ஏழு கொடிய பாவங்கள்: மிகவும் கடினமான மனித உணர்வுகளின் பட்டியல். "7 கொடிய பாவங்கள்" - நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்

ரஸ்ஸில் பழைய நாட்களில், செயின்ட் ஜான் க்ளைமகஸின் "தி பிலோகாலியா", "ஏணி" மற்றும் பிற ஆன்மாவுக்கு உதவும் புத்தகங்கள் எப்போதும் பிடித்தமான வாசிப்பு. நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த சிறந்த புத்தகங்களை அரிதாகவே எடுக்கிறார்கள். பாவம்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்று வாக்குமூலத்தில் அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் அவற்றில் உள்ளன: “அப்பா, எப்படி எரிச்சலடையக்கூடாது?”, “அப்பா, சோம்பலையும் சோம்பலையும் எவ்வாறு சமாளிப்பது?”, “அன்பானவர்களுடன் எப்படி நிம்மதியாக வாழ்வது? ”, “ஏன்?” நாம் மீண்டும் அதே பாவங்களுக்குத் திரும்புகிறோமா? ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும். இந்த கேள்விகளுக்கு இறையியல் விஞ்ஞானம் பதிலளிக்கிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது துறவு. ஆசைகள் மற்றும் பாவங்கள் என்றால் என்ன, அவற்றை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது, மன அமைதியை எவ்வாறு பெறுவது, கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பைப் பெறுவது எப்படி என்பதைப் பற்றி அவள் பேசுகிறாள்.

"சந்நியாசம்" என்ற வார்த்தை உடனடியாக பண்டைய துறவிகள், எகிப்திய துறவிகள் மற்றும் மடாலயங்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது. பொதுவாக, சந்நியாசி அனுபவங்களும் உணர்ச்சிகளுடனான போராட்டமும் முற்றிலும் துறவற விஷயமாக பலரால் கருதப்படுகின்றன: நாங்கள், அவர்கள் சொல்வது போல், பலவீனமானவர்கள், நாங்கள் உலகில் வாழ்கிறோம், அப்படித்தான் இருக்கிறோம் ... இது நிச்சயமாக, என்பது ஒரு ஆழமான தவறான கருத்து. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், தினசரி போராட்டத்திற்கும், உணர்வுகளுக்கு எதிரான போருக்கும், பாவமான பழக்கங்களுக்கும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: “கிறிஸ்துவின் (அதாவது, எல்லா கிறிஸ்தவர்களும்) - அங்கீகாரம்.) மாம்சத்தை அதன் இச்சைகளாலும் இச்சைகளாலும் சிலுவையில் அறைந்தார்” (கலா. 5:24). போர்வீரர்கள் தந்தை நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் எதிரிகளை நசுக்குவதற்கும் உறுதிமொழி எடுத்து உறுதிமொழியை - ஒரு உறுதிமொழியை - ஒரு உறுதிமொழியை எடுப்பது போல, ஒரு கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்துவின் போர்வீரராக, ஞானஸ்நான சடங்கில் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்து, "பிசாசையும் அனைத்தையும் கைவிடுகிறார். அவருடைய செயல்கள், அதாவது பாவம். வீழ்ந்த தேவதூதர்கள், உணர்வுகள் மற்றும் பாவங்கள் - நமது இரட்சிப்பின் இந்த கடுமையான எதிரிகளுடன் ஒரு போர் இருக்கும் என்பதே இதன் பொருள். ஒரு வாழ்க்கை-மரணப் போர், கடினமான மற்றும் தினசரி, இல்லாவிட்டாலும் மணிநேரப் போர். எனவே, "நாங்கள் அமைதியை மட்டுமே கனவு காண்கிறோம்."

சந்நியாசத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் கிறிஸ்தவ உளவியல் என்று சொல்லலாம் என்று நான் சுதந்திரமாக கூறுவேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "உளவியல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கிரேக்க மொழி"ஆன்மாவின் அறிவியல்" என்று பொருள். இது மனித நடத்தை மற்றும் சிந்தனையின் வழிமுறைகளைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல். நடைமுறை உளவியல்ஒரு நபர் தனது மோசமான போக்குகளைச் சமாளிக்கவும், மனச்சோர்வைக் கடக்கவும், தன்னுடனும் மக்களுடனும் பழக கற்றுக்கொள்ளவும் உதவுகிறது. நாம் பார்ப்பது போல், சந்நியாசம் மற்றும் உளவியலின் கவனத்திற்குரிய பொருள்கள் ஒன்றே.

செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ், கிறிஸ்தவ உளவியல் குறித்த பாடநூலைத் தொகுக்க வேண்டியது அவசியம் என்று கூறினார், மேலும் கேள்வி கேட்பவர்களுக்கு அவர் அறிவுறுத்தல்களில் உளவியல் ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்தினார். பிரச்சனை என்னவென்றால், உளவியல் என்பது இயற்பியல், கணிதம், வேதியியல் அல்லது உயிரியல் போன்ற ஒரு அறிவியல் துறை அல்ல. பல பள்ளிகள் மற்றும் பகுதிகள் தங்களை உளவியல் என்று அழைக்கின்றன. உளவியலில் பிராய்ட் மற்றும் ஜங்கின் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நரம்பியல் நிரலாக்கம் (NLP) போன்ற புதிய விசித்திரமான இயக்கங்களும் அடங்கும். உளவியலில் சில போக்குகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. எனவே, கோதுமையைப் பருப்பிலிருந்து பிரித்து, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அறிவைச் சேகரிக்க வேண்டும்.

உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் புனித பிதாக்களின் போதனைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய நடைமுறை, பயன்பாட்டு உளவியலில் இருந்து சில அறிவைப் பயன்படுத்தி நான் முயற்சிப்பேன்.

முக்கிய உணர்வுகள் மற்றும் அவற்றைக் கையாளும் முறைகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்குவதற்கு முன், நம்மை நாமே கேள்வி கேட்டுக்கொள்வோம்: "நாம் ஏன் நம் பாவங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் எதிர்த்துப் போராடுகிறோம்?" சமீபத்தில் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியரான ஒரு பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் (நான் அவருக்கு பெயரிட மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் அவரை மிகவும் மதிக்கிறேன்; அவர் என் ஆசிரியர், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நான் அவருடன் அடிப்படையில் உடன்படவில்லை) கூறினார்: “தெய்வீக சேவை, பிரார்த்தனை, போஸ்ட் - இதெல்லாம், பேச, சாரக்கட்டு, இரட்சிப்பின் கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தை ஆதரிக்கிறது, ஆனால் இரட்சிப்பின் குறிக்கோள் அல்ல, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்ல. மேலும் உணர்வுகளை அகற்றுவதே குறிக்கோள். இதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் உணர்ச்சிகளை அகற்றுவதும் ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் உண்மையான இலக்கைப் பற்றி பேசுகிறது வணக்கத்திற்குரிய செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி: "அமைதியான ஆவியைப் பெறுங்கள் - உங்களைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் காப்பாற்றப்படுவார்கள்." அதாவது, ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பைப் பெறுவதாகும். முழு சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும் அடிப்படையாகக் கொண்ட இரண்டு கட்டளைகளை மட்டுமே கர்த்தர் பேசுகிறார். இது "உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் அன்புகூருவாயாக உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடும், உங்கள் முழு மனதோடும்."மற்றும் "உன்னை போல உன் அருகாமையில் உள்ளவர்களையும் நேசி"(மத். 22:37, 39). இவை பத்து, இருபது மற்ற கட்டளைகளில் இரண்டு என்று கிறிஸ்து சொல்லவில்லை, ஆனால் அதைச் சொன்னார் "இந்த இரண்டு கட்டளைகளிலும் அனைத்து நியாயப்பிரமாணங்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் தொங்கும்"(மத்தேயு 22:40). இவை மிக முக்கியமான கட்டளைகள், இதன் நிறைவேற்றம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் நோக்கமும் ஆகும். மேலும் உணர்வுகளிலிருந்து விடுபடுவது பிரார்த்தனை, வழிபாடு மற்றும் நோன்பு போன்ற ஒரு வழிமுறை மட்டுமே. உணர்ச்சிகளை அகற்றுவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் குறிக்கோளாக இருந்தால், பௌத்தர்களிடமிருந்து நாம் வெகு தொலைவில் இருக்க மாட்டோம், அவர்கள் நிர்வாணத்தை நாடுகின்றனர்.

ஒரு நபர் இரண்டு முக்கிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் உணர்ச்சிகள் அவன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உணர்ச்சிகள் மற்றும் பாவங்களுக்கு உட்பட்ட ஒரு நபர் தன்னையும் தனது ஆர்வத்தையும் நேசிக்கிறார். ஒரு வீண், பெருமையுள்ள நபர் கடவுளையும் அண்டை வீட்டாரையும் எப்படி நேசிக்க முடியும்? மேலும் விரக்தியில், கோபத்தில், பண ஆசைக்கு சேவை செய்பவரா? கேள்விகள் சொல்லாட்சி.

உணர்வுகளுக்கும் பாவங்களுக்கும் சேவை செய்வது ஒரு கிறிஸ்தவரை புதிய ஏற்பாட்டின் மிக முக்கியமான, முக்கிய கட்டளையை நிறைவேற்ற அனுமதிக்காது - அன்பின் கட்டளை.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் துன்பங்கள்

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து "பேரம்" என்ற வார்த்தை "துன்பம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "உணர்ச்சி தாங்குபவர்" என்ற வார்த்தை, அதாவது, துன்பத்தையும் வேதனையையும் தாங்குபவர். உண்மையில், எதுவும் மக்களை அதிகம் துன்புறுத்துவதில்லை: நோய்கள் அல்லது வேறு எதுவும் இல்லை, அவர்களின் சொந்த உணர்வுகள், ஆழமான வேரூன்றிய பாவங்கள்.

