Crítica del conductismo. El conductismo como tendencia en la psicología moderna.

22.09.2019

Universidad Federal del sur

Instituto pedagógico

Facultad sociohistórica

resumen

Sobre el tema: "conductismo"

Realizado:

Estudiante de 1er año

Grupo de fac.12 del este

Tyshkevich T.A.

Profesor:

Korsun I.V.

rostov del Don

Introducción

El concepto de conductismo.

John Watson y su trabajo

Esquema de estímulo-respuesta

Estímulo, reacción y su clasificación.

Conclusión

Referencias

El conductismo, que determinó la faz de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. El credo del conductismo fue expresado por la fórmula según la cual el tema de la psicología es el comportamiento, no la conciencia. Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949), mientras que John Braadus Watson (1878-1958), que buscó convertir la psicología en una ciencia capaz de controlar y predecir el comportamiento, fue el líder teórico de la tendencia.

La relevancia de este tema es que en la actualidad hay una ausencia casi completa de un momento social en la educación. La sociedad moderna ha perdido las cualidades que le eran inherentes antes. Me parece que, dependiendo del conductismo, la sociedad podría cambiar significativamente en una dirección favorable.

El propósito de este trabajo es familiarizarse con las bases del conductismo y comprenderlo, así como considerar los puntos de vista de los científicos que estudiaron el conductismo.

Los objetivos de este trabajo son:

Definir el concepto de conductismo;

Considerar el esquema del principio del conductismo;

Sacar conclusiones sobre el trabajo realizado.

Este trabajo se basa en los principios y leyes de la psicología. Además, el trabajo utiliza directamente información de los trabajos de científicos - conductistas.

El concepto de conductismo.

BEHEVIORISMO: una dirección en la psicología estadounidense del siglo XX, que niega la conciencia como un tema de investigación científica y reduce la psique a diversas formas de comportamiento, entendido como un conjunto de reacciones del cuerpo a los estímulos ambientales.

Algunas preguntas que se plantean en psicología son las siguientes: ¿es posible tal ciencia? ¿Es capaz de representar todos los aspectos del comportamiento humano? ¿Qué métodos puede usar ella? ¿Son sus leyes tan estrictas como las leyes de la física o la biología? ¿Va más allá de la gestión del comportamiento puro y, de ser así, qué papel juega en la sociedad humana?

De particular importancia es su efecto sobre formas anteriores de tratamiento con el mismo sujeto. El comportamiento humano es la característica más común del mundo en que vivimos. Por lo tanto, podemos proceder del hecho de que se dice más sobre este tema que sobre cualquier otro tema.

Algunas de estas preguntas serán respondidas algún día gracias a los resultados exitosos o no exitosos de la investigación científica o técnica. Pero estas preguntas plantean problemas que hoy es extremadamente necesario dar al menos una respuesta preliminar.

Muchas personas inteligentes creen que aunque ya ha habido algunas respuestas, en conjunto ya no parecen tan prometedoras como antes. Las siguientes son muchas opiniones específicas que uno ha escuchado sobre el conductismo como ciencia del comportamiento humano. Me parece que todos están equivocados. Entonces, dicen sobre el conductismo que él:

1. ignora la presencia de una categoría de conciencia, estados sensoriales y experiencias emocionales;

2. basado en el argumento de que todo comportamiento se adquiere durante una historia individual, descuida las habilidades innatas de una persona;

3. Bajo el comportamiento humano simplemente significa la totalidad de las respuestas a ciertos estímulos, por lo tanto, el individuo se describe como un autómata, robot, títere, máquina;

4. No trata de tener en cuenta los procesos cognitivos;

5. no se asigna lugar para el estudio de las intenciones u objetivos de una persona;

6. no puede explicar los logros creativos en las artes visuales, la música, la literatura o las ciencias exactas;

7. no se le da lugar al núcleo individual de la personalidad o su bienestar;

8. es necesariamente superficial y no puede apelar a las capas más profundas del alma o la individualidad;

9. limitado al pronóstico y control del comportamiento humano, y no se relaciona sobre esta base con la esencia del hombre;

10. trabaja con animales, especialmente con ratas blancas, y no con humanos, por lo tanto, su imagen del comportamiento humano se limita a los rasgos que los humanos comparten con los animales;

11. Los resultados obtenidos en el laboratorio no son aplicables a la vida cotidiana. Lo que se expresa sobre el comportamiento humano, por lo tanto, solo hay metafísica injustificada;

12. ingenuo y demasiado simplificado. Lo que se revela como hechos reales es trivial o se sabe desde hace mucho tiempo;

13. Parece más un pseudocientífico que un científico, y más bien imita las ciencias naturales;

14. sus resultados técnicos (éxitos) se pueden lograr mediante el uso de una mente humana sana;

En términos psicológicos, uno puede definir el arte de aprender como el arte de crear y retener los estímulos (en la literatura psicológica rusa, el mismo concepto generalmente se denota con el término equivalente "estímulo") para causar o prevenir ciertas reacciones. En esta definición, la palabra "estímulo" se usa en un sentido amplio y significa cualquier fenómeno que tenga algún efecto en una persona: una palabra dirigida a él, una mirada, una frase que leerá, el aire que respira, etc.

El término "reacción" se usa en el sentido de cualquier nuevo pensamiento, sentimiento, interés, acción física o cualquier condición mental o física causada por este estímulo. Considérelo con un ejemplo pedagógico: la tarea de un maestro es producir cambios deseables y evitar cambios no deseados en la naturaleza humana, causando o prevenir reacciones conocidas. Los medios disponibles para el maestro son aquellos incentivos que pueden afectar al estudiante: las palabras, los gestos y el tipo de maestro, la condición y la atmósfera de la clase, los libros de texto utilizados por el estudiante, los objetos que ve y similares, como una serie de cosas y eventos en los que La influencia del profesor se extiende. Las reacciones por parte del alumno son una variedad de pensamientos, sentimientos y movimientos físicos que surgen en todo tipo de combinaciones.

Los incentivos que emanan del maestro con el objetivo de desencadenar y dirigir las reacciones del estudiante se pueden clasificar de la siguiente manera:

A) Incentivos que están bajo su control directo: los movimientos del maestro (el conocimiento, el amor y el tacto de un maestro, por supuesto, son de gran importancia en el aprendizaje, pero su efecto real depende de cómo aparecen en ciertas palabras, gestos y acciones) habla, gestos, expresiones faciales, etc.

B) Incentivos bajo control indirecto:

Condiciones físicas de la escuela: aire, luz, calor, etc.

Equipamiento escolar: libros, dispositivos, manuales. Condiciones sociales de la escuela: acciones (incluidas las palabras) de los alumnos y el espíritu que los dirige. Entorno general: acción parental, leyes, bibliotecas, etc.

Las reacciones se pueden clasificar de la siguiente manera:

A) Reacciones fisiológicas, como respiración profunda, mejor sueño, ejercicio físico más fuerte, etc.

B) Reacciones mentales (aquí la expresión "reacciones mentales" se usa en el sentido amplio de la palabra e incluye la percepción de los objetos, la comprensión de la comunicación, sacar conclusiones de la misma manera que recordar hechos o la asociación de ideas), como establecer una conexión entre un estímulo conocido y la representación correspondiente ; aislar un elemento de un fenómeno complejo o establecer varias ideas.

C) La reacción en el estado de ánimo, como la conexión de atención, interés, preferencia, creencia con las condiciones generales bien conocidas de todo el organismo.

D) Reacciones emocionales, como la conexión de simpatía, amor, odio con condiciones conocidas.

E) Una reacción de acciones o comportamiento y habilidades que relaciona actos o movimientos conocidos con un estado mental conocido.

Literatura adicional:

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El conductismo, que determinó la faz de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su lema fue expresado por la fórmula según la cual el tema de la psicología es el comportamiento, no la conciencia. (De ahí el nombre: del comportamiento inglés, comportamiento.) Desde entonces era costumbre poner un signo igual entre la psique y la conciencia (los procesos mentales eran los que comienzan y terminan en la conciencia), surgió una versión que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina la psique. .

El verdadero significado de los eventos asociados con el surgimiento y el rápido desarrollo del movimiento conductista fue diferente y no consistió en aniquilar la psique, sino en cambiar su concepto.

Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949). Él mismo se llamó a sí mismo no un conductista, sino un "conexionista" (del inglés "Connexion" - conexión). Sin embargo, los investigadores y sus conceptos deben ser juzgados no por lo que se llaman a sí mismos, sino por su papel en el desarrollo del conocimiento. El trabajo de Thorndike abrió el primer capítulo de la crónica del conductismo.

Thorndike presentó sus hallazgos en 1898 en su disertación doctoral, "Inteligencia animal. Un estudio experimental de procesos asociativos en animales". * Los términos Thorndike usaron los tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo.

* Este trabajo I.P. Pavlov lo consideró pionero en estudios objetivos de comportamiento. Después de defender su disertación, Thorndike trabajó durante 50 años como profesor en la universidad de un maestro. Publicó 507 trabajos sobre diversos problemas de psicología.

El hecho de que la inteligencia tiene una naturaleza asociativa se conoce desde la época de Hobbes. El hecho de que la inteligencia garantiza la adaptación exitosa de un animal a su entorno se ha aceptado generalmente después de Spencer. Pero por primera vez, fue a través de los experimentos de Thorndike que se demostró que la naturaleza de la inteligencia y su función pueden estudiarse y evaluarse sin recurrir a ideas u otros fenómenos de conciencia. La asociación ya significaba una conexión no entre ideas o entre ideas y movimientos, como en teorías asociativas anteriores, sino entre movimientos y situaciones.

Todo el proceso de aprendizaje se describió en términos objetivos. Thorndike usó la idea de Viena de "ensayo y error" como un principio regulatorio de conducta. La elección de este principio tenía profundos fundamentos metodológicos. Marcó la reorientación del pensamiento psicológico a una nueva forma de explicación determinista de sus objetos. Aunque Darwin no enfatizó específicamente el papel de "ensayo y error", este concepto, sin duda, constituyó una de las premisas de su doctrina evolutiva. Dado que las posibles formas de responder a las condiciones ambientales en constante cambio no se pueden prever en la estructura y los métodos de comportamiento del organismo, la coordinación de este comportamiento con el medio ambiente se realiza solo de manera probabilística.

La doctrina evolutiva requería la introducción de un factor probabilístico, actuando con la misma inmutabilidad que la causalidad mecánica. La probabilidad ya no podría considerarse como un concepto subjetivo (el resultado de la ignorancia de las razones, según Spinoza). Según Thorndike, el principio de "ensayo, error y éxito aleatorio" explica la adquisición por parte de los seres vivos de nuevas formas de comportamiento en todos los niveles de desarrollo. La ventaja de este principio es bastante obvia en comparación con el esquema reflejo (mecánico) tradicional. Reflejo (en su comprensión previa a Sechenov) significaba una acción fija, cuyo curso está determinado por las mismas formas estrictamente fijadas en el sistema nervioso. Era imposible explicar con este concepto la adaptabilidad de las reacciones del organismo y su capacidad de aprendizaje.

