Diálogo y monólogo en obras literarias. Diálogo en la obra de V. F. Odoevsky "Cuentos del abuelo Ireneo"

El discurso de diálogo forma parte de la vida cotidiana de las personas, tanto en la vida cotidiana como en la televisión, la radio e Internet.

Como parte del texto verbal y artístico, domina en el drama y también está presente en las obras épicas.

El material lingüístico para esta obra es la obra del escritor ruso de la primera mitad del siglo XIX V. F. Odoevsky, los poco conocidos "Cuentos del abuelo Ireneo". Casi todos los cuentos de este ciclo constan únicamente de diálogo. Por tanto, la obra del escritor es un material épico ideal para el estudio del discurso dialógico.

Relevancia:

El habla dialógica, que es la principal forma de variedad coloquial funcional-estilística de la lengua nacional, es una clara manifestación de la función comunicativa de la lengua, ya que es en el habla dialógica donde el mensaje se formaliza en una comunicación mutua continua entre las personas.

Identificación de los principales patrones del uso del habla dialógica en las obras de V. F. Odoevsky, destacando varios tipos dialogar y comprender las diferentes funciones y posibilidades del diálogo en esta obra.

En los cuentos de hadas de V.F. Odoevsky, el diálogo se puede dividir en los siguientes tipos: diálogo-explicación, diálogo-aclaración, diálogo-argumento, diálogo-pelea, diálogo-duelo, diálogo-monólogo, diálogo de completo entendimiento mutuo.

El diálogo explicativo es el tipo más común de comunicación dilógica en "Los cuentos del abuelo Ireneo". La explicación del diálogo domina especialmente en los cuentos de hadas "Extractos del diario de Masha" y "La ciudad en una tabaquera". Estas son conversaciones entre pequeños héroes y sus padres:

¿Qué tipo de pueblo? – preguntó Misha.

“Este es el pueblo de Tinkerbell”, respondió papá y tocó el manantial.

¡Papá! Papá, ¿es posible entrar a este pueblo? ¡Ojalá pudiera!

Sabio, amigo mío. Esta ciudad no es de tu tamaño.

Está bien, papá, soy muy pequeño. Sólo déjame entrar, realmente me gustaría saber qué está pasando allí.

De verdad, amigo mío, incluso sin ti, el lugar es estrecho.

¿Pero quién vive?

¿Quien vive allí? Allí viven campanillas.

También en este cuento de hadas "La ciudad en una tabaquera", este tipo de diálogo incluye las conversaciones de Misha con el niño - la campana, el chico - el martillo, con el guardián y con el resorte. En el cuento de hadas “Extractos del diario de Masha”, el diálogo entre la protagonista Masha y su padre (una conversación sobre el mapa geográfico, la historia, etc.) Masha y su madre (sobre la introducción de una revista, la agricultura, etc.) Sin duda también se refiere a este tipo de diálogo.

Este tipo de diálogo es de carácter educativo con finalidad educativa.

El diálogo de aclaración incluye la conversación de Masha con su madre mientras compraba tela para un vestido:

¿Puedo comprar esta? – Le pregunté a mi madre.

La propia Teshi”, respondió: “¿Cuánto cuesta un arshin?” - continuó la madre, volviéndose hacia el comerciante.

Diez rublos arshin, ()

"Necesitas cuatro arshins", señaló mi madre, "son cuarenta rublos, que es más de lo que asignaste para dos vestidos".

¿Por qué, mamá, me veo obligada a gastar sólo treinta rublos en mi vestido?

Obligados porque debemos cumplir la palabra que nos damos. Dígame, ¿cuál será el beneficio si, después de una larga deliberación, decidimos hacer algo y luego, de la nada, cambiamos repentinamente de opinión?

Se puede decir que estos dos cuentos están imbuidos de este tipo de diálogo. Un padre le enseña a su hijo cómo administrar una casa, reglas de conducta, le presenta varios fenómenos cognitivos nuevos, etc. Esta es una conversación tranquila y bastante pacífica, que lo más probable es que no se convierta en un diálogo, un conflicto.

Diálogo-interrogatorio. Este tipo de diálogo es bastante sencillo de analizar, ya que ocurre con bastante frecuencia en el habla cotidiana. En "Cuentos del abuelo Ireneo" hay poco ejemplos similares. Aquí está el ejemplo más típico: el diálogo entre el vigilante y el personaje principal Vanya en el cuento de hadas "El organillero".

