செல்ட்ஸ் எங்கே, எப்போது வாழ்ந்தார்கள்? பண்டைய செல்ட்ஸ். செல்டிக் கலாச்சாரம்
ஜி. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி. Der Spiegel பத்திரிக்கையின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
பழங்குடியினர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமானவர்கள், வரலாற்றில் செல்ட்ஸ் (இந்த பெயர் பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து வந்தது, ரோமானியர்கள் அவர்களை கவுல்ஸ் என்று அழைத்தனர்), கிட்டத்தட்ட மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பா முழுவதும் குடியேறினர். அவர்கள் கண்டத்தில் தங்கியிருப்பது பொருள் கலாச்சாரத் துறையில் பல முன்னேற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் அண்டை நாடுகளும் அனுபவித்தது. ஆரம்பகால ஐரோப்பிய இலக்கியம் அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்த பண்டைய மக்களின் படைப்பாற்றலின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து நிறைய ஈர்த்தது. பல இடைக்காலக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் - டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட், இளவரசர் ஐசன்ஹெர்ட்ஸ் (இரும்பு இதயம்) மற்றும் மந்திரவாதி மெர்லின் - அவர்கள் அனைவரும் செல்ட்ஸின் கற்பனையிலிருந்து பிறந்தவர்கள். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரிஷ் துறவிகளால் எழுதப்பட்ட அவர்களின் வீரக் கதைகள், பெர்சிவல் மற்றும் லான்சலாட் போன்ற அற்புதமான கிரெயில் மாவீரர்களைக் கொண்டுள்ளன. இன்று, செல்ட்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் அவர்கள் வகித்த பங்கு பற்றி மிகக் குறைவாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது. நவீன பொழுதுபோக்கு இலக்கியங்களில், முக்கியமாக பிரெஞ்சு காமிக்ஸில் அவர்களுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம் இருந்தது. செல்ட்ஸ், வைக்கிங்ஸ் போன்றவர்கள், கொம்பு தலைக்கவசத்தில் காட்டுமிராண்டிகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பன்றி இறைச்சியை குடிக்கவும் சாப்பிடவும் விரும்புகிறார்கள். ஒரு முரட்டுத்தனமான, மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான இந்த பிம்பம் இன்றைய கூழ் இலக்கியப் படைப்பாளிகளின் மனசாட்சியில் நிலைத்திருக்கட்டும். செல்ட்ஸின் சமகாலத்தவரான அரிஸ்டாட்டில் அவர்களை "புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர்கள்" என்று அழைத்தார்.
ட்ரூயிட்ஸின் நவீன பின்பற்றுபவர்களின் சடங்கு விடுமுறை.
ஒரு செல்டிக் போர்வீரன் எட்ருஸ்கன் குதிரை வீரனுடன் சண்டையிடுகிறான் (சுமார் 400 கி.மு.).
தெய்வங்களுக்குப் பலியிடுவதற்கு விதிக்கப்பட்ட மக்கள் நிறைந்த தேரின் வெண்கலப் படம். 7ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு
கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பலிபீடத்தின் புனரமைப்பு.
கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சிலை ட்ரூயிட் - ஒரு செல்டிக் பாதிரியாரை சித்தரிக்கிறது.
வெண்கலக் குடம். IV நூற்றாண்டு கி.மு
செல்டிக் வரலாற்றின் ஒரு காலகட்டத்தின் வழக்கமான மட்பாண்டங்களுக்கு இரட்டை கைக் குடம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
1899 இல் வரையப்பட்ட இந்த ஓவியம், செல்டிக் தலைவர் ஃபெர்சிங்டோரிக்ஸ் ஜூலியஸ் சீசரால் கைப்பற்றப்பட்ட காட்சியை சித்தரிக்கிறது. கோலுக்கு எதிரான சீசரின் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக இரண்டு மில்லியன் செல்ட்ஸ் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.
வரலாற்றாசிரியர்கள் செல்டிக் குடியேற்றத்தை இப்படித்தான் கற்பனை செய்கிறார்கள். இந்த புனரமைப்பு செல்ட்ஸின் தலைநகரான மன்சிங் ஒரு காலத்தில் அமைந்திருந்த இடத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
பிராங்பேர்ட் அருகே சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த மணற்கல் சிற்பம் செல்ட்ஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அதிக நுண்ணறிவை வழங்கியது.
செல்ட்ஸின் வரலாற்றைப் படிக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள்: ஒரு பாத்திரம், ஒரு பன்றி உருவம், அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஹெல்மெட், ஒரு ஆடை முள் (ஃபைபுலா), ஒரு வட்ட கொக்கி, அம்பர் நகைகள், ஒரு மனிதனின் வெண்கலத் தலை.
புத்திசாலி மற்றும் திறமையான
செல்ட்ஸின் திறமை இன்று தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1853 இல், சுவிட்சர்லாந்தில் ஒரு குதிரை சேணம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; அதன் விவரங்கள் செய்யப்பட்ட திறமை விஞ்ஞானிகளை சந்தேகத்திற்கு இட்டுச் சென்றது: இது உண்மையில் பண்டைய காலங்களில் செல்ட்ஸால் செய்யப்பட்டதா அல்லது நவீன போலியா? இருப்பினும், சந்தேகக் குரல்கள் நீண்ட காலமாக அமைதியாகிவிட்டன. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, செல்டிக் மாஸ்டர்கள் அற்புதமான கலை வடிவமைப்புகளை மிகச்சிறந்த முறையில் செயல்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள்.
ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் ஹெல்முட் பிர்கான், செல்டிக் கலாச்சாரம் பற்றிய தனது புத்தகத்தில், தச்சு வேலைப்பெட்டியைக் கண்டுபிடித்த அக்கால தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் மேதைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான பணியும் உள்ளது - உப்பு சுரங்கங்களை முதலில் நிறுவியவர்கள் மற்றும் இரும்பு தாதுவிலிருந்து இரும்பு மற்றும் எஃகு எவ்வாறு உற்பத்தி செய்வது என்பதை முதலில் கற்றுக்கொண்டவர்கள், இது ஐரோப்பாவில் வெண்கல யுகத்தின் முடிவின் தொடக்கத்தை தீர்மானித்தது. சுமார் 800 கி.மு. மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வெண்கலம் இரும்பினால் மாற்றப்படுகிறது.
பிர்கான், தொல்லியல் துறையின் சமீபத்திய கோப்பைகளைப் படித்து, பகுப்பாய்வு செய்து, ஆரம்பத்தில் ஐரோப்பாவின் மையத்தில், ஆல்ப்ஸில் குடியேறிய செல்ட்ஸ், புதைபடிவங்களுடன் தாராளமாக, விரைவாகக் குவித்த செல்வத்தை, நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய பிரிவுகளை உருவாக்கினார், இது அரசியலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பண்டைய உலகம், வளர்ந்த கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அவர்களின் கைவினைஞர்கள் அந்த நேரத்தில் உயர் தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.
செல்டிக் கைவினைஞர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்த உற்பத்தியின் உச்சங்களின் பட்டியல் இங்கே.
தையல் இல்லாத உருகிய கண்ணாடியால் வளையல்களை உருவாக்கிய மற்ற மக்களில் அவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்.
செல்ட்ஸ் ஆழமான வைப்புகளிலிருந்து தாமிரம், தகரம், ஈயம் மற்றும் பாதரசம் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர்.
அவர்களின் குதிரை வண்டிகள் ஐரோப்பாவில் சிறந்தவை.
இரும்பு மற்றும் எஃகு தயாரிப்பது எப்படி என்பதை முதலில் கற்றுக்கொண்டவர்கள் உலோகவியல் செல்ட்ஸ்.
செல்ட்ஸ்-கறுப்பர்கள் எஃகு வாள்கள், தலைக்கவசங்கள் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல் ஆகியவற்றை முதன்முதலில் உருவாக்கினர் - அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவின் சிறந்த ஆயுதங்கள்.
அவர்கள் ஆல்பைன் நதிகளில் தங்க சலவை செய்வதில் தேர்ச்சி பெற்றனர், அதன் உற்பத்தி டன்களில் அளவிடப்பட்டது.
நவீன பவேரியாவின் பிரதேசத்தில், செல்ட்ஸ் 250 மதக் கோயில்களை அமைத்து 8 பெரிய நகரங்களைக் கட்டினார். எடுத்துக்காட்டாக, கெல்ஹெய்ம் நகரம் 650 ஹெக்டேர்களை ஆக்கிரமித்தது; மற்றொரு நகரம், ஹைடென்கிராபென், இரண்டரை மடங்கு பெரியது - 1600 ஹெக்டேர்; இங்கோல்ஸ்டாட் அதே பகுதியில் பரவியது (செல்டிக் தளங்களில் எழுந்த ஜெர்மன் நகரங்களின் நவீன பெயர்கள் இங்கே). இங்கோல்ஸ்டாட் வளர்ந்த இடத்தில் செல்ட்ஸின் முக்கிய நகரத்தின் பெயர் என்னவென்று அறியப்படுகிறது - மன்சிங். அது ஏழு கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள அரண்மனையால் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்த மோதிரம் வடிவவியலின் அடிப்படையில் சரியாக இருந்தது. பழங்கால கட்டுபவர்கள் வட்டக் கோட்டின் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்த பல நீரோடைகளின் ஓட்டத்தை மாற்றினர்.
செல்ட்ஸ் ஏராளமான மக்கள். முதல் மில்லினியத்தில் கி.மு புதிய சகாப்தம்அது செக் குடியரசில் இருந்து (நவீன வரைபடத்தின்படி) அயர்லாந்து வரையிலான பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தது. டுரின், புடாபெஸ்ட் மற்றும் பாரிஸ் (அப்போது லுடேசியா என்று அழைக்கப்பட்டது) செல்ட்ஸால் நிறுவப்பட்டது.
செல்டிக் நகரங்களில் பரபரப்பு நிலவியது. தொழில்முறை ஆக்ரோபாட்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள் தெருக்களில் நகர மக்களை மகிழ்வித்தனர். ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் செல்ட்ஸை இயற்கையாகப் பிறந்த குதிரைவீரர்கள் என்று பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பெண்களின் பனாச்சேவை வலியுறுத்துகின்றனர். அவர்கள் புருவங்களை மொட்டையடித்து, மெல்லிய இடுப்பை வலியுறுத்தும் குறுகிய பெல்ட்களை அணிந்தனர், தலையில் பட்டைகளால் முகத்தை அலங்கரித்தனர், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அம்பர் மணிகள் இருந்தன. பாரிய தங்க வளையல்கள் மற்றும் கழுத்து மோதிரங்கள் சிறிதளவு அசைவில் ஒலித்தன. சிகை அலங்காரங்கள் கோபுரங்களை ஒத்திருந்தன - இந்த நோக்கத்திற்காக முடி சுண்ணாம்பு நீரில் ஈரப்படுத்தப்பட்டது. ஆடைகளில் ஃபேஷன் - ஒரு ஓரியண்டல் வழியில் பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான - அடிக்கடி மாற்றப்பட்டது. ஆண்கள் அனைவரும் மீசை மற்றும் கழுத்தில் தங்க மோதிரங்களை அணிந்திருந்தனர், பெண்கள் தங்கள் கால்களில் வளையல்களை அணிந்திருந்தனர், அவை பெண்ணாக இருக்கும்போதே சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன.
செல்ட்களுக்கு ஒரு சட்டம் இருந்தது - நீங்கள் மெல்லியதாக இருக்க வேண்டும், எனவே பலர் விளையாட்டுக்காகச் சென்றனர். "தரமான" பெல்ட்டைப் பொருத்தாத எவருக்கும் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது.
அன்றாட வாழ்க்கையின் பழக்கவழக்கங்கள் தனித்துவமானது. இராணுவ பிரச்சாரங்களில், ஓரினச்சேர்க்கை வழக்கமாக இருந்தது. அந்தப் பெண் மிகுந்த சுதந்திரத்தை அனுபவித்தாள்; விவாகரத்து பெறுவதும், தன்னுடன் கொண்டு வந்த வரதட்சணையைத் திரும்பப் பெறுவதும் அவளுக்கு எளிதாக இருந்தது. ஒவ்வொரு பழங்குடி இளவரசரும் தனது சொந்த அணியை வைத்திருந்தார், அது அவரது நலன்களைப் பாதுகாத்தது. அடிக்கடி சண்டை சச்சரவுகளுக்கு ஒரு சிறிய காரணம் கூட இருக்கலாம் - பெரியவர்களில் யாருக்கு முதல், சிறந்த மான் அல்லது காட்டுப்பன்றி கிடைக்கும். செல்ட்களுக்கு இது மரியாதைக்குரிய விஷயம். இதே போன்ற முரண்பாடுகள் பல ஐரிஷ் கதைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.
செல்ட்களை ஒரு தேசம் என்று அழைக்க முடியாது; அவர்களின் பொதுவான பிரதேசம் (ஒரு மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல்), ஒரு பொதுவான மொழி, ஒரு மதம் மற்றும் வர்த்தக நலன்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தனித்தனி பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டனர். ஏறக்குறைய 80,000 பேர் கொண்ட பழங்குடியினர் தனித்தனியாக செயல்பட்டனர்.
கடந்த கால பயணம்
சுரங்கத் தொழிலாளர் விளக்கு பொருத்தப்பட்ட ஹெல்மெட்டை அணிந்துகொண்டு, மலையின் ஆழத்தில், கிழக்கு ஆல்ப்ஸில் பழங்காலத்திலிருந்தே செல்ட்ஸ் உப்பு வெட்டிய சுரங்கத்தில் சாய்ந்த வேலையில் இறங்குகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். கடந்த காலத்துக்கான பயணம் தொடங்கிவிட்டது.
கால் மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குறுக்குவெட்டு அகழ்வாராய்ச்சியைக் காண்கிறோம்; நாங்கள் நடந்த சறுக்கலைப் போலவே, அது குறுக்குவெட்டில் ட்ரெப்சாய்டல், ஆனால் அதன் நான்கு பக்கங்களும் ஐந்து மடங்கு சிறியது, ஒரு குழந்தை மட்டுமே இந்த துளைக்குள் ஊர்ந்து செல்ல முடியும். . ஒரு காலத்தில் ஒரு வயது வந்த மனிதர் முழு வளர்ச்சியுடன் இங்கு நடந்து சென்றார். உப்பு சுரங்கங்களில் உள்ள பாறை மிகவும் பிளாஸ்டிக் மற்றும், காலப்போக்கில், மக்களால் ஏற்பட்ட காயங்களை குணப்படுத்துகிறது.
இப்போது சுரங்கத்தில் உப்பு வெட்டப்படுவதில்லை, சுரங்கம் ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இங்கு அனைவருக்கும் தேவையான உப்பை ஒரு காலத்தில் மக்கள் எவ்வாறு பெற்றனர் என்பதை நீங்கள் காணலாம் மற்றும் அறியலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அருகிலேயே வேலை செய்கிறார்கள்; அவர்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளிடமிருந்து ஒரு இரும்புத் தட்டினால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: "கவனம்! ஆராய்ச்சி நடந்து கொண்டிருக்கிறது." விளக்கு கீழ்நோக்கி சாய்ந்த மரத் தட்டில் ஒளிரும், அதனுடன் நீங்கள் அடுத்த சறுக்கலுக்கு உட்காரலாம்.
சுரங்கம் சால்ஸ்பர்க்கிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது (உப்பு கோட்டை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). நகரின் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் சால்ஸ்காமர்கட் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி முழுவதும் சிதறிய சுரங்கங்களிலிருந்து கண்டுபிடிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. ஆல்ப்ஸ் மலையின் இந்த பகுதியில் இருந்து உப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பாவின் அனைத்து மூலைகளிலும் கொண்டு செல்லப்பட்டது. 8-10 கிலோ எடையுள்ள சிலிண்டர்களில் மரத்தாலான பலகைகள் மற்றும் கயிறுகளால் கட்டப்பட்ட வடிவில் நடைபாதை வியாபாரிகள் அதை தங்கள் முதுகில் சுமந்து சென்றனர். உப்புக்கு ஈடாக, ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து மதிப்புமிக்க பொருட்கள் சால்ஸ்பர்க்கிற்கு குவிந்தன (அருங்காட்சியகத்தில் நீங்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவில் செய்யப்பட்ட கல் கத்தியைக் காணலாம் - கனிம கலவை இதை நிரூபிக்கிறது - அல்லது பால்டிக் அம்பரிலிருந்து செய்யப்பட்ட நகைகள்). அதனால்தான் ஆல்ப்ஸின் கிழக்கு அடிவாரத்தில் உள்ள நகரம் பழங்காலத்திலிருந்தே அதன் செல்வம், கண்காட்சிகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பிரபலமானது. அவை இன்னும் உள்ளன - ஆண்டுதோறும் சால்ஸ்பர்க் திருவிழாக்கள் உலகம் முழுவதும் தெரியும், ஒவ்வொரு தியேட்டரும் ஒவ்வொரு இசைக்குழுவும் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறது.
