Tipos de personalidad psicológica según K. Jung. Qué son los arquetipos: simplemente sobre lo complejo

Un arquetipo se llama imagen general, incrustado en el inconsciente colectivo. Los arquetipos son constantes en cada generación y en cada cultura. Esta palabra fue introducida en uso por C. G. Jung.

Concepto

La definición generalmente aceptada de imagen arquetípica es la siguiente: es un término acuñado por Jung para designar imágenes primordiales primordiales, símbolos universales inherentes al inconsciente colectivo. Aparecen en los sueños de todas las personas, independientemente de su raza, sexo o edad.

En psicología, las imágenes arquetípicas nos permiten comprender los patrones de comportamiento humano y los escenarios más probables para el desarrollo de su destino. Después de todo, estos motivos se repitieron cientos de veces en las leyendas y mitos de varios pueblos. Por ejemplo, en muchos cuentos de hadas hay un arquetipo de un héroe que derrota a un enorme dragón. en un cuento de hadas: esta es una madre, un viejo sabio, una guerrera. Son estos personajes los que conforman el inconsciente colectivo.

La palabra "arquetipo" en sí proviene de las raíces griegas "archos" - "comienzo" y "typos" - "huella", "forma". También puede encontrarse con la siguiente definición de este término: un arquetipo es un patrón mental innato que es característico de cada persona, independientemente de su origen cultural.

Historia

El término "arquetipo" fue utilizado por primera vez por el alumno de Freud, C. G. Jung, en su informe titulado "El instinto y el inconsciente". En la obra, el psicoanalista explica que tomó este término de las obras de Aurelio Agustín (habla de tales imágenes en el libro decimoquinto de su tratado “Sobre la ciudad de Dios”).

El uso generalizado de la palabra "arquetipo" comenzó en la primera mitad del siglo XX. Esto sucedió gracias a la publicación de las obras de C. G. Jung. Esto sucedió por primera vez en 1912, cuando se publicó su obra titulada “Metamorfosis y símbolos de la libido”.

A pesar de los desacuerdos entre Jung y Freud, esta obra fue escrita por un psicoanalista desde la perspectiva del concepto de Freud. En la obra, la libido se describe desde la perspectiva de la personificación. Jung enumeró las imágenes principales detrás de las cuales puede esconderse: héroe, demonio, madre. También en este trabajo se creó la base para el concepto futuro del viaje de un personaje arquetípico, por ejemplo, la lucha de un héroe con un dragón.

Motivos

En los cuentos y leyendas hay tramas arquetípicas enteras que se repiten en diferentes culturas. Un ejemplo de tal motivo es la lucha entre el bien y el mal. Otro motivo popular es el rapto de una belleza por una serpiente. Son posibles variaciones del motivo principal en diferentes leyendas. Por ejemplo, una belleza puede ser una hija, una madre, etc. Una serpiente puede ser un sinvergüenza, un diablo, un hechicero, etc.

También es común el motivo del camino, que implica que el héroe atraviese obstáculos en el camino hacia la meta. Este héroe podría ser un campesino corriente, un príncipe o un zar, Iván el Loco.

Madre: una imagen arquetípica en un cuento de hadas

La imagen materna en los cuentos populares se puede representar mediante tres imágenes:

• Querida madre. Ella cuida a su hijo y lo cuida. En la infancia y la adolescencia, una madre así es ideal. Pero para la vida adulta este arquetipo ya no es relevante: no permite el desarrollo.
• Madrastra malvada. Este arquetipo también hace referencia al materno. Sin embargo, contiene propiedades completamente diferentes. Esta imagen arquetípica de la madre es opresiva. Por lo general, posee las palabras: "Nada saldrá de ti", "Adónde vas", "No puedes cambiar nada", etc. vida real Los hijos de tales madres a menudo se encuentran impotentes ante actitudes tan destructivas.
• Baba Yagá. También una imagen arquetípica materna. En los cuentos de hadas, Baba Yaga no es sólo una madre: es la Madre Conocedora. Conoce los secretos del universo y es la verdadera mentora. Baba Yaga inspira a los huéspedes de su cabaña un nuevo orden de vida. En sus dominios pueden ocurrir milagros. Ella es el modelo de lealtad hacia uno mismo. Baba Yaga no es ni malo ni bueno. Este arquetipo no es sobreprotector ni innecesariamente punitivo. Aquellas personas en las que predomina suelen saber que tendrán que recoger los frutos de sus acciones, y las alegrías y desgracias las generan ellas mismas.

Otras imágenes en cuentos populares.

existe un gran número de Imágenes arquetípicas en los cuentos de hadas. Cada nación también tiene muchos cuentos de hadas, pero estos personajes pasan de una cultura a otra, prácticamente sin cambios en esencia. En las leyendas eslavas orientales, estas son imágenes de un tonto, un héroe, Ivan Tsarevich, una amiga, Vasilisa la Bella, un diablo, una madre, Koshchei.

También se encuentran imágenes similares en los cuentos de hadas occidentales. Por ejemplo, en el cuento de hadas de Andersen " La reina de la Nieve“La propia Reina representa el arquetipo de la Madre en su aspecto negativo. Gerda personifica la imagen de un Amigo. La anciana florista es un representante del arquetipo de la Madre en un aspecto positivo.

Imágenes en el Libro de los Libros

En cuanto a las imágenes arquetípicas en la Biblia, también puedes encontrar muchas. Por ejemplo, las imágenes del hombre y la mujer son Adán y Eva, Cristo y María Magdalena. En el Libro de los Libros hay arquetipos de rivales: Jacob y Esaú, Caín y Abel. Ejemplos de imágenes de los justos son José, Noé y Moisés.

