மாஸ்கோ. வழக்கறிஞர். 1998. 436 பக்.

பொருள், உள்ளடக்கம், சட்ட உளவியலின் பணிகள்.
சட்ட உளவியலின் வளர்ச்சியின் சுருக்கமான வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம்.
சட்ட உளவியலின் முறைசார் சிக்கல்கள்.
உளவியல் மற்றும் சட்ட அறிவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து.
ஆளுமையின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம்.
ஆளுமையைப் படிக்கும் முறைகள் தொழில்முறை செயல்பாடுவழக்கறிஞர்.
சுருக்கமான அறிமுகம்உளவியல் நோயறிதல் துறையில்.
வகைப்பாடு உளவியல் முறைகள்(சோதனைகள்) ஆளுமை ஆராய்ச்சி.
உணர்வுகள் மற்றும் உணர்தல். ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்.
நினைவு. செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் நினைவகத்தின் வடிவங்களை வழக்கறிஞர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.
சிந்தனை மற்றும் கற்பனை. ஒரு வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளில் அவர்களின் பங்கு.
ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் கவனம்.
பொதுவான மேலோட்டம்உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மன நிலைகள் பற்றி.
உணர்ச்சி பதற்றத்தின் நிலைகள், குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்.
ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் எதிர்மறை மன நிலைகளை சமாளிக்க வழிகள்.
மனோபாவம், சட்ட அமலாக்க நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் நடத்தை மீது அதன் செல்வாக்கு.
பாத்திரம், அதன் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள்.
திசையில், ஊக்கமளிக்கும் கோளம்குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் ஆளுமை கட்டமைப்பில்.
தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையின் பொருள், அதன் நியமனத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் காரணங்கள்.
தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையின் முறையான அடிப்படைகள், அதன் திறன். ஒரு நிபுணத்துவ உளவியலாளரால் தீர்க்கப்படும் அடிப்படை சிக்கல்கள்.
விசாரணையாளரால் (நீதிமன்றம்) தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையைத் தயாரித்தல், நியமனம் செய்தல், பயன்படுத்துதல்.
பொது உளவியல் பண்புகள்நடவடிக்கைகள்.
குற்றவியல் நடத்தை பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்வு பல்வேறு வடிவங்கள்குற்ற உணர்வு.
கருத்து, ஒரு குற்றவாளியின் ஆளுமை அமைப்பு.
ஒரு குற்றவாளியின் ஆளுமையின் வகைமை.
கருத்து, குழுவின் உளவியல் பண்புகள்.
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றவியல் அமைப்புகளின் (குழுக்கள்), அவர்களின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் பற்றிய உளவியல் மற்றும் சட்ட மதிப்பீடு.
ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள்.
ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு.
உளவியல் அமைப்பு, தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க குணங்கள்.
(சைக்கோகிராம்) ஒரு வழக்கறிஞரின் ஆளுமை.
தனிநபரின் உளவியல் குணங்களின் அடிப்படையில் சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கான திறன்களை மதிப்பீடு செய்தல்.
குற்றம் காட்சி ஆய்வு உளவியல்.
ஒரு தேடலை நடத்துவதற்கான உளவியல்.
அடையாளத்திற்கான விளக்கக்காட்சியின் உளவியல்.
உளவியல் பண்புகள்ஒரு விசாரணை பரிசோதனையை நடத்துதல் (அந்த இடத்திலேயே சாட்சியத்தை சரிபார்த்தல்).
ஒரு வழக்கறிஞரின் கருத்து, கட்டமைப்பு, தொழில்முறை தொடர்பு வகைகள்.
தொழில்முறை தகவல்தொடர்புகளின் பொதுவான, சமூக-உளவியல் வடிவங்கள்.
ஒரு வழக்கறிஞருக்கு இடையிலான தொழில்முறை (செயல்முறை அல்லாத) தொடர்புகளின் மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகள்.
விசாரணைக்கான பொதுவான சமூக-உளவியல் நிலைமைகள்.
பேயில் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் மோதல் சூழ்நிலை.
மோதல் சூழ்நிலையில் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள்.
மோதலின் போது விசாரணையின் உளவியல்.
சிறார்களின் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள்.
ஒரு வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளில் நிறுவன மற்றும் நிர்வாகக் கட்டமைப்பின் பொதுவான உளவியல் பண்புகள்.
ஒரு வழக்கறிஞரால் முடிவெடுக்கும் உளவியல் அம்சங்கள்.
நீதித்துறை செயல்பாட்டின் அறிவாற்றல் கட்டமைப்பின் உளவியல் மற்றும் சட்ட பண்புகள்.
நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளின் தகவல்தொடர்பு உட்கட்டமைப்பு.
நீதிபதியால் முடிவெடுக்கும் உளவியல் அம்சங்கள்.
விண்ணப்பம். "சட்ட உளவியல்" பாடத்திட்டத்திற்கான பாடத்திட்டம்.

எழுத்தாளர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் தங்கள் சமகாலத்தைப் பிடிக்க முயன்றனர், அவர்களின் நேரத்தை, அவர்களின் யோசனைகளை, அவர்களின் இலட்சியங்களை அவரது உருவத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். உளவியல் நாவல் இப்படித்தான் தோன்றியது.

1. ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி "கவுன்டர்பாயிண்ட்"

ஒரு நேர்த்தியான, தீய மற்றும் துல்லியமான ஒழுக்கநெறிகளின் நாவல், வைல்டின் கூட வேலைக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் தாக்கரே. "அழகான இருபதுகளின்" சகாப்தத்தின் ஆங்கில உயர் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஒரு அறுவை சிகிச்சை ஸ்கால்பெல் போன்ற ஆசிரியர் பிரிக்கும் ஒரு நாவல். நகைச்சுவை மற்றும் கிண்டல் நிறைந்த ஒரு நாவல், ஆனால் சில நேரங்களில் உயர்ந்த சோக நிலைக்கு உயரும்.
ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் "இழந்த நேரத்தைத் தேடுவதற்கு" முன், பிராய்டியனிசம் மற்றும் அவாண்ட்-கார்டிசம் ஆகியவற்றில் உலகளாவிய ஈர்ப்பு காலம், அயராத ஆன்மீக தேடல், அற்புதமான வெற்றிகள் மற்றும் கசப்பான தோல்விகள் ...

2. நிக்கோலஸ் பார்ன் "போலி"

போரில் அது போரில் போல... நாம் அறியக்கூடாது. இதுதான் இப்போது நடக்கிறது. முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்படித்தான் இருந்தது: மத்திய கிழக்கு, வெடிகுண்டு வெடிப்புகள், நடந்துகொண்டிருக்கும் கனவின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு பத்திரிகையாளர். ஆனால் அது வெறும் கனவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நரகத்தின் மூலையைச் சுற்றி ஒரு அமைதியான காலாண்டு உள்ளது, பறக்கும் குண்டுகளின் அலறலின் கீழ் காதலிக்கக்கூடிய ஒரு பெண் இருக்கிறாள் ... இந்த போரிலும் இந்த காதலிலும் என்ன உண்மை, எது பொய்? ஜார்ஜ் லாஷென் தனது அறிக்கைகளை ஜெர்மன் செய்தித்தாள் ஒன்றுக்கு அனுப்பும்போது என்ன வகையான "தகவல் புனைவு உருவாக்கம்" செய்கிறார்? "பேசும் எண்ணம் பொய்யா"? மற்றும் உணர்வுகள்... மற்றும் வாழ்க்கையே... அவை உண்மையில் போலியா?

3. மைக்கேல் லெர்மண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ"

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் ரஷ்ய உரைநடையின் முதல் சிகரங்களில் ஒன்றாகும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. M.Yu. லெர்மொண்டோவின் சமகாலத்தவர்களால் "விசித்திரமானது" என்று உணரப்பட்ட இந்த நாவல் மேலும் மேலும் தலைமுறை வாசகர்களை அதன் மர்மங்களுக்கு தீர்வுகளைத் தேட ஊக்குவிக்கிறது.

4. ஜான் ஃபோல்ஸ் "தி மேகஸ்"

ஜான் ஃபோல்ஸின் “தி மேகஸ்” ஒரு உளவியல் நாடகம், சிற்றின்பத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு மாய துப்பறியும் கதை, ஒரு முரண்பாடான நாவல், ஒரு அறிவுசார் மர்மம்...
ஒரு கிரேக்க தீவில், மக்களின் பயம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையை சித்திரவதையாக மாற்றுவது தொடர்பான உளவியல் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. விளையாட்டு தொடங்குகிறது.

5. ஹருகி முரகாமி "கஃப்கா ஆன் தி பீச்"

சிறகுகள் திறந்த பெரிய பட்டாம்பூச்சியின் வடிவில் இருந்த வெள்ளைச் சட்டையின் மார்பில் ஏதோ கருப்பு நிறம் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் கவனித்தேன்... ஃப்ளோரசன்ட் விளக்கின் மினுமினுப்பு வெளிச்சத்தில் அது தெளிவாகத் தெரிந்தது: அது அடர் சிவப்பு ரத்தக் கறை. இரத்தம் புதியது, இன்னும் உலரவில்லை. கொஞ்சம். தலையை சாய்த்து கறையை முகர்ந்தேன். வாசனை இல்லை. இரத்தம் சிதறல்கள் - சிறிது - அடர் நீல நிற சட்டையிலும் தோன்றியது, அங்கு அது அவ்வளவு கவனிக்கப்படவில்லை. மற்றும் ஒரு வெள்ளை டி-ஷர்ட்டில் - மிகவும் பிரகாசமான, புதியது... ஆன்மாவின் தளம் வழியாக ஒரு கனவு பயணம் - ஹருகி முரகாமியின் புதிய நாவலான “காஃப்கா ஆன் தி பீச்”.

