கே. ஜங்கின் படி உளவியல் ஆளுமை வகைகள். ஆர்க்கிடைப்ஸ் என்றால் என்ன: சிக்கலானது பற்றி

ஒரு ஆர்க்கிடைப் என்று அழைக்கப்படுகிறது பொதுவான படம், கூட்டு மயக்கத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் தொன்மைகள் நிலையானவை. இந்த வார்த்தை C. G. ஜங் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

கருத்து

ஒரு தொன்மையான உருவத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை பின்வருமாறு: இது ஆதிகால ஆதிகால உருவங்களை, கூட்டு மயக்கத்தில் உள்ளார்ந்த உலகளாவிய குறியீடுகளை குறிக்க ஜங் உருவாக்கிய சொல். இனம், பாலினம், வயது ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு நபரின் கனவுகளிலும் அவை தோன்றும்.

உளவியலில், தொன்மையான படங்கள், மனித நடத்தையின் வடிவங்களையும், அவனது விதியின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளையும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மையக்கருத்துகள் பல்வேறு மக்களின் புனைவுகள் மற்றும் புராணங்களில் நூற்றுக்கணக்கான முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. உதாரணமாக, பல விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு ஹீரோ ஒரு பெரிய டிராகனை தோற்கடிக்கும் ஒரு முன்மாதிரி உள்ளது. ஒரு விசித்திரக் கதையில் - இது ஒரு தாய், ஒரு வயதான முனிவர், ஒரு போர்வீரன். இந்த எழுத்துக்கள்தான் கூட்டு மயக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

"ஆர்க்கிடைப்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வேர்களான "ஆர்கோஸ்" - "ஆரம்பம்" மற்றும் "அச்சுப் பிழைகள்" - "முத்திரை", "வடிவம்" ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. இந்த வார்த்தையின் பின்வரும் வரையறையை நீங்கள் காணலாம்: ஒரு ஆர்க்கிடைப் என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த மன வடிவமாகும், இது ஒவ்வொரு நபரின் கலாச்சார பின்னணியையும் பொருட்படுத்தாமல் இருக்கும்.

கதை

"ஆர்க்கிடைப்" என்ற சொல்லை முதன்முதலில் பிராய்டின் மாணவர் சி.ஜி. ஜங் தனது "உள்ளுணர்வு மற்றும் மயக்கம்" என்ற தலைப்பில் பயன்படுத்தினார். படைப்பில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர் இந்த வார்த்தையை ஆரேலியஸ் அகஸ்டினின் படைப்புகளிலிருந்து எடுத்ததாக விளக்குகிறார் (அவர் தனது கட்டுரையின் பதினைந்தாவது புத்தகத்தில் “கடவுளின் நகரம்” இல் இதுபோன்ற படங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்).

"ஆர்க்கிடைப்" என்ற வார்த்தையின் பரவலான பயன்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது. சி.ஜி. ஜங்கின் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டதற்கு நன்றி இது நடந்தது. இது முதன்முதலில் 1912 இல் நடந்தது, "லிபிடோவின் உருமாற்றங்கள் மற்றும் சின்னங்கள்" என்ற தலைப்பில் அவரது படைப்பு வெளியிடப்பட்டது.

ஜங் மற்றும் பிராய்டுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த வேலை பிராய்டின் கருத்துக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரால் எழுதப்பட்டது. படைப்பில், லிபிடோ ஆளுமையின் கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டது. ஹீரோ, பேய், தாய் - மறைக்கக்கூடிய முக்கிய படங்களை ஜங் பட்டியலிட்டார். இந்த வேலையில், ஒரு பழமையான கதாபாத்திரத்தின் பயணத்தின் எதிர்கால கருத்துக்கான அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு டிராகனுடன் ஒரு ஹீரோவின் சண்டை.

நோக்கங்கள்

கதைகள் மற்றும் புனைவுகளில் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் முழு தொன்மவியல் அடுக்குகள் உள்ளன. அத்தகைய நோக்கத்திற்கு ஒரு உதாரணம் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம். மற்றொரு பிரபலமான நோக்கம் ஒரு பாம்பினால் ஒரு அழகியைக் கடத்துவதாகும். வெவ்வேறு புனைவுகளில் முக்கிய நோக்கத்தின் மாறுபாடுகள் சாத்தியமாகும். உதாரணமாக, ஒரு அழகு ஒரு மகளாக இருக்கலாம், தாயாக இருக்கலாம், ஒரு பாம்பு ஒரு அயோக்கியனாக, ஒரு பிசாசாக, ஒரு மந்திரவாதி, முதலியன இருக்கலாம்.

இலக்கை நோக்கி செல்லும் பாதையில் உள்ள தடைகளை ஹீரோ கடந்து செல்வதை உள்ளடக்கிய பாதை மையக்கருத்தும் பொதுவானது. இந்த ஹீரோ ஒரு சாதாரண விவசாயி, இளவரசர் அல்லது ஜார், இவான் தி ஃபூல்.

அம்மா: ஒரு விசித்திரக் கதையில் ஒரு பழமையான படம்

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள தாய்வழி உருவத்தை மூன்று படங்களால் குறிப்பிடலாம்:

• அன்புள்ள அம்மா. அவள் தன் குழந்தையை கவனித்துக் கொள்கிறாள். குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும், அத்தகைய தாய் சிறந்தவர். ஆனால் வயதுவந்த வாழ்க்கைக்கு இந்த தொல்பொருள் இனி பொருந்தாது - இது வளர்ச்சியை அனுமதிக்காது.
• பொல்லாத சித்தி. இந்த தொல்பொருள் தாய்வழியையும் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் மாறுபட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அன்னையின் இந்த தொன்மையான உருவம் அடக்குமுறையானது. வழக்கமாக அவள் வார்த்தைகளை வைத்திருக்கிறாள்: "உங்களால் எதுவும் வராது," "நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள்," "நீங்கள் எதையும் மாற்ற முடியாது" போன்றவை. உண்மையான வாழ்க்கைஇத்தகைய தாய்மார்களின் பிள்ளைகள் இத்தகைய அழிவு மனப்பான்மைக்கு முன்னால் பெரும்பாலும் தங்களை சக்தியற்றவர்களாகக் காண்கிறார்கள்.
• பாபா யாக. மேலும் ஒரு தாய்வழி தொன்மையான படம். விசித்திரக் கதைகளில், பாபா யாகா ஒரு பெற்றோர் மட்டுமல்ல - அவள் அறிந்த தாய். அவள் பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை அறிந்திருக்கிறாள், அவள் உண்மையான வழிகாட்டி. பாபா யாகா தனது குடிசையின் விருந்தினர்களை ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையுடன் ஊக்குவிக்கிறார். அவள் களத்தில் அற்புதங்கள் நிகழலாம். அவள் சுய விசுவாசத்தின் மாதிரி. பாபா யாகம் தீயது அல்ல, நல்லது அல்ல. இந்த தொல்பொருள் அதிகப்படியான பாதுகாப்பற்றது அல்லது தேவையற்ற தண்டனைக்குரியது அல்ல. அது ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபர்கள் பொதுவாக தங்கள் செயல்களின் பலனை அறுவடை செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்பதை அறிவார்கள், மேலும் மகிழ்ச்சிகளும் துரதிர்ஷ்டங்களும் அவர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மற்ற படங்கள்

விசித்திரக் கதைகளில் ஏராளமான தொன்மையான படங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் நிறைய விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த கதாபாத்திரங்கள் ஒரு கலாச்சாரத்திலிருந்து மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கு நகர்கின்றன, நடைமுறையில் சாராம்சத்தில் மாறாமல். கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இவை ஒரு முட்டாள், ஒரு ஹீரோ, இவான் சரேவிச், ஒரு நண்பர், வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், ஒரு பிசாசு, ஒரு தாய், கோஷ்சேயின் படங்கள்.

மேற்கத்திய விசித்திரக் கதைகளிலும் இதே போன்ற படங்கள் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஆண்டர்சனின் விசித்திரக் கதையில் " பனி ராணி"ராணியே தாய் தொல்பொருளை அதன் எதிர்மறையான அம்சத்தில் பிரதிபலிக்கிறார். கெர்டா ஒரு நண்பரின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். பழைய மலர் பெண் ஒரு நேர்மறையான அம்சத்தில் தாய் தொல்பொருளின் பிரதிநிதி.

புத்தக புத்தகத்தில் உள்ள படங்கள்

பைபிளில் உள்ள தொன்மையான படங்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் அவற்றில் நிறைய காணலாம். உதாரணமாக, ஆண் மற்றும் பெண் உருவங்கள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாள், கிறிஸ்து மற்றும் மேரி மாக்டலீன். புத்தகங்களின் புத்தகத்தில் போட்டியாளர்களின் முன்மாதிரிகள் உள்ளன - ஜேக்கப் மற்றும் ஈசாவ், கெய்ன் மற்றும் ஆபெல். நீதிமான்களின் உருவங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஜோசப், நோவா மற்றும் மோசே.

