Vasily 3 (reinado de 1505-1533) estuvo marcado por la colección final de tierras rusas alrededor de Moscú. Fue bajo Vasily III que se completó el proceso de unificación de tierras alrededor de Moscú y el proceso de creación del estado ruso continuó tomando forma.

La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que Vasily 3 como gobernante y personalidad era muy inferior a su padre, Ivan 3. Es difícil decirlo de manera inequívoca o no. El hecho es que Vasily continuó el trabajo (y con éxito) que inició su padre, pero no logró iniciar su propio negocio importante.

El fin del sistema específico

Ivan 3 transfirió todo el poder a Vasily 3, y ordenó a sus hijos menores que obedecieran a su hermano mayor en todo. Basil 3 obtuvo 66 ciudades (otros 30 hijos), así como el derecho a determinar y conducir la política exterior del país y las monedas de menta. El sistema específico fue preservado, pero el poder del Gran Duque sobre otros se hizo más fuerte. Joseph Volotsky (un líder de la iglesia) describió el sistema de Rus de ese período con mucha precisión, quien llamó al reinado de Vasily 3 el reinado de "soberano soberano de todas las tierras rusas". Soberano soberano - Y fue de hecho. Había soberanos que poseían destinos, pero por encima de ellos había un solo soberano.

En la lucha con la herencia, Vasily 3 mostró un truco: prohibió a sus hermanos, los dueños de la herencia, que se casaran. En consecuencia, esos no tenían hijos y su poder se estaba extinguiendo, y las tierras pasaron a someterse a Moscú. Para 1533, solo 2 destinos estaban sentados: Yuri Dmitrovsky y Andrei Staritsky.

Política doméstica

Consolidación de la tierra

La política interna de Vasily 3 continuó el camino de su padre, Ivan 3: la unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú. Los principales compromisos a este respecto fueron los siguientes:

• Presentación de principados independientes.
• Fortalecimiento de las fronteras del estado.

En 1510, Vasily 3 subyugó Pskov. El príncipe Pskov Ivan Repnya-Obolensky, que era un hombre cruel y sin principios, contribuyó mucho a esto. A los pskovitas no les gustaba, organizaron disturbios. Como resultado, el príncipe se vio obligado a recurrir al jefe soberano, pidiéndole que pacificara a los ciudadanos. Después de eso, no hay fuentes exactas. Solo se sabe que Vasily 3 arrestó a los embajadores que le enviaron los ciudadanos y les ofreció la única solución al problema: la sumisión a Moscú. Se decidieron por eso. Para establecerse en esta región, el Gran Duque envía a 300 de las familias más influyentes de Pskov a las regiones centrales del país.

En 1521 las autoridades de Moscú presentaron al Principado de Riazán, en 1523 los últimos principados del sur. Así, el Sami, la tarea principal de la política interna de la era del reinado de Vasily 3 se resolvió: el país unido.

Mapa del Estado ruso en Vasily 3

Mapa en el que se indican las últimas etapas de la unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú. La mayoría de estos cambios ocurrieron durante el reinado del Príncipe Vasily Ivanovich.

La política exterior

La expansión del estado ruso bajo Basilio 3 también resultó ser bastante extensa. El país logró fortalecer su influencia, a pesar de sus vecinos lo suficientemente fuertes.

Dirección occidental

Guerra de 1507-1508

En los años 1507-1508 hubo una guerra con Lituania. La razón fue que los principados lituanos fronterizos comenzaron a jurar lealtad a Rusia. El último en hacer esto fue el Príncipe Mikhail Glinsky (antes de eso, el Odoevsky, Belsky, Vyazemsky y Vorotynsky). La razón de la reticencia de los príncipes a formar parte de Lituania radica en la religión. Lituania prohibió la ortodoxia impuso por la fuerza el catolicismo a la población local.

En 1508, las tropas rusas sitiaron Minsk. El asedio fue exitoso y Segismundo 1 solicitó la paz. Según sus resultados, a Rusia se le asignaron todas las tierras que anexó Ivan 3. Fue un gran avance y un paso importante en la política exterior y en el fortalecimiento del estado ruso.

La guerra de 1513-1522

En 1513, Vasily 3 se entera de que Lituania está de acuerdo con el kanato de Crimea y se está preparando para una campaña militar. El príncipe decidió tomar la iniciativa y asedió a Smolensk. El asalto a la ciudad fue pesado y la ciudad rechazó dos ataques, pero al final, en 1514, las tropas rusas tomaron la ciudad. Pero en el mismo año, el Gran Duque perdió la batalla de Orsha, lo que permitió a las fuerzas lituano-polacas acercarse a Smolensk. La ciudad no quitó.

Las batallas menores continuaron hasta 1525, cuando se firmó la paz durante 5 años. Siguiendo los resultados del mundo, Rusia retuvo Smolensk, y la frontera con Lituania ahora pasó a lo largo del río Dnieper.

Direcciones sur y este

Las direcciones este y sur de la política exterior del Príncipe Vasily Ivanovich deben considerarse juntas, ya que Crimean Khan y Kazan Khan actuaron juntas. Ya en 1505, el Kazan Khan invadió con saqueos en tierras rusas. En respuesta, Vasily 3 envía un ejército a Kazán, obligando al enemigo a jurar nuevamente lealtad a Moscú, como fue el caso de Iván 3.

1515-1516 - el ejército de Crimea llega a Tula, devastando la tierra a lo largo del camino.

1521 - Crimea y Kazan Khans simultáneamente comenzaron una campaña militar contra Moscú. Al llegar a Moscú, Crimean Khan exigió que Moscú rindiera homenaje, como era antes, y Vasily 3 estuvo de acuerdo, ya que el enemigo era numeroso y fuerte. Después de eso, el ejército del khan fue a Riazán, pero la ciudad no se rindió y regresaron a sus tierras.

1524 - el kanato de Crimea captura Astrakhan. En la ciudad, todos los comerciantes rusos y el gobernador fueron asesinados. Basilio 3 concluye una tregua y dirige el ejército a Kazán. Los embajadores de Kazán llegan a Moscú para negociar. Se prolongaron durante varios años.

1527 - en el río Oka, el ejército ruso derrotó al ejército de Crimean Khan, deteniendo así las constantes incursiones desde el sur.

1530 - el ejército ruso envía a Kazán y toma la ciudad por asalto. Se coloca una regla en la ciudad: un protegido de Moscú.

Fechas clave

• 1505-1533 - reinado de Vasily 3
• 1510 - adhesión de Pskov
• 1514 - adhesión de Smolensk

Esposas del rey

En 1505, Vasily 3 decidió casarse. Para el príncipe, se organizaron bodas reales: 500 muchachas nobles de todo el país vinieron a Moscú. La elección del príncipe se detuvo en Solomnia Saburova. Juntos vivieron durante 20 años, pero la princesa no pudo dar a luz a un heredero. Como resultado, por decisión del Príncipe Solomnia, las monjas fueron amonestadas y enviadas al monasterio Pokrovsky de mujeres de Suzdal.

De hecho, Basilio 3 se divorció de Salomón, violando todas las leyes de la época. Además, para esto, incluso tuvieron que eliminar a Metropolitan Barlaam, quien se negó a organizar un divorcio. Pero al final, después del cambio del Metropolitano, Solomonia fue acusada de brujería, después de lo cual fue convertida en una monja.

En enero de 1526, Vasily 3 se casa con Elena Glinsky. La familia Glinsky no era la más notable, pero Elena era hermosa y joven. En 1530, dio a luz a su primer hijo, que se llamaba Iván (futuro zar Iván el Terrible). Pronto nació otro hijo: Yuri.

Mantenga el poder a toda costa

El reinado de Vasily 3 durante mucho tiempo parecía imposible, ya que su padre quería transferir el trono a su nieto de su primer matrimonio, Dmitry. Además, en 1498, Ivan 3 coronó el reinado de Dmitry, declarándolo heredero al trono. La segunda esposa de Ivan 3, Sofya (Zoya) Paleolog, junto con Vasily, organizan una conspiración contra Dmitry para deshacerse de un competidor por herencia del trono. El complot fue descubierto y Vasily fue arrestado.

• En 1499, Ivan 3 perdona al hijo de Basilio y lo libera de la prisión.
• En 1502, el propio Dmitry fue acusado y encarcelado, y Basilio fue bendecido por su reinado.

A la luz de los acontecimientos de la lucha por el gobierno de Rusia, Vasily 3 dejó en claro que el poder es importante a toda costa, y todos los que interfieran con esto son el enemigo. Aquí, por ejemplo, qué palabras están en los anales:

Soy un rey y un señor en el derecho de la sangre. No le pedí a nadie títulos ni los compré. No hay leyes por las cuales deba obedecer a alguien. Creyendo en Cristo, rechazo los derechos que mendigan los demás.

Príncipe Vasily 3 Ivanovich

En 1934, el joven investigador de Suzdal y el director del Museo de Suzdal A.D. Varganov realizaron excavaciones arqueológicas en el sótano de la Catedral de la Intercesión del Monasterio de la Intercesión en Suzdal. Durante la excavación, se encontró una pequeña tumba sin nombre, ubicada entre las tumbas de cierta "vieja Alexandra" que murió en 1525 y la "vieja Sofía" que murió en 1542. Se sabe que Sofía es la primera esposa del Gran Príncipe y Soberano de Moscú Vasily III, Solomoniya Yuryevna Saburova, acusada de infertilidad y esquilado un monasterio en 1525. Sin embargo, hubo rumores de que el enjuiciamiento fue injusto, que Solomonia esperaba un bebé y dio a luz a un hijo en el monasterio. quien murió pronto Varganov estaba muy interesado en la tumba sin nombre: ¿y si esta es la tumba del hijo de Solomonia Saburova? Decide abrir el entierro. Imagine su sorpresa cuando en la tumba no encontró rastros de entierro. En lugar de un esqueleto, yacía una muñeca de madera, medio podrida de vez en cuando, vestida con una camisa de seda de niño, que databa del siglo XVI. Eran hijos de la familia real. Restaurada, esta camisa está en la exposición histórica del museo de Suzdal, al lado está una tapa de esa tumba.

Entonces, ¿el entierro falso del siglo XVI? ¿Quién lo necesitaba? Los historiadores trataron de desentrañar el misterio de este entierro durante todo el siglo XX.
El gran duque Vasily III era hijo de Ivan III y su segunda esposa, la princesa bizantina Sophia Paleolog. Él gobernó desde 1505 hasta 1533. Bajo él, se completó la unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú. En las relaciones con los kanatos tártaros, ya se llamaba a sí mismo "el rey de toda Rusia". El embajador alemán Sigismund Herberstein escribió sobre él: "Este es un soberano como ningún otro monarca en Europa. Solo él gobierna".
A los 26 años, decidió casarse. Luego tuvo lugar la famosa "conmoción femenina", que se ha convertido hoy en la trama de la opereta de Yu. Milyutin. El Gran Duque ordenó que las chicas más bellas se reunieran para la novia, a pesar de su nobleza. De los mil quinientos, 500 fueron seleccionados y traídos a Moscú, de los cuales 300 fueron seleccionados, de trescientos 200, después de 100, finalmente solo 10, cuidadosamente examinados por parteras; De estos diez, Vasily eligió una novia y luego se casó con ella. ¿Qué no es un concurso de belleza del siglo XVI?
La elección de Vasily recayó en Solomonia Yuryevna Saburova, que vino de un viejo, pero "cutre"familia boyarda de Moscú.
Vivían, según los anales, en total acuerdo. Sin embargo, pasaron los años y Solomonia permaneció sin hijos. Basilio no quería dejar el trono a sus hermanos. Ni siquiera les permitió casarse hasta que nació su heredero, pero pasó el tiempo, ni los médicos ni los sacerdotes ayudaron, ni los viajes a los monasterios ni las oraciones fervientes: no había niños. Entonces Vasily decidió divorciarse de Salomonia y exiliarla al monasterio. Ya tenía otra novia en mente, la joven belleza Elena Glinskaya.
Para Rusia en ese momento, este caso no tenía precedentes. Primero, la partida de uno de los cónyuges al monasterio fue permitida por la Iglesia Ortodoxa solo con su consentimiento mutuo. Pero Solomonia no quería escuchar sobre el divorcio. En segundo lugar, no se trataba de un nuevo matrimonio con una primera esposa viva.
Con una solicitud de permiso para divorciarse, Vasily III se dirigió al Patriarca de Constantinopla, el jefe de todas las iglesias ortodoxas del mundo, pero recibió un rechazo categórico. El metropolitano Daniel de Moscú acude en ayuda del Gran Duque, quien encontró al príncipe una excusa para el divorcio, diciendo: "La higuera estéril se corta y se quita de las uvas". Comenzó la búsqueda de la "infertilidad" de Solomonia. En el transcurso de esto, resultó que la gran duquesa había recurrido a la ayuda de adivinos y curanderos, a la brujería y las "conspiraciones", ¡esto empeoró su situación, ya que había una sospecha de que la brujería había dañado al gran duque! Se decidió el destino de Solomonia. El 29 de noviembre de 1525 fue amonestada en el monasterio navideño de Moscú.

Hay evidencia de que la tonsura fue violenta, que Solomonia se opuso a él. Al respectoescribe el Príncipe Andrei Kurbsky. Embajador de alemania
Herberstein escribe que Solomonia arrancó el berberecho monástico y lo pisoteó, ¡por lo cual el boyar Shigonya-Podzhogin la golpeó con un látigo! Sin embargo, muchos boyardos y clérigos simpatizaron con Solomonia, y el boyardo Berseni-Beklemishev incluso trató de defenderla, pero Vasily exclamó furiosamente: "¡Vete, apesta, no necesito!" Como muchos en Moscú apoyaban a Salomonia, Vasily III la envió lejos de Moscú, al monasterio de Suzdal Pokrovsky. En menos de dos meses, Vasily III se casó con Elena Glinsky, que solo tenía 16 años. ¡El príncipe ya tenía 42 años para complacer a la joven esposa y parecer más joven, Vasily, después de haberse alejado de las costumbres de la antigüedad, incluso se afeitó la barba!
Pasaron varios meses ... Y de repente circularon rumores por Moscú queKudeyar

Solomonia en el monasterio dio a luz a Vasily III, el heredero al trono, Tsarevich George. Glinsky estaba furioso, a Vasily tampoco le gustaban estos rumores. Los rumores eran identificado y castigado, y en Suzdal envió apresuradamente empleados para aclarar este caso escandaloso. Solomonia se enfrentó a los empleados con hostilidad y se negó a mostrarles al niño, afirmando que "no son dignos de sus ojos para ver al príncipe, y cuando se enfurezca, se vengará del insulto de su madre". Luego se enviaron los boyardos y los eclesiásticos, pero no se conservaron documentos sobre los resultados de esta investigación. Solo se sabe que Solomonia anunció la muerte de su hijo. A los embajadores del Gran Duque se les mostró la tumba.

