Siglo XVIII qué período. Acontecimientos en Rusia a finales del siglo XVIII.

No, no serás olvidado, ¡un siglo de locura y sabiduría!..
UN. Radishchev

En la serie de siglos de la historia europea, el siglo XVIII ocupa un lugar especial. Hubo épocas de logros más grandiosos, pero no hubo una era más completa en estilo, más, por así decirlo, “completa”. La famosa crítica de arte N. Dmitrieva lo llama el último siglo de dominio de la cultura aristocrática. De ahí su refinamiento y ese mismo “estilo”, a veces a expensas de la profundidad. Y al mismo tiempo, esta es la era del establecimiento de nuevos valores en la vida de los europeos, valores que siguen vivos hoy y que, de hecho, determinan el rostro actual de la civilización europea.
Al son de melodiosos repiques de clavecines y arpas, varias revoluciones tuvieron lugar simultáneamente en las vidas, cabezas y corazones de los europeos, de las cuales sólo dos solemos llamar “revoluciones” propiamente dichas: la Gran Revolución Francesa y la Guerra de Independencia de los Estados Unidos de América. America. Mientras tanto, sólo pusieron puntos que olían a sangre y pólvora en las frases que Europa escribió diligentemente a lo largo del siglo XVIII.
Primero, un poco sobre las revoluciones.

Revolución en las mesas

El principal logro del “siglo XVIII” es que, en principio, acabó con el hambre en los principales países de Europa. Los “disturbios del pan” en París no nos molestan demasiado: más a menudo se amotinaron debido a la falta o el alto costo del ya familiar pan blanco. Así que la frívola frase de María Antonieta (“Si el pueblo no tiene pan, que coma pastel”) no es, en cierto modo, tan frívola. Sí, hubo interrupciones en el suministro de pan a las grandes ciudades, pero en términos de hambruna absoluta, Europa sufrió por completo a principios del siglo XVIII, cuando, durante una mala cosecha, incluso se sirvió pan negro en Madame Maintenon. mesa.
En el siglo XVIII, el menú europeo cambió drásticamente. La antigua tríada (pan, carne, vino) se complementa con nuevos productos: patatas, maíz, espinacas, guisantes verdes, té, café y chocolate (que se están convirtiendo en delicias cada vez más populares). Y los tres “pilares” anteriores de la dieta europea están cambiando significativamente su “rostro”. Desde mediados del siglo XVIII en Francia pan de centeno está siendo reemplazada por trigo y leche (las famosas “cabañas francesas” fueron traídas a Europa por los soldados de Napoleón con sus bayonetas).
Con la mejora de la ganadería, el mercado de la carne, extremadamente limitado por el fuerte crecimiento demográfico de los tres siglos anteriores, se está saturando gradualmente. Por supuesto, para la mayoría de los europeos, la carne aún no está disponible en la forma más saludable: en forma de carne en conserva y todo tipo de carnes ahumadas. Sin embargo, con el pescado era aún más difícil: decían que los pobres sólo podían disfrutar del aroma del pescado fresco.
Finalmente, el clima y preferencias de sabor patrones de consumo definidos bebidas alcohólicas. El sur y suroeste de Europa eligieron el vino, el norte y el noroeste, la cerveza, y el noreste, más elegante y frío, por supuesto, el vodka.
La afluencia de azúcar (en general, todavía muy cara) permitió abastecerse de frutas y bayas (y vitaminas para el invierno). Es cierto que a principios del siglo XVIII la mermelada todavía era un producto tan raro y valioso que, por ejemplo, los parisinos la regalaron a Pedro el Grande.
Todas estas innovaciones aparentemente puramente culinarias produjeron una verdadera revolución. Baste decir que Gran Bretaña, que no conoció la escasez de productos cárnicos, debe en gran medida a esto su poderoso crecimiento demográfico en el siglo XVIII, sin el cual, de hecho, el Imperio Británico no habría existido. Y el amor de los colonos estadounidenses por el té provocó su indignación por el aumento de los derechos sobre el té introducido por los funcionarios ingleses (el llamado “Boston Tea Party”). En sentido figurado, los Estados Unidos de América nacieron de una taza de té derramada.
La revolución de la mesa impulsó el desarrollo de la sociedad. Sin él, Europa y América del Norte no se habrían convertido en la potencia hegemónica del resto del mundo en el siglo XIX.
(Por cierto, el siglo XVIII también se enfrentó a la puesta de la mesa europea, lo que se vio facilitado en gran medida por la producción de porcelana, el gourmet en lugar de la glotonería y el aumento de los estándares de higiene. Nos llegaron las reglas de comportamiento en la mesa, los platos y los cubiertos. (al menos a nivel de banquetes en embajadas y restaurantes) de allí, del “siglo XVIII”).

Revolución en nuestras cabezas

Al siglo XVIII se le suele llamar el Siglo de las Luces, aunque esta palabra en sí misma es demasiado lenta y define aproximadamente los procesos que tuvieron lugar en la mente de los europeos entre 1700 y 1804 (indico el año de la muerte de I. Kant).
Los pensadores europeos rompen con la teología y delimitan el ámbito de la filosofía propia de las ciencias naturales. Según la imagen mecanicista del mundo de Newton, Dios es necesario sólo como quien dio el impulso inicial al desarrollo de la naturaleza, y luego el mundo se alejó de él de manera completamente separada.
El siglo XVIII es el siglo de los practicantes, razón por la cual los pensadores no se conforman con razonamientos escolásticos vacíos. El criterio de la verdad es la experiencia. Cualquier patetismo y retórica parecen inapropiados bajo cualquier circunstancia. Al morir de cáncer, la marquesa, para quien sirvió Rousseau, emite gases, declara que una mujer capaz de tal cosa seguirá viva y entrega su alma a Dios, se podría decir, con una sonrisa audaz y despreocupada.
Los filósofos admiran la perfección del mundo (Leibniz) y lo critican sin piedad (enciclopedistas), cantan hosannas a la razón y al progreso de la civilización (Voltaire) y declaran el progreso y la razón enemigos de los derechos humanos naturales (Rousseau). Pero todas estas teorías ahora, después de varios años de diferencia, no parecen mutuamente excluyentes. Todos giran en torno al hombre, su capacidad de comprender el mundo y transfórmalo de acuerdo con tus necesidades e ideas sobre lo “mejor”.
Al mismo tiempo, los filósofos han confiado durante mucho tiempo en que el hombre es razonable y bueno por naturaleza, que sólo las "circunstancias" tienen la culpa de sus desgracias. La alfabetización y las patatas las plantan los propios monarcas. El estado de ánimo general de la filosofía europea del siglo XVIII puede denominarse “optimismo cauteloso”, y su lema era el llamamiento de Voltaire a que cada uno “cultivara su propio jardín”.
Lamentablemente, los horrores sangrientos de la Revolución Francesa nos obligarán a reconsiderar radicalmente el engaño complaciente de los filósofos, pero esto sólo sucederá en el próximo siglo. Sin embargo, la idea puramente europea de los derechos individuales se consolidaría luego, en el siglo XVIII, como el valor más básico.

