Estados eslavos. Formación de estados eslavos. Banderas de estados eslavos. pueblos eslavos

29.09.2019

El estado de Samo es el más antiguo. estado eslavo mencionado en fuentes escritas. Existió en el territorio de la moderna República Checa y la Baja Austria, uniendo a los antepasados de los checos, eslovacos, serbios de Lusacia y eslovenos modernos.

Imagen de Samo en la Rotonda de Znoja

La verdadera fuente fiable que menciona la personalidad del Príncipe Samo es la “Crónica del Mundo” del monje borgoñón Fredegar, escrita hacia el año 660. El cronista Fredegar centró su atención principalmente en los hechos ocurridos durante su vida, es decir, los acontecimientos del período 631-660:

"...En el año 40 del reinado de Clotario (623), cierto hombre llamado Samo, un franco originario de Sens, junto con otros comerciantes fueron a los eslavos conocidos como los Wends. Los eslavos ya se habían rebelado contra los ávaros. , también llamado por los hunos y contra su gobernante, el Khagan. Los wendos fueron durante mucho tiempo súbditos de los hunos, quienes los utilizaron como befulci. Siempre que los hunos se oponían a otros pueblos, permanecían en el campamento en formación, listos para la batalla. , mientras los wendos luchaban. Si los wendos ganaban, entonces los hunos se lanzaban hacia adelante en busca de presas, pero si los wendos eran derrotados, los hunos los hacían retroceder y los obligaban a luchar de nuevo. Los wendos eran llamados hunos Befulci, porque lanzaban un atacan dos veces en formaciones de batalla, y así cubren a los hunos. Cada año los hunos pasan el invierno con los eslavos, duermen con sus esposas e hijos, y además los eslavos pagan tributo y soportan muchas otras penurias. Las esposas y las hijas alguna vez encontraron intolerable esta vergonzosa humillación y, por lo tanto, como dije, se negaron a obedecer a sus amos y comenzaron un levantamiento. Cuando marcharon contra los hunos, Samo, de quien ya he hablado, los acompañó, y su coraje despertó su admiración: un número sorprendente de hunos cayó bajo la espada de los wendos. Reconociendo sus méritos, los Wend nombraron a Samo su rey, y él los gobernó durante 35 años. Varias veces, bajo su liderazgo, lucharon con los hunos, y su prudencia y coraje siempre trajeron la victoria a los wendos. Samo tuvo 12 esposas vendias, que le dieron 22 hijos y 15 hijas..."

"...Este año los eslavos (o wendos, como se llaman a sí mismos) mataron y robaron a un gran número de comerciantes francos en el reino de Samo, y así comenzó la enemistad entre Dagoberto y Samo, rey de los eslavos. Dagoberto envió a Sicario con una embajada a Samo exigiendo una compensación adecuada por el robo a los comerciantes por parte de su pueblo. Samo no quería ver a Sicharius y no le permitió acercarse a él. Pero Sicharius se vistió como un eslavo y así, junto con su séquito, entró en los aposentos de Samo. y le leyó íntegramente el mensaje que le ordenaban entregar, pero, como suele ocurrir con los paganos y personas de mal orgullo, Samo no admitió nada del mal que había cometido, simplemente afirmó que tenía la intención de hacer justicia en esta disputa, así como en otras discordias que surgieron en la misma época. Al mismo tiempo, el embajador Sicario, actuando como un tonto, habló a Samo con amenazas, aunque para eso estas palabras no tenían significado. Dijo que Samo y su pueblo estaban obligados a ser súbditos leales de Dagoberto. Ofendido, Samo respondió: "La tierra que ocupamos pertenece a Dagoberto, y somos su pueblo sólo con la condición de que mantenga amistad con nosotros". Sicario objetó: “Es imposible que los cristianos y los siervos del Señor vivan bajo la condición de amistad con los perros”. “Entonces, dijo Samo, si sois siervos de Dios, entonces nosotros somos sus perros, y si insistís en insultarlo, entonces tenemos derecho a despedazaros”. Y luego Sicario fue expulsado. Cuando regresó a Dagoberto con un informe sobre los resultados de su misión, el rey ordenó la reunión secreta de un ejército de todo el reino de Austrasia para una campaña contra Samo y los Wend. Tres destacamentos salieron contra los wendos; los lombardos también ayudaron a Dagoberto atacando las tierras eslavas. Pero los eslavos de todas partes se prepararon para contraatacar. Las tropas alemanas bajo el mando del duque Crodoberto salieron victoriosas en el lugar por donde entraron en tierras eslavas, y los lombardos también salieron victoriosos y, como los alemanes, tomaron muchos prisioneros eslavos. Pero, por otro lado, los austrasianos de Dagoberto, que sitiaron la fortaleza de Wogastisburg, en la que se refugiaron muchos de los wendos más decididos, fueron aplastados en una batalla de tres días. Y así regresaron a casa, dejando atrás todas sus tiendas y equipos durante su huida. Después de esto, los wendos realizaron muchas incursiones depredadoras en Turingia y las tierras adyacentes del reino de los francos. Además, Dervan, duque de los sorbos, un pueblo de origen eslavo, que durante mucho tiempo había estado sometido a los francos, quedó bajo el dominio de Samo junto con todo su pueblo. Y no fue tanto el coraje eslavo de los wendos lo que les permitió derrotar a los austrasianos, sino más bien el mal estado de ánimo de estos últimos, que veían que su dagoberto los odiaba y les robaba constantemente..."

Hay que añadir que hay muchas ambigüedades en la presentación de Fredegar.

En primer lugar, se desconoce dónde se encontraba la región de Senonia, de donde procedía Samo.. Los historiadores tampoco están seguros de que Samo fuera originalmente un verdadero comerciante. Se pueden encontrar muchos errores gramaticales en el texto latino de Fredegar; Fredegar probablemente no conocía bien el idioma latino y podría haber usado una palabra distorsionada. También es muy difícil determinar dónde estaban las fronteras del poder de Samo. Pero en cualquier caso, estamos hablando de la primera potencia eslava. de importancia europea, que tuvo que repeler constantemente los ataques de los extranjeros.

Los científicos también discuten sobre el origen étnico de Samo.

Salzburgo Anónimo en el ensayo “Conversión de los bávaros y carentanos” (870) informes: "Un cierto eslavo llamado Samo, mientras estaba con los Carantans, era el príncipe de esa tribu".

Investigó los orígenes de Samo. P. palatski Llegó a la conclusión de que él "b era eslavo, originario de la tribu Velet; Alrededor del año 622, esta tribu se vio amenazada de someterse al dominio de los francos y, para no someterse al dominio extranjero, Samo se fue con su familia a los eslavos checo-moravos, donde rápidamente ganó gran popularidad.Otro famoso historiador checo, Safarik encuentra el nombre, la forma de vida y la moral de Samo puramente eslavos, enfatizándolos especialmente "Odio irreconciliable hacia los francos".

Además de las hipótesis francas y eslavas sobre el origen étnico de Samo, también existe una tercera versión: la celta (galloromana), basada en varias etimologías de su nombre. Tanto la versión franca como la galorim sobre el origen étnico de Samo sugieren que cuando llegó a los eslavos, los vínidas, ya era cristiano. Cuando "Los Vínidas lo eligieron rey sobre ellos", se podría sospechar que se alejó del cristianismo.

