La etología es una ciencia que estudia el comportamiento genéticamente determinado (instintos) de los animales, incluidos los humanos. Etólogos bien conocidos

01.10.2019

de griego ethos: costumbre, personaje, personaje. ? La ciencia del comportamiento animal en la naturaleza. habitat. En Francia, el término "etología" se utilizó en relación con la ciencia del comportamiento animal de Tue. piso. Siglo 18 .; sin embargo, para designar una dirección científica especial, comenzó a usarse a partir de los años 30. Siglo 20 (En los países de habla inglesa, este término se usó como sinónimo del término "caracterología" hasta la mitad del siglo XX.) Los fundamentos de E. fueron establecidos por la investigación de A. von Pernau (principios del siglo XVIII), Darwin (siglo XIX) e I. von Ikskül (finales del siglo XIX - principios del siglo XX). La teoría de la evolución de Darwin tuvo una influencia particularmente grande en E., que se convirtió para esta ciencia en un paradigma general de análisis de todos los comportamientos. manifestaciones, en. El número y el comportamiento del hombre como una de las especies de mamíferos superiores. Dic. Las formas de comportamiento se consideran en E. con t.zr. su evolución valores, es decir Su valor funcional para la naturaleza. selección y conservación de la especie. Directo. Los predecesores de E. fueron O. Heinroth, B. Altum (Alemania), C. Whitman, W. Craig (EE. UU.), J. Huxley (Inglaterra), cuyos estudios han significado. influyó en el desarrollo posterior de E. e hizo una contribución importante a la transformación del estudio del comportamiento animal en sí mismo. Disciplina científica. El origen de lo moderno. E. asociado con los nombres de los austriacos. Zoólogo Lorenz (1910-86) y Galia. biólogo N. Tinbergen (1907-88). En el contexto del dominio de la orientación conductual y los métodos de laboratorio de investigación conductual centrados en problemas de aprendizaje, Lorenz en los años 30-40. propuso la idea de que el comportamiento animal debe estudiarse en la naturaleza. entorno, en condiciones de libertad ilimitada, prestando igual atención a los elementos innatos y adquiridos. (En condiciones de laboratorio, se destruye un "patrón de comportamiento perfecto", que se desarrolla bajo la influencia de factores de variabilidad, la lucha por la existencia y la selección natural, lo que inevitablemente lleva a conclusiones erróneas). Lorenz mismo desarrolló un método original para estudiar el comportamiento animal en condiciones de semi-cautiverio. Con ser. siglos, la etología se ha desarrollado intensamente; especializado etologico Comportamiento: revistas “Ibis”, “Journal fur Ornithologie”, “Zeitschrift fur Tierpsychologie”. En 1973 por su trabajo en el campo de E.K. Lorentz, Tinbergen y M. Frisch fueron galardonados con el Premio Nobel. DOS La tarea de E. es dar filogenética. y fiziol. Una explicación de las relaciones funcionales entre todos los factores que actúan en el comportamiento. Una amplia gama de preguntas está relacionada con esta tarea: cuál es la naturaleza del instinto; cuánto comportamiento está determinado por los instintos y las reacciones adquiridas (adquiridas tanto en el proceso de aprendizaje como en la experiencia personal); ¿Cómo se relacionan e interactúan los elementos de comportamiento congénitos y adquiridos? cómo los animales se comunican entre sí; cómo el comportamiento de los animales en el proceso de organich. evolución etc. Se presta especial atención al comportamiento social de los animales (ter. Comportamiento, rituales y procesos de ritualización, mecanismos de comunicación, mecanismos para disuadir la agresión intraespecífica, etc.) y el estudio de la evolución de la organización social. mar piso. Siglo 20 una sección importante E. se convirtió en "humana". E. ”, estudiando con etol. Posiciones de comportamiento humano. DOS E. métodos - observación del comportamiento animal en la naturaleza. condiciones (tanto de lado como en contacto personal) y su descripción, la formulación de hipótesis basadas en observación, observación repetida y experimentos para probar hipótesis. En las observaciones, se utilizan fotografías y filmaciones. Específico para E. metodol. El procedimiento consiste en la compilación de "etogramas" de especies ("catálogos de comportamiento" de diferentes especies) y su posterior comparación para extraer conclusiones sobre la evolución de la descomposición. formas de comportamiento Este procedimiento se utiliza, en particular, para estudiar la evolución de la organización social: en función de las similitudes y diferencias identificadas, las especies se clasifican por "taxones", y luego se comparan los sistemas sociales (en su conjunto y sus elementos individuales), durante Sobre la base de la homología y la convergencia reveladas, se revelan las evoluciones. tendencias. En general, la esencia del etol. El enfoque es comparar en detalle. descripción descomp. formas de comportamiento, aclaración de su valor adaptativo, determinar el papel de los elementos congénitos y adquiridos en estas formas de comportamiento, así como identificar la importancia de estas formas de comportamiento para la conservación y evolución de las especies. Durante etol. Los estudios han encontrado que cualquier comportamiento es una combinación compleja de elementos instintivos y adquiridos. Los instintos son comportamientos internos complejos que constan de 3 elementos: "patrones de acción fijos" (que se desencadenan por desencadenantes congénitos, no están directamente relacionados con estímulos externos y se realizan por sí mismos cuando se acumula suficiente energía), reflejos (estereotípicos acciones causadas por estímulos externos) e "impuestos" (acciones dirigidas por fuentes específicas de estimulación). En las reacciones sociales de las sociedades. Los "liberadores" juegan un papel importante en los animales estímulos de signos específicos de especie (señales auditivas o visuales, acciones, estructuras, colores, señales químicas, olores), que desencadenan un comportamiento que soporta funcionalmente la descomposición. formas de cooperación social (interacción de parejas sexuales, vida familiar y grupal, peleas entre individuos, etc.). Uno de los tipos importantes de lanzamientos es el llamado. Las “acciones intencionales” señalan intenciones. La interacción de acuerdo con el esquema de "reacción de liberación" es una forma bastante compleja de comportamiento de signos. En contraste con el signo simbólico. comportamiento en humanos, en animales, tanto las señales en sí mismas como las reacciones a ellas son innatas. (En algunas especies altamente desarrolladas, este esquema a veces comienza solo bajo la condición de conocimiento personal entre los individuos). Los etólogos creen que se juega un papel importante en la evolución. El desarrollo del comportamiento jugó un mecanismo de acciones sesgadas. Este mecanismo es de particular importancia cuando el comportamiento está motivado simultáneamente por varios factores