Sh. Bolen மூலம் வகைப்படுத்தல். ஆர்ட்டெமிஸின் ஆர்க்கிடைப்

அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஷினோடா போலன் 11 பெண் தொல்பொருள்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார். அவற்றில் மிக முக்கியமானவை மற்றும் அடிக்கடி சந்திக்கும் ஆர்ட்டெமிஸ், அதீனா, ஹெஸ்டியா, ஹெரா (ஜூனோ), டிமீட்டர், பெர்செபோன் மற்றும் அப்ரோடைட், ஹெபே, ஃபோர்டுனா, ஹெகேட். ஆர்ட்டெமிஸின் தொன்மையான உருவத்தைப் பொறுத்தவரை, இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்களின் உள் ஒருமைப்பாடு, மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து சுதந்திரம் ஆகியவற்றை எப்படி உணர வேண்டும் என்பதை அறிந்த பெண்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆர்ட்டெமிஸ் பொதுவாக ஆண் தொழில்களைத் தேர்ந்தெடுத்து தனது வாழ்க்கையில் உயர் முடிவுகளை அடைய பாடுபடுகிறார். அவள் தொடர்ந்து புதியதைத் தேடுகிறாள். ஆர்ட்டெமிஸுக்கு முக்கிய விஷயம் சுதந்திர உணர்வு. அவள் எந்த எல்லைகளையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள். மறுபுறம், ஆர்ட்டெமிஸ் தனது கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களைப் பாதுகாக்க உதவுகிறார்.

அத்தகைய பெண் ஒருமைப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறாள். ஆர்ட்டெமிஸ் தனது உணர்வுகளின் இழப்பில் தனது கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறார். இந்தப் பழங்கால உருவம் அதிகமாக வெளிப்படுத்தப்படும் அந்த பெண்களுக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பதை நன்கு அறிவார்கள்.

இருப்பினும், ஆர்ட்டெமிஸின் நேர்மறையான குணங்களும் எதிர்மறையான பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. அத்தகைய பெண் சுதந்திரமாக இருந்தாலும், உள்நாட்டில் அவள் மிகவும் தனிமையாக இருக்கிறாள். அவளால் மற்றவர்களுடன் வலுவான உறவுகளை வைத்திருக்க முடியாது (அவள் பொதுவாக மற்ற பெண்களுடன் நல்ல நட்பைக் கொண்டிருந்தாலும்). ஆர்ட்டெமிஸ் உணர்ச்சியற்றவர், அவளுக்கு உணர்வுகள் இல்லை.

அப்ரோடைட்

இந்த பழமையான படத்தின் முக்கிய அம்சம் வலுவான பாலினத்திற்கு அதன் கவர்ச்சியாகும். அப்ரோடைட் எப்போதும் வெப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் பார்வையில் அவளுடைய தோற்றம் கவர்ச்சியாகத் தெரியவில்லை என்றாலும் அவள் வசீகரமானவள். அத்தகைய பெண் "இங்கே மற்றும் இப்போது" கொள்கையின்படி வாழ்கிறார். அவள் எளிதில் உணர்ச்சிகளிலும் உணர்வுகளிலும் மூழ்கிவிடுகிறாள் - மேலும் நாம் உறவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோமா அல்லது ஒரு படைப்பு பொழுதுபோக்கில் ஈடுபடுகிறோமா என்பது முக்கியமல்ல.

ஆனால் அவளது சிற்றின்பத்தின் காரணமாக, நெறிமுறைகள், ஒழுக்கம் மற்றும் மதப்பற்று ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் அந்த பகுதிகளில் அப்ரோடைட் அடிக்கடி சிரமங்களை உணர்கிறாள். அத்தகைய பெண் தன் அனுபவங்களுக்காக குற்ற உணர்ச்சியை உணரலாம்.

அப்ரோடைட் மற்ற பெண்களுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டுள்ளார், ஏனென்றால் அவர் தகவல்தொடர்புகளில் எளிதான மற்றும் கவலையற்றவர். பலர் அவளை ஒரு போட்டியாகப் பார்த்தாலும், இந்த அணுகுமுறையால் அவள் உண்மையிலேயே குழப்பமடைகிறாள். அப்ரோடைட்டுக்கு உரிமையின் உணர்வு இல்லை, காதல் விஷயங்களில் அவள் மிகுதியான கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறாள். “அனைவருக்கும் போதுமான ஆண்கள் உள்ளனர், எனவே ஒருவரைப் பற்றி அதிகம் பேச வேண்டாம்” - இது அவளுடைய அடிப்படைக் கொள்கை.

அதீனா

செறிவு, அமைதி மற்றும் இலக்கை அடைவதற்கான சூழ்நிலை போன்ற இந்த பழமையான உருவம் முக்கியமாக இருக்கும் பெண்கள். அதீனா பொதுவாக உணர்ச்சிவசப்படுவதில்லை. துல்லியமாக இந்த தரம் தான் அவளுக்குத் தேவையான பணிகளை வெற்றிகரமாக அடையவும் தேவையான இலக்குகளை அடையவும் அனுமதிக்கிறது.

அதீனா ஆண்களுடன் வேலை செய்வதில் வல்லவர். அவள் தர்க்கம் மற்றும் பொது அறிவு மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறாள். அத்தகைய ஒரு பெண் பொதுவாக பலவிதமான ஆர்வங்களைக் கொண்டிருக்கிறார். அவளுடைய கடந்த காலத்தை எவ்வாறு சரியாக மதிப்பிடுவது என்பது அவளுக்குத் தெரியும், மேலும் கடந்த கால தவறுகளிலிருந்து வெற்றிகரமாக கற்றுக்கொள்கிறாள்.

ஒரு விதியாக, இந்த பழமையான உருவம் யாருடைய கதாபாத்திரங்களில் அதிகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதோ அந்த பெண்களுக்கு சில தோழிகள் உள்ளனர். அதீனா உலகை மிகவும் யதார்த்தமாக பார்க்கிறார். அவரை பாரம்பரியமாகப் பார்க்கும் பெண்களின் பல பிரச்சனைகள் அவளுக்குப் புரியாது. அதீனா வெற்று கனவுகளுக்கு ஆளாகவில்லை - அவள் தனக்கென ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து அதை அடைகிறாள். அத்தகைய நடத்தை அவளுடைய நண்பர்களாக மாறக்கூடிய பெண்களை அதன் சக்தியால் பயமுறுத்துகிறது.

ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆளுமைத் தொன்மையின் கேரியர்கள் பொதுவாக ஆர்வமாக உள்ளனர் வலுவான மக்கள்தங்கள் வாழ்க்கையில் நிறைய சாதிக்க முடிந்தது. அதீனாவுக்கு நல்ல உள்ளுணர்வு உள்ளது, மேலும் அவரது உள்ளுணர்வால் அவர் வெற்றியாளர்களை உணர்கிறார். தங்க மலைகளை மட்டுமே உறுதியளிக்கும் அந்த மனிதர்களின் திட்டங்கள் மற்றும் கனவுகளைப் பற்றி அவள் கவலைப்படவில்லை. அதீனா எப்போது வருகிறது சுவாரஸ்யமான நபர், சாமர்த்தியமான கையாளுதல் மூலம் அவள் எளிதாக அவனை தன் திசையில் வழிநடத்துகிறாள்.

மற்ற பெண் படங்கள்

குறிப்பிடப்பட்ட ஆளுமைத் தொன்மைகளுக்கு கூடுதலாக, பின்வருவனவும் வேறுபடுகின்றன:

• ஹேரா. இது வழக்கமான பெண், கணவருக்குத் துணையாக இருப்பவர். அவள் ஒரு உண்மையுள்ள உதவியாளர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள் மீது வலுவான உரிமை உணர்வுகள் உள்ளன. ஹேரா திருமணத்தின் புரவலர்.
• டிமீட்டர். பெண் தாய். அவர் குழந்தைகளை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறார், அவர்களுக்கு சிறந்ததை மட்டுமே கொடுக்க விரும்புகிறார். அவர் பெண் தாய்வழி உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார். மற்றவர்களுடன் உறவுகளை வளர்ப்பதில் கூட, டிமீட்டர் பெண் ஒரு தாயின் நிலையை எடுத்து, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைக் கவனிக்க பாடுபடுகிறாள்.
• பெர்செபோன். "நித்திய பெண்" வளர விரும்பாத பெண் இந்த வகை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பை யாரிடமும் மாற்ற முனைகிறார்கள், ஆனால் தங்களை அல்ல. பெரும்பாலும் அத்தகைய பெண் அல்லது பெண் மற்றவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுகிறார். பெர்செபோன் எதிர் பாலினத்தின் கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவளை உணர்ச்சிவசப்பட்டவர் என்று அழைக்க முடியாது. உளவியல் ரீதியாக அவள் முதிர்ச்சியடையவில்லை.
• ஹெபே தனது வயதை தன் முழு பலத்துடன் எதிர்க்கும் பெண்மணி. அவள் எப்போதும் இளமையாக இருக்க பாடுபடுகிறாள், மேலும் முதிர்ச்சியின் சிறிதளவு வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்க்கிறாள். அவளுக்கு மிக மோசமான விஷயம் முதுமை. ஆனால் அவள் ஆண்களை நிதானமாக நடத்துகிறாள். நீங்கள் அவளை முட்டாள் என்று அழைக்க மாட்டீர்கள்.
• அதிர்ஷ்டம். மாறாக முரண்பாடான குணம் கொண்ட பெண். எல்லா நிகழ்வுகளையும் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க அவள் பாடுபடுகிறாள், ஆனால் அவற்றின் விளைவுகளை முன்னறிவிப்பதில்லை.
• நேமிசிஸ். இந்த ஆன்மா தொன்மையான ஒரு பெண்ணுக்கு முக்கிய மதிப்புநேர்மை ஆகும். இந்த வகையான நடத்தை கொண்ட பெண்கள் பொதுவாக அநீதியை மன்னிக்க இயலாது.
• ஹெகேட். மிகவும் ஆழமான தொல்பொருள். ஹெகேட் பெண் தன் வாழ்வில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மர்மமாக்கி விடுகிறாள். பெரும்பாலும் இந்த ஆர்க்கிடைப் படத்தைக் கொண்ட பெண்கள் அமானுஷ்ய நடைமுறைகளில் தலைகீழாக மூழ்கிவிடுவார்கள் - அல்லது ஆழமாக மதம் மாறுகிறார்கள்.

