Los primeros estados eslavos. Antiguo estado eslavo

29.09.2019

El nombre de los eslavos está en consonancia con la raíz "gloria"; Quizás los eslavos, como los arios indios, se llamaban a sí mismos "famosos", "nobles". Para los pueblos de Europa occidental, sin embargo, el nombre eslavos recibió exactamente el significado opuesto: "esclavos". Esto sucedió porque apareció por primera vez entre los escritores bizantinos, que reconocieron a los eslavos como esclavos humillados y lamentables bajo los nómadas guerreros (los bizantinos pronunciaban sklaviny, de ahí el italiano schiavi, los esclaves franceses, el alemán Sklaven).

En cuanto al idioma, los eslavos están emparentados con los iraníes, griegos, alemanes, es decir, pueblos arios o indoeuropeos; Los más cercanos a ellos en dialecto son sus vecinos del norte, las tribus letón-lituanas. Se desconoce cuándo aparecieron por primera vez los eslavos en Europa; Los bizantinos los encontraron viviendo en las laderas de los Cárpatos y a lo largo de los ríos de la cuenca del Mar Negro. En comparación con otros pueblos indoeuropeos, los eslavos ocupaban la posición más desventajosa en el borde oriental de las grandes tierras bajas europeas, abiertas a una amplia franja de estepa a lo largo de la cual se movían en una fila interminable tribus nómadas guerreras; Al ser un pueblo agrícola y sedentario, sufrían constantemente las devastadoras incursiones de la caballería móvil de los ganaderos. Pero en su otra frontera, la occidental, los eslavos no tuvieron descanso: fueron presionados por los pueblos germánicos, que se lanzaron a las vastas regiones de Europa del Este con mayor gusto porque en el Oeste no tenían adónde ir: en los países del Este. En el antiguo Imperio Romano, ellos mismos se encontraron con una densa población y estaban asentados desde hacía mucho tiempo.

La Gran Migración del siglo V conmocionó enormemente al mundo eslavo. Los godos desde sus antiguos lugares de asentamiento cerca del Mar Báltico marcharon hacia el Mar Negro, atravesando a las tribus eslavas por el medio; El estado de Ermanrich incluía a los eslavos del sureste que vivían a lo largo de los ríos de la vertiente del Mar Negro. Después de esta conquista, los eslavos fueron subyugados por los hunos, quienes hicieron retroceder a los godos. Con los hunos, la marea de pueblos de origen turco o U r a -lo o al t a y-s k o g o comienza en Asia. Cuando la horda huna se derrumbó, las tribus eslavas del sur se sometieron a sus sucesores, los ávaros y los búlgaros.

Y los hunos, ávaros y búlgaros, que siguieron siendo nómadas entre la población agrícola, dividieron a los aldeanos sedentarios entre guerreros individuales, que se convirtieron en sus siervos, como las columnas del Imperio Romano: cada jinete tenía a su disposición varias familias agrícolas; los jefes poseían aldeas enteras o varias aldeas: los eslavos del sur conservaron durante mucho tiempo desde la época del gobierno de los nómadas los nombres de zhupas y zhupans, es decir, distritos rurales y sus jefes que gestionaban el trabajo de los campesinos y vivían. en sus ofrendas. En la guerra, la caballería del amo empujaba delante de ellos a los siervos armados con hondas y dagas. Si esta multitud de guerreros débiles lograba derrocar al enemigo, los jinetes se apresuraban a perseguirlo y tomar el botín; En caso de fracaso de los guerreros avanzados, tenían tiempo suficiente para escapar por retirada.

Poco después de Justiniano, el Avar Kagan Bayan (de su nombre proviene el título de bana, es decir, gobernador, conservado entre los croatas hasta el siglo XX, o los croatas en la actual Yugoslavia) construyó de manera única un gran estado depredador, que tenía su centro en las llanuras de la actual Hungría: al oeste, contra los sajones, bávaros y lombardos, impulsó por todas partes a los colonos eslavos, que ocuparon una vasta franja de tierra desde el mar Báltico hasta el Adriático; Habiendo asegurado así su frontera occidental de los ataques de los alemanes, atacó las posesiones bizantinas con mayor valentía, e incluso aquí tenía guerreros eslavos por delante.

Entonces, bajo la presión de los nómadas, se expandió hacia lados diferentes un círculo de colonias eslavas: al oeste llegaron al Elba, el alto Danubio, penetraron en los valles de los Alpes orientales; en el sur ocuparon las llanuras del Danubio medio y meridional, cruzaron este río y se extendieron por toda la península balcánica; al este de la parte baja del Dnieper llegaron al Don y al Kuban. Los eslavos todavía tenían libre acceso al norte, a las regiones boscosas de lo que hoy es el centro y norte de Rusia; Dejando a los nómadas, estos, a su vez, hicieron retroceder a las tribus nativas más débiles de origen finlandés o ugrio.

Los eslavos, cuando temían eternamente el ataque de los nómadas, nos los describen los bizantinos, por cierto, Procopio, contemporáneo de Justiniano. Sus viviendas están ubicadas a orillas de ríos y lagos, entre bosques y pantanos, donde intentan esconderse del enemigo. Viven en chozas sucias y dispersas y cambian de ubicación con frecuencia. Hacen varias salidas en sus casas para poder escapar del peligro por si acaso. Entierran todas sus propiedades en la tierra; Desde el exterior no se ve nada innecesario, para no atraer incursiones enemigas. En la batalla, atacan a los enemigos a pie, sin armadura ni capas, armados únicamente con lanzas y escudos. Se distinguen por su carácter suave y maleable; no hay en ellos avaricia ni engaño; al contrario, son acogedores y hospitalarios.

Las características de la vida cotidiana observadas por los bizantinos duraron más entre los eslavos que se refugiaron en los bosques salvajes que se extendían al noreste de los Cárpatos entre el Vístula y el Dnieper, especialmente a lo largo del río Pripyat, en lo que hoy es la Polesia bielorrusa. Estos drevlyanos (del árbol - "habitantes de los bosques") corrieron la misma suerte que los lituanos, que vivían aún más lejos de las estepas, a lo largo del Neman y el Dvina occidental: vivían pobremente, en salvajismo, "de manera bestial". como dice más tarde sobre ellos (en el siglo XI). El cronista de Kiev. Por el contrario, las principales masas de eslavos que permanecieron entre los nómadas, aunque experimentaron difíciles vicisitudes del destino, se templaron en la batalla, entraron en el camino de las relaciones culturales con otros pueblos y comenzaron a unirse en grandes estados.

Desde la época de la subyugación de los eslavos a los nómadas, el cronista de Kiev sólo conservó una leyenda sobre cómo los Obry (es decir, los ávaros) oprimieron a la tribu Duleb (en la actual Volyn): “Cuando los Obrin tuvieron que irse, él No enjaezé a un caballo ni a un buey, sino a 3, 4, 5 mujeres (eslavas) en un carro”. Tres siglos después, nadie recordaba la lucha contra los ávaros, y el Cronista sólo señala el fin de los terribles señores supremos: “Eran grandes de cuerpo, pero orgullosos de mente, y Dios los destruyó y todos murieron y ni uno solo. obrin permaneció; Por eso todavía hay un dicho en Rusia: murieron como obras, de las cuales no hay tribu ni herencia”.