diferentes. motivos (por ejemplo, la necesidad de atacar y la necesidad de huir), y los programas de comportamiento dictados por ellos no pueden realizarse simultáneamente. Gracias al mecanismo de desplazamiento de la acción, se forman nuevas formas de comportamiento que dan formas típicas de resolver un conflicto entre motivos. En particular, según Lorentz, en el proceso de evolución, las acciones desplazadas se convirtieron en el material para la formación de descomposición. matrimonios y ceremonias amenazantes. En muchos animales, comenzando con peces y terminando con mamíferos superiores, las acciones desplazadas son un componente integral del comportamiento en peleas y ceremonias intraespecíficas que preceden al apareamiento. En esta situación, una acción se usa para indicar otra, que, si no se sustituye, sería peligrosa; Por ejemplo, en los peces espinosos (machos), las ceremonias de intimidación utilizan acciones características de la construcción de un nido, comida, etc., que reemplazan el físico abierto. ataque. El mecanismo del desplazamiento de la acción se encuentra en el corazón del proceso de ritualización, durante el cual los movimientos de señal adquieren funciones de signo. El proceso de ritualización y ceremonias rituales en animales es uno de los temas más importantes y más estudiados en E. La ritualización equilibra los motivos conflictivos en las interacciones entre los individuos que aseguran la reproducción y la vida social de la especie, y por lo tanto realizan una función de preservación de la especie. (Por ejemplo, la ritualización neutraliza el instinto de ataque en la interacción entre el hombre y la mujer durante el cortejo y el apareamiento). Muy a menudo, el proceso de ritualización se manifiesta en animales en formas de comportamiento tales como ceremonias de apareamiento, rituales marciales, danzas marciales, saludos. En aquellos animales en los que durante el curso de la evolución aparecieron las armas de ataque, la ritualización juega un papel importante en la contención de la agresión intraespecífica (cuervos, gaviotas, garzas, lobos, etc.): formaron gestos de sumisión (o poses) que provocan automáticamente. terminación de física agresión de la pareja. Durante etol. Los estudios revelaron que muchos fenómenos conductuales, anteriormente considerados a menudo exclusivamente exclusivos del hombre, de una forma u otra ya se manifiestan en las etapas más bajas de la evolución. escaleras: organización social y jerarquía social (organizaciones sociales complejas de insectos; el llamado "orden de picoteo" en ciertos peces, aves, como aves y mamíferos); formas complejas de comportamiento dirigidas a mantener y alcanzar prestigio en la jerarquía (perros y otros animales superiores); sumisión al líder (lobos, perros); afecto infantil por la madre (chacales, perros); "Matrimonio", que ya se manifiesta en cíclidos, en el que el hombre y la mujer están conectados por lazos matrimoniales de por vida; noviazgo; "Amor a primera vista" (grajillas, gansos salvajes, pechos bigotudos, patos; en las grajillas, por ejemplo, la ceremonia de apareamiento y el momento de proximidad física está precedido por un largo período de "compromiso"); "Amor monógamo" (gansos); Saludos reconocimiento personal y elementos de orientación del comportamiento a los lazos personales (grajillas); transmisión de la tradición (grajillas, primates; por ejemplo, las grajillas no tienen un instinto innato para reconocer al enemigo, y aprenden a reconocer al enemigo de los miembros más antiguos de la manada); un juego como un comportamiento que no se limita a los instintos genéticamente integrados, que siempre contiene un elemento de descubrimiento y novedad y que consiste en realizar acciones por su propio bien (grajillas, gatos, nutrias); chistes (primates); la capacidad de engañar y simular intencionalmente y la capacidad de reconocer el fraude (perros, antropoides); psicosomático enfermedades e incapacidad para soportar la soledad (simios), etc. Lorentz creía que la inteligencia era la habilidad de correr. aparece en animales (p. ej. perros), y plantea la hipótesis de que su apariencia está asociada con el debilitamiento de los estereotipos innatos (formas de comportamiento típicas de las especies), lo que amplía las posibilidades de adaptación e "invención libre" de nuevas formas de comportamiento, especialmente en la esfera expresiva, donde en los humanos las formas innatas de comportamiento de señalización son suplantadas por el discurso: "... la disminución en el papel de los instintos, la desaparición del marco rígido, por el cual se determina el comportamiento de la mayoría de los animales, era un requisito previo necesario para la aparición de un ser especial, puramente humano. libertad de acción. " De t.zr. Etólogos, el comportamiento humano, a pesar de su singularidad, conserva numerosos. Los elementos son prehumanos. comportamiento. Si temprano etol. la investigación se limitó al estudio del comportamiento animal, luego con con. 60s en Occidente aumentó el interés en E. man. Muchos etólogos (Lorenz, Abel-Eibesfeldt, M. von Cranach, etc.) cambiaron al desarrollo de los problemas "humanos". E. " En los Estados Unidos, se ha desarrollado una dirección especial en psicología. antropología, centrándose en la teoría y los métodos de E. (A. Bandura, R. Masters, I. Altman, R. Hind, P. Blurton Jones, P. Ekman, E. Bourguignon y otros). DOS método de investigación en etol. la antropología se ha convertido en una observación incluida; Por lo general, hay un desarrollo del niño en el entorno cultural, que lo transfiere de un estado pre-social a un estado social. Los temas más importantes del antropol etológico. La investigación se ha convertido en la correlación de lo cultural y lo natural en el ser humano. comportamiento, cambio de comportamiento en el proceso de socialización, procesos rituales y de ritualización, norma y patología, ter. comportamiento humano, mecanismos y características de la comunicación no verbal en comunidades socioculturales, el equilibrio de la soledad y la comunicación en diferentes entornos sociales, formas culturales de agresividad, miedo, amor y afecto. Etol La antropología se desarrolla en estrecho contacto con disciplinas como la cinética, la proximidad, la sociobiología, los estudios de comunicación, etc. Iluminado.: Abel-Eibesfeldt I. Islas Galápagos encantadas. M., 1971; Él es. El espacio público y su rol social // Cultura. 1983. No. 1; Etnología en Estados Unidos y Canadá. M., 1989; Belik A.A. Antropología psicológica. M., 1993; Lorenz K. Agresión. M., 1994; Él es. Anillo del Rey Salomón, 2ª ed. M., 1978; Él es. Un hombre encuentra un amigo. 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La etología humana estudia el comportamiento humano como resultado de la interacción de factores biológicos y socioculturales. Se basa en conceptos teóricos y métodos desarrollados en etología animal, y al mismo tiempo está estrechamente relacionado con las disciplinas humanitarias.

