Lengua armenia lengua familiar. La historia del surgimiento y las diferencias de la lengua armenia del resto.
Idioma armenio ()- el idioma indoeuropeo generalmente se asigna en un grupo separado, combinado con menos frecuencia con los idiomas griego y frigio. Entre las lenguas indoeuropeas, es una de las lenguas antiguas. El alfabeto armenio fue creado por Mesrop Mashtots en 405-406. El número total de hablantes en todo el mundo es de aproximadamente 6,7 millones de personas. A lo largo de su larga historia, el idioma armenio ha estado en contacto con muchos idiomas. Al ser una rama de la lengua indoeuropea, el armenio posteriormente entró en contacto con varias lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas, tanto vivas como ahora muertas, después de haberlas tomado prestadas y haber sobrevivido hasta el día de hoy gran parte de lo que la evidencia escrita directa no podía preservar. En diferentes momentos, los luvitas y jeroglíficos luvianos, hurritas y urartianos, acadios, arameos y sirios, partos y persas, georgianos y zan, griegos y latinos entraron en contacto con el idioma armenio. Para la historia de estos idiomas y sus hablantes, los datos del idioma armenio en muchos casos son de suma importancia. Estos datos son especialmente importantes para los urartólogos, iranistas y kartvelistas, que se basan en muchos hechos de la historia de los idiomas que estudian del armenio.
El idioma armenio es uno de los indoeuropeos y constituye un grupo especial de esta familia. El número de transportistas es de 6.5 millones. Distribuido en Armenia (3 millones de personas), Estados Unidos y Rusia (1 millón cada uno), Francia (250,000), Georgia, Irán, Siria (200,000 cada uno), Turquía, Azerbaiyán (150,000 cada uno), Líbano , Ucrania (100,000 cada uno), Argentina (70,000), Uzbekistán (50,000) y otros países.
Pertenece al grupo de lenguas indoeuropeas, entre las cuales es una de las escrituras antiguas. La historia de la lengua literaria armenia se divide en 3 períodos: antiguo, medio y nuevo. Antiguo: de 5 a 11 siglos. El idioma de este período se llama armenio antiguo, y el idioma de los monumentos escritos se llama hrabar. El idioma del período medio (11-17 siglos) se llama armenio medio. El nuevo período (del siglo XVII) se caracteriza por la formación del moderno A. I., que ya ha sido desde finales del siglo XIX. adquiere las peculiaridades del nuevo lenguaje literario armenio. Está representado por variantes orientales y occidentales, dividiéndose en muchos dialectos. La población de Armenia utiliza la opción oriental: ashkharabar.
La lengua armenia comenzó a formarse, con toda probabilidad, ya en el siglo VII. BC, y sus elementos indoeuropeos en capas en un idioma ajeno a él desde tiempos inmemoriales de la antigua población de Armenia: los urartianos (Chalds, Alarodians), conservados en la llamada escritura cuneiforme de Van.
La mayoría de los estudiosos (cf. Prof. P. Kretschmer, "Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache", 1896) creen que esta estratificación fue el resultado de la invasión del grupo étnico en la región de lenguas extranjeras de Armenia, que representa un grupo que se separó de la rama indo tracia-frigia -Los idiomas europeos.
La separación del futuro grupo "armenio" fue causada por la invasión (en la segunda mitad del siglo VIII a. C.) de los cimerios dentro del territorio ocupado por el pueblo frigio. Esta teoría se basa en el mensaje transmitido por Herodoto (Príncipe VII, Capítulo 73) de que "los armenios son una colonia de frigios".
En la inscripción de Bagan de Darío I, el hijo de Gistasp, tanto los armenios como los armenios ya se mencionan como una de las regiones que formaban parte de la antigua monarquía persa de los aqueménidas. La formación de la lengua armenia tuvo lugar a través de la asimilación a la que estaban sometidas las lenguas de la antigua población de la futura Armenia.
Además de los urartianos (Chalds, Alarodianos), los armenios, con su progreso constante en las direcciones este y noreste, sin duda se asimilaron en una serie de otras nacionalidades. Este proceso tuvo lugar gradualmente durante varios siglos. Aunque Strabo (pr. XI, cap. 14) también transmite que en su tiempo los grupos étnicos que formaban parte de Armenia hablaban el mismo idioma ("eran monolingües"), se debe suponer que en algunos lugares, especialmente en la periferia, ella seguía viviendo. habla nativa
Por lo tanto, el idioma armenio es un idioma mixto en el que los elementos del idioma nativo no indoeuropeo se combinan con los hechos del discurso indoeuropeo de los nuevos colonizadores conquistadores.
Estos elementos no indoeuropeos dominan principalmente en el diccionario. Relativamente menos notable en gramática [ver L. Mseriants, "Sobre los llamados elementos léxicos y sufijos (urartianos) en lengua armenia", M., 1902]. De acuerdo con Acad. N. Ya. Marra, la parte no indoeuropea de la lengua armenia, revelada bajo la capa indoeuropea, está relacionada con las lenguas yapéticas (cf. Marr, "Elementos yapéticos en la lengua de Armenia", Acad. Sciences, 1911, etc. trabajo).
Como resultado de la confusión lingüística, el carácter indoeuropeo de la lengua armenia ha sufrido modificaciones significativas tanto en la gramática como en el vocabulario.
Sobre el destino de la lengua armenia hasta el siglo quinto después de PX, no tenemos evidencia, con la excepción de algunas palabras individuales (principalmente nombres propios), que han aparecido en los escritos de los clásicos antiguos. Por lo tanto, nos vemos privados de la oportunidad de rastrear la historia del desarrollo de la lengua armenia durante milenios (desde finales del siglo VII antes de la PX y hasta principios del siglo V después de la PX). El lenguaje de las inscripciones en forma de cuña de los reyes de Urartu o el Reino de Van, que fue reemplazado por el estado armenio, genéticamente no tiene nada que ver con el idioma armenio.
Nos familiarizamos con el antiguo armenio a partir de monumentos escritos que datan de la primera mitad del siglo quinto. después de PX, cuando Mesrop-Mashtots compiló un nuevo alfabeto para el idioma armenio. Este antiguo lenguaje literario armenio (el llamado "grabar", es decir, "escrito") es gramatical y léxicamente ya integral, teniendo como base uno de los dialectos armenios antiguos que se ha elevado al nivel del discurso literario. Quizás este dialecto era el dialecto de la antigua región del Tarón, que desempeñó un papel muy importante en la historia de la antigua cultura armenia (véase L. Mseriants, "Estudios en Dialectología Armenia", parte I, M., 1897, p. XII y siguientes). No sabemos casi nada sobre otros dialectos armenios antiguos y solo nos familiarizamos con sus descendientes en la nueva era armenia.
Lengua literaria armenia antigua (" hrabar") recibió su tratamiento de la manera principal gracias al clero armenio. Mientras que el" grabar ", después de haber recibido un cierto canon gramatical, fue retenido en cierta etapa de su desarrollo, el lenguaje armenio popular y animado continuó desarrollándose libremente. En cierta época, entra en una nueva fase de su evolución, que generalmente se llama armenio medio.
El período armenio medio es claramente visible en los monumentos de la escritura, comenzando solo con el siglo XII. En su mayor parte, el armenio central sirvió como órgano de obras destinadas a un círculo más amplio de lectores (poesía, obras de contenido legal, médico y agrícola).
En el período cilicio de la historia armenia, en relación con el fortalecimiento de la vida urbana, el desarrollo del comercio con Oriente y Occidente, las relaciones con los estados europeos, la europeización del sistema político y la vida, el discurso popular se convierte en un órgano de escritura que es casi igual al clásico armenio antiguo.
Un paso más en la historia de la evolución de la lengua armenia. representa el nuevo armenio, desarrollado a partir del armenio central. Recibió derechos de ciudadanía en la literatura solo en la primera mitad del siglo XIX. Se distinguen dos nuevas lenguas literarias armenias: una es "occidental" (Armenia turca y sus colonias en Europa occidental), la otra es "oriental" (Armenia y sus colonias en Rusia, etc.). El armenio medio y nuevo difieren significativamente del armenio antiguo tanto en términos gramaticales como de diccionario. En morfología, tenemos muchas neoplasias (por ejemplo, en la formación del plural de nombres, formas de voz pasivas, etc.), así como la simplificación de la composición formal en general. La sintaxis, a su vez, tiene muchas características peculiares.
Hay 6 vocales y 30 fonemas consonantes en el idioma armenio. El sustantivo tiene 2 números. Las huellas del número dual permanecen en algunos dialectos. El género gramatical ha desaparecido. Hay un artículo definitivo postpositivo. Hay 7 casos y 8 tipos de declinación. El verbo tiene las categorías de colateral, tipo, persona, número, estado de ánimo, tiempo. Las construcciones analíticas de las formas verbales son comunes. La morfología es predominantemente aglutinante, con elementos de analitismo.