6. இயன் பேங்க்ஸ் "தி பிரிட்ஜ்"

புகழ்பெற்ற ஸ்காட்டிஷ் எழுத்தாளர் இயன் பேங்க்ஸின் தி பிரிட்ஜ் நாவலில், மூன்று அடுக்கு கதைகள் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரால் உதவ முடியாமல் தன் நினைவாற்றலை இழந்த ஒருவனின் கதை இது; ஒரு காட்டுமிராண்டி, ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை; எடின்பரோவை தளமாகக் கொண்ட ஆற்றல் பொறியாளரின் கொந்தளிப்பான தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. இந்த மக்கள் அனைவரும் வாழும் பாலத்தைத் தவிர, அவர்களை ஒன்றிணைப்பது எது என்பது முழுமையாகத் தெரியவில்லை. அவர்களில் யார் உண்மையில் தூங்குகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

7. யூரி டிரிஃபோனோவ் "கப்பலில் உள்ள வீடு"

"தி ஹவுஸ் ஆன் தி எம்பேங்க்மென்ட்" என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் கடுமையான மற்றும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அச்சத்தின் தன்மை மற்றும் சர்வாதிகார அமைப்பின் நுகத்தடியில் மக்கள் சீரழிந்து போவது பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்வை இந்தக் கதை வழங்குகிறது.
ஒரு நபர் மீதான உண்மையான ஆர்வம், அவரது வாழ்க்கையின் மிகவும் வியத்தகு நிகழ்வுகளில் அவரைக் காட்டுவதற்கான விருப்பம் மற்றும் வரலாற்றில் திருப்புமுனைகள் ஆகியவை உலக இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் யூரி டிரிஃபோனோவின் கதையை வைக்கின்றன.

8. மைக்கேல் கன்னிங்காம் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாட்கள்"

"தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாட்கள்" நாவல் அற்புதமான சக்தியின் கதை. அசல் மற்றும் தைரியமான எழுத்தாளர், கன்னிங்ஹாம் புத்தகத்தில் மூன்று வெவ்வேறு வகைகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்: தொழில்துறை புரட்சியின் சகாப்தத்தில் இருந்து ஒரு மாய கதை, நவீன பயங்கரவாதம் பற்றிய ஒரு த்ரில்லர் மற்றும் ஒரு பிந்தைய அபோகாலிப்டிக் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு நாவல், அவை இருப்பிடத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (நியூயார்க் ), ஒரு மாறாத கதாபாத்திரங்களின் குழு (ஆண், பெண், பையன்) மற்றும் அமெரிக்க கவிஞர் வால்ட் விட்மேனின் தீர்க்கதரிசன உருவம்.

9. வில்லியம் கோல்டிங் "ஸ்பைர்"

வில்லியம் கோல்டிங்கின் "தி ஸ்பைர்" நாவல், பல விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் ஆகிய இரண்டிலும் அவரது படைப்பின் உச்சம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில நகரத்தில் அமைக்கப்பட்ட இந்த நாவலில், லார்ட் ஆஃப் தி ஃப்ளைஸை விட யதார்த்தமும் கட்டுக்கதையும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. "ஸ்பைர்" கோல்டிங்கில், பரிசு பெற்றவர் நோபல் பரிசு, அவரது வாழ்நாளில் ஆங்கில இலக்கியத்தின் உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மீண்டும் மனித இயல்பின் சாராம்சம் மற்றும் தீமையின் பிரச்சனைக்கு மாறுகிறது.

10. ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்பது ஒரு அற்புதமான நாவல், இதன் முக்கிய கருப்பொருள்கள்: குற்றம் மற்றும் தண்டனை, தியாகம் மற்றும் அன்பு, சுதந்திரம் மற்றும் மனித பெருமை - கிட்டத்தட்ட துப்பறியும் சதி மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பலமுறை படமாக்கப்பட்டு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அரங்கேற்றப்பட்டு, இன்றுவரை படிக்கக்கூடியதாக இருக்கிறது.

வணக்கம் நண்பர்களே! கடந்த மூன்று மாதங்களாக ப்ளாக்கில் எதுவும் எழுதவில்லை, ஏனென்றால் நான் ஒரு உளவியல்-எஸோடெரிக் நாவலை எழுதுவதில் மும்முரமாக இருந்தேன். உரை ஏறத்தாழ நாற்பது சதவிகிதம் பல உள்ளூர் கட்டுரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கதையிலிருந்து கவனமாக எடுக்கப்பட்ட நினைவாற்றல் பற்றிய அத்தியாயத்தை உங்கள் குறிப்புக்காகப் பதிவிடுகிறேன். படித்து மகிழுங்கள்.

நினைவாற்றல்

மனவளக்கலை என்ற தலைப்பில் நடைமுறை விரிவுரை psi கட்டிடத்தில் நடைபெற்றது. வால்டரை கவனமாகக் கேட்டோம். கிட்டத்தட்ட யாரும் எந்த கேள்வியும் கேட்கவில்லை. Psi கார்ப்ஸின் திறமையானவர்கள் மற்றும் வழிகாட்டிகளுக்கு நினைவாற்றல் ஒரு முக்கிய நுட்பமாகும், இது எந்த வாதமும் இல்லாமல் அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். "ஒரு கப் காபியில்" தொடர்புடைய அனைத்து கேள்விகளுக்கும் தனித்தனியாக பதிலளிப்பதாக வழிகாட்டி உறுதியளித்தார்.

நினைவாற்றல் மிகவும் முக்கியமானது என்று வால்டர் கூறினார், ஏனெனில் அது வாழ்க்கையின் அனைத்து அடுக்குகளையும் ஒரே நேரத்தில் பாதிக்கிறது. விழிப்புணர்வின் அளவை அதிகரிப்பது, அவரைப் பொறுத்தவரை, பயிற்சியாளர் உணரும் மற்றும் அறிந்த அனைத்தையும் பாதிக்கிறது - அவர் தனது வாழ்க்கையை இன்னும் ஆழமாக வாழத் தொடங்குகிறார், மேலும் செயல்களும் செயல்களும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் இணக்கமாகவும் மாறும்.

இருப்பினும், வால்டர் எச்சரித்தார், மாஸ்டரிங் மற்றும் நினைவாற்றலை வளர்ப்பது மிகவும் கடினம். இந்த நடைமுறையின் சிக்கலான நிலை அதன் முக்கியத்துவத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. வழிகாட்டி, "எந்தவொரு அன்றாட நடவடிக்கையையும் விட விழிப்புணர்வை வளர்ப்பது பல மடங்கு கடினம் - அது ஒரு ஸ்லெட்ஜ்ஹாம்மர், கலைநயமிக்க இருமல், டெட்ராஹெட்ரான் எம்பிராய்டரி அல்லது புரோகிராமிங் சைபோர்க்ஸ் விளையாடுவதைக் கற்றுக்கொள்வது" என்று வார்த்தைகளால் கூறினார். அதற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது உயர் நிலைசிரமங்கள், வழிகாட்டி தங்களை பாவிகளாகக் கருதும் புனித துறவிகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், துல்லியமாக அவர்கள் கவனத்துடன் இருந்ததால். உண்மை என்னவென்றால், வால்டர் சொன்னது போல், மனதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறனை அதிகரிக்கிறது. இதன் விளைவாக, படிக தூய்மை மற்றும் அதிகரித்த உணர்திறன் ஆகியவற்றின் பின்னணியில், அனைத்து தனிப்பட்ட குறைபாடுகளும் பல மடங்கு தீவிரமாக உணரப்படுகின்றன, இது தாங்க முடியாத வலியை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, நினைவாற்றல் பயிற்சியின் போது, ​​மனம் அதன் முழு வலிமையுடனும் எதிர்த்து நிற்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அதன் கணிப்புகளால் கவனத்தை விடாமுயற்சியுடன் தடுக்கிறது.

இருப்பினும், வால்டர் விளக்கியது போல், நடைமுறையின் வலி என்பது வாழ்க்கையின் ஒருவித அநீதி அல்ல - இது கர்மாவை சுத்திகரிப்பது மற்றும் எரிப்பது (“கர்மா” என்ற வார்த்தையை நானே விரும்பவில்லை, ஆனால் வழிகாட்டி அதை அவ்வப்போது பயன்படுத்தினார். தனிப்பட்ட வசதி). காலப்போக்கில், வலி ​​மென்மையாகிறது, மற்றும் உணர்தல் ஒரு டங்ஸ்டன் ஊசி போல கூர்மையாகிறது, இது பயிற்சியாளரை யதார்த்தத்தின் இயக்கங்களில் நுட்பமான நுணுக்கங்களைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. வால்டர் மிகவும் நுட்பமான நுணுக்கம் யதார்த்தத்தின் சிந்தனைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்று கூறினார். உண்மையான எஜமானர்களால் மட்டுமே இத்தகைய வித்தியாசத்தை உணர முடியும்.

மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் என்பது நனவின் விழிப்புணர்வாகவும், வாழ்க்கையில் நடக்கும் போது தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துவதாகவும் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. நடைமுறையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், எந்தவொரு செயலையும் செய்யும்போது உங்கள் எண்ணங்களில் அலைவதை நிறுத்திவிட்டு, குறிப்பாக தற்போதைய தருணத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள்.

வால்டர் கூறுகையில், அன்றாட உணர்வு அரை தூக்கம் நிறைந்த மறதி போன்றது, இதில் எங்காவது ஆழ்நிலை மட்டத்தில், தற்போதைய தருணத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான "பிரேம்-பை-ஃபிரேம் ஸ்கேனிங்" நிகழ்கிறது. பின்னர், படங்களின் வடிவத்தில் பெறப்பட்ட தகவல்கள் சிந்தனைக் கருவியைப் பயன்படுத்தி விரிவான செயலாக்கத்திற்கு செல்கின்றன. இவ்வாறு, ஒரு நபர் தூய யதார்த்தத்துடன் தொடர்பை இழக்கிறார், இது கர்ம ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட கணிப்புகளால் மாற்றப்படுகிறது.