உப்பு சுரங்கங்களில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் படிப்படியாக நமக்கு தொலைதூர மற்றும் பெரும்பாலும் மர்மமான உலகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. மர மண்வெட்டிகள், ஆனால் இரும்பு பிக்ஸ், கால் மறைப்புகள், கம்பளி ஸ்வெட்டர்ஸ் மற்றும் ஃபர் தொப்பிகளின் எச்சங்கள் - இவை அனைத்தும் நீண்ட காலமாக கைவிடப்பட்ட ஆடிட்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அதிகப்படியான உப்பு கொண்ட ஒரு ஊடகம் கரிமப் பொருட்களின் சிதைவைத் தடுக்கிறது. எனவே, விஞ்ஞானிகள் தொத்திறைச்சி, வேகவைத்த பீன்ஸ் மற்றும் புதைபடிவ செரிமான கழிவுகளின் வெட்டு முனைகளைக் காண முடிந்தது. மக்கள் நீண்ட நேரம் சுரங்கத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை மற்றும் முகத்திற்கு அருகில் தூங்கினர் என்பதை படுக்கைகள் குறிப்பிடுகின்றன. தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, சுமார் 200 பேர் ஒரே நேரத்தில் சுரங்கத்தில் வேலை செய்தனர். டார்ச்ச்களின் மங்கலான வெளிச்சத்தில், சூட் படிந்த மக்கள் உப்புத் தொகுதிகளை வெட்டினார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஸ்லெட்களில் மேற்பரப்புக்கு இழுத்தனர். பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் ஈரமான மரத்தால் செய்யப்பட்ட தடங்களில் சறுக்கியது.
மனிதர்களால் வெட்டப்பட்ட சறுக்கல்கள் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவமற்ற குகைகளை இணைக்கின்றன. தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, மக்கள் மலையில் 5,500 மீட்டருக்கும் அதிகமான சறுக்கல்கள் மற்றும் பிற வேலைகளில் நடந்தனர்.
சுரங்கங்களில் நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில், மனித எச்சங்கள் இல்லை. 1573 மற்றும் 1616 க்கு முந்தைய நாளாகமங்கள் மட்டுமே குகைகளில் இரண்டு சடலங்கள் காணப்பட்டன என்று கூறுகின்றன, அவற்றின் திசுக்கள், மம்மிகளைப் போலவே, கிட்டத்தட்ட பாழடைந்தன.
சரி, இப்போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களை அடையும் அந்த கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் மூளையை உலுக்க வைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "B 480" குறியிடப்பட்ட கண்காட்சி பன்றியின் சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து செய்யப்பட்ட விரல் நுனியை ஒத்திருக்கிறது. இந்த சிறிய பையின் திறந்த முனையை இணைக்கப்பட்ட வடத்தைப் பயன்படுத்தி இறுக்கலாம். இது என்ன - விஞ்ஞானிகள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள் - இது காயமடைந்த விரலுக்குப் பாதுகாப்பா அல்லது மதிப்புமிக்க பொருட்களுக்கான சிறிய பணப்பையா?
புனித செடி - புல்லுருவி
“செல்ட்ஸின் வரலாற்றை ஆராயும்போது, ஆச்சரியங்கள் மழைத்துளிகள் போல விழுகின்றன” என்று மார்பர்க்கின் வரலாற்றாசிரியர் ஓட்டோ-ஹெர்மன் ஃப்ரே கூறுகிறார். ஐரிஷ் வழிபாட்டு தளமான எமைன் மச்சாவில் ஒரு குரங்கு மண்டை ஓடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் எப்படி அங்கு வந்தார் மற்றும் அவர் என்ன பாத்திரத்தில் நடித்தார்? 1983 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உரையுடன் கூடிய பலகையைக் கண்டனர். இது ஓரளவு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் இது இரண்டு போட்டி மந்திரவாதிகளுக்கு இடையேயான தகராறு என்று உணரப்பட்டது.
சமீபத்திய மாதங்களில் செய்யப்பட்ட மற்றொரு பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பு, செல்ட்ஸின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றிய ஊகங்களைச் சேர்த்தது. பிராங்பேர்ட்டில் இருந்து 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் மணற்கற்களால் ஆன மனித உருவத்தை விட பெரிய மனித உருவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இடது கை ஒரு கவசத்தை வைத்திருக்கிறது, வலது கை மார்பில் அழுத்தப்படுகிறது, மற்றும் ஒரு விரலில் ஒரு மோதிரம் தெரியும். அவரது ஆடை கழுத்து ஆபரணங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. தலையில் புல்லுருவி இலை வடிவத்தில் தலைப்பாகை போன்ற ஒன்று உள்ளது, இது செல்ட்களுக்கு புனிதமான ஒரு செடி. இந்த உருவத்தின் எடை 230 கிலோகிராம். அவள் எதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறாள்? இதுவரை, வல்லுநர்கள் இரண்டு கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்: ஒன்று இது ஒருவித தெய்வத்தின் உருவம், அல்லது இது ஒரு இளவரசன், மதக் கடமைகளில் முதலீடு செய்தவர், ஒருவேளை பிரதான பாதிரியார் - ஒரு துருப்பிடித்தவர், செல்டிக் மதகுருமார்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ட்ரூயிட்ஸ், அவர்களின் மந்திரம் மற்றும் நரபலிக்கான அர்ப்பணிப்பு என்று வரும்போது இதுபோன்ற இருண்ட மதிப்பீடுகளுக்கு தகுதியான வேறு எந்த ஐரோப்பிய நாடும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் கைதிகளையும் சக குற்றவாளிகளையும் கொன்றனர், அவர்கள் நீதிபதிகளாகவும் இருந்தனர், குணப்படுத்துவதைப் பயிற்சி செய்தனர், குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தார்கள். அவர்கள் எதிர்கால தீர்க்கதரிசிகளாகவும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பழங்குடி பிரபுக்களுடன் சேர்ந்து, ட்ரூயிட்ஸ் சமூகத்தின் மேல் அடுக்கை உருவாக்கினார். செல்ட்ஸ் மீதான வெற்றிக்குப் பிறகு, ரோமானியப் பேரரசர்கள் அவர்களைத் தங்கள் துணை நதிகளாக ஆக்கினர், மனித தியாகங்களைத் தடை செய்தனர், ட்ரூயிட்ஸிடமிருந்து பல சலுகைகளைப் பறித்தனர், மேலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் இழந்தனர். உண்மை, அவர்கள் நீண்ட காலமாக அலைந்து திரிபவர்களாகவே இருந்தனர். இப்போதும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் நீங்கள் ட்ரூயிட்களின் ஞானத்தைப் பெற்றதாகக் கூறும் நபர்களை நீங்கள் சந்திக்கலாம். "Teachings of Merlin - 21 lectures on practice Druid magic" அல்லது "Celtic tree horoscope" போன்ற புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் 1908 இல் ட்ரூயிட் பின்பற்றுபவர்களின் வட்டத்தில் சேர்ந்தார்.
தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதுவரை ஒரு ட்ரூயிட் கல்லறையை சந்திக்கவில்லை, எனவே செல்ட்ஸின் மதம் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் குறைவு. எனவே, விஞ்ஞானம் இந்தப் பகுதியில் முன்னேறும் என்ற நம்பிக்கையில் பிராங்பேர்ட் அருகே காணப்படும் உருவத்தை எந்த ஆர்வத்துடன் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆய்வு செய்கிறார்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.
தலைப்பாகையுடன் கூடிய சிலை, இறுதிச் சடங்கு வளாகத்தின் மையத்தில் நின்றது, இது ஒரு மண் மலையாக இருந்தது, 350 மீட்டர் சந்து வழியாக அதை வழிநடத்தியது, அதன் விளிம்புகளில் ஆழமான பள்ளங்கள் இருந்தன. சுமார் 30 வயது மதிக்கத்தக்க மனிதனின் எச்சங்கள் மலையின் ஆழத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. அடக்கம் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. நான்கு மீட்டெடுப்பாளர்கள் எலும்புக்கூட்டை மண்ணிலிருந்து கவனமாக விடுவித்து ஆய்வகத்திற்கு மாற்றினர், அங்கு அவர்கள் மீதமுள்ள மண் மற்றும் ஆடைகளின் எச்சங்களை படிப்படியாக அகற்றினர். அதே கழுத்து ஆபரணம், அதே கவசம் மற்றும் விரலில் அதே மோதிரம்: சிலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இறந்தவரின் உபகரணங்களின் முழுமையான தற்செயல் நிகழ்வைக் கண்ட விஞ்ஞானிகளின் பொறுமையின்மையை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். பண்டைய சிற்பி இறுதிச் சடங்கின் நாளில் இறந்தவரின் தோற்றத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறியதாக ஒருவர் நினைக்கலாம்.
ஐரோப்பாவின் பட்டறை மற்றும் இருண்ட சடங்குகள்
ஐரோப்பாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கையாளும் வரலாற்றாசிரியரான எலிசபெத் நோல், செல்ட்ஸின் வளர்ச்சியின் அளவை மிகவும் பாராட்டுகிறார்: "அவர்களுக்கு எழுதத் தெரியாது, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அரசு அமைப்பு தெரியாது, ஆனாலும் அவர்கள் ஏற்கனவே உயர் கலாச்சாரத்தின் வாசலில் இருந்தனர். ."
குறைந்தபட்சம் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார அடிப்படையில், அவர்கள் தங்கள் வடக்கு அண்டை நாடுகளை விட மிக உயர்ந்தவர்கள் - ரைனின் சதுப்பு நில வலது கரையை ஆக்கிரமித்து, ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்கில் ஓரளவு வசித்து வந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினர். செல்ட்ஸுடனான அவர்களின் அருகாமைக்கு நன்றி, இந்த பழங்குடியினர், நேரத்தையோ அல்லது கோட்டையான நகரங்களையோ அறியாதவர்கள், கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில் செல்ட்ஸ் தங்கள் சக்தியின் உச்சத்தை அடைந்தனர். மெயின் தெற்கே, வர்த்தக வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருந்தது; அந்த நேரத்தில் பெரிய நகரங்கள் அமைக்கப்பட்டன, அதில் ஃபோர்ஜ்கள் ஒலித்தன, குயவர்களின் வட்டங்கள் சுழன்றன, மற்றும் வாங்குபவர்களிடமிருந்து விற்பனையாளர்களுக்கு பணம் பாய்ந்தது. இது அன்றைய ஜெர்மானியர்களுக்குத் தெரியாத நிலை.
செல்ட்ஸ் தங்கள் சடங்கு கோவிலை மாக்டலென்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள கரிந்தியன் ஆல்ப்ஸில் 1000 மீட்டருக்கு உயர்த்தினர். கோயிலின் சுற்றுப்புறத்தில், இருநூறு மீட்டர் நீளமும் மூன்று மீட்டர் அகலமும் கொண்ட கசடுகளை நீங்கள் இன்னும் காணலாம் - இவை இரும்புத் தாது செயலாக்கத்தின் எச்சங்கள். இங்கே உலைகள் இருந்தன, அதில் தாது உலோகமாக மாற்றப்பட்டது, மற்றும் ஃபோர்ஜ்கள் இருந்தன, அங்கு வடிவமற்ற வார்ப்புகள், "கிரிட்ஸி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - உலோகம் மற்றும் திரவ கசடுகளின் கலவை - எஃகு வாள்கள், ஈட்டி முனைகள், தலைக்கவசங்கள் அல்லது கருவிகளாக மாறியது. அந்தக் காலத்தில் மேற்கத்திய நாடுகளில் இதை யாரும் செய்யவில்லை. எஃகு பொருட்கள் செல்ட்களை வளப்படுத்தியது.
ஆஸ்திரிய விஞ்ஞானி ஹரோல்ட் ஸ்ட்ராப் மூலம் செல்டிக் உலோகவியலின் சோதனைப் பிரதிபலிப்பு, இந்த ஆரம்ப உலைகள் 1,400 டிகிரி வரை வெப்பநிலையை எட்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. வெப்பநிலையை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும், உருகிய தாது மற்றும் நிலக்கரியை திறமையாக கையாளுவதன் மூலமும், பழங்கால கைவினைஞர்கள் மென்மையான இரும்பு அல்லது கடினமான எஃகு ஒன்றை தங்கள் விருப்பப்படி உற்பத்தி செய்தனர். "ஃபெர்ரம் நோரிகம்" ("வடக்கு இரும்பு") பற்றிய ஸ்ட்ராபின் வெளியீடு செல்டிக் உலோகவியலில் மேலும் ஆராய்ச்சியைத் தூண்டியது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜெர்னோட் ரிக்கோசினி கண்டுபிடித்த கல்வெட்டுகள் ரோமுடன் எஃகு விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, இது செங்கற்கள் அல்லது கீற்றுகளை ஒத்த இங்காட்களின் வடிவத்தில் எஃகு மொத்தமாக வாங்கியது, மேலும் ரோமானிய வணிகர்களின் கைகளால் இந்த உலோகம் நித்திய நகரத்தின் ஆயுதப் பட்டறைகளுக்குச் சென்றது. .
தொழில்நுட்பத் துறையில் புத்திசாலித்தனமான சாதனைகளின் பின்னணியில், மனித உயிர்களை தியாகம் செய்ய செல்ட்ஸின் கிட்டத்தட்ட வெறித்தனமான பேரார்வம் மிகவும் கொடூரமானது. இந்த கருப்பொருள் சீசர்களின் காலத்தின் பல படைப்புகளில் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது. ஆனால் யாருக்குத் தெரியும், ஐரோப்பாவில் அவர்கள் நடத்திய போர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, காலிக் ஒன்றில், ரோமானியர்கள் தங்கள் சொந்தக் குற்றங்களை வெளிப்படுத்துவதற்காக இதை வேண்டுமென்றே வலியுறுத்துகிறார்களா?
ட்ரூயிட்ஸ் பயன்படுத்திய குழு எரிப்புகளை சீசர் விவரிக்கிறார். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர் பீர்கான், எதிரியின் மண்டை ஓட்டில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் மதுபானம் அருந்தும் வழக்கத்தை தெரிவிக்கிறார். ஒரு நபரின் வயிற்றில் இருந்து பாயும் இரத்தத்தின் வகையால் ட்ரூயிட்ஸ் எதிர்காலத்தை யூகித்ததாகக் கூறும் ஆவணங்கள் உள்ளன. அதே பாதிரியார்கள் பேய் பயம், ஆன்மாக்களின் பெயர்ச்சி, இறந்த எதிரிகளின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றை மக்களிடம் விதைத்தனர். தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் வருகையைத் தடுக்க, செல்ட் அவரது சடலத்தின் தலையை வெட்டினார் அல்லது துண்டுகளாக வெட்டினார்.
செல்ட்ஸ் இறந்த உறவினர்கள் மீது சமமாக அவநம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இறந்தவர் திரும்பி வருவதைத் தடுக்க முயன்றனர். ஆர்டென்னெஸில், 89 பேர் புதைக்கப்பட்ட கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் 32 மண்டை ஓடுகள் காணவில்லை. டர்ரன்பெர்க்கில் ஒரு செல்டிக் அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் இறந்தவர் முற்றிலும் "அகற்றப்பட்டார்": அறுக்கப்பட்ட இடுப்பு மார்பில் உள்ளது, தலை பிரிக்கப்பட்டு எலும்புக்கூட்டிற்கு அடுத்ததாக நிற்கிறது, இடது கை முற்றிலும் காணவில்லை.
1984 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தில் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் சடங்கு கொலை எவ்வாறு நடந்தது என்பதற்கான ஆதாரங்களைக் கொண்டு வந்தன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள். பாதிக்கப்பட்டவர் தண்ணீரில் நிறைவுற்ற மண்ணில் கிடந்தார், எனவே மென்மையான திசுக்கள் சிதைவடையவில்லை. இறந்த மனிதனின் கன்னங்கள் சுத்தமாக மொட்டையடிக்கப்பட்டன, அவனது நகங்கள் நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்டிருந்தன, அவனுடைய பற்களும் கூட. இந்த மனிதன் இறந்த தேதி தோராயமாக கிமு 300 ஆகும். சடலத்தை பரிசோதித்த பின்னர், இந்த சடங்கு கொலையின் சூழ்நிலைகளை மறுகட்டமைக்க முடிந்தது. பாதிக்கப்பட்டவரின் மண்டையில் முதலில் கோடரியால் அடிக்கப்பட்டு, பின்னர் அவர் கழுத்தை நெரித்து, இறுதியில் அவரது தொண்டை வெட்டப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் வயிற்றில் புல்லுருவி மகரந்தம் காணப்பட்டது - இது ட்ரூயிட்ஸ் தியாகத்தில் ஈடுபட்டதாகக் கூறுகிறது.
ஆங்கில தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பாரி கன்லைஃப், அனைத்து வகையான தடைகள் மற்றும் தடைகள் செல்ட்ஸின் வாழ்க்கையில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்று குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, ஐரிஷ் செல்ட்ஸ் கொக்கு இறைச்சியை சாப்பிடவில்லை, பிரிட்டிஷ் செல்ட்ஸ் முயல்கள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகளை சாப்பிடவில்லை, சில விஷயங்களை இடது கையால் மட்டுமே செய்ய முடியும்.
செல்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு சாபமும், விருப்பமும் கூட இருந்தது மந்திர சக்திஅதனால் பயத்தை உண்டாக்கியது. இறந்தவர் கூறியதாகக் கூறப்படும் சாபங்களுக்கும் அவர்கள் பயந்தனர். இதுவும் தலையை உடலிலிருந்து பிரிக்கத் தள்ளப்பட்டது. எதிரிகளின் மண்டை ஓடுகள் அல்லது அவர்களின் எம்பாம் செய்யப்பட்ட தலைகள் கோயில்களை அலங்கரிக்கின்றன, படைவீரர்களின் கோப்பைகளாக காட்டப்பட்டன அல்லது அவர்களின் மார்பில் வைக்கப்பட்டன.