முதலில், உணர்ச்சிகள் மக்களின் பாவமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய உதவுகின்றன, பின்னர் மக்களே அவர்களுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்: "பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் பாவத்தின் அடிமை" (யோவான் 8:34).

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு ஆர்வத்திலும் ஒரு நபருக்கு பாவ இன்பத்தின் ஒரு கூறு உள்ளது, இருப்பினும், உணர்ச்சிகள் பாவியை வேதனைப்படுத்துகின்றன, வேதனைப்படுத்துகின்றன மற்றும் அடிமைப்படுத்துகின்றன.

உணர்ச்சி போதைக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் மது மற்றும் போதைப் பழக்கம். ஆல்கஹால் அல்லது போதைப்பொருளின் தேவை ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அடிமைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆல்கஹால் மற்றும் மருந்துகள் அவரது வளர்சிதை மாற்றத்தின் அவசியமான அங்கமாக மாறும், அவரது உடலில் உள்ள உயிர்வேதியியல் செயல்முறைகளின் ஒரு பகுதியாகும். மது அல்லது போதைப்பொருளுக்கு அடிமையாதல் என்பது ஆன்மீக-உடல் போதை. மேலும் இது இரண்டு வழிகளில் நடத்தப்பட வேண்டும், அதாவது ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டையும் நடத்துவதன் மூலம். ஆனால் மையத்தில் பாவம், பேரார்வம். ஒரு குடிகாரன் அல்லது போதைக்கு அடிமையானவரின் குடும்பம் சிதைகிறது, அவர் வேலையில் இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார், அவர் நண்பர்களை இழக்கிறார், ஆனால் அவர் ஆர்வத்திற்காக இதையெல்லாம் தியாகம் செய்கிறார். குடிப்பழக்கம் அல்லது போதைப்பொருளுக்கு அடிமையான ஒரு நபர் தனது ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த எந்த குற்றத்தையும் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். 90% குற்றங்கள் மது மற்றும் போதைப்பொருளின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. குடிப்பழக்கம் என்ற அரக்கனின் வலிமை அவ்வளவுதான்!

மற்ற உணர்வுகள் ஆன்மாவை அடிமைப்படுத்தலாம். ஆனால் குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தால், ஆன்மாவின் அடிமைத்தனம் உடல் சார்ந்து மேலும் தீவிரமடைகிறது.

தேவாலயத்திலிருந்தும் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தில் தடைகளை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். மக்களின் வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்க சில தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டு வந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸியில் தற்செயலான அல்லது மிதமிஞ்சிய எதுவும் இல்லை; எல்லாம் மிகவும் இணக்கமான மற்றும் இயற்கையானது. ஆன்மீக உலகமும், இயற்பியல் உலகமும் அதன் சொந்த சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை இயற்கையின் விதிகளைப் போலவே மீறப்படாது, இல்லையெனில் அது சேதத்திற்கும் பேரழிவிற்கும் வழிவகுக்கும். இந்தச் சட்டங்களில் சில, தீங்கிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும் கட்டளைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கட்டளைகள் மற்றும் தார்மீக வழிமுறைகளை ஆபத்து எச்சரிக்கை அறிகுறிகளுடன் ஒப்பிடலாம்: "எச்சரிக்கை, உயர் மின்னழுத்தம்!", "ஈடுபடாதே, அது உன்னைக் கொன்றுவிடும்!", "நிறுத்து! கதிர்வீச்சு மாசு மண்டலம்" மற்றும் போன்றவை, அல்லது நச்சு திரவங்களைக் கொண்ட கொள்கலன்களில் கல்வெட்டுகளுடன்: "விஷம்", "நச்சு" மற்றும் பல. நிச்சயமாக, நமக்குத் தேர்வுசெய்யும் சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆபத்தான அறிகுறிகளுக்கு நாம் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், நாம் நம்மை நாமே புண்படுத்த வேண்டியிருக்கும். பாவம் என்பது ஆன்மீக இயற்கையின் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் கடுமையான சட்டங்களை மீறுவதாகும், மேலும் இது முதலில் பாவிக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும். மேலும் உணர்ச்சிகளின் விஷயத்தில், பாவத்தின் தீங்கு பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் பாவம் நிரந்தரமாகி ஒரு நாள்பட்ட நோயின் தன்மையைப் பெறுகிறது.

"பயம்" என்ற சொல்லுக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உண்டு.

முதலாவதாக, க்ளைமாக்கஸின் துறவி ஜான் சொல்வது போல், "உணர்வு என்பது நீண்ட காலமாக உள்ளத்தில் பொதிந்துள்ள மற்றும் பழக்கத்தின் மூலம் அதன் இயற்கையான சொத்தாக மாறிய தீமைக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர். ஆன்மா ஏற்கனவே தானாக முன்வந்து அதை நோக்கி பாடுபடுகிறது” (ஏணி. 15:75). அதாவது, பேரார்வம் ஏற்கனவே பாவத்தை விட மேலானது, அது பாவச் சார்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை துணைக்கு அடிமை.

இரண்டாவதாக, "பேரம்" என்ற சொல் முழு பாவங்களையும் ஒன்றிணைக்கும் பெயர். எடுத்துக்காட்டாக, புனித இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) தொகுத்த “தெய்ன் பிரிவுகள் மற்றும் கிளைகளுடன் எட்டு முக்கிய உணர்வுகள்” என்ற புத்தகத்தில், எட்டு உணர்வுகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றிற்கும் பிறகு உள்ளன. முழு பட்டியல்இந்த மோகத்தால் ஒன்றுபட்ட பாவங்கள். உதாரணத்திற்கு, கோபம்:சூடான குணம், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் கனவுகள், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் கனவுகள், கோபத்தால் இதயத்தின் கோபம், அவரது மனதை இருட்டடிப்பு, இடைவிடாத கூச்சல், வாக்குவாதம், திட்டு வார்த்தைகள், மன அழுத்தம், தள்ளுதல், கொலை, நினைவாற்றல் தீமை, வெறுப்பு, பகை, பழிவாங்கல், அவதூறு , ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் கண்டனம், கோபம் மற்றும் வெறுப்பு.

பெரும்பாலான புனித தந்தைகள் எட்டு உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்:

1. பெருந்தீனி,
2. வேசித்தனம்,
3. பண ஆசை,
4. கோபம்,
5. சோகம்,
6. விரக்தி,
7. வேனிட்டி,
8. பெருமை.

சிலர், உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகையில், சோகத்தையும் அவநம்பிக்கையையும் இணைக்கிறார்கள். உண்மையில், இவை சற்றே வித்தியாசமான உணர்வுகள், ஆனால் இதைப் பற்றி கீழே பேசுவோம்.

சில நேரங்களில் எட்டு உணர்வுகள் அழைக்கப்படுகின்றன மரண பாவங்கள் . உணர்வுகளுக்கு இந்த பெயர் உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் (அவர்கள் ஒரு நபரை முழுமையாக எடுத்துக் கொண்டால்) ஆன்மீக வாழ்க்கையை சீர்குலைத்து, இரட்சிப்பை இழந்து நித்திய மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். புனித பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு உணர்ச்சியின் பின்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரக்கன் உள்ளது, அதைச் சார்ந்திருப்பது ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக்கு சிறைபிடிக்க வைக்கிறது. இந்த போதனை நற்செய்தியில் வேரூன்றியுள்ளது: “அசுத்த ஆவி ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவர் வறண்ட இடங்களில் நடந்து, ஓய்வைத் தேடி, அதைக் காணவில்லை, அவர் கூறுகிறார்: நான் எங்கிருந்து வந்தேன், அவர் வரும்போது என் வீட்டிற்குத் திரும்புவேன். அவர் அதை துடைத்து நேர்த்தியாகக் காண்கிறார்; பின்னர் அவர் சென்று தன்னை விட மோசமான ஏழு ஆவிகளைத் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார், உள்ளே நுழைந்து, அவர்கள் அங்கே வாழ்கிறார்கள், அந்த நபருக்கு கடைசி விஷயம் முந்தையதை விட மோசமானது ”(லூக்கா 11: 24-26).

மேற்கத்திய இறையியலாளர்கள், உதாரணமாக தாமஸ் அக்வினாஸ், பொதுவாக ஏழு உணர்வுகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். மேற்கு நாடுகளில், பொதுவாக, "ஏழு" என்ற எண் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறது சிறப்பு அர்த்தம்.

உணர்வுகள் என்பது மனிதனின் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் தேவைகளின் ஒரு வக்கிரம். மனித இயல்பில் உணவு மற்றும் பானம் தேவை, இனப்பெருக்கத்திற்கான ஆசை உள்ளது. கோபம் நீதியானதாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக, விசுவாசத்தின் எதிரிகள் மற்றும் தந்தையர் மீது), அல்லது அது கொலைக்கு வழிவகுக்கும். சிக்கனம் பண ஆசையாக சீரழியும். அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பிற்காக நாங்கள் துக்கப்படுகிறோம், ஆனால் இது விரக்தியாக வளரக்கூடாது. நோக்கமும் விடாமுயற்சியும் பெருமைக்கு வழிவகுக்கக் கூடாது.

ஒரு மேற்கத்திய இறையியலாளர் மிகவும் வெற்றிகரமான உதாரணத்தைக் கூறுகிறார். ஆர்வத்தை நாயுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஒரு நாய் ஒரு சங்கிலியில் அமர்ந்து நம் வீட்டைக் காக்கும்போது அது மிகவும் நல்லது, ஆனால் அவர் தனது பாதங்களை மேசையில் ஏறி எங்கள் மதிய உணவை விழுங்கும்போது அது ஒரு பேரழிவு.