Diálogo-duelo. Este tipo de diálogo es un objeto interesante de investigación, ya que es aquí donde los problemas lingüísticos se entrelazan más con los psicológicos. El cuento de hadas "Extractos del diario de Masha" presenta un duelo de diálogo que muestra la rivalidad entre niñas basadas en sus relaciones, intereses opuestos y diferentes estatus sociales. Los interlocutores intentan reprimirse, “destruirse” mutuamente:

"¡Oh, cómo hueles a cocina!" “Esto me sorprende”, respondió Tanya de manera muy simple, “porque dejé el vestido que uso en la cocina de casa y esto es diferente”. - “Entonces, ¿vas a la cocina?” - todos gritaron de risa. “Sí”, respondió Tanya, “¿no vas? Mi papá dice que todas las niñas deben acostumbrarse a las tareas del hogar”. “Pero tú y yo somos completamente diferentes”, dijo una de las jóvenes. “¿Cuál es la diferencia entre nosotros?” - preguntó Tanya. “Oh, genial”, respondió la joven orgullosa, “tu padre es maestro y el mío es general; mira: con grandes charreteras, con una estrella, tu padre se contrata y el mío se contrata; entiendes esto?

Diálogo-confesión. Se puede llamar un monólogo, lleno de historias breves intercaladas, combinadas con breves comentarios de interés, comprensión y simpatía. La confesión se puede pronunciar con el objetivo de impresionar, influir en el interlocutor, o sin ningún objetivo, simplemente por una necesidad espiritual de hablar. Un ejemplo es la conversación de Nastya con el sacerdote en el cuento de hadas "El huérfano".

Diálogo-pelea. Este tipo de diálogo no se encuentra tan a menudo en los cuentos de hadas de Odoievski, ya que es característico de situaciones cotidianas, a las que se presta muy poca atención en esta obra. Uno de esos diálogos es el diálogo entre cuatro personas sordas en el cuento de hadas "Acerca de cuatro personas sordas". Pero aquí la situación es completamente diferente: el diálogo-disputa es de carácter cómico, ya que los cuatro héroes son completamente sordos, por lo que se entienden como quieren y, naturalmente, por eso surge una riña entre ellos.

Diálogo de completo entendimiento mutuo. Este tipo de diálogos se encuentran con bastante frecuencia en los cuentos de hadas. Esto se debe al aspecto educativo del contenido del trabajo. Así, en los cuentos de hadas "Extractos del diario de Masha", "La ciudad de una tabaquera", "Moroz Ivanovich", "Rublo de plata", los héroes se comunican con total respeto el uno por el otro, y de aquí surge un diálogo de completo entendimiento mutuo.

Así, el discurso dialógico ocupa un lugar importante en el texto de esta obra, ya que es de carácter cognitivo y educativo.

Con la ayuda de la comunicación dialógica se crearon con éxito imágenes verbales, ya que el diálogo juega un papel muy importante en las características de los personajes. Así, el discurso de un taxista, un señor gordo (pobre Gnedko) o Lenivitsa (Moroz Ivanovich) los caracteriza como analfabetos y analfabetos. El discurso de Masha y Misha y sus padres, el discurso de Sirotinka, así como el discurso del propio autor, demuestran su alta cultura, educación e inteligencia.

V. F. Odoevsky realizó “notables experimentos estilísticos” en sus cuentos de hadas, lo que indica que la prosa artística del siglo XIX es el mayor logro desconocido de los clásicos literarios rusos.

El problema del diálogo en una obra de arte representa un área enorme y especial de la teoría del diálogo. V.V. Vinogradov, señalando que “el discurso de las obras artísticas consiste en diferentes tipos monólogo y diálogo, a partir de una mezcla de muchos diferentes formas discurso oral y escrito”, se propuso estudiar “la construcción de tipos de prosa artística más allá de los límites del material lingüístico cotidiano”, comprendiendo “los principios de combinar diferentes formas de habla dentro de las construcciones de monólogos y los principios de incluir el diálogo en ellas” . Perú V.V. Vinogradov posee una serie de estudios en esta área, un diálogo entre obras de arte y lados diferentes analizado en las obras de G.O. Vinokura, Nueva York. Shvedova, M.K. Milykh y otros. La organización del texto de obras de arte de diferentes géneros, el desarrollo histórico de las técnicas para incluir el diálogo en la narrativa son temas tratados en una serie de estudios y requieren más estudio.

