பகுத்தறிவற்ற நடத்தை பல நபர்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது. இந்த குணநலன் என்ன? மக்கள் ஏன் இப்படி நடந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறார்கள்? வெறும் அனுமதி, முடிவெடுக்கும் போது சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க தனிப்பட்ட அனுமதி, அவற்றின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாமா?

அடிப்படை கருத்து

பகுத்தறிவற்றது - ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், இது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மனதின் நல்ல செயல்பாட்டிற்கு மாறாக, மனிதக் கொள்கையை மறுப்பது, குறிப்பாக ஒழுக்கமாக்குகிறது. பகுத்தறிவுக்குப் புரியாத, ஆனால் உள்ளுணர்வு, உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை போன்ற குணங்கள் காரணமாக முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பகுதிகள் இருப்பதை இது அனுமதிக்கிறது. எனவே, இது யதார்த்தத்தின் சிறப்புத் தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது. அதன் போக்குகள் ஸ்கோபன்ஹவுர், நீட்சே, டெல்டா, பெர்க்சன் போன்ற தத்துவஞானிகளால் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

பகுத்தறிவற்றின் பண்புகள்

பகுத்தறிவற்றது என்பது விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்கக்கூடிய சுதந்திரமான மக்களில் உள்ளார்ந்த நடத்தை முறை. இந்த நடவடிக்கை முறையானது விஞ்ஞான வழிகளில் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகள் விளக்குவது போல், யதார்த்தம் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட வழித்தோன்றல்கள், வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல் செயல்முறைகள் போன்றவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களுக்கு தங்களைக் கொடுக்கவில்லை. அத்தகைய நிலை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட முடியும், உதாரணமாக, கலை மேதைகள் அல்லது சில வகையான சூப்பர்மேன். இந்த போதனையின் ஆய்வறிக்கைகளின்படி, ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபர், முன்னர் நிறுவப்பட்ட அனைத்து சட்டங்களையும் மீறி, அகநிலை சிந்தனையின் உதவியுடன் இருப்பின் அடிப்படை விதிகளைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு நபர்.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் நியாயமற்ற நடத்தையின் தாக்கம்

பகுத்தறிவற்றது அறிவியல் அல்லது தர்க்கரீதியான அணுகுமுறை இல்லாதது அல்ல. இந்த பகுதியில் உள்ள தத்துவ போதனைகள் உள்ளுணர்வு, உளவியல், மிகையான ஒன்றைப் பற்றிய சிந்தனை, அத்துடன் ஒரு நபரில் விவரிக்க முடியாத ஆனால் அகநிலை அனுபவங்களின் தோற்றம் போன்ற பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் ஆழமான பரிசீலனைக்கு காரணமாக அமைந்தன இந்த நிகழ்வு. முதலாவதாக, மனித உளவியலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஒரு காலத்தில் நெருக்கமான மற்றும் முழுமையான படிப்பை இழந்தனர்.

விஞ்ஞான மையங்களின் ஊழியர்களிடையே மட்டுமல்ல, பகுத்தறிவு சிந்தனையின் பிரதிநிதிகளிடையேயும் பகுத்தறிவற்ற நடத்தையின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளின் ஆதாரங்கள் இல்லாததால் பல ஆரம்ப சோதனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஆனால் பின்னர் எழுந்த பல தீவிரமான கோட்பாட்டு சிக்கல்கள் மனித துறையில் விஞ்ஞானிகளை நியாயமற்ற மனித செயல்பாடுகளின் ஆய்வுக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல்கள்

பகுத்தறிவற்ற நடத்தை என்பது முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் மதிப்பீடு இல்லாமல் ஒரு முடிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயலாகும். இந்த நடத்தைக்கு முன்கூட்டிய பொருள் இல்லை. சாத்தியமான விருப்பங்கள்ஒரு சூழ்நிலை, பிரச்சினை அல்லது பணியின் வளர்ச்சி. இது பொதுவாக உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் தன்னிச்சையான வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, இது எரிச்சலூட்டும் அல்லது மாறாக, உணர்ச்சி தூண்டுதலின் விளைவாக எழும் கூர்மையான அமைதியான எண்ணங்கள்.

பொதுவாக இப்படிப்பட்டவர்கள் யதார்த்தத்தை அதன் தர்க்கரீதியான விளக்கத்திற்கு அப்பால் பார்க்க முடிகிறது மற்றும் சில வாதங்களின் சாதகத்துடன் மற்றவர்களை விடவும். "வாழ்க்கை வழிமுறைகள்" என்று அழைக்கப்படும் செயல்களின் முன் தயாரிக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் இல்லாத செயல்களால் அவை வழிநடத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், இத்தகைய நடத்தை, நிகழ்த்தப்பட்ட வேலையின் நல்ல முடிவு குறித்த நபரின் சொந்த நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தேவையான முடிவு எவ்வாறு அடையப்பட்டது என்பதைப் பற்றிய முழுமையான நடைமுறைக் குறைபாடுடன். சில நேரங்களில் மக்களுக்கு ஒரே ஒரு விளக்கம் உள்ளது - விதியின் தயவு.

பகுத்தறிவற்ற சிந்தனை ஒரு நபரை அழிவுகரமான விமர்சனத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது என்பதை நீங்கள் அடிக்கடி கவனிக்கலாம் சொந்த நடவடிக்கைகள்மற்றும் செயல்கள். ஒரு நபர் ஏற்கனவே அத்தகைய சிக்கலை எதிர்கொண்டார் மற்றும் வாங்கிய அனுபவத்தின் உதவியுடன் அதை மீண்டும் ஒருமுறை தீர்த்தார் என்ற கருத்தை இது முன்வைக்கிறது. பிரச்சனை முதல் முறையாக எழுந்தாலும், அதன் தீர்வு தன்னிச்சையானது மற்றும் நனவாக இல்லை. ஒரு நபர் தனது ஆழ் மனதில் ஒரு உணர்திறன் மற்றும் உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் பதில்களைத் தேடுகிறார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, மேலும் ஏற்கனவே பணியைத் தீர்க்கும் பணியில் அவர் அதைச் சமாளிக்கிறார்.

பகுத்தறிவற்ற சிந்தனை உங்களை வாழத் தடையா அல்லது உதவுமா?

ஒவ்வொரு நாளும் வளர்ந்து, ஒரு நபர் மேலும் மேலும் ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்கிறார். பகுத்தறிவற்ற வெளிப்பாடு ஒரு குழந்தையின் பேச்சு. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தன்னுள் பொதிந்துள்ள அறிவை நம்பி, தொடர்ந்து வலுவூட்டப்பட்டு, பின்னர் புதிதாகப் பெறப்பட்ட அறிவை ஒரு குழந்தை மட்டுமே சிந்திக்க முடியும்.

பெறப்பட்ட பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளில், இந்த உலகின் மற்ற அனைத்து உலகளாவிய சட்டங்களைப் போலவே, ஆற்றல் பாதுகாப்பு விதி பொருந்தும். ஒரே மாதிரியான திட்டத்தின் படி சிந்திப்பது பெரும்பாலும் நன்மை பயக்கும்: குறைந்த முயற்சி மற்றும் தேவையான நேரம் செலவிடப்படுகிறது. மேலும் குழந்தை பருவத்தில் பெற்ற அறிவு சரியாக இருந்தால் நல்லது, பின்னர் அந்த நபர் சிக்கலை தீர்க்கிறார். சரியான பாதை. ஆனால் அறிவு பகுத்தறிவற்றதாக இருந்தால், அந்த நபர் குறைவான அதிர்ஷ்டசாலி. இத்தகைய எண்ணங்கள் சரியான சிந்தனையில் தலையிடுவதற்கான முக்கிய காரணிகள்:

• அவை தன்னிச்சையானவை;
• ஒரு நபரை அவரது முக்கிய செயல்பாட்டிலிருந்து விலக்கவும்;
• தேவையற்ற சூழ்நிலைகளில் அடிக்கடி தூண்டப்படுகிறது;
• கவலை மற்றும் எரிச்சலை ஏற்படுத்தும்.

ஒரு நபர் தனது சிந்தனை மற்றும் செயல்களில் உள்ள நியாயமற்ற தன்மையிலிருந்து எவ்வளவு விரைவாக விடுபடுகிறாரோ, அவ்வளவு விரைவில் அவரது வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான நிகழ்வுகள் நிகழும், அவரது ஆன்மா வலுவடையும் மற்றும் அவரது செயல்பாட்டு செயல்பாடு மேம்படும். ஒரு நியாயமான நபருக்கு பகுத்தறிவு தவறு.

கண்ணில் பட்டதை விட பகுத்தறிவற்றவர்கள் பலர் உள்ளனர். அவர்களில் பலருடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை புறக்கணிக்கவோ அல்லது உங்கள் கையை அசைக்கவோ முடியாது. ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களின் தகாத நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

• ஒரு பங்குதாரர் உங்களைக் கத்துகிறார் அல்லது ஒரு பிரச்சனையைப் பற்றி விவாதிக்க மறுக்கிறார்;
• ஒரு குழந்தை கோபத்துடன் தனது வழியைப் பெற முயற்சிக்கிறது;
• நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை என்று நினைக்கும் வயதான பெற்றோர்;
• ஒரு சக ஊழியர் தனது பிரச்சினைகளை உங்கள் மீது குற்றம் சாட்ட முயற்சிக்கிறார்.

மார்க் கோல்ஸ்டன், ஒரு அமெரிக்க மனநல மருத்துவர் மற்றும் தகவல்தொடர்பு பற்றிய பிரபலமான புத்தகங்களை எழுதியவர், பகுத்தறிவற்ற நபர்களின் அச்சுக்கலை உருவாக்கி, ஒன்பது வகையான பகுத்தறிவற்ற நடத்தைகளை அடையாளம் காட்டினார். அவரது கருத்தில், அவர்கள் பல பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: பகுத்தறிவற்றவர்கள், ஒரு விதியாக, உலகின் தெளிவான படத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; அவர்கள் அர்த்தமில்லாத விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள் மற்றும் செய்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக அல்ல முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் விவேகத்தின் பாதைக்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கும்போது, ​​அவர்கள் சகிக்க முடியாதவர்களாகி விடுகிறார்கள். பகுத்தறிவற்ற நபர்களுடனான மோதல்கள் அரிதாகவே நீடித்த, நீண்டகால மோதல்களாக உருவாகின்றன, ஆனால் அவை அடிக்கடி மற்றும் சோர்வாக இருக்கும்.

