Ejemplos de la manifestación del humanismo en la sociedad. Tema: Humanismo en el mundo moderno.

22.09.2019

Aleshin Sergey Arkadevich

MGIEM (TU)

Rusia atraviesa tiempos difíciles. La nueva situación política y económica no podía sino afectar la cultura. Su relación con las autoridades ha cambiado radicalmente. El núcleo común de la vida cultural ha desaparecido: un sistema de gestión centralizado y una política cultural unificada. Determinar los caminos de un mayor desarrollo cultural se ha convertido en una cuestión de la sociedad misma y en una cuestión de desacuerdo. La ausencia de una idea sociocultural unificadora y el retiro de la sociedad de las ideas del humanismo llevaron a la profunda crisis en la que la cultura rusa se encontró a principios del siglo XXI. La elección del tema de este informe está dictada por la urgente necesidad de discutir este problema.

El humanismo se define tradicionalmente como un sistema de puntos de vista que reconoce el valor de una persona como persona, su derecho a la libertad, la felicidad y el desarrollo, y declara los principios de igualdad y humanidad como la norma de las relaciones entre las personas. Europa occidental es declarada el lugar de nacimiento del humanismo en los libros de texto y las enciclopedias, y sus raíces en la historia mundial se remontan a la antigüedad.

Entre los valores de la cultura tradicional rusa, un lugar importante estaba ocupado por los valores del humanismo (el bien, la justicia, la no posesión, la búsqueda de la verdad, que se reflejó en el folclore ruso, la literatura clásica rusa, el pensamiento sociopolítico).

La xenofobia sacude las tradiciones muy humanistas de la sociedad rusa, cuyo fortalecimiento se ve facilitado por las actividades de muchos medios de comunicación nacionales. La desconfianza de los "extranjeros" y el miedo a los inmigrantes del Cáucaso o de los países de Asia Central entre muchos rusos (al menos moscovitas) se convirtió en odio hacia los grandes grupos sociales. Después de los bombardeos en Moscú en el otoño de 1999, la ciudad estaba al borde de los pogromos, cuyas víctimas no solo podían ser chechenos, sino también musulmanes en general. Los artículos analíticos dedicados a aclarar la esencia pacífica del Islam o probar que no todos los residentes del Cáucaso estuvieron involucrados en los ataques terroristas pasaron desapercibidos para la mayoría de la gente común, mientras que las transmisiones de televisión nacionalistas estaban disponibles para todos.

Tal camino de desarrollo inevitablemente lleva a la sociedad a un punto muerto. En Europa y Estados Unidos, esto se entendió después de la Segunda Guerra Mundial. Europa se sorprendió por el Holocausto y el exterminio de gitanos en la Alemania nazi. En los EE. UU., Después de las protestas de alto perfil de la población negra en las décadas de 1950 y 1960, la ideología oficial del crisol (un crisol en el que todas las personas que viven en el país se funden en una sola nación de estadounidenses) fue reemplazada por la ideología de "ensaladera" (ensaladeras) , donde todos los pueblos están unidos en el marco de un país, pero cada uno conserva su identidad). La sociedad rusa debería recurrir a esta experiencia y alejarse de la copia ciega de modelos occidentales ya obsoletos.

El estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanísticas de la sociedad rusa. La educación y la medicina gratuitas impiden la ruptura de la sociedad rusa en propiedades y grupos de propiedades; su preservación debe seguir siendo una prioridad, aunque esto no cumple con los requisitos de una economía de mercado. Una política fiscal bien pensada y una actitud atenta hacia los empleados del sector público ayudarán a reducir la enorme brecha de ingresos entre los representantes de diferentes grupos sociales. El fortalecimiento de la idea de justicia debe promoverse mediante una lucha activa contra la corrupción.

Pero incluso de lo contrario, es poco probable que la sociedad rusa espere el colapso final a nivel nacional o de clase. La cultura y el sistema educativo actúan como un factor que consolida la sociedad. Para la mayoría de los rusos, las ideas sobre el valor de la vida humana, la justicia y la igualdad son inalienables. Todavía hay personas que sirven a los skinheads pobres y vergonzosos. Las tradiciones de la filantropía rusa están vivas, incluso si esta organización no está completamente desinteresada, como, por ejemplo, el Premio Triumph establecido por B. Berezovsky o las subvenciones otorgadas a los científicos. Los profesores de las escuelas rusas y los profesores universitarios tienen una importante misión cultural. Para la eliminación final de la idea del humanismo en la sociedad rusa, más de una generación debe ser reemplazada. Un escenario similar, en mi opinión, no es factible en Rusia. ¡Los fundamentos tradicionales de la sociedad, el arquetipo centenario de la cultura rusa, no pueden ser destruidos!

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MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE LA REPÚBLICA DE TATARSTÁN

Instituto Estatal de Petróleo Almetyevsk

Departamento de Educación en Humanidades y Sociología

al ritmo: "Ciencia política"

sobre el tema: "Ideas del humanismo en el mundo moderno"

Hecho por:

estudiante grupal 38-51

Medvedev A.V.

Comprobado:

candidato de Ciencias Políticas, Profesor Asociado

Sabirzyanova F.R.