ஒரே பெண்ணில் பொதுவாக இரண்டு அல்லது மூன்று முக்கிய தொல்பொருள்களின் கலவை உள்ளது. சில சமயங்களில் இந்தப் படங்கள் முதன்மையாக ஒன்றுக்கொன்று "போட்டியிடலாம்". அத்தகைய போட்டிக்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஒரு வெற்றிகரமான தொழில் மற்றும் இரண்டையும் கொண்டிருக்க ஒரு பெண்ணின் விருப்பம் வலுவான குடும்பம்.

பிற வகைப்பாடுகள்

சில உளவியலாளர்கள் ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் மூன்று முக்கிய தொல்பொருள்கள் மட்டுமே இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். இது அன்பானவர், தாய், பாதுகாவலர். முதலாவது ஒரு மனிதனுக்கு சேவை செய்வதில் தன் முழு பலத்தையும் செலுத்துகிறது. குழந்தைகளை வளர்ப்பது அம்மாவின் பொறுப்பு. கார்டியனைப் பொறுத்தவரை, அவளுடைய முயற்சிகளின் பொருள் அவள்தான். இந்த உருவங்கள் அனைத்தும் அவளிடம் வளர்ந்தால் மட்டுமே ஒரு பெண் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

கிரேக்க ஆண் படங்கள்

கிரேக்க தொன்மவியலின் பின்வரும் தொல்பொருள்கள், ஆண்களின் சிறப்பியல்பு, வேறுபடுகின்றன:

• ஜீயஸ். தன்னம்பிக்கை, அதிகாரம், மற்றவர்களுக்கு கட்டளையிட விருப்பம்.
• போஸிடான். உணர்ச்சிகளால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு மனிதன், ஆனால், ஜீயஸைப் போலவே, ஆணாதிக்க உள்ளுணர்வுகள் அவனில் வலுவாக உள்ளன.
• ஹேடிஸ். ஒரு மூடிய மனிதன், அவனுடைய சொந்த உலகத்தில் மூழ்கினான்.
• அப்பல்லோ. அவரது தோற்றத்தை கவனித்துக் கொள்ளும் இணக்கமான நபர். பேசுவதற்கு இனிமையானது.
• ஹெர்ம்ஸ். புத்திசாலி, நுண்ணறிவுள்ள மனிதர். மாற்றத்தை விரும்புகிறது, வாழ்க்கையில் இருந்து அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பெற முனைகிறது.
• அரேஸ். விசித்திரமான, உணர்ச்சிகளால் மட்டுமே வாழ்கிறது, கணநேர இன்பங்கள்.

மற்ற ஆண்பால் ஆர்க்கிடைப்கள்

வலுவான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: போர்வீரர்கள், தலைவர்கள், மன்னர்கள்; மேலும் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் வணிகர்களாகவும். மற்றவர்கள் முனிவர்கள், துறவிகள் மற்றும் ஷாமன்களின் தொல்பொருளுக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

ஆண்கள், பெண்களைப் போலவே, பொதுவாக பல படங்களை இணைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, கானன் தி பார்பேரியனைக் கவனியுங்கள். இந்த பாத்திரம் போர்வீரரின் உருவத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி. இருப்பினும், அவர் ஒரு ஆட்சியாளர் (அவர் ஒருவராக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்), அதே போல் ஒரு தத்துவஞானி (அவர் படிக்க விரும்புகிறார்) போன்ற வலுவான குணங்களையும் கொண்டுள்ளார்.

வழிமுறைகள்

நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் அடிமட்டத்திற்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், மக்களின் நடத்தையின் உளவியல் பின்னணியைப் பார்க்கவும், நிகழ்வுகளின் முகப்பில் மறைந்திருக்கும் வடிவங்களைத் தீர்மானிக்கவும், நீங்கள் ஒரு மேன் ஆஃப் வாட்டர், ஒரு அடிப்படை எஸோடெரிசிஸ்ட். சிறப்பியல்பு அம்சம்இது தொன்மை வகைபேச்சுவழக்கில் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியைப் பயன்படுத்துவது, அவர் உண்மையில் தொழில்முறை சொற்களஞ்சியத்துடன் செயல்பட விரும்புகிறார்: "நீங்கள் புரிந்து கொண்டால்," "ஏதாவது வழியில்" போன்ற சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். நீர் உயரடுக்கின் உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது குறைந்த இயல்புகளில் ஆணவம் மற்றும் கர்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அன்று உயர் நிலைஅவரது உயரடுக்கு பொறுப்புணர்வு மற்றும் அவரது செயல்களின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளது.

பூமி மனிதனுக்கு "நான்!" என்ற குறிக்கோள் உள்ளது, அவர் நுட்பமான விஷயங்களை வாய்மொழியாக அடையாளம் காண முடியும், ஆனால் உண்மையில் அவர் பொருள் விஷயங்களை மட்டுமே நம்புகிறார். பெரும்பாலும் அவர் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் ஒரு குழந்தை கொடுக்கப்பட்ட ஒரு ஈரமான செவிலியர் போல் இருக்கிறார். அவனுடைய பெற்றோர் யார் அல்லது அவன் எப்படி வளர்வான் என்பதைப் பற்றி அவள் கவலைப்படுவதில்லை, அவளுடைய பணி அவனுக்கு உணவளித்து கழுவுவதாகும். மனிதன்-பூமி அவற்றைத் தூண்டிய சட்டங்கள் மற்றும் காரணங்களைக் காட்டிலும் செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளது. அவர் சுருக்க வார்த்தைகளை விரும்புவதில்லை, அவரது பேச்சு எப்போதும் உறுதியானது, அவர் "இது", "இது" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார். சுருக்க சிந்தனை மற்றும் கருத்து அவருக்கு முற்றிலும் அணுக முடியாதது, எனவே, மறுபரிசீலனை செய்யும் போது, ​​அவர் புரிந்துகொள்ள முடியாததை ஒருங்கிணைக்க முயல்கிறார், மேலும் பெரும்பாலும் அதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தை கொடுக்கிறார், முதலில் நோக்கம் கொண்டதல்ல.

நெருப்பு மனிதன் ஒரு தீர்க்கதரிசி, அவனுடைய தனிமத்தின் சின்னம் - இது போருக்கு அழைக்கும் எக்காளம். நுட்பமான விஷயங்களுக்கிடையேயான தொடர்பைச் செயல்படுத்தி, உயர்ந்த விருப்பத்தைத் தாங்கியவராக அவர் தன்னை உணர்கிறார் பொருள் உலகம். இந்த தொல்பொருளானது வெறித்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களில் பல பூசாரிகள் மற்றும் சாமியார்கள் உயர்ந்த தெய்வத்தின் விருப்பத்தை மற்றவர்களுக்கு ஒளிபரப்பும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அதன் செயல்பாடுகளில், மேன் ஃபயர் ஒரு சக்திவாய்ந்த பற்றவைப்பு அமைப்புடன் கூடிய காரை ஒத்திருக்கிறது. இது வேலை செய்தால், ஒலி மற்றும் காட்சி விளைவுகள் நிறைய இருக்கும், ஆனால் இயந்திரம் (பூமி உறுப்பு) இல்லாமல், இந்த கார் தானாகவே எங்கும் செல்லாது. இதன் மக்கள் தொன்மை வகைமுக்கியமானவை அல்ல, குறிப்பாக குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியைச் சேர்ந்தவர்கள்.

காற்றின் மனிதனின் குறிக்கோள் விழிப்புணர்வு மற்றும் சுருக்கமாகக் கருதப்படலாம்; அவரது முக்கிய வகைகள் அறிக்கை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். அவர் உலகளாவிய அல்லது ஒருங்கிணைந்த பண்புகளைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்; அவரது பேச்சு குறிப்பிட்டதாக இல்லை, ஆனால் அதில் ஞானத்திற்கான கூற்று உள்ளது. அவர்களில் பல ஊடகவியலாளர்கள் உள்ளனர், அதிகாரிகள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு வழங்குவதற்காக கணக்கெடுப்பு, தகவல்களை, குவித்து, செயலாக்குபவர்கள்.

கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆர்க்கிடைப் என்பது "முன்மாதிரி". ஆர்க்கிடைப்ஸ் கோட்பாடு சிறந்த Z. பிராய்டின் மாணவர் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் மனோ பகுப்பாய்வை மறுவேலை செய்தார், இதன் விளைவாக தத்துவம், உளவியல், இலக்கியம், புராணங்கள் மற்றும் பிற அறிவுத் துறைகளின் அடிப்படையில் சிக்கலான கருத்துகளின் முழு சிக்கலானது வெளிப்பட்டது. ஆர்க்கிடைப்பின் கருத்து என்ன - இந்த கட்டுரையில்.

ஆர்க்கிடைப் - அது என்ன?

ஒரு நபரின் தேவைகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கும் உலகளாவிய அடிப்படை உள்ளார்ந்த ஆளுமை கட்டமைப்புகளாக இது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு ஆர்க்கிடைப் என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகள் மூலம் முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு கூட்டு ஆகும். ஒவ்வொரு நபரும், அவரது தொல்பொருளுக்கு ஏற்ப, ஒரு கூட்டாளரைத் தேர்வு செய்கிறார், அவரது விருப்பப்படி ஒரு வணிகம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்றவை. இந்த உள்ளார்ந்த ஆளுமை கட்டமைப்பைப் பற்றிய புரிதலைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு மனநல மருத்துவர் ஒரு நபருக்கு வளாகங்களிலிருந்து விடுபடவும் அவரது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலையை மாற்றவும் உதவ முடியும்.

