Crisis y creciente dependencia de Irán. el predominio de los géneros en prosa: novela, cuento, "ensayo fisiológico"

100r bono de primer orden

Elige el tipo de trabajo Tesis trabajo de curso Resumen Trabajo de fin de máster Informe sobre la práctica Artículo Informe Revisión Trabajo de prueba Monografía Resolución de problemas Plan de negocios Respuestas a preguntas Trabajo creativo Ensayo Dibujo Composiciones Traducción Presentaciones Mecanografía Otro Aumentar la singularidad del texto Tesis del candidato Trabajo de laboratorio Ayuda en línea

Pregunte por un precio

La década de 1840 entró en la historia rusa como “la era de la excitación de los intereses intelectuales” (A. I. Herzen), un período de asombroso auge en el pensamiento crítico filosófico, social y literario. La formulación y solución de todos los problemas sociopolíticos, filosóficos, históricos y estéticos en esta "década maravillosa" (PV Annenkov) estuvieron determinadas por la confrontación entre las dos corrientes del pensamiento social ruso que se formaron a finales de las décadas de 1830 y 1840: Occidentalismo y eslavofilia. En el centro de las disputas entre occidentales y eslavófilos se encuentra la cuestión vital del lugar de Rusia en el proceso histórico, la conexión de su pasado cultural e histórico con el presente y el futuro, su posible contribución a la historia mundial. De la respuesta dependía también la valoración de ciertos fenómenos de la historia literaria y de la modernidad.

occidentalizadores(V.G. Belinsky, A.I. Herzen, T.N. Granovsky, 1C D. Kavelin, V.P. Botkin, 11 V. Annenkov y otros) - defendieron la necesidad del movimiento histórico de Rusia a lo largo del camino europeo, pusieron en primer plano la idea de libertad y auto- valor de la persona humana, enfatizó el agotamiento de aquellos principios que formaron la base de la vida rusa antigua. Las conferencias públicas de T.N. Granovsky, artículos de Belnisky, que aparecieron en "Notas nacionales" para 1841 y más tarde recibió el título general "Rusia antes de Pedro el Grande", y el trabajo de K. D. Kavelin "Una mirada a la vida legal de la antigua Rusia" publicado en el primer número de Sovremennik de Nekrasov.

Eslavófilo(A.S. Khomyakov. IV. y P. V. Kireevsky, K.S. e I.S. Aksakov, Yu.F. Samarin, D.A. Valuev y otros) - publicaron sus artículos en las páginas "Moskvita", "Colecciones literarias y científicas de Moscú", "Conversación rusa", se opuso a la transferencia de los esquemas de la historia europea a la historia de Rusia. Justificando la oposición "Rusia-Europa", enfatizaron que Europa surgió como resultado de la conquista de algunos pueblos por otros, y Rusia, por medios pacíficos; en Occidente, se estableció el catolicismo racional, en Rusia, una fe cristiana integral; en la vida europea prevalece el principio individualista, y en la rusa, el comunal. Los eslavófilos vieron que la principal tarea que enfrentaba la nación rusa era construir una vida sobre principios comunales y genuinamente cristianos y así emprender el camino hacia la verdadera unidad: la "catolicidad".

A pesar de las amargas disputas entre ellos, los occidentalizadores y los eslavófilos eran aliados en el deseo común de transformar la vida rusa. Ambos criticaron el régimen de Nikolaev, exigieron la abolición de la servidumbre, defendieron la libertad de conciencia, de expresión y de prensa. Característica es la confesión posterior de AI Herzen “... éramos sus oponentes, pero muy extraño... Ellos y ustedes se han hundido desde una edad temprana en uno fuerte, inexplicable... sentimiento de amor sin límites, que abarca toda la existencia. el pueblo ruso, la vida rusa, la mentalidad rusa. Y nosotros, como Jano o como un águila bicéfala, miramos hacia lados diferentes mientras el corazón latía solo.

La tribuna de las disputas sociales y estéticas en la década de 1940, como en la década anterior, sigue siendo el periodismo ruso, que ha sufrido grandes cambios. En la historia de la literatura rusa, comienza un "período de revista". Respondiendo al peso, los fenómenos más significativos de la vida mental de Rusia y Europa, absorbiendo toda la ficción nacional y traducida ("Notas de la patria", "Sovremennik", "Moskvityanin", etc.) "se convirtieron en un factor inusualmente importante en el movimiento sociopolítico y cultural y se convirtieron en los centros de la vida ideológica del país.

Se valoró con aprobación la creciente influencia de las revistas Belinsky y Gsrtsen. Según Herzen, “distribuyeron en los últimos veinticinco años una enorme cantidad de conocimientos, conceptos, ideas. Hicieron posible que los residentes de las provincias de Omsk o Tobolsk leyeran novelas de Dickens o George Sand. dos meses después de su aparición en Londres o París.

Los editores y redactores de las revistas buscaron dar una unidad ideológica a todos los materiales aquí publicados: periodístico, crítico, artístico y científico. La crítica literaria ocupó un lugar aún más importante que antes. En los diarios de esa época, según la justa observación de N. G. Chernyshevsky, "las cuestiones estéticas eran... principalmente un campo de batalla, y el tema de la lucha era la influencia en la vida mental en general". La noción de “tendencia literaria”, que Polevoy defendió activamente ya en la década de 1830, adquirió una importancia decisiva para las revistas. La controversia periodística sobre varios temas estalló con renovado vigor, atrayendo la atención de la lectura y el pensamiento de Rusia.

En la década de 1840, los tipos de publicaciones periódicas se volvieron más diversos que antes. Junto a las revistas literarias mensuales, se publican la revista teatral Repertorio y Panteón de F. A. Koni y la revista ilustrada semanal Ilustración de N. Kukolnik, pensada para el gran público. La importancia de los periódicos está creciendo: en varias ciudades se ha establecido la publicación de Gubernskie Vedomosti. Las relaciones empresariales están penetrando cada vez más en el negocio editorial, el número de periodistas y escritores profesionales está aumentando. Junto al lector de la nobleza, aparece un nuevo lector democrático de entre la burocracia, los comerciantes y el clero.