ஒன்பது வகையான பகுத்தறிவற்ற மக்கள்

1. உணர்ச்சி: உணர்ச்சிகளின் வெடிப்பைத் தேடுகிறது. அவர்கள் தங்களை அலற அனுமதிக்கிறார்கள், கதவைத் தட்டுகிறார்கள் மற்றும் நிலைமையை தாங்க முடியாத நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். அத்தகையவர்களை அமைதிப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.
2. தர்க்கரீதியானது: குளிர்ச்சியாக, உணர்ச்சிகளில் கஞ்சத்தனமாக, மற்றவர்களிடம் கீழ்த்தரமாக நடந்து கொள்கிறது. அவர்களுக்கு நியாயமற்றதாகத் தோன்றும் எதுவும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக மற்றொரு நபரின் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு.
3. உணர்ச்சி சார்ந்து: அவர்கள் சார்ந்து இருக்க விரும்புகிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் மற்றும் தேர்வுகளுக்கான பொறுப்பை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுகிறார்கள், குற்ற உணர்ச்சிகளின் மீது அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள், அவர்களின் உதவியற்ற தன்மையையும் திறமையின்மையையும் காட்டுகிறார்கள். உதவிக்கான கோரிக்கைகள் ஒருபோதும் நிற்காது.
4. பயந்து: தொடர்ந்து பயத்தில் வாழ்கிறோம். உலகம்எல்லோரும் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்பும் ஒரு விரோதமான இடமாக அவர்களுக்கு தோன்றுகிறது.
5. நம்பிக்கையற்றது: நம்பிக்கை இழந்தது. அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை புண்படுத்துவது, புண்படுத்துவது மற்றும் புண்படுத்துவது எளிது. பெரும்பாலும் அத்தகைய நபர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை தொற்றுநோயாகும்.
6. தியாகி: அவர்களுக்கு மிகவும் தேவைப்பட்டாலும் ஒருபோதும் உதவி கேட்க மாட்டார்.
7. ஆக்கிரமிப்பு: ஆதிக்கம் செலுத்து, அடக்கி. ஒரு நபரின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்காக அவரை அச்சுறுத்துவது, அவமானப்படுத்துவது மற்றும் அவமானப்படுத்துவது.
8. அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்: எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் தங்களை மட்டுமே நிபுணராக அவர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் மற்றவர்களை அவதூறான மனிதர்களாகக் காட்டவும், நம்பிக்கையை இழக்கவும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு "மேல்" நிலையை எடுத்து அவமானப்படுத்துவதற்கும் கிண்டல் செய்வதற்கும் திறன் கொண்டவர்கள்.
9. சமூகவியல்: சித்தப்பிரமை நடத்தையை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் தங்கள் நோக்கங்களை பயமுறுத்தவும் மறைக்கவும் முயற்சிக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆன்மாவைப் பார்த்து, அவர்களுக்கு எதிராக தகவல்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம்.

எதற்காக மோதல்கள்?

பகுத்தறிவற்ற நபர்களுடன் கையாள்வதில் எளிமையான விஷயம், எல்லா விலையிலும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பது, ஏனென்றால் வெற்றி-வெற்றி சூழ்நிலையில் நேர்மறையான விளைவு கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஆனால் எளிமையானது எப்போதும் சரியானது அல்ல.

மோதலின் ஸ்தாபக தந்தை, அமெரிக்க சமூகவியலாளர்மற்றும் மோதலுக்கு ஒரு நேர்மறையான செயல்பாடு உள்ளது என்ற கருத்தை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் மோதலாலஜிஸ்ட் லூயிஸ் கோசெராவும் ஒருவர்.

தீர்க்கப்படாத மோதல்கள் சுயமரியாதையையும் சில சமயங்களில் அடிப்படை பாதுகாப்பு உணர்வையும் சேதப்படுத்துகின்றன.

"மோதல், ஒத்துழைப்பைப் போலவே, சமூக செயல்பாடுகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மோதல் செயலிழந்ததாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு குழுவை உருவாக்கும் செயல்முறை மற்றும் அதன் நிலையான இருப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் இன்றியமையாத அங்கமாக இருக்கலாம்" என்று கோசெரா எழுதுகிறார்.

தனிப்பட்ட மோதல்கள் தவிர்க்க முடியாதவை. மேலும் அவை முறையாக அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், அவை உள்ளே நுழைகின்றன பல்வேறு வடிவங்கள்உள் மோதல். தீர்க்கப்படாத மோதல்கள் சுயமரியாதையையும் சில சமயங்களில் அடிப்படை பாதுகாப்பு உணர்வையும் பாதிக்கிறது.

பகுத்தறிவற்ற மக்களுடன் மோதல்களைத் தவிர்ப்பது எங்கும் செல்ல முடியாத பாதை. பகுத்தறிவாளர்கள் உணர்வு நிலையில் மோதலுக்கு ஏங்குவதில்லை. அவர்கள், மற்ற அனைவரையும் போலவே, அவர்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், கேட்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், இருப்பினும், அவர்களின் பகுத்தறிவற்ற தொடக்கத்தில் "விழுந்து", அவர்கள் பெரும்பாலும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் உடன்படிக்கைக்கு திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல.

பகுத்தறிவுகள் பகுத்தறிவற்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ஒரு பகுத்தறிவற்ற உறுப்பு இருப்பதாக கோல்ஸ்டன் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், பகுத்தறிவற்ற நபரின் மூளை, பகுத்தறிவுள்ள நபரின் மூளையை விட சற்றே வித்தியாசமாக மோதலுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறது. ஒரு விஞ்ஞான அடிப்படையாக, ஆசிரியர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் நரம்பியல் விஞ்ஞானி பால் மெக்லீனால் உருவாக்கப்பட்ட முக்கோண மூளை மாதிரியைப் பயன்படுத்துகிறார். McClean படி, மனித மூளை மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• மேல் - நியோகார்டெக்ஸ், பெருமூளைப் புறணி, காரணம் மற்றும் தர்க்கத்திற்கு பொறுப்பு;
• நடுத்தர பிரிவு என்பது லிம்பிக் அமைப்பு, உணர்ச்சிகளுக்கு பொறுப்பு;
• கீழ் பகுதி ஊர்வன மூளை, உயிர்வாழும் அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளுக்கு பொறுப்பாகும்: "சண்டை அல்லது விமானம்."

பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற மூளையின் செயல்பாட்டிற்கு இடையிலான வேறுபாடு மோதலில், மன அழுத்த சூழ்நிலைகள்ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபரில், கீழ் மற்றும் நடுத்தர பிரிவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு பகுத்தறிவு நபர் மேல் மூளை மண்டலத்தில் இருக்க தனது முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார். ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபர் வசதியானவர் மற்றும் தற்காப்பு நிலையில் இருக்கப் பழகியவர்.

உதாரணமாக, ஒரு உணர்ச்சி வகை கத்தும்போது அல்லது கதவுகளைத் தட்டும்போது, ​​​​அவர் இந்த நடத்தையை நன்கு உணர்கிறார். உணர்ச்சியற்ற வகையின் மயக்க நிகழ்ச்சிகள் அவரைக் கேட்கும்படி கத்துவதற்கு ஊக்குவிக்கின்றன. இந்த சூழ்நிலையில் பகுத்தறிவு ஒரு கடினமான நேரம் உள்ளது. அவர் ஒரு தீர்வைப் பார்க்கவில்லை மற்றும் சிக்கித் தவிக்கிறார்.

எதிர்மறையான சூழ்நிலையைத் தடுப்பது மற்றும் பகுத்தறிவு பக்கத்தில் இருப்பது எப்படி?

முதலில், ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபரின் குறிக்கோள் உங்களை அவரது செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் கொண்டு வர வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஊர்வன மற்றும் உணர்ச்சிகரமான மூளையின் "சொந்த சுவர்களில்", ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபர் இருட்டில் ஒரு குருடனைப் போல வழிநடத்துகிறார். ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபர் உங்களை வழிநடத்தும் போது சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிகள், கோபம், மனக்கசப்பு, குற்ற உணர்வு, அநீதியின் உணர்வு போன்றவை, பின் "அடிப்பது" முதல் தூண்டுதலாகும். ஆனால் ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபர் உங்களிடமிருந்து இதைத்தான் எதிர்பார்க்கிறார்.

இருப்பினும், பகுத்தறிவற்ற நபர்களை பேய்த்தனமாக அல்லது தீமையின் ஆதாரமாக கருதக்கூடாது. பகுத்தறிவற்ற மற்றும் அழிவுகரமான நடத்தைக்கு அவர்களைத் தூண்டும் சக்தி பெரும்பாலும் குழந்தைப் பருவத்தில் அவர்கள் பெற்ற ஆழ் ஸ்கிரிப்ட்களின் தொகுப்பாகும். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் சொந்த திட்டங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், பகுத்தறிவை விட பகுத்தறிவற்ற கொள்கை மேலோங்கினால், மோதல்கள் தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு சிக்கல் பகுதியாக மாறும்.

பகுத்தறிவற்ற நபருடன் கையாள்வதற்கான மூன்று விதிகள்

சுய கட்டுப்பாட்டை கடைபிடிக்கவும்.முதல் படி உள் உரையாடல் ஆகும், அங்கு நீங்களே இவ்வாறு கூறுகிறீர்கள்: "என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் காண்கிறேன். அவன்/அவள் என்னை சீண்ட விரும்புகிறார்." பகுத்தறிவற்ற நபரின் கருத்து அல்லது செயலுக்கு நீங்கள் இடைநிறுத்தப்பட்டால், சில சுவாசங்கள் மற்றும் மூச்சை வெளியேற்றினால், உள்ளுணர்வின் மீதான உங்கள் முதல் வெற்றியை நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள். இதன் மூலம் நீங்கள் தெளிவாக சிந்திக்கும் திறனை மீண்டும் பெறுவீர்கள்.

மீண்டும் விஷயத்திற்கு வரவும்.அனுமதிக்க வேண்டாம் ஒரு பகுத்தறிவற்ற நபருக்குபுள்ளியிலிருந்து உங்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள். தெளிவாக சிந்திக்கும் திறன் தேர்ச்சி பெற்றவுடன், எளிமையான ஆனால் பயனுள்ள கேள்விகள் மூலம் நீங்கள் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்தலாம். உங்கள் கண்ணீரின் மூலம் உங்களைப் பார்த்துக் கத்துகிற ஒரு உணர்ச்சிப்பூர்வமான வகையுடன் நீங்கள் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: “நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபர்! இதை என்னிடம் சொன்னால் உனக்கு மனம் இல்லை! எனக்கு இது ஏன் தேவை! அத்தகைய சிகிச்சைக்கு நான் என்ன செய்தேன்! இத்தகைய வார்த்தைகள் எளிதில் விரக்தி, குற்ற உணர்வு, திகைப்பு மற்றும் பொருளைத் திருப்பிச் செலுத்தும் விருப்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. நீங்கள் உள்ளுணர்விற்கு அடிபணிந்தால், உங்கள் பதில் புதிய குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்படுத்தும்.

உங்கள் உரையாசிரியரிடம் அவர் நிலைமையை எவ்வாறு தீர்க்கிறார் என்று கேளுங்கள். கேள்வி கேட்பவர் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்

நீங்கள் மோதலைத் தவிர்ப்பவராக இருந்தால், உங்கள் பகுத்தறிவற்ற எதிர்ப்பாளர் சொல்வதை ஏற்றுக்கொண்டு, அதை விட்டுவிட விரும்புவீர்கள். இது கடுமையான பின் சுவையை விட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மோதலை தீர்க்காது. மாறாக, நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துங்கள். உங்கள் உரையாசிரியரை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டுங்கள்: “தற்போதைய சூழ்நிலையில் நீங்கள் வருத்தமாக இருப்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. நீங்கள் என்ன சொல்ல வருகிறீர்கள் என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்." அந்த நபர் தொடர்ந்து வெறித்தனமாக இருந்தால், நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் உங்களுடன் அமைதியாகப் பேசும் போது அவரிடம் திரும்பிச் செல்ல முன்வருவதன் மூலம் உரையாடலை நிறுத்துங்கள்.

நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்.மோதலைத் தீர்க்கவும், ஒரு வழியைக் கண்டறியவும், எதிரிகளில் ஒருவருக்கு ஆட்சியை தங்கள் கைகளில் எடுக்க வாய்ப்பு இருக்க வேண்டும். நடைமுறையில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், சாரத்தை தீர்மானித்த பிறகு, நீங்கள் உரையாசிரியரைக் கேட்டவுடன், நீங்கள் அவரை அமைதியான திசையில் வழிநடத்தலாம். உங்கள் உரையாசிரியரிடம் அவர் நிலைமையை எவ்வாறு தீர்க்கிறார் என்று கேளுங்கள். கேள்வி கேட்பவர் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். "நான் புரிந்து கொண்டவரை, நீங்கள் என் கவனத்தை இழக்கவில்லை. நிலைமையை மாற்ற நாம் என்ன செய்யலாம்? இந்த கேள்வியின் மூலம் நீங்கள் ஒரு நபரை ஒரு பகுத்தறிவு திசையில் திருப்பி, அவர் எதிர்பார்ப்பதை சரியாகக் கேட்பீர்கள். ஒருவேளை அவருடைய பரிந்துரைகள் உங்களுக்கு பொருந்தாது, பின்னர் நீங்கள் உங்கள் சொந்தத்தை முன்வைக்கலாம். இருப்பினும், இது ஒரு சாக்கு அல்லது தாக்குதலை விட சிறந்தது.

ஒரு நபர் பகுத்தறிவுடன் இருக்க முடியுமா?

வெளியீடு 1941

நான் என்னை ஒரு பகுத்தறிவாளர் என்று நினைத்துக் கொண்டேன்; மற்றும் ஒரு பகுத்தறிவாளர், மனிதர்கள் நியாயமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புபவர் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் இப்போதெல்லாம் பகுத்தறிவு பல கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டு வருகிறது, ஒருவர் பகுத்தறிவு பற்றி பேசும்போது என்ன அர்த்தம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், அல்லது, பொருள் தெளிவாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நபர் பகுத்தறிவுடன் இருக்க முடியுமா என்ற கேள்வி எழுகிறது. பகுத்தறிவை வரையறுக்கும் கேள்விக்கு இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன - தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை: "பகுத்தறிவு கருத்து என்ன?" மற்றும் "பகுத்தறிவு நடத்தை என்றால் என்ன?" நடைமுறைவாதம் கருத்து பகுத்தறிவற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, மனோ பகுப்பாய்வு நடத்தையின் பகுத்தறிவற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. கருத்தும் நடத்தையும் பொதுவாக இணங்கக்கூடிய பகுத்தறிவு என்ற இலட்சியம் எதுவும் இல்லை என்று பலரை நம்புவதற்கு இரண்டு கோட்பாடுகளும் வழிவகுத்தன. நீங்களும் நானும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தில் இருந்தால், ஒரு பாரபட்சமற்ற நபரின் வாதத்தை அல்லது முடிவை மேல்முறையீடு செய்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது; எங்கள் நிதி அல்லது இராணுவ வலிமையின் அளவிற்கு ஏற்ப சொல்லாட்சி, விளம்பரம் அல்லது போர் முறைகள் மூலம் சர்ச்சையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அத்தகைய பார்வை மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் எதிர்காலத்தில் நாகரீகத்திற்கு ஆபத்தானது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஆகவே, பகுத்தறிவு என்ற இலட்சியம், அந்த இலட்சியத்திற்குக் கொடியதாகக் கருதப்படும் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதையும், சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கையின் வழிகாட்டும் கொள்கையாகக் கருதப்படும்போது அது இதுவரை கொண்டிருந்த அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் காட்ட முயல்கிறேன்.

கருத்தில் பகுத்தறிவுடன் ஆரம்பிக்கலாம்: ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை அடையும்போது அனைத்து தொடர்புடைய ஆதாரங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் பழக்கம் என்று நான் அதை வரையறுக்கிறேன். உறுதியை அடைய முடியாத இடத்தில், ஒரு பகுத்தறிவு நபர் கொடுப்பார் மிக உயர்ந்த மதிப்புமிகவும் சாத்தியமான கருத்து, எதிர்கால சான்றுகள் விரும்பத்தக்கதாக உறுதிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு கருதுகோளாக ஒருவரது மனதில் பாராட்டத்தக்க நிகழ்தகவை மற்றவர்களை வைத்திருக்கிறது. இது, நிச்சயமாக, பல சந்தர்ப்பங்களில் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்தகவுகளை ஒரு புறநிலை முறை மூலம் நிறுவ முடியும் என்று கருதுகிறது, இது எந்த இரண்டு கவனமான நபர்களையும் ஒரே முடிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு முறை. இது அடிக்கடி கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதே உளவுத்துறையின் ஒரே செயல்பாடு என்று பலர் கூறுகிறார்கள். "உளவியலின் அடிப்படைகளில்" பாடப்புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கான குழு "Plebs" எழுதுகிறது: "அறிவு, முதலில், பாரபட்சத்தின் ஒரு கருவி.தனிநபருக்கோ அல்லது மனித இனத்திற்கோ நன்மை பயக்கும் செயல்கள் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை உறுதி செய்வதே அதன் செயல்பாடு ஆகும், மேலும் குறைவான நன்மைகளைத் தரக்கூடிய செயல்கள் தடை செய்யப்பட வேண்டும். (அசல் சாய்வு.)

“மார்க்சிய நம்பிக்கை மத நம்பிக்கையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது; பிந்தையது ஆசை மற்றும் பாரம்பரியத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது; முதலாவது புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிவியல் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது."மார்க்சிய நம்பிக்கைக்கு அவர்கள் மாறியதில் புத்திக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை என்று அவர்கள் உண்மையில் அர்த்தப்படுத்தினால் தவிர, புத்தியைப் பற்றி அவர்கள் கூறுவதற்கு இது முரண்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், "புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு" சாத்தியம் என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதால், ஒரு புறநிலை அர்த்தத்தில் பகுத்தறிவு கொண்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பது சாத்தியம் என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நடைமுறைவாத தத்துவவாதிகள் போன்ற பகுத்தறிவுவாதக் கண்ணோட்டத்தைப் பாதுகாப்பவர்கள், அதிக புத்திசாலித்தனமான ஆசிரியர்கள், அவ்வளவு எளிதில் மறுக்கப்படுவதில்லை. எங்கள் கருத்துக்கள் உண்மையாகக் கருதப்பட வேண்டுமானால் அதற்கு இணங்க வேண்டும் என்ற புறநிலை உண்மை என்று எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கருத்துக்கள் இருப்புக்கான போராட்டத்தில் கருவிகள் மட்டுமே, அவற்றில் ஒரு நபர் உயிர்வாழ உதவுவது "உண்மை" என்று அழைக்கப்படும். இந்த பார்வை 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானில் நிலவியது. n பௌத்தம் முதன் முதலில் இந்நாட்டை அடைந்த போது கி.மு. புதிய மதத்தின் உண்மையைச் சந்தேகித்த அரசாங்கம், அதை சோதனை ரீதியாக ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு நீதிமன்ற உறுப்பினர்களில் ஒருவருக்கு உத்தரவிட்டது; அவர் மற்றவர்களை விட வெற்றி பெற்றால், மதம் உலகளாவியதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இந்த முறை (நமது காலத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டது) அனைத்து மத தகராறுகள் தொடர்பாக நடைமுறைவாதிகளால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; ஆனால் அவர் யூத நம்பிக்கைக்கு மாறிவிட்டார் என்று யாரும் அறிவித்ததை நான் இதுவரை கேட்டதில்லை, இருப்பினும் இது மற்றவற்றை விட வேகமாக செழிப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

"உண்மை" என்பதன் இந்த வரையறை இருந்தபோதிலும், அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறைவாதம் எப்போதும் நடைமுறை விவகாரங்களில் எழும் குறைவான நுட்பமான கேள்விகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. ஒரு கொலை வழக்கில் ஒரு நடைமுறை நீதிபதி மற்ற நபரைப் போலவே என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி யோசிப்பார்; அதேசமயம், அவர் தனது கொள்கைகளை கடைபிடித்திருந்தால், யாரை தூக்கிலிடுவது மிகவும் சாதகமானது என்பதை அவர் தீர்மானிக்க வேண்டியிருக்கும். இந்த நபர், வரையறையின்படி, கொலைக் குற்றவாளியாக இருப்பார், ஏனென்றால் அவர் குற்றவாளி என்று நம்புவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், எனவே வேறு சிலரை குற்றவாளி என்று நம்புவதை விட "உண்மை". சில சமயங்களில் இத்தகைய நடைமுறை நடைமுறைகள் ஏற்படுமோ என்று நான் பயப்படுகிறேன்; அமெரிக்காவிலும் ரஷ்யாவிலும் இந்த விளக்கத்திற்கு ஏற்ற "ரிக்கிங்" பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். ஆனால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், இந்த உண்மையை மறைக்க எல்லாம் செய்யப்படுகிறது, இந்த முயற்சிகள் தோல்வியுற்றால், ஒரு ஊழல் ஏற்படுகிறது. காவல்துறை அதிகாரிகள் கூட தடயவியல் விசாரணையில் புறநிலை உண்மையை நம்புகிறார்கள் என்பதை இந்த மூடிமறைப்பு காட்டுகிறது. இந்த வகையான புறநிலை உண்மை - மிகவும் சாதாரணமானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது - விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த மாதிரியான உண்மையைத்தான் மக்கள் மதத்தில் தேடுகிறார்கள், அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையான அர்த்தத்தில் மதம் உண்மையானது என்று நிரூபிக்கும் நம்பிக்கையை மக்கள் விட்டுவிட்டால் மட்டுமே, அது "உண்மை" என்று சில புதிய அர்த்தத்தில் நிரூபிக்க அவர்கள் சிரமப்படுகிறார்கள். பகுத்தறிவின்மை, அதாவது புறநிலை உண்மைகளில் அவநம்பிக்கை, எந்த ஆதாரமும் இல்லாத ஒன்றை நிரூபிக்க அல்லது நன்கு ஆதரிக்கப்படும் ஒன்றை மறுக்கும் விருப்பத்திலிருந்து எப்போதும் வளர்கிறது என்று வெளிப்படையாகக் கூறலாம். ஆனால் முதலீடுகள் அல்லது வேலையாட்களை பணியமர்த்துவது போன்ற குறிப்பிட்ட நடைமுறை விஷயங்களில் புறநிலை உண்மைகளில் நம்பிக்கை எப்போதும் தக்கவைக்கப்படுகிறது. நம் நம்பிக்கைகளின் உண்மையை எல்லா இடங்களிலும் சோதிக்க முடிந்தால், அது எல்லா பகுதிகளிலும் ஒரு சோதனையாக இருக்கும், இது எங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் அஞ்ஞானவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

மேலே உள்ள பரிசீலனைகள், நிச்சயமாக, தலைப்பு தொடர்பாக மிகவும் போதுமானதாக இல்லை. ஒரு உண்மையின் புறநிலையின் சிக்கலுக்கான தீர்வு, தத்துவவாதிகளின் தெளிவற்ற பகுத்தறிவால் சிக்கலானது, எதிர்காலத்தில் நான் இன்னும் தீவிரமான முறையில் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பேன். இப்போது உண்மைகள் உள்ளன, சில உண்மைகள் அறியக்கூடியவை, மேலும் சில உண்மைகள் அறியக்கூடிய உண்மைகளுடன் தொடர்புடைய நிகழ்தகவின் அளவை ஒதுக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், நமது நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் உண்மைகளுக்கு முரணாக உள்ளன; பொருத்தமான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஏதாவது ஒன்றை நாம் நம்பினாலும், அதே ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் அது சாத்தியமற்றது என்று நாம் நம்ப வேண்டும். எனவே, பகுத்தறிவின் கோட்பாட்டுப் பகுதி, ஆசைகள், தப்பெண்ணங்கள், மரபுகள் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் பொருத்தமான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நமது நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, ஒரு பாரபட்சமற்ற நபர் அல்லது ஒரு விஞ்ஞானி பகுத்தறிவு உடையவராக இருப்பார்.