Sin embargo, ¿Salomón tuvo un hijo? Esto ha permanecido desconocido. Algunos historiadores están convencidos de que así fue. El arqueólogo e historiador Count S.D.Sheremetyev creía que Solomonia escondía a su hijo de personas confiables, ya que entendía que no lo dejarían con vida. Esta versión es confirmada por el descubrimiento por Varganov de la tumba vacía en 1934. Además, en su segundo matrimonio, Vasily III tampoco tuvo hijos durante mucho tiempo. Solo en 1530 el hijo de Iván, el futuro Iván el Terrible, nació del Gran Duque. Ahora, todo tipo de conversaciones sobre la canonicidad del segundo matrimonio de Basilio III significaba una negación de la legalidad de los derechos del heredero al trono. Por esto se cortaron la cabeza, los mataron de hambre en la cárcel, se exiliaron al norte. Pronto, Elena Glinsky tuvo un segundo hijo, Yuri (que resultó ser sordomudo), y solo ahora Vasily III permitió que sus hermanos se casaran. En este momento, solo quedaban dos.

Basilio III murió en 1533. El poder bajo Ivan pasó a su madre, quien gobernó con su favorito, el Príncipe Ivan Obolensky. Se rumoreaba que era el padre de los hijos de Elena (Ivan sufría de epilepsia, como el príncipe Obolensky). Para Elena, Solomonia y su hijo, si existían, eran muy peligrosos. Por lo tanto, Solomonia fue exiliada a Kargopol, donde fue encarcelada hasta la muerte de Elena Glinsky. Después de la muerte de Elena Glinsky, los príncipes de Shuisky llegaron al poder, tratando negligentemente al joven Iván IV. Parece que esta es una oportunidad conveniente para la aparición de Tsarevich George en la arena política. Sin embargo, nada de eso sucedió. Y sin embargo, hay mucho secreto en esta historia.

Si George no estaba allí, ¿por qué Iván IV, ya firmemente establecido en el trono, exigió todos los documentos de archivo de la investigación sobre la "infertilidad" de Solomonia? ¿Y luego dónde desaparecieron estos documentos? Algunos historiadores creen que Iván el Terrible pasó toda su vida buscando al hijo de Salomón George. Se sabe que Iván IV hizo viajes devastadores a Tver y Novgorod el Grande. Por orden suya hubo exterminio masivo de hombres. Hay sugerencias de que Iván el Terrible recibió informes de que George se estaba escondiendo en estas ciudades y trató de destruirlo.
El nombre de George se asocia popularmente con el legendario ladrón Kudeyar, el héroe de muchas canciones y leyendas, el ruso Robin Hood. Según una leyenda, Kudeyar robó en los bosques entre Suzdal y Shuya. Aquí en las fincas de los príncipes de Shuysky Kudeyar podría esconderse en la juventud de la ira de Glinsky. Pero estos son solo supuestos, no respaldados por ningún documento.

En 1542, murió Salomonia. Después de 8 años, el patriarca Joseph la reconoció como una santa. Las reliquias de la vieja Sofía fueron y han sido veneradas por muchas personas. El propio Iván el Terrible, supuestamente, puso un velo sobre su tumba, tejido por su esposa Anastasia. Llegaron a las reliquias de San Sophia y sus dos hijos con sus esposas, y el primer rey de la dinastía Romanov, y muchos otros.
Bueno, George? ¿Realmente existió, o es solo ficción? Nadie sabe sobre esto y es poco probable que lo sepa. Ahora en el sótano de la Catedral de la Intercesión del monasterio, entre las muchas tumbas antiguas, se realizan servicios divinos, aquí nuevamente el templo, como en la antigüedad. Las reliquias de san Sophia fue trasladada al templo principal, y ya nadie molesta la pequeña tumba sin nombre.

Según el periódico "Evening Ringing"

El reinado de Vasily III (brevemente)

El reinado de Vasily III (brevemente)

El 25 de marzo de 1479, nació Vasily the Third, el futuro gobernante. Vasily nació en la familia de Iván el Tercero y fue su segundo hijo. Por esta razón, en 1470, el príncipe declaró a Iván el Joven (hijo mayor) como su co-gobernante, con la intención en el futuro de transferirle completamente el reinado. Sin embargo, desafortunadamente, Ivan murió en 1490, y ya en 1502 Vasily the Third Ivanovich, que en ese momento ya era el Pskov y el Gran Príncipe de Novgorod, fue declarado co-gobernante y futuro heredero de Ivan the Third.

En su política, Vasily the Third se adhirió completamente al curso elegido por su padre. Sus principales objetivos fueron:

· Centralización y fortalecimiento del estado;

· Defender los intereses de la Iglesia ortodoxa.

Durante el reinado de Vasily III, los principados Starodubsky y Novgorod-Seversky, así como las tierras de Riazán, Smolensk y Pskov, se anexionaron al Principado de Moscú.

Intentando proteger las fronteras rusas de los ataques regulares tártaros de los reinos de Crimea y Kazán, Vasily the Third introduce la práctica de introducir a los príncipes tártaros en el servicio, dándoles un territorio considerable para esto. La política de este gobernante en relación con los estados distantes fue bastante amigable. Vasily incluso dirigió una discusión con el Papa sobre la posibilidad de que una unión contra Turquía no sea rentable para ambos, y también trató de desarrollar contactos comerciales con Austria, Italia y Francia.

En política doméstica, Vasily the Third concentró sus fuerzas en fortalecer la autocracia, que pronto condujo a un "recorte" en los privilegios de los clanes de los boyardos y príncipes. Por ejemplo, fueron excluidos de resolver importantes problemas estatales, que a partir de ahora fueron adoptados exclusivamente por Vasily the Third y su círculo de asesores cercanos. Al mismo tiempo, los representantes de la finca boyardos pudieron mantener lugares importantes en el ejército del príncipe.

Los historiadores indican que el príncipe se casó dos veces. La primera vez con Solomonia Saburova, quien era de una familia noble noble, pero resultó no tener hijos. Y la segunda vez que se casó con Elena Glinsky, quien le dio dos hijos, el más joven de los cuales, Yuri sufría de demencia.

En diciembre de 1533, el príncipe de Moscú Vasily III murió de una enfermedad de envenenamiento de la sangre, luego de lo cual fue enterrado en el Kremlin de Moscú (Catedral de Arkhangelsk). En años posteriores, los boyardos Belsky y Glinsky actuaron como regentes del joven Iván.

El 20 de junio de 1605, el segundo rey de la dinastía Godunov, Fedor Borisovich, fue asesinado y comenzó.

Y 100 años antes de eso, el 4 de septiembre de 1505, el Gran Duque Vasily III se casó con Solomonia Yuryevna Saburova. Gracias a esta alianza, Rusia evitó el cambio de la dinastía gobernante y los problemas, que podrían comenzar un siglo antes de lo que sucedió. ¿Pero qué sabemos sobre esto?

Muy a menudo, si las personas hacen algo malo, no escatimamos en las palabras que se les dirigen. Pero si una persona ha hecho algo bueno o se ha abstenido del mal, a veces no lo apreciamos, no sabemos cómo agradecerle su memoria. Este es precisamente el destino de la Gran Duquesa de Solomonia, que salvó nuestra autocracia de la tormenta inminente.

Solomoniya Yurievna Saburova en el bautismo recibió un nombre en honor a la heroína del pueblo israelí: la madre de los siete mártires de los macabeos, cuya hazaña llevó a los judíos a rebelarse contra Antíoco Epífanes, que profanó el templo de Salomón. Solomonia era la hija de Yuri Konstantinovich Saburov y la bisnieta de Fedor Sabur. Sus parientes cercanos sirvieron en Veliky Novgorod, que Ivan III había anexado a Moscú poco antes. Padre era un escriba de la tierra de Novgorod (compilador de los libros de escriba más antiguos de Novgorod), y su hermano Ivan Yurievich era un mayordomo de Novgorod.

En 1505, su padre se casó con Solomony con el heredero del trono ruso: el Príncipe Vasily Ivanovich, el futuro Vasily III. En el mismo año, el Gran Duque Ivan III falleció y Vasily Ivanovich se convirtió en el gobernante de la tierra rusa, y Solomonia se convirtió en la Gran Duquesa.

Hay una leyenda de que Iván III, que planea casarse con el hijo de Vasily, fue a buscar consejo a la tumba de su bisabuela, la esposa de Dmitry Donskoy, cuyo esposo Fedor Sabur salvó. Durante la oración, frente al gran príncipe, la vela se inclinó en la forma de la letra "C", y el gran príncipe entendió la respuesta a su oración de la siguiente manera: "Necesitamos la nuestra, rusa, Saburova" ...

Tal elección no fue accidental y fue posible porque los Rurikovich apoyaron mucho a los Saburovs. Cuando el nieto de Dmitry Donskoy, Ivan III, después de la muerte de sus padres, Vasily II the Dark y Sophia Vitovtovna, le dio al Monasterio Trinity-Sergius varias aldeas, para recordar sus almas, el 14 de noviembre se determinó el día de la pura conmemoración de los padres. Este es el día del santo apóstol Felipe y el santo mártir Hipario, los mecenas del boyar Zachariah Chet, todos sus descendientes y el monasterio de Ipatiev: “Alimento para los grandes duques. Recuerda a la Gran Duquesa Sofía, al Gran Duque Vasily ... Este día podría elegirse en memoria de cómo Dmitry Donskoy, durante un ataque tártaro, se escondía con su familia en el clan de la familia Saburov. No es sorprendente, por lo tanto, que Ivan III eligió a la bisnieta de Fyodor Sabur como la esposa de su hijo.

En el mismo año, tuvo lugar otra boda, consolidando la unión de Rurikovich y Saburovs: la hermana de Solomonia, Maria Yuryevna, se casó con el Príncipe Vasily Semenovich Starodubsky, también tataranieto de Dmitry Donskoy. Y su padre, Yuri Konstantinovich, fue otorgado en el boyardo.

El matrimonio de Vasily Ivanovich y Solomonia Yurievna se enmarcó en la tradición bizantina: Solomonia fue elegida entre 500 doncellas en una reunión de dama de honor en Moscú para tal caso: se le ordenó "declarar en todas partes de su estado para que, independientemente de la nobleza o la sangre, solo a la belleza: se encontraron a las chicas más bellas y, en cumplimiento de este decreto, se seleccionaron y trajeron a la ciudad a más de 500 niñas; Se seleccionaron 300 de ellas, luego 200 y finalmente se redujeron a 10, que fueron examinadas por parteras con todo tipo de atención para asegurarse de que sean niñas y de que puedan dar a luz y si tengan alguna desventaja, y finalmente de 10 la esposa es elegida ". Es interesante que posteriormente Ivan the Terrible haga exactamente lo mismo: en 1571 realizará una revisión de la novia, en la que elegirá a Marfa Sobakin como su esposa y a su hijo Ivan - Evdokia Saburov. Por lo tanto, la elección previa de la novia del clan Saburov se organizó dos veces como una magnífica celebración.

Durante el matrimonio con el Gran Duque, el nombre de Solomonia se menciona tres veces en los anales: por primera vez en relación con el traslado de la familia granducal al nuevo patio de la Iglesia de la Anunciación en el Kremlin (7 de mayo de 1508, ese día falleció el Monje Neil Sorsky), luego en relación con Salida con el Gran Duque en un desvío de otoño de la tierra rusa (8 de septiembre de 1511, el día de Navidad de la Bienaventurada Virgen María y el día en que Fedor Sabur se hizo famoso) y en relación con el entierro del hermano Vasily III Príncipe Semyon Ivanovich (28 de junio de 1518). Por lo tanto, la Gran Duquesa tomó parte activa en la vida de su esposo. Se sabe que la correspondencia se llevó a cabo entre ellos, que, lamentablemente, no se conservó. Además, nuevamente vemos que muchos eventos en la vida de la familia fueron programados para coincidir con fechas memorables.

En nuestra época se han conservado muestras de costura rusa en el frente: asombrosas composiciones de varias figuras de la propia Solomonia: el velo "Aparición de la Madre de Dios a San Sergio" con días festivos y "Rev. Cyril Belozersky con vida". Las composiciones de una sola figura también se han conservado: la Virgen María de Petrovskaya y el sudario metropolitano de Peter (recuerdo que, como los Saburovs, el santo era de origen gallego-Volyn y, según la leyenda, su destino está estrechamente relacionado con ellos), el reverendo Sergio de Radonezh, Rev. Cyril Belozersky "," Rev. Paphnutius de Borovsky "," Rev. Leonty de Rostov "," Rev. Euphrosyne de Suzdal ". El último trabajo habla de la atención de la pareja granducal a los santuarios y monasterios de Suzdal: en 1509, Vasily III visitó el Monasterio de Suzdal Pokrovsky y comenzó la construcción de piedra aquí. En 1518, se construyó la Iglesia Puerta de la Anunciación, el Templo del Origen del Árbol Honesto de la Santa Cruz y la Catedral de la Intercesión, que han sobrevivido hasta nuestros días.

Junto con las obras que salieron de los talleres de otros descendientes de Zakharia Cheta, los Saburovs, Godunovs y Peshkovs, la costura facial del taller de la Gran Duquesa Solomonia se menciona constantemente en las obras de críticos de arte como el ejemplo más sorprendente del arte ruso del siglo XVI.

Se conocen varios íconos de este siglo con imágenes de los mecenas de la familia granducal: el mártir Salomón, Basilio de Paria y Basilio el Grande. Este es el ícono "Basil the Great y Grand Duke Basil", gracias al cual sabemos cómo era el esposo de Solomonia: está representado en pleno crecimiento frente al santo. Este es el ícono "Hermanos Maccabee, su maestra Eleazar y su madre Solomonia", que es la contribución de la gran casa ducal a uno de los monasterios. Y finalmente, esta es la imagen "Nuestra Señora de Vladimir con Basilio el Grande y Solomonia", que perteneció a los Saburovs.

En cuanto al último ícono, esta copia del famoso ícono milagroso fue hecha al más alto nivel, probablemente por el pintor real de íconos, quien se dirigió directamente al ícono del siglo XII (el ícono Vladimir de la Madre de Dios hasta 1514 se conservó en su forma original, sin renovación). En el siglo XVII, en memoria de la unión familiar de Vasily y Solomonia, los santos Vasily y Solomonia fueron representados en los campos de iconos, y en el siglo XIX la inscripción se inscribió en el reverso de la imagen: "1508 [años]. Del clan de los boyardos de la Gran Duquesa de Solomonia, pasó al clan de los Denisovs, del clan de los Denisovs al clan de los Koshutins ".

Podemos suponer que no se trata de los Denisovs, sino de los Denisyevs (la inscripción probablemente fue escrita por un representante de la familia Koshutins, que podría distorsionar el apellido): se conocen dos antiguas familias Denisyev, una de las cuales proviene de Grigory Mikhailovich Denisiev, mencionado en la boda de la hermana Vasily III Teodosio y el Príncipe Vasily Danilovich Kholmsky (1500). Probablemente los Saburovs y Denisievs también se relacionaron a través del matrimonio.

