Identificación y Modo del Observador Interno - La Psicología de la Vida Efectiva - Diario en Línea. El alma es nuestro observador interior.

Las prácticas de pratyahara son necesarias para preparar la mente para la práctica de la concentración unidireccional de dharana y dhyana. El propósito de la práctica es despertar las capas superficiales de la conciencia y crear estabilidad en ella. La conciencia se ve afectada por 2 fuentes de inestabilidad. El primero es el mundo externo (incluido el cuerpo físico), en el que todo está en constante movimiento y cambio, la mente está conectada a esta fuente a través de los sentidos. El segundo es interno: estos son pensamientos y emociones, donde todo es también inestable. La mente de una persona común está casi completamente absorbida por estas fuentes de inestabilidad y no hay necesidad de hablar sobre la estabilidad de la conciencia.

Para estabilizar la conciencia, la práctica de Pratyahara desarrolla la Presencia del Observador en la mente. Este Observador puede percibir tanto el mundo externo como todo lo que sucede en la conciencia, y además, puede ser consciente de su propia Presencia (Presencia, Existencia, Ser). Esta habilidad se usa en la práctica de pratyahara. En su forma embrionaria, se despierta en cada persona.

Las principales cualidades del Observador son la inmutabilidad, la constancia, la inmovilidad, y esto crea una fuente de estabilidad en la mente en caso de desarrollo y fijación en la conciencia del aspecto de Presencia. Aunque no es fácil sentir estas cualidades sin un intenso sentido de la Presencia. Además, por su naturaleza, el Observador es como si estuviera vacío, pero al mismo tiempo lleno, ya que contiene todo el contenido y el potencial de la conciencia individual. Este "Ser" puede llamarse el Vacío Consciente. Sentir la naturaleza de este Vacío (Plenitud) tampoco es fácil, los pensamientos y las emociones interferirán con esto.

La esencia de pratyahara está bien descrita en el sloka del Bhagavad-Gita: "Cuando Él (un yogui), como una tortuga, retrayendo todos los miembros, arranca los sentidos de los objetos de los sentidos, entonces su conciencia se vuelve firme". ."

En las etapas iniciales de la práctica, uno puede usar la vista, el oído y objetos del mundo externo. La separación del cuerpo físico de los objetos externos y el hecho de que el Observador esté localizado en la zona del cuerpo es un factor muy favorable para la práctica. Desde los objetos externos (visuales o sonoros) se traslada la atención a la zona del cuerpo, el objetivo es sentir la Presencia del Observador, es decir, uno mismo. A través de la atención, “bombeas” con energía esta propia Presencia, manifestándola cada vez más. Además, esta sencilla práctica desarrolla una habilidad muy útil de separar al observador de lo observado, que luego es muy útil para trabajar con objetos internos en la mente. Es de esta rama de donde surge vairagya (desapego, desapego), que a menudo se menciona en los textos yóguicos. Esta práctica debe llevarse al automatismo.

Además, al usar las prácticas de la multiobjetividad, cuando tratas de ser consciente de muchos objetos (visuales, sonoros o ambos), sin olvidarte de sentir tu propia Presencia, se desarrolla el poder de los canales de percepción. Esto aumenta los recursos y posibilidades de atención. Los recursos de atención de una persona corriente no son suficientes para la práctica del yoga. Ya en esta etapa hay un conocimiento del Silencio (Vacío). Dado que la percepción y el pensamiento están conectados, con la percepción intensiva, el pensamiento se detiene, es decir, la ausencia de pensamiento es un indicador de la inclusión total de la atención. Pero cuando esto sucede, no hay necesidad de distraerse con el Silencio; es mejor continuar trabajando con objetos y manifestar más la Presencia del Observador, ya que el Vacío puede absorber mucha atención, y el objetivo de la práctica es controlar. muchos objetos al mismo tiempo. Para un mejor conocimiento del Vacío, se utilizan prácticas de trabajo con el espacio.

Esto se puede practicar en cualquier gran espacio abierto, ya que el Vacío es muy similar al espacio. Estás tratando de percibir todo el volumen del espacio frente a ti y sentir mentalmente el espacio detrás de ti, conectándolo en un solo espacio, sintiendo tu Presencia en el centro. El espacio es un objeto muy voluminoso y atrae completamente la atención, dejando de pensar. Esto te permite sentir y estudiar mejor el Vacío y echar raíces en él, así como crear estados de conciencia espacialmente expandidos. En el futuro, después de un buen desarrollo de ciertos aspectos - Presencia, grandes recursos de atención y enraizamiento en el estado expandido espacialmente del Vacío - se hacen posibles prácticas más complejas con la manifestación simultánea de estos aspectos. Esto lleva la estabilidad de la conciencia a un nivel completamente nuevo, al tiempo que aumenta significativamente las posibilidades de control.

Todas estas prácticas se pueden realizar en situaciones de la vida cotidiana, por ejemplo, durante caminatas solitarias (solo que no necesita practicar nada mientras conduce un automóvil, es peligroso). Por supuesto, al principio, los nuevos estados no serán estables, sino que se verán como "destellos". La resiliencia aumenta con la práctica. A pesar de su aparente sencillez, estas prácticas son muy poderosas, y es fácil sobrecargar la mente (especialmente con la práctica de la multiobjetividad), provocando en ella una reacción negativa, por lo que es necesaria la gradualidad y la cautela. No es malo tener un maestro ya en este nivel, aunque no es necesario que esté completamente Iluminado, después de todo, estos son niveles superficiales de conciencia. No olvides que las prácticas de pratyahara no son prácticas para principiantes. Se supone que el practicante ya tiene experiencia trabajando con la atención durante las prácticas corporales y pranayama. Las prácticas de pranayama son especialmente importantes ya que la mente está conectada con el prana. La práctica exitosa de pranayama limpia y prepara los canales del cuerpo "sutil", la capacidad de controlar el prana, te permite controlar la mente. Patanjali en los Yoga Sutras consideraba el yoga como un sistema integral: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Ignorar las etapas individuales de la práctica conduce a dificultades o a la imposibilidad total de implementar las etapas posteriores de la práctica. Las primeras cinco etapas son esencialmente de preparación para la implementación de las últimas tres. Naturalmente, en paralelo se está implementando un programa para el desarrollo de la conciencia mental, descrito en detalle en el artículo, en el que los desarrollos de las prácticas anteriores ya se utilizan para trabajar con pensamientos y emociones. Además, es necesario desarrollar un tipo específico de conciencia: conciencia de acción, es decir, una comprensión de lo que está sucediendo: "Estoy caminando", "Estoy sentado", "Estoy meditando" y similares. Esto no fue mencionado en el artículo.