Central para el periodismo en la década de 1840 fue "Notas nacionales", que en 1839 pasó a manos de A. A. Kraevsky, cercano a los círculos literarios. En un esfuerzo por resistir el monólogo de la revista F. Bulgarin. N. Grech y O. Senkovsky, A. A. Krasvsky atrajeron a escritores talentosos de diversas orientaciones a la publicación. Entre el personal de Otechestvennye Zapiski había escritores del círculo de Pushkin (P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky), que comenzaron manera creativa escritores jóvenes (Lermontov, Turgenev, Dostoevsky, Panaev, etc.). Una revista sólida (hasta 40 hojas impresas) incluía ocho secciones: "Aspersión moderna" de Rusia. (Ciencias", "Literatura", "Artes", "Limpieza, Agricultura n la industria en general”, “Crítica”, “Crónica bibliográfica moderna”, “Mezcla”. La dirección de la revista fue determinada por Belinsky, quien, después de mudarse a San Petersburgo, dirigió el departamento crítico y bibliográfico de la revista y sus amigos: Botkin, Katkov, Granovsky, Ketcher, Kudryavtsev. Pronto Herzen, Ogarev y Nekrasov, cercanos a los críticos, comenzaron a colaborar en Otechestvennye Zapiski.

Convirtiéndose en el centro organizativo de los occidentales, la revista "Padre. Zapiski" abogó activamente por la europeización de la vida rusa, presentó a los lectores los más altos logros del pensamiento científico y artístico europeo. Otechestvennye zapiski espumó las mejores obras de la literatura rusa creadas a fines de la década de 1830 y 1840: los poemas de Lermontov y partes de "Gsroy of Our Time", las "canciones" y los "pensamientos" de Koltsov, las obras de Herzen, las primeras obras de Turgenev, cuentos y poemas de Nekrasov, historias de Dostoievski y Saltykov-Shchedrin Además de los escritores antes mencionados, DV Grigorovich, VI Dal, VA otros. La ficción traducida estuvo representada por las obras de J. Said, Dickens, F. Cooper. Señor Heine.

A fines de la década de 1840, la posición de liderazgo en el periodismo ruso fue asumida por "Contemporáneo". Publicado después de la muerte de Pushkin por P. A. Pletnev y no atrajo largos años la atención del lector activo, esta revista en 1847 pasó a manos de N.A., Nekrasov y I.I. Panaev y adquirió, gracias a la participación de Belinsky y Herzen, una orientación radical,

Para contrarrestar el periodismo ruso avanzado a principios de la década de 1840, los círculos gobernantes dieron permiso para el lanzamiento de dos nuevas publicaciones: las revistas Mayak (ed - Burachok) y Moskvityanin (ed - Pogodin). Mayak atacó furiosamente la filosofía alemana, persiguió la literatura francesa moderna y trató de inculcar un espíritu protector en la literatura rusa, evaluándola únicamente desde el punto de vista de la religiosidad, el "patriotismo" y la "nacionalidad". "Moskvityanin": ajustes calumniosos al periodismo y la literatura avanzados, invectivas furiosas contra Occidente sumido en el libertinaje, agotados por las "fracturas y la destrucción", junto con una evaluación profunda de los fundamentos de la educación europea y rusa en los artículos de I. Kireevsky, juicios perspicaces, aunque unilaterales, sobre el trabajo de Gogol en los artículos de K. Aksakov, con fe en el campesinado como guardián y portavoz de las creencias y aspiraciones del pueblo en los discursos de A.S. Khomyakov.

En relación con los crecientes desacuerdos entre los occidentales, comenzó una controversia sobre una serie de problemas entre Sovremennik y la revista Otechestvennye Zapiski. Sin embargo, el límite más fundamental de la confrontación yacía en la década de 1940 entre Otechestvennye Zapiski y Sovremennik como órganos democráticos, por un lado, y yo era Moskvityanin, por el otro.

Artículos críticos y notas bibliográficas "Notas nacionales" en poseído la unidad de principios estéticos, históricos y éticos para la consideración de las obras. Una gran cantidad de artículos de revisión en la revista atestiguaron el deseo de los críticos de identificar las principales tendencias en el desarrollo histórico y literario. Belinsky, Galakhov, Botkin defendieron "la poesía de la realidad, inspirada en un interés nacional vivo, la" subjetividad humana "del artista, dio la bienvenida al movimiento de la literatura rusa por el camino del realismo. En las páginas de la revista comenzaba a tomar forma la crítica tendenciosa, la crítica “sobre”, que ocuparía un lugar central en los diarios de la década siguiente. En este sentido, el reconocimiento de A. D. Galakhov es característico: “... nos interesaba no tanto el contenido del ensayo que se analizaba, sino la relación del contenido con las creencias que nos son queridas. Usábamos el nuevo trabajo de un escritor o científico como una ocasión para hablar sobre lo que constituía la tarea de la revista, lo que le daba color, correspondía a la esencia de su programa.

En general, la crítica de finales de la década de 1840 y principios de la de 1850, que recuerda la "calma que precede a la tormenta", refleja las expectativas concentradas de la comunidad literaria asociadas a los cambios en vida política.

Turgenev, como muchos otros escritores rusos, pasó por la escuela del romanticismo. Era un pasatiempo para pasar. El comienzo romántico en la obra de los primeros Turgenev fue la base para el desarrollo de un sistema artístico por parte del escritor, que luego se convertiría en parte de su método creativo.

Ya en los primeros trabajos de Turgenev, un poema dramático " esteno"(1837) - los motivos del dolor mundial, la soledad de una persona que se siente como un extraño en el mundo del sonido de la naturaleza hermosa y armoniosa. En el poema " Hablar(1844), la idea de que la majestuosidad de la naturaleza se opone a la "fiesta descarada de la gente" se opone a la grandeza de la naturaleza. El poema "Conversación" en composición (diálogo-argumento entre un anciano ermitaño y un joven) y el ritmo se asemeja al Mtsyri de Lermontov. Aquí surge uno de los principales El tema del trabajo de Turgenev es el problema de los "padres" y los "hijos", su malentendido mutuo. El héroe de la "Conversación" es un joven infectado por la reflexión, un precursor. de "personas superfluas" en los cuentos y novelas del escritor. Es psicológicamente opuesto a Mtsyra, es un símbolo de la "fuerza rota".

"Muro" y "Conversación" son obras exclusivamente románticas con pronunciados atributos de romance. El tema principal de la imagen en ellos es el mundo interior de una persona, el contenido es la búsqueda espiritual de lo idealmente bello.

Un lugar especial en la obra de Turgenev en la década de 1840. pertenece al poema parashá"(1843), escrito a imitación de "Eugene Onegin" en trama y verso. Los motivos sociales se escuchan claramente en él, aunque están pintados en tonos románticos. El significado del poema se revela en el contraste contrastante de imágenes satíricas del terrateniente. vida a la profundidad del anhelo de la heroína por un ideal romántico que no existe lugar en la vida cotidiana vulgar. A diferencia de "Eugene Onegin" de Pushkin, en este poema no hay ni Lensky ni un duelo, y el primer amor de la heroína termina en matrimonio. En este bienestar reside, según el autor, la verdadera tragedia de los héroes, a los que toca el sufrimiento salvífico que purifica el alma.