Clasificación por Sh. Bolen. Arquetipo de Artemisa

La autora estadounidense Shinoda Bohlen identificó 11 arquetipos femeninos. Las más importantes y las más frecuentes son Artemisa, Atenea, Hestia, Hera (Juno), Deméter, Perséfone y Afrodita, Hebe, Fortuna y Hécate. En cuanto a la imagen arquetípica de Artemisa, se manifiesta sobre todo en aquellas mujeres que saben sentir su integridad interior, su independencia de las opiniones de otras personas. Artemisa suele elegir profesiones masculinas y se esfuerza por lograr altos resultados en su carrera. Ella está constantemente buscando algo nuevo. Lo principal para Artemisa es el sentimiento de libertad. Ella no tolera ningún límite. Por otro lado, Artemisa ayuda a sus aliados a defender sus intereses personales.

Una dama así se caracteriza por la integridad. Artemisa sigue sus principios a expensas de sus sentimientos. AQUELAS mujeres en las que se expresa más esta imagen arquetípica saben bien lo que quieren de la vida.

Sin embargo, las cualidades positivas de Artemisa también tienen aspectos negativos. Aunque una mujer así es libre, internamente se siente muy sola. No puede tener relaciones sólidas con otras personas (aunque suele tener buenas amistades con otras mujeres). Artemisa no tiene emociones, carece de sentimientos.

Afrodita

La característica principal de esta imagen arquetípica es su atractivo para el sexo más fuerte. Afrodita siempre irradia calidez. Es encantadora, aunque su apariencia no parezca atractiva a primera vista. Una mujer así vive según el principio del “aquí y ahora”. Se sumerge fácilmente en emociones y sentimientos, y no importa si estamos hablando de relaciones o de un pasatiempo creativo.

Pero debido a su sensualidad, Afrodita a menudo siente dificultades en aquellas áreas de la vida relacionadas con la ética, la moral y la religiosidad. Una dama así puede sentirse culpable por sus experiencias.

Afrodita tiene buenas relaciones con otras mujeres, porque se comunica con facilidad y despreocupación. Aunque muchos puedan verla como una rival, ella está sinceramente perpleja por esta actitud. Afrodita no tiene sentido de propiedad y en materia de amor se guía por el principio de abundancia. "Hay suficientes hombres para todos, así que no te obsesiones demasiado con uno": este es su principio básico.

Atenea

A las mujeres, en quienes esta imagen arquetípica es la principal, les gusta una atmósfera de concentración, compostura y consecución de objetivos. Atenea normalmente no se emociona. Y es precisamente esta cualidad la que le permite realizar con éxito las tareas que necesita y alcanzar las metas necesarias.

Atenea es buena trabajando con hombres. Se guía por la lógica y el sentido común. Una dama así suele tener una gran cantidad de intereses variados. Sabe cómo evaluar correctamente su pasado y aprende con éxito de los errores del pasado.

Como regla general, aquellas mujeres en cuyos personajes se expresa más esta imagen arquetípica tienen pocas novias. Atenea mira el mundo de manera muy realista. Muchos de los problemas de aquellas mujeres que lo ven tradicionalmente le resultan simplemente incomprensibles. Atenea no es propensa a tener sueños vacíos: simplemente se fija una meta y luego la logra. Y tal comportamiento asusta con su poder a aquellas chicas que podrían convertirse en sus amigas.

En cuanto a los hombres, los portadores de este arquetipo de personalidad normalmente sólo están interesados ​​en Gente fuerte que han logrado mucho en sus vidas. Atenea tiene buena intuición y con su instinto percibe a los ganadores. A ella le importan un comino los planes y sueños de esos señores que sólo le prometen montañas de oro. ¿Cuándo se cruza Atenea? persona interesante, mediante una hábil manipulación, ella fácilmente lo dirige en su dirección.

Otras imágenes femeninas

Además de los arquetipos de personalidad mencionados, también se distinguen los siguientes:

• Hera. Este mujer tipica, quien es compañera de su marido. Es una asistente fiel, pero al mismo tiempo tiene fuertes sentimientos de propiedad hacia él. Hera es la patrona del matrimonio.
• Deméter. Mujer madre. Ama a los niños con todo su corazón y quiere darles sólo lo mejor. Ella personifica el instinto maternal femenino. Incluso al entablar relaciones con otras personas, la mujer Deméter adopta la posición de madre y se esfuerza por cuidar de quienes la rodean.
• Perséfone. "Niña eterna" Este tipo de mujer que no quiere crecer. Tienden a transferir la responsabilidad de sus vidas a cualquiera, pero no a ellos mismos. A menudo, una mujer o una niña así cae bajo la influencia de otras personas. A Perséfone le encanta ser el centro de atención del sexo opuesto, pero no se la puede llamar apasionada. Psicológicamente ella no es madura.
• Hebe es la dama que resiste su edad con todas sus fuerzas. Se esfuerza por ser siempre joven y evita la más mínima manifestación de madurez. Lo peor para ella es la vejez. Pero ella trata a los hombres con calma. No la llamarías cachonda.
• Fortuna. Una mujer de carácter bastante contradictorio. Se esfuerza por mantener todos los acontecimientos bajo control, pero no prevé sus consecuencias.
• Justicia. Para una mujer con este arquetipo de alma valor principal es honestidad. Las mujeres con este tipo de comportamiento suelen ser incapaces de perdonar la injusticia.
• Hécate. Un arquetipo bastante profundo. La mujer Hécate es propensa a desconcertar todos los acontecimientos que suceden en su vida. A menudo, las mujeres con esta imagen arquetípica se sumergen precipitadamente en prácticas ocultas o se vuelven profundamente religiosas.

