Biografía albert bandura. Albert Bandura y su teoría del aprendizaje social. Uso en la educación

La religiosidad, como fenómeno psicológico, se basa en varias propiedades de la psique humana, una de las cuales es la tendencia de la persona a seguir "patrones" o "modelos" de comportamiento. El énfasis en este componente psicológico de la religiosidad nos remite a la teoría del aprendizaje social, escrita por el psicólogo estadounidense conductista científico Albert Bandura (1925 - 1988).

Albert Bandura nació en la pequeña ciudad canadiense de Mundea en la familia de un granjero, un polaco de nacimiento. Desde la escuela, se vio obligado a dedicarse a la autoeducación, al principio familiarizado con el trabajo físico. Bandura recibió una licenciatura en artes de la Universidad de Columbia Británica en Vancouver (1949). En busca de una universidad con un buen programa teórico en psicología clínica, Bandura se mudó a los Estados Unidos, donde recibió una maestría (1951) y un doctorado (1952) de la Universidad de Iowa. Después de una pasantía clínica de un año en el Centro de Asesoramiento de Wichita (Kansas), Bandura fue invitado al Departamento de Psicología de la Universidad de Stanford como profesor (1953), donde realizó sus actividades de investigación durante las próximas tres décadas.

Bandura es conocido como uno de los conductistas modernos más autorizados, el autor de la teoría social y cognitiva de la personalidad, un investigador que hizo una contribución significativa a la teoría del aprendizaje. Se ocupó de muchos aspectos de la teoría del aprendizaje: imitación e identificación, refuerzo social y persuasión, autorreforzamiento y cambio de comportamiento a través del modelado, la agresión adolescente. Comenzando su investigación en la vena conductual tradicional de estímulo-reacción, Bandura llegó a la conclusión de que el comportamiento humano no puede explicarse únicamente por las categorías de estimulación y respuesta. Llamó la atención sobre el hecho de que, en gran medida, el comportamiento se forma al observar e imitar los "patrones" sociales. A diferencia de Skinner, que asignó a los refuerzos un papel importante en la configuración del comportamiento humano, Bandura consideraba que el refuerzo era un factor auxiliar. Bandura consideró que el principal determinante del comportamiento era una enseñanza basada en observar el comportamiento de otras personas en condiciones similares y, lo que es más importante, en las consecuencias de este comportamiento. Las consecuencias de las acciones observadas en el contexto del aprendizaje tienen un significado motivador muy importante: si las consecuencias accesibles a la observación son recompensadas, el comportamiento observado se reproduce, si se castiga, no se reproduce. Bandura y sus colegas realizaron muchos experimentos, cuyo análisis de los resultados se presenta en numerosas publicaciones y libros: "Agresión adolescente" (1959), "Aprendizaje social y desarrollo personal" (1963) y "Principios de modificación del comportamiento" (1969) . El libro actual, llamado una revisión de los principios psicosociales que rigen el comportamiento humano, ha sido llamado el "clásico de la cita" por la revista Current Contents, ya que en los próximos 10 años ha sido referenciado 1215 veces en otras fuentes. Luego estaban los libros: The Theory of Social Learning (1971), Aggression: Analysis from the Pointpoint of Social Learning (1973), The Social Theory of Learning (1977) y The Social Foundations of Thinking and Behavior (1986). g.) - el último y fundamental trabajo de Bandura.

Los méritos de Bandura en psicología social estuvieron marcados por su elección como miembro de pleno derecho del Centro para el Estudio Avanzado de Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Stanford (1969), presidente de la Asociación Americana de Psicología (1973), así como premios por logros científicos sobresalientes. En los últimos años de su vida, Bandura ocupó un puesto especialmente establecido para él por la Universidad de Stanford, como testimonio del reconocimiento de sus méritos en psicología clínica y de investigación.

La base de los puntos de vista científicos de Bandura fue la idea según la cual el comportamiento humano se forma y controla a través del mecanismo de aprendizaje. Bandura se desvió de los puntos de vista conductistas ortodoxos, según los cuales el comportamiento es una reacción a la influencia del entorno externo, pero tampoco se acercó a los puntos de vista de los representantes de la dirección más profunda de la psicología, atribuyendo el comportamiento al estado de la psique humana, sin tener en cuenta el impacto ambiental sobre el mismo: "Desde los conceptos de las personas, su comportamiento y su entorno está determinado mutuamente, los individuos no son objetos indefensos controlados por las fuerzas del entorno, ni seres completamente libres que pueden hacer lo que quieran ". El entorno, en sí mismo, no determina el comportamiento de una persona, dijo Bandura, - la percepción de una persona de este entorno es el motivo de esta o aquella acción. El comportamiento humano no es solo una función, sino también una variable independiente que afecta tanto al medio ambiente como a la personalidad misma.

Bandura se centró en la capacidad de una persona para pensar y autocontrol, que se manifiesta en la interacción con el entorno y desarrolló los principios del aprendizaje social, asegurando un comportamiento humano adecuado en su interacción con el entorno social. La quintaesencia de los puntos de vista de Bandura fue el modelo triple del determinismo recíproco, según el cual el comportamiento humano es el resultado de la interacción:

- factores personales (principalmente pensamiento y cognición);

- fenómenos ambientales;

- acciones de la persona misma.

Al analizar el proceso de dominar las nuevas reacciones de las personas, Bandura señaló que las habilidades simbólicas y cognitivas de las personas para formar, combinar y transformar formas aprendidas de comportamiento en patrones de comportamiento completamente nuevos no tienen menos importancia que la capacidad de imitar. La mayor parte del aprendizaje de una persona tiene lugar indirectamente cuando un individuo observa la ejecución de acciones por parte de otras personas y luego intenta repetirlas: "En su mayor parte, el aprendizaje social se basa en la observación aleatoria o focalizada del comportamiento demostrado por otras personas en la vida cotidiana". La imitación involuntaria de gestos y sonidos producidos por un entorno significativo es la primera reacción social y cognitiva de una persona. El desarrollo mental adicional implica aislar los patrones de comportamiento individuales y evaluarlos en términos de idoneidad para la imitación, es decir. Una evaluación de si es necesario dominar las formas de comportamiento observadas. Al observar e imitar (que es característico de todas las culturas humanas), una persona pasa de una simple copia del "patrón" de otra persona al desarrollo de sus propias decisiones de comportamiento, que, al final, toman forma en un estilo de comportamiento característico: "Después de la capacidad de aprender a través de la observación alcanza su nivel más alto de desarrollo, ya es imposible prevenir a una persona: aprende lo que ve ".

