1 Rubinstein con l fundamentos de psicología general. Fundamentos de la psicología general

27.09.2019

Los basicos Psicología General

Serie "Maestría en Psicología"

A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova-Slavskaya

Editor en jefe V. Usmanov

Editor en jefe M. Churakov

Editor de arte S. Lebedev

Pintor V. Chugunov

Correctores de pruebas N. Viktorova N. Solntseva

Diseño original preparado , M. Shakhtarina

BBK 88 UDC 159,9 Rubinstein S.L.

Fundamentos de la psicología general

ISBN 5-314-00016-4

SPb.: Peter Kom, 1999.

720s.: (Serie "Maestría en Psicología")

El trabajo clásico de S. L. Rubinstein "Fundamentos de la psicología general" es uno de los logros más importantes de la ciencia psicológica rusa. La amplitud de las generalizaciones teóricas, combinada con una cobertura enciclopédica de material histórico y experimental, y la impecable claridad de los principios metodológicos han hecho de "Fundamentos ..." un libro de referencia para varias generaciones de psicólogos, educadores y filósofos. A pesar de que ha pasado más de medio siglo desde la primera publicación, sigue siendo uno de los mejores libros de texto en psicología general y conserva plenamente su relevancia científica.

DE LOS CONTRATISTAS

La primera edición de "Fundamentos de la Psicología General" (1940) recibió el Premio Estatal y recibió altas calificaciones en las reseñas de B. G. Ananyev, B. M. Teplov, L. M. Ukhtomsky, V. I. Vernadsky y otros. La segunda edición (1946) fue discutida repetidamente por psicólogos soviéticos, quienes dieron evaluaciones tanto positivas como críticas, pero esta última nunca tocó los principios del concepto de S.L. Rubinstein. El carácter agudo de las discusiones de este libro, especialmente a finales de los años 40, fue un reflejo de la situación general negativa de la ciencia de esos años, que se describe en detalle en el "Epílogo" de esta edición.

El valor perdurable del libro de Rubinstein no es tanto su carácter enciclopédico (después de todo, el resumen del conocimiento psicológico básico tarde o temprano se vuelve obsoleto y comienza a ser de interés puramente histórico), sino que el sistema de ciencia psicológica propuesto en él en cierto momento. etapa de su desarrollo. Este libro presenta un sistema integral de nueva psicología, que incluye tanto los principios metodológicos básicos como una forma especial de construir esta ciencia. Además, el libro tiene en cuenta los logros de la psicología mundial y refleja un período significativo en el desarrollo de la ciencia soviética, cuando los principales psicólogos de nuestro país, como el propio S. L. Rubinstein, B. M. Teplov, A. N. Leontiev y otros, trabajaron juntos en problemas clave del conocimiento psicológico, por ejemplo, sobre problemas de desempeño. El libro también resumió la investigación experimental basada en el principio de la unidad de conciencia y actividad.

Por lo tanto, la necesidad de una nueva edición de un libro está determinada principalmente por su relevancia científica, pero el hecho de que se haya convertido durante mucho tiempo en una rareza bibliográfica y tenga una alta demanda constante entre los lectores también motivó su reimpresión.

Al preparar esta edición, sus compiladores partieron de los siguientes principios: 1) centrar la atención del lector en las construcciones conceptuales de S.L. Rubinstein, 2) rastrear el desarrollo de sus posturas teóricas en trabajos escritos después de 1946 material ontogenético - secciones sobre el desarrollo de ciertos funciones psicológicas, procesos en un niño (aunque en la psicología soviética la investigación en el campo de la psicología infantil era significativa en ese momento, en esta edición, en comparación con la anterior, esta área de investigación se presenta de manera menos completa). Además, se excluyeron las secciones sobre la historia de la psicología del mundo antiguo, la Edad Media y el Renacimiento, sobre la patología de la memoria, así como los datos fácticos proporcionados por el autor para la completitud del tema, desde ediciones anteriores. de este libro se publicaron como libro de texto. Las secciones sobre procesos cognitivos (parte tres) se redujeron significativamente, los capítulos sobre emociones y voluntad se trasladaron de la parte tres a la parte cinco.

Al mismo tiempo, las secciones sobre el tema de la psicología, la conciencia, el pensamiento, las habilidades y la personalidad se complementaron con fragmentos de los trabajos posteriores de S. L. Rubinstein. l etc. Tal adición del texto permitirá al lector ver la unidad interna y la continuidad en el desarrollo de los principios metodológicos básicos del concepto de SL Rubinstein, para restaurar aquellas interrelaciones que en ocasiones parecían estar rotas debido a la mejora y aclaración de las disposiciones de su concepto por SL Rubinstein en las etapas posteriores de su desarrollo ... Los compiladores también se esforzaron por asegurarse de que los cambios editoriales realizados no afectaran en modo alguno la autenticidad de las ideas y el estilo del autor. Todas las abreviaturas hechas están marcadas con<...>, la introducción de materiales adicionales está estipulada en los epígrafes correspondientes.

Esperamos que la monografía reeditada por S. L. Rubinstein sirva para un mayor desarrollo de la ciencia psicológica rusa, cuya formación estuvo determinada en gran medida por el trabajo de este destacado científico.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya,

A. V. Brushlinsky

- Rubinstein S.L. - 1999.

Se presenta una generalización crítica de los logros de la ciencia psicológica soviética y mundial a mediados del siglo XX. Este libro es uno de los principales libros de texto sobre psicología general en Rusia, y lo ha sido durante más de medio siglo. Esta es la última edición de "autor" de este tutorial; las ediciones posteriores (3ª de 1989, 4ª de 1998), editadas por los alumnos de Rubinstein, son, aunque parcialmente complementadas por sus trabajos posteriores y comentarios de los compiladores, texto no marcado) y como libros de texto completos sobre psicología general no están posicionados.
El libro está dirigido a profesores y estudiantes graduados de psicología y pedagogía, así como a estudiantes de instituciones de educación superior pedagógica y universidades.

Parte uno
Capítulo I.Tema de psicología 7
La naturaleza del 7 mental
Psique y conciencia 15
Mente y actividad 19
Problema psicofísico 22
El tema y las tareas de la psicología como ciencia 27
Capitulo dos. Métodos de psicología 37
Metodología y metodología 37
Métodos de psicología 38
Observación 42
Introspección. 42 Observación objetiva 46
Método experimental 49
Capítulo III. Historia de la Psicología 54
Historia del desarrollo de la psicología occidental 54
Psicología en los siglos XVII-XVIII Y la primera mitad del siglo XIX. 54
Hacer de la psicología una ciencia experimental 61
La crisis de los fundamentos metodológicos de la psicología 64
Historia de la psicología en la URSS 77
Historia de la psicología científica rusa 77
Psicología soviética 87