Thorndike no tomó en el momento inicial del acto del motor un impulso externo, lanzando una máquina corporal con métodos de reacción predefinidos, sino una situación problemática, es decir. tales condiciones externas, para la adaptación a la cual el cuerpo no tiene una fórmula preparada para la respuesta motora, pero se ve obligado a construirla por sus propios esfuerzos. Entonces, la relación situación-reacción, a diferencia del reflejo (en su única interpretación mecanicista de Thorndike), se caracterizó por los siguientes síntomas: 1) el punto de partida es la situación problemática; 2) el cuerpo se opone a él como un todo; 3) actúa activamente en busca de una opción y 4) aprende a través del ejercicio

La progresividad del enfoque de Thorndike en comparación con el enfoque de Dewey y otros habitantes de Chicago es obvia, porque no tomaron el deseo consciente de un objetivo para un fenómeno que necesita explicación, sino un comienzo causal. Pero Thorndike, habiendo eliminado el deseo consciente de la meta, mantuvo la idea de las acciones activas del cuerpo, cuyo significado es resolver el problema para adaptarse al medio ambiente.

Entonces, Thorndike ha expandido significativamente el campo de la psicología. Mostró que se extiende mucho más allá de la conciencia. Anteriormente, se suponía que un psicólogo fuera de estos límites puede estar interesado solo en fenómenos inconscientes escondidos en los "recovecos del alma". Thorndike cambió de orientación decisivamente. La esfera de la psicología resultó ser la interacción entre el organismo y el medio ambiente. La psicología anterior afirmó que se forman conexiones entre los fenómenos de la conciencia. Ella los llamó asociaciones. La fisiología anterior ha afirmado que se forman enlaces entre la estimulación del receptor y la respuesta muscular. Se llamaron reflejos. Según Thorndike, la conexión es la conexión entre reacción y situación. Obviamente, este es un elemento nuevo. En el lenguaje de la psicología posterior, la conexión es un elemento de comportamiento. Es cierto que Thorndike no usó el término "comportamiento". Hablaba de inteligencia, de aprendizaje. Pero Descartes ni siquiera llamó al reflejo descubierto por él un reflejo, y Hobbes, siendo el antepasado de la dirección asociativa, aún no había usado la frase "asociación de ideas", inventó Locke, medio siglo después. El concepto madura antes del término.

Las obras de Thorndike no tendrían un significado pionero para la psicología si no hubieran descubierto nuevas leyes, en realidad psicológicas. Pero no menos claramente son sus patrones de conductismo limitados en términos de explicar el comportamiento humano. La regulación del comportamiento humano se lleva a cabo de una manera diferente a la de Thorndike y todos los seguidores posteriores de la llamada psicología objetiva representada, quienes consideraron que las leyes de aprendizaje son las mismas para el hombre y otros seres vivos. Este enfoque ha dado lugar a una nueva forma de reduccionismo. Inherentes a las regularidades de comportamiento del hombre, que tienen fundamentos sociohistóricos, se redujeron al nivel biológico de determinación y, por lo tanto, perdieron la oportunidad de explorar estos patrones en conceptos científicos adecuados.

Thorndike más que nadie ha preparado la aparición del conductismo. Al mismo tiempo, como se señaló, no se consideraba un científico del comportamiento; En sus explicaciones de los procesos de aprendizaje, utilizó conceptos que el conductismo posterior exigió expulsar de la psicología. Estos eran conceptos relacionados, en primer lugar, con la esfera de lo psíquico en su sentido tradicional (en particular, conceptos sobre los estados de satisfacción e incomodidad del organismo durante la formación de conexiones entre reacciones motoras y situaciones externas), y en segundo lugar, con la neurofisiología (en particular, "la ley de la preparación", que, según Thorndike, implica un cambio en la capacidad de conducir impulsos). La teoría conductual prohibió a un investigador conductual abordar lo que el sujeto está experimentando y los factores fisiológicos.

El líder teórico del conductismo fue John Braadus Watson (1878-1958). Su biografía científica es instructiva en ese sentido, que muestra cómo la formación de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales de la dirección en su conjunto.

Después de defender una disertación en psicología en la Universidad de Chicago, Watson se convirtió en profesor en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore (desde 1908), donde dirigió el departamento y el laboratorio de psicología experimental. En 1913, publicó el artículo "Psicología desde el punto de vista de un científico del comportamiento", que fue considerado como un manifiesto de una nueva dirección. Posteriormente, publica el libro Comportamiento: una introducción a la psicología comparada, en el que, por primera vez en la historia de la psicología, el postulado de que la conciencia es el tema de esta ciencia fue refutado de manera decisiva.

El lema del conductismo era el concepto de comportamiento como un sistema objetivamente observable de reacciones corporales a estímulos externos e internos. Este concepto se originó en la ciencia rusa en los trabajos de I. Sechenov, I.L. Pavlov y V.M. Bekhterev. Probaron que el área de actividad mental no se limita a los fenómenos de conciencia del sujeto, reconocibles por observación interna de ellos (introspección), porque con esta interpretación de la psique, el organismo se divide inevitablemente en alma (conciencia) y cuerpo (organismo como un sistema material). Como resultado, la conciencia se desconectó de la realidad externa, se encerró en un círculo de sus propios fenómenos (experiencias), colocándola fuera de la conexión real de las cosas terrenales y la participación en el curso de los procesos corporales. Rechazando este punto de vista, los investigadores rusos tomaron el camino innovador de estudiar la relación de todo el organismo con el medio ambiente, basándose en métodos objetivos, interpretando el cuerpo en la unidad de sus manifestaciones externas (incluidas las motoras) e internas (incluidas las subjetivas). Este enfoque esbozó la posibilidad de revelar los factores de interacción de todo el organismo con el medio ambiente y las razones de las que depende la dinámica de esta interacción. Se suponía que el conocimiento de las causas permitiría en psicología realizar el ideal de otras ciencias exactas con su lema "predicción y control".

Esta visión fundamentalmente nueva satisfizo las necesidades de los tiempos. La vieja psicología subjetiva en todas partes puso al descubierto su fracaso. Esto se demostró claramente mediante experimentos en animales, que fueron el principal objeto de investigación de los psicólogos en los Estados Unidos. La discusión de lo que sucede en la mente de los animales cuando realizan varias tareas experimentales resultó ser infructuosa. Watson estaba convencido de que la observación de los estados de conciencia es tan poco necesaria para un psicólogo como para un físico. Solo al abandonar estas observaciones internas, insistió en que la psicología se convertiría en una ciencia exacta y objetiva.

El comportamiento y el neoconductual son algunas de las direcciones básicas en psicología práctica, junto con el psicoanálisis, la psicología gestalt y la dirección humanista en psicología. ¿Qué hace que estas dos direcciones sean interesantes y qué lugar ocupan en el sistema de conocimiento psicológico?

Behaviorismo - Una de las principales áreas de la psicología que se originó en los años 20 del siglo XX en los Estados Unidos. Esta enseñanza es tan amplia y significativa no solo para la psicología, sino también para la sociología, la ciencia política, la pedagogía y otros campos de la ciencia y la práctica, que el conductismo incluso se llama una ciencia separada: ciencia del comportamiento (De inglés comportamiento - comportamiento).

Se considera que el psicólogo estadounidense (1878-1958) es el fundador del conductismo como una dirección en psicología, pero uno no puede dejar de mencionar que los científicos rusos I.M. Sechenov, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov y otros, todos trabajaron a finales del siglo XIX y principios del XX.

Más tarde, el gobierno soviético y muchos psicólogos domésticos celosamente y lejos de ser infundados. criticado conductismo, por qué detuvo su desarrollo en la URSS. El conductismo clásico todavía es criticado por científicos de todo el mundo, principalmente debido a la cuestión de la estrechez del tema de estudio y la inmoralidad de los métodos utilizados en él. Pero en la URSS, también fue considerado como una "perversión burguesa" especial.

A pesar de esto, algunas teorías de científicos soviéticos están cerca de la ciencia de la conducta estadounidense, y hoy en Rusia se está desarrollando el conductismo y principalmente el neoconductismo, la psicología cognitiva, la psicología conductual y otras áreas que han surgido de su conductismo clásico, y sus métodos se usan activamente en psicoterapia.

Por supuesto, no solo los fisiólogos, psiquiatras y neuropatólogos rusos, sino también científicos estadounidenses contribuyeron a la formación del conductismo. Principalmente conexionista E. Thorndikequien realizó experimentos con palomas y ratas blancas, y determinó el importante papel de comportamiento formativo del método de prueba y error.

En aquellos días, el comportamiento de humanos y animales se consideraba esencialmente el mismo. El comportamiento humano se declaró solo un poco más complejo que el de un animal, ya que una persona responde a más estímulos del entorno externo. Tanto científicos rusos como extranjeros realizaron experimentos y experimentos en animales con el objetivo de entender su comportamiento y poder, con base en los datos obtenidos, estudiar la naturaleza del comportamiento humano.

No se puede decir que una gran cantidad de perros de laboratorio, monos, ratas, palomas y otros animales hicieron una gran contribución al conductismo y, en general, a comprender cómo funciona la psique, algunos de ellos murieron durante los experimentos.

Precisamente porque los experimentos a veces causaron daños irreparables a los seres vivos, los experimentos de los conductistas se consideran inmoralaunque, por supuesto, lejos de todos los experimentos realizados en el año anterior y en los siglos pasados \u200b\u200bfueron crueles.

Lo peor en la historia del conductismo son los experimentos. sobre personas. Muchos de ellos todavía están envueltos en misterio y son más como una historia de detectives, algunos de los cuales incluso se han hecho películas.

En estos días nadie no permitido Muchos de los experimentos llevados a cabo en el siglo XX en humanos y animales.

No importa cuán cínico suene, pero el conductismo resultó ser el camino de una manera muy cruel, pero al mismo tiempo la más progresista de todas las anteriores del siglo XX. Si no fuera por el conductismo con su pragmatismo e imparcialidad, no habría habido una gran cantidad de descubrimientos que condujeran a una mejor comprensión de los principios de la psique.

Los conductistas en los años 20 del siglo pasado "barrieron" con audacia y bruscamente todo el mundo interior de una persona, su conciencia, voluntad, significados, motivos y otros procesos que no son susceptibles de estudio objetivo, y equiparó la psique con el comportamiento.

Exactamente comportamiento el individuo (hombre y animal) desde el nacimiento hasta la muerte comenzó a definirse como cosa psicologíaen conductismo Este hecho en sí se ha convertido en revolucionario para la ciencia y todavía causa mucha controversia.

¿Por qué solo el comportamiento puede ser una manifestación de la psique, pero qué pasa con el pensamiento, las emociones, la voluntad? Los conductistas creen que comportamiento - la única manifestación del mundo interior del hombre, que no solo puede observarse y registrarse, sino evaluarse objetivamente.

El comportamiento de aprendizaje se puede hacer experimentos científicos y experimentos, es decir, intervenir en la personalidad del sujeto para rastrear los cambios en la psique causados \u200b\u200bpor esta intervención y asegurarse de que los datos obtenidos sean confiables.

Al estudiar a una persona, los conductistas se esfuerzan por reducir al mínimo la probabilidad de errores en los resultados debido al "factor humano".

El conductismo con su sujeto (comportamiento) y método (observación objetiva y experimento) surgió como una reacción de protesta a la psicología que existía en ese momento con un método muy subjetivo de introspección (auto-observación, la observación de una persona de sus propios procesos mentales) y la conciencia como objeto de estudio.