La era de la década de 1840, no sin la influencia de Belinsky, declaró la guerra al romanticismo como movimiento literario obsoleto. En esta lucha, Turgenev tomó una posición especial: sin rechazar los medios románticos de representar héroes, vio la "insuficiencia" del romanticismo en su indiferencia hacia los problemas sociales urgentes, los problemas públicos. Estas ideas se reflejan en las historias. "Andréi Kolosov" (1844), "Tres retratos" (1845), "Breter"(1847). En "Breter", una historia casi inadvertida para la crítica moderna de Turgenev, el romanticismo, que asumió formas feas y egoístas en la imagen de Avdey Luchkov, fue severamente sentenciado, como, de hecho, la bondad de corazón de Kister. quien no pudo proteger sus sentimientos Junto con Por lo tanto, Turgenev vio la vitalidad de muchas formas, medios y técnicas del romanticismo, sin las cuales el artista no podría imaginar el arte.En este caso, no estamos hablando del romanticismo como una tendencia literaria, sino sobre el romance como un tipo especial de actitud ante la vida. El comienzo romántico en el método creativo de Turgenev se manifiesta de manera diferente.

Una técnica importante para crear la apariencia psicológica de un personaje son los detalles. El comienzo idealizador y romántico recibe una encarnación artística en la combinación de lo real y lo fantástico. La originalidad de la apariencia psicológica de la naturaleza romántica se manifestó completamente en el primer trabajo significativo de Turgenev. "Notas del cazador". El personaje principal del ciclo es el autor-narrador, cuya complejidad de mundo interior está determinada por la combinación de dos planos narrativos: una descripción marcadamente negativa de la realidad feudal y una percepción románticamente directa de los secretos de la naturaleza. En una de las mejores historias ciclo "Prado de Bezhin" la naturaleza aparece en la percepción de los héroes (no es casualidad que se trate de niños) y del narrador como una fuerza viva que le habla a una persona en su propio idioma. No todo el mundo puede entender este idioma. En la percepción del autor, el detalle real se convierte en símbolo de lo místico: la paloma es el "alma de los justos", y el "gemido" que hace temblar a los reunidos alrededor del fuego es la voz de un pájaro de los pantanos. El narrador, deambulando por el bosque, se extravía en la oscuridad (un detalle real) y "de repente se encuentra sobre un terrible abismo" (un toque romántico), que resulta ser un prosaico barranco. La capacidad de percibir lo milagroso, el deseo de unir el misterio de la naturaleza y el hombre se convierte en la clave emocional de la historia, cumpliendo la función de caracterizar al narrador.

La crítica moderna de Turgenev, reconociendo en él a un psicólogo, un gran letrista, negó al escritor un talento humorístico y satírico. pags. N. Polevoy escribió que Turgenev imita a Gogol en las escenas satíricas de sus obras. P. V. Annenkov y A. V. Druzhinin, amigos cercanos de Turgenev, generalmente interpretaban las escenas satíricas como una liberación psicológica necesaria de la tensión del lector o como una diversión o broma inofensiva del autor.

La crítica posterior, A. M. Skabichevsky, Yu. I. Aikhenvald (principios del siglo XX), se adhirió obstinadamente a estos puntos de vista y solo a fines de la década de 1930. N.K. Piksanov expresó la opinión de que es necesario estudiar la sátira de Turgenev. Por supuesto, Turgenev no es un satírico en el pleno sentido de la palabra, pero la sátira es orgánicamente inherente a su obra. En los cuentos, cuentos y novelas del escritor hay todo tipo de comicidad: desde la burla bonachona hasta la ironía cáustica y el sarcasmo.

Al fusionarse con la principal corriente lírico-romántica de sus obras, la sátira de Turgenev difiere de la sátira "pura" de Saltykov-Shchedrin. Turgenev realmente sigue la tradición de Gogol, quien vio en la combinación de principios líricos y satíricos solo para él. Una salida posible transmitir una imagen de la vida rusa.

La influencia de Gogol en el joven Turgenev, sin duda, se reflejó en el poema poético " terrateniente"(1846). Usando la técnica favorita de Gogol, el contraste satírico, Turgenev construye la trama al revelar la discrepancia entre el significado externo del héroe y su fracaso interno. El objeto de la exposición satírica es la nobleza del distrito y la idealización eslavofila de la servidumbre como un forma de ideología que justifica el orden existente de las cosas. Al mismo tiempo, el tema lírico en el poema está asociado con la imagen del autor-narrador, constantemente dirigido al lector-interlocutor. Indican claramente el giro "Pushkin" en la solución del tema: el autor-narrador y su valoración de lo retratado toman la forma de un juicio directo, sin embargo, más de naturaleza emocional que racional: "¡Oh miserable y débil raza! ¡Oh tiempo // Medias ráfagas, pensamientos largos // ¡Y hechos tímidos! ¡Ay edad! oh tribu // Sin fe en tu propia mente". Ante nosotros está la versión de Turgenev de la caracterización del fenómeno, que en "Eugene Onegin" se definió como "bazo". En el capítulo XXV del poema, Turgenev, muy a la manera de Pushkin, da una descripción del baile del condado, colocado con la rústica sencillez de la mesa, los invitados de la bondadosa viuda: " Aquí hay un anciano guapo, // Un conocido sobornador - y aquí // Luminaria del mundo, bario ocioso, // Orador, agrónomo y mote, // Monstruo, para mi propia diversión // sanando a su propio pueblo..."

Publicado en la "Colección de Petersburgo", el poema se convirtió en una especie de etapa en el desarrollo del tema de la servidumbre en el ciclo "Notas de un cazador".

Fama literaria Turgenev trajo la historia. "Khor y Kalinich"(1847), publicado en Sovremennik y muy apreciado por lectores y críticos. El éxito de la historia estimuló la decisión de Turgenev de continuar con su trabajo, y en los años siguientes crearía una serie de obras incluidas en el libro "Notas de un cazador" publicado en 1852.