La segunda parte
Capítulo IV. Problema del desarrollo en psicología 94
Desarrollo mental y del comportamiento 103
Las principales etapas del desarrollo del comportamiento y la psique 107
El problema del instinto, la habilidad y la inteligencia 107
Instintos108
Formas de comportamiento individualmente variables 113
Intelecto121
Conclusiones generales 124
Capítulo V.Desarrollo del comportamiento y la psique de los animales 132
Comportamiento de organismos inferiores 132
Desarrollo sistema nervioso en animales 133
Estilo de vida y psique 136
Capítulo VI. Conciencia humana 142
Desarrollo histórico de la conciencia en humanos 142
El problema de la antropogénesis 142
La conciencia y el cerebro 145
Desarrollo de la conciencia 152
Desarrollo de la conciencia en un niño 159
Desarrollo y aprendizaje 159
Desarrollo de la conciencia de un niño 170
Parte tres
Introducción 174
Capítulo VII. Sentir y percibir 189
Sentimiento 189
Receptores 191
Elementos de la psicofísica 192
Leyes psicofisiológicas 195
Clasificación de sensaciones 197
Sentimientos orgánicos 201
Sensaciones estáticas 206
Sensaciones cinestésicas 207
Sensibilidad de la piel 207
1.Dolor 208
2. y 3. Sensaciones de temperatura 209
4.Toque, presión 211
Toque 212
Sensaciones olfativas 214
Sabor 215
Sensaciones auditivas 217
Localización de sonido 222
Teoría de la audición 225
Percepción del habla y la música 227
Visión 231
Sentido del color 232
Mezcla de colores 233
Leyes psicofisiológicas 235
Teoría de la detección del color 239
El efecto psicofísico de los colores 240
Percepción del color 241
Percepción 243
La naturaleza de la percepción 243
Constancia de percepción 252
Significado de la percepción 253
Percepción histórica 257
Percepción y orientación de la personalidad 258
Percepción del espacio 259
Percepción de magnitud 265
Percepción de la forma 265
Percepción de movimiento 267
Percepción del tiempo 270
Capítulo VIII. Memoria 277
Memoria y percepción 277
Bases orgánicas memoria 280
Vistas 282
Asociaciones de representación 286
Teoría de la memoria 286
El papel de las actitudes en la memorización 292
Memorización 295
Reconocimiento 300
Reproducción 301
Reconstrucción en reproducción 303
Flashback 305
Retención y olvido 307
Reminiscencia en la conservación 311
Tipos de memoria 315
Niveles de memoria 315
Tipos de memoria 317
Capítulo IX. Imaginación 320
La naturaleza de la imaginación 320
Tipos de imaginación 324
Imaginación y creatividad 326
"Técnica" de la imaginación 330
Imaginación y personalidad 333
Capítulo X. Pensamiento 335
La naturaleza del pensamiento 335
Psicología y lógica 338
Teorías psicológicas del pensamiento 339
La naturaleza psicológica del proceso de pensamiento 343
Las principales fases del proceso de pensamiento 348
Operaciones básicas como aspectos de la actividad mental 351
Concepto y representación 356
Inferencia 360
Pensamiento básico 362
Acerca de las etapas genéticamente tempranas del pensamiento 368
Desarrollo del pensamiento de un niño 372
Las primeras manifestaciones de la actividad intelectual del niño 373
Primeras generalizaciones del niño 377
Pensamiento "situacional" del niño 379
El comienzo de la actividad mental activa del niño.
Generalizaciones en un niño en edad preescolar y su comprensión de las relaciones
El razonamiento y la comprensión de la causalidad del niño
Rasgos distintivos de las primeras formas de pensamiento de los niños 380
El desarrollo del pensamiento de un niño en el proceso de aprendizaje sistemático 394
Dominar conceptos
Juicios e inferencias 396
El desarrollo del pensamiento teórico en el proceso de dominar el sistema de conocimiento 400
Teoría del desarrollo del pensamiento infantil 404
Capítulo XI. Discurso 414
Habla y comunicación. Funciones del habla 414
Diferentes tipos discurso 424
Habla y pensamiento 428
Desarrollo del habla en niños 431
La aparición y las primeras etapas del desarrollo del habla del niño 431
Estructura del habla 436
El desarrollo de un habla coherente 438
Problema del habla egocéntrico 445
Desarrollo del habla escrita en un niño 447
Desarrollo del habla expresiva 450
Capítulo XII. Atención 453
Teoría de la atención 455
Bases fisiológicas de la atención 458
Atenciones básicas 459
Propiedades básicas de la atención 462
Desarrollo de la atención 469
Cuarta parte
Introducción 473
Capítulo XIII. Paso 483
Varios tipos de acción 485
Acción y movimiento 487
Acción y Habilidad 495
Capítulo XIV. Actividad 507
Tareas y motivos de la actividad 507
Mano de obra 515
Caracteristicas psicologicas trabajo 516
Trabajo de un inventor 518
Trabajo científico 522
Trabajo del artista 525
Juego 529
Juego Nature 529
Teoría de juegos 535
Desarrollo del juego infantil 537
Estudio 540
La naturaleza del aprendizaje y el trabajo 540
Doctrina y cognición 542
Formación y desarrollo 544
Motivos de aprendizaje 545
Dominar el sistema de conocimiento 548
Parte cinco
Introducción 558
Capítulo XV. Orientación a la personalidad 566
Instalación y tendencias 566
Necesidades 570
Intereses 573
Ideales 580
Capítulo XVI. Habilidades 584
Dotaciones generales y habilidades especiales 589
Nivel de superdotación y habilidad 593
Teorías para superdotados 595
Desarrollo de habilidades en niños 599
Capítulo XVII. Emociones 602
Emociones y necesidades 602
Emociones y estilo de vida 605
Emociones y Actividades 610
Movimientos expresivos 618
Emociones y experiencias de personalidad 624
Experimento "asociativo" 626
Tipos de experiencias emocionales 627
Rasgos de personalidad emocional 638
Capítulo XVIII. Will 642
La naturaleza de la voluntad 642
Proceso voluntario 649
Patología y psicología de la voluntad 659
Fuerza de voluntad 663
Capítulo XIX - Temperamento y carácter 670
Enseñar sobre el temperamento 670
Enseñando sobre el carácter 678
Capítulo XX. Autoconciencia del individuo y su camino de vida 694
Autoconciencia 694
Camino de la vida personal 701
Epílogo 706
Lista de trabajos científicos 738
Lista de obras 742

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S.L. Rubinstein

FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA GENERAL

SPb: Editorial "Peter", 2000

anotación
De los compiladores

Prefacio a la primera edición

PARTE UNO
Capítulo I
TEMA DE PSICOLOGÍA

La naturaleza de lo mental
Psique y conciencia
Mente y actividad
Problema psicofísico
El tema y las tareas de la psicología como ciencia.
Capitulo dos
MÉTODOS DE PSICOLOGÍA

Metodología y metodología
Métodos de psicología
Observación

Introspección

Observación objetiva
Método experimental
Capítulo III
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

Historia del desarrollo de la psicología occidental.

Psicología en los siglos XVII-XVIII y la primera mitad del siglo XIX.

Haciendo de la psicología una ciencia experimental

La crisis de los fundamentos metodológicos de la psicología
La historia del desarrollo de la psicología en la URSS.

Historia de la psicología científica rusa

Psicología soviética

LA SEGUNDA PARTE
Capítulo IV
EL PROBLEMA DEL DESARROLLO EN PSICOLOGÍA

Introducción
Desarrollo de la psique y el comportamiento.
Las principales etapas del desarrollo del comportamiento y la psique; el problema del instinto, la habilidad y la inteligencia

Instintos

Formas de comportamiento individualmente variables

Inteligencia
Conclusiones generales
Capítulo V
COMPORTAMIENTO ANIMAL Y DESARROLLO MENTAL

Comportamiento de organismos inferiores
Desarrollo del sistema nervioso en animales.
Estilo de vida y psique
CAPITULO VI
CONCIENCIA HUMANA

Desarrollo histórico de la conciencia humana

Problema de antropogénesis

Conciencia y cerebro

Desarrollo de la conciencia
Desarrollo de la conciencia en un niño.

Desarrollo y aprendizaje

Desarrollo de la conciencia del niño.

PARTE TRES
Introducción
Capitulo vii
SENSACIÓN Y PERCEPCIÓN

Sensación

Receptores

Elementos de la psicofísica

Clasificación de sensaciones

Sensaciones orgánicas

Sensaciones estáticas

Sensaciones cinestésicas

Sensibilidad de la piel

Tocar

Sensaciones olfativas

Sensaciones gustativas

Sensaciones auditivas *

Localización de sonido

Teoría de la audición

Percepción del habla y la música.

Sensaciones visuales

Sentido del color

Mezcla de colores

Patrones psicofisiológicos

Teoría de la detección del color

El efecto psicofísico de las flores.

Percepción del color
Percepción

La naturaleza de la percepción

Constancia de percepción

Significado de la percepción

Percepción histórica

Percepción y orientación de la personalidad

Percepción del espacio

Percepción de magnitud

Percepción de la forma

Percepción de movimiento

Percepción del tiempo
Capítulo VIII
MEMORIA

Memoria y percepción
Los fundamentos orgánicos de la memoria
Representación
Ver asociaciones
Teoría de la memoria
El papel de las actitudes en la memorización
Memorización
Reconocimiento
Reproducción
Reconstrucción en reproducción
Memoria
Conservación y olvido
Reminiscencia en la conservación
Tipos de memoria
Niveles de memoria
Tipos de memoria
Capítulo IX.
IMAGINACIÓN

La naturaleza de la imaginación
Tipos de imaginación
Imaginación y creatividad
"Técnica" de la imaginación
Imaginación y personalidad
Capítulo X
PENSANDO

La naturaleza del pensamiento
Psicología y lógica
Teorías psicológicas del pensamiento
La naturaleza psicológica del proceso de pensamiento.
Las principales fases del proceso de pensamiento.
Operaciones básicas como lados de la actividad mental
Concepto y presentación
Inferencia
Tipos básicos de pensamiento
Acerca de las etapas genéticamente tempranas del pensamiento
Desarrollo del pensamiento del niño.

Las primeras manifestaciones de la actividad intelectual del niño.

Primeras generalizaciones del niño

Pensamiento "situacional" del niño

El comienzo de la actividad mental activa del niño.

Generalizaciones en un niño en edad preescolar y su comprensión de las relaciones

El razonamiento y la comprensión de la causalidad del niño

Características distintivas de las primeras formas de pensamiento de los niños.

El desarrollo del pensamiento de un niño en el proceso de aprendizaje sistemático.

Dominar conceptos

Juicios e inferencias

El desarrollo del pensamiento teórico en el proceso de dominar el sistema de conocimiento.

La teoría del desarrollo del pensamiento del niño.
Capítulo XI
HABLA

Habla y comunicación. Funciones del habla
Diferentes tipos de habla
Habla y pensamiento
Desarrollo del habla en niños.

La aparición y las primeras etapas del desarrollo del habla del niño.

Estructura del habla

Desarrollo de un discurso coherente

El problema del habla egocéntrica

Desarrollo del lenguaje escrito en un niño.

Desarrollo del habla expresiva.
Capítulo XII
ATENCIÓN

Introducción
Teoría de la atención
Bases fisiológicas de la atención
Principales tipos de atención
Propiedades básicas de la atención
Desarrollo de la atención

CUARTA PARTE
Introducción
Capítulo XIII
ACCIÓN

Introducción
Diferentes tipos de acción
Acción y movimiento
Acción y habilidad
Capítulo XIV.
ACTIVIDAD

Tareas y motivos de actividad
Trabaja

Características psicológicas del trabajo

El trabajo del inventor

El trabajo de un científico

El trabajo del artista
Un juego

La naturaleza del juego

Teoría de juego

Desarrollo del juego infantil
Enseñando

La naturaleza del aprendizaje y el trabajo.