Revolución en los corazones

La “Era de la Razón” no habría tenido lugar en todo su esplendor sin una revolución en los corazones. La personalidad se emancipa gradualmente y se da cuenta de que su mundo interior es importante y valioso. La vida emocional de los europeos es cada vez más rica y sofisticada.
Prueba inmortal de ello fue la gran música del siglo XVIII, quizás uno de los mayores logros de la historia de la humanidad.
El notable compositor francés de principios del siglo XVIII J.F. Rameau fue el primero en formular el papel intrínseco de la música, que antes se consideraba sólo una ayuda a las palabras. Escribió: “Para disfrutar verdaderamente de la música, debemos disolvernos completamente en ella” (citado de: G. Koenigsberger, p. 248).
La música expresaba las emociones de la época de forma mucho más precisa y sutil que la palabra censurada y exprimida por las convenciones. Para un europeo educado se ha convertido en una necesidad urgente. En las bibliotecas de los castillos checos y austriacos, junto con los libros, en las estanterías se amontonan las carpetas de partituras: aquí se leen nuevos lanzamientos musicales a la vista, como periódicos, ¡y con la misma avidez!
La música del siglo XVIII todavía está llena de convenciones y fórmulas dadas. Fue la presencia de estos lugares comunes lo que permitió a los compositores ser tan prolíficos (¡más de 40 óperas de G. F. Handel, más de 200 conciertos para violín de A. Vivaldi, más de 100 sinfonías de I. Haydn!) Al mismo tiempo, es sigue siendo tan democrático que da una oportunidad incluso a los aficionados: Zh.Zh. Rousseau compone una ópera que es un éxito en la corte, y el propio rey, terriblemente desafinado, canta en ella su arietka favorita.
La música del siglo XVIII estaba estrechamente relacionada con la vida y la vida cotidiana. Bach esperaba que su música sacra pudiera ser interpretada por un coro de feligreses en una iglesia, y la danza cotidiana más querida, el minueto, se convirtió en parte integral de cualquier sinfonía hasta la era de Beethoven.
Cada país en el siglo XVIII realizó su identidad a través de la música. Alemán G.F. Handel llevó la exuberante ópera seria italiana al brumoso Londres. Pero las historias antiguas parecían demasiado abstractas y sin vida al público británico. Casi sin cambiar la forma musical, Handel procede a crear oratorios, que son, por así decirlo, las mismas óperas, pero sólo en concierto, y están escritos basándose en historias de la Biblia que fueron vividas con pasión por los oyentes. Y el público en general responde a esto con alegría: los oratorios espirituales de Handel se convierten en un tesoro nacional, sus interpretaciones resultan en manifestaciones patrióticas.
El resultado del desarrollo musical del siglo XVIII es obra de V.A. Mozart. El brillante austriaco se inicia en la música nuevo tema el tema del destino de su creador, es decir, introduce la personalidad de un contemporáneo con sus deseos, alegrías y temores simples y urgentes. “En general, el hombre es una criatura de Dios” gracias a esto, en la música se convierte en una persona de una época determinada, adquiere los rasgos de una personalidad y un destino reales.

Una revolución en los modales

Una sociedad feudal estrictamente jerárquica siempre paga Atención especial etiqueta. Es un medio de enfatizar el estatus (desigualdad ordenada) de la posición social.
Por supuesto, la etiqueta sigue dominando las relaciones entre las personas en el siglo XVIII. Los embajadores retrasan la presentación de credenciales si los documentos que prueban que su nobleza se remonta al menos al siglo XIV no llegan a tiempo. De lo contrario, durante la ceremonia de presentación en Versalles, el rey no podrá abrazar ni besar a la esposa del embajador, ¡sino que sólo la saludará! La etiqueta domina las mentes de los cortesanos hasta tal punto que algunos de ellos afirman seriamente que la Gran Revolución Francesa estalló porque el Contralor General de Finanzas Necker llegó al rey con zapatos con lazos y no con hebillas.
Sin embargo, los propios monarcas ya están bastante cansados ​​de todas estas convenciones. Luis XV se esconde de las limitaciones de la etiqueta en los gabinetes de sus amantes, Catalina la Grande en su Hermitage y María Antonieta no puede tragar un bocado en la tradicional comida real pública y después se siente satisfecha, ya sola.
Frente al patio hay un salón, aristocrático y burgués, donde anfitriones e invitados se comunican brevemente. El tono lo marcan las personas más augustas. El regente de Francia, Felipe de Orleans el Joven, proclama en sus orgías: “¡Aquí todo está prohibido excepto el placer!”
Pero el témpano de hielo de la etiqueta feudal se está derritiendo lenta y desigualmente. En 1726, los lacayos de un noble señor podían golpear con palos al elegante autor de Voltaire por una respuesta descarada a su amo. En 1730, la iglesia podía negarse a enterrar a la famosa actriz Adrienne Lecouvreur (a pesar de que era la amante del mariscal de Francia), porque durante su vida se dedicó al "vergonzoso oficio de actor".
Pero veinte años después, en la misma Francia, el estatus del artista cambia, el artista literalmente obligará al rey a respetar su dignidad humana. Y fue así. Ofendido por Luis XV, el famoso retratista al pastel Latour se negó durante mucho tiempo a inmortalizar “a ella misma” a la marquesa de Pompadour. Cuando logró persuadir su capricho, el artista se desnudó frente a ella casi hasta la camisa. Durante la sesión entró el rey. "¡Cómo, señora, me juraste que no interferirían con nosotros!" Latour gritó y corrió a recoger los crayones. El rey y su amante apenas convencieron al virtuoso del pastel para que continuara la sesión.
Por supuesto, en una sociedad feudal todo está determinado por el rango, no por el talento. Mozart escribe que en la mesa del arzobispo de Salzburgo su lugar es más alto que el del lacayo, pero más bajo que el del cocinero. ¡Pero por esa época la Inglaterra burguesa estaba enterrando al “actor”, el gran actor D. Garrick, en la Abadía de Westminster!
La crisis de la sociedad feudal da lugar a una nueva idea del hombre. Ahora bien, el ideal no es el señor feudal o el noble de la corte, sino el individuo privado, el "buen hombre" en Francia, el caballero en Inglaterra. A finales de siglo, en estos países no era la nobleza, sino el éxito, el talento y la riqueza lo que determinaba el estatus de un individuo en la sociedad.
He aquí una anécdota típica sobre este tema. Napoleón no soportaba al compositor Cherubini. Una vez, en una recepción en el palacio, después de presentar a todos los presentes, el emperador volvió a preguntar deliberadamente sobre el nombre de "este caballero". "¡Aún Cherubini, señor!" El maestro le respondió bruscamente.
En otros países, hará falta casi la mitad del próximo siglo para emancipar al individuo.

Pedro descubre Europa

En el siglo XVIII apareció en la escena política europea otra gran potencia: Rusia. La "presentación" del nuevo gigante político tuvo lugar en la primavera y el verano de 1717, cuando una embajada de los todavía misteriosos, pero ya ligeramente europeizados "moscovitas", visitó varias capitales europeas.
Lamentablemente, ni París ni Berlín quedaron fascinados por los héroes rusos liderados por el zar Pedro.
Ahora los detalles.
A finales de abril de ese año los rusos llegaron a la frontera francesa. Versalles envió a su encuentro a uno de sus cortesanos más elegantes, el marqués de Mailly-Nesle. El marqués encontró a los rusos, naturalmente, en la taberna, roncando y vomitando. Sólo Peter movió la lengua.

La población de Rusia siguió con gran interés el curso de los acontecimientos en Francia. N.M. Karamzin, que fue testigo directo de los acontecimientos revolucionarios, escribió posteriormente que "determinan el destino de las personas durante una larga serie de siglos".

El colapso del feudalismo francés deleitó y envalentonó al pueblo progresista de Rusia, que en ese momento luchaba por la abolición de la servidumbre. Los contemporáneos señalaron que “la revolución francesa tuvo muchos seguidores en Rusia, como en otros lugares”, que “la libertad de expresión sobre el poder autocrático (se volvió) casi universal, y el sentimiento que se precipitaba hacia la libertad desenfrenada se vio avivado por el ejemplo de Francia”.

El 1 de enero de 1790 comenzó a publicarse la "Revista política" en la Universidad de Moscú. Describía en detalle el curso de los acontecimientos en la Francia revolucionaria. En un discurso a los lectores de la revista, el profesor P.A. Sokhatsky escribió que "1789 se convirtió en un año eternamente inolvidable entre años de muchos siglos", que "en Europa tuvo lugar el comienzo de una nueva era de la raza humana: la era de la opresión". del poder espontáneo y la corrección del destino de los llamados estados bajos”. A Rusia llegó toda una corriente de publicaciones revolucionarias francesas. Los contemporáneos señalaron: “Todos los libros que se publican en Francia se pueden comprar aquí en secreto”. Fueron traducidos por traductores profesionales y estudiantes, y luego vendidos clandestinamente en forma de listas escritas a mano.