En el momento en que Z. Freud habló sobre las profundidades del inconsciente, la libido y la mortido, el complejo de Edipo y otros, interpretó los sueños y usó el método de asociación libre para comprender la razón del comportamiento humano complejo y contradictorio, proclamó el fundador del conductismo J. Watson ese comportamiento puede ser causado por un solo factor: incentivo (efectos fisiológicos externos, físicos o internos en el cuerpo) y, de hecho, es solo reacciónen este incentivo. Y Watson declaró que la conciencia y los fenómenos psíquicos en principio son métodos de ciencias naturales irreconocibles.

Comportamiento conductual entendido como un conjunto de observables externamente reacciones organismo sobre influencias (estímulos) que pueden fijarse objetivamente a simple vista o con un dispositivo especial.

Fórmula de comportamientopropuesto por J. Watson:

Comportamiento \u003d Estímulo (S) -\u003e Reacción (R) (Una respuesta sigue al estímulo).

Explorando las conexiones S –> ¡R puede predecir las acciones de cualquier persona, así como aprender a manejar, es decir, controlar y moldear el comportamiento de las personas de cierta manera! Después de todo, si la reacción de una persona está determinada solo por un estímulo, para obtener el comportamiento deseado, solo necesita elegir el estímulo correcto.

Es fácil adivinar por qué numerosos opositores al conductismo enviaron una avalancha de críticas en esta dirección, porque desde la administración por el bien hasta la manipulación y el daño en un solo paso. El conductismo llegó a llamarse "psicología sin psique". Pero también apareció y muchos seguidores y seguidores que desarrollaron esta ciencia no en detrimento, sino en beneficio de las personas.

Por supuesto, la objetivación comenzada de la ciencia de la psicología fue un fenómeno positivo. La psicología como ciencia del comportamiento era mucho más "sólida" que una ciencia del alma, divorciada de los problemas de la vida real y las necesidades de la sociedad.

Todas las reacciones humanas que componen el comportamiento y, en última instancia, la vida humana, se dividen en dos tipos:

Hereditario (reflejos incondicionados, reacciones fisiológicas, tres emociones básicas innatas: amor, ira, miedo).
Adquirido (hábitos, pensamiento, habla, emociones complejas, comportamiento social).

Las reacciones adquiridas resultan del hecho de que algunas reacciones hereditarias se unen entre sí y se entrelazan. En otras palabras, el comportamiento humano se desarrolla debido al hecho de que se adquieren nuevas reacciones inducidas por estímulos a estímulos externos. Pero siempre se basan en respuestas innatas a estímulos incondicionales.

Hay tan pocas reacciones hereditarias que, al nacer, una persona comienza la vida "desde cero". Aprende todo, aprende todo de su propia experiencia. La base filosófica del conductismo no fue en vano sirvió como la idea de que muchos científicos (Aristóteles, Avicena, J. Locke) se guiaron por la idea de que la psique humana al nacer es tabula rasa (pizarra en blanco), y luego aparecen "notas" en ella: experiencia y conocimiento sobre la vida y sobre usted mismo.

Ni una sola persona se convertiría en una persona en el sentido completo de la palabra, si no hubiera sido educado de cierta manera, si su historia personal no hubiera estado compuesta de juicios, errores y éxitos, si no hubiera estado involucrado en la cultura, no hubiera aprendido los estándares morales, no hubiera escuchado habla nativa, etc.

Después de todo, hay casos en que los niños fueron criados por animales fuera de la sociedad humana (los llamados niños Mowgli). Crecieron más animales que personas. Cuando fueron encontrados, trataron de unirse a la cultura, pero no salió nada de eso.

El hombre hace al hombre sociedaden lugar de su naturaleza biológica. Es la sociedad la que convierte a un individuo en una persona. La parte misma de las regiones de la psique y el cerebro que hacen de una persona un ser racional y creativo se desarrolla en proceso de socialización.

Desarrollo mental no hay nada más que aprendizaje, es decir, la constante adquisición de conocimientos, habilidades! Solo así el hombre se convierte en hombre: aprende a ser uno.

El concepto de "enseñanza" es más amplio que "enseñar", ya que incluye no solo las acciones deliberadas del maestro destinadas a transferir conocimiento al alumno, sino también surgir espontáneamente situaciones de aprendizaje. La vida misma enseña a una persona, se enseña a sí mismo, en contacto con el mundo exterior y otras personas.

Entonces, el factor principal en la formación y desarrollo de la personalidad es ambiente socialpero para sobrevivir en él, uno debe ser capaz de adaptarse.

Adaptación social - El principal determinante del desarrollo mental, determinando su dirección. Puedes adaptarte a cualquier cosa, una persona se acostumbra a todo. Pero para una persona, lo que aprenderá y a qué se adaptará es de gran importancia.

Si un individuo crece entre los nativos, acostumbrados a caminar sin ropa y sin saber qué es la ciencia, nunca se convertirá en el nuevo Einstein. Los incentivos no son aquellos que podrían conducir a las reacciones necesarias y a la formación de un comportamiento apropiado. Y A. Einstein mismo no era un gran científico si no hubiera nacido y crecido donde nació y creció.

Los científicos del comportamiento no solo construyeron conjeturas y conclusiones especulativas, probaron sus hipótesis experimental y experimentalmente, por lo tanto, sus conclusiones, incluso a veces convirtiendo a una persona en un "perro de Pavlov", son escasas y explican muchos fenómenos de la psique.

El pequeño experimento de Albert

Los científicos del comportamiento realizaron la mayoría de sus experimentos con animales, pero no todos.

Uno de los experimentos más reveladores, sobresalientes y al mismo tiempo aterradores fue pequeño experimento de Albertdirigido por J. Watson con un bebé de nueve meses en 1920. Hoy, tales experimentos están prohibidos.

Este experimento, así como otros experimentos realizados en bebés, no moralmente aceptable, pero el científico tenía un objetivo: comprender la naturaleza del miedo y el mecanismo de las fobias y lo logró.

Watson descubrió que cualquier fobia y miedo surge como una reacción solo a dos incentivos de todo lo posible. El primer incentivo es pérdida de apoyosegundo - fuerte sonido fuerte.

Si combina estos estímulos incondicionales con cualquier otro, pronto estos temores, inicialmente neutrales o incluso positivos, desencadenarán una reacción de miedo. Este es el proceso de condicionamiento.

Reacciones elementales unirse a la experiencia entre sí y forman reacciones más complejas, su combinación y determina un determinado comportamiento.

Alberta se le mostraron por primera vez varias cosas y animales, entre los que se encontraba una rata blanca. El niño no tenía miedo de ninguno de ellos. Pero cuando una vez más se le mostró una rata blanca, el experimentador golpeó la tubería de metal con un martillo. El niño tenía miedo de un sonido fuerte y se echó a llorar.

Después de que el espectáculo de ratas se repitió varias veces junto con un sonido fuerte, Albert comenzó a temer a la rata blanca, incluso si su exhibición no estaba acompañada por un sonido fuerte.

Entonces el bebé tuvo miedo de las ratas blancas, pero no solo. Después del experimento, el niño comenzó a asustarse de todo lo blanco y esponjoso: el abrigo de piel de su madre, la barba de Papá Noel, etc. J. Watson nunca pudo ayudar al bebé después de deshacerse del miedo. Lo que le sucedió al niño después, después del experimento, nadie lo supo.

Solo en 2005, por iniciativa del psicólogo P. Beck, comenzó la búsqueda de Albert. Como resultado, en 2012 resultó que el nombre del niño no era Albert en absoluto, sufría de hidrocefalia (hidropesía cerebral) y murió a la edad de cinco años en 1925.

Es posible que el resultado de estas búsquedas no sea el final de la historia sobre el niño, gracias a lo cual los científicos posteriores aún aprendieron librar a las personas de fobias.

Más tarde, se realizaron otros experimentos con niños, durante los cuales los niños recibieron rayos, se asustaron y comenzaron a llorar cuando tenían un conejo blanco en sus manos. Entonces, Watson enseñó a los niños a tener miedo de un conejo, pero luego logró eliminar este miedo.

Después de un tiempo, a los niños se les mostró nuevamente un conejo (al que tenían mucho miedo) mientras comían. Al principio, los niños dejaron de comer y comenzaron a llorar, pero luego el deseo de comer chocolate o helado se hizo cargo. Poco a poco, acercando al conejo al bebé y combinando esta acción con la recepción de dulces, Watson le devolvió el amor a este animal. Al final del experimento, los niños nuevamente tomaron al conejo en sus brazos e incluso trataron de alimentarlo con golosinas.

Entonces se comprobó que el comportamiento es manejable e incluso una emoción fuerte es solo una respuesta a un estímulo que se puede eliminar.

El conductismo enfatiza las limitaciones de las capacidades humanas, se niega a considerar el mundo interior del hombre. Si el acto de cualquier persona es solo una respuesta a cierto estímulo, entonces no hay motivos internos, deseos, aspiraciones, metas, sueños, es decir, lo son, pero es no es una elección persona.

A las personas solo les parece que toman decisiones, ¡la voluntad es una ilusión! ¡Uno de los valores humanos más importantes, la libertad y el amor, el autoengaño! Así como la individualidad, la independencia, la independencia y el sentido de la vida.

No es sorprendente que los científicos que se comprometieron a estudiar el comportamiento por completo no pudieran rechazar por completo todos estos valores y lo que se llama conciencia, por lo tanto, ya en Años 30 del siglo XX, unos 15 años después de la aparición del conductismo, aparecieron y neobecheviorism.

Los neo-conductistas (a principios del siglo XX, estos eran los psicólogos E. Tolman, C. Hull, y en la segunda mitad del siglo B. Skinner y A. Bandura, que proclamaron el conductismo social) introdujeron una nueva variable en la fórmula de Watson, que se llamó "caja negra" o "Variable intermedia".

Si el conductismo clásico afirmaba que el comportamiento es una colección de cadenas S –> R, cada uno de los cuales se forma como resultado del refuerzo positivo o negativo, entonces el neoconductismo sugiere que hay algo más entre el estímulo y la reacción que refuerza, ralentiza o incluso evita el refuerzo, es decir, la formación de una conexión condicionada.

Este "algo" puede ser: una meta, una imagen, una necesidad, una intención, una expectativa, conocimiento, un signo, una hipótesis y otros fenómenos mentales conscientes. Los neoconductistas hablan de conveniencia, enfoque y racionalidad comportamiento humano sin negar la importancia de los estímulos y las reacciones. El comportamiento humano es dirigido y cognitivo.

La relación entre el estímulo y la reacción está mediada por una variable intermedia: S -\u003e PP (variable intermedia) -\u003eR.

Los neo-conductistas han sido probados.esa reacción (comportamiento):

puede ocurrir sin incentivos externos,
puede extenderse sin incentivos visibles,
cambios sin incentivos externos que puedan condicionarlo,
se detiene cuando los estímulos continúan operando,
cambios antes de que los estímulos comiencen a actuar (previsión),
mejorado incluso si se repite en las mismas condiciones.

Hasta los años 60 del siglo XX, el conductismo y el no conductismo dominaron casi infinitamente entre las áreas psicológicas e influyeron en la formación de psicoterapia conductual, métodos de enseñanza para animales y personas, la psicología de la publicidad y otras ramas de la ciencia y la vida.