Después de la destrucción del estado ávaro, en el siglo IX comenzaron a surgir estados eslavos en tres lugares: 1) entre los Sudetes y el Danubio medio, los checos y moravos se unieron en el estado de Gran Moravia; De todas las tribus eslavas, los checos fueron los que más avanzaron hacia el oeste, ocupando Bohemia (o Boyohemia, es decir, el país de los Boi, el pueblo de la tribu celta, emparentado con los galos) a lo largo del alto Elba y sus afluentes; en el siglo IX ya tenían una gran ciudad, Praga; 2) en el bajo Danubio y la parte adyacente de la península balcánica, entre los Cárpatos y los Balcanes, el estado búlgaro se formó a partir de la mezcla de tribus yugoslavas con las extranjeras. ejército turco de los búlgaros, y estos últimos pronto olvidaron su lengua asiática, transmitiendo su nombre y su carácter indomable a la población nativa; 3) en el Dniéper medio, los vecinos más cercanos de los drevlyanos, los polacos, cuyo ejército se llamaba Rus. (entre los bizantinos, R o s), se formó un estado ruso; los Polans-Rus tenían varias ciudades, es decir, asentamientos fortificados, entre los que se destacaba una gran Kiev, ocupada por el comercio.

Habiéndose asentado primero bajo la presión de los nómadas y luego por la fuerza de sus propias armas, los eslavos ocuparon aproximadamente el % de toda Europa. En el siglo IX. sus asentamientos se extendieron desde el mar Báltico hasta el mar Adriático, Egeo y Negro, desde los Alpes, desde el Elba hasta el alto Volga, Oka y Don. Debido a la mezcla en diversas zonas con los pueblos turcos, alemanes, celtas, ilirios y finlandeses, los eslavos en épocas posteriores ya no presentaban uniformidad externa. Donde se unieron con los nómadas asiáticos o con los celtas y las razas del sur de Europa, predominan los de pelo negro, ojos oscuros y rasgos afilados: así son los serbios y croatas en la parte noroeste de la península de los Balcanes (entre el Danubio y el Adriático). Mar), los búlgaros, los ucranianos (descendientes de los polacos). Donde se mezclaron con los alemanes, lituanos, finlandeses, escandinavos, cerca del mar Báltico, en lo que hoy es el centro y norte de Rusia, pesan más los rubios, los pelirrojos y los de ojos claros; Estos son los polacos (a lo largo del río Vístula), bielorrusos (de las tribus Dregovichi y Drevlyans) y los grandes rusos (de Krivichi, Radimichi y Vyatichi a lo largo del Dvina occidental, en la región de los Grandes Lagos, a lo largo del Volga , Oka y el alto Dniéper).

Lo mismo hay que decir sobre el carácter de los eslavos, que vivían lejos de ser iguales en diferentes países, dependiendo del destino y las condiciones de vida. Cuando tuvieron que luchar contra enemigos tenaces, desarrollaron cualidades de lucha que no se parecían a la suavidad y estabilidad de carácter sobre las que escribió Procopio de Bizancio. El sajón Widukind habla de los eslavos occidentales que lucharon en el Elba contra los alemanes: “Los eslavos son un pueblo inflexible, persistente en su trabajo; Están acostumbrados a las comidas más sencillas y lo que a nosotros, los alemanes, nos parece una carga pesada, lo consideran casi un placer. "Para ellos la libertad es lo más querido en el mundo, por eso, a pesar de todas las derrotas, una y otra vez toman las armas. Mientras los sajones luchan por la gloria y la ampliación de sus fronteras, los eslavos luchan exclusivamente por la independencia".

La historia afirma que los primeros estados eslavos surgieron en el siglo V d.C. Por esta época, los eslavos emigraron a las orillas del río Dniéper. Fue aquí donde se dividieron en dos ramas históricas: la oriental y la balcánica. Las tribus orientales se establecieron a lo largo del Dnieper y las tribus balcánicas ocuparon los estados eslavos en mundo moderno Ocupan un vasto territorio en Europa y Asia. Los pueblos que viven en ellos son cada vez menos similares entre sí, pero se pueden ver raíces comunes en todo, desde las tradiciones y el idioma hasta un término tan de moda como mentalidad.

La cuestión del surgimiento de un Estado entre los eslavos preocupa a los científicos desde hace muchos años. Se han propuesto bastantes teorías, y es posible que cada una de ellas no esté exenta de lógica. Pero para formarse su propia opinión al respecto, es necesario familiarizarse con al menos los principales.

Cómo surgieron los estados entre los eslavos: suposiciones sobre los varegos

Si hablamos de la historia del surgimiento de la condición de Estado entre los antiguos eslavos en estos territorios, los científicos suelen basarse en varias teorías, que nos gustaría considerar. La versión más común hoy en día de cuándo surgieron los primeros estados eslavos es la teoría normanda o varangiana. Surgió a finales del siglo XVIII en Alemania. Los fundadores e inspiradores ideológicos fueron dos científicos alemanes: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) y Gerhard Friedrich Miller (1705-1783).

En su opinión, la historia de los estados eslavos tiene raíces nórdicas o varegas. Los eruditos llegaron a esta conclusión después de estudiar a fondo "La historia de los años pasados", la obra más antigua creada por el monje Néstor. Realmente hay una referencia, fechada en 862, al hecho de que los antiguos (Krivichi, eslovenos y Chud) llamaban a los príncipes varegos para reinar en sus tierras. Supuestamente, cansadas de interminables luchas internas y ataques enemigos desde el exterior, varias tribus eslavas decidieron unirse bajo el liderazgo de los normandos, quienes eran considerados en ese momento los más experimentados y exitosos de Europa.

En los viejos tiempos, en la formación de cualquier estado, la experiencia de su liderazgo era una prioridad más alta que la económica. Y nadie dudaba del poder y la experiencia de los bárbaros del norte. Sus unidades de combate llevaron a cabo incursiones en casi toda la parte habitada de Europa. Probablemente, basándose principalmente en los éxitos militares, según la teoría normanda, los antiguos eslavos decidieron invitar a los príncipes varegos al reino.

Por cierto, el nombre en sí, Rus, supuestamente lo trajeron los príncipes normandos. En el cronista Néstor, este momento se expresa claramente en la línea "... y tres hermanos salieron con sus familias y se llevaron a toda Rusia con ellos". Sin embargo, la última palabra en este contexto, según muchos historiadores, denota más bien un escuadrón de combate, es decir, militares profesionales. También vale la pena señalar aquí que entre los líderes normandos, por regla general, existía una clara división entre el clan civil y el clan militar, que a veces se llamaba "Kirch". En otras palabras, se puede suponer que los tres príncipes se trasladaron a las tierras de los eslavos no solo con escuadrones militares, sino también con familias de pleno derecho. Dado que la familia no será llevada a una campaña militar regular bajo ninguna circunstancia, el estado de este evento queda claro. Los príncipes varegos tomaron en serio la petición de las tribus y fundaron los primeros estados eslavos.

"¿De dónde vino la tierra rusa?"