Etología humana y etología animal.

La etología de los animales nació en los años 30 del siglo XX gracias al trabajo de dos zoólogos: Konrad Lorenz y Nikolaas Tinbergen. Desde el principio, creían que esta ciencia debería ocuparse del comportamiento de los animales, incluidos los humanos. Entendieron que la etología abre una nueva perspectiva en el estudio del comportamiento y puede hacer una gran contribución a la comprensión de una persona. La etología estudia el comportamiento de los animales característicos de cada especie biológica en su hábitat natural. Su atención se centra en comportamientos innatos que antes se llamaban "instintivos".
La etología humana como disciplina especial comenzó a desarrollarse a partir de mediados de los años 60 del siglo XX. Su fundador es el alumno más cercano de Lorentz, Irenius Able-Eibesfeldt.

La teoría etológica como alternativa al enfoque reflejo.

Antes del advenimiento de la etología, algunos entusiastas estudiaron el comportamiento natural de los animales, ya que esto no se consideraba una ciencia seria. Para comprender cómo funciona este comportamiento, los fundadores tuvieron que desafiar los puntos de vista establecidos. Conrad Lorenz propuso una hipótesis fisiológica de un mecanismo de conducta que era alternativa a las ideas reflejas. Antes de esto, se creía que el comportamiento animal es una combinación de reflejos condicionados y no condicionados. La teoría de Lorentz explicó lo que el enfoque reflejo no podía entender: la espontaneidad y la determinación del comportamiento. A menudo se dice acerca de la teoría del reflejo que este es el concepto de "estímulo - reacción". Pero el animal no espera hasta que aparezca el estímulo necesario; no sobreviviría de esa manera. El animal busca activamente lo que necesita y encuentra, por ejemplo, comida, un individuo del otro sexo, un refugio. Según la etología, en el sistema nervioso central existe una fuente de motivación fisiológica interna, que impulsa al animal a buscar y realizar la acción instintiva deseada.
El concepto de "estímulo" en etología ha sido repensado. Antes de esto, se creía que el estímulo son simplemente influencias externas. La etología afirma que el sistema nervioso central en realidad crea "estímulos clave" especiales, destacando en el mundo externo lo que corresponde al modelo interno: un desencadenante innato o un desencadenante basado en él y adquirido en el proceso de experimento que desencadena una acción instintiva. Los estímulos clave son indicadores de situaciones biológicas importantes para un animal determinado. Por ejemplo, una garrapata reconoce a su víctima (animal de sangre caliente) mediante un estímulo clave, el olor del ácido butírico, y lo ataca.

Lenguaje animal y comunicación humana.

Un tipo especial de estímulo congénito, o simbólico, es la llamada liberación, que es responsable de la comunicación de los animales. Forman el famoso "lenguaje animal". Este es el "lenguaje" de los sonidos, olores, patrones y formas corporales, y lo más importante, movimientos expresivos especiales. Recordemos las danzas de apareamiento de las grullas, las poses de amenaza o sumisión en una variedad de animales. Fue el estudio realizado por etólogos de la comunicación no verbal de los animales lo que dio un poderoso impulso a su estudio en humanos. La etología también contribuye a la comprensión de la conducta verbal, a la que tenemos habilidades innatas, que incluyen, por ejemplo, la capacidad de distinguir fonemas y la creación de metáforas.

Propiedades innatas del comportamiento humano.

En el campo humanitario, se conocía la idea a la que muchos todavía se adhieren: una persona nace como una hoja de papel en blanco, tiene que aprender todo. La etología afirma que esto no es así, y muestra de manera convincente que la base del comportamiento humano, incluidas las más complejas sociales, asociadas con las tradiciones culturales, son programas genéticos innatos. Determinan las propiedades de comportamiento más importantes que son características de una persona como especie biológica, independientemente de la cultura. Estas incluyen las características de nuestra percepción: también tenemos incentivos clave inherentes, incluidos los asociados con la comunicación no verbal. La motivación innata humana es especialmente rica. Incluso tenemos acciones, cuya forma geométrica, en su esencia, también es innata. Todas nuestras expresiones faciales, que representan la parte más importante de la comunicación no verbal, son una corriente de movimientos innatos.
En etología humana, se argumenta que el contraste habitual entre biología y cultura es incorrecto. Las propiedades innatas apuntalan nuestro complejo comportamiento. Sin él, tendríamos que aprender cosas simples durante mucho tiempo y constantemente. Además, las propiedades innatas de nuestro comportamiento nos permiten garantizar la rápida aparición de diversas culturas.

Comportamiento social

Al igual que la etología animal, la etología humana estudia su comportamiento en un entorno natural. Y el entorno natural para una persona es un hogar, trabajo, escuela, calle de la ciudad, etc. A los etólogos les encanta estudiar el comportamiento de los niños, porque están menos afectados por la cultura. En los niños, transcultural congénita, es decir, común a las diferentes culturas, los universales de comportamiento están muy bien manifestados.

La etología humana estudia todo comportamiento social. Esta es la relación entre un hombre y una mujer, y el crecimiento de una persona, incluidas las culturas de niños y jóvenes, el comportamiento de los padres, el comportamiento agresivo, el comportamiento jerárquico y espacial. Existe una etología del arte y la percepción estética.
La etología examina el comportamiento humano en grupos. Realiza una importante contribución a la comprensión de cuestiones tan apremiantes como el problema de la xenofobia. La etología estudia la identidad grupal (la relación de una persona con un determinado grupo) y las normas grupales, que incluyen idiomas, rituales, etiqueta, toda la cultura característica de un grupo. Al analizar este comportamiento, la etología reveló la existencia de dos motivaciones innatas importantes en nosotros: la motivación para seguir las normas de nuestro grupo y la motivación para protegerlas, contrarrestando a quien las viola. Sin entender esto, es imposible resolver los problemas de la convivencia de diferentes culturas en nuestro mundo.

Etologia de la ciudad

El hábitat en el que vive actualmente la mayor parte de la humanidad es la ciudad. Una sección especial de la etología humana es la etología de la ciudad. En la ciudad, quizás el entorno natural más difícil del hombre. La ciudad ofrece a las personas enormes oportunidades para la autorrealización y la creatividad. Sin embargo, nuestra constitución innata se formó en condiciones muy alejadas de lo urbano.
En la situación de la ciudad, se violan una serie de necesidades etológicas básicas de una persona. Entre ellos, la necesidad de estar cerca de la naturaleza, la necesidad de establecer relaciones libres y discretas con las personas. Las necesidades básicas también incluyen la necesidad de un tiempo para descansar, tener su propio espacio personal. En una gran ciudad, nos rodea un mar de extraños, esta es una sociedad de masas anónima. La violación de las necesidades básicas conduce a enfermedades sociales graves que se asocian con una mayor agresividad, falta de habilidades de comunicación, una grave falta de cuidado mutuo y asistencia mutua en una situación difícil, con una violación de la socialización de los niños, aumento de la delincuencia.
El comportamiento espacial en la ciudad es muy complejo. Los etólogos hicieron una gran contribución al nuevo urbanista, que está tratando de planificar la ciudad de una nueva manera arquitectónica y social para satisfacer las necesidades básicas de comportamiento. Arquitectos, antropólogos y psicólogos urbanos estaban muy interesados \u200b\u200ben la etología. Como resultado de su investigación, se encontró, por ejemplo, un patrón sorprendente: una relación directa entre el número de pisos en la casa, la cantidad de vegetación a su alrededor y el nivel de delincuencia, conflictos, incluso en la familia, diversas desviaciones en el comportamiento de los niños. Cuantos más pisos y menos vegetación, más agresividad, delincuencia y diversas desviaciones de comportamiento.