En los últimos tiempos, las ideas conductuales no son muy populares, pero las teorías y tendencias que han surgido del conductismo y el neoconductismo, por ejemplo, la psicología cognitiva, son populares.

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3. G. Sullivan, J. Rotter y W. Michel

El conductismo, que determinó el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su lema fue expresado por la fórmula según la cual el tema de la psicología es el comportamiento, no la conciencia. (De ahí el nombre, del comportamiento inglés, comportamiento.) Desde entonces, era costumbre poner un signo igual entre la psique y la conciencia (los procesos mentales eran los que comienzan y terminan en la conciencia), surgió una versión que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina la psique. .

Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949). Él mismo se llamó a sí mismo no un conductista, sino un "conexionista" (del inglés. "Connexion" es una conexión). Sin embargo, los investigadores y sus conceptos deben ser juzgados no por lo que se llaman a sí mismos, sino por su papel en el desarrollo del conocimiento. El trabajo de Thorndike abrió el primer capítulo de la crónica del conductismo.

Thorndike presentó sus hallazgos en 1898 en su disertación doctoral "Inteligencia animal. Un estudio experimental de procesos asociativos en animales". Thorndike usó los términos tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo.

Thorndike no tomó en el momento inicial del acto del motor un impulso externo, lanzando una máquina corporal con métodos de reacción predefinidos, sino una situación problemática, es decir. tales condiciones externas, para la adaptación a la cual el cuerpo no tiene una fórmula preparada para la respuesta motora, pero se ve obligado a construirla por sus propios esfuerzos. Entonces, la relación situación-reacción, en contraste con el reflejo (en su única interpretación mecanicista de Thorndike), se caracterizó por los siguientes síntomas: 1) el punto de partida es la situación problemática; 2) el cuerpo se opone a él como un todo; 3) actúa activamente en busca de una opción y 4) aprende a través del ejercicio.

Entonces, Thorndike ha expandido significativamente el campo de la psicología. Mostró que se extiende mucho más allá de la conciencia. Anteriormente, se suponía que un psicólogo fuera de estos límites puede estar interesado solo en fenómenos inconscientes escondidos en los "recovecos del alma". Thorndike cambió de orientación decisivamente. La esfera de la psicología era la interacción entre el organismo y el medio ambiente. La psicología anterior afirmó que se forman conexiones entre los fenómenos de la conciencia. Ella los llamó asociaciones. La fisiología anterior ha afirmado que se forman enlaces entre la estimulación del receptor y la respuesta muscular. Se llamaron reflejos. Según Thorndike, la conexión es la conexión entre reacción y situación. Obviamente, este es un elemento nuevo. En el lenguaje de la psicología posterior, la conexión es un elemento de comportamiento. Es cierto que Thorndike no usó el término "comportamiento". Hablaba de inteligencia, de aprendizaje. Pero Descartes ni siquiera llamó al reflejo descubierto por él un reflejo, y Hobbes, siendo el antepasado de la dirección asociativa, aún no había usado la frase "asociación de ideas", inventó Locke, medio siglo después. El concepto madura antes del término.

Se convirtió en el líder teórico del conductismo. Su biografía científica es instructiva en ese sentido, que muestra cómo la formación de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales de la dirección en su conjunto.

El lema del conductismo era el concepto de comportamiento como un sistema objetivamente observable de reacciones corporales a estímulos externos e internos. Este concepto se originó en la ciencia rusa en los trabajos de I.M.Sechenov y V.M. Bekhterev. Probaron que el campo de la actividad mental no se limita a los fenómenos de conciencia del sujeto, reconocibles por observación interna de ellos (introspección), porque con esta interpretación de la psique, el organismo se divide inevitablemente en alma (conciencia) y cuerpo (organismo como un sistema material). Como resultado, la conciencia se desconectó de la realidad externa, se encerró en un círculo de sus propios fenómenos (experiencias), colocándola fuera de la conexión real de las cosas terrenales y la participación en el curso de los procesos corporales. Rechazando este punto de vista, los investigadores rusos tomaron el camino innovador de estudiar la relación de todo el organismo con el medio ambiente, basándose en métodos objetivos, interpretando el cuerpo en la unidad de sus manifestaciones externas (incluidas las motoras) e internas (incluidas las subjetivas). Este enfoque esbozó la perspectiva de revelar los factores de interacción de todo el organismo con el medio ambiente y las razones de las que depende la dinámica de esta interacción. Se suponía que el conocimiento de las causas permitiría en psicología realizar el ideal de otras ciencias exactas con su lema "predicción y control".

La tendencia general de la transición de la conciencia al comportamiento, del método subjetivo de análisis de la psique al objetivo, se observó en varias áreas del frente científico. Después de leer (en alemán y francés) el libro de Bekhterev "Objective Psychology", Watson finalmente se estableció en la opinión de que el reflejo condicionado (Bekhterev lo llamó combinado) debería convertirse en la unidad principal del análisis de comportamiento. El conocimiento de las enseñanzas de Pavlov hizo que Watson confiara en que el reflejo condicionado era la clave para desarrollar habilidades, construir movimientos complejos a partir de los simples, así como a cualquier forma de aprendizaje, incluidos los de naturaleza afectiva.

Influenciado por el positivismo, Watson argumentó que solo lo que se puede observar directamente es real. Por lo tanto, de acuerdo con su plan, todo comportamiento debe explicarse a partir de la relación entre los efectos directamente observados de los estímulos físicos en el cuerpo y sus respuestas (reacciones) igualmente observadas directamente. De ahí la fórmula principal de Watson, percibida por el conductismo: "estímulo - reacción" (S-R). De esto quedó claro que los procesos que ocurren entre los miembros de esta fórmula, ya sea fisiológica (nerviosa), mental o psicológica, deben eliminarse de sus hipótesis y explicaciones. Dado que las diversas formas de reacciones corporales fueron reconocidas como las únicas reales en el comportamiento, Watson reemplazó todas las nociones tradicionales de fenómenos psíquicos con sus equivalentes motores.

La dependencia de varias funciones mentales de la actividad motora en esos años fue firmemente establecida por la psicología experimental. Esto se refería, por ejemplo, a la dependencia de la percepción visual de los movimientos de los músculos oculares, las emociones, los cambios corporales, el pensamiento, el aparato del habla, etc.

Watson utilizó estos hechos como evidencia de que los procesos musculares objetivos pueden ser un reemplazo digno para los actos mentales subjetivos. Sobre la base de esta premisa, explicó el desarrollo de la actividad mental. Se afirmó que una persona piensa con músculos. El habla en un niño surge de sonidos desordenados. Cuando los adultos conectan cierto objeto con algún tipo de sonido, este objeto se convierte en el significado de la palabra. Poco a poco, el habla externa del niño se convierte en un susurro, y luego comienza a pronunciar una palabra para sí mismo. Tal discurso interno (vocalización inaudible) no es más que pensar.

Según Watson, todas las reacciones, tanto intelectuales como emocionales, pueden controlarse. El desarrollo mental se reduce al aprendizaje, es decir, a cualquier adquisición de conocimiento, habilidades, no solo especialmente formadas, sino que también surgen espontáneamente. Desde este punto de vista, el aprendizaje es un concepto más amplio que la enseñanza, ya que también incluye el conocimiento que se forma a propósito durante la capacitación. Por lo tanto, los estudios sobre el desarrollo de la psique se reducen al estudio de la formación del comportamiento, las conexiones entre los estímulos y las reacciones que surgen sobre su base (S-R).

Con base en esta visión de la psique, los conductistas concluyeron que su desarrollo ocurre durante la vida de un niño y depende principalmente del entorno social, de las condiciones de vida, es decir. de estímulos suministrados por el medio ambiente. Por lo tanto, rechazaron la idea de periodización relacionada con la edad, ya que creían que no había patrones uniformes de desarrollo para un período de edad determinado para todos los niños. Sus estudios de aprendizaje en niños de diferentes edades sirvieron como prueba, cuando, con capacitación específica, los niños de dos o tres años aprendieron no solo a leer, sino también a escribir e incluso a escribir en una máquina de escribir. Por lo tanto, los conductistas concluyeron que lo que es el entorno, tales son las leyes de desarrollo del niño.

Sin embargo, la imposibilidad de periodización relacionada con la edad no excluía, desde su punto de vista, la necesidad de construir una periodización funcional, que permitiría establecer las etapas de aprendizaje, la formación de una cierta habilidad. Desde este punto de vista, las etapas de desarrollo del juego, aprender a leer o nadar son una periodización funcional. (Del mismo modo, las etapas de la formación de acciones mentales desarrolladas en Rusia por P. Ya. Galperin son periodización funcional).

Watson dio pruebas de la formación intravital de procesos mentales básicos en sus experimentos sobre la formación de emociones.

Parecería que la hipótesis de James sobre la primacía de esos cambios en el bosque y la naturaleza secundaria de los estados emocionales debería haber arreglado a Watson. Pero lo rechazó resueltamente con el argumento de que la idea misma de lo subjetivo, lo experimentado, debería eliminarse de la psicología científica. Según Watson, las emociones no son más que cambios internos (viscerales) y expresiones externas. Pero lo principal que vio en otro fue la capacidad de controlar el comportamiento emocional de acuerdo con un programa dado.

Watson demostró experimentalmente que es posible formar una reacción de miedo a un estímulo neutral. En sus experimentos, a los niños se les mostró un conejo, que tomaron en sus manos y querían acariciar, pero en ese momento recibieron una descarga de corriente eléctrica. El niño tiró con miedo el conejo y comenzó a llorar. El experimento se repitió y, por tercera o cuarta vez, la aparición de un conejo incluso a la distancia causó miedo en la mayoría de los niños. Después de que se solucionó esta emoción negativa, Watson intentó una vez más cambiar la actitud emocional de los niños, formando su interés y amor por el conejo. En este caso, al niño se le mostró un conejo durante una comida deliciosa. En el primer momento, los niños dejaron de comer y comenzaron a llorar. Pero como el conejo no se acercó a ellos, permaneció al final de la habitación y había comida sabrosa (chocolate o helado) cerca, el niño se calmó. Después de que los niños dejaron de llorar cuando apareció un conejo al final de la habitación, el experimentador lo acercó más y más al niño, mientras agregaba cosas sabrosas a su plato. Poco a poco, los niños dejaron de prestarle atención al conejo y al final reaccionaron con calma cuando ya estaba cerca de su plato, e incluso lo tomaron en sus manos y trataron de alimentarlo. Por lo tanto, argumentó Watson, el comportamiento emocional puede controlarse.

El principio del manejo del comportamiento ha ganado una gran popularidad en la psicología estadounidense después del trabajo de Watson. El concepto de Watson (como todo conductismo) comenzó a llamarse "psicología sin psique". Esta evaluación se basó en la opinión de que solo la evidencia del sujeto mismo se refiere a fenómenos mentales en cuanto a lo que él considera que está sucediendo en su mente durante la "observación interna". Sin embargo, el campo de la psique es mucho más amplio y profundo que el consciente directo. También incluye las acciones del hombre, sus actos de comportamiento, sus acciones. El mérito de Watson es que amplió el alcance de lo psíquico para incluir esas acciones forestales de animales y humanos. Pero logró esto a un alto precio, rechazando como objeto de la ciencia la enorme riqueza de la psique, no reducida a un comportamiento observable externamente.