En una misma mujer suele haber una combinación de dos o tres arquetipos principales. A veces estas imágenes pueden "competir" entre sí por la primacía. Un ejemplo común de tal rivalidad es el deseo de una mujer de tener una carrera exitosa y familia fuerte.

Otras tipologías

Algunos psicólogos creen que sólo existen tres arquetipos principales en la vida de una mujer. Ésta es la Amada, la Madre, la Guardiana. La primera pone todas sus fuerzas al servicio de un hombre. La madre es responsable de criar a los hijos. En cuanto a The Guardian, el objeto de sus esfuerzos es ella misma. Se cree que una dama sólo puede ser verdaderamente feliz si todas estas imágenes se desarrollan en ella.

Imágenes masculinas griegas

Se distinguen los siguientes arquetipos de la mitología griega, característicos de los hombres:

• Zeus. Confiado, autoritario, inclinado a mandar a los demás.
• Poseidón. Un hombre que se deja guiar por las emociones, pero, como Zeus, tiene fuertes instintos patriarcales.
• Infierno. Un hombre cerrado, inmerso en su propio mundo.
• Apolo. Una persona armoniosa que cuida su apariencia. Es agradable hablar con él.
• Hermes. Hombre inteligente y perspicaz. Le encanta el cambio, tiende a sacarlo todo de la vida a la vez.
• Ares. Excéntrica, vive sólo de emociones, placeres momentáneos.

Otros arquetipos masculinos

Los representantes del sexo más fuerte también pueden manifestarse de diferentes maneras: como guerreros, líderes, reyes; y también como cazadores y comerciantes. Otros se acercan más a los arquetipos de sabios, santos y chamanes.

Los hombres, como las mujeres, suelen combinar varias imágenes. Como ejemplo, consideremos a Conan el Bárbaro. Este personaje es un brillante representante de la imagen del guerrero. Sin embargo, también tiene fuertes cualidades de gobernante (se esfuerza por serlo), así como de filósofo (le encanta estudiar).

Instrucciones

Si estás tratando de llegar al fondo de todo, de ver el trasfondo psicológico del comportamiento de las personas, de determinar los patrones que se esconden detrás de la fachada de los fenómenos, eres un Hombre de Agua, un esoterista elemental. Característica distintiva este arquetipo es el uso de un lenguaje específico en el habla coloquial, le gusta mucho operar con terminología profesional y utilizar frases como: “si entiendes”, “de alguna manera”. El agua se caracteriza por un sentimiento de elitismo, que en las naturalezas bajas se expresa en arrogancia y vanidad. En nivel alto su elitismo va acompañado de un sentido de responsabilidad y conciencia de la importancia de sus acciones.

El Hombre Tierra tiene el lema “¡Yo soy!”, puede reconocer verbalmente cuestiones sutiles, pero en realidad cree sólo en las cosas materiales. A menudo asume responsabilidades y parece una nodriza a la que le han dado un hijo. A ella no le importa quiénes son sus padres ni cómo crecerá, su tarea es alimentarlo y lavarlo. El Hombre-Tierra está más interesado en los hechos y las acciones que en las leyes y razones que los impulsaron. No le gustan las palabras abstractas, su discurso es siempre concreto, le gusta utilizar las palabras “cuál”, “esto”. El pensamiento abstracto y la percepción le son completamente inaccesibles, por lo que al repensar se esfuerza por concretar lo incomprensible y muchas veces le da un significado completamente diferente, no el que se pretendía originalmente.

El Hombre de Fuego es un profeta, un símbolo de su elemento: es una trompeta que llama a la batalla. Se siente portador de la voluntad más elevada, llevando a cabo la conexión entre las materias sutiles y mundo material. Este arquetipo se caracteriza por el fanatismo. Entre ellos hay muchos sacerdotes y predicadores que asumen la responsabilidad de transmitir la voluntad de la deidad suprema a los demás. En sus actividades, Man Fire se parece a un coche con un potente sistema de encendido. Si funciona, habrá muchos efectos visuales y sonoros, pero sin un motor (elemento Tierra), este coche no irá a ninguna parte por sí solo. la gente de este arquetipo no son nada críticos, especialmente aquellos pertenecientes a un nivel de desarrollo bajo.

El lema del Hombre del Aire puede considerarse conciencia y resumen, sus principales géneros son el informe y la confesión. Le gusta utilizar características globales o integrales, su discurso no es específico, pero en él hay un reclamo de sabiduría. Entre ellos se encuentran muchos periodistas, quienes realizan encuestas, información, la acumulan y la procesan para presentarla a las autoridades y al público.

Traducido del griego, arquetipo es "prototipo". La teoría de los arquetipos fue desarrollada por un alumno del gran Z. Freud, Carl Gustav Jung. Reelaboró ​​el psicoanálisis y como resultado surgió todo un complejo de ideas complejas, basadas en la filosofía, la psicología, la literatura, la mitología y otros campos del conocimiento. ¿Cuál es el concepto de arquetipo? En este artículo.

Arquetipo: ¿qué es?

Se entiende como las estructuras innatas básicas universales de la personalidad que determinan las necesidades, sentimientos, pensamientos y comportamiento de una persona. Un arquetipo es un colectivo heredado de los antepasados ​​a través del folclore. Cada persona, de acuerdo con su arquetipo, elige pareja, un negocio a su gusto, cría hijos, etc. Al comprender esta estructura innata de la personalidad, un psicoterapeuta puede ayudar a una persona a deshacerse de los complejos e incluso cambiar el escenario de su vida.