செயிண்ட் ஜான் காசியன் ரோமன் கூறுகிறார், உணர்ச்சிகள் பிரிக்கப்படுகின்றன நேர்மையான,அதாவது, மன விருப்பங்களிலிருந்து வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: கோபம், அவநம்பிக்கை, பெருமை போன்றவை. அவை ஆன்மாவுக்கு உணவளிக்கின்றன. மற்றும் உடல்:அவை உடலில் தோன்றி உடலை வளர்க்கின்றன. ஆனால் ஒரு நபர் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியாக இருப்பதால், உணர்வுகள் ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டையும் அழிக்கின்றன.

அதே துறவி எழுதுகிறார், முதல் ஆறு உணர்ச்சிகள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று எழுகின்றன, மேலும் "முந்தையதை விட அதிகமாக இருந்தால் அடுத்ததை உருவாக்குகிறது." உதாரணமாக, அதிகப்படியான பெருந்தீனியிலிருந்து வீண் ஆசை வருகிறது. விபச்சாரத்திலிருந்து - பணத்தின் மீதான காதல், பணத்தின் மீதான அன்பிலிருந்து - கோபம், கோபத்திலிருந்து - சோகம், சோகத்திலிருந்து - அவநம்பிக்கை. மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை வெளியேற்றுவதன் மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, விபச்சாரத்தை வெல்ல, நீங்கள் பெருந்தீனியைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். சோகத்தை வெல்ல, நீங்கள் கோபத்தை அடக்க வேண்டும்.

தற்பெருமையும் பெருமையும் குறிப்பாக முக்கியம். ஆனால் அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வீண் பெருமையை தோற்றுவிக்கும், வீண்மையை தோற்கடிப்பதன் மூலம் நீங்கள் பெருமையுடன் போராட வேண்டும். சில உணர்வுகள் உடலால் செய்யப்படுகின்றன என்று புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஆன்மாவில் உருவாகின்றன, ஒரு நபரின் இதயத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன, நற்செய்தி நமக்குச் சொல்கிறது: “ஒரு நபரின் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள், கொலை, விபச்சாரம். , வேசித்தனம், திருட்டு, பொய் சாட்சி, தூஷணம் - இது ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்துகிறது "(மத்தேயு 15: 18-20). மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், உடல் இறந்தவுடன் உணர்ச்சிகள் மறைந்துவிடாது. உடல், ஒரு நபர் பெரும்பாலும் பாவம் செய்யும் கருவியாக, இறந்து மறைந்துவிடும். ஒருவரின் உணர்ச்சிகளை திருப்திப்படுத்த இயலாமை என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரை வேதனைப்படுத்தி எரிக்கும்.

என்று புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள் அங்குஉணர்வுகள் பூமியில் இருப்பதை விட ஒரு நபரை அதிகம் துன்புறுத்தும் - தூக்கம் மற்றும் ஓய்வு இல்லாமல் அவர்கள் நெருப்பைப் போல எரியும். மேலும் உடல் உணர்வுகள் மக்களைத் துன்புறுத்தும், விபச்சாரம் அல்லது குடிப்பழக்கம் போன்ற திருப்தியைக் காணாது, ஆனால் ஆன்மீகம்: பெருமை, வீண், கோபம்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களை திருப்திப்படுத்த எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராட முடியாது; இது பூமியில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மனந்திரும்புதலுக்கும் திருத்தத்திற்கும் கொடுக்கப்படுகிறது.

உண்மையாகவே, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் யாருடன் சேவை செய்தாலும், அவர் நித்தியத்திலும் இருப்பார். அவர் தனது உணர்வுகளுக்கும் பிசாசுக்கும் சேவை செய்தால், அவர் அவர்களுடன் இருப்பார். எடுத்துக்காட்டாக, போதைக்கு அடிமையானவருக்கு, நரகம் முடிவில்லாத, முடிவில்லாத "திரும்பப் பெறுதல்" ஆகும்; குடிகாரனுக்கு, அது ஒரு நித்திய ஹேங்கொவர், முதலியன. ஆனால் ஒரு நபர் கடவுளுக்கு சேவை செய்து, பூமியில் அவருடன் இருந்தால், அவர் அங்கேயும் அவருடன் இருப்பார் என்று நம்பலாம்.

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பாக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, இங்கே பூமியில் நாம் என்ன தீர்மானிக்கிறோம் ஓஅதைவிட முக்கியமானது நமக்கு ஓநம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்குகிறது - உணர்ச்சிகளின் திருப்தி அல்லது கடவுளுடனான வாழ்க்கை. சொர்க்கம் என்பது கடவுளின் சிறப்பு இருப்பு, கடவுளின் நித்திய உணர்வு, கடவுள் யாரையும் அங்கு கட்டாயப்படுத்துவதில்லை.

பேராயர் வெசெவோலோட் சாப்ளின் ஒரு உதாரணம் தருகிறார் - இதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரு ஒப்புமை: “1990 ஈஸ்டர் இரண்டாம் நாளில், கோஸ்ட்ரோமாவின் பிஷப் அலெக்சாண்டர் இபாடீவ் மடாலயத்தில் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு முதல் சேவையைச் செய்தார். கடைசி நேரம் வரை, சேவை நடக்குமா என்று தெரியவில்லை - அருங்காட்சியக ஊழியர்களின் எதிர்ப்பு இப்படித்தான் இருந்தது... பிஷப் கோவிலுக்குள் நுழைந்ததும், தலைமை ஆசிரியை தலைமையிலான அருங்காட்சியக ஊழியர்கள், கோபமான முகத்துடன் முன்மண்டபத்தில் நின்றனர். சிலர் கண்ணீருடன்: "பூசாரிகள் கலைக் கோவிலை இழிவுபடுத்துகிறார்கள்..." சிலுவையின் போது நான் நடந்து சென்றபோது, ​​நான் ஒரு கோப்பை புனித நீரை வைத்திருந்தேன். திடீரென்று பிஷப் என்னிடம் கூறினார்: "அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்வோம், அவர்களின் அலுவலகங்களுக்குச் செல்வோம்!" போகலாம். பிஷப் சத்தமாக கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" - மற்றும் அருங்காட்சியக ஊழியர்களை புனித நீரில் தெளிக்கிறார். பதிலுக்கு - கோபத்தால் முகங்கள் சிதைந்தன. அநேகமாக, அதே வழியில், கடவுளுக்கு எதிராகப் போராடுபவர்கள், நித்தியத்தின் எல்லையைத் தாண்டிய பிறகு, அவர்களே சொர்க்கத்தில் நுழைய மறுப்பார்கள் - அது அவர்களுக்கு தாங்க முடியாத மோசமானதாக இருக்கும்.

மரண பாவங்கள் பைபிளின் படி கட்டளைகளிலிருந்து தீர்மானிக்கப்பட்டது. மரண பாவங்கள் என்பது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் இழப்பை ஏற்படுத்தும் மிகக் கடுமையான பாவங்களைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு பாவமும் ஒரு நபரின் ஈகோ தனது சாராம்சத்தின் மீது, அவரது உண்மையான சுயத்தின் மீது வெற்றியைக் குறிக்கிறது. எந்த அளவிலும் எந்த அகங்காரமும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பின் பற்றாக்குறையைத் தவிர வேறில்லை. சூழல். எனவே, பாவத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது அவ்வளவு கடினம் அல்ல. அன்பும் கருணையும் கொண்டவர், இயற்கையை அறிந்தவர்கர்ம விதிகள், ஒருபோதும் ஈகோவின் செயல்களில் ஈடுபடாது, மரண பாவங்களை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தாது.

நிச்சயமாக, இது தனக்கு மிகவும் கடினமான வேலை, ஆனால் வாழ்க்கை மாறுகிறது சிறந்த பக்கம். மரண பாவங்கள் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியாத பொதுவான வழி சந்நியாசம். ஆர்த்தடாக்ஸி உட்பட பல மதங்களில் இது பொருந்தும். துறவு, செயல்படுத்த கடினமாக இருந்தாலும், ஒரு நபரின் ஆன்மீக சாரத்தை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்துகிறது. மரண பாவங்களை 7 முக்கிய பாவங்களாகப் பிரிப்பது வழக்கம்

7 கொடிய பாவங்கள்

பாவத்தின் அளவு என்பது மிகவும் தொடர்புடைய கருத்தாகும், மேலும் சந்தேகத்திற்கு உட்படாத உண்மையின் அறிக்கையை விட இதனுடன் ஒப்பிடுவதற்கும் பரிச்சயப்படுத்துவதற்கும் இது மிகவும் பொருந்தும். ஆயினும்கூட, 7 கொடிய பாவங்களை அடையாளம் காண்பது வழக்கம்:
1. பெருமை - ஒருவரின் திறன்களை மிகைப்படுத்துதல், மற்றவர்களை விட தன்னை உயர்த்துதல், சுய முக்கியத்துவத்தை அதிகரித்தல்;
2. பொறாமை - பொருத்தமான வெற்றிகளுக்கான ஆசை, மற்றவர்களின் நிலை, மற்றவர்களின் சொத்துக்கள், நன்மைகள்;
3. கோபம் என்பது அன்பிற்கு நேர் எதிரானது, இது கோபத்திலும் நிராகரிப்பிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது;
4. விரக்தி மற்றும் சோம்பல் - ஒருவரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்களில் வேலை செய்ய விருப்பமின்மை, வளர்ச்சி;
5. பேராசை, பேராசை - ஆன்மீகத்தை முற்றிலும் புறக்கணிப்பதன் மூலம், அளவிட முடியாத அளவுகளில் எந்தவொரு பொருளுக்கும் ஆசை;
6. பெருந்தீனி - தேவைக்கு அதிகமாக உணவு உண்பது;
7. வற்புறுத்தல் என்பது சரீர இன்பங்களுக்கான கட்டுப்பாடற்ற ஆசை.
இந்த 7 கொடிய பாவங்களையும் பத்து கட்டளைகளில் காணலாம். மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இந்தப் பாவங்களைப் பின்பற்றாமல் இருக்க மிக எளிதான வழி இருக்கிறது என்று. குரல் கொடுப்பது எளிதானது மற்றும் நடிப்பது மிகவும் கடினம். இது தான் காதல். உங்கள் உடலிலும் ஆற்றலிலும் அன்பு இருக்கும் இடத்தில் காமமும் பெருந்தீனியும் இருக்காது, அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு இருக்கும் இடத்தில் பேராசையும் பொறாமையும் இருக்காது, வாழ்க்கையில் அன்பு இருக்கும் இடத்தில் அவநம்பிக்கைக்கும் கோபத்திற்கும் இடமில்லை. .