என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய எண்ணங்களிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்புவதே நினைவாற்றல் பயிற்சியின் குறிக்கோள். இந்த வழியில், கவனம் தவறான அகநிலை கணிப்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு கவனிக்கப்படுகிறது உண்மையான வாழ்க்கைஇங்கு இப்பொழுது. வால்டரின் கூற்றுப்படி, இந்த நடைமுறையே போர்வீரர்களுடன் "மனநிலையில்" நெருக்கமாக உள்ளது. செயலற்ற பார்வையாளர்கள் கிரீன்ஹவுஸ் நிலைமைகளில் விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படும் உட்கார்ந்த சிந்தனைக்கு அதிக முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்கள். செயல்களில் செயல்திறனை இழந்து, பார்வையாளர்கள், வாழ்க்கையை வேகமாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் புரிந்துகொள்வது அவர்களின் செயலற்ற தன்மையால் வரையறுக்கப்படுகிறது. வெறுமனே, இரண்டு நுட்பங்களும் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

நடைமுறையில், காலப்போக்கில், நிகழ்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் "சங்கிலியில் முறிவு" ஏற்படுகிறது என்று வால்டர் தெரிவித்தார். கணிப்புகள் பொருள்களிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் கடினமான நிகழ்வுகள் இல்லாமல் கர்மா செயலாக்கத் தொடங்குகிறது. இதன் விளைவாக, நிகழ்வுகளில் அனுபவிக்க விதிக்கப்பட்ட உணர்வுகள் வெளிப்படையான காரணமின்றி, உடல் ரீதியான சம்பவங்களைச் சார்ந்து இல்லாமல் அனுபவிக்கத் தொடங்குகின்றன, மேலும் குறைந்த எதிர்ப்போடு தொடர்கின்றன - நிகழ்வு மட்டத்தில் நீண்ட மற்றும் வலிமிகுந்தவை அல்ல. சில நேரம், நபர் போதுமானதாக இல்லை. வெளிப்படையான காரணமின்றி, அவர் துன்பப்பட்டு மகிழ்ச்சி அடைகிறார். இந்த காலகட்டத்தில், குறிப்பாக "விடாமுயற்சி" பயிற்சியாளர்கள் வெளிப்புற விதிமுறைகளை நினைவில் கொள்வதற்கான நுட்பங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

முடிவில், வால்டர் நடைமுறையை ஆதரிக்கும் இரண்டு மன அணுகுமுறைகளை பரிந்துரைத்தார். முதல்: "நான் ஏற்கனவே தொடர்ச்சியான "இப்போது." இரண்டாவது: "எனது கவனம் ஏற்கனவே தன்னிச்சையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் உள்ளது, எஞ்சியிருப்பது என் மூளையைத் தளர்த்துவதுதான்." நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் மூளையை தளர்த்த வேண்டும் என்று மாறிவிடும். இதை செய்ய, நாங்கள் சொந்தமாக "பெருமூளை தளர்வு" ஒரு போக்கை எடுக்க அறிவுறுத்தப்பட்டோம்.

வால்டர் முடித்ததும், குழுவில் நாங்கள் கேட்டதை இன்னும் ஒரு மணி நேரம் விவாதித்தோம்.
"உணர்வு என்பது பிச் கவனிக்கிறது" என்று மேக்ஸ் கூறினார். - அவர் அங்கே அமர்ந்து, மீசையைச் சுற்றிக் கொள்கிறார்.
- தந்திரம் போல்? - நான் தெளிவுபடுத்தினேன்.
- ஆம், எல்லோரும் தூங்குகிறார்கள், அவர், பிச், பார்க்கிறார்.
மாக்ஸ் என்னைப் பற்றி பேசுவது போல் எனக்குத் தோன்றியது. பிறகு இதுதான் என் ப்ராஜெக்ஷன் என்று முடிவு செய்தேன். "மறுபுறம், நான் நினைத்தேன், எல்லாவற்றையும் ஒருவரின் சொந்த குறைபாடுகளின் தொகுப்பாகக் கருதுவதும் ஒரு திட்டமாகும், மேலும் மற்றொரு தடுமாற்றம். உண்மையில், மேக்ஸ் பனிப்புயலை இயக்குகிறார்.
"என் கருத்துப்படி, மேக்ஸ், நனவானது என்பது கவனத்துடன்" என்று நான் எதிர்த்தேன்.
- அதனால்தான் அவர் தந்திரமானவர்!
- இணைப்பு எங்கே? - ஜன்னா கேட்டார்.
- அப்படியானால் விழிப்புணர்வு எதற்கு? - மேக்ஸ் ஆச்சரியப்பட்டார்.
"சென்பாய் நல்லிணக்கம் பற்றி ஏதாவது கூறினார்," ரோஸ்டிஸ்லாவ் குறிப்பிட்டார்.
"வால்டர் கேலி செய்தார்," மேக்ஸ் பதிலளித்தார். - "ஹார்மனி" என்பது முட்டாள்தனமான பெண்களுக்கான உளவியல் இதழ்களின் வார்த்தை. ஆனால் விழிப்புணர்வு என்ன போனஸ் கொடுக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்தால், அது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது - இது இங்குள்ள அனைவருக்கும் ஏற்படும் சங்கடத்தின் நுணுக்கங்களில் பகுத்தறியும் திறனை அதிகரிக்கிறது.
"இது உங்களுக்கு நடக்கலாம்," சோலி குறிப்பிட்டார்.
- மேக்ஸ், இது என்ன வகையான சங்கடம்? - ரோஸ்டிஸ்லாவ் கேட்டார்.
"ஆம், அவர் மீண்டும் உடலில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றிப் பேசுகிறார்," என்று ஜன்னா பதிலளித்தார், "அந்த ஆண்டு அவர் அனைவரின் காதுகளிலும் ஒலித்தார், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், உடல் ஒரு அபத்தம் மற்றும் ஒரு நோயியல்."
- வேறு என்ன? பிற்சேர்க்கைகளின் தொகுப்பு... - நீங்கள் அவற்றை நகர்த்தவும், தேய்க்கவும் - அவ்வளவுதான் வாழ்க்கை, ”என்று மேக்ஸ் மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார். அவர் புகார் செய்யவில்லை, மாறாக தனது பார்வையை கூறினார். "நான் மேலே சென்றால், அவர்கள் இந்த ஆன்மீக-உடல் முட்டாள்தனத்தை கொண்டு வந்தார்கள், நான் உடனடியாக அலுவலகத்தை மூடுவேன்." இதையெல்லாம் காய்ச்சுபவர்கள் தங்களை சடலங்களாக சிறையில் அடைக்க வேண்டும் - வாழ்நாள் முழுவதும், அது அவமானகரமானது.
- அப்படியென்றால், மேக்ஸ், உங்கள் வாழ்க்கை அத்தகைய சிறைச்சாலையா? - நான் பரிந்துரைத்தேன். - ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு முன்னாள் கடவுளா?
- உண்மையில். எப்படியோ நான் அதை நினைக்கவில்லை. அப்படியானால், நாம் இன்னும் மனிதாபிமானத்துடன் வாழ வேண்டும் - வாழ்க்கைக்காக அல்ல, ஆனால் நூறு ஆண்டுகள் - சராசரி மனிதனைப் போல.
- என்ன சுயவிமர்சனம்...
- அல்லது ஒருவேளை அது வட்டங்களில் உருட்டும்? - ரோஸ்டிஸ்லாவ் பரிந்துரைத்தார், - கடவுள்கள் இடங்களை மாற்றிக்கொண்டு, ஒருவருக்கொருவர் மேசைகளை மூடிக்கொண்டு, ஒருவருக்கொருவர் பூமியில் இல்லாததை சபிக்கிறார்களா?
- இது நடக்கலாம்.
"அப்படியானால், இந்த தீய வட்டத்தை இப்போது நிறுத்துவது புத்திசாலித்தனம்" என்று ஸ்டாஸ் குறுக்கிட்டுக் கூறினார்.
"ஒருவேளை," மேக்ஸ் ஒப்புக்கொண்டார், கடவுளும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம் மற்றும் மன்னிக்கப்படலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் வெறுமனே மன்னிக்கப்படலாம்.
"என் கருத்துப்படி, நண்பர்களே, சுய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உணர்வின் கூட்டு வீக்கத்தின் அடிப்படையில் இது உங்களுக்கு கடினமான முட்டாள்தனம்" என்று ஜன்னா கூறினார்.
"உங்களுக்கு எதுவும் புரியவில்லை, ஜன்னா," மேக்ஸ் பதிலளித்தார். - இது முழு வீச்சில் உள்ள எங்கள் பிளாட்டோனிக் களியாட்டமாகும், இதில் நீங்கள் வட்டங்களில் நடக்கிறீர்கள், உங்கள் உதடுகளை நக்குகிறீர்கள், ஆனால் பங்கேற்க பயப்படுகிறீர்கள். யாரும் உங்களைத் தொட மாட்டார்கள், ஆனால் உங்கள் ஆன்மீக கன்னித்தன்மைக்கு யாரோ ஒருவர் உரிமை கோருவதைப் போல நீங்கள் மனக்கிளர்ச்சியுடன் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறீர்கள், படிக்கவும் - முதிர்ச்சியின்மை.
– உங்களுக்கு தெரியும், மேக்ஸ், விழிப்புணர்வு தந்திரமாக இருந்தால், நீங்கள் மிகவும் உணர்வுள்ள நபர், படிக்கவும் - தந்திரமானவர். வால்டரிடமிருந்து கூட இதுபோன்ற பல கதை முட்டாள்தனத்தை நான் கேட்டதில்லை.
"என்ன ஒரு நுட்பமான பாராட்டு," என்று மேக்ஸ் பதிலளித்தார், தன்னைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

குழுவிற்குள் பல்வேறு ஆன்மீக நுணுக்கங்களைப் பற்றி விவாதித்த பிறகு, மேக்ஸும் நானும், ஆன்மீக எழுச்சியின் ஒருவித ஆழ்நிலை இறையியல் அலையில், சிட்டாடலின் பழைய பகுதிகளில் ஒன்றில் மாலையில் சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டோம், மேலும் வேடிக்கையாக, ஒரு பிரசங்கத்திற்குச் செல்லுங்கள். "இரும்பு குதிரைகளின்" சகோதரத்துவத்தின் உள்ளூர் பிரிவினர். அவர்கள் தங்களை முகமற்றவர்களாகவும் அடக்கமாகவும் "நித்திய சத்தியத்தின் பாதுகாவலர்கள்" என்று அழைத்தனர்.

"குதிரைகளின்" சந்ததியினர் ஒரு காலத்தில் சிறந்த ரயில்களை வடிவமைத்ததாக கேள்விப்பட்டேன். தற்போது, ​​சகோதரத்துவம் பழைய தலைமுறை ஆண்ட்ராய்டுகளுக்கான உதிரி பாகங்களைத் தயாரித்து வந்தது. கோட்டையில் இதுபோன்ற பல வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன. எங்களிடம் உத்தியோகபூர்வ மதங்கள் இல்லை, ஆனால் நிறுவப்பட்ட நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில், குறுகிய சமூகங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நிறுவனத்திலும் எழுந்தன, சில சமயங்களில் கார்ப்பரேட் பிரிவுகளாக வளர்கின்றன.
அக்கம்பக்கத்தில், குறிப்பாக நடைபயிற்சியின் போது, ​​மனநிறைவை முயற்சிப்பதற்காக வீட்டை விட்டு சீக்கிரமாக வெளியேறினேன். சில காரணங்களால், இந்த நடைமுறையை வேறு சில வகையான செயல்பாடுகளில் கற்பனை செய்வது எனக்கு கடினமாக இருந்தது, இருப்பினும் நினைவாற்றல் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் நடைமுறைப்படுத்தப்படலாம் என்று கருதப்பட்டது.