Las ideas de la Revolución Francesa tuvieron una gran influencia en las mejores mentes de Rusia, incluido el pensador revolucionario A.N. Radishchev, el satírico y educador N.I. Novikov y muchas otras figuras de la cultura rusa. El gobierno zarista de Catalina II sofocó sin piedad todas las manifestaciones de librepensamiento: Radishchev fue exiliado y Novikov encarcelado. Pero fueron reemplazados por nuevos partidarios de la libertad. Una de estas personas fue F.V. Krechetov, quien llamó a “la mayor rebelión, una que nunca antes había ocurrido”. Exigió "derrocar el poder de la autocracia, crear una república o algo más, para que todos puedan ser iguales".

Después de la muerte de Catalina II, ascendió al trono el nuevo emperador Pablo I (1796 - 1801). Intentó por cualquier medio fortalecer el dominio de la nobleza en la sociedad. Su gobierno reprimió sin piedad el malestar campesino, que abarcó hasta treinta y dos provincias. Durante su reinado, la servidumbre no solo no fue abolida, sino que también se extendió a Novorossia, Don y Ciscaucasia: alrededor de 600 mil campesinos estatales fueron entregados a los terratenientes.

Asustado por la magnitud del malestar campesino, Pablo I trató de mejorar de alguna manera su situación. En 1797, emitió un decreto en el que recomendaba que los terratenientes limitaran el trabajo corvee a tres días por semana, pero no aplicación práctica No recibí este decreto.

Los pensadores progresistas que se oponían a la autocracia continuaron siendo sometidos a severos castigos: V.V. Passek, F. V. Krechetov, I. Rozhnov y otros. Se introdujo una censura estricta en el país, se prohibieron los viajes al extranjero con fines educativos y se cerraron imprentas e instituciones educativas privadas en todas partes.

Para fortalecer el sistema autocrático, Pablo I buscó una mayor centralización política. Con este fin, limitó el autogobierno noble y abolió algunos privilegios nobles. A partir de ahora, por ejemplo, a los nobles les resultó difícil renunciar servicio Civil. En 1797 restableció el orden de sucesión al trono por primogenitura, es decir, de padre a hijo mayor, y en defecto de herederos directos, al mayor de los hermanos. La política de Pablo I estaba enteramente dirigida a fortalecer el sistema servidumbre-feudal. Sin embargo, incluso esas pocas y poco entusiastas medidas que intentó tomar para aliviar la situación de la gente común despertaron el descontento entre algunos círculos de la nobleza y especialmente entre la nobleza capitalina, así como entre los altos oficiales. En principio, este descontento se dirigió no tanto a las acciones, sino a la propia personalidad de Pablo I, a la tiranía y los caprichos del emperador.

A pesar de que Rusia no participó en la Primera Coalición Antifrancesa, Catalina II fue peor enemigo Revolución Francesa. Como se mencionó anteriormente, Rusia abandonó la guerra con Francia, ya que luchaba en el Este y con los rebeldes liderados por Tadeusz Kosciuszko. Tan pronto como se reprimió el levantamiento en Polonia y Bielorrusia, Rusia inmediatamente comenzó a prepararse para una campaña en Francia.

Como sabes, Paul hice casi todo en contra de las decisiones de su madre. Al comienzo de su reinado, entabló negociaciones con Francia, pero surgieron serias contradicciones entre los dos estados en Alemania, Medio Oriente y la cuestión polaca. La expedición del ejército francés bajo el mando del general Bonaparte a Egipto y su captura de Malta y las Islas Jónicas iba en contra de los intereses de la política rusa en el Este. Esto llevó a Rusia a unirse a la Segunda Coalición Antifrancesa. A principios de 1799, se concluyó una alianza entre Rusia y Turquía, gracias a la cual la armada rusa recibió el derecho de libre paso a través del estrecho controlado por la Puerta Otomana. La flota combinada ruso-turca, comandada por F.F. Ushakov, pronto liberó las Islas Jónicas de los franceses. El almirante Ushakov contribuyó a la introducción de una constitución progresista para esa época en estas islas. Según la convención ruso-turca de 1800, se creó la "República de las Siete Islas Unidas", que estaba bajo el doble protectorado de Rusia y Turquía, aunque formalmente su gobernante era el sultán turco.

Cabe señalar que posteriormente la República Jónica jugó un papel importante en el desarrollo del movimiento de liberación nacional griego.

Después de que el ejército de Suvorov llegó al norte de Italia, infligió una serie de derrotas importantes a los franceses. Luego se abolió el gobierno republicano en Italia y se restableció el orden feudal.

La segunda coalición resultó ser de corta duración. En Rusia, el descontento fue causado por la política de Austria, por lo que las tropas rusas en Italia se encontraron en una situación difícil. Para entonces, las contradicciones ruso-británicas en Oriente Medio y el Mediterráneo también se habían intensificado. Los británicos intentaron por todos los medios destruir la alianza entre Rusia y Turquía y expulsar a Rusia de las Islas Jónicas. Habiendo capturado Malta, no iban a dejarla escapar de sus manos, mientras que el propio Pablo I quería hacer de Malta un bastión de la flota rusa en el Mar Mediterráneo.

Todo esto llevó al hecho de que Pablo I retiró a las tropas rusas del teatro de operaciones militares y en 1800 rompió relaciones con Inglaterra, imponiendo el secuestro de bienes y barcos ingleses ubicados en Rusia. Después de esto, entró en una alianza con Suecia, Dinamarca y Prusia, dirigida contra Inglaterra. Rusia ha vuelto a renovar las normas de neutralidad armada. Al mismo tiempo, Pablo I inició negociaciones con Francia sobre la paz, una alianza contra Inglaterra y una campaña conjunta en la India. Así, Inglaterra y Rusia se encontraron en estado de guerra. La flota inglesa bajo el mando del almirante Nelson derrotó a la flota danesa aliada de Rusia en la rada de Copenhague y avanzó hacia Kronstadt y Revel.

La política de Pablo I, dirigida contra Inglaterra, fue extremadamente impopular en los círculos nobles de Rusia, ya que Inglaterra era el mercado más importante para los bienes exportados por los terratenientes rusos. El acercamiento con Francia tampoco encontró partidarios entre la nobleza, que odiaba Revolución Francesa y la república. Es por eso la política exterior El zar intensificó el creciente descontento entre los nobles y sirvió de impulso para organizar una conspiración palaciega. En él participaron destacados cortesanos y funcionarios de la capital. El heredero al trono, el propio Alejandro Pavlovich, conocía la conspiración. También mantuvo contactos con los conspiradores el embajador inglés en San Petersburgo, Charles Whitworth, que fue expulsado de Rusia por Pablo I. El 12 de marzo de 1801, Pavel fue asesinado en el Palacio Mikhailovsky y Alejandro I (1801-1825) se convirtió en su sucesor.

Rusia en el siglo XVIII.

1. Características del proceso histórico en Rusia en el siglo XVIII.

2. Las reformas de Pedro 1 y su influencia en la historia de Rusia.

3. La era de los golpes palaciegos y sus consecuencias.

4. “Absolutismo ilustrado” de CatalinaII.

5. PabloI.

1. El siglo XVIII es en muchos sentidos un punto de inflexión en el mundo y historia rusa, una época de violenta agitación social. Incluía las grandiosas reformas de Pedro I, que cambiaron radicalmente el rostro de Rusia, y una serie interminable de golpes palaciegos. Esta es la época de las grandes reformas de Catalina II, el apogeo de la cultura rusa, la época de duras batallas de clases (guerras campesinas bajo el liderazgo de K. Bulavin (1707-1709), E. Pugachev (1773-1775).

