Identificación y modo de observador interno - psicología de la vida efectiva - revista online. El alma es nuestro observador interior.

Las prácticas de Pratyahara son necesarias para preparar la mente para la práctica de la concentración unidireccional de dharana y dhyana. El propósito de la práctica es despertar las capas superficiales de la conciencia y crear estabilidad en ella. La conciencia se ve afectada por 2 fuentes de inestabilidad. El primero es el mundo exterior (incluido el cuerpo físico), en el que todo se mueve y cambia constantemente, la mente está conectada a esta fuente a través de los sentidos. El segundo es interno: son pensamientos y emociones, donde también todo es inestable. La mente de una persona común está casi completamente absorbida por estas fuentes de inestabilidad y no es necesario hablar de la estabilidad de la conciencia.

Para estabilizar la conciencia, la Presencia del Observador se desarrolla en la mente mediante prácticas pratyahara. Este Observador puede percibir tanto el mundo exterior como todo lo que sucede en la conciencia, y además, puede ser consciente de su propia Presencia (Presencia, Existencia, Ser). Esta habilidad se utiliza en las prácticas de pratyahara. Se despierta en su forma rudimentaria en cada persona.

Las principales cualidades del Observador son la inmutabilidad, la constancia, la inmovilidad, y esto crea una fuente de estabilidad en la mente si el aspecto de la Presencia se desarrolla y consolida en la conciencia. Aunque no es fácil sentir estas cualidades sin una intensa sensación de Presencia. Además, por su naturaleza, el Observador está, por así decirlo, vacío, pero al mismo tiempo lleno, ya que contiene todo el contenido y potencial de la conciencia individual. A este “Ser” se le puede llamar el Vacío Consciente. Sentir la naturaleza de este Vacío (Plenitud) tampoco es fácil, los pensamientos y las emociones interferirán con esto.

La esencia de pratyahara está bien descrita en el sloka del Bhagavad Gita: “Cuando Él (el yogui), como una tortuga que retrae todas sus extremidades, separa los sentidos de los objetos de los sentidos, entonces su conciencia se vuelve firme”.

En las etapas iniciales de la práctica, puede utilizar la visión, el oído y los objetos del mundo exterior. La separación del cuerpo físico de los objetos externos y el hecho de que el observador esté localizado en el área del cuerpo es un factor muy favorable para la práctica. Desde los objetos externos (visuales o sonoros) se traslada la atención a la zona del cuerpo, el objetivo es sentir la Presencia del Observador, es decir, de uno mismo. A través de la atención, “bombeas” energía hacia tu propia Presencia, manifestándola cada vez más. Además, esta sencilla práctica desarrolla una habilidad muy útil para separar al Observador de lo observado, que luego será muy útil para trabajar con objetos internos en la conciencia. De esta separación surge vairagya (desapego, desapego), que se menciona a menudo en los textos yóguicos. Esta práctica debería llevarse al automatismo.

Además, al utilizar prácticas multiobjeto, cuando intentas ser consciente de muchos objetos (visuales, sonoros o ambos), sin olvidar sentir tu propia Presencia, se desarrolla el poder de los canales de percepción. Esto aumenta los recursos y las capacidades de atención. Los recursos de atención de una persona común y corriente no son suficientes para practicar yoga. Ya en esta etapa se produce el conocimiento del Silencio (Vacío). Dado que la percepción y el pensamiento están conectados, con la percepción intensa el pensamiento se detiene, es decir, la ausencia de pensamiento es un indicador de la plena inclusión de la atención. Pero cuando esto sucede, no hay necesidad de distraerse con el Silencio; es mejor continuar trabajando con objetos y mostrar más la Presencia del Observador, ya que el Vacío puede absorber mucha atención, y el objetivo de la práctica es controlar. muchos objetos al mismo tiempo. Para familiarizarse más con el Vacío, se utilizan prácticas de trabajo con el espacio.

Esto se puede practicar en cualquier espacio abierto grande ya que el Vacío es muy similar al espacio. Estás tratando de percibir todo el volumen del espacio frente a ti y sentir mentalmente el espacio detrás de ti, conectándolo en un solo espacio, sintiendo tu Presencia en el centro. El espacio es un objeto muy tridimensional y capta toda la atención, dejando de pensar. Esto le permite sentir y estudiar mejor el Vacío y echar raíces en él, así como crear estados de conciencia espacialmente expandidos. Posteriormente, después de un buen desarrollo de los aspectos individuales - Presencia, grandes recursos de atención y enraizamiento en el estado espacialmente expandido del Vacío - se hacen posibles prácticas más complejas con la manifestación simultánea de estos aspectos. Esto lleva la estabilidad mental a un nivel completamente nuevo al tiempo que aumenta significativamente sus capacidades de control.

Todas estas prácticas se pueden realizar en situaciones de la vida cotidiana, por ejemplo, durante caminatas solitarias (simplemente no practique nada mientras conduce, esto es peligroso). Por supuesto, al principio los nuevos estados no serán estables, sino que parecerán “llamaradas”. La resiliencia aumenta con la práctica. A pesar de su aparente simplicidad, estas prácticas son muy poderosas y pueden sobrecargar fácilmente la mente (especialmente la práctica de la multiobjetividad), provocando una reacción negativa en ella, por lo que el gradualismo y la precaución son necesarios. No está mal tener un maestro en este nivel, aunque no es necesario que esté completamente iluminado; después de todo, estos son niveles superficiales de conciencia. No olvides que las prácticas de pratyahara no son prácticas para principiantes. Se supone que el practicante ya tiene experiencia trabajando con la atención durante las prácticas corporales y pranayama. Las prácticas de pranayama son especialmente importantes porque la mente está conectada al prana. La práctica exitosa de pranayama limpia y prepara los canales del cuerpo "sutil", la capacidad de controlar el prana y le permite controlar la mente. Patanjali en los Yoga Sutras consideraba el yoga como un sistema integral: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Ignorar las etapas individuales de la práctica conduce a dificultades o a la total imposibilidad de implementar etapas posteriores de la práctica. Las primeras cinco etapas son esencialmente una preparación para la implementación de las tres últimas. Naturalmente, en paralelo se está implementando un programa para el desarrollo de la conciencia mental, descrito en detalle en el artículo, en el que se utilizan los desarrollos de las prácticas descritas anteriormente para trabajar con pensamientos y emociones. Además, es necesario desarrollar un tipo específico de conciencia: conciencia de acción, es decir, comprensión de lo que está sucediendo: "Estoy caminando", "Estoy sentado", "Estoy meditando" y cosas por el estilo. Esto no fue mencionado en el artículo.