Como resultado de la práctica exitosa de pratyahara, se despierta y mejora la conciencia de las capas superficiales de la conciencia, se desarrolla la capacidad de trabajar con pensamientos y emociones, la mente se vuelve más tranquila y estable debido a la manifestación y fijación en la conciencia de las cualidades. del Observador y el efecto de disolución del Vacío. Además, automáticamente se produce la autoidentificación con el cuerpo, los pensamientos, las emociones y la personalidad (falso ego), ya que todo esto se puede observar estando separado, estando, por así decirlo, en una “dimensión diferente”, y comienza nueva vida ya en esta "dimensión", y está mucho más cerca del Espíritu. Al mismo tiempo, se aumentan mucho las posibilidades de controlar la mente, que también se desarrollan con estas prácticas. El control es lo que distingue a los yoguis de los locos, y si no se desarrolla, es muy fácil pasar de una categoría a otra.

En la misma etapa, es necesario despertar la fuente interior del Amor - esto le permite equilibrar emocionalmente la mente y despierta en el practicante un sentimiento recíproco de amor y devoción (bhakti), que es muy útil en la vida y la práctica. Para esto, también puedes usar la vida ordinaria, en la que hay muchas manifestaciones de Amor. Cuando experimentas un sentimiento de amor, simpatía o amistad por alguien (puede ser un perro amado) o disfrutas de la belleza de la naturaleza o de una obra de arte, necesitas buscar dentro de ti la fuente de la que proviene este sentimiento. Desde la fuente, el Amor te llega primero a ti y luego al mundo exterior. Tu Amor por alguien se crea a partir del Amor por ti, proveniente de la fuente del Amor. Todos somos hijos amados de nuestros Padres Espirituales. Cuando descubras esta fuente, podrás llenarte de Amor y Alegría aún sin objetos externos, aunque etapa inicial puede que tenga que utilizar la imagen de otra persona.

Este es el Aspecto Divino más fácilmente alcanzable. Y aunque la fuente del Amor y la Creatividad está fuera de la personalidad, incluso las capas superficiales de Silencio (Vacío) inmediatamente detrás de los pensamientos están literalmente saturadas (iluminadas) con estas fuerzas. Aunque, para sentir esto, puede que tengas que cambiar algunos programas de la personalidad, lo cual no es difícil de hacer a nivel de prácticas de pratyahara. Muchos gente creativa sienten bien estas fuerzas, incluso sin poder entrar en el Vacío. Es a partir de estos estados y sobre estos estados que se han escrito muchas obras de arte inspiradoras, llenas de Amor y Luz. Y a menudo la descripción de los estados de este nivel se confunde con el Samadhi yóguico, lo que por supuesto no es cierto. Es posible alcanzar el aspecto del Amor sin el despertar completo de toda la profundidad de la conciencia individual, pero desde este nivel es imposible alcanzar otros aspectos Divinos: esos niveles de Conocimiento, Conciencia y Poder, a los que una persona que tiene plena la conciencia despierta y Samadhi logrado tiene acceso. Las prácticas de diferentes niveles de Samadhi a través del contacto con el Superconsciente transforman al ser humano en un Superhombre, llevándolo a una etapa completamente nueva de la evolución del Espíritu. Pero lo que sucede en los niveles de Samadhi a menudo es imposible de describir con palabras.

En principio, practicando con éxito los primeros cinco pasos del yoga, que se mencionaron anteriormente, y habiendo despertado la fuente interior del Amor, no puedes avanzar más en las prácticas de concentración en un solo punto (dharana y dhyana) en esta vida si no tengo un maestro con una muy nivel alto práctica personal, no hay un cuerpo preparado capaz de soportar una práctica larga sentado con la espalda recta, no hay un cuerpo “delgado” bien desarrollado capaz de soportar una mayor carga de energía, no hay tiempo para prácticas diarias lo suficientemente largas, no hay ninguna “llamada interior” a un conocimiento más profundo de uno mismo. Todo lo anterior son condiciones necesarias para la práctica exitosa de dharana y dhyana. Los primeros cinco pasos son suficientes para una vida "interior" feliz. Puedes vivir disfrutando de la vigilia y ganando conciencia, utilizando el vasto potencial creativo del Vacío en la vida, leyendo numerosas publicaciones espirituales que te atraerán. El sentimiento de Amor despierto responderá con alegría a todo lo bello.

Pero si tienes una "llamada interior" a un autoconocimiento más profundo, esto no te satisfará.

Vladimir Ozhogin - instructor de yoga, alumno del gurú de yoga Shri Shalendra Sharma.

Foto: exuberantemalabeads/instagram.com

Entonces: nuestra participación en el sistema siempre cambia nuestra visión de él y, por lo tanto, cambia la realidad para nosotros. Nuestro punto de vista crea la realidad para nosotros, por lo que es muy importante encontrar la visión correcta de nosotros mismos y de la vida, encontrar el punto de vista correcto para nuestra vida.

Y esta visión correcta y exacta de la vida es nuestra alma.

Como ya sabemos, nuestra alma vive en su propia dimensión de tiempo y espacio. Y esta dimensión es diferente en que no hay dualidad en ella. No hay ni bueno ni malo, ni necesario ni innecesario, ni amor ni odio, ni dios ni diablo. Sólo existe un estado de un único plan divino, un estado de unidad con el Absoluto.