பலரின் நேசத்துக்குரிய நம்பிக்கைகளின் விசித்திரமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட பைத்தியக்காரத்தனமான தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மனோ பகுப்பாய்வு பகுத்தறிவு நம்பிக்கையின் சாத்தியமற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். மனோ பகுப்பாய்வு மீது எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு, அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் பொதுக் கருத்து பிராய்ட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை முதன்மையாக ஊக்கப்படுத்திய இலக்கை இழந்துவிட்டது. அவர்களின் முறை ஆரம்பத்தில் சிகிச்சையானது, ஹிஸ்டீரியா மற்றும் பல்வேறு வகையான பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். போரின் போது, ​​போரின் போது பெறப்பட்ட நரம்பியல் சிகிச்சையின் மிக முக்கியமான முறைகளில் ஒன்றாக மனோ பகுப்பாய்வு நிரூபிக்கப்பட்டது. ரிவர்ஸின் புத்தகம் இன்ஸ்டிங்க்ட் அண்ட் தி அன்கான்சியஸ், ஷெல்-ஷாக் செய்யப்பட்ட நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளித்த அவரது அனுபவங்களை பெரிதும் ஈர்க்கிறது, அந்த பயத்தை நேரடியாக ஈடுபடுத்த முடியாதபோது பயத்தின் வலிமிகுந்த வெளிப்பாடுகள் பற்றிய அற்புதமான பகுப்பாய்வு வழங்குகிறது. இந்த வெளிப்பாடுகள், நிச்சயமாக, பெரும்பாலும் அறிவுசார்ந்தவை அல்ல; அவை அடங்கும் வெவ்வேறு வகையானபக்கவாதம், அனைத்து வகையான, வெளிப்படையாக, உடல் நோய். ஆனால் இந்தக் கட்டுரையில் இதைப் பற்றி விவாதிக்க மாட்டோம்; அறிவுசார் குறைபாடுகளில் கவனம் செலுத்துவோம். பைத்தியக்காரர்களின் பல மாயத்தோற்றங்கள் உள்ளார்ந்த தடைகளின் விளைவாகும் மற்றும் முற்றிலும் மனநல வழிமுறைகளால் குணப்படுத்த முடியும் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, நோயாளியின் நினைவகத்தில் அடக்கப்பட்ட உண்மைகளை கொண்டு வருவதன் மூலம். இந்த வகையான சிகிச்சையும், உலகக் கண்ணோட்டமும், நோயாளியின் நல்லறிவுக்கான ஒரு இலட்சியத்தை முன்வைக்கிறது, அதில் இருந்து நோயாளி விலகிவிட்டார், மேலும் அவர் மறக்க விரும்புவது உட்பட தொடர்புடைய அனைத்து உண்மைகளையும் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் அவர் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும். மனோ பகுப்பாய்வு பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்தைக் காட்டுகிறது என்பதை மட்டுமே அறிந்தவர்களால் சில சமயங்களில் ஊக்குவிக்கப்படும் பகுத்தறிவின்மைக்கான சோம்பேறி சலுகைகளுக்கு இது துல்லியமாக நேர்மாறானது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மருத்துவ சிகிச்சையின் மூலம் இந்த ஆதிக்கத்தை பலவீனப்படுத்துவதே தனது நோக்கம் என்பதை மறந்து அல்லது புறக்கணிப்பவர். . மிகவும் ஒத்த முறை பைத்தியம் என்று கருதப்படாதவர்களின் பகுத்தறிவற்ற தன்மையை குணப்படுத்த முடியும், அவர்கள் மாயைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நிபுணரால் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டால். எவ்வாறாயினும், ஜனாதிபதிகள், கேபினட் அமைச்சர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர்கள், இந்த நிபந்தனையை அரிதாகவே நிறைவேற்றுகிறார்கள், எனவே குணப்படுத்தப்படாமல் இருக்கிறார்கள்.

இதுவரை நாம் பகுத்தறிவின் தத்துவார்த்த பக்கத்தை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டோம். நாம் இப்போது திரும்பும் நடைமுறை பக்கமானது மிகவும் சிக்கலானது. நடைமுறை கேள்விகளில் கருத்து வேறுபாடுகள் இரண்டு ஆதாரங்களில் இருந்து எழுகின்றன: முதலில், சர்ச்சைக்குரியவர்களின் விருப்பங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்; இரண்டாவதாக, அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய அவர்களின் மதிப்பீடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள். இரண்டாவது வகையான வேறுபாடுகள் உண்மையில் கோட்பாட்டு மற்றும் மறைமுகமாக மட்டுமே நடைமுறையில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சில அதிகாரப்பூர்வமான நபர்கள் நமது பாதுகாப்பின் முதல் வரிசை போர்க்கப்பல்களாகவும், மற்றவர்கள் - விமானங்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். முன்மொழியப்பட்ட இலக்கு, அதாவது தேசிய பாதுகாப்பு குறித்து இங்கு எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, வித்தியாசம் வழிமுறைகளில் மட்டுமே உள்ளது. எனவே, தர்க்கத்தை முற்றிலும் அறிவியல் முறையில் கட்டமைக்க முடியும், ஏனெனில் கருத்து வேறுபாடுகள் தற்போதைய அல்லது எதிர்கால, நிச்சயமான அல்லது சாத்தியமான உண்மைகளை மட்டுமே சார்ந்தது. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் நான் கோட்பாட்டு என்று அழைத்த பகுத்தறிவு வகை பொருந்தும், ஒரு நடைமுறை கேள்வி முடிவு செய்யப்பட்டாலும்.

இருப்பினும், இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் நடைமுறைக்கு மிகவும் முக்கியமான சிக்கல்கள் உள்ளன. நடிக்க விரும்பும் நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், இப்படிச் செயல்படுவதன் மூலம் தான் நல்லது என்று கருதும் சில இலக்கை அடைகிறான் என்று தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்வான். மேலும் அவர் உண்மைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை எதிர்மாறான ஆசைகளைக் கொண்ட ஒரு நபரை விட சற்றே வித்தியாசமான முறையில் தீர்ப்பார். சூதாட்டக்காரர்கள், அனைவருக்கும் தெரியும், அமைப்புகளில் பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளனர், அது இறுதியில் இருக்கும் வேண்டும்அவர்களை வெற்றிக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். மற்ற அரசியல்வாதிகள் செய்யும் மோசடி தந்திரங்களுக்கு தங்கள் கட்சியின் தலைவர்கள் ஒருபோதும் குற்றவாளிகளாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று அரசியலில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பிக் கொள்கிறார்கள். ஆட்டு மந்தையைப் போல நடத்துவது மக்களுக்கு நல்லது என்று ஆட்சி செய்ய விரும்பும் ஒரு மனிதன் நினைக்கிறான்; புகையிலையை விரும்புபவர், அது நரம்புகளை அமைதிப்படுத்துகிறது என்று கூறுகிறார்; மனிதன், மது விரும்பி, புத்தியைத் தூண்டுகிறது என்கிறார். இத்தகைய காரணங்களால் ஏற்படும் சார்புகள், தவிர்க்க மிகவும் கடினமான வகையில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மனித தீர்ப்புகளை பொய்யாக்குகின்றன. கூட ஆய்வுக் கட்டுரைமதுவின் விளைவுகள் பற்றி நரம்பு மண்டலம்அவர் ஒரு டீட்டோடலரா என்பதை உள் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் பொதுவாக ஆசிரியரை விட்டுவிடுவார்; எப்படியிருந்தாலும், அவர் தனது சொந்த நடைமுறையை நியாயப்படுத்தும் ஒரு வெளிச்சத்தில் உண்மைகளைப் பார்க்கும் ஒரு போக்கைக் கொண்டிருப்பார். அரசியலிலும் மதத்திலும் இத்தகைய கருத்தாய்வுகள் மிக முக்கியமானதாகிறது.

பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் அரசியல் கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் பொது நலனுக்கான விருப்பத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் பத்தில் ஒன்பது முறை அரசியல் பார்வைகள்ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில் கணிக்க முடியும். இது சிலரை நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, மேலும் பலரை நடைமுறைச் செயல்களில் வெளிப்படுத்தும் நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் அது புறநிலையாக இருக்க முடியாது மற்றும் எதிர்க்கும் நலன்களைக் கொண்ட வர்க்கங்களுக்கு இடையே "கயிறு இழுத்தல்" மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இருப்பினும், துல்லியமாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் மனோ பகுப்பாய்வு ஓரளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது இதுவரை சுயநினைவின்றி இருந்த ஆர்வங்களைப் பற்றி மக்கள் அறிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. இது சுய-கவனிப்புக்கான முறைகளை வழங்குகிறது, அதாவது, வெளியில் இருந்து நம்மைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு, மற்றும் வெளியில் இருந்து நம்மைப் பற்றிய இந்த பார்வை நாம் நினைப்பதை விட குறைவான நியாயமற்றது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படை. விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை கற்பிப்பதோடு இணைந்து, இந்த முறையானது, பரவலாகக் கற்பிக்கப்பட்டால், மக்கள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் எந்தவொரு முன்மொழியப்பட்ட செயலின் சாத்தியமான விளைவுகளைப் பற்றியும் அவர்கள் தற்போது இருப்பதை விட எண்ணற்ற பகுத்தறிவு உடையவர்களாக மாற முடியும். இந்த பிரச்சனைகளில் மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களில் ஒன்றுபட்டால், எஞ்சியிருக்கும் வேறுபாடுகள் நிச்சயமாக இணக்கமாக தீர்க்கப்படும்.