El patetismo crítico de la imagen de la nobleza rusa en este trabajo se debe a la actitud negativa de Turgenev hacia los fundamentos morales de la servidumbre, hacia su función social. En todos los ensayos e historias de Hunter's Notes, el escritor utiliza algunos principios generales de descripción: cada ensayo o historia se basa en algunos episodios de la trama y características descriptivas de los personajes. El autor transmite los detalles de posturas, gestos, habla de los personajes, y la selección y secuencia de su aparición ante el lector está motivada por la figura del narrador, su movimiento en el espacio y el tiempo. En este sentido, la principal carga semántica recae sobre los elementos descriptivos: sobre el retrato y las características cotidianas de los personajes y la disposición de sus relatos sobre su vida pasada y presente.

La comedia de situaciones se combina muy a menudo con la comedia de situaciones que revelan la discrepancia entre las pretensiones de los personajes y su esencia. A menudo, esta forma de lo cómico se manifiesta en los monólogos de los personajes, que resultan ser un medio de autorrevelación del personaje. Si en "Hamlet del distrito de Shchigrovsky" el héroe del ensayo, Vasily Vasilyevich, confiesa por la noche, en la oscuridad ante un extraño abriendo su corazón. El famoso "ser o no ser, esa es la cuestión..." de Hamlet en el escenario del barrio de Shchigrovsky no eleva al héroe por encima de la multitud, sino que, por el contrario, se convierte en un pretexto para exponer la incoherencia de la protesta. "debajo de la almohada". El objeto del ridículo es todo el sistema de educación de invernadero de la nobleza, que da lugar a idealistas inútiles, incapaces de cualquier cosa.

en la historia "Odnodvorets de Ovsyannikov" ante nosotros aparece un terrateniente-eslavófilo vestido con un caftán de cochero, provocando un sentimiento de desconcierto y risa en los campesinos con sus intentos de "nacionalidad". Terrateniente Penochkin de la historia " Burmister"- un europeo sofisticado y un propietario "progresista" - él mismo no azota al sirviente por vino insuficientemente calentado, sino que simplemente da la orden de "deshacerse de Fedor".

En "Notas de un cazador" se forma una característica importante del método artístico de Turgenev: características detalladas de la vida cotidiana, el entorno, fragmentos descriptivos de la narración que son significativos en volumen: el camino para dominar la habilidad de generalización.

La esencia socialmente denunciatoria contra la servidumbre de las "Notas de un cazador" fue notada no solo por la crítica moderna de Turgenev. El Ministro de Educación AA Shirinsky-Shikhmatov describió la obra al emperador Nicolás I de la siguiente manera: "Una parte significativa de los artículos colocados en el libro tiene una dirección decisiva para humillar a los terratenientes, quienes son presentados en una forma ridícula y caricaturesca, o más a menudo en una forma reprobable a su honor ". La publicación de "Las notas del cazador" causó irritación y descontento en los círculos oficiales: se necesitaba una razón para castigar al escritor. El mismo Turgenev dio tal pretexto al publicar "Carta de Petersburgo" en Moskovskie Vedomosti, un artículo relacionado con la muerte de Gogol, que los censores no habían dejado pasar previamente. El escritor fue arrestado y enviado a la "mudanza". El exilio a Spasskoe-Lutovinovo, que siguió al arresto (sin juicio ni investigación), duró dos años, y solo en 1854 Turgenev recibió su libertad.

A "Apuntes de un cazador", cuentos y poemas de la década de 1840. junto a sus problemas satíricos de la obra de Turgenev. Los temas principales de Turgenev como dramaturgo fueron la crítica de la impotencia moral de la nobleza rusa, la burla de la "violencia" de los sublimes sentimientos románticos que dificultan ver vida real. En la obra del escritor aparece muy popular en la década de 1840. género de comedia en un acto: " imprudencia" (1843), "falta de dinero" (1846), "Desayuno en el líder"(1849). Tal comedia puede ser considerada como una forma de ensayo "fisiológico" dramatizado, construido sobre el método de autorrevelación de los personajes por la situación de diálogo-comunicación. En una obra de teatro en dos actos. Gorrión"(1848) Turgenev continúa desarrollando una galería de tipos en el espíritu de la "escuela natural". El héroe de la obra - Vasily Kuzovkin - "un noble que vive de pan". Este es uno de los primeros en la literatura rusa la imagen de un "payaso", un parásito, que será psicológicamente versátil desarrollado por Dostoievski El héroe es claramente consciente de la injusticia del mundo que lo rodea, pero solo en los momentos más agudos de la vida es capaz de protestar, lo cual, sin embargo, pierde rápidamente su relevancia Turgenev crea el primer drama psicológico en la literatura rusa que revela las características Psicología Social persona. El estudio de la psicología social de los tipos de realidad rusa continuará en el drama de cinco actos. "Un mes en el pueblo"(1850). En la obra, la existencia pacífica de la familia provincial Islaev se ve perturbada por la llegada del estudiante Belyaev, de quien se enamoran el dueño de la finca y su alumno. El triángulo amoroso que surge en la obra se convierte en un medio para desmentir el vacío y la inutilidad de la existencia de todos los personajes sin excepción.

comedia" Soltero", que continuó las tradiciones de la escuela natural y defendió la dignidad moral de la "gente pequeña", Turgenev hizo su debut con éxito como dramaturgo en el St. Provincial(1851) y un esbozo dramático "Tarde en Sorrento" (1852).

Los acontecimientos que se desarrollaron en Francia provocaron un fuerte agravamiento de la confrontación ideológica y política entre los círculos democráticos y liberales de la sociedad rusa. Turgenev, que siempre fue sensible a los cambios en el clima social, vuelve a la prosa (la historia "El diario de un hombre superfluo", 1849; "Correspondencia", 1850; " Tranquilo", 1854), en el que aborda el problema de la confrontación ideológica entre la comprensión revolucionaria y reformista del mayor desarrollo de la sociedad rusa. Característica a este respecto es la historia "Calma", donde Turgenev prueba suerte en una nueva forma artística. La historia se basa en la historia de la noble falta de voluntad, que conduce a la tragedia, tanto social como personalmente. A diferencia de "El diario de un hombre superfluo" en "Calma", Turgenev se niega a aceptar la autoexposición psicológica del personaje y busca expresar una actitud crítica hacia el héroe por la organización argumental del material, su decisión compositiva. Al darse cuenta de la necesidad de cambiar las pautas estéticas, el escritor confesó en una de sus cartas a Annenkov: "Debemos ir por el otro lado<...>e inclínate para siempre a la manera antigua. Intenté lo suficiente para extraer esencias diluibles de personajes humanos ... Pero la pregunta es: ¿soy capaz de algo grande, tranquilo? ¿Seré capaz de hacer líneas simples y claras..." El cambio en la forma narrativa se dará a conocer en el nuevo género de la novela de Turgenev, al que recurrirá en junio de 1855, comenzando a escribir la novela "Rudin ".