Por eso nos cuesta tanto entender nuestra alma con la mente: el alma es no dual, y la mente es dual (para la mente hay bien y mal, necesario e innecesario...), como si el alma y mente viven en dos realidades completamente diferentes. Por lo tanto, cuando nos centramos en el hara, debemos recordar que el estado de quietud, calma, felicidad y armonía es simplemente un estado en el que el mental interpreta la vibración de nuestra alma iluminada por sí mismo. Es una especie de luz del sol, pero no el sol mismo. Pero ya está cerca, ya hace calor J.

Si queremos sumergirnos más profundamente en el alma, debemos buscar un lugar en nuestra conciencia que no esté construido de acuerdo con las leyes binarias del bien y el mal, que no sea dual.

La conclusión es que lo mental no puede ver nuestra alma. Y así lo mental percibe tal lugar como vacío.

Pero es desde este lugar de nuestra conciencia que el alma observa la vida. Es desde este lugar que el alma realiza su plan. Es desde este lugar que el alma recibe su experiencia de vida.

Encontrar este lugar significa encontrar a tu observador interior.

El mental también observa lo que está pasando, pero a diferencia del alma, el mental siempre tiene su propia opinión sobre lo que está pasando, el mental siempre evalúa lo que está pasando, el mental siempre reacciona con emociones, sentimientos y pensamientos a lo que está pasando.

Es por esto que el observador de lo mental es muy fácil de distinguir del observador del alma, del verdadero observador interior: cuando lo encontramos, sentimos sólo vacío. Puedes observar al observador de lo mental: puedes rastrear su reacción, sus sentimientos, sus pensamientos, su actitud ante lo que está sucediendo. Y cuando encontramos a nuestro verdadero observador interno, no podemos observarlo: esta es la instancia final, donde solo hay vacío.

En realidad, es muy fácil. Una vez, habiendo sentido este vacío, es muy fácil sentirlo literalmente al 1% del estado total de la psique. Solo hay una sensación de que en tu mente hay una gran zona en la que hierven emociones, sentimientos, pensamientos, acciones, eventos... Y en este momento hay una pequeña zona en la que no sucede nada en absoluto. Silencio absoluto.

Meditación "Observador Interior"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

Los taoístas en un momento idearon una meditación muy simple pero efectiva, en la que es posible encontrar a tu observador interno, sentir tu alma.

La técnica radica en el hecho de que primero observamos nuestro estado y luego trasladamos nuestra atención a esa parte de la conciencia que observa el estado. Por regla general, es lo mental que se observa a sí mismo. Y cuando observa, definitivamente siente algo, definitivamente tiene su propia actitud ante lo que está pasando, en otras palabras: al mental o le gusta lo que está pasando o no le gusta.

Pero si prestamos atención al que observa lo mental, que se observa a sí mismo, podemos encontrar en nosotros mismos o bien otra subpersonalidad del mental, o bien descubrir nuestra alma iluminada.

Durante la técnica, siempre estamos siguiendo al que está mirando. Y al principio nos movemos de subpersonalidad a subpersonalidad de lo mental, pero, al final, encontramos nuestra alma, un verdadero observador interno que, a diferencia de las subpersonalidades mentales, no tiene nada que ver con lo que está sucediendo. Se siente como si hubiéramos tropezado con un vacío dentro de nuestra conciencia.

Y luego necesitamos llenarnos con este vacío lo más completamente posible, sumergirnos en él lo más profundamente posible.

Y no importa qué emociones y sentimientos experimente la mente en paralelo, pero las emociones y los sentimientos definitivamente estarán allí. Estas emociones y sentimientos incluso nos ayudarán, desencadenarán ese vacío interior desde el cual nuestra alma mira lo que sucede J.

1. La meditación se puede hacer tanto sentado como acostado. Respiramos hara. Durante la inhalación, sentimos cómo el hara, similar a un sol brillante y radiante, se llena con la vibración de un alma iluminada. Y durante la exhalación de manera uniforme, como por los rayos del sol, la energía vital llena todo nuestro cuerpo y aura con un estado de tranquilidad, felicidad y armonía.

2. Mentalmente, desde los pies hasta el centro de la Tierra, se dibujó un canal de energía terrestre, desde la parte superior de la cabeza hasta el cielo, un canal de energía cósmica. Sentimos nuestra conexión con la Tierra y el espacio.

3. Invocamos Reiki, repitiéndonos tres veces: Reiki, Reiki, Reiki. Y con nuestra mirada interior, muy por encima de nuestras cabezas en el canal cósmico, vemos fluir la luz del Reiki. La luz desciende hasta lo alto de nuestra cabeza, nos llena la cabeza, los hombros, el pecho, los brazos, el estómago, desciende por nuestras piernas y se precipita hacia el centro de la Tierra. Somos seres de Luz. Simplemente estamos en el flujo de Reiki.

4. Dirigimos nuestra atención al estado. ¿Cómo se siente nuestro cuerpo? ¿Qué emociones y sentimientos hay en nosotros ahora? ¿Quizás hay ondas de energía corriendo por el cuerpo? ¿O tal vez sentimos paz y alegría? Vigilamos nuestra condición. Sólo miramos nuestra condición.

5. Y ahora miremos al que vela por el estado. ¿Cómo se siente él? ¿Qué piensa él del estado en el que nos encontramos? ¿Cómo nos sentimos quien observa nuestra condición?

Y luego, dirigimos la atención al que está mirando al observador. ¿Qué siente?

Y así, una y otra vez nos preguntamos: ¿quién está mirando? ¿Qué tiene que ver él con lo que ve? Y nos detenemos sólo en el momento en que no podemos observar al observador. Nos detenemos solo cuando encontramos un observador que es como un vacío: no tiene pensamientos ni sentimientos en relación con lo que está sucediendo. el esta vacio Da la sensación de que no existe.

Solo llenamos este vacío. Permitimos que este vacío se extienda lo más ampliamente posible a través de nuestra conciencia. Simplemente desaparecemos, pero al mismo tiempo permanecemos conscientes.

6. Tome una respiración profunda, exhale. Sentimos nuestro cuerpo, sentimos como la ropa se adhiere a la piel. Estirándose como un gato dormitando bajo el cálido sol. Abrimos suavemente los ojos. La meditación ha terminado.

constelaciones de reiki

Entonces, ¿qué es lo que ya sabemos?