Los arquetipos de Jung

Existe una conexión directa entre los arquetipos, que son elementos de psicoestructuras, y las imágenes mitológicas, que son productos de la conciencia primitiva. Primero, el autor trazó una analogía, luego una identidad, y luego expresó la idea de que uno da origen al otro. pertenecen a toda la raza humana y se heredan. Los prototipos se concentran en el inconsciente profundo, yendo más allá de los límites del individuo.

Su intensidad emocional y claridad determinan los talentos y el potencial creativo de una persona. En sus obras, Jung recurre al análisis de los mitos de los pueblos del mundo. Posteriormente, utiliza el arquetipo para designar motivos humanos universales (mitológicos) fundamentales que subyacen a cualquier tipo de estructura. Le dio un lugar especial en su sistema teórico a la “máscara”, el “anime”, la “sombra” y el “yo”. Muchos identificaron al autor con los héroes. obras literarias. La "Sombra" es el Mefistófeles de Goethe en Fausto, el "Viejo Sabio" es el Zaratustra de Nietzsche.

sabio arquetipo

También se le llama un pensador para quien lo espiritual tiene valor mas alto que material. El sabio está tranquilo y sereno, concentrado. El ascetismo y la sencillez son importantes para él. Los arquetipos de personalidad también tienen cierta esquema de colores, entonces para el sabio estos son tonos acromáticos e incoloros. Exteriormente, los filósofos pueden parecer fríos y gente insociable, pero eso no es cierto. Simplemente prefieren la búsqueda de la verdad a conversaciones y entretenimientos inútiles. Siempre experimentan, aprenden algo nuevo, crean y ayudan a todos con sus sabios consejos.

Arquetipo de ánima

Este es uno de los arquetipos del género: el componente femenino de la psique masculina. Este arquetipo de Jung expresa los sentimientos, el estado de ánimo y los impulsos de un hombre, sus emociones. Concentra todas las tendencias psicológicas femeninas: estados de ánimo que cambian rápidamente, inspiraciones proféticas, la capacidad de amar una vez y para toda la vida. Jung habló del anime como algo que está listo para saltar. Hace unos años, a los hombres poseídos por ánima se les llamaba animatosis. Se trata de representantes del sexo más fuerte, irritables, impulsivos y fácilmente excitables, cuya psique reacciona a un estímulo de forma inadecuada para su fuerza.

Ánimo arquetipo

El segundo arquetipo de género es el componente masculino de la psique de una mujer. Según Jung, este arquetipo produce opinión, mientras que el ánima produce estado de ánimo. Muchas veces las creencias sólidas de una mujer no se basan en nada en particular, pero si ha decidido algo... El animus positivo es responsable de la intuición de la mujer, de su compromiso con todo tipo de creencias. Y uno negativo puede empujarla a cometer un acto imprudente. Este arquetipo trata sobre la masculinidad, que se encuentra en el núcleo de las mujeres. Y cuanto más femenina parece una representante del sexo justo, más fuerte es su animadversión.

Estos últimos también pueden asumir las funciones de conciencia colectiva. Las opiniones del animus son siempre colectivas y están por encima de los juicios individuales. Esta especie de “panel judicial” del arquetipo es la personificación del animus. También es un reformador, bajo cuya influencia una mujer introduce en su discurso palabras desconocidas, utiliza expresiones "es de conocimiento común", "todo el mundo hace esto", extrae conocimientos de libros, conversaciones escuchadas, etc. al absurdo.

Yo arquetipo

Jung lo consideraba el arquetipo principal: el arquetipo de la integridad y el centrado de la personalidad. Une el consciente y el inconsciente, normalizando el equilibrio de los elementos opuestos de la psique. Al descubrir los arquetipos humanos y explorar otras estructuras de la personalidad, Jung descubrió este prototipo del yo, considerándolo omnicomprensivo. Es un símbolo de equilibrio dinámico y armonía de los opuestos. El Yo puede aparecer en los sueños como una imagen insignificante. La mayoría de la gente no lo ha desarrollado y no sabe nada al respecto.

Arquetipo de sombra

Jung lo llama el "anti-yo". Son aquellos que una persona no reconoce en sí misma y no quiere ver. El arquetipo de la sombra, según Jung, es el lado oscuro, malo y animal de la personalidad, que el portador suprime. Esto se aplica a pasiones y pensamientos que son inaceptables para la sociedad y a acciones agresivas. Este arquetipo tiene el siguiente ejemplo: si según la función dominante una persona es sensual, propensa a emociones fuertes, entonces su sombra será del tipo pensante, que en el momento más inesperado puede manifestarse como una caja sorpresa.

La sombra crece a medida que uno se hace mayor y la persona comienza a tomar conciencia de ella, a comprender todo sobre sí mismo al final de su vida. Se puede combatir la sombra a través de la confesión individual y, en este sentido, tienen mucha suerte los católicos en cuya confesión existe tal fenómeno. Cada persona debe comprender y comprender que en cualquier momento está lista para tener malos comportamientos y aspiraciones.

Persona arquetipo

Discurso en lenguaje sencillo, es una máscara que se pone una persona para desempeñar un determinado rol. Los tipos de arquetipos distinguen a una persona como una determinada parte de la psique, que mira hacia afuera y cumple tareas de adaptación. La máscara se caracteriza por la colectividad, por lo tanto es un elemento de la psique colectiva. Una persona actúa como una especie de compromiso entre el individuo y la sociedad. Al ponerse una máscara, a una persona le resulta más fácil interactuar con los demás. Aquellos que no tienen una personalidad desarrollada se llaman sociópatas imprudentes. Pero la situación opuesta también es indeseable, ya que destruye la individualidad de una persona.