Caso de divorcio

El Gran Duque Vasily y la Gran Duquesa Solomonia vivieron casados \u200b\u200bdurante 19 años, pero no tuvieron descendencia. Esto los llevó a una oración pura por el don de la posteridad: por ejemplo, en el ya mencionado sudario de 1525, "La aparición de la Madre de Dios a San Sergio", donado por la pareja al Monasterio de la Trinidad-Sergio, las imágenes "Concepción de la Santísima Virgen María" y "Concepción de Juan el Bautista" fueron bordadas con la inscripción: "Señor, ten piedad del gran príncipe Vasily Ivanovich, el Soberano de toda Rusia y su noble Gran Duquesa Salomón y sus ciudades, dales al Señor el fruto del útero".

Esta tristeza de la pareja de la Gran Duquesa se refleja poéticamente en los anales, basados \u200b\u200ben "La leyenda de Jacob sobre el nacimiento de María", el famoso trabajo no canónico que cuenta sobre Joachim y Anna, que no tuvieron hijos durante mucho tiempo, y sobre su alegría en relación con el nacimiento de María, la futura Madre de Dios. . En el mismo 1525 “el príncipe el grande, rey de toda Rusia, dio la vuelta; solo ve ahora a los carros del andamio endulzado con él, como corresponde a un rey; y rugir al cielo y ver el nido de un pájaro en un árbol, y hacer un gran llanto y sollozo, que dice en ti: Congelado, a quien me conformaré; no son similares a las aves del aire, como las aves de los cielos producen la esencia, ni la bestia de la tierra, como los animales de la tierra son fértiles, no son similares a nadie, ni las aguas, como el agua si son fructíferas, las olas son reconfortantes y sus peces se burlan (es decir, que te diviertas. - UN PEDAZO DE TIZA.); y a pesar de la tierra y el verbo: Señor, no somos semejantes a esta tierra, porque incluso la tierra da sus frutos para siempre, y el Señor te bendiga ".

Es importante señalar que cinco años después, exactamente en los mismos términos, el cronista describirá la tristeza de Basilio III con respecto a su segundo matrimonio sin hijos. Por lo tanto, al hablar sobre cuál de los cónyuges fue la causa de la crueldad, debemos entender que Rurikovich también podría ser el "culpable".

El "Cuento de la tonsura de la Gran Duquesa de Salomónides" dice que quería una tonsura monástica: "En el verano de 7034, la noble Gran Duquesa de Solomanida, al ver la esterilidad de su útero, como si fuera la antigua Sarah, comenzó a rezarle al soberano del Gran Duque, y ordenó que la sedujera. en una imagen monástica ". Un detalle sorprendente: se compara constantemente a Salomonia con la esposa de Abraham, Sarah, o con la justa Anna, ¡pero ambas trajeron descendencia después de muchos años de matrimonio infructuoso!

El Gran Duque durante mucho tiempo no estuvo de acuerdo con la oferta de su amable esposa, no queriendo separarse de ella. Pero cuando Solomonia se volvió hacia el Metropolitano y él la apoyó, no obstante estuvo de acuerdo. La Gran Duquesa quería que la familia de Vasily III continuara, e incluso sin un heredero, sus posiciones eran precarias, y esto podría llevar a la supresión de la dinastía Rurikovich o, al menos, a la lucha por el poder: "El zar y el soberano de toda Rusia no querían acabar con la voluntad de los ea , los verbos comenzaron: "¿Cómo puedo arruinar un matrimonio?" ¿Es más probable que haga esto y el segundo me traiga algo para comprar? ”Pero la Gran Duquesa, al ver al emperador inflexible sobre la oración, comenzó a rezar ... el metropolitano de toda Rusia, puede rogarle al emperador y cumplir la voluntad de su ser ... Su Santidad ... metropolitano de toda Rusia, la oración no desprecies las lágrimas de ea, reza mucho por este emperador con toda la eliminación sagrada, que él ordene la voluntad de ea. El zar y el soberano de toda Rusia, al ver la fe inquebrantable ea ... ordenaron hacer la voluntad de ea. La fiel Gran Duquesa, después de haber disfrutado del panal de los labios del zar, con mucho gusto se va a la vivienda ... y es acosada por el cabello de su padre, el espiritual Nicholas Hegumen David. Y deliberadamente nombrarla rápidamente en el rango menor de Sofía ". Esto sucedió el 28 de noviembre.

Consideremos con más detalle qué nombre tomó Solomonia cuando amontonó, dónde sucedió y quién lo cortó.

Hagia Sophia no se conmemora ni el 28 de noviembre, cuando tuvo lugar la tonsura, ni en los próximos días. Pero recordemos que este era el nombre de la madre (Sofya Paleolog) y la abuela (Sofya Vitovtovna) de su esposo, Vasily III. Es lógico suponer que Solomonia tomó el nombre de la santa patrona de uno de los parientes de su esposo cuando ella estaba en la tonsura. Esto se ve respaldado por el hecho de que la costumbre bizantina de ver novias (durante la cual se eligió a Solomonia) se afianzó en Rusia gracias a los griegos Trahaniotes, miembros de la comitiva Sophia Paleolog, y que el velo "Aparición de Nuestra Señora a San Sergio" fue bordado por Solomonia en el modelo de una mortaja similar de Sophia Paleolog 1498 del año. Por lo tanto, la elección del nombre "Sophia" fue un gesto diseñado para enfatizar que incluso después de la tonsura, Solomonia-Sophia se mantuvo fiel a su esposo y su trabajo.

La elección de un monasterio para la tonsura habla a favor de esto: el monasterio de San Nicolás el Viejo de Moscú se mencionó por primera vez en las crónicas en 1390, en relación con la llegada del metropolitano chipriota de Constantinopla con los monjes que lo acompañaban. Fue en este monasterio que el metropolitano, preparándose para una reunión con el Gran Duque, se puso las vestimentas del obispo y de allí fue al Kremlin con una procesión. Desde la antigüedad, el monasterio se posicionó como "griego". Era lógico que Salomonia aceptara el nombre de la madre de su esposo (griego) en el monasterio "griego". Un poco más tarde, el zar Iván el Terrible determinó el monasterio de Nicolás a los monjes Athos.

Aún más interesante, el reverendo David Serpukhovskoy, el príncipe Daniil Vyazemsky de la familia Rurikovich († 19 de septiembre de 1529), fue el padre espiritual y abad del monasterio de San Nicolás el Viejo. Durante más de 40 años trabajó en el Monasterio Borovsky, pero en 1515 dejó este monasterio para establecer un nuevo monasterio. Las tierras para él (a 20 kilómetros de Serpukhov y 80 kilómetros de Moscú) fueron proporcionadas por el Príncipe Vasily Semenovich Starodubsky, el esposo de María, hermana de la Gran Duquesa. Habiéndose establecido aquí, el Monje David estableció celdas, construyó las primeras iglesias, en honor de la Ascensión del Señor, con una capilla en honor de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María y el refectorio en nombre de San Nicolás.

El reverendo David fue un hijo espiritual del reverendo Paphnutius de Borowski y Joseph de Volotsk. Como Paphnutius era alumno del monje Nikita Serpukhovsky, y él, a su vez, era hijo del monje Sergius de Radonezh, se puede decir que la Gran Duquesa era la bisnieta espiritual de San Sergio. La dedicación por parte de los monjes Sergio y Paphnutius de los velos bordados por Solomonia se hace evidente de inmediato. ¡Nada se hizo sin sentido!

La esquila tuvo lugar en el monasterio de San Nicolás el Viejo, y Sofía comenzó a vivir en el monasterio de Moscú de la Natividad de la Virgen en el Foso. Sin embargo, aquí no se quedó mucho tiempo: los familiares y amigos que deseaban expresar su apoyo a ella a menudo la visitaban. Todo esto distraído de la hazaña monástica, y le pidió permiso al Gran Duque para ir al Monasterio de la Intercesión en Suzdal, que ella sabía muy bien y donde había estado en la tonsura más de una vez: "Estimado señor Gran Duquesa Sofía, al ver que a Dios no le gusta que se quede: de un grande y de un pariente suyo, de una princesa y de una nacha adolorida, vienes a visitarla por el bien de ella, y puedes ver las lágrimas en la ducha, visualmente sobre ella. La gran duquesa del monje Sofía, que ama a Dios, se entristeció con este dolor y los verbos comenzaron: “Mientras quisiera la gloria de este mundo, reiné junto con el zar y el soberano de toda Rusia, deseaba permanecer en silencio en silencio y rezar por la bondad de Dios, y rezar a Dios. ¿No me dio el antiguo Señor Dios mi gran pecado, lo dejé ir, si no diera mis grandes pecados, Dios no le daría fruto al Emperador y toda la ortodoxia privaría al estado de mi infertilidad? " Y comenzaron a rezarle al soberano, para que ella pudiera ordenar a los otiti que fueran habitados por la Prechistika, la Dama de la Virgen, la honesta Madre de Dios en la ciudad salvada de Sudal. El gran príncipe, esto es para el Señor Dios, gracias a la manifestación que le dio un poco de celo y se maravilló del calor de su fe, y pronto la llevó a ser ... Esto es como Cristo, no como Sarah, sino Anna, la esposa de Jacob el Padrino: Sarah Bo infertilidad por el sacerdote Abriam Abraham ustedes mismos, Anna, por medio del ayuno y la oración, permiten la infertilidad, conciben a María en el útero y les dan a luz la Luz inmaterial, la Reina ".

De la misma manera, como voluntaria, la amigdalitis se describe en los anales: “En el verano de 7034, el 28 de noviembre, a la Gran Duquesa Solomoniya le cortaron el pelo con arándanos, por enfermedad; y que su príncipe sea grandioso en el monasterio de una niña en Suzdal "; "El gran príncipe Vasilei Ivanovich ordenó que la princesa fuera amonestada en arándanos y la envió a Suzdal al monasterio a Pokrov, el monasterio de una niña, y la amonestó en Moscú en Rozhdestva limpia después de las chozas de cañón en el monasterio de la doncella del abad de San Nicolás del viejo Davyd"; "El príncipe es genial Vasilei Ivanovich amontonó a la gran princesa Salomón, por su consejo, las cargas en aras de la enfermedad y la falta de hijos; pero él vivió con ella durante 20 años y no había niños ".

El hecho de que la decisión de la tonsura fue significativa y voluntaria está respaldada por el hecho de que Solomonia eligió la 28 de noviembre como la tonsura, el recuerdo del venerable mártir Esteban el Nuevo y el mártir Irinarch. Esta fecha fue señalada en la familia Saburov como un monumento: en el Libro de alimentación de la Trinidad-Sergio Lavra, la familia Peshkov-Saburov fue mencionada precisamente el 28 de noviembre: “La familia Peshkov. Recuerda Dimitry (Semenovich, primo del padre de Salomón. - UN PEDAZO DE TIZA.), Semion, Aquilina, John, Nicephorus (los últimos tres hombres son primos segundos de Solomonia. - UN PEDAZO DE TIZA.), Dominica, Dimitria, monje Sergius, monje Andreyan (Angelov, anciano, sótano del Monasterio Trinity-Sergius. - UN PEDAZO DE TIZA.) "Sus casas de verano [para recordarle el alma] son \u200b\u200bpatrimonio de la aldea de Saburovo en el distrito de Kolomensky en el río Moscú".

Es sorprendente que la nieta del primo segundo de Solomonia, la primera esposa de Tsarevich Ivan Ivanovich Evdokia Saburov, en las monjas de Alexander, ¡falleció el mismo día, 28 de noviembre! Esto sucedió a principios del siglo XVII (en 1614 o en 1619).

En el próximo 1526, el gran duque se volvió a casar: al principio "avivó la gran tristeza y lamentación de la fealdad de consumir el matrimonio y la separación de su novia, por esta tristeza durante muchas horas ... El obispo Danil Metropolitan y el beato Príncipe George y Andrew comenzaron a rezar con gran presentación. soberano, para eliminar su queja y casarse contigo, para que su reino no pueda ser descuidado ... Pero el zar y el soberano de toda Rusia tienen una mente verdadera, pero también es piadoso y amoroso y amoroso, y la razón de Dios está llena de Dios y la escritura divina. y el filósofo se destaca ". Recordó la palabra apostólica: "Los Lutches se casan en lugar de estar contentos", y los paquetes: "El espíritu es vigoroso, pero la carne es débil" (Mateo 26: 47; Marcos 74: 38) - y la respuesta fue ... "Despierta tu voluntad". Pero todos anunciaron con alegría y gran entusiasmo: "Tu pecado, rey, despierta sobre nosotros". El príncipe, el gran embajador, era su propio y leal noble en todas las ciudades y pueblos de la soberanía autocrática, para que eligiera una damisela para él y fuera transparente y racional ... Nunca se descubre que una mujer tan joven nace de nuevo por nacimiento, podemos tocar nuestras mentes debajo de nuestras mentes, y la hija del Príncipe Vasily Lvovich Glinsky Elena también es Jacob ”. El gran príncipe, sin embargo, ordenó que traigas la luz a la luz, y contemples al rey ... Y cuando el rey salió en fuga, contemple al joven y pregúntele sobre su residencia. Ella es sabia como es. Pero el gran príncipe te ama con odio por el bien de ea y es hermoso para envejecer, y por el bien de la castidad por el bien de todo ... Y ordené que bautizaran a la zarina y la emperatriz de toda Rusia ... Pero el zar y el emperador de toda Rusia vendrán y serán bendecidos por el Santo Consejo. Danil, el metropolitano de toda Rusia y el obispo, todos soberanos unánimemente alegres bendicen el matrimonio juntos y perdonan en esta era y en el futuro ".

Como vemos, la tonsura voluntaria de Solomonia, el dolor del Gran Duque por divorciarse de ella y la bendición del sacerdocio (incluido el discípulo de San José de Volotsk, el metropolitano Daniel) por volverse a casar con Elena Glinsky son hechos que están fuera de toda duda.

Sin embargo, hubo opositores a este matrimonio.

El nieto de Yuri Patrikeevich, en la boda de la cual Fedor Sabur pronunció el famoso "Dios en la patada", fue el príncipe monje Vassian (Patrikeev), un estudiante del monje Neil Sorsky. Así es como se describe su respuesta al Gran Duque en una historia del siglo XVI: dijo: "Vasyan al gran soberano:" Yo nunca ... no inventé tal reproducción, como si lo pidieras de mis indignos labios. Hay un interrogatorio de Herodes sobre la cabeza soltera del Bautista ””, es decir: el deseo de divorciarse de su esposa es similar al acto de la hija de Herodías, quien, después de complacer su baile festivo, le pidió al rey la cabeza cortada de Juan el Bautista. "El soberano del Gran Duque ... transmite al élder Vasyan su pensamiento:" Quiero ser separado del primer matrimonio, la Gran Duquesa Solomonia se infectará con la desgracia ... Y quiero un segundo matrimonio de percepción, se infectará con el parto y que la semilla de nuestro antepasado Vladimir no debe ser borrada ". Y Vassyan le dijo al Gran Duque ... las palabras a la cabeza del verbo: "Escritura, soberana, escribe: Dios combinado, hombre, que no se separe ... Y si separas el primer matrimonio de ti mismo, y agregas al segundo, cometes adulterio".