Otra teoría interesante dice que el concepto mismo de "varegos" significaba militares profesionales en la antigua Rusia. Esto demuestra una vez más el hecho de que los antiguos eslavos dependían específicamente de líderes militarizados. Según la teoría de los científicos alemanes, basada en la crónica de Néstor, un príncipe varangiano se instaló cerca del lago Ladoga, el segundo en las orillas del lago Blanco y el tercero en la ciudad de Izoborsk. Fue después de estas acciones, según el cronista, que se formaron los primeros estados eslavos y las tierras en conjunto comenzaron a llamarse Tierra Rusa.

Más adelante en su crónica, Néstor vuelve a contar la leyenda del surgimiento de la posterior familia real de Rurikovich. Fueron los Ruriks, los gobernantes de los estados eslavos, quienes eran descendientes de esos mismos tres príncipes legendarios. También se les puede clasificar como la primera “élite de liderazgo político” de los antiguos estados eslavos. Después de la muerte del "padre fundador" convencional, el poder pasó a su pariente más cercano, Oleg, quien, mediante intrigas y sobornos, capturó Kiev y luego unió el norte y el sur de Rusia en un solo estado. Según Néstor, esto ocurrió en el año 882. Como puede verse en la crónica, la formación del estado se produjo gracias al exitoso "control externo" de los varegos.

¿Quiénes son los rusos?

Sin embargo, los científicos todavía discuten sobre la verdadera nacionalidad de las personas que fueron llamadas así. Los partidarios de la teoría normanda creen que la palabra "Rus" en sí misma proviene de palabra finlandesa"ruotsi", como los finlandeses llamaban a los suecos en el siglo IX. Otro dato interesante es que la mayoría de los embajadores rusos que estuvieron en Bizancio tenían nombres escandinavos: Karl, Iengeld, Farlof, Veremund. Estos nombres quedaron registrados en los tratados con Bizancio, fechados entre 911 y 944. Y los primeros gobernantes de Rusia llevaban nombres exclusivamente escandinavos: Igor, Olga, Rurik.

Uno de los argumentos más serios a favor de la teoría normanda sobre qué estados son eslavos es la mención de los rusos en los "Anales de Bertin" de Europa occidental. Allí, en particular, se observa que en 839, el emperador bizantino envió una embajada a su colega franco Luis I. La delegación incluía representantes del "pueblo en crecimiento". La cuestión es que Luis el Piadoso decidió que los “rusos” eran los suecos.

En el año 950, el emperador bizantino en su libro "Sobre la administración del imperio" señaló que algunos de los nombres de los famosos rápidos del Dnieper tienen raíces exclusivamente escandinavas. Y, finalmente, muchos viajeros y geógrafos islámicos, en sus obras que datan de los siglos IX-X, separan claramente a los "rus" de los eslavos "Sakaliba". Todos estos hechos, reunidos en conjunto, ayudaron a los científicos alemanes a construir la llamada teoría normanda de cómo surgieron los estados eslavos.

Teoría patriótica del surgimiento del estado.

El principal ideólogo de la segunda teoría es el científico ruso Mikhail Vasilyevich Lomonosov. La teoría eslava también se llama "teoría autóctona". Al estudiar la teoría normanda, Lomonosov vio un defecto en el razonamiento de los científicos alemanes sobre la incapacidad de los eslavos para autoorganizarse, lo que llevó al control externo por parte de Europa. Un verdadero patriota de su patria, M.V. Lomonosov cuestionó toda la teoría y decidió estudiar él mismo este misterio histórico. Con el tiempo, se formó la llamada teoría eslava del origen del Estado, basada en la negación total de los hechos "normandos".

Entonces, ¿cuáles son los principales argumentos en contra de los defensores de los eslavos? El argumento principal es la afirmación de que el nombre "Rus" en sí mismo no está relacionado etimológicamente ni con el antiguo Novgorod ni con Ladoga. Se refiere más bien a Ucrania (en particular, a la región del Medio Dniéper). Como evidencia, se dan los nombres antiguos de los embalses ubicados en esta área: Ros, Rusa, Rostavitsa. Mientras estudiaban la "Historia eclesiástica" siríaca traducida por Zacarías el Retor, los partidarios de la teoría eslava descubrieron referencias a un pueblo llamado Hros o "Rus". Estas tribus se establecieron un poco al sur de Kiev. El manuscrito fue creado en 555. En otras palabras, los hechos descritos en él tuvieron lugar mucho antes de la llegada de los escandinavos.

El segundo contraargumento serio es la falta de mención de la Rus en las antiguas sagas escandinavas. Había bastantes y, de hecho, todo el grupo étnico folclórico de los países escandinavos modernos se basa en ellos. Es difícil no estar de acuerdo con las afirmaciones de aquellos historiadores que dicen que al menos en la primera parte de las sagas históricas debería haber una cobertura mínima de esos acontecimientos. Los nombres escandinavos de los embajadores, en los que se basan los partidarios de la teoría normanda, tampoco determinan al cien por cien la nacionalidad de sus portadores. Según los historiadores, los delegados suecos bien podrían representar a los príncipes rusos en países lejanos.

Crítica de la teoría normanda

Las ideas de los escandinavos sobre la condición de Estado también son cuestionables. El caso es que durante el período descrito no existían los estados escandinavos como tales. Es este hecho el que genera bastante escepticismo sobre el hecho de que los varegos sean los primeros gobernantes de los estados eslavos. Es poco probable que los líderes escandinavos visitantes, sin entender cómo construir su propio poder, comenzaran a organizar algo como esto en tierras extranjeras.

El académico B. Rybakov, al discutir el origen de la teoría normanda, expresó su opinión sobre la débil competencia general de los historiadores de esa época, que creían, por ejemplo, que la transición de varias tribus a otras tierras creaba las condiciones previas para el desarrollo de la estadidad, y en sólo unas pocas décadas. De hecho, el proceso de formación y formación de un Estado puede durar siglos. La principal base histórica en la que se basan los historiadores alemanes está plagada de imprecisiones bastante extrañas.

Los estados eslavos, según el cronista Néstor, se formaron a lo largo de varias décadas. A menudo equipara a los fundadores y al poder, reemplazando estos conceptos. Los expertos sugieren que tales inexactitudes se explican por el pensamiento mitológico del propio Néstor. Por tanto, una interpretación categórica de su crónica es muy dudosa.

Variedad de teorías

Otra teoría digna de mención sobre el surgimiento de la condición de Estado en la antigua Rusia se llama iraní-eslava. Según él, en el momento de la formación del primer estado, había dos ramas de los eslavos. Uno de ellos, llamado Rus-Obodrits o Rugi, vivía en las tierras de lo que hoy es el Báltico. Los otros se establecieron en la región del Mar Negro y procedían de tribus iraníes y eslavas. El acercamiento de estas dos "variedades" de un solo pueblo, según la teoría, hizo posible la creación de un único estado eslavo de Rusia.

Una hipótesis interesante, que luego se convirtió en teoría, fue propuesta por el académico de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, V. G. Sklyarenko. En su opinión, los novgorodianos acudieron en busca de ayuda a los varegos-bálticos, que se llamaban Rutens o Rus. El término "Rutens" proviene del pueblo de una de las tribus celtas que participaron en la formación de la etnia eslava en la isla de Rügen. Además, según el académico, fue en ese período cuando ya existían las tribus eslavas del Mar Negro, cuyos descendientes eran los cosacos de Zaporozhye. Esta teoría se llamó celta-eslava.