Carta de sonido armenio creada por el obispo armenio Mashtots de Mesrop
basado en la escritura griega (bizantina) y aramea norte. Inicialmente, el alfabeto constaba de 36 letras, de las cuales 7 transmitían vocales y 29 letras - consonantes. Alrededor del siglo XII, se agregaron dos más: la vocal y la consonante.
La escritura armenia moderna incluye 39 letras. Históricamente, los gráficos de la escritura armenia sufrieron cambios significativos, desde formas angulares hasta formas más redondeadas y cursivas.
Hay buenas razones para creer que su esqueleto, que se remonta a la antigua escritura semítica, se usó en Armenia mucho antes de Mashtots, pero fue prohibido con la adopción del cristianismo. Aparentemente, Mashtots fue solo el iniciador de su restauración, dándole el estado de un estado y el autor de la reforma. El alfabeto armenio, junto con el georgiano y el coreano, es considerado por muchos investigadores como uno de los más perfectos.
Ensayo sobre la historia de la lengua armenia.
El lugar de la lengua armenia entre otras lenguas indoeuropeas ha sido objeto de mucho debate; Se sugirió que el armenio podría ser un descendiente de un idioma estrechamente relacionado con el frigio (conocido por las inscripciones encontradas en el territorio de la antigua Anatolia).
La lengua armenia pertenece al grupo oriental ("satem") de lenguas indoeuropeas y muestra algunas similitudes con el báltico, eslavo e indoiranio. Sin embargo, dada la ubicación geográfica de Armenia, no es sorprendente que el armenio también esté cerca de algunas lenguas indoeuropeas occidentales ("kentum"), principalmente el griego.
El idioma armenio se caracteriza por cambios en el campo del consonantismo, que se puede ilustrar con los siguientes ejemplos: guaridas latinas, griego o-don, armenio a-tamn "diente"; lat género griego Genos, brazo. cin "nacimiento". El avance en la penúltima sílaba en las lenguas indoeuropeas condujo en la lengua armenia a la pérdida de la sílaba sílaba: el proto-indoeuropeo se convirtió en un ebhret, que dio en ebr armenio.
La etnia armenia se formó en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. en las tierras altas armenias.
Se distinguen 3 etapas en la historia del lenguaje escrito y literario armenio: antiguo (siglos V-XI), medio (siglos XII-XVI) y nuevo (del siglo XVII). Este último está representado por 2 opciones: occidental (con el dialecto de Constantinopla en la base) y oriental (con el dialecto de Ararat de referencia).
La versión oriental es el idioma de la población indígena de la República de Armenia, ubicada en la región oriental de la Armenia histórica, y parte de la población armenia de Irán. La versión oriental del lenguaje literario es multifuncional: es el lenguaje de la ciencia, la cultura, todos los niveles de educación, los medios de comunicación, tiene una rica literatura.
La versión occidental del lenguaje literario está muy extendida entre la población armenia de Estados Unidos, Francia, Italia, Siria, Líbano y otros países, inmigrantes de la parte occidental de la Armenia histórica (el territorio de la Turquía moderna). En la versión occidental del idioma armenio hay literatura de varios géneros, la enseñanza se lleva a cabo en instituciones educativas armenias (Venecia, Chipre, Beirut, etc.), pero está limitada en una serie de áreas de uso, en particular en el campo de las ciencias naturales y técnicas, cuya enseñanza se lleva a cabo en los idiomas principales de los idiomas correspondientes. regiones.
Las características de fonética y gramática de ambas opciones se consideran por separado. Como resultado del dominio persa de siglos de antigüedad, muchas palabras persas entraron en el idioma armenio. El cristianismo trajo consigo palabras griegas y siríacas. El léxico armenio también tiene una gran parte de elementos turcos que penetraron durante el largo período en que Armenia era parte del Imperio Otomano. También hay algunas palabras francesas prestadas durante las Cruzadas.
Los monumentos escritos más antiguos en idioma armenio datan del siglo quinto. Una de las primeras es la traducción de la Biblia al idioma nacional "clásico", que continuó existiendo como el idioma de la Iglesia Armenia, y hasta el siglo XIX. También fue el lenguaje de la literatura secular.
Historia del desarrollo del alfabeto armenio.
La historia de la creación del alfabeto armenio nos la cuenta, en primer lugar, uno de los estudiantes favoritos de Mashtots Koryun en su libro "La vida de los Mashtots" y Movses Khorenatsi en su "Historia de Armenia". Otros historiadores operaron sobre su información. Aprendemos de ellos que Mashtots era de la aldea de Hatsekats en la región de Taron, hijo de un noble esposo llamado Vardan. Cuando era niño, estudió alfabetización griega. Luego, al llegar a la corte de Arshakuni, los reyes de la Gran Armenia, entró al servicio del campo de concentración del zar y fue el ejecutor de las órdenes del zar. El nombre Mashtots en forma antigua se conoce como Majdots. El famoso historiador G. Alishan lo saca de la raíz de Mazd, que, en su opinión, "debería tener un significado sagrado". La raíz "Mazd", "Mazd" se puede ver en los nombres Aramazd y Mazhan (Mazh (d) an, seguido de la aparición de "d"). El apellido se menciona en Khorenatsi como el nombre del sumo sacerdote.
Nos parece que la suposición de A. Martirosyan de que "el nombre Mashtots aparentemente proviene de las preferencias del período sacerdotal-pagano de su familia. Se sabe que después de la adopción del cristianismo por los armenios, los hijos de los sacerdotes fueron dados para servir a la iglesia cristiana. El famoso clan Albianid (dinastía eclesiástica en De Armenia - SB) era de origen sacerdotal. El género de Vardan podría ser del mismo origen, y el nombre Mashtots es un remanente de este recuerdo ". Es indiscutible que Mashtots era de una clase alta, como lo demuestra su educación y actividades en la corte real.
Ahora escuchamos el testimonio de Koryun: "Él (Mashtots) se hizo conocedor y experto en las órdenes mundanas, y con el conocimiento de los asuntos militares se ganó el amor de sus soldados ... Y luego, habiendo renunciado a las aspiraciones mundanas, pronto se unió a las filas de los ermitaños. Después de un tiempo él y sus alumnos van a Gawar Gokhtn, donde, con la ayuda de un príncipe local, volvió a recurrir al seno del cristianismo aquellos que han abandonado la verdadera fe "liberaron a todos de la influencia de las tradiciones paganas de sus antepasados \u200b\u200by la adoración diabólica de Satanás, los sometieron a Cristo". Así comienza su actividad principal. así que entró en la historia de la iglesia como un segundo iluminador. Para comprender los motivos de sus actividades educativas, y luego los motivos para crear el alfabeto, uno debe imaginar la situación en la que Armenia se encontró durante ese período de su historia, su atmósfera externa e interna.
Armenia en ese momento estaba entre las dos potencias fuertes del Imperio Romano de Oriente y Persia. En el siglo III en Persia, los Arshakids fueron reemplazados por la dinastía sasánida, que tenía la intención de llevar a cabo una reforma religiosa. Bajo el zar Shapuha I en Persia, el zoroastrismo se convirtió en la religión del estado, que los sasánidas también querían imponer a Armenia. La respuesta fue la adopción del cristianismo por el rey armenio Trdat en 301. A este respecto, A. Martirosyan observa con precisión: "La conversión de Armenia al cristianismo a finales del siglo III y principios del IV fue una respuesta a la reforma religiosa de Irán. Tanto en Irán como en Armenia fueron introducidos por decretos reales especiales como un acto de voluntad política. En el primer caso, la religión agresión dictada, en la segunda resistencia ".
En 387, Armenia se dividió entre Bizancio y Persia. El pueblo armenio no quería soportar esta situación. La dinastía Arshakid armenia buscó restaurar la integridad de su reino. En ese momento ella solo tenía un aliado como iglesia, ya que las cosas malas, siendo fuertes por separado, libraban hostilidad interna. Por lo tanto, la iglesia era la fuerza que podía, convirtiéndose en mediadora entre los naharara, elevar al pueblo.
En este momento, nace la idea de la nacionalización del cristianismo. Después de todo, el cristianismo, que llegó a Armenia desde Messopotamia bajo el helenismo, era en un idioma extranjero e incomprensible para la gente. Había una necesidad de literatura cristiana nacional en el idioma nativo, de modo que fuera comprensible para la gente. Si durante un siglo después de la adopción del cristianismo, la iglesia no necesitó la escritura nacional debido a su cosmopolitismo, entonces, en las nuevas condiciones, después de la partición del país, el papel de la iglesia ha cambiado. En este momento, ella se esforzó por nacionalizar para convertirse en un núcleo de consolidación en la sociedad. Fue en este momento que hubo una necesidad de escritura nacional.