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La etología (del griego ήθος - "carácter", "temperamento") se dedica al estudio del comportamiento en un entorno natural. Esta es una disciplina bastante joven, cuyas raíces se encuentran en zoología, biología, fisiología, genética, psicología comparada.

Primero, surgió la etología de los animales, y luego se formó la etología humana sobre su base. La diferencia de tiempo entre las apariencias de estas dos secciones es pequeña, solo unos 30 años. Los etólogos consideran el comportamiento humano como una correlación de los aspectos sociales y biológicos y, por lo tanto, la etología humana está estrechamente relacionada no solo con las ciencias naturales, sino también con las humanidades.

Comienzo de la etología: animales

La etología de los animales fue anunciada por las voces de dos zoólogos: Konrad Lorenz y Nicholas Tinbergen. El mérito de Lorentz es una hipótesis fisiológica que explica la espontaneidad y la condicionalidad intencional del comportamiento animal. Lorenz dijo que el comportamiento del individuo estimula lo interno, mientras que ante él la idea de que las influencias externas eran clave era dominante, y todas las acciones del animal no son más que una combinación de reflejos condicionados e incondicionados.

Tinbergen propuso el concepto de cuatro preguntas que, con toda su simplicidad externa, permiten un análisis completo del acto de comportamiento del animal. Este análisis puede considerarse exitoso si el investigador reveló los siguientes cuatro puntos.

¿Cómo se relaciona una acción conductual separada con la capacidad del cuerpo para adaptarse al medio ambiente?
¿Qué desencadena y regula un acto de comportamiento?
¿Qué cambios experimenta el comportamiento durante el desarrollo individual (ontogénesis)?
¿Cómo surgieron y cambiaron los actos de comportamiento en el proceso de desarrollo histórico (filogénesis)?

Estas cuatro preguntas de Tinbergen se consideran no solo la base teórica lacónica de la etología en la etapa actual, sino también el punto de apoyo para la investigación en todas las ciencias del comportamiento.

La observación natural como método principal de investigación es una de las diferencias más importantes de la etología. Los defensores de esta tendencia, como saben, también se ocuparon de problemas de comportamiento, pero lo estudiaron en laboratorios.

Estudiar a un individuo sin separarlo de su hábitat natural permite a los etólogos analizar los estados funcionales más diversos de un animal: vigilia y sueño, descanso y movimiento, ataque y defensa, nutrición, comunicación con seres similares ...

Esta observación proporciona a los etólogos material rico sobre la relación entre el comportamiento hereditario y el adquirido. Por ejemplo, es posible rastrear las manifestaciones generales de los representantes de una especie y sus modificaciones individuales, que los individuos demuestran cuando interactúan con el entorno externo.

Desarrollo etológico: personas

La etología humana se ha convertido recientemente en un campo científico completo, aproximadamente en los años 60 del siglo pasado (y en nuestro país incluso más tarde). Ella refuta la noción generalizada de que en el aspecto conductual al nacer, una persona es una "pizarra limpia" y tiene que aprender todo.

La etología humana demuestra que existen programas genéticos especiales que son peculiares para nosotros como especie biológica. Determinan las características fundamentales del comportamiento, incluidos sus tipos más complejos, que están directamente relacionados con las tradiciones culturales. Se encontró que tal definición innata, la "programación" inicial se preocupa más por la motivación y la comunicación no verbal.

La comunicación no verbal debe discutirse con más detalle. En la etología de los animales, se consideran las llamadas liberaciones: estímulos conductuales clave que realizan funciones relacionadas con la comunicación, el comportamiento social. Estos son olores, sonidos, características de coloración y movimientos específicos (por ejemplo, bailes de apareamiento), todo lo que ayuda a los animales, pájaros e insectos a entenderse.

Fue el estudio etológico de tales señales en representantes del reino animal lo que sirvió como un poderoso impulso para el estudio de la comunicación no verbal humana. En el curso de estos estudios, por ejemplo, se reveló que todas las expresiones faciales humanas son movimientos innatos.

La etología también es de gran importancia en el estudio del comportamiento verbal innato: esta ciencia proporciona un material extenso sobre la distinción entre fonemas (unidades de sonido mínimas que ayudan a distinguir una palabra de otra) y la capacidad de crear metáforas.

Secciones y direcciones de investigación.

La etología humana se ramifica en muchas direcciones: arte y estética, agresión, subculturas juveniles, etología cognitiva ...

La etología de la ciudad es muy interesante. Es la ciudad que ahora se ha convertido en el hábitat natural para las personas, y la etología, como recordamos, la está estudiando. Sin embargo, al mismo tiempo, nos enfrentamos a una contradicción: el cuerpo humano se formó en condiciones completamente diferentes al espacio de una metrópolis moderna, lo que significa que las necesidades etológicas básicas de las personas siguen siendo insuficientemente satisfechas.

¿De qué necesidades específicas estamos hablando? En primer lugar, sobre la necesidad de intimidad con la naturaleza, la paz y el espacio personal. Esto, al parecer, se puede soportar con bastante calma, sin embargo, como resultado, el incumplimiento de estas necesidades afecta directamente (y, en consecuencia, la tasa de criminalidad), complica la socialización y la comunicación interpersonal. Los estudios etológicos contribuyen mucho a la planificación del espacio urbano.

Siguiendo las recomendaciones de los científicos, los arquitectos están tratando de desarrollar un entorno urbano teniendo en cuenta no solo la estética y la funcionalidad, sino también las necesidades de comportamiento. Entonces, por ejemplo, se demuestra que mientras menos pisos hay en la casa y más plantas alrededor, menos ocupantes del edificio están sujetos a conflictos y comportamiento agresivo.

Por separado se consideran diferentes grupos de personas y la relación entre ellos: hombres y mujeres, niños y padres. Por supuesto, factores del comportamiento grupal como la identidad grupal (un sentido de pertenencia a un grupo en particular), la jerarquía y el liderazgo en un grupo, se tienen en cuenta las normas grupales.

Entonces, gracias al análisis de estos problemas, se llegó a la conclusión de que la motivación para seguir las normas del grupo y resistir a quienes violan esas normas es inherente. Tales conclusiones arrojan luz sobre cuestiones de la coexistencia de culturas y explican en parte por qué está lleno de dificultades.

Por cierto, los etólogos dan una rica comida para pensar en términos de intersección de culturas con los niños. Son mucho más brillantes que los adultos, manifiestan características de comportamiento universales e interculturales. Con la edad, una persona está cada vez más influenciada por una comunidad sociocultural específica, y estas características comunes se están volviendo débiles. Autor: Evgenia Bessonova

Etología humana

Etología humanauna ciencia basada en la aplicación de los métodos y leyes de la etología (la ciencia del comportamiento animal) al estudio del comportamiento humano.

Comportamiento(en biología): la capacidad de un animal para cambiar sus acciones bajo la influencia de factores internos y externos.