ஜங்கின் ஆர்க்கிடைப்ஸ்

மனோதத்துவ அமைப்புகளின் கூறுகளான தொன்மவியல் மற்றும் பழமையான நனவின் தயாரிப்புகளான தொன்மவியல் படங்கள் இடையே நேரடி தொடர்பு உள்ளது. முதலில், ஆசிரியர் ஒரு ஒப்புமையை வரைந்தார், பின்னர் ஒரு அடையாளத்தை வரைந்தார், பின்னர் ஒன்று மற்றொன்றை உருவாக்குகிறது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். முழு மனித இனத்திற்கும் சொந்தமானது மற்றும் மரபுரிமையாக உள்ளது. முன்மாதிரிகள் ஆழ்ந்த மயக்கத்தில் குவிந்துள்ளன, தனிநபரின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்கின்றன.

அவர்களின் உணர்ச்சித் தீவிரம் மற்றும் தெளிவு ஒரு நபரின் திறமைகள் மற்றும் படைப்பு திறனை தீர்மானிக்கிறது. ஜங் தனது படைப்புகளில், உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். பின்னர், எந்தவொரு கட்டமைப்பின் அடிப்படையிலும் உள்ள உலகளாவிய மனித அடிப்படை (புராண) நோக்கங்களைக் குறிக்க அவர் தொல்பொருளைப் பயன்படுத்தினார். அவர் தனது கோட்பாட்டு அமைப்பில் "முகமூடி," "அனிம்," "நிழல்" மற்றும் "சுயமாக" ஒரு சிறப்பு இடத்தைக் கொடுத்தார். பலர் ஆசிரியரை ஹீரோக்களுடன் அடையாளம் கண்டனர் இலக்கிய படைப்புகள். "நிழல்" என்பது ஃபாஸ்டில் உள்ள கோதேவின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், "வைஸ் ஓல்ட் மேன்" என்பது நீட்சேயின் ஜராதுஷ்ட்ரா.

முனிவர்

அவர் ஆன்மீகம் கொண்ட ஒரு சிந்தனையாளர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் அதிக மதிப்புபொருள் விட. முனிவர் அமைதியானவர் மற்றும் சேகரிக்கப்பட்டவர், கவனம் செலுத்துகிறார். துறவு மற்றும் எளிமை அவருக்கு முக்கியம். ஆளுமைத் தொன்மங்களும் ஒரு குறிப்பிட்டவைகளைக் கொண்டுள்ளன வண்ண திட்டம், எனவே முனிவருக்கு இவை நிறமற்ற, நிறமற்ற நிழல்கள். வெளிப்புறமாக, தத்துவவாதிகள் குளிர்ச்சியாகத் தோன்றலாம் சமூகமற்ற மக்கள், ஆனால் அது உண்மையல்ல. பயனற்ற உரையாடல்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கை விட உண்மையைத் தேடுவதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் எப்பொழுதும் பரிசோதனை செய்கிறார்கள், புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையுடன் உருவாக்கி உதவுகிறார்கள்.

அனிமா ஆர்க்கிடைப்

இது பாலினத்தின் அடிப்படை வகைகளில் ஒன்றாகும் - ஆண் ஆன்மாவின் பெண் கூறு. இந்த ஜங் ஆர்க்கிடைப் ஒரு மனிதனின் உணர்வுகள், மனநிலை மற்றும் தூண்டுதல்கள், அவனது உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இது அனைத்து பெண் உளவியல் போக்குகளையும் குவிக்கிறது - விரைவாக மாறும் மனநிலைகள், தீர்க்கதரிசன உத்வேகம், ஒருமுறை மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நேசிக்கும் திறன். ஜங் குதிக்க தயாராக இருப்பதாக அனிம் பற்றி பேசினார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அனிமாவால் பாதிக்கப்பட்ட ஆண்கள் அனிமடோஸ்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவை வலுவான பாலினத்தின் எரிச்சல், மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் எளிதில் உற்சாகமளிக்கும் பிரதிநிதிகள், யாருடைய ஆன்மா அதன் வலிமைக்கு பொருத்தமற்ற ஒரு தூண்டுதலுக்கு வினைபுரிகிறது.

ஆர்க்கிடைப் அனிமஸ்

இரண்டாவது பாலின தொல்பொருள் ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவின் ஆண் கூறு ஆகும். ஜங்கின் கூற்றுப்படி, இந்த தொல்பொருள் கருத்தை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அனிமா மனநிலையை உருவாக்குகிறது. பெரும்பாலும், ஒரு பெண்ணின் திடமான நம்பிக்கைகள் குறிப்பாக எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவள் எதையாவது முடிவு செய்திருந்தால் ... ஒரு பெண்ணின் நுண்ணறிவு, அனைத்து வகையான நம்பிக்கைகள் மீதான அவளது அர்ப்பணிப்புக்கு நேர்மறையான அனிமஸ் பொறுப்பு. மேலும் ஒரு எதிர்மறையானவர் அவளை ஒரு பொறுப்பற்ற செயலுக்கு தள்ளலாம். இந்த தொல்பொருள் ஆண்மையைப் பற்றியது, இது பெண்களின் மையத்தில் உள்ளது. மேலும் அழகான பாலினத்தின் பிரதிநிதி எவ்வளவு பெண்பால் தோற்றமளிக்கிறார்களோ, அவ்வளவு வலிமையான ஆன்மா அவளுக்குள் இருக்கும்.

பிந்தையது கூட்டு மனசாட்சியின் செயல்பாடுகளையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம். அனிமஸின் கருத்துக்கள் எப்போதும் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளுக்கு மேல் நிற்கின்றன. இந்த வகையான "நீதித்துறை குழு" தொன்மையானது அனிமஸின் ஆளுமையாகும். அவர் ஒரு சீர்திருத்தவாதி, யாருடைய செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு பெண் தனது பேச்சில் அறிமுகமில்லாத வார்த்தைகளை இழைக்கிறார், "அது பொதுவான அறிவு", "எல்லோரும் இதைச் செய்கிறார்கள்", புத்தகங்களிலிருந்து அறிவைப் பெறுதல், கேட்கப்பட்ட உரையாடல்கள் போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அவளுடைய அறிவுசார் பகுத்தறிவு எளிதில் மாறும். அபத்தமாக.

சுய முன்மாதிரி

ஜங் அதை முக்கிய தொல்பொருளாகக் கருதினார் - ஆளுமை ஒருமைப்பாடு, மையப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் தொல்பொருள். இது நனவான மற்றும் மயக்கத்தை ஒன்றிணைக்கிறது, ஆன்மாவின் எதிர் கூறுகளின் சமநிலையை இயல்பாக்குகிறது. மனித தொன்மங்களை கண்டுபிடிப்பதன் மூலமும், பிற ஆளுமை கட்டமைப்புகளை ஆராய்வதன் மூலமும், ஜங் சுயத்தின் இந்த முன்மாதிரியைக் கண்டுபிடித்தார், அது அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகக் கருதினார். இது மாறும் சமநிலை மற்றும் எதிரெதிர்களின் நல்லிணக்கத்தின் சின்னமாகும். சுயம் ஒரு முக்கியமற்ற உருவமாக கனவுகளில் தோன்றலாம். பெரும்பாலான மக்கள் அதை உருவாக்கவில்லை மற்றும் அவர்களுக்கு அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.

நிழல் தொல்பொருள்

ஜங் அதை "சுய-எதிர்ப்பு" என்று அழைக்கிறார். ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் காணாத மற்றும் பார்க்க விரும்பாதவை இவை. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, நிழல் தொல்பொருளானது ஆளுமையின் இருண்ட, மோசமான, விலங்கு பக்கமாகும், இது தாங்குபவர் அடக்குகிறது. சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு செயல்களுக்கு இது பொருந்தும். இந்த தொல்பொருளுக்கு பின்வரும் உதாரணம் உள்ளது: மேலாதிக்க செயல்பாட்டின் படி ஒரு நபர் சிற்றின்பமாக இருந்தால், வலுவான உணர்ச்சிகள், அதன் நிழல் ஒரு சிந்தனை வகையாக இருக்கும், இது மிகவும் எதிர்பாராத தருணத்தில் ஒரு ஜாக்-இன்-பாக்ஸாக வெளிப்படும்.

ஒருவர் வயதாகும்போது நிழல் வளர்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் தன்னைப் பற்றிய அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் நீங்கள் நிழலைச் சமாளிக்க முடியும், இது சம்பந்தமாக, கத்தோலிக்கர்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள், யாருடைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அத்தகைய நிகழ்வு உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் எந்த நேரத்திலும் மோசமான நடத்தை மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு தயாராக இருக்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆர்க்கிடைப் நபர்

பேசும் எளிய மொழியில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை செய்ய வைக்கும் ஒரு முகமூடி. தொல் வகைகளின் வகைகள் ஒரு நபரை ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியாக வேறுபடுத்தி, வெளிப்புறமாக எதிர்கொள்ளும் மற்றும் தழுவல் பணிகளைச் செய்கின்றன. முகமூடி கூட்டுத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே இது கூட்டு ஆன்மாவின் ஒரு அங்கமாகும். ஒரு நபர் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான சமரசமாக செயல்படுகிறார். முகமூடியை அணிவதன் மூலம், ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் பழகுவது எளிது. வளர்ந்த ஆளுமை இல்லாதவர்கள் பொறுப்பற்ற சமூகவிரோதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் எதிர் சூழ்நிலையும் விரும்பத்தகாதது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் தனித்துவத்தை அழிக்கிறது.