இருப்பினும், முற்றிலும் அறிவார்ந்த முறைகளால் தீர்க்க முடியாத ஒரு கேள்வி உள்ளது. ஒருவருடைய ஆசைகளை இன்னொருவரின் ஆசைகளோடு முழுமையாக ஒத்திசைக்க முடியாது. பங்குச் சந்தையில் இரண்டு போட்டியாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் விளைவுகளைப் பற்றி முழுமையான உடன்பாட்டில் இருக்கலாம், ஆனால் இது நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்காது, ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் இழப்பில் பணக்காரர் ஆக விரும்புகிறார்கள். ஆயினும்கூட, இங்கே கூட பகுத்தறிவு தடுக்க முடியும் பெரும்பாலான தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள், இது இல்லையெனில் செயல்படுத்தப்படும். முகத்தை சிதைக்க மூக்கை அறுத்தால், உணர்ச்சியின் காரணமாக ஒருவரை பகுத்தறிவற்றவன் என்கிறோம். அவர் பகுத்தறிவற்றவர், ஏனென்றால் அவர் அந்த நேரத்தில் மிகவும் வலுவாக அனுபவிக்க நேர்ந்த ஆசையில் ஈடுபடுவதன் மூலம், எதிர்காலத்தில் அவருக்கு மிகவும் முக்கியமான பிற ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதில் அவர் தலையிடுவார். ஆண்கள் பகுத்தறிவு கொண்டவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் இப்போது இருப்பதை விட தங்கள் சுயநலத்தைப் பற்றிய சரியான பார்வையைப் பேணுவார்கள்; மற்றும் அனைத்து மனிதர்களும் சுயநலத்தில் இருந்து செயல்பட்டால், உலகம் இப்போது உள்ளதை ஒப்பிடும்போது ஒரு சொர்க்கமாக இருக்கும், செயலின் நோக்கமாக சுயநலத்தை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை என்று நான் உறுதியாக கூறவில்லை; ஆனால் சுயநலம், நற்பண்பு போன்றது, நனவாக இல்லாததை விட, உணர்வுடன் இருக்கும்போது சிறந்தது என்று நான் கருதுகிறேன். ஒரு ஒழுங்கான சமூகத்தில், ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் செய்வதில் மிகவும் அரிதாகவே ஆர்வம் காட்டுகிறார். ஒரு நபர் எவ்வளவு பகுத்தறிவு குறைவாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அடிக்கடி மற்றவர்களைப் புண்படுத்துவது அவரை எவ்வளவு புண்படுத்துகிறது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் வெறுப்பும் பொறாமையும் அவரைக் குருடாக்குகிறது. எனவே, சுயநலமே உயர்ந்த ஒழுக்கம் என்று நான் கூறவில்லை என்றாலும், அது உலகளாவியதாக மாறினால், அது உலகத்தை அதைவிட அளவிடமுடியாத அளவிற்கு சிறந்ததாக ஆக்குகிறது என்று நான் கூறுகிறேன்.

நடைமுறையில் உள்ள பகுத்தறிவு என்பது நமது தொடர்புடைய ஆசைகள் அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் பழக்கம் என வரையறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த நேரத்தில் வலுவானதாக இருப்பது மட்டுமல்ல. கருத்துக்களில் பகுத்தறிவைப் போலவே, இது ஒரு பட்டப்படிப்பு. நிச்சயமாக, முழுமையான பகுத்தறிவு என்பது அடைய முடியாத இலட்சியமாகும், ஆனால் சிலரை பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் என்று நாம் தொடர்ந்து வகைப்படுத்துவதால், சிலரை மற்றவர்களை விட அதிக பகுத்தறிவு கொண்டவர்கள் என்று நாம் நினைக்கிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. உலகில் நீடித்திருக்கும் அனைத்து முன்னேற்றங்களும் நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாக பகுத்தறிவின் அதிகரிப்பில் உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன். பரோபகார நெறியைப் பிரசங்கிப்பது ஓரளவு பயனற்றதாகவே எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே பரோபகார ஆசைகளைக் கொண்டவர்களை மட்டுமே ஈர்க்கும். ஆனால் பகுத்தறிவைப் போதிப்பது வேறு விஷயம், ஏனென்றால் பகுத்தறிவு நம்முடையதை உணர உதவுகிறது சொந்த ஆசைகள்பொதுவாக, அவை எதுவாக இருந்தாலும் சரி. ஒரு நபர் தனது புத்தி தனது ஆசைகளை வடிவமைத்து கட்டுப்படுத்தும் விகிதத்தில் பகுத்தறிவு கொண்டவர். அறிவியலால் நமது செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவது, இறுதிப் பகுப்பாய்வில், சமூக வாழ்க்கையை இன்னும் சாத்தியமாக்கும் மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் விஞ்ஞானம் ஒருவருக்கொருவர் தீங்கு விளைவிப்பதற்கான வழிமுறைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறது. கல்வி, பத்திரிக்கை, அரசியல், மதம் - ஒரு வார்த்தையில் சொல்வதானால், உலகின் அனைத்துப் பெரும் சக்திகளும் - இன்று பகுத்தறிவின்மையின் பக்கம் நிற்கின்றன; மக்களைக் குழப்புவதற்காக, மாட்சிமை மிக்க மக்களைப் புகழ்ந்து பேசுபவர்களின் கைகளில் அவை உள்ளன. இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள் எந்தவொரு வீர சாதனையிலும் இல்லை, ஆனால் நமது அண்டை நாடுகளுடனும் உலகத்துடனும் நமது உறவுகளைப் பற்றிய ஒரு நல்ல மற்றும் சமநிலையான பார்வையை நோக்கி தனிநபர்களின் முயற்சிகளில் உள்ளது. பெருகிய முறையில் பரவி வரும் இந்த நுண்ணறிவுக்குத்தான், நம் உலகத்தை ஆட்டிப்படைக்கும் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க நாம் திரும்ப வேண்டும்.

ஆளுமை வகைகளை பிரிப்பது முறையானது பகுத்தறிவுமற்றும் பகுத்தறிவற்ற,ஜங் முன்மொழிந்தார்.

அதனால் சிந்தனை மிக்கவர்மற்றும் உணர்ச்சிஆளுமை வகைகள் நனவை நம்பியுள்ளன - ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறையின்படி "செயல்படும்" கட்டளை தொகுதி, தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்குடன் ஒத்துப்போகிறது. "அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள்" ஒரு நபரின் நிலையான பராமரிப்பை உறுதி செய்வது நனவின் வேலை. இந்த வகைகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தது, எஃப்பியின் உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் போது, ​​டிபி அமைத்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவது, உலகில் நாம் உணரும், நனவில் உள்ளார்ந்த மனித உடலின் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறையை மீறுவதில்லை என்று கூறுகிறது. அந்த. ஏற்கனவே உள்ள வழிமுறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள், அதில் உள்ள "ஹார்ட் வயர்டு" (குறிப்பிட்ட நனவு) இருக்கும் தகவலுக்கு உள்வரும் மாற்றங்களும் அடங்கும். இன்னும் துல்லியமாக, தற்போதுள்ள வழிமுறையில் இந்த மாற்றங்களைச் செயல்படுத்தும் திறன் உள்ளது.

இந்த வகைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன பகுத்தறிவு - கொடுக்கப்பட்ட நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறாத சில கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அவர்களின் சாத்தியமான விழிப்புணர்வு வரம்புகளுக்குள் இருக்கும் உலக ஒழுங்குமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது..

பகுத்தறிவு என்பது என்ன நடந்தது மற்றும் என்ன வரப்போகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் புரிந்துகொள்வதும் ஆகும், இருப்பினும் வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு அளவுகளில் - "பார்க்கும்" மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன். வாழ்க்கை பாதை. சுற்றுச்சூழலுக்கும் தனக்கும் ஒரு பகுத்தறிவு அணுகுமுறை பொருள்களுடன் "வேலை" செய்வதைக் கொண்டுள்ளது, இது வெளியில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட யோசனைகளாகவும் இருக்கலாம். நனவு என்பது சமூகத்தில் இருக்கும் கருத்துக்கள் உட்பட பொருட்களை ஒரு குறிப்பிட்ட படமாக உருவாக்குகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நனவின் கட்டமைப்போடு தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில். அதே நேரத்தில், சுற்றுச்சூழலை நோக்கிய நனவின் நோக்குநிலை, உணரும் விஷயத்தை அதில் வைக்கிறது. ஒருவரின் சொந்த உள் சாராம்சத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள், மாறாக, சுற்றியுள்ள பொருட்களை அவரது கருத்தியல் நோக்குநிலை உட்பட, அவற்றை உணரும் பொருளுடன் சரிசெய்கிறது. ஆனால், இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு முழுமையான படம் உருவாக்கப்படுகிறது, ஒரு டிகிரி அல்லது மற்றொரு, ஒரு சட்டகம் அல்லது என்ன நடக்கிறது என்பது போன்ற ஒரு நடிகர். இது என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பிடுவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான தன்மையைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் பொருள்களில் மாற்றங்கள் அல்லது ஒரு பொருள் கொடுக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் இருக்கும் வழிமுறையுடன் "ஒழுங்க வேண்டும்".

நனவு அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சிப் பகுதிகள் இரண்டையும் நம்பியிருக்க முடியும், அவை இணையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் ஒரே நேரத்தில் "வேலை" செய்கின்றன. சிந்தனை மற்றும் நுண்ணறிவு பகுதியிலிருந்தும், உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பகுதியிலிருந்தும் - தரமான வேறுபட்ட அளவுருக்கள் கொண்ட சமிக்ஞைகளின் பரிமாற்றத்தை வரிசை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த வழியில், அனுமானங்கள் ஏதோவொன்றின் தர்க்கரீதியாக வளரும் உணர்தல்களாக உருவாகின்றன (புத்தியின் முன்னணி பாத்திரத்துடன்), மற்றும் தீர்ப்புகள் ஏற்கனவே அறியப்பட்டவற்றுடன் (உணர்வின் முன்னணி பாத்திரத்துடன்) ஒப்பிடுகையில் உணர்ந்த உணர்தல்களின் மதிப்பீட்டு வகைகளாகும்.

உள்ளுணர்வுமற்றும் உணர்தல்புதிதாகப் பெறப்பட்ட தகவலைப் பொறுத்து ஆளுமை வகைகள் மாற்றங்களுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றன, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் நனவின் தற்போது இருக்கும் வழிமுறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் "வெளியேறும்" உள்ளது. நனவில் ஒரு மறுசீரமைப்பு உள்ளது மற்றும் இந்த மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் ஒரு புதிய உகந்த வழிமுறைக்கான தேடல் உள்ளது, அதாவது. புதிய எல்லை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப அல்காரிதம் மாறுகிறது (உள்ளுணர்வு உணர்வின் விஷயத்தில்) மற்றும் உள்வரும் தகவலில் முக்கியத்துவத்தின் மறுபகிர்வு ஏற்படுகிறது (உணர்வுகளின் முன்னணி பாத்திரத்துடன்). இந்த வகைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன பகுத்தறிவற்ற - இந்த குறிப்பிட்ட நபருக்கான தற்போதைய உலக ஒழுங்குடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் கொள்கைகளுக்கான நிலையான தேடலில் இருப்பது, மற்றும் நனவின் வேலையின் வழிமுறையின் மாறாத தன்மை சுற்றியுள்ள உலகில் போதுமான உயர் நிலைத்தன்மை மற்றும் மனிதனின் உள் நிலை ஆகியவற்றால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். உடல்.