Dado que los conductistas no consideran fundamentalmente lo que no se puede verificar experimentalmente, no hay consideraciones teóricas sobre Dios o la religión en las obras de Bandura. Más bien, estamos hablando de la religiosidad como una construcción conductual que forma parte del repertorio conductual de una persona. El comportamiento religioso encaja en el marco de la teoría del aprendizaje social, como cualquier otra forma de comportamiento dominada. Se puede decir que la teoría sociocognitiva dio una respuesta integral a la pregunta de cuál es la naturaleza del componente conductual de la religiosidad de una persona. Al igual que otras formas de comportamiento, la religiosidad debe considerarse en términos de la interacción continua de factores conductuales, cognitivos y ambientales.

En general, Bandura consideró el proceso de aprendizaje como una síntesis de procesos interrelacionados:

- atención:

a) desde el punto de vista de evaluar las cualidades de la "muestra" (especificidad, accesibilidad, credibilidad, aceptabilidad, etc.);

b) como una característica del observador (configuración de percepción, experiencia de refuerzos pasados, características individuales de percepción sensorial);

- salvar:

a) la seguridad de las impresiones del comportamiento observado en ausencia de un "patrón" de comportamiento;

b) imágenes mentales específicas codificadas verbalmente y codificadas verbalmente;

- motor reproductivo:

y) la capacidad de consolidar un modelo de comportamiento;

b) habilidades físicas individuales;

c) la calidad de la práctica;

d) la capacidad de ajustar el comportamiento basado en la retroalimentación informativa;

- motivacional:

a) sobre la base del análisis del comportamiento y el refuerzo indirecto de la "muestra", se concluye si el comportamiento observado se reproducirá

b) la calidad de la atención al comportamiento de la "muestra".

La secuencia de comportamiento que persiste cuando cambian las condiciones ambientales es proporcionada por la función de autorreforzamiento. La función de autorrefuerzo se desarrolla sobre la base de la experiencia acumulada de imitación, estándares externos internalizados y se expresa en la formación del propio sistema de estándares internos, lo que permite al individuo evaluar sus propias acciones a través de la autoaprobación o la autocrítica. La función de autorrefuerzo realiza un tipo de monitoreo del comportamiento y su posterior corrección en la dirección deseada.

Así, el comportamiento religioso desde el punto de vista de la teoría del aprendizaje social se forma en el proceso de interacción estimulante continua del entorno social y del individuo, que se encuentra en un estado constante de formación de su propio comportamiento. Este proceso fundamental, llamado por Bandura "determinismo mutuo", significa que cualquier comportamiento es producto de la interacción de factores situacionales y predisposiciones conductuales específicas individuales. En otras palabras, el comportamiento religioso de una persona depende de los determinantes internos de la personalidad (experiencia religiosa internalizada de un entorno significativo, la fuerza de la fe, las propias experiencias religiosas, la experiencia mística, etc.) y los determinantes externos (la influencia del entorno religioso, recompensas y castigos asociados con las prácticas religiosas) . Además, el comportamiento religioso se incluye en una cadena cerrada de procesos de sistemas interdependientes en los que un elemento del sistema es tanto una causa como una consecuencia del estado de otro elemento. El modelo de causalidad mutua opera en todos los niveles mentales, asegurando la integridad de las reacciones del comportamiento humano: intelectual, emocional, físico, social.

Las personas se vuelven religiosas observando y analizando el comportamiento religioso en su entorno social, y apoyan y cambian este entorno social con sus propias experiencias y acciones religiosas: “Cuando las reacciones correspondientes a las acciones del modelo se refuerzan positivamente, y las diferentes reacciones no son recompensadas ni castigadas, entonces el comportamiento las personas que lo rodean comienzan a funcionar como una pista para la implementación de la reacción deseada, combinada con el comportamiento del modelo ".

Bandura argumenta que las personas generalmente no toleran comportamientos reprobables hasta que justifiquen el lado moral de sus acciones.El debilitamiento de los fundamentos morales de la sociedad y el cambio en los estándares sociales hacia el estímulo tácito del comportamiento aversivo llevó a Bandura a plantear la cuestión de la idoneidad del modelado. estándares morales. Bandura vio un problema particular en el fortalecimiento de la influencia de los medios de comunicación en la formación del carácter moral de la sociedad, lo que lleva a consecuencias indeseables e incontroladas. Los medios de comunicación se han convertido en una fuente influyente de aprendizaje social a través de la cual se lleva a cabo el modelado simbólico de la conducta: "La importancia cada vez mayor del modelado simbólico puede llevar al hecho de que los padres, maestros y otros modelos tradicionales serán expulsados \u200b\u200bdel lugar principal en el sistema de aprendizaje social". En un modelo enfocado de estándares morales, Bandura vio una manera de superar la creciente agresividad y los casos de comportamiento aversivo en la sociedad.

A medida que se desarrollan, los juicios morales cambian de reglas de comportamiento unidimensionales a reglas multidimensionales y flexibles. Según Bandura, los niños pequeños necesitan un monitoreo externo constante de su comportamiento e intervención física, si es necesario. A medida que envejecen, las sanciones físicas se reemplazan gradualmente por las sociales. La socialización exitosa implica reemplazar las sanciones externas con medios de control simbólicos e internos. A través de los procesos de aprendizaje y modelado, se forman estándares morales de comportamiento, que en el futuro actúan como prohibiciones internas de cometer acciones inaceptables. "La medida de los conceptos morales debería incluir una amplia gama de factores directamente relacionados con la formación de juicios morales", escribió Bandura. "Los estándares aprendidos a través del modelado se ven afectados por inconsistencias en el comportamiento del mismo modelo, así como por una falta de coincidencia entre cómo se comporta el modelo en la práctica y lo que predica". Dado que la religión es una de las fuentes influyentes de juicio moral en relación con la religión y los fieles, el factor de competencia y consistencia es muy significativo.