8 கொடிய பாவங்கள்

இதுபோன்ற பல பாவங்களைப் பற்றிய பரவலான கருத்து நீண்ட காலமாக எல்லோராலும் அறியப்படுகிறது மற்றும் கேட்கப்படுகிறது. இருப்பினும், 8 கொடிய பாவங்கள் என்ற கருத்தை பலர் பயன்படுத்துகின்றனர். நீங்கள் மத போதனைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை ஆராய்ந்தால், 8 கொடிய பாவங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியிலும், 7 கத்தோலிக்கத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், இது புதிய பாவத்தின் தோற்றம் அல்லது கண்டுபிடிப்பு அல்ல. இது ஒரு வரையறையை இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிப்பதாகும், இது சற்று வித்தியாசமாக விளக்கப்படலாம்.
ஆரம்பத்தில் மரண மற்றும் மரணமற்ற பாவங்களாகப் பிரிப்பது நகைச்சுவையானது மற்றும் பழமையானது. எந்தவொரு பாவமும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில், ஒரு விதிமுறையாக, ஒரு வாழ்க்கை முறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால், அது ஒரு நபரின் அழிவு மற்றும் சீரழிவுக்கான தெளிவான வழியாகும். பாவத்தின் எந்த வெளிப்பாடும், எப்படியிருந்தாலும், ஒரு நபரின் ஆன்மீக மரணம்.

மரண பாவங்கள் மற்றும் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்ட பட்டியல் ஆகியவை தகவல் நோக்கங்களுக்காக அதிகம் மற்றும் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. இருப்பினும், இத்தகைய வகைப்பாடு இந்த மரண பாவங்கள் நம் வாழ்வில் எவ்வளவு பொதுவானவை என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. அனைத்து பிறகு, நம்பிக்கை மூலம் நவீன சமுதாயம்: "நான் கொல்லவில்லை, நான் திருடவில்லை, நான் குற்றவாளி அல்ல, எனக்கு எந்த பாவமும் இல்லை." இது அப்பாவியாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் வாழ்க்கை அல்லது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் வெறுப்பின் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டு நாம் பாவம் செய்கிறோம்.
மூலம், மரண பாவங்கள் மட்டும் பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை. பெரும்பாலும், ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் எதிரே, அவை எதிர்மாறான நல்லொழுக்கத்தின் வகையையும் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, கற்பு என்பது காமத்திற்கு எதிரானது, மிதமானது பேராசையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. நற்பண்புகள் அந்த குணங்களைக் குறிக்கின்றன. மரண பாவங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு இடத்தைப் பெறாதபடி உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் கொடிய பாவங்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸியில் மரண பாவங்கள் எட்டு முக்கிய பாவங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகங்களும் அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிகளைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி பதில் மேற்பரப்பில் இருந்தால், நீங்கள் சுருக்கமான அறிக்கைகளில் ஈடுபடக்கூடாது. நேசிப்பது போதுமானது, மேலும் இந்த மரண பாவங்களின் வெளிப்பாடு அடிப்படையில் சாத்தியமற்றது.
ஆனால் இதற்கு அறிவு மட்டும், கோட்பாடு மட்டும் போதாது. உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நாளும் இதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், அதை ஒரு விதியாக மாற்ற வேண்டும், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, ஒரு பழக்கமாக மாற்ற வேண்டும்.
எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸியில் மரண பாவங்கள் கிட்டத்தட்ட மதத்தின் அடிப்படையாகும்; அவை எந்தவொரு நபருக்கும் ஒரு நல்ல நினைவூட்டல் மற்றும் உடனடியாக விழிப்புணர்வைத் தூண்டுகின்றன.

சிலர் அவநம்பிக்கையின் மரண பாவம் மிகவும் பயங்கரமானதாக கருதுகின்றனர், இதில் சில உண்மை உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விரக்தி என்பது வாழ மறுப்பது, செயல்பட தயக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பது. ஒரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையும் அவநம்பிக்கைக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் கெட்டது எப்போதும் நல்லவற்றால் விரைவாக மாற்றப்படும். இவை அனைத்தும் நம்மை சமநிலையில் வைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பின் இணக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்தைப் பற்றி மீண்டும் ஒருமுறை பேசுகிறது.
அதிக புரிதலுக்காக, விரக்தியின் மரண பாவத்தை மனச்சோர்வு, சோகம், சோகம் போன்ற வார்த்தைகளால் மாற்றலாம். இது மிகவும் அழிவு உணர்வுகள், ஒரு நபர் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்வது போல் தோன்றும் மற்றும் அதன் பல்துறை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பார்க்க விரும்பாத நிலை. நீங்கள் அதைப் பார்த்தால், வாழ்க்கையின் அனைத்து வண்ணங்களையும் நாமே உருவாக்குகிறோம். இந்த அல்லது அந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் வெளிப்பாடு அல்லது அதன் மாற்றம் நம் கைகளில் மட்டுமே உள்ளது.

பைபிள் அதன் எழுத்துக்களில் மரண பாவங்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், நவீன கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் இந்த பாவங்களின் பட்டியலை சரியாகக் கருதுவதில்லை, அதைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமற்றது மற்றும் வாழ்க்கையில் வெளிப்படாது என்ற ஒரே விளக்கத்துடன். இருப்பினும், இத்தகைய அறிக்கைகள் ஒரு சாக்குப்போக்கு மட்டுமே செயல்படுகின்றன, ஆன்மீக ரீதியில் சுயமாக வேலை செய்ய விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் இது எளிதான வேலை அல்ல.
பைபிள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அணுகக்கூடிய வழியில் மரண பாவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவற்றின் சாரத்தை விளக்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் விளைவுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அத்தகைய குறிப்புகள் ஒரு தார்மீக பாடம் அல்ல; அவை ஒரு நபருக்கு ஆலோசனையாகவும் உதவியாகவும் செயல்படுகின்றன.

பைபிள் போன்ற ஒரு புத்தகத்தின் ஞானத்தை யாரும் கேள்வி கேட்க மாட்டார்கள், அதில் ஒருவர் காணலாம் நல்ல அறிவுரை, கிட்டத்தட்ட எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைக்கும் ஏற்றது. அதன் பக்கங்களில் ஹீரோக்கள் மற்றும் வில்லன்கள், தீமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பைபிள் எப்பொழுதும் அதன் போதனைகளை விளக்கி, மக்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வதை விட, கதைகளின் மூலம் அதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். புனித கிறிஸ்தவ நூல்களில் மதத் துறையில் பிரபலமான நபர்களின் படைப்புகள் அடங்கும், ஏனெனில் அவை பூமியில் கடவுளின் குரலாகக் கருதப்பட்டன. கிறிஸ்தவத்தில், 7 கொடிய பாவங்கள் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஏழு பாவங்களின் பட்டியல் வரலாறு

மரபுவழியில் மரண பாவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தீவிரத்தன்மையிலும் அவற்றிற்குப் பரிகாரம் செய்யும் திறனிலும் வேறுபடுகின்றன. பாவங்களைப் பற்றி பேசுவது சிறப்பு கவனம்ஏழு கொடிய பாவங்களுக்கு கொடுக்கப்பட வேண்டும். பலர் அவர்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த பட்டியலில் என்ன பாவங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகள் அனைவருக்கும் தெரியாது. பாவங்கள் ஒரு காரணத்திற்காக மரணம் என்று அழைக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவத்தில் இந்த பாவங்கள் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஏழு பாவங்கள், பொதுவான கருத்து இதைப் பற்றி உறுதியாக இருந்தாலும், பைபிளில் விவரிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, ஏனெனில் அவற்றின் கருத்து புனித கடிதத்தை விட பின்னர் தோன்றியது. யூகரி ஆஃப் பொன்டஸின் பெயர் கொண்ட ஒரு துறவியின் படைப்புகள் அடிப்படையாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. எட்டு மனித தீமைகளின் பட்டியலைத் தொகுத்தார். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், போப் கிரிகோரி I தி கிரேட் அவர்களால் ஏழு நிலைகளாக குறைக்கப்பட்டது.

உங்களிடம் கார் இருந்தால், ஆனால் அவசரமாக பணம் தேவைப்பட்டால், கார் இணை உங்களுடன் உள்ளது, இது மிகவும் வசதியானது.

பாவங்கள் ஏன் மரணம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

நிச்சயமாக, இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த பாவங்கள் மிகவும் பயங்கரமானவை அல்ல. அவை மீட்கப்பட முடியாதவை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் இருப்பு ஒரு நபரை மோசமாக்க வழிவகுக்கும். கடினமாக முயற்சி செய்தால், பத்தில் ஒரு கட்டளையையும் மீறாத வகையில் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழலாம், ஆனால் ஏழு பாவங்களில் ஒன்றையும் செய்யாத வகையில் வாழ முடியாது.

முக்கியமாக, ஏழு பாவங்களும் இயற்கை அன்னையால் நமக்குள் பதிக்கப்பட்டன. சில சூழ்நிலைகளில், ஒரு நபர் இந்த பாவங்களின் போதனைகளுக்கு எதிராகச் செல்வதன் மூலம் உயிர்வாழ முடியும், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், இது நல்ல முடிவுகளைத் தராது என்று நம்பப்படுகிறது.