Almetyevsk 2011

Introducción

2. Tres etapas del humanismo …………………………………………………………… ... 7

3. Las ideas del humanismo moderno …………………………………………….…. ... .. 0

Conclusión ……………………………………………………………………………………… .16

Introducción

El humanismo es lo único

lo que probablemente queda
de ido al olvido

pueblos y civilizaciones.
Tolstoi L. N

El humanismo es una cosmovisión colectiva y una tradición cultural-histórica que se originó en la antigua civilización griega, desarrollada en siglos posteriores y preservada en la cultura moderna como su base universal. Las ideas del humanismo son aceptadas y practicadas por muchas personas, convirtiendo al humanismo en un programa de transformaciones sociales, en fuerza moral, en un movimiento cultural amplio e internacional. El humanismo ofrece su comprensión de cómo convertirse en un ciudadano moralmente sano y digno. El humanismo presta especial atención a las preguntas del método, a esas herramientas, utilizando las cuales una persona podría aprender mejor a conocerse a sí misma, a autodeterminarse y mejorar, a tomar una decisión razonable.

Elegí este tema, ya que me causó el mayor interés, lo considero relevante para nuestra generación. Por desgracia, en la sociedad moderna, en el mundo moderno, los ideales del humanismo permanecen solo en palabras, pero en realidad, como vemos, todo es diferente. Hoy, en lugar de las ideas del humanismo, se nos imponen valores completamente diferentes, más materiales, en la comprensión del amor, la ley y el honor. La mayoría de la gente está satisfecha con este principio: "todo está permitido, todo está disponible". El honor como dignidad moral interna de una persona es reemplazado por los conceptos de gloria y avaricia. El hombre moderno, para lograr cualquier objetivo personal, utiliza en su práctica métodos: mentiras y engaños. No se debe permitir que la juventud moderna se convierta en una generación perdida.

1. Características generales de la cosmovisión humanista.

El término "humanismo" proviene del latín "humanitas" (humanidad), utilizado en el siglo primero. ANTES DE CRISTO. El famoso orador romano Cicerón (106-43 a. C.). Para él, humanitas es la educación y educación del hombre, contribuyendo a su exaltación. El principio del humanismo implicaba tratar a una persona como el valor más alto, respetando la dignidad de cada persona, su derecho a la vida, el desarrollo libre, la realización de sus habilidades y la búsqueda de la felicidad.
El humanismo presupone el reconocimiento de todos los derechos humanos fundamentales, afirma el bien del individuo como el criterio más alto para evaluar cualquier actividad social. El humanismo es una cierta cantidad de valores universales, normas de conducta ordinarias (simples) morales, legales y de otro tipo. Su catálogo es familiar para casi todos nosotros. Incluye manifestaciones específicas de la humanidad como buena voluntad, simpatía, compasión, capacidad de respuesta, reverencia, sociabilidad, participación, un sentido de justicia, responsabilidad, gratitud, tolerancia, decencia, cooperación, solidaridad, etc.

En mi opinión, las siguientes son características fundamentales de una cosmovisión humanista:

1. El humanismo es una cosmovisión en el centro de la cual la idea del hombre como el valor más alto y la prioridad en relación con él mismo, junto con todos los demás valores materiales y espirituales. En otras palabras, para un humanista, una persona es una realidad inicial, prioritaria e irrelevante en relación consigo misma y con respecto a todos los demás.

2. Los humanistas, por lo tanto, afirman la igualdad de una persona como ser material y espiritual con respecto a otra persona, naturaleza, sociedad y todo lo demás, realidades o seres conocidos o no conocidos por él.

3. Los humanistas admiten la posibilidad de génesis, generación evolutiva, creación o creación de personalidad, pero rechazan la reducción, es decir reducción de la esencia del hombre a lo inhumano e impersonal: naturaleza, sociedad, el otro mundo, no-ser (nada), oscuridad, etc. La esencia del hombre es una esencia adquirida, creada y realizada por él en sí mismo y en el mundo en el que nace, vive y actúa.

4. El humanismo, por lo tanto, es una cosmovisión verdaderamente humana, secular y secular que expresa la dignidad de una persona, su independencia externa relativa, pero internamente absoluta, progresivamente progresiva, autosuficiencia e igualdad frente a todas las demás realidades, criaturas conocidas y desconocidas de la realidad circundante.

5. El humanismo es una forma moderna de psicología realista y orientación a la vida de una persona, que incluye racionalidad, criticidad, escepticismo, estoicismo, tragedia, tolerancia, moderación, discreción, optimismo, amor a la vida, libertad, coraje, esperanza, fantasía e imaginación productiva.

6. El humanismo se caracteriza por la confianza en las posibilidades ilimitadas de superación personal de una persona, en la inagotable capacidad emocional, cognitiva, adaptativa, transformadora y creativa.

7. El humanismo es una visión del mundo sin fronteras, ya que presupone apertura, dinamismo y desarrollo, la posibilidad de transformaciones internas radicales ante los cambios y las nuevas perspectivas de una persona y su mundo.

8. Los humanistas reconocen la realidad de lo inhumano en el hombre y se esfuerzan por limitar lo más posible su alcance e influencia. Están convencidos de la posibilidad de un control cada vez más exitoso y confiable de las cualidades negativas del ser humano durante el desarrollo progresivo de la civilización mundial.

9. El humanismo se considera como un fenómeno fundamentalmente secundario en relación con los humanistas: grupos o sectores de la población que existen realmente en cualquier sociedad. En este sentido, el humanismo no es más que la autoconciencia de las personas reales que comprenden y buscan tomar el control de la tendencia hacia el totalitarismo y la dominación, que es inherente a cualquier idea, incluida la humanista.