Enseñanza y cognición

Educación y desarrollo

Motivos de la docencia

Dominar el sistema de conocimiento

PARTE CINCO
Introducción
Capítulo XV
DIRECCIÓN PERSONAL

Actitudes y tendencias
Necesidades
Intereses
Ideales
Capítulo xvi
CAPACIDADES

Introducción
Dotaciones generales y habilidades especiales
Superdotación y nivel de habilidad
Teorías de superdotación
Desarrollo de habilidades en niños
Capítulo XVII
EMOCIONES

Emociones y necesidades
Emociones y estilo de vida
Emociones y actividades
Movimientos expresivos
Emociones y experiencias de personalidad.
Experimento "asociativo"
Tipos de experiencias emocionales
Rasgos de personalidad emocional
Capítulo xviii
VOLUNTAD

La naturaleza de la voluntad
Proceso voluntario
Patología y psicología de la voluntad
Rasgos de personalidad de voluntad fuerte
Capítulo XIX
TEMPERAMENTO Y CARÁCTER

Enseñar sobre el temperamento
Enseñando sobre el carácter
Capítulo XX
LA CONCIENCIA PERSONAL Y SU MODO DE VIDA

Autoconciencia de la personalidad
Camino de la vida personal
Epílogo
Contexto histórico y sonido contemporáneo
obra fundamental de S.L. Rubinstein

anotación

El trabajo clásico de Sergei Leonidovich Rubinstein "Fundamentos de la psicología general" es uno de los logros más importantes de la ciencia psicológica rusa. La amplitud de las generalizaciones teóricas, combinada con la cobertura enciclopédica de material histórico y experimental, y la impecable claridad de los principios metodológicos han hecho de "Fundamentos ..." un libro de referencia para varias generaciones de psicólogos, educadores y filósofos. A pesar de que ha pasado más de medio siglo desde su primera publicación, sigue siendo uno de los mejores libros de texto sobre psicología general y conserva plenamente su relevancia científica.
De los compiladores

La edición de "Fundamentos de Psicología General" de S.L. Rubinstein que se llama la atención del lector es la cuarta consecutiva. Fue elaborado por los alumnos de S.L. Rubinstein para la publicación de este libro en 1946 y las obras de S.L. Rubinstein en los años 50, es decir. obras de la última década de su vida.

La primera edición de "Fundamentos de Psicología General" (1940) recibió el Premio Estatal y recibió altas calificaciones en reseñas de B.G. Ananyev, B.M. Teplov, L.M. Ukhtomsky, V.I. Vernadsky y otros. La segunda edición (1946) fue discutida repetidamente por psicólogos soviéticos, quienes dieron evaluaciones tanto positivas como críticas, pero esta última nunca tocó los principios del concepto de S.L. Rubinstein. El carácter agudo de las discusiones de este libro, especialmente a finales de los años 40, fue un reflejo de la situación general negativa de la ciencia de esos años, que se describe en detalle en el "Epílogo" de esta edición.

El valor perdurable del libro de SL Rubinstein no es tanto su carácter enciclopédico (después de todo, el resumen del conocimiento psicológico básico tarde o temprano se vuelve obsoleto y comienza a ser de interés puramente histórico), sino que el sistema de ciencia psicológica propuesto en él en un cierta etapa de su desarrollo. Este libro presenta un sistema integral de nueva psicología, que incluye tanto los principios metodológicos básicos como una forma especial de construir esta ciencia. Además, el libro tiene en cuenta los logros de la psicología mundial y refleja un período significativo en el desarrollo de la ciencia soviética, cuando los principales psicólogos de nuestro país, como el propio S.L. Rubinstein, B.M. Teplov, A.N. Leontiev y otros, trabajaron juntos en problemas clave del conocimiento psicológico, por ejemplo, sobre problemas de desempeño. El libro también resumió la investigación experimental basada en el principio de la unidad de conciencia y actividad.

Al preparar esta edición, sus compiladores partieron de los siguientes principios: 1) centrar la atención del lector en las construcciones conceptuales de SL Rubinstein, 2) rastrear el desarrollo de sus posturas teóricas en obras escritas después de 1946. En este sentido, casi el Todo el libro fue abreviado material ontogenético: secciones sobre el desarrollo de ciertas funciones psicológicas, procesos en un niño (aunque en la psicología soviética la investigación en el campo de la psicología infantil era significativa en ese momento, en esta edición, en comparación con la anterior, esta área de la investigación se presenta de forma menos completa). Además, se excluyeron las secciones sobre historia de la psicología. el mundo antiguo, la Edad Media y el Renacimiento, sobre la patología de la memoria, así como los datos fácticos dados por el autor para la exhaustividad de la presentación del tema, ya que ediciones anteriores de este libro se publicaron como libro de texto. Las secciones sobre procesos cognitivos(tercera parte), capítulos sobre emociones y voluntad, pasados de la tercera a la quinta parte.

Al mismo tiempo, las secciones sobre el tema de la psicología, sobre la conciencia, el pensamiento, las habilidades, la personalidad, etc. se complementaron con fragmentos de las obras posteriores de SL Rubinstein. Tal adición al texto permitirá al lector ver la unidad interior y continuidad en el desarrollo de los principios metodológicos básicos de SL, para restaurar aquellas interconexiones que en ocasiones parecían estar rotas debido a la mejora y refinamiento por parte de S.L. Rubinstein de las disposiciones de su concepto en las etapas posteriores de su desarrollo. Los compiladores también se esforzaron por asegurarse de que los cambios editoriales realizados no afectaran en modo alguno la autenticidad de las ideas y el estilo del autor. Todas las abreviaturas hechas están marcadas con<...>, la introducción de materiales adicionales está estipulada en los epígrafes correspondientes.

Esperamos que la monografía reeditada por S.L. Rubinstein sirva para un mayor desarrollo de la ciencia psicológica rusa, cuya formación estuvo determinada en gran medida por el trabajo de este destacado científico.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V. Brushlinsky
Prefacio a la segunda edición

En la segunda edición de este libro, he realizado pequeñas correcciones y adiciones destinadas únicamente a la implementación más clara y coherente de sus principios originales.

Los preparativos para imprimir esta publicación se llevaron a cabo durante la Gran Guerra Patria. Entonces, todas las fuerzas y pensamientos se concentraron en la guerra, cuyo resultado dependía del destino de la humanidad. En esta guerra, nuestro Ejército Rojo defendió los mejores ideales de toda la humanidad avanzada de la barbarie, la más repugnante de las que el mundo nunca ha visto. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz y otros "campos de la muerte" que ahora aparecen ante los ojos de la humanidad permanecerán para siempre en la memoria no solo como lugares de sufrimiento inhumano de personas torturadas por verdugos fascistas, sino también como monumentos de tal caída, tal degradación del hombre, que ni siquiera la imaginación más pervertida podría haber imaginado.

Este libro se publica en los inolvidables días del victorioso final de la Gran Guerra Patria, la guerra de todos los pueblos amantes de la libertad contra el fascismo. Nuestra justa causa ha ganado. Y ahora, a la luz de todo lo que ha sucedido y experimentado, con un nuevo significado, como en un nuevo relieve, aparecen ante nosotros los grandes problemas básicos de la cosmovisión del pensamiento filosófico y psicológico. Con nueva agudeza y significado, surge la pregunta sobre una persona, sobre los motivos de su comportamiento y las tareas de su actividad, sobre su conciencia - no sólo teórica, sino también práctica, moral - en su unidad con la actividad, en el curso de que una persona no solo conoce, sino que también transforma la paz. Con renovado vigor y nuevas perspectivas, debemos abordar su resolución. De una persona, ahora esto es más obvio que nunca, se requiere que no solo sea capaz de encontrar todo tipo de los medios más inventivos para cualquier tarea y objetivo, sino que también sea capaz, en primer lugar, de definir correctamente los objetivos. y objetivos de una vida y actividad verdaderamente humanas ...

Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS,
S. Rubinstein
20 / V 1945, Moscú
Prefacio a la primera edición

Este libro surgió del trabajo sobre la supuesta segunda edición de mi "Fundamentals of Psychology", publicado en 1935. Pero en esencia, tanto en términos de temas como de algunas de sus principales tendencias, este es un libro nuevo. Entre ella y su predecesora hay un largo camino, recorrido a lo largo de los años por la psicología soviética en general y yo en particular.

Mis Fundamentos de Psicología de 1935 fueron - soy el primero en enfatizar esto - impregnado de intelectualismo contemplativo y cautivo por el funcionalismo abstracto tradicional. En este libro, comencé a romper de manera decisiva una serie de normas obsoletas de la psicología y, sobre todo, aquellas que dominaban mi propio trabajo.

Tres problemas me parecen especialmente relevantes para la psicología en esta etapa, y su correcta formulación, si no su solución, es especialmente esencial para el pensamiento psicológico avanzado:

desarrollo de la psique y, en particular, superación de la visión fatalista del desarrollo de la personalidad y la conciencia, el problema del desarrollo y el aprendizaje;

eficiencia y conciencia: superando la contemplación pasiva imperante en la psicología tradicional de la conciencia y en este sentido

superación del funcionalismo abstracto y la transición al estudio de la psique, la conciencia en la actividad concreta, en la que no solo se manifiestan, sino que también se forman.

Este cambio decisivo del estudio de funciones tomadas sólo de forma abstracta al estudio de la psique y la conciencia en la actividad concreta acerca orgánicamente la psicología a cuestiones de práctica, en particular, la psicología del niño a cuestiones de educación y formación.

En la línea de estos problemas, en primer lugar, hay una demarcación entre todo lo que está vivo y avanzado en la psicología soviética y todo lo que se ha vuelto obsoleto y está desapareciendo. En definitiva, la cuestión se reduce a una cosa: convertir la psicología en una ciencia concreta y real que estudie la conciencia de una persona en las condiciones de su actividad y, por tanto, en sus posiciones iniciales conectadas con las cuestiones planteadas por la práctica: este es la tarea. En este libro, este problema está quizás más planteado que resuelto. Pero para resolverlo algún día, debe ponerse en marcha.

