendo la política de los primeros príncipes de Kiev, V.O. Klyuchevsky definió no sólo su esencia, sino también sus principales resultados: "Los primeros príncipes rusos delinearon con su espada un círculo bastante amplio de tierras, cuyo centro político era Kiev".

Conclusión

Antiguo príncipe del levantamiento ruso normanismo

El antiguo Estado ruso surgió como resultado de la compleja interacción de todo un complejo de factores internos y externos, socioeconómicos, políticos y espirituales.

En primer lugar, hay que tener en cuenta los cambios que se produjeron en la economía de los eslavos orientales en los siglos VIII y IX. Así, el desarrollo ya observado de la agricultura, especialmente la agricultura en la estepa y la estepa forestal del Dnieper Medio, condujo a la aparición de un exceso de producto, lo que creó las condiciones para la separación del grupo del séquito principesco de la comunidad (allí hubo una separación del trabajo militar-administrativo del trabajo productivo).

En el norte de Europa del Este, donde debido a las duras condiciones climáticas la agricultura no pudo generalizarse, la artesanía siguió desempeñando un papel importante y la aparición de excedentes de productos fue el resultado del desarrollo del intercambio y el comercio exterior.

En la zona de expansión de la agricultura arable se inició la evolución de la comunidad clandestina, que, gracias a que ahora una gran familia individual podía asegurar su existencia, comenzó a transformarse en una agrícola o vecina (territorial). Una comunidad así, como antes, estaba formada principalmente por parientes, pero a diferencia de la comunidad clandestina, la tierra cultivable dividida en parcelas y los productos del trabajo estaban aquí en uso de familias numerosas separadas que poseían herramientas y ganado. Esto creó algunas condiciones para la diferenciación de la propiedad, pero la estratificación social no ocurrió en la comunidad misma: la productividad del trabajo agrícola siguió siendo demasiado baja. Las excavaciones arqueológicas de los asentamientos eslavos orientales de esa época descubrieron viviendas familiares semipiraguas casi idénticas con el mismo conjunto de objetos y herramientas.

Además, en el vasto territorio forestal del mundo eslavo oriental, la tala se mantuvo y, debido a su intensidad de mano de obra, requirió los esfuerzos de todo el colectivo del clan. Por tanto, ha habido desigualdad en el desarrollo de las uniones tribales individuales.

Los factores políticos en la formación del estado entre los eslavos orientales incluyen la complicación de las relaciones intratribales y los enfrentamientos entre tribus, que aceleraron la formación del poder principesco y aumentaron el papel de los príncipes y escuadrones, tanto defendiendo a la tribu de enemigos externos como. actuando como árbitro en diversos tipos de disputas.

Además, la lucha entre tribus condujo a la formación de alianzas entre tribus lideradas por la tribu más poderosa y su príncipe. Estas uniones tomaron la forma de reinos tribales. Como resultado, el poder del príncipe, que buscaba convertir en hereditario, dependía cada vez menos de la voluntad de las reuniones veche, se hizo más fuerte y sus intereses se alejaron cada vez más de los intereses de sus compañeros de tribu.

El establecimiento del poder del príncipe también contribuyó a la evolución de las ideas paganas de los eslavos de esa época. Así, a medida que crecía el poder militar del príncipe, trayendo botín a la tribu, defendiéndola de enemigos externos y asumiendo sobre sus hombros el problema de resolver disputas internas, su prestigio crecía y, al mismo tiempo, se producía la alienación de los miembros libres de la comunidad. .

Así, como resultado de los éxitos militares, el desempeño de complejas funciones de gestión, el alejamiento del príncipe del círculo habitual de asuntos y las preocupaciones por los miembros de la comunidad, que a menudo resultaron en la creación de un centro intertribal fortificado: la residencia de los El príncipe y el escuadrón, sus compañeros de tribu comenzaron a dotarlo de poderes y habilidades sobrenaturales, en él veían cada vez más la garantía del bienestar de toda la tribu, y su personalidad se identificaba con el tótem tribal. Todo esto condujo a la sacralización del poder principesco y creó los requisitos previos espirituales para la transición de las relaciones comunales a las estatales.

Los prerrequisitos externos incluyen la “presión” que sus vecinos, los jázaros y los normandos, ejercieron sobre el mundo eslavo.

Por un lado, su deseo de tomar el control de las rutas comerciales que conectaban Occidente con Oriente y Sur aceleró la formación de escuadrones principescos atraídos por el comercio exterior. Al recolectar, por ejemplo, productos comerciales, principalmente pieles, de sus compañeros de tribu e intercambiarlos por productos de consumo prestigioso y plata de comerciantes extranjeros, vendiéndolos a extranjeros capturados, la nobleza local subyugó cada vez más las estructuras tribales, se enriqueció y se aisló de la gente corriente. miembros de la comunidad. . Con el tiempo, ella, habiéndose unido con los guerreros comerciantes varegos, comenzará a ejercer control sobre las rutas comerciales y el comercio en sí, lo que conducirá a la consolidación de principados tribales previamente dispares ubicados a lo largo de estas rutas.

Por otro lado, la interacción con civilizaciones más desarrolladas llevó a tomar prestadas algunas formas sociopolíticas de su vida. No es casualidad que durante mucho tiempo los grandes príncipes de Rusia fueran llamados, siguiendo el ejemplo del Khazar Khaganate, khakans (khagans). El Imperio Bizantino ha sido considerado durante mucho tiempo el verdadero modelo de estructura estatal y política.

También hay que tener en cuenta que la existencia de una poderosa formación estatal en el Bajo Volga, el Khazar Kaganate, protegió a los eslavos orientales de las incursiones de los nómadas, que en épocas anteriores (hunos en los siglos IV-V, ávaros en el Siglo VII) ralentizó su desarrollo e interfirió con el trabajo pacífico y, en última instancia, con el surgimiento del “embrión” de la estadidad.

En la ciencia histórica soviética, durante mucho tiempo se dio prioridad en la formación del Estado a los procesos socioeconómicos internos; algunos historiadores modernos creen que los factores externos jugaron un papel decisivo; Sin embargo, parece que sólo la interacción tanto interna como externa con la insuficiente madurez socioeconómica de la sociedad eslava oriental podría conducir al avance histórico que se produjo en el mundo eslavo en los siglos IX-X.

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