பகுத்தறிவின்மை என்பது, முதலில், என்ன நடக்கிறது என்பதை "முன்கூட்டிப் பார்ப்பது" மற்றும் எதிர்காலத்தை "உணர்தல்" கொள்கைகளில் மாற்றம், வெவ்வேறு நபர்களில் வெவ்வேறு அளவுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பொதுவான ஒருங்கிணைக்கும் காரணி தனிப்பட்ட அளவுருக்களின் பரவலாகும் வாழ்க்கை செயல்முறைகள்குறிப்பிட்ட பொருட்களின் வடிவங்கள் அல்லது பொருளின் அளவுருக்கள் மீது. அந்த. உணர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் பொருள்களுடன் செயல்படுகிறது. இந்த அல்லது அந்த பொருள் தோன்றும் செயல்முறையின் பண்புகள் பொருளின் அளவுருக்களின் கருத்துக்கு தீர்க்கமானவை. உணர்திறன் வகையைப் பொறுத்தவரை, தீர்மானிக்கும் காரணி என்பது பொருள் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் இயற்பியல் அளவுருக்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் செயல்முறையாகும், அதே நேரத்தில் உள்ளுணர்வு வகைக்கு இது நனவை மாற்றும் செயல்முறையாகும், அதாவது. என்ன நடக்கிறது என்பதை "படித்தல்" அளவுருக்கள் மாற்றங்கள் (பொதுவாக தனிப்பட்ட கருத்துக்கு அணுக முடியாதவை). கொடுக்கப்பட்ட செயல்முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் சிறந்த புரிதலுக்காக, நனவின் "வேலை" வழிமுறையைப் போலவே, ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு மிகவும் நெகிழ்வானது. நனவு என்பது பொருள்களின் தொடர்பு செயல்முறைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணரும் பொருளின் வாழ்க்கை செயல்முறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

உள்ளுணர்வு வகையுடன் நிகழும் மாற்றங்கள் தனிநபரின் நனவின் கட்டமைப்பை மாற்றுவதற்கான செயல்முறையின் "வழங்கல்" மற்றும் "எதிர்காலத்தில்" இந்த தனிநபரின் சமநிலையான இருப்பை உறுதி செய்வதற்கான வழிமுறையுடன் தொடர்புடையது.

உணர்திறன் வகையின் மாற்றங்கள், அதே நோக்கத்திற்காக, சுற்றியுள்ள உலகில் செயல்முறைகளின் "நாளை" வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையை "சரிசெய்தல்" அடிப்படையாக கொண்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரிசையை பிரதிபலிக்கும் செயல்முறைகளின் வெளிப்பாட்டின் கோளங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான அதன் தொடர்புகளின் பகுதிகள், மக்களிடையே இருக்கும் கூடுதல் வேறுபாடுகளை உருவாக்குகின்றன.

ஆளுமையின் பகுத்தறிவு வகையை கீழே நங்கூரமிடப்பட்ட கப்பலுடன் ஒப்பிடலாம், மேலும் பகுத்தறிவற்ற வகை மிதக்கிறது. எனவே, "வானிலை" நிலைமைகள் மாறும்போது அவர்களின் சூழ்ச்சி முறைகள் வேறுபட்டவை. மேலும், ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று, அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, நியாயமானதாகவோ அல்லது நியாயமற்றதாகவோ இருக்கலாம்.

கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படையில்

- பகுத்தறிவு, அதன் கோட்பாட்டில் மிகவும் சுருக்கமானது (மேலும் இந்த செயல்முறையின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்த, சுருக்கங்கள் "கட்டுப்பட்ட" ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பை சரிசெய்வது அவசியம்);

பகுத்தறிவற்றது மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் நடைமுறை சார்ந்தது (இது ஒரு ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பின் தேர்வைப் பயன்படுத்துகிறது, அதில் அவரது கருத்துப்படி, அத்தியாவசிய ஒற்றுமை மீறப்படவில்லை மற்றும் மிகவும் தெளிவாக உணரப்படுகிறது)

பகுத்தறிவுவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஒரு பகுத்தறிவுவாதியின் நடத்தை இரண்டாம் தர பகுத்தறிவு, அவரை சிக்கலான சூழ்நிலைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, எந்த "நியாயமான" யோசனைகளும் உண்மையில் உணரப்பட்டதற்கு மேல் எவ்வாறு வைக்கப்படலாம் என்பதை பகுத்தறிவாளர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இந்த இரண்டு வகைகளின் உறவுகள் பொதுவாக ஒரு பங்குதாரருக்கு தனிப்பட்ட திட்டத்தை மாற்றுவதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, இது மேலும் தகவல்தொடர்புகளின் போது, ​​தனிப்பட்ட உறவுகளில் தவறான புரிதல்கள் மற்றும் மனக்கசப்புகளின் ஆதாரமாக மாறும், மேலும் சமூகத்தில் ஒருமித்த கருத்தை அடைய இயலாமைக்கான காரணம்.

பொதுவாக, பகுத்தறிவு வகை நிகழ்வுகளின் அடுத்தடுத்த முன்னறிவிப்புடன் உள்வரும் தகவலின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பை நம்பியுள்ளது, மேலும் பகுத்தறிவற்ற வகை என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான முன்னறிவிப்பு மற்றும் முன்னறிவிப்பைச் சார்ந்துள்ளது. தூய்மையான "பகுத்தறிவுகள்" மற்றும் "பகுத்தறிவற்றவர்கள்" இயற்கையில் இல்லை - இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உள்ளார்ந்த நிலவும் போக்கின் ஒரு பண்பு மட்டுமே.

சமூக நோக்குநிலையில், பொருள்-பொருள் பிரிவும் இன்றியமையாதது, சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரின் சிறப்பியல்பு - முன்னணி அல்லது உந்துதல் - என்ன பாத்திரத்தை வகைப்படுத்துகிறது.

டாட்டியானா நிகோலேவ்னா புரோகோபீவா.

("மனித உறவுகளின் அல்ஜீப்ரா மற்றும் ஜியோமெட்ரி" புத்தகத்திலிருந்து)

செயல்பாட்டு வகுப்புகள்

மேலாதிக்க செயல்பாடுகளின்படி, ஜங் எல்லாவற்றையும் பிரித்தார் உளவியல் வகைகள்இரண்டு வகுப்புகளாக: பகுத்தறிவு(சிந்தனை மற்றும் உணர்வு) மற்றும் பகுத்தறிவற்ற(உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்திறன்).

வரையறைகள்

பகுத்தறிவு வகைகள்- மனம் சார்ந்த, பாரம்பரியம் சார்ந்த - வாழ முயலுங்கள் முடிவு மூலம், ஒரு வலுவான கருத்து (சொந்த அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட) வேண்டும். அவர்கள் அதை மாற்ற விரும்புவதில்லை; அவர்கள் பொதுவாக எந்த சூழ்நிலையிலும் நிலையான, உறுதியான நிலையைக் கொண்டுள்ளனர். சூழ்நிலைகள் மாறினால், பகுத்தறிவாளர்களுக்கு அவர்களுடன் பழகுவதற்கும், பழகுவதற்கும், திட்டங்களை மறுசீரமைப்பதற்கும், புதிய முடிவை எடுப்பதற்கும் நேரம் தேவைப்படுகிறது. எடுக்கப்பட்ட முடிவோடு வாழ்வது - தர்க்கரீதியான அல்லது நெறிமுறை - பகுத்தறிவு வகைகளின் முக்கிய அம்சமாகும். இந்த முடிவு வெற்றிகரமானதா அல்லது தோல்வியுற்றதா என்பது புத்திசாலித்தனம், வளர்ப்பு போன்றவற்றைப் பொறுத்தது, ஆனால் அது செய்யப்பட வேண்டும்.

இந்த வகைகள் மியர்ஸ்-பிரிக்ஸ் அச்சுக்கலைதீர்ப்பு அல்லது பகுத்தறிவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பகுத்தறிவற்ற வகைகள்- நேரடி உணர்வை நோக்கியபடி, உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் - அவர்கள் புதிய சாத்தியங்களைக் காணவும், அவர்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு முடிவை எடுக்க அவசரப்படுவதில்லை, அவர்கள் கவனித்து, தகவலை சேகரிக்கிறார்கள். நிலைமை மாறினால், பகுத்தறிவற்றவர்கள் பகுத்தறிவு கொண்டவர்களை விட வேகமாக அதற்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் புதிய விஷயங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மிகவும் திறந்தவர்கள்.

IN மியர்ஸ்-பிரிக்ஸ் அச்சுக்கலைஇந்த வகைகள் உணர்வாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

Aušra Augustinavičiute இந்த வகைகளையும் அழைப்பதை நினைவுபடுத்துவோம் ஸ்கிசோதிம் மற்றும் சைக்ளோதிம், E. Kretschmer இன் கோட்பாட்டின் படி.
உண்மையில், பகுத்தறிவற்றவர்கள்வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள், ஏற்ற தாழ்வுகள் அதிகமாகத் தெரியும்.
வாழ்க்கை பகுத்தறிவாளர்கள்பொதுவாக மிகவும் சீரான, முறையான, உச்சரிக்கப்படும் சுழற்சிகள் இல்லாமல்.

A. Augustinavichiute இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்:
"ஏன் சைக்ளோதைம்கள்மனக்கிளர்ச்சியுடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் சி.ஜி. ஜங்கால் பகுத்தறிவற்றவர் என்றும் அழைக்கப்பட்டாரா? ஏனெனில் அவர்களின் அசைவுகள், செயல்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் எப்போதும் சில உணர்வுகள், ஒருவித மன நிலை ஆகியவற்றின் விளைவாகும். ஆறுதல், அசௌகரியம், அமைதி அல்லது நிச்சயமற்ற உணர்வுக்கான பதில். சைக்ளோதைம்கள் செயல்களுக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் அல்ல, ஆனால் இந்த செயல்களால் தூண்டப்பட்ட உணர்வுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகின்றன. எனவே, அவர்களின் எதிர்வினைகள் மென்மையானவை, சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவை, ஆனால் முன்கூட்டியே சிந்திக்கவில்லை.
ஸ்கிசோதிமாஸ்உணர்ச்சிக்கு உணர்ச்சியுடன், செயலுடன் செயலுக்கு, உடனடியாக எதிர்வினையாற்றவும். அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் சிந்தனையுடனும் செயல்படுகிறார்கள். எனவே, அவை மிகவும் கண்டிப்பானவை, தீர்க்கமானவை, “பகுத்தறிவு” என்று தோன்றுகின்றன, அவற்றின் இயக்கங்கள் வேகமாகவும் கோணமாகவும் இருக்கின்றன, அவற்றின் உணர்ச்சிகள் கூர்மையாகவும் குளிராகவும் இருக்கும்.
உணர்வு ஸ்கிசோடைமா- ஒரு செயலின் விளைவு, அதன் காரணம் அல்ல. சைக்ளோதிமாசெயல்கள் மனக்கிளர்ச்சி, உண்மையான சூழ்நிலை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த உணர்வுகளுக்குத் தழுவல்.
என்று சொல்லலாம் சுழற்சி நேரம்சில சூழ்நிலைகள், சில நிலைகள், மற்றும் அவர் வெளியேற வேண்டியிருக்கும் போது செயல்படுகிறார் ஸ்கிசோடிம்- மாறாக, நீங்கள் ஒருவித நிலை, ஒருவித நல்வாழ்வை உருவாக்க வேண்டியிருக்கும் போது. எடுத்துக்காட்டாக, சைக்ளோதைம் பசியின் விரும்பத்தகாத உணர்வை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு உணவைத் தயாரிக்கிறது, மேலும் ஸ்கிசோடிம் ஒரு இனிமையான திருப்தி உணர்வோடு உணவைத் தயாரிக்கிறது. ஒரு ஸ்கிசோதைமின் மனநிலையை விட பசியின் உணர்வு சைக்ளோதைமின் மனநிலையை மிகவும் வலுவாக பாதிக்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது: பசியுள்ள ஸ்கிசோதைம் சைக்ளோதைமை விட அமைதியாக நீண்ட நேரம் காத்திருக்க முடியும். .