7 கொடிய பாவங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எதுவும் கேட்கவில்லை என்றால், கீழே உள்ள சிறிய விளக்கங்களைக் கொண்ட பட்டியல் இந்தக் கேள்வியை தெளிவுபடுத்த உதவும்.

எனவே, ஏழு கொடிய பாவங்கள்:

• மக்கள் செல்வத்தை விரும்புகின்றனர் மற்றும் பொருள் மதிப்புகளைப் பெற முயற்சிக்கின்றனர். அதே சமயம், அவை தேவையா என்று கூட யோசிப்பதில்லை. இந்த துரதிர்ஷ்டசாலிகளின் முழு வாழ்க்கையும் நகை, பணம் மற்றும் சொத்துக்களின் குருட்டுக் குவிப்பாக மாறுகிறது. அதே சமயம், அத்தகையவர்கள், அளவை அறியாமல், அதை அறிய விரும்பாமல், இருப்பதை விட அதிகமாகப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த பாவத்தின் பெயர் பேராசை.
• ஒரு நபர் தொடர்ந்து பல தோல்விகளால் வேட்டையாடப்பட்டால், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் பாடுபடுவதை நிறுத்துகிறார். காலப்போக்கில், அவர் இழுத்துச் செல்லும் வாழ்க்கை அவருக்கு ஏற்றதாகத் தொடங்குகிறது; அதில் எதுவும் நடக்காது, ஆனால் வம்பு அல்லது தொந்தரவு இல்லை. இந்த பாவம் சோம்பேறித்தனம், அது இரக்கமின்றி விரைவாக தாக்குகிறது, மேலும் ஒரு நபருக்கு அதை அடக்கும் வலிமை இல்லை என்றால், ஆளுமை இழப்பு உத்தரவாதம்.
• மற்றவர்களை விட மேன்மை அடையும் முயற்சியில் பலர் காரியங்களைச் செய்வது வழக்கம். பெரும்பாலும், அவர்கள் எடுக்கும் அனைத்து செயல்களும் இந்த நோக்கத்திற்காக துல்லியமாக இருக்கும். அவர்கள் சமூகத்தில் போற்றப்படத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் பெருமையின் பாவத்திற்கு உட்பட்ட மக்களுக்கு, ஒரு நெருப்பு எழத் தொடங்குகிறது, ஆத்மாவில் சேமிக்கப்பட்ட அனைத்து சிறந்த உணர்வுகளையும் எரிக்கிறது. நேரம் கடந்து செல்கிறது, ஒரு நபர் தனது அன்பான சுயத்தைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார்.
• நிச்சயமாக, இனப்பெருக்கத்தின் உள்ளுணர்வு ஒவ்வொரு நபருக்கும் இயல்பாகவே இருந்தது. ஆனால் உடலுறவை போதுமான அளவு பெற முடியாதவர்களும் உள்ளனர், அது அவர்களின் வாழ்க்கை முறையாகிவிட்டது. அவர்களின் எண்ணங்களில் அவர்கள் 7 கொடிய பாவங்களில் ஒன்றான காமத்தை மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் உடலுறவுக்கு அடிமையாகிறார்கள், ஆனால் அதை துஷ்பிரயோகம் செய்வது எந்த நன்மையையும் தராது.
• பொறாமை எப்போதும் வெள்ளையாக இருக்காது. இது அடிக்கடி சண்டைகள் அதிகரிப்பதற்கும் குற்றங்கள் அதிகரிப்பதற்கும் காரணமாகிறது. தங்கள் அன்புக்குரியவர்கள், உறவினர்கள், நண்பர்கள் தங்களைத் தாங்களே உருவாக்கிக் கொள்ள முடிந்தது என்ற உண்மையை எல்லோரும் எளிதில் உணர முடியாது சிறந்த நிலைமைகள்வாழ்க்கைக்காக. பொறாமையே கொலைக்குக் காரணம் என்பதற்கு வரலாற்றில் பல உதாரணங்களைக் காணலாம்.
• வயிற்றில் இருந்து அதிகமாக சாப்பிடும் ஒரு நபர் இனிமையான உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதில்லை. வாழ்க்கையைத் தக்கவைக்க, அர்த்தமுள்ள மற்றும் அழகான ஒன்றைச் செய்ய உணவு தேவை. ஆனால் பெருந்தீனியின் பாவத்திற்கு ஆளானவர்கள், தாங்கள் சாப்பிடுவதற்காகவே இந்த உலகத்திற்கு வந்ததாக நம்புகிறார்கள்.
• கடைசி பாவத்தை கோபம் என்று சொல்லலாம். உணர்ச்சிகள் அதிகமாக இருக்கும்போது நாம் எத்தனை முறை பின்வாங்குகிறோம்? முதலில் நாம் தோளில் இருந்து வெட்டுகிறோம், பின்னர் விளைவுகளின் மீளமுடியாத தன்மையை நாம் கவனிக்கிறோம்.

வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் புதிய அனுபவங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளை வீசுவதால், மக்கள் பட்டியலிடப்பட்ட பாவங்களைச் செய்ய முனைகிறார்கள், ஒரு நபர் வெற்றிகளின் இனிப்புகளையும் தோல்விகளின் கசப்பையும் எதிர்கொள்கிறார், அதன் மூலம் தனது சொந்த ஒலிம்பஸுக்கு ஏறுகிறார் அல்லது விரக்தியின் படுகுழியில் விழுகிறார். உங்கள் வாழ்க்கைப் பாதையில் ஏதேனும் பாவத்தை நீங்கள் சந்திக்கும் போது, ​​நீங்கள் நிறுத்தி சிந்திக்க வேண்டும், உங்கள் வாழ்க்கையை விமர்சன ரீதியாகப் பார்த்து, உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும்.

கொடிய பாவங்களின் நியதி பட்டியல், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் போப் கிரிகோரி தி கிரேட் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது, கிரேக்க துறவி-இறையியலாளர் எவாக்ரியஸ் ஆஃப் பொன்டஸின் பணியின் அடிப்படையில், அவர் எட்டு மோசமான எண்ணங்களின் பட்டியலைத் தொகுத்தார். கிரிகோரி தி கிரேட் பெருமை, பேராசை (பேராசை), காமம் (வலிமை), கோபம், பெருந்தீனி, பொறாமை மற்றும் சோம்பல் (விரக்தி) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், ஏழு கொடிய பாவங்கள் பற்றிய கருத்து செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் படைப்புகளுக்குப் பிறகு பரவலாகியது, அவர் ஒரு சிறந்த இறையியலாளர் மட்டுமல்ல, மத அறிவியலின் சிறந்த முறைப்படுத்தியவரும் ஆவார். பாவங்களின் முக்கியத்துவ வரிசைக்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன.
உதாரணமாக, கிரிகோரி தி கிரேட் அன்பின் எதிர்ப்பின் அளவைப் பொறுத்து பட்டியலை உத்தரவிட்டார்: பெருமை, பொறாமை, கோபம், அவநம்பிக்கை, பேராசை, பெருந்தீனி மற்றும் பெருந்தன்மை (அதாவது, பெருமை மற்றவர்களை விட அன்பிற்கு எதிரானது); இந்த வரிசையில் உள்ளது. டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை"யில் சுத்திகரிக்கும் பாவங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பாவத்தின் தீவிரத்தை பொறுத்து வகைப்படுத்தல்கள் மிகவும் பரவலாகிவிட்டன, பின்வரும் விருப்பங்களில் ஒன்று: பெருமை, பேராசை (பேராசை), காமம் (காமம்), பொறாமை, பெருந்தீனி, கோபம் மற்றும் சோம்பல் (விரக்தி).
பாவங்களின் பட்டியல் நற்பண்புகளின் பட்டியலுடன் முரண்படுகிறது. பெருமைக்கு - பணிவு; பேராசை - பெருந்தன்மை; பொறாமை - அன்பு; கோபத்திற்கு - இரக்கம்; காமம் - சுய கட்டுப்பாடு; பெருந்தீனிக்கு - மிதமான மற்றும் மதுவிலக்கு, மற்றும் சோம்பலுக்கு - விடாமுயற்சி. தாமஸ் அக்வினாஸ் குறிப்பாக நற்பண்புகளில் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார்.

பெருமை (ஆணவம், வேனிட்டி, lat.superbia)
பெருமை என்பது மிக முக்கியமான பாவம், ஏனென்றால் அது மற்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. பெருமை என்பது ஒருவரின் திறன்களில் அதிகப்படியான நம்பிக்கை, இது இறைவனின் மகத்துவத்துடன் முரண்படுகிறது, ஏனென்றால் பெருமையால் கண்மூடித்தனமான ஒரு பாவி கடவுளுக்கு முன்பாக தனது குணங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், அவரிடமிருந்து பெற்றதை மறந்துவிடுகிறார். லூசிபரை நரகத்தில் தள்ளுவதற்கு வழிவகுத்த பெருமை துல்லியமாக பாவம் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஆணவம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு மாறாக நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதையும், அவமதிப்பதையும் உட்படுத்துகிறது: “தீர்க்க வேண்டாம், நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாமல் இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் நியாயந்தீர்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் பயன்படுத்தும் அளவினால் உங்களுக்கும் அளக்கப்படும்." மத். 7:1-2.