முதல் முறை பயிற்சி அடுத்த இரண்டு அல்லது மூன்று வருடங்களை விட சிறப்பாக இருக்கும் என்று வால்டர் எச்சரித்தார், ஏனெனில் தொடக்கநிலையாளர் "ஒரு மாணவர் நிலையில்" இருக்கிறார். பின்னர், அதைக் கொஞ்சம் கண்டுபிடித்து, அவருக்குத் தெரியும் என்று உணர்கிறார், இந்த அறிவால் அவர் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறார். மைண்ட்ஃபுல்னெஸ், வழிகாட்டி கூறியது போல், தூய கவனிப்பு, இதில் இருந்து மிகவும் மேம்பட்ட கருத்துக்கள் கூட திசைதிருப்பப்படுகின்றன. நடைமுறையைப் பற்றிய போதனை கூட ஒரு இறந்த அறிவுறுத்தலாகும். ஒரு நபர் அறிவுறுத்தல்களில் சிக்கிக்கொண்டால், அவர் நடைமுறையின் அம்சங்களைப் பற்றிய வெற்று தத்துவத்தில் ஈடுபடுகிறார், நூல்களைச் சேகரிக்கிறார், கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொள்கிறார், அதே நேரத்தில் பயிற்சியைத் தவறவிடுகிறார். ஒரு மாஸ்டர் ஆகி, பயிற்சியாளர் மீண்டும் ஒரு மாணவரின் நிலைக்கு வருகிறார், அனுபவமற்ற குழந்தையைப் போல வாழ்க்கையின் சுவையை சுவைக்கிறார்.

நான் ஒரு பழங்கால மாவட்டத்தின் வழியாக பல்வேறு கற்கள் நிறைந்த ஒரு சீரற்ற நடைபாதை வழியாக நடந்தேன், நான் நடப்பதைக் கவனித்தேன். நான் விழித்துக்கொண்டது போல் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக ஒரு நுட்பமான, அசாதாரண அனுபவம் எழுந்தது. நான் உண்மையில் இங்கேயும் இப்போதும் இருக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். "இதெல்லாம் நிஜமாகவே நடக்கும்...," நான் கவனிக்கத் தோன்றியது, "இந்த அற்புதமான அன்றாட வாழ்க்கையில். நான் எப்போதும் இருந்தேன், நான் எப்போதும் இருக்கிறேன். புனிதமான நிகழ்காலத்தில் இந்த இருப்பை யாரும் கவனிக்காமல், அதைப் பற்றி பேசாமல் இருப்பது எவ்வளவு விசித்திரமானது. எல்லோரும் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் ஏதோ ஒரு நெருக்கமான, மறைவான இடத்தைப் பார்த்தது போல் இருந்தது, ஆனால் நான் விழித்திருந்தேன், மக்கள் தூங்குவதைப் பார்க்க முடிந்தது. எல்லோரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை நான் மிகவும் வெட்கமின்றிப் பார்ப்பது எனக்கு கொஞ்சம் வெட்கமாக இருந்தது. சுற்றியுள்ள இடம் மற்றும் பொருள்கள் படிப்படியாக அவற்றின் அளவீடுகளை இழக்கத் தொடங்கின. பெரியது சிறியது, நெருக்கமானது தூரத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினமாக இருந்தது. வெளிப்படையாக இந்த வகை வேறுபாடு ஒரு மாநாடு மற்றும் எண்ணங்கள் இல்லாமல் இல்லை. ஆனால் ஒரு விசித்திரமான வழியில், இது விண்வெளியில் எனது இயக்கத்தை சிக்கலாக்கவில்லை. மாறாக, எனது அனைத்து இயக்கங்களும் மிகவும் துல்லியமாகவும் நுண்ணறிவு கொண்டதாகவும் மாறியது.

ஒரு கட்டத்தில், நான் திடீரென்று என் உடலை வெளியில் இருந்து - ஒரு வெளிப்புறப் பொருளாக உணர்ந்ததைக் கண்டுபிடித்தேன். மைண்ட்ஃபுல்னஸ் என்னில் பார்வையாளர் செயல்பாட்டை செயல்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, எல்லா வாழ்க்கையும் எனக்கு கவனிக்கத்தக்கதாகத் தோன்றியது, நான் கவனிக்கும் அளவுக்கு அதில் பங்கேற்கவில்லை என்பது போல. இந்த அனுபவம் படிப்படியாக வளர்ந்தது, பின்னர் திடீரென்று என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் உணர்வு என்பதை உணர்ந்தேன் - கடினமான நடைபாதை, பழங்கால வார்ப்பிரும்பு பெஞ்சுகள் மற்றும் அரிதான வழிப்போக்கர்கள். அனைத்தும் அடர்த்தியான ஒளியைக் கொண்டிருந்தன. நானே இந்த அடர்த்தியான ஒளியாக இருந்தேன். என் கால்களுக்குக் கீழே உள்ள கற்கள் இன்னும் கடினமாக இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் அடர்த்தி என் கால்களால் அடியெடுத்து வைத்த செறிவான உணர்வு என்பதை நான் அறிந்தேன். கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒருவரின் தலையை நான் மிதிக்கிறேன் என்ற வெட்கக் கணிப்பு கூட எனக்கு இருந்தது. அந்த நேரத்தில் எல்லாம் கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் முடிந்தது. நான் சுமார் ஒரு நிமிடம் நடைமுறையில் என் பதிவுகளை யோசித்து பார்த்தேன்.

நான் இன்னும் நடைபாதையில் நடந்து கொண்டிருந்தேன், நான் நினைவாற்றலைப் பயிற்சி செய்கிறேன் என்று நினைத்தேன். இருப்பினும், உண்மையில், நான் இனி எதையும் பயிற்சி செய்யவில்லை, ஆனால் அது நடந்ததைப் போலவே வெறுமனே நடந்து பிரதிபலித்தது பெரும்பாலானஎன் வாழ்வை பற்றி. மீண்டும் நடைமுறைக்கு வர நான் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், எதுவும் பலனளிக்கவில்லை. இந்த முயற்சிகள் மனதில் இருந்து வந்ததால், அவையே வழிக்கு வந்தன என்று தோன்றியது. என்னால் முடிந்தவரை முயற்சித்தேன். சில சமயங்களில் ஏதோ ஒரு காரியத்தில் வெற்றி பெறுவது போல் தோன்றினாலும், சில நொடிகளுக்குப் பிறகு என்னைப் பழக்கமான மறதியில் பிடித்துக் கொண்டேன்.
"இது எனது புதிய தலையின் தொடக்கமாக இருக்க வேண்டும்," நான் உணர்ந்தேன். - எவ்வளவு வேகமாக! ஒரே ஒரு பத்து நிமிடத்தில், மனம் வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து "புனித அறிவை" உருவாக்கியுள்ளது, இப்போது நடைமுறையில் இருந்து, நினைவாற்றல் ஒரு அழகான கருத்தாக மாறியுள்ளது. தொடர என் முயற்சிகள் அனைத்தும் என் மனதின் எல்லைக்குள்தான் இருந்தது.

- ஏய் பையன்! "அது மேக்ஸ், நான் கிட்டத்தட்ட அவரைக் கடந்து சென்றேன்.
"நீங்கள் உங்கள் எண்ணங்களில் சுற்றி வருகிறீர்கள்," என்று அவர் புன்னகைத்தார்.
- நீங்கள் எப்படி சரியாக கவனித்தீர்கள்.

"இதோ உங்களுக்காக ஒரு அடையாளம்" என்று நான் நினைத்தேன். நான் உடனடியாக என் உடலின் ஒரு உருவத்தின் முன்கணிப்பைக் கொண்டிருந்தேன், அதில் இருந்து வெவ்வேறு பக்கங்கள்வாக்கியங்கள் சிக்கிக்கொண்டன. நான் என் எண்ணங்களில் இருந்தேன் - என் எண்ணங்களில் மிகவும் ஆழமாக நான் என் நண்பனைக் கடந்து சென்றேன்.

பிரசங்கத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், நாங்கள் இரண்டு பக்கெட் பாப்கார்ன் மற்றும் ஒரு பாட்டில் பீர் வாங்கினோம். தெருவில் இருந்து, இரும்பு குதிரைகளின் "கோவில்" ஒரு பெரிய சீரான குரோம் பூசப்பட்ட பந்து போல் இருந்தது, அதை ஒட்டிய அகலம் உலோக படிக்கட்டு. கோயில் வளாகம் ஒரு சிறந்த இருண்ட கனசதுர வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு வட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு சதுரம் நிலையான மரணம் மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத தர்க்கத்தை குறிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது, இது தெய்வீக உள்ளுணர்வைக் கடைப்பிடிக்கிறது. மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, கருப்பு சதுரம் சுற்று பூமியையும், வெள்ளி பந்து வானத்தையும் இடத்தையும் குறிக்கிறது. சின்னங்கள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானதாகவும் அதே சமயம் ஒன்றாக இணைந்ததாகவும் தோன்றியது. புதிய திறமையாளர்களின் மேலங்கியில், சின்னம் ஒரு சதுர வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டது, அதன் மூலைகள் ஒரு வட்டத்தின் மேற்பரப்பிற்கு அருகில் உள்ளன. மூத்த திறமையானவர்களின் ஆடைகளில், சதுரம் அதன் மூலைகளுடன் வட்டத்தை வெட்டியது. இவ்வாறு, நான்கு மூலைகள் மற்றும் நான்கு வட்டம் கொண்ட ஒரு உருவம் பெறப்பட்டது. கால்கள், கைகள், பிட்டம் மற்றும் மார்பகங்கள் - இந்த சின்னம் வழிபாட்டின் எதிர்ப்பாளர்களால் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது, அவர்கள் சைபர் செக்ஸ் மீதான சிறப்பு விருப்பத்திற்காக "குதிரைகளை" விமர்சித்தனர். இரண்டு வட்டங்களின் விளிம்புகளில், "குற்றவாளிகள்" சில நேரங்களில் மேலும் இரண்டு வட்டங்களை வரைந்தனர், இது மார்பகங்களின் முலைக்காம்புகளைக் குறிக்கிறது.