ஐரிஷ் சாகாக்கள், பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆதாரங்கள் சடங்கு நரமாமிசம் பற்றி பேசுகின்றன. பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான ஸ்ட்ராபோ மகன்கள் தங்கள் மறைந்த தந்தையின் இறைச்சியை சாப்பிட்டதாக எழுதுகிறார்.
பழங்கால மதம் மற்றும் உயர் தொழில்நுட்ப திறன் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு அச்சுறுத்தும் வேறுபாடு தோன்றுகிறது. "அத்தகைய கொடூரமான தொகுப்பு, மாயன்கள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகளிடையே மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம்" என்று பழங்கால மக்களின் அறநெறிகளின் ஆராய்ச்சியாளரான ஹஃபர் முடிக்கிறார்.
எங்கிருந்து வந்தார்கள்?
செல்ட்ஸ் யார்? பண்டைய மக்களின் இறுதிச் சடங்குகளைப் படிப்பதன் மூலம் விஞ்ஞானிகள் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்கிறார்கள். கிமு 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வடக்கு ஆல்ப்ஸில் வசிப்பவர்கள் இறந்தவர்களை எரித்து, கலசங்களில் புதைத்தனர். செல்ட்ஸ் மத்தியில் கலசங்களில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு மெதுவாக சாம்பலை அல்ல, ஆனால் உடல்களை அடக்கம் செய்ய வழிவகுத்தது என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சிதைக்கப்பட்டவை. புதைக்கப்பட்டவர்களின் ஆடைகளில் ஓரியண்டல் மையக்கருத்துக்களை அறியலாம்: கூரான கால் காலணிகள், பிரபுக்கள் கால்சட்டை அணிந்திருந்தனர். வியட்நாமிய விவசாயிகள் இன்னும் அணியும் வட்டமான கூம்புத் தொப்பிகளையும் நாம் சேர்க்க வேண்டும். விலங்கு உருவங்கள் மற்றும் கோரமான அலங்காரங்களின் வடிவங்களால் கலை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஓட்டோ-ஹெர்மன் ஃப்ரேயின் கூற்றுப்படி, செல்ட்ஸின் ஆடை மற்றும் கலையில் மறுக்க முடியாத பாரசீக செல்வாக்கு உள்ளது. செல்ட்ஸின் மூதாதையர்களின் தாயகமாக கிழக்கை சுட்டிக்காட்டும் பிற அறிகுறிகள் உள்ளன. இறந்தவர்களின் மறுபிறப்பு பற்றிய ட்ரூயிட் போதனைகள் இந்து மதத்தை நினைவூட்டுகின்றன.
செல்ட்ஸ் குதிரை வீரர்களாக பிறந்தார்களா என்பது நவீன நிபுணர்களிடையே விவாதத்திற்குரிய விஷயம். கேள்விக்கு உறுதியான பதிலை ஆதரிப்பவர்கள் ஐரோப்பிய புல்வெளிகளில் வசிப்பவர்கள் - சித்தியர்கள் - இந்த வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் இயற்கை ரைடர்கள் - செல்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் அல்லவா? இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான ஜெர்ஹார்ட் ஹெர்ம், பின்வரும் நகைச்சுவையான கேள்வியுடன் அதைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தார்: "நாம் அனைவரும் ரஷ்யர்களா?" - இதன் மூலம் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் குடியேற்றம் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மையத்தில் இருந்து வந்த கருதுகோள்.
கிமு 550 இல் செல்ட்ஸ் ஐரோப்பாவில் தங்கள் இருப்புக்கான முதல் பொருள் சமிக்ஞையை அளித்தனர் (அந்த நேரத்தில், ரோம் உருவாகிக்கொண்டிருந்தது, கிரேக்கர்கள் மத்தியதரைக் கடலில் பிஸியாக இருந்தனர், ஜேர்மனியர்கள் இன்னும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய இருளில் இருந்து வெளிவரவில்லை.) பின்னர் செல்ட்ஸ் தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்டனர். அவர்களின் இளவரசர்கள் ஓய்வெடுக்க ஆல்ப்ஸ் மலைகளில் புதைகுழிகளை உருவாக்குவதன் மூலம். மலைகள் 60 மீட்டர் உயரம் வரை இருந்தன, இது இன்றுவரை உயிர்வாழ அனுமதித்தது. அடக்கம் செய்யும் அறைகள் அரிய விஷயங்களால் நிரம்பியிருந்தன: எட்ருஸ்கன் காஸ்டனெட்ஸ், ஒரு வெண்கல படுக்கை, தந்த மரச்சாமான்கள். ஒரு கல்லறையில் அவர்கள் மிகப்பெரிய (பண்டைய காலங்களில்) வெண்கலப் பாத்திரத்தைக் கண்டனர். இது பிரின்ஸ் ஃபிக்ஸுக்கு சொந்தமானது மற்றும் 1100 லிட்டர் மதுவை வைத்திருக்க முடியும். இளவரசனின் உடல் மெல்லிய சிவப்பு துணியால் சுற்றப்பட்டிருந்தது. நூல்கள் 0.2 மில்லிமீட்டர் தடிமன் கொண்டவை மற்றும் குதிரை முடியின் தடிமனுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. அருகில் 400 லிட்டர் தேன் கொண்ட ஒரு வெண்கலப் பாத்திரமும், 1,450 பாகங்களைக் கொண்ட ஒரு வண்டியும் நின்றது.
இந்த இளவரசரின் எச்சங்கள் ஸ்டட்கார்ட் அருங்காட்சியகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. 40 வயதான பண்டைய தலைவர் 1.87 மீட்டர் உயரம்; அவரது எலும்புக்கூட்டின் எலும்புகள் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன, அவை மிகப் பெரியவை. அருங்காட்சியகத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஸ்கோடா ஆலை தேன் ஊற்றப்பட்ட வெண்கலப் பாத்திரத்தின் நகலை உருவாக்கியது. அதன் சுவர்களின் தடிமன் 2.5 மில்லிமீட்டர். இருப்பினும், பண்டைய உலோகவியலாளர்களின் ரகசியம் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை: நவீன கைவினைஞர்கள் பாத்திரத்தை உருவாக்கும் போது வெண்கலத்தை உடைத்துக்கொண்டே இருந்தனர்.
வர்த்தக பாதைகள்
திறமையான செல்ட்ஸ் கிரேக்கர்களுக்கு வர்த்தக பங்காளிகளாக ஆர்வமாக இருந்தனர். பண்டைய கிரீஸ்அந்த நேரத்தில் அவர் ரோனின் வாயில் காலனித்துவப்படுத்தினார் மற்றும் இங்கு நிறுவப்பட்ட துறைமுகத்திற்கு மாசிலியா (இன்றைய மார்செய்) என்று பெயரிட்டார். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில். கிரேக்கர்கள் ஆடம்பரப் பொருட்கள் மற்றும் மதுவை வர்த்தகம் செய்து, ரோன் மீது செல்லத் தொடங்கினர்.
செல்ட்ஸ் அவர்களுக்கு என்ன பதில் அளிக்க முடியும்? பொன்னிற அடிமைகள், உலோகம் மற்றும் மெல்லிய துணிகள் பிரபலமான பொருட்களாக இருந்தன. மேலும், கிரேக்கர்களின் பாதையில், செல்ட்ஸ் அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், "சிறப்பு சந்தைகளை" உருவாக்கினர். மன்ச்சிங்கில் இரும்பு மற்றும் எஃகு செய்யப்பட்ட உலோகப் பொருட்களுக்கு கிரேக்க பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ள முடிந்தது. Hochdorf இல், செல்ட்ஸ் ஜவுளித் தொழிலாளர்கள் தங்கள் பொருட்களை வழங்கினர். Magdalensberg இல் அவர்கள் எஃகு உற்பத்தி செய்தது மட்டுமல்லாமல், ஆல்பைன் கற்களிலும் வர்த்தகம் செய்தனர் - ராக் படிகங்கள் மற்றும் இயற்கையின் பிற அரிய அதிசயங்கள்.
செல்டிக் டின், வெண்கலத்தை உருகுவதில் தவிர்க்க முடியாத உறுப்பு, கிரேக்க வணிகர்களிடமிருந்து சிறப்பு கவனம் பெற்றது. கார்ன்வாலில் (இங்கிலாந்து) மட்டுமே தகரச் சுரங்கங்கள் இருந்தன. முழு மத்திய தரைக்கடல் உலகமும் இந்த உலோகத்தை இங்கே வாங்கியது.
கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், துணிச்சலான ஃபீனீசியர்கள் அட்லாண்டிக் வழியாக பிரிட்டனின் கரையை அடைந்தனர், ஆறாயிரம் கிலோமீட்டர் கடல் பாதையை உள்ளடக்கியது. இங்கிலாந்து என்று அழைக்கப்பட்ட "தகரம் தீவுகளுக்கு" கிரேக்கர்கள் வேறு வழியைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் ரோன் வழியாக வடக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், பின்னர் செயினுக்குள் சென்றனர். லுடேசியாவில் (பாரிஸில்) செல்டிக் பிரதேசத்தின் வழியாக பயணம் செய்ததற்காக அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்தினர்.
இத்தகைய தொலைதூர வர்த்தக தொடர்புகள் ரோன் நதிக்கரையில் காணப்படும் முட்கரண்டி அல்லது திரிசூலம் போன்ற மூன்று புள்ளிகளைக் கொண்ட அம்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த ஆயுதம் சித்தியர்களின் பொதுவானது. ஒருவேளை அவர்கள் வணிகக் கப்பல்களுடன் காவலர்களாகச் சென்றார்களா? பண்டைய ஏதென்ஸில், சித்தியர்கள் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளாக பணிபுரிந்தனர்.
தொழில் மற்றும் வர்த்தகம் பெரிதும், அக்கால தரத்தின்படி, செல்டிக் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தியது. பழங்குடியினரின் இளவரசர்கள் விற்கக்கூடிய பொருட்களின் உற்பத்தியை நோக்கி மக்களை நோக்குநிலைப்படுத்தினர். ஒரு கைவினைப்பொருளில் தேர்ச்சி பெற முடியாதவர்கள், அடிமைகளைப் போலவே, துணை மற்றும் கடின உழைப்பு செய்தனர். ஹோலினில் குறிப்பிடப்பட்ட உப்புச் சுரங்கம், மக்கள் அடிமைத் தொழிலுக்கு அழிந்த நிலைமைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
நான்கு ஜேர்மன் பல்கலைக்கழகங்களின் கூட்டுப் பயணம், செல்டிக் சமுதாயத்தின் கீழ் அடுக்குகள் பணியாற்றிய உப்புச் சுரங்கங்களில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகளை ஆய்வு செய்தது. அவளுடைய முடிவுகள் பின்வருமாறு. செயல்பாட்டில் உள்ள தீயின் எச்சங்கள் "பெரிய திறந்த நெருப்பு" பற்றி பேசுகின்றன. இந்த வழியில், சுரங்கத்தில் காற்று இயக்கம் உற்சாகமாக இருந்தது, மக்கள் சுவாசிக்க முடிந்தது. இதற்காக பிரத்யேகமாக தோண்டப்பட்ட தண்டில் தீ கொளுத்தப்பட்டது.
நிலத்தடியில் காணப்படும் கழிவறைகள் உப்புச் சுரங்கத் தொழிலாளிகளுக்கு நிலையான செரிமானக் கோளாறு இருப்பதைக் குறிக்கிறது.
பெரும்பாலும் குழந்தைகள் சுரங்கங்களில் வேலை செய்தனர். அங்கு காணப்படும் காலணிகள் அவற்றின் உரிமையாளர்களின் வயதைக் குறிக்கின்றன - ஆறு வயது சிறுவர்கள் கூட இங்கு பணிபுரிந்தனர்.
தெற்கே படையெடுப்பு
இத்தகைய நிலைமைகள் அதிருப்தியை உண்டாக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. அவ்வப்போது ட்ரூயிட் பேரரசு கடுமையான கலவரங்களால் அசைக்கப்பட்டது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வொல்ப்காங் கிட்டிக், இது அனைத்தும் விவசாயிகளின் சுதந்திரக் கோரிக்கையுடன் தொடங்கியது என்று நம்புகிறார். பின்னர் சுமார் 4 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. அற்புதமான இறுதிச் சடங்குகளின் பாரம்பரியம் மறைந்து, முழு செல்டிக் கலாச்சாரமும் தீவிர மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது - ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு இடையிலான பெரிய வேறுபாடு மறைந்துவிட்டது. இறந்தவர்கள் மீண்டும் எரிக்கத் தொடங்கினர்.
அதே நேரத்தில், செல்டிக் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் விரைவான விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் ஐரோப்பாவின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்குக்கு சென்றனர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அவர்கள் வடக்கிலிருந்து ஆல்ப்ஸைக் கடந்தனர், அவர்களுக்கு முன் தெற்கு டைரோலின் பரலோக அழகானவர்கள் மற்றும் போ ஆற்றின் வளமான பள்ளத்தாக்கு தோன்றினர். இது எட்ருஸ்கன்களின் நிலம், ஆனால் செல்ட்களுக்கு இராணுவ மேன்மை இருந்தது, அவர்களின் ஆயிரக்கணக்கான இரு சக்கர வண்டிகள் ப்ரென்னர் பாஸைத் தாக்கின. குதிரைப்படை ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியது: ஒரு குதிரை இரண்டு ரைடர்களை ஏற்றிச் சென்றது. ஒருவர் குதிரையை ஓட்டினார், மற்றவர் ஈட்டிகளை வீசினார். நெருக்கமான போரில், இருவரும் இறக்கி, ஹெலிகல் புள்ளிகளுடன் பைக்குகளுடன் சண்டையிட்டனர், இதனால் காயங்கள் பெரியதாகவும் கிழிந்ததாகவும் இருந்தன, ஒரு விதியாக, எதிரியை போரில் இருந்து வெளியே எடுத்தன.
கிமு 387 இல். ப்ரென்னியஸ் தலைமையில் வண்ணமயமான ஆடை அணிந்த செல்டிக் பழங்குடியினர் ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரில் அணிவகுத்துச் செல்லத் தொடங்கினர். நகரத்தின் முற்றுகை ஏழு மாதங்கள் நீடித்தது, அதன் பிறகு ரோம் சரணடைந்தது. தலைநகரில் வசிப்பவர்கள் 1000 பவுன் தங்கத்தை காணிக்கையாக செலுத்தினர். "தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஐயோ!" - பிரென்னியஸ் தனது வாளை விலைமதிப்பற்ற உலோகத்தை அளவிடும் செதில்கள் மீது வீசி அழுதார். "இது ரோம் அதன் முழு வரலாற்றிலும் அனுபவித்த ஆழமான அவமானம்" என்று வரலாற்றாசிரியர் கெர்ஹார்ட் ஹெர்ம் செல்டிக் வெற்றியை மதிப்பீடு செய்தார்.
வெற்றியாளர்களின் கோயில்களில் கொள்ளை காணாமல் போனது: செல்ட்ஸின் சட்டங்களின்படி, அனைத்து இராணுவ கொள்ளைகளிலும் பத்தில் ஒரு பங்கு ட்ரூயிட்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். செல்ட்ஸ் ஐரோப்பாவிற்கு வந்ததிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, கோயில்களில் டன் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் குவிந்துள்ளன.
புவிசார் அரசியல் மற்றும் இராணுவ ரீதியாக, செல்ட்ஸ் இந்த நேரத்தில் தங்கள் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை அடைந்தனர். ஸ்பெயின் முதல் ஸ்காட்லாந்து வரை, டஸ்கனி முதல் டான்யூப் வரை, அவர்களின் பழங்குடியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அவர்களில் சிலர் ஆசியா மைனரை அடைந்து அங்காரா நகரத்தை நிறுவினர் - துருக்கியின் தற்போதைய தலைநகரம்.
நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பகுதிகளுக்குத் திரும்பி, ட்ரூயிட்ஸ் தங்கள் கோயில்களைப் புதுப்பித்தனர் அல்லது புதிய, மிகவும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டவற்றைக் கட்டினார்கள். பவேரியன்-செக் பகுதியில், கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் 300 க்கும் மேற்பட்ட வழிபாட்டு மற்றும் பலியிடும் இடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. ரிப்மாண்டில் உள்ள இறுதிக் கோயில் இந்த அர்த்தத்தில் அனைத்து சாதனைகளையும் முறியடித்தது; இது மைய வழிபாட்டு இடமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் 150 முதல் 180 மீட்டர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மனித எலும்புகளைக் கண்டறிந்த ஒரு சிறிய பகுதி (10 முதல் 6 மீட்டர்). சுமார் நூறு பேர் ஒரே நேரத்தில் பலியிட்டதற்கான ஆதாரம் இது என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். Ribemont இன் ட்ரூயிட்ஸ் மனித உடலின் எலும்புகளிலிருந்து - கால்கள், கைகள் போன்றவற்றிலிருந்து பயங்கரமான கோபுரங்களைக் கட்டினார்.