Por lo tanto, la situación política de Armenia obligó a Mashtots a abandonar el servicio judicial y convertirse en un ermitaño. Ordena obras contra el zoroastrismo a una de las personas prominentes de su tiempo, Fedor Momsuetsky. Al mismo tiempo, se dirige a la región de Gokhtn, ubicada en las inmediaciones de Persia y, por lo tanto, más propensa a su influencia. A este respecto, A. Martirosyan en su libro llega a la siguiente conclusión: "Mashtots deja la corte no por decepción, sino con una intención definida: organizar la resistencia contra la creciente influencia persa, fortaleciendo el zoroastrismo en la parte de Armenia dividida que estuvo bajo el dominio persa" - y concluye: "Así, Mashtots, aunque comenzó su trabajo de predicación para la difusión del cristianismo, sin embargo, con una clara intención de luchar contra el zoroastrismo, el cristianismo ya estaba arraigado en Armenia y existió como religión estatal durante un siglo, por lo que parecía no haber una necesidad particular de predicar el cristianismo Si no fuera por esta pregunta.
El cristianismo tuvo que recibir una orientación especial, para despertarlo contra el zoroastrismo, una enseñanza que fue alojada por un estado persa hostil. La doctrina religiosa se convirtió en un arma. "Con intensa energía, Mashtots vio que sus esfuerzos en la predicación no producían el resultado que deseaba. Se necesitaba un medio adicional de lucha. Este medio debería haber sido literatura nacional. Según Koryun, después de la misión de Hohtn Mashtots "planeó cuidar aún más la comodidad de todo el país, y por lo tanto aumentó sus oraciones continuas, con las manos extendidas (ofreciendo) oraciones a Dios, derramó lágrimas, recordando las palabras del apóstol, y dijo con preocupación:" Grande es mi tristeza e incesante tormento de mi corazón por mis hermanos y parientes ... "
Entonces, asediado por preocupaciones tristes, como si estuviera en redes de meditación, estaba en el abismo de pensamientos sobre cómo encontrar una salida a una situación difícil. Fue en este momento, aparentemente, que Mashtots tuvo la idea de crear el alfabeto. Él comparte sus pensamientos con el Patriarca Sahak el Grande, quien aprobó su pensamiento y expresó su disposición a ayudar en este asunto.
Se decidió convocar un consejo para que el clero superior apruebe la idea de crear un alfabeto nacional. Koryun afirma: "Durante mucho tiempo estuvieron ocupados en investigaciones y búsquedas y sufrieron muchas dificultades, luego informaron sobre la búsqueda constante de su rey, el armenio Vramshapuh". El zar que anteriormente había estado fuera del país, al regresar a Armenia, encontró a Sahak el Grande y Mashtots, junto con los obispos preocupados por encontrar el alfabeto armenio. Entonces el rey le dijo a la audiencia que mientras estaba en Mesopotamia, reconoció del sacerdote Abel a cierto obispo sirio Daniel, que tiene letras armenias. Este Daniel, como si, inesperadamente encontró las viejas letras olvidadas del alfabeto de la lengua armenia. Al escuchar este mensaje, le pidieron al rey que enviara un mensajero a Daniel para que les trajera estas cartas, lo cual fue hecho.
Al recibir las cartas de bienvenida del mensajero, el rey, junto con los católicos Sahak y Mashtots, estaba muy feliz. Se recogieron estudiantes de todos los lugares para aprender nuevas letras. Después de su entrenamiento, el rey ordenó que se enseñara en todas partes con los mismos escritos.
Koryun narra: "Durante aproximadamente dos años, Mashtots enseñó y enseñó estas letras. Pero ... resultó que estas letras no son suficientes para expresar todos los sonidos del idioma armenio". Después de lo cual se marcan estas letras.
Tal es la historia de los llamados escritos de Daniil, que, lamentablemente, no se conservaron en los anales y, por lo tanto, causan muchos malentendidos entre los científicos. Primero, el debate es sobre el significado de la frase "encontrado de repente". Si estas eran realmente "letras armenias olvidadas" o si las confundió con arameo (en la carta las palabras armenio y arameo están escritas en siríaco casi de la misma manera). R. Acharyan cree que esta podría ser una antigua carta aramea, que no se usó en los siglos IV-V. Todos estos supuestos no aclaran la imagen. La hipótesis muy interesante sobre los escritos de Daniil de S. Muravyov, que se discutirá más adelante, no aclaró la imagen.
Dejaremos las cartas de Daniel, a las que volveremos, y seguiremos las acciones posteriores de Mashtots. Movses Khorenatsi narra que "Después de esto, el propio Mesrop va personalmente a Mesopotamia, acompañado por sus alumnos al mencionado Daniel, y, al no encontrar nada más de él", decide lidiar con este problema por su cuenta. Con este fin, él, estando en uno de los centros culturales, en Edesa, visita la biblioteca de Edes, donde, aparentemente, había fuentes antiguas sobre los escritos, sobre sus principios de construcción (esta idea parece convincente, ya que, en principio, se propuso a la corte lectores, se ve la vista más antigua de las letras). Después de buscar durante cierto tiempo el principio y los gráficos necesarios, Mashtots finalmente alcanza el objetivo de inventar el alfabeto de la lengua armenia y, siguiendo los antiguos principios secretos de la creación de alfabetos, los mejoró. En total, obtuvo un alfabeto original y perfecto tanto en términos de gráficos como de fonética, que es reconocido por muchos científicos famosos. Incluso el tiempo no podría afectarlo significativamente.
El acto de crear el alfabeto de Mashtots en Khorenatsi en su "Historia" describe lo siguiente: "Y (Mesrop) no ve un sueño o un sueño despierto, sino en su corazón, con sus ojos espirituales que lo presentan con su mano derecha escribiendo en piedra, porque la piedra mantuvo sus marcas, como huellas en la nieve. Y no solo se le apareció, sino todas las circunstancias reunidas en su mente, como en un determinado buque ". Aquí hay una descripción sorprendente del momento de comprensión de Mashtots (se sabe que la comprensión está acompañada por un descubrimiento creativo que ocurre en el momento de la tensión más alta de la mente). Es similar a los casos conocidos en la ciencia. Esta es una descripción de un descubrimiento creativo que ocurre en el momento de la tensión más alta de la mente a través de la percepción, de manera similar a los casos conocidos en la ciencia, aunque muchos investigadores lo interpretaron como una sugerencia divina directa a Mesrop. Un ejemplo sorprendente de comparación es el descubrimiento del sistema periódico de elementos por Mendeleev en un sueño. A partir de este ejemplo, el significado de la palabra "recipiente" en Khorenatsi queda claro: este es un sistema en el que se recogen todas las letras del alfabeto mesropiano.
En este sentido, es necesario enfatizar una idea importante: si Mashtots hizo un descubrimiento (y no hay dudas al respecto) y toda la tabla con letras apareció ante él, entonces, como en el caso de la tabla Mendeleev, se debe conectar un principio que conecte todos los caracteres alfabéticos a una lógica el sistema. Después de todo, un conjunto de signos incoherentes, en primer lugar, no se puede abrir y, en segundo lugar, no requiere una búsqueda prolongada.
Y además. Este principio, no importa cuán individual, subjetivo, deba corresponder a los principios de construcción de alfabetos antiguos y, por lo tanto, reflejar la evolución objetiva de la escritura en general y los alfabetos en particular. Esto no fue tenido en cuenta por algunos investigadores cuando argumentaron que el mérito principal de Mashtots era que Reveló todos los sonidos del idioma armenio, y los gráficos, los signos no importan. A. Martirosyan incluso cita el caso cuando el científico holandés Grott sugirió que a una niña de nueve años se le ocurriera una nueva carta, que trató en tres minutos. Está claro que en este caso había un conjunto de caracteres aleatorios. La mayoría de las personas pueden hacer frente a esta tarea en menos tiempo. Si desde el punto de vista de la filología tal afirmación es cierta, entonces desde el punto de vista de la historia de la cultura escrita es errónea.
Entonces, Mashtots, según Koryun, creó el alfabeto armenio en Edessa, ordenando y dando nombres a las letras. Al final de su misión principal en Edesa, fue a otra ciudad siria de Samosat, donde antes había enviado a algunos de sus estudiantes a dominar las ciencias griegas. Koryun informa lo siguiente acerca de la estancia de Mashtots en Samosat: "Entonces ... fue a la ciudad de Samosat, donde fue recibido con honores por el obispo de la ciudad y la iglesia. En la misma ciudad, encontró un calígrafo de escritura griega llamado Ropanos, con la ayuda de la cual Él diseñó y finalmente dibujó todas las diferencias entre las letras (letras finas y en negrita, cortas y largas, separadas y dobles) y procedió con las traducciones junto con dos esposos, sus alumnos ... Comenzaron la traducción de la Biblia con la parábola de Salomón, donde al principio él (Salomón) ofrece conocer la sabiduría ".
A partir de esta historia, el propósito de visitar Samosat queda claro: las letras recién creadas tenían que tener un aspecto hermoso de acuerdo con todas las reglas de la caligrafía. De la misma historia se sabe que la primera oración, escrita en el alfabeto recién creado, fue la oración inicial del libro de parábolas: "Conocer la sabiduría y la instrucción, comprender los dichos". Habiendo terminado su negocio en Samosat, Mashtots y sus estudiantes emprendieron el viaje de regreso.