En primer lugar: La teoría de la relatividad es cierta no solo en relación con la física, sino también en relación con la vida en general.

Cuando estamos dentro de una situación que nos resulta desagradable, nos parece lo mismo, pero si miramos la situación desde fuera, resultará que no es tan estresante. Es decir: cuando estamos dentro de una situación, no podemos controlarla, esta situación nos controla y dicta nuestros sentimientos, pensamientos y acciones; y estando dentro del sistema no podemos cambiar el sistema.

Si dejamos el sistema y miramos la situación a través de los ojos de un observador externo, resulta que no nos dimos cuenta del elefante y que la respuesta siempre estuvo en la superficie.

En segundo lugar: para poder manejar nuestras vidas y ver siempre lo que nos está pasando bajo la luz correcta, debemos ser capaces de mirar la vida desde el punto de vista de un observador interno que mira lo que está pasando no de una manera involucrada , pero como si fuera desde fuera. Y este observador interno para nosotros es nuestra alma.

Combinando ambas tesis e incluyendo la capacidad de trabajar con signos de Reiki en el proceso de dar forma a nuestro destino, obtenemos una técnica única de gestión de la realidad llamada “Constelaciones de Reiki”.

La primera característica de la técnica de Constelaciones de Reiki en el hecho de que disponemos en los estantes todo lo que nos sucede. Muy a menudo no podemos resolver un problema simplemente porque lo percibimos de una manera compleja: todos los pensamientos y sentimientos se agrupan. Pero tan pronto como separamos las moscas, por separado y las chuletas, por separado, y luego miramos todo a través de los ojos de un observador interno independiente, todo encaja en su lugar, y tenemos una comprensión de la situación, y junto con la comprensión, y dejando ir.

La segunda característica de la técnica de las constelaciones de Reiki radica en el hecho de que nos permite formar una nueva actitud armoniosa ante la situación. Cuando nos sucede algo desagradable, sabemos que no lo queremos y no nos gusta, pero no sabemos cómo cambiar nuestros sentimientos y pensamientos negativos a positivos para que la situación deje de ser estresante para nosotros.

Y cuando hacemos la Constelación de Reiki, en el proceso de meditación, formamos una percepción positiva completamente nueva de la situación. Y lo más importante, una nueva percepción positiva para nosotros tiene formas específicas y está coloreada en estados específicos. Y nuestro subconsciente acepta esta nueva percepción concreta de la situación como propia, querida, porque transmitimos a nuestra psique una imagen clara y vívida de lo que queremos ver en nuestras vidas.

La tercera característica de la técnica de Constelaciones de Reiki en el hecho de que al final anclamos fuertemente un nuevo resultado positivo, poniendo la imagen de una percepción constructiva de la situación en el plexo solar. Esto también es muy punto importante porque nuestra mente cree lo que puede sentir. Cuando ponemos nuestra nueva imagen positiva de actitud ante la situación en el plexo solar (que es el encargado de gestionar nuestra psique), nuestra conciencia literalmente siente nuevos estados a través del cuerpo, y los programas se actualizan: lo viejo se va, porque lo nuevo ya ha llegado, y esta novedad se siente claramente en el plexo solar, literalmente en el cuerpo.

Veamos un ejemplo de Constelaciones de Reiki en una situación común como un conflicto de pareja. Cuando miramos la situación desde fuera del conflicto, siempre nos encontramos en la posición Yang - la posición del agresor, o en la posición Yin - la posición de la víctima, o en la posición no dual - no participan directamente en la defensa de intereses, pero se ven obligados a tomar partido por uno u otro.

Tomemos una familia: esposo, esposa e hijo. El niño quiere salir a caminar, pero su padre no lo deja porque no hizo la tarea. El padre está en la posición yang, el agresor. Desde su punto de vista, tiene razón, pero eso no resuelve el conflicto. El niño está en la posición Yin: víctimas, sufre las acciones de los padres y no puede obtener lo que quiere. La madre es la tercera parte del conflicto, no está directamente involucrada, pero sufre porque sus allegados se pelean y se ve obligada, de una forma u otra, a ponerse del lado de uno de ellos.

¿Dónde está la salida en esta situación? La salida es salir del sistema y mirarlo a través de los ojos de un observador externo, a través de los ojos de nuestra alma. Y luego quedará claro de inmediato cómo sería correcto actuar en este caso particular. Es decir, ya podemos controlar la situación, y no la situación, por nosotros, como cuando estamos dentro del sistema.

Pero eso no es todo. Con la ayuda de Reiki, tenemos la oportunidad de armonizar esta situación al nivel más profundo. Y en esto también nos ayudará la técnica de las Constelaciones de Reiki.

La técnica es la siguiente: salimos del sistema y lo miramos desde un lado. Y luego colocamos todos los lados de la situación, en nuestro ejemplo, los participantes en el conflicto, en las esquinas de un triángulo imaginario. Cada esquina del triángulo corresponde a uno de los principios: Yin, Yang y no dual.

En nuestro ejemplo, colocamos al esposo en la esquina Yang, al niño en la esquina Yin y a la esposa en la esquina no dual. Al mismo tiempo, nosotros mismos nos observamos a nosotros mismos y a otros participantes en la situación desde el exterior. Hablando en sentido figurado, si nuestro triángulo está en un plano, entonces miramos desde arriba.

Y entonces empezamos a trabajar con las tres energías. A través del ángulo marido/yang pasamos el flujo de energía yang. A través del ángulo niño/yin pasamos el flujo de energía yin. Y a través del ángulo esposa/no dual pasamos el flujo de energía no dual. Y los tres principios, fusionándose e intercambiando energía entre sí, forman un campo de energía único, una especie de mandala que construye y armoniza tanto cada lado del conflicto individualmente como toda la situación como un todo.

La conclusión es que en una situación, cada uno de sus participantes es una expresión del principio correspondiente. Pero expresan estos principios sin armonía, en la octava más baja de vibraciones; de ahí la falta de armonía, la situación tensa, el conflicto. Y cuando pasamos a través de ellos la energía apropiada, armoniza la manifestación del principio.