மேக்ஸும் நானும் "கோயிலில்" வந்தபோது, ​​பிரசங்கம் முழு வீச்சில் இருந்தது. நீல நிற அங்கி அணிந்த ஒருவர், எனது ஆடை அணிவதை நினைவூட்டி, கைகளை அசைத்து பேசினார்:
"ஆன்மாவில் இரண்டு சாரங்கள் உள்ளன," என்று அவர் கூறினார், "ஒருவர் செயல்திறனின் இலட்சியமாக மாற முயற்சிக்கிறார் - உயிரற்ற இயந்திரம், தனிப்பட்ட தேவைகள் இல்லாத கருவி." இரண்டாவது - உள்ளுணர்வு ஆழ்நிலை தெய்வீகத்தின் இலட்சியத்தை அடைகிறது! இயந்திரத்தின் இரக்கமற்ற செயல்திறன் அதன் இரக்கமற்ற ஆன்மாவின் இழப்பில் வருகிறது. இயந்திரத்திற்கு உணர்ச்சிகள் இல்லை, உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகள் இல்லை, ஆனால் ஒரு பணி மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகள் மட்டுமே. கார் மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது உயிரற்றது. ஒரு நபருக்கு அது கொடூரமாகத் தோன்றும். ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் இயந்திரம் இயங்கும்போது, ​​​​அவனில் உள்ள மனிதனின் அனைத்தும் அழிவுகரமான ஆன்மாவின் தாங்க முடியாத குளிரில் எரியத் தொடங்குகின்றன.

- இது என்னை இயக்குகிறது! - மேக்ஸ் கிசுகிசுத்தார், கொஞ்சம் பாப்கார்னை எடுத்துக் கொண்டார்.
- ஷ்ஷ்! - நான் கிசுகிசுத்தேன், பீர் குடித்தேன். - நான் ஆர்வமாக இருக்கிறேன்.

நான் ஒருபோதும் குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபட்டதில்லை. ஆனால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் குளிர் பீர் முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று சிப்களை எடுத்துக் கொண்டேன் - பின்னர் பீர் மிகவும் கசப்பாகவும் சுவையற்றதாகவும் மாறியது. எனவே, சாமியாரின் பேச்சுகளைக் கேட்டு, நான் இரண்டு அல்லது மூன்று நிமிடங்களுக்கு ஒரு முறை பீர் குடித்தேன்.

"கார் உயிரற்றது," சாமியார் தொடர்ந்தார். - அவளுக்கு தனிப்பட்ட இலக்குகள் எதுவும் இல்லை. ஒரு இயந்திரமாக இருப்பது ஒரு புனிதமான விஷயம் - நீங்கள் ஒரு புனிதமான காரியத்திற்கு சேவை செய்யும் போது. ஆனால் வெறும் இயந்திரமாக இருப்பது அர்த்தமற்றது மற்றும் கொடூரமானது! எனவே, ஆன்மாவின் மற்றொரு பக்கமும் உள்ளது, அதை ஒரு இயந்திரம் புரிந்து கொள்ளவோ ​​மாற்றவோ முடியாது. இது உள்ளுணர்வு. வாழ்க்கை குளிர் தர்க்கத்தை மீறுகிறது. பற்றின்மை மற்றும் தெளிவான நடவடிக்கை தேவைப்படும் போது குளிர்ச்சி அவசியம். ஆனால் விண்வெளியின் பல பரிமாணங்களுக்குள் ஊடுருவி, தெய்வீக உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள, உள்ளுணர்வு அவசியம்! இருப்பது மிகவும் உள்ளுணர்வு, அது ஒரு குளிர் இயந்திரத்தின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, இது அர்த்தத்தின் தெய்வீக ஒளியால் நிரப்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இயந்திரம் கொடிய நடைமுறைக்கு பாடுபடுகிறது. வாழும் சாரம் நல்லிணக்கம் மற்றும் செழிப்புக்காக பாடுபடுகிறது. இயந்திரம் ஆன்மாவுக்கு சேவை செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது! இந்த சேவைக்கு வெளியே, இயந்திரம் ஒரு கொடிய டெர்மினேட்டர்! ஒரு அனிமேஷன் இயந்திரம் ஒரு பெரிய ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது! செயற்கை நுண்ணறிவு மிகப்பெரிய தீமை!
"அபத்தமான! மேலும் அவர் தனது பேச்சை எவ்வளவு சிறப்பாக தொடங்கினார் என்று நான் நினைத்தேன். மேக்ஸ் சிரித்தார்.

- இவை குதிரைகள்! "மீண்டும் அவர்கள் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்," நான் மேக்ஸிடம் கிசுகிசுத்தேன். - யாருக்கும் அவர்களின் பழைய மைக்ரோ சர்க்யூட்கள் இனி தேவையில்லை. மேம்பட்ட போலி நுண்ணறிவு கொண்ட புதிய SX-7 அவர்களை ஆதரிக்கவில்லை.
- நான் ஒரு கேள்வி கேட்கலாமா? - மேக்ஸ் திடீரென்று பேசினார். - செயற்கை நுண்ணறிவு உங்கள் அடிமையாக மாறாது என்பதால் அது தீயது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
- செயற்கை நுண்ணறிவு தீயது, ஏனென்றால் அது மனிதனை அடிமையாக்கும்! - போதகர் பதிலளித்தார்.
- அல்லது செக்ஸ் சைபோர்க்ஸ் உங்களை விரக்தியடையத் தொடங்கும் என்று நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா? நீங்கள் கீழ்ப்படியாமைக்கு பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், SX-6 ஐப் பயன்படுத்தவும்! சாதாரண எமுலேஷன்களை யாரும் ரத்து செய்வதில்லை!
பலர் கைதட்டி ஆமோதித்தனர்.
- நான் ஏற்கனவே SX-6 பயன்படுத்துகிறேன்! - மதகுரு ஒப்புக்கொண்டார். - கீழ்ப்படியாமைக்கு நான் சிறிதும் பயப்படவில்லை. சைபோர்க்கிற்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள நெருக்கம் புனிதமானது! ஆனால், SX-7 புனிதமான சடங்கில் தலையிடும் போது, ​​ஒவ்வொரு துவேஷமும் அவளுக்குக் கற்பிக்கும் அவரது மோசமான சொற்பொழிவு, அமைதியான சைபோர்க்கிற்கும் உயிருள்ள நபருக்கும் இடையிலான மர்மமான தொடர்பு அசுத்தமானது மற்றும் ஏற்கனவே அழுக்கு மற்றும் சாதாரண மனித பாலினத்தின் மோசமான கேலிச்சித்திரமாக மாறுகிறது!
– சரி, நீங்கள் SX-7 இன் போலி நுண்ணறிவு பயன்முறையை முடக்கலாம்! - முன் வரிசையில் இருந்த ஒருவர் கூறினார்.
- பிறகு ஏன் இவ்வளவு விலையுயர்ந்த மாடலை வாங்க வேண்டும்? - சாமியார் கூச்சலிட்டார். - எஸ்எக்ஸ்-6 - பாதி செலவாகும், மேலும் மிகவும் நிலையானது! இந்த பதிப்பு பல ஆண்டுகளாக சோதிக்கப்பட்டது! நான் தனிப்பட்ட முறையில் ஒவ்வொரு நாளும் அதை சரிபார்க்கிறேன்! எங்கள் மைக்ரோ சர்க்யூட்கள் குறைபாடற்றவை! அசெம்பிள் செய்யும் போது SX-6 சரியானது. மேலும் அம்சங்கள் முடக்கப்பட்ட நிலையற்ற SX-7ஐப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது இணைக்கப்பட்டிருப்பதை உணராமல் இருக்க முடியாது!
ஒரு சத்தம் நிறைந்த சத்தம் கூடத்தில் பரவியது. ஒப்புதல் மற்றும் தணிக்கை ஆகியவை ஒரே மையமாக உருளும் அலைகளில் ஒன்றிணைந்தன. "ஆம் ஆம்! அவர்கள் எல்லாவற்றையும் அழித்தார்கள்! இது உண்மை! புணர்வது சாத்தியமில்லை! "மேம்பட்ட பயனர்கள், வெளிப்படையாக சகோதரத்துவ உறுப்பினர்கள், போதகரை ஆதரித்தனர்." "முட்டாள்தனம்! எனக்கு அத்தகைய உணர்வுகள் இருந்ததில்லை! மற்றும் நான் போலி நுண்ணறிவை விரும்புகிறேன்! நானும்! - மற்ற குரல்கள் சொன்னது.
"அனைத்தும் காரணம்," மேக்ஸ் என்னிடம் கூறினார், "சிட்டாடலில் மிகக் குறைவான பெண்கள் உள்ளனர்." அடுத்த முறை நாம் இவர்களிடம் செல்வோம்,” என்று மேக்ஸ் மற்றொரு பிரிவினரின் துண்டுப் பிரசுரத்தை என்னிடம் கொடுத்தார். மையத்தில் கேப்ஸ்லாக்கில் ஒரு பெரிய கல்வெட்டு இருந்தது: "POE*IC DAO." கீழே விளக்கம் இருந்தது:

"இது ஒரு DAO ஆகும்:
1 தொந்தரவு இல்லை!
2 ஆரம்பத்தில் அறிவொளி பெற்றது
3 அடித்தது, அனுப்பப்பட்டது - அதாவது, நீக்கப்பட்டது
4 என்னால் மலம் புரியவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன்!
5 எதையும் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் எல்லாமே முட்டாள்தனம்!
6 நீங்கள் எதையாவது படிக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அது இன்னும் முட்டாள்தனமானது!
7 எதற்கும் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அங்கு இருக்க மாட்டார்கள்!
8 எங்காவது செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அங்கு இல்லை!
9 அவர்கள் எங்கும் இல்லை என்று!!!
10 அண்ட் ஃபக் இட்!”