La batalla más grande y al mismo tiempo más misteriosa con los jinetes francos tuvo lugar en 631 o 632 cerca de la fortaleza de Vogastisburg.

A pesar de que el hecho de la victoria de la batalla de Vogastisburg es indudable, los historiadores aún no han podido determinar dónde se encontraba la fortaleza de Vogastisburg. A día de hoy, existen tres posibles soluciones a este problema. Destacados historiadores del siglo XIX, entre ellos legendario "rey de los historiadores checos" Frantisek Palacki, opinaban que Waugastisburg se encontraba cerca de la ciudad de Domažlice, en el oeste de Bohemia. En 1843, el historiador Vladivoy Tomek declaró que Fredegar se equivocó al nombrar la fortaleza y que el verdadero nombre de la fortaleza era Togastisburg. Este nombre corresponde al nombre checo de “Fortaleza de Tugoštya”. Cerca de Domazlice se encuentra el pueblo “Tugošt”, que lleva el nombre de la antigua fortaleza.

August Sedlacek, famoso arqueólogo y especialista en la historia de las fortalezas checas en 1882 publicó un artículo en el que situaba a Waugastisburg cerca de la ciudad noroccidental de Kadan. Se refirió a sus excavaciones arqueológicas en una montaña no lejos de esta ciudad, en las que encontró los restos de una fortaleza, correspondiente en antigüedad y tamaño al supuesto Waugastisburg. Pero Kadan era también una ciudad fronteriza. Fredegar escribe que el ejército del rey Dagoberto luchó con los Wend en la misma frontera del poder del príncipe Samo. Sin embargo, nuevamente faltan pruebas convincentes de que la colina ubicada cerca de la ciudad de Kadan sea en realidad el misterioso Waugastisburg.

La tercera suposición del historiador František Frank En 1911, sitúa Waugastisburg cerca de la ciudad de Staffelstein en Alemania. Al noroeste de la ciudad fronteriza checa de Cheb se encuentra una colina llamada “Vugastesrode”, en la que también se han encontrado restos de una fortificación medieval. Además, en ese momento había una población eslava en este territorio: los serbios de Lusacia vivían allí. Hoy en día se puede encontrar una pequeña iglesia dedicada a Santa Aldegunda en lo alto del cerro. Un dato interesante es que santa Aldegunda, fallecida en el año 662, fue contemporánea de los hechos descritos. La iglesia tiene bases románicas y podría haber sido construida en recuerdo de una batalla reciente. Sin embargo, todo esto son especulaciones. El poder del Príncipe Samo colapsó en 658. La batalla de Waugastisburg resultó ser la primera victoria históricamente confirmada de los eslavos en Europa central.

El siglo VIII es el momento en que se produce el proceso de formación de las primeras asociaciones estatales en el territorio de todo el mundo eslavo. En el siglo IX. termina con el surgimiento de los primeros estados eslavos. Las primeras décadas del siglo IX incluyen información sobre el Principado de Ljudevita en Posava Croacia, que con sus acciones creó serias dificultades para la mayor potencia europea de esa época: el Imperio carolingio. Al mismo tiempo, se formó el Principado de Borna en la Croacia dálmata, lo que marcó el comienzo de la formación del Estado croata aquí.

Las primeras noticias sobre los príncipes serbios se remontan a principios del siglo IX. Las primeras asociaciones estatales de serbios surgieron simultáneamente en varias regiones: Raska, Dukla, Travuniya, Hum. Desde finales del siglo IX hasta principios del XI, el más grande de ellos fue Raska. Sus zhupans, que encabezaban asociaciones intertribales (zhupa), reconocieron el poder de Bulgaria. En el año 931, Župan Ceslav se liberó del dominio búlgaro y subyugó las tierras vecinas serbias. Sin embargo, a finales del siglo X este estado colapsó. Las tierras serbias fueron absorbidas por el estado de Bulgaria Occidental. Después de su conquista por Bizancio, los zhupans serbios se convirtieron en vasallos del Imperio.

Desde principios del siglo IX comenzó a formarse una nueva gran asociación estatal de eslavos occidentales con centro en Moravia. En ese momento, los eslavos tuvieron que defender su independencia en la lucha contra el estado franco oriental (alemán). Durante el reinado del príncipe Moimir I (fallecido c. 846), los moravos adoptaron el cristianismo de Baviera según el rito latino. El estado de Gran Moravia alcanzó su apogeo bajo el sucesor de Mojmir, Rostislav (846-870). Resistió vigorosamente la invasión alemana y logró un importante poder en política exterior para su estado. En busca de aliados, recurrió a Bizancio.

En un esfuerzo por independizar al país de la Iglesia bávara asociada con el estado carolingio, Rostislav pidió al emperador Miguel III que enviara un predicador y un obispo de Constantinopla para encabezar la Iglesia Morava. Los misioneros enviados por el emperador Constantino y Metodio introdujeron el culto cristiano en lengua eslava en la Gran Moravia y escribieron los primeros libros eslavos utilizando el alfabeto recién creado. La creación del culto y la escritura eslavos fortaleció la independencia política del estado de Gran Moravia. Aprovechando las contradicciones entre la iglesia franca y el papado, Rostislav logró en 869 la creación de un arzobispado para la Gran Moravia y las tierras vecinas eslavas, subordinado directamente a Roma, encabezado por Metodio.

El rápido crecimiento de la influencia política y la expansión de las fronteras del estado continuaron durante el reinado del sobrino de Rostislav, Svyatopolk (870-894). Sin embargo, la gran formación estatal que se desarrolló bajo su mando era muy frágil y, con la muerte de Svyatopolk, una parte importante de las tierras se separó de la Gran Moravia. Las tierras restantes cayeron en herencias, divididas entre sus hijos. En 895, la República Checa se convirtió en un principado independiente. Un poco más tarde, en 906, los húngaros derrotaron a Moravia y capturaron las tierras del este de Eslovaquia. El estado de Gran Moravia dejó de existir.

Las actividades educativas de Metodio se llevaron a cabo en contra de los deseos del príncipe Svyatopolk y del clero alemán, que se resistieron abiertamente a la difusión de la escritura y el culto eslavos. Tras la muerte de Metodio (885), sus discípulos fueron perseguidos y expulsados de Moravia. Se establecieron en Bulgaria, que más tarde se convirtió en el mayor centro de cultura escrita eslava. En Moravia se estableció un clero alemán y rituales en latín.

Mientras formaba parte del Estado de Gran Moravia, se formaron dos principados en el territorio de la República Checa: uno con centro en Praga, encabezado por un príncipe de la familia Přemyslid, el otro con centro en Libice, encabezado por los príncipes de Zličan. Slavnikovich. Hasta el siglo X hubo una lucha entre ellos por la supremacía. Los primeros pasos hacia la formación de un Estado unificado se dieron en los años 80. siglo noveno Luego, el príncipe de la tribu checa Borzhivoy de la familia Premyslid, que fue bautizado en la corte del príncipe moravo Svyatopolk, logró, con su apoyo, convertirse en el jefe de los príncipes tribales del valle de Bohemia. La unificación definitiva de los principados tribales bajo el gobierno de los príncipes checos con capital en Praga se remonta al reinado del príncipe Boleslav I (935-972): se creó un obispado checo en Praga. El vasto poder, sin embargo, era frágil. Posteriormente, parte de sus tierras pasó al estado polaco.