Los autores de los anales recopilados en las tierras de Pskov y Novgorod, a menudo muy críticos con Moscú, hicieron la misma evaluación: “El Príncipe del Gran Vasilei Ioanovich, la princesa de la tonsura Solomonei, y Elena fue tomada como ella; y todo esto es por nuestro pecado, como escribió el apóstol: dejar ir a su esposa y casarse con otra persona crea diversión ”; "El príncipe soberano es el gran Vasilei Ivanovich de toda Rusia, la Gran Duquesa Solomanía fue amonestada en Chernitsy y enviada a Suzdal".

Además de Patrikeev, que no había encontrado un lenguaje común con Vasily III, es difícil nombrar a otros opositores al divorcio. En la época soviética, cuando escribieron sobre este divorcio, encontraron muchos oponentes imaginarios, por ejemplo, el monje Maxim, el griego. Pero no estaba en absoluto en contra del divorcio. Los historiadores soviéticos generalmente no sabían mucho sobre cuestiones canónicas y disputas religiosas. Después de todo, el divorcio de los cónyuges debido a la falta de hijos y a petición de uno de los cónyuges para ser amonestado como monje fue permitido por la Iglesia. Otra cosa es que este fue el primer ejemplo de este tipo en la historia rusa.

Es mucho más interesante prestar atención a los "Inventarios del archivo del zar del siglo XVI", en los que se registraron "la historia de Yury Malyi, y Stefanida rezanki, y el hijo de Ivan Yuryev, Saburov, y Masha Korelenka, y otros sobre las grandes princesas de Solomanids". De los casos mencionados en este inventario, solo uno sobrevivió que cuenta sobre el interrogatorio del hermano mayor de Salomón, Ivan Yuryevich Saburov: "En el verano de noviembre de 7034, 23 días, Ivan dijo: la Gran Duquesa me dijo:" hay dei Zhonka Stefanida, el nombre es Rezanka, y ahora en Moscú, y tú, por favor, ven y ven a mí ”; y la idea de Stefanida trató de descubrir que sí y ... envió a Esmi al patio de la Gran Duquesa con su pequeña esposa con Nastya, y esa Gran Duquesa tenía esa Stefanida; y Nastya me dijo que Stefanida bebió agua y humedeció a la Gran Duquesa con ella y miró su vientre y dijo que la Gran Duquesa no tenía hijos, y después de eso vino a la Gran Duquesa y me dijo: "... y ella me dijo agua Stefanida y la mojaron ordenó que el gran príncipe me amara, y Stefanida me daría agua en el lavabo y me diría que lo mojara con agua "... y la gran princesa, desplegando una camisa o un abrigo, o lo que sea el vestido del gran duque, y de ese lavabo. vestido".

Además de Stefanida, la Gran Duquesa llamó a un cierto Mashka: "Sí, Ivan dijo: ella le dijo al señor, la Gran Duquesa:" me dijeron arándanos que ella conoce a los niños (y ella misma es portadora) y obtendrás ese arándano ... " y ese arándano no recordaba la mantequilla, no recuerdo la miel fresca, y la envié a la Gran Duquesa con Nastya, y ordené que la usaran para que su Gran Duque amara y compartiera hijos, y después de eso él iría a la Gran Duquesa vino, y la Gran Duquesa me dijo: "Nastya me trajo del arándano, y entonces lo frotó". Iaz intervino en este recuerdo. En el reverso del documento hay una anotación: "Sí, Ivan dijo:" ¿Por qué no se lo dices al maestro? No lo recordaré, cuántos de ustedes y yo hemos sido recibidos por esos pequeños hombres y mujeres ".

Como puede ver en el caso, "Stefanida Ryazanka" y "Masha-Karelka" son sanadores. "Yuri Maloy" es Yuri Dmitrievich Trakhaniot, un nativo de la familia griega que vino a Rusia con Sofia Paleolog. Es conocido como el confidente de los soberanos rusos; por ejemplo, se le confiaron asuntos tan delicados como la investigación de la traición de Vasily Shemyachich y la fuga del Príncipe Ivan Ryazansky. Además, entró en el círculo interno de San Gennady de Novgorod, el creador de la primera Biblia rusa.

El hermano de Solomonia, Ivan Yurievich, también era una persona prominente en la corte del soberano: un Kravchim, cuyas funciones incluían no solo servir al emperador en la mesa y distribuir comida de la mesa del zar a sus boyardos cercanos, sino también asegurarse de que el emperador y los miembros de la Duma Boyar no lo hicieran. fueron envenenados, por accidente o a propósito. Kravchys eran nobles, especialmente personas de confianza. Por lo tanto, no tenemos motivos para no confiar en el testimonio de Ivan Yuryevich.

Esas acciones que Stefanida y Marya le enseñaron a la Gran Duquesa (darle agua a su esposo o humedecer su ropa con esta agua) son un pecado. En el siglo XVI, se le impusieron tales penitencias: según una fuente: “es un pecado lavarse con leche o miel y darle piedad a alguien. Penitencia - 8 semanas, arcos de 100 por día "; según otro, "o se ungió con aceite o miel y, después de lavarme, le di de beber a alguien o a un yast, haciendo magia, penitencia, durante un año y 300 moños por día". Teniendo en cuenta que en ese momento se confiaba en muchos pecados para algunos pecados (miles de arcos por día durante decenas de años, con la excomunión del sacramento), podemos concluir: el pecado de la Gran Duquesa no se consideraba puramente. Esto también está respaldado por el hecho de que el testimonio fue dado por el hermano de Solomonia, quien, sin esconderse, también nombró a su esposa, Anastasia. Por supuesto, este pecado fue contra el Gran Duque (aunque al mismo tiempo para él), pero, como muestran los eventos posteriores, el asunto no se movió.

Hay que tener en cuenta que las acusaciones de brujería e infertilidad eran en ese momento un instrumento muy popular de lucha política. Un ejemplo es el audaz lejano del Príncipe Kurbsky, el "primer disidente". En "La historia del Gran Duque de Moscú", escribió sobre Vasily III exactamente de lo que se acusaba a Solomony: "Estrella del futuro, buscaba encantadores de todas partes que fueran despreciables, que lo ayudarían a ser fructífero, si no querían que su hermano lo gobernara, tenía hermano Yury ".

Solomonia fue tonsurada por una monja el 28 de noviembre, y su hermano testificó solo tres antes. Aunque la misma Salomonia expresó su deseo de irse al monasterio, probablemente había otras circunstancias. Vasily III trató de prever una opción con su desacuerdo. Se inició una investigación para averiguar cómo se casó la Gran Duquesa. Tal investigación era necesaria para estar segura: ella no podría dar a luz a un niño en el futuro.

Si el testimonio de Ivan Saburov corresponde a la verdad histórica, en este caso se debe suponer que Solomonia realmente usó conspiraciones como un medio para concebir un hijo.

En la conciencia moderna, la imagen no solo de las personas santas, sino incluso de los sacerdotes ordinarios, se derrumba muy fácilmente ante el más mínimo indicio del pecado que cometieron. "¿Cómo puede un sacerdote comportarse así?", "¿Qué clase de santo es él, porque hizo esto y aquello?" - Tales preguntas a menudo se escuchan. Esta es precisamente la visión liberal y distorsionada del tema en cuestión. Ejemplos de historias israelíes, bizantinas, rusas y de cualquier otra índole indican que, por trivial que parezca, los ministros de la Iglesia de Cristo también son personas con sus pecados y debilidades. ¿Qué es sorprendente en el hecho de que a veces caen? Después de todo, lo principal no es caer, sino poder elevarse.

El discípulo e hijo espiritual de los ancianos Athos y Optina, Konstantin Nikolayevich Leontiev (más tarde monje Clemente) entendió muy correctamente esto: “Muchos de los santos, muchos de los mártires, pudieron haber sido astutos en los momentos de la caída; ellos eran personas; considerar a los santos sin pecado es un pecado. El apóstol Pedro hizo trampa por miedo y negó a Cristo por un momento ". Esto debe entenderse claramente antes de emitir un juicio sobre la evidencia de que Solomonia, la futura reverenda Sofía de Suzdal, pidió ayuda a los curanderos.

El caso de Yuri Tsarevich

Fuera de Rusia, el precedente sin precedentes para el divorcio del príncipe y su esposa se percibió como puramente práctico, como una ocasión informativa que se puede utilizar en la lucha contra Rusia.

En 1526, llegaron noticias sorprendentes de Suzdal a Moscú: en el monasterio, la Gran Duquesa dio a luz a un hijo: George (Yuri). El diplomático austriaco Sigismund Herberstein escribió que había surgido un rumor: Solomonia pronto se resolvería. “Este rumor fue confirmado por dos venerables mujeres, las esposas de los primeros asesores: el guardia del tesoro George Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot. - UN PEDAZO DE TIZA.) y Yakov Mazur (ropa de cama de Yakov Ivanovich Mansurov. - UN PEDAZO DE TIZA.), y aseguró que escucharon de la boca de la propia Solomonia. Queriendo averiguar el asunto con fiabilidad, el Gran Duque envió al asesor de Suzdal "Fedor Cancer" (secretario Tretyak Mikhailovich Rakov). - UN PEDAZO DE TIZA.) y un cierto secretario de Potat (secretario Grigory Nikitich Lesser Putyatin. - M.E.-L.), instruyéndolos a investigar a fondo la verdad de este rumor ... Ella, dicen, les respondió que no eran dignos de ver al niño ... Algunos tercamente negaron que ella dio a luz. Entonces, el rumor habla de este incidente de dos maneras ".

Por un lado, a los extranjeros les gustaba transmitir con precisión preguntas de carácter íntimo en sus escritos sobre Rusia: cuanto más dudosos y más sucios, mejor. Aquí, por ejemplo, está lo que Herberstein escribió (ya en un tono afirmativo) sobre la segunda esposa de Vasily III, Elena Glinsky: "... inmediatamente después de la muerte del soberano, su viuda comenzó a deshonrar la caja real con cierto [príncipe] apodado Ovchin".

Por otro lado, vemos que el primer mensaje de Herberstein se refiere a figuras históricas reales: Yakov Mansurov, Fedor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot. Además, este último se menciona en las fuentes de archivo rusas como una persona que fue entrevistada en relación con la infertilidad de Solomonia. Todas estas personas son conocidas como personas de confianza del soberano en asuntos especialmente importantes.

Veamos otra evidencia extranjera. El famoso historiador de la vida rusa I.E. Zabelin poseía el manuscrito de la traducción "Moscú, o historia rusa", del Heidenstal alemán. Lo cita en su "Vida en el hogar de los zares rusos": "Cuando surge el rumor en la corte, la supuesta ex reina de Solomei no está casada en el monasterio y pronto tiene un nacimiento, el zar Vasily pronto envió a los boyardos y dos damas nobles para examinar directamente a Solomei. Solomei, cuando siempre escuchaba su llegada a Suzdal, temía sin miedo y salió a la iglesia en el mismo altar y, sosteniendo el trono con la mano, esperaba a que llegaran los mensajeros; y los boyardos y las damas siempre acudían a ella y le pedían que saliera del altar hacia ellos. Y ella no quería salir con ellos. Y siempre se le preguntó si no tenía honor, ella respondió que yo, con toda mi posición y honor, era la zarina y ... por un tiempo comencé a no ser respetada por el esposo de mi zar Vasily Ivanovich y ya di a luz a mi hijo George, quien ahora es de mí se le dio un guardián en un lugar secreto hasta su edad; pero dónde está ahora, no puedo decirte nada al respecto, aunque aceptaré la muerte. "Los boyardos la iluminaron con una mentira, y las damas, al observar que nunca había sido inseparable, regresaron a Moscú y le contaron al zar Vasily sobre todo, como si todo fuera falsedad y engaño".

La entrada de Sofía al altar parece imposible. Los Grandes Duques tenían ese derecho, de acuerdo con la regla 69 del VI Concilio Ecuménico: “¿Ninguno de los cuales pertenece al rango de laicos? Que no se le permita entrar al altar sagrado. Pero según una antigua leyenda, este poder no está prohibido de ninguna manera para la dignidad del rey cuando quiere traer regalos al Creador ". Pero esto no se aplica a las mujeres. Aunque las emperatriz bizantinas a veces entraban al altar, antes de esto fueron ordenadas diaconisas.

Sin embargo, el motivo principal (el nacimiento del hijo de George) se confirma por el hecho de que todo esto "el propio Heidenstalus alemán escuchó de los labios de una hija boyarda, que era ella misma entre las niñas en la vista del zar durante la elección de Sobakina". El hecho es que Evdokia Saburova estuvo presente en este espectáculo en 1571, que Ivan el Terrible dominó para su hijo, así como un pariente cercano del futuro zar Boris Godunov, Vasily Fedorovich y su esposa Pelageya. Bien podrían ser las fuentes de esta información.

La evidencia indirecta a favor del nacimiento de George puede ser toda una serie de hechos, que en sí mismos pueden explicarse de manera diferente, pero en su totalidad son de gran interés.

Teniendo en cuenta las publicaciones ortodoxas y la tonsura de Solomonia el 28 de noviembre de 1525, el nacimiento de su hijo puede ocurrir en abril de 1526, cuando se celebra el recuerdo de varios San Jorge a la vez. Este nombre podría elegirse en honor del padre de Salomón, Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, o, lo que es más probable, según la tradición del clan de los Rurikovich.

Los cimientos de la veneración en Rusia del santo gran mártir George el Victorioso y el nombre George (Yuri) fueron colocados en el siglo XI por el Gran Duque Yaroslav-Yuri el Sabio. Este nombre fue llevado por muchos Rurikovichs famosos, incluido Yuri Dolgoruky. Gradualmente, una tradición tomó forma para dar nombres a un bebé recién nacido tanto en honor del santo patrón como en honor del antepasado (o pariente). Y a menudo esto se hizo con dos propósitos diferentes.

Primero, al bebé se le dio el nombre de un pariente cuyos derechos dinásticos y antigüedad tribal se disputaron. Entonces, por ejemplo, Vasily the Dark nombró a su hijo Yuri the Elder (1437-1441) en honor a su primo Yuri Zvenigorodsky, en quien disputó los derechos del Gran Reino de Moscú. Y cuando murió Yuri Vasilyevich, nombró en honor a ambos, su próximo hijo, Yuri Molodoy (1441-1472). Además, Iván III nombró a su hijo Yuri en honor a su hermano, "quitándole" la plenitud de los derechos dinásticos.

En segundo lugar, los padres de Rurikovich llamaron a sus nuevos hijos los nombres de los niños que murieron en la infancia. Entonces, Iván el Terrible nombró a su hijo Dmitry (1552-1553) en honor del antepasado, Dmitry Donskoy, y cuando murió, nombró en honor tanto a Dmitriy como a Donskoy, y a su hijo fallecido temprano, su otro descendiente, Tsarevich Dmitry Uglichsky (1582-1591 )

Con base en este material, podemos decir con confianza que el hijo de Vasily III y la monja Sofía, Yuri Vasilyevich, lleva el nombre de su primo, Yuri Vasilyevich Molodoy. Tsarevich Yuri no vivió mucho, y para 1533 ya no estaba vivo, lo que permitió a Vasily III llamar a su segundo hijo de Elena Glinsky. Así, Yuri Vasilyevich Young (1533-1563) recibió no solo el nombre de Yuri Vasilyevich el Viejo (1526 - c. 1533), sino también sus derechos a la gran mesa ducal.

