Qué está incluido en la liturgia. El concepto de horario litúrgico. ¿Cuál es el significado y las acciones simbólicas de la liturgia? En que consiste la liturgia
La liturgia es el principal servicio de la Iglesia. ¿A qué hora comienza la liturgia y cuánto dura? ¿Por qué y cuándo tiene lugar la liturgia por la tarde o por la noche?
A continuación se muestra lo principal que necesita saber sobre el tiempo y la duración de la liturgia en las iglesias ortodoxas.
La liturgia se lleva a cabo en todas las iglesias.
La Divina Liturgia es el servicio central, ya que durante ella tiene lugar el Sacramento de la Eucaristía y la Comunión (o más bien, la Liturgia misma acompaña a estos Sacramentos). Todos los demás servicios de una forma u otra preceden a la liturgia, aunque pueden celebrarse la noche anterior o incluso antes.
La liturgia se lleva a cabo al menos todos los domingos.
La regularidad de los servicios depende del templo: el lugar donde se encuentra el templo y el número de feligreses. En otras palabras, la liturgia se lleva a cabo en la iglesia con la frecuencia que realmente se necesita.
Icono de la Madre de Dios "Es digno de comer" en el recinto de Moscú de la Santísima Trinidad Sergio Lavra
¿Cuánto dura la liturgia en la iglesia?
La duración de la liturgia puede variar según el día o la iglesia. Pero esto no significa que la composición del servicio esté cambiando de alguna manera radical. Por ejemplo, en días especialmente solemnes, algunas de las oraciones, que a veces son recitadas por el lector, se cantan en coro esta vez.
Además, factores aparentemente insignificantes como la velocidad con la que el sacerdote y el diácono sirven pueden afectar la duración de la liturgia: uno conduce los servicios más rápido, el otro más lento, uno lee el Evangelio a un ritmo, el otro más mesurado. .. Etc.
Pero hablando en términos generales, en los días la liturgia dura más que en los días normales, a veces hasta dos horas.
En la noche de Pascua o en Navidad, la liturgia no dura más de lo habitual, pero el servicio nocturno en sí dura muchas horas, ya que la liturgia está precedida por una larga vigilia de toda la noche.
Servicio nocturno en la Catedral de Cristo Salvador, foto: patriarchia.ru
¿A qué hora comienza el servicio religioso de la mañana?
Por un lado, la respuesta a esta pregunta suele ser la misma que la pregunta: "¿A qué hora comienza la liturgia?", Ya que en casi todas las iglesias no monásticas el único servicio matutino es la liturgia.
Otra cosa es que en algunas iglesias (donde hay un solo sacerdote) a veces no es durante el servicio, sino frente a él, y por eso los que quieren confesarse o recibir la comunión vienen antes.
Pero en los monasterios, los servicios matutinos comienzan mucho antes, ya que allí se lleva a cabo un círculo diario completo de servicios.
Por ejemplo, antes de la liturgia en los monasterios, necesariamente se leen las Horas (este es un pequeño servicio que incluye la recitación de ciertas oraciones y salmos individuales), y la mayoría de los días también hay un oficio de medianoche, que puede comenzar a las 6 am o más temprano.
Además, la carta constitutiva de algunos monasterios también presupone, por ejemplo, una lectura matutina diaria de los acatistas, y una regla de oración que también tendrá lugar en el templo. Por eso, en algunos monasterios, los servicios matutinos, de hecho, se prolongan durante varias horas, y la liturgia, como era de esperar, corona este ciclo.
Esto no significa que los laicos que comulgan tengan que estar presentes en todos los servicios monásticos, están destinados principalmente a los habitantes del monasterio (monjes, novicios y obreros). Lo principal es llegar al comienzo de la liturgia.
¿A qué hora comienza el servicio vespertino en la iglesia?
Al igual que con servicios matutinos, la hora específica para el comienzo del servicio vespertino está determinada por el estatuto del templo o monasterio (siempre se pueden encontrar en el sitio web o en las puertas del templo). Como regla general, el culto vespertino comienza entre las 4 pm y las 6 pm.
El servicio en sí, según el día o los cimientos de una iglesia en particular, dura de una hora y media a tres. En los monasterios, en los días solemnes, los servicios vespertinos pueden durar mucho más.
Se requiere el culto vespertino para aquellos que van a recibir la Sagrada Comunión a la mañana siguiente. Esto se debe a que la Iglesia ha adoptado un círculo de servicios diarios, que comienza por la tarde y lo corona la liturgia de la mañana.
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La palabra "liturgia" apareció por primera vez en Grecia y significaba un trabajo realizado en conjunto. Durante el Servicio Divino se realiza el Sacramento de la Comunión, cuando, tras el arrepentimiento y la confesión, los ortodoxos reciben la comunión en el Cuerpo y Sangre de Jesús mediante la aceptación de trozos de prosphora y vino de uva.
Fundamentos cristianos de la Eucaristía
Hace dos mil años, en la Última Cena, Cristo dejó el mandamiento de tomar la Santa Cena en su memoria, comiendo pan y vino. Los cristianos de hoy participan de Su Sangre a través de este sacramento realizado durante la Divina Liturgia.
Liturgia divina: el culto más importante
En épocas anteriores, el Gran Servicio Divino se llamaba Misa, y los católicos celebran la Santa Cena en la Misa.
Los primeros cristianos de la sociedad judía fueron percibidos como una secta, por lo que fueron perseguidos. Llevando el evangelio de Cristo al mundo, contando el significado de la Eucaristía, los discípulos de Jesús fueron constantemente atacados por la sociedad, por lo que sus servicios a menudo se llevaban a cabo bajo el manto del secreto.
Después de ministrar a los gentiles, el apóstol Pablo defendió la propuesta de permitir a los nuevos conversos gentiles a la comunión sin observar la ley mosaica de la circuncisión. En los primeros servicios se leían salmos casi a diario, se daban sermones, se cantaban oraciones y todos los servicios terminaban con el recuerdo de la Última Cena. En las oraciones comunes, los cristianos partían el pan y bebían vino todos los días, recordando la vida terrenal del Salvador.
Posteriormente, este acto se llamará Eucaristía, que es una parte central del ministerio divino. A diferencia de los judíos, los cristianos:
- rechazó los sacrificios sangrientos, aceptando el único y último sacrificio, el Cordero de Dios, Jesucristo;
- puede ordenar a cualquier persona en la tierra que se haya convertido al cristianismo, no solo a los descendientes de Aarón;
- el mundo entero es elegido como lugar de servicio;
- los servicios de oración pueden realizarse tanto de día como de noche;
- horas introducidas durante el servicio.
Horas litúrgicas
Las oraciones, el tiempo de lectura que está determinado por la hora del día, se denominan horas. Durante estas oraciones, que duran solo un cuarto de hora, se requiere la máxima concentración de atención de los presentes para escapar del bullicio del mundo y sentir la presencia de Dios en toda su plenitud.
Las Horas litúrgicas son un rito especial de oraciones que se leen en la iglesia en un cierto
Después del horario, que comienza a las seis de la tarde, está el servicio habitual.
El servicio divino comienza con las Vísperas y la Cena, que comienzan a las 5 pm y 9 pm, respectivamente.
El servicio nocturno finaliza a la medianoche, seguido de maitines, comenzando a las 7 de la mañana, con la oración de la Primera Hora. La tercera hora se lee a las 9 am, la sexta a las 12.00 horas, y las oraciones diurnas terminan con la novena hora a las 15 horas. La Divina Liturgia se sirve desde la hora tercera hasta la novena, aunque cada templo tiene su propio horario.
Los ayunos, feriados y fechas especiales hacen sus propios ajustes al horario de las horas de oración. Por ejemplo, antes de la Santa Resurrección, la vigilia nocturna une servicios divinos como Vísperas, Completas y Oficio de medianoche.
¡Importante! La Divina Liturgia y la Eucaristía no se celebran el Viernes Santo.
La secuencia de la Divina Liturgia
El Sacramento del Sacramento en la ortodoxia se llama Eucaristía, el servicio divino en el que se celebra el Sacramento es la Liturgia. Esta palabra en griego consta de dos componentes, el primero significa público, derivado de la parte de la palabra "lithos", el segundo - "ergos" en la traducción significa servicio.
La liturgia generalmente se realiza antes del almuerzo y consta de tres partes:
- Proskomidia;
- Liturgia de los catecúmenos;
- Liturgia de los fieles.
Los orígenes del gran ministerio comenzaron en el cristianismo primitivo, se produjeron cambios en la iglesia misma, pero tanto la base como el simbolismo permanecieron sin cambios.
Artículos de liturgia
Los servicios divinos, durante los cuales se celebra la Eucaristía, se llevan a cabo casi a diario, a excepción de algunos días durante la Gran Cuaresma, Navidad, los miércoles y viernes de la semana anterior a la abstinencia pascual y varios días, puedes informarte en la iglesia. calendario.
