La dualidad de la descripción de la sociedad secular en la novela “Eugene Onegin. Ensayo “La sociedad secular en la novela “La sociedad secular de Eugene Onegin en la literatura rusa”

10.05.2021

La novela "Eugene Onegin" es la gran creación del brillante Pushkin. La inmortal obra refleja la vida rusa en las primeras décadas del siglo XIX con toda la fuerza del realismo del autor. El poeta describe todos los aspectos de la realidad rusa, todos los estratos de la nación y muestra representantes típicos de la sociedad noble de esa época. Esta imagen típica de la novela es la del personaje principal, Eugenio Onegin, en quien los rasgos de un "egoísta sufriente", una "persona superflua" son claramente visibles.

Onegin es un hijo de una sociedad secular, recibió la educación y la educación típicas de un joven noble. Protagonista domina la novela perfectamente Francés, baila bien y se inclina con gracia, lo cual es suficiente en la alta sociedad. Onegin es considerado una persona inteligente y dulce. Pushkin comenta irónicamente:

Todos aprendimos un poco

Algo y de alguna manera

Así que la educación, gracias a Dios,

No es de extrañar que brillemos.

Evgeniy lleva la vida de un favorito del destino, un sibarita. Pasa tiempo en interminables bailes, veladas, visita restaurantes, teatros. El joven noble dominaba perfectamente la "ciencia de la tierna pasión", pero el autor señala que las intrigas amorosas ocupaban la "anhelante pereza" de Onegin. La monotonía y la diversidad de la vida en la sociedad secular aburren gradualmente al personaje principal. Se desilusiona con el vacío y la falta de propósito de tal existencia:

Pero pronto sus sentimientos se enfriaron.

Estaba cansado del ruido del mundo...

Onegin se diferencia de otros representantes del Petersburgo secular. Es inteligente y talentoso, capaz de valorar correctamente la vida y las personas que lo rodean. No es de extrañar que Pushkin hable con gran simpatía de su héroe. Evgeniy es el "buen... amigo" del autor. ¿Qué tiene de dulce para Pushkin el carácter del personaje principal? El poeta escribe:

Me gustaron sus rasgos

Devoción involuntaria a los sueños,

Extrañeza inimitable

Y una mente aguda y fría.

Son estas cualidades las que no permiten que Onegin continúe llevando una vida ociosa. Sin embargo, la tragedia del héroe es que comprende bien lo incorrecto de esa vida, pero no sabe cómo vivirla. Evgeniy está tratando de cambiar el lento paso del tiempo, está tratando de participar en actividades útiles para sacudirse de alguna manera. El personaje principal comienza a leer libros y a escribir, pero esto no conduce a nada bueno. Pushkin nos revela la verdad:

Pero estaba harto del trabajo duro...

La vida en la alta sociedad destruye en una persona el hábito de trabajar, el deseo de actuar. Esto es lo que sucede con Onegin. Su alma simplemente se marchitó bajo la influencia de la luz. Evgeniy se aburre francamente en cualquier empresa. Lo hace todo “por aburrimiento”, “sólo para pasar el tiempo”. Esto es lo que explica la amistad de Onegin con Lensky y la implementación de reformas en la finca del protagonista. Evgeny valora sobre todo su paz, por lo que no quiere corresponder a Tatyana Larina cuando la propia niña le confiesa su amor al héroe. Onegin ve que Tatyana tiene una naturaleza original y profunda, pero el egoísta en Eugene es más fuerte que el "buen amigo" de Pushkin. Onegin se aplica herida mental“Querida Tanya”, despierta los celos del ingenuo y ardiente Lensky, y el motivo de todo es la “anhelante pereza” del protagonista. Es un egoísta, pero un egoísta que sufre. Las acciones y el comportamiento de Onegin traen desgracia no solo a quienes lo rodean, sino también a él mismo. Vivió demasiado tiempo en la alta sociedad y absorbió todos los vicios de esa sociedad, “viviendo sin meta, sin trabajo hasta los veintiséis años”. Evgeny intentó irse, romper con el Petersburgo secular, pero no lo logró. Hijo de la luz, no puede elevarse por encima de la miserable nobleza terrateniente que rodea al héroe y prefiere disparar con Lensky para no convertirse en objeto de burla. Al darse cuenta de que necesita hacer las paces con Vladimir, Evgeniy dispara un tiro fatal para el joven poeta. Después del asesinato de Lensky, Evgeny sufre, pero el miedo a los chismes y las calumnias resultó ser más fuerte que el sentimiento de su propio error. Onegin temía las opiniones de aquellas personas a quienes él mismo despreciaba, de quienes se reía en conversaciones con Lensky. El egoísmo también está en la base de la actitud de Evgeny hacia Tatyana Larina. El héroe de la novela de Pushkin no quiso responder a los sentimientos de la ingenua niña, incluso sabiendo que era digna de amor. Onegin no quiso cambiar sus hábitos:

No importa cuanto te amo,

Una vez que me acostumbre, dejaré de amarlo inmediatamente.

Sin embargo, Evgeny se enamora apasionadamente de Tatiana cuando ella se convierte en una dama noble, representante de la sociedad capitalina, y Larina comprende bien cuál es el motivo de los sentimientos de Onegin hacia ella. Este es el amor de un egoísta, criado en el San Petersburgo secular y muy consciente de la "ciencia de la tierna pasión".

La imagen de Onegin abre una galería de "personas superfluas" en la literatura rusa del siglo XIX. Sin él, Pechorin, llamado con razón el “hermano menor” del héroe de Pushkin, habría sido imposible; los rasgos de Evgeniy están presentes en Oblomov y Rudin. Eugenio Onegin es un héroe típico de la época de los años veinte, un “egoísta sufriente” que la sociedad le hizo así.

Con toda la amplitud de sus temas, la novela "Eugene Onegin" es, ante todo, una novela sobre la vida mental y las búsquedas de la intelectualidad noble rusa de los años 20 del siglo XIX, antes del levantamiento decembrista de 1825. Principal
su tema es una personalidad avanzada en su relación con la sociedad noble y el pueblo. Pushkin revela este tema en las imágenes de representantes de la intelectualidad noble progresista: Onegin, Lensky y Tatyana.
Al nombrar su novela con el nombre de uno de los personajes, Pushkin enfatizó la posición central entre ellos (y en toda la novela) de Eugenio Onegin.
Onegin es un "joven secular de San Petersburgo", un aristócrata metropolitano.
Al dibujar la imagen de su héroe, Pushkin habla en detalle sobre su educación y educación, sobre la vida en la "sociedad" de San Petersburgo. "Un niño de diversión y lujo", Onegin recibió educación y educación en el hogar bajo la guía de un tutor francés, típico de la juventud aristocrática de esa época. Fue criado en el espíritu de una cultura aristocrática, divorciada del suelo nacional y popular.
La influencia corruptora de la "luz" alejó aún más a Onegin del pueblo. Onegin lleva una vida típica de la "juventud dorada" de esa época: bailes, restaurantes, paseos por Nevsky Prospect, visitas a teatros. Le llevó ocho años.
Pero Onegin, por su naturaleza, se destaca de la masa general de jóvenes aristocráticos. Pushkin destaca su "devoción involuntaria a los sueños, su extrañeza inimitable y una mente aguda y fría", un sentido del honor y la nobleza del alma. Esto no podía dejar de llevar a Onegin a la decepción con la vida y los intereses de la sociedad secular, al descontento con la situación política y social que se desarrolló en Rusia después de guerra patriótica 1812, durante los años de intensificación de la reacción, durante los años de dominio del arakcheevismo. La tristeza y el aburrimiento se apoderaron de Onegin. Habiendo abandonado la sociedad secular, intenta dedicarse a alguna actividad útil. Nada salió de su intento de escribir: no tenía vocación (“bostezando, cogió la pluma”) y ningún hábito de trabajo, su educación señorial le pasó factura (“estaba harto del trabajo persistente”). Un intento de combatir el “vacío espiritual” a través de la lectura tampoco tuvo éxito. Los libros que leyó no le satisficieron o resultaron estar en sintonía con sus pensamientos y sentimientos y solo los fortalecieron.
Onegin está tratando de organizar la vida de los campesinos en la finca que heredó de su tío:
Él es el yugo de la antigua corvée.
Lo reemplacé con un quitrent ligero...
Pero todas sus actividades como terrateniente se limitaron a esta reforma. Los viejos estados de ánimo, aunque algo suavizados por la vida en el regazo de la naturaleza, continúan poseyéndolo.
La mente extraordinaria de Onegin, sus sentimientos amantes de la libertad y su actitud crítica hacia la realidad lo colocaron muy por encima de la multitud de nobles, especialmente entre los terratenientes, y lo condenaron, en ausencia de actividad social, a la completa soledad.
Habiendo roto con la sociedad secular, en la que no encontró ni alta moral ni sentimientos reales, sino solo una parodia de ellos, y al estar aislado de la vida de la gente, Onegin pierde su conexión con la gente.