El conductismo reflejó inadecuadamente la necesidad de ampliar el tema de la investigación psicológica, presentado por la lógica del desarrollo del conocimiento científico. El conductismo surgió como la antípoda del concepto subjetivo (introspectivo), que redujo la vida mental a "hechos de conciencia" y creía que fuera de estos hechos yace un mundo ajeno a la psicología. Los críticos del conductismo acusaron aún más a sus partidarios del hecho de que en sus discursos contra la psicología introspectiva, ellos mismos fueron influenciados por la versión de conciencia que ella creó. Tomando esta versión como inquebrantable, creyeron que puede ser aceptada o rechazada, pero no transformada. En lugar de echar una nueva mirada a la conciencia, prefirieron eliminarla por completo.

Esta crítica es válida, pero insuficiente para comprender las raíces epistemológicas del conductismo. Incluso si se vuelve a la conciencia su contenido objetivo-figurativo, que se ha convertido en introspeccionismo en "fenómenos subjetivos" fantasmales, entonces ni la estructura de la acción real ni su determinación pueden explicarse. No importa cuán estrechamente estén interconectadas la acción y la imagen, no pueden reducirse entre sí. La irreductibilidad de la acción a sus componentes en forma de sujeto fue la característica real del comportamiento que apareció hipertróficamente en el esquema conductista.

Watson se ha convertido en el líder más popular en el movimiento conductista. Pero un investigador, no importa cuán brillante sea, es incapaz de crear una dirección científica.

Entre los asociados de Watson en la cruzada contra la conciencia, se destacaron los grandes experimentadores U. Hunter (1886-1954) y K. Lashley (1890-1958). El primero inventó en 1914 un esquema experimental para estudiar la reacción, al que llamó retrasado. Los monos, por ejemplo, hicieron posible ver en cuál de las dos cajas se colocó el plátano. Luego, se colocó una pantalla entre ella y los cajones, que se retiró unos segundos después. Ella resolvió con éxito este problema, demostrando que los animales ya son capaces de retrasarse, y no solo una reacción directa a un estímulo.

El aprendiz de Watson fue Karl Lashley, quien trabajó en las Universidades de Chicago y Harvard, y más tarde en el Laboratorio de primates de Jerks. Él, como otros científicos del comportamiento, creía que la conciencia se reduce incesantemente a la actividad corporal del cuerpo. Los famosos experimentos de Lashley sobre el estudio de los mecanismos de comportamiento del cerebro se construyeron de acuerdo con el siguiente esquema: un animal desarrolló una habilidad y luego se extrajeron varias partes del cerebro para descubrir si esta habilidad depende de ellos. Como resultado, Lashley llegó a la conclusión de que el cerebro funciona como un todo y sus diversas partes son equipotenciales, es decir, equivalentes y, por lo tanto, pueden reemplazarse con éxito.

Todos los conductistas estaban unidos por la creencia en la inutilidad del concepto de conciencia, en la necesidad de poner fin al "mentalismo". Pero la unidad ante un adversario común, un concepto introspectivo, se perdió al resolver problemas científicos específicos.

Tanto en el trabajo experimental como a nivel de teoría en psicología, se hicieron cambios que condujeron a la transformación del conductismo. El sistema de ideas de Watson en los años 30 ya no era la única opción para el conductismo.

Behaviorismo

El conductismo, que definió el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su lema fue expresado por la fórmula según la cual el tema de la psicología es el comportamiento, no la conciencia. (De ahí el nombre - del inglés, comportamiento - comportamiento.) Desde entonces era costumbre poner un signo igual entre la psique y la conciencia (los procesos que comienzan y terminan en la conciencia se consideraron psíquicos), surgió una versión que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina la psique Comenzó a llamarse "psicología sin psique".

El verdadero significado de los eventos asociados con la génesis y el rápido desarrollo del movimiento conductista fue diferente y no consistió en aniquilar la psique, sino en cambiar su concepto. En el momento de la aparición del conductismo, la psicología se entendía como la ciencia de la conciencia. Como saben, no podría convertir la conciencia en un tema de análisis determinista y experimental debido a las limitaciones de sus herramientas metodológicas. Ni el estructuralismo ni el funcionalismo crearon la ciencia de la conciencia. Su concepto de conciencia estaba asociado con un método subjetivo, en el que la decepción crecía en todas partes. Como resultado, todo lo que la psicología, como parecía a muchos, comenzó su viaje como una ciencia independiente, se volvió ilusorio: su sujeto (conciencia), su problema principal (de qué está construida la conciencia), su método (introspección), su principio explicativo (causalidad mental como el condicionamiento de algunos fenómenos de conciencia por otros). Era necesario un nuevo tema, nuevos problemas, métodos, principios. Esto fue especialmente agudo en los Estados Unidos de América, donde, debido a la peculiaridad del desarrollo histórico del país, dominó el enfoque utilitario para el estudio del hombre y sus recursos neuropsíquicos. Esto ya fue evidenciado por la dirección funcional, en el centro de cuyos intereses estaba el problema de la acción adaptativa, posiblemente una adaptación más efectiva del individuo al medio ambiente. Pero el funcionalismo, que procedía de la visión de los antiguos sobre la conciencia como una entidad especial, luchando por un objetivo, no podía dar una explicación causal de la regulación de las acciones humanas, la construcción de nuevas formas de comportamiento.

El método subjetivo que se comprometió fue inferior al objetivo. La aparición en la psicología experimental de nuevos sujetos desempeñó un papel importante: seres vivos, incapaces de introspección. Inicialmente, el experimento y la instrospección se pensaban inseparablemente. Su división se produjo a fines del siglo XIX, cuando cambiaron de observaciones de animales a experimentos con ellos. Los efectos de las acciones del experimentador ahora no eran autoinformes de los sujetos sobre sus estados, sino reacciones motoras, algo puramente objetivo. En los protocolos experimentales, apareció información de un tipo fundamentalmente nuevo. Sin embargo, debe notarse que la interpretación del método objetivo fue afectada por la influencia de la filosofía del positivismo.

Tal era la situación ideológica y teórica en la que surgió el conductismo. Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949). Él mismo se llamó a sí mismo no un conductista, sino un "conexionista" (del inglés, "conexión" es una conexión). Sin embargo, los investigadores y sus conceptos no deben ser juzgados por la forma en que se llaman a sí mismos, sino por su papel en el desarrollo del conocimiento. La función de Thorndike estaba determinada por el hecho de que su trabajo abrió el primer capítulo de la crónica del conductismo. Thorndike se dejó llevar por la psicología bajo la impresión de los Fundamentos de James ... El conductismo tomó forma sobre la base preparada por el funcionalismo. Así es como se ve su aparición en el contexto de la evolución de las ideas, independientemente del camino individualmente individual de un investigador individual. Pero considerando este camino, uno puede imaginar más visual y concretamente la lógica del movimiento del conocimiento. Después de leer un libro de James, Thorndike fue a su autor en la Universidad de Harvard.

En el primer trabajo experimental de Thorndike, incompleto e inédito (se sabe sobre él por su autobiografía), los sujetos eran niños en edad preescolar. El experimentador imaginó varias palabras, objetos, números. El niño sentado contra él tenía que adivinar en qué estaba pensando el experimentador. Si tiene éxito, el niño recibió dulces.

El resumen de la experiencia no fue un juego inactivo de la mente de Thorndike. Ella reflejó nuevas tendencias en psicología. En esos años, la idea de la conexión directa de pensamiento y palabra se hizo generalmente aceptada. La palabra también es un acto motor. De ello se deduce que en el caso de pensar "para uno mismo" deben producirse cambios imperceptibles en los músculos del aparato del habla. Por lo general, el sujeto no los realiza y los demás no los perciben. Pero, ¿es posible aumentar la sensibilidad de otras personas hacia ellos con el objetivo de "leer" la micromovimiento del discurso y, por lo tanto, los pensamientos correspondientes? Como un medio para mejorar la sensibilidad a estos micromovementos, Thorndike eligió esa palanca como un interés en una suposición creada por los refuerzos. Al mismo tiempo, sugirió que la sensibilidad durante los experimentos se exacerba gradualmente (posteriormente, aprender a percibir se llamó "aprendizaje perceptivo").

Para el esquema de estos experimentos del joven Thorndike, es esencial que, en primer lugar, se excluya la apelación a la conciencia (porque las reacciones del experimentador, es decir, los cambios en los músculos de la cara al pensar "en uno mismo" ocurren involuntariamente, y el sujeto que adivina estas reacciones no sabe qué signos lo guían, tratando de distinguirlos); en segundo lugar, el estudio, la adquisición de experiencia; tercero, se introdujo un factor de refuerzo positivo. Todos estos puntos fueron determinados en el futuro por las búsquedas experimentales de Thorndike. Tuvo que interrumpir los experimentos con niños, ya que la administración de la universidad los prohibió. Entonces Thorndike se involucró en experimentos con animales. Comenzó a entrenar pollos en el laberinto. No había lugar para guardar las gallinas, y Thorndike instaló un laboratorio improvisado en el sótano de la casa de James. Este fue el primer laboratorio de zoopsicología experimental. Pronto, capturando una canasta con dos pollos bien entrenados, se mudó a la Universidad de Columbia a Kettel, un ferviente defensor del método objetivo en psicología. Aquí Thorndike continuó su investigación sobre gatos y perros e inventó un aparato especial: el "cuadro de problemas", en el que se colocaron sus animales experimentales. Una vez en el cajón, podrían salir de él y obtener un aderezo superior solo cuando activaran un dispositivo especial (presionaron el resorte, tiraron del lazo, etc.).

El comportamiento de los animales fue el mismo. Hicieron muchos movimientos: se lanzaron en diferentes direcciones, rascaron la caja, la mordieron, etc., hasta que uno de los movimientos resultó accidentalmente exitoso. En las pruebas posteriores, el número de movimientos inútiles disminuyó, el animal tardó menos tiempo en encontrar una salida, hasta que finalmente aprendió a actuar correctamente.

El curso de los experimentos y los resultados se representaron gráficamente en forma de curvas, donde se observaron muestras repetidas en el eje de abscisas y el tiempo transcurrido (en minutos) en el eje de ordenadas. La naturaleza de la curva (la "curva de aprendizaje") le dio a Thorndike la base para afirmar que el animal actúa por ensayo y error, logrando accidentalmente el éxito. Casi no hubo caídas bruscas en la curva, lo que indicaría que el animal de repente entendió el significado de la tarea. Por el contrario, a veces la curva saltó bruscamente hacia arriba, es decir, se dedicó más tiempo a las muestras posteriores que a las anteriores. Una vez que realizó la acción correcta, el animal posteriormente cometió muchos errores.