பகுத்தறிவுஅவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை திட்டமிட முனைகிறார்கள்; அவர்களின் திட்டங்களை ஏதாவது மீறினால், அவர்கள் அசௌகரியத்தை உணர்கிறார்கள். ஒரு பகுத்தறிவு நபர் இரவு உணவிற்கு என்ன சமைக்க வேண்டும் என்று காலையில் ஏற்கனவே திட்டமிட்டுள்ளார்.
பகுத்தறிவற்றஅவர் சாப்பிட விரும்பும் போது என்ன சமைக்க வேண்டும் என்று யோசிப்பார், திட்டங்களை குறைவாக நம்புகிறார், அது ஒவ்வொரு நாளும் தொடங்குகிறது புதிய வாழ்க்கை.
நீங்கள் அழைக்க விரும்பினால் பகுத்தறிவுசினிமாவுக்கு, நீங்கள் அவரை முன்கூட்டியே எச்சரிக்க வேண்டும், அதனால் அவர் இசைக்கு நேரம் கிடைக்கும், பகுத்தறிவற்ற"இப்போது செல்லலாம்" என்று சொல்வது நல்லது, இல்லையெனில் பயணத்திற்கு முன் அவரது திட்டங்கள் பல முறை மாறலாம். என்றால் பகுத்தறிவுபரீட்சைக்கு பல நாட்களுக்கு முன்பு, அவர் பொருட்களை விநியோகிக்கலாம் மற்றும் எல்லா நாட்களிலும் ஏதாவது படிக்கலாம், பகுத்தறிவற்றஇன்னும் கடைசி அல்லது இரண்டு நாட்களில் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்வார். கூறப்பட்ட அனைத்தும் தொடர்பாக, பற்றி பகுத்தறிவற்றஅவர்கள் விநியோகிக்கக்கூடிய நபர்கள் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பெறலாம், ஆனால் இது அப்படியல்ல. பகுத்தறிவற்றவர்களுக்குவிட சற்று கடினமானது பகுத்தறிவு, அனைத்து கடமைகளையும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொடர்ந்து செய்யுங்கள், ஆனால் உங்கள் கடமைகளை நினைவில் வைத்து அவற்றை நிறைவேற்றுவது ஒரு வளர்ந்தவரின் சொத்து, நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர், ஆளுமை வகை அல்ல. இங்கே ஒருவர் அச்சுக்கலை மற்றும் உலகளாவிய பண்புகளை குழப்பக்கூடாது.

N. R. Yakushina விகிதாசார வகைகளை விகிதாசார எண்களுடன் ஒப்பிட்டார், அவை கணக்கிட கடினமாக உள்ளன. கடினமான சூழ்நிலைகளில் பகுத்தறிவு உள்ளவர்கள் ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், தாக்குதலின் வலிமையாக வாதத்தின் அமைப்பை மாற்றவில்லை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். பகுத்தறிவற்றவை "ஸ்கேனிங்" மற்றும் தேடல் பயன்முறையில் உள்ளன.

பகுத்தறிவற்றவர்கள், தார்மீக அல்லது நிதி சிக்கல்களிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருக்கும் போது அதிகபட்ச படைப்பாற்றலை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு பழுத்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதில் வல்லுநர்கள்.

பகுத்தறிவு உள்ளவர்கள் சூழ்நிலைகளில் நுழைவதில் வல்லுநர்கள்; அவர்கள் முன்கூட்டியே தயாரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

உந்து சக்தி பகுத்தறிவு- உளவுத்துறை, அவர்கள் அடிக்கடி அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், அதை ஒழுங்கமைக்கிறார்கள், மற்றும் உந்து சக்தி பகுத்தறிவற்ற- எண்ணம், அவர்கள் பெரும்பாலும் உணர்வுகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் தரிசனங்களை நம்புகிறார்கள்.

பகுத்தறிவு வகைகள், ஒரு விதியாக, ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன.

சில நேரங்களில் பல முறைகள் இணையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் புதியவை கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு புதிய இலக்கையும் அடைய பல வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் தேர்ச்சி தேவைப்படுகிறது, எனவே அதை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். அதற்கு மாற நேரம் எடுக்கும். ஒரு இலக்கை அடைந்துவிட்டால் அல்லது பொருத்தத்தை இழந்திருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வளர்ந்த குழந்தையைப் பராமரிப்பது, மற்றொரு குறிக்கோள் இன்னும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிகளைப் பெறவில்லை என்றால், ஒரு உணர்வு எழலாம். அர்த்தமின்மைஇருப்பு, ஒரு நபர் தேவையற்ற, பயனற்றதாக உணரலாம். இலக்கை இழப்பது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பகுத்தறிவற்ற வகைகள் பல இலக்குகளை அமைக்கின்றன, சிலவற்றைத் தவிர்த்து, மற்றவற்றைச் சேர்த்து, ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு எளிதாக மாறுகிறது. பல்வேறு காரணங்களுக்காக இலக்குகள் வகைப்படுத்தப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு, மாற்றப்படுகின்றன. அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மயக்கம் மற்றும் நேரடியானவை.. ஒரு நபர் ஒரு முறையைப் பயன்படுத்தி பல இலக்குகளை அடைய முயற்சிக்கிறார். அவர் "ஒரே நேரத்தில்" பல விஷயங்களைச் செய்ய விரும்புகிறார்.

அவர் தனது செயல்பாடுகளின் துணை தயாரிப்புகளைப் பார்க்கிறார் மற்றும் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார். தற்போதுள்ள இலக்குகளின் பெரும்பகுதியை "மறைக்க" கிடைக்காத வழிமுறைகள் தோல்வியுற்றால், உதவியற்ற உணர்வு தோன்றக்கூடும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், க்கான பகுத்தறிவு- ஒரு இலக்கு இருந்தால், அது நிச்சயமாக அடையப்பட வேண்டும், அதற்கான முறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பகுத்தறிவாளர்கள்நிலைத்தன்மையையும் உறுதியையும் காட்ட அதிக வாய்ப்புள்ளது. க்கு பகுத்தறிவற்றஎப்போதும் பல இலக்குகள் உள்ளன, அவற்றில் சில அடையப்படும், "நான் பிடிக்கவில்லை, நான் மிகவும் சூடாக இருந்தேன்." முறைகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை: எல்லா நோக்கங்களுக்காகவும் அவற்றை ஒரே நேரத்தில் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இதன் காரணமாக பகுத்தறிவற்றவிட குறைவாக சேகரிக்கப்பட்டதாக தெரிகிறது பகுத்தறிவு, போதிய ஒழுக்கம் இல்லை. ஆனால் அது அப்படியல்ல. பகுத்தறிவற்றகுறைவாக வேலை பகுத்தறிவு, மற்றும் அவர்களின் வேலை குறைவான பயனுள்ளதாக இல்லை. பகுத்தறிவுவாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை இன்னும் வெற்றிகரமாக இல்லை பகுத்தறிவற்ற, ஒழுக்கமே வெற்றிக்கான உத்தரவாதம் அல்ல; வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் கவனம் தேவை. ஒவ்வொரு அணுகுமுறையும் அதன் சொந்த வழியில் வெற்றிகரமாக உள்ளது. இங்கே எல்லோரும் தங்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

உங்களுக்கு கனவு இருக்கிறதா என்று கேட்டால், பகுத்தறிவுஇருக்கிறது என்று கண்டிப்பாக பதில் அளிக்கிறார். போது பகுத்தறிவற்றநான் நினைப்பேன், நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றில் பல உள்ளன என்று கூறலாம், ஆனால் "ஒன்று ஆனால் உமிழும் ஆர்வம்" பொதுவாக நடக்காது.

என்பதும் கவனிக்கப்பட்டது பகுத்தறிவற்றபல புத்தகங்களை இணையாக அல்லது ஒன்றை எளிதாக படிக்க முடியும், ஆனால் முடிவில் இருந்து.

வி.வி.குலென்கோ இத்தகைய அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் பகுத்தறிவாளர்கள்: வேலையில் சீரான தன்மை, இயக்கங்கள் ஓரளவு இயந்திரத்தனமானவை, எதிர்விளைவுகளின் முன்கணிப்பு, அடையப்பட்ட மட்டத்தில் நிலையானது. பகுத்தறிவாளர்கள்விட நிலையானது பகுத்தறிவற்றவர்கள், கருத்தை இன்னும் ஒத்திசைவாக வெளிப்படுத்துங்கள். மற்றும் இங்கே குணாதிசயங்கள் பகுத்தறிவற்றவர்கள்: இயக்கங்கள் மென்மையானவை, திடமான கோர் இல்லாதது போல, அலை போன்ற உள் தாளம், இயல்பான தன்மை, பிளாஸ்டிசிட்டி, எதிர்வினைகள் உணர்ச்சி நிலையைப் பொறுத்தது. பகுத்தறிவற்றவர்கள்அவர்கள் வெறித்தனமானவர்கள் அல்ல, அவர்கள் எதையாவது பேசும்போது புதிய போக்குகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் சங்கங்களால் திசைதிருப்பப்படலாம்.

அட்டவணை 6 பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்

விருப்பங்கள்	பகுத்தறிவு	பகுத்தறிவற்ற
திட்டமிடல்	தனது வேலையைத் திட்டமிடுவதற்கும் திட்டத்தின் படி வேலை செய்வதற்கும் வாய்ப்பை விரும்புகிறது	பொதுவாக சூழ்நிலைகளை மாற்றியமைத்து, திட்டங்களை சரிசெய்கிறது
முடிவு எடுத்தல்	ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் முன்கூட்டியே முடிவுகளை எடுக்க முயல்கிறது. எடுத்த முடிவைப் பாதுகாக்கிறது	சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் இடைநிலை முடிவுகளை உருவாக்குகிறது. செயல்பாட்டின் போது அவற்றை சரிசெய்கிறது
சிறப்பியல்பு சொற்கள், சொற்றொடர்கள்	"ஒரு துளி ஒரு கல்லை தேய்ந்துவிடும்", "முடிவற்ற திகிலை விட ஒரு பயங்கரமான முடிவு", "சரி, அதைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்"	"இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம்", "அது தெளிவுபடுத்தப்படும் வரை அதை விட்டு விடுங்கள்", "அங்கிருந்து பார்ப்போம்"
தொடர் நடவடிக்கை	தாள, நிலையான	மாறும் தாளத்தில்
வரிசைப்படுத்துதல்	தொடர்ந்து ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வேலை செய்கிறது	ஒரே நேரத்தில், இணையாக பல விஷயங்களைச் செய்ய விரும்புகிறது
மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினை	பதிலளிக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்தாமல் இருக்கலாம்	புதிய சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் தேவைப்பட்டால் உடனடியாக பதிலளிக்கிறது.
வாழ்க்கை நிலை	ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் கணிக்கக்கூடிய எதிர்காலத்தை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறது	மாறிவரும் உலகத்துடன் சிறப்பாகப் பழகுகிறது மற்றும் புதிய வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது
வாசிப்பு புத்தகங்கள்	புத்தகங்களை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக படிக்கிறார்
இலக்குகளின் சாதனைகள்	இலக்குகளை அடைய மரபுகள் மற்றும் விதிகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது தெரியும்	இலக்குகளை அடைய மாறும் சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்த முடியும்
இலக்குகள் மற்றும் முறைகளுக்கான அணுகுமுறை	முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக விருப்பம்	இலக்குகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக விருப்பம்
என்னை நிலைகுலைய வைக்கிறது	நோக்கம் இழந்தது	நிதி பற்றாக்குறை
நெகிழ்வுத்தன்மை	ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களை கடைபிடிக்க முயற்சிக்கிறது	சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் மதிப்பீடுகளை நெகிழ்வாக சரிசெய்கிறது

பகுத்தறிவுஒரு வாய்ப்பின் எதிர்பார்ப்பு அவரை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது; அவர் திட்டமிட்ட செயல்களை விரும்புகிறார். அவரது நிலையைப் பற்றி, தீவிர நிகழ்வுகளில், ஒருவர் கூறலாம்: "நாங்கள் அதைக் கழுவவில்லை என்றால், நாங்கள் அதை சவாரி செய்வோம்."
பகுத்தறிவற்றஇது கடமையான செயல்களின் தினசரி மற்றும் முறையாக செயல்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்கிறது, இது வெற்றிக்கு வழிவகுக்காது, அதே நேரத்தில் கவனத்தை திசை திருப்புகிறது மற்றும் சூழ்நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கவனிப்பதில் தலையிடுகிறது.