Como puede ver, los estudios genealógicos y onomásticos nos dan indicaciones adicionales de algunos hechos sobre la biografía del hijo de Solomonia.

¿Qué más tenemos?

Los grandes duques (y no solo ellos) tenían la costumbre de hacer un voto: construir un templo o monasterio en honor del nacimiento de un hijo. Además, esto no se hizo necesariamente en el año de nacimiento del niño. Entonces, en 1531, Vasily III construyó la Iglesia de la decapitación de Juan el Bautista en Old Vagankov, que se dedicó al nacimiento de su hijo Ivan en 1530.

¿Vasily III construyó un templo en honor al nacimiento de su primer hijo, el hijo de Salomón? De hecho, en la Resurrection Chronicle encontramos mención de esto: en abril de 1527, se erigió una iglesia en la Puerta Frolovsky del Kremlin de Moscú en nombre de San Gran Mártir Jorge el Victorioso. Aquí se colocó la famosa escultura de San Jorge (obra de Ermolin), que desde 1464 se encontraba en la torre Frolovskaya (ahora Spasskaya) del Kremlin.

Unos días más tarde, el 7 de mayo de 1526, el Monasterio Suzdal Pokrovsky, en el que vivía el Monje Sofía, recibió un regalo de la aldea de Pavlovskoye en el Suzdal Uyezd: "He aquí, el príncipe el gran Vasily Ivanovich de toda Rusia otorgó intercesión ecuménica a la Santísima Virgen y a la Madre Superiora Ulyanei y a todas las hermanas que yo". les otorgó, les dieron esmi en la casa de la Pokrova más Pokrovy en Sudal, su aldea de Pavlovskoye con aldeas y reparación ... "

Y unos meses después, el 19 de septiembre, a la monja Sofía se le otorgó la aldea: “He aquí el gran príncipe Vasily Ivanovich de toda Rusia. Le concedí a Esmi la anciana Sofya en Suzdal, con su aldea Vysheslavsky, de aldeas y reparaciones, con todo el hecho de que Istari había recurrido a esa aldea y aldeas y a la reparación, y después de su vientre, la aldea de Vyssheslavskoye en la casa de la Santa Virgen María. Madre Superiora Ulyana y a todas las hermanas. O, según ella, otra abadesa estará en ese monasterio en la Intercesión de la Santísima Virgen, para él ".

Nota: el 7 de mayo de 1508, la familia principesca se mudó a un nuevo patio cerca de la Iglesia de la Anunciación en el Kremlin, y el mismo día falleció el monje Neil Sorsky. Y el 19 de septiembre es la víspera de la fiesta del santo mártir Eustacio, el gran duque Mikhail de Chernigov y su boyardo Fedor. En este día, en el Libro de alimentación de la Trinidad Lavra de San Sergio, se menciona a la familia Saburov. Parece que este regalo se dedicó especialmente a las vacaciones (como saben, el día de la iglesia comienza a las 6 de la tarde del día anterior).

Hay evidencia de la conmemoración del Príncipe Yuri Vasilyevich para el descanso. En el Feed Book del Monasterio Kirillo-Belozersky (una lista de la Biblioteca Pública Imperial, ubicada en la colección del siglo XVII), hay la siguiente entrada: "Mes Gennario - 1 día según el Príncipe Yury Ivanovich, y según el Príncipe Yurye Ivanovich, y según el Príncipe Ondriya Ivanovich, y según la Princesa su Eufrosina, en la corte extranjera de Evdokey, sí según su hijo después del Príncipe Volodimer Ovdrievich, sí según su princesa según Evdokia, sí según su hijo según el Príncipe Vasiliy, y después de sus dos hijas según Evdokia y Mary, escribieron por el salario del soberano que el soberano les concedió misericordia ".

Las personas mencionadas son Andrey Staritsky (1490-1537) y Yuri Ivanovich (1480-1536), hermanos de Vasily the Third; Euphrosyne Andreevna Staritskaya († en 1569), nee Princesa Khovanskaya, esposa de Andrei Staritsky; su hijo Vladimir Staritsky (1533-1569), la princesa Evdokia Nagaya († 1597), la primera esposa de Vladimir Staritsky; su hijo Vasily Staritsky (1552-1573); así como los hijos de Vladimir Staritsky de su segundo matrimonio (con la princesa Yevdokia Odoevskaya) († 1569) - Maria († 1569) y Evdokia (1561-1570). Todas estas personas murieron entre 1536 y 1597. Así, el soberano mencionado es, por supuesto, Fedor Ivanovich. ¿Pero quién es el "Príncipe Yuri Vasilievich"?

Veamos la entrada en otro libro de alimentación: "Según el príncipe Yury Vasilievich, abril se conmemora el día 22 de Panahid Petit y la misa de la iglesia, la iglesia y el monasterio.

De nuevo se hace referencia a un "Príncipe Yuri Vasilyevich". Vasily III de Elena Glinsky tuvo un hijo, Yuri, hermano de Iván el Terrible. Sin embargo, nació el 30 de octubre de 1533, se bautizó el 3 de noviembre del mismo año y murió el 24 de noviembre de 1563. Pero las dos entradas anteriores mencionan el 1 de enero y el 22 de abril (la víspera de la fiesta de San Jorge (Yuri) el Victorioso). Hay muchas razones para suponer que este no es el hermano de Iván el Terrible según Elena Glinsky, sino su hermano del primer matrimonio de su padre, es decir, el hijo de Solomonia, que nació en abril y murió en enero.

El soberano Iván el Terrible era una persona muy inteligente y educada, conocía la historia de su familia, estudiaba documentos de archivo. Recordemos la "Caja 44" - "Y en ella hay listas de la historia de Yury Maly, y Stefanida del cincel, e Ivan Yuryev del hijo de Saburov, y Masha de Korelenka, y otros sobre la grandeza de las Grandes Duquesas de Solomanida" - y sobre lo que quedaba de ella Sólo una cosa. Entonces, esta caja en 1566 "el 7 de agosto el emperador se llevó a sí mismo". Ivan the Terrible tomó muchos asuntos de archivo, pero su interés en esta caja es muy indicativo.

La confirmación inesperada de que el hijo de Sophia existió fue recibida después de más de 300 años, en los años en que los representantes del gobierno soviético abrieron activamente las tumbas y los cangrejos de los santos.

La tradición del monasterio registra claramente el lugar de enterramiento del hijo de la monja Sofía. En la "Descripción histórica y arqueológica de la Intercesión del monasterio de la Virgen" se dice que "en el lado derecho de la tumba de Solomonia hay un monumento semi-arqueado; como dicen, su hijo de siete años, que nació en el monasterio, está enterrado aquí "(aunque, según otra versión, la joven" Princesa Anastasia Shuiskaya ", la hija del zar Vasily, fue enterrada aquí; “Existe una leyenda similar a la verdad de que Solomonia, ya criada con Suzdal, dio a luz a un hijo, Yuri, que vivió con ella y murió a los 7 años. La piedra que cubre su tumba se muestra cerca de la tumba de Solomonia ".

Después de 1934, el director del Museo Suzdal A.D. Varganov levantó la placa de piedra blanca anónima ubicada junto a la tumba de Santa Sofía en la cripta de la Catedral de la Intercesión. Debajo se descubrió una pequeña cubierta funeraria, cubierta desde adentro con una capa de cal. Contenía "los restos de una camisa infantil y trapos podridos sin ningún rastro de esqueleto".

Es importante tener en cuenta tres signos que permiten fechar este entierro y descartar la versión de que había un lugar de entierro para una niña de la familia Shuiskys: en primer lugar, la placa sobre el entierro con su adorno repitió la lápida cercana de una anciana que murió en 1525. En segundo lugar, tales mazos eran característicos del siglo XVI. Y en tercer lugar, la camisa resultó ser masculina.

A principios de 1944, Varganov transfirió lo siguiente al departamento de restauración de tejidos del Museo Estatal de Historia de Moscú: “1) un pequeño compañero de fragmentos de seda, color marrón oscuro, tela conectada por una trenza tejida de metal ennegrecido; 2) joyas para el pecho hechas de cordón de metal, cosidas en hileras sobre tela de seda, con una hendidura en el medio; 3) un fragmento de una trenza metálica con un extremo más pequeño de la misma trenza cosida desde un lado, desgarrado; 4) una decoración de piso hecha de encaje metálico cosido en hileras sobre tela de seda con dos extremos irregulares de trenzas debajo; 5) un cinturón tejido de hilos de seda y metal rojizos sin torcer, con restos de borlas en los extremos ". Tierra seca mezclada con destellos de plata vertidos de todos estos objetos. Además, “restos de tela, rayas de metal y un cinturón estaban cubiertos con manchas de color marrón oscuro, deformados y eran difíciles de tocar. La tela arrugada y apelmazada. Los cordones de metal se oscurecieron ... "

Como resultado de un trabajo largo y minucioso, el restaurador E.S. Vidonova restauró la camisa de un niño de unos 5 años, que pertenecía a la nobleza, de tafetán de seda de color gusano, con refuerzos, forro y subrayado de color azul, decorado con rayas plateadas y los restos de bordados de perlas a lo largo del cuello, las mangas y el dobladillo, junto con un cinturón de seda shemakhan con plata hilada y borlas en los extremos. El material y la tecnología datan con confianza de la primera mitad del siglo XVI.

Prestemos atención a las manchas marrones oscuras, la ausencia en el entierro infantil de los restos del niño, la presencia de tierra y cal dentro de la cubierta. Aparentemente, esto sugiere que el niño murió como resultado de un trágico accidente, pero incluso años después no se quedó solo: se abrió la tumba, ya que alguien estaba muy interesado en la realidad de la existencia del hijo de Solomonia.

Cuál fue la causa de la muerte de Tsarevich Yuri Vasilyevich y dónde desapareció su cuerpo sigue siendo un misterio. Sin embargo, si suponemos que vivió durante 7 años, murió en 1533. Y la tumba podría abrirse pronto, en el reinado de Elena Glinsky. El hecho es que a finales de este año Vasily III murió, y la Gran Duquesa Elena por algún tiempo siguió siendo la gobernante del joven Ivan Vasilievich. Inmediatamente siguió la referencia del monje Sofía: ella "estuvo en Kargopol durante cinco años y desde allí fue trasladada rápidamente al monasterio de la Doncella en Suzdal al Pokrov más sagrado". La monja Sofía fue devuelta a Suzdal solo después de la muerte de la propia Elena, es decir, ya por orden de Iván el Terrible (en 1538).

Kargopol no fue elegida por casualidad: desde principios de siglo, esta ciudad estaba bajo el control personal de Vasily III y era conocida como un lugar de exilio para los nobles. Además, a mediados de siglo esta área fue descrita por el primo de los monjes de Sofía, Ivan Yakovlevich Saburov.

Todo esto sugiere que la Gran Duquesa de Solomonia, la monja Sofía, fue percibida por Elena como una posible rival. Si suponemos que Sofía no tuvo un hijo, entonces su reclamo al trono es dudoso. Pero si suponemos que el niño era, esto sugiere que él con b acerca de con un derecho mejor, podría reclamar el trono que los hijos de Elena. Así, la represión de Glinsky contra la primera esposa de Basilio III habla a favor de la existencia de Tsarevich Yuri.

Sin embargo, concluimos que Yuri murió durante la vida de Vasily III, quien logró nombrar a su segundo hijo en honor a él. ¿Qué molestó a Elena Glinsky, desde que murió el niño? Probablemente, su funeral fue organizado con completo secreto, o Vasily no discutió con su segunda esposa el destino del Príncipe Yuri. Entonces ella quería asegurarse de que el niño estuviera muerto.

La secuencia de los acontecimientos es clara: la muerte de Yuri (hijo de Solomonia) - el nacimiento y el nombre de Yuri (hijo de Elena) - la muerte de Vasily III - la regencia de Elena - el enlace de Sofía - la apertura de la tumba de Yuri - la muerte de Elena - el regreso a Suzdal de Sofía - el reinado del joven Iván el Terrible.

Solo queda especular sobre los sentimientos que la reverenda Sophia, que dio a luz a un hijo después de esquilar, debería haber presenciado su muerte, y luego descubrió la tumba abierta de su hijo (y el cuerpo desapareció). Por supuesto, todo esto fue una prueba difícil para la madre.

En mi opinión, no hay duda de que el Príncipe George (Yuri) Vasilyevich es una persona histórica real y que murió de niño. Pero el pueblo ruso tiene su propia opinión sobre este asunto: Tsarevich Yuri ha sido llamado ataman Kudeyar durante casi 500 años.

Ataman Kudeyar

Esta persona es una de las más populares del folclore ruso: las tradiciones de Kudeyar se registran en un vasto territorio que coincide con las fronteras del Campo Salvaje del siglo XVI: Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov, Voronezh, Penza, Saratov. , Samara y Ulyanovsk (anteriormente provincia de Simbirsk), así como en Suzdal.

Sé de seis leyendas en las que el hijo de Vasily III y Solomonia Saburova, Tsarevich Yuri, se identifica con el jefe Kudeyar.

1. La leyenda de Saratov de cómo, cuando fue a luchar contra Kazán, Iván el Terrible confió Moscú a Kudeyar Vasilyevich, pero redactó un falso decreto sobre llamar a Kazán y con el tesoro soberano entró en la estepa.

2. La leyenda de Simbirsk de que Iván el Terrible quería ejecutar a su hermano Yuri Kudeyar y lo llamó a Kazan para esto, pero Kudeyar se enteró de estas intenciones y se defendió en la ciudad de Krotkovsky cerca de Sengilei en el Volga.

3. La historia de cómo Ivan el Terrible conoció a Yuri (que se escondía bajo el nombre de "Príncipe Lukhovsky") bajo los muros del asediado Kazán, después de lo cual Yuri huyó hacia el norte, casi a Solovki.

4. La leyenda de Kursk de que Yuri Kudeyar fue secuestrado por los tártaros para pedirle un rescate al zar, pero cuando esto falló, Yuri fue enviado junto con el ejército tártaro para obtener el trono de Moscú. Cuando esto también falló, no regresó a Crimea y permaneció en Rusia, donde participó en un robo.

5. La leyenda de Suzdal de que Kudeyar concluyó una alianza con los tártaros, vino a Rusia con ellos y luego, viendo sus atrocidades, regresó al campamento ruso y ayudó a los suyos a defender Moscú.