Durante el gran Servicio Divino, se recuerda la vida del Salvador, desde la Anunciación hasta Su Resurrección.
Proskomidia
Durante la lectura de las oraciones sanitarias y fúnebres, las puertas del altar se cierran, detrás de ellas el sacerdote prepara pan y vino de uva para la Eucaristía.
Cuando los Grandes Dones están listos, se lee la Tercera y Sexta Hora, recordando todas las profecías del Antiguo Testamento sobre el nacimiento del Mesías y la propia Natividad de Jesús. Durante la Proskomedia, se recuerda a los santos, profetas y apóstoles que se han acercado a Dios.
Liturgia de los catecúmenos
El nombre inusual de este servicio se debe al hecho de que no solo las personas que se convirtieron a la ortodoxia a través del bautismo, sino también las que se están preparando para hacerlo, los catecúmenos, fueron admitidas. Esta parte del ministerio divino está diseñada para preparar a los presentes para recibir los santos dones.
El canto antifónico comienza la segunda parte del servicio con el canto "Hijo Unigénito", luego los sacerdotes presentan el evangelio, después de lo cual continúa el canto, comienza el prokeimenon y comienza el sermón.
Liturgia de los catecúmenos
El coro canta "Aleluya" y versos del Salterio, después de lo cual se vuelve a leer un sermón, que termina con una letanía: una petición de oración. En esta parte, el ministerio se diferencia de los otros dos en que por cada versículo suena “Amén” o “Señor, ten piedad”, después de lo cual los creyentes se imponen la señal de la cruz sobre sí mismos.
¡En una nota! Anteriormente, los catecúmenos salían del templo, ahora permanecen en el lugar, pero solo como observadores, no como participantes.
Liturgia de los fieles
El canto del Querubín se canta antes de la Gran Procesión, que abre la tercera parte de la Divina Liturgia. Al abrir las puertas reales del altar, el diácono, leyendo el Salmo 50, se desvía:
- trono;
- altar;
- iconostasio
- sacerdote;
- feligreses.
Los dones sagrados se transfieren al trono, después de lo cual se cierran las Puertas Reales y se lee el "Símbolo de la Fe".
La anáfora, que se lee a continuación, es la parte principal de la liturgia. Se trata de una plegaria eucarística, en la que se recuerda la Última Cena, se invoca al Espíritu Santo y se hace una petición de intercesión por los que viven y han ido al Cielo. Durante la anáfora, tiene lugar la transformación divina del pan y el vino en los dones sagrados: el Cuerpo del Señor y Su Sangre.
Anáfora es una oración eucarística recitada por un sacerdote.
La comunión comienza después de leer la Oración de Jesús "Padre Nuestro". Los cristianos deben ayunar durante tres días antes de participar de la Santa Cena. La Divina Liturgia es un símbolo de la reproducción de la vida del Salvador en la tierra, cada acción del gran servicio tiene su propio significado.
Después de la Eucaristía, el diácono pronuncia una breve letanía de acción de gracias a Dios por la Comunión, tras lo cual los feligreses son enviados en paz a sus hogares.
Variedades de las liturgias según el rito bizantino
Los servicios divinos ortodoxos incluyen 5 grandes liturgias, actualmente solo se llevan a cabo tres de ellas. Como la versión clásica descrita anteriormente, se lleva a cabo el servicio divino fundado por Juan Crisóstomo.
La Liturgia de Basilio el Grande se celebra diez veces al año, con oraciones más largas.
Durante la Gran Cuaresma, se escucha la Liturgia de los Dones Presantificados, escrita por Gregorio el Divino. No hay Proskomidia en este servicio, la Eucaristía se celebra con pan y vino previamente consagrados.
Varias parroquias de la Iglesia Ortodoxa en el extranjero celebran el Gran Servicio Divino de Jacob, contraste que son algunas permutaciones en la anáfora.
El Apóstol Marcos compuso la Liturgia, que recibió su veneración solo en 2007 en el Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa; se celebra en algunas iglesias rusas extranjeras.
Explicación de la Divina Liturgia
Ya hemos dicho que liturgia- el principal y más importante Servicio Divino, durante el cual se realiza el Sacramento eucaristía, o Sacramento de comunion... Este Sacramento fue realizado por primera vez por nuestro Señor Jesucristo mismo en la víspera de Sus sufrimientos, el Gran Jueves. El Salvador, habiendo reunido a todos los apóstoles, alabó a Dios Padre, tomó el pan, lo bendijo y lo partió. Se lo dio a los santos apóstoles con las palabras: Toma, come: este es Mi Cuerpo. Luego tomó una copa de vino, la bendijo y la dio a los apóstoles, diciendo: Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.(Mt 26:28). El Señor también ordenó a los apóstoles: Haz esto en mi memoria(Lucas 22:19). Incluso después de la resurrección de Cristo y su ascensión al cielo, los apóstoles realizaron el sacramento de la comunión. Durante la Eucaristía (griego. acción de gracias) cada vez que se cumple lo que hizo el Señor en la Última Cena. Misteriosamente, bajo la apariencia de pan y vino, participamos del Divino mismo - Cuerpo y Sangre del Salvador... Él permanece en nosotros y nosotros permanecemos en Él, como dijo el Señor (ver: Juan 15: 5).
La Eucaristía también se llama Una victima incruenta porque ella es una imagen del sacrificio que el Señor Jesucristo hizo por nosotros en el Calvario. Lo hizo una vez, habiendo sufrido por los pecados del mundo, resucitó y ascendió al cielo, donde se sentó a la diestra de Dios Padre. El sacrificio de Cristo se ofreció una vez y no se repetirá. Con el establecimiento del Nuevo Testamento, cesaron los sacrificios del Antiguo Testamento, y ahora los cristianos hacen un sacrificio sin sangre en memoria del sacrificio de Cristo y por la comunión de Su Cuerpo y Sangre.
Los sacrificios del Antiguo Testamento eran solo una sombra, un prototipo del sacrificio divino. La expectativa del Redentor, el Libertador del poder del diablo y del pecado es el tema principal de todo el Antiguo Testamento, y para nosotros, el pueblo del Nuevo Testamento, el sacrificio de Cristo, la redención de los pecados del mundo. por el Salvador es la base de nuestra fe.
Los Santos Dones son un fuego que quema todo pecado y toda contaminación si una persona se esfuerza por recibir la comunión dignamente. Participamos para la curación del alma y el cuerpo. Cuando comienzas la comunión, debes hacerlo con reverencia y temblor, reconociendo tu debilidad e indignidad. "Aunque la comida (coma), el hombre, el Cuerpo del Señor, se acerque con miedo, pero no se queme: hay más fuego", dice la oración de la Sagrada Comunión.
San Ignacio (Brianchaninov) escribe sobre cómo el Señor amonestó a un joven, Dmitry Shepelev, y mostró que el verdadero Cuerpo del Salvador se da en la santa comunión: “Fue criado en el Cuerpo de Pajes. Una vez en la Gran Cuaresma, cuando los pajes ayunaban y ya se acercaban a los Santos Misterios, el joven Shepelev expresó su decisiva incredulidad a su compañero que caminaba a su lado de que el Cuerpo y la Sangre de Cristo estaban en la copa. Cuando le enseñaron los secretos, sintió que tenía carne en la boca. El horror se apoderó del joven: se quedó fuera de sí, sin sentir la fuerza para tragar una partícula. El sacerdote notó el cambio que se había producido en él y le ordenó que entrara al altar. Allí, sosteniendo una partícula en su boca y confesando su pecado, Shepelev recobró el sentido y usó los Santos Misterios que le enseñaron ”(“ Patria ”).
A menudo, personas espirituales, ascetas, durante la celebración de la Eucaristía, hubo manifestaciones de fuego celestial descendiendo sobre los Santos Dones. Sí, el Sacramento de la Comunión, la Eucaristía es el mayor milagro y misterio, así como la mayor misericordia para nosotros, pecadores, y una evidencia visible de que el Señor estableció la Nueva Alianza con los hombres en Su Sangre (ver: Lc 22:20 ), habiendo hecho un sacrificio por nosotros en la cruz, murió y resucitó, resucitando espiritualmente a toda la humanidad por Él mismo. Y ahora podemos participar de Su Cuerpo y Sangre para la curación del alma y del cuerpo, permaneciendo en Cristo, y Él "permanecerá en nosotros" (ver: Jn 6, 56).
El origen de la liturgia
El sacramento de la comunión, la Eucaristía, también se ha llamado liturgia, que se traduce del griego como causa común, servicio común.