Casi todas las tierras polacas fueron unidas a finales del siglo X por la dinastía Piast en un estado polaco relativamente unificado. El primer príncipe polaco conocido de forma fiable fue Mieszko I (969-992). El joven estado tuvo que defender constantemente su independencia de las invasiones de los reyes alemanes, que intentaron convertir al príncipe polaco en su vasallo. En 966, Mieszko I y su séquito se convirtieron al cristianismo según el rito latino. La escritura latina se extendió por todo el país. En el año 1000 se fundó una archidiócesis polaca en Gniezno. A principios del siglo XI, Polonia se había convertido en uno de los grandes estados de Europa del Este.

Bolesław I el Valiente (992-1025) llevó a cabo una política exterior activa y exitosa. Sin embargo, tras su muerte, la posición internacional de Polonia se complicó. Alemania comienza de nuevo la guerra, la República Checa y Rusia también se oponen a Polonia. El país es derrotado y, tras un gran levantamiento popular en 1037, reprimido con la ayuda de los señores feudales alemanes, cae temporalmente bajo el vasallaje del Imperio alemán.

En la primera mitad del siglo IX Bulgaria amplió sus posesiones y se convirtió en uno de los principales estados europeos. A mediados de siglo, Khan Boris (852-889) decidió cristianizar el país. Durante mucho tiempo dudó sobre la cuestión de quién ayudaría a hacer esto, tratando de jugar con las contradicciones entre el Papa y el patriarca bizantino. Aprovechando la grave hambruna que azotaba Bulgaria, los bizantinos invadieron sus fronteras. Cediendo a su presión, en 865 Boris y sus asociados se convirtieron al cristianismo según el rito bizantino. Al mismo tiempo, Boris logró el establecimiento de un arzobispado en Bulgaria. Veinte años más tarde, fue en él que los discípulos de Metodio, perseguidos en Moravia, encontraron protección y patrocinio. En el año 893, la lengua eslava fue declarada lengua oficial del Estado y la Iglesia búlgaros. A partir de ese momento, todos los documentos y textos debían escribirse en alfabeto eslavo.

A finales del siglo IX, una parte de la nobleza búlgara intentó impedir el fortalecimiento del gobierno central. En 889, Vladimir, hijo y sucesor de Boris, que había ido al monasterio, intentó restaurar el paganismo. Sin embargo, esto encontró una fuerte resistencia. Vladimir fue derrocado y cegado. El trono lo tomó otro hijo de Boris, Simeón (893-927), uno de los gobernantes más destacados de Bulgaria. Altamente educado, talentoso y ambicioso, soñaba con fundar un estado eslavo-bizantino unificado en los Balcanes con su centro en Constantinopla.

En ese momento, las relaciones con Bizancio empeoraron. En 894, a los búlgaros se les prohibió comerciar en Constantinopla. Este fue el motivo por el que Simeón inició las hostilidades, que duraron 30 años y terminaron con su completa victoria. Se apropió del título de “rey de los búlgaros y griegos”, que ningún príncipe búlgaro había ostentado anteriormente, y obligó a los bizantinos a pagar tributo. Simeón se preparó para el asedio de Constantinopla, pero no tuvo lugar, y el sucesor de Simeón, Pedro (927-969), hizo las paces con Bizancio.

En 931, con el apoyo del Imperio, los serbios se separaron de Bulgaria. Un tercio de siglo después, el emperador Nicéforo II Focas se negó a pagar tributo y comenzó a prepararse para la guerra. En 971, la parte norte de Bulgaria fue capturada por Bizancio. Bulgaria occidental siguió existiendo como estado independiente durante casi 50 años. Sin embargo, en 1018, bajo el emperador Vasili II el Asesino Búlgaro, el Primer Reino Búlgaro cayó y pasó a formar parte de Bizancio.

El siglo VIII es el momento en que tuvo lugar el proceso de formación de las primeras asociaciones estatales en todo el mundo eslavo. En el siglo IX. termina con el surgimiento de los primeros estados eslavos. Las primeras décadas del siglo IX incluyen información sobre el Principado de Ljudevita en Posava Croacia, que con sus acciones creó serias dificultades para la mayor potencia europea de esa época: el Imperio carolingio. Al mismo tiempo, se formó el Principado de Borna en la Croacia dálmata, lo que marcó el comienzo de la formación del Estado croata aquí.

Mientras formaba parte del Estado de Gran Moravia, se formaron dos principados en el territorio de la República Checa: uno con centro en Praga, encabezado por un príncipe de la familia Přemyslid, el otro con centro en Libice, encabezado por los príncipes Zličansky. Slavnikovich. Hasta el siglo X hubo una lucha entre ellos por la supremacía. Los primeros pasos hacia la formación de un Estado unificado se dieron en los años 80. siglo noveno Luego, el príncipe de la tribu checa Borzhivoy de la familia Premyslid, que fue bautizado en la corte del príncipe moravo Svyatopolk, logró, con su apoyo, convertirse en el jefe de los príncipes tribales del valle de Bohemia. La unificación definitiva de los principados tribales bajo el gobierno de los príncipes checos con capital en Praga se remonta al reinado del príncipe Boleslav I (935-972): se creó un obispado checo en Praga. El vasto poder, sin embargo, era frágil. Posteriormente, parte de sus tierras pasó al estado polaco.

A finales del siglo IX, una parte de la nobleza búlgara intentó impedir el fortalecimiento del gobierno central. En 889, Vladimir, hijo y sucesor de Boris, que había ido al monasterio, intentó restaurar el paganismo. Sin embargo, esto encontró una fuerte resistencia. Vladimir fue derrocado y cegado. El trono lo ocupó otro hijo de Boris, Simeón (893-927), uno de los gobernantes más destacados de Bulgaria. Altamente educado, talentoso y ambicioso, soñaba con fundar un estado eslavo-bizantino unificado en los Balcanes con su centro en Constantinopla.

El surgimiento de los estados medievales en Europa, los primeros estados eslavos. Principados de Polotsk y Turov.

La civilización medieval de Europa se desarrolló con bastante rapidez. En el primer período se formaron muchos estados grandes y pequeños.

El más grande fue el franco. La región romana de Italia también se convirtió en un estado independiente. Descansar Europa medieval estaba dividido en muchos principados grandes y pequeños, que sólo estaban subordinados formalmente a los reyes de formaciones más grandes.

Esto, en particular, se aplica a las Islas Británicas, Escandinavia y otras tierras que no forman parte de grandes estados. Procesos similares tuvieron lugar también en la parte oriental del mundo. Así, por ejemplo, en China en diferente tiempo Había alrededor de 140 estados. Junto al poder imperial existía también el poder feudal: los propietarios de los feudos tenían, entre otras cosas, una administración, un ejército y, en algunos casos, incluso su propio dinero.

Como resultado de esta fragmentación, las guerras eran frecuentes, la voluntad propia era claramente evidente y el Estado estaba en general debilitado. El período comprendido entre la época moderna y la antigüedad se denomina medieval. Cronológicamente, este período se sitúa dentro de los límites de finales del siglo V-VI. hasta el siglo XVI (o incluirlo). Este período, a su vez, se divide en: - la Alta Edad Media (siglos VI-X), - la Alta o Media Edad Media (siglos XI-XIII), - y la posterior o Renacimiento (siglos XIV-XVI).