En casa, fue recibido con gran alegría y entusiasmo. Según Koryun, cuando la noticia del regreso de Mashtots con nuevas cartas llegó al rey y a los católicos, ellos, acompañados por muchos nobles naharars, abandonaron la ciudad, se encontraron con el bendito a orillas del río Rakh (Araks - SB) ". En la capital, Vagharshapat está alegre El evento se celebró solemnemente.
Inmediatamente después de regresar a su tierra natal, Mashtots lanzó una actividad exuberante. Se fundaron escuelas con enseñanza en armenio, donde se aceptaron jóvenes de varias regiones de Armenia. Mashtots y Sahak el Grande se dedicaron a traducir, lo que requirió un esfuerzo tremendo, dado que los libros fundamentales de teología y filosofía fueron traducidos.
Al mismo tiempo, Mashtots continuó su trabajo de predicación en varias áreas del país. Entonces, con tremenda energía, continuó sus actividades en tres direcciones por el resto de su vida.
Tal, en resumen, es la historia de la creación del alfabeto armenio.
El lenguaje es un mapa del desarrollo cultural.
Cuenta sobre cómo aparecieron las personas y en qué dirección se están desarrollando.
Rita May Brown
Muy a menudo, comenzar un estudio para lingüistas se vuelve problemático, porque incluso el comienzo ya debería tener algunos antecedentes. Los caminos del pasado conducen al presente. A veces un enfoque científico para la investigación. origen de la lengua antigua es puramente hipotético en la naturaleza.
Para establecer origen del idioma Necesitamos fundamentos teóricos y la estructura básica del lenguaje. En el caso del idioma armenio, la hipótesis se basa en su relación con la familia indoeuropea, que, además del armenio, incluye más de 100 idiomas. La estructura básica de la lengua se establece a través del análisis de las palabras y la composición del sonido, que se remontan a las raíces comunes de la lengua materna indoeuropea. El estudio de un idioma con vistas a su origen y evolución está relacionado principalmente con sus características del habla. La mayoría de los lingüistas modernos en su trabajo se basan en la hipótesis de que el lenguaje hablado es más fundamental y, por lo tanto, más importante que el escrito. Así, el armenio se considera principalmente descendiente del grupo de lenguas indo-hititas.. Lingüistas: los partidarios de la pertenencia de la lengua armenia a la familia de lenguas indoeuropeas están de acuerdo en que esta lengua constituye una rama separada dentro del grupo.
Desde el principio, se han presentado varias hipótesis. Los lingüistas europeos de los siglos pasados \u200b\u200bhan intentado estudiar y clasificar este idioma. Maturen Veissiere de Lacroz (La Croz) (francés Mathurin veyssière de la croze 1661-1739) se convirtió en uno de los primeros académicos europeos de la era moderna en comprometerse seriamente estudio de la lengua armenia, a saber, su lado religioso. El lingüista escribió que la traducción de la Biblia al armenio es "Muestra de todas las traducciones".Maturen Veissiere de Lacroz compiló un impresionante diccionario alemán-armenio (aproximadamente 1802 entradas), pero se limitó a estudiar lexicología únicamente, sin profundizar en los orígenes del idioma.
Inmediatamente después de que se esbozaron los principios de la lingüística comparativa. Franz Bopp (Franz bopp), Petermann en su trabajo " GramaticalinguaeArmeniacae» (Berlín, 1837), basándose en los datos etimológicos sobre el idioma armenio disponibles en Alemania a principios del siglo XIX, pudo suponer que la lengua armenia pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas. Nueve años después, en 1846, independientemente de la investigación de Petermann, Windischmann - Especialista en inscripciones zoroastrianas de la Academia de Ciencias de Baviera - publicado en su trabajo científico Abhandlungen una monografía notable sobre el idioma armenio, en la que se concluyó que el idioma armenio provenía de un antiguo dialecto que debería haber sido muy similar a idioma avestiano (el idioma en el que se hicieron los manuscritos zoroastrianos) y antiguo persa, en el cual, sin embargo, los préstamos aparecieron mucho antes.
Junto con como Pott expresó dudas sobre la relación genética de los armenios lenguas arias y permitió solo una influencia significativa de este último en el primero, DieffenbachPor el contrario, señaló que esta hipótesis no es suficiente para explicar la estrecha relación entre el armenio y el indio / sánscrito y los antiguos idiomas persas. El mismo punto de vista aceptado Gaucher (Gosche) en su disertación: " DelawareArianalinguaegentisqueArmeniacaeindol» (Berlín, 1847). Tres años después en el periódico " ZeitschriftderDeutschenMorgenlä ndischenGesellschaft» , bajo el título "Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des sánscrito", de Lagarde publicó los resultados de su trabajo: una lista de 283 palabras armenias con sus definiciones etimológicas, donde las características del lenguaje en sí no se discutieron en detalle.
En el prefacio de la segunda edición de " Gramática comparativa » (1857) Bopp, pionero en el estudio de la lingüística comparada, atribuyó la lengua armenia a grupo iraní e intentó, aunque no tuvo éxito, explicar los elementos de inflexión en el lenguaje. P. Müller, que desde 1861. dedicado a la investigación etimológica y gramatical idioma armenio en una serie de sus artículos científicos ( SitzungsberichtedersalchichaAkademie), pudo penetrar mucho más en la esencia de la lengua armenia, que en su opinión definitivamente pertenecía al grupo iraní.
Lingüista ruso Patkanov después de que los orientalistas alemanes publicaran su trabajo final Über die bildung der armenischen sprache ( Sobre la estructura de la lengua armenia"), Que fue traducido del ruso al francés y publicado en" diarioAsiático» (1870) De Lagarde en su obra GesammeltenAbhandlungen (1866) argumentaron que se deben distinguir tres componentes en el idioma armenio: la base original, las posteriores superposiciones del antiguo idioma iraní y otros préstamos iraníes modernos similares, que se agregaron después de la fundación del Estado de Partia. Sin embargo, no caracterizó los tres niveles, y por esta razón su opinión no puede tomarse para mayor consideración. El punto de vista de Mueller de que el idioma armenio es una rama del grupo de idiomas iraníes no fue refutado de una vez, resultó prevalecer y formó la base de la teoría.
Cambio significativo lejos de persa teorías se hizo después de la aparición de una obra monumental bajo autoría Heinrich Hubschman (HeinrichHü bschmann), en el cual, como resultado de una extensa investigación, se concluyó que el idioma armenio pertenece a ario-Báltico-Eslavo idiomas, o más bien: es un enlace intermedio entre los idiomas iraní y báltico-eslavo. Un estudio en profundidad de la lengua armenia por un científico lingüista influyó en la reevaluación del parentesco de las lenguas dentro de la familia indoeuropea y la optimización de su clasificación esquemática. La lengua armenia no es solo un elemento independiente en la cadena de lenguas arias-persas y bálticas-eslavas, sino que es un vínculo de conexión entre ellas. Pero si el idioma armenio es un elemento de conexión entre los idiomas iraní y báltico-eslavo, entre arios y europeos, entonces, según Hubschmann, tuvo que desempeñar el papel de mediador en un momento en que todos estos idiomas todavía estaban muy cerca el uno del otro, cuando aún no existían límites claros entre ellos y cuándo podían considerarse solo como dialectos de un idioma.
Más tarde, Hübschmann, casi por excepción, continuó estudiando el idioma armenio y publicó varios libros sobre este tema. Los lingüistas y expertos posteriores en lenguas indoeuropeas reforzaron las conclusiones de Hubschmann y continuaron este estudio. Lingüista suizo Robert Godel y algunos de los lingüistas o especialistas más destacados en el estudio de lenguas indoeuropeas ( Emile Benveniste, Antoine Mayeux y Georges Dumézil) También escribieron mucho sobre varios aspectos de la etimología armenia y el origen indoeuropeo de este idioma.
No es sorprendente el hecho de que otros hayan avanzado teorías sobre el origen de la lengua armenia. Difiere notablemente de la teoría del origen indoeuropeo de la lengua armenia hipótesis Nikolai Yakovlevich Marr sobre su origen yapético(por el nombre de Jafet, hijo de Noé), basado en ciertas características fonéticas de los idiomas armenio y georgiano, que, en su opinión, provenían de una familia lingüística, yapética, que tenía una conexión con la familia de idiomas semita.
Entre partidarios Hipótesis del montículo y la teoría semítica del origen de los idiomas, hay una serie de lingüistas que también están considerando la posibilidad de difundir idiomas desde el territorio de Armenia. Esta hipótesis refuta la creencia generalizada sobre el origen centroeuropeo de las lenguas. Recientemente, un nuevo estudio en esta dirección condujo a la formulación por Paul Harper y otros lingüistas de la llamada teoría glótica, que muchos expertos perciben como una alternativa a la teoría del origen indoeuropeo de las lenguas.