Onegin no pudo salvarse del "vacío espiritual" por los sentimientos más fuertes que unen a una persona con otra: el amor y la amistad. Rechazó el amor de Tatyana, ya que valoraba "la libertad y la paz" por encima de todo, y no logró desentrañar la profundidad de su naturaleza y sus sentimientos por él. Mató a su amigo Lensky porque no podía superar la opinión pública de la nobleza local, a la que despreciaba interiormente. Los prejuicios de clase prevalecieron en las vacilaciones que experimentó tras recibir un desafío a duelo. Tenía miedo de “los murmullos, las risas de los tontos”, los chismes de los Zaretsky.
Onegin, deprimido, abandonó el pueblo. “Comenzó a vagar”, pero esto no lo disipó.
Al regresar a San Petersburgo, conoció a Tatyana. Mujer casada, la esposa de su pariente y amigo. El amor por ella estalló en él, pero Tatyana desentrañó el egoísmo que subyacía a sus sentimientos por ella: nuevamente no comprendió la profundidad de sus peticiones. La novela termina con la escena del encuentro de Onegin con Tatyana. No se dice nada sobre el destino futuro de Onegin. Sin embargo, Pushkin pensó en continuar la novela. En el otoño de 1830 escribió el décimo capítulo, en el que iba a hablar sobre el surgimiento de las primeras sociedades secretas de los decembristas. Pero por condiciones de censura no pudo publicarlo; Además, era peligroso tenerlo en casa. Y Pushkin quemó lo que había escrito ese mismo otoño. En los papeles del poeta sólo se conservan unos pocos fragmentos dispersos de las estrofas iniciales del capítulo.
¿Cómo pensó Pushkin acerca del desarrollo de la acción en el Capítulo X? ¿Habría llevado a Onegin a la sociedad decembrista? Hay evidencia de un conocido de Pushkin de que, según el poeta, "Onegin debería haber muerto en el Cáucaso o convertirse en uno de los decembristas". Pero se desconoce qué tan precisa es esta evidencia. En la persona de Onegin, Pushkin fue el primer escritor que retrató el tipo de noble ilustrado que surgió en Rusia en los años 20. años XIX siglo y fue ampliamente conocido en los años posteriores a la derrota de los decembristas. Onegin es un representante típico de esta parte ilustrada de la intelectualidad noble, que criticaba la forma de vida de la sociedad noble y la política gubernamental. Fue la intelectualidad noble la que evitó servir al zarismo, no queriendo unirse a las filas de los silenciosos, pero también se mantuvo al margen de las actividades sociopolíticas. Y ese camino, aunque fue una especie de protesta contra el sistema sociopolítico, inevitablemente condenado a la inacción, al alejamiento del pueblo, al aislamiento.
en un círculo estrecho de intereses egoístas. Naturalmente, esto llevó a esas personas al "vacío espiritual" y privó a sus vidas de una meta elevada, un programa positivo. Belinsky dijo maravillosamente sobre Onegin y, por tanto, sobre personas de este tipo: “La inactividad y la vulgaridad de la vida lo ahogan, ni siquiera sabe lo que necesita, lo que quiere, pero él... sabe muy bien lo que no quiere. necesito, lo que él no quiero, con lo que la mediocridad egoísta es tan feliz, tan feliz”.
La ausencia de un programa positivo condena a Onegin a la inacción. Herzen dijo con razón sobre él:
“...El joven no encuentra ningún interés vivo en este mundo de servilismo y mezquina ambición. Y sin embargo está condenado a vivir en esta sociedad, ya que el pueblo está aún más alejado de él... pero no hay nada en común entre él y el pueblo...”
La imagen de Onegin tiene un enorme poder generalizador. "El hecho es que todos somos más o menos Onegin, ya que no preferimos ser funcionarios ni terratenientes", dijo Herzen. La tipicidad de Onegin era tan fuerte que a partir de ese momento, según Herzen, “cada novela, cada poema tenía su propio Onegin, es decir, un hombre condenado a la ociosidad, inútil, extraviado, un extraño en su familia, un extraño en su familia”. su país, poco dispuesto a hacer el mal e impotente para hacer el bien, al final no hace nada, aunque asume todo, excepto dos cosas: en primer lugar, nunca se pone del lado del gobierno, y. en segundo lugar, nunca sabe ponerse del lado del pueblo”.
En la imagen de Onegin, Pushkin mostró el camino que siguió parte de la noble intelectualidad de su tiempo: una búsqueda aislada de la sociedad y del pueblo. Pushkin condenó este camino del héroe individualista, que lo convierte en una persona socialmente inútil, “superflua”.