Los años cuarenta del siglo XIX marcan el comienzo de una nueva era en la literatura. El trabajo de los escritores se centra cada vez más en el lado ideológico de las obras y en un profundo trabajo mental interno asociado a la búsqueda de los cimientos de una cosmovisión que pueda satisfacer la sed de verdad y los ideales elevados.
Este movimiento intelectual fue preparado por muchos eventos importantes en la vida histórica de Rusia. Su origen se remonta al reinado de Catalina (Novikov, Radishchev), luego continúa de manera constante y constante en el período de los años veinte y treinta, capturando un área cada vez mayor de intereses espirituales.
Las obras de Pushkin y Gogol introdujeron las bellezas de la poesía que acechan en las entrañas de vida popular. Los estudios históricos y etnográficos penetraron cada vez más en esta vida, sobre la cual hasta ahora sólo había ideas vagas y fantásticas, tomadas de fuentes ajenas y de informes patrióticos de tiempos de guerra.
Por otro lado, la literatura de Europa occidental enriqueció cada vez más el pensamiento del despertar con revelaciones completas y abrió amplios horizontes. Estas fueron las causas generales que propiciaron el florecimiento de la literatura en los años cuarenta.
El carácter de este período de la literatura rusa estuvo directamente influido por el movimiento ideológico que, como se ha señalado, se manifestó a mediados de los años treinta en los círculos de jóvenes idealistas de Moscú. Muchas de las mayores luminarias de los años cuarenta les deben su primer desarrollo. En estos círculos, nacieron las ideas principales, que sentaron las bases para áreas enteras del pensamiento ruso, cuya lucha revivió el periodismo ruso durante décadas. , un fuerte fermento ideológico se manifestó en los círculos literarios: convergieron en muchos puntos en común, luego divergieron hacia relaciones directamente hostiles, hasta que, finalmente, se determinaron dos brillantes corrientes literarias: la occidental, la de Petersburgo, con Belinsky y Herzen a la cabeza, que puso en la esquina superior de la base del desarrollo de Europa occidental, como expresión de ideales universales , y Slavophile, Moscú, representada por los hermanos Kireevsky, Aksakov y Khomyakov, quienes intentaron encontrar caminos especiales de desarrollo histórico que correspondieran a un tipo espiritual bien definido de una nación o raza conocida, en este caso eslava (ver eslavófilo). Apasionados por temperamento, los adherentes de ambas direcciones muy a menudo caían en extremos en su entusiasmo por la lucha, ya sea negando todos los aspectos brillantes y saludables de la vida nacional en nombre de exaltar la brillante cultura mental de Occidente, o pisoteando los resultados obtenidos. por el pensamiento europeo, en nombre de la admiración incondicional por lo insignificante, a veces incluso insignificante, pero por otro lado, los rasgos nacionales de su vida histórica.
Sin embargo, durante el período de los años cuarenta, esto no impidió que ambas direcciones convergieran en algunas disposiciones básicas, generales y vinculantes para ambas, lo que tuvo el efecto más benéfico en el crecimiento de la autoconciencia pública. Ese común que unía a ambos beligerantes era el idealismo, el servicio más desinteresado a la idea, la devoción a los intereses del pueblo en el sentido más amplio de la palabra, por muy diferentes que fueran entendidos los caminos para alcanzar los ideales posibles.
De todas las figuras de los años cuarenta, el estado de ánimo general fue mejor expresado por una de las mentes más poderosas de esa época: Herzen, en cuyas obras la profundidad de la mente analítica se combinó armoniosamente con la suavidad poética del idealismo sublime. Sin entrar en el reino de las construcciones fantásticas, al que se entregaban a menudo los eslavófilos, Herzen, sin embargo, reconoció muchos fundamentos democráticos reales en la vida rusa (por ejemplo, la comunidad).
Herzen creía profundamente en un mayor desarrollo de la comunidad rusa y, al mismo tiempo, analizaba los lados oscuros de la cultura de Europa occidental, que los occidentales puros ignoraban por completo. Así, en los años cuarenta, la literatura presentó por primera vez direcciones de pensamiento social claramente expresadas. Aspira a convertirse en una fuerza social influyente. Ambas tendencias enfrentadas, el occidentalismo y los eslavófilos, con la misma actitud categórica plantean las tareas del servicio cívico de la literatura.
Con el advenimiento de El inspector general de Gogol y especialmente Dead Souls, se produce un punto de inflexión en la actividad de Belinsky, y se establece firmemente sobre la base de una visión del mundo, cuyas disposiciones principales han formado desde entonces la base de toda la escuela crítica real posterior. Calificación obras literarias desde el punto de vista de su significado social y la demanda de la verdad artística, estas son las principales disposiciones de la joven escuela real, igualmente reconocidas como obligatorias tanto por los occidentales como por los eslavófilos. Estas mismas proposiciones generales se convirtieron en principios rectores para las jóvenes fuerzas artísticas, que debían gran parte de su desarrollo espiritual a los círculos literarios y que posteriormente estaban destinadas a ocupar una posición destacada en la literatura rusa.
Pero no sólo en el desarrollo de acciones comunes disposiciones teóricas era el lado característico de los años cuarenta, pero también en ese trabajo íntimo, mental, en ese proceso espiritual que más Las mejores personas años 40 y que se reflejó en un hilo luminoso en la mayoría de las obras de arte de la época. Los papeles principales en este proceso espiritual fueron jugados por la conciencia de los horrores de la servidumbre, que la generación anterior no tenía ni siquiera aproximadamente, y la división espiritual: por un lado, sueños e ideales elevados, percibidos de las más grandes creaciones del genio humano. , por el otro, una conciencia completa de la impotencia en la lucha incluso con los fracasos cotidianos ordinarios, la reflexión corrosiva, debilitante, el hamletismo. Esta escisión espiritual es la clave para comprender casi todas las obras sobresalientes del período 1840-1860.
La conciencia de las úlceras sociales condujo a una profunda simpatía por el pueblo esclavizado durante siglos, a la rehabilitación de su personalidad humana, y al mismo tiempo de todos los "humillados e insultados", y se plasmó en las mejores creaciones dedicadas a la vida popular: en las historias de la aldea de Grigorovich, "Notas de un cazador" de Turgenev , en las primeras canciones de Nekrasov, en "Pobres personas" y "Notas de la casa de los muertos" de Dostoievski, en las primeras historias de Tolstoi, en " personitas" y en el "reino oscuro" de Ostrovsky y, finalmente, en los "Ensayos provinciales" de Shchedrin. Y todo el caos espiritual del penitente, lleno de buenos impulsos, pero aquejado de falta de voluntad, atormentado por la reflexión, el héroe de los años cuarenta encontró expresión en la creación de los tipos más ingeniosos y profundamente analizados de la época, como los de Turgenev: Rudin, Lavretsky, Hamlet del distrito de Shchigrovsky; Tolstoi: Nekhlyudov, Olenin; Goncharov: Aduev Jr., Oblómov; Nekrasov: "Caballero por una hora", Agarin (en "Sasha") y muchos otros. Los artistas de la década de 1940 reprodujeron este tipo en tal variedad de formas, le dedicaron tanta atención, que su creación debe considerarse uno de los fenómenos más característicos de este período. En su desarrollo posterior, muchas características mentales de este tipo sirvieron para algunos de los principales escritores como base para toda una visión del mundo.
Entonces, Turgenev en el artículo "Don Quijote y Hamlet" sin duda tenía en mente este tipo, dando a su psique un significado universal. Y en L. Tolstoi y Dostoievski, se convierte en el tipo de "noble arrepentido", se convierte en una expresión, por así decirlo, del arrepentimiento nacional por todos los pecados históricos y se identifica casi con su propia cosmovisión, dándoles la oportunidad, en el a partir de este arrepentimiento, aproximarse al análisis de los males sociales modernos ya un peculiar esclarecimiento y comprensión de los mismos. Posteriormente, el mismo tipo de "noble arrepentido" influyó significativamente en la formación de los aspectos característicos de la corriente conocida como populismo, que buscaba fundirse con la gente común y servirle como un medio para limpiar su conciencia "pagando la deuda". al pueblo”, y en su almacén espiritual y formas de su vida que vieron los elementos para crear el futuro orden ideal de vida.
Los méritos de los escritores de los años 40 incluyen su actitud humana hacia las mujeres, inspirada en Tatyana de Pushkin y las novelas de Georges Sand. Encontró su expresión más poética tanto en las páginas brillantes de la crítica de Belinsky como en las creaciones artísticas, primero de Herzen ("Quién tiene la culpa", "Cuarenta ladrones"), y luego en las heroínas de las historias de Turgenev, que causaron un gran revuelo. número de imitadores en los años 60 y creó toda una escuela de escritoras

