Moscú. Abogado. 1998. 436 págs.

Materia, contenido, tareas de la psicología jurídica.
Una breve reseña histórica del desarrollo de la psicología jurídica.
Problemas metodológicos de la psicología jurídica.
El concepto de personalidad en las ciencias psicológicas y jurídicas.
Estructura y contenido de la personalidad.
Métodos para estudiar la personalidad en actividad profesional abogado.
Breve introducción en el campo del diagnóstico psicológico.
Clasificación metodos psicologicos(pruebas) investigación de personalidad.
Sensaciones y percepción. Su papel y trascendencia en la actividad profesional del abogado.
Memoria. El abogado tiene en cuenta los patrones de memoria de los participantes en el proceso.
Pensamiento e imaginación. Su papel en las actividades de un abogado.
Atención en la actividad profesional del abogado.
Visión general sobre emociones, sentimientos, estados mentales.
Estados de tensión emocional, su papel y trascendencia en el proceso penal y civil.
Formas de superar los estados mentales negativos en la actividad profesional del abogado.
Temperamento, su influencia en el comportamiento de los sujetos de las actividades policiales.
Carácter, sus propiedades y rasgos.
Dirección, esfera motivacional en la estructura de la personalidad de los sujetos de procesos penales y civiles.
Objeto del examen psicológico forense, fundamentos y motivos de su nombramiento.
Fundamentos metodológicos del examen psicológico forense, su competencia. Cuestiones básicas abordadas por un psicólogo experto.
Preparación, nombramiento, uso de un examen psicológico forense por parte del investigador (tribunal).
General características psicológicas actividades.
Análisis psicológico de la conducta delictiva en diversas formas culpa.
Concepto, estructura de personalidad de un delincuente.
Tipología de la personalidad de un delincuente.
Concepto, características psicológicas del grupo.
Evaluación psicológica y jurídica de formaciones (grupos) delictivos organizados, sus actividades ilícitas.
Características sociales y psicológicas de la actividad profesional del abogado.
Análisis estructural y psicológico de la actividad profesional del abogado.
Estructura psicológica, cualidades profesionalmente significativas.
(psicograma) de la personalidad de un abogado.
Evaluación de capacidades para la actividad jurídica en función de las cualidades psicológicas del individuo.
Psicología de la inspección de la escena del crimen.
La psicología de la realización de una búsqueda.
Psicología de la presentación para la identificación.
Características psicológicas realizar un experimento de investigación (comprobar el testimonio sobre el terreno).
Concepto, estructura, tipos de comunicación profesional de un abogado.
Patrones generales, socio-psicológicos, de comunicación profesional.
Las situaciones más habituales de comunicación profesional (no procesal) entre un abogado.
Condiciones sociopsicológicas generales para el interrogatorio.
Características psicológicas del interrogatorio en demonio. situación de conflicto.
Características psicológicas del interrogatorio en una situación de conflicto.
Psicología del interrogatorio durante el enfrentamiento.
Características psicológicas del interrogatorio de menores.
Características psicológicas generales de la subestructura organizativa y directiva en la actividad de un abogado.
Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un abogado.
Características psicológicas y jurídicas de la subestructura cognitiva de la actividad judicial.
Subestructura comunicativa de las actividades judiciales.
Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un juez.
Solicitud. Plan de estudios de la carrera “Psicología Jurídica”.

Los escritores de todos los tiempos se han esforzado por captar a su contemporáneo, transmitiendo su época, sus ideas, sus ideales a través de su imagen. Así apareció la novela psicológica.

1. “Contrapunto” de Aldous Huxley

Una novela moral exquisita, malvada e impecablemente precisa, que se remonta ni siquiera a la obra de Wilde, sino a Thackeray. Una novela cuyo autor, como un bisturí quirúrgico, disecciona la vida y costumbres de la alta sociedad inglesa de la época de los “bellos años veinte”. Una novela llena de humor y sarcasmo, pero que en ocasiones alcanza el nivel de la gran tragedia.
Ante ustedes está “la búsqueda del tiempo perdido” según Aldous Huxley, una época de fascinación universal por el freudismo y el vanguardismo, una época de búsqueda espiritual incansable, de brillantes victorias y amargas derrotas...

2. Nicholas Bourne "Falso"

En la guerra es como en la guerra... No deberíamos saberlo. Esto es lo que está pasando ahora. Así era hace treinta años: Oriente Medio, explosiones de bombas, un periodista intentando comprender la esencia de la pesadilla actual. ¿Pero es sólo una pesadilla? Después de todo, a la vuelta de la esquina de este infierno hay un barrio pacífico, hay una mujer que puede ser amada bajo el aullido de los proyectiles voladores... ¿Qué hay de verdad en esta guerra y en este amor, y qué es falso? ¿Qué tipo de “creación de mitos informativos” hace Georg Laschen cuando envía sus informes a uno de los periódicos alemanes? ¿“Un pensamiento hablado es mentira”? Y los sentimientos... Y la vida misma... ¿Son realmente falsos?

3. Mikhail Lermontov "Héroe de nuestro tiempo"

La novela "Un héroe de nuestro tiempo" es una de las cumbres de la prosa rusa del primer siglo. mitad del siglo XIX v. Percibida por los contemporáneos de M.Yu. Lermontov como "extraña", la novela alienta cada vez a más generaciones de lectores a buscar soluciones a sus misterios.

4. John Fowles “El Mago”

“The Magus” de John Fowles es un drama psicológico, una historia policíaca mística con elementos de erotismo, una novela paradójica, un misterio intelectual...
En una isla griega se llevan a cabo experimentos psicológicos relacionados con los miedos y emociones de las personas y convirtiendo sus vidas en una tortura. Comienza el juego.

5. Haruki Murakami “Kafka en la playa”

Noté que algo negro se había pegado al pecho de la camiseta blanca, con forma de gran mariposa con las alas abiertas... A la luz parpadeante de la lámpara fluorescente se hizo claro: era una mancha de sangre de color rojo oscuro. La sangre está fresca, aún no seca. Bastante. Incliné la cabeza y olí la mancha. Sin olor. También aparecieron salpicaduras de sangre, bastantes, en la camiseta azul oscuro, donde no se notaban tanto. Y sobre una camiseta blanca, tan brillante, fresca... Un viaje de pesadilla a través de los laberintos del alma, en la nueva novela de Haruki Murakami "Kafka en la playa".