La comprensión de Pushkin sobre el hombre afectó no solo a la creación de la imagen de Onegin, sino también a casi todos los demás. Este fue el principio fundamental de Pushkin al crear personajes. Como artista realista, entendió que estas propiedades humanas naturales y aparentemente eternas aparecen de manera diferente en las personas. diferentes edades, épocas o nacionalidades. Después de todo, ¡en diferentes épocas una persona se forma bajo la influencia de circunstancias sociohistóricas diferentes! Pero, ¿significa esto que una persona permanece inalterada, incluso en las mismas condiciones de existencia? Aquí mismo

Pushkin estuvo cerca de un descubrimiento artístico, que más tarde desarrolló plenamente L. Tolstoi y que glorificó no sólo su nombre, sino también toda la literatura rusa. Un cuarto de siglo después de Pushkin, Chernyshevsky llamaría a esto “dialéctica del alma”. En su opinión, esto significaba el automovimiento, el desarrollo del alma humana como resultado de la lucha y la superación de contradicciones internas. Así se veía en la novela de Pushkin.
La multitud secular que rodeaba a Onegin no cambió. La forma de vida se mantuvo sin cambios. Las mismas impresiones entran en su conciencia. Se ve obligado a pronunciar los mismos discursos. El medio ambiente actúa sobre él en la misma dirección. ¿Significa esto que él también debe seguir siendo un joven libertino para siempre? Desde el punto de vista de Pushkin, esto es imposible. ¿Por qué? Porque la juventud se acabó. Onegin se acercó al momento de la madurez. La necesidad de comprender el mundo que nos rodea y a uno mismo se ha convertido en una necesidad vital. El placer sin sentido ya no es placentero porque se siente forzado. ¡Debería ser como todos los demás! Pero ya no quiere ni puede permanecer sin rostro ni desempeñar papeles que le aburren.
A lo largo de veintidós estrofas, Pushkin describió cómo Onegin comenzó a experimentar devastación espiritual. Se dirige alegremente al bulevar, pero luego cumple todo lo asignado para el día con una sensación de cansancio creciente. Y ya por la mañana regresa a casa medio dormido y exhausto. La celebración eterna de la vida no consume menos energía que el trabajo activo. Así maduró Onegin para el nuevo papel de romántico pasivo. Pero, ¿por qué exactamente un romance, pasivo y no de otro tipo? El tipo de romántico que se envolvía en el manto del Childe Harold de Byron ya había surgido a principios de la década de 1820. La pasión por ello estaba muy extendida en Occidente y Rusia. Ser o parecer un romántico decepcionado era tan nuevo y tan de moda en aquellos años que inmediatamente hacía que uno destacara entre la multitud de libertinos comunes y corrientes. Había románticos con talento creativo. Había románticos activos que buscaban transformar el mundo y buscaban medios eficaces para cumplir sus aspiraciones. Y muchos de los románticos pasivos lograron un vívido autodescubrimiento: en sueños, en poesía, en visiones fantásticas transformaron el mundo. Entonces, según su nuevo rol, se suponía que Onegin crearía al menos algo. E inicialmente Pushkin tenía la intención de incluir sus observaciones y consideraciones poéticas en la novela. Pero posteriormente eliminó del texto de la novela el “álbum de Onegin”, supuestamente descubierto por Tatyana en la casa solariega, y dejó una breve nota sobre este episodio:
- Renegado de los placeres violentos,
- Onegin se encerró en casa,
- Bostezando, tomó la pluma,
– Quería escribir, pero es un trabajo duro.