இன்றைய ஹைடெல்பெர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "பலியிடப்பட்ட சுரங்கங்களை" கண்டுபிடித்துள்ளனர். மரத்தடியில் கட்டப்பட்டிருந்த ஒருவர் கீழே வீசப்பட்டார். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சுரங்கம் 78 மீட்டர் ஆழம் கொண்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ருடால்ஃப் ரைசர் ட்ரூயிட்களின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை "வரலாற்றில் மிகவும் பயங்கரமான நினைவுச்சின்னங்கள்" என்று அழைத்தார்.
இன்னும், இந்த மனிதாபிமானமற்ற பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், செல்டிக் உலகம் கிமு இரண்டாம் மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளில் மீண்டும் செழித்தது. அவர்கள் ஆல்ப்ஸுக்கு வடக்கே பெரிய நகரங்களைக் கட்டினார்கள். அத்தகைய ஒவ்வொரு கோட்டையான குடியேற்றமும் பத்தாயிரம் மக்கள் வரை தங்கலாம். பணம் தோன்றியது - கிரேக்க மாதிரியின் படி செய்யப்பட்ட நாணயங்கள். பல குடும்பங்கள் வளமாக வாழ்ந்தன. பழங்குடியினரின் தலைவராக உள்ளூர் பிரபுக்களிடமிருந்து ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தன்னலக்குழு அரசாங்கத்திற்குள் நுழைந்தது "நாகரிகத்திற்கான பாதையில் முக்கியமான படிகளில் ஒன்றாகும்" என்று ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் கன்லிஃப் நினைக்கிறார்.
கிமு 120 இல். துரதிர்ஷ்டத்தின் முதல் தூதர் தோன்றினார். காட்டுமிராண்டிகளின் கூட்டங்கள் - சிம்ப்ரி மற்றும் டியூடோன்கள் - வடக்கிலிருந்து மெயின் வழியாக எல்லையைத் தாண்டி செல்ட்ஸ் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பதற்காக செல்ட்ஸ் அவசரமாக மண் அரண்கள் மற்றும் பிற தற்காப்பு கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர். ஆனால் வடக்கில் இருந்து வந்த தாக்குதல் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சக்தி வாய்ந்தது. அல்பைன் பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக செல்லும் வர்த்தக வழிகள் வடக்கிலிருந்து முன்னேறியவர்களால் துண்டிக்கப்பட்டன, மேலும் ஜேர்மனியர்கள் இரக்கமின்றி கிராமங்களையும் நகரங்களையும் சூறையாடினர். செல்ட்ஸ் தெற்கு ஆல்ப்ஸ் பின்வாங்கியது, ஆனால் இது மீண்டும் ஒரு வலுவான ரோம் அச்சுறுத்தியது.
ரோமின் போட்டியாளர்
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செல்ட்களுக்கு எழுதத் தெரியாது. ஒருவேளை ட்ரூயிட்ஸ் இதற்குக் காரணம். எழுத்துகள் மந்திரங்களின் புனிதத்தை அழித்துவிடும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். இருப்பினும், செல்டிக் பழங்குடியினர் அல்லது பிற மாநிலங்களுக்கிடையில் ஒரு உடன்படிக்கையைப் பெற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், கிரேக்க எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
ட்ரூயிட் சாதி, மக்கள் துண்டு துண்டாக இருந்தாலும் - கவுலில் மட்டும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பழங்குடியினர் - கச்சேரியில் நடித்தனர். வருடத்திற்கு ஒருமுறை, ட்ரூயிட்ஸ் ஒன்று கூடி, சமயத் துறையை மட்டுமின்றி முக்கியப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதித்தார்கள். சபைக்கு மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களிலும் அதிக அதிகாரம் இருந்தது. உதாரணமாக, ட்ரூயிட்ஸ் போரை நிறுத்த முடியும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செல்டிக் மதத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. ஆனால் உயர்ந்த தெய்வம் ஒரு பெண் என்றும், மக்கள் இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கினர் என்றும் நம்பினர் என்றும் கருத்துக்கள் உள்ளன. மறுவாழ்வுமற்றும் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவது கூட, ஆனால் வேறு வழியில்.
ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் நினைவுக் குறிப்புகளில் ட்ரூயிட்ஸுடனான தொடர்புகளின் பதிவுகளை விட்டுச் சென்றனர். இந்த சாட்சியங்கள் பாதிரியார்களின் அறிவுக்கு மரியாதை மற்றும் செல்டிக் மந்திரத்தின் இரத்தவெறி தன்மைக்கான வெறுப்பை கலக்கின்றன. புதிய சகாப்தத்திற்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரோமானிய தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் சிசரோவுடன் டிவிசியாகஸ் அமைதியான உரையாடல்களை நடத்தினார். அவரது சமகாலத்தவர் ஜூலியஸ் சீசர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு செல்ட்ஸுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றார், கோல் மற்றும் இப்போது பெல்ஜியம், ஹாலந்து மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றினார், பின்னர் அவர் பிரிட்டனின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றினார்.
சீசரின் படையணிகள் 800 நகரங்களை அழித்தன; பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகளின் சமீபத்திய மதிப்பீடுகளின்படி, படையணிகள் தோராயமாக இரண்டு மில்லியன் மக்களை அழித்தது அல்லது அடிமைப்படுத்தியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள செல்டிக் பழங்குடியினர் வரலாற்று காட்சியில் இருந்து மறைந்துவிட்டனர்.
ஏற்கனவே போரின் தொடக்கத்தில், செல்டிக் பழங்குடியினர் மீதான தாக்குதலின் போது, அவர்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை ரோமானியர்களைக் கூட வியப்பில் ஆழ்த்தியது: 360,000 பேரில், 110,000 பேர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், ரோம் செனட்டில், சீசர் மக்களை அழித்ததாகக் கூட குற்றம் சாட்டப்பட்டார். . ஆனால் இந்த விமர்சனங்கள் அனைத்தும் முன்னணியில் இருந்து ரோம் வரை கொட்டிய தங்க ஓட்டத்தில் மூழ்கியது. வழிபாட்டுத் தலங்களில் குவிக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களை படையணிகள் கொள்ளையடித்தன. சீசர் தனது படைவீரர்களின் வாழ்நாள் சம்பளத்தை இரட்டிப்பாக்கினார், மேலும் ரோம் குடிமக்களுக்காக கிளாடியேட்டர் சண்டைகளுக்காக 100 மில்லியன் செஸ்டர்ஸுக்கு ஒரு அரங்கை உருவாக்கினார். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹாஃப்னர் எழுதுகிறார்: "இராணுவ பிரச்சாரத்திற்கு முன்பு, சீசர் முற்றிலும் கடனில் இருந்தார்; பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, அவர் ரோமின் பணக்கார குடிமக்களில் ஒருவரானார்."
ஆறு ஆண்டுகளாக செல்ட்ஸ் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்தார், ஆனால் காலிக் செல்ட்ஸின் கடைசி தலைவர் வீழ்ந்தார், பண்டைய ரோமின் இந்த வெட்கக்கேடான போரின் முடிவு செல்டிக் உலகின் சரிவு ஆகும். தெற்கிலிருந்து வரும் ரோமானிய படைவீரர்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் வடக்கிலிருந்து வந்த ஜெர்மன் காட்டுமிராண்டிகளின் அழுத்தம் உலோகவியலாளர்கள் மற்றும் உப்பு சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் கலாச்சாரத்தை நசுக்கியது. ஸ்பெயின், இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில், செல்ட்ஸ் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்தனர். ஐரோப்பாவின் தொலைதூர மூலைகளில் - பிரிட்டானியில், கார்ன்வாலின் ஆங்கில தீபகற்பம் மற்றும் அயர்லாந்தின் ஒரு பகுதி - செல்டிக் பழங்குடியினர் உயிர் பிழைத்தனர், ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து தப்பினர். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் உள்வரும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இன்னும், செல்டிக் பேச்சுவழக்கு மற்றும் இந்த மக்களின் ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.
உண்மை, கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, அலைந்து திரிந்த ட்ரூயிட்ஸ், செல்டிக் ஆவி மற்றும் எதிர்ப்பின் யோசனையைத் தாங்கியவர்கள், "அரசியல் காரணங்களுக்காக" ரோமானிய அரசால் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.
ரோமானிய எழுத்தாளர்களான பாலிபியஸ் மற்றும் டியோடோரஸின் எழுத்துக்களில், ரோமானியப் பேரரசு நாகரிகத்தின் நிறுவனர் என்று போற்றப்படுகிறது, மேலும் செல்ட்களுக்கு போரைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாத மற்றும் விளைநிலங்களை பயிரிடும் முட்டாள் மக்களின் பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பிற்கால எழுத்தாளர்கள் ரோமானிய வரலாற்றை எதிரொலித்தனர்: செல்ட்ஸ் எப்போதும் இருண்ட, விகாரமான மற்றும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள். நவீன தொல்லியல் மட்டுமே இந்த யோசனைகளை மறுத்துள்ளது. சீசர் தோற்கடித்தது குடிசைகளின் பரிதாபகரமான குடிமக்களை அல்ல, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர், தொழில்நுட்ப ரீதியாக ரோமை விட மிகவும் முன்னால் இருந்த அரசியல் மற்றும் பொருளாதார போட்டியாளர்களை.
இருப்பினும், இன்று செல்டிக் வாழ்க்கையின் பனோரமா முற்றிலும் திறந்திருக்கவில்லை; அது இன்னும் பல வெற்று இடங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு காலத்தில் செல்டிக் கலாச்சாரம் செழித்தோங்கிய பல இடங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இன்னும் ஆராயப்படவில்லை.
செல்ட்ஸ்- மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மர்மமான பண்டைய மக்களில் ஒருவர். அவர்களின் இராணுவ நடவடிக்கையின் நோக்கம் உள்ளடக்கிய ஒரு காலம் இருந்தது பெரும்பாலானஐரோப்பா, ஆனால் புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கண்டத்தின் வடமேற்கில் உள்ள இந்த மக்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. அதிகபட்ச சக்தி காலத்தில் பண்டைய செல்ட்ஸ்அவர்களின் பேச்சு மேற்கில் ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டானி முதல் கிழக்கில் ஆசியா மைனர் வரை, வடக்கே பிரிட்டன் முதல் தெற்கே இத்தாலி வரை ஒலித்தது. செல்டிக் கலாச்சாரம் நவீன மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பல கலாச்சாரங்களின் அடிப்படை அடித்தளங்களுக்கு சொந்தமானது. செல்டிக் மக்களில் சிலர் இன்றும் உள்ளனர். செல்ட்ஸின் விசித்திரமான கலை இன்னும் தொழில்முறை கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பரந்த அளவிலான connoisseurs இருவரையும் வியக்க வைக்கிறது, மேலும் அவர்களின் நுட்பமான மற்றும் சிக்கலான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உள்ளடக்கிய மதம் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. ஒருங்கிணைந்த செல்டிக் நாகரிகம் வரலாற்று காட்சியை விட்டு வெளியேறிய பிறகும், பல்வேறு வடிவங்களில் அதன் பாரம்பரியம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது.
இந்த மக்கள் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தனர் கோல்ஸ்(சேவல்), ஆனால் அவர்கள் தங்களை என்ன அழைத்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு பெயர் இருக்கிறதா என்பது தெரியவில்லை. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் (ரோமன்) ஆசிரியர்கள் ஐரோப்பாவின் மற்ற மக்களை விட செல்ட்களைப் பற்றி அதிகம் எழுதியிருக்கலாம், இது பண்டைய நாகரிகத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த வடக்கு அண்டை நாடுகளின் முக்கியத்துவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.
வரைபடம். கிமு 1 மில்லினியத்தில் ஐரோப்பாவில் செல்ட்ஸ்.
வரலாற்று அரங்கில் செல்ட்ஸின் நுழைவு
முதல் செய்தி பண்டைய செல்ட்ஸ் பற்றிகிமு 500 இல் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் காணப்பட்டது. இ. இந்த மக்கள் பல நகரங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் லிகுரியன்களின் போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர், அவர்கள் கிரேக்க காலனியான மசாலியாவின் (இப்போது பிரெஞ்சு நகரமான மார்சேயில்) அருகில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர்.
"வரலாற்றின் தந்தை" ஹெரோடோடஸின் பணியில், கிமு 431 அல்லது 425 க்குப் பிறகு முடிக்கப்படவில்லை. e., செல்ட்ஸ் டானூபின் மேல் பகுதியில் வசித்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது (மேலும், கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆற்றின் ஆதாரம் பைரனீஸ் மலைகளில் உள்ளது), ஐரோப்பாவின் மேற்கத்திய மக்களான கைனெட்ஸுக்கு அவர்களின் அருகாமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. .
சுமார் 400 கி.மு இ. இந்த மக்களின் பழங்குடியினர் வடக்கு இத்தாலி மீது படையெடுத்து அதை ஆக்கிரமித்து, இங்கு வாழ்ந்த எட்ருஸ்கன்கள், லிகுரியன்கள் மற்றும் உம்ப்ரியன்களை அடிபணியச் செய்தனர். சுமார் 396 கி.மு இ. செல்டிக் மற்றும் சுப்ரியன்ஸ் மெடியோலன் (இப்போது இத்தாலிய மிலன்) நகரத்தை நிறுவினர். கிமு 387 இல். இ. ப்ரென் தலைமையிலான செல்டிக் மக்கள் ரோமானிய இராணுவத்தை அலியாவில் தோற்கடித்தனர், பின்னர். உண்மை, கிரெம்ளின் (கேபிடல்) நகரம் ஒருபோதும் கைப்பற்றப்படவில்லை. ரோமானிய பழமொழியின் தோற்றம் " வாத்துகள் ரோமைக் காப்பாற்றின" புராணத்தின் படி, செல்ட்ஸ் கேபிட்டலைத் தாக்குவதற்காக இரவில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். ரோமானிய காவலர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் படையெடுப்பாளர்கள் வெஸ்டா தேவியின் கோவிலில் இருந்து வாத்துக்களால் கவனிக்கப்பட்டனர். சத்தம் போட்டு காவலர்களை எழுப்பினர். தாக்குதல் முறியடிக்கப்பட்டது, ரோம் கைப்பற்றப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டது.
அந்த ஆண்டுகளில், செல்டிக் தாக்குதல்கள் இத்தாலியில் மேலாதிக்கத்தை நாடிய மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட இராணுவத்தை நம்பியிருந்த ரோம் மூலம் நிறுத்தப்படும் வரை இத்தாலியின் தெற்கே அடைந்தது. இத்தகைய எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட சில குழுக்கள் கிமு 358 இல். இ. இல்லிரியாவிற்கு (பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கு) இடம்பெயர்ந்தது, அங்கு அவர்களின் இயக்கம் மாசிடோனியர்களிடமிருந்து எதிர் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டது. ஏற்கனவே கிமு 335 இல். இ. செல்டிக் தூதர்கள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டனர். அநேகமாக, செல்வாக்கு மண்டலங்களைப் பிரிப்பது குறித்த முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தம் மாசிடோனியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் கிமு 334 க்கு செல்ல அனுமதித்தது. இ. பெர்சியாவைக் கைப்பற்ற, அவரது பின்புறம் பயப்படாமல், மத்திய டானூபில் தங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு செல்ட்களுக்கு வாய்ப்பளித்தார்.
299 முதல் கி.மு இ. இத்தாலியில் செல்ட்ஸின் இராணுவ நடவடிக்கை மீண்டும் தொடங்கியது; அவர்கள் க்ளூசியத்தில் ரோமானியர்களை தோற்கடிக்க முடிந்தது மற்றும் ரோமில் அதிருப்தி அடைந்த பல பழங்குடியினரை இணைத்தனர். இருப்பினும், நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 295 இல். e., ரோமானியர்கள் பழிவாங்கினார்கள், இத்தாலியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ஒன்றிணைத்து அடிபணியச் செய்தனர். கிமு 283 இல். இ. அவர்கள் செனோன் செல்ட்ஸின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, மற்ற பழங்குடியினருக்கு அட்ரியாடிக் கடலுக்கான அணுகலைத் துண்டித்தனர். கிமு 280 இல். இ. வடக்கு இத்தாலிய செல்ட்ஸ் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகள் மீது வாடிமோன் ஏரியில் ஒரு நசுக்கிய தோல்வியை ஏற்படுத்தியது.
பின்னர் அது தீவிரமடைந்தது செல்ட்ஸின் இராணுவ விரிவாக்கம்தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில். ஒருவேளை இந்த திசையில் படைகள் வெளியேறியதே இத்தாலியில் அவர்களின் தாக்குதலை பலவீனப்படுத்தியது. கிமு 298 வாக்கில். இ. தோல்வியுற்றாலும், நவீன பல்கேரியாவின் எல்லைக்குள் அவர்களின் ஊடுருவல் பற்றிய தகவல்கள் அடங்கும். கிமு 281 இல். இ. பல செல்டிக் துருப்புக்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தின் பல பகுதிகளை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தன. மைனர். கிமு 279 இல் பிரென்னஸ் தலைமையில் ஒரு பெரிய செல்டிக் இராணுவம். இ. , கொள்ளையடித்தல், மற்றவற்றுடன், டெல்பியில் உள்ள சரணாலயம், குறிப்பாக கிரேக்கர்களால் போற்றப்படுகிறது. காட்டுமிராண்டிகள் கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டாலும், அவர்கள் பால்கனின் வடக்குப் பகுதிகளில் ஆதிக்க சக்தியாக இருந்தனர், அங்கு பல ராஜ்யங்களை நிறுவினர். கிமு 278 இல். இ. Nicomedes நான் மீண்டும் கலாத்தியர்களை அழைத்தேன் ஆசியா மைனர்கிமு 270 இல் நிறுவிய அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பலப்படுத்திக் கொண்டனர். இ. நவீன அங்காரா பகுதியில், 12 தலைவர்களால் ஆளப்படும் கூட்டமைப்பு. கூட்டமைப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: 240-230 தோல்விகளுக்குப் பிறகு. கி.மு இ. அவள் தன் சுதந்திரத்தை இழந்துவிட்டாள். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இதே அல்லது வேறு சில கலாத்தியர்கள். கி.மு இ. கருங்கடலின் வடக்கு கரையில் ஓல்பியாவை அச்சுறுத்திய பழங்குடியினர் மத்தியில் தோன்றும்.