6. Iain Banks "El puente"

En la novela El puente del famoso escritor escocés Iain Banks, tres capas de narrativa están estrechamente entrelazadas. Esta es la historia de un hombre que ha perdido la memoria y no puede ser ayudado por un psicoanalista; una historia sobre un bárbaro, un hechicero y un país de hadas; describe la turbulenta vida personal de un ingeniero energético radicado en Edimburgo. No se sabe del todo qué los une, salvo el Puente, en cuyos tramos viven todas estas personas. No está claro cuál de ellos está durmiendo realmente.

7. Yuri Trifonov "Casa en el terraplén"

"La Casa del Terraplén" es una de las obras más conmovedoras y actuales del siglo XX. La historia ofrece un análisis en profundidad de la naturaleza del miedo y la degradación de las personas bajo el yugo de un sistema totalitario.
El interés genuino por una persona, el deseo de mostrarle los acontecimientos más dramáticos de su vida y los puntos de inflexión de la historia colocan la historia de Yuri Trifonov entre las mejores obras de la literatura mundial.

8. Michael Cunningham "Días seleccionados"

La novela “Días elegidos” es una narrativa de un poder asombroso. Un escritor original y atrevido, Cunningham combina en el libro tres géneros diferentes: una historia mística de la era de la revolución industrial, un thriller sobre el terrorismo moderno y una novela corta sobre un futuro post-apocalíptico, que están conectados por la ubicación (Nueva York ), un grupo inalterado de personajes (hombre, mujer, niño) y la figura profética del poeta estadounidense Walt Whitman.

9. William Golding "Aguja"

La novela "The Spire" de William Golding es, según muchos críticos, la culminación de su obra tanto en términos de contenido ideológico como de creatividad artística. En esta novela, ambientada en un pueblo inglés del siglo XIV, la realidad y el mito están aún más entrelazados que en El señor de las moscas. En "Spire" Golding, laureado premio Nobel, reconocido en vida como un clásico de la literatura inglesa, vuelve a abordar la esencia de la naturaleza humana y el problema del mal.

10. Fiódor Dostoievski “Crimen y castigo”

"Crimen y castigo" es una novela brillante, cuyos temas principales: crimen y castigo, sacrificio y amor, libertad y orgullo humano, están enmarcados en una trama casi detectivesca.
Filmado muchas veces y escenificado más de una vez, todavía se puede leer hasta el día de hoy.

¡Hola amigos! Hace tres meses que no escribo nada en el blog porque estaba ocupada escribiendo una novela psicológico-esotérica. El texto se basa aproximadamente en un cuarenta por ciento en varios artículos locales. Estoy publicando para tu referencia un capítulo sobre atención plena cuidadosamente extraído de la historia. Disfruta leyendo.

Consciencia

En el edificio psi se celebró una conferencia práctica sobre el tema de la atención plena. Escuchamos atentamente a Walter. Casi nadie hizo preguntas. Todo el mundo sabía que la atención plena era una técnica clave para los adeptos y mentores del cuerpo psi, que debía adoptarse silenciosamente y sin ninguna discusión. El mentor prometió responder todas las preguntas relacionadas individualmente "con una taza de café".

Walter dijo que la atención plena es extremadamente importante porque afecta todas las capas de la vida al mismo tiempo. Según él, aumentar el nivel de conciencia afecta todo lo que el practicante siente y sabe: comienza a vivir su vida más profundamente y las acciones y los hechos se vuelven más efectivos y armoniosos.

Sin embargo, Walter advirtió que dominar y desarrollar la atención plena es extremadamente difícil. El nivel de complejidad de esta práctica es comparable al nivel de su importancia. El mentor dijo textualmente que "el desarrollo de la conciencia es muchas veces más difícil que cualquier actividad cotidiana, ya sea aprender a tocar un mazo, toser virtuosamente, bordar tetraedros o programar cyborgs". Explicando la razón por la cual nivel alto dificultades, el mentor empezó a hablar de santos monjes que se consideraban pecadores, precisamente porque eran conscientes. El hecho es que la atención plena, como decía Walter, aclara la mente y aumenta la receptividad. Como resultado, en el contexto de la pureza cristalina y la mayor sensibilidad, todos los defectos personales se perciben mucho más intensamente, provocando un dolor insoportable. Por lo tanto, durante la práctica de la atención plena, la mente resiste con todas sus fuerzas y diligentemente bloquea y embota la atención con sus proyecciones sobre la vida.

Sin embargo, como explicó Walter, el dolor de la práctica no es una especie de injusticia en la vida: es la purificación y la quema del karma (a mí mismo no me gusta la palabra "karma", pero el mentor la usaba de vez en cuando para conveniencia personal). Con el tiempo, el dolor se suaviza y la percepción se vuelve aguda, como una aguja de tungsteno, lo que permite al practicante discernir los matices más sutiles en los movimientos de la realidad. Walter decía que el matiz más sutil es la diferencia entre el pensamiento de la realidad y la realidad misma. Sólo los verdaderos maestros pueden sentir tal diferencia.

La atención plena se practica como el despertar de la conciencia y la atención continua a la vida tal como sucede. La esencia de la práctica es dejar de divagar en sus pensamientos mientras realiza cualquier acción y dirigir su atención a lo que está sucediendo específicamente en el momento presente.

Walter dijo que la percepción cotidiana es como un olvido medio somnoliento, en el que, en algún lugar del nivel subconsciente, se produce un "escaneo cuadro por cuadro" de lo que está sucediendo en el momento actual. Luego, la información recibida en forma de imágenes pasa a un procesamiento más detallado utilizando el aparato pensante. Así, una persona pierde el contacto con la realidad pura, que es reemplazada por proyecciones determinadas kármicamente.

El objetivo de la práctica de la atención plena es desviar la atención de los pensamientos sobre lo que está sucediendo hacia lo que está sucediendo en sí. De esta manera, la atención se desprende de falsas proyecciones subjetivas y observa vida real Aquí y ahora. La práctica en sí, según Walter, es “temperamentalmente” más cercana a los guerreros. Los observadores pasivos prefieren la contemplación sentada, la llamada conciencia en condiciones de invernadero. Al perder eficiencia en las acciones, los observadores, sin embargo, comprenden la vida más rápidamente, pero la comprensión misma está limitada por su pasividad. Lo ideal es combinar ambas técnicas.