Y ahora el principio yang del padre ya no se convierte en una perseverancia irreflexiva en la defensa de las propias posiciones, sino en una fuerza razonable que comprende que en algún lugar es necesario insistir en lo propio y en algún lugar hacer concesiones. Y el principio Yin del niño se manifestará no al sentirse víctima, sino al sentirse parte de la familia y confiar en los padres que quieren lo mejor. Y el principio no dual de la esposa ya no estará entre la espada y la pared, sino permitiéndose no entrometerse y tratar a ambos con amor.

Es decir, la situación sigue siendo la misma, y ​​al vivirla se pasa a un nivel más elevado y armonioso. La situación se vive de acuerdo con el plan divino y todos están satisfechos.

Estando dentro del sistema, no somos capaces de comprender cuál es el significado más elevado de la situación, qué es lo que nos quiere enseñar. Y, elevándonos por encima de la situación, vertemos en ella un plan divino. Y la situación, que aparentemente sigue siendo la misma, está cambiando.

Esto se puede comparar con diferentes octavas. Cada octava tiene las mismas siete notas, pero el tono cambia de octava a octava. Y cuando dejamos el sistema y aplicamos las constelaciones de Reiki, nos elevamos una octava y elevamos nuestras vibraciones y, por lo tanto, las vibraciones de toda la situación.

De hecho, Reiki siempre funciona de acuerdo con este principio: el principio de las constelaciones. Pero para nosotros, estas constelaciones son realizadas por seres de Reiki. Cuando comenzamos a trabajar con esta técnica conscientemente, asumimos la responsabilidad de armonizarnos a nosotros mismos y a la situación, entonces la efectividad de nuestro trabajo aumenta significativamente.

Cuando aprendemos a trabajar con las constelaciones de Reiki, nos acostumbramos poco a poco a vivir cualquier situación desde el registro superior, desde la octava superior, donde hay vibraciones más sutiles. Y ya hay muchos menos conflictos, choques de intereses y estrés, y cualquier situación discutible se resuelve mucho más suave.

De hecho, aprendemos a vivir en una sección diferente, en otra capa de nuestra realidad material, y en esta sección es mucho más fácil y agradable vivir.

Y debemos tratar las constelaciones no solo como una técnica, sino como una forma de percibir el mundo, que siempre debe estar con nosotros.

Cuando comenzamos a vivir de acuerdo con las constelaciones, comenzamos a vivir en el flujo y desarrollamos un observador interno en nosotros mismos. Parece que dejamos pasar las acciones a través de nosotros mismos, permitimos que todo lo que está en nuestra vida fluya a través de nosotros, no buceando profundamente, sino simplemente observando y disfrutando todo lo que sucede. Eliminamos los bloqueos de nuestras idealizaciones, emociones negativas y actitudes destructivas, y el plan divino fluye libremente a través de nuestras vidas, armonizando todo a su paso.

Cuando percibimos la situación desde adentro, es decir, nos identificamos con una de las posiciones variables, entonces nuestra alma no ve lo que está pasando en nuestra vida. Fusionamos completamente la conciencia con nuestra mentalidad y su actitud ante la situación, miramos la situación a través de los ojos de nuestras experiencias. Y el alma, como en un submarino, está aislada de todo lo que sucede, y todo lo que nos sucede pasa "con seguridad" por ella. En este caso, no tenemos acceso a los recursos del alma, tenemos que "resolver" la situación, confiando en los limitados recursos de energía que llenan nuestros sentimientos y pensamientos (nuestro astral y mental). Pero el problema es que esta energía nunca es suficiente para armonizar la situación, y como resultado, tratando de resolver la situación, nos exprimimos como un limón y la situación solo empeoró.

Cuando comenzamos a vivir según las constelaciones, es decir, a ver la situación desde arriba, entonces ya no miramos con los ojos de las experiencias, sino con los ojos del alma. Y entonces todo es perfectamente visible para el alma, porque el punto de vista, el punto de origen está en sí mismo. Y ella tiene la oportunidad de usar en la vida todos sus enormes recursos acumulados durante innumerables encarnaciones. Tenemos muchas más oportunidades en la vida, vivimos con toda la fuerza y ​​no a medias, como antes. Y nuestra vida se vuelve más rica y más feliz.

Ya hemos tocado un poco este tema cuando hablamos sobre el hecho de que para sanar una situación y una persona, es necesario trabajar desde el estado de tu principio divino. Pero debemos ir más allá: desde el principio divino, desde el punto de nuestra alma, desde la posición de un observador interno, no solo debemos realizar una sesión de curación, sino también vivir. Veinticuatro horas al día. j

Cuando nos encontramos en una situación que percibimos desde adentro, a través de los ojos de nuestras experiencias, el flujo de Reiki que fluye a través de nosotros constantemente, por supuesto, sana y armoniza la situación. Pero el problema, en general, no está en la situación. El problema está en nosotros, y en nuestra percepción de la situación. Y cuando nos identificamos con nuestras experiencias, Reiki no tiene manera de curarnos, porque simplemente no lo dejaremos. Nuestras experiencias se vuelven parte de nuestra imagen del mundo, nuestra visión del mundo, y no estamos listos para separarnos de ellas, para no perder terreno bajo nuestros pies. Y si no estamos preparados, Reiki no nos obligará a hacer algo por la fuerza. Reiki siempre respeta nuestro libre albedrío, incluso si esa libertad es aferrarnos a nuestro dolor.

La técnica de Constelaciones de Reiki nos permite deshacernos suavemente y sin estrés de la psique de nuestros programas negativos. Después de todo, el principal problema aquí es que nosotros mismos a menudo no estamos listos para dejarlos ir, y esto retrasa el proceso de nuestra curación. Pero cuando nos miramos a nosotros mismos y nuestras experiencias desde el exterior, ya no tienen tanto valor para nosotros, y Reiki tiene la oportunidad de sortear nuestra resistencia y reemplazar la anterior. programa negativo a uno nuevo positivo, correspondiente a las necesidades de nuestra alma.