Además de la dudosa teoría del origen persa de las lenguas, la lengua armenia a menudo se caracteriza como un pariente cercano de la lengua griega. Y, sin embargo, ninguna de estas hipótesis se considera suficientemente grave desde un punto de vista puramente filológico. Filólogo armenio Rachiya Akopovich Acharyan compiló un diccionario etimológico del idioma armenio que contenía 11,000 palabras raíz del idioma armenio. De todo este número, las raíces de las palabras indoeuropeas representan solo el 8-9%, las palabras prestadas - 36% y el número predominante de palabras raíz "indefinidas", que constituyen más de la mitad del diccionario.
Un número significativo de palabras raíz "indefinidas" en el idioma armenio (casi el 55% del vocabulario) es un signo obvio del origen "inexplicable" del idioma, que contradice la clasificación tradicional y / o la relación genética con las culturas griegas o persas vecinas. Quizás sería más razonable estudiar la conexión genética a lo largo de la línea etimológica con lenguas extintas (hurrita, hitita, luviana, elamita o urartiana) que existían en el territorio de la Armenia moderna (la región de Anatolia y el este de Turquía).
Los expertos en el estudio de las lenguas indoeuropeas están de acuerdo en que la división proto-indoeuropea de las lenguas comenzó en el cuarto milenio antes de Cristo, lo que impulsó la evolución lingüística y la formación de lenguas independientes. Del mismo modo, aprox. 3500 aC tribus proto-armenias - no importa si eran europeos de origen (según la teoría tracia-frigia, apoyada por estudiosos occidentales) o asiáticos (arios / aborígenes / otras tribus asiáticas) - crearon una estructura económica basada en la agricultura, la cría de animales y el procesamiento de metales en un área geográfica que se conoció como Tierras altas armenias.
Los resultados de investigaciones arqueológicas recientes en Armenia han servido como evidencia de varias coincidencias entre esta civilización y la cultura indoeuropea. Con un alto grado de probabilidad, se puede suponer que la cultura armenia era original, separada de otras culturas humanas en Asia Menor y Alta Mesopotamia.
En este contexto, la lengua armenia con evolución continua y posición geográfica sin cambios continuó desarrollándose y enriqueciéndose a expensas de las culturas vecinas, como lo demuestra la presencia de palabras prestadas, y después de crear la lengua escrita, intercambiar experiencias con otras culturas distantes. Por lo tanto, se puede suponer que la historia de la lengua armenia y su versión moderna asciende a unos 6000 años.
Es probable que tal divergencia de teorías lingüísticas tenga un objetivo: comprender mejor la naturaleza de la lengua armenia. Inscripciones Behistun en el centro de Irán 520 aC a menudo citado como la primera mención de la palabra Armenia . En este sentido, para muchos, incluidos los historiadores, la historia de los armenios comienza desde el siglo VI a. C. Y, sin embargo, tal "comienzo de la historia" es una conclusión arbitraria y superficial. El hecho de que en el monumento de escritura de Behistun se describe, el evento se describe en tres idiomas diferentes: persa antiguo, elamita y acadio. Es cierto que el registro más antiguo que menciona la palabra "Armenia" está hecho por cuneiforme.
Un intento de atribuir el idioma armenio a cualquier grupo de idiomas no condujo a nada. Constituía un grupo separado de la familia de lenguas indoeuropeas. El alfabeto moderno de los armenios fue inventado por Mesrop Mashtots en el siglo IV. Crearlo no fue una simple copia de alfabetos existentes. Mashtots y sus alumnos, entre los cuales se encontraba Moses Khorensky, realizaron una extensa investigación científica. Los jóvenes fueron enviados a Persia, Egipto, Grecia, Roma, cuyo propósito fue un estudio profundo del idioma, su fila de sonido y la correspondencia del sonido con su designación de letra.
Fue una especie de expedición lingüística a largo plazo, al final de la cual se recopiló y procesó información, sobre la base de la cual se creó el alfabeto armenio original. Su precisión y singularidad se ha demostrado durante siglos: se sabe que la composición lingüística del habla cambia con el tiempo, el idioma antiguo se vuelve "muerto" (griego antiguo, latín), la singularidad del alfabeto Mashtots le permite hablar armenio antiguo con fluidez y leer manuscritos armenios antiguos. Aunque el vocabulario del idioma ha cambiado, su secuencia de sonido se ha mantenido igual, y toda la riqueza del sonido del habla se ha plasmado en el alfabeto armenio. Mesrop Mashtots es también el creador del alfabeto georgiano.
Hasta hace poco, se creía que antes del advenimiento del alfabeto Mashtots, los armenios usaban guiones persas y no tenían su propio guión antes. De hecho, durante el reinado de Arshakids, una dinastía con estrechos lazos de sangre con reyes persas, los documentos oficiales, la correspondencia se llevó a cabo en persa, y no había razón para hablar de la existencia de un lenguaje escrito más antiguo entre los armenios debido a la falta de "evidencia material". Más recientemente, a fines del año pasado, un grupo de jóvenes científicos de Ereván intentó descifrar las cartas a Urartu que antes eran prácticamente ilegibles.
La clave era la antigua lengua armenia. Desafortunadamente, en nuestra prensa aún no hay publicaciones oficiales sobre este tema, pero existe una alta probabilidad de que la escritura cuneiforme de Urartu sea el alfabeto más antiguo de los armenios. Existe cierta información de que antes de Mesrop Mashtots había un cierto alfabeto armenio que constaba de 28 letras, que no correspondía absolutamente con la secuencia de sonido de la lengua armenia. El alfabeto Mashtots consta de 36 letras.
Hablando sobre el idioma escrito armenio, uno no puede dejar de decir sobre los primeros historiadores y escritores armenios, gracias a los cuales gran parte de la antigüedad ha sobrevivido hasta nuestros días. El historiador armenio más antiguo es considerado Mar - Ibas - Katina, el secretario del rey Vagarshak I. Después de recibir el permiso del rey persa Arshak para estudiar en los archivos de Nínive, donde se almacenaban las bibliotecas de Babilonia capturadas por los persas, Mar - Ibas escribió la historia de Armenia desde los primeros reyes hasta Tigran I según las fuentes caldeos. nos llegó solo en las listas.
Agafangel es el secretario del zar Trdat, quien escribió la historia de la difusión del cristianismo en Armenia (siglo IV). Gregory the Illuminator es el autor de una colección de sermones y oraciones en armenio. Postus Buzand: hizo la historia de Armenia desde 344 hasta 392gg. Mesrop Mashtots: en cooperación con los católicos Sahak tradujo las Sagradas Escrituras al armenio, autor de Trebnik (conocido como Mashdots) y Festive Minea. Moses Khorensky es el autor de la historia de Armenia en 4 libros. Yeghishe: dejó a los descendientes una descripción de las guerras de armenios con persas entre 439 y 463 años. Lazar Parbetsi - la historia de Armenia 388-484 David invencible - obras filosóficas sobre los inicios. Entre los autores del siglo VII: Ioannes Mamikonyan - la historia de los príncipes Mamikonyan. Shirakatsi - apodado Aritmética, astrónomo, compilador del calendario armenio. Moisés II es el autor de gramática y retórica. Siglo VIII: John Oznetsiator de las enseñanzas contra las herejías. Siglo XI: Thomas Artsruni - la historia de la casa de Artsruniev; historiadores Juan VI, Moisés Kagkantovotsi; Gregory Magistros - el autor de la Gramática de la lengua armenia y el arreglo poético "la historia del Antiguo y Nuevo Testamento"; Aristakes Lasververdzi - "la historia de Armenia y las ciudades vecinas" (988 - 1071). Siglo XII: Samuel - compilador de cronologías desde la creación del mundo hasta 1179. Doctor Mkhitar - "Consolación en una fiebre". Nerses Klaeci es un patriarca, teólogo, autor del arreglo poético de la Biblia, que incluye 8,000 versos. Mkhitar Gosh - autor de 190 fábulas, el Código de la Iglesia y las Leyes Civiles. Siglo XIII: Stephen Orbelian - obispo de Syunik, autor de la elegía "Llorando por Etchmiadzin". Vartan el Grande - autor de Historia Universal desde la creación del mundo hasta 1267. "Kirakos Kandzaketsi - describió la ruina de los mongoles en 1230 de la ciudad de Ani y la huida de los armenios a Astrakhan, Trebisonda, Polonia. Magakiya Apega: describió la invasión de los tártaros en Asia hasta 1272. Mkhitar Anetsi: brindó una rica información sobre la historia de Armenia, Georgia, Persia y tradujo astronomía del idioma persa. Aristakes es el autor de "ciencia o instrucciones sobre cómo escribir correctamente" y "Diccionario de la lengua armenia". El siglo XIV trajo juicios formidables al pueblo armenio.
Sometidos a la continua persecución, exterminio, los armenios buscaron la salvación en otros países.