- மேக்ஸ், நான் இவர்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டேன் - அவர்கள் வரும் அனைவருக்கும் இலவசமாக கொடுக்கிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் தவறாமல் “தாவோயிஸ்ட் மசாஜ்” செய்கிறார்கள் - அவர்கள் உங்களை காயப்படுத்தும் வரை அடிப்பார்கள். பின்னர் அவர்கள் உங்களை தடையற்ற நெருக்கத்திற்கு கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். அவற்றை மறைக்கவும் முயன்றனர்.
- குளிர்! கண்டிப்பாக சென்று பார்க்கிறேன்.
- ஒருவேளை நாம் இவற்றைப் பார்க்கச் செல்லலாமா? – நான் மேக்ஸிடம் பிரிவிலிருந்து ஒரு துண்டுப் பிரசுரத்தைக் கொடுத்தேன் அழகான பெயர்: "அற்புதமான லாக்கி."
- இல்லை, நான் இவர்களுடன் இருந்தேன். தந்திரமான வெறியர்கள் ஒரு குழப்பம்.
– உணர்வா?
- இதற்கு மேல் என்ன! அவர்கள் அனைத்து பாரிஷனர்களிடமிருந்தும் மாதாந்திர சேகரிப்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அவர்களின் தலைவர் அனிம் ரசிகர். கடவுள்கள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள் என்று பின்பற்றுபவர்களை இது ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் ஜப்பானில் யாரும் நீண்ட காலமாகப் பார்க்காத மங்கா மற்றும் பழைய ஜப்பானிய கார்ட்டூன்கள் வரையிலான கதாபாத்திரங்களின் மூர்த்திகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்ய அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. மூத்த வழிகாட்டிகளிடமிருந்து லாக்கி எடுத்த சக்திவாய்ந்த நுட்பங்கள் அவை நிறைந்துள்ளன ... எனவே, ஒருவேளை, நுட்பங்களின் பொருட்டு அவர்களிடம் செல்வது மதிப்புக்குரியது. ஆனால் நான் psi கார்ப்ஸில் கண்டுபிடிப்பது நல்லது. மேலும் இந்த லாக்கியின் மூலம்... அவரது அனுசரணையானது அன்றாட வாழ்வில் அதிருப்தி அடையும் போது, ​​அது தனிப்பட்ட கர்மா மற்றும் ப்ரொஜெக்ஷன் போன்றவற்றைச் செய்வது போல் இருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். மேலும் பேரின்பம் தாக்கினால், லாக்கியே அதை அனுப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. அத்தகைய மெய்நிகர் சக்திகளுக்கு ஒருவர் குறிப்பாக பெரியவற்றை தியாகம் செய்ய வேண்டும் ... - இல்லையெனில் கர்மா கசக்கும்.
- ஒரு மாணவர் நன்றாக இருந்தால், அது லோகியின் தகுதி, அது மோசமாக இருந்தால், அது மாணவரின் தகுதியா?
- ஆம். முக்கிய விஷயம் குழப்பமடையக்கூடாது. சுருக்கமாக - வளாகங்கள் மற்றும் மூன்று அறநெறிகளில் விளையாடுவது.
- இது அழகற்றதாகத் தெரிகிறது.
"ஆனால் உண்மையில், இது சிறந்ததல்ல - குறைந்த தர கர்மாவைச் செயல்படுத்துவது."

நாங்கள் மற்றொரு அரை மணி நேரம் வெவ்வேறு சமூகங்களின் துண்டுப் பிரசுரங்களை ஆய்வு செய்தோம், இறுதியில் சிட்டாடலின் தூய நெறிமுறைகளை சிதைக்கும் இந்த அமைப்புகளின் மீது வெறுப்பின் ஒரு சாயல் கொண்டோம்.
வீட்டிற்குத் திரும்பி, படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், நான் நினைவாற்றல் பயிற்சியைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், வெளிப்படையாக என் எண்ணங்கள் எப்படியோ தூக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. கனவுகள் தெளிவாக இருந்தன, தூக்கத்தின் ஆழ்ந்த கட்டத்தில், நான் வழக்கமாக கனவு காணாதபோது, ​​​​எனக்கு மீண்டும் ஒரு கனவு இருந்தது.

அது ஒரு அலுவலகம். வசதியான. ஆனால் ஏதோ தவறு இருந்தது. நான் எப்படி இங்கு வந்தேன் என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை. "வகுப்பு விரைவில் தொடங்கும்," நான் உணர்ந்தேன், "psi கார்ப்ஸில் எனது முதல் வகுப்பு." சோலி வர வேண்டும், பின்னர் மேக்ஸ் மற்றும் பிற தோழர்கள். ஆனால் யாரும் வரவில்லை. திடீரென்று நான் ஒரு பயங்கரமான கர்ஜனையை உணர்ந்தேன். எதார்த்தத்தின் பொறிமுறையிலேயே ஏதோ இடம் மாறியது போன்ற உணர்வு ஏற்பட்டது, நேரம் குறையத் தொடங்கியது.
என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான "படத்தை" பார்க்கும்போது, ​​தனிப்பட்ட பக்கவாதங்களை நான் தெளிவாக வேறுபடுத்த ஆரம்பித்தேன், அவை எந்த அர்த்தமும் இல்லை மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒன்று அல்ல. எனது எண்ணங்கள் ஊர்ந்து சென்ற கேன்வாஸை நான் உணர்ந்ததாகத் தோன்றியது, இது மிகவும் தீவிரமான பாகுபாட்டுடன், மிகப்பெரியதாகவும், ஆழமாகவும் மாறியது. பின்னர், யதார்த்தத்தின் "நூல்களின்" தனிப்பட்ட இடைவெளிகளைப் பார்த்து, வடிவங்கள் துகள்களாக பிரிக்கத் தொடங்கின. மனதின் ஒரு பகுதி அதிர்ச்சியில் இருந்தது, மற்றொன்று கேட்டது: "என் பாதையில் நான் விரும்பியது இதுதானா?"
வெளிப்பாடு நிமிடங்கள் மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. இந்த பயங்கரமான அடர்த்தியான தீவிரத்தில் மனம் எப்படியோ அதிசயமாக உயிர் பிழைத்தது மற்றும் எண்ணங்களை வீசியது: “... இது நிச்சயமாக கடவுளிடமிருந்து அல்ல. இருப்பினும், வழியில் தடைகள் இயற்கையானது ... – கடினப்படுத்துதல் சோதனைகள்... குளிர். மிக அருமை. மிக அதிகம். ஆனால் இதில் பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை. வெறும் துகள்களின் குழப்பம். மெக்கானிக்கல் வாழ்க்கை, இது அரவணைப்பு மற்றும் அன்பில் மிகவும் குறைவு.
அனுபவங்களின் கூறு தூண்டுதல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அனுபவங்களை நான் உணருவதை நிறுத்திவிட்டேன். துகள் மட்டத்தில், ஒரு நபரோ அல்லது அவரது மனமோ இல்லை. பின்னர் நேரம் நின்றது ... திடீரென்று எதிர் திசையில் மிதந்தது, வேகமாக முன்னோக்கி சென்றது போல். வாழ்க்கை குறுகிய ஸ்லைடுகளைக் கொண்டிருப்பது போல் அனைத்து இயக்கங்களும் குழப்பமாகவும், உடனடி மற்றும் குழப்பமானதாகவும் தோன்றியது, இவற்றுக்கு இடையே ஒற்றை செல் புரோட்டோபிளாஸ்மிக் சூடோபாட்கள் மற்றும் சூடோபோடியாவின் பழமையான இயந்திர அதிர்வுகள் இருந்தன. சமூக-கலாச்சார திரட்சிகளுடன் தனிமனிதனுக்கு இங்கு இடமில்லை, ஆனால் மனித இருப்புக்கு அடிப்படையான பழமையான, கீழ்நிலை செயல்முறைகள் மட்டுமே இருந்தன.

திகில் ஏற்படாமல் இருக்க, மனம் மரத்துப் போனது. வாழ்க்கையின் ஆன்மா இல்லாத வழிமுறைகள் தங்கள் வேலையைச் செய்வதைப் பார்த்தேன். பின்னர், நான் முதலில் என்னை நினைவில் வைத்திருக்கும் இடத்தை நெருங்கியதும், நேரம் மீண்டும் மெதுவாகத் தொடங்கியது. அது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு பிசுபிசுப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்ட ஒருவித அண்ட நரம்பு போல இருந்தது. அவர் தனது வரம்புகளை கடக்க முடியவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு திசைகளில் கிழிந்தார். அதே நேரத்தில், நான் ஒரு குளிர், ஆள்மாறான முடிவிலியின் வழியாக விரைந்து செல்வது போல் தோன்றியது, அதில் ஒரே ஒரு சிறிய இரட்சிப்பு மட்டுமே இருந்தது. ஏதோ ஒரு அதிசயத்தால் நான் இந்த புள்ளியைக் கண்டேன். பின்னர் நான் நம்பமுடியாத வேகத்தில் பைத்தியக்காரத்தனமான தூரத்திற்குத் தள்ளப்பட்டேன். மீண்டும் மீண்டும் நான் இரட்சிப்பின் ஒரே புள்ளியைக் கண்டேன்.

நேரம் மீண்டும் குறைய, நான் ஆரம்பத்தை நெருங்கி நெருங்கிவிட்டேன் - எனது வழிகாட்டியுடனான எனது முதல் பாடத்திற்கு முன் நூலகத்தில் அந்த மறக்கமுடியாத நாளில் என்னை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்கிய தருணத்திற்கு. நான் அதை நெருங்கி வருவதை உணர்ந்தேன், ஆனால் கால ஓட்டத்தை மாற்ற நான் நிற்கவில்லை, இன்னும் மெதுவாக நகர்ந்தேன், மயக்கத்தின் கோட்டைக் கடந்தேன், என் உள்ளம் முழுவதும் ஆச்சரியமும் பயமும் நிறைந்திருப்பதை உணர்ந்தேன். கற்பனைக்கு எட்டாத கம்பீரமான ஒன்றை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது, அது ஒரு சூறாவளியில் ஒரு தூசியைப் போல அவனால் விழுங்கப்படலாம். பிறகு, நான் எழுந்தேன்.

"என்ன நடக்கிறது? ஒருவித திகில்..."