El problema de incluir el diálogo en la narración del autor está estrechamente relacionado con el problema de la transmisión de fenómenos. discurso oral en obras literarias de diferentes géneros. En lenguaje de ficción, señala N.Yu. Shvedov, "los aspectos más diversos del lenguaje se reflejan, refractan a través del prisma de la cosmovisión y la habilidad del escritor".

De todas las formas de discurso directo utilizadas en la prosa literaria, el diálogo refleja más fielmente las características de la vida cotidiana. lengua hablada. El diálogo contiene construcciones sintácticas más variadas que la narración del autor, transmitiendo las entonaciones vivas del lenguaje hablado.

El diálogo implica una actitud conversacional: un gran número de expresiones coloquiales, lengua vernácula, uso generalizado de vocabulario emocionalmente expresivo y medios sintácticos (oraciones simples y no sindicales), el importante papel de la entonación. Todo esto es inusual en el estilo de un libro. Surge una contradicción entre la irreflexión del habla oral y la consideración del habla escrita, porque el escritor selecciona cuidadosamente lenguaje significa. El estilo individual del autor es el primer aspecto que debe tenerse en cuenta a la hora de responder a la pregunta sobre la identidad del diálogo en el habla cotidiana y ficción. Además, es necesario tener en cuenta la diferencia en las condiciones comunicativas de estas formas de diálogo. Los signos externos del diálogo natural no se pueden transferir al diálogo en prosa literaria. Aquí la situación es completamente diferente: del diálogo en la ficción no se puede decir que surja durante la comunicación directa y que no esté pensado de antemano, porque un buen escritor sopesa cada palabra que usa. Alto grado La automatización del habla oral y la aparición en él de construcciones estereotipadas que estandarizan el habla entran en conflicto con la búsqueda de un medio visual preciso inherente a la ficción.

En una obra de arte, el diálogo tiene un carácter dual. Por un lado, el discurso dialógico presupone un procesamiento por parte de su autor y, por otro lado, este discurso se basa necesariamente en un discurso conversacional vivo. El autor de un texto literario reproduce el habla coloquial viva, lo que en sí mismo indica que esta reproducción no es una repetición absoluta de todo lo que hay en el habla coloquial viva. Los principios del reflejo indirecto de las características del habla coloquial como parte de un texto literario deben buscarse en los requisitos que impone el texto literario. No todo lo que se “dice” en el discurso coloquial vivo puede reflejarse en un texto literario.

Debido a que el habla conversacional requiere construcciones breves, incompletas y simples, los factores comunicativos extralingüísticos juegan un papel especial: la entonación, las expresiones faciales y los gestos. En una obra literaria, estos momentos se reflejan con la ayuda de los comentarios del autor.

En ningún caso el escritor se enfrenta a la tarea de realizar una copia fotográfica naturalista del lenguaje hablado, porque un escritor brillante a menudo, tomando como base el habla coloquial cotidiana, crea normas lingüísticas. En un texto literario, el discurso coloquial cumple una función estética, se convierte en un elemento de la estructura general de la obra, su contenido ideológico y, en este sentido, sufre cambios. La transformación cualitativa del diálogo también se debe a factores artísticos específicos, principalmente el deseo de individualizar el idiolecto de los personajes, utilizar su discurso en una función caracterológica y demostrar la propia actividad estilística del autor.

El verdadero destinatario del diálogo artístico es el lector, que debe llegar a un determinado momento de la intención artística del autor. El tema del diálogo no surge de forma espontánea, sino por voluntad del autor. Por tanto, en una obra de arte, con menos frecuencia que en la realidad, hay conversaciones relacionadas con situaciones cotidianas y aquellas partes de la conversación que son un homenaje a la etiqueta pública (saludos, preguntas sobre salud, etc.). También en diálogos discurso artístico Prácticamente no se producen situaciones de incomodidad o pausas por falta de un tema de conversación, que tantas veces surgen en el día a día.

Es posible estudiar los fenómenos del habla viva sobre el material de una obra de arte, teniendo en cuenta que el escritor, tratando de reflejarlos objetivamente, al mismo tiempo lo subordina a sus objetivos artísticos.

Por tanto, el diálogo cotidiano y el diálogo artístico no son ni deben ser idénticos. Sin embargo, la esencia del fenómeno, los principales rasgos lingüísticos que lo caracterizan, siguen siendo los mismos en ambos diálogos.