Thorndike presentó sus hechos y conclusiones en 1898 en su disertación doctoral "Inteligencia animal. Un estudio experimental de procesos asociativos en animales" I.P. Pavlov consideró este trabajo como un pionero en estudios objetivos de comportamiento. Después de defender su tesis, Thorndike, a partir de 1899, trabajó durante 50 años como profesor en la universidad de un maestro. Publicó 507 trabajos sobre diversos problemas de psicología.) (29). Thorndike usó los términos tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo. El hecho de que la inteligencia tiene una naturaleza asociativa se conoce desde Hobbes. El hecho de que la inteligencia asegura la adaptación exitosa de un animal a su entorno se ha aceptado generalmente después de Spencer. Pero por primera vez, fue a través de los experimentos de Thorndike que se demostró que la naturaleza de la inteligencia y su función pueden estudiarse y evaluarse sin recurrir a ideas u otros fenómenos de conciencia. La asociación ya significaba una conexión no entre ideas o entre ideas y movimientos, como en teorías asociativas anteriores, sino entre movimientos y situaciones.

Todo el proceso de aprendizaje se describió en términos objetivos. Thorndike (seguido de Lloyd Morgan ( Como estudiante, Thorndike asistió a conferencias de Lloyd Morgan llegando a los Estados Unidos.) y Jennings) utilizaron la idea de Ben de "ensayo y error" como un comienzo regulatorio de comportamiento. La elección de este principio tenía profundos fundamentos metodológicos. Marcó la reorientación del pensamiento psicológico a una nueva forma de explicación determinista de sus objetos. Ya se ha observado que, aunque Darwin enfatizó específicamente el papel del concepto de "prueba y error", sin duda constituyó una de las premisas de su doctrina evolutiva. Dado que no se pueden prever posibles formas de responder a las condiciones ambientales en constante cambio en la estructura y los métodos del comportamiento del organismo, la coordinación de este comportamiento con el medio ambiente se realiza solo de manera probabilística.

Thorndike tomó para el momento inicial del acto motor no un impulso externo que lanza una máquina corporal con métodos de reacción predefinidos, sino una situación problemática, es decir, condiciones externas para las cuales el cuerpo no tiene una fórmula preparada para una respuesta motora, sino que se ve obligado a construirlo por sí mismo esfuerzos Entonces, la relación situación-reacción, en contraste con el reflejo (en su única interpretación mecanicista de Thorndike), se caracterizó por los siguientes síntomas: 1) el punto de partida es la situación problemática; 2) el cuerpo se opone a él como un todo; 3) actúa activamente en busca de una opción y 4) aprende a través del ejercicio.

El modelo Thorndike tenía ventajas obvias no solo en comparación con la interpretación mecanicista del reflejo, sino también en la interpretación teleológica de la acción entre los funcionalistas que seguían a Dewey. Como saben, Dewey se opuso al esquema de arco reflejo en 1896, es decir, precisamente en aquellos años en que Thorndike comenzó a desarrollar su concepto. Thorndike también rechazó la idea tradicional del reflejo, pero tampoco fue por Dewey.

El primer libro de Thorndike, como se mencionó, se llamó Inteligencia Animal. El concepto de inteligencia ha sufrido cambios significativos, cuyo significado se ve ensombrecido por una comparación de la posición de Thorndike con los puntos de vista sobre la conciencia presentados por los funcionalistas de la escuela de Chicago. Thorndike compartió con ellos la idea de que un acto intelectual es una solución a un problema y que esta solución se logra no mediante la contemplación, sino mediante las acciones activas del individuo, gracias a las cuales se establece la coordinación más beneficiosa con el medio ambiente. Los funcionalistas se mantuvieron en posiciones teleológicas: consideraron el deseo consciente de que el objetivo sea el factor guía en el comportamiento, mientras que Thorndike rechazó este factor y, por lo tanto, se embarcó en el camino de una explicación científica natural del comportamiento. La progresividad de su enfoque en comparación con la de Dewey y otros habitantes de Chicago es obvia, ya que persiguieron conscientemente un objetivo no como un fenómeno que necesita explicación, sino como un comienzo causal. Pero Thorndike eliminó el deseo consciente de la meta, mantuvo la idea de las acciones activas del cuerpo, cuyo significado es resolver el problema para adaptarse al entorno.

Se enfrentó a una alternativa: ya sea el determinismo en su versión mecanicista, o un concepto teleológico que es incompatible con el determinismo (y, por lo tanto, con los criterios de la ciencia). Eligió el determinismo, pero no el mecanicismo, sino el tipo probabilístico-darwiniano, expresado en la fórmula "ensayos, errores y éxito aleatorio". Pero la "selección natural" de acciones beneficiosas en un individuo tiene lugar por otros motivos que no sean la evolución de una especie. Thorndike formuló estos motivos en varias leyes:

a) la ley del ejercicio, según la cual, ceteris paribus, la reacción a la situación se asocia con ella en proporción a la frecuencia de repetición de los enlaces y su fuerza. Esta ley coincidió con el principio de tasa de repetición en psicología asociativa;

b) la ley de preparación: los ejercicios cambian la preparación del cuerpo para conducir los impulsos nerviosos;

c) la ley del cambio asociativo: si, con la acción simultánea de estímulos, uno de ellos provoca una reacción, los otros adquieren la capacidad de provocar la misma reacción.

Estas leyes se han establecido firmemente en la psicología asociativa desde la época de Hartley. La novedad de la posición de Thorndike fue que el énfasis se transfirió desde el establecimiento de conexiones (asociaciones) dentro del sistema nervioso (cuyas propiedades explicaron el papel del ejercicio, la disposición para la acción y el cambio asociativo) al establecimiento de conexiones entre movimientos y situaciones externas.

Un análisis del trabajo de Thorndike nos permite rastrear cómo en el pensamiento de un investigador individual cambió la correlación entre diferentes ideas sobre la determinación de los fenómenos mentales. La macrología del desarrollo de la ciencia fue particularmente refractada en la microrología del movimiento de las ideas de Thorndike. El viejo asociacionismo capturó los principios del determinismo mecanicista. La frecuencia de las influencias externas, su fuerza y \u200b\u200bcomplejidad, agotó sus posibilidades explicativas. Estos factores han pasado a las leyes de ejercicio, preparación y cambio asociativo de Thorndike. Pero Thorndike no se limitó a un legado de determinismo mecanicista. Lo combinó con un nuevo determinismo: biológico, transfiriendo su análisis del "espacio" del organismo al "espacio" de la interacción del organismo con el medio ambiente e introduciendo el principio de "ensayo y error". Sin embargo, no se detuvo allí.

Dio otro paso: del determinismo biológico al biopsíquico. Este paso refleja la cuarta ley de aprendizaje de Thorndike: la "ley del efecto". Si la frecuencia, la fuerza y \u200b\u200bla adyacencia eran determinantes mecánicos, y el ensayo y error eran biológicos generales, entonces los "efectos" se entendían como estados especiales inherentes al nivel biopsíquico de determinación del comportamiento. La Ley de Efecto Thorndike declaró: "Cualquier acto que cause satisfacción en una situación dada está asociado con él, por lo que si reaparece, entonces la aparición de este acto se vuelve más probable que antes. Por el contrario, cualquier acto que cause incomodidad en esta situación, se separa de él, de modo que cuando reaparece, la aparición de este acto se vuelve menos probable "(30, 203). De la "ley del efecto" se deduce que no "ensayos y errores" aleatorios en sí mismos, sino que algunos estados polares dentro del cuerpo ("satisfacción - incomodidad") son los determinantes del aprendizaje.

Con respecto a la "ley del efecto", estallaron largas y feroces discusiones. De esta ley se deduce que el resultado de una acción es evaluado por el cuerpo y, según esta evaluación, las conexiones entre los estímulos y las reacciones son fijas o eliminadas. Posteriormente, la "ley de efecto" de Thorndike comenzó a interpretarse como similar al "refuerzo" pavloviano. Independientemente de las ideas del propio Thorndike, incluyó un factor de motivación en su explicación del comportamiento. Y esto ya no era un factor mecánico (fijación de asociaciones en función de la tasa de repetición) y no puramente biológico ("ensayo y error"), sino un factor psicológico (o, más precisamente, biopsíquico). La psicología no podría reclamar independencia como ciencia si no introdujera sus propios determinantes, desconocidos para otras áreas de investigación. Partiendo de esto, el concepto introspectivo cultivó el concepto de causalidad psíquica especial, ajeno a todo lo corporal y apoyado solo por la "voz de la autoconciencia". Thorndike representaba la dirección que mostraba que la independencia de la psicología se basa en otros principios, a saber, ni la mecánica determinada bioquímicamente ni la determinación biopsíquica del comportamiento, controlada por un método experimental objetivo.

Entonces, Thorndike ha expandido significativamente el campo de la psicología. Mostró que se extiende mucho más allá de la conciencia. Anteriormente, se suponía que un psicólogo fuera de estos límites puede estar interesado solo en fenómenos inconscientes escondidos en los "recovecos del alma". Thorndike cambió de orientación decisivamente. La esfera de la psicología era la interacción entre el organismo y el medio ambiente. La psicología anterior afirmó que se forman conexiones entre los fenómenos de la conciencia. Ella los llamó asociaciones. La fisiología anterior ha afirmado que se forman enlaces entre la estimulación del receptor y la respuesta muscular. Se llamaron reflejos. Según Thorndike, la conexión es la conexión entre reacción y situación. Obviamente, este es un elemento nuevo. En el lenguaje de la psicología posterior, la conexión es un elemento de comportamiento. Es cierto que Thorndike no usó el término "comportamiento". Hablaba de inteligencia, de aprendizaje. Pero Descartes ni siquiera llamó al reflejo descubierto por él un reflejo, y Hobbes, siendo el antepasado de la dirección asociativa, aún no había usado la frase "asociación de ideas", inventó Locke, medio siglo después. El concepto madura antes del término.

Las obras de Thorndike no tendrían un significado pionero para la psicología si no hubieran descubierto nuevas leyes, en realidad psicológicas. Pero no menos distintivo es su limitado esquema biopsíquico en términos de explicar el comportamiento humano, cuya regulación se lleva a cabo de una manera diferente a la de Thorndike y todos los partidarios posteriores del llamado pensamiento de psicología objetiva, quienes consideraron que las leyes de aprendizaje son las mismas para el hombre y otros seres vivos. Este enfoque ha dado lugar a una nueva forma de reduccionismo. Las regularidades de comportamiento inherentes al hombre, que tienen fundamentos sociohistóricos, se redujeron al nivel de determinación biopsíquica y, por lo tanto, perdieron la oportunidad de explorar estos patrones en conceptos científicos adecuados.

Thorndike, más que nadie, preparó la aparición del conductismo. Al mismo tiempo, como se señaló, no se consideraba un científico del comportamiento, porque en sus explicaciones de los procesos de aprendizaje utilizó conceptos que el conductismo posterior exigió expulsar de la psicología. Estos eran conceptos relacionados, en primer lugar, con la esfera de lo psíquico en su sentido tradicional (en particular, conceptos sobre los estados de satisfacción e incomodidad del organismo durante la formación de conexiones entre reacciones motoras y situaciones externas), y en segundo lugar, con la neurofisiología (en particular, "La ley de la preparación", según Thorndike, implica un cambio en la capacidad del sistema nervioso para conducir impulsos). La teoría conductual prohibió a un investigador conductual abordar tanto lo que el sujeto está experimentando como los factores fisiológicos.