Dios arquetipo

Un seguidor de las enseñanzas de Jung es Jean Shinoda Bohlen, quien estudió los arquetipos femeninos y masculinos en la mitología. Ella atribuyó los siguientes dioses a imágenes arquetípicas masculinas:

1. Zeus– de carácter fuerte y dominante, .
2. infierno– tranquilo y misterioso, distante.
3. Apolo– maduro y racional, con sentido común.
4. Hefesto- trabajador y fuerte.
5. Dioniso– entusiasta y sin conflictos.

Los tipos de arquetipos según Jung entre las Diosas femeninas son los siguientes:

1. Artemisa– fuerte y arriesgado. Ella no tolera restricciones.
2. Atenea– sabio y tenaz, capaz de dejar de lado las emociones y analizar sólo los hechos.
3. Afrodita– sensual y tierna.
4. Tufe– contradictorio, esforzándose por abrazar la inmensidad, pero al mismo tiempo incapaz de prever las consecuencias de sus acciones.
5. Hécate- un gran desconcertante. Aquellos predispuestos a este tipo a menudo se involucran en prácticas ocultas.

Cada persona combina dos, tres o más arquetipos. Compiten entre sí, prevalecen uno sobre el otro, controlan su portador, determinan el área de sus intereses, la dirección de la actividad, el compromiso con ciertos ideales. Estos dioses posibles modelos comportamiento, pero mucho dependerá de la educación, la capacidad de una persona para adaptarse, conformarse y cumplir con las expectativas de los demás.

Jung: el arquetipo de la madre

Es el mal de todas las cosas y el principio de todas las cosas. La psicología destaca especialmente este arquetipo, porque en cualquier proceso psicoterapéutico siempre aparece esta figura. Al mismo tiempo, puede manifestarse como materia, y entonces su portador tendrá problemas para manejar las cosas. Si el arquetipo afecta las conexiones familiares y sociales, cualquier violación de este aspecto se manifestará en dificultades de adaptación y comunicación. Bueno, el último tercer fenómeno, el útero, determina la capacidad de la portadora para concebir, tener y dar a luz, o la capacidad de terminar el trabajo iniciado.

Arquetipo infantil

Este arquetipo en psicología se llama lo Divino. Y todo porque contiene todo el poder del espíritu, todo el poder de la naturaleza y el inconsciente colectivo. Por un lado, un niño indefenso puede ser destruido por cualquiera, pero por otro lado, se caracteriza por una vitalidad asombrosa. La conciencia del anfitrión puede estar desgarrada por varias tendencias opuestas, pero el arquetipo infantil emergente las une.

El arquetipo de la bruja de Jung

Este es el prototipo más instintivo, que simboliza la necesidad de conocimiento y conocimiento. Una mujer así puede estar interesada en los misterios de la existencia, la religión y el esoterismo. Se rodea de amuletos, los usa y, a menudo, se tatúa. Los portadores de este arquetipo se caracterizan por una intuición muy desarrollada. Ejemplos de arquetipos según Jung incluyen a Mary Poppins. Este prototipo también se demostró en la película “Muse”. Esto es lo que llaman el lado bueno de una bruja. El lado oscuro se manifiesta en la capacidad de intrigar y seducir, de engañar, de guiar, de despertar el deseo.

El arquetipo del bufón de Jung

Este es un arquetipo de pensamiento creativo que profesa una visión poco convencional de las cosas. La teoría de los arquetipos incluye muchos prototipos, pero sólo éste te enseña a tomarte la vida a la ligera, sin pensar en lo que pensarán los demás. El bufón es como un rayo de luz en el absurdo. mundo moderno y la rutina burocrática diaria sin rostro. Trae el caos al mundo ordenado y hace realidad el sueño. Se caracteriza por la impulsividad y la espontaneidad, una alegría que una persona sólo podía permitirse en la infancia.

El arquetipo del bufón ayuda a las personas a salirse con la suya y salir de las situaciones más difíciles. Son abiertos y amables, capaces de convertir hasta el trabajo más rutinario y aburrido en un proceso creativo, aportando un toque de ilusión y diversión. Un ejemplo sorprendente es Semyon Semenovich en la película "The Diamond Arm". Charlie Chaplin y la divertida Tosya de la película "Girls" también son representantes destacados del bufón.

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, forma primaria, muestra; Los arquetipos de Jung son estructurales...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, forma primaria, muestra; Los arquetipos de Jung son los elementos estructurales de los llamados. el inconsciente colectivo, las posibilidades embrionarias de todos los procesos y experiencias mentales. Mundus archetypus: el mundo de las ideas. Véase también Tipo.

Arquetipo

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y desempeña el papel principal...

(griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega Rol principal en la “psicología analítica” desarrollada por Jung. Bajo la capa del “inconsciente personal”, que fue el principal tema de estudio del psicoanálisis clásico de Freud, Jung descubre el “inconsciente colectivo”, interpretado como una base universal (“micelio”) de la vida mental de los individuos, heredada y no. formado sobre la base de la experiencia individual. Si en el inconsciente personal el papel principal lo desempeñan los "complejos" (por ejemplo, el complejo de Edipo, el complejo de inferioridad), entonces los elementos formadores de estructuras del inconsciente colectivo son "A". - modelos universales de actividad mental inconsciente que determinan espontáneamente el pensamiento y el comportamiento humanos. A. son comparables a las “formas a priori” de conocimiento de Kant, pero carecen de abstracción y son emocionalmente ricas. En realidad, A. no tienen un contenido mental específico (Jung los comparó con las hachas de un cristal); Otra cosa son las representaciones arquetípicas (símbolos) como resultado del trabajo conjunto de la conciencia y el inconsciente colectivo. Los símbolos son la unidad de una imagen transparente a la conciencia y el significado oculto e inexplícito detrás de ella, que conduce a las profundidades inconscientes de la psique. La mitología y la religión (muy valoradas por Jung) construyen un “muro protector de símbolos” que permite a la conciencia asimilar la energía peligrosamente independiente del inconsciente y así armonizar la psique humana. Detrás de la variabilidad histórica de símbolos específicos, Jung vio la invariancia de A., lo que explica las sorprendentes similitudes en varios sistemas mitológicos y religiosos y los hechos de reproducción de fragmentos de antiguos sistemas esotéricos en sueños y delirios psicóticos. El concepto de A. desarrollado por Jung tuvo una influencia significativa en los estudios culturales modernos.