Los santos apóstoles, discípulos de Cristo, habiendo recibido el mandamiento de su Divino Maestro de celebrar el Sacramento de la Comunión en memoria de Él, después de Su ascensión comenzaron a realizar el partimiento del pan, la Eucaristía. Cristianos estaban constantemente en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión y el partimiento del pan y en las oraciones(Hechos 2:42)
El rito de la liturgia fue tomando forma gradualmente. Al principio, los apóstoles celebraron la Eucaristía en el mismo orden que les enseñó su Maestro. En tiempos apostólicos, la Eucaristía estaba unida a la llamada agapami, o comidas de amor. Los cristianos comieron su comida y permanecieron en oración y comunión. Después de la cena tuvo lugar el partimiento del pan y la comunión de los fieles. Pero luego la liturgia se separó de la comida y comenzó a realizarse como un rito sagrado independiente. La Eucaristía comenzó a celebrarse dentro de los templos sagrados. En los siglos I-II, el orden de la liturgia, aparentemente, no estaba escrito y se transmitía oralmente.
Que son las liturgias
Poco a poco, en diferentes localidades, sus propios ritos litúrgicos comenzaron a gestarse. La comunidad de Jerusalén sirvió liturgia del apóstol jacob... En Alejandría y Egipto tuvo lugar liturgia del apóstol Marcos... En Antioquía, la liturgia de San Basilio el Grande y Juan Crisóstomo. Todas estas liturgias son iguales en su significado y significado, pero difieren en los textos de las oraciones que ofrece el sacerdote en la consagración de los Santos Dones.
Ahora en la práctica del ruso Iglesia Ortodoxa generalmente comprometido tres ritos de la liturgia... Estas son la liturgia de San Juan Crisóstomo, la liturgia de San Basilio el Grande y la liturgia de San Gregorio Dvoeslov.
Esta liturgia se celebra todos los días del año, excepto los primeros cinco domingos de la Gran Cuaresma y los días de Cuaresma entre semana. San Juan Crisóstomo compiló el rito de su liturgia sobre la base de la liturgia previamente compilada San Basilio el Grande pero acortó algunas de las oraciones.
Liturgia de San Basilio el Grande
Según la leyenda de San Anfiloquio, obispo de Iconio, San Basilio el Grande pidió a Dios “que le diera la fuerza de espíritu y la razón para celebrar la Liturgia con sus propias palabras. Durante sus seis días de ardiente oración, el Salvador se le apareció de manera milagrosa y cumplió su pedido. Pronto Basilio, imbuido de deleite y temblor divino, comenzó a proclamar: "Que mis labios se llenen de alabanza", "Vonmi, Señor Jesucristo nuestro Dios, desde Tu santa morada", y otras oraciones de la liturgia ".
Liturgia de San Basilio ocurre diez veces al año:
en la víspera de la Natividad de Cristo y la Epifanía (en la llamada Nochebuena y Epifanía), en la fiesta de San Basilio el Grande el 1 de enero (14 de enero en el nuevo estilo), en los primeros cinco domingos de Gran Cuaresma, los Cuatro Grandes y el Sábado Santo.
Liturgia de San Gregorio el Divino o Liturgia de los Dones Presantificados
Durante los santos Cuarenta días de la Gran Cuaresma, el servicio de la Liturgia completa cesa los días de semana. El ayuno es un tiempo de arrepentimiento, de llanto por los pecados, cuando toda fiesta y solemnidad están excluidas del culto. Y por lo tanto, de acuerdo con las reglas de la iglesia el miércoles y viernes de la Gran Cuaresma, liturgia de los dones santificados... Los Santos Dones con los que participan los creyentes se consagran en la liturgia del domingo.
En algunas iglesias ortodoxas locales, el día de la conmemoración del santo apóstol Santiago (23 de octubre, estilo antiguo), se sirve una liturgia según su orden.
La secuencia y el significado simbólico de la liturgia
El orden de la liturgia completa (es decir, no la liturgia de los dones presantificados) es el siguiente. Primero, se prepara la sustancia para la celebración de la Eucaristía. Luego, los creyentes se preparan para el Sacramento. Y, finalmente, se realiza el Sacramento mismo: la consagración de los Santos Dones y la comunión de los creyentes. La Divina Liturgia tiene, pues, tres partes: proskomidia; liturgia de los catecúmenos; liturgia de los fieles.
Proskomidia
Esta palabra es griega y en la traducción significa trayendo... En la antigüedad, los propios miembros de la comunidad cristiana primitiva llevaban ante la liturgia todo lo necesario para el sacramento: pan y vino. El pan utilizado durante la celebración de la Liturgia tiene el nombre de prosphora, que significa ofrecimiento(en la antigüedad, los propios cristianos llevaban pan a la liturgia). En la Iglesia Ortodoxa, la Eucaristía se celebra sobre una prosfora hecha de masa fermentada.
Para proskomedia utilizado cinco prosphora en memoria de la milagrosa saturación de cinco mil personas por Cristo.
Una prosphora (cordero) se usa para la comunión. Porque el Señor también les dio la comunión a los apóstoles partiendo y distribuyendo un pan. El Santo Apóstol Pablo escribe: un pan, y nosotros, que somos muchos, un solo cuerpo; porque todos participamos del único pan(1 Corintios 10:17). El Cordero es destrozado después de la ofrenda de los Santos Dones, y los sacerdotes y todos los que se preparan para el sacramento comulgan con ellos. El vino durante la celebración de la liturgia se usa tinto, uva, ya que se asemeja al color de la sangre. El vino se mezcla con una pequeña cantidad de agua como señal de que ha salido sangre y agua de la costilla perforada del Salvador.
La proskomedia se realiza al comienzo de la liturgia en el altar mientras el lector lee las horas. Exclamación "Bendito sea nuestro Dios" pre lectura tercera hora, es también el grito inicial de proskomidia. Antes de la liturgia, se realiza lo siguiente tercera y sexta en punto.
Proskomedia es una parte muy importante de la Divina Liturgia, y preparando regalos porque la consagración tiene un profundo significado simbólico.
Recuerde: proskomedia se realiza en altar.
De Prosphora de cordero sacerdote con un cuchillo especial llamado Copiar, corta el medio en forma de cubo. Esta parte de la prosfora tiene el nombre Cordero como una señal de que el Señor, como el Cordero Inmaculado, fue inmolado por nuestros pecados. Desde abajo, el Cordero está cortado en cruz con las palabras: "El Cordero de Dios come (es decir, sacrificado), quita los pecados del mundo, por la vida del mundo y la salvación". El sacerdote perfora el costado derecho del Cordero con una lanza, diciendo las palabras: uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, e inmediatamente salió sangre y agua. Y el que ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero.(Jn 19, 34-35).
Con estas palabras, se vierte en el cáliz vino mezclado con agua. Cooking Gifts en Proskomedia tiene varios significados. Recuerda el nacimiento del Salvador, Su venida al mundo y, por supuesto, el sacrificio del Calvario en la Cruz, así como el entierro.
El Cordero preparado y las partículas tomadas de las otras cuatro prosphora simbolizan la plenitud de la Iglesia, celestial y terrenal. Después de preparar el Cordero, confía en los diskos.
El sacerdote de la segunda prósfora saca una partícula triangular en honor a Santa Madre de Dios y la pone a la derecha del Cordero. De la tercera prosfora, se extraen partículas en honor a San Juan Bautista, profetas, apóstoles, santos, mártires, reverendos, no mercenarios, santos cuya memoria es celebrada por la Iglesia en este día, los padres de la Madre de Dios, los santos justos Joaquín y Ana, y ese santo cuya liturgia se celebra.
De las próximas dos prósforas, se eliminan partículas para los cristianos ortodoxos vivos y fallecidos.
En el altar de la proskomedia, los creyentes envían notas sobre salud y reposo. También se eliminan partículas para las personas cuyos nombres están en las notas.
Todas las partículas se colocan en un cierto orden en los discos.
El sacerdote, habiéndose detenido, coloca una estrella en el diskos sobre el Cordero y las partículas. El diskos marca tanto la cueva de Belén como el Gólgota, la estrella, la estrella sobre la cueva y la cruz. El sacerdote inciensa cubiertas especiales y las coloca encima de las discotecas y el cáliz como señal de que Cristo fue puesto en la tumba y Su cuerpo fue envuelto en pañales. Estos sudarios también simbolizan el sudario de Navidad.
El significado de la conmemoración en la proskomedia
Al final de la Divina Liturgia, después de que los creyentes hayan recibido la comunión, el sacerdote vierte las partículas tomadas de la prosfora de la proskomedia en el Santo Cáliz con las palabras: "Lava, oh Señor, los pecados de aquellos que fueron recordados aquí por tu sangre, mediante las oraciones de tus santos"..
La oración en la proskomedia por la salud y el reposo con la eliminación de partículas para ellos y luego sumergirlos en un cáliz es la conmemoración más alta en la Iglesia. Se hace un sacrificio sin sangre por ellos. También participan en la liturgia.