Como resultado de la práctica exitosa de Pratyahara, la conciencia de las capas superficiales de la conciencia despierta y mejora, se desarrolla la capacidad de trabajar con pensamientos y emociones, la mente se vuelve más tranquila y estable debido a la manifestación y consolidación en la conciencia de las cualidades de el Observador y el efecto disolvente del Vacío. Además, automáticamente uno se desidentifica con el cuerpo, los pensamientos, las emociones y la personalidad (falso ego), ya que todo esto se puede observar estando separado, estando como en “otra dimensión”, y comienza nueva vida ya en esta “dimensión”, y está mucho más cerca del Espíritu. Al mismo tiempo, aumentan enormemente las posibilidades de control mental, que también se desarrollan mediante estas prácticas. El control es lo que distingue a los yoguis de los locos, y si no se desarrolla es muy fácil pasar de una categoría a otra.

En la misma etapa, es necesario despertar la fuente interna de Amor; esto permite equilibrar emocionalmente la mente y despierta en el practicante un sentimiento recíproco de amor y devoción (bhakti), que es muy útil en la vida y la práctica. Para ello también puedes utilizar la vida ordinaria, en la que hay muchas manifestaciones de Amor. Cuando sientes un sentimiento de amor, simpatía o amistad por alguien (podría ser tu amado perro) o disfrutas de la belleza de la naturaleza o de una obra de arte, necesitas buscar dentro de ti la fuente de donde viene ese sentimiento. Desde la fuente, el Amor primero llega a ti y luego al mundo exterior. Tu Amor por alguien se crea a partir del Amor por ti, proveniente de la fuente del Amor. Todos somos hijos amados de nuestros Padres Espirituales. Cuando descubras esta fuente podrás llenarte de Amor y Alegría sin objetos externos, aunque etapa inicial Quizás tengas que usar la imagen de otra persona.

Este es el Aspecto Divino más fácilmente alcanzable. Y aunque la fuente del Amor y la Creatividad está fuera de la personalidad, incluso las capas superficiales de Silencio (Vacío) inmediatamente detrás de los pensamientos están literalmente saturadas (iluminadas) con estas fuerzas. Aunque, para sentir esto, es posible que tengas que cambiar algunos programas de personalidad, lo cual no es difícil de hacer en el nivel de las prácticas pratyahara. Muchos gente creativa Sienten bien estas fuerzas, incluso sin saber cómo entrar en el Vacío. Es desde estos estados y sobre estos estados que se han escrito muchas obras de arte inspiradoras, llenas de Amor y Luz. Y a menudo la descripción de los estados de este nivel se confunde con el Samadhi yóguico, lo cual, por supuesto, no es cierto. Es posible alcanzar el aspecto del Amor sin despertar completamente toda la profundidad de la conciencia individual, pero desde este nivel es imposible lograr otros aspectos Divinos: aquellos niveles de Conocimiento, Conciencia y Poder a los que una persona que ha despertado completamente la conciencia y Samadhi logrado obtiene acceso. Practicantes de diferentes niveles de Samadhi, a través del contacto con la Superconciencia, transforman a un ser humano en un Superman, llevándolo a una etapa completamente nueva en la evolución del Espíritu. Pero lo que sucede en los niveles de Samadhi a menudo es imposible de describir con palabras.

En principio, después de haber practicado con éxito los primeros cinco pasos del yoga, mencionados anteriormente, y haber despertado la fuente interna del Amor, no es necesario ir más allá en las prácticas de concentración en un solo punto (dharana y dhyana) en este vida, a menos que tengas un Maestro con una muy nivel alto práctica personal, no existe un cuerpo preparado que pueda soportar largas prácticas sentado con la espalda recta, no existe un cuerpo "sutil" desarrollado que pueda soportar una mayor carga de energía, no hay tiempo para prácticas diarias suficientemente largas, no hay un "interno" llamada” a un conocimiento más profundo de uno mismo. Todo lo anterior son condiciones necesarias para la práctica exitosa de dharana y dhyana. Los primeros cinco pasos son suficientes para una vida "interior" feliz. Puedes vivir disfrutando del despertar y desarrollando la conciencia, utilizando el enorme potencial creativo del Vacío en la vida, leyendo numerosas literaturas espirituales que te atraerán. El sentimiento de Amor despierto responderá con alegría a todo lo bello.

Pero si tienes un “llamado interior” a un conocimiento más profundo de ti mismo, esto no te satisfará.

Vladimir Ozhogin es instructor de yoga, alumno del gurú de yoga Sri Shalendra Sharma.

Foto: lushmalabeads/instagram.com

Entonces: nuestra participación en el sistema siempre cambia nuestra visión del mismo y, por lo tanto, cambia la realidad para nosotros. Nuestro punto de vista crea realidad para nosotros, por eso es muy importante encontrar la perspectiva correcta sobre nosotros mismos y sobre la vida, encontrar el punto de vista correcto sobre nuestra vida.

Y esta visión correcta y precisa de la vida es nuestra alma.

Como ya sabemos, nuestra alma vive en su propia dimensión de tiempo y espacio. Y esta dimensión es diferente en que no hay dualidad en ella. No hay ni bien ni mal, ni necesario ni innecesario, ni amor ni odio, ni Dios ni diablo. Sólo existe un estado de un único plan divino, un estado de unidad con el Absoluto.