10. Como fenómeno socioespiritual, el humanismo es el deseo de las personas de alcanzar la autoconciencia más madura, cuyos contenidos son principios humanistas generalmente aceptados, y practicarlos en beneficio de toda la sociedad. El humanismo es una conciencia de la humanidad actual, es decir. cualidades relevantes, necesidades, valores, principios y normas de conciencia, psicología y estilo de vida de las capas reales de cualquier sociedad moderna.

11. El humanismo es más que una doctrina ética, ya que busca reconocer todas las áreas y formas de manifestación de la humanidad en su especificidad y unidad. Esto significa que la tarea del humanismo es integrar y cultivar valores morales, legales, civiles, políticos, sociales, nacionales y transnacionales, filosóficos, estéticos, científicos, con sentido de la vida, ambientales y todos los demás valores humanos a nivel de cosmovisión y estilo de vida.

12. El humanismo no es ni debe ser ninguna forma de religión. Los humanistas son ajenos al reconocimiento de la realidad de lo sobrenatural y lo trascendente, el culto a ellos y la sumisión a ellos como prioridades sobrehumanas. Los humanistas rechazan el espíritu de dogmatismo, fanatismo, misticismo y antirracionalismo.

2. Tres etapas del humanismo.

El humanismo como concepto surgió en el "tiempo axial" (según K. Jaspers) y apareció en tres formas detalladas. Uno de ellos fue el humanismo moral y ritual de Confucio. Confucio tuvo que recurrir a la persona humana, es decir utilizar los fondos necesarios para el desarrollo de las enseñanzas humanísticas.

El argumento principal de Confucio: en la comunicación humana, no solo a nivel familiar, sino también a nivel estatal, la moral es lo más importante. La palabra principal para Confucio es reciprocidad. Este punto de partida planteó a Confucio sobre la religión y la filosofía, por lo que la fe y la razón seguían siendo los conceptos básicos.

La base del humanismo de Confucio es el respeto a los padres y el respeto a los hermanos mayores. El ideal de gobierno para Confucio era una familia. Los gobernantes deben tratar a sus súbditos como buenos padres de familia, y deben honrarlos. Los superiores deberían ser hombres nobles y dar el ejemplo más bajo de la humanidad, actuando de acuerdo con la "regla de oro de la ética".

La moral, según Confucio, es incompatible con la violencia contra el hombre. A la pregunta: "¿Cómo ve el asesinato de personas desprovistas de principios en nombre de abordar estos principios?" Kung Tzu respondió: “¿Por qué, cuando se ejecuta un estado, se mata gente? Si te esfuerzas por el bien, entonces la gente será buena ”.

A la pregunta: "¿Es correcto responder bien por mal?" La maestra respondió: “¿Cómo se puede responder amablemente? Responden al mal con justicia. Aunque esto no llega al cristiano "ama a tus enemigos", no indica que la violencia deba usarse en respuesta al mal. La resistencia no violenta al mal será justa.

Un poco más tarde en Grecia, Sócrates formuló un programa filosófico para prevenir la violencia al encontrar la verdad universal en el proceso de diálogo. Fue, por así decirlo, una contribución filosófica al humanismo. Como partidario de la no violencia, Sócrates presentó la tesis de que "es mejor tolerar la injusticia que causarla", adoptada más tarde por los estoicos.

Finalmente, la tercera forma de humanismo en la antigüedad, que no solo tenía carácter universal, sino también, en términos modernos, ecológico, era el antiguo principio indio de ahimsa: dañar a todos los seres vivos, que se convirtió en fundamental para el hinduismo y el budismo. Este ejemplo muestra claramente que el humanismo de ninguna manera es contrario a la religión.

Finalmente, el cristianismo derrotó al mundo antiguo no con violencia, sino con fuerza mental y sacrificio. Los mandamientos de Cristo son ejemplos de la humanidad, que son bastante permisibles para extenderse a la naturaleza. Entonces, el quinto mandamiento del Evangelio, que L.N. Tolstoi considera referirse a todas las naciones extranjeras, bien podría expandirse para "amar la naturaleza". Pero, habiendo derrotado y creado una iglesia poderosa, el cristianismo pasó del martirio de los justos al tormento de la Inquisición. Bajo la apariencia de cristianos, las personas llegaron al poder, para quienes lo principal era el poder, y no los ideales cristianos, y desacreditaron la fe en el cristianismo, contribuyendo a la conversión de los ojos de los ciudadanos a la antigüedad. El Renacimiento llegó con una nueva comprensión del humanismo.

El nuevo humanismo europeo es la alegría del florecimiento de la individualidad creativa, que desde el principio se vio ensombrecida por el deseo de conquistar todo a su alrededor. Esto minó el humanismo occidental creativo individualista y condujo a una pérdida gradual de confianza en él. En el humanismo de la Nueva Era, tuvo lugar una sustitución, y él entró en el individualismo y luego en el consumismo con reacciones socialistas y fascistas. El triunfo de los valores agresivos del consumidor y la violencia crea muros entre las personas, visibles e invisibles, que deben ser destruidos. Pero pueden ser destruidos no por la violencia, sino al rechazar los cimientos mismos, los cimientos sobre los que se alzan los muros, es decir. de la violencia per se. Solo la no violencia puede salvar el humanismo, pero no el ritual o el individualismo. Ambas formas históricas de humanismo eran imperfectas porque carecían del núcleo de la humanidad: la no violencia. En el humanismo de Confucio, el ritual era más que lástima por los animales; en el humanismo de los tiempos modernos, la creatividad estaba orientada hacia la dominación de la naturaleza.