Encontrar un compromiso

Cabe señalar que de vez en cuando aparecen teorías de compromiso sobre la formación del Estado eslavo. Ésta es exactamente la versión propuesta por el historiador ruso V. Klyuchevsky. En su opinión, los estados eslavos constituían en aquella época las ciudades más fortificadas. Fue en ellos donde se sentaron las bases de las formaciones comerciales, industriales y políticas. Además, según el historiador, había “regiones urbanas” enteras que eran estados pequeños.

La segunda forma política y estatal de esa época fueron los mismos principados guerreros varegos que se mencionan en la teoría normanda. Según Klyuchevsky, fue la fusión de poderosos conglomerados urbanos y formaciones militares de los varangianos lo que condujo a la formación de estados eslavos (el sexto grado de la escuela llama a ese estado Kievan Rus). Esta teoría, en la que también insistieron los historiadores ucranianos A. Efimenko e I. Kripyakevich, se llamó eslava-varega. De alguna manera reconcilió a los representantes ortodoxos de ambas direcciones.

A su vez, el académico Vernadsky también dudaba del origen normando de los eslavos. En su opinión, la formación de los estados eslavos de las tribus orientales debería considerarse en el territorio de la "Rus", el Kuban moderno. El académico creía que los eslavos recibieron este nombre de nombre antiguo"Roksolans" o alanos ligeros. En los años 60 del siglo XX, el arqueólogo ucraniano D. T. Berezovets propuso considerar a la población alana de la región del Don como rusa. Hoy en día, esta hipótesis también está siendo considerada por la Academia de Ciencias de Ucrania.

No existe tal grupo étnico: los eslavos.

El profesor estadounidense O. Pritsak propuso una versión completamente diferente de qué estados son eslavos y cuáles no. No se basa en ninguna de las hipótesis anteriores y tiene su propia base lógica. Según Pritsak, los eslavos como tales no existían en absoluto según las características étnicas y estatales. El territorio donde se formó. Rus de Kiev, era el cruce de rutas comerciales y comerciales entre Oriente y Occidente. Las personas que habitaban estos lugares eran una especie de guerreros-comerciantes que garantizaban la seguridad de las caravanas comerciales de otros comerciantes y también equiparon sus carros en el camino.

En otras palabras, la historia de los estados eslavos se basa en una cierta comunidad de intereses comerciales y militares de representantes de diferentes naciones. Fue la síntesis de nómadas y ladrones de mar la que posteriormente formó la base étnica del futuro estado. Una teoría bastante controvertida, sobre todo teniendo en cuenta que el científico que la propuso vivía en un estado cuya historia se remonta apenas a 200 años.

Muchos historiadores rusos y ucranianos lo criticaron duramente, quienes se sintieron ofendidos incluso por el nombre mismo: "Kaganato Volga-Ruso". Según el estadounidense, esta fue la primera formación de los estados eslavos (es poco probable que el sexto grado se familiarice con una teoría tan controvertida). Sin embargo, tiene derecho a existir y se llamó Khazar.

Brevemente sobre la Rus de Kiev

Después de considerar todas las teorías, queda claro que el primer estado eslavo serio fue la Rus de Kiev, formada alrededor del siglo IX. La formación de este poder se produjo por etapas. Hasta 882, se produce la fusión y unificación bajo un solo poder de los polianos, drevlyanos, eslovenos, dregovets y polochans. La unión de los estados eslavos se caracteriza por la fusión de Kiev y Novgorod.

Después de la toma del poder en Kiev por Oleg, comenzó la segunda etapa feudal temprana del desarrollo de la Rus de Kiev. Se están incorporando activamente áreas hasta ahora desconocidas. Entonces, en 981, el estado se expandió por las tierras eslavas orientales hasta el río San. En 992 también fueron conquistadas las tierras croatas situadas en ambas laderas de los Cárpatos. En 1054, el poder de Kiev se extendía a casi todo, y la propia ciudad comenzó a ser llamada en los documentos la "Madre de las ciudades rusas".

Es interesante que en la segunda mitad del siglo XI el estado comenzó a desintegrarse en principados separados. Sin embargo, este período no duró mucho y, ante un peligro común en la forma de los polovtsianos, estas tendencias cesaron. Pero más tarde, debido al fortalecimiento de los centros feudales y al creciente poder de la nobleza combatiente, la Rus de Kiev todavía se divide en principados específicos. En 1132 comenzó un período de fragmentación feudal. Esta situación, como sabemos, existió hasta el bautismo de toda Rusia. La idea de un Estado único se hizo popular precisamente entonces.

Símbolos de los estados eslavos.

Los estados eslavos modernos son muy diversos. Se distinguen no sólo por la nacionalidad o el idioma, sino también por la política estatal, el nivel de patriotismo y el grado de desarrollo económico. Sin embargo, es más fácil para los eslavos entenderse entre sí; después de todo, las raíces que se remontan a siglos atrás forman la misma mentalidad que todos los científicos "racionales" conocidos niegan, pero de la que hablan con confianza sociólogos y psicólogos.

Después de todo, incluso si miras las banderas de los estados eslavos, puedes ver algunos patrones y similitudes en la paleta de colores. Existe tal concepto: los colores paneslavos. Se discutieron por primera vez a finales del siglo XIX en el Primer Congreso Eslavo en Praga. Los partidarios de la idea de unir a todos los eslavos propusieron adoptar como bandera un tricolor con franjas horizontales iguales de azul, blanco y rojo. Se rumorea que el estandarte de la flota mercante rusa sirvió de modelo. Es muy difícil demostrar si esto es realmente cierto, pero las banderas de los estados eslavos a menudo se distinguen por los detalles más pequeños y no por la combinación de colores.

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pueblos eslavos Diccionario etnopsicológico

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Libros

Serie "Milenio de la historia rusa" (conjunto de 18 libros), . ¿Cuánto sabemos sobre la historia de nuestro propio país? ¿El país en el que vivimos? Los libros de la serie "Milenios de la historia rusa" presentan la historia de nuestro país como una serie de acertijos y secretos, cada volumen...
Complejo educativo y metodológico sobre la historia de la Edad Media. En 5 libros. Libro 4. Programa del curso del autor. Planes de lecciones de seminarios. Lector, editado por V. A. Vedyushkin. El propósito del programa es brindar a los maestros la oportunidad de estructurar el trabajo de tal manera que los estudiantes reciban la comprensión más completa del tema que se está estudiando. El propósito de la antología es proporcionar…

El vasto espacio entre las dos potencias más grandes de la Alta Edad Media, el imperio de Carlomagno y Bizancio, estaba ocupado por tribus bárbaras de los eslavos.

Al comienzo de nuestra era, los eslavos, según la mayoría de los científicos, vivían entre el Vístula y el Dnieper, principalmente en la región de los Cárpatos (territorio protoeslavo o territorio de los antiguos eslavos). A partir de ahí comenzaron a extenderse por toda Europa. Una parte de los eslavos se dirigió hacia el oeste, hacia el río Elba, otra se trasladó a las tierras de la actual Rusia, desplazando a las tribus finno-ugrias, y la tercera se acercó a las fronteras del Imperio Bizantino en el Danubio.