El comportamiento es un proceso que en realidad se rige por sus consecuencias. Los principales determinantes del comportamiento asimilado son las influencias que están estrechamente relacionadas con él: incentivos estimulantes, satisfacción esperada, beneficios observados, valor funcional, riesgo percibido, derivados de la autoestima, así como diversas barreras sociales y restricciones económicas. Los resultados influyen en el comportamiento a través del pensamiento integrador, y el conocimiento de los patrones de refuerzo puede tener un efecto mucho más fuerte en el comportamiento humano que el refuerzo mismo. Sin embargo, estos principios generales para la formación de reacciones conductuales no se aplican automáticamente a todos los tipos de actividad humana. Bandura escribió: "Los descubrimientos científicos son de uso limitado para apoyar las prácticas cuando los efectos de los motivos se estudian en circunstancias en las que la remuneración no es un incentivo".

La esfera de la religiosidad se refiere a actividades cuya fuerza motivadora principal es el autorreforzamiento mediante el uso de fuentes internas de refuerzo. Con el autorrefuerzo, las consecuencias estimadas se hacen internamente, y si la actividad religiosa puede inicialmente ser estimulada por refuerzo externo (influencias situacionales, un deseo de deshacerse de los sentimientos de ansiedad, culpa, etc.), luego de alcanzar un cierto nivel de dominio de las prácticas religiosas, una persona comienza a desarrollarse por sí misma. Sentencias que sirven como fuente de satisfacción personal o insatisfacción. El comportamiento basado en el autorrefuerzo se ve menos afectado por factores situacionales e influencias externas. Al mismo tiempo, Bandura señaló que "la motivación intrínseca es una construcción muy atractiva, pero difícil de alcanzar". La motivación interna implica la implementación de actividades en ausencia de remuneración externa y razones motivadoras externas para esta actividad, por lo que debe estudiarse desde el punto de vista de la interacción constante de fuentes de influencia personales y situacionales. Bandura explica el comportamiento basado en una fuente interna de motivación por el hecho de que el comportamiento humano, en general, no está respaldado por consecuencias directas, sino que se espera, por lo tanto, la estimulación interna de dicho comportamiento puede estar respaldada por la expectativa de una recompensa retrasada en el futuro incierto, incluso después de la muerte.

Los factores esenciales en la implementación de actividades que solo pueden ser recompensados \u200b\u200ba largo plazo son la saciedad y la fatiga. La saturación y la fatiga se ven superadas por impulsos positivos, que pueden usarse como:

- medios coercitivos;

- ayuda de apoyo;

- calificación alentadora.

Bandura llama la atención sobre el hecho de que desde la perspectiva de las perspectivas del aprendizaje social, el estudio de cómo las motivaciones positivas influyen en el desarrollo de habilidades y oportunidades potenciales que sirven como una fuente constante de satisfacción personal merece una atención especial. El factor de satisfacción personal de la actividad realizada, respaldado por la conciencia de "fidelidad", "corrección" y la naturaleza salvífica de esta actividad, es capaz de superar factores como la recompensa monetaria, el reconocimiento social y la comodidad física. Cuanto más desarrollada sea la capacidad de simbolización y autorreactividad en una persona, menos dependerá del apoyo externo de su comportamiento. Bandura señala que, en su concepto científico, algunos problemas quedaron sin una explicación adecuada, por ejemplo:

- ¿Qué hace que las personas se nieguen a sí mismas una remuneración excesiva sobre la cual tienen control total?

- ¿Por qué la gente se castiga?

- ¿Por qué se adhieren a estándares exigentes que requieren una ejecución compleja, sin recibir una remuneración por ello?

Quizás estas preguntas no puedan responderse excluyendo de la consideración la idea de la existencia de una realidad trascendental bajo el nombre de Dios.

Preguntas de prueba:

¿Cómo fue Bandura un conductista consistente, y cuál fue la diferencia entre su teoría y otros conceptos de comportamiento?

¿Qué factores consideró Bandura como decisivos para el comportamiento humano?

¿Qué es la religiosidad a la luz del concepto de "determinismo mutuo" de Bandura?

Explicar la idea de "modelar estándares morales". En su opinión, ¿pueden las normas morales reemplazar a la religión?

Indique el principio de formación de motivación interna e indique su papel en actividades con remuneración diferida.

Literatura:

A. Bandura. Teoría del aprendizaje social. - San Petersburgo: Eurasia, 2000 .-- 320 p.

A. Bandura. "El auto sistema en el determinismo recíproco". AP No. 3, 1978, p. 356-357.

Introducción

Biografía

Teoría del aprendizaje: el papel del refuerzo y la imitación (A. Bandura.)

Teoría del aprendizaje social A. Bandura

Conclusión

Bibliografía

Introducción

El hombre fue, es y probablemente será agresivo durante mucho tiempo. Parece claro y seguro. ¿Pero por qué es agresivo? ¿Qué te hace ser así? Siempre intentaron encontrar la respuesta a esta pregunta. En oposición, a veces se expresaron opiniones mutuamente excluyentes sobre las causas de su ocurrencia, su naturaleza, los factores que contribuyen a su formación y manifestación. Hoy, tanto las teorías de comportamiento agresivo como las formas distinguidas de actividad conductual de animales y humanos son diversas. Todas las teorías de agresión actualmente existentes, con toda su diversidad, se pueden dividir en cuatro categorías principales que consideran la agresión como: 1) un impulso innato o un depósito (teorías de atracción); 2) una necesidad activada por estímulos externos (teorías de frustración); 3) procesos cognitivos y emocionales; 4) la manifestación real de lo social.

En los años 40-50, principalmente relacionados con la investigación de Miller y Dollard, y en los años 60-70, relacionados con los trabajos de Bandura, la teoría de la agresión recibió una nueva continuación en las teorías de la agresión y la imitación.

Relevancia: en las últimas décadas, la humanidad ha recibido nuevos catalizadores para la producción de la agresión, principalmente televisión, demostración, estratificación social y económica de la sociedad, integración en otras culturas, etc. El objetivo del trabajo propuesto es rastrear las formas y causas del comportamiento agresivo examinando las principales teorías de la agresividad, en particular, las teorías de la agresividad y la imitación desarrolladas por Miller, Dollard y Bandura.

1. Biografía

Albert Bandura nació el 4 de diciembre de 1925 en Mandela, un pequeño pueblo en el norte de Canadá. Era el único hijo de una familia numerosa, tenía cinco hermanas mayores. Años escolares Bandura pasó en una gran escuela, cuyo curso completo fue impartido por solo dos maestros, muy sobrecargados de trabajo. Toda responsabilidad de obtener conocimiento, de hecho, recae en los propios estudiantes. Sin embargo, esto no impidió que muchos graduados escolares ingresaran a universidades de todo el mundo.