El siglo XVIII fue una época de apogeo y luego de crisis del sistema feudal. En Europa comienza un período de decadencia del absolutismo. En Rusia en este momento, el feudalismo estaba experimentando su apogeo, pero desde finales de siglo la crisis del sistema feudal se intensificó; sin embargo, a diferencia de Occidente, la crisis del feudalismo fue acompañada no por una reducción de su alcance, sino por su extenderse a nuevos territorios. El siglo XVIII fue una época de constantes guerras por la expansión del territorio ruso. En el siglo XVII, Rusia incluía Siberia, el Lejano Oriente y Ucrania. En el siglo XVIII, incluía el norte de Kazajstán, los estados bálticos, Bielorrusia, el Báltico, los Negros, mares de azov. La multinacionalidad de Rusia creció. En el siglo XVIII, la población se duplicó (37,5 millones de personas). Están surgiendo nuevas grandes ciudades. A principios de siglo, Rusia estaba experimentando un auge industrial. La servidumbre sigue dominando la agricultura. En el núcleo estructura social establecer el principio de clase. Las clases que pagaban impuestos eran artesanos, campesinos, burgueses, comerciantes hasta 1 gremio. Los boyardos están perdiendo cada vez más sus posiciones de liderazgo. Durante la época de Catalina la Segunda, el primer estado fueron los nobles, que recibieron enormes beneficios. Las clases privilegiadas también incluían extranjeros, clérigos y ancianos cosacos.

En el siglo XVIII la naturaleza del poder cambió. Bajo Pedro I, finalmente se estableció el absolutismo (autocracia). Posteriormente, el absolutismo se transformó en el régimen de la monarquía ilustrada de Catalina II. El siglo XVIII se caracterizó por la intervención constante y integral del Estado en los asuntos de la sociedad; las guerras desempeñaron el papel de catalizador de muchos procesos: de los 36 años del reinado de Pedro I, Rusia estuvo en guerra durante 29 años.

2. En el siglo 17 Rusia siguió siendo un estado profundamente patriarcal. Los zares rusos Mikhail (1613-1645) y su hijo Alexei Mikhailovich (1645-1676) eran personas comprometidas con la antigüedad y la Rusia necesitaba una modernización. Los primeros intentos de reforma los llevó a cabo el hijo de Alexei, Fedor (1676-1682). Alexey tuvo 11 hijos y fue un hombre de familia ejemplar. Bajo la influencia de Sofía, la hermana de Pedro I, después de la muerte de Fyodor, Pedro I e Iván V fueron proclamados reyes (Iván V es el hijo del zar Alexei Mikhailovich en la línea Miloslavsky). Sólo en 1689 Pedro derrocó a Sofía (ella murió en el monasterio) y en 1696 Pedro I se convirtió en el único rey. Reinó durante 36 años, desde 1689 hasta 1725. Se le considera el mayor reformador de Rusia.

Peter fue un partidario clásico de la ideología del racionalismo. Su ideal era un estado regular encabezado por un sabio en el trono. Creía que el Estado es fruto de la creación no de Dios, sino del hombre; puede construirse como una casa. Por lo tanto, es necesario inventar leyes sabias que serán implementadas por el sabio en el trono. El Estado es una herramienta para hacer feliz a la sociedad (una ilusión). Pedro quería que hubiera leyes claras para todas las ocasiones. La idea principal de Peter es la modernización de Rusia "desde arriba" (sin la participación del pueblo), según el modelo europeo. Desde Pedro hasta el día de hoy, comenzó la tendencia a alcanzar a Occidente, del que nos quedamos atrás "gracias" a los tártaros mongoles.

En los primeros años, Peter miró de cerca y esbozó un plan de reformas (tropas divertidas, barcos divertidos). Viaja al extranjero, visita Francia, Holanda, Inglaterra, Suiza, Bélgica, donde conoce la experiencia de Europa. Como simple soldado, Peter participó en dos campañas contra Azov. Peter conocía 15 oficios y buscó adoptar todo lo mejor de Occidente. Es difícil comparar a Peter con cualquier otra persona. Era un genio, pero no había personas del mismo rango a su lado.

Era un hombre de enorme altura (2 m 4 cm) y fuerza gigantesca.

Las principales reformas de Pedro resultaron estar en sintonía con los intereses de Rusia. El primer reclutamiento se realizó en 1705 y el último en 1874. Es decir, el reclutamiento duró 169 años.

El Senado, principal órgano de gobierno del país, existió durante 206 años, de 1711 a 1917.

El Sínodo, el órgano de gobierno estatal de la iglesia, existió durante 197 años, desde 1721 hasta 1918.

El impuesto de capitación duró 163 años, desde 1724 hasta 1887. Antes del impuesto de capitación había una granja.

Las reformas de Pedro fueron integrales y afectaron a todas las esferas de la vida. El sistema de gobierno de Pedro se distinguía por: unificación y militarización (de los 36 años del reinado de Pedro, Rusia luchó durante 29 años), centralización y excesiva diferenciación de funciones. Bajo Peter, se publicó el libro "Espejos honestos de la juventud", que describe el comportamiento de los jóvenes en diferentes lugares y en diferentes situaciones.

Las reformas afectaron al sistema de gestión. Se crearon nuevas autoridades: el Senado, la Fiscalía (1722) y el Sínodo, la institución de los fiscales (Ojo del Soberano - inspección secreta).

En 1718, en lugar de Órdenes, se crearon Colegios, órganos de gestión colectiva (Commerz Collegium, Manufactory Collegium, Berg Collegium, etc.).

Peter cambió el sistema de gestión territorial. Presentó el ayuntamiento y las chozas de Zemsky, los principales recaudadores de impuestos. Los ayuntamientos están en las capitales, los zemstvos, en las localidades.

En 1708 se llevó a cabo una reforma regional, según la cual se crearon 8 provincias, encabezadas por gobernadores generales. Después de 10 años, el país quedó dividido en 50 provincias. En 1720, Pedro creó el magistrado principal, un organismo para administrar los territorios.

Se creó el Reglamento General, un conjunto de actos legislativos básicos.

Pedro I destruye la Boyar Duma, pero crea una burocracia: el Senado, el Sínodo.

Sus reformas en los campos de la economía y la cultura fueron radicales. De principios del siglo XVIII. Peter comienza la construcción de una base industrial en los Urales y una flota. En las condiciones de la Guerra del Norte, lleva a cabo una reforma monetaria: reduce la cantidad de metal en dinero.

Tratando de proteger la industria rusa de la competencia, sigue una política activa de proteccionismo (protegiendo su industria mediante altos aranceles aduaneros) y mercantilismo (alentando a sus propios empresarios). La economía está en auge. El número de fábricas se multiplicó por 10. Las exportaciones de Rusia superaron las importaciones en casi 2 veces (superávit).

Bajo Pedro, la forma de vida y las tradiciones de la sociedad cambiaron radicalmente. En 1703 crea una ciudad ideal, San Petersburgo, modelo para todo el país.

Pedro introdujo un nuevo calendario, desde el nacimiento de Cristo, el calendario juliano (desde la creación del mundo). El Año Nuevo no comienza el 1 de septiembre, sino el 1 de enero. Peter introdujo la celebración del Año Nuevo (esta tradición de traer ramas de abeto vino de Peter). Creó la primera biblioteca, el primer periódico público Vedomosti, el primer museo y el primer teatro estatal. Desarrolló la idea de crear una Academia de Ciencias, pero Peter murió en enero de 1725, y la Academia se creó según su proyecto, pero después de su muerte.

Peter creó una amplia red. escuelas primarias, escuelas digitales, una red de escuelas parroquiales, la educación se convierte en un área prioritaria. Aparecieron las primeras instituciones especializadas: artillería, facultades de medicina, ciencias matemáticas y de navegación (Torre Sukharev). Peter cambia las tradiciones cotidianas; organiza asambleas (reuniones) donde los jóvenes juegan al ajedrez y a las damas. Peter importaba tabaco y café. Los nobles aprendieron el arte de la etiqueta. Peter introdujo la ropa europea y el afeitado de la barba. Había un impuesto a la barba de 100 rublos (con 5 rublos se podían comprar 20 vacas).