Este libro es esencialmente (bueno o malo, que otros lo juzguen) un trabajo de investigación que plantea una serie de problemas fundamentales de nuevas formas. Señalaré, por ejemplo, una nueva interpretación de la historia de la psicología, un planteamiento del problema del desarrollo y un problema psicofísico, una interpretación de la conciencia, la experiencia y el conocimiento, una nueva comprensión de las funciones y, a partir de problemas más particulares, una solución a la cuestión de las etapas de observación, una interpretación de la psicología de la memoria (en relación con el problema de la reconstrucción y la reminiscencia), sobre el concepto del desarrollo del habla coherente ("contextual") y su lugar en la general teoría del habla, etc. La piedra angular de este libro no son las tareas didácticas, sino científicas.

Al mismo tiempo, hago especial hincapié en una cosa: este libro lleva mi nombre y contiene la obra de mi pensamiento; pero al mismo tiempo sigue siendo un trabajo colectivo en el verdadero sentido de la palabra. No estaba compuesto por una docena o dos docenas de autores. La pluma se sostenía con una mano y se guiaba por un solo pensamiento, pero, sin embargo, es un trabajo colectivo: varias de sus ideas principales cristalizaron como propiedad común del pensamiento psicológico avanzado, y todo el material fáctico sobre el que se basa este libro. se basa ya es un producto directo del trabajo colectivo - trabajo más un equipo estrecho de mis colaboradores más cercanos y un equipo de varios psicólogos viejos y jóvenes Unión Soviética... En este libro, casi todos los capítulos se basan en material de la investigación psicológica soviética, incluidos los inéditos. Quizás por primera vez, el trabajo de los psicólogos soviéticos está ampliamente representado en él.

En contraste con las tendencias muy extendidas en los últimos años, no he intentado evitar ninguno de los problemas urgentes de este libro. Algunos de ellos en esta etapa del desarrollo de la ciencia aún no pueden resolverse completamente de manera adecuada, y en la formulación misma de ellos, algunos errores pueden introducirse fácilmente e incluso casi inevitablemente. Pero ponerlos en escena es, sin embargo, necesario. El avance del pensamiento científico es imposible sin resolver estos problemas. Si resulta que cometí ciertos errores al plantear algunos de los problemas, la crítica pronto los revelará y corregirá. La formulación misma de ellos y la discusión que provocará todavía beneficiarán a la ciencia, y esto es lo principal para mí.

Aprecio el valor de la crítica positiva y profesional. Por lo tanto, someto de buen grado mi trabajo al juicio de la crítica, incluso la más aguda, si solo tuviera principios, si solo hiciera avanzar la ciencia.

S. Rubinstein,
2 / VII 1940, Moscú

PARTE UNO
Capítulo I
TEMA DE PSICOLOGÍA
La naturaleza de lo mental

Características de los fenómenos mentales. Una gama específica de fenómenos que estudia la psicología, se destacan de manera distinta y clara: son nuestras percepciones, pensamientos, sentimientos, nuestras aspiraciones, intenciones, deseos, etc. - todo lo que constituye el contenido interior de nuestra vida y que como experiencia parece sernos entregado directamente. De hecho, perteneciendo al individuo que los experimenta, el sujeto es el primer característica distintiva todo mental. Por tanto, los fenómenos mentales aparecen como procesos y como propiedades de individuos específicos; por lo general, llevan el sello de algo especialmente cercano al sujeto que los experimenta.

No hay duda de que la forma en que se nos da algo en la experiencia inmediata, no se nos puede dar de otra forma. A partir de ninguna descripción, no importa cuán brillante sea, el ciego no conoce el brillo del mundo, y el sordo, la musicalidad de sus sonidos, como si los percibiera directamente; ningún tratado psicológico puede reemplazar a una persona que no ha experimentado el amor, la pasión de la lucha y la alegría de la creatividad, lo que experimentaría si él mismo los experimentara. Mis experiencias me son entregadas de una manera diferente, como desde una perspectiva diferente, a la que le son entregadas a otro. Las experiencias, pensamientos, sentimientos del sujeto son sus pensamientos, sus sentimientos, estas son sus experiencias, una parte de él. propia vida, en su carne y sangre.

Si la pertenencia a un individuo, a un sujeto es el primer signo esencial de lo psíquico, entonces su relación con un objeto independiente de la psique, de la conciencia es otro rasgo no menos esencial de lo psíquico. Cualquier fenómeno mental se diferencia de los demás y se define como tal y tal experiencia por el hecho de ser una experiencia de tal y tal; su naturaleza interior se revela a través de su relación con el exterior. La psique, la conciencia, refleja la realidad objetiva que existe fuera e independientemente de ella; la conciencia es el ser consciente.

Pero no tendría sentido hablar de reflexión si lo que debería reflejar la realidad misma no existiera en la realidad. Cada hecho mental es tanto una parte de la realidad como un reflejo de la realidad, no uno ni el otro, sino ambos; la originalidad de lo psíquico reside precisamente en el hecho de que es tanto el lado real del ser como su reflejo: la unidad de lo real y lo ideal1.

Una estructura interna compleja, dual, contradictoria de un hecho mental, la presencia de dos aspectos en él mismo: todo fenómeno mental es, por un lado, producto y componente dependiente de la vida orgánica de un individuo y, por otro, un reflejo del mundo exterior que lo rodea. Estos dos aspectos, presentados de una forma u otra incluso en formaciones mentales muy elementales, se diferencian cada vez más y toman formas específicas en etapas superiores de desarrollo; en una persona, como con el desarrollo de la práctica social, se convierte en un sujeto en el verdadero sentido de la palabra. la palabra distinguirse deliberadamente del medio ambiente y correlacionarse con él.

Estos dos aspectos, siempre presentados en la conciencia de una persona en unidad e interpenetración, actúan aquí como experiencia y conocimiento. El momento del conocimiento en la conciencia enfatiza especialmente la actitud hacia el mundo externo, que se refleja en la psique. Esta experiencia es primaria, en primer lugar, un hecho mental como parte de la propia vida de un individuo en su carne y sangre, una manifestación específica de su vida individual. Se convierte en una experiencia en un sentido más estrecho y específico de la palabra a medida que el individuo se convierte en persona y su experiencia adquiere un carácter personal.

La educación mental es una experiencia porque está determinada por el contexto de la vida de un individuo. En la conciencia del individuo que lo experimenta, este contexto actúa como una conexión entre objetivos y motivos. Definen el significado de la experiencia como algo que me sucedió. En la experiencia, no es el contenido objetivo de lo que se refleja y se reconoce en ella lo que pasa a primer plano, sino su significado en el curso de mi vida: que lo sabía, que me quedó claro que esto resolvió los problemas. que me enfrenté, y superar las dificultades que enfrenté. La experiencia está determinada por el contexto personal, así como el conocimiento (ver más abajo) lo determina el sujeto; más precisamente, es una experiencia, puesto que está determinada por la primera, y un conocimiento, puesto que está determinada por la segunda. La experiencia se convierte para una persona en aquello que resulta ser personalmente significativo para él.

Asociado a esto está el contenido positivo del término experiencia, que suele estar incrustado en él cuando se dice que una persona ha experimentado algo, que tal o cual evento se ha convertido en una experiencia para él. Cuando decimos que algún fenómeno mental fue o se convirtió en una experiencia de una persona, esto significa que en su individualidad, por lo tanto, única, entró como un momento definitorio en la historia individual de una personalidad determinada y jugó algún papel en ella. La experiencia, por tanto, no es algo puramente subjetivo, ya que, en primer lugar, suele ser la experiencia de algo y, en segundo lugar, su aspecto personal específico no significa su salida del plano objetivo, sino su inclusión en un determinado plan objetivo correlacionado. con la personalidad como sujeto real.

Dos fenómenos mentales pueden ser un reflejo del mismo fenómeno o hecho externo. Como reflejo de lo mismo, son equivalentes, equivalentes. Son conocimiento o conciencia de un hecho determinado. Pero uno de ellos, por ejemplo, aquel en el que un hecho dado se realizó por primera vez en todo su significado, podría desempeñar, por una razón u otra, un determinado papel en la vida individual de una persona determinada. El lugar especial que ocupó en la historia del desarrollo de una personalidad determinada lo hace destacar, le da unicidad, lo que lo convierte en una experiencia en un sentido específico y enfatizado de la palabra. Si llamamos a un evento tal fenómeno que ha ocupado un lugar determinado en una serie histórica determinada y debido a esto ha adquirido una cierta especificidad, por así decirlo, unicidad y significado, entonces como una experiencia en un sentido específico y enfatizado de la palabra , será posible designar un fenómeno mental que se ha convertido en un evento vida interior personalidad.

Descartes recordó hasta el final de sus días el sentimiento especial que se apoderó de él esa mañana cuando, acostado en la cama, imaginó por primera vez los contornos básicos del concepto que luego desarrolló. Fue una experiencia significativa en su vida. Toda persona que vive una vida interior significativa, mirando hacia atrás en el camino de su vida, siempre encuentra recuerdos de esos momentos de una vida interior particularmente intensa, iluminados con una luz particularmente brillante, que, en su individualidad única, penetrando profundamente en su vida, se convirtieron en experiencias para él. Los artistas, que representan la psicología de su héroe, no sin razón se inclinan a resaltar sus experiencias en particular, es decir, momentos especialmente significativos de su vida interior, que caracterizan el camino individual de su desarrollo, por así decirlo, sus puntos de inflexión. Las experiencias de una persona son el lado subjetivo de su vida real, el aspecto subjetivo del camino de la vida de la persona.