Invasiones eslavas de Bizancio

A finales del siglo V. Los eslavos del sur comienzan a invadir el Imperio Bizantino a través de su frontera con el Danubio. El emperador Justiniano logró detener a los eslavos e impedirles la entrada a los Balcanes. Para ello, construyó muchas fortalezas a lo largo de la frontera del Danubio. Sin embargo, los eslavos del sur se convirtieron en una fuerza cada vez más formidable. En los siglos siguientes, no sólo conquistaron a Bizancio las regiones del norte de la península balcánica, sino que también se asentaron en grandes grupos en las partes central y meridional de los Balcanes, en el corazón de Bizancio. De estas tribus eslavas surgieron los pueblos eslavos del sur: búlgaros, serbios, croatas, etc.

Los antiguos eslavos, como todos los bárbaros, eran paganos. Los francos y los griegos a menudo luchaban por ejercer influencia sobre estas tribus. Incluso comenzó una rivalidad entre Roma y Constantinopla sobre quién convertiría primero a los eslavos al cristianismo. La iglesia que esté por delante de su rival en la obra misionera entre los eslavos recibirá poder sobre vastas tierras.

La rivalidad entre Occidente y Oriente por la influencia en el mundo eslavo determinó en gran medida el destino de pueblos eslavos y sus estados.

¿Principado de Samo?

Los historiadores suelen llamar al Principado de Samo, en la tierra de lo que hoy es la República Checa y Moravia, el primer estado eslavo. La información sobre él es extremadamente escasa e incierta. En pocas palabras, el cronista informa que cierto hombre llamado Samo reunió a las tribus eslavas y las crió para luchar primero contra los ávaros y luego contra los francos. En 627 Samo fue elegido príncipe y reinó durante 35 años. Al parecer, inmediatamente después de su muerte, el Estado que creó se desintegró. Lo más probable es que todavía no fuera un estado real, sino una unión inestable de tribus. No está del todo claro si Samo era eslavo. Según algunos informes, originalmente era un franco que, por alguna razón, abandonó su tierra natal. La segunda entidad política importante entre los eslavos surgió en el mismo siglo, pero en el sur.

Primer reino búlgaro siglos VII-XI.

En 681, Khan Asparukh, de la tribu turca de búlgaros, que recientemente se había mudado de la región del Volga al Danubio, unió a los eslavos del Danubio y creó un estado poderoso, el llamado Primer Reino Búlgaro. Muy pronto los turcos recién llegados desaparecieron entre los numerosos eslavos, y el nombre de "búlgaros" pasó al pueblo eslavo. La proximidad a Bizancio contribuyó en gran medida a su desarrollo cultural. En 864, el zar Boris aceptó el cristianismo de manos de los bizantinos. El Patriarca de Constantinopla no insistió en que el idioma del culto y de la literatura cristiana en Bulgaria tuviera que ser necesariamente el griego. Por lo tanto, toda la literatura cristiana fue traducida del griego al eslavo, comprensible tanto para los búlgaros nobles como para los comunes. La literatura búlgara antigua floreció durante el reinado de Simeón, hijo de Boris. El zar animó de todas las formas posibles a teólogos, poetas e historiadores que escribieron en lengua eslava.

En la política exterior Los reyes búlgaros rivalizaron durante mucho tiempo con Bizancio. Pero en 1018, el basileus bizantino de la dinastía macedonia, Basilio II el Matador de Búlgaros, obtuvo una victoria completa sobre los búlgaros y anexó el reino búlgaro a Bizancio. Vasily II trató a los soldados búlgaros cautivos con mucha crueldad: cegó a 15 mil soldados, dejando por cada cien ciegos un guía que podía ver con un ojo. Este fue el fin del Primer Reino Búlgaro.

Santos Cirilo y Metodio. Gran Moravia

En el siglo IX. Al norte del reino búlgaro, aproximadamente donde estaba el legendario principado de Samo, surgió otra potencia eslava: la Gran Moravia. El príncipe moravo Rostislav tenía mucho miedo de su vecino, el Reino de los francos orientales, y por eso buscó el apoyo de los bizantinos. Rostislav pidió enviar un mentor espiritual de Bizancio a Moravia: pensó que los maestros griegos ayudarían a debilitar la influencia de la Iglesia franca oriental en sus tierras.

En respuesta a la petición de Rostislav, en 865 llegaron dos hermanos a Moravia: Constantino y Metodio. Hay que decir que Constantino es más conocido con el nombre de Cirilo, que adoptó poco antes de su muerte cuando fue tonsurado monje. Cirilo (Constantino) y Metodio procedían de la ciudad de Tesalónica (en griego, Tesalónica). Ambos recibieron una muy buena educación en Constantinopla. Aunque eran griegos, ambos hermanos dominaban perfectamente la lengua eslava desde la infancia. Para difundir con mayor éxito el cristianismo entre los eslavos, crearon Alfabeto eslavo. Cirilo y Metodio fueron los primeros en traducir la Biblia al eslavo y escribieron la traducción en una nueva escritura eslava. El primer alfabeto eslavo se llamó glagolítico.

Los hermanos tomaron algunas de las letras del alfabeto glagolítico del alfabeto griego, algunas de las lenguas semíticas y varios signos eran nuevos. Posteriormente, los alumnos de Cyril crearon otro alfabeto eslavo, ahora basado exclusivamente en el alfabeto griego con la adición de algunos caracteres nuevos. Lo llamaron cirílico en honor a su maestro. Todavía usamos este alfabeto hoy. También es común en Bulgaria, Serbia, Bielorrusia, Ucrania y algunos otros países.

Las actividades de los hermanos Cirilo y Metodio son de gran importancia para todo el mundo. cultura eslava. La escritura eslava y la traducción de la Biblia que trajeron a Moravia se difundieron rápidamente por todas las tierras eslavas. Por lo tanto, Cirilo y Metodio son considerados los iluminadores de los eslavos, quienes les trajeron el cristianismo y los fundadores de su literatura. En los países eslavos son venerados como santos "iguales a los apóstoles", es decir, iguales a los propios apóstoles.

Bizancio y Rusia

Rus pagana desde el siglo IX. organizó campañas de ladrones contra Bizancio.

Uno de estos ataques rusos a Constantinopla resultó ser tan repentino que los habitantes de la capital bizantina, que no estaban preparados para la defensa, ya no esperaban salvar la ciudad. Los romanos desesperados, con oraciones, llevaron el santuario principal de Constantinopla alrededor de las murallas de la ciudad, una portada que alguna vez se creyó que pertenecía a la Virgen María. Inmediatamente después de esto, el ejército bárbaro levantó el sitio de la ciudad. Los bizantinos consideraron la inexplicable partida de los Rus como un milagro realizado gracias a la intercesión de la Madre de Dios.

Los rusos no sólo lucharon, sino que también comerciaron con los romanos. Por las tierras de los eslavos orientales pasaba una importante ruta comercial "de los varegos a los griegos", que conectaba las regiones del norte de Rusia y Escandinavia con Bizancio. Los varegos, inmigrantes de Rusia, así como los propios rusos, sirvieron como mercenarios en el ejército bizantino e incluso una vez salvaron al basileus de los rebeldes. Sin embargo, durante el reinado del emperador Vasili II el Matador de Búlgaros, las relaciones entre los romanos y los rusos se deterioraron. En 988, el príncipe Vladimir de Kiev sitió la fortaleza bizantina de Kherson en Crimea. Aunque los bizantinos hicieron concesiones a los eslavos, casando a la hermana del emperador, Ana, con Vladimir, los bizantinos lograron sus objetivos. Vladimir aceptó el cristianismo de ellos y extendió la nueva religión a Rusia. Ahora el príncipe de Kiev se convirtió en un fiel aliado de Bizancio.