Una “persona que habla” se manifiesta en un discurso dialógico y monológico. Diálogos(de otro-gr. dialogos - conversación, conversación) y monólogos(de otro -gr. monos - uno y logos - palabra, habla) constituyen el elemento más específico de la imaginería verbal y artística 3 . Son una especie de vínculo de conexión entre el mundo de la obra y su tejido discursivo. Considerados como actos de conducta y como foco de los pensamientos, sentimientos y voluntad de un personaje, pertenecen al estrato objetivo de la obra; Tomados del lado del tejido verbal, constituyen el fenómeno del discurso artístico.

Los diálogos y monólogos tienen propiedad comun. Se trata de formaciones de habla que revelan y enfatizan su afiliación subjetiva, su “autoría” (individual y colectiva), entonadas de una forma u otra, captando lo humano. voz, lo que los distingue de documentos, instrucciones, fórmulas científicas y otros tipos de unidades de habla sin rostro y emocionalmente neutrales. El diálogo se compone de declaraciones. diferentes personas(normalmente dos) y lleva a cabo una comunicación bidireccional entre personas. Aquí, los participantes en la comunicación cambian constantemente de roles, convirtiéndose durante un tiempo (muy breve) en hablantes (es decir, activos) u oyentes (es decir, pasivos). En una situación de diálogo, las expresiones individuales aparecen instantáneamente. 4 . Cada réplica posterior depende de la anterior, constituyendo una respuesta a la misma. El diálogo, por regla general, se lleva a cabo mediante una cadena de declaraciones lacónicas llamadas réplicas.

Los diálogos pueden ser ritualmente estrictos y ordenados según la etiqueta. El intercambio de comentarios ceremoniales (que tienden a expandirse, convirtiéndose en monólogos) es característico de las sociedades históricamente tempranas y del folclore y los géneros literarios tradicionales. Pero la forma dialógica más completa y vívida del discurso se manifiesta en una atmósfera de contacto relajado entre unas pocas personas que se sienten iguales entre sí. Como han señalado repetidamente los lingüistas, el habla dialógica es históricamente primaria en relación con el monólogo y constituye una especie de centro de la actividad del habla.

De ahí el papel responsable de los diálogos en la ficción. En las obras dramáticas dominan sin duda; en las obras épicas (narrativas) también son muy significativos y a veces ocupan mayoría texto. Las relaciones de los personajes fuera de sus diálogos no pueden revelarse de ninguna manera específica o vívida.

El monólogo también está profundamente arraigado en la vida y, por tanto, en la literatura. Se trata de una declaración detallada y extensa que marca la actividad de uno de los participantes en la comunicación o no está incluida en la comunicación interpersonal. Los monólogos se distinguen. convertido y aislado 8 . Los primeros están incluidos en la comunicación humana, pero de forma diferente a los diálogos. Monólogos convertidos en cierta forma influir en el destinatario, pero en ningún caso exigir de él una respuesta verbal inmediata y momentánea. Aquí uno de los participantes de la comunicación es activo (actúa como un hablante continuo), todos los demás son pasivos (siguen siendo oyentes). En este caso, el destinatario del monólogo dirigido puede ser una persona individual, y de forma ilimitada Número grande personas (discursos públicos de políticos, predicadores, oradores de tribunales y manifestaciones, conferenciantes). Los monólogos dirigidos (a diferencia de las líneas de diálogo) no tienen un volumen limitado; por regla general, están pensados ​​​​de antemano y estructurados con claridad. Pueden reproducirse repetidamente (con total preservación del significado), en diversas situaciones de la vida. Para ellos, tanto la comunicación oral como la oral son igualmente aceptables y favorables. Forma escrita discurso. Los monólogos individuales son declaraciones hechas por una persona sola (literalmente) o en aislamiento psicológico de los demás. Se trata de anotaciones en el diario que no están dirigidas al lector, además de “hablar” por uno mismo: ya sea en voz alta o, lo que se observa mucho más a menudo, “para uno mismo”. Los monólogos solitarios son una parte integral de vida humana. Según un científico moderno, “pensar significa, ante todo, hablar consigo mismo”.

El discurso monólogo forma parte integral de las obras literarias. Una declaración en poesía lírica es un monólogo del héroe lírico de principio a fin. Una obra épica está organizada por un monólogo perteneciente al narrador-narrador, al que están “conectados” los diálogos de las personas representadas. La "capa de monólogo" también es significativa en el discurso de personajes de géneros épicos y dramáticos. Esto incluye el discurso interno en su especificidad, que es bastante accesible a las historias y novelas (recordemos a los héroes de L.N. Tolstoi y F.M. Dostoievski), y los convencionales "comentarios al margen" en las obras de teatro.