- Él estaba enfermo; Nada
- No salió de su pluma,
- Y no terminó en el alegre taller.
- Gente a la que no juzgo.
- Porque les pertenezco.
¿Fue sólo la aversión al duro trabajo creativo lo que impidió a Onegin convertirse en poeta? Tal vez no tenía ningún talento: ¿un talento fuerte, brillante y original? En cualquier caso, la opción del álbum dejaría dudas al lector. Al eliminarlo, Pushkin rechazó este camino de actividad para su héroe.
Entonces, el talento poético no ha sido descubierto y, por lo tanto, es natural probar suerte en la ciencia.
Quizás Onegin tenga una mente fuerte, una lógica y la capacidad de hacer generalizaciones amplias y fructíferas:
- Y de nuevo, traicionado por la ociosidad,
- No hay conciencia en eso, no tiene sentido en eso,
- Languideciendo en el vacío espiritual,
– Cada uno tiene cadenas diferentes;
“Se sentó con un propósito loable”.
- Y lo viejo está desactualizado,
– Como las mujeres, dejó los libros.
– Y un estante con su familia polvorienta.
- Lo cubrió con tafetán de luto.
Esto significa que esta esperanza está enterrada. Una cosa es estar preparado, pero una mente inquisitiva. enfoque de investigación Al percibir el mundo, la capacidad de llegar a la raíz de los fenómenos, la sed incansable de saberlo todo, esto es completamente diferente. La mente se manifiesta en la generalización, en la capacidad de encontrar la esencia de las cosas y los fenómenos, de establecer conexiones entre objetos y eventos. La mente descubre cosas nuevas, la erudición repite lo viejo y combina lo ya conocido. Probablemente Onegin todavía entendía la diferencia entre ellos, por eso trató de apropiarse de la mente de otra persona.
Onegin es lo suficientemente inteligente como para comprender la necesidad de estar completamente equipado con la educación europea. Decidió ampliar sus conocimientos; esto es cierto, pero no todo: en realidad intentó corregir las deficiencias de su educación en casa. Y pronto se dio cuenta de que " "apropiados" frutos de la mente de otra persona todavía no permiten crear algo nuevo usted mismo. ¿Hasta qué punto Onegin se dio cuenta profunda y agudamente de esto? Podemos adivinar sobre esto. Pushkin solo mostró manifestaciones externas del proceso de experiencias internas, pero nos permiten Adivinen lo que está sucediendo en el alma de Onegin. Después de todo, en unas pocas estrofas se describe cómo Onegin deja una esperanza tras otra. Las esperanzas deben volverse significativas, extraordinarias o incluso sobresalientes entre las personas maduras, y no un frívolo libertino secular. Esto es la secuencia en la que esto sucede. En la estrofa cuarenta y dos dice:
- ¡Mujeres raras del gran mundo!
"Él los dejó a todos antes".

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Uno de los papeles clave en la novela "Eugene Onegin" lo desempeña la sociedad secular en el papel de la aristocracia rusa.

Como toda sociedad, se ubica varios escalones por encima de las que la rodean debido a su desarrollo. Pero, en principio, no hace nada, ya que no puede encontrar en sí mismo la fuerza y la oportunidad de realizar algo.

La sociedad de San Petersburgo se presenta al lector en la novela con un toque de sarcasmo e ironía. El propio Onegin es parte de esta sociedad. Pero al mismo tiempo, al describir la oficina de Onegin, Pushkin llama la atención sobre el hecho de que, incluso al ingresar a esta sociedad, Onegin, como otros jóvenes, se va separando lentamente de sus tradiciones, porque tiene una educación más nueva y diferente.