Para el humanismo, la individualidad es importante, porque sin conciencia personal, la acción no tiene sentido. El humanismo de Confucio concluyó en un ritual, y se hizo necesario apelar a una persona que decide por sí misma lo que necesita. Pero en su bucle sobre sí mismo, el nuevo humanismo europeo rechazó al ser circundante.

La liberación de los rituales encadenados es beneficiosa, pero sin perjuicio de la moralidad, de la cual, en su permisividad agresiva-consumidor, el humanismo de la Nueva Era ha caído más y más. El humanismo occidental es la antítesis del confucianismo, pero junto con la subordinación del individuo al orden público, también salpicó a la humanidad. El humanismo fue reemplazado bajo la influencia del desarrollo de la civilización material occidental, que reemplazó el deseo humanista de "ser" con el deseo agresivo del consumidor de tener.

M. Heidegger tiene razón en que el humanismo europeo se ha agotado en el individualismo y la agresividad. Pero el humanismo no es solo una creación occidental. Son posibles otras formas de desarrollo de la civilización. Son puestos y predicados por L.N. Tolstoi, M. Gandhi, A. Schweizer, E. Fromm. Heidegger se dio cuenta de que el humanismo de la Nueva Era es inaceptable, pero lo que propuso en su lugar, y lo que Schweitzer formuló como "reverencia a la vida" es también humanismo en el sentido de humanidad, arraigado en la humanidad antigua.

Descripción del trabajo

En este ensayo, trataré de descubrir el tema del humanismo moderno, sus ideas, problemas.

1. Características generales de la cosmovisión humanista moderna ... 4

2. Las tres etapas del humanismo …………………………………………………………… 7

3. Las ideas del humanismo moderno …………………………………………….…. ... ..10

Conclusión …………………………………………………………………………… .16

Lista de literatura utilizada. 17

El humanismo en el mundo moderno. La ética de la no violencia y los problemas de la formación de un nuevo tipo de civilización.

La solución de los problemas mundiales de nuestro tiempo es un asunto común de toda la humanidad. Para que diferentes países trabajen juntos, a pesar de las diferencias religiosas, políticas y de cosmovisión, las personas deben confiar en orientaciones de valores básicos. Muchos filósofos modernos creen que estos pueden ser los valores del humanismo.

Históricamente, el humanismo se entendió como un sistema de orientaciones de valores destinadas a satisfacer las necesidades de un personal militar. El humanismo en este sentido significaba humanidad, filantropía. El humanismo gana el valor de un ideal social. H-con este enfoque se percibe como el objetivo más alto del desarrollo social, en cuyo proceso se crean las condiciones necesarias para la realización de los potenciales, el florecimiento más elevado de una persona en particular.

El humanismo es un sistema de ideas y valores, que afirma la importancia universal de la vida humana en general y de una persona individual en particular. El humanismo actual se percibe como una manifestación del principio universal, algo significativo no para un círculo limitado de personas, sino para toda la humanidad. Los problemas globales de nuestros días, la amenaza nuclear, los desastres ambientales, están obligando a la humanidad a superar las diferencias y recurrir a la búsqueda de valores no locales, relativos, sino de valores universales y trascendentales (más allá de los límites de la experiencia, inaccesibles al conocimiento; fuera del mundo). Se entienden como últimos, pertenecientes a todas las naciones, pero expresados \u200b\u200bde diferentes maneras. En su base hay un profundo significado interno. No son solo reglas morales externas, sino objetos de experiencia interna directa: la idea de Dios como la encarnación del bien, el amor, la belleza, la verdad y la justicia.

Los valores humanos universales son un ideal, un símbolo, un modelo, una idea reguladora y, como tales, tienen derecho a ocupar un lugar apropiado en nuestra conciencia, en nuestra visión del mundo. En la raíz de las religiones mundiales se encuentran los mismos valores humanos, y las diferencias entre ellos se reducen a una diferencia en el grado de tolerancia para las personas injustas que no cumplen con las leyes prescritas y, por supuesto, en las peculiaridades de los mandamientos rituales que tienen un carácter estrictamente individual.
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Entonces, por ejemplo, en el cristianismo, a diferencia del Islam, el prestigio de los rituales se minimiza, y el énfasis se desplaza a algunas reglas morales de comportamiento "como el único principio de la ley". Pero, sin embargo, ambas religiones predican justicia y ayudan a los pobres.

Dado que estas religiones se originaron como religiones oprimidas, la injusticia está moralmente condenada en las tres, y la igualdad de todas ante Dios es predicada. Cumpliendo los mandamientos, una persona no solo lo obedece, sino que también se transforma a sí mismo: en el budismo, él mismo puede convertirse en un Buda, y en el cristianismo y el Islam se acercará a Dios y recibirá una recompensa por sus obras.

La vida de una persona se basa en ciertas leyes morales que ayudan a determinar qué es bueno y qué es malo. Muchos no saben qué es el humanismo y qué principios están integrados en este concepto, aunque es importante para el desarrollo de la sociedad.

¿Qué es el humanismo y la humanidad?