La importancia de Bizancio en la historia de los eslavos.

Bizancio tuvo la mayor influencia en la cultura de los pueblos eslavos del sur y del este. Adoptaron el cristianismo de Bizancio y se unieron a la elevada y refinada cultura grecorromana. La arquitectura, las bellas artes, la literatura y muchas costumbres llegaron a los eslavos desde Bizancio. Bizancio, que se estaba desvaneciendo gradualmente, pareció dar fuerza a los pueblos eslavos. En este sentido, la historia de Bizancio está estrechamente relacionada con la historia de todos los eslavos del sur y del este, en particular, con la historia de los pueblos de Rusia.

Del "Strategikon" ("Strategikon" - un manual sobre asuntos militares) de un autor desconocido (Pseudo-Mauricio) sobre los eslavos

Las tribus eslavas se parecen en su forma de vida, en su moral, en su amor a la libertad; de ninguna manera pueden ser inducidos a la esclavitud o sujeción en su propio país. Son numerosos, resistentes y toleran fácilmente el calor y el frío, la lluvia, la desnudez y la falta de comida. Tratan amablemente a los extranjeros que acuden a ellos y, mostrándoles muestras de su cariño (cuando se desplazan) de un lugar a otro, los protegen si es necesario...

Ellos tienen un gran número de diversos animales y frutos de la tierra amontonados, especialmente mijo y trigo.

El pudor de sus mujeres excede toda naturaleza humana, de modo que la mayoría de ellas consideran la muerte de su marido como su muerte y se estrangulan voluntariamente, sin contar el hecho de quedar viudas de por vida.

Se instalan en bosques, cerca de ríos, pantanos y lagos intransitables, y disponen de muchas salidas en sus hogares debido a los peligros que encuentran naturalmente. Entierran las cosas que necesitan en lugares secretos, no poseen abiertamente nada innecesario y llevan una vida errante...

Cada uno está armado con dos pequeñas lanzas, algunos también tienen escudos, fuertes pero difíciles de llevar. También utilizan arcos de madera y flechas pequeñas empapadas en un veneno especial para flechas, que es muy eficaz a menos que el herido primero tome el antídoto, o (no utilice) otros medios auxiliares conocidos por médicos experimentados, o no corte inmediatamente el zona de la herida de forma pronunciada para que el veneno no se propague por todo el cuerpo.

Cronista bizantino sobre el encuentro del bizantino Basileus Romano I y el zar búlgaro Simeón

En septiembre (924)... Simeón y su ejército se trasladaron a Constantinopla. Devastó Tracia y Macedonia, quemó todo, lo destruyó, cortó árboles y, acercándose a Blaquerna, pidió que le enviaran al patriarca Nicolás y algunos nobles para negociar la paz. Las partes intercambiaron rehenes y el patriarca Nicolás fue el primero en ir a Simeón (seguido de otros enviados)... Comenzaron a hablar con Simeón sobre la paz, pero él los despidió y pidió reunirse con el propio zar (romano). ya que, según afirmó, fueron muchos los que se escucharon sobre su inteligencia, coraje e inteligencia. El rey estaba muy contento por esto, porque tenía sed de paz y quería detener este derramamiento de sangre diario. Envió gente a tierra... para construir un muelle confiable en el mar, al que pudiera acercarse el trirreme real. Ordenó que el muelle estuviera rodeado por todos lados con muros y que se construyera un tabique en el medio para que pudieran hablar entre sí. Mientras tanto, Simeón envió soldados e incendió el templo. Santa Madre de Dios, demostrando con esto que no quiere la paz, sino que engaña al rey con esperanzas vacías. El zar, habiendo llegado a Blaquernas junto con el patriarca Nicolás, entró en el santo sepulcro, extendió las manos en oración... pidió a la Todogloriosa e Inmaculada Madre de Dios que suavizara el corazón inflexible e inexorable del orgulloso Simeón y lo convenciera de aceptar la paz. Y abrieron el arca santa ( Icono (kiot): un gabinete especial para iconos y reliquias.) donde se guardaba el santo omophorion (es decir, la cubierta) de la Santa Madre de Dios, y, habiéndolo puesto, el rey pareció cubrirse con un escudo impenetrable, y en lugar de un casco puso su fe en la Inmaculada Madre de Dios, y así abandonó el templo, defendido con armas fiables. Habiendo suministrado armas y escudos a su séquito, se presentó en el lugar señalado para negociar con Simeón... El rey fue el primero en aparecer en el muelle mencionado y dejó de esperar a Simeón. Las partes intercambiaron rehenes y búlgaros. Buscaron cuidadosamente en el muelle para ver si había algún truco o emboscada allí, solo después de eso Simeón saltó de su caballo y se acercó al rey. Después de saludarse, iniciaron negociaciones de paz. Dicen que el rey le dijo a Simeón: “Escuché que eres un hombre piadoso y un verdadero cristiano, sin embargo, como veo, las palabras no coinciden con los hechos. Después de todo, una persona piadosa y un cristiano se regocijan en la paz y el amor... y un malvado e infiel disfruta de los asesinatos y del derramamiento de sangre injustamente... ¿Qué cuenta le darás a Dios, habiendo partido a otro mundo, por tus asesinatos injustos? ¿Con qué cara mirarás al formidable y justo Juez? Si haces esto por amor a la riqueza, te daré de comer lo suficiente, solo retén tu mano derecha. Regocíjate en la paz, ama la armonía, para que tú mismo puedas vivir una vida pacífica, sin sangre y tranquila, y los cristianos se deshagan de las desgracias y dejen de matar a los cristianos, porque no les conviene levantar la espada contra sus hermanos en la fe”. El rey dijo esto y guardó silencio. Simeón se avergonzó de su humildad y de sus discursos y aceptó hacer las paces. Después de saludarse, se despidieron y el rey complació a Simeón con lujosos obsequios.

SLAVS, el grupo de pueblos emparentados más grande de Europa. El número total de eslavos es de unos 300 millones de personas. Los eslavos modernos se dividen en tres ramas: oriental (rusos, ucranianos, bielorrusos), meridional (búlgaros, serbios, montenegrinos, croatas, eslovenos, bosnios musulmanes, macedonios) y occidental (polacos, checos, eslovacos, lusacianos). Hablan lenguas del grupo eslavo de la familia indoeuropea. El origen del etnónimo eslavos no está lo suficientemente claro. Al parecer, se remonta a una raíz indoeuropea común, cuyo contenido semántico es el concepto de "hombre", "pueblo", "habla". En este sentido, el etnónimo eslavos está registrado en varias lenguas eslavas (incluso en la antigua lengua polabia, donde "slavak", "tslavak" significaba "persona"). Este etnónimo (eslovenos medios, eslovacos, eslovenos, eslovenos de Nóvgorod) con diversas modificaciones se rastrea con mayor frecuencia en la periferia del asentamiento de los eslavos.