Así, el concepto de experiencia expresa un aspecto específico especial de la conciencia; puede expresarse más o menos en él, pero siempre está presente en todo fenómeno mental real, concreto; siempre se da en interpenetración y unidad con otro momento: el conocimiento, que es especialmente esencial para la conciencia.

Al mismo tiempo, distinguimos la experiencia como una formación específica especial. Pero incluso en este último caso, la experiencia es la experiencia de algo y, por tanto, el conocimiento de algo. Aparece como una experiencia no porque otro aspecto, el conocimiento, esté completamente ausente en ella, sino porque el aspecto vital o personal es dominante en ella. Así, toda experiencia incluye, como algo subordinado, un aspecto del conocimiento. Al mismo tiempo, el conocimiento, incluso el más abstracto, puede convertirse en la experiencia personal más profunda.

En la forma embrionaria inicial, el momento del conocimiento en la conciencia está contenido en todo fenómeno mental, ya que todo proceso mental es un reflejo de la realidad objetiva, pero el conocimiento en el sentido verdadero y específico de la palabra - conocimiento, se vuelve cada vez más profundo cognitivo activo. penetración en la realidad sólo en una persona en la medida en que él, en su práctica social, comience a cambiar y, cambiando, a conocer la realidad cada vez más profundamente. El conocimiento es una cualidad esencial de la conciencia; No en vano, en varios idiomas el concepto de conocimiento se incluye como componente principal del término mismo de conciencia (conciencia). Sin embargo, la conciencia y el conocimiento no son solo uno, sino también diferentes.

Esta diferencia se expresa de dos maneras: 1) en la conciencia de un individuo, el conocimiento generalmente se presenta en alguna limitación específica, 2) en la conciencia de un individuo está enmarcado e impregnado de una serie de componentes motivacionales adicionales a partir de los cuales el conocimiento, como está representado en el sistema de la ciencia, suele distraerse.

En la conciencia de un individuo, dado que permanece en el marco de sus limitaciones individuales, el conocimiento de la realidad objetiva aparece a menudo en formas específicamente limitadas, más o menos subjetivas, condicionadas por su dependencia no solo del objeto, sino también del sujeto cognoscente. . El conocimiento presentado en la mente del individuo es la unidad de lo objetivo y lo subjetivo.2

Alcanza los niveles más altos de objetividad, elevando el conocimiento al nivel de conocimiento científico, solo como conocimiento social, como un sistema de conocimiento científico que se desarrolla sobre la base de la práctica social. El desarrollo del conocimiento científico es producto del desarrollo social e histórico. Sólo en la medida en que un individuo esté incluido en el curso del desarrollo sociohistórico del conocimiento científico, podrá, basándose en él, y en sus propios conocimientos cognitivos. actividades científicas para hacer avanzar el conocimiento científico a un nivel superior. Así, la cognición individual, tal como ocurre en la conciencia del individuo, siempre ocurre como un movimiento que parte del desarrollo social de la cognición y vuelve a él nuevamente; fluye de la cognición social y se fusiona con ella nuevamente. Pero el proceso de desarrollo del conocimiento del mundo por parte de un individuo, que tiene lugar dentro del desarrollo social del conocimiento, es todavía diferente de él; Los pensamientos a los que llega el individuo, incluso aquellos que, avanzando la cognición social a un nivel superior, pasan al sistema o la historia de la ciencia misma, en la conciencia individual y en el sistema del conocimiento científico, a veces pueden darse en diferentes contextos y por lo tanto. en parte en contenido diferente.

Los pensamientos de un científico, pensador, escritor tienen, por un lado, uno u otro significado objetivo, ya que reflejan más o menos adecuada, plena y completamente la realidad objetiva, y por otro lado, uno u otro significado psicológico que adquieren. para su autor dependiendo de las condiciones de su ocurrencia en el curso de su historia individual. En algunos casos, los horizontes limitados de la conciencia personal del autor, debido al curso individual de su desarrollo y las condiciones históricas en las que tuvo lugar, es tal que la totalidad del contenido objetivo de los pensamientos que se plasman en sus libros. , las obras, las obras se revelan sólo en el posterior desarrollo histórico del conocimiento científico. Por lo tanto, a veces se puede entender al autor mejor de lo que se entendía a sí mismo. Para quienes luego consideran los pensamientos de algún autor en relación con la situación social en la que surgieron, con el contexto objetivo del desarrollo histórico del conocimiento científico, en el que entraron, se revelan en estas nuevas conexiones en un nuevo contenido. En el sistema de conocimiento, en el contexto histórico de la cognición social, se revela su significado para la cognición de la realidad y se resalta su contenido objetivo; en la conciencia individual, dependiendo del camino específico de desarrollo de un individuo dado, sus actitudes, intenciones, intenciones, se llenan de un contenido específico diferente y adquieren un significado específico diferente: las mismas disposiciones, fórmulas, etc. tienen en uno y otro caso el mismo y no el mismo significado, o, manteniendo el mismo significado objetivo objetivo, adquieren diferentes significados de diferentes sujetos, dependiendo de sus motivos y fines.

La conciencia de un individuo real concreto es la unidad de experiencia y conocimiento.

En la conciencia del individuo, el conocimiento generalmente no se presenta en "puro", es decir. abstracto, forma, pero solo como un momento, como un lado de los diversos momentos efectivos, motivadores, personales reflejados en la experiencia.

La conciencia de una persona viva concreta --conciencia en el sentido psicológico, no en el sentido ideológico de la palabra-- está siempre, por así decirlo, inmersa en una experiencia dinámica, no plenamente consciente, que forma una experiencia más o menos débilmente iluminada, cambiante, indeterminado en sus contornos de fondo, del que emerge la conciencia, nunca, sin embargo, sin levantar la vista de él. Cada acto de conciencia va acompañado de una resonancia más o menos retumbante, que evoca en experiencias menos conscientes, así como resuena en la conciencia la vida, a menudo más vaga pero muy intensa, de experiencias no plenamente conscientes.

Cualquier experiencia se diferencia de otras y se define como tal y tal experiencia por el hecho de que es una experiencia de tal y tal. Su naturaleza interna se revela en su relación con lo externo. La conciencia de una experiencia es siempre una elucidación de su relación objetiva con las causas que la causan, con los objetos a los que se dirige, con las acciones por las que puede realizarse. La conciencia de la experiencia, por lo tanto, es siempre e inevitable, no su cierre en el mundo interior, sino su correlación con el mundo objetivo externo.

Para tomar conciencia de mi atracción, debo tomar conciencia del objeto al que se dirige. Una persona puede experimentar una vaga sensación de ansiedad desagradable, cuya verdadera naturaleza no conoce. Revela nerviosismo; con menos atención de la habitual, sigue el trabajo, de vez en cuando, como si no esperara nada a propósito, mira su reloj. Pero ahora el trabajo ha terminado. Su nombre es para cenar; se sienta a la mesa y comienza a comer con una prisa inusual. Un sentimiento indefinido, sobre el que en un principio es difícil decir lo que realmente es, se define por primera vez desde este contexto objetivo como un sentimiento de hambre. La declaración de que tengo hambre o sed es una expresión de mi experiencia. Ninguna descripción o caracterización indirecta de una experiencia puede compararse con la experiencia misma. Pero la definición de esta experiencia como la experiencia del hambre o la sed incluye una declaración sobre el estado de mi cuerpo y las acciones a través de las cuales se puede eliminar este estado. Fuera de relación con estos hechos, que se encuentran fuera de la esfera interna de la conciencia, la experiencia no puede definirse; Aparte de estos hechos, es imposible determinar lo que estamos viviendo. El establecimiento de los "datos inmediatos" de mi conciencia presupone los datos establecidos por las ciencias sobre el mundo externo, objetivo, y está mediado por ellos. La propia experiencia de una persona se conoce y se realiza solo a través de su relación con el mundo externo, con el objeto. La conciencia del sujeto no se reduce a la subjetividad desnuda, que se opone a todo lo objetivo desde el exterior. La conciencia es la unidad de lo subjetivo y lo objetivo. A partir de aquí, la verdadera relación entre el consciente y el inconsciente se vuelve comprensible, lo que resuelve la paradoja de la psique inconsciente.

Es poco probable que el fenómeno mental de una persona pueda estar completamente fuera de la conciencia. Sin embargo, es posible una experiencia "inconsciente" inconsciente. Por supuesto, no es una experiencia que no experimentamos o que no sabemos que la estamos experimentando; esta es una experiencia en la que el objeto que la causa no se realiza. No es la experiencia en sí la que en realidad es inconsciente, sino su conexión con aquello a lo que se refiere o, más precisamente, la experiencia es inconsciente, ya que no se comprende a qué se refiere; hasta que se da cuenta de que la experiencia de cuál es lo que estoy experimentando, no sé lo que estoy experimentando. Un fenómeno mental puede ser realizado por el propio sujeto sólo a través de lo que está experimentando.