Cuando una persona tiene una casa en llamas, inconscientemente toma lo más valioso, tratando de salvarlo. Entre las cosas más valiosas que los armenios salvaron, a veces a costa de sus propias vidas, estaban los libros: los guardianes de la memoria de la gente, su idioma, historia, cultura. Estos libros, salvados del fuego, el agua, el regaño enemigo, se recogen hoy en el tesoro de Armenia - Matenodaran. Entre ellos hay muchos que son reescritos, o más bien rediseñados por personas completamente analfabetas que no saben leer ni escribir. Pero precisamente por su gran hazaña patriótica, hoy podemos leer fuentes antiguas desgarradas por las manos y los trabajos de estas personas desde la nada.
Con la llegada de la imprenta en el siglo XVI. La literatura armenia continuó su desarrollo. En todas partes donde se establecieron los armenios, intentaron abrir su imprenta. Entonces, en 1568, una imprenta apareció en Venecia y en el siglo XVII. Las imprentas se fundaron en Milán, París, Amsterdam, Leipzig, Constantinopla, más tarde en Londres, Smyrna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, en San Petersburgo (1783), Nakhichevan. Con el reasentamiento de armenios en Estados Unidos, aparecieron imprentas en muchos países del Nuevo Mundo.
Hasta el comienzo del siglo V, los armenios escribieron en griego, asirio y siríaco, que luego fue aceptado por muchos de manera natural. Pero pensar en el destino del cristianismo en Armenia y la difícil situación política llevó al guerrero, científico y monje Mesrop Mashtots a la idea de crear el alfabeto armenio. Los católicos de todos los armenios, Saak Partev, el tataranieto de Gregorio el Iluminador, lo ayudaron mucho en este asunto increíblemente difícil.
Habiendo recibido una educación brillante, Mashtots, además de armenio, también hablaba griego, persa, asirio y georgiano. Después de realizar un trabajo titánico, de haber viajado por toda Armenia con sus 40 estudiantes desde Persia a Bizancio, Mashtots creó el guión armenio poco a poco. Él y Partev entendieron que sin su alfabeto, nuestra gente pronto perdería su identidad nacional, porque en la vida cotidiana la gente comenzó a comunicarse entre ellos en persa o griego.
La religión tampoco importaba: Armenia tenía casi cien años cuando adoptó el cristianismo como religión estatal, pero solo los monjes y unos pocos ciudadanos seculares alfabetizados podían leer la Biblia en griego y asirio. Por lo tanto, era urgente traducir la Sagrada Escritura al armenio, que Mashtots y Partev hicieron brillantemente.
Por la precisión, concisión y expresividad de su traducción de la Biblia (séptimo consecutivo), los expertos la reconocieron como insuperable: se le conoce como la reina de las traducciones. Gracias a esto, los servicios en las iglesias comenzaron a realizarse en un idioma nativo comprensible para la gente, lo que contribuyó a una percepción consciente del cristianismo.
Mashtots con sus alumnos viajaron a las aldeas y enseñaron el idioma armenio, convirtiéndose en el primer maestro de lengua materna. Todo esto fue escrito en detalle por uno de sus estudiantes, Koryun, quien más tarde se convirtió en historiador. En la Edad Media, además de las escuelas vinculadas a los monasterios, comenzaron a formarse universidades.
Las traducciones de muchas obras de eruditos y filósofos griegos y sirios al armenio ayudaron a salvarlas para la posteridad, ya que los originales se perdieron. Y ahora están siendo traducidos de nuevo del armenio al idioma original.
En 2005 Todos los armenios celebraron el 1600 aniversario del alfabeto armenio, uno de los más antiguos del mundo. Es de destacar que durante este gran período no experimentó cambios significativos. En honor a este importante evento, se instalaron las 39 letras de piedra del alfabeto armenio en la ladera oriental del Monte Aragats. ¡No existe tal monumento a las letras en ningún lugar del mundo!
El idioma armenio es un idioma hablado por unos 10 millones de armenios. La mayoría de ellos son residentes de la República de Armenia, el resto constituyen una gran diáspora y se extienden por todo el mundo.
La lengua armenia pertenece a la familia indoeuropea. El lugar del armenio entre otras lenguas indoeuropeas ha sido objeto de mucho debate; Se sugirió que el armenio podría ser un descendiente de un idioma estrechamente relacionado con el frigio (conocido por las inscripciones encontradas en el territorio de la antigua Anatolia). La lengua armenia pertenece al grupo oriental ("satem") de lenguas indoeuropeas, y encuentra cierta similitud con otras lenguas de este grupo: el báltico, el eslavo, el iraní y el indio. Sin embargo, dada la ubicación geográfica de Armenia, no es sorprendente que la lengua armenia también esté cerca de algunas lenguas indoeuropeas occidentales ("kentum"), principalmente el griego.
La lengua armenia se caracteriza por cambios en el campo del consonantismo. que puede ilustrarse con los siguientes ejemplos: lat. guaridas, griego o-don, armenio. a-tamn "diente"; lat género griego genos, armenio. cin "nacimiento". El avance de la penúltima sílaba en las lenguas indoeuropeas condujo en armenio al colapso de la sílaba sílaba; entonces, el proto-indoeuropeo se convirtió en un ebhret, que dio en ebr armenio.
Como resultado del dominio persa de siglos de antigüedad, muchas palabras persas entraron en el idioma armenio. El cristianismo trajo consigo palabras griegas y siríacas; el léxico armenio también tiene una gran parte de elementos turcos que penetraron durante el largo período en que Armenia era parte del Imperio Otomano; Hay algunas palabras en francés tomadas de las Cruzadas. En el sistema gramatical de la lengua armenia, se almacenan varios tipos de inflexión nominal, siete casos, dos números, cuatro tipos de conjugación y nueve veces. El género gramatical, como en inglés, se pierde.
La lengua armenia se convirtió en una lengua escrita a fines del siglo IV dC gracias al ilustrador armenio, erudito monje, Mesrop Mashtots (362-440). Algunos documentos históricos dicen que Mesrop Mashtots es el creador no solo del alfabeto armenio, sino también del albanés (Albania del Cáucaso) y georgiano. Junto con sus alumnos, tradujo parte de la Biblia del siríaco al armenio. La traducción de la Biblia al idioma nacional "clásico" es uno de los primeros monumentos de la escritura armenia. Mesrop Mashtots fundó escuelas nacionales en todas las áreas de la antigua Armenia, escribió el primer libro de texto del idioma armenio y desarrolló una metodología de enseñanza. Él sentó las bases para la poesía y la música profesional armenia.
En la primera mitad del siglo V, la literatura armenia totalizó más de 40 obras literarias escritas en el idioma armenio antiguo llamado "Grabar". Este antiguo idioma escrito en sus características estructurales es muy similar a los antiguos idiomas indoeuropeos: sánscrito (antiguo idioma indio), latín, griego, antiguo eslavo, antiguo alemán, etc., que difieren de ellos en la integridad de su sistema lingüístico.
Variedades de escritura: "bolorgir" -<круглое> una letra usando letras mayúsculas redondas y letras minúsculas oblicuas hechas con elementos horizontales y verticales rectos, y "notrgir" - un guión cursivo inclinado que usa elementos redondeados.
La siguiente etapa en el desarrollo del idioma armenio es el idioma armenio medio, que surgió en el siglo X y existió junto al registro hasta el siglo XV. En los siglos XIV-XIX. Junto con la grabación, surgió un lenguaje literario vivo y nacional, llamado "ashkharabar", es decir, "lenguaje secular". Grabar comenzó a usarse solo como un lenguaje de culto de la iglesia.
Desde la década de 1950, el moderno lenguaje literario nacional armenio se ha desarrollado a partir de Ashkharabar. En el idioma armenio moderno, se distinguen dos dialectos: el oriental, que se habla en Armenia y en Irán; y occidental, usado en Asia Menor, Europa y Estados Unidos. . El idioma oficial de Armenia (literario oriental) en su estructura gramatical es similar al grupo de dialectos llamado rama de la "mente", de acuerdo con el principio de componer formas en presente del modo indicativo. El lenguaje literario armenio occidental en su estructura gramatical es similar al grupo de dialecto llamado rama "ke", según el mismo principio. La principal diferencia entre ellos es que en el dialecto occidental hubo un aturdimiento secundario de explosivo sonoro: b, d, g cambiado a p, t, k. Las discrepancias entre las lenguas literarias orientales y occidentales son insignificantes (en contraste con los dialectos coloquiales). Todos los dialectos se caracterizan por: consonantismo (consonancia de consonantes en una palabra); 7 casos, 8 tipos de declinación, 5 estados de ánimo, 2 tipos de conjugación, 7 participios; 3 promesas (activo, pasivo, medio), 3 personas (incluido binario), 3 números; 3 géneros (M.R., J.R., Wed. R.) en West. marcar. en el este marcar. la categoría de género está ausente; 3 tipos de acción en verbos (perfecto, imperfecto, para completar). En el paradigma del nombre, prevalecen las formas sintéticas de expresión del significado gramatical, y en el paradigma del verbo, analítico.
Los turistas de habla rusa que viajan en Armenia logran comunicarse fácilmente con los residentes locales sin un libro de frases ruso-armenio. Los armenios mismos son personas muy amigables y amigables que están listas para ayudar a cualquier extranjero, pero tienen una actitud particularmente cálida hacia los rusos. De hecho, durante dos siglos, Rusia ha sido una patrona confiable y aliada de Armenia, y una vez salvó a los armenios de la destrucción total.