En las reliquias de San Teodosio de Chernigov, Hieromonk Alexy (1840-1917), el futuro anciano del skete Goloseevsky de Kiev-Pechersk Lavra (ahora glorificado como un santo venerado localmente), soportó la obediencia. Se cansó y se quedó dormido por los cangrejos de río. En un sueño, San Teodosio se le apareció y le agradeció su labor. Pidió recordar a sus padres, el sacerdote Nikita y Matushka Maria en la liturgia. Cuando el Hieromonk Alexy le preguntó al santo cómo podía pedir las oraciones de un sacerdote cuando él mismo se encontraba ante el Trono de Dios, San Teodosio dijo: "La ofrenda en la Liturgia es más fuerte que mis oraciones".
San Gregorio Dvoeslov cuenta que después de la muerte de un monje negligente que sufría por el amor al dinero, ordenó que se sirvieran treinta liturgias fúnebres después del difunto y los hermanos, para hacer una oración común por él. Y después de la última liturgia, este monje se apareció a su hermano y le dijo: "Hasta ahora, hermano, he sufrido cruel y terriblemente, pero ahora me siento bien y estoy en el mundo".
Liturgia de los catecúmenos
La segunda parte de la liturgia tiene un título. liturgia de los catecúmenos... En la antigüedad, la gente se sometía a una preparación muy larga para recibir el santo bautismo. Estudiaron los conceptos básicos de la fe, fueron a la iglesia, pero solo podían orar en la liturgia antes de la transferencia de los dones del altar al trono. Los catecúmenos, así como los arrepentidos, excomulgados del sacramento por pecados graves, debían acudir al vestíbulo de la iglesia.
Después de la exclamación del sacerdote: "Bendito es el Reino del Padre, y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y por los siglos y por los siglos de los siglos".- el coro canta: "Amén". Se recita una pacífica o gran letanía. Comienza con las palabras: "En paz oremos al Señor"... La palabra "paz" nos dice que debemos orar en el mundo, reconciliándonos con nuestro prójimo, solo entonces el Señor aceptará nuestras oraciones.
La letanía pacífica cubre todos los aspectos de nuestro ser. Oramos: por la paz del mundo entero, por las santas iglesias, por el templo donde se realiza el servicio, por los obispos, ancianos, diáconos, por nuestro país, sus autoridades y sus soldados, por la bondad del aire y la abundancia de frutos terrenales necesarios para la alimentación. Aquí también le pedimos a Dios que ayude a todos los que viajan, enfermos y en cautiverio.
La liturgia es causa común, y la oración sobre él se realiza de manera conciliar, es decir, por todos los creyentes, "con una sola boca y un solo corazón". Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy en medio de ellos(Mt 18,20), nos dice el Señor. Y de acuerdo con el estatuto, un sacerdote no puede celebrar la liturgia solo; al menos una persona debe rezar con él.
Después gran letanía se cantan salmos llamados antífonas, ya que se supone que deben cantarse en dos kliros alternativamente. Los Salmos del profeta David fueron parte del servicio divino del Antiguo Testamento y constituyeron una parte significativa de los himnos en el servicio cristiano primitivo. Después de la segunda antífona, siempre se canta el canto: "El Hijo unigénito ..." - sobre la venida al mundo de Cristo Salvador, Su encarnación y el sacrificio expiatorio. Durante el canto de las Bienaventuranzas del Evangelio del Sermón de la Montaña de Cristo, se abren las puertas reales y se hace la Pequeña Entrada, o entrada con el evangelio... Un sacerdote o diácono, exaltando el Evangelio, marcando con él la cruz en las puertas reales, exclama: "¡Sabiduría, perdóname!" Traducido del griego perdón medio directamente... Esto se dice como un recordatorio para que estemos atentos en la oración, que nos mantengamos erguidos.
También habla de la sabiduría que nos trae el Evangelio Divino y la predicación del Señor, porque el Evangelio se lleva a cabo desde el altar como señal de que Cristo salió a predicar y llevar la Buena Nueva al mundo.
Después del canto de la troparia dedicada a la fiesta del día, los santos del día y del templo, se canta Trisagion: "Santo Dios ..." El día de Navidad, el Bautismo del Señor, Pascua y Semana Santa, el día de la Santísima Trinidad, así como el sábado a Lazarev y el Grande, en lugar del Trisagion, se canta : "Elitsy (quienes) fueron bautizados en Cristo (bautizados), en Cristo vestidos (vestidos). Aleluya ". En la antigüedad, los catecúmenos se bautizaban tradicionalmente en estas fiestas. En la fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor y la semana de la Gran Cuaresma en la Cruz, en lugar del Trisagio, se canta: "Nos inclinamos ante Tu Cruz, oh Señor, y glorificamos Tu resurrección".
A una lectura cuidadosa Apóstol y Evangelios nos preparan las exclamaciones "Escuchemos" y "Sabiduría, perdóname, escuchemos el Santo Evangelio". La lectura del Evangelio es seguida por una letanía aumentada (reforzada), en la que, además de varias oraciones por la jerarquía, las autoridades, el ejército y todos los creyentes, hay una conmemoración nominal de aquellos que presentaron sus notas a la liturgia: sus nombres son proclamados por el clero, y todo el pueblo junto con ellos ora por la salud y la salvación de los siervos de Dios, "todos aquí son ahora recordados".
Durante la letanía aumentada, el sacerdote abre el trono santo antimen.
Después de lo hablado letanía aumentada a menudo añadido letanía por los muertos... Durante el mismo, oramos por todos los padres, hermanos y hermanas nuestros que han fallecido anteriormente, le pedimos a Dios el perdón de sus pecados voluntarios e involuntarios y su ubicación en moradas celestiales, donde todos los justos descansarán.
Seguido por letanía de los catecúmenos... Para algunos, esta parte del servicio es desconcertante. De hecho, la práctica de anunciar, prepararse para el bautismo, que existía en la Iglesia antigua, ahora está ausente. Hoy en día solemos bautizar a las personas después de una o dos conversaciones. Pero aún así, hay catecúmenos que se están preparando para aceptar la fe ortodoxa incluso ahora. Muchas personas que aún no han recibido el bautismo, pero que se sienten atraídas, van a la Iglesia. Oramos por ellos para que el Señor fortalezca sus buenas intenciones, les revele Su “Evangelio de la Verdad” y los agregue a la Santa Iglesia Católica y Apostólica.
En nuestro tiempo, hay muchas personas que fueron bautizadas alguna vez, en la infancia, por sus padres o abuelas, pero no estaban en absoluto iluminadas. Y que el Señor los "anunciaría con la palabra de verdad" y los llevaría a la cerca de la iglesia, y uno debe orar en esta letanía.
Después de las palabras "Anunciado, sal" los que se preparaban para el bautismo y los penitentes abandonaron la iglesia, ya que comenzaba la mayor parte de la Divina Liturgia. Con estas palabras, debemos mirar con especial atención a nuestra alma, expulsar de ella todos los insultos y enemistades hacia el prójimo, así como todos los pensamientos vanos de la vida cotidiana, para rezar con total atención y reverencia durante la liturgia de los fieles.
Liturgia de los fieles
Esta parte del servicio comienza después de la llamada a los catecúmenos para que abandonen el templo. A esto le siguen dos breves letanías. El coro empieza a cantar Canción querubica... Si lo traducimos al ruso, dirá lo siguiente: “Nosotros, retratando misteriosamente Querubines y cantando la Trinidad vivificante, la Canción Trisagion, pospondremos ahora el cuidado de todo en la vida para percibir al Rey de todos, Quien es rodeado de poderes angelicales. ¡Alabado sea el Señor! "
En este cántico se menciona que el Señor está rodeado de ejércitos angelicales que lo glorifican sin cesar. Y no solo los clérigos y feligreses rezan en la Divina Liturgia. Junto con la Iglesia, la Iglesia celestial celebra la liturgia terrenal.
Un día Venerables serafines Sarovsky, siendo jerodiácono, sirvió en la Divina Liturgia. Después de la pequeña entrada, Serafín exclamó en las puertas reales: "¡Señor, salva a los piadosos y escúchanos!" Pero tan pronto como se volvió hacia la gente, apuntó a los que iban a venir con un orarion y dijo: "¡Y por los siglos de los siglos!" - cómo el rayo lo iluminó más brillante luz del sol... Al mirar este resplandor, vio al Señor Jesucristo en la imagen del Hijo del Hombre en la gloria, con una luz inefable brillando, rodeado de Fuerzas Celestiales: Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines.
Durante el canto Querubico, tiene lugar la transferencia de los Dones preparados para la consagración del altar al trono.