El inconsciente es a menudo un sentimiento joven y naciente, especialmente en un ser joven e inexperto. La inconsciencia del sentimiento se explica por el hecho de que ser consciente de tu sentimiento significa no solo experimentarlo como una experiencia, sino también correlacionarlo con el objeto o persona que lo causa y hacia el que se dirige. El sentimiento se basa en la relación de la personalidad con el mundo que va más allá de la conciencia, que puede realizarse con diversos grados de integridad y adecuación. Por lo tanto, uno puede experimentar un sentimiento con mucha fuerza y no darse cuenta de él, tal vez un sentimiento inconsciente o, mejor dicho, inconsciente. Un sentimiento inconsciente o inconsciente no es, por supuesto, un sentimiento que no ha sido experimentado o experimentado (lo cual sería contradictorio y sin sentido), sino un sentimiento en el que la experiencia no está correlacionada o inadecuadamente correlacionada con el mundo objetivo. Del mismo modo, el estado de ánimo a menudo se crea fuera del control de la conciencia, de manera inconsciente; pero esto no significa, por supuesto, que una persona no sea consciente de qué y cómo es consciente; solo significa que una persona a menudo no es consciente de esta misma dependencia, y la inconsciencia de su experiencia radica precisamente en el hecho de que simplemente no cae en el campo de su conciencia. De la misma forma, cuando dicen que una persona está actuando de manera inconsciente o que está inconsciente, esto significa que la persona no es consciente no de su acto, sino de las consecuencias que debe conllevar su acto, o, más precisamente, no es consciente de ello. consciente de su acto, ya que no es consciente de las consecuencias derivadas de él; no se da cuenta de lo que ha hecho hasta que se da cuenta de lo que significa su acto en la situación real en la que lo hace. Así, también aquí el "mecanismo" o proceso de conciencia en todos estos casos es, en principio, el mismo: la conciencia se logra mediante la inclusión de la experiencia del acto o evento realizado por el sujeto en las conexiones objetivas del objeto que determinarlo 3. Pero es bastante obvio que el número de estas conexiones es fundamentalmente infinito; por lo tanto, no existe una conciencia ilimitada y exhaustiva. Ni una sola experiencia aparece fuera de cualquier conexión, y ni una sola aparece en la conciencia a la vez en todas sus conexiones objetivas, en relación con todos los aspectos del ser con los que está objetivamente conectada. Por lo tanto, la conciencia, la conciencia real de un individuo en particular, nunca es "pura", es decir, abstracto, conciencia; es siempre una unidad de lo consciente y lo inconsciente, lo consciente y lo inconsciente, entrelazados e interconectados por una multitud de transiciones mutuas. Sin embargo, dado que el hombre, como criatura pensante, distingue conexiones esenciales, el protagonista de esta unidad es su conciencia. La medida de esta conciencia es, sin embargo, diferente. Al mismo tiempo, el consciente y el inconsciente se distinguen no por el hecho de que uno se encuentra enteramente en la "esfera" de la conciencia, sino que el otro está completamente fuera de ella, y no sólo por una medida cuantitativa del grado de intensidad o claridad de la conciencia. conciencia. La naturaleza consciente o inconsciente, consciente o inconsciente de un acto está esencialmente determinada por lo que se realiza en él. Por lo tanto, puedo desconocer por completo la forma automatizada en que llevé a cabo esta o aquella acción, de ahí el proceso mismo de su implementación, y sin embargo, debido a esto, nadie llamará inconsciente a tal acción si el propósito de esta acción se realiza. Pero la acción se llamará inconsciente si no se realizó la consecuencia o resultado significativo de esta acción, que, en las circunstancias dadas, se sigue naturalmente de ella y que podría haberse previsto. Cuando exigimos la asimilación consciente del conocimiento, no asumimos que el conocimiento asimilado, aunque sea inconscientemente, esté fuera de la conciencia del individuo que lo ha dominado de una forma u otra. El significado que le damos al concepto de conciencia es diferente: esta o aquella posición se domina conscientemente si se realiza en el sistema de esas conexiones que la justifican; El conocimiento asimilado mecánicamente no conscientemente es, ante todo, conocimiento fijado en la conciencia fuera de estas conexiones; la posición que sabemos no se realiza no se realiza, pero las conexiones que la justifican, o, más precisamente: esta o aquella posición de conocimiento no se realiza, o se adquiere inconscientemente, si no se realizan las conexiones objetivas que lo justifican. Su conciencia se logra a través de la conciencia del contexto objetivo al que se refiere objetivamente. Para darse cuenta, o asimilar conscientemente, tal o cual posición, es necesario darse cuenta de las conexiones que la sustentan. Esto es lo primero. Y segundo: cuando hablamos de asimilación consciente de conocimientos, nos referimos a esa asimilación de conocimientos, en la que el resultado de la asimilación es el fin consciente del individuo, en contraste con aquellos casos en los que la asimilación de conocimientos se produce como resultado de actividades. emanados de motivos ajenos, como entonces: recibir algún tipo de recompensa, etc., para que la asimilación de conocimientos, como resultado de la actividad del individuo, no sea reconocida por éste como su fin. Dado que este plan personal-motivacional no afecta directamente el contenido semántico-sujeto del conocimiento, quizás podamos decir que el factor decisivo aquí es cómo se realiza algo, aunque en este caso, en el análisis final, todavía se trata de qué gira exactamente. fuera a realizarse ...

No en vano, una persona que es capaz de realizar el significado objetivo y social de sus objetivos y motivos y se guía por ellos se llama consciente en un sentido específico de la palabra.

Por tanto, hemos delineado el "mecanismo" de la conciencia. La atracción inconsciente se convierte en consciente cuando se realiza el objeto al que se dirige. La conciencia de la atracción se produce, por tanto, indirectamente a través de una conexión con el objeto de atracción. De la misma manera, ser consciente de tu sentimiento significa no solo experimentar la excitación asociada con él, no se sabe qué lo causó y qué significa, sino correlacionarlo adecuadamente con el objeto o persona a la que se dirige. Así, nuestras propias experiencias se conocen y se realizan indirectamente a través de su relación con el objeto. Esto explica el hecho de que estas introcepciones (ver más abajo) generalmente permanecen "subconscientes". Pero la conciencia de uno y el desconocimiento del otro contenido suele tener ciertos motivos detrás, y no se explica solo por la inexperiencia, la ignorancia, etc. razones negativas. Inconsciencia (o conciencia inadecuada) de una atracción, sentimiento, acción, etc. generalmente debido al hecho de que su conciencia se opone a tendencias dinámicas, fuerzas que emanan de lo que resulta ser significativo para el individuo, incluidas las normas de ideología y evaluaciones sociales, que son guiadas por el individuo. Las tendencias aprisionadas en las vivencias, dependiendo de lo que resulte significativo para el individuo, controlan así, en un grado u otro, el proceso selectivo de su conciencia.
Psique y conciencia

El psíquico tiene una doble forma de existencia. La primera forma objetiva de existencia mental se expresa en vida y actividad: esta es la forma primaria de su existencia. La segunda forma subjetiva de existencia de lo psíquico es el reflejo, la introspección, la autoconciencia, el reflejo de lo psíquico en sí mismo: esta es una forma secundaria, genéticamente posterior, que aparece en una persona. Los representantes de la psicología introspectiva, definiendo lo mental como un fenómeno de la conciencia, creyendo que la existencia de lo mental se agota por ser dado a la conciencia o ser representado en ella, tomaron erróneamente esta forma secundaria de existencia o manifestación de lo mental por la primaria. o, más bien, la única forma de su existencia: la conciencia se reducía a la autoconciencia o se deducía de él.

Mientras tanto, las sensaciones, percepciones, representaciones, que forman, por así decirlo, la composición de la psique y los correspondientes procesos mentales, no son lo que se realiza principalmente, sino aquello a través del cual se realiza algo, un objeto. La conciencia no significa principalmente mirar hacia adentro a las sensaciones, percepciones, etc., sino mirar por ellas o por medio de ellas al mundo, a su ser objetivo, que genera esas sensaciones y percepciones. Específico para la conciencia como tal, en su contraste con la psique como un todo, es el significado objetivo, semántico, contenido semántico, cuyo portador son las formaciones mentales. El contenido semántico de la conciencia se formó en una persona en el proceso de generar su lenguaje, habla; tomó forma en el proceso de desarrollo social e histórico; el contenido semántico de la conciencia es la educación pública. Así, la conciencia del individuo se abre no solo en relación con el mundo objetivo, sino al mismo tiempo en relación con la conciencia social. La conexión misma de la conciencia con el mundo objetivo, realizada por su contenido semántico, está mediada por su esencia social.

Dado que lo psíquico, lo interno está determinado por su relación con lo externo, no es "puro", es decir. abstracto, inmediatez, que suele presentarse, y la unidad de lo inmediato y lo mediado. Mientras tanto, para la psicología idealista introspectiva de la conciencia, cualquier proceso mental es lo que aparece inmediatamente a la conciencia del sujeto que lo experimenta; el ser del psíquico está determinado exhaustivamente por su entrega inmediata a la conciencia; se convierte, por tanto, en una propiedad puramente personal: a cada sujeto se le dan sólo los fenómenos de su conciencia, y los fenómenos de su conciencia se le dan sólo a él; son fundamentalmente inaccesibles para un observador externo; se encierran en un mundo interior accesible sólo para la autoobservación o la introspección4; la psicología debe, por tanto, estudiar los fenómenos mentales dentro de los límites de esa conciencia individual a la que están directamente dados; esencia y fenómeno parecen coincidir en el campo de la psicología, es decir, de hecho, la esencia en él es como si se redujera directamente a un fenómeno: todo lo psíquico es solo fenoménico, solo un fenómeno de la conciencia. Mientras tanto, en realidad, la existencia de lo psíquico no se agota en modo alguno por su entrega a la conciencia del sujeto que reflexiona sobre sus experiencias. Los hechos mentales son, ante todo, las propiedades reales del individuo y los procesos reales que se revelan en su actividad. El verdadero significado biológico del surgimiento y desarrollo de la psique en el proceso de evolución fue precisamente que el desarrollo de la psique de los animales, debido a un cambio en su relación con el medio, a su vez condujo a un cambio en estas relaciones y su comportamiento. El desarrollo de la conciencia en una persona en proceso de desarrollo. actividad laboral fue tanto una consecuencia como un requisito previo para el desarrollo de formas de actividad superiores específicamente humanas. La psique no es un fenómeno concomitante inactivo de procesos reales; es un producto real de la evolución; su desarrollo introduce cambios reales y cada vez más significativos en el comportamiento real.