Después de graduarse de la escuela secundaria, Bandura trabajó en Whitehorse en el Yukón en la reconstrucción de la autopista de Alaska. Sus compañeros de trabajo eran un grupo heterogéneo de diferentes tipos de personalidades delincuentes. Aquí, probablemente, Bandura recibió el primer conocimiento de psicopatología.

Después de haber trabajado así durante un año, Bandura se mudó a un clima más cálido y entró en la Universidad de Columbia Británica. Allí recibió una licenciatura en psicología. Bandura continuó su educación en la Universidad de Iowa. Aquí en 1951 defendió su maestría y en 1952 su tesis doctoral. Además, Bandura trabajó como profesor en la Universidad de Stanford, donde recibió una cátedra. Mientras estudiaba en Iowa, Bandura conoció a Virginia Varns, después de la boda tuvieron dos hijas: Carol y Mary, quienes le dieron los nietos de Andy y Tim.

En el mundo científico, el trabajo de Bandura sobre modelado, autoeficacia y agresión adolescente es ampliamente conocido. Es autor de más de 6 libros, creador de la teoría del aprendizaje social, propietario de muchos premios honoríficos. En 1974, Bandura fue elegido presidente de la American Psychological Association, fue presidente honorario de la Canadian Psychological Association.

Albert Bandura es el autor de una de las teorías de aprendizaje más populares. Albert Bandura creía que la recompensa y el castigo no eran suficientes para enseñar un nuevo comportamiento. Los niños adquieren nuevos comportamientos imitando un modelo. Una de las manifestaciones de la imitación es la identificación, un proceso en el que una persona toma prestados pensamientos y sentimientos. La teoría de Albert Bandura sugiere una explicación de las formas en que las personas adquieren diversas formas de comportamiento complejo en un entorno social. La idea principal de la teoría se expresó en el concepto de aprendizaje observacional o aprendizaje a través de la observación.

. Teoría del aprendizaje: el papel del refuerzo y la imitación (A. Bandura)

Bandura llama a su enfoque socioconductual y lo contrasta con las aplicaciones anteriores de la teoría del aprendizaje a las preguntas de los prosociales y desviados, es decir. desviarse de seguir las normas sociales de comportamiento. En su opinión, estas aplicaciones (se refiere a la teoría del aprendizaje social de Miller y Dollard, Skinner, Rotter) adolecen del hecho de que están "basadas en un número limitado de principios establecidos y respaldados principalmente por estudios de aprendizaje en animales en situaciones de una sola persona". Él cree que "para una consideración adecuada de los fenómenos sociales, es necesario expandir y modificar estos principios, introducir nuevos principios establecidos y confirmados por los estudios de adquisición y modificación del comportamiento humano en situaciones diádicas y grupales".

Así, desde el principio, Bandura se opuso a la extrapolación arbitraria de datos del mundo animal al mundo social tan característico del conductismo.

Además, la insatisfacción del investigador con los enfoques anteriores se relaciona con su incapacidad para resolver el problema de la aparición de formas de comportamiento verdaderamente nuevas. En su opinión, el condicionamiento instrumental y el refuerzo deberían considerarse más como una elección de reacción entre el individuo que ya existe en el repertorio conductual, más que como su adquisición. Esto es característico, como hemos visto, de las posiciones de Miller y Dollar: la capacidad de reacción de la personalidad existe antes de que ella lo aprenda por imitación. En Skinner, el procedimiento para adquirir nuevos patrones de comportamiento incluye el refuerzo positivo de esos elementos, nuevamente, de las reacciones actuales que se asemejan a la forma final del comportamiento deseado; Los componentes de reacción que tienen poca o ninguna semejanza con este comportamiento permanecen sin soporte. Según la teoría del aprendizaje social de Rotter, la probabilidad de que un comportamiento determinado ocurra en una situación particular está determinada por dos variables: la expectativa subjetiva de que el comportamiento se verá reforzado y el valor del refuerzo para el sujeto. El enfoque de Rotter "asume una jerarquía de reacciones que tienden a ocurrir en diferentes situaciones con diferentes grados de probabilidad; por lo tanto, es completamente inadecuado explicar la ocurrencia de una reacción que aún no se ha aprendido y, por lo tanto, tiene un valor probabilístico cero".

De manera diferente, Bandura también interpreta el papel del refuerzo en el aprendizaje. Considera el refuerzo, más bien, como un factor que contribuye al aprendizaje y no lo causa. Desde su punto de vista, en primer lugar, el observador puede aprender nuevas reacciones simplemente observando el comportamiento del modelo; en segundo lugar, no es necesario poner la reacción del modelo y la reacción del observador en las condiciones de refuerzo. Numerosos estudios, incluidos los de campo, realizados por Bandura y sus colegas han demostrado que las consecuencias reforzadoras pueden servir para intensificar el comportamiento adquirido en condiciones de observación sin respaldo. Al enfatizar que el refuerzo no juega un papel dominante en la adquisición de nuevas reacciones, Bandura le asigna un papel central en el fortalecimiento y mantenimiento (mantenimiento) de varias tendencias de comportamiento. Según Bandura, los patrones de comportamiento se pueden adquirir a través de la experiencia personal directa, así como a través de la observación del comportamiento de los demás y sus consecuencias para ellos, es decir. a través de la influencia de un ejemplo. Bandura destaca las siguientes direcciones posibles de la influencia del modelo en el observador:

) al observar el comportamiento del modelo, se pueden adquirir nuevas reacciones;

) a través de la observación de las consecuencias del comportamiento del modelo (su recompensa o castigo), la disuasión del comportamiento que el observador había aprendido previamente, es decir el comportamiento del observador se modifica debido a la observación del modelo;

) la observación del comportamiento de otro (modelo) puede facilitar la implementación de reacciones previamente adquiridas por el observador.

Bandura considera que el tema del aprendizaje a través de la observación es muy importante, en particular en relación con el hecho de que "la teoría debe explicar no solo cómo se adquieren los patrones de reacción, sino también cómo se regula y mantiene la expresión". Desde su punto de vista, la expresión de reacciones previamente aprendidas puede regularse socialmente a través de las acciones de modelos influyentes. Por lo tanto, la función de aprender a través de la observación (observar el aprendizaje) en el esquema de Bandura es bastante amplia.