En 1721, Pedro tomó el título de emperador y en 1722 introdujo la Tabla de Rangos (escalera al futuro), según la cual toda la población se dividía en 14 rangos (canciller, vicecanciller, consejero privado, etc.) .

Así, las reformas de Pedro cambiaron radicalmente a Rusia. El escultor francés Etienne Maurice Falconet capturó la imagen de Pedro en forma de una escultura del Jinete de Bronce, en la que el caballo personifica a Rusia y el jinete, Pedro.

El ideal de Peter, un estado regular, resultó ser una utopía. En lugar de uno ideal, se creó un estado policial. El costo de las reformas de Pedro fue demasiado alto. Actuó según el principio "El fin justifica los medios".

Pedro es una figura de enormes proporciones históricas, compleja y contradictoria. Era inteligente, curioso, trabajador y enérgico. Sin recibir una educación adecuada, tenía sin embargo un amplio conocimiento de Diferentes areas ciencia, tecnología, artesanía, arte militar. Pero muchos de los rasgos del carácter de Pedro estuvieron determinados por la naturaleza de la dura época en la que vivió; determinaron su crueldad, sospecha y ansia de poder. A Peter le gustaba que lo compararan con Iván el Terrible. Para lograr sus objetivos, no desdeñó ningún medio, fue cruel con la gente (en 1689 cortó las cabezas de los arqueros, miró a las personas como material para la implementación de sus planes). Durante el reinado de Pedro, los impuestos en el país aumentaron 3 veces y la población disminuyó en un 15%. Pedro no dudó en utilizar los métodos más sofisticados de la Edad Media: utilizó la tortura, la vigilancia y fomentó las denuncias. Estaba convencido de que se podían descuidar las normas morales en nombre del beneficio del Estado.

Méritos de Pedro:

Peter hizo una contribución gigantesca a la creación de una Rusia poderosa, poseyendo ejercito fuerte y la flota.

Contribuyó a la creación de producción industrial en el estado (un salto gigante en el desarrollo de las fuerzas productivas).

Su mérito es la modernización de la máquina estatal.

Reformas en el ámbito de la cultura.

Sin embargo, la naturaleza de su implementación se redujo a una transferencia mecánica de los estereotipos culturales occidentales y la supresión del desarrollo de la cultura nacional.

Las reformas de Pedro encaminadas a la europeización de Rusia fueron grandiosas en escala y consecuencias, pero no pudieron garantizar el progreso a largo plazo del país, porque se llevaron a cabo por la fuerza y ​​reforzaron un sistema rígido basado en el trabajo forzoso.

2 . CON mano ligera Período V.O. Klyuchevsky de 1725 a 1762. 37 años de nuestra historia comenzaron a llamarse la “era de los golpes palaciegos”. Pedro I cambió el orden tradicional de sucesión al trono. Anteriormente, el trono pasaba por ascendencia masculina directa, y según el manifiesto del 5 de febrero de 1722, el propio monarca nombró un sucesor. Pero Pedro no tuvo tiempo de nombrarse un heredero. Comenzó una lucha por el poder entre las dos facciones. Uno apoyó a Catalina I, la esposa de Pedro (Tolstoi, Ménshikov), el otro, el nieto de Pedro I, Pedro II (la antigua aristocracia). El resultado del caso lo decidieron los guardias. De 1725 a 1727 reglas de Catalina I. Ella era incapaz de gobernar. En febrero de 1726 se creó el Consejo Privado Supremo, encabezado por Ménshikov. Antes de su muerte, Catalina redactó un decreto sobre la sucesión al trono (testamento), según el cual el poder pertenecería a Pedro II, nieto de Pedro I, hijo de Tsarevich Alexei, y luego Anna Ioannovna, sobrina de Peter. Yo, entonces Anna Petrovna y Elizaveta Petrovna (hija de Pedro I). Después de la muerte de Catalina I, ascendió al trono Pedro II, un niño de 12 años, hijo de Alexei, bajo el cual gobernaba Ménshikov. En el otoño de 1727, Ménshikov fue arrestado y despojado de sus rangos y títulos. Bajo su mando, los asuntos estaban a cargo del Consejo Privado y las principales actividades de Pedro II eran la caza y las aventuras amorosas.

Después de la muerte de Pedro II, Anna Ioannovna (1730-1740) llegó al poder. Esta era hija de Iván V, hermano de Pedro I. No se distinguía ni por su inteligencia, ni por su belleza, ni por su educación. Transfirió el control a Ernst Biron, duque de Curlandia (desde 1737), y el reinado de Anna Ioannovna se llamó "Bironovschina". Durante su reinado se fortaleció la autocracia, se redujeron los deberes de los nobles y se ampliaron sus derechos sobre los campesinos. Antes de su muerte, Anna Ioannovna anunció como su sucesor al bebé Juan VI Antonovich, hijo de su sobrina. Biron fue el regente de Iván y luego de su madre, Anna Leopoldovna.

El 25 de noviembre de 1741, Elizaveta Petrovna, la hija de Pedro I, llegó al poder, derrocando al joven Iván con la ayuda de la Guardia. Gobernó durante 20 años, de 1741 a 1761. La emperatriz alegre y cariñosa no dedicó mucho tiempo a los asuntos estatales. Su política se distinguió por la cautela y la gentileza. Fue la primera en Europa en abolir la pena de muerte. Klyuchevsky la llamó "una joven rusa inteligente y amable, pero desordenada y descarriada".

Pedro III (Karl Peter Ulrich - hijo de Anna Petrovna - hija de Pedro I y el duque Karl Friedrich) gobernó durante 6 meses (del 25 de diciembre de 1761 al 28 de junio de 1762) (nacido en 1728-1762). Su esposa fue Catalina II la Grande. Peter no gozaba del respeto ni de su esposa, ni de los cortesanos, ni de los guardias, ni de la sociedad.

El 28 de junio de 1762 se produjo un golpe palaciego. Pedro III se vio obligado a abdicar del trono y pocos días después fue asesinado.

4. Termina la era de los golpes palaciegos, comienza el absolutismo ilustrado de Catalina II.

Como Pedro I, Catalina II pasó a la historia con el nombre de Catalina la Grande. Su reinado se convirtió en una nueva era en la historia de Rusia. El comienzo de su reinado fue moralmente difícil para Catalina. Pedro III era el soberano legítimo, nieto de Pedro el Grande, y el verdadero nombre de Catalina era Sofía Federico-Augusta, la princesa alemana de Anhald de Zerbst. Ella demostró ser una patriota de la tierra rusa. Durante los primeros 15 años no jugó un papel significativo en los asuntos gubernamentales. Estudió persistentemente la lengua y la literatura rusas, las obras de autores antiguos, las obras de educadores franceses, las tradiciones y costumbres del pueblo ruso. Los primeros pasos de Catalina hablaban de su inteligencia. Uno de sus decretos redujo los impuestos sobre el pan y la sal. Catalina fue la primera en vacunarse contra la viruela y salvó la vida de miles de campesinos.

Fue coronada en Moscú el 22 de septiembre de 1762 (premió a todos los que la ayudaron: los participantes en el golpe recibieron tierras con siervos, rangos y dinero). Catalina era una típica occidental. Intentó introducir las ideas de ilustración y libertad en Rusia. Catalina era partidaria de la autocracia y ferviente seguidora de Pedro I. Quería crear en Rusia un régimen de absolutismo ilustrado, un régimen en el que el monarca se preocupara por la libertad, el bienestar y la ilustración del pueblo. El monarca es el sabio en el trono. La verdadera libertad, según Catalina, residía en el estricto cumplimiento de la ley. Se le ocurrió la idea de limitar la intervención estatal en la economía y defendió la libertad de empresa. Catherine proporcionó grandes beneficios a las fábricas. Su principal objetivo es fortalecer el apoyo social al absolutismo convirtiendo a los nobles en el primer estado. Hasta 1775, las reformas se llevaron a cabo de forma espontánea (espontánea), y a partir de 1775 comenzó la segunda etapa de reformas, que finalmente estableció el poder de los nobles en Rusia.