Walter informó que durante la práctica, con el tiempo, se produce una “ruptura en la cadena” de eventos y experiencias. Las proyecciones se separan de los objetos y el karma comienza a procesarse sin acontecimientos difíciles. Como resultado, las sensaciones que estaban destinadas a experimentarse en los eventos comienzan a experimentarse sin razones aparentes, sin dependencia de incidentes físicos, y avanzan con la menor resistencia, no tan larga y dolorosa como en el nivel del evento. Durante algún tiempo, la persona parece inadecuada. Sin motivo aparente, sufre y se alegra. Durante este período, los practicantes particularmente “diligentes” aprenden técnicas para recordar normas externas.

Al final, Walter sugirió un par de actitudes mentales que respaldan la práctica. Primero: “Ya estoy en el “ahora” continuo. Segundo: “mi atención ya es espontánea y continua, sólo queda relajar mi cerebro”. Resulta que literalmente necesitas relajar tu cerebro. Para ello, nos aconsejaron realizar por nuestra cuenta un curso de “relajación cerebral”.

Cuando Walter terminó, en el grupo discutimos lo que habíamos escuchado durante una hora más.
"Consciente significa que la perra es observadora", dijo Max. - Se sienta ahí, enrollándoselo alrededor de su bigote.
- ¿Te gusta la astucia? – aclaré.
- Sí, todos están durmiendo y él, la perra, está mirando.
Me pareció que Max estaba hablando de mí. Entonces decidí que esa era mi proyección. “Por otro lado, pensé, tratar todo como un conjunto de fallos propios también es sólo una proyección y otro fallo técnico. En realidad, Max es el que conduce la tormenta de nieve”.
"En mi opinión, Max, consciente significa atento", objeté.
- ¡Por eso es astuto!
- ¿Dónde está la conexión? – preguntó Jeanne.
–¿Para qué sirve entonces la consciencia? – Max se sorprendió.
"Senpai dijo algo sobre la armonía", señaló Rostislav.
"Walter estaba bromeando", respondió Max. – “Armonía” es una palabra de revistas de psicología para chicas engreídas. Pero si piensas en los beneficios que otorga la conciencia, inmediatamente queda claro: aumenta la habilidad de discernimiento en las complejidades de la vergüenza que les sucede a todos aquí.
"Puede que te esté pasando a ti", señaló Chloe.
- Max, ¿qué clase de vergüenza es esta? – preguntó Rostislav.
"Sí, vuelve a hablar de la vida en el cuerpo", respondió Zhanna, "ese año les hizo sonar a todos que, dicen, el cuerpo es un absurdo y una patología".
- ¿Qué otra cosa? Un conjunto de apéndices... – los mueves, los frotas – eso es todo en la vida”, dijo Max alegremente. No se quejó, sino que expresó su visión. “Si llego a la cima, donde se les ocurrió esta tontería físico-espiritual, cerraré la oficina de inmediato”. Y aquellos que elaboraron todo esto deben ser encarcelados ellos mismos en cadáveres, de por vida, para que sea vergonzoso.
- Entonces, Max, ¿tal vez tu vida sea una prisión? - Sugerí. - ¿Quizás eres un antiguo dios?
- En efecto. De alguna manera no pensé en eso. Entonces necesitamos vivir de manera más humana, no toda la vida, sino cien años, como vive la persona promedio.
- ¡Qué autocrítica...!
- ¿O tal vez se desplaza en círculos? - sugirió Rostislav, - ¿los dioses cambian de lugar y se cubren los escritorios unos a otros, maldiciendo mutuamente su existencia extraterrenal?
- Y esto puede pasar.
"Entonces sería más prudente detener este círculo vicioso ahora", intervino Stas.
“Quizás”, estuvo de acuerdo Max, Dios también puede ser comprendido y perdonado, o al menos simplemente perdonado.
"En mi opinión, muchachos, esto para ustedes es una tontería difícil basada en la inflamación colectiva del sentido de importancia personal", dijo Zhanna.
"No entiendes nada, Zhanna", respondió Max. - Esta es nuestra orgía platónica en pleno apogeo, en la que caminas en círculos, te lames los labios, pero tienes miedo de participar. Nadie te toca, pero te defiendes impulsivamente, como si alguien reclamara tu virginidad espiritual, léase – inmadurez.
– Sabes, Max, si la conciencia es astuta, entonces eres una persona extremadamente consciente, léase – astuta. Nunca había oído semejantes tonterías, ni siquiera de boca de Walter.
“Qué cumplido más sutil”, respondió Max, satisfecho de sí mismo.

Después de discutir varias sutilezas espirituales dentro del grupo, Max y yo, en una especie de ola teológica trascendental de elevación espiritual, acordamos reunirnos por la noche en una de las zonas antiguas de la Ciudadela y, por diversión, ir a un sermón del Sectarios locales de la hermandad de los “caballos de hierro”. Se llamaban a sí mismos, modestamente y sin rostro, “guardianes de la verdad eterna”.

Escuché que los descendientes de los “caballos” alguna vez diseñaron los mejores trenes. En la actualidad, la hermandad producía repuestos para generaciones anteriores de androides. Hay muchos cultos de este tipo en la Ciudadela. No tenemos religiones oficiales, pero basándose en la ética establecida, surgieron comunidades estrechas en casi todas las empresas, que a veces crecieron hasta convertirse en sectas corporativas.
Salí temprano de casa para probar la atención plena en el vecindario, específicamente mientras caminaba. Por alguna razón, me resultaba difícil imaginar esta práctica en otros tipos de actividad, aunque se suponía que la atención plena se puede practicar siempre y en todas partes.

Walter advirtió que la primera práctica va mejor que los siguientes dos o tres años, porque el principiante está en “estado de estudiante”. Luego, habiéndolo descubierto un poco, siente que lo sabe, y con ese conocimiento lo arruina todo. La atención plena, como dijo el mentor, es pura observación, de la que incluso los conceptos más avanzados sólo distraen. Incluso la enseñanza sobre la práctica es sólo una instrucción muerta. Y si una persona se engancha a las instrucciones, se entrega a filosofar vacíos sobre las facetas de la práctica, recopila textos, asiste a seminarios y se pierde la práctica misma. Al convertirse en maestro, el practicante vuelve a alcanzar el estado de estudiante, saboreando el sabor de la vida como un niño inexperto.