Una obra literaria puede caracterizarse legítimamente como un monólogo del autor dirigido al lector. Este monólogo se diferencia fundamentalmente de los discursos de oratoria, los artículos periodísticos, los ensayos y los tratados filosóficos, donde la palabra del autor directo domina indudablemente y necesariamente. El es una especie de supraverbal La educación es como un “supermonólogo”, cuyos componentes son diálogos y monólogos de las personas representadas.

Por favor contactar
atención a los detalles. Ahora quiero hablar de esos detalles que son especialmente
Me parece que deberían valorarse en sí mismos. Son detalles, pequeñas cosas,
indicando simple sentimientos humanos Ah, sobre la humanidad. Ellos pueden
estar sin gente, en el paisaje, en la vida de los animales, pero más a menudo en las relaciones entre
gente.

Los antiguos iconos rusos son muy "canónicos". Este
arte tradicional. Y cuanto más valioso en ellos es todo lo que se desvía de la canonicidad,
lo que da una salida actitud humana el artista a lo representado. En un icono
"La Natividad", donde la acción se desarrolla en una cueva de animales, representa
una oveja pequeña que lame el cuello de otra oveja más grande. Tal vez esto
hija acaricia a su madre? Este detalle no está previsto en absoluto por estrictas
normas iconográficas de la composición de la “Natividad”, por lo que parece especialmente
conmovedor. Entre los muy “oficiales” - de repente un detalle tan lindo...

En los murales del siglo XVII de la iglesia de Moscú en
Nikitniki muestra de repente un abedul joven entre el paisaje de la plantilla, sí
tan “ruso”, conmovedor que inmediatamente uno cree que el artista supo apreciar
Naturaleza rusa. Se conservan obras autobiográficas de los monjes de Rila.
Monasterio en Bulgaria. Una de esas autobiografías del siglo XIX cuenta la vida
un monje que recogía donaciones para el monasterio. Y ha pasado por momentos muy malos.
provisiones: a veces las puertas de las casas se cerraban delante de él, no se le permitía pasar la noche,
a menudo no tenía nada para comer (del dinero donado al monasterio, no se dio nada
no lo tomó), etc. Y por eso exclama en un lugar de sus notas: “Oh, el monasterio
¡Mi monasterio, qué cálido y satisfactorio es! La historia de este monje termina
una maldición de plantilla para cualquiera que estropee el libro, distorsione el texto, etc. Pero
Además escribe: “Si escribo esto, entonces no pienses mal de mí, que soy malvado y
¡malo!" ¿No es conmovedor? Tenga en cuenta que estas "maldiciones"
para el lector descuidado y el copista distraído eran una plantilla ordinaria, por lo que
Muchos manuscritos estaban llegando a su fin.

Se pensaba comúnmente que en la antigua Rusia
supuestamente mal entendido la belleza de la naturaleza. Esta opinión se basó en el hecho de que
las obras rusas antiguas son raras descripciones detalladas naturaleza, sin paisajes,
que se encuentran en la nueva literatura. Pero esto es lo que escribe el metropolitano Daniel en el siglo XVI:
“Y si quieres refrescarte (es decir, tomarte un descanso del trabajo. - D.L.), ve a
el umbral de tu templo (tu casa - D.L.), y ver el cielo, el sol, la luna,
estrellas, nubes, ohvi más altas, ohvi más bajas, y refréscate en ellas”.

No doy ejemplos de obras.
conocido, reconocido como altamente artístico. ¿Cuantos de estos tocándose?
episodios humanos en Guerra y Paz, especialmente en todo lo relacionado con
la familia Rostov, o en " la hija del capitan"Pushkin y en cualquier arte.
trabajar. ¿No es por ellos que amamos a Dickens, las "Notas de un cazador" de Turgenev,
la maravillosa “Hierba y hormiga” de Fyodor Abramov o “El maestro y Margarita” de Bulgakov.
La humanidad siempre ha sido uno de los fenómenos más importantes de la literatura: grande y
pequeño. Vale la pena buscar estas manifestaciones de simples sentimientos e inquietudes humanas. Ellos
precioso. Y son especialmente valiosos cuando los encuentras en correspondencia, en
recuerdos, en documentos. Hay, por ejemplo, una serie de documentos que atestiguan
sobre cómo los campesinos comunes evitaban participar en
construcción de una prisión en Pustozersk, donde Avvakum iba a estar prisionero. Y esto
¡absolutamente todo, por unanimidad! Sus evasivas son casi infantiles, muestran
gente sencilla y amable.