Catalina intentó desarrollar una nueva legislación basada en los principios de la Ilustración. En 1767, se creó una comisión para revisar las leyes rusas, que recibió el nombre apilados. La comisión estaba compuesta por diputados de diferentes grupos de clases: la nobleza, la gente del pueblo, los campesinos estatales y los cosacos. Los diputados acudieron a la comisión con instrucciones de sus electores. Catalina se dirigió a la Comisión con una Orden que utilizaba las ideas de Montesquieu y del abogado italiano Beccaria sobre el Estado y las leyes. En diciembre de 1768, la Comisión cesó su trabajo debido a la guerra ruso-turca. El objetivo principal, la elaboración del Código, nunca se logró. Pero esto ayudó a Catalina a familiarizarse con los problemas y necesidades de la población.

El mayor acto de Catalina fue Certificado de queja a la nobleza y las ciudades en 1785. Determinaba los derechos y privilegios de la clase noble. Finalmente tomó forma como una clase privilegiada. Este documento confirmó los antiguos privilegios: el derecho a poseer campesinos, tierras, recursos minerales, exención de impuestos electorales, servicio militar obligatorio, castigos corporales, transferencia del título de nobleza por herencia y exención del servicio público.

En la Carta de las ciudades se enumeraban todos los derechos y privilegios de las ciudades descritos por la legislación anterior: la exención de la clase mercantil superior del impuesto de capitación y la sustitución del deber de servicio militar obligatorio por una contribución monetaria. La carta dividió a la población urbana en 6 categorías y determinó los derechos y responsabilidades de cada una de ellas. El grupo privilegiado de habitantes incluía a los llamados. ciudadanos eminentes: comerciantes (capital superior a 50 mil rublos), banqueros ricos (al menos 100 mil rublos) e intelectuales urbanos (arquitectos, pintores, compositores, científicos). Otro grupo privilegiado incluía a los comerciantes gremiales, que se dividían en 3 gremios. Los comerciantes de los dos primeros gremios estaban exentos del castigo corporal, pero el último no. La carta concedida a las ciudades introdujo un complejo sistema de autogobierno urbano. El órgano de autogobierno más importante era la "Reunión de la Sociedad de la Ciudad" de toda la ciudad, que se reunía una vez cada tres años, en la que se elegían los funcionarios: el alcalde, los burgomaestres, los magistrados asesores, etc. El órgano ejecutivo era la Duma de seis vocales, que estaba formada por el alcalde de la ciudad y seis vocales, uno de cada categoría de la población de la ciudad.

reforma del senado

Estaba dividido en 6 departamentos con 5 senadores en cada uno. Cada uno estaba encabezado por un fiscal jefe. Cada departamento tenía ciertas competencias: el primero (encabezado por el propio Fiscal General) estaba a cargo de los asuntos políticos y estatales en San Petersburgo, el segundo - asuntos judiciales en San Petersburgo, el tercero - transporte, medicina, ciencias, educación, arte, el cuarto - militar asuntos terrestres y navales, el quinto - estatal y político en Moscú y el sexto - departamento judicial de Moscú. Los poderes generales del Senado se redujeron, en particular, perdió la iniciativa legislativa y se convirtió en un órgano de seguimiento de las actividades del aparato estatal y del tribunal supremo. El centro de la actividad legislativa se trasladó directamente a Catalina y su oficina con los secretarios de Estado.

Antes de la reforma, los senadores podían sentarse y considerar que su tarea era estar presentes en la institución, y en los departamentos se reducía la posibilidad de esconderse a espaldas de los demás. La eficiencia del Senado aumentó significativamente.

El Senado se convirtió en el órgano de control de las actividades del aparato estatal y del tribunal supremo, pero perdió la iniciativa legislativa, que pasó a Catalina.

Desde 1764, Catalina dirige secularización de las tierras y campesinos. 1 millón de campesinos fueron sacados de la iglesia. La iglesia pasó a formar parte de la maquinaria estatal. Ese mismo año, Catalina abolió la autonomía de Ucrania.

Catalina intentó resolver la cuestión campesina: limitar el poder de los terratenientes, pero los nobles y la aristocracia no apoyaron estos intentos y posteriormente se emitieron decretos que fortalecieron el poder de los terratenientes.

En 1765, se adoptó un Decreto sobre el derecho de los terratenientes a exiliar a los campesinos a Siberia sin juicio. En 1767, sobre la prohibición de que los campesinos se quejaran de los terratenientes. La época de Catalina fue una época de servidumbre. Los impuestos a los campesinos se duplicaron. En los años 60 y 70 hubo una ola de levantamientos campesinos.

En 1765, Catalina fundó la Sociedad Económica Libre, la primera sociedad científica rusa (K.D. Kavelin, D.I. Mendeleev, A.M. Butlerov, P.P. Semenov-Tyan-Shansky), que existió hasta 1915. Publicó el primer estudio estadístico y geográfico de Rusia, contribuyó a la implementación de Agricultura nuevas tecnologías agrícolas y discutieron problemas económicos. Por decreto de Catalina, se tradujo a Rusia la Enciclopedia del trabajo, la artesanía y las artes, que estaba prohibida en Occidente.

En 1765, Catalina emitió dos decretos: "Sobre agrimensura general", según el cual los nobles obtenían tierras previamente adquiridas, y "Sobre la destilación", según el cual los nobles recibían el monopolio de la producción de alcohol.

En 1775 se llevó a cabo reforma provincial. El país estaba dividido en 50 provincias con entre 10 y 12 distritos en cada provincia. Se introdujeron los cargos de gobernadores y asambleas nobles. Se creó una cámara especial de caridad pública, que se ocupaba de la educación y la atención sanitaria (escuelas, hospitales, albergues).

Catalina murió en 1796 y reinó durante 34 años. Según los estándares de esa época, Catalina vivió una larga vida y murió a los 66 años. Sus reformas resultaron ineficaces e ineficaces, divorciadas de la realidad rusa.

Para prepararse para el seminario.

De la Enciclopedia de Cirilo y Metodio:

Catalina, hija del príncipe Cristián Augusto de Anhalt-Zerbst, que estaba al servicio de Prusia, y de la princesa Juana Isabel (de soltera princesa Holstein-Gottorp), estaba relacionada con las casas reales de Suecia, Prusia e Inglaterra. Fue educada en casa: estudió alemán y francés, danza, música, conceptos básicos de historia, geografía y teología. Ya en la infancia se hizo evidente su carácter independiente, curiosidad, perseverancia y, al mismo tiempo, predilección por los juegos animados y activos. En 1744, Catalina y su madre fueron convocadas a Rusia por la emperatriz Isabel Petrovna, bautizada según la costumbre ortodoxa con el nombre de Ekaterina Alekseevna y nombrada esposa del gran duque Pedro Fedorovich (futuro emperador Pedro III), con quien se casó en 1745.