Si analizamos el tradicional concepto psicológico, entonces el principio de la donación inmediata de lo psíquico se esconde en la base como su posición determinante. Ésta es esencialmente una tesis idealista radical: todo lo material, físico, externo se da indirectamente a través de la psique, mientras que la experiencia mental del sujeto es el único, primario e inmediato dado. Lo mental como fenómeno de la conciencia está cerrado en el mundo interior, está exhaustivamente determinado por la relación con uno mismo, independientemente de cualquier relación mediadora con algo externo.

Partiendo precisamente de esta premisa, los representantes extremos y, en esencia, únicos consistentes de la psicología introspectiva5 afirmaron que las indicaciones de la conciencia, dadas por la introspección, son absolutamente confiables. Esto significa que no hay instancia capaz de refutarlos, lo cual es cierto en la misma medida en que no hay instancia capaz de confirmarlos, ya que no se correlacionan con nada objetivo fuera de ellos. Si lo psíquico es pura inmediatez, no definido en su propio contenido por mediaciones objetivas, entonces no hay instancia objetiva en absoluto que pueda verificar las indicaciones de la conciencia; la posibilidad de probar, distinguir el conocimiento de la fe, desaparece en psicología; es tan imposible para el sujeto mismo como para un observador externo, y así la psicología se vuelve imposible como conocimiento objetivo, como ciencia. Y sin embargo, este concepto de lo mental, que esencialmente excluye la posibilidad de la cognición psicológica objetiva, lo ha determinado todo, incluidos los que son marcadamente hostiles a la psicología introspectiva, los sistemas psicológicos. En su lucha contra la conciencia, los representantes de la conducta - estadounidense y rusa - siempre han procedido de la comprensión de la misma que fue establecida por los introspeccionistas. En lugar de superar el concepto introspeccionista de conciencia para realizar el objetivismo en psicología, la conducta rechazó la conciencia, porque el concepto de conciencia que encontró ya hecho de sus oponentes, lo aceptó como algo inmutable, como algo que puede ser tomado o rechazado. pero no cambiar.

El concepto idealista tradicional que ha dominado la psicología durante siglos se puede resumir en algunos principios básicos:

Lo mental está determinado exclusivamente por su pertenencia al sujeto. El "cogito, ergo sum" cartesiano ("pienso, luego existo") dice que incluso el pensamiento se refiere sólo al sujeto pensante, independientemente del objeto que percibe. Esta posición permanece sin cambios para toda la psicología tradicional. Para ella, mental es principalmente una manifestación del sujeto. Esta primera posición está indisolublemente ligada a la segunda.

Todo objetivo mundo material dado indirectamente a través de la psique en los fenómenos de la conciencia. Pero lo psíquico es un hecho inmediato; su ser se agota al darse a la conciencia. La experiencia inmediata es el tema de la psicología tanto para Descartes como para Locke, para el resto de sus diferencias filosóficas; tanto para Wundt como para los psicólogos de la Gestalt contemporáneos.

Como resultado, la conciencia se convierte en un mundo interior más o menos cerrado de experiencia o experiencia interior, que se revela solo en la autoobservación o introspección.

Contrastamos estas disposiciones de la concepción idealista tradicional de la conciencia con otras en las que se puede resumir nuestra concepción.

La conciencia es una forma específica de reflejo de la realidad objetiva que existe fuera e independientemente de ella, por lo tanto, un hecho mental no está determinado únicamente por una sola relación con el sujeto, cuya experiencia es. Presupone una relación con el objeto que se refleja en él. Como expresión del sujeto y reflejo del objeto, la conciencia es la unidad de experiencia y conocimiento.

La experiencia mental es un dato directo, pero se conoce y se realiza indirectamente a través de su relación con el objeto. Un hecho mental es la unidad de lo inmediato y lo mediado.

Lo psíquico no puede reducirse a un solo "fenómeno de la conciencia", a su reflejo en sí mismo. La conciencia humana no es un mundo interior cerrado. En su propio contenido interno, está determinado por su relación con el mundo objetivo. La conciencia del sujeto no se reduce a pura, es decir, abstracto, subjetividad, oponiéndose a todo lo objetivo desde el exterior. La conciencia es el ser consciente, la unidad de lo subjetivo y lo objetivo.

En radical contradicción con toda la psicología idealista proveniente de Descartes, que reconoció los fenómenos de la conciencia como un dato directo, la posición central en la psicología debe reconocerse como la posición de que lo psíquico está incluido en conexiones que van más allá del mundo interior de la conciencia, mediada por relaciones con el mundo externo, objetivo y sólo sobre la base de estas relaciones se puede determinar. La conciencia es siempre un ser consciente. La conciencia de un objeto se determina a través de su relación con el objeto de la conciencia. Se forma en el proceso de práctica social. La mediación de la conciencia por un objeto es una dialéctica real del desarrollo histórico del hombre. La conciencia no solo se manifiesta en los productos de la actividad humana, esencialmente social, sino que a través de ellos también se forma.

La edición de "Fundamentos de Psicología General" de S. L. Rubinstein que se llama la atención del lector es la cuarta consecutiva. Fue preparado por los estudiantes de S. L. Rubinstein para la publicación de este libro en 1946 y las obras de S. L. Rubinstein en la década de 1950, es decir, las obras de la última década de su vida.

La obra clásica de S.L. Rubinstein "Fundamentos de la Psicología General" es uno de los logros más significativos de la ciencia psicológica rusa. La amplitud de las generalizaciones teóricas, combinada con una cobertura enciclopédica de material histórico y experimental, y la impecable claridad de los principios metodológicos han hecho de Fundamentals ... un libro de referencia para varias generaciones de psicólogos, educadores y filósofos. A pesar de que ha pasado más de medio siglo desde su primera publicación, sigue siendo uno de los mejores libros de texto de psicología general y conserva plenamente su relevancia científica.

DE LOS CONTRATISTAS
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN
PREFACIO DE LA PRIMERA EDICIÓN
PARTE UNO
CAPÍTULO I. TEMA DE PSICOLOGÍA
La naturaleza de lo mental
Psique y conciencia
Mente y actividad
Problema psicofísico
El tema y las tareas de la psicología como ciencia.
CAPITULO DOS. MÉTODOS DE PSICOLOGÍA
Metodología y metodología
Métodos de psicología
Observación
Introspección
Observación objetiva
Método experimental
CAPITULO III. HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
Historia del desarrollo de la psicología occidental.
Psicología en los siglos XVII-XVIII y la primera mitad del siglo XIX.
Haciendo de la psicología una ciencia experimental
La crisis de los fundamentos metodológicos de la psicología
La historia del desarrollo de la psicología en la URSS.
Historia de la psicología científica rusa
Psicología soviética
LA SEGUNDA PARTE
CAPITULO IV. EL PROBLEMA DEL DESARROLLO EN PSICOLOGÍA
Desarrollo de la psique y el comportamiento.
Las principales etapas del desarrollo del comportamiento y la psique el problema del instinto, la habilidad y la inteligencia.
Instintos
Formas de comportamiento individualmente variables
Inteligencia
Conclusiones generales
CAPÍTULO V DESARROLLO DEL COMPORTAMIENTO Y MENTAL EN ANIMALES
Comportamiento de organismos inferiores
Desarrollo del sistema nervioso en animales.
Estilo de vida y psique
CAPITULO VI. CONCIENCIA HUMANA
Desarrollo histórico de la conciencia humana
Problema de antropogénesis
Conciencia y cerebro
Desarrollo de la conciencia
Desarrollo de la conciencia en un niño.
Desarrollo y aprendizaje
Desarrollo de la conciencia del niño.
PARTE TRES
INTRODUCCIÓN
CAPITULO VII. SENSACIÓN Y PERCEPCIÓN
Sensación
Receptores
Elementos de la psicofísica