Varias opciones trabajando con constelaciones de Reiki

El ejemplo que hemos considerado anteriormente -padre, madre e hijo- incluía tres aspectos de la relación. Pero no todas las situaciones encajan en el modelo tripartito tan clara y fácilmente. Sin embargo, absolutamente todas las situaciones de este modelo corresponden. Veamos algunos ejemplos más para que quede más claro.

Digamos que estamos trabajando con un problema de relación en el trabajo, no podemos encontrar lenguaje mutuo con el jefe, que constantemente nos encuentra faltas. En este caso resulta que el jefe es una posición Yang, es un agresor, el trabajador es una posición Yin, una víctima, y ​​el espacio de trabajo, las empresas es una posición no dual que los une a ambos.

Cuando hacemos un arreglo, miramos la situación a través de los ojos de nuestra alma y armonizamos todos los elementos de este sistema y todo el sistema como un todo con la ayuda de la energía de los signos de Reiki, entonces alcanzamos un nuevo nivel. Y en un nuevo nivel, el jefe, que sigue siendo una posición yang, es el iniciador del avance y el desarrollo, el empleado cumple armoniosamente sus deberes de acuerdo con el plan divino y el espacio de trabajo está lleno de significado: ahora es común. causa y espacio para la creatividad.

No es necesario que otros aspectos de la situación estén representados por personas específicas; todos los eventos y fenómenos de nuestra vida se colocan de acuerdo con este modelo.

Digamos que estamos haciendo cola en Sberbank para pagar un apartamento. En este caso, la cola termina en una posición yang, porque nos controla y nos impone condiciones, estamos en una posición yin, porque tenemos que perder el tiempo, y el banco en sí es una posición no dual, y esto es un espacio que simplemente existe. Si miramos la situación a través de los ojos de nuestras vivencias, entonces podemos empezar a resentirnos, jurar por la lentitud de los cajeros y con otros participantes en la “de pie” que se salen de la fila… Lo que suele hacer la gente en las filas . j

Pero si nosotros, en línea, sin salir de la caja, arreglamos la situación, la miramos con los ojos del alma y armonizamos los tres principios básicos, entonces nuestra percepción cambiará. La cola seguirá siendo la misma, pero podemos verla con otros ojos. Podemos ver que no hay enemigos a nuestro alrededor que quieran mantenernos más tiempo en este lugar repugnante, sino gente como nosotros, y que, haciendo fila, podemos, por ejemplo, practicar la aceptación y amor incondicional. O tal vez esta cola, el principio Yang, solo quiere empujarnos a tomar alguna acción, nos empuja a un mayor desarrollo, por ejemplo, obtener una tarjeta de plástico y pagar un apartamento a través de un cajero automático para no hacer cola.

También podemos utilizar esta técnica para trabajar con nuestros objetivos. En este caso, hacemos un arreglo de eventos futuros, mirando la situación desde afuera, a través de los ojos de nuestra alma.

Tomemos, por ejemplo, la situación con un viaje de vacaciones. En esta situación, nosotros mismos somos el principio yang, nuestro destino es el principio yin, y el viaje en sí mismo es un principio no dual, simplemente es, y nos une a nosotros y nuestro destino.

Y necesitamos armonizar los tres principios para crear un espacio de vacaciones holístico en el que nuestro deseo yang de viajar se realice armoniosamente en el espacio yin del resort a través del principio de viaje no dual. Los tres principios funcionarán en armonía, brindándonos unas vacaciones exitosas.

En la técnica de constelaciones de Reiki es muy eficaz para trabajar con situaciones de sanación de la salud. Para hacer esto, también necesitamos salir del sistema y mirar la situación desde afuera, y luego organizar las fuerzas involucradas de acuerdo con los principios básicos y armonizarlos.

En el caso de trabajar con una enfermedad específica, nuestra enfermedad será el principio Yang, nos afecta activamente, nosotros mismos seremos el principio Yin, lo padecemos, y nuestro cuerpo es un principio no dual, simplemente es. Y cuando salimos del sistema, podemos ver las relaciones de causa y efecto que llevaron a la situación, comprender por qué necesitamos nuestra enfermedad. Y al armonizar el principio yang de la enfermedad, ayudamos a que nos transmita su mensaje.

Además, como resultado del arreglo de la enfermedad, podemos ver si tenemos algún beneficio secundario de la enfermedad, y si descubrimos que lo tenemos, entonces estos beneficios secundarios también pueden organizarse como un sistema separado. Por ejemplo, tomemos una situación en la que una mujer tiene dolor de espalda porque la enfermedad le permite no meterse todo el fin de semana en el jardín. En este caso, el orden establecido en su familia resulta estar en la posición Yang: "es imperativo trabajar en la casa de campo todo el fin de semana", la mujer misma se encuentra en la posición Yin: no siente la fuerza en sí misma. para resistir los estereotipos que le imponen en una posición no dual, y su familia se encuentra en una posición no dual, que es precisamente el campo en el que se desarrolla todo este conflicto.

La constelación de sanación es una técnica de sanación muy efectiva. Se puede utilizar tanto en combinación con una sesión tradicional de sanación por contacto o a distancia, como por separado, ya que, en principio, es una técnica independiente.

El trabajo de constelación de Reiki es un enfoque tántrico para la curación y para nuestra vida en general. Porque no dividimos los eventos y fenómenos de nuestra vida en correctos e incorrectos, necesarios e innecesarios. Todo es necesario, y todo es experiencia. Simplemente, para poder vivir más armónica y alegremente nosotros mismos, traducimos esta experiencia en octavas superiores de conciencia, transformándola así.

Y lo más importante es recordar que debemos observar cualquier situación desde afuera, desde el punto de vista de un observador interno, a través de los ojos del alma. Si tenemos dificultades para arreglar una situación, cubren emociones negativas, no podemos resolver algún problema; significa que no miramos con los ojos del alma, sino con los ojos de nuestras experiencias, y no conectamos los recursos de nuestra alma. Y esto significa que todavía estamos dentro del sistema y necesitamos salir de él.