Este concepto proviene de la palabra latina, que se traduce como "humano". Un humanista es una persona que destaca los valores de la persona humana. El significado es reconocer el derecho humano a la libertad, el desarrollo, el amor, la felicidad, etc. Además, negar la manifestación de cualquier tipo de violencia contra los seres vivos también se aplica aquí. El concepto de humanismo indica que la base es la capacidad de una persona para simpatizar y ayudar a otras personas. Es importante tener en cuenta que la manifestación de la humanidad no debe ir en contra de los intereses del individuo.

Humanismo en filosofía

Este concepto se utiliza en varios campos, incluida la filosofía, donde se presenta como una orientación consciente hacia la humanidad sin fronteras. Hay una serie de características que ayudan a comprender el significado del humanismo:

Para cada persona, el valor más alto debe ser otras personas, y deben ser una prioridad sobre los beneficios materiales, espirituales, sociales y naturales.
En filosofía, el humanismo es una disposición que describe que una persona es valiosa en sí misma, independientemente de su género, nacionalidad u otras diferencias.
Uno de los dogmas del humanismo dice que si piensas bien en las personas, ciertamente mejorarán.

Humanidad y humanismo: la diferencia

Muchos a menudo confunden estos conceptos, pero de hecho, tienen características comunes y distintivas. El humanismo y la humanidad son dos conceptos inextricables que implican la protección de los derechos individuales a la libertad y la felicidad. En cuanto a la humanidad, este es un cierto rasgo de una persona, que se manifiesta en una actitud positiva hacia otras personas. Se forma como resultado de una comprensión consciente y sostenible de lo que es bueno y lo que es malo. La humanidad y el humanismo son conceptos interrelacionados, ya que el primero se forma imitando los principios del segundo.

Signos de humanismo

Se conocen los principales signos del humanismo, que revelan completamente este concepto:

Autonomía. Las ideas del humanismo no pueden distinguirse de las premisas religiosas, históricas o ideológicas. El nivel de desarrollo de la cosmovisión depende directamente de la honestidad, lealtad, tolerancia y otras cualidades.
Fundamental. Los valores del humanismo son importantes en la estructura social y son los elementos principales.
Versatilidad. La filosofía del humanismo y sus ideas son aplicables a todas las personas y a cualquier sistema social. En la cosmovisión existente, uno puede ir más allá, ya que todos tienen derecho a la vida, el amor y otras características.

El principal valor del humanismo.

El significado del humanismo es que en cada persona hay un potencial para el desarrollo o la humanidad ya existe, a partir de la cual se produce la formación y el desarrollo de sentimientos y pensamientos morales. No se puede descartar la influencia del medio ambiente, otras personas y diversos factores, pero solo la personalidad es el único portador y creador de la realidad. Los valores humanistas se basan en el respeto, la buena voluntad y la conciencia.

Humanismo - Vistas

Hay varias clasificaciones de humanistas que difieren según los criterios de selección. Si nos centramos en la fuente y el contenido históricos, podemos distinguir nueve tipos de humanistas: filosóficos, comunistas, culturales, científicos, religiosos, seculares, esclavistas, feudales, naturales, ambientales y liberales. Vale la pena considerar qué tipo de humanismo se prioriza:

popular: vivir para la felicidad de la gente;
defensor de los derechos humanos: abogando por los derechos y libertades de todas las personas;
pacifista - pacificadores que luchan contra todo lo dañino en la tierra;
público: ayuda a niños, personas con discapacidades y otras personas necesitadas.

Principio del humanismo

Una persona debe desarrollar y recibir un cierto conjunto de conocimientos y desarrollar habilidades que devolverá al mundo a través de actividades sociales y profesionales. Una cosmovisión humanista implica respeto por las normas legales y morales de la sociedad y una actitud respetuosa hacia los valores sociales. El principio del humanismo implica el cumplimiento de una serie de reglas:

Actitud digna de la sociedad hacia todas las personas, sin tener en cuenta las condiciones físicas, materiales y sociales.
Al descubrir qué es el humanismo, vale la pena señalar otro principio: el derecho de cada persona a ser él mismo debe ser reconocido.
Es importante entender la misericordia como un paso hacia el humanismo, que no debe basarse en la piedad y la simpatía, sino en el deseo de ayudar a una persona a integrarse en la sociedad.

El humanismo en el mundo moderno.

Recientemente, las ideas del humanismo han sufrido cambios, e incluso ha perdido su relevancia, ya que las ideas de propiedad y autosuficiencia, es decir, el culto al dinero, han salido a la luz para la sociedad moderna. Como resultado, el ideal no era una persona amable que no fuera ajena a los sentimientos de otras personas, sino una persona que se hizo a sí misma y que es independiente de cualquier persona. Los psicólogos creen que esta situación lleva a la sociedad a un punto muerto.

El humanismo moderno ha reemplazado el amor de la humanidad con una lucha por su desarrollo progresivo, que afectó directamente el significado original de este concepto. El estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanísticas, por ejemplo, educación y medicina gratuitas, y aumentar los salarios de los empleados del presupuesto evitará la estratificación de la sociedad en grupos de propiedad. Un rayo de esperanza de que no todo está perdido y que el humanismo en la sociedad moderna aún puede restaurarse son personas que no son ajenas al valor de la justicia y la igualdad.

Ideas bíblicas para el humanismo

Los creyentes argumentan que el humanismo es cristianismo, porque la fe predica que todas las personas son iguales entre sí y que deben amarse y mostrarse mutuamente humanidad. El humanismo cristiano es una religión de amor y la renovación interna de la persona humana. Él llama a una persona a un servicio completo y desinteresado en beneficio de las personas. La religión cristiana no puede existir sin moralidad.