El surgimiento del movimiento Babid

Observación 1

La firma por parte de los Qajar de una serie de tratados desiguales con Rusia, Gran Bretaña, Francia y Austria provocó un descontento masivo en el país. La manifestación más notable de tal descontento fue el movimiento de Babids, chiítas radicales, que fundaron una especie de secta religiosa a principios de la década de 1840.

Su fundador fue el comerciante de algodón hereditario Ali Muhammad Shirazi. En 1844, se llamó a sí mismo el Bab, es decir, la "Puerta" a través de la cual el 12º imán "oculto" transmite su voluntad a la gente, y en 1847 se proclamó a sí mismo como el tan esperado Mahdi, a quien, como resultado de la transmigración de las almas, pasó la gracia espiritual de todos los profetas anteriores y que finalmente vinieron a la tierra para establecer la justicia en ella. El Bab esbozó sus ideas en el libro "Bayan" ("Revelación"), que debería convertirse en una nueva Sagrada Escritura en lugar del obsoleto Corán. Así, reivindicando la naturaleza musulmana de su creación, el Báb escribió el Bayán simultáneamente en persa y árabe.

Observación 2

El fundamento de la nueva ideología fue el postulado de que las leyes y los procedimientos musulmanes ortodoxos, establecidos por el profeta Mahoma y codificados por el Corán y la Sharia, ya están obsoletos y deben ser reemplazados por otros nuevos.

Bab propuso construir la estructura estatal de su estado sobre la base del “número sagrado” 19, que derivó de la palabra árabe khair (“bueno, bueno”), ya que el registro literal de esta palabra en árabe significa el número 18 , al que se adjuntó una unidad, que simbolizaba un único portador de la vida eterna.

Por la propaganda de ideas que contradecían fundamentalmente los cánones del chiísmo ortodoxo, el profeta recién acuñado fue inmediatamente arrestado (1847) y encarcelado en la fortaleza de Maka, pero el arresto del Báb solo contribuyó a la radicalización del movimiento. Sus asociados pasaron de los sermones a la acción. Los Babid celebraron un congreso en el que anunciaron el comienzo de su estado.

Rebelión de Babid

El gobierno del Shah dispersó el congreso de Babis. La respuesta a esta acción fue un levantamiento armado, que comenzó en septiembre de 1848. Durante ocho meses, las tropas del Shah intentaron reprimir el levantamiento, pero fue en vano. En mayo de 1849, las autoridades ofrecieron a los "rebeldes" amnistía, vida y libertad en caso de rendición voluntaria. Los Babis en el mismo mes aceptaron la rendición propuesta por las autoridades, pero las tropas del Sha los destruyeron a traición a todos.

Una segunda revuelta de Babid estalló en junio de 1849. El gobierno lanzó un gran ejército punitivo con cañones, que literalmente pulverizó las defensas de los "rebeldes", pero la resistencia no cedió. Solo a costa de grandes pérdidas, las tropas de Qajar rompieron la resistencia. En diciembre de 1849, a los rebeldes supervivientes también se les prometió el perdón de Shah, y cuando depusieron las armas, todos fueron asesinados sin excepción.

Observación 3

Temiendo finalmente perder el control de la situación en el país, el gobierno recurrió a medidas de emergencia. En julio de 1850, Baba, que había sido encarcelado en 1847, fue ejecutado en Tabriz, privando a los rebeldes de su inspirador religioso y político.

El levantamiento fue aplastado por el terror masivo y las familias enteras de los Babids fueron quemadas vivas. Ahora nadie les prometió nada, la rebelión se ahogó en sangre.

Fortalecimiento de la centralización y la reforma

Observación 4

Durante el reinado de Amir Nizam (1808 - 1852), se produjeron cambios notables en la vida pública del país. Llevando a cabo las reformas apropiadas, el gobierno trató cuidadosamente de liberar los sistemas educativo y judicial del control total del clero chiíta ortodoxo.

En 1851 comenzaron a aparecer periódicos en persa en Irán, y al año siguiente se abrió en Teherán el primer liceo secular para niños de la nobleza de la corte, donde se enseñaba historia, geografía, química y medicina. Más tarde, en línea con las reformas iniciadas, se organizó en la capital iraní una escuela militar de estilo europeo, donde impartían clases instructores franceses. Las reformas iniciadas por inercia continuaron durante cierto tiempo después de su muerte. En Irán, comenzó la construcción de las primeras empresas de la industria mecánica.