Caminé por un barrio antiguo por un pavimento irregular salpicado de piedras variadas y me observé caminar. Casi de inmediato surgió una experiencia sutil e inusual, como si hubiera despertado. Me di cuenta de que realmente estoy aquí y ahora. “Todo esto sucede realmente…”, me pareció darme cuenta, “en esta increíble vida cotidiana. Siempre lo fui, siempre lo soy. Y qué extraño es que nadie note esta presencia en el presente sagrado y no hable de ello”. Era como si mirara un espacio íntimo y escondido en el que todos dormían, pero yo estaba despierto y podía ver a la gente durmiendo. E incluso me avergoncé un poco de estar mirando tan descaradamente la realidad oculta a todos. El espacio circundante y los objetos comenzaron gradualmente a perder sus medidas. Era difícil distinguir lo grande de lo pequeño, lo cercano de lo lejano. Al parecer este tipo de distinción era una convención y no existía sin pensamientos. Pero, curiosamente, esto no complicó en absoluto mi movimiento en el espacio. Al contrario, todos mis movimientos se volvieron más precisos y perspicaces.

En algún momento descubrí de repente que percibía mi cuerpo como si fuera desde fuera, como un objeto externo. La atención plena activó la función de observador en mí. Como resultado, toda la vida empezó a parecerme observable, como si no participara en ella sino que la observara. Esta experiencia fue creciendo gradualmente, luego de repente me di cuenta de que todo lo que me rodeaba era conciencia: el duro pavimento, los antiguos bancos de hierro fundido y los raros transeúntes. Todo consistía en una luz densa. Y yo mismo era esta luz densa. Las piedras bajo mis pies seguían igual de duras, pero sabía que su densidad era la conciencia concentrada sobre la que pisaba con mis pies. Incluso tuve la tímida proyección de que estaba pisoteando la enorme cabeza invisible de alguien. Y en ese mismo momento todo terminó imperceptiblemente. Me encontré reflexionando sobre mis impresiones de la práctica durante aproximadamente un minuto.

Todavía caminaba por la acera y pensé que estaba practicando atención plena. Aunque, en realidad, ya no practiqué nada, simplemente caminé y reflexioné, como sucedió mayoría de mi vida. Y por mucho esfuerzo que hice para volver a practicar, nada funcionó. Parecía que estos esfuerzos en sí mismos sólo estorbaban, aparentemente porque provenían de la mente. Hice lo mejor que pude. A veces parecía que estaba logrando algo, pero al cabo de unos segundos caía en el olvido habitual.
“Este debe ser el final de mi ventaja como novato”, me di cuenta. - ¡Qué rápido! En sólo diez míseros minutos, la mente ha inventado “conocimiento sagrado” a partir de la experiencia de vida, y ahora, a partir de la práctica, la atención plena se ha convertido en un hermoso concepto. Todos mis intentos de continuar quedaron dentro de los límites de mi mente.

- ¡Hey! Chico! “Era Max y casi pasé junto a él.
"Estás caminando pensando en ti", sonrió.
- Cómo te diste cuenta exactamente.

“Aquí tienes una señal”, pensé. Inmediatamente tuve una proyección de una figura de mi cuerpo, de la cual lados diferentes frases sobresalieron. Estaba completamente en mis pensamientos, tan profundamente en mis pensamientos que pasé junto a mi amigo.

Antes de ir al sermón compramos dos cubos de palomitas de maíz y una botella de cerveza. Desde la calle, el “templo” de los caballos de hierro parecía una enorme bola cromada uniforme, junto a la cual había una amplia escalera metalica. El recinto del templo tenía la forma de un cubo oscuro ideal. Se creía que un cuadrado inscrito en un círculo simboliza la muerte estática y la lógica impecable, que obedece a la intuición divina viva. Según otra interpretación, el cuadrado negro simboliza la tierra redonda y la bola plateada simboliza el cielo y el espacio. Los símbolos parecían opuestos entre sí y al mismo tiempo fusionados. En el manto de los adeptos novatos, el símbolo estaba representado en forma de un cuadrado, con sus esquinas adyacentes a la superficie de un círculo. En las túnicas de los adeptos mayores, el cuadrado cruzaba el círculo con sus esquinas. Se obtuvo así una figura con cuatro esquinas y cuatro redondez. Piernas, brazos, nalgas y pechos: así interpretaron este símbolo los opositores al culto, que criticaron a los "caballos" por su especial predilección por el cibersexo. En los bordes de las dos redondez, los “criminales” a veces dibujaban dos círculos más, simbolizando los pezones de los senos.

Cuando Max y yo llegamos al “templo”, el sermón estaba en pleno apogeo. Un hombre vestido con una bata azul, que recordaba mi bata, habló agitando los brazos:
"Hay dos esencias en el alma", dijo, "una se esfuerza por convertirse en el ideal de eficiencia: una máquina sin vida, una herramienta sin necesidades personales". El segundo: ¡alcanza el ideal de la divinidad trascendental intuitiva! La despiadada eficiencia de la máquina se produce a expensas de su despiadada falta de alma. La máquina no tiene emociones, sentimientos ni estados de ánimo, sino sólo una misión y los medios disponibles. El coche está extremadamente frío porque no tiene vida. A una persona le parecerá cruel. Cuando la máquina se enciende en el alma de una persona, todo lo humano que hay en ella comienza a arder en el frío insoportable de la condenada falta de alma.

- ¡Me está volviendo loco! – susurró Max, recogiendo unas palomitas de maíz.
- ¡Shh! – susurré, tomando un sorbo de cerveza. - Estoy interesado.

Nunca me permití beber. Pero tomé los primeros dos o tres sorbos de cerveza fría con gran placer; luego la cerveza se volvió demasiado amarga e insípida. Por eso, mientras escuchaba los discursos del predicador, tomaba mis primeros dos o tres sorbos de cerveza, cada dos o tres minutos.