கிமு 232 இல். இ. மீண்டும் மோதல் வெடித்ததுமற்றும் செல்ட்ஸ் இத்தாலியில், மற்றும் 225 கி.மு. இ. ஆல்ப்ஸ் மலைகளுக்கு அப்பால் இருந்து வரவழைக்கப்பட்ட உள்ளூர் கவுல்களும் அவர்களது உறவினர்களும் கொடூரமாக தோற்கடிக்கப்பட்டனர். போரின் இடத்தில், ரோமானியர்கள் ஒரு நினைவுக் கோவிலைக் கட்டினார்கள், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் வெற்றிக்காக கடவுள்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். இந்த தோல்வி செல்ட்ஸின் இராணுவ சக்தியின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கார்தீஜினிய தளபதி ஹன்னிபால், கிமு 218 இல் இடம்பெயர்ந்தார். இ. ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஸ்பெயின், பிரான்சின் தெற்கே ஆல்ப்ஸ் மற்றும் ரோம் வரை, அவர் இத்தாலியில் செல்ட்ஸுடன் ஒரு கூட்டணியை நம்பினார், ஆனால் முந்தைய தோல்விகளால் பலவீனமடைந்த பிந்தையவர்களால் அவர் எதிர்பார்த்த அளவிற்கு அவருக்கு உதவ முடியவில்லை. கிமு 212 இல். இ. உள்ளூர் மக்களின் எழுச்சிகள் பால்கனில் செல்டிக் ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன.
கார்தேஜுடனான போரை முடித்த பின்னர், செல்டிக் மக்கள். கிமு 196 இல். இ. கிமு 192 இல் இன்சுப்ரியன்களை தோற்கடித்தார். இ. - Boii, மற்றும் அவர்களின் மையம் Bononia (நவீன போலோக்னா) அழிக்கப்பட்டது. Boii இன் எச்சங்கள் வடக்கே சென்று இப்போது செக் குடியரசின் பிரதேசத்தில் குடியேறின (அவர்களிடமிருந்து செக் குடியரசின் பிராந்தியங்களில் ஒன்றான போஹேமியாவின் பெயர் வந்தது). கிமு 190 வாக்கில். இ. ஆல்ப்ஸின் தெற்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களும் ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் (கிமு 82) இங்கு சிசல்பைன் கவுல் மாகாணத்தை நிறுவியது. கிமு 181 இல். இ. நவீன வெனிஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ரோமானிய குடியேற்றவாசிகள் அக்விலியாவை நிறுவினர், இது டானூப் பகுதியில் ரோமானிய செல்வாக்கின் விரிவாக்கத்திற்கான கோட்டையாக மாறியது. கிமு 146 இல் மற்றொரு போரின் போது. இ. ரோமானியர்கள் ஐபீரியாவில் (இன்றைய ஸ்பெயின்) கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து உடைமைகளைப் பெற்றனர், மேலும் கிமு 133 இல். இ. இறுதியாக அங்கு வாழும் செல்டோ-ஐபீரிய பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்து, அவர்களின் கடைசி கோட்டையான நுமதியாவைக் கைப்பற்றியது. கிமு 121 இல். இ. அண்டை நாடுகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து மஸ்ஸாலியாவைப் பாதுகாக்கும் சாக்குப்போக்கின் கீழ், ரோம் நவீன பிரான்சின் தெற்கே ஆக்கிரமித்து, உள்ளூர் செல்ட்ஸ் மற்றும் லிகுரியர்களை வென்றது மற்றும் 118 இல். கி.மு இ. Narbonese Gaul மாகாணம் அங்கு உருவாக்கப்பட்டது.
2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு இ. ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் வடகிழக்கு அண்டை நாடுகளான ஜெர்மானியர்களிடமிருந்து செல்ட்ஸ் மீதான தாக்குதலைப் பற்றி எழுதினர். 113க்கு சற்று முன் கி.மு இ. சிம்பிரி என்ற ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் தாக்குதலை Boii முறியடித்தார். ஆனால் அவர்கள் தெற்கே நகர்ந்து, டியூடன்களுடன் (அநேகமாக செல்ட்களாக இருக்கலாம்), பல செல்டிக் பழங்குடியினரையும் ரோமானியப் படைகளையும் தோற்கடித்தனர், ஆனால் கிமு 101 இல். இ. ரோமானிய தளபதி மரியஸால் சிம்ப்ரி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில், மற்ற ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் போயியை செக் குடியரசில் இருந்து டானூப் பகுதிகளுக்குள் தள்ளினார்கள்.
85 கி.மு. இ. வடக்கு பால்கனில் உள்ள செல்ட்ஸின் கடைசி கோட்டையான சாவாவின் வாயில் வாழும் ஸ்கோர்டிஸ்கியின் எதிர்ப்பை ரோமானியர்கள் உடைத்தனர். சுமார் 60 கி.மு இ. டெயூரிஸ்கி மற்றும் போயி ஆகியவை புரேபிஸ்டாவின் தலைமையின் கீழ் டேசியன்களால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டன, இது திரேசிய பழங்குடியினரின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், இது மத்திய டானூபின் கிழக்கு மற்றும் வடக்கே பிரதேசத்தில் செல்டிக் ஆதிக்கத்தை நசுக்கியது.
59 க்கு சற்று முன்பு. e., கவுலில் உள்ள உள்நாட்டுக் கலவரத்தைப் பயன்படுத்தி, அரியோவிஸ்டஸ் தலைமையிலான சூவி மற்றும் பிற சில ஜெர்மானிய பழங்குடியினர், வலுவான செல்டிக் பழங்குடியினரில் ஒன்றான செகுவானியின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றினர். ரோமானியர்கள் தலையிட இதுவே காரணம். கிமு 58 இல். இ. ஜூலியஸ் சீசர், அப்போது இல்லிரியா, சிசல்பைன் மற்றும் நார்போனிஸ் கவுல் ஆகிய இடங்களின் ஆட்சியாளர், அரியோவிஸ்டஸின் தொழிற்சங்கத்தை தோற்கடித்தார், மேலும் விரைவில் அடிப்படையில் மீதமுள்ள "ஷாகி" கோலின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். பதிலுக்கு, பண்டைய செல்ட்ஸ் கிளர்ச்சி செய்தனர் (கிமு 54), ஆனால் கிமு 52 இல். இ. கிளர்ச்சியாளர்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலைவரான வெர்சிங்டோரிக்ஸின் தளமான அலேசியா, கிமு 51 இல் வீழ்ந்தது. இ. சீசர் இறுதியாக செல்டிக் எதிர்ப்பை அடக்கினார்.
கிமு 35 முதல் 9 வரையிலான தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களின் போது. இ. ரோமானியர்கள் செல்டிக் மற்றும் பிற உள்ளூர் பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி, மத்திய டானூபின் வலது கரையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். பின்னர் இங்கு பன்னோனியா மாகாணம் எழுந்தது. கிமு 25 இல். இ. ஆசியா மைனரில் உள்ள கலாட்டியா, சுதந்திரத்தின் எச்சங்களை இழந்ததால், ரோமுக்கு அடிபணிந்தது, ஆனால் செல்ட்ஸின் சந்ததியினர் இந்த நிலங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து, இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் மொழியைப் பாதுகாத்தனர். கிமு 16 இல். இ. மேல் டான்யூப்பில் தங்கள் உடைமைகளை ஒன்றிணைத்த "நோரிகம் இராச்சியம்" கி.பி 16 இல் ரோமானிய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இ. ரோமானிய மாகாணங்களான நோரிகம் மற்றும் ரேட்டியா இங்கு உருவாக்கப்பட்டன.
செல்டிக் குடியேறிகளின் அலைகளைத் தொடர்ந்து, ரோமானியர்கள் பிரிட்டனுக்கு வந்தனர். ஜூலியஸ் சீசர் 55 மற்றும் 54 இல் அங்கு விஜயம் செய்தார். கி.மு இ. 43 கி.பி இ., பேரரசர் கலிகுலாவின் கீழ், ரோமானியர்கள், செல்ட்ஸின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை அடக்கி, தெற்கு பிரிட்டனைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 80 வாக்கில், அக்ரிகோலாவின் ஆட்சியின் போது, இந்த தீவுகளில் ரோமானிய உடைமைகளின் எல்லை உருவாக்கப்பட்டது.
எனவே, 1 ஆம் நூற்றாண்டில். செல்ட்ஸ் அயர்லாந்தில் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருந்தனர்.
மதச்சார்பற்ற கல்வி அறிவியலில் செல்டிகாலஜியில் வெளிப்படையான ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், செல்டிக் தேவாலயத்தின் நிகழ்வைப் பற்றி பேசும் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களிடையேயும், அடிப்படை கேள்விக்கான பதில் பொதுவாக அறியப்படவில்லை மற்றும் தெளிவாக இல்லை: செல்ட்ஸ் யார்? இந்த வெளியீட்டின் ஆசிரியர் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்.
பண்டைய எழுத்தாளர்கள் மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் வரலாற்று உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த மக்களை வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைத்தனர் - "செல்ட்ஸ்" (கெல்டோய் / கெல்டாய் / செல்டே), "கால்ஸ்" (கல்லி), "கலாட்டியன்ஸ்" (கலாடே). இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த பழங்குடியினர் மற்ற ஆரியர்களை விட முன்னதாக மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர்.
"ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹெரோடோடஸ் இந்த மக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், டானூபின் மூலத்தின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் ஹெகடேயஸ், சற்று முன்னர் பிரபலமானார் (கி.மு. 540-775), ஆனால் அவரது வேலை மேற்கோள்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது. மற்ற ஆசிரியர்களால் கொடுக்கப்பட்ட, கிரேக்க காலனியான மசாலியா (மார்செய்) விவரிக்கிறது, அவரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸின் உடைமைகளுக்கு அடுத்த லிகுரியர்களின் நிலத்தில் அமைந்துள்ளது."
ஹெரோடோடஸ் இறந்து சுமார் கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, வடக்கு இத்தாலி அல்பைன் கணவாய்களில் வந்த காட்டுமிராண்டிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் பெயர்களின் விளக்கம் அவர்கள் செல்ட்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ரோமானியர்கள் அவர்களை "கல்லி" என்று அழைத்தனர் (எனவே காலியா சிஸ்- மற்றும் டிரான்ஸ்சல்பினா - சிசல்பைன் மற்றும் டிரான்சல்பைன் கோல்). இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாலிபியஸ் பல பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையான "கலாடே" என்ற பெயரில் படையெடுப்பாளர்களைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், டியோடோரஸ் சிக்குலஸ், சீசர், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் பௌசானியாஸ் ஆகியோர் கெல்டோய்/செல்டேக்கு கல்லி மற்றும் கலாட்டா ஒரே மாதிரியான பெயர்கள் என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் சமகால கல்லி தங்களை செல்டே என்று அழைத்ததாக சீசர் சாட்சியமளிக்கிறார். டியோடோரஸ் இந்த பெயர்கள் அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் கெல்டோய் பதிப்பு மிகவும் சரியானது என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் கெல்டோய் மசாலியாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததால், இந்த வார்த்தை கிரேக்கர்களுக்கு நேரடியாகத் தெரியும் என்று ஸ்ட்ராபோ தெரிவிக்கிறார். கோல்ஸ் மற்றும் கலாத்தியர்களுடன் தொடர்புடைய "செல்ட்ஸ்" என்ற பெயரையும் பௌசானியாஸ் விரும்புகிறார். இந்த சொல் நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு என்ன காரணம் என்பதை இப்போது நிறுவுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் செல்ட்ஸ் தங்களை நீண்ட காலமாக கெல்டோய் என்று அழைத்தனர் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் முடிவு செய்யலாம், இருப்பினும் பிற பெயர்கள் கிமு 5 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியிருக்கலாம்.
பாலிமத், வழக்கறிஞர் மற்றும் வரலாற்றை பிரபலப்படுத்துபவர் ஜீன் போடின் (1530-1596) இந்த பிரச்சினையின் இடைக்கால பார்வையை பின்வருமாறு அமைக்கிறார்: “அப்பியன் அவர்களின் தோற்றத்தை பாலிபெமஸின் மகன் செல்ட்டிடமிருந்து நிறுவுகிறார், ஆனால் இது நமது சமகாலத்தவர்கள் என்பது முட்டாள்தனமானது. ஃபிராங்க்ஸின் தோற்றத்தை ஹோரஸின் மகன் ஃபிராங்கினோ, ஒரு புராண ஆளுமையிலிருந்து நிறுவவும்... "செல்ட்" என்ற வார்த்தை பலரால் "குதிரைவீரன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவின் மிதமான தட்பவெப்பப் பகுதிகளில் வசிக்கும் கோல்கள், முதல் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் எல்லா மக்களிடையேயும் அவர்கள் மிகவும் திறமையான குதிரைவீரர்கள் ... "செல்ட்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றி பலர் வாதிட்டதால், சீசர் எழுதினார். செய்ன் மற்றும் கரோன் நதிகள் உண்மையிலேயே மற்றும் நியாயமாக செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மொழி, தோற்றம், பிறப்பு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் இடம்பெயர்தல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், கிரேக்கர்கள் எப்பொழுதும் நம் முன்னோர்களை செல்ட்ஸ் என்று தங்கள் சொந்த மொழியிலும் செல்டிக் மொழியிலும் அழைத்தனர். "கௌல்ஸ்" என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன, எனக்குத் தெரிந்தவரை, யாராலும் உறுதியாக விளக்க முடியாது ... ஸ்ட்ராபோ, பழங்காலங்களின் கருத்துக்களை நம்பி, உலகை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்து, இந்தியர்களை அதில் வைத்தார். கிழக்கு, மேற்கில் செல்ட்ஸ், தெற்கில் எத்தியோப்பியர்கள், வடக்கில் சித்தியர்கள்... கோல்கள் தொலைதூர மேற்கு பிராந்தியத்தின் நிலங்களில் அமைந்திருந்தன... மற்றொரு பத்தியில், ஸ்ட்ராபோ மேற்கில் செல்ட்ஸ் மற்றும் ஐபீரியர்களை வைத்தார். , மற்றும் வடக்கில் நார்மன்கள் மற்றும் சித்தியன்கள் ... ஹெரோடோடஸும் பின்னர் டியோடோரஸும் சித்தியாவில் உள்ள செல்டிக் எல்லைகளை மேற்கில் விரிவுபடுத்தினர், பின்னர் புளூட்டார்ச் அவர்களை பொன்டஸுக்கு கொண்டு வந்தார்கள், செல்ட்ஸ் தங்கள் பழங்குடியினரை எல்லா இடங்களிலும் பரப்ப முடிந்தது என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. மேலும் ஐரோப்பா முழுவதையும் அவர்களின் எண்ணற்ற குடியிருப்புகளால் நிரப்புங்கள்.
நவீன செல்டாலஜிஸ்ட் ஹூபர்ட், கெல்டோய், கலாடை மற்றும் கல்லி ஆகிய மூன்றும் ஒரே பெயரின் மூன்று வடிவங்களாக இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார். வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு சூழல்களில், ஒரே எழுத்துத் திறன் இல்லாதவர்களால் அனுப்பப்பட்டு எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், Guyonvarch மற்றும் Leroux வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: "செல்ட்ஸ் என்ற இனப்பெயர் ஒரு இனக்குழுக்களைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கிறதா, மற்ற இனப்பெயர்கள்: Gauls, Welsh, Bretons, Galatians, Gaels, வெவ்வேறு மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா? ”
கிமு முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடக்கு ஐரோப்பாவில் ரோமானிய வெற்றிகளின் சகாப்தத்தைப் பற்றிய குறிப்புடன். செல்ட்ஸ் என்பது வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள், அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறி, ரைனின் கிழக்கே வாழும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து பிரிந்தனர். பண்டைய எழுத்தாளர்கள் பிரிட்டிஷ் தீவுகள் செல்ட்ஸில் வசிப்பவர்களை அழைக்கவில்லை, ஆனால் பிரட்டனோய், பிரிட்டானி, பிரிட்டோன்கள் என்ற பெயர்களைப் பயன்படுத்தினர், இவர்களும் செல்டிக் பழங்குடியினர். தீவு மற்றும் பிரதான நிலப்பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் நெருக்கம் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவை பிரிட்டனில் வசிப்பவர்கள் பற்றி டாசிடஸின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. "காலின் உடனடி சுற்றுப்புறத்தில் வசிப்பவர்கள் கவுல்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள், பொதுவான தோற்றம் இன்னும் அவர்களை பாதிக்கிறது அல்லது ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமைந்துள்ள இந்த நாடுகளில் உள்ள அதே காலநிலை மக்களுக்கு அதே அம்சங்களை அளிக்கிறது. இதையெல்லாம் எடைபோட்டுப் பார்த்தால், மொத்தத்தில், கவுல்ஸ்தான் தங்களுக்கு அருகிலுள்ள தீவை ஆக்கிரமித்து மக்களைக் கொண்டிருந்தார்கள் என்று கருதலாம். அதே சமய நம்பிக்கைகளை கடைபிடிப்பதால், கவுல்களிடையே உள்ள அதே புனித சடங்குகளை இங்கே காணலாம்; மேலும் இரண்டின் மொழிகளும் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. ஜூலியஸ் சீசர் தனது காலிக் போர் பற்றிய குறிப்புகளில் பிரிட்டனில் வசிப்பவர்களுக்கும் ஆர்மோரிகன் தீபகற்பத்தின் பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளையும் குறிப்பிடுகிறார்.