Catalina se propuso el objetivo de ganarse el favor de la emperatriz, su marido y el pueblo ruso. Sin embargo, su vida personal no tuvo éxito: Peter era infantil, por lo que durante los primeros años de matrimonio no hubo relación matrimonial entre ellos. Rindiendo homenaje a la alegre vida de la corte, Catalina se dedicó a leer a educadores franceses y obras sobre historia, jurisprudencia y economía. Estos libros dieron forma a su visión del mundo. Catalina se convirtió en una firme defensora de las ideas de la Ilustración. También estaba interesada en la historia, tradiciones y costumbres de Rusia. A principios de la década de 1750. Catalina comenzó una aventura con el oficial de la guardia S.V. Saltykov, y en 1754 dio a luz a un hijo, el futuro emperador Pablo I, pero los rumores de que Saltykov era el padre de Pablo no tienen fundamento. En la segunda mitad de la década de 1750. Catalina tuvo un romance con el diplomático polaco S. Poniatowski (más tarde rey Estanislao Augusto), y a principios de la década de 1760. con G. G. Orlov, de quien dio a luz a un hijo, Alexei, en 1762, que recibió el apellido Bobrinsky. El deterioro de las relaciones con su marido llevó al hecho de que ella comenzó a temer por su destino si él llegaba al poder y comenzó a reclutar seguidores en la corte. La ostentosa piedad de Catalina, su prudencia y su sincero amor por Rusia, todo esto contrastaba marcadamente con el comportamiento de Pedro y le permitió ganar autoridad tanto entre la alta sociedad metropolitana como entre la población general de San Petersburgo.

Adhesión al trono

Durante los seis meses del reinado de Pedro III, la relación de Catalina con su marido (que aparecía abiertamente en compañía de su amante E.R. Vorontsova) continuó deteriorándose, volviéndose claramente hostil. Había amenaza de arresto y posible deportación. Catalina preparó cuidadosamente la conspiración, contando con el apoyo de los hermanos Orlov, N.I. Panin, K.G. Razumovsky, E.R. Dashkova y otros. En la noche del 28 de junio de 1762, cuando el emperador estaba en Oranienbaum, Catalina llegó en secreto a San Petersburgo y en el cuartel del regimiento Izmailovsky fue proclamada emperatriz autocrática. Pronto se unieron a los rebeldes soldados de otros regimientos. La noticia del ascenso de Catalina al trono se difundió rápidamente por toda la ciudad y fue recibida con entusiasmo por los residentes de San Petersburgo. Para evitar las acciones del emperador depuesto, se enviaron mensajeros al ejército y a Kronstadt. Mientras tanto, Peter, al enterarse de lo sucedido, comenzó a enviar propuestas de negociación a Catherine, que fueron rechazadas. La propia emperatriz, al frente de los regimientos de guardias, partió hacia San Petersburgo y en el camino recibió por escrito la abdicación del trono de Pedro.

Catalina II era una psicóloga sutil y un excelente juez de personas; seleccionó hábilmente a sus asistentes, sin tener miedo de las personas brillantes y talentosas. Por eso la época de Catalina estuvo marcada por la aparición de toda una galaxia de destacados estadistas, generales, escritores, artistas y músicos. Al tratar con sus súbditos, Catalina era, por regla general, comedida, paciente y discreta. Era una excelente conversadora y sabía escuchar atentamente a todos. Según admitió ella misma, no tenía una mente creativa, pero era buena captando cada pensamiento sensato y utilizándolo para sus propios fines. Durante todo el reinado de Catalina prácticamente no hubo dimisiones ruidosas, ninguno de los nobles cayó en desgracia, fue exiliado y mucho menos ejecutado. Por lo tanto, existía la idea del reinado de Catalina como la "edad de oro" de la nobleza rusa. Al mismo tiempo, Catherine era muy vanidosa y valoraba su poder más que cualquier otra cosa en el mundo. Para preservarlo, está dispuesta a hacer cualquier concesión en detrimento de sus creencias.

Actitud hacia la religión y la cuestión campesina.

Catalina se distinguía por una piedad ostentosa, se consideraba la jefa y protectora de la Iglesia Ortodoxa Rusa y utilizaba hábilmente la religión en beneficio de sus intereses políticos. Su fe, al parecer, no era muy profunda. En el espíritu de la época, predicó la tolerancia religiosa. Bajo su mando, se detuvo la persecución de los viejos creyentes, se construyeron iglesias y mezquitas católicas y protestantes, pero la transición de la ortodoxia a otra fe fue aún severamente castigada.

Catalina era una acérrima opositora de la servidumbre, considerándola inhumana y contraria a la propia naturaleza humana. Sus artículos contienen muchas declaraciones duras sobre este tema, así como discusiones sobre varias opciones para la eliminación de la servidumbre. Sin embargo, no se atrevió a hacer nada concreto en este ámbito por temores fundados de una rebelión noble y otro golpe de estado. Al mismo tiempo, Catalina estaba convencida del subdesarrollo espiritual de los campesinos rusos y, por tanto, del peligro de concederles la libertad, creyendo que la vida de los campesinos bajo el cuidado de los terratenientes era bastante próspera.

Catalina ascendió al trono con un programa político bien definido, basado, por un lado, en las ideas de la Ilustración y, por otro, teniendo en cuenta las peculiaridades del desarrollo histórico de Rusia. Los principios más importantes para la implementación de este programa. hubo gradualismo, coherencia y consideración del sentimiento público.

Catalina pasó los primeros años de su reinado. Reforma del Senado (1763), hacer más eficiente el trabajo de esta institución; llevó a cabo la secularización de las tierras de la iglesia (1764), que repuso significativamente el tesoro estatal y alivió la situación de un millón de campesinos; liquidó el hetmanato en Ucrania, que correspondía a sus ideas sobre la necesidad de unificar la gestión en todo el imperio; invitó a colonos alemanes a Rusia para el desarrollo de las regiones del Volga y del Mar Negro. Durante estos mismos años se fundaron varias nuevas instituciones educativas, incluida la primera en Rusia. instituciones educativas para mujeres(Instituto Smolny, Escuela Catalina). En 1767, anunció la convocatoria de una comisión para redactar un nuevo código, compuesta por diputados electos de todos los grupos sociales de la sociedad rusa, con excepción de los siervos. Catalina escribió el "Mandato" para la Comisión, que era esencialmente el programa liberal de su reinado. Los llamamientos de Catalina, sin embargo, no fueron comprendidos por los diputados de la Comisión, que discutían sobre cuestiones menores. Durante sus discusiones se revelaron profundas contradicciones entre los distintos grupos sociales, un bajo nivel de cultura política y el absoluto conservadurismo de la mayoría de los miembros de la Comisión. A finales de 1768 se disolvió la Comisión Laica. La propia Catalina evaluó la experiencia de la Comisión como una lección importante que la introdujo a los sentimientos de diferentes segmentos de la población del país.

El importante siglo XVIII ocupa un lugar especial en la historia. Esta es una de las épocas más "integrales", que se llama el último siglo de dominio de la cultura aristocrática. Gracias a este período en nuestro mundo moderno Ha llegado una cultura de la limpieza y el cuidado del cuerpo. Éstos son sólo algunos datos interesantes sobre la higiene y la vida en el siglo XVIII en Rusia.

Procedimientos de higiene

Es difícil imaginar a una persona moderna sin lavarse, bañarse o ducharse. Pero los residentes de esa época consideraban que tales procedimientos eran peligrosos para su salud. Había una opinión de que agua caliente Promueve la penetración de infecciones en el cuerpo. Por eso los procedimientos con agua se utilizaron en la ropa hasta finales del siglo XIX.

Existe la opinión de que el baño poco frecuente de la gente es consecuencia de las costumbres medievales. Pero en la Edad Media la gente se lavaba mucho más a menudo, sabiendo que el descuido provocaba epidemias. La actitud negativa hacia los procedimientos con agua es consecuencia de la filosofía del Renacimiento, cuando lavarse con demasiada frecuencia se consideraba perjudicial para la salud.

En cuanto a la cavidad bucal, los dientes se limpiaron con un palillo o con un trapo. Más tarde se inició la producción de pasta de dientes, pero sólo los ricos podían permitirse el lujo de comprarla.

El desodorante apareció a finales del siglo XVIII. Olores desagradables La gente de clase alta lo escondía en sus cuerpos detrás de una capa de perfume. A finales de 1800 lanzaron la producción de antitranspirantes, que han sobrevivido hasta el día de hoy bajo la marca “Mama”.