Comportamiento(en psicología): un conjunto de acciones y acciones del individuo.

¿Qué es el hombre? Esta pregunta ha sido formulada a lo largo de la historia humana por sacerdotes, filósofos, artistas, científicos. El dilema "naturaleza o educación" (en la versión doméstica, biológica o social) ha sido discutido por los científicos desde la antigüedad. La disposición sobre la herencia de los rasgos fue expresada por Hipócrates y Galeno. Con el advenimiento de la teoría de Darwin, el debate sobre la naturaleza del hombre ha adquirido una nueva perspectiva en el mundo científico.

Poco a poco, a principios de los años 80, los investigadores en diversos campos del conocimiento comenzaron a comprender la necesidad de la síntesis del conocimiento natural-científico y humanitario para comprender la esencia del comportamiento humano.

A principios de los años 80, muchos psicólogos, sociólogos, antropólogos, junto con etólogos, recurrieron al enfoque interaccionista (o autoobservación), que considera el comportamiento como el resultado de la interacción de la constitución humana individual y el medio ambiente.

Charles Darwin, quien propuso su teoría de la evolución, puede considerarse legítimamente el primer científico en abordar los problemas de la biología del comportamiento humano.

En el libro Agresión, Lorenz dedica un capítulo a la cuestión del papel del comportamiento innato en la vida humana (Lorenz, 1966).

Aproximadamente al mismo tiempo, N. Tinbergen en su conferencia Nobel expresa la idea de las capacidades adaptativas limitadas de una persona en el proceso de cambios rápidos en las condiciones ambientales y la importancia de los enfoques etológicos en el estudio de los trastornos mentales en humanos (Tinbergen, 1974).

El zoólogo D. Morris, en sus libros The Naked Monkey y The Human Zoo, ofreció una visión peculiar y zoológica del comportamiento humano; aquí, se discutieron las similitudes de la comunicación no verbal y la estructura social del hombre con otros primates.

La etología humana también explora formas de comportamiento culturalmente específicas, especialmente cuando su manifestación está en conflicto real con las predicciones de la biología evolutiva.

Estas circunstancias nos hacen reconsiderar la definición primaria de esta ciencia. La etología humana es una antropología conductual, una ciencia que estudia la interacción de lo biológico y lo social en el comportamiento humano [Butovskaya, 1998]. Los etólogos estudian cómo se realizan las tendencias evolutivas generales en diferentes culturas.

El principal objeto de investigación.- sociedades tradicionales en comparación con la cultura industrial moderna. Los etólogos se esfuerzan por estudiar a una persona en el estado más "natural". Por lo tanto, los etólogos ponen el énfasis principal en el análisis de la primera infancia ("precultural", en su opinión) y las culturas de los cazadores y recolectores.

El tema de la etología humana:

El estudio de niños en diversas culturas en un estado natural "pre-social";

El estudio del desarrollo ontogenético de los niños, las características del comportamiento de los adultos en las sociedades modernas y en las sociedades de cazadores-recolectores (en culturas naturales);

La búsqueda de aspectos similares en el funcionamiento de humanos y animales.

En Europa, esta es, en primer lugar, la escuela de K. Lorenz (tradición austro-alemana), representada hoy por nombres como I. Aibl-Aybesfeldt, V. Schifenhoevel, K. Gramer, F. Salter) y la escuela de N. Tinbergen (Tradición holandesa-británica). Un número significativo de especialistas modernos en el campo de la etología humana acudió a ella desde antropología (W. McGrew), zoología (N. Blairton Jones, D, Morris, R. Heind) psicología (P. Smith), psiquiatría (D. Plough) (la mayoría - estudiantes de N. Tinbergen), primatología (R. Dunbar).

La diferencia fundamental entre las escuelas europeas y americanas es la posición inicial. En Estados Unidos, es más típico tomar prestados métodos etológicos por especialistas de diversas disciplinas que reconocen el enfoque evolutivo y se centran en enfoques sociobiológicos en el estudio del comportamiento humano.

Sociobiología- Ciencia interdisciplinaria, formada en la unión de varias disciplinas científicas. La sociobiología está tratando de explicar el comportamiento social de los seres vivos mediante un conjunto de ciertas ventajas que se han desarrollado durante la evolución. Esta ciencia a menudo se ve como una rama de la biología y la sociología. Al mismo tiempo, el campo de investigación de la sociobiología se cruza con el estudio de las teorías evolutivas, la zoología, la genética, la arqueología y otras disciplinas.

Los conceptos definitorios de la etología son ritual, comunicación (especialmente no verbal, principalmente en una forma emocional-gestual), la necesidad de una persona de comunicación y soledad . Otra área fundamental de la etología humana es el estudio de condiciones psicológicas emocionales en sociedades modernas y tradicionales (fue a partir del análisis de agresividad y violencia que comenzó el estudio etológico de las culturas). Posteriormente, el odio, la hostilidad, la ansiedad, el amor, el miedo y el afecto se incluyeron en el círculo de estudio.

Tipos y funciones de los rituales.

Las funciones más detalladas de los rituales fueron investigadas por I. Aible-Eibesfeldt.

Primera función - reunión, creación de lazos amistosos, cooperación . Los rituales de este tipo consisten en varios tipos: cortejo, reunión, saludos. Destacar rituales de sincronización, contribuyendo a la formación de movimientos armónicos rítmicos y habilidades de acción colectiva. La cohesión también se logra mediante rituales que expresan intereses comuneso combinando en un grupo que representa "Actos de agresión conjunta contra un enemigo común". Intercambio de regalos- La forma más fácil de establecer amistades tanto dentro como fuera de la comunidad. I. Abel-Abesfeldt asignó un papel importante a las relaciones de dar y recibir no solo en las primeras etapas de la sociedad, sino también en los primeros años de la vida de un niño. Un intercambio de juguetes entre niños o una solicitud de un niño dirigida a los padres para darle esto o aquello es un intento de iniciar un diálogo en una forma similar a la que encontramos en el ritual de intercambio de regalos.