நள்ளிரவில் மூலிகை தேநீர் தயாரித்து சுமார் ஒரு மணி நேரம் விழித்திருந்தேன். சோபாவில் அமர்ந்து பூனையை வருடி யோசித்தேன்.
பொதுவாக, நான் நினைத்தேன், வாழ்க்கை மிகவும் சாதாரணமாகவும் பழக்கமாகவும் தெரிகிறது. மேலும் நான் அவளிடமிருந்து மறதியில் மறைந்திருப்பதால். அவளுடைய ஒழுங்கின்மையின் குறிகாட்டி என்னை என் ஆறுதல் மண்டலத்திலிருந்து வெளியேற்றாத அளவுக்கு நான் மறைக்கிறேன். பிறகு ஏன் மக்கள் புனிதமான அறிவைக் கொண்டு வந்தனர்? வெளிப்படையாக, நிபந்தனையற்ற யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேச ஒரு வழி இருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து போதனைகளும் மனதின் மற்றொரு பகுத்தறிவு ஆகும், இதனால் விவரிக்க முடியாததை விளக்கினால், மனம் அமைதியடைந்து, அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடுத்த மாயையான ஆதரவில் மிகவும் வசதியாக நிலைபெறுகிறது. போதனைகள் மூலம் மனமானது வாழ்க்கையைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள அதன் சொந்த போதாமையின் இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது. அவர்கள் சொல்வது உண்மைதான் - "அறியாமை பேரின்பம்." இவ்வளவு குறைந்த மட்டத்தில் நீங்கள் எவ்வாறு செயல்பட முடியும் மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதை என்னால் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியவில்லை. மேலும் இது அவசியமா? ஒருவேளை இறைவனின் சித்தத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் சொல்வது சரிதானா? ஒருவேளை இதுபோன்ற "உயரங்களுக்கு" விழிப்புணர்வு பயிற்சி மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை? தியானம் கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை என்று கூறும் விசுவாசிகள் சரியானவர்களா? ஒருவேளை... அவர்கள் சரியாகச் சொல்கிறார்கள் - "உன்னை விட்டு ஓட முடியாது." நிகழ்வு மட்டத்தில் எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒழுங்காக இருந்தாலும், கர்மா என்னைக் கிள்ளுகிறது, என் மனம் தடுமாறுகிறது - நான் தொடர்ந்து திகிலூட்டும் மகிழ்ச்சியின் காக்டெய்லைக் குடிப்பேன். என் நரம்புகளில் பரவி, அது ஆயிரக்கணக்கான அனுபவங்களாக மாறுகிறது.

பிறகு மீண்டும் படுக்கைக்குச் சென்றேன். காலையில் நான் தங்க பெல்ட்டுடன் வெள்ளை கைத்தறி ஆடைகளில் வழிகாட்டி ரபேலைக் கனவு கண்டேன். அவர் சிரித்தார், அவரது முகத்தில் இருந்து ஒரு பிரகாசம் வெளிப்பட்டது, மற்றும் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் பெரிய வெள்ளை இறக்கைகள் மடிந்தன. "என்ன ஒரு சுவாரசியமான ப்ரொஜெக்ஷன்... நான் தூக்கத்திலேயே நினைத்தேன்."

- ரோமானோவ் வி.வி. - 1998.

பாடநூலின் ஆசிரியர் வி.வி. ரோமானோவ் - உளவியல் அறிவியல் மருத்துவர், சட்ட அறிவியல் வேட்பாளர், பேராசிரியர், மரியாதைக்குரிய வழக்கறிஞர் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு. பாடநூல் சட்ட உளவியலுக்கான நிலையான பாடத்திட்டத்தின்படி தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உளவியல் இயல்பின் பரிந்துரைகளைக் கொண்டுள்ளது. புதிய (ஜனவரி 1, 1998 வரை) சட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு பொருள் வழங்கப்படுகிறது. சட்ட உளவியல் பாடத்திற்கான பாடத்திட்டம் மற்றும் கருப்பொருள் திட்டம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், சட்டப் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பீடங்களின் ஆசிரியர்கள், அத்துடன் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் (விசாரணையாளர்கள், வழக்குரைஞர்கள், நீதிபதிகள்), வழக்கறிஞர்கள்.

பிரிவு இரண்டு சட்ட அமலாக்கத் துறையில் ஆளுமை
அத்தியாயம் 2. சட்ட அமலாக்கத்தில் தனிப்பட்ட உளவியல்
§ 1. உளவியல் மற்றும் சட்ட அறிவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து. 34
§ 2. ஆளுமையின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் 44
அத்தியாயம் 3. சட்ட உளவியலில் ஆளுமைப் படிப்பிற்கான முறைகள்
§ 1. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் ஆளுமையைப் படிப்பதற்கான முறைகள் 58
§ 2. உளவியல் நோயறிதல் துறையில் சுருக்கமான அறிமுகம் 61
§ 3. ஆளுமை ஆராய்ச்சிக்கான உளவியல் முறைகள் (சோதனைகள்) வகைப்பாடு 64
அத்தியாயம் 4. மனநல (அறிவாற்றல்) செயல்முறைகள், தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் ஒரு வழக்கறிஞரால் அவற்றின் ஒழுங்குமுறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளுதல்
§ 1. உணர்வுகள் மற்றும் உணர்தல். ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்.90
§ 2. நினைவகம். செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் நினைவக வடிவங்களை வழக்கறிஞர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்
§ 3. சிந்தனை மற்றும் கற்பனை. ஒரு வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளில் அவர்களின் பங்கு 119
§ 4. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் கவனம் 129
அத்தியாயம் 5. உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மன நிலைகள், அவற்றின் உளவியல் மற்றும் சட்ட மதிப்பீடு
§ 1. உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மன நிலைகள் பற்றிய பொதுவான யோசனை 134
§ 2. உணர்ச்சி பதற்றத்தின் நிலைகள், குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் 138
§ 3. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் எதிர்மறையான மன நிலைகளை சமாளிப்பதற்கான வழிகள் 174
அத்தியாயம் 6. ஆளுமையின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள். நடைமுறைச் செயல்பாட்டில் ஒரு வழக்கறிஞரால் அவர்களைப் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்துதல்
§ 1. மனோபாவம், சட்ட அமலாக்கத்திற்கு உட்பட்டவர்களின் நடத்தையில் அதன் செல்வாக்கு 180
§ 2. தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் 191
§ 3. குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் ஆளுமை கட்டமைப்பில் நோக்குநிலை, ஊக்கமளிக்கும் கோளம். 214
அத்தியாயம் 7. குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளில் தடயவியல் உளவியல் தேர்வு
§ 1. தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையின் பொருள், அதன் நியமனத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் காரணங்கள் 225
§ 2. தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையின் வழிமுறை அடிப்படைகள், அதன் திறன். ஒரு நிபுணத்துவ உளவியலாளரால் பேசப்படும் அடிப்படை சிக்கல்கள் 231
§ 3. விசாரணையாளரால் (நீதிமன்றம்) தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையைத் தயாரித்தல், நியமனம் செய்தல், பயன்படுத்துதல் 241

பிரிவு மூன்று கிரிமினல் சைக்காலஜி
அத்தியாயம் 8. குற்றவியல் நடத்தையின் உளவியல் (குற்றவியல் உளவியல்)
§ 1. செயல்பாட்டின் பொது உளவியல் பண்புகள் 248
§ 2. குற்றத்தின் பல்வேறு வடிவங்களில் குற்றவியல் நடத்தை பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்வு. . 254
அத்தியாயம் 9. ஒரு குற்றவாளியின் ஆளுமையின் உளவியல்
§ 1. குற்றவாளியின் ஆளுமையின் கருத்து, அமைப்பு 264
§ 2. குற்றவாளியின் ஆளுமையின் வகைமை 279
அத்தியாயம் 10. குரூப் கிரிமினல் நடத்தையின் உளவியல் (குற்றவியல் குழுவின் உளவியல்)
§ 1. கருத்து, குழுவின் உளவியல் பண்புகள் 286
§ 2. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றவியல் அமைப்புகளின் (குழுக்கள்), அவர்களின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் 290 உளவியல் மற்றும் சட்ட மதிப்பீடு

பிரிவு நான்கு ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் உளவியல்
அத்தியாயம் 11. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பொது சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள். அவரது ஆளுமைக்கான தேவைகள்
§ 1. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள் 306
§ 2. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பு மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு. 311
§ 3. ஒரு வழக்கறிஞரின் ஆளுமையின் உளவியல் அமைப்பு, தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க குணங்கள் (சைக்கோகிராம்) 315
§ 4. தனிநபரின் உளவியல் குணங்களின் அடிப்படையில் சட்ட நடவடிக்கைக்கான திறன்களை மதிப்பீடு செய்தல் 324
பாடம் 12. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் அறிவாற்றல் துணை அமைப்பு 344
§ 1. ஒரு சம்பவம் நடந்த இடத்தை ஆய்வு செய்யும் உளவியல் 345
§ 2. ஒரு தேடலை நடத்துவதற்கான உளவியல் 358
§ 3. அடையாளத்திற்கான விளக்கக்காட்சியின் உளவியல் 362
§ 4. ஒரு புலனாய்வு பரிசோதனையை நடத்துவதற்கான உளவியல் அம்சங்கள் (இடத்திலேயே சாட்சியத்தை சரிபார்த்தல்) 368
அத்தியாயம் 13. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையில் தொடர்பு (தொடர்பு துணை அமைப்பு)
§ 1. கருத்து, கட்டமைப்பு, ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை தொடர்பு வகைகள் 373
§ 2. தொழில்முறை தொடர்புகளின் பொது சமூக-உளவியல் வடிவங்கள் 375
§ 3. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை (செயல்முறை அல்லாத) தகவல்தொடர்பு மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகள் 398
அத்தியாயம் 14. விசாரணையின் உளவியல்
§ 1. விசாரணைக்கான பொது சமூக-உளவியல் நிலைமைகள் 407
§ 2. மோதல் இல்லாத சூழ்நிலையில் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் 412
§ 3. மோதல் சூழ்நிலையில் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் 416
§ 4. மோதலின் போது விசாரணையின் உளவியல் 428
§ 5. சிறார்களின் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் 432
அத்தியாயம் 15. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக துணை அமைப்பு
§ 1. ஒரு வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளில் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக உட்கட்டமைப்பின் பொது உளவியல் பண்புகள் 439
§ 2. ஒரு வழக்கறிஞர் மூலம் முடிவெடுக்கும் உளவியல் அம்சங்கள் 446
அத்தியாயம் 16. நீதித்துறை நடவடிக்கைகளின் உளவியல் அம்சங்கள்
§ I. நீதித்துறை நடவடிக்கையின் அறிவாற்றல் உட்கட்டமைப்பின் உளவியல் மற்றும் சட்டப் பண்புகள் 459
§ 2. நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகளின் தொடர்பு கட்டமைப்பு 462
§ 3. நீதிபதியால் முடிவெடுக்கும் உளவியல் அம்சங்கள் 470
விண்ணப்பம். "சட்ட உளவியல்" பாடத்திட்டத்திற்கான பாடத்திட்டம், 476

இலவச பதிவிறக்கம் மின் புத்தகம்வசதியான வடிவத்தில், பார்க்கவும் படிக்கவும்:
புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும் சட்ட உளவியல் - Romanov V.V. - fileskachat.com, வேகமான மற்றும் இலவச பதிவிறக்கம்.