Arquetipo

(Griego arche - comienzo y forma tipográfica, muestra), en la filosofía antigua tardía - prototipo, idea. El término se ha generalizado...

(Griego arche - comienzo y forma tipográfica, muestra), en la filosofía antigua tardía - prototipo, idea. El término se ha generalizado en los tiempos modernos. borrar. Literatura influenciada por las obras de los suizos. psicólogo Jung y denota ciertas estructuras innatas primarias de los llamados. “inconsciente colectivo”, “sedimento” mental arcaico de situaciones, tareas y experiencias repetidas de la vida de una persona. Bajo la influencia de problemas Situación de crisis En la vida personal o social, según Jung, hay un renacimiento inconsciente y una encarnación de la A correspondiente. Además, este proceso tiene un carácter espontáneo, forzado y demoníaco. Es la “matriz arquetípica” la que a priori da forma a la actividad de la fantasía y pensamiento creativo, explica, desde su punto de vista, la existencia de motivos recurrentes en mitos, cuentos de hadas de diferentes pueblos, imágenes “eternas” de la literatura y el arte mundial.

Arquetipo

(del griego - prototipo, forma primaria, muestra) es el concepto central de la psicología analítica. R. – una forma de conectar imágenes...

(del griego - prototipo, forma primaria, muestra) es el concepto central de la psicología analítica. A. es una forma de conectar imágenes que pasan de generación en generación. Según Jung, A. representa los elementos estructurales de la psique humana, que están ocultos en el inconsciente colectivo, común a toda la humanidad. Se heredan de la misma manera que se hereda la estructura corporal. A. establecer la estructura general de la personalidad y la secuencia de imágenes que aparecen en la conciencia al despertar actividad creativa Por tanto, la vida espiritual lleva una huella arquetípica. Jung vio en A. un principio formativo presente en la psique de cada persona. A. siempre están llenos de contenido específico. Son neutrales respecto del bien y del mal. R. Estructuran la comprensión del mundo, de ellos mismos y de otras personas. Conjunto A. Limitado; subyacen a la creatividad y contribuyen a la unidad interna de la cultura humana, haciendo posible la interconexión de diferentes épocas de desarrollo y comprensión mutua de las personas.

Arquetipo

Una imagen típica que refleja los fenómenos del inconsciente colectivo. En la filosofía antigua tardía -...

Una imagen típica que refleja los fenómenos del inconsciente colectivo.

En la filosofía antigua tardía: un prototipo, una idea. El concepto se presenta más plenamente en las obras de Carl Gustav Jung (1875 - 1961), quien definió el arquetipo como las imágenes (motivos) originales e innatos que constituyen el contenido del llamado inconsciente colectivo y subyacen al simbolismo universal de sueños, mitos, cuentos de hadas y otras creaciones fantásticas, incluidas las artísticas. C. Jung escribió que los arquetipos son "... símbolos mitológicos que expresan primitivismo, violencia, crueldad: en resumen, todo el poder de las tinieblas". Un arquetipo es un “sedimento” colectivo del pasado histórico almacenado en la memoria de las personas. En esta capacidad, los arquetipos determinan la uniformidad, integridad y regularidad de la percepción humana. Sin embargo, los arquetipos no son las imágenes en sí mismas, sino los esquemas de las imágenes, sus prerrequisitos psicológicos, su posibilidad. Jung intentó esbozar una taxonomía de arquetipos, tales como 1) “sombra” (la parte subhumana inconsciente de la psique, cuyas expresiones literarias Jung consideraba a Mefistófeles en “Fausto” de Goethe, a Hegney en “La Canción de los Nibelungos”); 2) un anciano sabio (anciana) (un arquetipo de espíritu, es decir, escondido detrás del caos de la vida, revelado en la imagen de un mago sabio, chamán); 3) la imagen de la madre en ella varias opciones(diosa y bruja, Deméter, Cibeles, Madre de Dios) conduce a la identificación del arquetipo del ser femenino superior, que encarna las sensaciones psicológicas del relevo generacional, la superación del poder del tiempo, la inmortalidad, etc.

En la literatura posterior (después de G. Jung), el término "arquetipo" se utiliza simplemente para designar los motivos mitológicos más generales, fundamentales y universales, los esquemas originales de ideas que subyacen a cualquier estructura artística, incluida la mitológica (por ejemplo, el mundo). árbol).