Bandura trató de implementar los principios de aprendizaje formulados por él, en particular, en el estudio del comportamiento agresivo. Se dedica un trabajo especial a este problema, que se llama: "Agresión: análisis desde el punto de vista de la teoría del aprendizaje social" (1973). Bandura cree que la teoría de la frustración-agresión no es suficiente para explicar el comportamiento agresivo. En su opinión, la aceptación generalizada de la noción de frustración-agresión quizás debería atribuirse más a su simplicidad que a su poder predictivo.

Bandura ofrece un enfoque diferente, que contiene "una visión más optimista de la capacidad de una persona para reducir el nivel de destructividad humana". Señala el problema de adquirir (a través del aprendizaje) "comportamiento con potencial destructivo", por un lado, y por otro, el problema de los factores "que determinan si una persona se dará cuenta de lo que se le enseña". Esquemáticamente, contrasta su enfoque con otros enfoques de la siguiente manera:

Desde la perspectiva de Bandura, la frustración es solo uno y no necesariamente el factor más importante que afecta el comportamiento agresivo. "Lo más probable es que la frustración provoque agresión en personas capacitadas para responder a un tratamiento aborrecible (tratamiento aversivo) con actitudes y acciones agresivas ...", señala Bandura. En su opinión, la agresión generalmente se explica mejor sobre la base de consecuencias gratificantes que sobre la base de condiciones frustrantes y los castigos en los que incurre. El enfoque considerado nos permite concluir, según G.M. Andreeva, que la posición de Bandura ilustra, quizás, el mayor grado de "suavización", "liberalización" de los principios del conductismo, que actualmente enfrentamos en psicología social. Y, sin embargo, con todas las modificaciones de este autor del paradigma tradicional de aprendizaje, solo estamos tratando con sus modificaciones, y no con una desviación de él.

Por lo tanto, el refuerzo sigue siendo el principal determinante, un regulador del comportamiento. Una persona puede adquirir nuevas formas de reacciones a través de la observación del comportamiento del modelo y sin refuerzo, sin embargo, la voluntad de implementar estas nuevas reacciones está determinada en última instancia por la experiencia personal pasada de los refuerzos o la experiencia de los refuerzos del modelo observado. Las limitaciones y los costos que son característicos del conductismo en general solo se exacerban cuando se abordan problemas sociopsicológicos. El desarrollo de los problemas sociopsicológicos reales en el marco de la orientación neoconductual sigue siendo bastante modesto. Los principios iniciales del neoconductismo no contribuyen en absoluto al desarrollo de estratos complejos de dinámica de grupo. El área principal de estudio es varias formas de interacción diádica, en particular, la imitación. Se presta mucha atención a la imitación como un factor en la asimilación del comportamiento agresivo. Este plan de análisis es indudablemente significativo, aunque los estudios realizados hasta ahora no dan resultados inequívocos.

Cabe destacar algunos hallazgos metodológicos interesantes de los autores en el diseño de experimentos. Sin embargo, en muchos casos, estos experimentos resultan ser "experimentos en el vacío", es decir, esencialmente derivados del contexto social. Esto es especialmente evidente al ignorar explícita o implícitamente el papel de las normas sociales en la regulación del comportamiento humano. Esta circunstancia es señalada correctamente, por ejemplo, por representantes del interaccionismo simbólico. Todas las teorías de la agresión dentro de la teoría del aprendizaje incluyen principios sobre la contención o el control de dicho comportamiento. Sin embargo, el papel de las normas sociales en la regulación del comportamiento humano rara vez se reconoce. De hecho, algunos de los paradigmas de investigación más utilizados en psicología social para estudiar la agresión pueden no tener validez ambiental. Por lo tanto, es difícil resolver el problema de transferir los datos obtenidos en dicho experimento a la situación real, lo que, sin duda, reduce la importancia de los resultados obtenidos.

. Teoría del aprendizaje social A. Bandura

En 1969, Albert Bandura (1925), un psicólogo canadiense, presentó su teoría de la personalidad, llamada teoría del aprendizaje social.

A. Bandura criticó el conductismo radical, que negó los determinantes del comportamiento humano derivados de los procesos cognitivos internos. Para Bandura, los individuos no son sistemas autónomos, ni simples transmisores mecánicos que avivan la influencia del medio ambiente; tienen las capacidades más altas que les permiten predecir la ocurrencia de eventos y crear medios para ejercer control sobre lo que afecta sus vidas diarias. Dado que las teorías tradicionales de comportamiento podrían ser incorrectas, esto dio una explicación incompleta en lugar de inexacta del comportamiento humano.

Desde el punto de vista de A. Bandura, las personas no están controladas por las fuerzas intrapsíquicas y no reaccionan al medio ambiente. Las razones para el funcionamiento de una persona deben entenderse en términos de la interacción continua del comportamiento, la esfera cognitiva y el entorno. Este enfoque para el análisis de las causas del comportamiento, que Bandura designó como determinismo mutuo, implica que los factores de predisposición y los factores situacionales son causas de comportamiento interdependientes.

El funcionamiento humano se considera como un producto de la interacción del comportamiento, los factores de personalidad y las influencias ambientales.

En pocas palabras, los determinantes internos del comportamiento, como la fe y la expectativa, y los determinantes externos, como el estímulo y el castigo, son parte de un sistema de influencias interactuantes que afectan no solo el comportamiento, sino también varias partes del sistema.

El modelo tríada de determinismo mutuo desarrollado por Bandura muestra que, aunque el entorno influye en el comportamiento, también es parcialmente un producto de la actividad humana, es decir, las personas pueden influir en su propio comportamiento. Por ejemplo, el comportamiento grosero de una persona en una cena puede llevar al hecho de que las acciones de los presentes cerca serán más bien un castigo, no un estímulo para él. En cualquier caso, el comportamiento cambia el entorno. Bandura también argumentó que debido a su extraordinaria capacidad para usar símbolos, las personas pueden pensar, crear y planificar, es decir, son capaces de procesos cognitivos que se manifiestan constantemente a través de acciones abiertas.

Cada una de las tres variables en el modelo de determinismo mutuo es capaz de influir en otra variable. Dependiendo de la fuerza de cada una de las variables, una, luego otra, domina una tercera. Algunas veces las influencias del ambiente externo son más poderosas, algunas veces las fuerzas internas dominan, y algunas veces la expectativa, la fe, las metas y las intenciones dan forma y el comportamiento directo. Sin embargo, en última instancia, Bandura cree que debido a la doble orientación de la interacción entre el comportamiento abierto y las circunstancias circundantes, las personas son tanto un producto como un productor de su entorno. Por lo tanto, la teoría sociocognitiva describe un modelo de causalidad mutua, en el que los factores cognitivos, afectivos y otros factores de personalidad y los eventos ambientales funcionan como determinantes interdependientes.