La cuestión de la etnogénesis y el llamado hogar ancestral de los eslavos sigue siendo controvertida. La etnogénesis de los eslavos probablemente se desarrolló en etapas (protoeslavos, protoeslavos y la comunidad etnolingüística eslava temprana). A finales del primer milenio d.C., estaban tomando forma comunidades étnicas eslavas separadas (tribus y uniones tribales). Los procesos etnogenéticos estuvieron acompañados de migraciones, diferenciación e integración de pueblos, grupos étnicos y locales, fenómenos de asimilación en los que participaron como sustratos o componentes diversos grupos étnicos, tanto eslavos como no eslavos. Surgieron y cambiaron zonas de contacto, que se caracterizaron por procesos étnicos. diferentes tipos en el epicentro y en la periferia. EN ciencia moderna Las opiniones más aceptadas fueron aquellas según las cuales la comunidad étnica eslava se formó originalmente en un área entre el Oder (Odra) y el Vístula (teoría del Oder-Vístula), o entre el Oder y el Dnieper Medio (teoría del Oder-Dnieper). . Los lingüistas creen que los hablantes de la lengua protoeslava se consolidaron a más tardar en el segundo milenio antes de Cristo.

A partir de aquí se inició el paulatino avance de los eslavos en direcciones suroeste, oeste y norte, coincidiendo principalmente con la fase final de la Gran Migración de Pueblos (siglos V-VII). Al mismo tiempo, los eslavos interactuaron con componentes étnicos iraníes, tracios, dacios, celtas, germánicos, bálticos, finno-ugrios y otros. En el siglo VI, los eslavos ocuparon los territorios del Danubio que formaban parte del Imperio Romano Oriental (Bizantino), cruzaron el Danubio alrededor del año 577 y a mediados del siglo VII se establecieron en los Balcanes (Moesia, Tracia, Macedonia, la mayor parte de Grecia). , Dalmacia, Istria), penetrando parcialmente en Asia Menor. Al mismo tiempo, en el siglo VI, los eslavos, habiendo dominado Dacia y Panonia, llegaron a las regiones alpinas. Entre los siglos VI-VII (principalmente a finales del siglo VI), otra parte de los eslavos se instaló entre el Oder y el Elba (Laba), desplazándose parcialmente hacia la margen izquierda de este último (el llamado Wendland en Alemania). ). Entre los siglos VII y VIII se produjo un intenso avance de los eslavos hacia las zonas central y septentrional de Europa del Este. Como resultado, en los siglos IX-X. Se desarrolló una vasta zona de asentamiento eslavo: desde el noreste de Europa y el mar Báltico hasta el Mediterráneo y desde el Volga hasta el Elba. Al mismo tiempo, hubo un colapso de la comunidad etnolingüística protoeslava y la formación de grupos de lenguas eslavas y, más tarde, las lenguas de comunidades etnosociales eslavas individuales sobre la base de prodialectos locales.

Los autores antiguos de los siglos I-II y fuentes bizantinas de los siglos VI-VII mencionan a los eslavos bajo diferentes nombres, luego llamándolos generalmente Wends, luego destacando entre ellos a Antes y Sklavins. Es posible, sin embargo, que tales nombres (especialmente "Vends", "Antes") se utilizaran para designar no sólo a los propios eslavos, sino también a los pueblos vecinos u otros asociados con ellos. En la ciencia moderna, la ubicación de los Antes generalmente se localiza en la región del norte del Mar Negro (entre Seversky Donets y los Cárpatos), y los Sklavin se interpretan como sus vecinos occidentales. En el siglo VI, los Antes, junto con los Sklavin, participaron en las guerras contra Bizancio y se establecieron parcialmente en los Balcanes. El etnónimo "Anty" desaparece de las fuentes escritas en el siglo VII. Es posible que esto se refleje en el etnónimo posterior de la tribu eslava oriental "Vyatichi", en la designación general de los grupos eslavos en Alemania: "Vendas". A partir del siglo VI, los autores bizantinos informaron cada vez más de la existencia de los Slavinii (Slavius). Su aparición se registra en diferentes partes del mundo eslavo: en los Balcanes ("Siete clanes", Berzitia entre la tribu Berzite, Draguvitia entre los draguvitas, etc.), en Europa Central(“estado Samo”), entre los eslavos orientales y occidentales (incluidos Pomerania y Polabia). Se trataba de formaciones frágiles que surgieron y volvieron a desintegrarse, cambiando de territorio y uniendo a varias tribus. Así, el estado de Samo, que surgió en el siglo VII para protegerse de los ávaros, bávaros, lombardos y francos, unió a los eslavos de la República Checa, Moravia, Eslovaquia, Lusacia y (parcialmente) Croacia y Eslovenia. El surgimiento de la "Slavinia" sobre una base tribal e intertribal reflejó los cambios internos de la antigua sociedad eslava, en la que estaba en marcha el proceso de formación de la élite propietaria y el poder de los príncipes tribales se convirtió gradualmente en poder hereditario. .

El surgimiento de la condición de Estado entre los eslavos se remonta a los siglos VII-IX. Se considera que la fecha de fundación del Estado búlgaro (el Primer Reino Búlgaro) es el año 681. Aunque a finales del siglo X Bulgaria pasó a depender de Bizancio, como lo demostró el desarrollo posterior, en esa época el pueblo búlgaro ya había adquirido una identidad estable. . En la segunda mitad del siglo VIII - primera mitad del siglo IX. Se está estableciendo la condición de Estado entre los serbios, croatas y eslovenos. En el siglo IX, tomó forma el antiguo Estado ruso con centros en Staraya Ladoga, Novgorod y Kiev (Kievan Rus). Hacia el siglo IX y principios del X. se refiere a la existencia del Gran Imperio Moravo, que había gran importancia para el desarrollo de la cultura paneslava: aquí, en 863, comenzaron las actividades educativas de los creadores de la escritura eslava Constantino (Cirilo) y Metodio, continuadas por sus estudiantes (después de la derrota de la ortodoxia en la Gran Moravia) en Bulgaria. Las fronteras del estado de Gran Moravia en el momento de su mayor prosperidad incluían Moravia, Eslovaquia, la República Checa, así como Lusacia, parte de Panonia y las tierras eslovenas y, aparentemente, la Pequeña Polonia. En el siglo IX surgió el antiguo estado polaco. Al mismo tiempo, tuvo lugar un proceso de cristianización, en el que la mayoría de los eslavos del sur y todos los eslavos orientales se encontraron en la esfera de la Iglesia ortodoxa griega, y los eslavos occidentales (incluidos croatas y eslovenos) en la Iglesia católica romana. Algunos eslavos occidentales en Siglos XV-XVI Surgieron movimientos de reforma (husismo, comunidad de hermanos checos, etc. en el Reino Checo, arrianismo en Polonia, calvinismo entre los eslovacos, protestantismo en Eslovenia, etc.), que fueron en gran medida suprimidos durante el período de la Contrarreforma.

La transición a formaciones estatales reflejó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo etnosocial de los eslavos: el comienzo de la formación de nacionalidades.