Arquetipo

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, imagen inicial, idea. En la filosofía de Platón, A. era entendido...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, imagen inicial, idea. En la filosofía de Platón, A. era entendido como un modelo inteligible, "eidos", entre los escolásticos era una imagen natural impresa en la mente, y entre Agustín el Bendito era la imagen primordial que subyace al conocimiento humano. En la "psicología analítica" de Jung, el concepto de "A". Se correlaciona con la actividad inconsciente de las personas. Junto con los instintos, A. son estructuras mentales innatas ubicadas en las profundidades del "inconsciente colectivo" y forman la base del simbolismo humano universal. A. representan: a) condiciones innatas de la intuición, es decir. aquellas partes constitutivas de cualquier experiencia que a priori la determinan; b) formas primitivas de comprensión del mundo exterior; c) imágenes internas del objetivo proceso de vida; d) esquemas o fundamentos intemporales según los cuales se forman los pensamientos y sentimientos de toda la humanidad y que incluyen inicialmente toda la riqueza de los temas mitológicos; e) un sedimento colectivo del pasado histórico, almacenado en la memoria de las personas y que constituye algo universal, inmanentemente inherente al género humano. Según Jung, la psique humana incluye varios A. Todos ellos son de naturaleza arcaica y pueden considerarse como una especie de imagen primordial y profunda que una persona percibe sólo intuitivamente y que, como resultado de una actividad inconsciente, se manifiesta en el “superficie” de la conciencia en forma de varios tipos visiones, ideas religiosas, símbolos. Los arquetipos están encarnados en mitos y sueños, sirven como suelo fértil para la imaginación y la fantasía y constituyen la fuente material de obras de arte y literatura. Un ejemplo típico de A. es la imagen de un mandala, muy extendida en la pintura, un círculo con cruces, rombos y cuadrados inscritos en él, que da una idea del orden, la universalidad, la unidad y la integridad del universo.

Arquetipo

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - muestra) una expresión integral y generalizada que significa prototipo, prototipo, promedio...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - muestra) una expresión integral y generalizada que significa prototipo, prototipo, tipo promedio como resultado de estratos. Inicialmente en biología, luego en lingüística sirvió como una especie de forma uterina, un "lugar común" en una serie de formas y elementos homogéneos. Por ejemplo, fue utilizado por R. Owen (1847) en una descripción teórica de la estructura esquelética de todos los vertebrados. Creó una imagen abstracta correspondiente al tipo original (ideal) de esqueleto, que, sin embargo, no se realizó ni en especies extintas ni vivas. Del mismo modo, superponiendo estadísticamente varias imágenes iconográficas con la derivación de la apariencia a lo largo del contorno medio del óvalo del rostro, se obtuvo una imagen generalizada de Jesucristo. Resultó ser muy similar a las antiguas imágenes griegas de Apolo. En la teoría del "inconsciente colectivo", creada por representantes de la escuela suiza de psicoanalistas C. G. Jung, S. Freud y otros, A. hay muchos prototipos genéticamente fijados en el subconsciente que aparecen en el área cortical, como creen , en sueños, cuando una persona desconecta la conciencia, descansando de las impresiones del día (“un lugar santo nunca está vacío”). Según sus ideas, se trata de un antiguo complejo esencialmente irracional, depositado evolutivamente en el inconsciente, en las capas más profundas del cerebro (incluido el llamado inconsciente colectivo, en la conciencia pública), que tiene una importante influencia formadora de estructuras en actividad humana racionalmente estructurada, en general – para toda práctica humana (arte, literatura, búsqueda creativa en otras áreas, etc.). En la metodología moderna de la ciencia, adquiere cada vez más un significado generalizado y una interpretación amplia (por ejemplo: A. completitud, que formó de manera autosuficiente los estándares del conocimiento hasta la aparición de los famosos teoremas de Gödel sobre la incompletitud a principios de los años 30 del siglo XX. siglo; A. integridad, dominante en la teoría del conocimiento, en toda la práctica humana desde el comienzo mismo de la "era post-Gödel", que, en palabras de V.V. Nalimov, el más grande pensador, filósofo y autor del concepto original en la teoría de la actividad humana organizadora y creadora de significado, inicialmente simboliza la línea divisoria de los tiempos y significa la transición a un nuevo canon, o ideal de conocimiento, en las formas de un enfoque de sistemas, un análisis de sistemas, una epistemología de sistemas en general) .

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(del griego arche y typos - prototipo, forma previa) - 1) En K.G. Jung: formas profundas del inconsciente colectivo,...

(del griego arche y typos - prototipo, forma anterior) - 1) En K. G. Jung: formas profundas del inconsciente colectivo, “formas sin contenido”, que, manifestándose en la conciencia individual, adquieren un carácter específicamente figurativo, que puede ser explorado y comprendido. Se encuentran entre los factores motivadores del comportamiento humano. La activación de los arquetipos en la conciencia de una persona ocurre independientemente de la conciencia de la persona y, a menudo, se impone a su voluntad y a su mente. En cuanto a la historia de las religiones, los arquetipos explicaron la formación de las imágenes mitológicas más antiguas en cosmología, antropología y escatología de diferentes épocas y pueblos; sus manifestaciones también se vieron en la creatividad artística, experiencia paranormal hombre moderno, en sueños y en delirios psicopáticos, así como en formas masivas de fanatismo neopagano como el fascismo: “No hay locura de la que las personas bajo el dominio de un arquetipo no sean víctimas” (C.G. Jung). 2) En un sentido amplio, se habla de arquetipos como imágenes o patrones mentales que permiten a una persona organizar su experiencia de vida y percepción del mundo exterior, que se manifiesta en determinadas formas de comportamiento. 3) M. Eliade llamó arquetipos acciones individuales y acciones de antiguos héroes y dioses en tiempos prehistóricos, que luego se convirtieron en modelos para acciones y acciones humanas: este es el primer duelo, el primer matrimonio, el primer baile y otros ejemplos de imitación repetida.

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(del griego “arce”, “principio” y “tupoz”, “tipo”, “muestra”) – “muestra original”. En psicología...

(del griego “arce”, “principio” y “tupoz”, “tipo”, “muestra”) – “muestra original”. En psicología, término utilizado por C. G. Jung para designar los símbolos, tramas y mitos que conforman la estructura del “inconsciente colectivo”.

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Un concepto muy utilizado en psicología analítica por C. G. Jung. Jung distingue el inconsciente personal...