El cuidado del cabello y la eliminación del vello corporal no formaban parte de los hábitos de la gente de esa época. Aunque incluso ahora existe una actitud ambigua hacia la depilación, ciertamente no ayuda a la salud.

baños

De todas las casas salían olores desagradables. Esto se debe al hecho de que los baños no existían en nuestra comprensión moderna. Hicieron sus necesidades en el orinal. Posteriormente aparecieron letrinas abiertas, cuyo contenido se vertió a la calle.

No existía el papel higiénico, su invención se remonta a finales del siglo XVIII. En lugar de papel, utilizaron telas que no les importó tirar.

Los olores fétidos no eran infrecuentes en las calles de la ciudad. Para proteger a su dama del agua que salía del carro tirado por caballos, el caballero se acercaba al borde del camino, cubriéndola a menudo con su capa.

Control de insectos

Durante el Renacimiento, los insectos de cama se consideraban la norma. Fueron portadores y distribuidores de muchas infecciones. Para combatirlos se utilizó queroseno y con él se limpió el fondo de las camas.

El mercurio fue otra arma en la lucha contra los insectos de esa época. Con su ayuda, las personas destruyeron los piojos y dañaron su propia salud.

Se utilizaban peines finos para eliminar insectos tanto para los pobres como para los ricos. Las damas más ricas compraban peines de marfil o incluso de metales preciosos.

vida de la gente

Sobre datos interesantes de la vida en Rusia en el siglo XVIII, están bien descritos en el libro "Breve información sobre las regiones del norte" del científico japonés Hoshu Katsurogawa. Estas son sólo algunas de las rarezas que sorprendieron al invitado japonés.

Apariencia

Los rusos tienen el pelo oscuro. Ojos azules y narices como patatas. Los campesinos tienen barba y los nobles se afeitan. Los habitantes de Siberia tienen ojos oscuros. Todos son altos y con postura correcta. Amante de la paz, moderadamente estricto y trabajador.

El estándar de belleza femenina es un rubor brillante en las mejillas. En la ropa se parecen a los alemanes y los hombres a los holandeses.

Para lograr canas, espolvorea el cabello con polvo o almidón.

Vida

Las casas de la gente son más bajas que las iglesias.

Los salarios se pagan en dinero, no en cereales.

Hablan ruso, entrelazando palabras del francés o del alemán.

Cuando nace un niño, dan dinero. Un familiar al que se le ocurre un nombre más rico para el bebé. El recién nacido se coloca en una caja suspendida del techo y cubierta con paja.

El marido tiene una esposa. Para casarse con un ruso, un extranjero debe aceptar la fe rusa cambiando su nombre y apellido. En las familias ricas, los negros atienden de 2 a 8 personas, todo depende de la riqueza del propietario.

Alimento

Los platos son abundantes. Empiezan con jamón y pan, sopa de pollo y ternera, luego caldo de pescado y, para rematar, bolitas de masa. Antes de servir los dulces, comen ganso y gachas finas.

No escatiman en azúcar y aceite para cocinar. El pájaro se rellena con verduras y cereales. La gente corriente come carne o pescado con pan.

La carne de vacuno se considera un alimento cotidiano entre todos los segmentos de la población.

Clima

El país es frío, esto se debe a su ubicación.

Las heladas en San Petersburgo y Yakutsk son severas.

El verano no es caluroso, por lo que los cereales crecen mal.

Entretenimiento

La fiesta principal en Rusia es el cumpleaños de la Emperatriz. A diferencia del Año Nuevo, se celebra de manera mucho más magnífica.

Los papeles femeninos en el teatro son interpretados por actrices, no por actores masculinos.

Todo el mundo monta a caballo. Las mujeres se sientan de lado, doblando una pierna y colgando la otra de la silla.

Rusia siempre ha sido un misterio para muchos países y sus representantes. Si hablamos del siglo XVIII, hubo muchas cosas que ahora no se usan y se olvidan, pero también aparecieron cosas y fenómenos que se pueden ver en nuestro tiempo.

Entonces, para empezar, respondamos una pregunta que no es nueva y que surge entre muchos escolares y no solo: "XVIII: ¿qué siglo es este?" Intentemos resolver esto en este artículo.

El misterio de los números latinos, o la respuesta a la pregunta: "XVIII: ¿qué siglo es este?"

La gente suele quejarse de que los números romanos les resultan muy difíciles. De hecho, aquí no hay nada complicado. Todo sigue una lógica completamente comprensible.

Así, en el caso del número XVIII, hay que descifrarlo desde el principio. Entonces, X es diez. En consecuencia, el número será claramente mayor que 10, ya que los números restantes están a la derecha del principal. El caso es que si tuviéramos el número IX, entonces ya sería 9, ya que el de la izquierda se resta de 10. Entonces, veamos más allá. V es 5 y la última parte, respectivamente, 3. Se suman todos los elementos y obtenemos el número final: 18. Pero en paralelo con la pregunta de en qué siglo estamos en el siglo XVIII, surge otra dificultad. ¿Qué año se puede atribuir al siglo XVIII: 1750 o 1829? Sólo hay una respuesta: 1750, ya que 1829 ya será el siglo XIX.

Historia del siglo XVIII. Educación

Entonces, cuando hayamos descubierto qué siglo es cuál, detengámonos en la historia de este período. Comencemos con el hecho de que Europa en el siglo XVIII estaba experimentando un acontecimiento grandioso en su historia: la Ilustración. Este término es familiar para muchos. Uno puede preguntarse: ¿qué siglo es este en el siglo XVIII, pero no podemos evitar conocer las peculiaridades? este fenómeno. Cada país lo hizo de manera diferente. Pero lo que todos tuvieron en común fue el colapso del feudalismo.

La ilustración es un proceso natural que inevitablemente comenzó con la caída del sistema feudal. Es humanista y gravita hacia el derecho formal, viendo en él una garantía de libertad y mejor vida. La Ilustración como fenómeno no sólo influyó en el desarrollo mental de Europa. Criticó audazmente formas y estilos de vida obsoletos y anticuados, conservados desde la Edad Media.

Ideas básicas de la Ilustración inglesa

Así, Locke puso en primer plano las cualidades y pautas morales, considerando al Estado como un acuerdo de personas. Creía que el único regulador natural de las relaciones interpersonales y sociales son las normas de moralidad, ética y comportamiento.

Debían establecerse, según el filósofo, “por consentimiento universal y silencioso”. La historia del siglo XVIII determinó por completo el camino de desarrollo futuro de muchos países, incluida Gran Bretaña. Los líderes ingleses creían que el objetivo supremo no es la felicidad de la sociedad, sino la felicidad del individuo y la elevación personal.

Locke también enfatizó que todas las personas nacen con un conjunto de poderes y habilidades que les ayudarán a lograr casi cualquier cosa. Pero sólo los esfuerzos constantes, como creía el filósofo, contribuyen a la realización del potencial inherente a cada uno. Sólo el esfuerzo creativo personal ayudará a una persona a tener éxito en la vida. Al decir esto, el siglo XVIII captó con mucha precisión las necesidades de la sociedad durante ese período.

Ilustración francesa

A diferencia de las ideas de la Ilustración inglesa, Rousseau destaca la sociedad y no un individuo. Según sus ideas, inicialmente la sociedad tenía todo el poder, pero luego entregó el poder a los gobernantes para que actuaran en sus intereses. Rousseau era partidario de un Estado democrático-republicano. La igualdad cívica sólo se logrará cuando todos los ciudadanos puedan participar en el gobierno.

Montesquieu, a su vez, insiste en que cualquier país debe adaptarse al clima, la religión y el carácter de su gente. El filósofo también considera que la forma republicana es la mejor forma de gobierno. Pero, al no ver la posibilidad de implementarlo en los estados modernos, se detiene en En este caso, el gobernante sólo tendrá el poder ejecutivo, y el poder legislativo pertenecerá al parlamento electo.