En el territorio de Europa occidental durante la Alta Edad Media surgieron muchos estados grandes y pequeños, entre ellos el más grande fue el estado de los francos. La región romana de Italia se convirtió en un estado independiente. En otros territorios (Escandinavia, las Islas Británicas, en tierras que no estaban incluidas en los estados más grandes de Europa occidental y oriental), se formaron muchos principados grandes y pequeños, solo formalmente subordinados a los reyes de entidades más grandes. En determinadas épocas hubo hasta 30 en Francia, 7 en las Islas Británicas, etc.

estados Un proceso similar tuvo lugar en Oriente. En distintas épocas existieron hasta 140 estados en territorio chino. Por lo tanto, junto con el poder imperial, estaba el poder local de muchos señores feudales que tenían a su disposición todos los atributos del poder: el ejército, la corte y la administración y, a menudo, su propio dinero.

Esto dio lugar a la obstinación, frecuentes enfrentamientos militares entre señores feudales y la debilidad del estado en su conjunto.

La cultura medieval no era homogénea desde el punto de vista de los países sociales. Distingue subculturas: urbana (burguesa), que incluye comerciantes y artesanos, feudal (caballeros) y campesina. La cuestión del surgimiento de la estadidad entre los eslavos ha preocupado a los científicos durante muchos años.

Se han propuesto bastantes teorías, y es posible que cada una de ellas no esté exenta de lógica. Pero para formarse su propia opinión al respecto, es necesario familiarizarse con al menos los principales. Si hablamos de la historia del surgimiento de la condición de Estado entre los antiguos eslavos en estos territorios, los científicos suelen basarse en varias teorías, que nos gustaría considerar.

La versión más común hoy en día de cuándo surgieron los primeros estados eslavos es la teoría normanda o varangiana. Surgió a finales del siglo XVIII en Alemania. Los fundadores e inspiradores ideológicos fueron dos científicos alemanes: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) y Gerhard Friedrich Miller (1705-1783). En su opinión, la historia de los estados eslavos tiene raíces nórdicas o varegas.

Los eruditos llegaron a esta conclusión después de estudiar a fondo "La historia de los años pasados", la obra más antigua creada por el monje Néstor. Realmente hay una referencia, fechada en 862, al hecho de que las antiguas tribus eslavas (Krivichi, Eslovenos y Chud) llamaban a los príncipes varegos para reinar en sus tierras. Supuestamente, cansadas de interminables luchas internas y ataques enemigos desde el exterior, varias tribus eslavas decidieron unirse bajo el liderazgo de los normandos, quienes eran considerados en ese momento los más experimentados y exitosos de Europa.

La historia del Principado de Polotsk comienza simultáneamente con la creación de la ciudad de Polotsk. La primera mención oficial de la ciudad se remonta al año 862. Sin embargo, los historiadores afirman que apareció mucho antes.

Así, incluso en la parte sin fecha de "La historia de los años pasados" (la crónica más antigua de las tierras eslavas), el nombre "Polotsk" se menciona simultáneamente con "Krivichi". De esto podemos concluir que incluso durante la época de Krivichi surgió un estado separado con su capital en Polotsk. Mucho antes de que aparecieran los primeros varegos en esas tierras y se formara el antiguo estado ruso. La ciudad recibió su nombre gracias al río en cuyas orillas se encuentra. Como ya se mencionó, no lejos de este asentamiento el río Polota desembocaba en Berezina occidental.

Los principados de Polotsk y Turov estaban ubicados en tierras extremadamente infértiles. Sin embargo, Polotsk tenía una ventaja importante. Fue aquí donde se encontraba la intersección de importantes rutas comerciales a lo largo de Berezina, Dvina y Neman. Es decir, la vía fluvial "de los varegos a los griegos". Esto contribuyó no solo al desarrollo del comercio y la economía en el estado, sino que también provocó un reasentamiento masivo de otros pueblos y tribus en las tierras de Polotsk. Y los territorios del principado estaban rodeados de bosques impenetrables, que servían como protección confiable contra los enemigos.

Y los habitantes de Polotsk se ganaban cada año más enemigos. Dado que el control del principado sobre las rutas comerciales no agradaba a los estados vecinos: Kiev y Novgorod. Lo que finalmente condujo a disputas territoriales y a un derramamiento de sangre masivo. El Principado de Polotsk incluía no solo las tierras de Polotsk, sino también parte del territorio de las tribus Dregovichi, Lituania y Finlandesa. Los habitantes de Polotsk se asentaron en todo el Dvina occidental, Polota, así como en las cuencas de Berezina, Svisloch y Neman.

El principado incluía ciudades tan grandes como Minsk, Vitebsk, Orsha, Borisov, Logoisk, Zaslavl, Drutsk, Lukoml y otras. Así, durante los siglos IX-XIII fue un estado europeo grande y fuerte. La primera mención del soberano que unió el Principado de Polotsk se remonta a la segunda mitad del siglo X. Como dicen las crónicas, "valadaryu, trymau y el príncipe Ragvalod de la tierra de Polatsk".

Norman Rogvolod “vino del otro lado del mar” y gobernó del 972 al 978. Este período se considera la etapa final en la formación del Principado de Polotsk. El estado adquirió sus propias fronteras, se establecieron sistemas políticos y administrativos, se formó un ejército fuerte y comenzaron a establecerse relaciones comerciales. La ciudad de Polotsk se convirtió en el núcleo y centro histórico. La historia del Principado de Polotsk es la historia de la lucha por la independencia, que finalmente se perdió.

Entonces, ya en 980 las tierras estaban incluidas en Antiguo estado ruso. El principado se convirtió en moneda de cambio entre Novgorod y Kiev, que entonces estaban en guerra. Como dicen las crónicas, en 978, el príncipe Rogvolod, para fortalecer las fronteras de su estado, decidió casar a su hija Rogneda con el príncipe de Kiev Yaropolk, rechazando a Vladimir Svyatoslavich (el soberano de Novgorod de la dinastía Rurik). Incapaz de tolerar el insulto, Vladimir tomó Polotsk por asalto, mató a Rogvolod y a sus dos hijos y por la fuerza convirtió a Rogneda en su esposa, dándole el nombre de Gorislava.

Luego, el príncipe de Novgorod capturó Kiev e introdujo una nueva religión en las tierras de Polotsk: el cristianismo. Según el Cuento de años pasados, Rogneda y Vladimir tuvieron cuatro hijos: Izyaslav (Príncipe de Polotsk), Yaroslav el Sabio (Príncipe de Kiev y Novgorod), Vsevolod (Príncipe Vladimir-Volynsky) y Mstislav (Príncipe de Chernigov). Y también dos hijas: Premislava, que más tarde se casó con Laszlo el Calvo (rey ugrio), y Predslava, que se convirtió en la esposa de Boleslav III el Rojo (príncipe checo). Después de que Rogneda intentó matar a Vladimir, ella y su hijo Izyaslav (que defendió a su madre antes que a su padre) fueron exiliados a las tierras de Polotsk, a la ciudad de Izyaslavl.