Un concepto muy utilizado en psicología analítica por C. G. Jung. Jung distingue entre el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. El inconsciente personal es una “acumulación” de ideas reprimidas. El inconsciente colectivo tiene un carácter universal e incluye contenidos y patrones de comportamiento idénticos a todas las personas. Los contenidos del inconsciente personal son los llamados "complejos emocionalmente coloreados". A. son los contenidos del inconsciente colectivo. “Un arquetipo es una imagen que se repite constantemente en el curso del desarrollo histórico allí donde se manifiesta plenamente. imaginación creativa . Por tanto, se trata esencialmente de una imagen mitológica. Si sometemos estas imágenes a un estudio más profundo, descubriremos que se formaron bajo la influencia de las numerosas experiencias de nuestros antepasados, es decir, son los restos mentales de su experiencia” (Jung). A. son ciertos patrones universales de comportamiento y pensamiento, patrones universales del inconsciente colectivo, que aún no han pasado por ningún procesamiento consciente y, por tanto, representan una realidad mental directa. Aunque A., por definición, expresa una cierta sección transversal arcaica y profunda de la experiencia mental humana y en realidad tiene lugar en el pasado histórico, adquiere el significado de un fenómeno humano universal solo cuando es significativo en la experiencia del individuo de una persona. vida. Esta circunstancia expresa el rasgo constitutivo de AA: son correlatos de instintos, junto con los cuales forman el inconsciente. Es a través de A. que el instinto se percibe a sí mismo. También hay una diferencia entre A. y los instintos. Los instintos son impulsos fisiológicos y se comprenden a través de los sentidos. Y al mismo tiempo, los instintos se manifiestan en fantasías e imágenes simbólicas. Jung llama a estas manifestaciones A. Siempre que encontramos métodos de comprensión uniformes y regularmente repetidos, estamos tratando con A. En cierto sentido, A. representa las condiciones a priori de comprensión y percepción, pero, a diferencia del tipo kantiano, A. precede a cualquier esquemas de pensamiento lógico. A. es un esquema o estructura trascendental en el que se captura la experiencia de vida de toda la raza. Jung distingue entre A. y A.-imagen, es decir, A. sometida a un procesamiento consciente en mitos, cuentos de hadas, creencias y enseñanzas secretas. La verdadera manifestación de A. en la vida es la existencia de mitos, cuentos de hadas y enseñanzas secretas. A. como tal difiere significativamente de las formas procesadas históricamente. En las formas procesadas, A. “se presentan en un marco tal que... indica inequívocamente la influencia de su procesamiento consciente en juicios y valoraciones”. Más cerca de A. ellos mismos está la experiencia individual: sueños, visiones, estados de éxtasis. “Esencialmente, el arquetipo representa ese contenido inconsciente que cambia, volviéndose consciente y percibido; sufre cambios bajo la influencia de la conciencia individual en cuya superficie surge” (Jung). En la mitología y las religiones del mundo, A. la experiencia se procesa; A. las imágenes se convierten en expresiones simbólicas del "drama interno e inconsciente del alma". A. ayudar a las culturas a reproducir constantemente su pasado y mantener contacto con sus orígenes. Según Jung, las culturas que han perdido su A. están condenadas a la destrucción, ya que es A. la que nos devuelve a nuestros orígenes, a los tiempos primordiales, y renueva los acontecimientos pasados ​​que dan sentido al presente. El presente se verifica en relación con nuestro pasado; El criterio para esta correlación es A. T. X. Kerimov.

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(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - estructuras mentales, imágenes (motivos), componentes originales e innatos...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - estructuras mentales originales e innatas, imágenes (motivos) que constituyen el contenido de lo llamado. inconsciente colectivo. Denota la esencia de los prototipos y estructuras inconscientes heredados de la psique, que pasan de generación en generación y proporcionan la base para el comportamiento, la estructuración de la personalidad y la comprensión del mundo.

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(griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma): un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega un papel importante en la "psicología analítica" desarrollada por Jung. Bajo la capa del “inconsciente personal”, que fue el principal tema de estudio del psicoanálisis clásico de Freud, Jung descubre el “inconsciente colectivo”, interpretado como una base universal (“micelio”) de la vida mental de los individuos, heredada y no. formado sobre la base de la experiencia individual. Si en el inconsciente personal el papel principal lo desempeñan los "complejos" (por ejemplo, el complejo de Edipo, un complejo de inferioridad), entonces los elementos formadores de estructuras del inconsciente colectivo son A. - modelos universales de actividad mental inconsciente que determinan espontáneamente pensamiento y comportamiento humanos. A. son comparables a las “formas a priori” de conocimiento de Kant, pero carecen de abstracción y son emocionalmente ricas. En realidad, A. no tienen un contenido mental específico (Jung los comparó con las hachas de un cristal); Otra cosa son las representaciones arquetípicas (símbolos) como resultado del trabajo conjunto de la conciencia y el inconsciente colectivo. Los símbolos son la unidad de una imagen transparente a la conciencia y el significado oculto e inexplícito detrás de ella, que conduce a las profundidades inconscientes de la psique. La mitología y la religión (muy valoradas por Jung) construyen un “muro protector de símbolos” que permite a la conciencia asimilar la energía peligrosamente independiente del inconsciente y así armonizar la psique humana. Detrás de la variabilidad histórica de símbolos específicos, Jung vio la invariancia de A., lo que explica las sorprendentes similitudes en varios sistemas mitológicos y religiosos y los hechos de reproducción de fragmentos de antiguos sistemas esotéricos en sueños y delirios psicóticos. El concepto de A. desarrollado por Jung tuvo una influencia significativa en los estudios culturales modernos. (Véase también Jung.)