6. La historia, que está contenida en las memorias de A.Ya. Artynova, un conocido historiador local de Rostov del siglo XIX, un campesino en la aldea del palacio de Ugodichi cerca de Rostov: “Acerca de Sidork Altin, su tío, mi tío mi tío directo, mi tío Mikhaila Dmitriev Artynov, en su historia sobre la aldea de Ugodichi, escrita por él en 1793, dice lo siguiente: Sidorko Roselv Afov en el lago de Rosalv y el jefe de los pescadores soberanos; viajaba a menudo a Moscú con un alimentador de pescado al gran Palacio del Soberano; En uno de estos viajes, escuchó involuntariamente secretos reales, por los cuales pagó con su vida. Su culpa fue la siguiente: estando en su posición en el gran Palacio de Moscú y un poco borracho (borracho), se perdió allí, entró en la parte deshabitada del palacio. Al encontrar una salida, finalmente llegó a un pequeño descanso adyacente a la vivienda real, y allí escuchó una fuerte conversación entre el zar de Grozny y Malyuta Skuratov sobre el príncipe Yuri, el hijo de Solomanida Saburova. Iván el Terrible le ordena a Malyuta que encuentre al Príncipe Yuri y lo libere de él. Malyuta prometió al zar que lo haría exactamente, y después de esta conversación salió por la puerta ante la cual Sidorko apenas se mantuvo con vida. Malyuta lo vio y se detuvo; luego regresó al zar, después de lo cual encarceló a Sidork y allí, en el estante, lo torturó hasta la muerte con su padre Amelfa, que había venido a Moscú para visitar a su hijo ". La genealogía del autor de esta historia se conoce desde el momento en que sus antepasados \u200b\u200bsirvieron a la Gran Duquesa Elena Glinsky: en los años 30 del siglo XVI eran campesinos del palacio.

Una señal de que no hay "humo sin fuego" en este caso es la mención en las leyendas de Yuri Kudeyar del "Príncipe Lukhovsky", también es el "Príncipe Lykov": en 1664, se conoció una especie de "carta enviada entre los buscadores de tesoros". desde Crimea, hasta Putivl en el último año, "de ese ladrón Kudoyar a su hermano Kudoyarov y de un compañero de su Kudoyarov, de cierto príncipe Lykov".

Como muestran los genealogistas, entre Saburov-Godunovs (y, por lo tanto, Tsarevich Yuri) y los Príncipes Lykov realmente existe una conexión directa, históricamente confiable. Fyodor Nikitich Romanov, el futuro patriarca Filaret y padre del zar Mikhail Fyodorovich, tenía cinco hermanos y seis hermanas. Su hermana Irina estaba casada con Ivan Ivanovich Godunov, y su hermana Anastasia estaba casada con el príncipe Boris Mikhailovich Lykov-Obolensky, quien traicionó al zar Boris Godunov y apoyó a False Dmitry I - Grishka Otrepyev. Es decir, Ivan Godunov y el príncipe Boris Lykov eran cuñado.

La hija del príncipe Lykov y Romanova, Maria, se casó con Ivan Shein, cuya madre era Maria Mikhailovna Godunova. En este caso, el Príncipe Boris Lykov y Maria Godunova eran mutuamente un casamentero y un casamentero. Por lo tanto, el Príncipe Boris Lykov tenía un cuñado Ivan Godunov y un cuñado Maria Godunov. Si suponemos que el Príncipe Yuri Vasilyevich es una persona histórica real, entonces Ivan Godunov es su primo. Para ese momento y para este tipo, una relación cercana es suficiente. El bisabuelo del Príncipe Boris Lykov-Obolensky es el primo segundo de Mikhail Yaroslavich Chet-Obolensky. Pero después de todo, Mikhail Chet y Solomoniya Saburova también son primos segundos. Por lo tanto, los príncipes Lykov son parientes de Solomoniya Saburova según los Saburovs, Godunovs y Obolensky.

En todas estas leyendas sobre Yuri Kudeyar, al igual que en la mayoría de las leyendas sobre Kudeyar, hay un motivo para irse: tanto territorial (a Crimea o Solovki) como moral (Kudeyar traiciona a su patria, luego se arrepiente y es cierto sirve al rey). Un ejemplo sorprendente es la leyenda de que el Monasterio de la Trinidad en el río Pian (ubicado no lejos del ya mencionado Sengilei) fue construido por un pariente del zar, que huyó de él. Esto es lo que se dice sobre la fundación del monasterio: “Cerca del río Piany, en el tramo de Sovya Gory, estaba el pueblo tártaro de Para, donde vivía Bakhmetko Murza, guapo y valiente. El zar John the Terrible durante su estadía cerca del pueblo de Mishki, en el tramo Mukhina Gora, escuchó sobre el poder de Bakhmetki, lo llamó y lo llevó a guías y traductores. Bakhmetko, cerca de Kazán, se destacó por su valentía, el primero escaló los muros de Kazán, capturó a la zarina uzbeka, por lo que el zar buscó su misericordia, lo besó, fue bautizado por él en el bautismo, lo llamó Yuri Ivanovich Bakhmetiev y le otorgó una gran cantidad de tierra cerca del río Pyana ".

El zar Iván el Terrible, la captura de Kazán y cierto Yuri se mencionan nuevamente aquí. Este complot nos permite decir que estamos hablando del hombre de servicio ruso que Kudeyar Bakhmetev mencionó en las fuentes: sabemos su llegada en diciembre de 1553 como mensajero del Nogai Murza Kasim a Iván el Terrible.

Por lo tanto, estamos hablando de un representante específico de la familia Bakhmetev, quien, por supuesto, no era pariente del zar Ivan Vasilyevich, pero estaba a su servicio. Y se convirtió en un "pariente" debido al hecho de que, además del nombre bautismal Yuri, también llevaba el nombre Kudeyar, que en la mente popular estaba firmemente conectado con la personalidad del hijo de Vasily III y Solomonia Saburova.

En general, el nombre Kudeyar no es tan raro como los investigadores a veces intentan imaginar. Solo en el siglo XVII, conozco (además de Bakhteyarov) cinco personas más que llevaban este nombre:

1. Kudeyar Chufarov, un terrateniente de Arzamas, fue mencionado en 1581.

2. Príncipe Kudeyar Ivanovich Meshchersky, 1580.

3. Kudeyar Karachaev, hijo de los Mudyurans, - embajador de Moscú, cosaco.

4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovich del tipo de los nobles de Kursk Markov.

5. El hijo boyardo de Belev, Kudeyar Tishenkov, que traicionó a su patria y huyó a Crimea. En 1571, persuadió al Crimean Khan Devlet Giray para que no marchara a Kozelsk, como estaba previsto, sino directamente a Moscú. La incursión fue muy devastadora, Moscú se quemó y Kudeyar regresó con los tártaros a Crimea. Sin embargo, después de un tiempo, Tishenkov se dirigió a Iván el Terrible con una solicitud de clemencia y permiso para regresar a Moscú. Se ha otorgado permiso. Nada más se sabe de él.

Por lo tanto, podemos decir con confianza que en la imagen de Yuri Kudeyar, las biografías de varias personas completamente reales, pero diferentes, se fusionaron en la conciencia pública. Inicialmente, la gente llamó la atención sobre cómo los "grandes" y niños reales, hermanos y tíos "desaparecieron": la gente entendió perfectamente que parte de estas muertes fue causada por la lucha por el trono. Aquí el concepto de las "ejecuciones de Dios" surgió en la conciencia popular: la idea, de acuerdo con los valores bíblicos, de que las invasiones de extranjeros son castigos de Dios por los pecados humanos. Las invasiones tártaras fueron una pena, en una de las cuales Kudeyar Tishenkov tomó parte activa. Paradójicamente, la gente consideró el castigo por la muerte y la remoción del trono de Tsarevich Yuri Vasilyevich su venida, pero ya en la imagen de Tsarevich Kudeyar.

Además. Después de que la cadena "Tsarevich Yuri - La Ejecución de Dios - Kudeyar" se arraigara en la conciencia popular, los hechos biográficos de la vida de todos los famosos Kudeyars del siglo XVI, por ejemplo Kudeyar Bakhmetev, comenzaron a agregarse a las leyendas de Yuri Kudeyar, y luego Kudeyar se convirtió en un nombre familiar, y "Kudeyar se convirtió en un nombre familiar, y" Kudeyar "Comenzó a llamar a todos los ladrones. Las "hazañas" de "Kudeyars" (especialmente con un tinte robingudiano) comenzaron a atribuirse a Yuri-Kudeyar, cuyos subordinados se convirtieron en Stenka Razin desde el siglo XVII y Emelka Pugachev desde el siglo XVIII. Para entonces, el hijo de Salomón debería haber tenido 250 años.

Por lo tanto, vemos que bajo las leyendas de Tsarevich Yuri Kudeyar hay una base histórica, pero esta es una imagen colectiva.

Es importante tener en cuenta otra trama que nos ayudará a comprender el lugar que ocupa en la historia rusa la tragedia personal del hijo de Salomón. Estamos hablando del destino del hijo mayor y único de Iván III de su primer matrimonio, Iván el Joven y el hijo del último, Dmitry Vnuk. Son el hermano y el sobrino de Vasily III, y Tsarevich Yuri Vasilyevich, tío y primo.

Durante mucho tiempo ni siquiera se habló de Vasily Ivanovich convirtiéndose en el heredero del trono ruso. Este papel fue asignado a Ivan Ivanovich Young, casado con Elena Voloshanka, la hija del gobernante moldavo Stefan. E incluso después de la muerte de Iván el Joven, Iván III no vio a Vasily ni a Dmitry Grandson, el hijo de Iván el Joven como su sucesor. Además, Dmitry Vnuk se casó con el reino siguiendo el modelo de los emperadores bizantinos, incluso durante la vida de su abuelo. Pero a comienzos del siglo XVI la situación cambió drásticamente: el sucesor al trono, coronado con el reino, con su madre se fue por el camino, y Vasily Ivanovich se convirtió en el heredero oficial.

¿Que pasó? A menudo, los historiadores intentan explicar esto mediante la lucha de personas y clanes. Pero esto es solo parcialmente cierto, ya que la base de esto fue la lucha de las ideas. El hecho es que detrás de Ivan the Young y Dmitry Grandson estaban las fuerzas de que Udelnaya Rus era linda, en otras palabras, los separatistas. Para empeorar las cosas, la herejía de los judaizantes penetró en la familia de Iván el Joven a través de Helen Voloshanka, una amenaza colosal para la ortodoxia rusa, que consistía en simpatizar con las ideas religiosas judías. Los judaizantes no reconocieron la Pascua rusa y el cálculo de la creación del mundo, los íconos y reliquias de los santos, centrados en la celebración del sábado, etc. Los luchadores más grandes contra esta herejía fueron San Gennady de Novgorod y el Monje Joseph Volotsky.

Dio la casualidad de que Vasily Ivanovich, junto con su madre Sophia Paleolog, estuvo involucrado en una conspiración contra la familia de Iván el Joven, que se descubrió. Ejecutores ordinarios de la conspiración fueron ejecutados, y Vasily y su madre cayeron en desgracia y ni siquiera fueron invitados a la boda de Dmitry Vnuk en el reino.

Pero, a pesar de la naturaleza secundaria de la línea de nacimiento de Vasily, a pesar de la conspiración en la que participó, poco antes de su muerte, Ivan III le transfirió el trono. Basilio nunca se casó con el reino, y solo su hijo Iván el Terrible se casó (en la imagen de la ceremonia de boda de Dmitry Vnuk) en 1547.

Al mismo tiempo, el propio Dmitry Vnuk fue retenido en cautiverio, donde terminó su vida poco después del matrimonio de Vasily con Solomonia Saburova. ¿Es posible tener lástima de él, casado con el reino ruso, pero que murió en cautiverio? Por supuesto. ¿Es posible lamentar a su padre, Ivan Young, que fue un estadista exitoso y Príncipe de Tver, pero murió joven como resultado de la lucha por el poder? Por supuesto. ¿Esto significa que Ivan III o su esposa Sophia Paleolog o su hijo Vasily III fueron villanos? ¡Por supuesto no! Eran grandes estadistas, gracias a quienes la ideología estatal rusa tomó forma durante su reinado, conocida por los escritos de los josefinos y como la idea de Moscú, la Tercera Roma. Es gracias a estas personas que se ha fortalecido una sola Rusia, no dividida en destinos, con su única idea nacional.

Por lo tanto, después de examinar brevemente el destino de Dmitry Tsarevich, vemos que no había nada sorprendente en el destino de Yuri Tsarevich: la remoción del trono y la posterior muerte del joven heredero a fines del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI no fueron acontecimientos únicos. El destino de Yuri Kudeyar fue exactamente el mismo que el de su tío Ivan el Joven y el de su primo Dmitry-Grandson.

El pueblo ruso, simples contemporáneos de estos eventos, solo vio el lado externo de estos eventos y no tenía toda la información necesaria para emitir juicios a nivel nacional, por lo tanto, el folclore ruso refleja simpatía por el lado perdedor.

El destino de Ivan the Young se convirtió en la base para el surgimiento de un ciclo de cuentos rusos sobre Ivan Tsarevich. Comparemos los principales episodios de la vida de Ivan Tsarevich y los famosos detalles biográficos de Ivan Ivanovich the Young.

Ivan Tsarevich tiene dos hermanos villanos: Vasily y Dmitry, e Ivan Young tiene los hermanos Vasily y Dmitry.

En el cuento: las manzanas doradas desaparecen misteriosamente, y los hermanos de Ivan hacen la vista gorda a esto, e Ivan es el único que pudo atrapar al secuestrador. En la vida: Sophia y Vasily fueron acusados \u200b\u200bdel hecho de que durante la conspiración tenían la intención de apoderarse del gran tesoro principesco ubicado en Beloozero.

En un cuento de hadas: Ivan se casó con la princesa Helen the Fair / Wise, a quien trajo a casa por tierras lejanas. En la vida: Ivan se casó con Elena, la hija del soberano moldavo Stefan.

En el cuento: Ivan fue asesinado a traición por sus propios hermanos. En la vida: Ivan murió durante la lucha por el trono.

En el cuento: el zar estaba enojado con los hermanos Ivanov y los encarceló. En la vida: poco después de la muerte de Ivan, Sophia fue encarcelada con su hijo Vasily.

En un cuento de hadas: nos encontramos con el pájaro de fuego y el lobo gris. En la vida: en las monedas de Tsarevich Ivan, quien era el príncipe específico de Tver, nos encontramos con ellos.

Está claro que los rusos en los cuentos de hadas romantizaron la imagen del lado perdedor o, al menos, no contaron la historia hasta el final: después de todo, los "villanos" ganaron y resultaron ser buenos héroes.

Exactamente lo mismo que estamos observando en el caso de Yuri Tsarevich - ataman Kudeyar. Pensemos: ¿qué se suponía que debía hacer Basilio III cuando se enteró de que en el monasterio su esposa le dio un hijo? ¿Reconoce al heredero y devuelve a la esposa de la monja a Moscú? Para evitar la bigamia, tuvo que divorciarse por segunda vez, con su joven esposa Elena Glinsky. ¿Alguien tomaría en serio al emperador, que durante dos años primero se divorcia de su primera esposa y se casa con la segunda, luego se divorcia de la segunda para volver a conectarse con la primera, una monja? Por supuesto no. Sí, no fue posible.

¿Quizás Vasily III debería haber dejado a Sophia en el monasterio, pero acercado al hijo de Yuri? ¿Y cómo reaccionaría su segunda esposa a esto, el significado del matrimonio con el que fue el nacimiento de un heredero? Hacer esto significa traer confusión a la familia granducal y discutir por siempre a todos los que estuvieron detrás de Elena Glinsky con los descendientes de Zachary Chet. Por lo tanto, se habría colocado una "bomba de tiempo": inmediatamente después de la muerte de Vasily, se habrían formado dos grupos: pro-Yuryev y proglins. No, Vasily ya pasó por esto, en su juventud, e hizo todo lo posible para evitar una situación similar para sus descendientes.