தவறான புரிதல் இதற்குக் கூட வரலாம்: ஒரு நபர் ஒரு மேசையில் வேலை செய்வது அவசியம் என்று நம்புகிறார், மற்றவரை அதைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். மேலும் அவர் முழங்காலில் அழகாக எழுத முடியும், ஆனால் அட்டவணை அவரை மனச்சோர்வடையச் செய்து உத்வேகத்தை இழக்கிறது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர், உங்கள் முறைகளை நீங்கள் யாரிடமும் திணிக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் ஒன்று மற்றவருக்கு சேகரிக்கப்படாததாகத் தோன்றும், மற்றொன்று முதல்வருக்கு சலிப்பாகத் தோன்றும்.

பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற இடையே வெளிப்புற வேறுபாடுகள்

இந்த வகைகளுக்கு இடையிலான வெளிப்புற வேறுபாடுகளைப் பற்றி A. அகஸ்டினாவிச்சியூட் எழுதுகிறார்: "ஸ்கிசோதிமாவை சைக்ளோதைமிலிருந்து ஓரளவிற்கு அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் குறிப்பாக அவற்றின் இயக்கங்கள் மூலம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஸ்கிசோதிமம், அவர்கள் அதிக எடையைப் பெற்றாலும், ஒருவித மெலிவு உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது. சைக்ளோதைம்கள்மற்றும் அவை மெல்லியதாக இருக்கும்போது - கோடுகளின் மென்மை மற்றும் வட்டமானது. குறிப்பாக முகக் கோடுகளின் மென்மை. இயக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, ஸ்கிசோதிமோவ்அவை சரி செய்யப்படுகின்றன. கோணல் மற்றும் துள்ளல் முதல் வெளித்தோற்றத்தில் சறுக்கும் வரை. இருப்பினும், "ஸ்லைடிங்" கடினமாகவும் நெகிழ்வாகவும் உணர்கிறது. யு சைக்ளோதிமாஇயக்கங்கள் மென்மையானவை, எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவை". முகபாவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்: உணர்ச்சிகள் சைக்ளோதிமாஉணர்ச்சிகளைக் காட்டிலும் அதிக மனக்கிளர்ச்சி, குறைவான கட்டுப்படுத்தக்கூடியது ஸ்கிசோடைமா.

N. R. Yakushina பேச்சின் அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற. பகுத்தறிவுஅவர்கள் அவற்றை அலமாரிகளில் வைப்பது போல் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை வரிசையாக முன்வைக்கிறார்கள், வார்த்தைகள் தனித்துவமானவை, பேச்சின் தெளிவான தாளம் உள்ளது. பகுத்தறிவற்றஅவர்கள் மிகவும் மென்மையாகவும், சரளமாகவும் பேசுகிறார்கள், பேச்சின் வேகத்தை மாற்றுகிறார்கள், மேலும் ஒரு சிந்தனையிலிருந்து இன்னொரு சிந்தனைக்கு செல்ல முடியும். வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி அறிவிப்பாளர்களில் பகுத்தறிவுவாதிகள் அதிகம்.

பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்றவர்களுக்கு இடையிலான வெளிப்புற வேறுபாடுகள் உருவப்படங்களில் தெளிவாகத் தெரியும்:

அரிசி. 7. ஐ.என்.கிராம்ஸ்கோய். தெரியாத படம்.8. இ. மானெட். பெர்த் மோரிசோட்

பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற வகைகளின் பொருந்தக்கூடிய அம்சங்கள்

பகுத்தறிவு - பகுத்தறிவின்மைஒரு நிரப்பு அம்சம் அல்ல. இந்த அளவுருவின் வேறுபாடு மிகவும் தீவிரமாக உணரப்படுகிறது: இந்த வகையான மக்கள் சிந்தனை, நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். பங்குதாரர்களுக்கு பெரும்பாலும் பரஸ்பர புரிதல் இல்லை; அவர்கள் பூமியில் இருக்கும் வழிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஒரு தீவிர பதிப்பில், பகுத்தறிவற்ற நிலை பற்றி ஒருவர் கூறலாம்: "விதி வந்து அதை அடுப்பில் கண்டுபிடிக்கும்." இந்த நிலை ஒரு பகுத்தறிவு நபருக்கு புரியாது; இது அவரது விதி என்பதை புரிந்து கொள்ள அவருக்கு நேரம் இல்லாமல் இருக்கலாம், விரைவாக அவரது தாங்கு உருளைகளைப் பெற்று, அவரது நீல பறவையைப் பிடிக்கவும்.

வணிகத்திற்கு அதிக உணர்திறன் மற்றும் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் நிலைத்தன்மை இரண்டும் தேவை என்பதை இருவரும் பாராட்டும்போது பலனளிக்கும் ஒத்துழைப்பு சாத்தியமாகும். அதே நேரத்தில், கூட்டாளர்களுக்கு பரஸ்பர மரியாதை, போதுமான சுதந்திரம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அழுத்தம் இல்லாதது அவசியம். அத்தகைய வெவ்வேறு நபர்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளைக் கொண்டிருக்கும் போது நன்றாக வேலை செய்யும். இருவருக்கும் முக்கியமான ஒரு காரணம், அல்லது ஒரு யோசனை, அல்லது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கான பரஸ்பர ஆசை, அல்லது நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்பை உறுதி செய்தல் - இலக்குகள் வேறுபட்டிருக்கலாம், பல மக்கள், பல கருத்துக்கள். இலக்கு பொதுவானது என்பதே இங்கு முக்கியமானது. இந்த ஜோடி அதை அடைவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதை நிரூபிக்கிறது, ஏனெனில் ஒருவர் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார், மற்றவர் எழும் வாய்ப்புகளைப் பார்க்க முயற்சிப்பார்கள்.

இங்கே கல்வி மற்றும் சுய கல்வி முறைகளைப் பற்றி பேசுவது பொருத்தமானது. ஒரு ஜோடி பகுத்தறிவு செயல்பாடுகள் (தர்க்கம் - நெறிமுறைகள்) சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட விதிமுறைகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. சமூகத்தில் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை மாற்ற இது அவசியம். பகுத்தறிவற்ற செயல்பாடுகள் (உள்ளுணர்வு - உணர்வு) உலகில் நேரடியாக கவனம் செலுத்துகின்றன, இதனால் ஒரு நபர் யதார்த்தத்துடன் தொடர்பை இழக்கவில்லை. பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறைகள் மனிதகுலத்திற்கு அவசியம். அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் (மீண்டும் தவறுகளைத் தவிர்க்க) மற்றும் புதிய விஷயங்களைப் பற்றிய கருத்து (வளர்ச்சிக்கு) ஆகிய இரண்டும் நமக்குத் தேவை. ஒவ்வொரு உயிரியல் இனங்களின் உயிர்வாழ்விற்கும், பரம்பரையின் பொறிமுறை மற்றும் மாறுபாட்டின் பொறிமுறை இரண்டும் அவசியம். எனவே, பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற அறிகுறிகள் குறிப்பிட்ட நபர்களுக்குப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவை இரண்டும் சமூகத்திற்கு அவசியமானவை, ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது, இது பேரழிவு விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த பாதையை தேர்வு செய்ய வேண்டும், அவர் ஏன் மதிப்புமிக்கவர் என்பதை சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மற்றவர்களின் அனுபவத்தை கண்மூடித்தனமாக நம்பக்கூடாது, ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் கோட்பாடுகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது. "புதிர்" உடன் நாம் ஒரு ஒப்புமையை வரைந்தால், நிச்சயமாக, ஒரு டெம்ப்ளேட்டின் படி ஒரு படத்தைச் சேர்ப்பது எளிதானது, நீங்கள் அதிக நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறீர்கள். ஆனால் வாழ்க்கையில், டெம்ப்ளேட் எப்போதும் கடந்த காலத்திலிருந்து வருகிறது. எதிர்காலம் முற்றிலும் மாறுபட்ட படத்தை மனதில் வைத்திருக்கலாம். நம்மை நாமே இழக்காமல் இருப்பதும், நமது வாய்ப்புகளைத் தவறவிடாமல் இருப்பதும், நமது தனித்துவத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதும் முக்கியம்.

பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்றவர்களுக்கான செயல்பாடுகளின் வகைகள்

பகுத்தறிவு உள்ளவர்களுக்கு பணிகளை ஒதுக்குங்கள்	பகுத்தறிவற்றவர்களுக்கு பணிகளை ஒதுக்குங்கள்
முறையான, வழக்கமான, நேரத்தின் அடிப்படையில் கணிக்கக்கூடியது	அணுகுமுறைகளில் வேறுபட்டது, நேரத்தின் அடிப்படையில் சற்று கணிக்கக்கூடியது
முறைமை, நிலைத்தன்மை தேவை
ஆர்டர் செய்வதை ஊகித்தல் அல்லது அனுமதித்தல்	தீவிர மற்றும் நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில் எழுகிறது

பகுத்தறிவின் அறிகுறிகளுக்கான சிறப்பியல்பு கருத்துக்கள் - பகுத்தறிவின்மை

பகுத்தறிவு	பகுத்தறிவின்மை
முறையான முறையான தீர்வு சரியான நேரத்தில் நிலையான துல்லியம் எச்சரிக்கை முறை வரிசையாக	துடிப்பு தன்னிச்சையான சாத்தியங்கள் நெகிழ்வான மாறும் எளிதாக அமைதி விபத்து இணையான

தவிர:

பகுத்தறிவு:ஒழுங்கு, படிநிலை, தயார், வேண்டுமென்றே, மறுக்கமுடியாது, வேண்டுமென்றே, மந்தநிலை, முன்னுதாரணம், வெளிப்படையான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, மேலே, முன்பு கூறியது போல், வாக்குறுதியளித்தபடி, சுருக்கமாக, மருந்து, இருப்பு, சுமை, தொடர்ச்சி, தயாரிப்பு, "ஏழு முறை அளவிட," பழமைவாத, மரபுகள் , சரிபார்க்கப்பட்டது, ஒரு முடிவைத் தயாரிக்கவும், ஒரு முடிவை எடுக்கவும்.

பகுத்தறிவற்ற:சாகசம், திடீரென்று, அதே நேரத்தில், தற்செயலாக, இடையில், இருந்தாலும், அர்த்தம், கூடுதலாக, ஆங்காங்கே, எழுச்சி, நுண்ணறிவு, வெடிக்கும் தன்மை, மேம்பாடு, முன்னறிவிப்பு, வளம், பற்றவைப்பு, மூளைச்சலவை, அற்பமான, புதுமையான, தலைமுறை, மாற்றக்கூடிய படம்.