La cooperación, la cohesión y la capacidad de formar lazos amistosos son las cualidades más importantes necesarias para el funcionamiento de la sociedad en cualquier etapa de su desarrollo. Según estudios realizados por etólogos, una persona es inherente agresividad.En animales, un comportamiento similar en relación con los individuos de su especie es inhibido por mecanismos biológicos específicos. Solo en situaciones excepcionales la agresión lleva a un animal a matar a un individuo de su propia especie. En los humanos, con la formación del tipo de vida social, tales mecanismos biológicos se inhiben; él no tiene ese complejo sistema de poses, gestos, rituales que existe en los animales. Fue reemplazado por cultural (social) sistema de frenado agresivo . Su Abel-Eibesfeldt destacó como la segunda función fundamental de los rituales. El comportamiento humano agresivo se limita a modelos culturales específicos que hacen posible controlarlo y traducirlo a formas no destructivas. Con este fin, la sociedad desarrolló reglas para los duelos y otras formas de interacción social agresiva para evitar el asesinato de personas dentro de la comunidad. "La agresión intragrupo", escribe Abel-Eibesfeldt, "a menudo conduce al establecimiento de una estructura jerárquica que brinda una ventaja no solo a quienes ocuparon los rangos más altos, sino también a todo el grupo". La lucha por los altos puestos en el sistema jerárquico comenzó a adquirir un carácter más ritualizado, los líderes en grupos "comenzaron a ser seleccionados no solo por su fuerza, agresividad, sino también de acuerdo con sus habilidades sociales, como la capacidad de establecer la paz y organizar actividades". Los rituales comenzaron a jugar un papel cada vez más importante, dando la oportunidad en forma ritualizada de perder la situación, acciones futuras y, por lo tanto, prepararse para ellas. Este tipo de rituales transforma los impulsos destructivos, les permite salir en una forma culturalmente aceptable.

I. Abel-Eibesfeldt expresa la opinión de que diversos juegos ritualizados contribuyen a una disminución de la agresividad, y viceversa. (Por ejemplo, rara vez lideran guerras 6 Los bosquimanos compiten en una variedad de juegos, mientras que los combates de eipos (Irán occidental) y Yanomami (Orinoco superior) casi no tienen juegos ritualizados)

Es más difícil tomar el control de la agresión intergrupal: guerras entre comunidades de varios rangos. Considerando que las guerras son un fenómeno cultural y suprabiológico, Able-Eibesfeldt identifica dos razones que hacen posible su existencia: deshumanización,descalificación de miembros de otras comunidades y acción de varias armas a distancia- Desde el arco y las flechas hasta los misiles modernos. Así cultural estereotipo de hostilidadsuprime la pena por uno mismo, y la lejanía de las personas entre sí no permite la realización de impulsos de inhibición de la agresividad, actuando solo con el contacto cercano y cara a cara de las personas.

Los rituales también cumplen la función de neutralizar la agresión interpersonal. Las formas no verbales de comunicación tienen la carga principal en el desempeño de esta función: expresión amistosa, sonrisa, etc.

Otra función de los rituales.está conectado con el deseo de una persona de superar el miedo a los fenómenos desconocidos e inexplicables del mundo. Como resultado de la realización de varios rituales destinados, por ejemplo, a expulsar las fuerzas del mal, a menudo se logra un estado límite de la psique: trance, éxtasis, etc. Este tipo de ritual tiene un contenido y un propósito cercano a los rituales religiosos de las sociedades tradicionales.

Otra función importante del ritual es mantener la organización, "mantener la disciplina" (ritual militar, ceremonias civiles que reflejan el sistema social: autoritario, democrático, etc.).

El estudio del proceso de comunicación.

Hay varios tipos, niveles de comunicación en los que las personas se comunican:

verbal (verbal),

no verbal (emocional y gestual),

olfativo (olores),

táctil (comunicación al tocar el cuerpo, que representa la "superficie demarcada culturalmente"),

visual (fijar la atención de la persona en formas percibidas externamente, coloración corporal, expresión facial y, especialmente, ojos).

Larisa Magdanova

Etología humana- Una ciencia basada en la aplicación de los métodos y leyes de la etología (la ciencia del comportamiento animal) al estudio del comportamiento humano.

Comportamiento(en biología): la capacidad de un animal para cambiar sus acciones bajo la influencia de factores internos y externos.

Comportamiento(en psicología): un conjunto de acciones y acciones del individuo.

En la actualidad, la civilización humana se encuentra en una situación de crisis antropológica causada por un retraso. evolución biológica persona de evolución cultural: A pesar de que en la era moderna, la ciencia y la tecnología han recorrido un largo camino en su rápido desarrollo, el cuerpo Homo sapiensy, en consecuencia, sus habilidades mentales permanecieron casi sin cambios, lo mismo que hace 10 mil años, durante la aparición del hombre moderno. En este sentido, se vuelve especialmente relevante. exhaustivo El estudio de la conciencia y el comportamiento humano por métodos tanto de las humanidades como de las ciencias naturales. Una comprensión de las causas, características y tendencias en el desarrollo de su comportamiento es necesaria para la formación del concepto de una nueva persona, capaz de salir de la actual crisis sistémica y formar una nueva sociedad sostenible.

La formación de la etología humana.

Se han hecho intentos para determinar qué es una persona y cuál es el significado de su existencia a lo largo de la historia de la humanidad. Las revelaciones religiosas a menudo se contrastaban con los esfuerzos para obtener una comprensión de la naturaleza humana a través de la observación y la introspección. La biología, es decir, la teoría de la evolución, ha proporcionado un nuevo impulso para el desarrollo de un enfoque empírico y racional para el estudio del hombre. Las personas se enfrentan no solo a la evidencia de su origen animal, sino también a la comprensión de que el hombre no es la corona de la evolución, sino que representa criatura mejor en forma, un enlace intermedio a niveles superiores de la humanidad.

C. Darwin fue el primero en prestar atención a los problemas de la biología del comportamiento humano. Además, con el descubrimiento de los reflejos condicionados, IP Pavlov presentó a las ciencias del comportamiento un enfoque experimental prometedor y la esperanza de que el comportamiento complejo podría explicarse mediante una consolidación consistente de las asociaciones. En los Estados Unidos, la escuela de conductistas se ha desarrollado psicología de estímulo-respuestacentrándose en un estudio experimental de procesos de aprendizaje. La experiencia se convierte en un principio explicativo integral.

La negación de los factores genéticos que controlan los procesos de auto diferenciación del sistema nervioso, aparentemente, fue una reacción a el concepto de "instinto" W. James y C.L. Morgana Estos científicos en su trabajo partieron del supuesto de que los organismos incluyen no solo un conjunto de órganos necesarios, sino también un programa para su uso. Las estructuras neurales que subyacen a la capacidad de controlar los órganos son el resultado de la evolución. La comunidad científica vio en el concepto de "instinto" el poder vitalista y casi místico que guía a los animales. Esta idea se oponía al concepto de "estímulo-respuesta".

La separación de las ciencias de la naturaleza y las ciencias culturales predeterminó la tendencia dominante en la sociología del siglo XX. Los estudios de la sociedad se centraron únicamente en categorías de valor (no naturales). El hecho de que una persona tenga una naturaleza corporal y pertenezca a la especie de los primates superiores no fue en sí mismo negado, sino que fue llevado más allá del alcance del análisis sociológico. Idea "construcción del cuerpo social" en sociología y concepto de pizarra en blanco en psicología, parecería que esta ciencia elimina por completo los restos biológicos y de población inherentes a las enseñanzas del siglo XIX (en particular, asociadas con el nombre de Z. Freud y su escuela). Esta tendencia recibe una justificación adicional en la actitud adoptada por la comunidad intelectual sobre la inadmisibilidad de las interpretaciones biológicas, raciales, antropológicas y eugenésicas del comportamiento humano, incluida la herencia de ciertas cualidades personales.