Por eso nos resulta tan difícil comprender nuestra alma con la mente: el alma es no dual y la mente es dual (para la mente hay bien y mal, necesario e innecesario...), como si el alma y mente viven en dos realidades completamente diferentes. Por lo tanto, cuando nos centramos en el hara, debemos recordar que el estado de tranquilidad, felicidad y armonía es simplemente un estado en el que lo mental interpreta por sí mismo la vibración de nuestra alma iluminada. Es una especie de luz del sol, pero no el sol mismo. Pero ya está cerca, ya hace calor J.

Si queremos profundizar en el alma, debemos buscar un lugar en nuestra conciencia que no esté construido según las leyes binarias del bien y el mal, que no sea dual.

La cuestión es que lo mental no sabe ver nuestra alma. Y por eso lo mental percibe ese lugar como vacío.

Pero es desde este lugar de nuestra conciencia que el alma observa la vida. Es desde este lugar que el alma realiza su plan. Es desde este lugar que el alma recibe su experiencia de vida.

Encontrar este lugar significa encontrar a tu observador interior.

Lo mental también observa lo que está sucediendo, pero a diferencia del alma, lo mental siempre tiene su propia opinión sobre lo que está sucediendo, lo mental siempre evalúa lo que está sucediendo, lo mental siempre reacciona con emociones, sentimientos y pensamientos a lo que está sucediendo.

Así es precisamente como el observador de lo mental se distingue muy fácilmente del observador del alma, del verdadero observador interior: cuando lo encontramos, sólo sentimos el vacío. Puedes observar al observador mental: puedes rastrear su reacción, sus sentimientos, sus pensamientos, su actitud ante lo que está sucediendo. Y cuando encontramos a nuestro verdadero observador interior, no podemos observarlo; esta es la autoridad final, donde sólo hay vacío.

De hecho, es muy fácil. Una vez que haya sentido este vacío, es muy fácil sentirlo literalmente en el 1% de todo el estado mental. Simplemente hay una sensación de que hay una gran zona en tu mente en la que hierven emociones, sentimientos, pensamientos, acciones, eventos... Y en este momento hay una pequeña zona en la que no sucede nada en absoluto. Silencio absoluto.

Meditación "Observador interior"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

A los taoístas se les ocurrió una vez una meditación muy simple pero efectiva, en la que es posible encontrar a tu observador interior y sentir tu alma.

La técnica consiste en que primero observamos nuestro estado y luego transferimos nuestra atención a la parte de la conciencia que observa el estado. Por regla general, es lo mental el que se observa a sí mismo. Y cuando observa, definitivamente siente algo, definitivamente tiene su propia actitud hacia lo que está sucediendo, en otras palabras: al mental o le gusta lo que está sucediendo o no le gusta.

Pero si dirigimos nuestra atención a quien observa lo mental, que se observa a sí mismo, podemos encontrar en nosotros otra subpersonalidad de lo mental o descubrir nuestra alma iluminada.

Durante la técnica siempre seguimos al que está observando. Y primero pasamos de la subpersonalidad a la subpersonalidad mental, pero al final encontramos nuestra alma, un verdadero observador interno que, a diferencia de las subpersonalidades mentales, no tiene nada que ver con lo que está sucediendo. Se siente como si hubiéramos tropezado con un vacío dentro de nuestra conciencia.

Y luego necesitamos llenarnos de este vacío lo más completamente posible, sumergirnos en él lo más profundamente posible.

Y no importa qué emociones y sentimientos experimente la mentalidad al mismo tiempo, definitivamente habrá emociones y sentimientos. Estas emociones y sentimientos incluso nos ayudarán: resaltarán el vacío interior desde el cual nuestra alma mira lo que está sucediendo J.

1. La meditación se puede realizar sentado o acostado. Respiramos hara. Durante la inhalación, sentimos cómo el hara, similar a un sol radiante y brillante, se llena con la vibración de un alma iluminada. Y durante la exhalación, de manera uniforme, como con los rayos del sol, la energía vital llena todo nuestro cuerpo y aura con un estado de tranquilidad, felicidad y armonía.

2. Mentalmente, se dibujó un canal de energía terrenal desde los pies hasta el centro de la Tierra, y un canal de energía cósmica desde la coronilla hasta el cielo. Sentimos nuestra conexión con la Tierra y el espacio.

3. Invoca Reiki, repitiéndose tres veces: Reiki, Reiki, Reiki. Y con nuestra mirada interior, muy por encima de nuestras cabezas en el canal cósmico, vemos fluir la luz del Reiki. La luz desciende hasta lo alto de nuestra cabeza, llena nuestra cabeza, hombros, pecho, brazos, estómago, desciende por nuestras piernas y se precipita hacia el centro de la Tierra. Somos seres de Luz. Simplemente estamos en el flujo de Reiki.

4. Dirigimos nuestra atención a la condición. ¿Cómo se siente nuestro cuerpo? ¿Qué emociones y sentimientos hay en nosotros ahora? ¿Quizás ondas de energía recorren todo tu cuerpo? ¿O tal vez sentimos paz y alegría? Vigilamos nuestra condición. Sólo miramos nuestra condición.

5. Ahora veamos quién cuida del estado. ¿Cómo se siente? ¿Qué opina del estado en el que nos encontramos? ¿Cómo nos sentimos ante aquel que observa nuestra condición?

Y luego, dirigimos la atención al que está observando al observador. ¿Cómo se siente él?

Y así, una y otra vez nos preguntamos: ¿quién está mirando? ¿Cuál es su actitud hacia lo que ve? Y sólo nos detenemos en el momento en que no podemos observar al observador. Sólo nos detenemos cuando encontramos un observador que es como el vacío: no tiene pensamientos ni sentimientos en relación con lo que está sucediendo. Esta vacio. Se siente como si él no estuviera allí.

Simplemente estamos llenos de este vacío. Permitimos que este vacío se extienda lo más ampliamente posible a través de nuestra conciencia. Simplemente desaparecemos, pero al mismo tiempo permanecemos conscientes.

6. Respire profundamente y exhale. Sentimos nuestro cuerpo, sentimos cómo la ropa se adhiere a la piel. Nos estiramos, como lo hace un gato cuando se ha quedado dormido bajo el cálido sol. Abrimos los ojos suavemente. La meditación ha terminado.