La transferencia se llama gran entrada... El sacerdote y el diácono llevan los dones, dejando el altar por las puertas del norte (izquierda). Parados en el ambón, frente a las puertas reales, volviendo el rostro a los creyentes, se conmemora al Santísimo Patriarca, metropolitanos, arzobispos, obispos, el sacerdocio, todos los que trabajan y rezan en esta iglesia.
Después de eso, el clero ingresa al altar con las puertas reales, coloca el Cáliz y el diskos en el trono, y cubre los Dones con un velo especial (aire). Mientras tanto, el coro canta la canción Cherubic. La Gran Entrada simboliza la solemne procesión de Cristo hacia Su libre sufrimiento y muerte.
Letanía, después de la transferencia de los dones, se llama suplicante y prepara a los fieles para la parte más importante de la liturgia: la consagración de los santos dones.
Después de que se cante esta letanía Símbolo de fe... Antes de que todo el pueblo cante el Credo, el diácono proclama: “¡Puertas, puertas! ¡Contemplemos la sabiduría! " Estas palabras en la antigüedad recordaban a los porteros que comienza la parte principal y solemne del servicio, para que vigilen las puertas del templo, para que los que entren no violen el decanato. Nos recuerda que debemos cerrar las puertas de nuestra mente a los pensamientos extraños.
Como regla general, todos los fieles cantan el Credo, confesando su fe en los dogmas más importantes de la Iglesia Ortodoxa.
A menudo uno tiene que lidiar con el hecho de que los padrinos, receptores del Sacramento del Bautismo, no pueden leer el Símbolo de la Fe. Esto se debe al hecho de que la gente no lee las oraciones de la mañana (incluyen el Símbolo de la Fe) y rara vez asiste a la liturgia. Después de todo, en la iglesia cada Divina Liturgia, todo el pueblo confiesa su fe con una sola boca y, por supuesto, se sabe este canto de memoria.
El sacramento de la Eucaristía, la santa ofrenda, debe llevarse con el temor de Dios, con reverencia y especial cuidado. Por eso, el diácono proclama: "Seamos buenos, permanezcamos en pie con temor, contemplemos, llevemos la santa ofrenda al mundo". Comienza canon eucarístico... Cantar "Misericordia del mundo, sacrificio de alabanza" es la respuesta a esta llamada.
Las exclamaciones del sacerdote se alternan con el canto del coro. El sacerdote lee durante el canto las llamadas oraciones eucarísticas secretas (es decir, ejecutadas en secreto, no leídas en voz alta).
Detengámonos en las principales oraciones del canon eucarístico. Según el sacerdote, "¡Damos gracias al Señor!" Comienza la preparación para la consagración, la implementación de los Dones honestos. El sacerdote lee la plegaria eucarística de agradecimiento. Glorifica las buenas obras de Dios, especialmente la redención de la raza humana. Damos gracias al Señor por aceptar de nosotros el Sacrificio Inangre en el Sacramento de la Eucaristía, aunque las filas angélicas que lo glorifican están ante Él: "El canto de la victoria es cantar, llorar, llorar y hablar". El sacerdote pronuncia estas palabras de la oración en voz alta.
Continuando con las oraciones eucarísticas, el sacerdote recuerda cómo el Señor Jesucristo, en vísperas de su sufrimiento voluntario, estableció el sacramento de la comunión de su cuerpo y sangre vivificantes. Las palabras del Salvador, pronunciadas en la Última Cena, el sacerdote proclama en voz alta: “Aceptad, comed, esto es Mi Cuerpo, que por vosotros es partido para remisión de los pecados”... Al mismo tiempo, señala las discotecas con el Cordero. Y además: "Bebe de todo ella, esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, por ti y por muchos, que es derramada para remisión de los pecados"., - señalando el Santo Cáliz.
Además, recordando todas las bendiciones dadas por Dios a las personas, el sacramento de la Comunión en sí, su sacrificio en la cruz y su gloriosa segunda venida que nos prometió, el sacerdote pronuncia una exclamación llena de profundo significado teológico: "El tuyo del tuyo, ofreciéndote por todos y por todo"... Nos atrevemos a ofrecer a Dios estos dones de sus criaturas (pan y vino), ofreciendo un sacrificio incruento por todos los hijos de la Iglesia y por todas las bendiciones que Él nos ha mostrado. El coro termina esta frase con las palabras: “Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, te rezamos(Usted), Nuestro Dios ".
Cuando se cantan estas palabras, consagración, transformación preparó pan y vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El sacerdote reza, se prepara para este gran momento, recitando en voz alta el troparion de la tercera hora tres veces. Le pide a Dios que envíe su Espíritu Santo sobre todos los que oran y sobre los dones santos. Entonces el Cordero santo conmemora con las palabras: "Y crea para este pan, el Cuerpo honesto de Tu Cristo"... El diácono responde: "Amén"... Luego bendice el vino, diciendo: "Y el erizo en este cáliz es la sangre honesta de tu Cristo"... El diácono responde de nuevo: "Amén"... Luego marca las discotecas con el Cordero y el Santo Cáliz con las palabras: "Habiendo puesto en tu Espíritu Santo"... La consagración de los santos dones termina tres veces: "Amén, amén, amén"... Los sacerdotes se postran en tierra ante el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los Santos Dones se ofrecen como sacrificio incruenta por todos y por todos sin excepción: por todos los santos y por la Madre de Dios, como dice la exclamación del sacerdote, que es el final de la oración sacerdotal: "Importantemente(especialmente) sobre la Santísima, Purísima, Bendita, Gloriosa Señora de nuestra Madre de Dios y Siempre Virgen María "... En respuesta a esta exclamación, se canta un himno dedicado a la Madre de Dios: "Es digno de comer"... (En Pascua y en los doce días festivos, antes de rendirse, se canta otro himno de Theotokos: el complaciente).
A esto le sigue la letanía, que prepara a los creyentes para la comunión y también contiene las peticiones habituales de la letanía suplicatoria. Después de la letanía y la exclamación del sacerdote, se canta el Padrenuestro (la mayoría de las veces por todo el pueblo) - "Nuestro Padre" .
Cuando los apóstoles le pidieron a Cristo que les enseñara a orar, les dio esta oración. En él pedimos todo lo necesario para la vida: la voluntad de Dios para todo, nuestro pan de cada día (y, por supuesto, que el Señor nos avale para aceptar el pan celestial, su Cuerpo), el perdón de nuestros pecados y para que el Señor nos ayude a vencer todas las tentaciones y nos libere de las artimañas del diablo.
La exclamación del sacerdote: "¡Santo a los santos!" nos dice que debemos acercarnos a los Santos Misterios con reverencia, santificándonos con la oración, ayunando y purificándonos en el Sacramento del Arrepentimiento.
En el altar en este momento, los sacerdotes trituran el santo Cordero, participan y preparan los dones para la comunión de los fieles. Después de esto, se abren las puertas reales y el diácono saca el santo cáliz con las palabras: "Ven con el temor de Dios y la fe". Abriendo las puertas reales marca la apertura del Santo Sepulcro, y sacando los dones sagrados- la aparición del Señor después de Su resurrección.
El sacerdote lee la oración de San Juan Crisóstomo antes de la Sagrada Comunión: “ Yo creo, Señor, y lo confieso, como si fueras verdaderamente Cristo, el Hijo del Dios vivo, que vino a salvar a los pecadores, de ellos soy el primero ... ”Y la gente ora, escucha la oración humilde, se da cuenta de su indignidad y se inclina ante la grandeza del santuario enseñado. La oración antes de la comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo termina con las palabras: “No daré beso a Ty, como Judas, pero como un ladrón Te confieso: acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino. Que la comunión de Tus Santos Misterios, oh Señor, no sea para juicio y condenación, sino para la curación del alma y del cuerpo. Amén".
El que participa indignamente, sin fe, sin contrición de corazón, teniendo en su corazón ira y resentimiento contra su prójimo, es comparado con Judas el traidor, quien fue uno de los doce discípulos, asistió a la Última Cena, y luego fue y traicionó al Maestro.
Todos los que se prepararon para el sacramento y recibieron permiso del sacerdote participan de los Santos Misterios de Cristo. Después de eso, el sacerdote lleva el Santo Cáliz al altar.
El sacerdote eclipsa a los que rezan con el Santo Cáliz con las palabras: "Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos" y la lleva al altar. Esto marca la última aparición del Salvador a los discípulos y Su ascensión al cielo.
El diácono pronuncia una breve letanía de acción de gracias, que termina con la oración del sacerdote después del ambón (es decir, leída frente al púlpito).
Al final de la liturgia, el sacerdote dice liberación... En la despedida se suele recordar a la Madre de Dios, al santo cuya liturgia se celebró, a los santos del templo y del día.
Todos los adoradores se besan Santa Cruz sostenido por el sacerdote.