ஒரு மொழியியலாளரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸ் என்பது பண்டைய பொதுவான செல்டிக் பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையில் எழுந்த செல்டிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள். செல்டிக் மொழி என்று அழைக்கப்படுவது இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: Q-செல்டிக், கேலிக் அல்லது கோய்டெலிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியைக் கொண்டுள்ளது
தொல்பொருள் ஆய்வாளரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸ் என்பது அவர்களின் தனித்துவமான பொருள் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவாக வகைப்படுத்தக்கூடிய மக்கள். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் செல்டிக் சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் இரண்டு முக்கிய கட்டங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், அவை ஹால்ஸ்டாட் மற்றும் லா டெனே என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆஸ்திரியாவில், ஹால்ஸ்டாட் ஏரிக்கு அருகில் ஒரு அழகான மலைப்பகுதியில், கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஏராளமான செல்டிக் பழங்கால பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பண்டைய உப்பு சுரங்கங்கள் மற்றும் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புதைகுழிகளைக் கொண்ட ஒரு கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உப்பு பல பொருட்களையும் உடல்களின் எச்சங்களையும் அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தது. பல "இறக்குமதி செய்யப்பட்ட" பொருட்கள் எட்ரூரியா மற்றும் கிரீஸ் மற்றும் ரோம் உடனான வர்த்தக உறவுகளைக் குறிக்கின்றன. குரோஷியா மற்றும் ஸ்லோவேனியா இன்று அமைந்துள்ள பகுதிகளில் இருந்து சில பொருட்கள் வருகின்றன. அம்பர் பால்டிக் பிராந்தியத்துடனான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. எகிப்திய செல்வாக்கின் தடயங்களையும் காணலாம். தோல், கம்பளி மற்றும் கைத்தறி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளின் துண்டுகள், தோல் தொப்பிகள், காலணிகள் மற்றும் கையுறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மீதமுள்ள உணவில் பார்லி, தினை, பீன்ஸ், ஆப்பிள் மற்றும் செர்ரி வகைகள் உள்ளன.
"ஹால்ஸ்டாட் ஒரு செழிப்பான உள்ளூர் உப்புத் தொழிலைக் கொண்ட ஒரு குடியேற்றமாக இருந்தது, மேலும் அது சமூகத்தின் செல்வத்தை சார்ந்துள்ளது, கல்லறைக்கு சான்றாகும். ஹால்ஸ்டாட் மக்கள் இரும்பைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் இந்த அசாதாரணமான பணக்கார மற்றும் சுவாரஸ்யமான இடத்தின் நினைவாக முழு ஆரம்பகால இரும்பு யுகமும் ஹால்ஸ்டாட் சகாப்தம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நாகரிகம் வெண்கல யுகத்தை விட மிக உயர்ந்ததாக இருந்தது. செல்ட்ஸின் பரிணாம வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டம் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள லா டெனே நகரில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. கண்டுபிடிப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தளத்தின் தன்மை ஹால்ஸ்டாட்டை விட குறைவான சுவாரசியமாக உள்ளது, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் தரம் கண்டுபிடிப்பை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற்றியது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் பகுப்பாய்வு அவற்றின் செல்டிக் தோற்றத்தைக் காட்டியது, இது ஹால்ஸ்டாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் சமீபத்திய சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. உதாரணமாக, ஹால்ஸ்டாட்டின் நான்கு சக்கர வண்டிகளிலிருந்து வேறுபட்ட இரு சக்கர போர் ரதங்கள். எனவே, தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் பார்வையில், "செல்டிக் என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய முதல் நபர்கள் மத்திய ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினர், இரும்பு மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியவர்கள், ஹால்ஸ்டாட் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளில் ஈர்க்கக்கூடிய நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றனர்."
இன்று, செல்ட்களைப் பற்றி பேசும்போது, ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதிகளின் சுற்றளவில் செல்டிக் மொழிகளைப் பேசும் சில மக்களை நாங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம், ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு "செல்ட்ஸ் என்பது பரந்த பிரதேசங்களையும் நீண்ட காலங்களையும் உள்ளடக்கிய கலாச்சாரம். நேரம்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் பழக்கமான பெரும்பாலான நகரங்கள், எல்லைகள் அல்லது பிராந்திய சங்கங்களை உருவாக்கியவர்கள் அவர்கள்தான். "இந்த பரந்த இடத்தில் அவர்களின் மொழிகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தடயங்களை விட்டுவிட்டனர். ஐரோப்பாவின் முக்கிய நகரங்கள் செல்டிக் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன: பாரிஸ் (லுடீசியா), லண்டன் (லண்டினியம்), ஜெனீவா (ஜெனாவா), மிலன் (மெடியோலானம்), நிஜ்மேகன் (நோவியோமகஸ்), பான் (பொன்னா), வியன்னா (விண்டோபோனா), கிராகோவ் (கரோடுனம்). "செல்டிக் இணைப்புகளை ஏற்கனவே இழந்த சில நவீன இடப்பெயர்களில் அவர்களின் பழங்குடிப் பெயர்களை நாங்கள் இன்னும் காண்கிறோம்: Boii (Bohemia), Belgae (பெல்ஜியம்), Helvetii (Helvetia - Switzerland), Treveri (Trier), Parisi (Paris), Redones (Rennes). ), டம்னோனி (டெவன்), கான்டியாசி (கென்ட்), பிரிகாண்டஸ் (பிரிக்ஸ்டீர்). உக்ரேனிய கலீசியா, ஸ்பானிஷ் கலீசியா, ஆசியா மைனர் கலாஷியா மற்றும் பல புவியியல் பெயர்கள், டொனகல், கலிடோனியா, பைடேகல், காலோவே, அவற்றின் பெயர்களில் "கால்-" என்ற வேருடன், ஒரு காலத்தில் இந்த இடங்களில் வாழ்ந்து ஆட்சி செய்த செல்ட்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.
செல்டிக் நாகரிகத்தின் "அழைப்பு அட்டைகளில்" ஒன்று ட்ரூயிட் மதம். செல்டிக் உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், “... இந்த பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த இனரீதியாக மிகப்பெரிய பழங்குடியினர் ஒன்றுபட்டனர் [...] மர்மமான செல்டிக் மதம் மற்றும் புனிதமான அறிவை கடத்தும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை மட்டுமே கொண்ட ஒரு புனித மொழி, அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் குறைவான மர்மமான ட்ரூயிட் பாதிரியார்கள், பழங்குடி தலைவர்களை விட தங்கள் சொந்த வழியில் நிற்கிறார்கள்."
செல்டிக் நாகரிகத்தின் முக்கிய "பிரச்சினை", எழுதப்பட்ட, பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றிற்கு வெளியே ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு செல்டிக் மக்கள் மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான காலம் வாழ்ந்ததால் ஏற்படுகிறது என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், செல்ட்ஸ் வாய்வழி கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கேரியர்களாக இருந்தனர். வளர்ந்த நாகரிகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது புறநிலைப் பகுதிகளுக்கு இந்த ஒழுங்குமுறை தனித்துவமானது அல்ல. "செல்ட்ஸின் விவசாய மற்றும் பிரபுத்துவ சமூகம், பல மக்களைப் போலவே, சட்ட விதிமுறைகள், நிதி அறிக்கைகள் மற்றும் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் தேவைப்படும் அளவுக்கு சிக்கலானதாக இல்லை" என்ற உண்மையால் இது விளக்கப்படுகிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள்". சமூக விதிமுறைகள், மத மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழி பரிமாற்றம் மூலம் பரவுகின்றன. பெரிய அளவிலான தகவல்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, பாரம்பரிய ஞானத்தில் சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களின் நிறுவனத்தால் தொடர்ச்சி ஆதரிக்கப்பட்டது - ட்ரூயிட்ஸ். கிளாசிக்கல் நூல்களில் "ட்ரூயிட்ஸ்" என்ற வார்த்தை பன்மையில் மட்டுமே தோன்றும். கிரேக்கத்தில் "ட்ருய்டாய்", லத்தீன் மொழியில் "ட்ரூயிடே" மற்றும் "ட்ரூயிட்ஸ்". இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றி விஞ்ஞானிகள் விவாதிக்கின்றனர். இன்று மிகவும் பொதுவான பார்வை, பண்டைய விஞ்ஞானிகளின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, குறிப்பாக பிளினி, இது ஓக் - "ட்ரஸ்" என்ற கிரேக்க பெயருடன் தொடர்புடையது. இந்த வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்து "wid" என்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலத்திலிருந்து வந்ததாகக் காணப்படுகிறது, இது "அறிதல்" என்ற வினைச்சொல்லுக்கு சமமாக உள்ளது. "ஓக் மரங்களுடனான ட்ரூயிட்ஸின் சிறப்பு தொடர்பு மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று பிகோட் கூறுகிறார்.
கிளாசிக்கல் ஆதாரங்கள், பிகாட் எழுதுவது போல், ட்ரூயிட்களுக்கு மூன்று முக்கிய செயல்பாடுகளை கூறுகின்றன. முதலாவதாக, அவர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், அத்துடன் பழங்குடி வரலாறு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய பிற தகவல்களை வைத்திருப்பவர்கள், கடவுள்கள், விண்வெளி மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்களாக இருந்தாலும், அன்றாட சட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறை திறன்களின் தொகுப்பாக இருக்கலாம். காலண்டர் வரைதல் போன்றவை. இந்த அறிவின் பெரும்பகுதி வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டது, ஒருவேளை கவிதைகளில், மற்றும் அறிவின் தொடர்ச்சி கடுமையான பயிற்சி மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது செயல்பாடு இருந்தது நடைமுறை பயன்பாடுசட்டங்கள் அல்லது நீதி நிர்வாகம், இந்த அதிகாரம் தலைவர்களின் அதிகாரத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பது விளக்கப்படவில்லை. மூன்றாவது செயல்பாடு தியாகங்கள் மற்றும் பிற மத சடங்குகளை வழங்குவதைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். "ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் மனித தியாகங்களில் பங்கேற்பதற்காக பழியிலிருந்து விடுபடுவது நியாயமானது அல்ல. செயலில் பங்கேற்பு". நாகரீகமான ரோமானிய உலகில் இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே அகற்றப்பட்டது. ட்ரூயிட்ஸ் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான சமூகத்தின் முனிவர்கள், அக்கால மதம் அதன் அனைத்து காட்டுமிராண்டித்தனமான காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் மிருகத்தனமான மதமாக இருந்தது. செல்ட்ஸைப் பாதுகாத்து, பாய்ஸன் குறிப்பிடுகிறார்: "எவ்வாறாயினும், செல்ட்ஸ் சர்க்கஸில் நடந்த படுகொலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் "ரோமானிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட கொடூரமான சிலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது."
முக்கியமாக, ட்ரூயிட்ஸ் தீர்க்கதரிசிகள், தெளிவானவர்கள்; அவர்கள் கணித்தார்கள், அவர்கள் சகுனங்களை விளக்கினர். ட்ரூயிட்ஸ் பொதுக் கூட்டங்களில் பேசியதாகவும், தங்கள் முடிவுகளை அல்லது அரசரின் முடிவுகளை ஏற்காதவர்களுக்கு தண்டனைகளை விதித்ததாகவும் செல்டிக் மரபுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அவர்கள் தூதர்களின் பாத்திரத்தை வகித்தனர், இதனால், குலங்களின் போட்டி இருந்தபோதிலும், செல்ட்ஸின் ஆன்மீக ஒன்றியத்தை உறுதிப்படுத்தினர். "இளைஞர்களின் கல்வி ட்ரூய்ட்ரியுடன் இணைக்கப்பட்ட வரை இருந்தது, ட்ரூயிட்ஸ் ரோமன் கோலில் பேராசிரியர்களாக இருப்பார்கள். உயர் பள்ளிகள்". இந்தக் கல்வியானது இனத்தின் தோற்றம், அண்டவியல் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் வேறொரு உலகத்திற்கான பயணங்கள் பற்றிய காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகள் உட்பட எண்ணற்ற கவிதைகளின் வடிவத்தை இதயத்தால் கற்றுக்கொண்டது. ஆன்மாவின் அழியாமையின் கோட்பாட்டின் உருவாக்கத்தை முன்னோர்கள் ட்ரூயிட்களுக்குக் காரணம் கூறினர். செல்டிக் நம்பிக்கை மிகவும் துடிப்பானது, அது ரோமானியர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. ட்ரூயிட்களின் போதனைகள் புராணங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய இறுதி சடங்குகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. "ஆன்மாக்களின் நீர்த்தேக்கமாக அவர்கள் கருதிய" வேறொரு உலகில் வாழ்க்கை தொடரும் போது செல்ட்களுக்கு மரணம் ஒரு பரிமாற்றம் மட்டுமே.
ட்ரூயிட்களைப் பற்றி சீசர் எழுதியது இங்கே: “ட்ரூயிட்கள் வழிபாட்டு விஷயங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், பொது பலிகளின் சரியான தன்மையைக் கண்காணிக்கிறார்கள், மதம் தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளையும் விளக்குகிறார்கள்; அறிவியலைப் படிக்க பல இளைஞர்கள் அவர்களிடம் வருகிறார்கள், பொதுவாக அவர்கள் கவுல்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். அதாவது, பொது மற்றும் தனிப்பட்ட அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய வழக்குகளிலும் அவர்கள் தீர்ப்பை உச்சரிக்கின்றனர்; ஒரு குற்றம் அல்லது கொலை செய்யப்பட்டதா, பரம்பரை அல்லது எல்லைகள் குறித்த சர்ச்சை உள்ளதா - அதே ட்ரூயிட்ஸ் முடிவு செய்கிறார்கள்; அவர்கள் வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் வழங்குகிறார்கள்; யாரேனும் - அது ஒரு தனிப்பட்ட நபராக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு முழு தேசமாக இருந்தாலும் - அவர்களின் உறுதிக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அவர்கள் குற்றவாளியை தியாகங்களில் இருந்து வெளியேற்றுகிறார்கள். இது அவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனை. இந்த வழியில் வெளியேற்றப்பட்ட எவரும் நாத்திகராகவும் குற்றவாளியாகவும் கருதப்படுவார்கள், எல்லோரும் அவரைத் தவிர்க்கிறார்கள், அவருடன் சந்திப்பதையும் பேசுவதையும் தவிர்க்கிறார்கள், அதனால் ஒரு தொற்று நோயால் சிக்கலில் சிக்கக்கூடாது; அதற்காக அவர் எவ்வளவு பாடுபட்டாலும், அவருக்கு எந்தத் தீர்ப்பும் நிறைவேற்றப்படுவதில்லை; அவருக்கும் எந்த பதவிக்கும் உரிமை இல்லை. அனைத்து ட்ரூயிட்களின் தலைவராக அவர்களில் மிகப்பெரிய அதிகாரத்தை அனுபவிப்பவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மிகவும் தகுதியானவர் அவருக்குப் பின் வருவார், அவர்களில் பலர் இருந்தால், ட்ரூயிட்ஸ் வாக்களிப்பதன் மூலம் விஷயத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் முதன்மை பற்றிய சர்ச்சை ஆயுத பலத்தால் கூட தீர்க்கப்படுகிறது. ஆண்டின் சில நேரங்களில், ட்ரூயிட்ஸ் கார்னட்ஸ் நாட்டில் ஒரு புனிதமான இடத்தில் கூட்டங்களுக்காக கூடிவருகிறார்கள், இது அனைத்து கோல்களின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. அனைத்து வழக்குரைஞர்களும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் இங்கு வந்து தங்கள் தீர்மானங்களுக்கும் தண்டனைகளுக்கும் அடிபணிகிறார்கள். அவர்களின் விஞ்ஞானம் பிரிட்டனில் தோன்றியதாகவும், அங்கிருந்து கௌலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது; இன்றுவரை, அதை இன்னும் முழுமையாக அறிந்து கொள்வதற்காக, அவர்கள் அதைப் படிக்க அங்கு செல்கிறார்கள்.