Por lo tanto, vemos que el destino de Yuri Vasilievich fue una conclusión inevitable, especialmente después del nacimiento de un hijo, Ivan, de su matrimonio con Elena. Yuri Vasilievich tuvo que vivir toda su vida bajo supervisión: incluso si no se hubiera ocupado de "obtener el trono", siempre habría personas (tanto dentro como fuera del país) que levantarían la bandera de Yuri para sus propósitos políticos. ¿Es posible arrepentirse de Yuri? Por supuesto. ¿Significa esto que Vasily III o Ivan the Terrible eran villanos? Por supuesto no.

Por lo tanto, solo dos observadores percibieron la situación con el nacimiento del hijo de Sofía: personas rusas comunes y extranjeras que igualmente sintieron que "los villanos habían encarcelado al inocente Yuri". Pero las razones para esto fueron diferentes. Mientras que en el folklore ruso, las leyendas sobre Yuri Kudeyar se convirtieron, por así decirlo, en una continuación del ciclo de cuentos de hadas sobre Ivan Tsarevich, los extranjeros tomaron información sobre el hijo de Salomón de una manera completamente diferente. La idea de que la pareja granducal tenía un hijo con más derechos al trono que Iván el Terrible que está en él pasa por las obras de numerosos exploradores y aventureros extranjeros.

De los autores de los siglos XVI-XVII, muchos hablan de esto. Por ejemplo, Adam Olearius escribió: "el tirano Ivan Vasilyevich" "envió por la fuerza a su esposa Solomony al monasterio después de haber pasado 21 años casado con ella, no pudo sobrevivir a los niños; luego se casó con otra, llamada Elena ... La primera esposa, sin embargo, poco después dio a luz a un bebé en el monasterio ".

Sí, sí, así: según Olearius, el esposo de Solomonia no era Vasily Ivanovich, sino Ivan Vasilyevich, ¡es decir, Ivan el Terrible! Además.

Petreus de Erlesund golpeó esas palabras en la boca de Sofía: “Ni ella ni el Gran Duque verán una cara brillante y los dulces ojos de un bebé; pero llegará el día en que una vez aparezca sin miedo ante los ojos de sus súbditos, lo dejará ver sus ojos brillantes y no la dejará vergonzosa, regañina y humillante sin venganza ... Muchos de los rusos dijeron con seguridad que Salomé dio a luz a un hijo ... y luego, después de haber entrado Durante un gran reinado, se hizo llamar Iván e hizo muchas crueldades inhumanas en Rusia y Livonia. Pero algunos discuten esto y piensan que Ivan es el hijo menor de Vasily de Elena, la hija de Vasily Glinsky ".

Como vemos, aquí se mantienen dos ideas simultáneamente: Yuri Tsarevich vengará a los Rurikovichs por amonestar a su madre y retirarse del trono; y probablemente lo hizo, porque, cambiando su nombre, gobernó a Rusia como Iván el Terrible - "tirano y asesino".

¡Resulta que Yuri era hijo y esposo de Solomonia e incluso Iván el Terrible! Incluso si dejamos de lado las tonterías genealógicas de los dos autores, en cualquier caso su patetismo es claro: los gobernantes rusos son tiranos y usurpadores que poseen ilegalmente el trono. ¿Cuál es el siguiente pensamiento? ¡Por supuesto, debes ayudar a Rusia y darle una regla benéfica! Como se señaló con razón I.E. Zabelin, el rumor sobre el nacimiento de George en boca de los extranjeros "es un intento sedicioso de traer confusión a la familia soberana y al estado, el primer intento de poner un impostor". Y si en el siglo XVI no era posible secuestrar el nombre de Tsarevich Yuri para este propósito, entonces a finales de los siglos XVI-XVII era completamente posible, en el caso de Tsarevich Dmitry Uglichsky, cuyo nombre fue gobernado por varios Dmitriyevs falsos a la vez.

Milagros del monje Sofía

Sin embargo, la política era política, y la vida continuó: después de ser amonestada como monje, Sofía se hizo famosa por su piadosa vida y trabajo. En el monasterio, la Gran Duquesa continuó bordando, cavando un pozo con su propia mano. Ella vivió otros 17 años y falleció a la edad de unos 60 años, el 16 de diciembre de 1542, habiendo sobrevivido no solo a su esposo y su segunda esposa, sino también a su hijo Yuri.

Según la leyenda del monasterio, el zar Juan el Terrible visitó el monasterio en 1552, antes de ir a Kazán. Después de su captura, él hizo una contribución al monasterio, y la reina Anastasia Romanova puso un velo sobre la tumba de Santa Sofía.

En 1563, la segunda esposa de Iván el Terrible, la zarina y la gran duquesa María Temryukovna y Tsarevich Ivan Ivanovich fueron a rezar al monasterio Suzdal Pokrovsky, y al año siguiente el propio zar Iván fue a Suzdal Pokrova Prichistaya, un monasterio de niñas, para celebrar Pokrov la Oración más pura con su gran zar. Princesa Marya, con su hijo con Tsarevich Ivan ". Permíteme recordarte que en siete años este príncipe se casará con Evdokia Saburova, y en ocho años también será amonestada como monja (bajo el nombre de Alexander), en el mismo monasterio.

A finales del siglo XVI, la zarina Irina Godunova, pariente de Sofía, hizo una contribución al monasterio: “Sí, la emperatriz zarina, la gran duquesa Irina enviada a la gran duquesa Solomonida, y a la extranjera Sofía, la cubierta es de terciopelo negro y las capas plateadas están doradas y el hilo de las capas está grabado. la deesis y los santos elegidos, y cerca de los mantos, las lanzas, los bastones y las firmas en la cruz son perlas, y cerca de la tapa de la firma, las palabras están bordadas en oro en el satén tausin, y cerca de la firma, la cuerda está cosida en oro y el tafetán está cubierto de carmesí.

En 1598, medio siglo después del descanso de Sofía, el primer milagro conocido por nosotros ocurrió en su tumba: la esposa del príncipe Daniil Andreyevich de Suzdal, la princesa Anna Fedorovna Nogteva, que estuvo ciega durante seis años, comenzó a ver. Después de la muerte de su esposo, ella también se cortó el pelo en este monasterio y adoptó el nombre monástico de Alejandro.

En el nuevo siglo, Rusia enfrentó severos juicios. En 1609, en Suzdal, los destacamentos de un fiel partidario del falso Príncipe Dmitry Alexander Lisovsky llegaron a Suzdal, conocido por su crueldad al tomar ciudades y monasterios, a los que sometió a la ruina completa (no estaría fuera de lugar notar que era un jesuita). Pero esta vez ocurrió un milagro: en un sueño apareció una monja formidable con velas encendidas en sus manos y comenzó a quemarlo con llamas. El miedo atacó al jefe y le quitaron la mano. Golpeado por la ira de Dios, Lisovsky no arruinó a Suzdal.

Muchos milagros en la tumba de Sofía nos son conocidos gracias al secretario del sacerdote de la Catedral de la Intercesión, Anania Fedorov, quien los escribió y contó a sus descendientes sobre la veneración de la monja Sofía. Los milagros se multiplicaron, las jerarquías de Suzdal comenzaron a plantear el tema de la canonización. En 1750, el Patriarca de Moscú y toda Rusia Joseph permitió que fuera adorada como santa. Pero pronto Rusia se sorprendió por pruebas aún más severas que el Tiempo de Problemas: el cisma de la iglesia, la eliminación del patriarcado y las reformas de Pedro. Como resultado, durante dos siglos, el nombre del monje Sofía estuvo bajo una prohibición tácita. Pero la gente continuó honrando al santo.

Solo en 1916, con la bendición del Santo Sínodo, el nombre de Santa Sofía de Suzdal se incluyó en el calendario de la iglesia, y en 1995 sus reliquias fueron adquiridas solemnemente.

Hagia Sophia es una de esas santas cuya ayuda sentimos constantemente: los milagros se multiplican. Daré algunos ejemplos de 2001-2006, contados por los habitantes de Moscú, Ivanov, Región de Vladimir y Tyumen.

“A mediados de febrero de 2003, mi madre sufrió un derrame cerebral, el lado izquierdo de su rostro estaba distorsionado, su discurso se rompió, sus ojos apenas se abrieron. Tenía un aceite consagrado de las reliquias de Santa Sofía de Suzdal, que compré en el monasterio Pokrovsky, y con este aceite invité a mi madre a ungirle la cabeza y la cara ...
tuvo un sueño en el hospital: estaba parada en un gran templo, rodeada de personas con túnicas negras, sus caras eran severas. Madre se asustó, quería salir de este círculo. De repente, vio a una mujer con túnicas principescas aparecer en el templo, muy hermosa. Caminando hacia su madre fácilmente, tomó su mano y le dijo: "Vamos". Por la mañana, mi madre se sintió mucho mejor ".

“En 2002, los médicos me diagnosticaron cáncer de útero; deberían haberse operado en el otoño ... Vi en un sueño un viejo ícono que representaba a un santo desconocido, y al mismo tiempo sentí que tenía que ir a sus reliquias ... En agosto, en la Fiesta de la Transfiguración, llegué a Suzdal ... Fui a la catedral principal del Monasterio de la Intercesión Vi en la pared el mismo ícono que vi en un sueño. Era un ícono del monje Sofía de Suzdal. Durante tres días fui al monasterio por servicios y solicité las reliquias del santo asceta. Cuando fui al hospital en septiembre, resultó que la operación ya no era necesaria, y seis meses después me dieron de baja ".

Con el ascenso de Daniel al rango de Metropolitano de Moscú, uno podría esperar que el josefismo finalmente se establezca en Muscovy. De hecho, Daniel pronto eliminó a sus principales oponentes. Cuando apareció una vacante para uno u otro lugar importante en la administración de la iglesia, Daniel nombró a un josefita. Debemos estar de acuerdo en que él sabía cómo seleccionar asistentes calificados, y algunas de sus citas fueron bastante exitosas. Fue Daniel quien elevó a Macario al rango de Arzobispo de Novgorod en 1526. Macario demostró ser uno de los clérigos rusos ilustrados, y desempeñaría un papel importante en la primera mitad del reinado de Iván el Terrible. Daniel apoyó la autocracia de Basilio de varias maneras y aumentó la subordinación de la Iglesia rusa al poder del Gran Duque. A su vez, Vasily III se vio obligado a abandonar el suyo y reclama tierras de la iglesia.

Como las tierras de la iglesia no estaban sujetas a confiscación al fondo local, Vasily III no tuvo más remedio que pervertir parte de la tierra (negra) del estado a fincas, aunque aprovechó todas las oportunidades para expandir el fondo de tierras del estado a través de la anexión, como fue el caso de Pskov y Ryazan. Para 1523, Vasily logró anexar la tierra de Seversky también. Los dos príncipes de Seversky, los descendientes de los antiguos enemigos de Vasily II, Vasily Shemyachich Novgorod-Seversky y Vasily Starodusky, nieto de Ivan Mozhaisky, reconocieron el gobierno de Ivan III en 1500 y se quedaron en la tierra de Seversky como príncipes. Se odiaban y tejían intrigas entre sí. Vasily Starodubsky murió alrededor de 1518, y su herencia fue a Moscú. En 1523, el Gran Duque Vasily III llamó al Príncipe Vasily Shemyachich a Moscú para una explicación, ya que era sospechoso de comunicación secreta con el Rey Segismundo. Shemyachich tenía miedo de aparecer en Moscú, pero el metropolitano Daniel garantizó su seguridad al prestar juramento sobre el icono de la Madre de Dios. Al principio, Shemyachich fue bien recibido en Moscú, pero pronto fue arrestado y encarcelado. Allí murió seis años después, y su herencia fue incluida en las tierras de Moscú.

Daniel no defendió a Shemyachich, lo que indignó a muchos rusos, especialmente a aquellos que siguieron los mandamientos del Neil Sorsky. El Gran Duque Vasily, sin embargo, estaba satisfecho con las acciones de Daniel o, más bien, con la ausencia de acciones. Pronto, Daniel ayudó a Vasily con la solución de sus asuntos familiares. Como ya se mencionó, Vasily estaba molesto por la infertilidad de su esposa, Solomonia (nee Saburova). Solomonia era una mujer amable y virtuosa, y Vasily estaba satisfecha con todo excepto la ausencia de herederos. Para Vasily III, esto no fue solo un asunto familiar, sino también un asunto de estado. Si moría sin hijos, el hermano Yuri lo sucedería, y Vasily no confiaba en Yuri; Para ser más precisos, lo despreciaba.

Los principales boyardos de Moscú, guiados por consideraciones estatales, apoyaron la decisión de Vasily III de divorciarse de Solomonia y casarse nuevamente. Todo dependía ahora del Metropolitan, sin cuyo permiso Vasily III no podía comenzar el proceso de divorcio. El divorcio en tal caso era contrario a los mandamientos del evangelio y las costumbres de la Iglesia Ortodoxa Griega. Al principio, Daniel no se atrevió a dar permiso para el divorcio. Probablemente, bajo la influencia de Maxim el griego, aconsejó a Vasily III que consultara con los patriarcas orientales y con los monjes del monte Athos. Esto se hizo, pero Vasily no recibió una respuesta positiva. Entonces Daniel todavía autorizó el divorcio. El 28 de noviembre de 1525, a pesar de sus protestas, Solomonia recibió toneladas de una monja bajo el nombre de Sofía y fue enviada al Monasterio Pokrovsky en Suzdal. Poco después, Daniel bendijo el segundo matrimonio de Vasily con la joven princesa Elena Glinsky y realizó el servicio el día de la boda el 21 de enero de 1526.

Ayudar a Daniel a divorciarse y volverse a casar con Vasily III causó indignación entre muchos prominentes rusos, especialmente aquellos que se oponían a Vasily III y al josefismo. En una de las ediciones de Pskov Chronicle, el segundo matrimonio de Vasily se llama adulterio. Esa fue también la opinión de Vassian Patrikeev. Maxim Grek también creía que el divorcio y un nuevo matrimonio desde el punto de vista de la iglesia son ilegales. Algunos boyardos, incluidos el príncipe Semyon Fedorovich Kurbsky e Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev (que durante mucho tiempo habían estado en desgracia con el Gran Duque), criticaron duramente tanto al Metropolitano como al Gran Duque.

La mayoría de los que se opusieron al divorcio y al nuevo matrimonio de Vasily fueron castigados de una forma u otra bajo varios pretextos. El príncipe Kurbsky cayó en desgracia y murió en desgracia en 1527. Bersen-Beklemishev fue acusado de insultar al Gran Duque y en febrero de 1525 fue detenido y torturado con su amigo. Berseny fue sentenciado a muerte, y su amigo empleado, que le cortó la lengua. Berseni era amigo de Maxim el griego y a menudo lo visitaba. Esta circunstancia se reveló durante el juicio de Bersen, y Maxim fue llamado a testificar ante una catedral especial, presidida por el gran duque, y que incluía no solo obispos y monjes, sino también boyardos.