Hechos del humanismo

Una gran cantidad de información interesante está relacionada con esta área, ya que durante muchos años el humanismo ha sido probado, corregido, rechazado, etc.

El conocido psicólogo A. Maslow con sus colegas a fines de los años 50 quería crear una organización profesional que considerara la manifestación del humanismo en la sociedad desde el lado de la psicología. Se determinó que en el nuevo enfoque, la autorrealización y la individualidad deben ser lo primero. Como resultado, se creó la Asociación Americana de Psicología Humanista.
Según la historia, el primer verdadero humanista es Francesco Petrarca, quien presentó a una persona en un pedestal como una persona interesante y autosuficiente.
Muchos están interesados \u200b\u200ben cuál es el término "humanismo" en su interacción con la naturaleza, por lo que implica una actitud cuidadosa con el medio ambiente y el respeto por todos los seres vivos en la tierra. Los ecohumanistas buscan recrear los elementos perdidos de la naturaleza.

Libros sobre humanismo

El tema de la libertad personal y el valor humano a menudo se usa en la literatura. El humanismo y la misericordia ayudan a considerar los rasgos positivos de una persona y su importancia para la sociedad y el mundo en general.

"Escapar de la libertad" E. Fromm. El libro está dedicado a los aspectos psicológicos existentes del poder y a la independencia personal. El autor considera el significado de la libertad para diferentes personas.
"Montaña MAGICA" T. Mann. Este libro habla de lo que es el humanismo a través de las relaciones de las personas que han perdido y para ellos las relaciones humanas son lo primero.

El surgimiento de un movimiento humanista organizado en nuestro país está asociado con las actividades de la sociedad humanista (RGO) rusa (hasta 2001 - rusa). Recibió el registro legal el 16 de mayo de 1995 como una asociación pública interregional de humanistas seculares (no religiosos). La sociedad se convirtió en "la primera organización no gubernamental en la historia de Rusia que se propuso el objetivo de apoyar y desarrollar la idea del humanismo secular, un estilo humanista de pensamiento y psicología, y una forma de vida humana". El fundador de la Sociedad Geográfica Rusa y su líder permanente es el Doctor en Filosofía, profesor del Departamento de Historia de la Filosofía Rusa, Facultad de Filosofía, Universidad Estatal de Moscú. M.V. Lomonosov V.A.Kuvakin. Ahora pasemos a las definiciones de humanismo que dan hoy los humanistas rusos. Valery Kuvakin cree que el humanismo es el resultado de la humanidad naturalmente inherente al hombre. "Se supone por el hecho ordinario de que cada uno de nosotros tiene nuestro propio Ser, que hay una persona como persona que tiene algo positivo" detrás del alma ". Sin embargo, esto no significa en absoluto que las personas, por así decirlo, estén "condenadas" al humanismo. Incluso los filósofos de la antigua Grecia (Crisipo, Sexto Empírico) señalaron que tres grupos de cualidades son inherentes al ser humano: positivo, negativo y neutral. Las cualidades humanas neutrales (que incluyen todas las habilidades físicas, neuropsicológicas y cognitivas, la libertad, el amor y otras características psicoemocionales) no son buenas ni malas en sí mismas, sino que se convierten en tales cuando se combinan con las cualidades positivas y negativas de una persona. Sobre la base de las cualidades negativas, se forma algo opuesto al humanismo, por ejemplo, una cosmovisión criminal o sádica. Es bastante real y representa un deseo irracional de destrucción y autodestrucción. Las cualidades que caracterizan el polo positivo de la naturaleza humana incluyen "benevolencia, compasión, compasión, capacidad de respuesta, reverencia, sociabilidad, participación, sentido de justicia, responsabilidad, gratitud, tolerancia, decencia, cooperación, solidaridad, etc.".

El principal signo de la naturaleza fundamental del humanismo es la naturaleza especial de su relación con una persona que toma una decisión real de sí misma, no solo como un individuo I (que ocurre en un acto ordinario de autoconciencia), sino yo, digno de un mundo mejor e igual a todos los valores del mundo. "La conciencia de una persona sobre su propia humanidad, sus recursos y capacidades es un procedimiento intelectual decisivo que lo transfiere del nivel de la humanidad al nivel del humanismo. No importa cuán increíble pueda parecer a veces, la humanidad es un elemento inamovible del mundo interior de cualquier persona mentalmente normal. Las personas absolutamente inhumanas no son sucede y no puede ser. Pero no hay personas absolutamente, completamente humanas. Es una cuestión de predominio y lucha en la personalidad de ambos ". Por lo tanto, una característica importante del movimiento humanista es la prioridad del valor de la persona en particular, su estilo de vida digno sobre cualquier forma de organización ideológica e ideológica, incluso en relación con cualquier, incluso la doctrina o programa humanista más brillantemente formulado. Un llamado humanista es "en última instancia, un llamado a una persona para que no acepte algo del exterior es indiferente, pero primero encontrarse con la ayuda de uno mismo y oportunidades objetivas, es un llamado para aceptarse valiente y benevolentemente como es, o lo que es, desenterrar, ver los fundamentos positivos de uno mismo, el valor de uno, la libertad, la dignidad, la autoestima, la autoafirmación, la creatividad, la comunicación y la cooperación igualitaria con uno mismo y con todos los demás, sociales y naturales, no son realidades menos dignas y sorprendentes ". Alexander Kruglov también cree que el humanismo es humanidad, es decir, "una voluntad de construir una vida juntos al mínimo de los valores universales más simples y más directamente sentidos (el derecho mutuo obvio a la vida, la dignidad, la propiedad), proporcionando puntos de vista sobre todo lo demás con libertad de conciencia " Por lo tanto, el humanismo no es una ideología, pero es el terreno en el que nos encontramos cuando queremos olvidarnos de la sagrada tiranía de cualquier ideología. El humanismo como una posición de cosmovisión, alternativa a cualquier sistema ideológico, puede ofrecer a una persona la conciencia de toda la vida como un valor, así como enseñarle a vivir por valores fuera de sí mismo, para el prójimo, el planeta y el futuro. "El significado de mi vida, y en sí mismo, y en cómo ayudaré a las vidas de los demás; de la misma manera que el mundo no morirá conmigo, y también puedo contribuir a esto, se concluye mi inmortalidad. Y si la metafísica personal me susurra algo más sobre algún tipo de inmortalidad: mi felicidad ".