ட்ரூயிட்கள் பொதுவாக போரில் பங்கு கொள்ள மாட்டார்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் சமமாக வரி செலுத்துவதில்லை; அவர்கள் பொதுவாக இராணுவ சேவையிலிருந்தும் மற்ற அனைத்து கடமைகளிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள். இத்தகைய நன்மைகளின் விளைவாக, பலர் அறிவியலில் ஓரளவு இணைகிறார்கள், ஓரளவு அவர்கள் பெற்றோர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் அனுப்பப்படுகிறார்கள். அங்கு, அவர்கள் பல கவிதைகளை இதயத்தால் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், எனவே சிலர் இருபது வயது வரை ட்ரூயிட் பள்ளியில் இருக்கிறார்கள். இந்த வசனங்களை எழுதுவதை அவர்கள் பாவமாகக் கருதுகின்றனர், மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், அதாவது பொது மற்றும் தனிப்பட்ட பதிவுகளில், அவர்கள் கிரேக்க எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இரண்டு காரணங்களுக்காக அவர்கள் இந்த உத்தரவைக் கொண்டிருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது: ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் கற்பித்தல் பொதுவில் கிடைப்பதை விரும்பவில்லை, அதனால் அவர்களின் மாணவர்கள், எழுத்தை அதிகம் நம்பி, தங்கள் நினைவாற்றலை வலுப்படுத்துவதில் குறைந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள்; மற்றும் உண்மையில் பலருக்கு நிகழ்கிறது, எழுத்தில் தங்களுக்கு ஆதரவைக் கண்டறிவதால், அவர்கள் இதயத்தால் கற்றுக்கொள்வதிலும், தாங்கள் படித்ததை நினைவில் கொள்வதிலும் குறைவான விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ட்ரூயிட்ஸ் ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்: ஆன்மா, அவர்களின் போதனைகளின்படி, ஒரு உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொன்றுக்கு செல்கிறது; இந்த நம்பிக்கை மரண பயத்தை நீக்கி அதன் மூலம் தைரியத்தை தூண்டுகிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் இளம் மாணவர்களிடம் வெளிச்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் இயக்கம், உலகம் மற்றும் பூமியின் அளவு, இயற்கை மற்றும் அழியாத கடவுள்களின் சக்தி மற்றும் அதிகாரம் பற்றி நிறைய பேசுகிறார்கள்.
செல்ட்ஸ் ஒரு வரலாற்று சமூகமாக உருவாவதற்கு பல்வேறு கருதுகோள்கள் உள்ளன. முந்தைய ஒன்றின் படி, மக்களின் மூதாதையர்கள் கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து மத்திய ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர். (குறிப்பாக, போர் ஹெல்மெட்களின் வடிவம் கிழக்குடனான அவர்களின் தொடர்புகளுக்கு ஆதரவாக பேசுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் வட்டமான ஹெல்மெட்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள், இடைக்கால மாவீரர்கள் மற்றும் வைக்கிங்ஸ். ஸ்லாவ்களின் துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், ஈரானியர்கள் , மற்றும் இந்தியர்கள் கூரான வடிவத்தை விரும்பினர்.ஜேர்மனியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையில் இருந்த பிரஷ்யர்களின் பால்டிக் மக்கள் இரண்டு வகைகளையும் பயன்படுத்தினர்.செல்ட்ஸின் பல தலைக்கவசங்கள், உண்மையில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மேற்கத்திய குழுவானது!).
இப்போது பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய ரைன் மற்றும் மத்திய டானூப் இடையே உள்ள பகுதியில் செல்ட்ஸின் தன்னியக்க தோற்றம் பற்றிய கருதுகோளுக்கு சாய்ந்துள்ளனர். அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் ஹால்ஸ்டாட் சி (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று அழைக்கப்படுவதில் காணப்படுகிறது - இரும்பு யுகத்தின் ஆரம்பம். M. Shchukin செல்டிக் வரலாற்றின் காலங்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார். "பயணத்தின் ஆரம்பத்தில், ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாத்திரம் அநேகமாக குல பிரபுத்துவத்தால் வகிக்கப்பட்டது. மத்திய ஐரோப்பாவின் தெற்குப் பகுதியில், ஆல்பைன் மண்டலத்தில், அதன் பிரதிநிதிகளின் அடக்கம் ஆடம்பரமான தங்க ஹ்ரிவ்னியாக்கள் மற்றும் வளையல்கள், அவர்களின் கல்லறைகளில் தேர்கள் மற்றும் வெண்கலப் பாத்திரங்களுடன் அறியப்படுகிறது. இந்த பிரபுத்துவ சூழலில்தான் செல்டிக் கலையின் தனித்துவமான பாணி, செல்டிக் லா டெனே கலாச்சாரம் எழுந்தது. (ஷ்சுகின், 1994 - ப. 17). 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. உமிழும் சிவப்பு செல்ட்களின் கூட்டங்கள் ஐரோப்பாவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, நவீன பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டனின் எல்லை முழுவதும் தங்கள் போர் ரதங்களில் விரைந்தது. இன்றைய பிரான்சின் நிலங்கள் அவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படத் தொடங்கின Gaul (செல்ட்ஸ், கோல்ஸ், கலாத்தியர்கள் - இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு வடிவங்கள்அதே இனப்பெயர்). இந்த நாடு செல்டிக் நிலங்களின் மையமாகவும், புதிய விரிவாக்கத்தின் தளமாகவும் மாறியது, இந்த முறை கிழக்கு நோக்கி. "அம்பிகேட்ஸின் வீரமிக்க ஆட்சியின் போது, அவரும் அரசும் பணக்காரர்களாக மாறியது, மேலும் கவுல் பழங்கள் மற்றும் மக்கள் இரண்டிலும் ஏராளமாக ஆனார், அதை ஆள முடியாது. மக்கள்தொகை வேகமாக அதிகரித்ததால், அம்பிகாதஸ் தனது ராஜ்யத்தின் அதிகப்படியான மக்களை அகற்ற முடிவு செய்தார். கடவுள் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் இடங்களில் குடியேற தனது சகோதரியின் மகன்களான பெலோவ்ஸ் மற்றும் செகோவெஸ் ஆகியோரை நியமிக்க அவர் முடிவு செய்தார். . பிடுரிகி, அர்வெர்னி, சென்னோனி, ஏடுய், அம்பாரி, கார்னுட்டி மற்றும் அவுலெர்சி போன்றவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது மக்களிடையே இடம் பெறாத அனைவரையும் அவர் தன்னுடன் வழிநடத்தினார். (லிவி, 5, 34 - ஷுகின் படி, 1994. - ப. 80). மூலத்திலிருந்து இந்த சொற்றொடர் செல்டிக் இயக்கத்தின் பொறிமுறையை சரியாகக் காட்டுகிறது.
பல்வேறு பழங்குடியினரின் அதிகப்படியான மக்கள் ஒன்று கூடி, தங்கள் தாயகத்துடன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாமல் புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றினர். பெல்லோவேஸின் ஆட்கள் போ பள்ளத்தாக்கில் எட்ருஸ்கன் நகரங்களை தோற்கடித்தனர் (கி.மு. 397). வரலாற்றில் ரோம் மீதான அவர்களின் பரபரப்பான ஆனால் தோல்வியுற்ற தாக்குதல், கேபிடோலின் வாத்துக்களுடன் நடந்த அத்தியாயம் மற்றும் "தோல்விக்கு ஆளானவர்களுக்கு ஐயோ" (கிமு 390) என்ற சொற்றொடர் ஆகியவை அடங்கும். பின்னர் இத்தாலியில் போர் ஒரு நிலைத்தன்மையைப் பெற்றது. ஹெர்சினியன் மலைகளுக்குச் சென்ற அந்த கவுல்களின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவை. அவர்கள் போஹேமியா மற்றும் மத்திய டானூப் படுகையை ஆக்கிரமித்தனர் (கிரேட் அலெக்சாண்டரின் இராணுவம் கிழக்கில் செயல்பட்டதற்கு நன்றி). பின்னர், டியாடோச்சியின் போருக்குப் பிறகு மாசிடோனியா பலவீனமடைந்ததைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி, செல்ட்ஸ் அதன் மன்னர் டோலமி கெரானஸின் இராணுவத்தை அழித்து கிரேக்கத்தைக் கொள்ளையடித்தார்கள். பித்தினியாவின் அரசரின் அழைப்பின் பேரில், அவர்கள் ஆசியா மைனருக்குச் சென்றனர். ஹெலனிஸ்டிக் மன்னர்கள் செல்ட்களை சேவைக்காக விருப்பத்துடன் பணியமர்த்தினார்கள், அவர்களின் குறிப்பிட்ட இராணுவ திறன்களை (ஒருவேளை கிழக்கு தற்காப்புக் கலைகளில் பயன்படுத்தியதைப் போன்றது) மதிப்பிட்டனர். ஆனால் செல்ட்ஸ் (இங்கே அவர்கள் கலாத்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) எதிர்பாராத விதமாக உருவானது சொந்த மாநிலம்ஆசியா மைனரின் மையத்தில், கோல் மாதிரியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இறுதியாக, இதே காலகட்டத்தில், செல்ட்ஸ் அயர்லாந்தில் குடியேறினர்.
3 ஆம் நூற்றாண்டின் போது கி.மு. இ. செல்ட்ஸ் தோல்விகளை சந்திக்கத் தொடங்கினர். வெற்றியின் எளிமையே ஆபத்து நிறைந்ததாக இருந்தது. தொலைதூரங்கள் தொடர்பு கோடுகளை பலவீனப்படுத்தியது. செல்ட்ஸ் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்திகளின் (ரோம், மாசிடோனியா, பெர்கமோன், சிரியா) ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் தோல்விகளில் இருந்து மீண்டு, மீண்டும் போராடத் தொடங்கினர். "தொடர் இராணுவ தோல்விகளுக்குப் பிறகு, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களின் ஒரு பகுதியை இழந்ததால், செல்டிக் மக்கள் இங்கு குவிந்தனர். மத்திய ஐரோப்பாடானூப் முதல் கார்பாத்தியன்ஸ் வரை. "மத்திய ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பு" காலத்தில், உள் மறுசீரமைப்பு நடைபெறுகிறது சமூக கட்டமைப்பு. இராணுவத் தலைவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை இழந்திருக்கலாம். "தொழில்துறை புரட்சி" தொடங்குகிறது - கருவிகள் விற்பனைக்கு பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, அவற்றின் வடிவங்கள் ஐரோப்பாவில் இடைக்காலம் வரை உயிர் பிழைத்துள்ளன, சில சமயங்களில் இன்றுவரை, நாணயங்கள் தோன்றும், புரோட்டோ-சிட்டி ஓப்பிடம்கள் உருவாகின்றன - வளர்ந்த உற்பத்தியுடன் வலுவூட்டப்பட்ட மையங்கள் " (ஷ்சுகின், 1994. – ப. 18). நகரங்கள் (ஆல்ப்ஸின் வடக்கே ஐரோப்பாவில் முதல்!) மற்றும் கிராமங்கள் சாலைகளின் வலையமைப்பால் இணைக்கப்பட்டன. வளர்ந்த நதி வழிசெலுத்தல் இருந்தது. பிரிட்டானியில் உள்ள கவுல்ஸ் பெரிய மரக் கப்பல்களைக் கட்டினார்கள், அவை தோல் பாய்மரங்கள் மற்றும் நங்கூரச் சங்கிலிகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, அவை பண்டைய காலேலிகளை விட திறந்த கடலில் பயணம் செய்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. IN அரசியல் ரீதியாகசெல்டிகா இன்னும் "ராஜாக்கள்" மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் தலைமையிலான பழங்குடி சங்கங்களின் கூட்டாக இருந்தது, அவர்கள் கோட்டையான பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் இடைக்கால பிரபுக்களைப் போலவே குதிரைகள் மற்றும் வேட்டையாடுவதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். ஆனால் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் பூசாரிகளின் வகுப்பைச் சேர்ந்தது, அவர்கள் ஒரு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இப்போது சார்ட்ரெஸ் பிரதேசத்தில் ஆண்டுதோறும் சந்தித்தனர். அவை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ட்ரூயிட்கள் மிக உயர்ந்த சாதியை உருவாக்கினர் - புராணங்களை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் சடங்குகளை செய்பவர்கள். ஃபிலிட்ஸ் வழக்கறிஞர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்தார், அவர்கள் நினைவில் வைத்திருந்தனர் பண்டைய வரலாறுபுராணங்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்த நாடு. இறுதியாக, பார்ட்ஸ் தங்கள் கவிதைகளில் இராணுவத் தலைவர்களையும் ஹீரோக்களையும் மகிமைப்படுத்தினர். சீசரின் கூற்றுப்படி, காலிக் ட்ரூயிட்ஸ் எழுதப்பட்ட வார்த்தையை நம்பவில்லை மற்றும் அவர்களின் நினைவகத்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை சேமித்து வைத்தது. ஒரு ட்ரூயிட் பயிற்சி காலம் 20 ஆண்டுகளை எட்டியதில் ஆச்சரியமில்லை. அயர்லாந்தில், இதேபோன்ற காலம் குறுகியதாக இருந்தது - ஏழு ஆண்டுகள்.
வளர்ந்த கைவினைத் தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்ட செல்ட்ஸ் அண்டை "காட்டுமிராண்டி" மக்கள் மீது வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பரந்த பகுதிகளில் ஒரே மாதிரியாக இருந்த La Tène கலாச்சாரத்தை பரப்பியவர்கள், அலைந்து திரிந்த கைவினைஞர்களின் குழுக்களாக ஒரு தலைவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்குச் சென்றிருக்கலாம். கைவினைப்பொருளின் வலுவான புனிதத்தன்மை மற்றும் ஒத்த குழுக்களில் பாதிரியார்கள் பங்கேற்பு இருந்திருக்கலாம்.
இதுதான் செல்டிக் நாகரிகம். "பல விதங்களில், இது கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தை விட புதியதுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, அதன் பாய்மரக் கப்பல்கள், வீரம், தேவாலய அமைப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசின் ஆதரவை நகரத்திற்கு அல்ல, ஆனால் அரசின் ஆதரவை உருவாக்கும் அபூரண முயற்சிகள். பழங்குடி மற்றும் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு - தேசம்." (Mommsen, 1997, தொகுதி. 3 - ப. 226). இருப்பினும், செல்ட்ஸ் போர் திறன்களை இழப்பதன் மூலம் கட்டமைப்பு "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" மற்றும் "மத்திய ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்புக்கு" பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. உண்மையான அரசியலின் பணிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் பாதிரியார்களின் ஆதிக்கம் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. கிழக்கிலிருந்து, செல்ட்கள் காட்டு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் அழுத்தப்பட்டனர். தெற்கில், ரோம் மேலும் மேலும் அதிகாரத்தைப் பெற்றது. கிமு 121 இல். இ. ரோமானியர்கள் தெற்கு பிரான்சை ஆக்கிரமித்து, நார்போனீஸ் கவுல் மாகாணத்தை உருவாக்கினர். அதே நேரத்தில், இரண்டு பழங்குடியினர் - Cimbri மற்றும் Teutones - Celtic Gaul ரைன் குறுக்கே படையெடுத்தனர். ரோமானியர்களும் பாதிக்கப்பட்டனர் - அவர்கள் இரண்டு போர்களில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஆனால் ரோம் தோல்விகளிலிருந்து முடிவுகளை எடுக்க முடிந்தது; மாரி ஒரு இராணுவ சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், ஒரு தொழில்முறை இராணுவத்தை உருவாக்கினார். கவுல் அழிந்து போனார். பின்னர் செல்ட்களுக்கு ஆபத்தான 60-50 கள் வந்தது. கி.மு இ. Burebista, Dacians ராஜா மத்திய ஐரோப்பாவில் இருந்து அவர்களை அழித்தார் அல்லது வெளியேற்றினார்; ஜெர்மன் தலைவர் அரியோவிஸ்ட் அவர்களை ஜெர்மனியில் இருந்து வெளியேற்றினார். இறுதியாக, சீசர் தனது மயக்கமான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் சில ஆண்டுகளில் கெல்டிக் நிலங்களின் இதயமான கோலைக் கைப்பற்றினார். இந்த நாடு ரோமானிய நாகரிகத்தின் செல்வாக்கிற்கு விரைவாக அடிபணிந்தது. அதன் மக்கள்தொகை காலோ-ரோமன்ஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றது - அதாவது ரோமானிய சட்டத்தின் கீழ் வாழும் கவுல்ஸ். பேரரசின் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் மக்கள் தொகை கொண்ட மாகாணங்களில் ஒன்றாக கவுல் ஆனது. சுதந்திரப் போராளிகளாக இருந்த பாதிரியார் வர்க்கம் அழிக்கப்பட்டது. ஆனால் செல்டிக் கடவுள்களின் வழிபாடு தொடர்ந்தது, இருப்பினும் அதிகரிக்கும் ஒத்திசைவு கட்டமைப்பிற்குள்.
இதேபோன்ற விதி மற்ற அனைத்து முக்கிய செல்ட்களுக்கும் ஏற்பட்டது. அவர்களின் கலாச்சாரம் பிரிட்டன் (இங்கிலாந்து) மற்றும் ஸ்காட்ஸ் (அயர்லாந்து) மத்தியில் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் மட்டுமே நீடித்தது. இப்படித்தான் செல்டிகா இடைக்காலத்தில் நுழைந்தார்.