Después de la liturgia, generalmente se leen oraciones de agradecimiento por la Sagrada Comunión. Si no se leen en la iglesia, todos los que reciben la Santa Cena los leen cuando vuelven a casa.
Liturgia y Sacramento del Sacramento
Los sacramentos son acciones especiales de Dios realizadas en la Iglesia Ortodoxa, a través de las cuales Dios imparte a las personas la Gracia del Espíritu Santo. El lado exterior ritual del Sacramento lo realiza el sacerdote en unidad con el pueblo mediante la consagración de vino, pan, aceite, paz, agua y otras sustancias naturales necesarias para uno de los siete sacramentos de la Iglesia.
Hora y lugar de la Santa Cena
La liturgia en nuestra iglesia se realiza de lunes a sábado a las 8.00 horas. Los domingos a las doce y grandes fiestas, la primera liturgia se celebra a partir de las 7.00 horas. y liturgia tardía a partir de las 9.30.
Es necesario venir a la iglesia 15-20 minutos antes del comienzo de la liturgia para poder comprar velas, poner notas conmemorativas y prepararse internamente para este gran Misterio de los sacramentos con calma, sin alboroto mundano innecesario.
Con bebés y niños de 1 a 5-6 años de edad, es más aceptable que la Comunión llegue 40-45 minutos después del inicio del servicio. La liturgia dura de una hora y media a dos horas.
Para participar en el Sacramento de la Comunión en la tienda de la iglesia, no es necesario escribir. Pero en su oración en casa, definitivamente debe leer la regla de oración prescrita (ver más abajo).
Otras preguntas desconcertantes se pueden resolver en una conversación con un sacerdote.
Definición de la liturgia
La liturgia es el principal servicio cristiano. En la liturgia, la Iglesia agradece a Dios por la creación del mundo, por la salvación de cada persona a través de Jesucristo, recuerda Su Vida, Muerte y Resurrección en la oración, ofrece Pan y Vino para la santificación del Espíritu Santo. El pan y el vino, sustancias naturales, son los símbolos de nuestra comida. Sin comida, una persona muere, por eso, en la Liturgia, la Iglesia ofrece a Dios la vida de cada uno de sus miembros, dándola libre y agradecida al Padre. Dios acepta este "sacrificio incruenta", gracias a la obra salvadora del Hijo de Dios, y transforma el alimento terrenal - Pan y Vino - en Alimento Divino, nuestra vida humana en Su Vida Divina.
Al participar del Cuerpo y la Sangre, los miembros de la Iglesia, incomprensibles para la mente humana, se unen a Cristo. Todo está contenido en cada Parte del Sacramento. La comunión de los Santos Misterios de Cristo es necesaria para entrar en la vida eterna. El Salvador mismo habla de esto: “De cierto, de cierto les digo, que si no comen la Carne del Hijo del Hombre y beben Su sangre, no tendrán vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero ... ”(Juan cap. 6, versículos 53 - 54).
Toda la Divina Liturgia según S. Para Maxim, el Confesor es un "secreto que conduce a la salvación del hombre". En las palabras pronunciadas en la liturgia, en los movimientos simbólicos del sacerdocio en el altar y en el templo, en la espiritualidad representativa acción sustantiva la historia de nuestra salvación desde la creación del mundo a través de la Primera Venida de Cristo hasta la entrada gozosa en el Reino de los Cielos después de Su Segunda Venida se revela dinámicamente. El simbolismo de la liturgia no es teatral. Es un movimiento genuino hacia una unión natural llena de gracia con Cristo, que tiene lugar en el Sacramento de la Comunión al final de la Liturgia.
Liturgia y Comunión no son idénticas entre sí. Es deprimente cuando una persona recurre al final de la liturgia, confiesa apresuradamente y, mostrando la más alta reverencia en su rostro, se dirige al Cáliz de la Vida. Definitivamente, la Liturgia termina con la Comunión, la aceptación de los Dones de Cristo. Pero estos dones son la culminación dinámica de la plenitud de la oración-comunión eucarística entre Dios y su pueblo. Por tanto, es necesario que el cristiano participe en la Liturgia en la plenitud del Servicio Divino, desde la primera hasta la última exclamación.
En la Liturgia recordamos toda la vida terrenal de Cristo, somos crucificados con Él, sufrimos y resucitamos en Sus Dones. Al llegar al final del servicio, parece que decimos: el Señor es la cruz para ti, y la gloria para nosotros, el sufrimiento y la muerte para ti: nuestra resurrección y el gozo del Sacramento. ¿Qué es la liturgia? Su comienzo se remonta a la Eternidad. Su prototipo es la vida de Dios Santísima Trinidad en Sí mismo, en Unidad y Amor. Por eso la Liturgia se llama Divina y comienza con la exclamación "Bendito es el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". La liturgia de nuestro templo es la liturgia de la Santísima Trinidad misma, dada dentro de los límites terrenales en símbolos e imágenes celestiales. Esta es la vida de Dios, que nos fue dada en el Sacramento, por la Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo.
Definición catequética del Sacramento del Sacramento
La comunión es un sacramento, en el que el cristiano creyente, bajo la apariencia de pan y vino, acepta verdaderamente el mismo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo.
La historia del establecimiento del Sacramento de la Comunión
El Santo Sacramento de la Comunión fue establecido por el Señor Jesucristo en la Última Cena con los apóstoles en la víspera de Su sufrimiento. Tomó el pan en sus manos más puras, lo bendijo, lo partió y lo repartió entre sus discípulos, diciendo: “Tomad, comed: esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26). Luego tomó una copa de vino, la bendijo y, dándosela a los discípulos, dijo: "Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados". (Mateo 26:27, 28). Al mismo tiempo, los Apóstoles, y en su persona y en todos los creyentes, el Salvador dio el mandamiento de realizar este Sacramento hasta el fin del mundo en recuerdo de Sus sufrimientos, muerte y Resurrección para la unión más cercana de los creyentes con Él. Él dijo: "Hagan esto en memoria de mí" (Lucas 22:19).
Sacramento del Reino de la Santísima Trinidad
Según la tradición apostólica y patrística, la Iglesia se revela, vive y se encarna en el evento de Pentecostés, misteriosa e incomprensiblemente renovada cada vez en perfección durante cada liturgia durante casi dos mil años. La Liturgia, celebrada diariamente en las iglesias de todo el mundo, no es una repetición o adición de Pentecostés con nuevos dones del Espíritu Santo, sino su Ascensión Eucarística, que continúa por gracia dentro de los límites terrenales. El primer Pentecostés apostólico y el último Pentecostés litúrgico en la tierra están vinculados según la fórmula del dogma calcedonio: "no fusionado, inseparable, invariable, inseparable".
Los Dones de la Eucaristía son Divinos, únicos, diferentes, exclusivos, distintivos y ontológicamente insustituibles para su contraparte esencial absoluta. Así como no puede haber dos Cristos en la naturaleza, la existencia de dos Eucaristías es inconcebible. El Cuerpo y la Sangre del Señor, como la liturgia misma, es verdaderamente, existencialmente, uno en naturaleza, los mismos que los apóstoles recibieron durante la Última Cena. Este milagro está más allá del control de una mente deductiva caída. Su análisis filosófico es imposible. Es similar al milagro de alimentar a cinco mil personas con cinco panes y dos peces (Marcos 6: 30-44) solo que no en el espacio “sobre la hierba verde”, sino en el tiempo, contado en decenas de siglos.
Cada uno de los cinco mil que comieron pan y pescado milagrosamente autocumplidos comió el mismo pan y el mismo pescado con el que fueron alimentados los apóstoles. Asimismo, los cristianos participamos de los mismos misterios del Señor que Cristo enseñó a sus discípulos. Y entonces y ahora aceptamos el "Pan de Vida" de manos del mismísimo fundador de la Iglesia: Jesucristo. Este misterio es confirmado por la oración leída antes de la Comunión: "Tu Cena, Misteriosa este día, Hijo de Dios, toma mi participante".
En la Carne y la Sangre de Cristo, se destruye la barrera entre Dios y el hombre, entre el Creador y la creación, entre la Eternidad y el tiempo. La carne y la sangre de Cristo pertenece a nuestro mundo terrenal, pero transformado, que nada tiene en común con el orgullo de la autonomía humana, con la rebelión contra el amor divino. El cuerpo terrenal de Cristo fue atado en el vientre de la Madre de Dios. Por su nacimiento, pertenecía al mundo creado, pero estaba indisolublemente unida a Dios, como ofrenda, como expresión mansa de la gratitud infinita del Amor vivificante de los Padres.