K. Lorenz y N. Tinbergen, los fundadores de la etología, consideraron como una de las tareas más importantes una prueba de la idoneidad de las hipótesis obtenidas como resultado de la observación de animales para estudiar el comportamiento humano. En el libro "Agresión", Lorenz dedica un capítulo entero a la cuestión del papel del comportamiento innato en la vida humana. En dos trabajos posteriores, "La otra cara del espejo" y "Los ocho pecados capitales de un hombre civilizado", desarrolla la idea de la evolución cultural y el deterioro del acervo genético de la humanidad. Casi al mismo tiempo, N. Tinbergen en su conferencia Nobel expresa la idea de las capacidades adaptativas limitadas de una persona en el proceso de cambios rápidos en las condiciones ambientales y la importancia de los enfoques etológicos en el estudio de los trastornos mentales en humanos.

La necesidad de enfoques etológicos para explicar el comportamiento humano se hizo bastante evidente en los años 60. A principios de los años 70, muchos psicólogos, psiquiatras, psicoanalistas, antropólogos y zoólogos hablaron sobre la necesidad de desarrollar la etología humana. Entre ellos están I. Aible-Aybesfeldt, R. Hind, W. McGrew, D. Freeman, E. Hess, J. Bowlby, N. Blairton Jones, P. Smith, D. Morris y muchos otros. A principios de los años 70, se formó una comunidad científica real y bastante representativa que vinculaba sus intereses científicos con la etología humana. Como ciencia, la etología humana tomó forma en gran parte gracias a los esfuerzos de I. Aybl-Aybesfeldt. En 1967, I. Aibl-Aybesfeldt, estudiante de K. Lorenz, publicó en el libro "Etología - Biología del comportamiento" un capítulo dedicado al hombre. La formación real de una nueva disciplina científica también se evidencia por la creación en 1970 en Alemania del Instituto de Etología Humana en el marco de la comunidad científica Max Planck. En la década de 1970, los libros de K. y S.J. Hutt, Observación directa y medición del comportamiento, fueron publicados por V.S. McGrew "Estudio etológico del comportamiento del niño". En 1978, se creó la Sociedad Internacional de Etología Humana.

A principios de los años 80, los investigadores en diversos campos del conocimiento llegaron a comprender la necesidad de la síntesis de las ciencias naturales y el conocimiento humanitario para explicar la esencia del comportamiento humano. Se reconoció que la norma conductual de reacción en humanos es extremadamente alta. Al estar dentro del marco de la cultura, no solo obedece ciegamente sus leyes y reglas (habiéndolas adquirido en el proceso de socialización), sino que él mismo crea esta cultura y la modifica activamente.

El hombre, por naturaleza, es un ser social (social), como sus parientes más cercanos: los antropoides. Es la biología humana la que sirve como base necesaria para el desarrollo de la cultura: lenguaje, creencias, costumbres, moralidad. Los genes y la cultura actúan juntos en un solo proceso de co-evolución genético-cultural. No es suficiente analizar el comportamiento por separado de las posiciones biológicas y humanitarias; es necesario el entendimiento mutuo entre especialistas en estas ciencias.

Ciencias biológicas del comportamiento humano

En una serie de ciencias biológicas dirigidas al estudio del comportamiento humano, se presentan:

Etología del hombre;

Psicología Evolutiva;

Genética del comportamiento;

Sociobiología;

Fisiología de la actividad nerviosa superior.

Etología- La ciencia del comportamiento animal.

A diferencia de otras ciencias, cuyo objeto es el comportamiento animal, la etología se centra en el estudio del comportamiento en natural ambiente. Las descripciones y cálculos obtenidos como resultado de las observaciones forman la base de una explicación teórica, que posteriormente se desarrolla en tres direcciones: 1) a través de observaciones adicionales, 2) utilizando pruebas experimentales de hipótesis, 3) comparando comportamientos registrados de diferentes tipos.

Entre los temas estudiados activamente por los etólogos:

juegos de cortejo;
territorialidad
cuidado de la descendencia;
protección contra depredadores;
eficiencia de extracción de alimento;
comunicación;
organización pública.

El tema y las tareas de la etología humana.

La etología humana es el resultado de aplicar métodos de etología al estudio de la especie. Homo sapiens. La etología humana utiliza métodos de investigación conductual analíticos y experimentales desarrollados en el marco de una amplia variedad de disciplinas humanas, como la antropología y la psicología. De la etología animal, se tomaron métodos de observación sin participación, métodos para documentar observaciones y un enfoque comparativo. La base teórica de la etología humana es el realismo crítico de K. Popper. Por lo tanto, la base de la ciencia es la suposición de que cualquier adaptación refleja una necesidad real y está estrechamente relacionada con el entorno del tema.

Los etólogos humanos trabajan en estrecha colaboración con etnólogos y antropólogos sociales (E. Hoffmann, C. Jettmar, M. Godelier, G. Schindler). La comunidad de intereses de estas especializaciones surgió con el advenimiento de trabajos sobre la comparación de diferentes culturas y un aumento en el interés en las leyes generales y universales del comportamiento humano. Este aspecto también aborda los problemas del desarrollo temprano de los niños y la socialización, los problemas de las estructuras sociales, las organizaciones jerárquicas, la agresión, los estándares éticos, etc.

También existe una relación entre psicólogos, sociólogos y lingüistas. En este último caso, se estudia el desarrollo tanto del aparato conceptual como del discurso mismo.

Hay una larga historia de estrecha colaboración con la medicina, especialmente con la psiquiatría y el psicoanálisis (D. Plough, J. Bloulby).

El interés de los politólogos en los descubrimientos etológicos está creciendo. Actualmente se está desarrollando activamente una nueva disciplina en los Estados Unidos: la biopolítica (R. D. Alexander, K. Barner-Barry, P. A. Corning, A. Somit, G. Schubert).

Los descubrimientos de la etología también inspiraron figuras en la historia del arte y la arqueología (D. Feling, G.K. Rump, M. Schuster).

En la etología humana moderna, se han identificado las siguientes áreas:

etología de la infancia;
etología de las comunicaciones no verbales;
etología de las diferencias sexuales;
etología intercultural;
etología de la psicopatología.

Esta última área se ha desarrollado de manera particularmente intensa, posiblemente debido a su enfoque en temas médicos.

Los primeros estudios etológicos del comportamiento de los niños se realizaron en los años 60. N. Blairton Jones, P. Smith y C. Connolly, W. McGrew llevaron a cabo varios trabajos importantes en esta área casi simultáneamente. Los estudios sobre el comportamiento de los niños arrojan luz sobre las propiedades innatas (no distorsionadas por la cultura) del comportamiento humano; permitirnos establecer una comunidad de patrones de comportamiento de los humanos y otros primates; proporcionar datos sobre la filogénesis y la ontogénesis del comportamiento Homo sapiens. Además, los métodos etológicos se pueden utilizar en psiquiatría infantil para analizar el autismo en niños.