"El coche no tiene vida", continuó el predicador. – No tiene objetivos personales. Ser una máquina es algo sagrado cuando sirves a una causa santa. ¡Pero ser sólo una máquina no tiene sentido y es cruel! Por tanto, hay otro lado del alma que una máquina no puede comprender ni sustituir. Esto es intuición. La vida desafía la fría lógica. La frialdad es necesaria cuando se requiere desapego y acción clara. ¡Pero para penetrar en la multidimensionalidad del espacio y comprender la verdad divina, es necesaria la intuición! El ser es extremadamente intuitivo, está lleno de la luz divina del significado, que no está sujeto a la lógica de una máquina fría, porque la máquina lucha por una practicidad mortal. La esencia viva lucha por la armonía y la prosperidad. ¡La máquina está diseñada para servir al alma! ¡Fuera de este servicio, la máquina es un terminador mortal! ¡Una máquina animada representa un gran peligro! ¡La inteligencia artificial es el mayor mal!
"¡Absurdo! Y qué bien empezó su discurso, pensé”. Max se rió entre dientes.

- ¡Esos son los caballos! "Nuevamente están difundiendo propaganda contra la nueva etapa del desarrollo tecnológico", le susurré a Max. – Ya nadie necesita sus viejos microcircuitos. El nuevo SX-7 con pseudointeligencia avanzada no los admite.
- ¿Puedo hacer una pregunta? – Max habló de repente. – ¿Crees que la inteligencia artificial es mala sólo porque no necesariamente se convertirá en tu esclava?
– ¡La inteligencia artificial es mala porque convertirá al hombre en esclavo! - respondió el predicador.
– ¿O tal vez tienes miedo de que los cyborgs sexuales empiecen a frustrarte? Si tienes miedo a la desobediencia, ¡usa el SX-6! ¡Nadie cancela las emulaciones ordinarias!
Varias personas aplaudieron en señal de aprobación.
– ¡Ya uso SX-6! – admitió el clérigo. – Y no tengo ningún miedo a la desobediencia. ¡La intimidad entre un cyborg y un humano es sagrada! Pero cuando SX-7 interfiere con el rito sagrado con su discurso vulgar, que toda chusma le enseña, la misteriosa conexión entre el cyborg silencioso y una persona viva es profanada y se convierte en una caricatura vulgar del ya sucio y ordinario sexo humano.
– Bueno, ¡puedes desactivar el modo de pseudointeligencia del SX-7! - dijo un hombre en las primeras filas.
– Entonces ¿por qué comprar un modelo tan caro? - exclamó el predicador. – SX-6 – ¡cuesta la mitad y funciona mucho más estable! ¡Esta versión ha sido probada durante años! ¡Yo personalmente lo reviso todos los días! ¡Nuestros microcircuitos son impecables! El SX-6 es perfecto cuando está ensamblado. Y cuando usas un SX-7 inestable con funciones deshabilitadas, ¡no puedes evitar sentir que está reparado!
Un ruido sordo recorrió el pasillo. La aprobación y la censura se fusionaron en olas ondulantes en un solo alboroto. "¡Sí Sí! ¡Lo arruinaron todo! ¡Esto es cierto! ¡Es imposible joder! "Los usuarios avanzados, aparentemente miembros de la hermandad, apoyaron al predicador". "¡Disparates! ¡Nunca tuve esos sentimientos! ¡Y me gusta la pseudointeligencia! ¡Y yo! - dijeron otras voces.
“Y todo porque”, me dijo Max, “hay muy pocas mujeres en la Ciudadela”. La próxima vez iremos con estos tipos”, Max me entregó un folleto de otra secta. En el centro había una gran inscripción en mayúsculas: “POE*IC DAO”. A continuación estaba la explicación:

“Este es un DAO para aquellos que:
¡No me molesto!
2 iluminado inicialmente
3 anotados, enviados, es decir, despedidos
¡4 me di cuenta de que no puedo entender una mierda!
5 que no hay que pensar en nada, ¡porque todo es una mierda!
6 que no deberías leer sobre algo, ¡porque es aún más tontería!
7 que no hay necesidad de esperar por algo, ¡porque no estarán allí!
8 que no hay necesidad de ir a ningún lado, ¡porque no están allí!
9 que no están en ninguna parte!!!
¡10 y a la mierda!

- Max, escuché sobre estos tipos - le dan gratis a todo el que viene, es decir, le dan un "masaje taoísta" sin falta - te golpean hasta dejarte moretones. Y luego te obligan a tener una intimidad desinhibida. Incluso intentaron encubrirlos.
- ¡Fresco! Definitivamente iré y lo comprobaré.
- ¿Quizás podamos ir a ver esto? – Le di a Max un folleto de la secta con hermoso nombre: "Maravilloso Locky".
- No, estaba con estos tipos. Los fanáticos astutos son un desastre.
- ¿Consciente?
- ¡Qué más! Organizan colectas mensuales de todos los feligreses. Su líder es un fanático del anime. Inspira a sus seguidores que así son los dioses y obliga a todos a rezar a los murti de los personajes del manga y a los viejos dibujos animados japoneses, que nadie en Japón ha visto durante mucho tiempo. Están llenos de técnicas poderosas que Locky aprendió de mentores veteranos... Así que, tal vez, valga la pena acudir a ellos por el bien de las técnicas. Pero será mejor que lo averigüe en el cuerpo psi. Y con este Locky... dicen que cuando su seguidor está insatisfecho con la vida cotidiana, es como deshacerse del karma y la proyección personal. Y si la felicidad llega, entonces supuestamente el propio Locky la envió. Y para tales shaktipats virtuales hay que sacrificar especialmente los grandes... - de lo contrario el karma será sangrante.
– ¿Resulta que si a un estudiante le va bien, es mérito de Loki, y si es malo, es mérito del estudiante?
- Sí. Lo principal es no confundir. En resumen: jugar con complejos y con una triple moral.
- Suena antiestético.
"Pero en realidad, no es mejor: eliminar el karma de menor grado".

Pasamos otra media hora estudiando los folletos de diferentes comunidades y, al final, nos invadió una especie de disgusto hacia estas organizaciones que distorsionan la ética pura de la Ciudadela.
Al regresar a casa, antes de acostarme, estaba pensando en la práctica de la atención plena y aparentemente mis pensamientos de alguna manera se trasladaron al sueño. Los sueños fueron vívidos y durante la fase más profunda del sueño, cuando normalmente no sueño, tuve otra pesadilla.