ஆர்க்கிடைப் கடவுள்

ஜுங்கியன் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர் ஜீன் ஷினோடா போலன், அவர் புராணங்களில் பெண் மற்றும் ஆண் தொல்பொருள்களைப் படித்தார். அவர் பின்வரும் கடவுள்களை ஆண் தொன்மையான உருவங்களுக்குக் காரணம் கூறினார்:

1. ஜீயஸ்- வலுவான விருப்பம் மற்றும் ஆதிக்கம், .
2. ஹேடிஸ்- அமைதியான மற்றும் மர்மமான, ஒதுங்கிய.
3. அப்பல்லோ- முதிர்ந்த மற்றும் பகுத்தறிவு, பொது அறிவுடன்.
4. ஹெபஸ்டஸ்- கடின உழைப்பாளி மற்றும் வலுவான.
5. டையோனிசஸ்- உற்சாகம் மற்றும் மோதல் இல்லாதது.

பெண் கடவுள்களில் ஜங்கின் படி தொல்பொருள் வகைகள் பின்வருமாறு:

1. ஆர்ட்டெமிஸ்- வலுவான மற்றும் ஆபத்தானது. அவள் கட்டுப்பாடுகளை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள்.
2. அதீனா- புத்திசாலி மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள, உணர்ச்சிகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு உண்மைகளை மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும்.
3. அப்ரோடைட்- சிற்றின்ப மற்றும் மென்மையான.
4. Tufe- முரண்பாடான, அபரிமிதத்தைத் தழுவுவதற்கு முயற்சிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதன் செயல்களின் விளைவுகளை முன்கூட்டியே பார்க்க முடியாது.
5. ஹெகேட்- ஒரு பெரிய மர்மம். இந்த வகைக்கு முன்னோடியாக இருப்பவர்கள் பெரும்பாலும் அமானுஷ்ய நடைமுறைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு நபரும் இரண்டு அல்லது மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆர்க்கிடைப்களை இணைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகிறார்கள், ஒருவரையொருவர் மேலோங்கச் செய்கிறார்கள், தங்கள் கேரியரைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், அவருடைய ஆர்வங்களின் பகுதி, செயல்பாட்டின் திசை, சில இலட்சியங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை தீர்மானித்தல். இந்த கடவுள்கள் நடத்தையின் சாத்தியமான மாதிரிகள், ஆனால் வளர்ப்பு, மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை மாற்றியமைத்தல், இணங்குதல் மற்றும் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு நபரின் திறன் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

ஜங் - தாய் தொல்பொருள்

இது எல்லாவற்றின் தீமையும் எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் ஆகும். உளவியல் குறிப்பாக இந்த தொல்பொருளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் எந்தவொரு உளவியல் சிகிச்சை செயல்முறையிலும் இந்த எண்ணிக்கை எப்போதும் மேல்தோன்றும். அதே நேரத்தில், அது தன்னை ஒரு பொருளாக வெளிப்படுத்தலாம், பின்னர் அதன் கேரியருக்கு விஷயங்களைக் கையாள்வதில் சிக்கல்கள் இருக்கும். தொல்பொருள் குடும்பம் மற்றும் சமூக தொடர்புகளை பாதிக்கிறது என்றால், இந்த அம்சத்தின் எந்த மீறல்களும் தழுவல் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் உள்ள சிரமங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்தும். சரி, கடைசி மூன்றாவது நிகழ்வு, கருப்பை, கேரியரின் கருத்தரித்தல், தாங்குதல் மற்றும் பிறக்கும் திறன் அல்லது தொடங்கிய வேலையை முடிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

குழந்தை தொல்பொருள்

உளவியலில் இந்த தொல்பொருள் தெய்வீகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் அனைத்து ஏனெனில் அது ஆவியின் அனைத்து சக்தியையும், இயற்கையின் அனைத்து சக்தியையும் மற்றும் கூட்டு மயக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், பாதுகாப்பற்ற குழந்தையை யாராலும் அழிக்க முடியும், ஆனால் மறுபுறம், அது அற்புதமான உயிர்ச்சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஹோஸ்டின் நனவு பல்வேறு எதிரெதிர் போக்குகளால் கிழிக்கப்படலாம், ஆனால் வளர்ந்து வரும் குழந்தை தொல்பொருள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

ஜங்கின் விட்ச் ஆர்க்கிடைப்

இது அறிவு மற்றும் அறிவின் தேவையைக் குறிக்கும் மிகவும் உள்ளுணர்வு முன்மாதிரி ஆகும். அத்தகைய பெண் இருப்பு, மதம் மற்றும் எஸோடெரிசிசம் ஆகியவற்றின் மர்மங்களில் ஆர்வமாக இருக்கலாம். அவள் தாயத்துக்களால் தன்னைச் சூழ்ந்துகொள்கிறாள், தாயத்துக்களை அணிந்துகொள்கிறாள், அடிக்கடி பச்சை குத்திக்கொள்வாள். இந்த தொல்பொருளின் கேரியர்கள் மிகவும் வளர்ந்த உள்ளுணர்வு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, மேரி பாபின்ஸ் போன்ற தொல்பொருள்களின் எடுத்துக்காட்டுகள். இந்த முன்மாதிரி "மியூஸ்" படத்திலும் நிரூபிக்கப்பட்டது. இதைத்தான் சூனியக்காரியின் பிரகாசமான பக்கம் என்கிறார்கள். இருண்ட பக்கம் சூழ்ச்சி மற்றும் மயக்கும் திறன், ஏமாற்றுதல், வழிநடத்துதல், ஆசையைத் தூண்டுதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

ஜங்கின் ஜெஸ்டரின் ஆர்க்கிடைப்

இது ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் தொன்மையானது, விஷயங்களைப் பற்றிய வழக்கத்திற்கு மாறான பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆர்க்கிடைப்களின் கோட்பாடு பல முன்மாதிரிகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இது மட்டுமே மற்றவர்கள் என்ன நினைப்பார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் வாழ்க்கையை இலகுவாக எடுத்துக்கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது. கேலி செய்பவன் அபத்தத்தில் ஒளியின் கதிர் போன்றவன் நவீன உலகம்மற்றும் முகமற்ற தினசரி அதிகாரத்துவ வழக்கம். அவர் ஒழுங்கான உலகில் குழப்பத்தை கொண்டு வந்து கனவை நனவாக்குகிறார். அவர் மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், ஒரு நபர் குழந்தை பருவத்தில் மட்டுமே வாங்கக்கூடிய ஒரு விளையாட்டுத்தனம்.

ஜெஸ்டர் ஆர்க்கிடைப் மக்கள் அதிலிருந்து விடுபடவும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியேறவும் உதவுகிறது. அவர்கள் திறந்த மற்றும் நட்பானவர்கள், மேலும் மிகவும் வழக்கமான மற்றும் சலிப்பான வேலையை கூட ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயல்முறையாக மாற்ற முடியும், இது உற்சாகத்தையும் வேடிக்கையையும் சேர்க்கிறது. "தி டயமண்ட் ஆர்ம்" படத்தில் செமியோன் செமனோவிச் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். "கேர்ள்ஸ்" திரைப்படத்தின் சார்லி சாப்ளின் மற்றும் வேடிக்கையான பெண் தோஸ்யா ஆகியோரும் நகைச்சுவையாளரின் முக்கிய பிரதிநிதிகள்.

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்) - முன்மாதிரி, முதன்மை வடிவம், மாதிரி; ஜங்கின் தொன்மங்கள் கட்டமைப்பு சார்ந்தவை...

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்) - முன்மாதிரி, முதன்மை வடிவம், மாதிரி; ஜங்கின் ஆர்க்கிடைப்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் கட்டமைப்பு கூறுகள். கூட்டு மயக்கம், அனைத்து மன செயல்முறைகள் மற்றும் அனுபவங்களின் கரு சாத்தியக்கூறுகள். முண்டஸ் ஆர்கெடிபஸ் - யோசனைகளின் உலகம். வகையையும் பார்க்கவும்.

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவு - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்; முன்மாதிரி, ப்ரோஃபார்மா) - பிளாட்டோனிசத்தின் பாரம்பரியத்திற்குச் சென்று, முக்கிய...