Leo Balashov presenta 40 tesis sobre el humanismo. Señala que la filosofía humanista es "la mentalidad de pensar en las personas, una actitud consciente hacia la humanidad sin fronteras", y el humanismo es "humanidad consciente y significativa". Para un humanista, una persona es valiosa en sí misma como tal, ya en virtud de su nacimiento. Inicialmente, todas las personas merecen una actitud positiva: respetuosos de la ley y criminales, hombres y mujeres, miembros de tribus o representantes de otra nacionalidad, creyentes o no creyentes. El humanismo busca evitar los extremos tanto del colectivismo, que viola la libertad individual del hombre, como del individualismo, que ignora o perjudica la libertad de los demás. El principio principal, una pauta de comportamiento moral y, en consecuencia, legal para un humanista es la regla de oro del comportamiento. En su forma negativa, la regla de oro se formula de la siguiente manera: "No hagas a los demás lo que no quieres que se te haga a ti", en una forma positiva dice: "Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti". La forma negativa de la regla de oro establece el nivel mínimo de la actitud moral de una persona hacia otras personas (prohíbe hacer el mal), la forma positiva establece el nivel máximo de una relación moral (fomenta el bien), determina los requisitos máximos para el comportamiento de una persona. Eugene Smetanin define el humanismo como "una cosmovisión basada en la humanidad, es decir, la humanidad, el respeto a la dignidad humana". La genealogía de la humanidad está asociada con esos rasgos que distinguen al homo sapiens del animal. La humanidad comienza con la conciencia de uno mismo y su lugar en el mundo. Si el deseo de sobrevivir biológicamente es inherente al animal, entonces se transforma en humanos en el deseo de superación personal, para la adquisición de experiencia útil. "La humanidad nace cuando este deseo se dirige a otra persona, primero se deja cercano, familiar, luego lejano y, a menudo, extraño". Tal transferencia de sentimientos y actitudes de uno mismo a los otros miembros de la raza humana, una transición gradual de los instintos a los actos conscientes dirigidos con buenas intenciones a otras personas y al mundo que nos rodea, es característica de toda actividad humana. Una de las condiciones para mantener a la humanidad en la sociedad es la presencia y acumulación de formas morales y éticas de albergue. La manifestación más elevada del principio personal en una persona es la capacidad de vivir en armonía con el mundo, en constante desarrollo y mejora, requiere una autodeterminación verdadera y digna, basada en la experiencia, el sentido común, en la convicción del triunfo de la humanidad. "El humanismo como cosmovisión promueve mejor la construcción de una sociedad de seres humanos".

Al definir al humanismo como humanidad, los humanistas rusos no viven en un mundo de ilusiones y se dan cuenta de cuán lejos están sus ideales de la práctica real de las relaciones sociales en nuestro país. V. L. Ginzburg y V. A. Kuvakin creen que la forma de pensar de un humanista como “una persona verdaderamente madura, seria, naturalmente democrática y generalmente equilibrada”, por decirlo suavemente, no armoniza con la atmósfera cultural, moral y psicológica de la Rusia moderna. Entre las razones de la "impopularidad" de las ideas humanistas, distinguen factores tales como: 1) la naturaleza no comercial de los valores humanistas, su enfoque en el sentido común; 2) la alienación del humanismo de toda excentricidad; 3) un alto nivel de autodisciplina, independencia, libertad, responsabilidad moral, legal y civil, que presenta una cosmovisión humanista a sus seguidores (ibid.). Sin embargo, a pesar de la atmósfera pública no muy favorable, los humanistas rusos creen que nuestro país simplemente no tiene alternativa al humanismo. En su opinión, ni el fundamentalismo religioso y el nacionalismo, ni el posmodernismo decadente son capaces de ofrecer formas reales de mejorar la vida pública. Los humanistas seculares rusos modernos, escribe V. A. Kuvakin, no esperarán condenados hasta que un destino feliz, un gobernante fuerte, justo y amable o la "idea rusa" descendiente del cielo finalmente salve a Rusia. Están convencidos de que "una actitud activa hacia uno mismo y hacia los demás, una posición activa, valiente, creativa, independiente y resistente puede garantizar una posición digna de una persona en la sociedad".