Constelaciones de Reiki

Entonces lo que ya sabemos:

En primer lugar: La teoría de la relatividad es cierta no sólo en relación con la física, sino también en relación con la vida en general.

Cuando estamos en una situación que nos resulta desagradable, nos parece de una manera, pero si miramos la situación desde fuera, ya no será tan estresante. Es decir: cuando estamos dentro de una situación, no podemos controlarla, es la situación la que nos controla y dicta nuestros sentimientos, pensamientos y acciones; y estando dentro del sistema no podemos cambiar el sistema.

Si salimos del sistema y miramos la situación a través de los ojos de un observador externo, resulta que no nos dimos cuenta del elefante y que la respuesta siempre estuvo en la superficie.

En segundo lugar: Para poder gestionar nuestra vida y ver siempre lo que nos sucede bajo la luz adecuada, debemos poder mirar la vida desde el punto de vista de un observador interno que mira lo que sucede no involucrado, sino como si desde el exterior. Y este observador interno para nosotros es nuestra alma.

Combinando ambas tesis e incluyendo la capacidad de trabajar con los signos de Reiki en el proceso de configuración de nuestro destino, obtenemos una técnica única para controlar la realidad, que se llama “Arreglos de Reiki”.

La primera característica de la técnica de la Constelación de Reiki. el hecho de que solucionamos todo lo que nos sucede. Muy a menudo no podemos resolver un problema simplemente porque lo percibimos de forma compleja: todos los pensamientos y sentimientos están agrupados. Pero tan pronto como separamos las moscas, por separado y las chuletas, por separado, y luego miramos todo a través de los ojos de un observador interno independiente, todo encaja, entendemos la situación y, con comprensión, lo dejamos ir.

La segunda característica de la técnica de los Arreglos de Reiki. es que nos permite formar una nueva actitud armoniosa ante la situación. Cuando nos pasa algo desagradable, sabemos que no lo queremos y no nos gusta, pero no sabemos cómo cambiar nuestra sentimientos negativos y pensamientos positivos para que la situación ya no nos resulte estresante.

Y cuando hacemos un arreglo de Reiki, durante el proceso de meditación formamos una percepción positiva completamente nueva de la situación. Y lo más importante es que la nueva percepción positiva para nosotros tiene formas específicas y está coloreada en estados específicos. Y nuestro subconsciente acepta esta nueva percepción específica de la situación como nuestra, querida, porque hemos transmitido a nuestra psique una imagen clara y vívida de lo que queremos ver en nuestra vida.

La tercera característica de la técnica de las Constelaciones de Reiki. El hecho es que al final anclamos firmemente un nuevo resultado positivo, poniendo en el plexo solar la imagen de una percepción constructiva de la situación. Esto también es muy punto importante porque nuestra mente cree lo que puede sentir. Cuando ponemos nuestra nueva imagen positiva de nuestra actitud hacia la situación en el plexo solar (que es responsable de controlar nuestra psique), nuestra conciencia literalmente siente nuevos estados a través del cuerpo y los programas se actualizan: lo viejo desaparece, porque lo nuevo ha desaparecido. ya llegó, y esta novedad se siente claramente en el plexo solar, literalmente en el cuerpo.

Veamos un ejemplo de Constelaciones de Reiki sobre una situación tan común como el conflicto en una relación. Cuando miramos la situación desde fuera del conflicto, siempre nos encontramos en la posición yang - la posición del agresor, o en la posición yin - la posición de la víctima, o en una posición no dual - no Participan directamente en la defensa de intereses, pero se ven obligados a tomar un bando u otro.

Tomemos una familia: marido, mujer e hijo. El niño quiere salir a caminar, pero su padre no lo deja entrar porque no ha hecho los deberes. El padre está en la posición yang: el agresor. Desde su punto de vista tiene razón, pero eso no soluciona el conflicto. El niño está en la posición Yin: víctima, sufre las acciones de sus padres y no puede conseguir lo que quiere. La madre es la tercera parte en el conflicto: no está directamente involucrada, pero sufre porque sus personas cercanas se pelean y se ve obligada, de una forma u otra, a ponerse del lado de uno de ellos.

¿Dónde está la salida en esta situación? La salida es salir del sistema y mirarlo a través de los ojos de un observador externo, a través de los ojos de nuestra alma. Y entonces inmediatamente quedará claro qué será lo correcto en este caso particular. Es decir, ya podemos controlar la situación, y no la situación, nosotros, como cuando estamos dentro del sistema.

Pero eso no es todo. Con la ayuda del Reiki tenemos la oportunidad de armonizar esta situación al nivel más profundo. Y la técnica de los Arreglos de Reiki también nos ayudará en esto.

La técnica es la siguiente: salimos del sistema y lo miramos desde fuera. Y luego colocamos todos los lados de la situación (en nuestro ejemplo, los participantes en el conflicto) en las esquinas de un triángulo imaginario. Cada esquina del triángulo corresponde a uno de los principios: yin, yang y no dual.

En nuestro ejemplo, colocamos al marido en el rincón yang, al niño en el rincón yin y a la esposa en el rincón no dual. Al mismo tiempo, nosotros mismos nos observamos desde el exterior tanto a nosotros mismos como a otros participantes en la situación. En sentido figurado, si nuestro triángulo está en un plano, entonces estamos mirando desde arriba.

Y luego empezamos a trabajar con las tres energías. A través del rincón marido/yang pasamos un flujo de energía yang. A través del rincón niño/yin pasamos un flujo de energía yin. Y a través del ángulo esposa/no dual pasamos un flujo de energía no dual. Y los tres principios, fusionándose e intercambiando energía entre sí, forman un campo de energía único, una especie de mandala que construye y armoniza tanto a cada lado del conflicto individualmente como a toda la situación en su conjunto.

La cuestión es que en una situación, cada uno de sus participantes es una expresión del principio correspondiente. Pero expresan estos principios de manera inarmónica, en la octava inferior de vibraciones; de ahí la falta de armonía, de ahí la situación tensa, el conflicto. Y cuando pasamos la energía apropiada a través de ellos, se armoniza la manifestación del principio.