Sin embargo, la eficacia de estas innovaciones fue escasa. Qajar Irán se estaba hundiendo constantemente en el pantano de la esclavitud semicolonial. Este proceso fue acelerado por otra vergüenza militar: la derrota de Inglaterra en la guerra.

Crisis y creciente dependencia de Irán

La esclavitud semicolonial de Irán se completó con la expansión financiera y económica de los países europeos, principalmente Rusia y Gran Bretaña. La falta crónica de fondos obligó a los Qajar a buscar inversores para desarrollar la economía en cualquier condición.

Observación 5

El estado de Qajar finalmente perdió su soberanía económica y diplomática y pronto perdió su independencia financiera. Privado de fondos, Nasser ad-Din Shah a fines del siglo XIX. se vio obligado a tomar préstamos a intereses exorbitantes de financieros británicos y rusos, que previamente habían privado a Irán de la soberanía financiera.

La desintegración del estado estuvo acompañada por la activación de regímenes separatistas en las provincias del imperio, donde, junto con los extranjeros, ya no eran los gobernadores del Shah quienes gobernaban, sino los funcionarios locales, con los que los británicos y los rusos, ignorando el Shah. gobierno, concluyó acuerdos directos sobre concesiones, subsidios y la organización de formaciones armadas autónomas.

Formalmente, Irán retuvo su dependencia, pero solo porque Gran Bretaña no permitió que Irán se convirtiera en una colonia rusa y que Rusia se convirtiera en una colonia británica.

• Características generales del período. El surgimiento de una nueva corriente literaria - la "escuela natural". El papel de la ficción en la vida social de Rusia, el significado de la crítica literaria. Revistas de la "línea mercantil" en la década de 1840.

Periodismo de los eslavófilos en los años 40. "Colección Sinbir" D.A. Valuev y "Colección de información histórica y estadística sobre Rusia y los pueblos de la misma fe y la Commonwealth" (1845). Revista "Moskvityanin", su concepto histórico. Artículo de S.P. Shevyreva "Una mirada a dirección moderna Literatura Rusa". "Edición joven" de "Moskvityanin" (década de 1850), participación en la revista A.N. Ostrovsky.

• Periodismo del período de los "Siete años sombríos" (1848-1855): la creación de comités de prensa, la represalia contra los petrashevistas, la emigración de Herzen, la muerte de Belinsky. Censura de publicaciones periódicas. La política de las revistas durante los "Siete años sombríos".

Periodismo en la década de 1840. Literatura principal: libros de texto y material didáctico

• Esin B.I. Historia del periodismo ruso (1703-1917). M, 2000.

• Esin B.I. Historia del periodismo ruso del siglo XIX. M, 2003.

• Historia del periodismo ruso de los siglos XVIII-XIX. / Ed. profe. AV. Zapadova. 3ra ed. M, 1973.

• Historia del periodismo ruso de los siglos XVIII-XIX: Libro de texto / Ed. LP Atronador. SPb., 2003.

• Ensayos sobre la historia del periodismo y la crítica rusos: en 2 volúmenes V.1. L., 1950.

Periodismo en la década de 1840. literatura adicional

• Annenkov P. V.. Memorias literarias. M, 1983.

• Berezina V.G. Periodismo ruso del segundo cuarto del siglo XIX (década de 1840). L., 1969.

• Voroshilov V. V. Historia del periodismo en Rusia. SPB., 1999.

• Esin B.I., Kuznetsov N.V. Tres siglos de periodismo moscovita. M, 1997.

• Ivlev D.D. Historia del periodismo ruso del siglo XVIII-principios del XX. M, 2004.

• Kuleshov VI Eslavófilos y literatura rusa. M, 1976.

• Lemke M. Gendarmes de Nikolaev y literatura de 1826-1855. San Petersburgo, 1908.

• Lemke M. Ensayos sobre la historia de la censura rusa y el periodismo del siglo XIX ("La era del terror de la censura"). San Petersburgo, 1904.

• Panaev II Memorias literarias. M, 1950.

• Pirozhkova T. F.. Periodismo eslavófilo. M, 1997.

• Chicherín B.N. Moscú de los años cuarenta. M, 1929.

Periodismo en la década de 1840. Textos

• Aksakov K. S. , Aksakov IS Crítica literaria. M, 1981.

• Kireevski I.V. Crítica y estética. M, 1979.

Periodismo en la década de 1840. Características generales del período

eslavófilos

• El eslavofilismo es una de las direcciones del pensamiento social y filosófico ruso del siglo XIX.

• La identidad de Rusia - en ausencia de lucha de clases

• en la comunidad terrestre rusa y artels,

• en la ortodoxia

• Actitud negativa hacia la revolución.

• Monarquismo

• Conceptos religiosos y filosóficos opuestos a las ideas del materialismo.

• Se opusieron a la asimilación por parte de Rusia de las formas y métodos de la vida y las prácticas políticas de Europa occidental.

occidentales

• representantes de una de las direcciones del pensamiento social ruso de los años 40-50. Siglo 19

• abogó por la abolición de la servidumbre

• reconoció la necesidad de que Rusia se desarrolle a lo largo del camino de Europa Occidental

Puntos de vista históricos de los eslavófilos

• Idealización de la Rusia prepetrina

• Acercamiento con la gente

• Estudiar la historia del campesinado en Rusia.

• Colección y conservación de monumentos de la cultura y el idioma rusos:

• colección de canciones populares de P. V. Kireevsky,
• Diccionario de Dahl de la Gran Lengua Rusa Viviente, etc.

En la década de 1840, se libró una fuerte lucha ideológica en los salones literarios de Moscú: A. A. y A. P. Elagin, D. N. y E. A. Sverbeev, N. F. y K. K. Pavlov.

• Avdotia Petrovna Elagina,

• sobrina y amiga de V. A. Zhukovsky, madre de I. V.

• y P. P. Kireevsky; uno de los mas educados

• mujeres de su tiempo, dueña de los famosos

• salón literario

"Escuela Natural"

• El término fue utilizado por primera vez por Bulgarin ("abeja del norte") como un apodo despectivo para la juventud literaria de la década de 1840.

• Repensado por Belinsky: "natural" - "imagen verdadera de la realidad".