La princesa se hizo monja y tomó su tercer nombre: Anastasia. En 988, los residentes de Izyaslavl invitaron a reinar al hijo de Rogneda y Vladimir Izyaslav. Se hizo famoso como escriba-soberano y propagador de una nueva fe, el cristianismo, en la tierra de Polotsk. De Izyaslav comienza una nueva rama de la dinastía Rurik: los Izyaslavich (Polotsk). Los descendientes de Izyaslav, a diferencia de los hijos de sus hermanos, enfatizaron su conexión familiar con Rogvolod (por el lado materno).

Y se llamaban a sí mismos Rogvolodovichs. El príncipe Izyaslav murió joven (en 1001), sobreviviendo a su madre Rogneda sólo un año. Su hijo menor, Bryachislav Izyaslavich, comenzó a gobernar el Principado de Polotsk.

Hasta 1044, el soberano siguió su propia política encaminada a ampliar las tierras. Aprovechando los conflictos civiles y el debilitamiento de la Rus, Bryachislav capturó Veliky Novgorod y mantuvo el poder durante cinco años junto con su tío Yaroslav el Sabio. Al mismo tiempo, se construyó la ciudad de Bryachislavl (la actual Braslav). El Principado de Polotsk alcanzó la cima de su poder en 1044-1101, durante el reinado de Vseslav el Profeta, hijo del príncipe Bryachislav. Sabiendo que enfrentaría batallas de vida o muerte, el príncipe se preparó para la guerra hasta mediados de los años 60 del siglo XI: fortificó ciudades y reunió un ejército.

Así, Polotsk se trasladó a la margen derecha del Dvina occidental, hasta la desembocadura del río Polota, y Vseslav comenzó a expandir las tierras de Polotsk hacia el norte, subyugando a las tribus latgalianas y livonianas. Sin embargo, en 1067, cuando sus campañas en Novgorod terminaron sin éxito, el príncipe y sus hijos fueron capturados por Izyaslav Yaroslavich y el estado fue capturado.

Pero un año después, el pueblo rebelde liberó a Vseslav y logró devolver las tierras perdidas. De 1069 a 1072, el Principado de Polotsk libró una guerra incansable y sangrienta con los soberanos de Kiev. Se capturó el Principado de Smolensk, así como parte de las tierras de Chernigov en el norte. En esos años, la población de la capital del principado era de más de veinte mil personas. Después de la muerte de Vseslav en 1101, sus hijos dividieron el principado en feudos: Vitebsk, Minsk, Polotsk, Logoisk y otros.

Y ya en 1127, el hijo de Vladimir Monomakh, aprovechando los desacuerdos entre los príncipes, capturó y saqueó la tierra de Polotsk. Los Izyaslavich fueron capturados y luego deportados por completo a la lejana Bizancio.

Así, a finales del siglo XII, finalmente cayó la autoridad del Principado de Polotsk en la arena internacional, y parte de los territorios fueron capturados por los novgorodianos y chernigovitas. En el siglo XIII, un nuevo desastre azotó las tierras de Polotsk: la Orden de la Espada, que más tarde se convirtió en la Orden de Livonia.

poder samo-

El entonces príncipe Vladimir de Polotsk, entonces reinante, luchó con los cruzados durante más de veinte años, pero no pudo detenerlos.

Este fue el principio del fin de la independencia. Y en 1307, Polotsk pasó a formar parte del Gran Ducado de Lituania. Fue este principado el que se convirtió en el lugar donde nació el estado bielorruso, así como su cultura y escritura.

Nombres como Eufrosina de Polotsk, Lazar Bogsha, Francisk Skorina, Kirill de Turov y Simeón de Polotsk están asociados con Polotsk. Son el orgullo de la nación bielorrusa.

Con la llegada del cristianismo a las tierras de Polotsk, la arquitectura comenzó a desarrollarse. Así, la primera estructura monumental hecha de piedra fue la Catedral de Santa Sofía de Polotsk, construida en la década de 1050. Y en 1161, el joyero Lazar Bogsha creó una obra maestra del arte aplicado de los eslavos orientales: la cruz única de Eufrosina de Polotsk.

El siglo XIII fue la época en la que apareció la lengua bielorrusa.

§ 12. Formación de estados eslavos.

Preguntas y tareas.

1. Estudie el primer mapa del párrafo y nombre las tribus eslavas que formaron parte de los primeros estados eslavos.

¿De qué tribus puedes explicar los nombres?

El estado búlgaro incluía: búlgaros, serbios y valacos.
La Gran Moravia incluía: serbios de Lusacia, checos, moravos y eslovacos.
La composición de Rus incluía: Dregovichi, Tivertsy, Volynians.
Los pomerania son los que viven junto al mar. Los polacos son los que viven en el campo.

2. ¿Por qué los estados de los eslavos se formaron más tarde que los estados de los alemanes?

Los estados alemanes se formaron antes porque esto fue facilitado por la unificación de todas las tierras alemanas bajo el gobierno de Carlomagno.

Después del colapso de su imperio, los territorios habitados por los alemanes formaron el Reino de los Francos Orientales. Y en el territorio de Rusia, las uniones tribales de los eslavos mantuvieron su independencia durante bastante tiempo, y cada nuevo príncipe de Kiev tuvo que conquistarlas de nuevo.

3. Complete la tabla "Formación de estados eslavos".

Cuadro "Formación de estados eslavos"

Nombre del Estado	Siglo de formación del Estado	El gobernante bajo el cual floreció el estado	Razones del debilitamiento del estado.
reino búlgaro	siglo séptimo	príncipe boris	luchas internas, ataques de los húngaros, los nómadas pechenegos y el ejército bizantino
Principado de Samo	siglo séptimo	príncipe samo	la unión de varias tribus eslavas occidentales resultó frágil y el estado pronto se dividió en principados separados.
Gran Moravia	siglo noveno	Sviatopolk	después de la muerte de Svyatopolk, el estado se dividió entre sus hijos, luego los nómadas húngaros capturaron mayoría territorio del estado y dejó de existir
Principado de Bohemia	siglo noveno	Wenceslao I	La República Checa reconoció el poder del emperador alemán y pasó a formar parte del Imperio Romano.
Polonia	siglo 10	Boleslao I el Valiente	El hijo de Bolesław, Mieszko II, obligado a luchar simultáneamente con Alemania, la República Checa y Rusia, perdió casi todas las conquistas de su padre, incluido el título real, al que renunció en 1033.

Una fuente muy importante sobre la historia de la República Checa es la fuente escrita “Crónica Checa” de Kozma de Praga. Recopiló tradiciones, leyendas, cartas y compiló una crónica de la República Checa.

El primer estado eslavo

La crónica está escrita en latín. Explica por qué un checo escribió la historia de su país en una lengua extranjera.

En el siglo XI, la República Checa adoptó oficialmente el cristianismo según el modelo católico cristiano occidental y pasó a formar parte del Sacro Imperio Romano Germánico, donde el idioma principal era el latín.

Además, todos los documentos escritos en Europa occidental se compilaron en latín, que era el idioma común.

El primer estado eslavo

El vasto espacio entre las dos potencias más grandes de la Alta Edad Media, el imperio de Carlomagno y Bizancio, estaba ocupado por tribus bárbaras de los eslavos.