Consecuencias esperadas. Los investigadores en aprendizaje enfatizan el refuerzo como un requisito previo para adquirir, mantener y modificar el comportamiento. Entonces, Skinner argumentó que el refuerzo externo es esencial para el aprendizaje.

A. Bandura, aunque reconoce la importancia del refuerzo externo, pero no lo considera como la única forma en que nuestro comportamiento se adquiere, mantiene o cambia. Las personas pueden aprender observando o leyendo, o escuchando sobre el comportamiento de otras personas. Como resultado de la experiencia previa, las personas pueden esperar que cierto comportamiento tendrá consecuencias que valoran, otro, producirá un resultado indeseable y el tercero, será ineficaz. Nuestro comportamiento, por lo tanto, está regulado en gran medida por las consecuencias previsibles. En cada caso, tenemos la oportunidad de imaginar de antemano las consecuencias de una preparación inadecuada para la acción y tomar las precauciones necesarias. A través de nuestra capacidad de representar el resultado real simbólicamente, las consecuencias futuras pueden traducirse en desencadenantes momentáneos que influyen en el comportamiento de la misma manera que las posibles consecuencias. Nuestros procesos mentales superiores nos dan la capacidad de prever.

En el centro de la teoría sociocognitiva está la disposición de que se pueden adquirir nuevas formas de comportamiento en ausencia de refuerzo externo. Bandura señala que gran parte del comportamiento que demostramos se adquiere a través del ejemplo: simplemente observamos lo que otros están haciendo y luego repetimos sus acciones. Este énfasis en el aprendizaje a través de la observación o el ejemplo, en lugar del refuerzo directo, es el rasgo más característico de la teoría de Bandura.

comportamiento agresivo atracción imitación

Conclusión

La agresión destructiva siempre se ha asociado con un concepto tan filosófico y moral como el mal. Las discusiones sobre si el mal es inmanente para el hombre, o si es bueno por naturaleza, continuó a lo largo de los siglos de historia de la humanidad. Los investigadores que trabajan en ciencias sociopsicológicas y pedagógicas han llegado a la conclusión de que; quizás la influencia más importante en la formación y el desarrollo del comportamiento agresivo es ejercida por factores ambientales. Estos incluyen educación viciosa, que incluye castigo físico, humillación moral, aislamiento social y sensorial, un tabú sobre las manifestaciones emocionales, así como megafactores como el hacinamiento (un aumento sin precedentes de la densidad de población en megaciudades).

El problema del comportamiento agresivo sigue siendo relevante durante toda la existencia de la humanidad en relación con su prevalencia y efecto desestabilizador. Hay ideas de que la agresividad es exclusivamente de origen biológico, y que se asocia principalmente con problemas de educación y cultura.

Lista de referencias

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En el marco de la tradición de estudiar la personalidad, la contribución de Bandura radica principalmente en el hecho de que convirtió un estudio experimental de rasgos de carácter generalizados en formas de comportamiento situacionalmente específicas.

Bandura (Bandura) Albert (nacido en 1925, Mundea, Alberta, Canadá - 1988) - Psicólogo estadounidense, autor de la teoría del aprendizaje social. En 1949, se graduó de la Universidad de Columbia Británica (Bachelor of Arts), después de lo cual llegó a los Estados Unidos (ciudadanía en 1956), estudió psicología clínica en la Universidad de Iowa (Master of Philosophy, 1951; Ph.D., 1952). Desde 1953 trabajó en la Universidad de Stanford como profesor de psicología, desde 1973 - profesor de ciencias sociales en el campo de la psicología. Aquí se familiarizó con los escritos de Miller y Dollar, y Spence tuvo una influencia significativa en él. Comenzando con la metodología de "estímulo - respuesta", llegó a la conclusión de que este modelo no es completamente aplicable al comportamiento humano, y propuso su propio modelo, que explica mejor el comportamiento observado.

Sobre la base de numerosos estudios, dio una nueva formulación de condicionamiento instrumental, asignando en él un lugar central para el aprendizaje al observar la muestra. Además, consideraba el refuerzo no como el único determinante del aprendizaje, sino solo como un factor contribuyente. El principal determinante del aprendizaje humano es la observación de los patrones de comportamiento de otras personas y las consecuencias de este comportamiento: esta o aquella forma de comportamiento se vuelve motivadora debido a la anticipación de las consecuencias de estas acciones. Dichas consecuencias pueden incluir no solo el refuerzo de otras personas, sino también el refuerzo personal debido a la evaluación del cumplimiento de los estándares de conducta internamente vinculantes (estándares de autorreforzamiento demostrados por otras personas).

La velocidad de aprendizaje depende de la accesibilidad psicológica del sujeto a seguir (esto es tanto la posibilidad de comunicación directa como la complejidad del comportamiento presentado) y la efectividad de la codificación verbal del comportamiento observado. Aprender a través de la observación es necesario en situaciones donde los errores pueden llevar a consecuencias demasiado significativas o incluso fatales. Basado en su teoría del aprendizaje social, trató de dar una nueva interpretación de la agresión ("Agression: A Social Learning Analysis". Englewood Cliffts, 1973).

Al principio, Bandura entendió la agresión como una reacción impulsiva, cercana a la patológica, a la frustración, pero luego se convenció de que no era así. Resultó que la teoría de la agresión como una frustración explica los hechos peor que su teoría del aprendizaje basada en la observación de la recompensa de las consecuencias de la agresión. Encontró que el comportamiento agresivo se desarrolla en niños que están aprendiendo de ejemplos de comportamiento agresivo adulto. En particular, descubrió que los padres de los adolescentes súper agresivos sirven como modelo para tal comportamiento, alentándolos a mostrar agresión fuera del hogar (Agresión adolescente, Nueva York, 1959 (compartido con Walters R.H.)).

Al realizar un estudio sobre niños pequeños, donde les mostró películas que fomentan la agresión verbal, descubrió que, en este caso, los niños tienden a repetir lo que vieron (1965). Con base en estos estudios, llegué a la conclusión de que la ira, como manifestación de una excitación general que promueve la agresión, se manifestará solo cuando los patrones de reacciones de enojo sean socialmente aceptados en estas condiciones situacionales.