Era una oficina. Acogedor. Pero algo andaba mal. No recordaba cómo llegué aquí. "La clase comenzará pronto", me di cuenta, "mi primera clase en el cuerpo psi". Chloe debería venir, luego Max y los demás chicos. Pero nadie vino. Y de repente sentí un rugido terrible. Hubo una sensación como si algo hubiera cambiado en el mecanismo mismo de la realidad y el tiempo comenzó a ralentizarse.
Al mirar la "imagen" de lo que estaba sucediendo, comencé a distinguir claramente los trazos individuales, que en sí mismos no tenían significado y no eran algo específico. Me pareció sentir el lienzo mismo por el que se arrastraban mis pensamientos, que, con una discriminación tan intensa, se volvía enorme y pesado. Luego, al observar los entretejidos individuales de los "hilos" de la realidad, las formas comenzaron a descomponerse en partículas. Una parte de la mente estaba en shock y la otra preguntaba: “¿Es esto lo que quería en mi camino?”
Los minutos de exposición parecieron terriblemente dolorosos. La mente de alguna manera sobrevivió milagrosamente en esta intensidad monstruosamente densa y arrojó pensamientos: “... esto definitivamente no es de Dios. Aunque los obstáculos en el camino son naturales... – pruebas de endurecimiento... Genial. Muy genial. Demasiado. Pero esto no es nada de qué enorgullecerse. Sólo un caos de partículas. La vida mecánica, que carece gravemente de calidez y amor”.
Al observar los impulsos que componen las experiencias, dejé de sentir las experiencias mismas. A nivel de partículas, no había ni una persona ni su mente. Entonces el tiempo se detuvo... y de repente flotó en la dirección opuesta, como si avanzara rápidamente. Todos los movimientos parecían entrecortados, instantáneos y caóticos, como si la vida consistiera en breves diapositivas, entre las cuales había vibraciones mecánicas primitivas de pseudópodos y pseudópodos protoplásmicos unicelulares. Aquí no había lugar para el individuo con sus acumulaciones socioculturales, sino sólo procesos primitivos y de bajo nivel que estaban en la base de la existencia humana.

Para no experimentar horror, la mente se adormece. Vi los mecanismos sin alma de la vida hacer su trabajo. Luego, a medida que me acercaba al punto en el que realmente me recordé a mí mismo por primera vez, el tiempo comenzó a ralentizarse nuevamente. Era como una especie de nervio cósmico, atado con una cinta viscosa hasta cierto punto en el tiempo. No pudo superar sus límites y se vio dividido en diferentes direcciones. Al mismo tiempo, parecía estar corriendo a través de un infinito frío e impersonal, en el que sólo había un pequeño punto de salvación. Por algún milagro encontré este punto. Luego fui arrojado a distancias increíbles a una velocidad increíble. Y una y otra vez encontré el único punto de salvación.

A medida que el tiempo volvía a ralentizarse, me acercaba cada vez más al principio, al momento en el que comencé a recordarme a mí mismo en ese día memorable en la biblioteca antes de mi primera lección con mi mentor. Sentí que me acercaba a él, pero no me detuve para cambiar el flujo del tiempo, y aún así seguí moviéndome lentamente, cruzando la línea de la inconsciencia, y sentí como todo mi ser se llenaba de asombro y miedo, como si Se acercaba a algo tan majestuoso e inimaginable, que podría ser tragado por él como una mota de polvo en un tornado. Después me desperté.

"¿Qué está sucediendo? Una especie de horror..."

A mitad de la noche, preparé una infusión de hierbas y me quedé despierto durante aproximadamente una hora. Sentada en el sofá, acaricié al gato y pensé.
Por lo general, pensé, la vida parece tan ordinaria y familiar. Y todo porque me escondo de ella en el olvido. Me escondo hasta tal punto que el indicador de su anomalía no me saca de mi zona de confort. ¿Por qué entonces la gente inventó el conocimiento sagrado? Al parecer, para que haya una manera de hablar de la realidad incondicional. Después de todo, todas las enseñanzas son sólo otra racionalización de la mente, de modo que, habiendo explicado lo inexplicable, la mente se calma y se asienta más cómodamente en los siguientes soportes ilusorios de su cosmovisión. A través de las enseñanzas, la mente llena los vacíos de su propia incapacidad para hacer la vida familiar. Es cierto lo que dicen: "la ignorancia es felicidad". Ni siquiera puedo imaginar cómo puedes actuar y controlar a un nivel tan bajo. ¿Y es necesario? ¿Quizás tengan razón las personas que confían en la Voluntad del Señor? ¿Quizás no sea necesario practicar la conciencia a tales "alturas" y exponer lo que está sucediendo? ¿Quizás tengan razón los creyentes que afirman que la meditación no proviene de Dios? Tal vez... Dicen correctamente: "no puedes huir de ti mismo". Incluso cuando a nivel de evento todo está más o menos en orden, el karma me pellizca y mi mente falla: bebo continuamente un cóctel de felicidad aterradora. Extendiéndose por mis venas, se refracta en miles de experiencias.

Luego volví a la cama. Por la mañana soñé con el mentor Rafael con ropas de lino blanco y un cinturón dorado. Él sonrió, un brillo emanaba de su rostro y enormes alas blancas estaban plegadas detrás de su espalda. "Qué proyección tan interesante... pensé mientras dormía".

- Romanov V.V. - 1998.

El autor del libro de texto es V.V. Romanov - Doctor en Ciencias Psicológicas, Candidato de Ciencias Jurídicas, Profesor, Abogado de Honor Federación Rusa. El libro de texto ha sido elaborado de acuerdo con el plan de estudios estándar de psicología jurídica y contiene recomendaciones de carácter psicológico. El material se presenta teniendo en cuenta la nueva legislación (a partir del 1 de enero de 1998). Se adjunta el plan de estudios y plan temático de la carrera de psicología jurídica.
Para estudiantes, estudiantes de posgrado, profesores de universidades y facultades de derecho, así como para funcionarios encargados de hacer cumplir la ley (investigadores, fiscales, jueces), abogados.