El pan y el vino, sustancias naturales terrenales, que la Iglesia lleva a Dios en la liturgia según el modo de vida de la carne de Cristo. Por el pan y el vino, la Iglesia comprende el universo entero, desde la tierra hasta las estrellas más lejanas, y se lo devuelve a Dios. En la liturgia, confía la vida de todo el mundo a la voluntad amorosa del Padre y le da las gracias por esta bendita oportunidad, realizada por Cristo. El Pan y el Vino de la Eucaristía no nos fueron dados para saciar nuestra sed y hambre, no para la supervivencia autónoma en los límites terrenales, gracias a Ellos entramos en una conexión de vida llena de gracia con Dios.
Cada miembro de la Iglesia se une a la vida del Padre mediante el Cuerpo y la Sangre del Hijo mediante los dones del Espíritu Santo. En la Última Cena, Cristo otorgó a los discípulos el derecho de donar Pan y Vino en Su Cuerpo y Sangre, no estableció el Sacramento de la Eucaristía, como un recuerdo de Su proeza sacrificial, encarnó a la Iglesia como permaneciendo en Su Amor. Cristo "estableció" el Sacramento del Sacramento en la Última Cena, pero no aislado de la Iglesia, sino en unidad con ella. La Iglesia es la Última Cena. El Sacramento no es un milagro anatómico, no es un santuario material, sino el cumplimiento de la unidad natural llena de gracia de la Iglesia: Cristo y los cristianos. En la Liturgia, la Iglesia se realiza en su totalidad, como Sacramento del Reino, dado a través del Sacramento.
Preguntas desconcertadas
¿Cómo prepararse para la comunión?
Quien quiera recibir la Sagrada Comunión con dignidad Debe tener arrepentimiento sincero, humildad, una firme intención de reformarse y comenzar una vida piadosa. Es necesario prepararse para el sacramento de la Comunión durante varios días: rezar cada vez más diligentemente en casa, estar en el servicio vespertino la víspera del día de la Comunión. La oración generalmente se combina con el ayuno (de uno a tres días), absteniéndose de alimentos magros: carne, leche, mantequilla, huevos (durante el ayuno estricto y del pescado) y, en general, moderación en la comida y la bebida. Debe estar imbuido de la conciencia de su pecaminosidad y protegerse de la ira, la condena y los pensamientos y conversaciones obscenas, negarse a visitar lugares de entretenimiento. Antes de la Comunión, es necesario confesarse, reconciliarse con todos.
¿Qué oraciones se deben preparar para la Comunión?
Hay una regla especial para la preparación de la oración para la Comunión, que se encuentra en los libros de oración ortodoxos. Suele consistir en leer los cuatro cánones la noche anterior:
- el canon del penitente al Señor Jesucristo,
- canon de oración a la Santísima Theotokos,
- Canon al ángel de la guarda,
- canon de la Sucesión a la Sagrada Comunión.
¿Cómo abordar la comunión?
Después de cantar "Padre Nuestro", uno debe acercarse a los escalones del altar y esperar a que se retire el Santo Cáliz. Al acercarse al Cáliz, hay que cruzar los brazos sobre el pecho.
¿Con qué frecuencia debes tomar la Comunión?
La frecuencia de la Comunión debe coordinarse con el padre espiritual. Todos los sacerdotes bendicen de diferentes formas. Algunos pastores modernos recomiendan que las personas que buscan ir a la iglesia sus vidas reciban la comunión de una a dos veces al mes. Otros sacerdotes también bendicen la Comunión más frecuente. Por lo general, confiesan y reciben la comunión durante los cuatro ayunos de varios días del año de la iglesia, en los doce días festivos, grandes y del templo, en los días de sus nombres y nacimientos, los cónyuges, en el día de su boda. Es imposible tomar la comunión por un "tic", en aras de ciertas normas cuantitativas. El sacramento de la Comunión debería convertirse en una necesidad del corazón de un cristiano ortodoxo.
¿Puede una mujer embarazada tomar la comunión?
Es necesario, y tan a menudo como sea posible, participar de los Misterios de Cristo, preparándose para la Sagrada Comunión con confesión y oración factible. La Iglesia libera del ayuno a las mujeres embarazadas.
¿Puede un cristiano ortodoxo tomar la comunión en cualquier otra iglesia heterodoxa?
No, solo en la Iglesia Ortodoxa.
¿Es posible recibir la Sagrada Comunión en cualquier día?
La comunión de los creyentes tiene lugar en la Iglesia todos los días, a excepción de la Gran Cuaresma, durante la cual solo se puede comulgar los miércoles, viernes, sábados y domingos.
¿Cuándo puedes comulgar durante la semana de la Gran Cuaresma?
Durante la Gran Cuaresma, los adultos pueden recibir la comunión los miércoles, viernes, sábados y domingos; niños pequeños los sábados y domingos.
¿Es posible recibir la Sagrada Comunión varias veces el mismo día?
Nadie, y en todo caso, debe recibir la Comunión dos veces el mismo día. Si los Dones Sagrados se enseñan de varias Copas, solo se pueden recibir de una.
¿Es posible recibir la Sagrada Comunión después de la Unción sin confesión?
La unción no cancela la confesión. En la Unción, no todos los pecados son perdonados, solo los olvidados e inconscientes.
¿Cómo puede un enfermo tomar la comunión en casa?
Los familiares del enfermo deben acordar primero con el sacerdote el momento de la Comunión y las medidas para preparar al enfermo para este sacramento.
¿Cómo dar la comunión a un niño de un año?
Si un niño no puede permanecer tranquilo en la iglesia durante todo el servicio, entonces puede ser llevado al final de la liturgia - al comienzo del canto de la oración "Padre Nuestro" y luego para recibir la Sagrada Comunión.
¿Puede comer un niño menor de 7 años antes de la Comunión? ¿Es posible que los enfermos no comulguen con el estómago vacío?
Solo en casos excepcionales se permite recibir la comunión en ayunas. Esta cuestión se decide individualmente por consejo de un sacerdote. Los bebés menores de 7 años pueden recibir la comunión con el estómago vacío. Se debe enseñar a los niños a abstenerse de comer y beber antes de la Comunión desde una edad temprana.
¿Es posible recibir la Sagrada Comunión si no ha asistido a la Vigilia de Toda la Noche? ¿Es posible recibir la Sagrada Comunión si ayuné, pero no leí o no terminé de leer la regla?
Problemas tales y similares se resuelven con el sacerdote de forma individual. Si las razones para no asistir a la vigilia de toda la noche o para no cumplir con la regla de oración son válidas, entonces el sacerdote puede permitir la comunión. Lo que importa no es la cantidad de oraciones leídas, sino la disposición del corazón, la fe viva, el arrepentimiento de los pecados, la intención de corregir su vida.
¿Somos pecadores dignos de comunión frecuente?
“No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Lucas 5, 31). No hay una sola persona en la tierra que sea digna de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo, y si la gente toma la Comunión, es solo por la misericordia especial de Dios. Son los pecadores, los indignos, los débiles, los que más que nadie necesitan esta fuente salvadora, como los enfermos en tratamiento. Con un arrepentimiento sincero, Dios perdona los pecados de una persona y la Comunión corrige gradualmente sus defectos. La solución a la pregunta de con qué frecuencia se debe recibir la comunión se basa en el grado de preparación del alma, su amor por el Señor, la fuerza de su arrepentimiento. Por tanto, la Iglesia deja este asunto a los sacerdotes y confesores.
Si se siente frialdad después de la Santa Cena, ¿significa esto que la Santa Cena no era digna?
La frialdad se da en aquellos que buscan el consuelo psicoemocional de la Comunión, y que se consideran indignos, todavía tienen gracia. Sin embargo, cuando después de la Comunión no hay paz ni gozo en el alma, uno debe ver esto como una ocasión para una profunda humildad y contrición por los pecados. No hay necesidad de desesperarse y afligirse: no debe haber una actitud egoísta hacia el Sacramento. Además, los sacramentos no siempre reflexionan sobre los sentimientos, sino que actúan íntimamente, para que una persona pueda manifestar una proeza de amor libre.
¿Puedes besar la cruz después de la Comunión?
Después de la liturgia, todos los que rezan se dirigen a la cruz: tanto los que recibieron la Comunión como los que no.
¿Es posible besar íconos y la mano de un sacerdote después de la Comunión, para postrarse en tierra?
Después de la Comunión, antes de beber, uno debe abstenerse de besar los íconos y la mano del sacerdote, pero no existe una regla que indique que los que comulgan no deben besar los íconos o la mano del sacerdote en este día y no deben postrarse en tierra. Es importante mantener la lengua, los pensamientos y el corazón alejados de todo mal.
¿Es posible reemplazar la Comunión ingiriendo agua de Epifanía con artos (o antidor)?
Esta opinión errónea sobre la posibilidad de reemplazar la Comunión con agua bautismal con artos (o antidor) surgió, posiblemente debido al hecho de que las personas que tienen obstáculos canónicos u otros para la Comunión de los Santos Misterios pueden usar Agua de Epifanía con antidor. Sin embargo, esto no debe entenderse como una sustitución equivalente. No hay sustituto para el sacramento.