En el marco de la tradición de estudiar la personalidad, la contribución de Bandura consiste principalmente en el hecho de que convirtió un estudio experimental de rasgos de carácter generalizados en formas de comportamiento situacionalmente específicas (Principios de modificación del comportamiento, N.Y., 1969).

Albert Bandura, el más joven de seis hijos y el único hijo de una familia de pequeños agricultores, nació en Mandera, en la provincia de Alberta en Canadá. Sangre ucraniana y polaca mezclada en sus venas.

Las oportunidades educativas en un pequeño pueblo fueron más que modestas. Albert recibe su primer conocimiento en una pequeña escuela del pueblo. Sin embargo, el niño no se limita a un curso escolar, sino que participa activamente en la autoeducación para ampliar su conocimiento y comprensión.

Siguiendo las instrucciones de su padre, Albert ingresa a la Universidad de Columbia Británica. Es aquí donde de repente descubre la psicología académica. De alguna manera, después de haber asistido a clases mucho antes de la hora señalada, el niño decide llenar una mañana libre con algo. Y, por casualidad, se encuentra con un curso de psicología. Es aquí que un simple "pasatiempo" y despierta un interés genuino en él, formando la dirección de futuras actividades. Después de estudiar durante unos tres años, en 1949, Bandura se graduó de la universidad con una licenciatura y se matriculó en la escuela de posgrado en la Universidad de Iowa, que era el corazón del conocimiento teórico en psicología. En 1951, Albert recibió una maestría, y un año después, y un doctorado.

Actividad cientifica

Ya en la universidad, Bandura se desvía de la teoría tradicional del conductismo que prevalecía en las mentes de la época. En cambio, enfoca sus esfuerzos en describir un proceso psicológico que estudiará repetidamente experimentalmente.

Centrándose en lo imaginario, representa su propia comprensión de la relación del individuo con el mundo que lo rodea. En lugar de aplicar el psicoanálisis y estudiar la personalidad, centra sus esfuerzos en desarrollar una teoría práctica que describa los procesos de pensamiento a través del aprendizaje observacional y la autorregulación.

Después de recibir un título, Bandura se somete a la práctica médica en el Centro de Consulta en Wichita, Kansas. El próximo, 1953, ocupará el cargo de profesor en la Universidad de Stanford, donde permanece hasta nuestros días.

Al comienzo de la actividad científica, los trabajos de Robert Sears sobre el tema del comportamiento social y las identificaciones tienen una fuerte influencia en los puntos de vista de Bandura. Uniendo fuerzas con Richard Walters, Bandura comienza a estudiar el proceso de socialización y las manifestaciones de agresión.

Basado en la teoría de la socialización, descubre que enseñar a una persona y copiar el comportamiento se basa en tres principios: el estímulo que forma la respuesta conductual, la respuesta que afecta la respuesta conductual y las funciones cognitivas de la socialización que afectan la respuesta conductual.

Después de estudios detallados de este tema, en 1959, Bandura publicó su primer libro, "Agresión adolescente". Este trabajo rechaza por completo los modificadores de comportamiento de Skinner (recompensas, castigos y refuerzos positivos y negativos) como métodos clave para tratar con niños agresivos. En cambio, el autor sugiere descubrir la causa de tal crueldad excesiva.

La investigación adicional en esta área lleva a la publicación en 1973 de su segundo libro, "Agresión: un análisis del aprendizaje social". Continuando con su trabajo, Bandura escribe el trabajo científico Teoría del aprendizaje social (1977), que cambia fundamentalmente la dirección en que se desarrolló la psicología en la década de 1980.

Totalmente basada en los experimentos prácticos del autor, que se verificaron fácilmente, la innovadora Teoría del aprendizaje social fue el primer trabajo de este tipo en psicología. Se destacó bruscamente contra las teorías prevalecientes de Sigmund Freud en ese momento.

En 1961, Bandura realizó su famoso experimento con una muñeca Bobo, que hizo una revolución en la psicología, cambiando su dirección del conductismo al canal cognitivo. Pandora demuestra empíricamente que el comportamiento adulto está muy influenciado por los individuos jóvenes. En los casos en que se elogiaba a los padres por manifestaciones de crueldad, los niños constantemente golpeaban a la muñeca, imitando a los adultos. Sin embargo, cuando tal comportamiento adulto no recibió aprobación, los niños dejaron de golpear a la muñeca.

Sin limitarse a la teoría, Bandura da una explicación clara de sus propios puntos de vista sobre el conocimiento del mundo por parte del hombre en el contexto del aprendizaje social. Y, en última instancia, lleva la teoría del aprendizaje social a la formulación de la teoría cognitiva social.

Después de revisar la experiencia adquirida desde la perspectiva de representar a una persona como una persona capaz de autoorganizarse, de acciones activas, introspección y autorregulación, Bandura refuta el concepto tradicional de un modelo de comportamiento determinado por la influencia de factores externos, y en 1986 escribió el libro "Fundamentos sociales de pensamientos y acciones: teoría cognitiva social ".

En este libro, profundiza el concepto de teoría cognitiva, proponiendo que el individuo, además de los factores externos, también se ve afectado por su entorno y sus cualidades personales, incluidos los procesos cognitivos, emocionales y biológicos.

En los 1970s Bandura está estudiando la influencia de la fe en la efectividad de las propias acciones en la actividad de una persona. A pesar de que considera este tema a la luz de otros factores, es Bandura quien llama a la autoeficacia como mediadora de todos los cambios que ocurren con la personalidad, así como la principal fuente de temores emergentes.

La teoría de la autoeficacia no solo avanzó en el estudio de las fobias, sino que también encontró aplicación en el tratamiento de víctimas de desastres naturales y aquellos que sufren trastornos de estrés postraumático. Fue una sensación de control sobre uno mismo lo que ayudó a las personas que sobrevivieron a tales lesiones a recuperarse después de lo sucedido. Y así, en 1997, Bandura cubre este tema en el libro "Autoeficiencia: Control de entrenamiento".

Premios y logros

Durante su larga vida, Albert Bandura se convirtió en médico honorario de dieciséis universidades diferentes en el mundo, incluidas la Universidad de Columbia Británica, la Universidad Alfred, la Universidad de Roma, la Universidad de Lethbridge, la Universidad de Salamanca en España, la Universidad de Indiana, la Universidad de New Brunswick, la Universidad Estatal de Pensilvania, la Universidad de Leiden, la Universidad Libre Berlín, Escuela de Graduados de la Universidad de Nueva York, Universidad. Jaime I en España, Universidad de Atenas y Universidad de Catania.