El líder teórico en esta dirección fue John Braadus Watson (1878-1958). Su biografía científica es instructiva en ese sentido, que muestra cómo la formación de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales de la dirección en su conjunto. Estudió en la Universidad de Chicago, el principal centro de funcionalismo. Su profesor de psicología fue Angell. Fue al conductismo que los problemas que quedaron sin resolver en la escuela de Angell, principalmente el problema del aprendizaje, la acción adaptativa, pasaron. Watson era aficionado a la psicología experimental, pero sus sujetos no eran personas, sino animales ( Su tesis doctoral (1903) se dedicó al desarrollo del comportamiento de las ratas blancas.) Trabajó durante algún tiempo con Robert Yerkes (1876-1956) ( Posteriormente, Yerks se convirtió en uno de los mayores investigadores en biología y psicología de los primates.) Juntos inventaron un medio para determinar la capacidad de los animales para distinguir entre estímulos visuales. Si es necesario, se utilizó un método objetivo aquí.

En 1909, Yerks y su estudiante rusa Margulis publicaron un artículo que describe los experimentos de Pavlov sobre reflejos condicionados (17). Más tarde, Watson puso el esquema pavloviano (interpretación conductista) en el corazón de su programa experimental. Watson también estudió en Chicago con Jacques Loeb, quien exigió describir la vida en términos físicos y químicos. Loeb mantuvo un determinismo estricto, pero a un alto precio: la psicología se convirtió en un apéndice de la química física. Angell defendió la independencia de la psicología, pero a costa de abandonar el determinismo. A principios de siglo, estas direcciones alternativas gravitaban sobre la psicología, cuya lógica de desarrollo impulsó la búsqueda de nuevas formas.

Entonces, el microsocio científico, en el que Watson estaba madurando, representaba en la persona de Angell, Loeb y Jerks varias direcciones que se cerraron en el pensamiento de Watson: funcionalismo, determinismo y la búsqueda de métodos objetivos para estudiar la psique de los animales. A esto debe agregarse la actitud filosófica adoptada por Watson en Chicago: Watson estudió filosofía con John Dewey. Y aunque el propio Watson escribió más tarde en su autobiografía que nunca podría entender lo que Dewey estaba enseñando, el pragmatismo, junto con el neorrealismo, era el trasfondo filosófico del programa conductista.

"El conductismo es una teoría pragmática de la psique" (25, 82), - afirma J. Miller, explicando su conclusión de la siguiente manera. Según el postulado principal del pragmatismo (recordemos la tesis de Pierce), nuestro concepto exacto y claro de una cosa se agota por los efectos prácticos que se observan cuando se expone a ella. Con respecto al concepto de conciencia, central en psicología, esto puede expresarse de la siguiente manera: cuando dicen "John tiene conciencia", dicha declaración debe traducirse a otro lenguaje pragmático y expresarse mediante juicios: "Si llamo a John, él responde", "si Me interpongo en el camino de John, él me pasa por alto, "etc. En otras palabras, al actuar con algún tipo de estímulo, obtengo tales reacciones, y esto agota completamente el conocimiento confiable de los fenómenos que se consideran psíquicos.

"El estímulo es reacción": este era el lema del conductismo, cuyas ideas principales describió Watson en el artículo "Psicología, tal como lo ve el conductista" (32). Este artículo, publicado en Psychological Review en 1913, se llamó más tarde el "Manifiesto del comportamiento". El programa de conductismo se redujo a varios puntos claramente formulados: el tema de la psicología es el comportamiento. Se construye a partir de reacciones secretoras y musculares, que no están suficientemente determinadas por estímulos externos. El análisis del comportamiento debe ser estrictamente objetivo en su naturaleza y limitarse, como en todas las demás ciencias naturales, a fenómenos observables externamente.

Al igual que la astronomía eliminó la astrología, la neurología (con la frenología, la química) con la alquimia, la psicología, instó Watson, uno debería rechazar la idea de la conciencia como un agente interno incorpóreo y de acción extraña, que solo se conoce por la evidencia de la introspección. Todos los conceptos tradicionales de procesos mentales internos deben traducirse a un nuevo lenguaje conductual, lo que significa que pueden reducirse a relaciones objetivamente reactivas observadas objetivamente. El primer libro de Watson, Behavior. An Introduction to Comparative Psychology (1914) (33), fue el primer intento de Watson de presentar la psicología desde esta perspectiva. La resonancia de las ideas de Watson en la psicología estadounidense fue muy grande. En 1915, a la edad de 37 años, fue elegido presidente de la Asociación Americana de Psicología. Para entonces, ya había tomado los puntos principales de las enseñanzas de I.P. Pavlov y V.M. Bekhterev ( El libro de espondilitis anquilosante "Psicología objetiva" se publicó en 1913 en traducciones alemanas y francesas, Watson prefirió el método Bechterew para generar reacciones motoras pavlovianas, pero consideró que el término "reflejo condicionado" era más exitoso que el "reflejo combinado" de Bechterev) El impacto de estas enseñanzas en el conductismo es innegable. Pero de acuerdo con la metodología positivista, Watson y sus seguidores eliminaron de la psicología cualquier idea sobre los mecanismos fisiológicos del comportamiento. El principio de señalización, que se remonta a Sechenov, también fue rechazado como un reflejo de las propiedades de los objetos externos en forma de sentimientos.

El antifisiologismo y la negación del papel de la imagen en la regulación del comportamiento siguieron siendo las características definitorias del programa de Watson. Después de servir en la Fuerza Aérea durante la Primera Guerra Mundial, después de la desmovilización, Watson nuevamente se dedicó a la investigación psicológica experimental, pero no a las ratas blancas, sino a los humanos, al darse cuenta de su idea de que el comportamiento de todos los seres vivos está sujeto a las mismas leyes. , por lo que una persona también puede ser interpretada como una máquina de estímulo reactivo. Comenzó a estudiar las emociones. Parecería que la hipótesis de James sobre la primacía de los cambios corporales, la naturaleza secundaria de los estados emocionales debería haberlo arreglado. Pero lo rechazó resueltamente con el argumento de que la idea misma de lo subjetivo, lo experimentado, debería eliminarse de la psicología científica. Según Watson, las emociones no son más que cambios internos (viscerales) y expresiones externas. Pero lo principal que vio en otro fue la capacidad de controlar el comportamiento emocional de acuerdo con un programa dado. Combinando un estímulo neutral (por ejemplo, la apariencia de un conejo) con una de las emociones principales (por ejemplo, el miedo), Watson demostró experimentalmente (junto con Rosalia Raynor) que este estímulo, así como cualquier otro similar, comienza a causar un estado de afecto. . Los experimentos se realizaron en bebés (el miedo fue causado por un sonido fuerte o una pérdida repentina de apoyo). Además de este programa experimental había otra serie de experimentos: la tarea consistía en volver a entrenar a los sujetos y volver a convertir el estímulo en uno emocionalmente neutral.

Al principio, intentó (junto con Mary Jones) varias formas tradicionales de lidiar con el miedo: persuadir, no usar un estímulo condicional por miedo durante un largo período de tiempo o, por el contrario, aplicarlo continuamente, demostrando un modelo social positivo (otra persona que no responde a este estímulo) ), etc. Pero estos métodos no lograron eliminar la emoción negativa. Luego se utilizó otro método (conocido empíricamente desde la antigüedad): el sentimiento negativo fue eliminado por el positivo. El niño percibió un estímulo condicionado temeroso (por ejemplo, un conejo) a una distancia considerable en el momento en que le dieron comida sabrosa. Luego, la distancia se redujo gradualmente y, finalmente, el niño pudo recoger un animal, uno de los cuales había generado un efecto negativo previamente tormentoso.

A partir de estos experimentos, Watson concluyó que el miedo, el asco y otras emociones de los adultos surgen en la infancia sobre la base de conexiones reflejas condicionadas entre estímulos externos y varios afectos basales. Esta posición se desarrolla en detalle en el libro "Psicología desde el punto de vista del conductista" (1919) (34).

Watson también extendió el principio del "condicionamiento" (determinación del reflejo condicionado) al pensamiento, proponiendo una "teoría periférica", según la cual el pensamiento es idéntico a la pronunciación sub-vocal (inaudible) de los sonidos del habla en voz alta, y estos sonidos en sí mismos son señales condicionales de los objetos designados por ellos. En el lenguaje de Watson, el pensamiento es una "habilidad de la laringe", y su órgano no es el cerebro, sino la laringe ( La "teoría periférica" \u200b\u200bdel pensamiento de Watson dio lugar a una gran cantidad de estudios experimentales que utilizaron varios medios para mejorar las corrientes de acción en los músculos cuando las imágenes (incluidas las alucinantes), los pensamientos (en forma del llamado discurso interno), etc. fueron pioneros. Edmund Jacobson (15). Parecía que a partir de los registros de estas biocorrientes sería posible descifrar los contenidos mentales internos, descubrir lo que una persona ve en un sueño, lo que piensa, etc. Sin embargo, un mayor desarrollo de esta dirección se dirigió a determinar no los contenidos mentales, sino la tensión del cuerpo y las posibilidades de eliminarlo mediante creando un estado individual de relajación).

A principios de los años 20, la carrera académica de Watson se vio truncada debido a las circunstancias familiares. Estaba en su mejor momento, pero se vio obligado a abandonar su psicología científica, y hasta 1945 fue vicepresidente de una gran empresa de publicidad. Durante algún tiempo dio conferencias populares publicadas en el libro "Behaviorism" (1925), que despertó un gran interés más allá del mundo científico.

En su juventud, Watson se sintió alentado por la idea de la posibilidad de convertir la psicología en una ciencia que pueda controlar y predecir el comportamiento. Ahora, desarrollando esta idea, presentó un plan para la reconstrucción de la sociedad basado en un programa de comportamiento. Según Watson, al manipular los estímulos externos, uno puede "hacer" a una persona de cualquier tipo con constantes de comportamiento. Se negó el valor no solo de las propiedades innatas, sino también de las creencias personales de la personalidad, sus actitudes y relaciones: toda la diversidad de su vida interior. Dame, prometió Watson, una docena de niños normales y un entorno específico para su educación, y te garantizo que al tomar cualquiera de ellos al azar, puedo convertirlo en un especialista de cualquier tipo: un médico, un abogado, un artista, un comerciante o un mendigo y ladrón, independientemente de su talento, inclinaciones, tendencias, habilidades, vocación, así como la raza de sus predecesores.

A primera vista, el principio de omnipotencia de las influencias externas afirmaba una visión optimista del hombre y las posibilidades de su desarrollo. Sin embargo, es suficiente averiguar qué tipo de resultado fue previsto por el programa conductista, para que su antihumanismo se hiciera evidente de inmediato. De hecho, este programa se construyó con la expectativa de que, al repetir las influencias externas, colocar en el cuerpo no la suma de impresiones o ideas, como lo ha supuesto durante siglos la enseñanza sensorial-asociativa, sino solo una: un conjunto de reacciones motoras. No se tomaron en cuenta otras propiedades y manifestaciones. Simplemente fueron ignorados. Tal visión de una persona podría ser atractiva solo para aquellos que estaban interesados \u200b\u200ben el comportamiento solo en sus efectos de desempeño. La idea del comportamiento de máquina que surgió en la búsqueda de formas de analizarlo estrictamente causalmente, en términos socio-prácticos, adquirió una función ideológica reaccionaria. Nos decidimos por los puntos de vista de Watson, ya que fue el primero (y el más claro y directo) en expresar ideas de una nueva dirección.