Sección segunda LA PERSONALIDAD EN EL ÁMBITO DE LA APLICACIÓN DE LA LEY
Capítulo 2. PSICOLOGÍA PERSONAL EN LA APLICACIÓN DE LA LEY
§ 1. El concepto de personalidad en las ciencias psicológicas y jurídicas. 34
§ 2. Estructura y contenido de la personalidad 44
Capítulo 3. MÉTODOS PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD EN PSICOLOGÍA JURÍDICA
§ 1. Métodos de estudio de la personalidad en la actividad profesional de un abogado 58
§ 2. Breve introducción al campo del diagnóstico psicológico 61
§ 3. Clasificación de métodos psicológicos (pruebas) para la investigación de la personalidad 64
Capítulo 4. PROCESOS MENTALES (COGNITIVOS), CONSIDERACIÓN DE SUS REGULARIDADES POR UN ABOGADO EN LA ACTIVIDAD PROFESIONAL
§ 1. Sensaciones y percepción. Su papel y trascendencia en la actividad profesional del abogado.90
§ 2. Memoria. La toma en cuenta del abogado de los patrones de memoria de los participantes en el proceso.
§ 3. Pensamiento e imaginación. Su papel en las actividades de un abogado 119.
§ 4. Atención en la actividad profesional de un abogado 129
Capítulo 5. EMOCIONES, SENTIMIENTOS, ESTADOS MENTALES, SU EVALUACIÓN PSICOLÓGICA Y JURÍDICA
§ 1. Idea general de emociones, sentimientos, estados mentales 134
§ 2. Estados de tensión emocional, su papel y significado en los procesos penales y civiles 138
§ 3. Formas de superar los estados mentales negativos en la actividad profesional de un abogado 174
Capítulo 6. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS INDIVIDUALES DE LA PERSONALIDAD. USO DEL CONOCIMIENTO SOBRE ELLOS POR PARTE DE UN ABOGADO EN LA ACTIVIDAD PRÁCTICA
§ 1. Temperamento, su influencia en el comportamiento de los sujetos de aplicación de la ley 180
§ 2. Carácter, sus propiedades y rasgos 191
§ 3. Orientación, ámbito motivacional en la estructura de la personalidad de los sujetos de procesos penales y civiles. 214
Capítulo 7. EXAMEN PSICOLÓGICO FORENSE EN PROCESOS PENALES Y CIVILES
§ 1. Objeto del examen psicológico forense, motivos y motivos de su nombramiento 225
§ 2. Fundamentos metodológicos del examen psicológico forense, su competencia. Cuestiones básicas que aborda un psicólogo experto 231
§ 3. Preparación, nombramiento, uso del examen psicológico forense por parte del investigador (tribunal) 241

Sección tercera PSICOLOGÍA PENAL
Capítulo 8. PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA PENAL (PSICOLOGÍA DEL DELITO)
§ 1. Características psicológicas generales de la actividad 248.
§ 2. Análisis psicológico de la conducta delictiva en las diversas formas de culpa. . 254
Capítulo 9. PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD DEL CRIMINAL
§ 1. Concepto, estructura de la personalidad del delincuente 264
§ 2. Tipología de la personalidad del delincuente 279
Capítulo 10. PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA PENAL GRUPAL (PSICOLOGÍA DE UN GRUPO PENAL)
§ 1. Concepto, características psicológicas del grupo 286.
§ 2. Evaluación psicológica y jurídica de formaciones (grupos) delictivos organizados, sus actividades ilegales 290

Sección cuarta PSICOLOGÍA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
Capítulo 11. CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y PSICOLÓGICAS GENERALES DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO. REQUISITOS PARA SU PERSONALIDAD
§ 1. Características sociales y psicológicas de la actividad profesional del abogado 306
§ 2. Análisis estructural y psicológico de la actividad profesional del abogado. 311
§ 3. Estructura psicológica, cualidades profesionalmente significativas (psicograma) de la personalidad de un abogado 315
§ 4. Evaluación de las capacidades para la actividad jurídica basada en las cualidades psicológicas del individuo 324
Capítulo 12. SUBESTRUCTURA COGNITIVA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO 344
§ 1. Psicología de la inspección del lugar de un incidente 345
§ 2. Psicología de la realización de una búsqueda 358
§ 3. Psicología de la presentación para identificación 362
§ 4. Características psicológicas de la realización de un experimento de investigación (verificación de testimonios en el lugar) 368
Capítulo 13. COMUNICACIÓN EN LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO (SUBESTRUCTURA COMUNICATIVA)
§ 1. Concepto, estructura, tipos de comunicación profesional de un abogado 373
§ 2. Patrones socio-psicológicos generales de la comunicación profesional 375
§ 3. Las situaciones más habituales de comunicación profesional (no procesal) de un abogado 398
Capítulo 14. PSICOLOGÍA DEL INTERROGADOR
§ 1. Condiciones sociopsicológicas generales para el interrogatorio 407
§ 2. Características psicológicas del interrogatorio en una situación libre de conflicto 412
§ 3. Características psicológicas del interrogatorio en una situación de conflicto 416
§ 4. Psicología del interrogatorio durante el enfrentamiento 428
§ 5. Características psicológicas del interrogatorio de menores 432
Capítulo 15. SUBESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y DIRECCIÓN DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
§ 1. Características psicológicas generales de la subestructura organizativa y de gestión en las actividades de un abogado 439
§ 2. Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un abogado 446
Capítulo 16. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS DE LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES
§ I. Características psicológicas y jurídicas de la subestructura cognitiva de la actividad judicial 459
§ 2. Subestructura comunicativa de las actividades del tribunal 462
§ 3. Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un juez 470
SOLICITUD. Plan de estudios de la carrera “Psicología Jurídica”, 476

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Psicología jurídica. Romanov V.V.

M.: Yurist, 1998. - 488 p.

El autor del libro de texto es V.V. Romanov: Doctor en Ciencias Psicológicas, Candidato de Ciencias Jurídicas, Profesor, Abogado de Honor de la Federación de Rusia. El libro de texto ha sido elaborado de acuerdo con el plan de estudios estándar de psicología jurídica y contiene recomendaciones de carácter psicológico. El material se presenta teniendo en cuenta la nueva legislación (a partir del 1 de enero de 1998). Se adjunta el plan de estudios y plan temático de la carrera de psicología jurídica.