Las opiniones religiosas y políticas de Maxim el griego se discutirán en otro volumen. Aquí sería útil decir algunas palabras sobre su situación en Rusia hasta 1525. En un momento fue invitado a Moscú con una propuesta para traducir las interpretaciones de los salmos y algunas otras obras griegas, así como para refutar la herejía de los judaizantes. Maxim creía que su misión era solo temporal. El problema era que cuando dejó el monte Athos, no conocía ni al eslavo (utilizado por los rusos en los libros de su iglesia) ni al ruso. Inmediatamente se dedicó a aprender ambos idiomas. Como era un buen lingüista (con fluidez en griego y latín), esta tarea no fue demasiado difícil, pero, por supuesto, su implementación requirió el tiempo. Dos científicos rusos, incluido Dmitry Gerasimov, fueron asignados para trabajar con Maxim. No sabían griego; Por lo tanto, Maxim se vio obligado a traducir el texto griego original al latín, y Gerasimov y su colega ya lo habían traducido al ruso. Más tarde, Maxim pudo traducir independientemente directamente del griego al ruso. Por supuesto, los errores en la traducción eran inevitables, y al final, estos errores hicieron que los josefinos lo atacaran.

Maxim fue recibido por Metropolitan Varlaam con gran respeto. Bajo la influencia de Varlaam, Basilio III también reaccionó favorablemente ante él; Miraron al griego como un gran reformador, científico y una persona talentosa, que lo instó a darle al emperador y al consejo metropolitano sobre cómo construir un estado y una sociedad ideales. Los puntos de vista éticos y espirituales de Maxim sobre el cristianismo estaban en consonancia con los puntos de vista de los ancianos Trans-Volga (no debemos olvidar que las raíces de la espiritualidad de Neil Sorsky también entraron en la sabiduría de los sabios monjes del Monte Athos). Los seguidores de los no poseedores, como Varlaam y Vassian Patrikeev, podían entender y apreciar mejor a Maxim que los josefitas. Por lo tanto, es bastante natural que Vassian Patrikeev y sus amigos sean amigos cercanos de Maxim y hayan comenzado a visitarlo a menudo. La mayoría de las conversaciones de Maxim con los invitados fueron religiosas, pero a veces, especialmente en conversaciones con el deshonrado boyar Bersen-Beklemishev, surgieron problemas políticos. Maxim mismo estaba listo con todo su corazón para apoyar a aquellos que se oponían al derecho de los monasterios a poseer tierras.

Tan pronto como Barlaam fue removido del trono de Moscú y Daniel se convirtió en Metropolitano, los oponentes de la propiedad monástica perdieron su influencia en el Gran Ducado. Al principio, Daniel era tolerante con Maxim, respetando su beca, su actitud pronto cambió, y después del juicio de Bersen decidió enfrentarse a Maxim.

En el Concilio de 1525, Maxim fue acusado de criticar duramente los libros de la iglesia rusa, de alabar la autoridad del Patriarca de Constantinopla y de cometer algunos errores dogmáticos. La última acusación surgió porque Maxim, cuando escribía en eslavo, a veces se equivocaba y se la malinterpretaba. En cuanto a la autoridad del Patriarca de Constantinopla, Maxim nunca ocultó su opinión de que el Metropolitano de Moscú necesita una bendición del patriarca. Maxim se consideraba miembro de la iglesia griega y no subordinado a las autoridades de la iglesia rusa. Maxim fue severamente castigado. Fue encarcelado en el monasterio de Volotsky "por arrepentimiento y corrección"; estaba prohibido enseñar a nadie, componer cualquier cosa y mantener correspondencia con alguien.

En conclusión, Maxim experimentó un severo sufrimiento físico y espiritual. A pesar del duro régimen, logró escribir varias cartas en las que se defendió y atacó con dureza las deficiencias de la jerarquía de la iglesia rusa. Daniel se enteró de esto, y en 1531 Maxim apareció nuevamente ante la corte. Esta vez, parte de las acusaciones en su contra fue de naturaleza política. Basado en la amistad con el enviado turco, el Skinder griego, que ya había muerto para entonces (1530), Maxim fue acusado de simpatía por los turcos. Además, Maxim fue declarado culpable de blasfemia y distorsión de las Escrituras, y sobre esta base se le prohibió aceptar la Sagrada Comunión, lo que fue un duro golpe para él. Fue transferido de Volok al Monasterio de Otroch en Tver. El obispo de Tver era anteriormente un monje del monasterio Volotsky, y Daniel podía estar seguro de que Maxim no recibiría ningún favor.

Habiendo decidido el destino de Maxim, la Catedral de 1531 procedió a considerar los "supuestos" crímenes de Vassian Patrikeev. En particular, el metropolitano Daniel lo acusó de seguir las doctrinas de los filósofos griegos precristianos, como Aristóteles y Platón. La ira de Daniel también fue causada por una fuerte controversia entre Bassian y los Josephitas sobre el tema de la tierra monástica. Además, Vassian expresó dudas sobre el supuesto juicio de los santos Metropolitan Jonah y Makarii Kalyazinsky, cada uno de los cuales debía ser canonizado oficialmente en 1547. En varios de sus escritos, Vassian expresó ciertas opiniones poco ortodoxas, especialmente sobre la naturaleza divina del cuerpo de Cristo. Esto hizo posible que Daniel declarara a Vassian un seguidor de las herejías de Eutyches y Dioscorus, es decir, monofisita y maniqueo. La catedral reconoció a Vassian como un hereje y lo sentenció a prisión en el monasterio Volotsky. Allí, el convicto fue arrojado a la misma celda de la prisión que anteriormente estaba ocupada por Maxim el griego, que ahora estaba en Tver. Vassian fue encarcelado indefinidamente, y la fecha de su muerte es desconocida para nosotros. Esto probablemente sucedió alrededor de 1532. El famoso adversario de Iván el Terrible, Andrei Mikhailovich Kurbsky, dice que Vassian, por orden de Vasily III, "pronto murió de hambre" por los monjes Volotsk. Kurbsky podría estar equivocado sobre las causas de la muerte de Vassian, pero el hecho de que Vassian murió "poco" después de llegar a Volok parece plausible.

El segundo matrimonio de Vasily III conllevó muchos cambios religiosos, políticos, dinásticos y psicológicos. Desde un punto de vista religioso y político, Vasily rompió con muchas personas cercanas a él. Entre estas personas, como sabemos, estaban la luminaria espiritual del cristianismo ortodoxo Maxim Grek y el buscador de la verdad religiosa Vassian Patrikeev. Sin embargo, el boyar Duma, como la mayoría de los boyardos en general, continuó apoyando la política general de Vasily III. La posición del consejo de boyardos seguía siendo la misma. El tío de la nueva Gran Duquesa Elena, el Príncipe Mikhail L. Glinsky, pronto fue perdonado por Vasily, regresó y se convirtió en una figura importante en la corte del Gran Ducado. En la Duma, Glinsky ocupó el tercer lugar después del Príncipe Belsky y el Príncipe Shuisky.

En 1526, Occidente intentó nuevamente reconciliar Moscú con Lituania. El embajador del emperador Carlos V fue a Moscú, a quien el barón Herberstein acompañó como representante de su hermano, el rey Fernando. Papá también envió a su legado. Esta vez, la mediación occidental en el conflicto Moscú-Lituania fue parcialmente exitosa, y la tregua se extendió por otros seis años, siempre que Smolensk permanezca bajo el dominio de Moscú.

Los tártaros de Crimea asaltaron las regiones fronterizas de Moscú varias veces, pero cada vez recibieron un rechazo. Oda a ellos logró entregar a Moscú muchos problemas. Las posiciones de Moscú en relación con el Kazan Khanate se fortalecieron en gran medida gracias a la construcción de una nueva fortaleza rusa, aproximadamente a medio camino entre Nizhny Novgorod y Kazan en la orilla derecha del Volga en la desembocadura del río Sura, un afluente del Volga (1522). La fortaleza, conocida como Vasilsursk (en honor a Vasily), sirvió como puesto de avanzada en otras campañas rusas en Kazan. En 15321, Kazán acordó que Vasily III debería elegir un nuevo khan para ellos, siempre que no fuera Shah Ali. Vasily envió a su hermano Shah-Ali, el príncipe Kasimov Yan-Ali (Enaley) a Kazán. Así, se restableció la soberanía de Moscú sobre Kazán.

Desde un punto de vista dinástico, el segundo matrimonio de Vasily III resuelve el problema de la sucesión al trono. El 25 de agosto de 1530, la Gran Duquesa Elena dio a luz a su primer hijo, bautizado bajo el nombre de Ivan; se convertirá en el futuro rey de Rusia: Iván el Terrible. Tres años después apareció otro príncipe: Yuri. El nacimiento de Ivan fortaleció enormemente el espíritu de Vasily y le dio confianza para resolver problemas familiares y políticos. Ahora aceptó el matrimonio de su hermano menor, el príncipe Andrei Staritsky, con la princesa Efrosinya Khovanskaya, que resultó ser una mujer muy ambiciosa. (Los príncipes de Khovansk eran descendientes de Gediminas). La boda de Andrei y Efrosinha tuvo lugar el 22 de febrero de 1533.

Para Vasily, el nacimiento de un hijo, contrario a la opinión de quienes criticaron su segundo matrimonio, fue una señal de la gracia del Señor, y esto lo hizo más valiente para comunicarse con los oponentes. En 1531, destruyó sin piedad a Vassian Patrikeev y Maxim Grek.

En el momento del segundo matrimonio, Vasily III tenía cuarenta y siete años, y su novia Elena era una niña. Con toda probabilidad, Vasily estaba apasionadamente enamorada de ella; junto a ella, se sentía más joven y buscaba igualar a su esposa. Elena pasó su juventud en Lituania y absorbió muchos de los conceptos y costumbres de la civilización occidental y la forma de vida occidental. Vasily III comenzó a seguir algunas costumbres occidentales. Comenzó a afeitarse la barba, lo que era contrario a la antigua tradición de Moscú. Para el lector moderno esto puede parecer un hecho insignificante, en vista del conservadurismo extremo de la forma de vida de Moscú en Esto tuvo un significado simbólico en el siglo XVI, y no debemos olvidar que Pedro el Grande comenzó la era de sus reformas fundamentales con el hecho de que en 1698 personalmente comenzó a cortarle la barba a los nobles rusos.

A Vasily III le gustaba comunicarse con los occidentales, especialmente con médicos e ingenieros. La forma de vida en Occidente estaba estrechamente relacionada con la religión. Para los rusos de la época, y no solo para los rusos, la religión era el núcleo de la cultura. Vassian, enseñado por la amarga experiencia de Maxim el griego, sucumbió en gran medida a la influencia occidental. Justo en la época de Basilio III, el poder de la Iglesia Católica Romana en Europa dejó de ser monolítico, y el protestantismo levantó la cabeza. El maestro de la Orden Teutónica se convirtió en luterano y en 1525 fundó el nuevo estado secular: Prusia. El nuevo estado protestante buscó influir en las relaciones entre Moscú y Polonia, por lo que los cambios religiosos en Prusia influyeron de cierta manera en la política internacional. Sin embargo, durante algún tiempo, el protestantismo en Rusia no tuvo mucha importancia: el catolicismo romano siguió siendo el símbolo de Occidente. Mientras que Vasily III estaba en el poder, el Papa esperaba convertir a Rusia a la "fe romana". Estaba decepcionado, pero sin duda que Vasily y algunos rusos de su círculo percibieron favorablemente la enseñanza occidental, en la forma en que fue presentada por los católicos, aunque no estaban listos para convertirse al catolicismo.

El doctor favorito de Vasily era un alemán de Lübeck, Nikolai Boulev. En fuentes rusas se llama "Nikolai Nemchin" o "Nikolai Latinets" (es decir, católicos romanos). Nikolai pasó muchos años en Rusia y se destacó en ruso. Era un hombre de mente viva y estaba interesado no solo en la medicina, sino también en la astronomía y la astrología. En cuanto a la religión, abogó por una unión entre las iglesias orientales y occidentales. Expresó sus puntos de vista en cartas a muchos rusos influyentes y en conversaciones con los boyardos y el clero. Entre sus admiradores estaba el boyero de habla latina Fedor Karpov, a quien podemos llamar el "occidental" ruso del siglo XVI (en términos de la historia de la vida intelectual rusa del siglo XIX). En resumen, Nikolai Boulev se convirtió en una figura popular entre la élite intelectual rusa desde la época de Vasily III. Podemos juzgar las opiniones de Nikolai Boulev prácticamente solo por las declaraciones de sus oponentes: Maxim Grek y Filofei de Pskov.

El 21 de septiembre de 1533 Vasily III, junto con su esposa y sus dos hijos, peregrinaron al Monasterio de la Trinidad de Sergiev. A partir de ahí, Vasily fue a buscar a Volok, pero pronto se enfermó. Su enfermedad comenzó con un absceso en el muslo izquierdo, que pronto comenzó a crecer de manera amenazante y causó inflamación. Primero, Vasily exigió que su enfermedad e intoxicación sanguínea se mantuvieran en secreto. Convocó solo a sus médicos y varios boyardos a Volok. Cuando llegó Nikolay Boulev, Vasily le dijo: “¡Hermano Nikolay! Sabes de mi gran misericordia hacia ti. ¡No puedo! ¿Haces algo, utilizas algún medicamento para aliviar mi enfermedad? El doctor respondió: “Señor, sé de su misericordia conmigo. Si fuera posible, me lisiaría con mi propio cuerpo para ayudarte, pero no conozco ningún karst para ti, excepto la ayuda del Señor ".

Cara a cara con la muerte inminente, Basilio III mostró una gran fortaleza. Dijo a los que lo rodeaban: “Nikolai lo entendió bien cuando calificó mi enfermedad como incurable. Ahora necesito pensar en cómo salvar mi alma ". Antes de la muerte, Vasily III quería asegurar el trono para su hijo Iván y tomar una amígdala monástica. Fue transportado a Moscú, donde su esposa e hijos, sus hermanos, el metropolitano Daniel y muchos boyardos se reunieron en el Gran Palacio Ducal. Daniel y los boyardos superiores fueron unánimes al reconocer a Iván como el heredero al trono y se comprometieron a proclamarlo como el nuevo Gran Duque tan pronto como Basilio III muriera. Sin embargo, el deseo de Vasily III de convertirse en monje antes de su muerte causó una protesta entre muchos. Esta situación confusa fue resuelta por el metropolitano Daniel, y Basil, medio consciente, estaba amonestado). Murió el 3 de diciembre de 1533.

Así, el niño de tres años, Ivan, se convirtió en soberano de toda Rusia. Hasta su edad adulta, el país debe gobernar. regencia, compuesta por la Gran Duquesa Elena, el Metropolitano Daniel y los principales boyardos. Esta junta podría tener éxito con el consentimiento y la cooperación de los regentes. Pero el acuerdo no duró mucho, luego comenzó la lucha, que estaba destinada a afectar dolorosamente no solo al niño Iván, sino también a la estabilidad de la Gran Rusia.