Sin embargo, yendo a Armenia, es mejor aprender algunas de las expresiones armenias más comunes, o al menos usar el libro de frases ruso-armenio. Por lo tanto, el viajero no solo le facilitará la vida, sino que también ganará la simpatía de los armenios, porque la mayoría de ellos son sensibles a su idioma. Ayudó a este pequeño país cristiano a mantener la integridad interna, la cultura y la fe.
La historia de Armenia es la historia de los interminables juicios y ataques de vecinos poderosos que intentaron conquistar, dividirse en partes y disolver a los orgullosos armenios. Pero un lenguaje común, junto con la fe cristiana, se convirtió en una fortaleza que permitió a los armenios sobrevivir a todas las dificultades y desastres, permaneciendo como un pueblo peculiar.
Información general
Armenio es nativo de 6.5 millones de armenios. Alrededor de 3 millones de ellos viven en Armenia, un millón cada uno en la Federación de Rusia y los Estados Unidos, y otro millón y medio están dispersos por todo el mundo. Las diásporas más grandes se encuentran en Georgia, Turquía, Irán, Azerbaiyán, Siria, Ucrania, Argentina. Los armenios realmente aman su idioma, para ellos es un indicador de parentesco nacional. Por lo tanto, en cualquier diáspora, el estudio del idioma armenio se considera obligatorio.
El armenio pertenece al grupo oriental de una gran familia de lenguas indoeuropeas, que incluyen alrededor de 140. Estas lenguas son habladas por más de dos mil millones de terrícolas. El armenio se considera uno de los idiomas escritos más antiguos, y la historia de la escritura armenia se remonta a principios del siglo IV. Armenia siempre ha estado rodeada de muchos vecinos de habla extranjera, por lo tanto, en el idioma armenio hay palabras del urartiano, arameo, persa, georgiano, siríaco, latín, griego y otros idiomas.
Variaciones
Hay dos dialectos principales del idioma armenio:
- Oeste. El idioma de las diásporas extranjeras y algunos asentamientos armenios rusos en Crimea y la región de Rostov. Este es el idioma de los armenios que huyen del genocidio turco o que se han ido a la mejor parte en tierras lejanas.
- Oriental. El idioma literario y oficial de la República Armenia, publica la mayoría de los libros, periódicos y documentos oficiales. Se habla en las diásporas rusas. Es el dialecto oriental, como regla, enseñado por los autodidactas de la lengua armenia.
No hay diferencia significativa entre los dialectos. Western simplemente tomó más palabras extranjeras. La gramática y la fonética se han mantenido comunes. Por lo tanto, los armenios se entienden fácilmente en cualquier parte del mundo.
Historia de la lengua armenia: hitos
Los especialistas comparten la historia del desarrollo del idioma armenio hablado en cuatro grandes períodos:
- lenguaje hablado antes de escribir, alrededor del siglo VII a. C. - 5to siglo AD
- el idioma antiguo de los armenios (la aparición de la escritura), siglos 5-11;
- medio, 11-17 siglos;
- nuevo, desde el siglo 17 hasta la actualidad.
Apariencia del lenguaje
Los antiguos armenios no tienen información exacta sobre la fecha de aparición de un solo idioma. La versión más estable afirma que alrededor del siglo VII a. C., los antepasados \u200b\u200bde los armenios modernos vinieron del oeste y se establecieron en las Tierras Altas de Armenia, donde en ese momento se encontraba el reino urartiano, que, de hecho, era una alianza de tribus multilingües.
Los antiguos armenios preservaron cuidadosamente su idioma indoeuropeo, lo que les permitió crear en gran medida en el siglo IV a. C. mi. propio antiguo reino armenio sobre la base del estado urartiano. Sin embargo, pronto el joven reino armenio fue conquistado primero por los persas, y luego por el estado helenístico seléucida, que se formó después de las conquistas de Macedonia.
Solo la caída del reino seléucida bajo los golpes del imperio romano Armenia en 189 a. C. mi. recuperó la independencia. Artashes the First se convirtió en rey, comenzó una gran dinastía monárquica y unió las tierras en las que hablaban el mismo idioma. Fue el idioma armenio el que se convirtió en el enlace de conexión para el estado emergente. Durante dos siglos, Armenia floreció y se desarrolló, como se observa en las crónicas griegas.
Pero al comienzo del nuevo milenio, un reino joven y rico nuevamente se convirtió en una meta deseada para los estados más poderosos: los persas y el Imperio Romano. En todos los conflictos, Armenia favoreció a los romanos, pero esto no la salvó. A finales del siglo IV, los persas y los romanos dividieron el antiguo reino armenio en dos partes, privándolo de la independencia, y en 428 Armenia, traicionada por los aliados romanos, dejó de existir por completo.
Historia del alfabeto armenio
Los armenios adoptaron el cristianismo por primera vez en la región en 301, convirtiendo el nuevo estado de religión. Fue la fe y el lenguaje cristianos los que se convirtieron en la salvación de una pequeña nación en tiempos difíciles. Una gran ayuda para la preservación de la unidad y la cultura nacional armenia fue la aparición de la escritura.
La mayor parte del mérito recae en el clero armenio y el italiano Mesrop Mashtots, que comenzó sus actividades en Armenia como un simple predicador cristiano y terminó su vida en 440 como fundador de la escritura armenia. Mashtots y el clero superior eran conscientes de que la difusión y el fortalecimiento del cristianismo en Armenia necesitaban urgentemente la aparición de la escritura nacional. El estado perdido, dividido entre la Roma pagana y los persas que profesaban el zoroastrismo, podría perder la fe.
El concilio de la iglesia, dirigido por Catholicos Sahak, instruyó a Mashtots para crear escritura armenia. Al principio, decidió usar las antiguas "letras de Daniel" para el alfabeto, pero este intento no tuvo éxito, ya que el alfabeto no podía contener toda la diversidad fonética del idioma armenio. Mashtots y sus asistentes probaron muchos sistemas de idiomas y alfabetos hasta que creó el primer alfabeto armenio en 406 que cumple con los requisitos fonéticos del idioma.
Los libros de la iglesia se escribieron primero en armenio, luego surgieron una serie de obras filosóficas e históricas. La escritura armenia es una de las más antiguas; más de 25,000 manuscritos armenios manuscritos y manuscritos fueron escritos del siglo V al siglo XVII. La impresión en armenio comenzó en 1512, hasta 1800 se publicaron 1154 libros.
Lenguaje literario antiguo: siglos 5-11
Gracias al clero, las normas del antiguo lenguaje literario se arraigaron rápidamente entre los armenios, lo cual fue muy oportuno. En el siglo VII, una rápida procesión de una religión islámica joven y agresiva comenzó en todo el mundo. Ola tras ola de devastadoras invasiones árabes llegaron a las Tierras Altas de Armenia. A mediados del siglo VII, los armenios se convirtieron en súbditos del califato árabe.
Armenia se dividió en principados, las rebeliones contra la dominación árabe brillaron constantemente, los príncipes coquetearon con el Califato y luego lucharon contra él. Entre las otras casas principescas, se destacaba la casa Bagratid, que en 744 pudo tomar el control del poder en Armenia. El reinado de la dinastía Bagratid fue tan exitoso que en el siglo IX, los ejércitos árabes no se atrevieron a luchar directamente con el ejército armenio más fuerte. Por un tiempo, una vida tranquila y bendecida regresó al estado.
Pero en el siglo XI comenzaron siglos de tribulaciones de armenios. El país fue nuevamente dividido en partes, ahora entre Bizancio y los turcos. Las incursiones de los turcos selyúcidas llevaron a Armenia a la decadencia, las ciudades quedaron desiertas, el comercio casi se detuvo, los armenios ricos prefirieron mudarse a lugares más pacíficos: al Tauro cilicio y a las orillas del mar Mediterráneo. El Principado de Cilicia se formó allí, y luego el estado, que ayudó enormemente a preservar e incluso aumentar el patrimonio cultural de los armenios y la lengua armenia.
Lengua media: 11-17 siglos
Mientras reinaba el caos y la devastación en las Tierras Altas de Armenia, un nuevo reino de armenios nació en Cilicia. En estas tierras era relativamente tranquilo, además, las rutas comerciales desde Europa y Bizancio a los países de Medio Oriente pasaron por ellas. Fue a través de Cilicia que marcharon los soldados de la primera cruzada. La cultura y el idioma armenios una vez más encontraron un excelente terreno para el desarrollo.
El armenio promedio ya no es el idioma del clero, sino el idioma de los poetas, científicos y legalistas. Escribe poemas, trabajos agrícolas, ensayos históricos, trabajos legales y médicos. Muchos de estos manuscritos han sobrevivido hasta nuestros días y sirven como monumentos invaluables de la escritura armenia.