¿Pueden los niños menores de 14 años recibir la Sagrada Comunión sin confesión?
Solo los niños menores de 7 años pueden recibir la Sagrada Comunión sin confesión. A partir de los 7 años, los niños reciben la comunión solo después de la confesión.
¿Se paga la Comunión?
No, en todas las iglesias el sacramento de la Comunión siempre se realiza de forma gratuita.
A todos se les da la comunión con una cuchara, ¿es posible enfermarse?
La repugnancia natural solo puede combatirse con la fe. Nunca ha habido un solo caso de alguien infectado a través del Cáliz: incluso cuando las personas reciben la comunión en las iglesias de los hospitales, nadie se enferma. Después de la Comunión de los creyentes, un sacerdote o diácono usa los dones sagrados restantes de la misma taza y cuchara, pero incluso durante las epidemias no se enferman. Este es el mayor Sacramento de la Iglesia, dado también para la curación del alma y del cuerpo, y el Señor no avergüenza la fe de los cristianos.
Proskomedia, liturgia de los catecúmenos, antífona y letanía: lo que significan todas estas palabras, dice Archimandrita Nazariy (Omelyanenko), profesor de la Academia Teológica de Kiev.
- Padre, la Liturgia de Juan Crisóstomo se celebra en la Iglesia Ortodoxa durante todo el año, a excepción de la Gran Cuaresma, cuando se sirve los sábados, en la Anunciación de la Santísima Theotokos y en la Semana de Vayi. ¿Cuándo apareció la Liturgia de Juan Crisóstomo? ¿Y qué significa la palabra "liturgia"?
- La palabra “liturgia” se traduce del griego como “causa común”. Este es el servicio más importante del círculo diario durante el cual se celebra la Eucaristía. Después de que el Señor ascendió al cielo, los apóstoles comenzaron a realizar el Sacramento del Sacramento todos los días, mientras leían oraciones, salmos y las Sagradas Escrituras. El primer rito de la liturgia fue compilado por el apóstol Santiago, el hermano del Señor. En la Iglesia Antigua, hubo muchos ritos de la Liturgia en el territorio del Imperio Romano, que durante los siglos IV-VII se unificaron y en la misma forma se utilizan ahora en la Iglesia Ortodoxa. La Liturgia de Juan Crisóstomo, que se celebra con más frecuencia que otras, es una creación independiente del santo basada en el texto de la Anáfora del Apóstol Santiago. La Liturgia de Basilio el Grande se sirve solo 10 veces al año (5 domingos de Gran Cuaresma, Jueves Santo, Gran Sábado, Navidad y Víspera de Epifanía, día de conmemoración del santo) y presenta una versión abreviada de la Liturgia de Santiago. Tercera liturgia - Dones santificados, cuya edición se atribuye a San Gregorio Dvoeslov, obispo de Roma. Esta Liturgia se celebra únicamente en la Gran Cuaresma: el miércoles y viernes, el jueves de la quinta semana, en los tres primeros días de la Semana Santa.
- La liturgia consta de tres partes. La primera parte es proskomidia. ¿Qué sucede durante una proskomedia en un templo?
- "Proskomidia" se traduce como "ofrenda". Esta es la primera parte de la Liturgia, durante la cual se lleva a cabo la preparación del pan y el vino para la celebración del Sacramento de la Eucaristía. Inicialmente, proskomedia consistía en un procedimiento para elegir el mejor pan y disolver el vino con agua. Cabe señalar que los propios cristianos trajeron estas sustancias para la realización del Sacramento. A partir del siglo IV aparece la circuncisión del Cordero, el pan eucarístico. Desde los siglos VII-IX, los proskomidios se han ido formando gradualmente como un orden complejo con la eliminación de muchas partículas. En consecuencia, la ubicación de los proskomidia durante el servicio en la retrospectiva histórica cambió. Al principio, se realizó antes de la Gran Entrada, luego, con el desarrollo del rito, se llevó al inicio de la Liturgia para la celebración reverente. El pan Proskomidia debe ser fresco, limpio, a base de trigo, bien mezclado y cocido con masa madre. Después de la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon, cinco prosphora comenzaron a usarse para proskomedia (antes de la reforma, la liturgia se servía en siete prosphora) en recuerdo del milagro evangélico de la saturación de cinco mil personas por Cristo con cinco panes. Por apariencia La prosfora debe ser redondeada y de dos piezas para conmemorar las dos naturalezas de Jesucristo. Para quitar el Cordero, se utiliza una prosphora con un sello especial en la parte superior en forma de signo de cruz que separa la inscripción: ΙС XC NI KA - “Jesucristo conquista”. El vino para proskomidia debe ser uva natural, sin impurezas, tinto.
Durante la remoción del Cordero y el vertido del vino disuelto en el cáliz, el sacerdote pronuncia las palabras de la profecía y las citas del Evangelio sobre la pasión y muerte del Salvador en la cruz. Además, está la eliminación de partículas para la Madre de Dios, los santos, los vivos y los muertos. Todas las partículas se muestran en el disco de tal manera que indican visiblemente la plenitud de la Iglesia de Cristo (terrenal y celestial), de la cual Cristo es la cabeza.
- La segunda parte de la Liturgia se llama Liturgia de los Catecúmenos. ¿De dónde vino este nombre?
- La liturgia de los catecúmenos es de hecho la segunda parte de la liturgia. Esta parte recibió este nombre porque en ese momento podían rezar en el templo junto con los fieles y los catecúmenos, personas que se preparaban para recibir el Bautismo y la catequesis. En la antigüedad, los catecúmenos estaban en el nártex y gradualmente se acostumbraron al culto cristiano. A esta parte también se le llama Liturgia de la palabra, ya que el punto central es la lectura de la Sagrada Escritura y el sermón. La lectura del Apóstol y el Evangelio trae a los creyentes la vida y la enseñanza de Cristo acerca de Dios, y la censura entre lecturas simboliza la difusión de la gracia en la tierra después de la predicación de Cristo y los apóstoles.
- ¿Cuándo se cantan las antífonas? ¿Lo que es?
- Durante el Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa, las oraciones se pueden realizar de forma antifónica, es decir, alternativamente. El principio de cantar salmos de forma antifónica en la Iglesia oriental fue introducido por el santo mártir Ignacio el portador de Dios, en la occidental, por San Ambrosio de Mediolana. Hay dos tipos de antífonas, que se realizan en los maitines y en la liturgia. Las antífonas de grado en maitines se usan solo en la vigilia de toda la noche, están escritas en base al kathisma 18 en imitación del canto del Antiguo Testamento en los escalones al ascender al templo de Jerusalén. En la liturgia, las antífonas se dividen en cotidianas (Salmos 91, 92, 94), que reciben su nombre de su uso durante el servicio diario; pictóricos (salmos 102, 145, bienaventurados) se llaman así porque se toman de la sucesión de pictóricos; y festivo, que se utilizan en las doce fiestas del Señor y la Pascua, y que consta de versos de salmos seleccionados. Según el Typicon, también existe el concepto de antífonas en el Salterio, es decir, la división del kathisma en tres "glorias", que se denominan antífonas.
- ¿Qué es la letanía y qué son?
- La letanía, traducida del griego - "oración prolongada", representa las peticiones del diácono con el canto del coro alternativamente y la exclamación final del sacerdote. Existen los siguientes tipos de letanías: grande (pacífica), aumentada, pequeña, suplicante, funeraria, para los catecúmenos, litio, concluyente (al final de Completas y Oficio de medianoche). También hay letanías en varios molebens, sacramentos, tesoros, tonsura monástica, ordenación. De hecho, tienen la estructura de las letanías anteriores, solo que tienen peticiones adicionales.
- La tercera parte de la Liturgia es la Liturgia de los Fieles. ¿Es esta la parte más importante?
- La liturgia de los fieles se llama así porque solo los fieles pueden asistir. Otro nombre es la Liturgia del Sacrificio, ya que el lugar central es la ofrenda del Sacrificio Inangre, la celebración de la Eucaristía. Ésta es la parte más importante de la liturgia. Al comienzo de esta parte, se realiza el canto de la canción de los Querubines y la Gran Entrada, durante la cual los Santos Dones se transfieren del altar al trono. Además, antes de la Anáfora (Plegaria Eucarística), todos los creyentes recitan juntos el Símbolo de la Fe, dando testimonio de la unidad de la confesión de la fe ortodoxa. Durante la anáfora, el sacerdote pronuncia oraciones secretas con la invocación del Espíritu Santo para consagrar a los que oran y ofrecer los santos dones. La liturgia de los fieles termina con la comunión del clero y los fieles, en la que se testifica visiblemente la conciliaridad y unidad de la Iglesia de Cristo.
Entrevistado por Natalia Goroshkova