Para estudiantes, estudiantes de posgrado, profesores de universidades y facultades de derecho, así como para funcionarios encargados de hacer cumplir la ley (investigadores, fiscales, jueces), abogados.

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TABLA DE CONTENIDO
Del autor 5
Sección primera INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA JURÍDICA
Capítulo 1. MATERIA DE PSICOLOGÍA JURÍDICA.
§ 1. Materia, contenido, tareas de la psicología jurídica 8
§ 2. Breve reseña histórica del desarrollo de la psicología jurídica 15
§ 3. Problemas metodológicos de la psicología jurídica 24
Sección segunda LA PERSONALIDAD EN EL ÁMBITO DE LA APLICACIÓN DE LA LEY
Capítulo 2. PSICOLOGÍA PERSONAL EN LA APLICACIÓN DE LA LEY
§ 1. El concepto de personalidad en las ciencias psicológicas y jurídicas. 34
§ 2. Estructura y contenido de la personalidad 44
Capítulo 3. MÉTODOS PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD EN PSICOLOGÍA JURÍDICA
§ 1. Métodos de estudio de la personalidad en la actividad profesional de un abogado 58
§ 2. Breve introducción al campo del diagnóstico psicológico 61
§ 3. Clasificación de métodos psicológicos (pruebas) para la investigación de la personalidad 64
Capítulo 4. PROCESOS MENTALES (COGNITIVOS), CONSIDERACIÓN DE SUS REGULARIDADES POR UN ABOGADO EN LA ACTIVIDAD PROFESIONAL
§ 1. Sensaciones y percepción. Su papel y trascendencia en la actividad profesional del abogado.90
§ 2. Memoria. La toma en cuenta del abogado de los patrones de memoria de los participantes en el proceso.
§ 3. Pensamiento e imaginación. Su papel en las actividades de un abogado 119.
§ 4. Atención en la actividad profesional de un abogado 129
Capítulo 5. EMOCIONES, SENTIMIENTOS, ESTADOS MENTALES, SU EVALUACIÓN PSICOLÓGICA Y JURÍDICA
§ 1. Idea general de emociones, sentimientos, estados mentales 134
§ 2. Estados de tensión emocional, su papel y significado en los procesos penales y civiles 138
§ 3. Formas de superar los estados mentales negativos en la actividad profesional de un abogado 174
Capítulo 6. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS INDIVIDUALES DE LA PERSONALIDAD. USO DEL CONOCIMIENTO SOBRE ELLOS POR PARTE DE UN ABOGADO EN LA ACTIVIDAD PRÁCTICA
§ 1. Temperamento, su influencia en el comportamiento de los sujetos de aplicación de la ley 180
§ 2. Carácter, sus propiedades y rasgos 191
§ 3. Orientación, ámbito motivacional en la estructura de la personalidad de los sujetos de procesos penales y civiles. 214
Capítulo 7. EXAMEN PSICOLÓGICO FORENSE EN PROCESOS PENALES Y CIVILES
§ 1. Objeto del examen psicológico forense, motivos y motivos de su nombramiento 225
§ 2. Fundamentos metodológicos del examen psicológico forense, su competencia. Cuestiones básicas que aborda un psicólogo experto 231
§ 3. Preparación, nombramiento, uso del examen psicológico forense por parte del investigador (tribunal) 241
Sección tercera PSICOLOGÍA PENAL
Capítulo 8. PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA PENAL (PSICOLOGÍA DEL DELITO)
§ 1. Características psicológicas generales de la actividad 248.
§ 2. Análisis psicológico de la conducta delictiva en las diversas formas de culpa. . 254
Capítulo 9. PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD DEL CRIMINAL
§ 1. Concepto, estructura de la personalidad del delincuente 264
§ 2. Tipología de la personalidad del delincuente 279
Capítulo 10. PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA PENAL GRUPAL (PSICOLOGÍA DE UN GRUPO PENAL)
§ 1. Concepto, características psicológicas del grupo 286.
§ 2. Evaluación psicológica y jurídica de formaciones (grupos) delictivos organizados, sus actividades ilegales 290
Sección cuarta PSICOLOGÍA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
Capítulo 11. CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y PSICOLÓGICAS GENERALES DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO. REQUISITOS PARA SU PERSONALIDAD
§ 1. Características sociales y psicológicas de la actividad profesional del abogado 306
§ 2. Análisis estructural y psicológico de la actividad profesional del abogado. 311
§ 3. Estructura psicológica, cualidades profesionalmente significativas (psicograma) de la personalidad de un abogado 315
§ 4. Evaluación de las capacidades para la actividad jurídica basada en las cualidades psicológicas del individuo 324
Capítulo 12. SUBESTRUCTURA COGNITIVA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO 344
§ 1. Psicología de la inspección del lugar de un incidente 345
§ 2. Psicología de la realización de una búsqueda 358
§ 3. Psicología de la presentación para identificación 362
§ 4. Características psicológicas de la realización de un experimento de investigación (verificación de testimonios en el lugar) 368
Capítulo 13. COMUNICACIÓN EN LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO (SUBESTRUCTURA COMUNICATIVA)
§ 1. Concepto, estructura, tipos de comunicación profesional de un abogado 373
§ 2. Patrones socio-psicológicos generales de la comunicación profesional 375
§ 3. Las situaciones más habituales de comunicación profesional (no procesal) de un abogado 398
Capítulo 14. PSICOLOGÍA DEL INTERROGADOR
§ 1. Condiciones sociopsicológicas generales para el interrogatorio 407
§ 2. Características psicológicas del interrogatorio en una situación libre de conflicto 412
§ 3. Características psicológicas del interrogatorio en una situación de conflicto 416
§ 4. Psicología del interrogatorio durante el enfrentamiento 428
§ 5. Características psicológicas del interrogatorio de menores 432
Capítulo 15. SUBESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y DIRECCIÓN DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
§ 1. Características psicológicas generales de la subestructura organizativa y de gestión en las actividades de un abogado 439
§ 2. Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un abogado 446
Capítulo 16. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS DE LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES
§ I. Características psicológicas y jurídicas de la subestructura cognitiva de la actividad judicial 459
§ 2. Subestructura comunicativa de las actividades del tribunal 462
§ 3. Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un juez 470
SOLICITUD. Plan de estudios de la carrera “Psicología Jurídica”, 476