Y así, el principio Yang del padre ya no se convierte en una perseverancia irreflexiva en la defensa de las propias posiciones, sino en una fuerza racional que comprende que en algún lugar es necesario insistir en lo propio y en algún lugar hacer concesiones. Y el principio Yin del niño se manifestará no al sentirse una víctima, sino al sentirse parte de la familia y confiar en unos padres que quieren lo mejor. Y el principio no dual de la esposa ya no será estar entre la espada y la pared, sino permitirse no interferir y tratar a ambos con amor.

Es decir, la situación sigue siendo la misma, pero al vivirla se pasa a un nivel más elevado y armonioso. La situación se vive según el plan divino y todos están felices.

Al estar dentro del sistema, no somos capaces de comprender cuál es el significado más elevado de la situación, qué quiere enseñarnos. Y al elevarnos por encima de la situación, derramamos en ella el plan divino. Y la situación, aunque aparentemente sigue siendo la misma, está cambiando.

Esto se puede comparar con diferentes octavas. Cada octava tiene las mismas siete notas, pero el tono varía de una octava a otra. Y cuando nos desconectamos y aplicamos arreglos de Reiki, subimos una octava y elevamos nuestras vibraciones y, por lo tanto, las vibraciones de toda la situación.

De hecho, Reiki siempre funciona según este principio: según el principio de disposición. Pero estos arreglos los llevan a cabo seres de Reiki. Cuando empezamos a trabajar con esta técnica de forma consciente y asumimos la responsabilidad de armonizarnos a nosotros mismos y a la situación, la eficacia de nuestro trabajo aumenta significativamente.

Cuando aprendemos a trabajar con arreglos de Reiki, poco a poco nos acostumbramos a vivir cualquier situación desde el registro superior, desde la octava superior, donde las vibraciones son más sutiles. Y ya hay muchos menos conflictos, choques de intereses y tensiones, y cualquier situación controvertida se resuelve mucho más fácilmente.

En esencia, aprendemos a vivir en una porción diferente, en una capa diferente de nuestra realidad material, y en esta porción es mucho más fácil y placentero vivir.

Y debemos tratar las constelaciones no sólo como una técnica, sino como una forma de percibir el mundo, que siempre debería estar con nosotros.

Cuando comenzamos a vivir según las constelaciones, comenzamos a vivir en el flujo y desarrollamos un observador interno. Parece que dejamos pasar las acciones a través de nosotros, permitimos que todo lo que hay en nuestra vida fluya a través de nosotros, sin sumergirnos profundamente, sino simplemente observando y disfrutando de todo lo que sucede. Eliminamos los bloqueos de nuestras idealizaciones, emociones negativas y actitudes destructivas, y el plan divino fluye sin obstáculos a través de nuestras vidas, armonizando todo a su paso.

Cuando percibimos una situación desde adentro, es decir, nos identificamos con una de las posiciones variables, entonces nuestra alma no ve lo que está sucediendo en nuestra vida. Fusionamos completamente nuestra conciencia con nuestra mentalidad y su actitud ante la situación; miramos la situación a través de los ojos de nuestras experiencias. Y el alma, como en un submarino, se encuentra aislada de todo lo que sucede, y todo lo que nos sucede pasa “con seguridad” por ella. En este caso, no tenemos acceso a los recursos del alma: tenemos que "resolver" la situación, confiando en los recursos limitados de energía que llenan nuestros sentimientos y pensamientos (astral y mental). Pero el problema es que esta energía nunca es suficiente para armonizar la situación y, como resultado, al intentar resolver la situación, nos exprimimos como un limón y la situación solo empeoró.

Cuando empezamos a vivir según las constelaciones, es decir, a ver la situación desde arriba, entonces ya no miramos a través de los ojos de las experiencias, sino a través de los ojos del alma. Y entonces el alma puede ver todo perfectamente, porque el punto de vista, el punto de origen de las coordenadas, está en ella misma. Y tiene la oportunidad de utilizar en la vida todos sus enormes recursos acumulados durante innumerables encarnaciones. Tenemos muchas más oportunidades en la vida, vivimos al máximo y no a medias, como antes. Y nuestra vida se vuelve más rica y más alegre.

Ya hemos tocado un poco este tema cuando hablamos de que para sanar una situación y a una persona es necesario trabajar desde el estado de tu comienzo divino. Pero debemos ir más allá: desde el comienzo divino, desde el punto de vista de nuestra alma, desde la posición de un observador interno, no solo debemos realizar una sesión de curación, sino también vivirla. Veinticuatro horas al día. j

Cuando nos encontramos en una situación que percibimos desde dentro, a través de los ojos de nuestras experiencias, el flujo de Reiki que fluye a través de nosotros constantemente, por supuesto, cura y armoniza la situación. Pero el problema, en general, no es la situación. El problema está en nosotros y en nuestra percepción de la situación. Y cuando nos identificamos con nuestras experiencias, el Reiki no tiene la capacidad de curarnos, porque simplemente no se la daremos. Nuestras experiencias pasan a formar parte de nuestra imagen del mundo, nuestra cosmovisión, y no estamos dispuestos a separarnos de ellas para no perder terreno bajo nuestros pies. Y si no estamos preparados, Reiki no nos obligará a hacer algo por la fuerza. Reiki siempre respeta nuestro libre albedrío, incluso si esa libertad es la de aferrarnos a nuestro dolor.

La técnica del Arreglo Reiki nos permite liberarnos de nuestros programas negativos de una manera suave y sin estrés para la psique. Después de todo, el principal problema aquí es que a menudo nosotros mismos no estamos dispuestos a dejarlos ir, y esto retrasa el proceso de curación. Pero cuando nos miramos a nosotros mismos y a nuestras experiencias desde fuera, ya no tienen tanto valor para nosotros, y Reiki tiene la oportunidad de superar nuestra resistencia y reemplazar las viejas. programa negativo a uno nuevo positivo, correspondiente a las necesidades de nuestra alma.