(கிரேக்க வளைவு - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப் பிழைகள் - படம்; முன்மாதிரி, புரோஃபார்மா) - பிளாட்டோனிசத்தின் பாரம்பரியத்திற்குச் செல்லும் ஒரு கருத்து மற்றும் நாடகங்கள் முக்கிய பாத்திரம்ஜங் உருவாக்கிய "பகுப்பாய்வு உளவியலில்". பிராய்டின் கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வில் முக்கிய ஆய்வுப் பொருளாக இருந்த "தனிப்பட்ட மயக்கம்" என்ற அடுக்கின் கீழ், ஜங் "கூட்டு மயக்கத்தை" கண்டுபிடித்தார், இது தனிநபர்களின் மன வாழ்க்கையின் உலகளாவிய அடிப்படையாக ("மைசீலியம்") விளக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட மயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு "காம்ப்ளக்ஸ்" (உதாரணமாக, ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ், தாழ்வு மனப்பான்மை) மூலம் வகிக்கப்படுகிறது என்றால், கூட்டு மயக்கத்தின் கட்டமைப்பை உருவாக்கும் கூறுகள் "A" ஆகும். - மனித சிந்தனை மற்றும் நடத்தையை தன்னிச்சையாக தீர்மானிக்கும் சுயநினைவற்ற மன செயல்பாடுகளின் உலகளாவிய மாதிரிகள். A. கான்ட்டின் "ஒரு முன்னோடி வடிவங்களுடன்" ஒப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அவற்றின் சுருக்கம் இல்லாதது மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக பணக்காரமானது. உண்மையில், A. ஒரு குறிப்பிட்ட மன உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை (ஜங் அவற்றை ஒரு படிகத்தின் அச்சுகளுடன் ஒப்பிட்டார்); மற்றொரு விஷயம், நனவு மற்றும் கூட்டு மயக்கத்தின் கூட்டு வேலையின் விளைவாக தொன்மையான பிரதிநிதித்துவங்கள் (சின்னங்கள்). சின்னங்கள் என்பது நனவுக்கு வெளிப்படையான ஒரு உருவத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள மறைந்த மற்றும் தெளிவற்ற அர்த்தம், ஆன்மாவின் மயக்கமான ஆழத்திற்கு வழிவகுக்கும். புராணங்களும் மதமும் (ஜங்கால் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை) ஒரு "சின்னங்களின் பாதுகாப்புச் சுவரை" உருவாக்குகின்றன, இது நனவை மயக்கத்தின் ஆபத்தான சுயாதீன ஆற்றலை ஒருங்கிணைத்து அதன் மூலம் மனித ஆன்மாவை ஒத்திசைக்க அனுமதிக்கிறது. குறிப்பிட்ட சின்னங்களின் வரலாற்று மாறுபாட்டிற்குப் பின்னால், ஜங் A. இன் மாறுபாட்டைக் கண்டார், இது பல்வேறு புராண மற்றும் மத அமைப்புகளில் உள்ள வேலைநிறுத்த ஒற்றுமைகள் மற்றும் கனவுகள் மற்றும் மனச்சோர்வுகளில் பண்டைய எஸோடெரிக் அமைப்புகளின் துண்டுகளின் இனப்பெருக்கம் பற்றிய உண்மைகளை விளக்குகிறது. ஜங் உருவாக்கிய A. கருத்து நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவு - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழை-வடிவம், மாதிரி), தாமதமான பழங்கால தத்துவத்தில் - முன்மாதிரி, யோசனை. இந்த வார்த்தை பரவலாகிவிட்டது ...

(கிரேக்க வளைவு - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழை-வடிவம், மாதிரி), தாமதமான பழங்கால தத்துவத்தில் - முன்மாதிரி, யோசனை. இந்த சொல் நவீன காலத்தில் பரவலாகிவிட்டது. zap சுவிஸ் படைப்புகளால் தாக்கம் பெற்ற இலக்கியம். உளவியலாளர் ஜங் மற்றும் சில முதன்மை உள்ளார்ந்த கட்டமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. "கூட்டு மயக்கம்", ஒரு நபரின் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள், பணிகள் மற்றும் அனுபவங்களின் தொன்மையான மன "வண்டல்". சிக்கலான செல்வாக்கின் கீழ் நெருக்கடி நிலைதனிப்பட்ட அல்லது சமூக வாழ்க்கையில், ஜங்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு மயக்கமான மறுமலர்ச்சி மற்றும் தொடர்புடைய A இன் உருவகம் உள்ளது. மேலும், இந்த செயல்முறை தன்னிச்சையான, கட்டாய, பேய் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது "ஆர்க்கிடிபால் மேட்ரிக்ஸ்" ஆகும், இது ஒரு முன்னோடி கற்பனையின் செயல்பாட்டை வடிவமைக்கிறது மற்றும் படைப்பு சிந்தனை, அவரது பார்வையில், தொன்மங்கள், வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகள், உலக இலக்கியம் மற்றும் கலையின் "நித்திய" படங்கள் ஆகியவற்றில் தொடர்ச்சியான கருக்கள் இருப்பதை விளக்குகிறார்.

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - முன்மாதிரி, முதன்மை வடிவம், மாதிரி) என்பது பகுப்பாய்வு உளவியலின் மையக் கருத்து. A. – படங்களை இணைக்கும் ஒரு வழி...

(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - முன்மாதிரி, முதன்மை வடிவம், மாதிரி) என்பது பகுப்பாய்வு உளவியலின் மையக் கருத்து. A. என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்லும் படங்களை இணைக்கும் ஒரு வழியாகும். ஜங்கின் கூற்றுப்படி, A. மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பு கூறுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவை அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான கூட்டு மயக்கத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. உடல் அமைப்பு எவ்வாறு மரபுரிமையாக இருக்கிறதோ அதே வழியில் அவை மரபுரிமையாக உள்ளன. A. ஆளுமையின் பொது அமைப்பு மற்றும் விழித்தெழுந்தவுடன் நனவில் தோன்றும் படிமங்களின் வரிசையை அமைத்தல் படைப்பு செயல்பாடுஎனவே, ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு பழமையான முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் இருக்கும் ஒரு உருவாக்கும் கொள்கையை ஜங் A. இல் கண்டார். ஏ. எப்போதும் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. நல்லது கெட்டது விஷயத்தில் நடுநிலையானவர்கள். A. அவர்கள் உலகம், தங்களை மற்றும் பிற மக்கள் பற்றிய புரிதலை கட்டமைக்கிறார்கள். செட் ஏ. லிமிடெட்; அவை படைப்பாற்றலுக்கு அடிகோலுகின்றன மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் உள் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கின்றன, வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் பரஸ்பர புரிதல் ஆகியவற்றை சாத்தியமாக்குகின்றன.

ஆர்க்கிடைப்

கூட்டு மயக்கத்தின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொதுவான படம். தாமதமான பழங்கால தத்துவத்தில் -...

கூட்டு மயக்கத்தின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொதுவான படம்.

தாமதமான பழங்கால தத்துவத்தில் - ஒரு முன்மாதிரி, ஒரு யோசனை. கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கின் (1875 - 1961) படைப்புகளில் இந்த கருத்து முழுமையாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் ஆர்க்கிடைப்பை அசல், உள்ளார்ந்த படங்கள் (நோக்கங்கள்) என வரையறுத்தார், இது கூட்டு மயக்கம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் உலகளாவிய அடையாளத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கனவுகள், கட்டுக்கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கற்பனையின் பிற படைப்புகள், கலை சார்ந்தவை உட்பட. சி. ஜங் எழுதினார், தொன்மங்கள் "... பழமையான தன்மை, வன்முறை, கொடுமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் புராண சின்னங்கள்: சுருக்கமாக, இருளின் முழு சக்தி." ஒரு ஆர்க்கிடைப் என்பது மக்களின் நினைவில் சேமிக்கப்பட்ட வரலாற்று கடந்த காலத்தின் கூட்டு "வண்டல்" ஆகும். இந்த திறனில், மனித உணர்வின் சீரான தன்மை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றை ஆர்க்கிடைப்கள் தீர்மானிக்கின்றன. இருப்பினும், ஆர்க்கிடைப்கள் என்பது படங்கள் அல்ல, ஆனால் படங்களின் திட்டங்கள், அவற்றின் உளவியல் முன்நிபந்தனைகள், அவற்றின் சாத்தியம். 1) "நிழல்" (ஆன்மாவின் மனிதநேயமற்ற பகுதி, கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" இல் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" இல் ஹெக்னி என்று யூங் கருதிய இலக்கிய வெளிப்பாடுகள் போன்ற தொன்ம வகைகளின் வகைபிரிப்பைக் கோடிட்டுக் காட்ட ஜங் முயன்றார்; 2) ஒரு புத்திசாலி முதியவர் (வயதான பெண்) (ஆவியின் தொல்பொருள், வாழ்க்கையின் குழப்பத்திற்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் பொருள், ஒரு புத்திசாலி மந்திரவாதி, ஷாமன் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது); 3) அவளுக்குள் இருக்கும் தாயின் உருவம் பல்வேறு விருப்பங்கள்(தெய்வம் மற்றும் சூனியக்காரி, டிமீட்டர், சைபலே, கடவுளின் தாய்) மிக உயர்ந்த பெண்ணின் தொல்பொருளை அடையாளம் காண வழிவகுக்கிறது, தலைமுறை மாற்றத்தின் உளவியல் உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது, காலத்தின் சக்தி, அழியாமை போன்றவற்றைக் கடக்கிறது.

பிற்கால (ஜி. ஜங்கிற்குப் பிறகு) இலக்கியங்களில், "ஆர்க்கிடைப்" என்ற சொல் மிகவும் பொதுவான, அடிப்படை மற்றும் உலகளாவிய தொன்மவியல் மையக்கருத்துக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, புராண, கட்டமைப்புகள் (உதாரணமாக, உலகம்) உட்பட எந்தவொரு கலைக்கும் அடிக்கோடிடும் கருத்துக்களின் அசல் திட்டங்கள். மரம்).

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்) - முன்மாதிரி, ஆரம்ப படம், யோசனை. பிளாட்டோவின் தத்துவத்தில், ஏ. புரிந்து கொள்ளப்பட்டது...