பேராசை (பேராசை, கஞ்சத்தனம், lat.avaritia)
பேராசை என்பது பொருள் செல்வத்திற்கான ஆசை, ஆன்மீகத்தைப் புறக்கணிக்கும் போது லாபத்திற்கான தாகம். இந்த பாவம் பெருமையை விட நம் காலத்தில் குறைவான பொருத்தமானது அல்ல. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, இயேசு கிறிஸ்து சொன்னார்: “பூமியில் உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்துவைக்காதீர்கள், அங்கே அந்துப்பூச்சியும் துருவும் அழிக்கும், திருடர்கள் உடைத்துத் திருடுவார்கள், ஆனால் அந்துப்பூச்சியும் துருவும் அழிக்காத பரலோகத்தில் உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்துவையுங்கள். அங்கே திருடர்கள் திருடமாட்டார்கள்.” அவர்கள் திருடுவதில்லை, ஏனென்றால் உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும்.” மத். 6:19-21.

ஆசை
இந்த பாவம் திருமணத்திற்கு புறம்பான பாலியல் உறவுகளால் மட்டுமல்ல, சரீர இன்பங்களுக்கான மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட விருப்பத்தாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்குத் திரும்புவோம்: “விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள் என்று முன்னோர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு பெண்ணை இச்சையுடன் பார்க்கும் எவனும் தன் இதயத்தில் அவளுடன் ஏற்கனவே விபச்சாரம் செய்தான். 5:27-28. கடவுள் விருப்பத்தையும் பகுத்தறிவையும் அளித்த ஒரு நபர், தங்கள் உள்ளுணர்வைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றும் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவராக இருக்க வேண்டும். காமத்திலும் அடங்கும் வெவ்வேறு வகையானபாலியல் வக்கிரங்கள் (மிருகத்தன்மை, நெக்ரோபிலியா, ஓரினச்சேர்க்கை போன்றவை), இவை இயல்பாகவே மனித இயல்புக்கு முரணானவை.

பொறாமை (lat.invidia)
பொறாமை என்பது மற்றொருவரின் சொத்து, அந்தஸ்து, வாய்ப்பு அல்லது சூழ்நிலைக்கான ஆசை, அத்துடன் மற்றவர்களின் வெற்றி மற்றும் நல்வாழ்வு மீதான வெறுப்பு. இது கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் அநீதியின் மீதான நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது மற்றும் பெரும்பாலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் இறைவனையும் கண்டனம் செய்கிறது. இதைப் பற்றி பைபிள் கூறுகிறது: "எல்லா பாவங்களும் தூஷணங்களும் மன்னிக்கப்படும், ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் மன்னிக்கப்படாது" மட். 12:31.

பெருந்தீனி (பெருந்தீனி, lat.gula)
பெருந்தீனி என்பது உணவில் மிதமிஞ்சிய தன்மை மற்றும் பேராசையைக் குறிக்கிறது, ஒரு நபரை மிருகத்தனமான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இங்கே புள்ளி உணவைப் பற்றி மட்டுமல்ல, தேவைக்கு அதிகமாக உட்கொள்ளும் கட்டுப்பாடற்ற ஆசை பற்றியது. இருப்பினும், பெருந்தீனியின் துணைக்கு எதிரான போராட்டம், உண்ணும் ஆசையை விருப்பத்துடன் அடக்குவது அல்ல, மாறாக வாழ்க்கையில் அதன் உண்மையான இடத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பாகும். இருப்புக்கு உணவு நிச்சயமாக முக்கியமானது, ஆனால் அது வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக மாறக்கூடாது, இதன் மூலம் ஆன்மாவைப் பற்றிய கவலைகளை உடலைப் பற்றிய கவலைகளுடன் மாற்றுகிறது. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம்: “ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, நீங்கள் என்ன சாப்பிடுவீர்கள், என்ன குடிப்போம், உங்கள் உடலைப் பற்றி, நீங்கள் என்ன உடுத்துவீர்கள் என்று கவலைப்படாதீர்கள். உணவை விட உயிரும், உடையை விட உடலும் மேலானதல்லவா” மட். 6:25. இதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் ... நவீன கலாச்சாரத்தில், பெருந்தீனி என்பது ஒரு தார்மீக கருத்தாக்கத்தை விட ஒரு மருத்துவ நோயாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

கோபம் (வெறுப்பு, தீமை, lat.ira)
கோபத்தில் எரிச்சல் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஆசை ஆகியவை அடங்கும். எளிதில் கோபம் அடையும், புண்படும் அல்லது ஆத்திரமூட்டப்படும் ஒரு நபர், பயங்கரமான செயல்களைச் செய்து, தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சீர்படுத்த முடியாத தீங்கை விளைவிப்பதில் தொடர்ந்து ஆபத்தில் இருக்கிறார். கோபம் என்பது காதலுக்கு முற்றிலும் எதிரானது. இதைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து மலைப்பிரசங்கத்தில் பின்வருமாறு கூறினார்: “உன் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும், உங்கள் எதிரியை வெறுக்கவும் என்று சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களை சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களை வெறுப்பவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காகவும் உங்களைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்காகவும் ஜெபம் செய்யுங்கள்.” மத். 6:44; "உங்களை நேசிப்பவர்களை நீங்கள் நேசித்தால், உங்களுக்கு என்ன வெகுமதி கிடைக்கும்?" Mtf. 6:46.

செயலற்ற தன்மை (சோம்பல், விரக்தி, lat.acedia)
சும்மா இருப்பது உடல் மற்றும் ஆன்மீக வேலைகளைத் தவிர்ப்பது. இந்த பாவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மனச்சோர்வு என்பது அர்த்தமற்ற அதிருப்தி, மனக்கசப்பு, நம்பிக்கையின்மை மற்றும் ஏமாற்றம், பொது வலிமை இழப்பு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஏழு பாவங்களின் பட்டியலை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவரான ஜான் க்ளைமாக்கஸின் கூற்றுப்படி, அவநம்பிக்கை என்பது "கடவுளை ஏமாற்றுவது, அவர் இரக்கமற்றவர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீது அன்பில்லாதவர் என்பது போல." இறைவன் நமக்கு பகுத்தறிவை அளித்துள்ளார், அது நமது ஆன்மீக தேடல்களைத் தூண்டும் திறன் கொண்டது. மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை இங்கே மீண்டும் மேற்கோள் காட்டுவது மதிப்புக்குரியது: "நீதியின் மீது பசி மற்றும் தாகம் கொண்டவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்."

திருத்தப்பட்ட செய்தி ஒலியானா - 13-11-2012, 12:34

பெரும்பாலான விசுவாசிகள், புனித நூல்கள் மற்றும் பிற பல்வேறு மத இலக்கியங்களைப் படிக்கும்போது, ​​"ஏழு கொடிய பாவங்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு அடிக்கடி கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்த சொற்றொடர் குறிப்பிட்ட அல்லது குறிப்பிட்ட ஏழு செயல்களைக் குறிக்கவில்லை. பாவங்களின் பட்டியல் மிக நீண்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த ஏழு செயல்களும் பெரிய ஒன்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, அதனால்தான் அவை "சாவு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கிரேட் 509 இல் இத்தகைய வகைப்பாட்டை முதன்முதலில் முன்மொழிந்தார். தேவாலயத்தில் மற்றொரு பிரிவு உள்ளது, இது ஏழு அல்ல, ஆனால் எட்டு கொடிய பாவங்கள் மற்றும் அடிப்படை உணர்வுகளை தொகுக்கிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பேரம்" என்ற வார்த்தை துன்பத்தை குறிக்கும். சில விசுவாசிகள் மற்றும் போதகர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியில் பத்து கொடிய பாவங்கள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்.

சாத்தியமான அனைத்து உணர்ச்சிகளிலும் மரண பாவம் மிகவும் கனமானது மற்றும் மிகவும் சிக்கலானது. இத்தகைய பாவங்கள் நேர்மையான மனந்திரும்பினால் மட்டுமே தீர்க்கப்படும். இப்படிப்பட்ட பாவங்களைச் செய்தால், ஒன்று கூட, ஆன்மாவுக்கு சொர்க்கத்திற்குப் பாதை இருக்காது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய வகைப்பாட்டில், விசுவாசிகள் எட்டு மரண பாவங்களை மட்டுமே கணக்கிடுகிறார்கள்.

பெருமை மிகவும் கடுமையான பாவங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது சாத்தானிலிருந்தே தோன்றியது. இந்த பாவத்தின் வரலாறு தேவதை உலகத்தை உருவாக்கியது வரை செல்கிறது. மிக உயர்ந்த தேவதூதர்களில் ஒருவரான டென்னிட்சா, இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிதலிலும் அன்பிலும் இருக்க விரும்பவில்லை. இந்த தேவதை தனது வலிமை மற்றும் சக்தியைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்பட்டு, கடவுளுக்கு சமமாக மாற விரும்பினார். டென்னிட்சா தனக்குப் பிறகு பல தேவதைகளை அழைத்துச் சென்றார், அதனால்தான் பரலோகத்தில் ஒரு போர் தொடங்கியது. தூதர், தனது தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, சாத்தானுடன் சண்டையிட்டு, தீய இராணுவத்தின் மீது வெற்றி பெற்றார். சாத்தான்-லூசிபர், மின்னலைப் போல, பரலோக ராஜ்யத்திலிருந்து பாதாள உலகத்தில் விழுந்தார். அப்போதிருந்து, நரகம், பாதாள உலகம், இருண்ட ஆவிகளின் வாழ்விடமாக உள்ளது, இது கடவுளின் அருளும் ஒளியும் இல்லாத இடம்.

பூமியில் லூசிபரின் பணியின் வாரிசு பெருமையுடைய ஒரு நபர். அகந்தை மற்ற எல்லா பாவங்களையும் உள்ளடக்கியது, ஏழு மனிதர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படாதவை கூட.