Al propio autor le gusta la nobleza local en la descripción. Se describe de manera bastante colorida y amplia, todavía contiene facilidad, la esencia misma de la naturaleza humana. Las personas que pertenecen a esta sociedad son las más cercanas a la gente común en su vida hogareña y su visión del mundo. Uno de los representantes más destacados de la nobleza local fue el tío de Onegin, la familia Larin. Pero una sociedad así está muy lejos de ser ideal, ya que no tiene necesidades definidas. Lo mismo ocurre con los intereses. Lensky se puede atribuir a la misma sociedad.

En la novela, Pushkin prestó la menor atención a la sociedad moscovita. Lo único que podemos decir es que aquí la sociedad siempre se ha caracterizado por su patriarcado. Después de bastante tiempo, la sociedad moscovita no ha cambiado. Sigue igual en sus costumbres y tradiciones, calma. Pero incluso dentro de la sociedad hay algún tipo de movimiento humano, diversión y conmoción. Aislando a los más colectivos de Moscú y San Petersburgo, este resulta ser exactamente el primero.

En muchas frases se hace comprender al lector que detrás de la hermosa portada se esconde el libertinaje de toda sociedad. Pero a veces en una sociedad así encuentras personas intrigantes e interesantes con quienes comunicarte. Y esto no depende de la ciudad.

Cuando se habla de la influencia de una sociedad en una persona, no dice nada. Es una persona quien decide por sí misma qué moral y leyes debe aceptar. La sociedad es heterogénea, pero así es exactamente como debería ser.

Ensayo Sociedad Secular (Eugene Onegin)

Según la descripción de Pushkin, la sociedad secular es un espacio de decadencia y prácticamente no tiene características positivas. Al mismo tiempo, la sociedad secular sirve para resaltar, si no ideales, al menos una alternativa a esta sociedad secular.

En general, si nos fijamos en la historia de Rusia, la alta sociedad casi siempre se centra en otros estados. Por regla general, casi siempre existen países más desarrollados, y casi siempre Rusia mira a Europa y Occidente y quiere imitar esta imagen de una especie de paraíso. Incluso ahora vemos una imitación activa de la cultura americana y europea; en tiempos de Pushkin, Francia e Inglaterra eran más apreciadas, no hay mucha diferencia en esto.

Para hacer una comparación, Pushkin introduce peculiares pares de opuestos: Larina la Joven y las damas de sociedad, Polina Larina y la princesa Alina, y muchas otras opciones. Las damas seculares, a diferencia de Tatyana Larina, son propensas al entretenimiento vacío y ella tiene una naturaleza más reflexiva, tan profunda como el misterioso alma rusa. La princesa Alina, sin familia ni objetivo, vive sus años en enfermedad y melancolía, pasando lo mejor en entretenimiento y eventos sociales, y Polina crió a sus hijas y, aunque se ha convertido en una persona más sencilla, está feliz de trabajar en el pueblo y administrar la casa.

Así, Pushkin parece insinuar discretamente a qué conduce tal imitación y adherencia general a los gustos de la alta sociedad, que en realidad no tiene más que un brillo externo, pero en el contenido: aburrimiento, pasión por el entretenimiento y deambular sin rumbo. Sin embargo, el autor no hace una diferencia significativa entre la gente secular del pueblo y la ciudad. Lo que pasa es que la gente del pueblo, como Zaretsky, por ejemplo, es más grosera e incluso más mala, pero esto combina la moda de la sociedad secular con la rudeza de una simple persona del pueblo.

En resumen, cabe señalar que en esta novela hay un reflejo bastante negativo de la sociedad secular. Pushkin es irónico y lleva a cabo un esquema satírico bastante claro de la narrativa, lo que hace que las personas seculares, en su mayor parte, no sean particularmente interesantes y dignas. Me parece que de esta manera quería advertir a sus contemporáneos, y también a otras personas, que no se dejen llevar demasiado por el entretenimiento vacío y el ocio irreflexivo, y también señalar la presencia de nuestra propia (aunque simple) cultura (folk, pero real y bastante adecuada incluso para los terratenientes) en nuestro país.

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Pushkin A.S.