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்) - முன்மாதிரி, ஆரம்ப படம், யோசனை. பிளாட்டோவின் தத்துவத்தில், A. ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாதிரி, "ஈடோஸ்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது அறிஞர்களிடையே மனதில் பதிக்கப்பட்ட ஒரு இயற்கையான உருவமாக இருந்தது, மேலும் அகஸ்டின் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களிடையே இது மனித அறிவின் அடிப்படையிலான ஆதி உருவமாக இருந்தது. ஜங்கின் "பகுப்பாய்வு உளவியலில்", "A" என்ற கருத்து உள்ளது. மக்களின் உணர்வற்ற செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. உள்ளுணர்வுகளுடன், A. என்பது "கூட்டு மயக்கத்தின்" ஆழத்தில் அமைந்துள்ள உள்ளார்ந்த மன அமைப்புகளாகும், மேலும் உலகளாவிய மனித அடையாளத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. A. பிரதிநிதித்துவம்: a) உள்ளுணர்வின் உள்ளார்ந்த நிலைமைகள், அதாவது. ஒரு முன்னோடி அதை தீர்மானிக்கும் எந்த அனுபவத்தின் அங்கமான பகுதிகள்; b) வெளிப்புற உலகின் புரிதலின் பழமையான வடிவங்கள்; c) நோக்கத்தின் உள் படங்கள் வாழ்க்கை செயல்முறை; d) காலமற்ற திட்டங்கள் அல்லது அடித்தளங்கள் அதற்கேற்ப அனைத்து மனிதகுலத்தின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் உருவாகின்றன மற்றும் ஆரம்பத்தில் புராணக் கருப்பொருள்களின் முழு செல்வத்தையும் உள்ளடக்கியது; இ) வரலாற்று கடந்த காலத்தின் கூட்டு வண்டல், மக்களின் நினைவாக சேமிக்கப்பட்டு, மனித இனத்தில் உள்ளார்ந்த உலகளாவிய ஒன்றை உருவாக்குகிறது. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, மனித ஆன்மாவில் பல்வேறு ஏ. பல்வேறு வகையான தரிசனங்கள், மத கருத்துக்கள், சின்னங்கள் வடிவில் நனவின் "மேற்பரப்பு". தொன்மங்கள் தொன்மங்கள் மற்றும் கனவுகளில் பொதிந்துள்ளன, கற்பனை மற்றும் கற்பனைக்கு வளமான மண்ணாக சேவை செய்கின்றன, மேலும் கலை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு மூலப்பொருளாக அமைகின்றன. A. இன் ஒரு பொதுவான உதாரணம், ஓவியத்தில் பரவலான ஒரு மண்டலத்தின் உருவம் - அதில் சிலுவைகள், ரோம்பஸ்கள் மற்றும் சதுரங்கள் பொறிக்கப்பட்ட வட்டம் - பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்கு, உலகளாவிய தன்மை, ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது.

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - மாதிரி) ஒரு ஒருங்கிணைந்த, பொதுவான வெளிப்பாடு அதாவது முன்மாதிரி, முன்மாதிரி, சராசரி...

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - மாதிரி) ஒரு ஒருங்கிணைந்த, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடு, அடுக்குகளின் விளைவாக முன்மாதிரி, முன்மாதிரி, சராசரி வகை. ஆரம்பத்தில் உயிரியலில், பின்னர் மொழியியலில் இது ஒரு வகையான கருப்பை வடிவமாக, ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள் மற்றும் கூறுகளின் வரிசையில் "பொதுவான இடம்". எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து முதுகெலும்புகளின் எலும்பு அமைப்பு பற்றிய கோட்பாட்டு விளக்கத்தில் ஆர். ஓவன் (1847) இதைப் பயன்படுத்தினார். அவர் அசல் (சிறந்த) எலும்புக்கூட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு சுருக்க படத்தை உருவாக்கினார், இருப்பினும், அழிந்துபோன அல்லது வாழும் உயிரினங்களில் இது உணரப்படவில்லை. அதே வழியில், முகத்தின் ஓவலின் சராசரி விளிம்பில் தோற்றத்தின் வழித்தோன்றலுடன் பல்வேறு ஐகானோகிராஃபிக் படங்களை புள்ளிவிவர ரீதியாக மிகைப்படுத்துவதன் மூலம், இயேசு கிறிஸ்துவின் பொதுவான உருவம் பெறப்பட்டது. இது அப்பல்லோவின் பண்டைய கிரேக்க படங்களுடன் மிகவும் ஒத்ததாக மாறியது. சுவிஸ் மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களான சி.ஜி. ஜங், எஸ். பிராய்ட் மற்றும் பிறரின் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட "கூட்டு மயக்கம்" என்ற கோட்பாட்டில், ஏ. ஆழ் மனதில் பல மரபணு ரீதியாக நிலையான முன்மாதிரிகள் உள்ளன, அவை கார்டிகல் பகுதியில் தோன்றும். , ஒரு நபர் சுயநினைவை அணைத்து, அன்றைய பதிவுகளிலிருந்து ஓய்வெடுக்கும் கனவுகளில் ("புனித இடம் காலியாக இருக்காது"). அவர்களின் கருத்துக்களின்படி, இது ஒரு அடிப்படையில் பகுத்தறிவற்ற பண்டைய வளாகமாகும், இது பரிணாம ரீதியாக மயக்கத்தில், மூளையின் ஆழமான அடுக்குகளில் (கூட்டு மயக்கம் என்று அழைக்கப்படுவது உட்பட - பொது நனவில்), இது குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்பை உருவாக்கும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. பகுத்தறிவுடன் கட்டமைக்கப்பட்ட மனித செயல்பாடு, பொதுவாக - அனைத்து மனித நடைமுறைகளுக்கும் (கலை, இலக்கியம், பிற பகுதிகளில் படைப்புத் தேடல் போன்றவை). அறிவியலின் நவீன வழிமுறையில், அது பெருகிய முறையில் ஒரு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தத்தையும் பரந்த விளக்கத்தையும் பெறுகிறது (உதாரணமாக: A. முழுமை, 20 ஆம் ஆண்டின் 30 களின் முற்பகுதியில் முழுமையின்மை குறித்த கோடலின் புகழ்பெற்ற கோட்பாடுகள் தோன்றும் வரை அறிவின் தரங்களைத் தன்னிறைவாக உருவாக்கியது. நூற்றாண்டு; ஏ. ஒருமைப்பாடு, அறிவின் கோட்பாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, "கோடல் பிந்தைய சகாப்தத்தின்" ஆரம்பத்திலிருந்தே, அனைத்து மனித நடைமுறைகளிலும், இது, வி.வி. நலிமோவின் வார்த்தைகளில், மிகச் சிறந்த நவீன சிந்தனையாளர், தத்துவவாதி, அசல் கருத்தை எழுதியவர் மனித செயல்பாடுகளின் அர்த்தத்தை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் கோட்பாட்டில், ஆரம்பத்தில் காலத்தின் நீர்நிலையை அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு புதிய நியதி அல்லது அறிவின் இலட்சியத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, அமைப்பு அணுகுமுறை, அமைப்புகள் பகுப்பாய்வு, பொதுவாக கணினி அறிவியலின் வடிவங்களில்) .

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவு மற்றும் எழுத்துப் பிழைகளிலிருந்து - முன்மாதிரி, முந்தைய வடிவம்) - 1) கே.ஜி. ஜங்கில்: கூட்டு மயக்கத்தின் ஆழமான வடிவங்கள்,...

(கிரேக்க வளைவு மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளிலிருந்து - முன்மாதிரி, முந்தைய வடிவம்) - 1) கே.ஜி. ஜங்கில்: கூட்டு மயக்கத்தின் ஆழமான வடிவங்கள், "உள்ளடக்கம் இல்லாத வடிவங்கள்", இது தனிப்பட்ட நனவில் தங்களை வெளிப்படுத்தி, குறிப்பாக உருவகமான தன்மையைப் பெறுகிறது. ஆராய்ந்து புரிந்து கொள்ள. அவை மனித நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாகும். ஒரு நபரின் நனவில் ஆர்க்கிடைப்களை செயல்படுத்துவது நபரின் நனவைப் பொருட்படுத்தாமல் நிகழ்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் அவரது விருப்பம் மற்றும் மனதில் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது. மதங்களின் வரலாற்றின் அடிப்படையில், பல்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் அண்டவியல், மானுடவியல் மற்றும் காலங்காலவியல் ஆகியவற்றில் மிகப் பழமையான புராண உருவங்களின் உருவாக்கத்தை தொல்பொருள்கள் விளக்குகின்றன; அவர்களின் வெளிப்பாடுகள் கலை படைப்பாற்றல், அமானுஷ்ய அனுபவத்திலும் காணப்பட்டன நவீன மனிதன், கனவுகள் மற்றும் மனநோய் மயக்கத்தில், அதே போல் பாசிசம் போன்ற நவ-பாகன் வெறித்தனத்தின் வெகுஜன வடிவங்களில்: "ஒரு பழமையான ஆட்சியின் கீழ் மக்கள் பலியாகாத பைத்தியக்காரத்தனம் இல்லை" (சி.ஜி. ஜங்). 2) ஒரு தளர்வான அர்த்தத்தில், ஆர்க்கிடைப்கள் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தையும் வெளிப்புற உலகின் உணர்வையும் ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கும் படங்கள் அல்லது மன வடிவங்களாகப் பேசப்படுகின்றன, இது சில வகையான நடத்தைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. 3) எம். எலியாட் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் பண்டைய ஹீரோக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் தனிப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் என்று அழைத்தார், இது மனித செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு மாதிரியாக மாறியது: இவை முதல் சண்டை, முதல் திருமணம், முதல் நடனம் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் பின்பற்றுவதற்கான பிற எடுத்துக்காட்டுகள்.

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க "ஆர்ஸ்", "ஆரம்பம்", மற்றும் "டூபோஸ்", "வகை", "மாதிரி") - "அசல் மாதிரி". உளவியலில்...

(கிரேக்க "ஆர்ஸ்", "ஆரம்பம்", மற்றும் "டூபோஸ்", "வகை", "மாதிரி") - "அசல் மாதிரி". உளவியலில், "கூட்டு மயக்கத்தின்" கட்டமைப்பை உருவாக்கும் சின்னங்கள், சதிகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை குறிக்க சி.ஜி. ஜங் பயன்படுத்திய ஒரு சொல்.

ஆர்க்கிடைப்

சி.ஜி. ஜங்கால் பகுப்பாய்வு உளவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருத்து. ஜங் தனிப்பட்ட மயக்கத்தை வேறுபடுத்துகிறார்...