Clasificación de sensaciones
Sensaciones orgánicas
Sensaciones estáticas
Sensaciones cinestésicas
Sensibilidad de la piel
1. Dolor
2 y 3. Sensaciones de temperatura
4. Toque, presione
Tocar
Sensaciones olfativas
Sensaciones gustativas
Sensaciones auditivas *
Localización de sonido
Teoría de la audición
Percepción del habla y la música.
Sensaciones visuales
Sentido del color
Mezcla de colores
Patrones psicofisiológicos
Teoría de la detección del color
El efecto psicofísico de las flores.
Percepción del color
Percepción
La naturaleza de la percepción
Constancia de percepción
Significado de la percepción
Percepción histórica
Percepción y orientación de la personalidad
Percepción del espacio
Percepción de magnitud
Percepción de la forma
Percepción de movimiento
Percepción del tiempo
Capítulo VIII. MEMORIA
Memoria y percepción
Los fundamentos orgánicos de la memoria
Representación
Ver asociaciones
Teoría de la memoria
El papel de las actitudes en la memorización
Memorización
Reconocimiento
Reproducción
Reconstrucción en reproducción
Memoria
Conservación y olvido
Reminiscencia en la conservación
Tipos de memoria
Niveles de memoria
Tipos de memoria
CAPITULO IX. IMAGINACIÓN
La naturaleza de la imaginación
Tipos de imaginación
Imaginación y creatividad
"Técnica" de la imaginación
Imaginación y personalidad
CAPÍTULO X. PENSAMIENTO
La naturaleza del pensamiento
Psicología y lógica
Teorías psicológicas del pensamiento
La naturaleza psicológica del proceso de pensamiento.
Las principales fases del proceso de pensamiento.
Operaciones básicas como lados de la actividad mental
Concepto y presentación
Inferencia
Tipos básicos de pensamiento
Acerca de las etapas genéticamente tempranas del pensamiento
Desarrollo del pensamiento del niño.
Las primeras manifestaciones de la actividad intelectual del niño.
Primeras generalizaciones del niño
Pensamiento "situacional" del niño
El comienzo de la actividad mental activa del niño.
Generalizaciones en un niño en edad preescolar y su comprensión de las relaciones
El razonamiento y la comprensión de la causalidad del niño
Características distintivas de las primeras formas de pensamiento de los niños.
El desarrollo del pensamiento de un niño en el proceso de aprendizaje sistemático.
Dominar conceptos
Juicios e inferencias
El desarrollo del pensamiento teórico en el proceso de dominar el sistema de conocimiento.
La teoría del desarrollo del pensamiento del niño.
CAPITULO XI. HABLA
Habla y comunicación. Funciones del habla
Diferentes tipos de habla
Habla y pensamiento
Desarrollo del habla en niños.
La aparición y las primeras etapas del desarrollo del habla del niño.
Estructura del habla
Desarrollo de un discurso coherente
El problema del habla egocéntrica
Desarrollo del lenguaje escrito en un niño.
Desarrollo del habla expresiva.
CAPITULO XII. ATENCIÓN
Teoría de la atención
Bases fisiológicas de la atención
Principales tipos de atención
Propiedades básicas de la atención
Desarrollo de la atención
CUARTA PARTE
INTRODUCCIÓN
CAPITULO XIII ACCIÓN
Diferentes tipos de acción
Acción y movimiento
Acción y habilidad
CAPITULO XIV. ACTIVIDAD
Tareas y motivos de actividad
Trabaja
Características psicológicas del trabajo
El trabajo del inventor
El trabajo de un científico
El trabajo del artista
Un juego
La naturaleza del juego
Teoría de juego
Desarrollo del juego infantil
Enseñando
La naturaleza del aprendizaje y el trabajo.
Enseñanza y cognición
Educación y desarrollo
Motivos de la docencia
Dominar el sistema de conocimiento
PARTE CINCO
INTRODUCCIÓN
CAPITULO XV. DIRECCIÓN PERSONAL
Actitudes y tendencias
Necesidades
Intereses
Ideales
CAPITULO XVI. CAPACIDADES
Dotaciones generales y habilidades especiales
Superdotación y nivel de habilidad
Teorías de superdotación
Desarrollo de habilidades en niños
CAPITULO XVII. EMOCIONES
Emociones y necesidades
Emociones y estilo de vida
Emociones y actividades
Movimientos expresivos
Emociones y experiencias de personalidad.
Experimento "asociativo"
Tipos de experiencias emocionales
Rasgos de personalidad emocional
CAPITULO XVIII. VOLUNTAD
La naturaleza de la voluntad
Proceso voluntario
Patología y psicología de la voluntad
Rasgos de personalidad de voluntad fuerte
CAPITULO XIX. TEMPERAMENTO Y CARÁCTER
Enseñar sobre el temperamento
Enseñando sobre el carácter
CAPITULO XX. LA CONCIENCIA PERSONAL Y SU MODO DE VIDA
Autoconciencia de la personalidad
Camino de la vida personal *
EL AFTERWORD
CONTEXTO HISTÓRICO Y SONIDO MODERNO DEL TRABAJO FUNDAMENTAL DE S. L. RUBINSTEIN
LISTA DE OBRAS CIENTÍFICAS DE S. L. RUBINSTEIN
LISTA DE OBRAS SOBRE S. L. RUBINSTEIN
ÍNDICE ALFABÉTICO

(2da ed., 1946)

Se presenta una generalización crítica de los logros de la ciencia psicológica soviética y mundial a mediados del siglo XX. Este libro es uno de los principales libros de texto sobre psicología general en Rusia, y lo ha sido durante más de medio siglo. Esta es la última edición de "autor" de este tutorial; las ediciones posteriores (3ª de 1989, 4ª de 1998), editadas por los alumnos de Rubinstein, son, aunque parcialmente complementadas por sus trabajos posteriores y comentarios de los compiladores, texto no marcado) y como libros de texto completos sobre psicología general no están posicionados. El libro está dirigido a profesores y estudiantes graduados de psicología y pedagogía, así como a estudiantes de instituciones de educación superior pedagógica y universidades.

Prefacio a la 1ª edición.

Este libro surgió del trabajo sobre la segunda edición propuesta de mi "Fundamentos de la psicología", publicado en 1935. Pero, en esencia, tanto en términos de temas como de algunas de sus principales tendencias, este es un libro nuevo. Entre ella y su predecesora hay un largo camino, recorrido a lo largo de los años por la psicología soviética en general y yo en particular.

Mi "Fundamentos de la psicología" de 1935 fue: Enfatizo el primero: estaban impregnados de intelectualismo contemplativo y estaban cautivos del funcionalismo abstracto tradicional. En este libro, comencé a romper de manera decisiva una serie de normas obsoletas de la psicología tradicional y, sobre todo, aquellas que dominaban mi propio trabajo.

1) el problema del desarrollo de la psique y, en particular, la superación de la visión fatalista del desarrollo de la personalidad y la conciencia, el problema del desarrollo y la formación;

2) el problema de la eficiencia y la conciencia; superando la contemplación pasiva imperante en la psicología tradicional de la conciencia y, en relación con esta

3) superación del funcionalismo abstracto y la transición al estudio de la psique, la conciencia en la actividad concreta, en la que no solo se manifiestan, sino que también se forman.

Este cambio decisivo del estudio de funciones tomadas sólo de forma abstracta al estudio de la psique y la conciencia en la actividad concreta acerca orgánicamente la psicología a cuestiones concretas de la práctica, en particular la psicología del niño, a cuestiones de educación y formación.

En la línea de estos problemas, en primer lugar, hay una demarcación entre todo lo que está vivo y avanzado en la psicología soviética y todo lo que se ha vuelto obsoleto y está desapareciendo. En definitiva, la cuestión se reduce a una cosa: convertir la psicología en una ciencia concreta, "real" que estudie la conciencia de una persona en las condiciones de su actividad y, por tanto, en sus posiciones iniciales, se asocie a cuestiones específicas planteadas por práctica - esta es la tarea. En este libro, este problema está quizás más planteado que resuelto. Pero para resolverlo algún día, debe estar instalado.

Este libro es esencialmente (bueno o malo, que otros juzguen) investigar trabajo que plantea toda una serie de problemas fundamentales de una manera nueva. Por ejemplo, señalaré una nueva interpretación de la historia de la psicología, un planteamiento del problema del desarrollo y un problema psicofísico, una interpretación de la conciencia, la experiencia y el conocimiento, una nueva comprensión de las funciones y, a partir de cuestiones más específicas, para Por ejemplo, la solución de la cuestión de las etapas de observación, la interpretación de la psicología de la memoria (en relación con el problema de la reconstrucción y la reminiscencia), sobre la teoría del desarrollo del habla coherente ("contextual") en relación con el teoría general del habla, etc. En la vanguardia de este libro no se encuentran tareas didácticas, sino científicas.

Al mismo tiempo, hago especial hincapié en una cosa: este libro lleva mi nombre y contiene la obra de mi pensamiento; pero al mismo tiempo sigue siendo colectivo trabajo en el verdadero sentido de la palabra. No estaba compuesto por una docena o dos docenas de autores. Sostuve la pluma uno mano y lo guio Unido Pensé, pero aun así colectivo trabajo: varias de sus ideas principales cristalizaron como propiedad común del pensamiento psicológico avanzado, y todo el material fáctico en el que se basa este libro es ya un producto directo del trabajo colectivo: el trabajo de un equipo más reducido de mis colaboradores más cercanos y un equipo de varios psicólogos viejos y jóvenes de la Unión Soviética. En este libro, casi todos los capítulos se basan en material de la investigación psicológica soviética, incluidos los inéditos. Quizás por primera vez, el trabajo de los psicólogos soviéticos está ampliamente representado en él.

En contraste con las tendencias muy extendidas en los últimos años, no he intentado evitar ninguno de los problemas urgentes de este libro. Algunos de ellos, de acuerdo con el estado actual de la ciencia en esta etapa de su desarrollo, aún no pueden resolverse del todo de manera adecuada, y en la formulación misma de ellos, algunos errores pueden introducirse fácilmente e incluso casi inevitablemente. Pero aún es necesario configurarlos. Sin ellos, el avance del pensamiento científico es imposible. Si resulta que cometí algunos errores al plantear algunos de estos problemas, la crítica pronto los revelará y corregirá. La formulación misma de ellos y la discusión que provocará todavía beneficiarán a la ciencia, y esto es lo principal para mí.

CON.Rubinstein