Ensayo sobre el trabajo sobre el tema: La dualidad de la imagen de la sociedad secular en la novela "Eugene Onegin"

Conciencia humana, sistema. valores de vida, como se sabe, dan forma en gran medida a las leyes morales adoptadas en la sociedad. Pushkin escribe en la novela tanto sobre la capital como sobre la nobleza provincial y de Moscú.
El autor de la novela presta especial atención a la nobleza de San Petersburgo, cuyo representante típico es Eugenio Onegin. El poeta describe con todo detalle el día de su héroe, y el día de Onegin es un día típico de un noble metropolitano. Así, Pushkin recrea una imagen de la vida de toda la sociedad secular de San Petersburgo. Un paseo diurno de moda por una ruta específica (“Con un bolívar ancho, Onegin va al bulevar”), almuerzo en un restaurante, visita al teatro. Además, para Onegin el teatro no es un espectáculo artístico ni siquiera una especie de club, sino más bien un lugar de amores y pasatiempos entre bastidores. Pushkin le da a su héroe las siguientes características:
El teatro es un legislador malvado,
Adorador voluble
actrices encantadoras
Ciudadano honorario de los escenarios.
Pushkin describe con gran detalle la oficina de Onegin y su atuendo. El autor parece querer enfatizar una vez más el aislamiento de los jóvenes de esa época del suelo nacional, porque desde la más tierna infancia estuvieron en un ambiente de lengua extranjera, personas (las institutrices y tutores eran extranjeros) y cosas. (“Pero pantalones, frac, chaleco, / Todas estas palabras no están en ruso”). El día del joven dandy termina con un baile, pasatiempo favorito de los nobles de la capital.
Pushkin habla de la alta sociedad de San Petersburgo con bastante ironía y sin mucha simpatía, porque la vida en la capital es "monótona y colorida" y "el ruido del mundo se aburre muy rápidamente".
La nobleza local y provincial está muy representada en la novela. Este es el tío de Onegin, los invitados de la familia Larin al onomástico de Tatiana, Zaretsky.
El tío de Onegin era un "veterano del pueblo", estaba ocupado peleando con el ama de llaves, mirando por la ventana, aplastando moscas y leyendo el "calendario del octavo año".
En el onomástico de Tatiana se reúnen destacados representantes de la nobleza provincial: Gvozdin, “un excelente propietario, el dueño de los pobres”; Petushkov, “dandy del condado”; Flyanov, "muchos chismes, viejo pícaro". Si Pushkin introduce figuras históricas reales en la historia sobre la nobleza metropolitana, por ejemplo Kaverin, entonces, en este caso, el autor usa los nombres de personajes literarios famosos: Skotinins son los héroes de "El menor" de Fonvizin, Buyanov es el héroe de V.L. Pushkin. “Vecino peligroso”. El autor también utiliza apellidos reveladores. Por ejemplo, Trike significa " golpeado con un palo" - un indicio de que no puede ser aceptado en la alta sociedad, pero en las provincias es un invitado bienvenido.
No muy lejos de Lensky vive Zaretsky, "una vez un alborotador", "el jefe de un libertino", ahora "un padre soltero de familia", "un terrateniente pacífico". Pero no se le puede llamar una persona decente, porque le encanta "pelear con jóvenes amigos / y ponerlos en la barrera". Esto es lo que ocurre en el caso de Lensky y Onegin. En general, Zaretsky es responsable de la muerte de Lensky; si bien él, como segundo, pudo haber evitado el duelo, hizo todo lo posible para que se llevara a cabo.
Y Vladimir Lensky puede clasificarse como un noble local. Es “un romántico y nada más”, según la definición de Belinsky. Como romántico, no conoce la vida en absoluto, ve a las personas con una luz color de rosa o negra (“Era un ignorante en el fondo”). Está alejado de la cultura nacional, quizás más que Onegin (sus vecinos llaman a Lensky medio ruso). Al hablar del futuro de Vladimir Lensky, Pushkin ve dos caminos posibles. Siguiendo el primero de ellos, podría convertirse en Kutuzov, Nelson o Napoleón, o incluso terminar con su vida como Ryleev, porque Lensky es un hombre apasionado, capaz de un acto imprudente pero heroico (en esto es cercano a Pushkin). Pero su problema es que el entorno en el que se encuentra le es hostil, en él se le considera un excéntrico. Lensky preferiría tomar el segundo camino:
O tal vez incluso eso: un poeta
El ordinario estaba esperando su destino.
Se habría convertido en un terrateniente corriente, como el tío de Onegin o Dmitry Larin.
Larin, de quien Belinsky dice que es "algo así como un pólipo, perteneciente al mismo tiempo a dos reinos de la naturaleza: vegetal y animal", era un "tipo amable", pero en general una persona común y corriente (prueba de ello es el Medalla Ochakov, que no era un premio individual, a diferencia de la orden). A su esposa le gustaban los libros en su juventud, pero esta afición estaba más bien relacionada con la edad. Se casó contra su voluntad, la llevaron a la aldea, donde “al principio estaba destrozada y lloraba”, pero luego se dedicó a las tareas del hogar y “se acostumbró y se hizo feliz”.
El mundo de la nobleza terrateniente está lejos de ser perfecto, porque en él los intereses y necesidades espirituales no son decisivos, al igual que los intereses intelectuales (“Su conversación es prudente / Sobre la producción de heno, sobre el vino; / Sobre la perrera, sobre sus parientes”). Sin embargo, Pushkin escribe sobre él con más simpatía que sobre San Petersburgo. En la nobleza provincial se conservan la naturalidad y la espontaneidad como propiedades de la naturaleza humana (“Los vecinos son una buena familia, / Amigos poco ceremoniosos”). Los nobles locales eran bastante cercanos al pueblo en cuanto a su actitud y forma de vida. Esto se manifiesta en la actitud hacia la naturaleza y la religión, en la observancia de las tradiciones (“Mantuvieron en su vida pacífica / Los hábitos de viejos tiempos”).
Pushkin presta menos atención a la nobleza de Moscú que a la de San Petersburgo. Han pasado varios años desde que Pushkin escribió el primer capítulo de su novela y A. S. Griboyedov terminó la comedia "Ay de Wit", pero Pushkin introduce las líneas de Griboyedov en el séptimo capítulo, enfatizando así que desde entonces poco ha cambiado. La antigua capital siempre ha sido patriarcal. Entonces, por ejemplo, Tatyana es recibida en casa de su tía por un kalmyk de cabello gris, y la moda para los kalmyks estaba en finales del XVIII siglo. La nobleza de Moscú es una imagen colectiva, a diferencia de la nobleza de San Petersburgo, donde Eugenio Onegin es el personaje principal. Pushkin, hablando de Moscú, parece poblarla con los héroes de la comedia de Griboyedov, a quienes el tiempo no ha cambiado (“Pero no se ve ningún cambio en ellos, / Todo en ellos es como el viejo modelo”). En la sociedad moscovita también aparece una figura histórica real: “Vyazemsky de alguna manera se sentó con ella (Tatyana”). Pero en Moscú sigue reinando el mismo bullicio, “ruido, risas, carreras, reverencias”, que deja indiferentes tanto a Tatyana como al autor.
El propio autor valora de forma ambigua la influencia de la alta sociedad. El capítulo 1 ofrece una descripción marcadamente satírica de la luz. El trágico capítulo 6 termina con una digresión lírica: las reflexiones del autor sobre el límite de edad que se prepara para cruzar: "¿Tendré pronto treinta años?" Y llama a la “inspiración joven” para salvar de la muerte el “alma del poeta”, para no dejar que
.Drogarse
En el adormecedor éxtasis de la luz,
En esta piscina donde estoy contigo
¡Estoy nadando, queridos amigos!
Entonces, un remolino que adormece el alma.

Pero aquí está el capítulo 8:
.y ahora soy musa por primera vez
Lo llevo a un evento social.

¿Y qué?
Le gusta el orden armonioso de las conversaciones oligárquicas, y la frialdad del orgullo tranquilo, y esta mezcla de rangos y años.
Y. Lotman explica muy correctamente esta contradicción: “La imagen de la luz recibió una doble iluminación: por un lado, el mundo es desalmado y mecanicista, sigue siendo objeto de condena, por otro lado, como la esfera en la que se desarrolla la cultura rusa. Se desarrolla, la vida se inspira en el juego de fuerzas intelectuales y espirituales, la poesía, el orgullo, como el mundo de Karamzin y los decembristas, Zhukovsky y el propio autor de "Eugene Onegin", conserva un valor incondicional.
La sociedad es heterogénea. Depende de la persona misma si aceptará las leyes morales de la mayoría cobarde o las de los mejores representantes del mundo”.

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