• Escritores de la "escuela natural":

• ES. Turgenev

• AI. Herzen

• SOBRE EL. Nekrasov

• FM dostoievski

• I A. Goncharov

• ME. Saltykov-Shchedrin

Rasgos distintivos de la "escuela natural"

• profundo interés en la vida de la gente común

• un nuevo héroe - un nativo de las "clases bajas" de la gente

• crítica de la servidumbre

• imágenes de los vicios sociales de la ciudad, las contradicciones de la pobreza y la riqueza

• el predominio de los géneros en prosa: novela, cuento, "ensayo fisiológico"

AI. Herzén:

• “Para un pueblo privado de libertad pública, la literatura es la única tribuna desde cuya altura hace oír el grito de su indignación y de su conciencia”

Las disputas literarias de la década de 1840.

• Disputa sobre Lermontov

• controversia en torno

• "Almas muertas"

• NEVADA. Gógol

• controversia en torno

• "escuela natural"

• "Faro"

• "Biblioteca para leer"

Década de 1840: "período de revista de la literatura rusa"

• La edición se convierte en un negocio rentable

• Las responsabilidades de un editor están separadas de las de un editor.

• Se utilizan tarifas altas para atraer a los escritores adecuados.

• El número de periodistas y escritores profesionales está aumentando: el trabajo en las publicaciones se está convirtiendo en el único medio de subsistencia.

• Las revistas mensuales gruesas son el tipo de publicación dominante, los centros ideológicos de la vida del país.

"Hijo de la Patria" (1812-1852)

• cambio de editores. Participación de Polevoy en la edición de revistas:

• defensa de la ideología oficial
• incomprensión de las nuevas corrientes literarias, protección de los principios estéticos del romanticismo
• como resultado, la falta de interés de los lectores y la disminución de la circulación.

"Mensajero ruso" (1840-1844)

• Editores - N.I. Grech, N. A. Polevoy, Nevada Titiritero

• crítica de escritores progresistas
• apoyo a la "cosmovisión rusa original".
• Tirada - 500 ejemplares, edición irregular.

"Biblioteca para leer" (1834-1865)

• baja en circulación de 5 a 3 mil ejemplares
• el ingenio de Brambeus perdido ante Belinsky y Herzen
• rechazo de la "escuela natural", una evaluación incorrecta de los fenómenos avanzados de la literatura

• "Gogol, como novelista, está muy por debajo del fabricante de muñecas"

• O. I. senkovski,

• 1852

Periodismo eslavófilo en los años 40

• "Colección Sinbir" D.A. Valor (1845)

• "Colección de información histórica y estadística sobre Rusia y los pueblos de la misma fe y la misma tribu" ("Slavyansky") (1845)

Revista "Moskvityanin" (1841-1857)

• Editores:

• Mijail Petrovich Pogodin

• Stepán Petrovich Shevyrev

Dos períodos en la existencia de la revista.

• 1) 1841-1851: la dirección y composición de los empleados más cercanos se mantuvo casi sin cambios

• 2) 1851-1856: el llamado "junta editorial joven" comienza a desempeñar un papel principal en la revista, y la aparición de "Moskvityanin" cambia

Las secciones principales del "Moskvityanin"

• "Elocuencia Espiritual"

• "Literatura elegante"

• "Ciencia"

• "Materiales para la historia rusa y la historia de la literatura rusa"

• "Crítica y bibliografía"

• "Noticias eslavas"

• "Mezcla (Crónica de Moscú, Noticias internas, Moda, etc.)".

Stepán Petrovich Shevyrev (1806 -1864)

• crítico literario ruso, historiador literario, poeta

• 1835-37 - crítico principal del Observador de Moscú

• desde 1837 - profesor en la Universidad de Moscú

• Desde 1841, junto con M.P. Pogodin, dirigió el "Moskvityanin"

Se publicó "Moskvityanin",

• Se publicó "Moskvityanin",

• Como puede, por sí mismo!

• ¡Está acostumbrado! - se reunirán

• Vagando a la imprenta

• Se arrastra a la carpeta

• ¡Entonces entra en la tienda!

• Esperando, esperando a su lector,

• ¡Regaña, y vete a casa!

• Y el editor más respetado,

• Sin embargo, mi buen amigo,

• No importa cómo lo emitió, ¡fuera de control!

• Dmítriev

"Edición joven" de "Moskvityanin" (1851-1853)

• "Edición joven":

• UN. Ostrovsky

• AF Pisemsky

• A. Grigoriev

• Los Ángeles mayo

• EN Edelson

• T. Filippov y otros

“Basura vieja y trapos viejos cortaron todos los brotes de vida en el “Moskvityanin” de los años 50. Solías escribir un artículo sobre literatura moderna, bueno, digamos, al menos sobre poetas líricos, y de repente, para asombro y horror, ves que los nombres de Pushkin, Lermontov, Koltsov, Khomyakov, Ogarev, Fet, Polonsky, Mey se mezcló en él en el barrio los nombres de la condesa Rostopchina, la señora Karolina Pavlova, el señor M. Dmitriev, el señor Fedorov .. y ¡oh, horror! - ¡Avdotia Glinka! ¡Ves y no puedes creer lo que ven tus ojos! Parece que incluso leí la última revisión y el diseño, - ¡de repente, como por una varita mágica, los invitados nombrados aparecieron impresos!

• A. Grigoriev

"Moskvitianina"

"Siete años sombríos" (1848 - 1855) en la historia de Rusia

• Las medidas policiales se intensificaron, las provincias se inundaron de tropas.

• Las universidades redujeron el número de estudiantes y prohibieron la filosofía.

• Inspección del contenido de las revistas, establecimiento del "Comité Buturlin".

"Comité Buturlinsky" o "Comité del 2 de abril"

• Comité Permanente de Asuntos de Prensa con poderes exclusivos: las órdenes del comité se consideraron órdenes personales Nicolás I.

• El comité guardó silencio. No reemplazó, pero controló el departamento de censura.

Represiones contra escritores y periodistas

• Saltykov-Shchedrin- exiliado a Vyatka por la historia "Un caso enredado"

• En 1849, se organizó una represalia contra los petrashevitas, un rito de ejecución civil sobre dostoievski

• Eslavófilo Samarin exiliado a la provincia de Simbirsk

• Supervisión policial establecida de Ostrovsky

• Arrestado Ogarev, satén

• Turgenev enviado a su finca por el obituario de Gogol.

Periodismo durante los "Siete años sombríos"

• Varias revistas han sido descontinuadas.

• Las revistas han perdido su dirección estricta

• La controversia fundamental terminó

• Los eventos significativos no están cubiertos.

• Se discute la idea del “arte por el arte”

• En gran número aparecen:

• obras historicas y literarias
• feuilletons
• publicaciones cientificas.