En 1974, Bandura fue elegido como el 82º presidente de la Asociación Americana de Psicología.

En 1980, se convirtió en miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias. En el mismo año, la Asociación Estadounidense de Psicólogos le otorgó el premio "Por su destacada contribución a la ciencia" como el primer científico en estudiar seriamente el tema de la autorregulación de la personalidad.

En 1999, Bandura recibió el Premio. Eduard Lee Thorndike "Por su destacada contribución al desarrollo de la psicología educativa".

En 2001, Pandora recibió el prestigioso Premio por los logros científicos de la Asociación para el Desarrollo de la Terapia del Comportamiento. La Asociación Occidental de Psicólogos le otorgó un premio similar.

La Sociedad Psicológica de América otorgó el Premio James McKean Kettell a Bandura, y la Fundación Americana de Psicología otorgó la Medalla de Oro "Por avances significativos en la ciencia de la psicología".

Por su inestimable contribución al desarrollo de la psicología, Albert Bandura en 2008 se convirtió en el ganador del Premio Grevemeer de la Universidad de Louisville.

Vida personal y patrimonio

En 1952, Albert Bandura se casó con Virginia Warns. Esta unión fue bendecida con el nacimiento de dos hijas, Carol y Mary.

Virginia advierte falleció en 2011

Albert Bandura es el psicólogo más grande de nuestro tiempo, el primero en proponer la teoría del aprendizaje social y sentar las bases de la teoría de la autoeficacia.

Albert Bandura es un psicólogo moderno que ha estado lidiando con problemas de comportamiento a lo largo de su vida. No temía entrar en confrontación con la teoría popular de los conductistas sobre la motivación del comportamiento, fundó su propia teoría.

¿Cómo afecta la demostración de comportamiento cruel a un adulto, y aún más, a un niño? Aprenderá sobre esto en este artículo.

Camino de la vida

La biografía del científico comenzó en un pequeño pueblo de Canadá. La familia es bastante simple: el padre es trabajador, la madre es vendedora en una tienda de comestibles. La ciudad era tan pequeña que solo había una escuela donde solo dos maestros enseñaban todas las materias. Por lo tanto, los propios estudiantes tenían que ser responsables de la calidad de su educación.

Después de graduarse, Bandura decidió ingresar a la Facultad de Biología. Pero resultó que llegó a las clases antes y decidió entrenar en un curso adicional, eligiendo psicología. Desde entonces, su elección profesional ha cambiado. Para 1949, se graduó de la universidad con un título en psicología. Luego continuó sus estudios en la escuela de posgrado, en 1952 ya tenía un doctorado en filosofía. Le ofrecieron enseñar en la Universidad de Stanford, donde todavía enseña a estudiantes.

¿Por qué es famoso Bandura? Fue más allá de los conductistas, creando una teoría del aprendizaje social. El científico demostró que el comportamiento humano está controlado no solo por los mecanismos de refuerzo positivo, sino también por muchos factores sociales. Este enfoque es más relevante y ahora tiene muchos partidarios. Por cierto, Bandura todavía está vivo, en 2016 cumplirá 91 años.

La esencia del aprendizaje social.

La teoría, creada en 1977, es un concepto esencial relacionado con el aprendizaje. Bandura demostró que una persona decide qué hacer, basándose en la observación, mirando hacia atrás en el comportamiento de los demás.

Este mecanismo es especialmente importante en la infancia, cuando un niño está rodeado de varios comportamientos: padres, amigos, maestros, incluso héroes de programas de televisión. El niño comienza a imitar el comportamiento de esa persona con la que siente cercanía, similitud.

Aspectos destacados del aprendizaje social:

1. Aprender un nuevo comportamiento a través de la observación. Hay varias formas: un modelo vivo (imitación de una persona real), un modelo verbal (una explicación de cómo comportarse correctamente), simbólico (modelos de comportamiento tomados de obras de arte - películas, libros).
2. Actitud subjetiva como refuerzo. Bandura considera que este tipo de refuerzo es cierto. Por ejemplo, orgullo, un sentido de corrección, progreso. Resulta que los pensamientos y las emociones de una persona son de gran importancia para el aprendizaje.
3. La observación puede no cambiar el comportamiento. Si una persona observa un nuevo modelo de comportamiento, esto no significa que lo aprenderá. Esto requiere la coincidencia de varios puntos: atención, memorización, reproducción en acción, motivación como refuerzo o castigo.

Experimento cruel con Bobo

El científico confirmó la teoría de observar el comportamiento de otras personas y repetir aún más el modelo de acciones utilizando un experimento. Niños y niñas (de tres a seis años) observaron el comportamiento agresivo de los adultos que golpeaban y golpearon una muñeca llamada Bobo. Mostraron no solo agresión física, sino también verbal. La mayoría de los niños mostraron modelos agresivos, repitiendo después de los adultos. Curiosamente, las niñas eran más propensas a la agresión verbal y los niños a la física.

El resultado de este experimento fue una refutación de la posición básica del conductismo de que el comportamiento humano depende completamente del refuerzo. Bandura demostró que los niños aprenden el comportamiento en la sociedad observando patrones adultos. No es sorprendente que la investigación del científico se llamara teoría social-cognitiva de la personalidad. Él demostró que la vida psicológica de una persona puede considerarse sobre la base de tres factores: conductuales, cognitivos y ambientales.

Violencia en la televisión

Después del experimento con Bobo (años 60 del siglo XX), es hora de pensar en el contenido que transmite la televisión. Y lo más importante, sobre el contenido que reciben nuestros hijos. Bandura habla agudamente de programas, películas, dibujos animados, que incluyen escenas de violencia. Considera que dicha información es la causa del delito infantil. Los programas agresivos proporcionan comida para la agresión.

Esta es la posición de Pandora. Pero otros científicos creen que, por el contrario, observar a los militantes ayuda a liberar la energía negativa acumulada, permite que una persona sobreviva a la agresión no en la vida real con consecuencias devastadoras, sino frente a las pantallas de televisión.

¿Qué piensas? Escriba en los comentarios su opinión sobre la violencia en los programas de televisión. Los artículos publicados son bienvenidos.

Sinceramente, Alexander Fadeev!

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