Al comienzo de nuestra era, los eslavos, según la mayoría de los científicos, vivían entre el Vístula y el Dnieper, principalmente en la región de los Cárpatos (territorio protoeslavo o territorio de los antiguos eslavos).

A partir de ahí comenzaron a extenderse por toda Europa. Una parte de los eslavos se dirigió hacia el oeste, hacia el río Elba, otra se trasladó a las tierras de la actual Rusia, desplazando a las tribus finno-ugrias, y la tercera se acercó a las fronteras del Imperio bizantino en el Danubio.

Invasiones eslavas de Bizancio

A finales del siglo V. Los eslavos del sur comienzan a invadir el Imperio Bizantino a través de su frontera con el Danubio.

El emperador Justiniano logró detener a los eslavos e impedirles la entrada a los Balcanes. Para ello, construyó muchas fortalezas a lo largo de la frontera del Danubio. Sin embargo, los eslavos del sur se convirtieron en una fuerza cada vez más formidable. En los siglos siguientes, no sólo conquistaron a Bizancio las regiones del norte de la península balcánica, sino que también se asentaron en grandes grupos en las partes central y meridional de los Balcanes, en el corazón de Bizancio. De estas tribus eslavas surgieron los pueblos eslavos del sur: búlgaros, serbios, croatas, etc.

Los antiguos eslavos, como todos los bárbaros, eran paganos.

Los francos y los griegos a menudo luchaban por ejercer influencia sobre estas tribus. Incluso comenzó una rivalidad entre Roma y Constantinopla sobre quién convertiría primero a los eslavos al cristianismo. La iglesia que esté por delante de su rival en la obra misionera entre los eslavos recibirá poder sobre vastas tierras.

La rivalidad entre Occidente y Oriente por la influencia en el mundo eslavo determinó en gran medida el destino de los pueblos eslavos y sus estados.

¿Principado de Samo?

Los historiadores suelen llamar al Principado de Samo, en la tierra de lo que hoy es la República Checa y Moravia, el primer estado eslavo.

La información sobre él es extremadamente escasa e incierta. En pocas palabras, el cronista informa que cierto hombre llamado Samo reunió a las tribus eslavas y las crió para luchar primero contra los ávaros y luego contra los francos. En 627 Samo fue elegido príncipe y reinó durante 35 años. Al parecer, inmediatamente después de su muerte, el Estado que creó se desintegró. Lo más probable es que todavía no fuera un estado real, sino una unión inestable de tribus.

No está del todo claro si Samo era eslavo. Según algunos informes, originalmente era un franco que, por alguna razón, abandonó su tierra natal. La segunda entidad política importante entre los eslavos surgió en el mismo siglo, pero en el sur.

Primer reino búlgaro siglos VII-XI.

En 681, Khan Asparukh, de la tribu turca de búlgaros, que recientemente se había mudado de la región del Volga al Danubio, unió a los eslavos del Danubio y creó un estado poderoso, el llamado Primer Reino Búlgaro. Muy pronto los turcos recién llegados desaparecieron entre los numerosos eslavos, y el nombre de "búlgaros" pasó al pueblo eslavo.

La proximidad a Bizancio contribuyó en gran medida a su desarrollo cultural. En 864, el zar Boris aceptó el cristianismo de manos de los bizantinos. El Patriarca de Constantinopla no insistió en que el idioma del culto y de la literatura cristiana en Bulgaria tuviera que ser necesariamente el griego.

Por lo tanto, toda la literatura cristiana fue traducida del griego al eslavo, comprensible tanto para los búlgaros nobles como para los comunes. La literatura búlgara antigua floreció durante el reinado de Simeón, hijo de Boris.

El zar animó de todas las formas posibles a teólogos, poetas e historiadores que escribieron en lengua eslava.

En la política exterior Los reyes búlgaros rivalizaron durante mucho tiempo con Bizancio. Pero en 1018, el basileus bizantino de la dinastía macedonia, Basilio II el Matador de Búlgaros, obtuvo una victoria completa sobre los búlgaros y anexó el reino búlgaro a Bizancio.

Vasily II trató a los soldados búlgaros cautivos con mucha crueldad: cegó a 15 mil soldados, dejando por cada cien ciegos un guía que podía ver con un ojo.

Este fue el fin del Primer Reino Búlgaro.

Santos Cirilo y Metodio. Gran Moravia

En el siglo IX. Al norte del reino búlgaro, aproximadamente donde estaba el legendario principado de Samo, surgió otra potencia eslava: la Gran Moravia. El príncipe moravo Rostislav tenía mucho miedo de su vecino, el Reino de los francos orientales, y por eso buscó el apoyo de los bizantinos. Rostislav pidió enviar un mentor espiritual de Bizancio a Moravia: pensó que los maestros griegos ayudarían a debilitar la influencia de la Iglesia franca oriental en sus tierras.

En respuesta a la solicitud de Rostislav en 865

Dos hermanos llegaron a Moravia: Constantino y Metodio. Hay que decir que Constantino es más conocido con el nombre de Cirilo, que adoptó poco antes de su muerte cuando fue tonsurado monje. Cirilo (Constantino) y Metodio procedían de la ciudad de Tesalónica (en griego, Tesalónica).

Ambos recibieron una muy buena educación en Constantinopla. Aunque eran griegos, ambos hermanos dominaban perfectamente la lengua eslava desde la infancia. Para difundir con mayor éxito el cristianismo entre los eslavos, crearon Alfabeto eslavo. Cirilo y Metodio fueron los primeros en traducir la Biblia al eslavo y escribieron la traducción en una nueva escritura eslava. El primer alfabeto eslavo se llamó glagolítico.

Los hermanos tomaron algunas de las letras del alfabeto glagolítico del alfabeto griego, algunas de las lenguas semíticas y varios signos eran nuevos.

Posteriormente, los alumnos de Cyril crearon otro alfabeto eslavo, ahora basado exclusivamente en el alfabeto griego con la adición de algunos caracteres nuevos. Lo llamaron cirílico en honor a su maestro. Todavía usamos este alfabeto hoy. También es común en Bulgaria, Serbia, Bielorrusia, Ucrania y algunos otros países.

Las actividades de los hermanos Cirilo y Metodio son de gran importancia para toda la cultura eslava.

La escritura eslava y la traducción de la Biblia que trajeron a Moravia se difundieron rápidamente por todas las tierras eslavas. Por lo tanto, Cirilo y Metodio son considerados los iluminadores de los eslavos, quienes les trajeron el cristianismo y los fundadores de su literatura.

En los países eslavos son venerados como santos "iguales a los apóstoles", es decir, iguales a los propios apóstoles.

Bizancio y Rusia

Rus pagana desde el siglo IX.

organizó campañas de ladrones contra Bizancio.

Uno de estos ataques rusos a Constantinopla resultó ser tan repentino que los habitantes de la capital bizantina, que no estaban preparados para la defensa, ya no esperaban salvar la ciudad.

Los romanos desesperados, con oraciones, llevaron el santuario principal de Constantinopla alrededor de las murallas de la ciudad, una portada que alguna vez se creyó que pertenecía a la Virgen María. Inmediatamente después de esto, el ejército bárbaro levantó el sitio de la ciudad. Los bizantinos consideraron la inexplicable partida de los Rus como un milagro realizado gracias a la intercesión de la Madre de Dios.