El carácter, la dinámica y el ritmo de la formación de los pueblos eslavos estuvieron determinados por factores sociales (la presencia de estructuras etnosociales "completas" o "incompletas") y políticos (la presencia o ausencia de sus propias instituciones estatales y legales, la estabilidad o Movilidad de los límites de los primeros. entidades estatales etcétera.). Los factores políticos en algunos casos, especialmente en fases iniciales historia étnica, adquirió una importancia decisiva. Por lo tanto, el proceso posterior de desarrollo de la comunidad étnica de la Gran Moravia sobre la base de las tribus eslavas moravia-checas, eslovacas, panónicas y lusacianas que formaban parte de la Gran Moravia resultó imposible después de la caída de este estado bajo los golpes de los húngaros en 906. Hubo una ruptura de los vínculos económicos y políticos entre esta parte del grupo étnico eslavo y su desunión administrativo-territorial, lo que creó una nueva situación étnica. Por el contrario, el surgimiento y consolidación en Europa oriental Antiguo estado ruso fue el factor más importante en la mayor consolidación de las tribus eslavas orientales en una antigua nación rusa relativamente unificada.

En el siglo IX, las tierras habitadas por tribus, los antepasados de los eslovenos, fueron capturadas por los alemanes y desde 962 pasaron a formar parte del Sacro Imperio Romano Germánico, y a principios del siglo X, los antepasados de los eslovacos, después de la caída del Gran Imperio Moravo, fueron incluidos en el estado húngaro. A pesar de la resistencia a largo plazo a la expansión alemana, la mayor parte de los eslavos de Polabia y Pomerania perdieron su independencia y fueron sometidos a una asimilación forzada. A pesar de la desaparición de este grupo de eslavos occidentales de su propia base etnopolítica, grupos individuales de ellos en diferentes regiones Alemania permaneció largo tiempo- hasta el siglo XVIII, y en Brandeburgo y cerca de Lüneburg incluso hasta el siglo XIX. Las excepciones fueron los lusacianos, así como los casubios (estos últimos pasaron a formar parte de la nación polaca).

Alrededor de los siglos XIII y XIV, los pueblos búlgaro, serbio, croata, checo y polaco comenzaron a pasar a una nueva fase de su desarrollo. Sin embargo, este proceso entre búlgaros y serbios fue interrumpido a finales del siglo XIV por la invasión otomana, a consecuencia de la cual perdieron su independencia durante cinco siglos, y las estructuras etnosociales de estos pueblos quedaron deformadas. Croacia, debido al peligro externo, reconoció el poder de los reyes húngaros en 1102, pero conservó la autonomía y una clase dominante étnicamente croata. Esto tuvo un impacto positivo en el desarrollo futuro del pueblo croata, aunque la separación territorial de las tierras croatas condujo a la conservación del regionalismo étnico. A principios del siglo XVII, las nacionalidades polaca y checa alcanzaron alto grado consolidación. Pero en las tierras checas, que fueron incluidas en la monarquía austríaca de los Habsburgo en 1620, como resultado de los acontecimientos de la Guerra de los Treinta Años y las políticas de la Contrarreforma en el siglo XVII, se produjeron cambios significativos en la composición étnica de las clases dominantes y los habitantes de la ciudad. Aunque Polonia antes de las particiones finales del XVIII siglos mantuvieron la independencia, la desfavorable situación política interna y externa general y el retraso en desarrollo economico ralentizó el proceso de formación de la nación.

La historia étnica de los eslavos en Europa del Este tenía sus propias características específicas. La consolidación del antiguo pueblo ruso estuvo influenciada no sólo por la cercanía de la cultura y la afinidad de los dialectos utilizados por los eslavos orientales, sino también por la similitud de su desarrollo socioeconómico. La singularidad del proceso de formación de nacionalidades individuales, y más tarde de grupos étnicos, entre los eslavos orientales (rusos, ucranianos, bielorrusos) fue que sobrevivieron a la etapa de la antigua nacionalidad rusa y la condición de Estado común. Su formación posterior fue consecuencia de la diferenciación del antiguo pueblo ruso en tres grupos étnicos independientes estrechamente relacionados (siglos XIV-XVI). En los siglos XVII y XVIII, los rusos, ucranianos y bielorrusos volvieron a formar parte de un estado: Rusia, ahora como tres grupos étnicos independientes.

En los siglos XVIII y XIX, los pueblos eslavos orientales se convirtieron en naciones modernas. Este proceso se produjo entre rusos, ucranianos y bielorrusos a diferentes ritmos (el más intenso entre los rusos, el más lento entre los bielorrusos), lo que estuvo determinado por las situaciones históricas, etnopolíticas y etnoculturales únicas que vivió cada uno de los tres pueblos. Así, para los bielorrusos y los ucranianos, un papel importante lo jugó la necesidad de resistir la polonización y la magiarización, lo incompleto de su estructura etnosocial, formada como resultado de la fusión de sus propios estratos sociales superiores con los estratos sociales superiores de lituanos, polacos. , rusos, etc.

Entre los eslavos occidentales y meridionales, la formación de naciones, con cierta asincronía en las fronteras iniciales de este proceso, comienza en la segunda mitad del siglo XVIII. A pesar de la similitud formativa, en términos de etapas, hubo diferencias entre las regiones de Europa central y sudoriental: si entre los eslavos occidentales este proceso termina principalmente en los años 60 años XIX siglo, luego entre los eslavos del sur - después de la liberación Guerra ruso-turca 1877-78.

Hasta 1918, polacos, checos y eslovacos formaban parte de imperios multinacionales y la tarea de crear un Estado nacional seguía sin resolverse. Al mismo tiempo, el factor político mantuvo su importancia en el proceso de formación de las naciones eslavas. La consolidación de la independencia de Montenegro en 1878 sentó las bases para la posterior formación de la nación montenegrina. Después de las decisiones del Congreso de Berlín de 1878 y los cambios en las fronteras en los Balcanes, la mayor parte de Macedonia quedó fuera de las fronteras de Bulgaria, lo que posteriormente condujo a la formación de la nación macedonia. A principios del siglo XX, y especialmente en el período comprendido entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, cuando los eslavos occidentales y meridionales obtuvieron la independencia estatal, este proceso, sin embargo, fue controvertido.

Después de la Revolución de febrero de 1917, se intentó crear estados ucranianos y bielorrusos. En 1922, Ucrania y Bielorrusia, junto con otras repúblicas soviéticas, fueron los fundadores de la URSS (en 1991 se declararon estados soberanos). Establecido en los países eslavos de Europa en la segunda mitad de la década de 1940. regímenes totalitarios con el predominio del sistema de mando administrativo, tuvieron un efecto deformador en los procesos étnicos (violación de los derechos de las minorías étnicas en Bulgaria, el liderazgo de Checoslovaquia ignoró el estatus autónomo de Eslovaquia, el agravamiento de las contradicciones interétnicas en Yugoslavia, etc. ). Esta fue una de las razones más importantes de la crisis nacional en los países eslavos de Europa, que condujo aquí, a partir de 1989-1990, a cambios significativos en la situación socioeconómica y etnopolítica. Los procesos modernos de democratización de la vida socioeconómica, política y espiritual de los pueblos eslavos crean oportunidades cualitativamente nuevas para ampliar los contactos interétnicos y la cooperación cultural que tienen fuertes tradiciones.