Varias opciones trabajando con constelaciones de Reiki

El ejemplo que hemos considerado anteriormente (padre, madre e hijo) incluía tres lados de la relación. Pero no todas las situaciones encajan tan obvia y fácilmente en el modelo tripartito. Sin embargo, absolutamente todas las situaciones corresponden a este modelo. Veamos algunos ejemplos más para que quede más claro.

Digamos que estamos trabajando con un problema de relación en el trabajo, no podemos encontrar lenguaje mutuo con un jefe que constantemente nos critica. En este caso resulta que el jefe es una posición yang, es un agresor, el empleado es una posición yin, una víctima, y ​​el espacio de trabajo, una empresa, es una posición no dual que los une a ambos.

Cuando hacemos un arreglo, miramos la situación a través de los ojos de nuestra alma y armonizamos todos los elementos de este sistema y de todo el sistema en su conjunto con la ayuda de la energía de los signos de Reiki, entonces alcanzamos un nuevo nivel. Y en un nuevo nivel, el jefe (todavía una posición yang) es el iniciador del avance y el desarrollo, el empleado cumple armoniosamente sus deberes de acuerdo con el plan divino y el espacio de trabajo se llena de significado (ahora es un lugar común). causa y un espacio para la creatividad.

No es necesario que otros aspectos de la situación estén representados por personas específicas; cualquier evento y fenómeno en nuestras vidas está organizado de acuerdo con este modelo.

Digamos que estamos haciendo cola en Sberbank para pagar un apartamento. En este caso, la cola acaba en una posición yang, porque nos controla e impone condiciones, estamos en una posición yin, porque nos vemos obligados a perder el tiempo, y el banco en sí es una posición no dual, y esto Es un espacio que simplemente existe. Si miramos la situación a través de los ojos de nuestras experiencias, entonces podemos comenzar a indignarnos, a maldecir por la lentitud de los cajeros y por los demás participantes en la “parada” que hacen cola... Esto es lo que suele hacer la gente. en colas. j

Pero si, en fila, sin salir de la caja registradora, planteamos la situación, la miramos a través de los ojos del alma y armonizamos los tres principios básicos, entonces nuestra percepción cambiará. La cola seguirá siendo la misma, pero podremos verla con otros ojos. Podemos ver que a nuestro alrededor no hay enemigos que quieran retenernos más tiempo en este lugar repugnante, sino personas como nosotros, y que, haciendo cola, podemos, por ejemplo, practicar la aceptación y amor incondicional. O tal vez esta cola, el principio Yang, simplemente quiere motivarnos a tomar alguna medida, nos empuja hacia un mayor desarrollo, por ejemplo, conseguir una tarjeta de plástico y pagar el apartamento a través de un cajero automático, para no hacer cola.

También podemos utilizar esta técnica para trabajar con nuestros objetivos. En este caso, organizamos eventos futuros, mirando la situación desde afuera, a través de los ojos de nuestra alma.

Tomemos, por ejemplo, la situación de un viaje de vacaciones. En esta situación, nosotros mismos somos el principio Yang, nuestro destino es el principio Yin y el viaje en sí es un principio no dual, simplemente existe y nos une a nosotros y a nuestro lugar de vacaciones.

Y necesitamos armonizar los tres principios para crear un espacio vacacional holístico en el que nuestro deseo yang de viajar se realice armoniosamente en el espacio yin del resort a través del principio no dual del viaje. Los tres principios funcionarán armoniosamente y nos brindarán unas vacaciones exitosas.

La técnica de colocación de Reiki es muy eficaz para trabajar situaciones de curación de salud. Para ello, también debemos salir del sistema y observar la situación desde fuera, y luego organizar las fuerzas participantes de acuerdo con los principios básicos y armonizarlas.

En el caso de trabajar con una enfermedad concreta, nuestra enfermedad será un principio yang, nos afectará activamente, nosotros mismos seremos un principio yin, lo padeceremos, y nuestro cuerpo será un principio no dual, simplemente es . Y cuando salimos del sistema, podemos ver las relaciones de causa y efecto que llevaron a la situación y comprender por qué necesitamos nuestra enfermedad. Y al armonizar el principio yang de la enfermedad, le ayudamos a transmitirnos su mensaje.

Además, como resultado de la disposición de la enfermedad, podemos ver si tenemos beneficios secundarios de la enfermedad y, si encontramos que los hay, entonces estos beneficios secundarios también se pueden organizar como un sistema separado. Por ejemplo, tomemos una situación en la que una mujer tiene dolor de espalda porque su enfermedad le permite evitar husmear en los parterres de su jardín durante todo el fin de semana. En este caso, la rutina establecida en su familia resulta estar en la posición yang - "debes trabajar en la casa de campo todo el fin de semana"; la mujer misma se encuentra en la posición yin - no siente la fuerza para resistir los estereotipos. se le impone de cualquier otra manera, y su familia se encuentra en una posición no dual, que es simplemente el campo en el que ocurre todo este conflicto.

Una constelación curativa es una técnica curativa muy eficaz. Se puede utilizar tanto en combinación con una sesión tradicional de sanación por contacto o a distancia, como por separado, porque, en principio, se trata de una técnica independiente.

Trabajar con constelaciones de Reiki es un enfoque tántrico para la curación y para nuestras vidas en general. Porque no dividimos los eventos y fenómenos de nuestra vida en correctos e incorrectos, necesarios e innecesarios. Todo es necesario y todo es experiencia. Simplemente, para vivir nosotros mismos de manera más armoniosa y alegre, traducimos esta experiencia en octavas superiores de conciencia, transformándola así.

Y lo más importante es recordar que debemos observar cualquier situación desde fuera, desde el punto de vista de un observador interno, a través de los ojos del alma. Si tenemos dificultades para arreglar una situación (estamos abrumados por emociones negativas, no podemos resolver algún problema), significa que no miramos a través de los ojos del alma, sino a través de los ojos de nuestras experiencias, y no conectamos los recursos. de nuestra alma. Esto significa que todavía estamos dentro del sistema y necesitamos salir de él.