Todos tenemos una subpersonalidad interna, « observador interno » - una parte objetiva e independiente de nuestro « I » . Ayuda a no caer del todo en la lesión. Él es la parte que permanece neutral y simplemente observa lo que sucede, sin emociones, sin juzgar. Debido a su neutralidad, el "observador interno" es objetivo y capaz de un análisis constructivo de lo que está sucediendo. Su lema es: "Mi trauma, emoción, experiencia: esto no es todo (todo) de mí".

Historia

Recientemente aconsejé a una mujer con depresión posparto. ¿Por qué ocurre esta condición en las madres jóvenes?

Si bien no hay niños, solo nos cuidamos a nosotros mismos, tenemos tiempo y energía para nuestro trabajo, entretenimiento e intereses favoritos. Cuando aparece un niño en la familia, la realidad cambia radicalmente. Ahora una mujer debe cuidar al niño en primer lugar. Algunos perciben estos cambios como el colapso de toda su vida, se sienten víctimas de las circunstancias, especialmente si el hijo no es deseado, no planeado.

Pero incluso si ha estado esperando un bebé durante mucho tiempo, la realidad a menudo no cumple con las expectativas. Con los niños, no solo vienen sentimientos alegres, sino también negativos: fatiga, estrés, a veces deterioro en las relaciones con una pareja, pérdida de trabajo.

Y si una mujer se fusiona con una experiencia negativa, su decepción, con un sentimiento de pérdida de su felicidad anterior, entonces puede caer en una profunda depresión.

¿Qué hacer?

Practique la presencia consciente volviendo al aquí y ahora con la mayor frecuencia posible. En el momento de experimentar, reconoce lo que estás experimentando. emociones poderosas completamente capturado por ellos.

Resalte la emoción o experiencia como una figura interna separada, asígnele el nombre "Experiencia". Imagina a su lado la figura de un “observador interno”, presta atención a las sensaciones en el cuerpo.

Trabajando con el "observador interno"

Para hacer frente a los sentimientos, puede realizar los siguientes ejercicios en secuencia:

1. Ubique la Experiencia y el Observador en el cuerpo. Es importante acotar el lugar donde se ubica la Experiencia, para no quedar completamente atrapado por ella. Por ejemplo, tu mano tiembla de emoción. mano derecha. Que se ubique allí la Experiencia, y el Observador, por ejemplo, en la cabeza. Sea consciente y sienta que las demás partes del cuerpo, excepto la mano derecha, están sanas y en reposo.

2. Describa la experiencia en una hoja de papel con el mayor detalle posible. Y luego lea del papel del observador y escriba de él lo que ve.

3. Dibuja la experiencia y el observador. Mira cómo aparecen. ¿Te gustan estas imágenes?

4. Disponer sobre la mesa. Elige una figura para el papel de Experiencia y una figura para el papel de Observador. Déjalos hablar. Deje que la experiencia hable por sí misma. El observador puede hacerle preguntas. Y luego deje que el observador comparta lo que ve y escucha, dé algunos consejos. Toque con el dedo la cifra por la que está hablando actualmente.

5. Conviértete en todo el Observador e imagina la imagen de la Experiencia a una distancia cómoda frente a ti, como en la televisión. Cuenta desde la posición del Observador lo que ves y cómo puedes reducir la Experiencia, solucionar el problema.

Después del trabajo realizado, una vez más escuche las sensaciones: lo que ha cambiado en el cuerpo. Cómo y dónde se siente ahora la Experiencia, cómo se ha transformado y dónde se encuentra el Observador.

***

Al hacer este ejercicio, el cliente pudo ver su situación desde un nuevo punto de vista. Descubrió que además de la experiencia dolorosa, hay muchas cosas en la vida que se pueden disfrutar: la naturaleza, el sol, la ayuda de los familiares y del esposo, los paseos, la comida deliciosa, la oportunidad de observar y participar en el desarrollo del niño. , estar involucrado.

El "observador interno" ve el cuadro completo de la vida. Él la ayudó a encontrar nuevos recursos y le enseñó cómo administrarlos. Me dijo cómo adaptarme a la nueva realidad, para disfrutarla.

Lelya Chizh- psicóloga, psicoterapeuta, consulta individualmente y dirige grupos terapéuticos. Leer más sobre ella sitio.

Si caracterizamos la práctica de la autoobservación en general, entonces probablemente deberíamos considerarla como una técnica de transferir la atención de uno mismo como “participante” en los eventos, a uno mismo como “observador” detrás de uno mismo como “participante”. Tal transferencia de atención e identificación con el "observador" ayuda a estudiar al "participante", a verlo como realmente es, a darse cuenta de mucho en uno mismo y tratar de cambiar conscientemente algo en uno mismo.

La mente está constantemente buscando algo que hacer. Entonces, ¿por qué no debería convertirse en un asistente de una persona en el camino de la autorrealización?, ¿por qué la mente no debería dedicarse al estudio de las sensaciones internas, que abundarán durante la observación interna de su propia conciencia?

Para iniciar la práctica de la autoobservación, no se requiere nada especial, solo la capacidad de concentrarse internamente, y tal vez incluso una actitud interna, para no tener miedo de ver la verdad sobre uno mismo en el presente.

Lo primero que debe hacer - encuentra tu "observador interior". El "observador" está dentro de cada persona. Esta es una parte de la conciencia que siempre está mirando lo que sucede, está presente y es testigo de todo lo que le sucede al “participante”. No interfiere en nada, no reacciona de ninguna manera, no evalúa de ninguna manera, simplemente observa impasible.

Siempre parecemos fluir detrás de los acontecimientos de la vida externa, detrás de nuestras emociones, sentimientos, experiencias: somos participantes. Y para convertirse en investigador de sí mismo, hay que desidentificarse del “participante” y adentrarse en el “observador”. y luego desde nueva posición observarse a sí mismo como “participante”, sin cambiar nada todavía en él. (Recopilar información, por así decirlo). Mientras seas un “participante” y no un “observador”, es muy difícil realizar algo en ti mismo, es aún más difícil cambiar conscientemente. Primero debemos aprender a convertirnos en un "observador" y hacerlo conscientemente.