Pero los principales críticos de Watson en la América capitalista propusieron posiciones aún más reaccionarias. Su principal oponente fue William McDougall (1871-1938), quien se mudó a los Estados Unidos desde Inglaterra en 1920, cuya Introducción a la Psicología Social (1908) sirvió como manual sobre este tema en las universidades estadounidenses. Según el concepto de McDougall, que se conoce como "psicología hormonal" (del griego. Horme - motivación), la fuente principal de cualquier comportamiento, incluido el social, son los instintos. McDougall consideraba al hombre como una criatura impulsada por fuerzas innatas "profundas". Esto se combinó con ideas ideológicas reaccionarias sobre un alma nacional superindividual ("Alma grupal", 1920), predeterminada por la constitución de la raza.

Desde una perspectiva diferente, el conductismo fue criticado en la psicología marxista, que mostró que la lucha por un método objetivo y una explicación determinista del comportamiento recibió una dirección diferente en este concepto. Esto se expresó al ignorar la naturaleza reflexiva de la psique y la condicionalidad sociohistórica de la conciencia humana. Bajo la influencia de la filosofía del positivismo, lo directamente observable se tomó como objetivo, y el patetismo determinista de esta dirección perdió su significado, ya que fuera del análisis causal había características cardinales de la actividad mental: su enfoque en el objetivo representado en la imagen, su capacidad de control por motivación social, etc.

El conductismo reflejó inadecuadamente la necesidad planteada por la lógica del desarrollo del conocimiento científico para expandir el tema de la investigación psicológica. El conductismo surgió como la antípoda del concepto subjetivo (introspectivo), que redujo la vida mental a "hechos de conciencia" y creía que fuera de estos hechos yace un mundo ajeno a la psicología. Los críticos del conductismo acusaron aún más a sus partidarios del hecho de que en sus discursos contra la psicología introspectiva, ellos mismos fueron influenciados por la versión de conciencia que ella creó. Tomando esta versión como inquebrantable, creyeron que puede ser aceptada o rechazada, pero no transformada. En lugar de echar una nueva mirada a la conciencia, prefirieron eliminarla por completo.

Esta crítica es válida, pero insuficiente para comprender las raíces epistemológicas del conductismo. Se concluyen no solo en la influencia negativa de los puntos de vista falsos sobre la conciencia. Incluso si uno vuelve a la conciencia su contenido objetivo-figurativo, que se ha convertido en introspeccionismo en "fenómenos subjetivos" fantasmales, entonces ni la estructura de la acción real ni su determinación pueden explicarse. No importa cuán estrechamente estén interconectadas la acción y la imagen, no pueden reducirse entre sí. La irreductibilidad de la acción a sus componentes en forma de sujeto fue la característica real del comportamiento que apareció hipertróficamente en el esquema conductista.

Wogson se ha convertido en el líder más popular en el movimiento conductual. Pero un investigador, no importa cuán brillante sea, es incapaz de crear una dirección científica. La "explosión" producida por Watson fue una síntesis de elementos dispersos en la atmósfera ideológica de principios de la década de 1920. El más importante entre estos elementos era filosófico. El propio Watson, como se señaló, estudió con Dewey. Los maestros filosóficos de otros conductistas fueron Max Mayer, Edgar Arthur Singer, Edwin Holt. Max Mayer (1873-1967) exigió que la psicología se convirtiera en la ciencia de "otra persona", de una persona vista desde el exterior, y no desde el lado abierto a la "visión interior". En el trabajo "Leyes fundamentales del comportamiento humano" (1911), defendió una visión estrictamente objetiva de la psique. El alumno de Meyer fue uno de los conductistas más radicales, Albert Weiss (1879-1931), quien creía que todos los fenómenos psíquicos son explicables en términos físicos y químicos (The Theorical Basis of Human Behavior, 1925). E. Singer, hablando en la American Philosophical Association en 1910, insistió en que la conciencia no es un plan interno de acciones externas por el cual, como pensaban los funcionalistas, podemos juzgarlo. En sí mismo no es más que comportamiento. El aprendiz de Singer fue otro conductista radical, Edwin Ghazry (1886-1959), profesor de la Universidad de Washington. Argumentó que todo aprendizaje se basa en el principio de adyacencia del estímulo y la reacción. Según Gazri, existe la única ley de aprendizaje, que establece: "Si la combinación de estímulos acompañados por el movimiento se repite nuevamente, crea una tendencia a causar el mismo movimiento" (10, 26). Resultó que la adyacencia del estímulo y la reacción en sí, sin ningún factor adicional como la "ley de efecto" de Thorndike o el "refuerzo" pavloviano, es suficiente para explicar la construcción de cualquier forma de comportamiento.

El historiador Boring llamó a Edwin Holt (1873-1946), profesor de Princeton, como "semi-filósofo, medio experimentador". En el libro "El concepto de conciencia" (1914) (13), Holt interpretó la conciencia como una forma de reaccionar ante objetos físicos significativos. Fue el primero en intentar conectar la negación conductista de la conciencia con el concepto freudiano del inconsciente (concepto freudiano de la atracción y su lugar en la ética (1915) (14). Holt tuvo una gran influencia en los conductistas de la nueva formación, los llamados neoconductistas, especialmente Tolman.

Entre los asociados de Watson en la cruzada contra la conciencia, destacaron grandes experimentadores: W. Hunter (1886-1954) y K. Lashley (1890-1958). El primero inventó en 1914 un esquema experimental para estudiar la reacción, al que llamó retrasado. Los monos, por ejemplo, hicieron posible ver en cuál de las dos cajas se colocó el plátano. Luego se colocó una pantalla entre ella y los cajones, que se retiró unos segundos después, el mono tuvo que elegir. Ella resolvió con éxito este problema, demostrando que los animales ya pueden retrasarse, y no solo reaccionar directamente a un estímulo.

El aprendiz de Watson fue Carl Lashley, que trabajó en las Universidades de Chicago y Harvard, y luego en el conocido laboratorio de primates de Yerkes. Él, como Watson, Weiss, Gazri y otros, creía que la conciencia se reduce incondicionalmente a la actividad corporal del cuerpo. "Los atributos de la psique (mente), como lo demuestra la introspección, son en el sentido exacto de los atributos de la palabra de la compleja organización fisiológica del cuerpo humano" (22, 352).

Los conocidos experimentos de Lashley sobre el estudio de los mecanismos de comportamiento del cerebro se construyeron de acuerdo con el siguiente esquema: un animal desarrolló una habilidad y luego se extrajeron varias partes del cerebro para averiguar si esta habilidad depende de ellos. Como resultado, Lashley llegó a la conclusión de que el cerebro funciona como un todo y sus diversas partes son equipotenciales, es decir, son equivalentes y, por lo tanto, pueden reemplazarse con éxito (Brain Mechanisms and Intelligence, 1929). Todos los conductistas estaban unidos por la creencia en la inutilidad del concepto de conciencia, en la necesidad de poner fin al "mentalismo".

Pero la unidad ante un adversario común, un concepto introspectivo, se perdió al resolver problemas científicos específicos. Los trabajos experimentales ya mencionados de los fieles compañeros de Watson sugieren que el esquema conductista original no era un monolito sólido. Entonces, en la idea de Hunter de una reacción tardía, se reveló el papel de la actitud que precede al comportamiento "abierto" y expresa la orientación del cuerpo a un estímulo específico. La instalación encajó entre el estímulo y la reacción, poniendo en duda el principio de Watson de determinación directa de la conexión entre ellos. Fue difícil combinar el análisis de Lashley de los mecanismos de comportamiento del cerebro con el requisito de Watson de estudiar solo aquello que sea accesible para la observación externa directa. Watson llamó al cerebro una "caja misteriosa" donde la psicología oculta sus problemas para crear la apariencia de su solución. No se sabe nada sobre lo interno, excepto las reacciones externas observadas a estímulos controlados objetivamente.

Aunque en sus declaraciones el conductismo radical negaba la necesidad de referirse a conceptos fisiológicos, de hecho estaban invisiblemente presentes en sus ideas sobre la conexión del estímulo y la reacción. Esta conexión fue una traducción a otro idioma del concepto de un reflejo condicionado como la base del aprendizaje desarrollado utilizando métodos fisiológicos. Los experimentos de Lashley se dirigieron contra la idea de la corteza cerebral como un "tablero de distribución", donde los impulsos sensoriales cambian a las vías motoras ( Es tan unilateral (ignorando los conceptos introducidos por I. y P. Pavlov sobre la señalización y el refuerzo) Lashley interpretó la doctrina pavloviana de la actividad nerviosa superior. Criticó a I.P. Pavlov en el IX Congreso Psicológico Internacional (1929) en presencia del creador de la doctrina de los reflejos condicionados. Pavlov le respondió de inmediato. Habló tan temperamentalmente que el traductor, al no tener tiempo para seguir el argumento, se vio obligado a limitarse al siguiente resumen: "¡El profesor Pavlov dijo que no!" El significado de las objeciones de Pavlov se describió con más detalle en el artículo "La respuesta del fisiólogo a los psicólogos", donde, junto con Lashley, Gazri fue criticado) Fascinado por las críticas a esta imagen mecánica, Lashley rechazó cualquier localización en el cerebro de los mecanismos de adquisición de nuevas formas de reacción. Pero de esta manera, la búsqueda de correlatos fisiológicos del comportamiento como un sistema educativo desmembrado y organizado no tenía sentido.

En una situación ideológica y científica específica de la década de 1920, los experimentos de Lashley socavaron el "atomismo" del esquema de Watson, que sugería que el comportamiento estaba construido de unidades dispares, cada una de las cuales representa una conexión inequívoca del estímulo con la reacción (un análogo conductual del arco reflejo). Lashley se opuso al "atomismo" de integridad amorfa de Watson. Posteriormente, partiendo de estos puntos de vista, llegó a la doctrina de la organización en serie y jerárquica de los actos de comportamiento. Niya Tanto en el trabajo experimental como a nivel de teoría en psicología, se hicieron cambios que condujeron a la transformación del conductismo. El sistema de ideas de Watson en los años 30 ya no era la única opción para el conductismo.

El colapso del programa conductista inicial habló de la debilidad de su "núcleo" categórico. La categoría de acción, interpretada unilateralmente en este programa, no se pudo desarrollar con éxito con la reducción de la imagen y el motivo. Sin ellos, la acción misma perdió su verdadera carne. La imagen de Watson de eventos y situaciones a las que la acción siempre está orientada se ha reducido al nivel de estímulos físicos. El factor de motivación fue rechazado por completo (como lo demuestran los ataques de Watson contra la "ley de efecto" de Thorndike), o apareció como varios efectos primitivos (como el miedo), a los que Watson tuvo que recurrir para explicar la regulación reflejada condicionada del comportamiento emocional. Intenta incluir categorías de imagen, motivo y actitud psicosocial ( Aunque los conductistas radicales afirmaron crear principios científicos para la reestructuración de la sociedad, ignoraron sus leyes, y las influencias sociales fueron consideradas como la acción de estímulos físicos. Así, un apasionado defensor del conductismo, Floyd Allport (5) argumentó que la percepción de los sujetos de otras personas involucradas en el mismo trabajo, sirve como un factor estimulante ("dinamogénico") para este tema.) en el programa conductista inicial condujo a su nueva versión: neobiehivorizm, que se discutirá más adelante.