Los rusos no sólo lucharon, sino que también comerciaron con los romanos. Por las tierras de los eslavos orientales pasaba una importante ruta comercial "de los varegos a los griegos", que conectaba las regiones del norte de Rusia y Escandinavia con Bizancio.

Los varegos, inmigrantes de Rusia, así como los propios rusos, sirvieron como mercenarios en el ejército bizantino e incluso una vez salvaron al basileus de los rebeldes. Sin embargo, durante el reinado del emperador Vasili II el Matador de Búlgaros, las relaciones entre los romanos y los rusos se deterioraron. En 988, el príncipe Vladimir de Kiev sitió la fortaleza bizantina de Kherson en Crimea. Aunque los bizantinos hicieron concesiones a los eslavos, casando a la hermana del emperador, Ana, con Vladimir, los bizantinos lograron sus objetivos.

Vladimir aceptó el cristianismo de ellos y extendió la nueva religión a Rusia.

En los orígenes de la escritura eslava

Ahora el príncipe de Kiev se convirtió en un fiel aliado de Bizancio.

La importancia de Bizancio en la historia de los eslavos.

Bizancio tuvo la mayor influencia en la cultura de los pueblos eslavos del sur y del este. Adoptaron el cristianismo de Bizancio y se unieron a la elevada y refinada cultura grecorromana. Arquitectura, arte, literatura, muchas costumbres llegaron a los eslavos desde Bizancio.

Bizancio, que se estaba desvaneciendo gradualmente, pareció dar fuerza a los pueblos eslavos. En este sentido, la historia de Bizancio está estrechamente relacionada con la historia de todos los eslavos del sur y del este, en particular, con la historia de los pueblos de Rusia.

Del "Strategikon" ("Strategikon" - un manual sobre asuntos militares) de un autor desconocido (Pseudo-Mauricio) sobre los eslavos

Las tribus eslavas se parecen en su forma de vida, en su moral, en su amor a la libertad; de ninguna manera pueden ser inducidos a la esclavitud o sujeción en su propio país.

Son numerosos, resistentes y toleran fácilmente el calor y el frío, la lluvia, la desnudez y la falta de comida. Tratan amablemente a los extranjeros que acuden a ellos y, mostrándoles muestras de su cariño (cuando se desplazan) de un lugar a otro, los protegen si es necesario...

Tienen gran cantidad de ganado diferente y los frutos de la tierra amontonados, especialmente mijo y trigo.

El pudor de sus mujeres excede toda naturaleza humana, de modo que la mayoría de ellas consideran la muerte de su marido como su muerte y se estrangulan voluntariamente, sin contar el hecho de quedar viudas de por vida.

Se instalan en bosques, cerca de ríos, pantanos y lagos intransitables, y disponen de muchas salidas en sus hogares debido a los peligros que encuentran naturalmente.

Entierran las cosas que necesitan en lugares secretos, no poseen abiertamente nada innecesario y llevan una vida errante...

Cada uno está armado con dos pequeñas lanzas, algunos también tienen escudos, fuertes pero difíciles de llevar. También utilizan arcos de madera y flechas pequeñas empapadas en un veneno especial para flechas, que es muy eficaz a menos que el herido tome primero el antídoto, o (no utilice) otros medios auxiliares conocidos por médicos experimentados, o no corte inmediatamente el zona de la herida de forma pronunciada para que el veneno no se propague por todo el cuerpo.

Cronista bizantino sobre el encuentro del bizantino Basileus Romano I y el zar búlgaro Simeón

En septiembre (924)…

Simeón y su ejército marcharon hacia Constantinopla. Devastó Tracia y Macedonia, quemó todo, lo destruyó, cortó árboles y, acercándose a Blaquerna, pidió que le enviaran al patriarca Nicolás y algunos nobles para negociar la paz.

Las partes intercambiaron rehenes y el patriarca Nicolás fue el primero en ir a Simeón (seguido de otros enviados)... Comenzaron a hablar con Simeón sobre la paz, pero él los despidió y pidió reunirse con el propio zar (romano). ya que, según afirmó, había oído mucho sobre su racionalidad, coraje e inteligencia.

El rey estaba muy contento por esto, porque tenía sed de paz y quería detener este derramamiento de sangre diario. Envió gente a tierra... para construir un muelle confiable en el mar, al que pudiera acercarse el trirreme real. Ordenó que el muelle estuviera rodeado por todos lados con muros y que se construyera un tabique en el medio para que pudieran hablar entre sí. Mientras tanto, Simeón envió soldados e incendió el templo. Santa Madre de Dios, demostrando con esto que no quiere la paz, sino que engaña al rey con esperanzas vacías.

El zar, habiendo llegado a Blaquernas junto con el patriarca Nicolás, entró en el santo sepulcro, extendió las manos en oración... pidió a la Todogloriosa e Inmaculada Madre de Dios que suavizara el corazón inflexible e inexorable del orgulloso Simeón y lo convenciera de aceptar la paz. Y abrieron el arca santa ( Icono (kiot): un gabinete especial para iconos y reliquias.) donde el santo omophorion (es decir.

e. cubierta) de la Santa Madre de Dios, y, habiéndoselo puesto, el rey pareció cubrirse con un escudo impenetrable, y en lugar de un casco puso su fe en la Inmaculada Madre de Dios y así salió del templo, defendido por armas confiables. Habiendo suministrado armas y escudos a su séquito, se presentó en el lugar señalado para negociar con Simeón... El rey fue el primero en aparecer en el muelle mencionado y dejó de esperar a Simeón.

Las partes intercambiaron rehenes y búlgaros. Buscaron cuidadosamente en el muelle para ver si había algún truco o emboscada allí, solo después de eso Simeón saltó de su caballo y se acercó al rey. Después de saludarse, iniciaron negociaciones de paz. Dicen que el rey le dijo a Simeón: “Escuché que eres un hombre piadoso y un verdadero cristiano, sin embargo, como veo, las palabras no coinciden con los hechos.

Después de todo, una persona piadosa y un cristiano se regocijan en la paz y el amor... y un malvado e infiel disfruta de los asesinatos y del derramamiento de sangre injustamente... ¿Qué cuenta le darás a Dios, habiendo partido a otro mundo, por tus asesinatos injustos? ¿Con qué cara mirarás al formidable y justo Juez?

Si haces esto por amor a la riqueza, te daré de comer lo suficiente, solo retén tu mano derecha. Regocíjate en la paz, ama la armonía, para que tú mismo puedas vivir una vida pacífica, sin sangre y tranquila, y los cristianos se deshagan de las desgracias y dejen de matar a los cristianos, porque no les conviene levantar la espada contra sus hermanos en la fe”.

El rey dijo esto y guardó silencio. Simeón se avergonzó de su humildad y de sus discursos y aceptó hacer las paces. Después de saludarse, se despidieron y el rey complació a Simeón con lujosos obsequios.