பெருமை என்பது இறைவனின் மகத்துவத்துடன் முரண்படும் தன் மீதும் ஒருவரின் திறன்கள் மீதும் அதீத நம்பிக்கை. அத்தகைய பாவத்தில் உள்ள ஒரு நபர் தனது குணங்களைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார், அவற்றைக் கொடுத்தவரை மறந்துவிடுகிறார். எளிமையாகச் சொன்னால், பெருமை என்பது மிகவும் உயர்த்தப்பட்ட சுயமரியாதை, ஒருவரின் உண்மையான மற்றும் கற்பனையான குணங்களை உயர்த்துவது. நல்ல அம்சங்கள்இது உயர்த்தப்பட்ட சுயமரியாதை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நபர் அவர் உண்மையில் இருப்பதை விட சிறந்தவர் என்றும் மற்ற அனைவரையும் விட சிறந்தவர் என்றும் நம்புகிறார். இது ஆணவத்திற்கும் ஆணவத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. இது ஒரு புறநிலை மதிப்பீடு அல்ல, சுயநலம், இது வாழ்க்கையில் பயங்கரமான தவறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது சுயமரியாதை, குருட்டு சுய வழிபாடு. பெருமையின் ஒரு கூறு மற்றவர்களுக்கு விரோதமாகவும் இருக்கிறது.

ஒன்று பயனுள்ள வழிகள்அகந்தையை வெல்வது என்பது சமுதாயத்திற்கும், இறைவனுக்கும், குடும்பத்திற்கும் சேவை செய்வதாகும். மற்றவர்களுக்கு தன்னைக் கொடுப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் மாற முடியும்.

பெருமை என்பது எதிர்மறை எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் ஆதாரம். இந்த விஷயங்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் உளவியல் நிலைநபர் மற்றும் அவரது நடத்தை. சுய முக்கியத்துவத்தின் அதிகப்படியான உணர்வு நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை நோக்கி ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

பேராசை

கிறிஸ்தவத்தில் இரண்டாவது பெரிய பாவம். பேராசை பிடித்தவன் அல்லது கஞ்சன் தன் செல்வத்தை பெருக்க முனைவான். இந்த பாவம் ஒரு நபருக்கு ஏற்கனவே உள்ளதை விட அதிகமாகப் பெறுவதற்கான ஆசை - பேராசை மற்றும் தன்னிடம் இருப்பதை இழக்க தயக்கம், அதைப் பாதுகாக்கும் விருப்பம் - கஞ்சத்தனம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பேராசை, பயம், கோபம் போன்ற உள்நோய்களைத் தூண்டிவிடுகிறது. ஒரு நபர், தனது தலைக்கு மேல் சென்று, தனது தோழர்களைப் பயன்படுத்தி, மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பொருட்படுத்தாமல், தனக்குப் பிடித்த நன்மைகளைப் பெறுகிறார். அத்தகைய பாவத்தில் உள்ள ஒருவர் தனது வாழ்க்கையில் பொருள் பணத்தை முதன்மையாக வைக்கிறார், ஆன்மீக மதிப்புகளை விட அதை விரும்புகிறார். பாவம் செய்பவர் பெரும்பாலும் செலவு செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் பெரும்பாலானஇருக்கும் செல்வத்தை மீண்டும் கணக்கிடுவதற்கான நேரம். திடீரென்று அவரது செல்வம் இழந்தால், அத்தகைய நபர் தனது ஆத்மாவில் வெறுமையை உணருவார், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இழக்கப்படும்.

அத்தகைய நபரின் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் கோபத்துடன் இருக்கும். பேராசைக்காரனுக்கு இது இயல்பான உணர்வு.அவன் பொருள் ஆதாயத்தைத் தவிர வேறு எதிலும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. அத்தகைய நபரின் ஆன்மீக வெறுமை பணம் அல்லது பொருள்களால் நிரப்பப்படுகிறது. இந்த தீமையின் வேர் பாதுகாப்பின்மை, ஆபத்து, உறுதியற்ற தன்மை போன்ற உணர்வு.

மதம் மற்றும் உளவியலில் பேராசையின் முக்கிய பிரச்சனை ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சீரழிவாக கருதப்படுகிறது. தனிநபர் வெறுமனே மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் பொருள் பொருட்களை பாதுகாத்தல் மற்றும் குவிப்பதன் மூலம் இதை அடைவார் என்று நம்புகிறார். நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள் என்ற உணர்வு. ஆனால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் நீண்ட காலமாக மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக, நீங்கள் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் வாங்க வேண்டும்.

பொறாமை

இந்தப் பாவமும் பத்துக் கட்டளைகளால் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பாவத்தில் இருக்கும் ஒருவன் தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றைப் பெற விரும்புகிறான். பொறாமையின் பொருள்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்கள். மதத்தின்படி, இறைவனின் திட்டத்திற்கு இணங்க, குறிப்பிட்ட நபருக்குத் தேவையானதை கடவுள் அனைவருக்கும் கொடுக்கிறார். மேலும் இறைவன் கொடுத்ததை இன்னொருவருக்குப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை முரண்படுகிறது மற்றும் கடவுளை மீறி தனிப்பட்ட விருப்பத்தை நிறைவேற்ற பாடுபடுகிறது. பொறாமை என்பது ஏழு கொடிய பாவங்களில் ஒன்று என்பதையும், இந்த உபகாரம் ஒரு நபருக்கு நிறைய தொல்லைகளையும் தொந்தரவுகளையும் ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் கருத்தில் கொண்டு, பொறாமை இன்னும் அனைவருக்கும் வாழ்கிறது, அதை அகற்றுவது சாத்தியமில்லை.

ஒவ்வொரு நபரும் ஓரளவு இந்த பாவத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தேவைகள் மற்றும் தேவைகள் உள்ளன என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையில் அடிக்கடி திருப்திப்படுத்த முடியாது, ஆனால் மற்றவர்களிடம் அவற்றைப் பார்க்கிறார். கூடுதலாக, உங்கள் குறைபாடுகள் மற்றும் தவறுகளை உங்கள் பிரச்சினைகளால் (சோம்பல் அல்லது பலவீனம்) விளக்குவது மிகவும் எளிதானது, ஆனால் விதியின் தவறுகள் மற்றும் அநீதியால், சில அறியப்படாத காரணங்களால், நமக்கு அல்ல, வேறு ஒருவருக்கு பயனளிக்கிறது.

மனித வரலாற்றில் பொறாமைக்கு பல உதாரணங்கள் உள்ளன. பைபிளில், இவர்கள் சகோதரர்கள் காயீன் மற்றும் ஆபேல், தங்கள் தந்தையின் அன்பின் காரணமாக ஜோசப்பை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர். சவுல் ராஜா மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தாவீதைப் பற்றிய ஒரு உவமை. அனைத்து வாழ்க்கை பாதைஇயேசு கிறிஸ்து மனித பொறாமையுடன் இருந்தார். புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி, நீண்ட காலமாக, பொறாமை மக்களின் ஆன்மாக்களையும் இதயங்களையும் நிரப்பியது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

கோபம்

இந்த மரண பாவம் ஆன்மாவின் "எரிச்சல்" பகுதியின் வெளிப்பாடாகும். கடவுள் மனிதனுக்கு பகுத்தறிவு கோபத்தை ஒரு ஆயுதமாக கொடுத்தார்; மனிதன் தீமையை எதிர்க்கும் ஆன்மாவின் சக்தி. வீழ்ச்சியின் விளைவாக, இந்த பகுத்தறிவு சக்தி சிதைந்து, தனிநபருக்கு மிகவும் பயங்கரமான துணையாக மாறுகிறது. கோபத்தில் பல வகைகள் உண்டு. அது தன்னை விட ஆபத்தான மற்றும் விஷமுள்ள குட்டிகளை உருவாக்கும் பாம்பின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த குழந்தைகள்: பொறாமை, பொறாமை, வெறி, ஆத்திரம் அல்லது வெறுப்பு மற்றும் வெறி. இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் ஒரு நபரையும் அவரது அன்புக்குரியவர்களையும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்குகின்றன. இந்த பாவத்தை - கோபத்தை - மற்ற உணர்வுகளுடன் இணைக்கிறோம், இதில் பலவிதமான தீமைகள் தோன்றும்.

கஞ்சத்தனத்துடன் கூடிய கோபம் ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகள் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது. அப்படிப்பட்டவனை தன் சொத்தை அபகரிக்கும் ஆக்கிரமிப்பாளராகப் பார்க்கிறான் பாவி. அவர்களை ஏமாற்றுபவர்கள் என்றும் சும்மா இருப்பவர்கள் என்றும் சொல்வார்.

சோகத்துடன் இணைந்த கோபம் விரக்தியையும் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்துகிறது, எல்லாவற்றிலும் மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைவரிடமும் அதிருப்தி ஏற்படுகிறது.

கோபம் மற்றும் அவநம்பிக்கை தீவிர வெறுப்பு, வாழ்க்கையே அவமதிப்பு, பெரும்பாலும் ஆக்ரோஷமான நாத்திகம் கூட. இந்த நிலை பெரும்பாலும் தற்கொலைக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

கோபமும் வீண்பழியும் சேர்ந்து பழிவாங்கும் எண்ணத்தையும் பொறாமையையும் உண்டாக்கும். அப்படிப்பட்ட பாவம் செய்பவருக்கு ஏதோ ஒரு வகையில் தன்னை மிஞ்சிய அல்லது முந்தியவரே எதிரியாக இருப்பார். பாவத்தில் உள்ள ஒரு நபர் தனது "எதிரிக்கு" தீங்கு விளைவிக்க மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் கீழ்த்தரமான வழிகளைப் பயன்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறார்: அவதூறு, கண்டனம், காஸ்டிக் ஏளனம்.

ஆணவமும் கோபமும் சேர்ந்து மனிதகுலத்தின் மீது வெறுப்பை உருவாக்குகிறது.