Todos tenemos una subpersonalidad interior, « observador interno » - una parte objetiva e independiente de nuestra « I » . Te ayuda a no caer del todo en un trauma. Él es la parte que permanece neutral y simplemente observa lo que sucede, sin emociones, sin juzgar. Gracias a su neutralidad, el “observador interno” es objetivo y capaz de realizar un análisis constructivo de lo que sucede. Su lema: “Mi trauma, emoción y experiencia no son mi totalidad (totalidad)”.

Historia

Recientemente aconsejé a una mujer con depresión posparto. ¿Por qué ocurre esta condición en las nuevas madres?

Mientras no haya hijos, solo nos cuidamos a nosotros mismos, tenemos tiempo y energía para nuestro trabajo, entretenimiento e intereses favoritos. Cuando aparece un niño en una familia, la realidad cambia drásticamente. Ahora la mujer debe cuidar primero al niño. Algunos perciben estos cambios como el colapso de toda su vida y se sienten víctimas de las circunstancias, especialmente si el niño no es deseado ni planificado.

Pero incluso si lleva mucho tiempo esperando un hijo, la realidad muchas veces no está a la altura de las expectativas. Con los niños no solo surgen sentimientos alegres, sino también negativos: fatiga, estrés, a veces empeoramiento de las relaciones con la pareja, pérdida del trabajo.

Y si una mujer se fusiona con una experiencia negativa, su decepción, con el sentimiento de perder la felicidad anterior, entonces puede deprimirse profundamente.

¿Qué hacer?

Practica la presencia consciente y regresa al aquí y ahora con la mayor frecuencia posible. En el momento de experimentar, reconoce lo que estás experimentando. emociones poderosas, son completamente capturados por ellos.

Aísle una emoción o experiencia como una figura interna separada, llámela "Experiencia". Imagina la figura de un “observador interno” a su lado, presta atención a las sensaciones del cuerpo.

Trabajar con el “observador interior”

Para hacer frente a sus sentimientos, puede realizar los siguientes ejercicios en secuencia:

1. Localizar la Experiencia y el Observador en el cuerpo. Es importante limitar el lugar donde se ubica la Experiencia para no quedar completamente captado por la misma. Por ejemplo, tu mano tiembla de emoción. mano derecha. Que la Experiencia se ubique allí y el Observador, por ejemplo, en la cabeza. Date cuenta y siente que otras partes del cuerpo, excepto la mano derecha, están sanas y en reposo.

2. Describe la Experiencia en una hoja de papel con el mayor detalle posible. Y luego lea desde el papel del Observador y escriba de él lo que ve.

3. Dibuja la Experiencia y el Observador. Mira en qué imágenes aparecen. ¿Te gustan estas imágenes?

4. Organizar la mesa. Elija una figura para el papel de Experiencia y una figura para el papel de Observador. Déjalos hablar. Deja que la Experiencia hable de sí misma. El observador puede hacerle preguntas. Y luego deje que el observador comparta lo que ve y oiga y dé algunos consejos. Toque con el dedo la figura por la que está hablando actualmente.

5. Conviértete en un Observador completo e imagina la imagen de la Experiencia. a una distancia cómoda frente a ti, como en la televisión. Cuéntanos desde la posición del Observador qué ves y cómo puedes reducir la Experiencia y solucionar el problema.

Después del trabajo realizado, escuche nuevamente las sensaciones: lo que ha cambiado en el cuerpo. Cómo y dónde se siente ahora la Experiencia, cómo se ha transformado y dónde se encuentra el Observador.

***

Después de completar este ejercicio, la cliente pudo obtener una nueva perspectiva de su situación. Descubrió que además de la experiencia dolorosa, hay muchas cosas en la vida que se pueden disfrutar: la naturaleza, el sol, la ayuda de familiares y marido, paseos, comida deliciosa, la oportunidad de observar y participar en el desarrollo del niño, de estar involucrado.

El “observador interior” ve el panorama completo de la vida. Él la ayudó a encontrar nuevos recursos y le enseñó a gestionarlos. Me dijo cómo adaptarme a la nueva realidad y disfrutarla.

Lelya Chizh- psicólogo, psicoterapeuta, brinda consultas individuales y dirige grupos terapéuticos. Más detalles sobre ella sitio web.

Si caracterizamos en general la práctica de la autoobservación, entonces probablemente deberíamos considerarla como una técnica para transferir la atención de uno mismo como "participante" de los eventos a uno mismo como "observador" de uno mismo como "participante". Esta transferencia de atención e identificación de uno mismo con el “observador” ayuda a estudiar al “participante”, verlo como realmente es, darse cuenta de muchas cosas sobre sí mismo y tratar de cambiar conscientemente algo en sí mismo.

La mente busca constantemente algo que hacer. Entonces, ¿por qué no debería convertirse en un asistente de la persona en el camino de la autocomprensión? ¿Por qué la mente no debería comenzar a estudiar las sensaciones internas, que abundarán durante la observación interna de la propia conciencia?

Para comenzar la práctica de la introspección, no se requiere nada especial - sólo la capacidad de concentrarse internamente, y probablemente la actitud interna - no tener miedo de ver la verdad sobre su yo actual.

Lo primero que debe hacer es Encuentra tu observador interior. Hay un "observador" dentro de cada persona. Esta es la parte de la conciencia que siempre observa lo que sucede, está presente y es testigo de todo lo que le sucede al “participante”. Ella no interfiere en nada, no reacciona de ninguna manera, no evalúa de ninguna manera, solo observa desapasionadamente.

Siempre parecemos fluir detrás de los eventos de la vida externa, detrás de nuestras emociones, sentimientos, experiencias: somos participantes. Y para convertirse en investigador de uno mismo hay que desidentificarse del “participante” y convertirse en “observador”. Y luego de nueva posición Mírate a ti mismo como un “participante” sin cambiar nada de él todavía. (Recopilar información, por así decirlo). Si bien eres un “participante” y no un “observador”, es muy difícil darse cuenta de algo en ti mismo, y aún más difícil cambiarlo conscientemente. Primero debes aprender a convertirte en un “observador” y hacerlo conscientemente.