Nuevo lenguaje: del siglo 17
El estado cilicio fue conquistado en 1375 por los mamelucos y dejó de existir. Las Tierras Altas de Armenia fueron un escenario para conquistadores sucesivos. Y a partir del siglo XV, la parte occidental de Armenia finalmente cayó bajo el talón del joven Imperio Otomano. Los otomanos consideraban a los armenios cristianos como personas de segunda clase. Los persas gobernaron las tierras armenias orientales.
El idioma armenio y el cristianismo nuevamente se convirtieron en la única esperanza de salvación para las personas sufridas. Es cierto que en el siglo XIX, los armenios parecían un poderoso defensor: el Imperio ruso. En 1828, después de una serie de guerras victoriosas, Rusia anexó el este de Armenia. Desafortunadamente, Armenia occidental fue a Turquía. Entonces comenzaron destinos completamente diferentes de los dos armenios, al mismo tiempo apareció una clara ramificación de un solo idioma en dialectos orientales y occidentales.
En el este de Armenia, las leyes del Imperio ruso estaban en vigor, se estaban construyendo escuelas y hospitales, había libertad de religión y educación. En el oeste de Armenia, los turcos estaban indignados, intentando de todas las formas posibles convertir a los armenios en un estado humillado y bárbaro. Por el momento, los otomanos solo lograron humillar y oprimir la libertad, pero a fines del siglo XIX, veinte años de genocidio estallaron en tierras turcas. Los armenios fueron destruidos por familias, fueron cortados por aldeas enteras, independientemente de su edad y género. La pesadilla se cobró más de dos millones de vidas armenias.
Nuestros dias
Los armenios recuerdan perfectamente el genocidio turco, no olvidan y honran lo que les ayudó a sobrevivir: la fe cristiana, un solo idioma, la ayuda de los correligionarios rusos, la capacidad de apoyarse mutuamente. Por lo tanto, los armenios forman tan fácilmente diásporas fuertes y amistosas en cualquier país. Por esta razón, aprender el idioma armenio para ellos no es solo un homenaje a las tradiciones, sino un instinto colectivo adquirido que los salvó muchas veces de la extinción como pueblo.
Cuando se encuentran, los armenios generalmente disfrutan hablar en armenio, incluso si nacieron en otro país. Las diferencias en los dialectos o la larga vida en un idioma extranjero no se convierten en un obstáculo. Las diásporas organizan escuelas para estudiar el idioma nacional y la escritura. No todos dan a sus hijos allí, pero casi todos los armenios de la maternidad les enseñan a sus hijos no solo algunas frases en el idioma armenio, sino un conocimiento seguro del armenio. Aunque tales niños no pueden escribir de manera competente en el idioma de sus antepasados, siempre lo entenderán y podrán comunicarse con sus compatriotas.
Armenios - Una de las naciones más antiguas del mundo. Además, la cuestión de su origen todavía se considera controvertida en la comunidad científica. ¡Y existen versiones no científicas una más exótica!
Por ejemplo, de Biblia se deduce que, los armenios llevan su genealogía de Jafet - uno de los hijos Pero yo. Por cierto, el "árbol genealógico del Antiguo Testamento" relaciona armenios con judíosquienes también se consideran descendientes de los únicos justos en la tierra. Hasta el siglo XIX, los propios historiadores armenios tenían una teoría popular, según la cual había un cierto antepasado de la gente. Caminata - el titán que ganó en una feroz batalla Belauno de los tiranos Interfluir. Fuentes antiguas afirman que el comienzo de la civilización original armenia fue establecido por uno de los participantes en la famosa expedición mitológica de los argonautas. Armenos de Tesalia. Y algunos estudiosos creen que las raíces de los armenios van al estado de Medio Oriente Urartu.
Desde el punto de vista de la etnografía moderna, la teoría parece más probable que el pueblo proto-armenio se formó alrededor del siglo VI a. C. sobre la base de varios mixtos en las tierras altas armenias. indoeuropeo y medio este tribus (entre las cuales distinguir frigios, hurrit, urartov y luvianos).
Idioma armenio diferente a todo
Tuve que aplastar la cabeza de los científicos idioma armenio: todos los intentos de los lingüistas de atribuirlo a cualquier grupo de idiomas no arrojaron ningún resultado, y luego simplemente se asignaron a un grupo separado indoeuropeo familia de lenguas
Incluso el alfabeto, inventado en el siglo IV d. C. por el traductor Mesrop Mashtots, no es como ninguno de los que conocemos hoy en día: rastrea los matices alfabéticos del antiguo Egipto, Persia, Grecia y Roma.
Por cierto, entre muchos otros idiomas antiguos que se han vuelto "muertos" con el tiempo (latín, griego antiguo), armenio antiguo aún sobrevive: leer y comprender el significado de textos antiguos, conocer el idioma moderno, no es tan difícil. Esto ayuda a los científicos a desmontar manuscritos antiguos sin ningún problema.
Una característica curiosa del idioma armenio es la ausencia de una categoría de género gramatical en él: tanto "él" como "ella" y "eso" se indican en una palabra.
Armenios en Rusia
A pesar de que hoy hay al menos 14 millones de armenios en todo el mundo, solo 3 millones de ellos viven directamente en el estado de Armenia.
Entre los principales países de reasentamiento, se distinguen Rusia, Francia, Estados Unidos, Irán y Georgia. Algunos de los armenios asimilados incluso viven en Turquía, y esto a pesar del genocidio de armenios que ocurrió hace más de cien años en este país.
Según las crónicas, los armenios aparecieron por primera vez en Rusia en el siglo IX dC, en Moscú, desde 1390. En Rusia, los armenios se dedicaban principalmente a la artesanía y el comercio, vinculando su nueva patria con los países del Este con las relaciones comerciales internacionales.
Curiosamente, después de expulsarlos con Península de Crimea La emperatriz Catalina II de los armenios en Rusia incluso fundó su propia ciudad especial: Nakhichevan-on-don, que solo en 1928 se convirtió en parte de Rostov-on-Don.
Tradiciones culturales y festivas de los armenios.
Armenia es considerado uno de los primeros países, y muchos sostienen que el primero, que oficialmente, a nivel estatal, adoptó el cristianismo: durante el reinado del zar Trdat III, en 301. Cien años después, la Biblia fue traducida al armenio, y otros cien años después, la Iglesia Apostólica Armenia separó su tradición religiosa cultural del dogma bizantino. La autocéfalo (es decir, la independencia) de la iglesia armenia sentó las bases de las ideas populares sobre la elección de todo el pueblo armenio.
Sin embargo, como los rusos, a pesar de una introducción tan antigua a la tradición religiosa cristiana, los ecos de la herencia pagana se conservan en la vida de muchos armenios.
"Hermanos" armenios carnestolendas, Domingo de palma y Día de Ivan Kupala - Terendez(vacaciones de invierno) Zarzardar (en este día, en honor a la primavera, la gente va a la iglesia con ramas de sauce) y Wardawar (celebraciones de verter agua en agosto).
La boda todavía ocupa un lugar muy importante en las ceremonias tradicionales: nacionalmente original, incluso entre las más " rusificado"Armenios.
En el período preparatorio, los jóvenes eligen un casamentero ( midjord kin), cuya responsabilidad es persuadir a los padres de la niña para que se casen. Solo después de eso, los familiares del futuro esposo (el casamentero) acuden a la novia para conocerse, mientras que, según el ritual, tienen que persuadir a la novia y a sus padres. dos veces. Después de seguir estas ceremonias, llega el momento compromiso.
El compromiso en sí se convierte en una mini celebración: en un día determinado, los familiares de dos familias se reúnen en la casa del novio, con lujosos regalos de joyería para los jóvenes. Después de una fiesta breve pero abundante, los invitados se mudan a la casa de los padres de la futura esposa, donde, inmediatamente después de la presentación del baile ritual de la novia "Uzundara", se lleva a cabo el ritual de "quitar" al amado novio de la casa del padre.
Pero todo esto es solo un dicho para el cuento de hadas en sí, para el triunfo en sí mismo, que golpea incluso a la imaginación más desarrollada. En el día señalado (preferiblemente en otoño o al comienzo del invierno) una gran cantidad de invitados se reúnen en la casa del novio, incluidos los invitados de honor. El líder de la ceremonia es macarapet, un hombre que todos se reunieron durante la noche obedecen implícitamente. Y bajo su guía, los bailes, las canciones y los fascinantes concursos de bodas no se detienen ni por un minuto. Por cierto, cuantos más músicos haya en la boda, ¡más divertida será la celebración y más felices serán las vidas de los jóvenes!
El dominio de la elaboración del vino, otro arte tradicional de este pueblo, también ayuda en la diversión. Excelentes vinos, dicen los armenios, sus antepasados \u200b\u200bhan estado haciendo desde la época del propio Noé, y desde el siglo XIX, los enólogos también han agregado a la alcancía famoso brandy armenio.
Sin embargo, prácticamente no hay borrachos en las bodas: a los armenios no solo les encanta beber, sino que también saben cómo hacerlo.