Los eslavos entraron constantemente en interacción cultural y se mezclaron con vecinos e invasores. Incluso durante la migración de los pueblos, los eslavos quedaron bajo la influencia de los ávaros, godos y hunos. Más tarde fuimos influenciados por los finno-ugrios, los tártaros-mongoles (que, característicamente, no dejaron huella en nuestra genética, pero tuvieron una fuerte influencia en el idioma ruso y aún más fuerte en nuestra condición de Estado), las naciones de la Europa católica, los turcos, los estados bálticos y muchos otros pueblos. Aquí los polacos desaparecen inmediatamente: su cultura se formó bajo la fuerte influencia de sus vecinos occidentales.

En los siglos XVIII-XX. Polonia quedó dividida entre potencias vecinas, lo que también afectó a la cultura y la identidad nacional. Los rusos también: nuestro idioma tiene muchos préstamos finlandeses y turcos, nuestras tradiciones fueron muy influenciadas por los tártaros-mongoles, los griegos y las transformaciones de Pedro, que eran bastante ajenas desde el punto de vista de la tradición. En Rusia, desde hace varios siglos, es costumbre remontar la tradición a Bizancio o la Horda y, al mismo tiempo, olvidarse por completo, por ejemplo, de Veliky Novgorod.

Todos los pueblos eslavos del sur estuvieron sujetos a la fuerte influencia de los turcos; esto se puede ver en el idioma, la cocina y las tradiciones. En primer lugar, los eslavos de los Cárpatos experimentaron la menor influencia de pueblos extranjeros: hutsuls, lemkos, rusos y, en menor medida, eslovacos y ucranianos occidentales. Estos pueblos se formaron en el área de la civilización occidental, pero debido al aislamiento pudieron preservar muchas tradiciones antiguas y proteger sus lenguas de gran número préstamos.

También vale la pena señalar los esfuerzos de los pueblos que se esfuerzan por restaurar su cultura tradicional, estropeada por procesos históricos. En primer lugar, son checos. Cuando cayeron bajo el dominio alemán, el idioma checo comenzó a desaparecer rápidamente. finales del XVIII Durante siglos sólo se conocía en pueblos remotos y los checos, especialmente en las ciudades, no conocían ningún otro idioma que el alemán.

Maria Janečkova, profesora del Departamento de Estudios Bohemios de la Universidad Karolav de Praga, dice que si un intelectual checo quería aprender checo, acudía a un círculo lingüístico especial. Pero fueron precisamente estos activistas nacionales quienes restauraron poco a poco la lengua checa casi perdida. Al mismo tiempo, lo liberaron de todos los préstamos con un espíritu bastante radical. Por ejemplo, teatro en checo es divadlo, aviación es leitadlo, artillería es tiro comercial, etc. checo y la cultura checa son muy eslavas, pero esto se logró gracias a los esfuerzos de los intelectuales de la Nueva Era, y no mediante la transmisión continua de la antigua tradición.

A finales del primer cuarto del siglo VII. los eslavos alpinos y moravos se rebelaron contra el yugo ávaro, que los había pesado durante más de medio siglo. La necesidad de unir fuerzas en la lucha contra un enemigo común llevó a la creación de Europa Central el vasto poder de Samo.

Desafortunadamente, nos ha llegado muy poca información al respecto. educacion publica. La ambigüedad reina principalmente en la cuestión del origen de Samo. En la crónica de Fredegar, la principal fuente de la historia del estado de Samo, se menciona a este hombre como originario del distrito de Sans del reino franco. El autor del tratado anónimo de Salzburgo "La conversión de los bávaros y los carentanos" habla no menos claramente sobre el origen de Samo, quien, sin embargo, lo llama eslavo y príncipe de los eslavos de Carentan (Khorutan). El distrito de Sens, situado al sureste de París, era una de las zonas con mayor mezcla étnica del norte de la Galia. Dentro de sus fronteras vivían los francos, los borgoñones y los alamanes, pero la población predominante eran los galo-romanos, en cuyas manos estaba totalmente a cargo el comercio (los documentos de la época merovingia no dicen nada sobre los comerciantes francos). Mientras tanto, según Fredegar, Samo era comerciante. En la Alta Edad Media, el concepto de etnia (natio) de una persona a menudo tenía solo un significado geográfico y legal, denotando el lugar de nacimiento de una persona y el sistema legal que prevalecía en este territorio. Por lo tanto, el nacimiento de Samo en el distrito de Sens, estrictamente hablando, sólo significa que era un súbdito franco.

Al mismo tiempo, parece muy probable que Samo, incluso sin ser un franco natural, al menos al comienzo de su estancia con los eslavos, contara con el apoyo de las autoridades del reino franco o incluso cumpliera sus órdenes diplomáticas directas. .

Según Fredegar, en 623 Samo “atrajo consigo a muchos comerciantes” y fue “a comerciar con los eslavos”. Este último se rebeló una vez más contra el poder del Avar Kagan y, por lo tanto, el viaje de Samo puede considerarse como asistencia militar: los comerciantes del estado franco vendían principalmente armas y arneses para caballos en las tierras eslavas. Además, Samo no se limitó a vender armas a los eslavos, sino que participó personalmente en su campaña contra los ávaros, durante la cual mostró un brillante liderazgo militar y habilidades organizativas: “... al tratar con los ávaros fue tan útil que fue sorprendente, y una gran cantidad de ellos (Avarov. - S. Ts.) fue exterminado por la espada de los Vinids (eslavos. - S. Ts.)».

Tras reconocer el valor de Samo, escribe Fredegar, los eslavos lo eligieron "rey". Durante su reinado de 35 años, los eslavos tuvieron que luchar contra los ávaros varias veces para defender su independencia, y cada vez, gracias al talento militar de su líder, obtuvieron la ventaja.

Los francos y los lombardos también intentaron la independencia del estado de Samo. Uno de los enfrentamientos más importantes tuvo lugar cerca de la fortaleza de Vogastisburg (no se ha establecido su ubicación exacta), donde se asentaron las principales fuerzas de los eslavos. La batalla de tres días terminó con la derrota total del ejército del rey franco Dagoberto, un merovingio de pelo largo. Posteriormente, los eslavos, por orden de Samo, invadieron varias veces Turingia y el reino franco, saqueando y devastando su territorio.

Nosotros mismos no conocemos las fronteras exactas del estado. Con toda probabilidad, incluía el antiguo Principado de Carentan, Moravia, la República Checa y las tierras de los serbios de Lusacia. Sin embargo, el territorio sobre el que se extendía el poder de Samo no permaneció sin cambios: aumentó o disminuyó de acuerdo con cómo algunas tribus eslavas se unieron a la unión anti-Avar, mientras que otras, por el contrario, la abandonaron. Esencialmente, el poder de Samo era una confederación temporal de tribus eslavas, unidas por una amenaza militar común y el valor personal de una persona. Esta unión fue sellada por matrimonios dinásticos del "rey" eslavo con principitos locales. Según Fredegar, Samo era polígamo: sus 12 esposas eran, presumiblemente, hijas de líderes eslavos que reconocían el poder de Samo sobre ellas. Sin embargo, no logró fundar una dinastía y, tras la muerte de Samo en 658, su poder se derrumbó.

San Emeram, que predicó en Baviera alrededor del año 680, escribió sobre las regiones del sur que formaban parte del estado: Está claro que las ciudades ricas y pobladas están convertidas en ruinas, todo el país es un desierto y al viajero le da miedo Tomamos un camino que lo atraviesa debido a la abundancia de animales salvajes.
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mi libro esta afuera