Encontrar la parte observadora dentro de tu propia conciencia es el primer paso que debes dar para seguir adelante. Cada persona tiene un observador interno. La entrada y salida se realiza muy a menudo de forma inconsciente y no está registrada por la conciencia. Pero si te vuelves más atento a ti mismo, notarás que incluso en medio de emociones y experiencias mentales muy fuertes, en el momento de la participación activa en cualquier actividad, en el momento de la reflexión o el placer, siempre hay algo en la conciencia. , como si estuviera alejado de estas actividades internas y externas. Observa en silencio, sin emitir juicios, sin expresar emociones, simplemente contempla todo lo que hace una persona.

El "observador" es más fácil de detectar durante una actividad tranquila, a solas consigo mismo, mientras piensa o lee. Basta sentir su presencia una vez y recordar este sentimiento interior de “observación”. Y luego intenta resaltarlo en ti mismo durante las actividades cotidianas. Si es posible, podrá continuar con sus actividades normales desde el “observador”. Entonces podrás notar que aparecerá en la conciencia un cierto desapego interno, y las reacciones externas se volverán más conscientes, el comportamiento será más tranquilo, más razonable y menos emocional. También puedes notar que el sentido de “observador” se pierde muy fácilmente. No hay necesidad de preocuparse por esto. Lo principal es encontrar el sentimiento de un “observador interno” en tu conciencia, tratar de recordarlo de vez en cuando y a veces profundizar en él. Ese es todo el primer paso.

Si no puedes identificar inmediatamente al "observador" en tu conciencia, puedes crear una intención interna para detectarlo, recordando que existe dentro de cada persona, sin excepción. De vez en cuando necesitas centrar tu atención en tu interior. O simplemente obsérvese conscientemente como si lo hiciera desde fuera. Este ejercicio puede ayudar a “despertar” al observador interior, resaltar el sentimiento de “observación” de uno mismo y hacerlo consciente. El observador interior, tarde o temprano, será notado por la conciencia, ya que se ha manifestado inconscientemente muchas veces antes. Pero la conciencia, ahora consciente de ello y armada con la intención de encontrarlo, definitivamente lo hará saber, y entonces la mente también, tarde o temprano, podrá detectarlo y ustedes podrán realizarlo.

PD Estaré agradecido con todos los que compartan el suyo conmigo. métodos prácticos trabajo interno, o evaluaré el mío. Responderé a todas las preguntas específicas si alguien está interesado en la práctica de la autoobservación.

Publicado en octubre. 27/2009 a las 04:27 | | | |

Siempre parecemos fluir con los acontecimientos de la vida externa, con nuestras emociones, sentimientos, experiencias, es decir. Actuamos como PARTICIPANTES. Pero para conocernos a nosotros mismos, comprender nuestro verdadero camino, aprender a percibir la vida como un juego, sin emociones, percibiendo obstáculos en la vida, nuestras acciones y las acciones de otras personas, también debemos convertirnos en OBSERVADORES. Mientras seas PARTICIPANTE y no OBSERVADOR, es muy difícil darse cuenta de algo en ti mismo, y aún más difícil cambiarlo conscientemente. Primero debes aprender a ser OBSERVADOR y hacerlo de forma consciente.

La posición del observador es un estado en el que ni la psique, ni la conciencia, ni la voluntad interfieren de ninguna manera con los procesos en curso.

Práctica.

Encuentra la parte observadora dentro de tu propia conciencia. Cada persona tiene un observador interno. Y la mayoría de las veces, una persona común y corriente cae en este estado de forma inconsciente. Pero si te vuelves más atento a ti mismo, notarás que en el momento de cualquiera de tus acciones hay algo que te observa en silencio, sin expresar emociones y sin emitir juicios.

Puedes descubrir al OBSERVADOR cuando te quedas a solas contigo mismo. Siente su presencia y recuerda este sentimiento de OBSERVAR. Intente volver a este sentimiento durante sus actividades diarias. Como resultado, notarás que tienes un desapego interior, te vuelves más consciente y emocionalmente tranquilo.

No se preocupe si al principio el sentido de OBSERVADOR se pierde rápidamente. Cualquier evento externo, especialmente las emociones fuertes, nos aleja del estado OBSERVADOR y volvemos a ser PARTICIPANTES de los eventos. Hay dos maneras de permanecer como observador.

La primera forma es recordar al OBSERVADOR interior. Recuerde el mismo sentimiento que sintió al sintonizar su parte observadora. Y automáticamente te conviertes en OBSERVADOR.

Al principio, puede resultarle imposible realizar sus actividades diarias y estar en estado OBSERVADOR al mismo tiempo. Pero cuanto más practiques, más fuerte será tu OBSERVADOR interno y todas tus actividades externas e internas se desarrollarán fácil y conscientemente. Sin embargo, el método de “recordar” es demasiado externo y no es capaz de transferir la conciencia a un modo constante de OBSERVACIÓN interna.

El segundo método – el método de “investigación interna” del OBSERVADOR interno de la propia conciencia – es más efectivo. Una vez que descubras el sentimiento de observación interior en ti mismo, intenta, como OBSERVADOR, dirigir tu mirada hacia adentro, redirigir tu atención a tu propia conciencia y comenzar a explorarla desde adentro. Observa los procesos internos que ocurren dentro de tu conciencia.

Explore sus emociones, sentimientos, pensamientos, vea los rasgos de su carácter, etc. Lo principal aquí es sentirlos realmente, separarlos entre sí y recordar la sensación interna de cada objeto interno encontrado, y no solo definirlos.

Al principio esto no es fácil de hacer. Pero gracias a que la atención se redirige hacia el interior, el OBSERVADOR interior se vuelve cada vez más concentrado y persistente. Y luego se transfiere a la vida externa de la conciencia. Y entonces no hay necesidad de recordarlo constantemente, porque el OBSERVADOR interno gradualmente se convierte en un estado natural.

¡Ejercicios prácticos y meditaciones para todos los días!