Conclusión El humanismo se define tradicionalmente como un sistema de puntos de vista que reconoce el valor de una persona como persona, su derecho a la libertad, la felicidad y el desarrollo, y declara los principios de igualdad y humanidad como la norma de las relaciones entre las personas. Europa occidental es declarada el lugar de nacimiento del humanismo en los libros de texto y las enciclopedias, y sus raíces en la historia mundial se remontan a la antigüedad. Entre los valores de la cultura tradicional rusa, un lugar importante estaba ocupado por los valores del humanismo (el bien, la justicia, la no posesión, la búsqueda de la verdad, que se reflejó en el folclore ruso, la literatura clásica rusa, el pensamiento sociopolítico).

En la actualidad, las ideas del humanismo en los últimos 15 años han experimentado una cierta crisis en nuestro país. Las ideas de posesividad y autosuficiencia (culto al dinero) se oponían al humanismo. Como ideal, se ofreció a los rusos un "hombre hecho a sí mismo", un hombre que se hizo a sí mismo y no necesita ningún apoyo externo. Las ideas de justicia e igualdad, la base del humanismo, han perdido su atractivo anterior y ahora ni siquiera están incluidas en los documentos del programa de la mayoría de los partidos rusos y el gobierno ruso. Nuestra sociedad comenzó a convertirse gradualmente en una sociedad nuclear, cuando sus miembros individuales comenzaron a encerrarse en sus propios hogares y sus propias familias. La xenofobia sacude las tradiciones muy humanistas de la sociedad rusa, cuyo fortalecimiento se ve facilitado por las actividades de muchos medios de comunicación nacionales. La desconfianza de los "extranjeros" y el miedo a los inmigrantes del Cáucaso o de los países de Asia Central entre muchos rusos (al menos moscovitas) se convirtió en odio hacia los grandes grupos sociales. Después de los bombardeos en Moscú en el otoño de 1999, la ciudad estaba al borde de los pogromos, cuyas víctimas no solo podían ser chechenos, sino también musulmanes en general. Los artículos analíticos dedicados a aclarar la esencia pacífica del Islam o probar que no todos los residentes del Cáucaso estuvieron involucrados en los ataques terroristas pasaron desapercibidos para la mayoría de la gente común, mientras que las transmisiones de televisión nacionalistas estaban disponibles para todos. Tal camino de desarrollo inevitablemente lleva a la sociedad a un punto muerto. En Europa y Estados Unidos, esto se entendió después de la Segunda Guerra Mundial. Europa se sorprendió por el Holocausto y el exterminio de gitanos en la Alemania nazi. En los Estados Unidos, después de las protestas de alto perfil de la población negra en las décadas de 1950 y 1960, la ideología oficial del crisol (un crisol en el que todos los pueblos que viven en el país se fusionaron en una sola nación de estadounidenses) fue reemplazada por la ideología de "ensaladera" (ensaladeras) , donde todos los pueblos están unidos en el marco de un país, pero cada uno conserva su identidad). La sociedad rusa debería recurrir a esta experiencia y alejarse de la copia ciega de modelos occidentales ya obsoletos.

Contribuir a esto se llama, en primer lugar, un estudio más profundo y detallado de la cultura. Las ideas del humanismo prácticamente no están claramente formuladas en ninguna parte, pero casi toda la literatura rusa está impregnada del espíritu de justicia e igualdad. Las tradiciones del humanismo son excelentes en la pintura (especialmente en las obras de los Wanderers, cuyo enfoque se ha convertido en una persona simple) y en la música (tanto en canciones populares como en clásicos, comenzando con la ópera "Ivan Susanin" de M. I. Glinka). Estudiar la historia de la Patria permite que todos vean el papel positivo que los representantes de varias naciones desempeñaron en ella, y la idea de consolidar todas las clases y grupos sociales se manifestó claramente en momentos difíciles de la historia rusa, como el Tiempo de Problemas o la Gran Guerra Patriótica. Los medios de comunicación pueden desempeñar un papel importante en la difusión de estas ideas, pero las leyes del mercado a menudo dictan una política editorial completamente diferente. Un estudio más completo de otras culturas permitirá al ruso comprender al representante de otra nación, una raza que profesa una religión diferente. El estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanísticas de la sociedad rusa. La educación y la medicina gratuitas impiden la ruptura de la sociedad rusa en propiedades y grupos de propiedades; su preservación debe seguir siendo una prioridad, aunque esto no cumple con los requisitos de una economía de mercado. Una política fiscal bien pensada y una actitud atenta hacia los empleados del sector público reducirán la enorme brecha en los ingresos entre los representantes de diferentes grupos sociales. El fortalecimiento de la idea de justicia debe promoverse mediante una lucha activa contra la corrupción. Pero incluso de lo contrario, es poco probable que la sociedad rusa espere el colapso final a nivel nacional o de clase. La cultura y el sistema educativo actúan como un factor que consolida la sociedad. Para la mayoría de los rusos, las ideas sobre el valor de la vida humana, la justicia y la igualdad son inalienables. Todavía hay personas que sirven a los skinheads pobres y vergonzosos. Las tradiciones de la filantropía rusa están vivas, incluso si esta organización no está completamente desinteresada, como, por ejemplo, el Premio Triumph establecido por B. Berezovsky o las subvenciones otorgadas a los científicos. Los profesores de las escuelas rusas y los profesores universitarios tienen una importante misión cultural. Para la eliminación final de la idea del humanismo en la sociedad rusa, más de una generación debe ser reemplazada. Un escenario similar, en mi opinión, no es factible en Rusia.