இன்று அவர்களைப் பற்றி அதிகம் பேசப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் மேற்கத்திய உலகில் அழியாத தடங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அறியப்பட்டது. அவர்கள் ஐரோப்பிய வரலாறு, கலை மற்றும் மத நடைமுறைகளை பாதித்தனர். மேலும் - அது எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும் - அவை நம் அன்றாட வாழ்க்கையையும் பாதித்தன. அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் அவர்களின் மகிமையின் உச்சத்தில், அவர்கள் ஒரு பரந்த பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பண்டைய உலகம், இருந்து நீட்டிக்கப்படுகிறது அட்லாண்டிக் பெருங்கடல்ஆசியா மைனருக்கு, வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை வரை. அவர்கள் யார்? - செல்ட்ஸ்.செல்டிக் கலாச்சாரம்
நம்மையறியாமலேயே அவர்களின் சுவடுகளை நாம் தினமும் பார்க்கிறோம். உதாரணமாக, மேற்கத்திய உலகிற்கு கால்சட்டை அணிவதை அறிமுகப்படுத்தியவர்கள் செல்ட்ஸ்; கூடுதலாக, அவர்கள் பீப்பாய்களையும் கண்டுபிடித்தனர். வரலாற்றில் செல்ட்ஸ் இருப்பதற்கான மற்ற குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகள் உள்ளன. ஐரோப்பாவின் சில பகுதிகளில், நூற்றுக்கணக்கான மலைக்கோட்டைகள் மற்றும் புதைகுழிகள் இன்றும் காணப்படுகின்றன, இவை அனைத்தும் செல்ட்ஸால் விட்டுச் செல்லப்பட்டுள்ளன. இன்று பல நகரங்கள் அல்லது பகுதிகள் லியான் மற்றும் போஹேமியா போன்ற செல்டிக் வம்சாவளியின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. உங்கள் பகுதியில் அக்டோபர் இறுதியில் அல்லது நவம்பர் தொடக்கத்தில் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவது வழக்கம் என்றால், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செல்ட்ஸ் அதையே செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம். மேலும், இங்கிலாந்தின் கிங் ஆர்தரின் கதைகள் அல்லது லிட்டில் ரெட் ரைடிங் ஹூட் மற்றும் சிண்ட்ரெல்லாவின் நன்கு அறியப்பட்ட கதைகள் உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நேரடி பாரம்பரியத்தை அறிந்திருப்பீர்கள். செல்டிக் கலாச்சாரம்.காலப்போக்கில், செல்ட்களைப் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, பல மக்களைப் போலவே, அவர்களைப் பற்றி யார் புகாரளித்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்து. பிளாட்டோ (கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கிரேக்கர்) அவர்களை போர்க்குணமிக்க, குடி மக்கள் என்று விவரித்தார். அரிஸ்டாட்டிலுக்கு (கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு கிரேக்கர்), அவர்கள் ஆபத்தை வெறுத்த மக்கள். கிரேக்க-எகிப்திய புவியியலாளர் டாலமியின் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) விளக்கத்தின்படி, செல்ட்ஸ் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்கு பயந்தார்கள் - வானம் தங்கள் தலையில் விழும் என்று! அவர்களின் எதிரிகள் அவர்களை பொதுவாக, கொடூரமான, நாகரீகமற்ற காட்டுமிராண்டிகளாக சித்தரித்தனர். இன்று, செல்டிக் நாகரிகத்தின் ஆய்வின் முன்னேற்றத்திற்கு நன்றி, "20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் கற்பனை செய்ததை விட செல்ட்களின் முற்றிலும் மாறுபட்ட படத்தை நாம் கற்பனை செய்யலாம்" என்று இந்தத் துறையில் முன்னணி விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரான வென்செஸ்லாஸ் க்ருதா கூறுகிறார்.
", பல பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது, ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டது" பொது மொழிகலை, மற்றும் பொதுவான இராணுவ அமைப்பு மற்றும் மத நம்பிக்கைகள், அவற்றின் பொதுவான தன்மையை தெளிவாக அங்கீகரித்துள்ளன "(I செல்டி (மற்றும் செல்டி), மார்ச் 23, 1991 இன் லா ஸ்டாம்பா (ஸ்டாம்பா) க்கு துணை. எனவே, செல்டிக் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது. கலாசாரத்தை விட கலாசாரம், ஐபீரியர்கள், செல்ட்ஸ், செனோன்கள், செனோமேனியன்கள், இன்சுப்ரி மற்றும் போயி ஆகியவை பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், ஆஸ்திரியா மற்றும் வடக்கு இத்தாலி என இன்று நாம் அறியும் பகுதிகளில் வாழ்ந்த சில பழங்குடியினரின் பெயர்கள். மற்றவை, காலனித்துவப்படுத்தியது பிரிட்டிஷ் தீவுகள்.
செல்ட்ஸின் அசல் குழு ஒருவேளை மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து பரவியது. 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.மு. அவை வரலாற்றுப் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் அவர்களை "கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மிக தொலைதூர குடியிருப்பாளர்கள்" என்று அழைத்தவர்களில் முதன்மையானவர். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் முக்கியமாக தங்கள் இராணுவ சுரண்டல்களுக்கு கவனம் செலுத்தினர். பல்வேறு செல்டிக் பழங்குடியினர் வடக்கு இத்தாலி மற்றும் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எட்ருஸ்கன்களுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றனர். - ரோமுக்கு எதிராக, அவர்கள் இறுதியில் வெற்றி பெற்றனர். லிவி போன்ற ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள், செல்ட்ஸ் அவர்களுக்கு தகுந்த மீட்கும் தொகை வழங்கப்பட்ட பின்னரே பின்வாங்கினர் என்றும், செல்டிக் தலைவரான ப்ரென்னஸ், "வே விக்டிஸ்" (தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஐயோ) என்ற வார்த்தைகளை பிரகடனப்படுத்தியதாகவும் தெரிவித்தனர். பல மொழிகளில் காமிக் புத்தகங்களில் தோன்றிய கற்பனையான காலிக் போர்வீரர்களான ஆஸ்டரிக்ஸ் மற்றும் ஓபிலிக்ஸ் ஆகியோரின் சாகசங்களைப் படிக்கும்போது செல்ட்ஸ் இன்றும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.
கிமு 280 இல் கிரேக்கர்கள் செல்ட்ஸுடன் பழகினார்கள், மற்றொரு செல்டிக் பிரென்னஸ் டெல்பியில் உள்ள புகழ்பெற்ற சரணாலயத்தின் வாசலில் நின்றார், ஆனால் அதைக் கைப்பற்றத் தவறிவிட்டார். அதே காலகட்டத்தில், கிரேக்கர்கள் "கலாத்தியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட சில செல்டிக் பழங்குடியினர், போஸ்பரஸைக் கடந்து வடக்கு ஆசியா மைனரில் குடியேறினர், இது பின்னர் கலாத்தியா என்று அழைக்கப்பட்டது.
செல்ட்ஸ் போர்வீரர்கள்
பண்டைய காலங்களில், செல்ட்ஸ் மிகுந்த உடல் வலிமையைக் கொண்ட துணிச்சலான போர்வீரர்களாக அறியப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு ஆடம்பரமான உடலமைப்பைக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர, எதிரிகளை பயமுறுத்துவதற்காக, அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை சுண்ணாம்பு மற்றும் தண்ணீரின் கலவையால் ஈரப்படுத்தினர், இது முடி காய்ந்தபோது அவர்களுக்கு மிகவும் மூர்க்கமான தோற்றத்தை அளித்தது. பழங்கால சிலைகள் "பூச்சு வார்ப்பு போன்ற முடியுடன்" அவற்றைச் சித்தரிப்பது இதுதான். அவர்களின் உடலமைப்பு, போரில் அவர்களின் உற்சாகம், அவர்களின் ஆயுதங்கள், அவர்கள் தலைமுடியை அணிந்த விதம் மற்றும் பொதுவாக நீண்ட மீசைகள் அனைத்தும் அவர்களின் எதிரிகள் அஞ்சும் மற்றும் ஆஸ்டிரிக்ஸ் கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் காலிக் கோபத்தின் படத்திற்கு பங்களித்தன. கார்தீஜினிய ஜெனரல் ஹன்னிபாலின் துருப்புக்கள் உட்பட செல்டிக் கூலிப்படை வீரர்களை பல துருப்புக்கள் இந்த அடிப்படையில் நியமித்திருக்கலாம்.ஆனால் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. செல்ட்ஸின் சக்தி படிப்படியாக பலவீனமடையத் தொடங்கியது. ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் பிற ஜெனரல்கள் தலைமையிலான ரோமானியர்களின் காலிக் பிரச்சாரம், செல்ட்ஸின் இராணுவ எந்திரத்தை முழங்காலுக்கு கொண்டு வந்தது.
செல்டிக் பாரம்பரியம்
செல்டிக் பாரம்பரியம், இந்த மக்கள் எங்களுக்காக விட்டுச் சென்றது, பல்வேறு காரணங்களுக்காக மனித கைகளின் படைப்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஏராளமான கல்லறைகளில் காணப்பட்டன. நகைகள், பாத்திரங்கள் பல்வேறு வடிவங்கள், ஆயுதங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் ஒத்த விஷயங்கள் - "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களின் கைகளின் உண்மையான தயாரிப்புகள்" - வல்லுநர்கள் சொல்வது போல், அண்டை மக்களுடன் பெரிய அளவிலான வர்த்தகப் பொருட்கள். இங்கிலாந்தின் நோர்போக்கில் சமீபத்தில் பல தங்கப் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றில் கழுத்தணிகள், வழக்கமான கனமான நெக்லஸ்கள் இருந்தன. செல்டிக் பொற்கொல்லர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக திறமையானவர்கள். "செல்டிக் கலைக்கு உலோகம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருளாகத் தோன்றுகிறது" என்று ஒரு அறிஞர் கூறுகிறார். அதை சிறப்பாக செயலாக்க, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் அதிநவீன உலைகளைப் பயன்படுத்தினர்.யதார்த்தத்தைப் பின்பற்ற முயன்ற நவீன கிரேக்க-ரோமன் கலைக்கு மாறாக, செல்டிக் கலை முதன்மையாக அலங்காரமாக இருந்தது. இயற்கையான வடிவங்கள் பெரும்பாலும் பகட்டானவை, மேலும் பலவிதமான குறியீட்டு கூறுகள் பெரும்பாலும் மந்திர அல்லது மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் சபாடினோ மொஸ்காசி கூறுகிறார்: "எங்களுக்கு முன் இருப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஐரோப்பாவில் இருந்த அலங்காரக் கலையின் மிகப் பழமையான, மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான வடிவமாகும்."
செல்டிக் பழங்குடியினர்
செல்டிக் பழங்குடியினர்தலைமையில் எளிய வாழ்க்கை"oppidum" இல் கூட, அவர்களின் வழக்கமான வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்களில். பழங்குடியினர் பிரபுக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் உயர்குடியினர் அல்லாதவர்கள் முக்கியமற்றவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அவர்கள் வாழ்ந்த பகுதியில் கடுமையான தட்பவெப்பநிலை காரணமாக, வாழ்க்கை எளிதாக இல்லை. அவர்கள் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், ஒருவேளை பொருளாதார நலன்களுக்காக மட்டுமல்ல, லேசான காலநிலையைத் தேடியும் கூட.செல்ட்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜூலியஸ் சீசர் எழுதினார்: “கால்ஸ் மிகவும் மத நம்பிக்கை கொண்ட மக்கள். “இறந்த வாழ்க்கையிலும் ஆன்மா அழியாத நிலையிலும் அவர்களுடைய நம்பிக்கை மிகவும் வலுவாக இருந்தது,” என்று ரோமானிய வரலாற்றாசிரியரை மேற்கோள் காட்டி விஞ்ஞானி கார்லோ கரீனா கூறினார், “அவர்கள் மனமுவந்து கடன் கொடுத்தார்கள், நரகத்தில் கூட அதைத் திரும்பப் பெறத் தயாராக இருந்தனர்.” பல கல்லறைகளில் உண்மையில் எலும்புக்கூடுகள் மட்டுமல்ல, உணவு மற்றும் பானங்களும் இருந்தன, அவை வேறொரு உலகத்திற்கு எதிர்பார்க்கப்படும் பயணத்திற்காக வெளிப்படையாக இருந்தன.
அனைத்து செல்டிக் பழங்குடியினரின் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று பாதிரியார் சாதி, இது மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: பார்ட்ஸ், வாட்ஸ் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ். முதல் இரண்டு குழுக்கள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், "மிகவும் புத்திசாலி" என்று பொருள்படும் ட்ரூயிட்ஸ் மற்றவர்களுக்கு புனிதமான மற்றும் நடைமுறை அறிவை வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். அறிஞர் ஜான் டி வ்ரீஸ் இந்த "ஆசாரியத்துவம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் ஒரு தலைமை துருப்பினால் வழிநடத்தப்பட்டது, அதன் முடிவுகளுக்கு அனைவரும் கீழ்ப்படிய வேண்டும்" என்று விளக்குகிறார். புல்லுருவிகளை வெட்டும் சடங்கைச் செய்ய சில நேரங்களில் ட்ரூயிட்ஸ் "புனித" தோப்புகளுக்குச் சென்றனர்.
ஒரு ட்ரூயிட் ஆக மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஏறக்குறைய 20 வருடங்கள் பயிற்சிக் காலம் நீடித்தது, இதில் ஜாதி மதம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவு பற்றி எல்லாவற்றையும் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ட்ரூயிட்ஸ் மத விஷயங்களில் எதையும் எழுதவில்லை. அவர்களின் மரபுகள் வாய்மொழியாகக் கடத்தப்பட்டன; அதனால்தான் இன்று செல்ட்களைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். ஆனால் ட்ரூயிட்ஸ் எழுதுவதை ஏன் தடை செய்தார்கள்? ஜான் டி வ்ரீஸ் பின்வருவனவற்றைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் வாய்வழியாகப் பரவும் மரபுகள் புதுப்பிக்கப்பட்டன; அசல் உள்ளடக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டாலும், மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அது மாற்றப்பட்டது. இந்த வழியில், ட்ரூயிட்ஸ் அறிவு முன்னேற்றத்துடன் வேகத்தில் இருக்க முடியும்." பத்திரிகையாளர் செர்ஜியோ குயின்சினோ விளக்குகிறார்: “பரிசுத்த அறிவின் ஒரே பாதுகாவலராக இருந்த ஆசாரியத்துவம், வரம்பற்ற சக்தியைக் கொண்டிருந்தது.” எனவே, ட்ரூயிட்ஸ் எல்லாவற்றையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தனர்.
செல்டிக் கடவுள்கள்
செல்டிக் தெய்வங்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவற்றின் பல சிற்பங்கள் மற்றும் படங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், அவை அனைத்தும் பெயரிடப்படாதவை, எனவே ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட கலைப்பொருளும் எந்த கடவுள் அல்லது தெய்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று சொல்வது கடினம். இந்த கடவுள்களில் சிலவற்றின் படங்கள் டென்மார்க்கில் உள்ள குண்டஸ்ட்ரப்பில் இருந்து பிரபலமான கொப்பரையில் காணப்படுகின்றன. Lug, Esus, Cernunnos, Epona, Rosmerta, Teutates மற்றும் Sucellus போன்ற பெயர்கள் நமக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை; ஆனால் இந்த கடவுள்கள் செல்ட்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. செல்ட்கள் தங்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் நினைவாக மக்களை (பெரும்பாலும் போரில் கைப்பற்றப்பட்ட எதிரிகள்) பலியிடுவது அசாதாரணமானது அல்ல. சில நேரங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தலைகள் கொடூரமான அலங்காரங்களாக அணிந்திருந்தன, பின்னர் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இறந்த வழியிலிருந்து ஒரு சகுனத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக மக்கள் பலியிடப்பட்டனர்.சிறப்பியல்பு அடையாளம் செல்டிக் மதம்மூன்று தலை கடவுள் இருந்தார். என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ரிலிஜியன் படி, “செல்ட்ஸின் மத அடையாளங்களில் மிக முக்கியமான கூறு எண் மூன்று ஆகும்; மாய பொருள்உலகின் பல பகுதிகளில் திரித்துவம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் செல்ட்ஸின் மனதில் இது ஒரு பெரிய மற்றும் நீடித்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது." ஒரு தெய்வத்தை மும்மூர்த்திகளாகவோ அல்லது மூன்று முகங்கள் கொண்டதாகவோ கற்பனை செய்வது, அவர் அனைத்தையும் பார்ப்பவராகவும், அனைத்தையும் அறிந்தவராகவும் கருதுவதையே குறிக்கிறது என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். வணிக வர்த்தகத்தை "கண்காணிப்பதற்காக" மூன்று முகம் கொண்ட சிலைகள் முக்கியமான தெரு முனைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சில சமயங்களில் திரித்துவம் "மூன்று நபர்களில் ஒற்றுமை" என்ற அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை சில அறிஞர்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். செல்டிக் முக்கோண கடவுள்களின் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே பிராந்தியங்களில், இன்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் திரித்துவத்தை அதே வழியில் பிரதிபலிக்கின்றன.
ஆம், செல்ட்ஸ் பல மக்களின் உண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையையும் எண்ணங்களையும் பாதிக்கிறது, ஒருவேளை நாம் நினைப்பதை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.