சி.ஜி. ஜங்கால் பகுப்பாய்வு உளவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருத்து. ஜங் தனிப்பட்ட மயக்கத்தையும் கூட்டு மயக்கத்தையும் வேறுபடுத்துகிறார். தனிப்பட்ட மயக்கம் என்பது ஒடுக்கப்பட்ட யோசனைகளின் "திரட்சி" ஆகும். கூட்டு மயக்கமானது ஒரு உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான நடத்தையின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. தனிப்பட்ட மயக்கத்தின் உள்ளடக்கங்கள் "உணர்ச்சி வண்ண வளாகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. A. என்பது கூட்டு மயக்கத்தின் உள்ளடக்கங்கள். "ஒரு ஆர்க்கிடைப் என்பது வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் அது முழுவதுமாக வெளிப்படும் இடமெல்லாம் தொடர்ந்து மீண்டும் நிகழும் ஒரு உருவமாகும். படைப்பு கற்பனை . எனவே, இது அடிப்படையில் ஒரு புராணப் படம். இந்த படங்களை இன்னும் முழுமையான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினால், அவை நம் முன்னோர்களின் எண்ணற்ற அனுபவங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவானவை என்பதைக் காணலாம், அதாவது அவை அவர்களின் அனுபவத்தின் மன எச்சங்கள். A. என்பது நடத்தை மற்றும் சிந்தனையின் சில உலகளாவிய வடிவங்கள், கூட்டு மயக்கத்தின் உலகளாவிய வடிவங்கள், அவை இதுவரை எந்த நனவான செயலாக்கத்திற்கும் உட்படவில்லை, எனவே, ஒரு நேரடி மன யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. A., வரையறையின்படி, மனித மன அனுபவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொன்மையான, ஆழமான குறுக்குவெட்டை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் உண்மையில் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் நடந்தாலும், அது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும்போது மட்டுமே உலகளாவிய மனித நிகழ்வின் பொருளைப் பெறுகிறது. வாழ்க்கை. இந்த சூழ்நிலை AA இன் அமைப்புமுறை அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - இவை உள்ளுணர்வின் தொடர்புகள், அவற்றுடன் சேர்ந்து அவை மயக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. ஏ மூலம் தான் உள்ளுணர்வு தன்னை உணர்கிறது. A. மற்றும் உள்ளுணர்வுகளுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது. உள்ளுணர்வுகள் உடலியல் இயக்கிகள் மற்றும் புலன்கள் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், உள்ளுணர்வு கற்பனைகள் மற்றும் குறியீட்டு உருவங்களில் வெளிப்படுகிறது. ஜங் இந்த வெளிப்பாடுகளை A என்று அழைக்கிறார். நாம் ஒரே மாதிரியான மற்றும் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் புரிந்து கொள்ளும் முறைகளை சந்திக்கும் இடங்களிலெல்லாம், A. உடன் கையாள்கிறோம். ஒரு வகையில், A. என்பது புரிதல் மற்றும் உணர்தலின் ஒரு முன்னோடி நிலைமைகளைக் குறிக்கிறது, ஆனால், கான்டியன் வகையைப் போலல்லாமல், A. எதற்கும் முந்தியுள்ளது. தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் திட்டங்கள். A. என்பது முழு இனத்தின் வாழ்க்கை அனுபவமும் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு ஆழ்நிலை திட்டம் அல்லது கட்டமைப்பாகும். ஜங் A. மற்றும் A.-படத்தை வேறுபடுத்துகிறார், அதாவது A. புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் இரகசிய போதனைகள் ஆகியவற்றில் நனவான செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டது. வாழ்க்கையில் A. இன் உண்மையான வெளிப்பாடு புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் இரகசிய போதனைகளின் இருப்பு ஆகும். A. வரலாற்று ரீதியாக செயலாக்கப்பட்ட வடிவங்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது. பதப்படுத்தப்பட்ட படிவங்களில், A. "அத்தகைய சட்டத்தில் வழங்கப்படுகின்றன ... தீர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளில் அவற்றின் நனவான செயலாக்கத்தின் செல்வாக்கை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுட்டிக்காட்டுகிறது." A. அவர்களுக்கு நெருக்கமான தனிப்பட்ட அனுபவம் - கனவுகள், தரிசனங்கள், பரவச நிலைகள். “அடிப்படையில், தொன்மையானது அந்த உணர்வற்ற உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அது மாறுகிறது, நனவாகவும் உணரப்படுகிறது; அது எழும் மேற்பரப்பில் தனிப்பட்ட நனவின் செல்வாக்கின் கீழ் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது" (ஜங்). புராணங்கள் மற்றும் உலக மதங்களில், A.-அனுபவம் செயலாக்கப்படுகிறது; A.-படங்கள் "ஆன்மாவின் உள் மற்றும் மயக்க நாடகத்தின்" அடையாள வெளிப்பாடுகளாகின்றன. A. கலாச்சாரங்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் அவற்றின் தோற்றத்துடன் தொடர்பைப் பேணுவதற்கும் உதவுகின்றன. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, A. ஐ இழந்த கலாச்சாரங்கள் அழிவுக்கு ஆளாகின்றன, ஏனெனில் இது A. தான் நம்மை நமது தோற்றம், ஆதிகாலங்களுக்குத் திருப்பி, நிகழ்காலத்திற்கு அர்த்தத்தைத் தரும் கடந்த கால நிகழ்வுகளைப் புதுப்பிக்கிறது. நமது கடந்த காலத்துடன் நிகழ்காலம் சரிபார்க்கப்படுகிறது; இந்த தொடர்புக்கான அளவுகோல் A. T. X. Kerimov ஆகும்

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்) - அசல், உள்ளார்ந்த மன கட்டமைப்புகள், படங்கள் (நோக்கங்கள்), கூறுகள்...

(கிரேக்க வளைவில் இருந்து - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகள் - படம்) - அசல், உள்ளார்ந்த மன கட்டமைப்புகள், படங்கள் (நோக்கங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும். கூட்டு மயக்கம். பரம்பரை மயக்கத்தின் முன்மாதிரிகள் மற்றும் ஆன்மாவின் கட்டமைப்புகளின் சாரத்தை குறிக்கிறது, தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து, நடத்தை, ஆளுமை கட்டமைப்பு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலுக்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.

ஆர்க்கிடைப்

(கிரேக்க வளைவு - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப் பிழைகள் - படம்; முன்மாதிரி, புரோஃபார்மா) - பிளாட்டோனிசத்தின் பாரம்பரியத்திற்குச் சென்று நாடகங்கள்...

(கிரேக்க வளைவு - ஆரம்பம் மற்றும் எழுத்துப் பிழைகள் - படம்; முன்மாதிரி, புரோஃபார்மா) - பிளாட்டோனிசத்தின் பாரம்பரியத்திற்குச் செல்லும் ஒரு கருத்து மற்றும் ஜங் உருவாக்கிய "பகுப்பாய்வு உளவியலில்" முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பிராய்டின் கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வில் முக்கிய ஆய்வுப் பொருளாக இருந்த "தனிப்பட்ட மயக்கம்" என்ற அடுக்கின் கீழ், ஜங் "கூட்டு மயக்கத்தை" கண்டுபிடித்தார், இது தனிநபர்களின் மன வாழ்க்கையின் உலகளாவிய அடிப்படையாக ("மைசீலியம்") விளக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட மயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு "காம்ப்ளக்ஸ்" (உதாரணமாக, ஓடிபஸ் வளாகம், ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை) மூலம் வகிக்கப்படுகிறது என்றால், கூட்டு மயக்கத்தின் கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் கூறுகள் A. - சுயநினைவற்ற மன செயல்பாடுகளின் உலகளாவிய மாதிரிகள் தானாகவே தீர்மானிக்கின்றன மனித சிந்தனை மற்றும் நடத்தை. A. கான்ட்டின் "ஒரு முன்னோடி வடிவங்களுடன்" ஒப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அவற்றின் சுருக்கம் இல்லாதது மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக பணக்காரமானது. உண்மையில், A. ஒரு குறிப்பிட்ட மன உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை (ஜங் அவற்றை ஒரு படிகத்தின் அச்சுகளுடன் ஒப்பிட்டார்); மற்றொரு விஷயம், நனவு மற்றும் கூட்டு மயக்கத்தின் கூட்டு வேலையின் விளைவாக தொன்மையான பிரதிநிதித்துவங்கள் (சின்னங்கள்). சின்னங்கள் என்பது நனவுக்கு வெளிப்படையான ஒரு உருவத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள மறைந்த மற்றும் தெளிவற்ற அர்த்தம், ஆன்மாவின் மயக்கமான ஆழத்திற்கு வழிவகுக்கும். புராணங்களும் மதமும் (ஜங்கால் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை) ஒரு "சின்னங்களின் பாதுகாப்புச் சுவரை" உருவாக்குகின்றன, இது நனவை மயக்கத்தின் ஆபத்தான சுயாதீன ஆற்றலை ஒருங்கிணைத்து அதன் மூலம் மனித ஆன்மாவை ஒத்திசைக்க அனுமதிக்கிறது. குறிப்பிட்ட சின்னங்களின் வரலாற்று மாறுபாட்டிற்குப் பின்னால், ஜங் A. இன் மாறுபாட்டைக் கண்டார், இது பல்வேறு புராண மற்றும் மத அமைப்புகளில் உள்ள வேலைநிறுத்த ஒற்றுமைகள் மற்றும் கனவுகள் மற்றும் மனச்சோர்வுகளில் பண்டைய எஸோடெரிக் அமைப்புகளின் துண்டுகளின் இனப்பெருக்கம் பற்றிய உண்மைகளை விளக்குகிறது. ஜங் உருவாக்கிய A. கருத்து நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. (மேலும் பார்க்கவும் ஜங்.)