Un área especial de investigación está relacionada con la comunicación no verbal, en particular, las expresiones faciales. Los etólogos describieron muchas técnicas corporales, incluidos elementos de expresiones faciales y gestos (el más famoso de ellos es la expresión de saludo estudiada por I. Aibl-Aybesfeldt). Los estudios de las comunicaciones no verbales se centran principalmente en el estudio de su filogénesis, ontogénesis, condicionamiento cultural y funciones sociales. Sin embargo, como regla general, en el caso de las teorías generales del origen y desarrollo de la humanidad, el problema radica en la evidencia lógica y experimental de la relación de las descripciones culturales y biológicas.

El fundador de la investigación etológica a nivel intercultural es I. Aybl-Aybesfeldt. Muchos años de trabajo de este autor muestran que muchos aspectos del comportamiento humano se vuelven más comprensibles si se analizan utilizando un complejo de enfoques etológicos, culturales, antropológicos, lingüísticos y ambientales. La etología intercultural examina los universales conductuales (elementos conductuales que se encuentran en todas las personas, independientemente de su afiliación cultural) y los rituales. J. Hogenson y S. N. Davidenkov consideran el mito y el ritual como los mecanismos adaptativos más importantes que apoyan la homeostasis social, e insisten en que estos mecanismos tienen una base biológica poderosa.

Según H. Harbach, la "nueva biología del comportamiento", que combina enfoques etológicos y sociobiológicos, es capaz de producir teorías privadas fructíferas sobre el comportamiento social de los animales y los humanos.

La evolución humana a la luz de los conceptos etológicos.

Muchos etólogos están tratando de simular la evolución del comportamiento humano basado en observaciones etológicas y patrones identificados. En su libro "Agresión", a partir de conceptos de moralidad innataformulado sobre la base de observaciones de animales, C. Lorenz enfatiza que los primates son criaturas herbívoras débilmente armadas. En este sentido, entre los antepasados \u200b\u200bdel género Homo En el proceso de evolución, no se formó un complejo de bloques de agresión suficientemente fuertes, llamado moralidad innata. En otras palabras, no era necesario formar una protección interna de la especie contra la autodestrucción.

Sin embargo, la capacidad de usar herramientas que surgieron durante el proceso de desarrollo condujo al hecho de que en las condiciones del nivel anterior de agresividad, el armamento de la especie aumentó bruscamente. El hombre fue capaz de atacar a sus hermanos y llevar un estilo de vida depredador debido a la evolución "cultural", pero no biológica. En particular, el canibalismo, no limitado por prohibiciones internas, ha llevado a la existencia de una sola especie de homínidos inteligentes en la actualidad. La moralidad moderna surgió más tarde y fue una necesidad y un producto de la evolución cultural.

K. Lorenz en sus trabajos muestra preocupación por la agresión de una persona que se bombea al aumentar el ritmo de vida y la densidad de población. En particular, en este sentido, el capitalismo es criticado, cultivando una carrera humana y provocando una competencia constante. Según el investigador, dicho sistema está asociado con un aumento catastrófico de las patologías mentales entre la población y no puede continuar indefinidamente.

Además de la moralidad y la agresión innatas, se trataba de explicar las características del desarrollo de la humanidad. el concepto de "domesticación propia". C. Darwin habló primero sobre el fenómeno de la "domesticación". En su trabajo "El origen de las especies", señala que una persona demuestra la presencia de los principales signos de "domesticación": amabilidad, polimorfismo extremo de propiedades físicas, mentales y sociales, flexibilidad de comportamiento y alta capacidad de aprendizaje. Estos signos son adquiridos por animales sometidos a una selección artificial metódica, principalmente sobre la base de la tolerancia para los humanos.

La hipótesis de la "auto-domesticación" fue recogida por muchos investigadores (E. Fischer, L. Bolk, K. Lorenz) y, por supuesto, no pudo escapar a las feroces críticas (R. Goldschmidt, D. Stark, V. Guerre y M. Roers). Los defensores del concepto concluyen que las razones de la "domesticación propia" fueron la selección incontrolada para reducir la agresión mutua de los individuos humanos y reducir la intensidad de la selección natural basada en signos de salud física y mental. Estos fenómenos han llevado a un aumento extraordinario en el polimorfismo de la población. Homo sapiens, el desarrollo de una alta capacidad de aprendizaje, actividad sexual permanente y la fertilidad excepcional asociada de la especie, así como la "degeneración" observada, es decir Alta frecuencia de patologías congénitas y baja resistencia a una variedad de enfermedades físicas y mentales.

La domesticación a menudo se considera junto con fetalización (preservación del estado embrionario de los signos correspondientes en un organismo adulto). Según K. Lorenz, la vista Homo sapiens en su desarrollo ha experimentado una especialización en "no especializado", que se realizó, en particular, debido a infantilización (es decir, la adquisición por parte de adultos de los rasgos característicos del cuerpo de un niño) y posteriormente le dio a una persona un conjunto de "herramientas" universales para adaptarse a las condiciones ambientales. Al mismo tiempo, el autor expresa un punto de vista pesimista sobre los peligros del fenómeno de la "domesticación" en el contexto de la salud física y mental de la humanidad. K. Lorenz considera óptima la civilización antigua con su culto corporal característico, el desarrollo de la sociedad, la ciencia y la filosofía.

Por lo tanto, el progreso obvio del sistema nervioso humano (expresado en el aumento de la plasticidad funcional del cerebro) ocurre en el contexto de un debilitamiento de su resistencia a las enfermedades mentales y la preservación de las reacciones conductuales relictas. El fisiólogo de mayor actividad nerviosa S. N. Davidenkov designa este fenómeno como paradoja de la evolución neuropsíquica. La aparición de la paradoja se explica por el desarrollo tardío de algunas características funcionales del sistema nervioso y la acumulación de mutaciones como resultado de una disminución en la intensidad de la selección natural.

Al diseñar un proyecto supermoderno, es útil considerar las tendencias evolutivas. En particular, es necesario encontrar formas de minimizar los efectos negativos causados \u200b\u200bpor la mejora de la conciencia y la complicación de la organización social de las personas.

Vale la pena señalar que, en general, los estudios sociobiológicos constituyen un "grupo de riesgo" indudable, ya que el componente parascífico está ampliamente representado aquí. En particular, esto se observa en áreas relacionadas con la organización jerárquica de las comunidades y el comportamiento sexual humano. Por ejemplo, aparecen conceptos demasiado simplificados y, por lo tanto, deliberadamente falsos (como el darwinismo social).

En la actualidad, se acepta generalmente en la teoría etológica que el comportamiento humano está controlado por una estructura sociocultural que solo está indirectamente relacionada con las tendencias básicas de los individuos, donde, tal vez, actúa la selección natural.

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