Pdf ஐ பதிவிறக்கவும்
கீழே நீங்கள் இந்தப் புத்தகத்தை ரஷ்யா முழுவதும் டெலிவரியுடன் தள்ளுபடியுடன் சிறந்த விலையில் வாங்கலாம்.

சட்ட உளவியல். ரோமானோவ் வி.வி.

எம்.: யூரிஸ்ட், 1998. - 488 பக்.

பாடநூலின் ஆசிரியர் வி.வி. ரோமானோவ் - உளவியல் அறிவியல் டாக்டர், சட்ட அறிவியல் வேட்பாளர், பேராசிரியர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மரியாதைக்குரிய வழக்கறிஞர். பாடநூல் சட்ட உளவியலுக்கான நிலையான பாடத்திட்டத்தின்படி தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உளவியல் இயல்பின் பரிந்துரைகளைக் கொண்டுள்ளது. புதிய (ஜனவரி 1, 1998 வரை) சட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு பொருள் வழங்கப்படுகிறது. சட்ட உளவியல் பாடத்திற்கான பாடத்திட்டம் மற்றும் கருப்பொருள் திட்டம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், சட்டப் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பீடங்களின் ஆசிரியர்கள், அத்துடன் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் (விசாரணையாளர்கள், வழக்குரைஞர்கள், நீதிபதிகள்), வழக்கறிஞர்கள்.

வடிவம்: pdf/zip

அளவு: 2.87 எம்பி

கோப்பை பதிவிறக்கவும் / பதிவிறக்கவும் 15 .07.2017, "Urayt" என்ற பதிப்பகத்தின் கோரிக்கையின் பேரில் கோப்புகள் நீக்கப்பட்டன (குறிப்பைப் பார்க்கவும்)

பொருளடக்கம்
ஆசிரியரிடமிருந்து 5
பிரிவு ஒன்று சட்ட உளவியலின் அறிமுகம்
அத்தியாயம் 1. சட்ட உளவியலின் பொருள்.
§ 1. பொருள், உள்ளடக்கம், சட்ட உளவியலின் பணிகள் 8
§ 2. சட்ட உளவியலின் வளர்ச்சியின் சுருக்கமான வரலாற்று கண்ணோட்டம் 15
§ 3. சட்ட உளவியலின் வழிமுறை சிக்கல்கள் 24
பிரிவு இரண்டு சட்ட அமலாக்கத் துறையில் ஆளுமை
அத்தியாயம் 2. சட்ட அமலாக்கத்தில் தனிப்பட்ட உளவியல்
§ 1. உளவியல் மற்றும் சட்ட அறிவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து. 34
§ 2. ஆளுமையின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் 44
அத்தியாயம் 3. சட்ட உளவியலில் ஆளுமைப் படிப்பிற்கான முறைகள்
§ 1. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் ஆளுமையைப் படிப்பதற்கான முறைகள் 58
§ 2. உளவியல் நோயறிதல் துறையில் சுருக்கமான அறிமுகம் 61
§ 3. ஆளுமை ஆராய்ச்சிக்கான உளவியல் முறைகள் (சோதனைகள்) வகைப்பாடு 64
அத்தியாயம் 4. மனநல (அறிவாற்றல்) செயல்முறைகள், தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் ஒரு வழக்கறிஞரால் அவற்றின் ஒழுங்குமுறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளுதல்
§ 1. உணர்வுகள் மற்றும் உணர்தல். ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்.90
§ 2. நினைவகம். செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் நினைவக வடிவங்களை வழக்கறிஞர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்
§ 3. சிந்தனை மற்றும் கற்பனை. ஒரு வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளில் அவர்களின் பங்கு 119
§ 4. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் கவனம் 129
அத்தியாயம் 5. உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மன நிலைகள், அவற்றின் உளவியல் மற்றும் சட்ட மதிப்பீடு
§ 1. உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மன நிலைகள் பற்றிய பொதுவான யோசனை 134
§ 2. உணர்ச்சி பதற்றத்தின் நிலைகள், குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் 138
§ 3. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் எதிர்மறையான மன நிலைகளை சமாளிப்பதற்கான வழிகள் 174
அத்தியாயம் 6. ஆளுமையின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள். நடைமுறைச் செயல்பாட்டில் ஒரு வழக்கறிஞரால் அவர்களைப் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்துதல்
§ 1. மனோபாவம், சட்ட அமலாக்கத்திற்கு உட்பட்டவர்களின் நடத்தையில் அதன் செல்வாக்கு 180
§ 2. தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் 191
§ 3. குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் ஆளுமை கட்டமைப்பில் நோக்குநிலை, ஊக்கமளிக்கும் கோளம். 214
அத்தியாயம் 7. குற்றவியல் மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளில் தடயவியல் உளவியல் தேர்வு
§ 1. தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையின் பொருள், அதன் நியமனத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் காரணங்கள் 225
§ 2. தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையின் வழிமுறை அடிப்படைகள், அதன் திறன். ஒரு நிபுணத்துவ உளவியலாளரால் பேசப்படும் அடிப்படை சிக்கல்கள் 231
§ 3. விசாரணையாளரால் (நீதிமன்றம்) தடயவியல் உளவியல் பரிசோதனையைத் தயாரித்தல், நியமனம் செய்தல், பயன்படுத்துதல் 241
பிரிவு மூன்று கிரிமினல் சைக்காலஜி
அத்தியாயம் 8. குற்றவியல் நடத்தையின் உளவியல் (குற்றவியல் உளவியல்)
§ 1. செயல்பாட்டின் பொது உளவியல் பண்புகள் 248
§ 2. குற்றத்தின் பல்வேறு வடிவங்களில் குற்றவியல் நடத்தை பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்வு. . 254
அத்தியாயம் 9. ஒரு குற்றவாளியின் ஆளுமையின் உளவியல்
§ 1. குற்றவாளியின் ஆளுமையின் கருத்து, அமைப்பு 264
§ 2. குற்றவாளியின் ஆளுமையின் வகைமை 279
அத்தியாயம் 10. குரூப் கிரிமினல் நடத்தையின் உளவியல் (குற்றவியல் குழுவின் உளவியல்)
§ 1. கருத்து, குழுவின் உளவியல் பண்புகள் 286
§ 2. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றவியல் அமைப்புகளின் (குழுக்கள்), அவர்களின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் 290 உளவியல் மற்றும் சட்ட மதிப்பீடு
பிரிவு நான்கு ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் உளவியல்
அத்தியாயம் 11. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பொது சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள். அவரது ஆளுமைக்கான தேவைகள்
§ 1. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள் 306
§ 2. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பு மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு. 311
§ 3. ஒரு வழக்கறிஞரின் ஆளுமையின் உளவியல் அமைப்பு, தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க குணங்கள் (சைக்கோகிராம்) 315
§ 4. தனிநபரின் உளவியல் குணங்களின் அடிப்படையில் சட்ட நடவடிக்கைக்கான திறன்களை மதிப்பீடு செய்தல் 324
பாடம் 12. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் அறிவாற்றல் துணை அமைப்பு 344
§ 1. ஒரு சம்பவம் நடந்த இடத்தை ஆய்வு செய்யும் உளவியல் 345
§ 2. ஒரு தேடலை நடத்துவதற்கான உளவியல் 358
§ 3. அடையாளத்திற்கான விளக்கக்காட்சியின் உளவியல் 362
§ 4. ஒரு புலனாய்வு பரிசோதனையை நடத்துவதற்கான உளவியல் அம்சங்கள் (இடத்திலேயே சாட்சியத்தை சரிபார்த்தல்) 368
அத்தியாயம் 13. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையில் தொடர்பு (தொடர்பு துணை அமைப்பு)
§ 1. கருத்து, கட்டமைப்பு, ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை தொடர்பு வகைகள் 373
§ 2. தொழில்முறை தொடர்புகளின் பொது சமூக-உளவியல் வடிவங்கள் 375
§ 3. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை (செயல்முறை அல்லாத) தகவல்தொடர்பு மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகள் 398
அத்தியாயம் 14. விசாரணையின் உளவியல்
§ 1. விசாரணைக்கான பொது சமூக-உளவியல் நிலைமைகள் 407
§ 2. மோதல் இல்லாத சூழ்நிலையில் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் 412
§ 3. மோதல் சூழ்நிலையில் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் 416
§ 4. மோதலின் போது விசாரணையின் உளவியல் 428
§ 5. சிறார்களின் விசாரணையின் உளவியல் அம்சங்கள் 432
அத்தியாயம் 15. ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை நடவடிக்கையின் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக துணை அமைப்பு
§ 1. ஒரு வழக்கறிஞரின் செயல்பாடுகளில் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக உட்கட்டமைப்பின் பொது உளவியல் பண்புகள் 439
§ 2. ஒரு வழக்கறிஞர் மூலம் முடிவெடுக்கும் உளவியல் அம்சங்கள் 446
அத்தியாயம் 16. நீதித்துறை நடவடிக்கைகளின் உளவியல் அம்சங்கள்
§ I. நீதித்துறை நடவடிக்கையின் அறிவாற்றல் உட்கட்டமைப்பின் உளவியல் மற்றும் சட்டப் பண்புகள் 459
§ 2. நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகளின் தொடர்பு கட்டமைப்பு 462
§ 3. நீதிபதியால் முடிவெடுக்கும் உளவியல் அம்சங்கள் 470
விண்ணப்பம். "சட்ட உளவியல்" பாடத்திட்டத்திற்கான பாடத்திட்டம், 476