Estar dentro de la propia conciencia de la parte observadora es el primer paso que hay que dar para seguir adelante. Toda persona tiene un observador interno. El cuidado dentro y fuera de él se lleva a cabo muy a menudo inconscientemente, no registrado por la conciencia. Pero si te vuelves más atento a ti mismo, notarás que incluso en medio de emociones y experiencias emocionales muy fuertes, en el momento de la participación activa en cualquier actividad, en el momento de la reflexión o el disfrute, siempre hay algo en la mente. , como si estuviera separado de estas actividades internas y externas. Observa en silencio, sin emitir juicios, sin expresar emociones, simplemente contempla todo lo que hace una persona.

El "Observador" es más fácil de detectar durante actividades tranquilas, solo consigo mismo, mientras piensa o lee. Solo necesita sentir su presencia una vez y recordar este sentimiento interno de "observación". Y luego trate de resaltarlo en usted mismo durante las actividades cotidianas. Si es posible, puede continuar con sus actividades habituales desde el "observador". Entonces puedes notar que aparecerá en la mente un cierto desapego interno, y las reacciones externas se volverán más conscientes, el comportamiento se volverá más tranquilo, más razonable, menos emocional. También puedes notar que la sensación de "observador" se pierde muy fácilmente. No hay necesidad de preocuparse por esto. Lo principal es encontrar en la mente la sensación de un "observador interno", tratar de recordarlo de vez en cuando y, a veces, profundizar en él. Ese es todo el primer paso.

Si no es posible señalar inmediatamente al “observador” en la conciencia, se puede crear una intención interior para encontrarlo, recordando que está dentro de cada persona sin excepción. De vez en cuando, necesitas enfocar tu atención hacia adentro. O simplemente obsérvate conscientemente como si fueras desde afuera. Este ejercicio puede ayudar a "despertar" al observador interior, resaltar el sentimiento de "observación" de uno mismo, hacerlo consciente. El observador interno tarde o temprano será notado por la conciencia, ya que antes de eso ya se ha manifestado inconscientemente muchas veces. Pero la conciencia, ahora consciente de ello y armada con la intención de encontrarlo, ciertamente te lo hará saber, y luego la mente también, tarde o temprano podrá detectarlo, y tú te darás cuenta de ello.

PD Estaría agradecido a todos los que compartirán conmigo sus métodos prácticos trabajo interior, o dar un presupuesto propio. Responderé todas las preguntas específicas si alguien está interesado en la práctica de la auto-observación.

Publicado el oct. 27, 2009 a las 04:27 | | | |

Siempre parecemos fluir detrás de los eventos de la vida externa, detrás de nuestras emociones, sentimientos, experiencias, es decir. actuamos como PARTICIPANTES. Pero para conocernos a nosotros mismos, para comprender nuestro verdadero camino, para aprender a percibir la vida como un juego, sin emociones, percibiendo los obstáculos en la vida, nuestras propias acciones y las acciones de otras personas, también debemos convertirnos en OBSERVADORES. Mientras seas PARTICIPANTE, no OBSERVADOR, es muy difícil realizar algo en ti mismo, es aún más difícil cambiarlo conscientemente. Primero debemos aprender a ser OBSERVADORES y hacerlo conscientemente.

La posición del observador es un estado en el que ni la psique, ni la conciencia, ni la voluntad interfieren de ninguna manera con los procesos en curso.

Práctica.

Encuentra la parte observadora dentro de tu propia conciencia. Toda persona tiene un observador interno. Y la mayoría de las veces una persona común cae inconscientemente en este estado. Pero si te vuelves más atento a ti mismo, notarás que en el momento de cualquiera de tus acciones hay algo que te observa en silencio, sin expresar emociones y sin emitir juicios.

Puedes encontrar al OBSERVADOR estando solo. Siente su presencia y recuerda este sentimiento de OBSERVAR. Trate de volver a este sentimiento durante sus actividades diarias. Como resultado, notarás que tienes un desapego interior, te vuelves más consciente y emocionalmente tranquilo.

No se preocupe que el sentido del OBSERVADOR se pierde rápidamente al principio. Cualquier evento externo, especialmente las emociones fuertes, nos aleja del estado de OBSERVADOR, y volvemos a ser PARTICIPANTES de los eventos. Hay dos formas de seguir siendo un observador.

La primera forma es recordar al OBSERVADOR interior. Recuerda el mismo sentimiento que experimentaste cuando te sintonizaste con tu parte de observación. Y automáticamente te conviertes en un OBSERVADOR.

Al principio, es posible que no pueda realizar sus actividades diarias y estar en el estado de OBSERVADOR al mismo tiempo. Pero cuanto más practiques, más fuerte será tu OBSERVADOR interno, y todas tus actividades externas e internas fluirán fácil y conscientemente. Sin embargo, el método de "recordar" es demasiado externo y no es capaz de trasladar la conciencia a un régimen constante de OBSERVACIÓN interna.

El segundo método, el método de "investigación interna" del OBSERVADOR interno de la propia conciencia, es más efectivo. Una vez que haya encontrado un sentido de observación interna dentro de usted mismo, intente como OBSERVADOR volver su mirada hacia adentro: redirija su atención a su propia conciencia y comience a explorarla desde adentro. Observa los procesos internos que están teniendo lugar dentro de tu conciencia.

Explore sus emociones, sentimientos, pensamientos, vea los rasgos de su carácter, etc. Lo principal aquí es sentirlos realmente, separarlos entre sí y recordar el sentimiento interno de cada objeto interno encontrado, y no solo identificarlos.

Al principio, esto no es fácil. Pero debido al hecho de que la atención se redirige hacia adentro, el OBSERVADOR interno se vuelve cada vez más concentrado y persistente. Y luego se transfiere a la vida exterior de la conciencia. Y entonces no hay necesidad de recordarlo constantemente, porque el OBSERVADOR interno gradualmente se convierte en un estado natural.

¡Ejercicios prácticos y meditaciones para todos los días!