காமம் அல்லது விபச்சாரம்

அகராதியின் படி காமம் என்று பொருள் பாலியல் ஆசை, கரடுமுரடான மற்றும் voluptuous. கிறிஸ்தவத்தில், காமம் என்பது "சட்டவிரோதமான பேரார்வம், இதயத்தை சிதைத்து, தீமைக்கும் பாவத்திற்கும் வழிவகுக்கும்." புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அப்போஸ்தலர்களின் கடிதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, காமமும் பாவமும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. காமம் அல்லது, இந்த பாவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, வேசித்தனம் என்பது காதல் என்ற வார்த்தைக்கு சமமானதல்ல. பிந்தையது ஒருவரின் ஆர்வத்தின் பொருளை நோக்கி ஒரு பிரகாசமான உணர்வைக் குறிக்கிறது. இந்த உணர்வுகளின் அடிப்படை கூறுகள் மரியாதை மற்றும் உங்கள் துணைக்கு சுயநலமின்றி ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை. காதல் சுயநலத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அது ஆரம்பத்தில் தியாகத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது.

இந்த பாவத்திற்கு ஆளான ஒருவர் வேறு எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாது. பாவி மோகத்தின் பிடியில் இருக்கிறான். அவர் பெண்களை ஒரு பெண் உணர்ச்சி மற்றும் விலங்கு ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவது போல் பார்க்கிறார். அழுக்கு எண்ணங்கள், அவனது உணர்வை நிரப்பி, அவனது ஆன்மாவை இருட்டாக்கி, அவற்றை மேகமூட்டுகிறது.

ஒரு காமமுள்ள நபர் தனது விலங்கு ஆசை மற்றும் உணர்ச்சிகளை தொடர்ந்து நினைவில் கொள்கிறார்; இந்த உணர்வுகள் அவரை விட்டு வெளியேறாது. இதன் காரணமாக, பாவி தன்னைப் பற்றி கவலைப்படாதவர்களையும், சாராம்சத்தில், தன்னைத் தேவையில்லாதவர்களையும் தொடர்ந்து விரும்புகிறார், அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டால், பாவிகள் அவரைத் துரத்தி, புதிய இன்பங்களைத் தேடி, உணர்வுகளை மிதித்து, அவமானப்படுத்துவார்கள். மற்றொன்றின். காமம் மற்றும் வேசித்தனம் ஆகியவை பாலியல் ஆசையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது உணர்வுகளின் மரியாதை மற்றும் புனிதத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை.

பெருந்தீனி

பெருந்தீனி பெரும்பாலும் பெருந்தீனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பாவம் என்பது ஒருவகையான அடிமைத்தனம்தான். குடிப்பழக்கமும் இதில் அடங்கும். பெருந்தீனி கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய பாவங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த வகையான பாவம் ஆன்மாவையும் மனிதனையும் சேதப்படுத்துகிறது. அதிகப்படியான வயிறு பெரும்பாலும் நனவை ஒரு இருண்ட தூக்கத்தில் மூழ்கடித்து, அதை அழித்து சோம்பேறியாக்குகிறது, பிந்தையது மரண பாவங்களின் பட்டியலில் உள்ள மற்றொரு உருப்படி.

பெருந்தீனியின் பாவத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய ஒரு நபர் ஆன்மீக தலைப்புகளில் பகுத்தறிவு விவாதங்களை அனுமதிப்பதில்லை, அதே போல் எதையும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதையும் அனுமதிக்க மாட்டார். அத்தகைய ஒருவரின் கருவறை, தீமைகளாலும் பாவங்களாலும் அடிபட்ட ஆன்மாவை கீழே இழுக்கும் ஈய எடை போன்றது.

இந்த பாவத்திலிருந்து விடுபட மதம் பல வழிகளைக் கொண்டுள்ளது: இது விவேகம் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் உள்ளடக்கம், மற்றும் உச்ச நீதிமன்றத்தின் நினைவகம், பொருள் மீது ஆன்மீகத்தின் ஆதிக்கம்.

பெருந்தீனி என்பது வயிற்றுக்காக வாழ்பவன். அனைத்து திட்டங்களும் ஆசைகளும் உணவை இலக்காகக் கொண்டவை. பாவி பலவகையான உணவைப் பெறுவதற்காகவே வாழ்கிறான், வேலை செய்கிறான். இத்தகைய பாவம் கொண்ட தனிமையில் இருப்பவர்கள் பெரும்பாலும் சுயநலவாதிகள். பாவி திருமணமானவராக இருந்தால் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, பின்னர் அது முழு குடும்பத்திற்கும் பேரழிவாக இருக்கும்.

விரக்தி மற்றும் சோம்பல்

மனச்சோர்வு சாதாரண சோகத்திலிருந்து வேறுபட்டது, முந்தையது ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் ஆவியின் தளர்வுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பாதிரியார்கள் மற்றும் அறிவுள்ள மக்கள்அவர்கள் விரக்தி அல்லது சோம்பலை "மதியம் பேய்" என்று அழைக்கிறார்கள், இது துறவியை அவரது பிரார்த்தனையிலிருந்து திசைதிருப்புகிறது மற்றும் மதிய உணவுக்குப் பிறகு அவரை தூங்க வைக்கிறது.

மனச்சோர்வு ஒரு மரண பாவமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சோம்பலையும் உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் ஒரு நபர் விரக்தி அல்லது சோம்பேறித்தனத்தால் வெல்லப்பட்டால், அவர் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும், குறிப்பாக மற்றவர்கள், அந்நியர்கள் அல்லது அவரது அன்புக்குரியவர்களிடம் அலட்சியமாக இருக்கிறார். இந்த இரண்டு தீமைகளும் ஏறக்குறைய ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் ஒரு நபரை அதே வழியில் பாதிக்கின்றன, அவரது ஆன்மாவை இருட்டாக்குகிறது மற்றும் அவரது உடலை அழிக்கிறது. விரக்தியின் கீழ் உள்ள ஒரு நபர் தனக்கு கொடுக்கப்பட்ட வேலையை தரமாகவும் கண்ணியமாகவும் செய்ய முடியாது, அவரால் உருவாக்கவோ உருவாக்கவோ முடியாது, அத்தகைய தகுதியில் அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. மனித உணர்வுகள்காதல் அல்லது நட்பு போன்றது.

இந்த மரண பாவம் (சோம்பல் மற்றும் அவநம்பிக்கை) ஒரு நபரைக் கெடுக்கிறது, அவர் சோம்பேறியாக இருக்கத் தொடங்குகிறார், எதுவும் அவரைப் பிரியப்படுத்தாது, ஆன்மா அல்லது மாம்சத்தை எதுவும் மேம்படுத்தாது. இந்த நிலைக்கு உட்பட்ட ஒரு பாவி எதையும் நம்புவதில்லை, நம்பிக்கையை கூட கைவிடுவதில்லை. மனச்சோர்வு என்பது ஒரு வகையான மன தளர்வு மற்றும் ஆன்மாவின் சோர்வு, உடலின் ஓரளவுக்கு கூட.

மனச்சோர்வு என்பது உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் வலிமையைத் தளர்த்துவதாகக் கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவநம்பிக்கையான அவநம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலையான கவலையும் அவநம்பிக்கையும் அவனது மன வலிமையை நசுக்கி அவனை சோர்வடையச் செய்கிறது. இந்த பாவத்திலிருந்து சும்மாவும் அமைதியின்மையும் வருகிறது.

இந்த பாவங்கள் மரணம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவற்றை தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால், அழியாத ஆன்மா இறுதியில் இறந்து காய்ந்துவிடும். இத்தகைய செயல்கள் நரகத்தில் அழியாத மனித ஆன்மாவின் முடிவுக்கு பங்களிக்கின்றன.

சில விசுவாசிகள், புனித நூல்களைப் படிக்கும்போது, ​​"ஏழு கொடிய பாவங்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு அடிக்கடி கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்த வார்த்தைகள் குறிப்பிட்ட செயல்களின் பட்டியலைக் குறிக்கவில்லை, ஏனெனில் பாவச் செயல்களின் பட்டியல் மிகப் பெரியதாக இருக்கும். இந்த எண் ஏழு முக்கிய குழுக்களாக செயல்களின் நிபந்தனைக் குழுவைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை.

கிரேட் 590 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அத்தகைய பிரிவை முதன்முதலில் முன்மொழிந்தார். தேவாலயத்தில், மற்றவற்றுடன், அதன் சொந்த பிரிவும் உள்ளது, இதில் எட்டு முக்கிய உணர்வுகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "பேரம்" என்ற வார்த்தைக்கு துன்பம் என்று பொருள். மற்ற விசுவாசிகள் மற்றும் சில போதகர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியில் பத்து முக்கிய பாவங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

மிகவும் தீவிரமான செயல் மரண பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனந்திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே அதை மீட்டெடுக்க முடியும். அப்படிப்பட்ட பாவத்தைச் செய்வதால் ஒருவரின் ஆன்மா சொர்க்கத்தில் நுழைய அனுமதிக்காது. பாரம்பரியமாக, ஆர்த்தடாக்ஸி ஏழு கொடிய பாவங்களைக் கணக்கிடுகிறது.

அவர்களின் பெயர் "மனிதர்கள்" என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, எனவே அது நரகத்தில் விழுவதற்கு பங்களிக்கிறது என்ற உண்மையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இத்தகைய செயல்கள் விவிலிய நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதில் பாவங்களின் பொருள் தெளிவாக விளக்கப்பட்டு விளக்கப்படுகிறது. இறையியலாளர்களின் நூல்களில் அவர்களின் தோற்றம் பிற்காலத்திற்கு முந்தையது.

"கார்டு ஆஃப் தி டே" டாரட் தளவமைப்பைப் பயன்படுத்தி இன்று உங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை சொல்லுங்கள்!

க்கு சரியான ஜோசியம்: ஆழ் மனதில் கவனம் செலுத்துங்கள் மற்றும் குறைந்தபட்சம் 1-2 நிமிடங்களுக்கு எதையும் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம்.

நீங்கள் தயாரானதும், ஒரு அட்டையை வரையவும்: