Moscú. Abogado. 1998, 436 págs.

Materia, contenido, tareas de la psicología jurídica.
Una breve reseña histórica del desarrollo de la psicología jurídica.
Problemas metodológicos de la psicología jurídica.
El concepto de personalidad en las ciencias psicológicas y jurídicas.
La estructura y contenido de la personalidad.
Métodos para estudiar la personalidad en actividad profesional un abogado.
Breve introducción a la región diagnósticos psicológicos.
Clasificación de métodos psicológicos (tests) de investigación de la personalidad.
Sentimiento y percepción. Su papel e importancia en la actividad profesional del abogado.
Memoria. Consideración por parte de un abogado de los patrones de memoria de los participantes en el proceso.
Pensamiento e imaginación. Su papel en las actividades de un abogado.
Atención en la actividad profesional de abogado.
Idea general sobre emociones, sentimientos, estados mentales.
Estados de tensión emocional, su rol y trascendencia en procesos penales y civiles.
Formas de superar estados mentales negativos en la actividad profesional de un abogado.
Temperamento, su influencia en el comportamiento de los sujetos de la actividad policial.
Carácter, sus propiedades y rasgos.
Directividad, esfera motivacional en la estructura de la personalidad de los sujetos de los procesos penales y civiles.
Sujeto de un examen psicológico forense, fundamentos y motivos de su nombramiento.
Fundamentos metodológicos del examen psicológico forense, su competencia. Las principales cuestiones resueltas por un psicólogo experto.
Preparación, nombramiento, uso de examen psicológico forense por parte del investigador (tribunal).
General característica psicológica ocupaciones.
Análisis psicológico de la conducta delictiva en diferentes formas culpa.
El concepto, la estructura de la personalidad del criminal.
Tipología de la personalidad del criminal.
Concepto, características psicológicas del grupo.
Evaluación psicológica y jurídica de las formaciones (grupos) delictivos organizados, sus actividades ilícitas.
Características socio-psicológicas de la actividad profesional de abogado.
Análisis estructural y psicológico de la actividad profesional de un abogado.
Estructura psicológica, cualidades profesionalmente significativas.
(psicograma) personalidad de un abogado.
Valoración de la capacidad para la actividad jurídica por las cualidades psicológicas del individuo.
Psicología de la inspección de la escena.
La psicología de la realización de una búsqueda.
Psicología de la presentación para la identificación.
Características psicológicas realizar un experimento de investigación (comprobar el testimonio sobre el terreno).
Concepto, estructura, tipos de comunicación profesional de un abogado.
Patrones generales, sociales y psicológicos de la comunicación profesional.
Las situaciones más habituales de comunicación profesional (no procesal) de un abogado.
Condiciones socio-psicológicas generales para el interrogatorio.
Características psicológicas del interrogatorio en el diablo. situación de conflicto.
Características psicológicas del interrogatorio en una situación de conflicto.
La psicología del interrogatorio en un enfrentamiento.
Rasgos psicológicos del interrogatorio de menores.
Características psicológicas generales de la subestructura organizativa y gerencial en la actividad de un abogado.
Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un abogado.
Características psicológicas y legales de la subestructura cognitiva de la actividad judicial.
Subestructura comunicativa de las actividades judiciales.
Características psicológicas de la toma de decisiones de un juez.
Solicitud. Plan de estudios de la asignatura "Psicología jurídica".

Los escritores en todo momento han buscado plasmar su actualidad, transmitiendo a través de su imagen su tiempo, sus ideas, sus ideales. Así surgió una novela psicológica.

1. "Contrapunto" de Aldous Huxley

Un romance de modales exquisito, malvado e impecablemente preciso, que se remonta al trabajo ni siquiera de Wilde, sino de Thackeray. La novela, cuyo autor, como un bisturí quirúrgico, disecciona la vida y costumbres de la alta sociedad inglesa de la época de los "bellos años veinte". Una novela llena de humor y sarcasmo, pero que a veces se eleva al nivel de gran tragedia.
Ante ti está “la búsqueda del tiempo perdido” según Aldous Huxley, el tiempo del entusiasmo general por el freudismo y las vanguardias, el tiempo de las búsquedas espirituales incansables, las victorias brillantes y las amargas derrotas ...

2. Nicholas Bourne "Fake"

En la guerra como en la guerra ... ¿No deberíamos saberlo? Esto está sucediendo ahora. Así fue hace treinta años: Medio Oriente, explosiones de bombas, un periodista tratando de comprender la esencia de la pesadilla que está sucediendo. ¿Aunque solo sea una pesadilla? Después de todo, a la vuelta de la esquina de este infierno hay un barrio pacífico, hay una mujer que puede ser amada por el sonido de proyectiles voladores ... ¿Qué es verdad en esta guerra y en este amor, y qué es falso? ¿En qué tipo de "creación de mitos informativos" está involucrado Georg Laschen, enviando sus informes a uno de los periódicos alemanes? "Un pensamiento hablado es una mentira"? Y los sentimientos ... Y la vida misma ... ¿Son realmente falsos?

3. Mikhail Lermontov "Un héroe de nuestro tiempo"

La novela Un héroe de nuestro tiempo es uno de los pináculos de la prosa rusa en la primera mitad del siglo XIX. Percibida por los contemporáneos de Lermontov como "extraña", la novela anima a más y más generaciones de lectores a buscar soluciones a sus acertijos.

4. John Fowles "Magus"

"The Magus" de John Fowles es un drama psicológico, una historia de detectives mística con elementos de erotismo, una novela paradójica, un acertijo intelectual ...
En la isla griega se llevan a cabo experimentos psicológicos relacionados con los miedos y emociones de las personas y convirtiendo sus vidas en tortura. Comienza el juego.

5. Haruki Murakami "Kafka en la playa"

Noté que algo negro estaba pegado en el pecho de la camiseta blanca, en forma, como una gran mariposa con las alas extendidas ... En la luz parpadeante de la lámpara fluorescente, se hizo claro: era una mancha de sangre rojo oscuro . La sangre está fresca, aún no seca. Bastante. Incliné la cabeza y olí la mancha. Sin olor. Salpicaduras de sangre, bastante, también estaban en la camisa azul oscuro, donde no se notaba tanto. Y en una camiseta blanca - tan brillante, fresca ... Un viaje de pesadilla a través de los laberintos del alma - en la nueva novela de Haruki Murakami "Kafka en la playa".

6. Ian Banks "El puente"

Tres capas de narrativa están estrechamente entrelazadas en la novela del famoso escritor escocés Ian Banks, The Bridge. Esta es la historia de un hombre que ha perdido la memoria y no puede ser ayudado por un psicoanalista; una historia sobre un bárbaro, un hechicero y un país de las hadas; una descripción de la turbulenta vida personal de un ingeniero de energía de Edimburgo. Hasta el final, no se sabe qué los une, salvo el Puente, en cuyos tramos viven todas estas personas. No está claro cuál de ellos está realmente dormido.

7. Yuri Trifonov "House on the Embankment"

"House on the Embankment" es una de las obras más conmovedoras y actuales del siglo XX. La historia ofrece un análisis profundo de la naturaleza del miedo, la degradación de las personas bajo el yugo de un sistema totalitario.
El interés genuino por una persona, el deseo de mostrarle los eventos más dramáticos de su vida y los puntos de inflexión en la historia colocan la historia de Yuri Trifonov entre las mejores obras de la literatura mundial.

8. Michael Cunningham "Días seleccionados"

La novela "Chosen Days" es una historia de un poder asombroso. Escritor original y atrevido, Cunningham conecta tres géneros diferentes en el libro: una historia mística de la era de la revolución industrial, un thriller sobre terrorismo moderno y una novela sobre un futuro postapocalíptico, que están conectados por una escena (Nueva York ), un grupo inmutable de personajes (hombre, mujer, niño) y la figura profética del poeta estadounidense Walt Whitman.

9. William Golding "Spire"

La novela "Spire" de William Golding es, según muchos críticos, la culminación de su obra, tanto en términos de contenido ideológico como de creatividad artística. Ambientada en una ciudad inglesa del siglo XIV, esta novela está aún más entrelazada con la realidad y el mito que El señor de las moscas. En Spire Golding, laureado premio Nobel, incluso durante su vida reconocida como un clásico de la literatura inglesa, vuelve a girar hacia la esencia de la naturaleza humana y el problema del mal.

10. Fyodor Dostoevsky "Crimen y castigo"

"Crimen y castigo" es una novela genial, cuyos temas principales: crimen y castigo, sacrificio y amor, libertad y orgullo humano, están enmarcados en una trama casi policial.
Filmado muchas veces y presentado en el escenario más de una vez, todavía se lee de una vez hasta el día de hoy.

¡Hola amigos! Durante los últimos tres meses no he escrito nada en el blog porque estaba ocupado escribiendo una novela psicológico-esotérica. El texto está aproximadamente en un cuarenta por ciento basado en algunos artículos locales. Estoy extendiendo el capítulo sobre la conciencia, cuidadosamente arrancado de la narrativa, para su referencia. Disfruta leyendo.

Consciencia

Se llevó a cabo una conferencia práctica sobre mindfulness en el edificio del cuerpo psi. Escuchamos atentamente a Walter. Casi nadie hizo preguntas. Todos sabían que la atención plena es una técnica clave para los adeptos y mentores del cuerpo psi, que debe adoptarse en silencio sin ningún tipo de argumentación. El mentor prometió responder a todas las preguntas adjuntas individualmente "con una taza de café".

Walter dijo que la conciencia es extremadamente importante porque afecta a todas las capas de la vida al mismo tiempo. Aumentar el nivel de conciencia, dijo, afecta todo lo que el practicante siente y sabe: comienza a vivir su vida más profundamente y las acciones y los hechos se vuelven más efectivos y armoniosos.

Sin embargo, Walter advirtió que dominar y desarrollar la atención plena es extremadamente difícil. El nivel de dificultad de esta práctica es comparable al nivel de su importancia. El mentor dijo literalmente que "el desarrollo de la conciencia es muchas veces más difícil que cualquier actividad diaria, ya sea aprender a tocar el mazo, toser hábilmente, bordar tetraedros o programar cyborg". Explicando la razón de tal nivel alto dificultades, el mentor empezó a hablar de los santos monjes que se consideraban pecadores, precisamente porque estaban conscientes. El hecho es que la atención plena, como dijo Walter, purifica la conciencia y aumenta la receptividad. Como resultado, en el contexto de una claridad cristalina con una mayor sensibilidad, todos los defectos personales se perciben a veces con mayor intensidad, provocando un dolor insoportable. Por lo tanto, durante la práctica de la atención plena, la mente resiste con todas sus fuerzas y bloquea y embota diligentemente la atención con sus proyecciones sobre la vida.

Sin embargo, como explicó Walter, el dolor de la práctica no es algún tipo de injusticia en la vida, es la purificación y el agotamiento del karma (a mí mismo no me gusta la palabra “karma”, pero el mentor la usó por conveniencia personal). Con el tiempo, el dolor se suaviza y la percepción se vuelve nítida, como una aguja de tungsteno, lo que permite al practicante distinguir los matices más sutiles en los movimientos de la realidad. Walter dijo que el matiz más sutil es la diferencia entre pensar en la realidad y la realidad misma. Solo los verdaderos maestros pueden sentir esta diferencia.

La atención plena se practica como un despertar de la conciencia y la atención plena continua a la vida que está sucediendo. La esencia de la práctica es dejar de divagar en pensamientos mientras realiza cualquier acción y dirigir la atención a lo que está sucediendo específicamente en ese momento.

Walter dijo que la percepción cotidiana es como un olvido medio somnoliento, en el que, en algún lugar del nivel subconsciente, hay un "escaneo cuadro por cuadro" de lo que está sucediendo en ese momento. Luego, recibida en forma de imágenes, la información procede a un procesamiento más detallado con la ayuda del aparato mental. Por lo tanto, una persona pierde contacto con la realidad pura, que es reemplazada por proyecciones kármicamente condicionadas.

El propósito de la práctica de la atención plena es desviar la atención de los pensamientos sobre lo que está sucediendo a lo que está sucediendo en sí. Así, la atención se desprende de las proyecciones subjetivas engañosas y observa vida real Aquí y ahora. La práctica en sí, según Walter, "por temperamento" está más cerca de los guerreros. Los observadores pasivos dan más preferencia a la contemplación sedentaria, la llamada conciencia en condiciones de invernadero. Al perder efectividad en las acciones, los observadores, sin embargo, comprenden la vida más rápido, pero la comprensión misma está limitada por su pasividad. Lo ideal es combinar ambas técnicas.

Walter dijo que en el curso de la práctica, con el tiempo, hay una "ruptura en el acoplamiento" de eventos y experiencias. Las proyecciones se separan de los objetos y el karma comienza a trabajarse sin eventos difíciles. Como resultado, los sentimientos que estaban destinados a ser experimentados en los eventos comienzan a vivirse sin razón aparente, sin depender de incidentes físicos, y proceden con la menor resistencia, no tan larga y dolorosamente como a nivel de evento. Por un tiempo, la persona parece inadecuada. Sin razón aparente, sufre y se regocija. Durante este período, los practicantes especialmente "diligentes" son introducidos a las técnicas de recordar normas externas.

Al final, Walter aconsejó un par de actitudes mentales para apoyar la práctica. El primero: “Ya estoy en un continuo“ ahora ”. Segundo: "mi atención es espontánea y continua, lo único que queda es relajar el cerebro". Resulta que relajar el cerebro es literalmente necesario. Para ello, se nos recomendó realizar de forma independiente un curso de "relajación cerebral".

Cuando Walter terminó, en el grupo discutimos lo que escuchamos durante otra hora.
"Consciente, por lo que la perra es observadora", dijo Max. - Se sienta a sí mismo, se enrolla en un bigote.
- ¿Qué astucia? - Especifiqué.
- Sí, todo el mundo está dormido y él, la puta, está mirando.
Pensé que Max estaba hablando de mí. Entonces decidí que esta es mi proyección. “Por otro lado, pensé, tratar todo como un conjunto de tus propios fallos también es solo una proyección y otro fallo. En realidad, Max está conduciendo una ventisca ".
"En mi opinión, Max, consciente significa atento", objeté.
- ¡Por eso es astuto!
- ¿Dónde está la conexión? - preguntó Jeanne.
- ¿Y para qué entonces la conciencia? - Max se sorprendió.
“Senpai dijo algo sobre la armonía”, comentó Rostislav.
"Walter estaba bromeando", respondió Max. - "Armonía" es una palabra de revistas psicológicas para chicas mocosas. Pero si piensas en las bonificaciones que da la conciencia, entonces está claro de inmediato: aumenta la habilidad de inteligibilidad en las complejidades de la vergüenza que les sucede a todos aquí.
“Puede que te esté pasando a ti”, dijo Chloe.
- Max, ¿qué clase de vergüenza es esa? - preguntó Rostislav.
- Sí, esto es de nuevo sobre la vida en el cuerpo - respondió Jeanne - ese año todos mis oídos zumbaban que, dicen, el cuerpo es un absurdo y una patología.
- ¿Qué otra cosa? Un conjunto de brotes ... - los mueves, los frotas - eso es toda la vida, - dijo Max alegremente. No se quejó, sino como si expresara su visión. - Ahora, si llego a la cima, donde se inventó este sinsentido físico-espiritual, cerraré inmediatamente el escritorio. Y aquellos que elaboraron todo esto, ellos mismos deben ser afilados en cadáveres, de por vida, por lo que fue desalentador.
- Entonces, ¿tal vez, Max, tu vida es un confinamiento? - Sugerí. - ¿Quizás eres un antiguo dios?
- Por supuesto. De alguna manera no pensé eso. Entonces es necesario ser más humano, no de por vida, sino durante cien años, como vive la persona promedio.
- Qué autocrítica ...
- ¿Quizás se desplaza en círculos? - sugirió Rostislav, - los dioses cambian de lugar, y los escritorios uno detrás del otro se cubren, maldiciéndose entre sí, ¿no la existencia terrenal?
- Y esto puede ser.
- Entonces, es más prudente acabar con este círculo vicioso ahora, - intervino Stas.
- Quizás - asintió Max, Dios también puede ser comprendido y perdonado, o al menos simplemente - perdonado.
- En mi opinión, muchachos, este es usted - una tontería dura sobre la base de una inflamación colectiva del sentido de importancia personal, - dijo Jeanne.
"No entiendes nada, Jeanne", respondió Max. - esta es nuestra orgía platónica en pleno apogeo, en la que caminas en círculos, te lames los labios y tienes miedo de participar. Nadie te toca, pero te defiendes impulsivamente, como si alguien aquí reclamara tu virginidad espiritual, lee, inmadurez.
- ¿Sabes, Max? Si la conciencia es astuta, entonces eres una persona extremadamente consciente, leer, astuta. Ni siquiera he escuchado esas tonterías de varios pisos de Walter.
"Qué cumplido más sutil", respondió Max, satisfecho de sí mismo.

Después de discutir varias sutilezas espirituales dentro del grupo, Max y yo, en una especie de ola trascendental-teológica de elevación espiritual, acordamos reunirnos por la noche en uno de los distritos antiguos de la Ciudadela y, por diversión, ir a un sermón. a los sectarios locales de la hermandad de los "caballos de hierro". Se llamaban a sí mismos sin rostro y con modestia "guardianes de la verdad eterna".

Escuché que los descendientes de los "caballos" alguna vez diseñaron los mejores trenes. En la actualidad, la hermandad comercializa repuestos para las generaciones más antiguas de androides. Hay muchos cultos de este tipo en la Ciudadela. No tenemos religiones oficiales, sin embargo, basadas en la ética establecida, en casi todas las empresas surgieron comunidades estrechas, a veces creciendo hasta convertirse en sectas corporativas.
Salí de casa lo suficientemente temprano para probar la conciencia en el área mientras caminaba. Por alguna razón, me resultaba difícil imaginar esta práctica en algún otro tipo de actividad, aunque se suponía que la atención plena se podía practicar siempre y en todas partes.

Walter advirtió que la primera vez que la práctica va mejor que los próximos dos o tres años, porque el principiante está en el "estado del estudiante". Luego, después de un poco de comprensión, se siente bien informado, y con este conocimiento de su despojo todo. La atención plena, como dijo el mentor, es pura observación de la que incluso los conceptos más avanzados solo distraen. Incluso enseñar sobre la práctica es simplemente una instrucción muerta. Y si una persona se sienta en las instrucciones, se entrega a filosofar vacías sobre las facetas de la práctica, recopila textos, asiste a seminarios y se pierde la práctica en sí. Al convertirse en un maestro, el practicante llega nuevamente al estado de un estudiante que prueba el sabor de la vida como un niño sin experiencia.

Caminé por el distrito antiguo por el pavimento irregular salpicado de piedras desiguales y me miré caminar. Casi de inmediato, surgió una experiencia sutil inusual, como si me hubiera despertado. Me di cuenta de que realmente estoy aquí y ahora. “Todo esto está sucediendo realmente ... - como me habría dado cuenta - en esta increíble vida cotidiana. Siempre lo he sido, siempre lo he sido. Y qué extraño es que nadie advierta esta presencia en el presente sagrado, y no hable de ello. En cierto modo miré hacia un espacio íntimo y secreto en el que todos dormían, yo estaba despierto y podía ver a la gente dormida. E incluso me avergoncé un poco el hecho de que miré tan descaradamente la realidad oculta a todos. El espacio y los objetos circundantes comenzaron a perder gradualmente sus dimensiones. Lo grande era difícil de distinguir de lo pequeño, lo cercano de lo distante. Aparentemente, este tipo de discriminación era una convención y no existía sin pensamientos. Pero de una manera extraña, esto no obstaculizó en lo más mínimo mi movimiento en el espacio. Al contrario, todos mis movimientos se volvieron más precisos y conmovedores.

En algún momento, de repente descubrí que percibo mi cuerpo como si fuera del exterior, como un objeto externo. La atención plena activó la función de observador en mí. Como resultado, toda mi vida comenzó a parecerme observable, como si no hubiera participado tanto en ella, sino que hubiera observado. Esta experiencia creció gradualmente, y de repente me di cuenta de que todo lo que me rodeaba era conciencia: el pavimento duro, los viejos bancos de hierro fundido y los raros transeúntes. Todo consistía en luz densa. Y yo mismo era esta luz densa. Las piedras bajo mis pies seguían igual de duras, pero sabía que su densidad es la conciencia concentrada sobre la que caminaba con mis pies. Incluso tuve una proyección tímida de que estaba pisoteando la enorme cabeza invisible de alguien. Y en ese mismo momento todo terminó imperceptiblemente. Me encontré pensando en mis impresiones de la práctica durante aproximadamente un minuto.

Seguía caminando por la acera y pensé que estaba practicando la atención plena. Aunque, en realidad, ya no practiqué nada, solo caminé y reflexioné, como sucedió más de mi vida. Y no importa cuánto esfuerzo hice para volver a la práctica, nada funcionó. Parecía que estos esfuerzos en sí mismos solo interferían, aparentemente porque provenían de la mente. Hice lo mejor que pude. A veces, parecía, estaba obteniendo algo, pero después de unos segundos me atrapé en el olvido habitual.
"Así debe terminar mi handicap de novato", me di cuenta. - ¡Qué rápido! En solo una vez, durante unos lastimosos diez minutos, la mente inventó el “conocimiento sagrado” de la experiencia de vivir y ahora de la práctica, la conciencia se ha convertido en un hermoso concepto. Todos mis intentos de continuar, permanecieron dentro del marco de mi mente.

- ¡Hey! Chico! - Era Max, y casi lo paso.
- Estás caminando todo en pensamientos, - sonrió.
- ¿Cómo te diste cuenta exactamente?

"Aquí tienes una señal", pensé. Inmediatamente tuve una proyección de la figura de mi cuerpo, de la cual en lados diferentes las frases sobresalían. Estaba todo en pensamiento, tan en pensamiento que pasé a mi amigo.

Antes de ir a predicar, compramos dos cubos de palomitas de maíz y una botella de cerveza cada uno. Desde la calle, el "templo" de los caballos de hierro era una enorme bola cromada homogénea, a la que una amplia escalera de metal... Las instalaciones del templo tenían la forma de un cubo oscuro perfecto. Se creía que un cuadrado, inscrito en un círculo, simboliza la muerte estática y una lógica impecable, que obedece a la intuición divina viva. Según otra interpretación, un cuadrado negro simboliza una tierra redonda y una bola plateada: cielo y espacio. Los símbolos parecían oponerse entre sí y al mismo tiempo fusionarse. En el manto de los adeptos novatos, el símbolo estaba representado en forma de cuadrado, uniendo las esquinas a la superficie de un círculo. En las túnicas de los adeptos mayores, el cuadrado con sus esquinas cruzaba el círculo. Así, se obtuvo una figura con cuatro esquinas y cuatro redondeces. Piernas, brazos, glúteos y pechos: así interpretaron este símbolo los opositores al culto, que criticaron a los "caballos" por una adicción especial al cibersexo. En los bordes de las dos redondeces, los "intrusos" a veces pintaban en dos círculos más, que simbolizaban los pezones de los senos.

Cuando Max y yo llegamos al "templo", el sermón estaba en pleno apogeo. Un hombre con una túnica azul que se parecía a mi bata habló, agitando los brazos:
“Hay dos entidades en el alma”, dijo, “una busca convertirse en el ideal de la eficiencia: una máquina sin vida, un instrumento sin necesidades personales. ¡El segundo está atraído por el ideal de la divinidad trascendental intuitiva! La despiadada eficiencia de la máquina proviene de su despiadada falta de alma. El coche no tiene emociones, sentimientos ni estados de ánimo, sólo una misión y medios disponibles. El coche hace mucho frío porque no tiene vida. A una persona le parecerá cruel. Cuando la máquina se enciende en el alma de una persona, todo lo humano que hay en él comienza a arder en el insoportable frío del desaliento condenado.

- ¡En unidades! Max susurró, recogiendo palomitas de maíz.
- ¡Shh! - susurré, bebiendo cerveza. - Estoy interesado.

Nunca me entregué al alcohol. Pero los primeros dos o tres sorbos de cerveza fría, lo hice con gran placer, luego la cerveza se volvió demasiado amarga y sin sabor. Por lo tanto, escuchando los discursos del predicador, tomé mis primeros dos o tres sorbos de cerveza, cada dos o tres minutos.

“El auto no tiene vida”, continuó el predicador. - No tiene metas personales. Ser una máquina es algo sagrado, cuando sirves a una causa santa. ¡Pero ser solo una máquina no tiene sentido y es cruel! Por lo tanto, hay otro lado del alma que la máquina no puede comprender ni reemplazar. Esta es la intuición. La vida desafía la lógica fría. Se necesita frialdad cuando se requiere desprendimiento y acción clara. Pero para penetrar en la multidimensionalidad del espacio y comprender la verdad divina, ¡lo que se necesita es intuición! El ser es extremadamente intuitivo, está lleno de la luz divina del significado, que no está sujeto a la lógica de una máquina fría, porque la máquina lucha por una practicidad mortal. La entidad viviente lucha por la armonía y la prosperidad. ¡La máquina está destinada al servicio del alma! ¡Fuera de este servicio, la máquina es un terminador mortal! ¡Una máquina animada es un gran peligro! ¡La inteligencia artificial es el mayor mal!
"¡Absurdo! Y qué bien empezó su discurso - pensé. Max se rió entre dientes.

- ¡Estos son los caballos! Una vez más doblan la propaganda contra la nueva etapa del desarrollo tecnológico, le susurré a Max. “Ya nadie necesita sus viejos microcircuitos. El nuevo SX-7 con pseudointeligencia avanzada no los soporta.
- ¿Puedo tener una pregunta? - habló de repente Max. - ¿Crees que la inteligencia artificial es mala solo porque no necesariamente se convertirá en tu esclava?
- ¡La inteligencia artificial es maligna, porque convertirá a un hombre en esclavo! - respondió el predicador.
- ¿O quizás tienes miedo de que los cyborgs sexuales empiecen a frustrarte? Si tienes miedo a la desobediencia, ¡usa el SX-6! ¡Nadie cancela emulaciones ordinarias!
Varias personas aplaudieron con aprobación.
- ¡Ya uso el SX-6! - admitió el sacerdote. “Y no le tengo miedo a la desobediencia. ¡La cercanía entre cyborg y humanos es sagrada! Pero cuando SX-7 interfiere con el ritual de su discurso vulgar, que toda la chusma le enseña, la misteriosa conexión entre un cyborg silencioso y una persona viva se profana y se convierte en una caricatura vulgar del sexo humano ordinario y ya sucio.
- ¡Para que pueda desactivar el modo de pseudointeligencia del SX-7! Dijo un hombre en la primera fila.
- Entonces, ¿por qué comprar un modelo tan caro? - exclamó el predicador. - SX-6: ¡cuesta la mitad y funciona de forma mucho más estable! ¡Esta versión ha sido probada a lo largo de los años! Yo personalmente lo compruebo a diario. ¡Nuestros microcircuitos son impecables! El SX-6 es perfecto cuando está ensamblado. Y cuando utiliza el inestable SX-7 con funciones desactivadas, ¡no puede deshacerse de la sensación de estar reparado!
Un estruendo ruidoso recorrió el pasillo. Aprobación y censura, olas ondulantes se fusionaron en un solo alboroto. "¡Sí Sí! ¡Arruinó todo! ¡Esto es cierto! ¡Es imposible follar! - usuarios avanzados apoyaron al predicador - aparentemente, miembros de la hermandad. "¡Disparates! ¡No tenía esos sentimientos! ¡Y me gusta la pseudointeligencia! ¡Y yo! - dijeron otras voces ".
“Eso es porque”, me dijo Max, “hay muy pocas mujeres en la Ciudadela. La próxima vez iremos a estos - Max me entregó un folleto de otra secta. En el centro había una gran inscripción en la pendiente: "OE * ICHESKOE DAO". A continuación había una explicación:

“Este es un DAO para aquellos que:
1 no se molesta!
2 iluminado inicialmente
3 anotados, enviados, es decir, retirados
¡4 me di cuenta de que no puedo entender nada!
5 lo que es nada * d pensar en algo, porque todo es x * ynya!
6 que no deberías leer sobre algo, ¡porque es aún más x * ynya!
7 ¡qué no esperarían por algo, porque ellos * no lo haré!
8 que no es * y para ir a algún lado, porque allí ellos * ¡yo no estoy!
9 que no están en ninguna parte * ¡¡¡Yo no estoy !!!
¡10 y joder! "

- Max, escuché sobre estos tipos - todos vienen gratis, es decir, hacen "masaje taoísta" sin falta - los golpearon hasta los moretones. Y después, se ven obligados a relajar la intimidad. Incluso intentaron taparlos.
- ¡Fresco! Definitivamente iré - explorador.
- ¿Podemos ir a estos? - Le di a Max un folleto de la secta con bonito nombre: "Maravilloso Locke".
- No, estos yo era. Los fanáticos astutos son kapets.
- ¿Consciente?
- ¡Qué más! Extorsiones mensuales arregladas de todos los feligreses. Su líder es un fanático del anime. Inspira a los seguidores de que así es como se ven los dioses y hace que todos oren por el murti de los personajes del manga y las caricaturas japonesas antiguas que nadie ha visto en Japón durante mucho tiempo. Son salchichas de técnicas poderosas, que Locke obtuvo de los mentores principales ... Aquí, quizás, por el bien de las técnicas, vale la pena ir. Pero prefiero excavar en el cuerpo psi. Y con este Locke ... dicen que cuando su adepto no está satisfecho con la forma de vida, es como trabajar con el karma y la proyección personal. Y si la felicidad se clava, entonces supuestamente es el mismo Locke enviado. Y para tal shaktipaty virtual es necesario sacrificar en especialmente grande ... - de lo contrario el karma sangrará.
- Resulta que si el estudiante es bueno, este es el mérito de Locke, y si es malo, ¿el mérito del estudiante?
- Si. Lo principal es no confundir. En resumen, jugando con los complejos y la triple moral.
- Suena poco estético.
- Pero en realidad, no mejor, trabajando con el karma de menor grado.

Durante otra media hora estudiamos los folletos de diferentes comunidades, y al final quedamos imbuidos de una apariencia de repugnancia escrupulosa hacia estas organizaciones, distorsionando la ética pura de la Ciudadela.
Al regresar a casa, antes de acostarme, pensé en la práctica de la atención plena y, al parecer, mis pensamientos se transfirieron de alguna manera al sueño. Los sueños eran vívidos, y durante la fase más profunda del sueño, cuando no se suele soñar nada, volví a ver la pesadilla.

Era una oficina. Acogedor. Pero algo andaba mal. No recordaba cómo llegué aquí. "La lección comenzará pronto, - me di cuenta - mi primera lección en el psi-corps". Debería venir Chloe, luego Max y los otros chicos. Pero nadie vino. Y de repente, sentí un terrible estruendo. Hubo la sensación de que algo se había movido en el mismo mecanismo de la realidad, y el tiempo empezó a ralentizarse.
Mirando la "imagen" de lo que estaba sucediendo, comencé a distinguir claramente entre trazos individuales, que en sí mismos no tenían significado y no eran algo concreto. Me pareció sentir el lienzo mismo sobre el que se arrastraban mis pensamientos, que se volvió enorme y pesado con una discriminación tan intensa. Luego, mirando en el entretejido individual de los "hilos" de la realidad, las formas comenzaron a descomponerse en partículas. Una parte de la mente estaba en estado de shock, y la otra preguntó: "¿Era esto lo que quería en mi camino?"
Los minutos de exposición parecieron terriblemente dolorosos. Por algún milagro, la mente sobrevivió en esta monstruosamente densa intensidad y lanzó pensamientos: “… definitivamente esto no es de Dios. Aunque, los obstáculos en el camino son naturales…. - Pruebas de templado ... Genial. Muy genial. También. Pero no hay nada de qué enorgullecerse. Es solo un caos de partículas. Vida mecánica, que carece agudamente de calidez y amor ".
Al mirar los impulsos compuestos de las experiencias, dejé de sentir las experiencias mismas. A nivel de partículas, no existía el hombre ni su mente. Entonces el tiempo se detuvo ... y de repente nadó en la dirección opuesta, como en un avance rápido. Todos los movimientos parecían espasmódicos, instantáneos y caóticos, como si la vida consistiera en breves deslizamientos, entre los cuales había vibraciones mecánicas primitivas de pseudópodos y pseudópodos protoplásmicos unicelulares. No había lugar para el individuo con sus cúmulos socioculturales, sino sólo procesos primitivos de bajo nivel que estaban en el corazón de la existencia humana.

Para no experimentar el horror, la mente se aturdió. He visto cómo los desalmados mecanismos de la vida hacen su trabajo. Luego, a medida que me acercaba al momento en el que realmente me recordaba a mí mismo por primera vez, el tiempo comenzó a desacelerarse nuevamente. Era como una especie de nervio cósmico atado con una cinta adhesiva a cierto punto en el tiempo. No pudo superar sus límites de ninguna manera y se desgarró en diferentes direcciones. Al mismo tiempo, parecía correr por el frío infinito impersonal, en el que sólo había un mínimo punto de salvación. Por algún milagro, encontré este punto. Luego fui arrojado de nuevo a distancias locas a una velocidad increíble. Y una y otra vez encontré el único punto de salvación.

A medida que el tiempo volvía a ralentizarse, me acercaba cada vez más al principio, al momento en el que comencé a recordarme en ese día memorable en la biblioteca antes de la primera lección con un mentor. Sentí que me acercaba a él, pero no me detuve para cambiar el curso del tiempo, sino que seguí moviéndome lentamente, cruzando la línea de la inconsciencia, y sentí como todo mi ser se llenaba de asombro y miedo, como si me estuviera acercando a algo tan majestuoso inimaginable que podría ser tragado por él como una mota de polvo por un tornado. Después me desperté.

"¿Que esta pasando? Algún tipo de horror ... "

En medio de la noche preparé té de hierbas y me quedé despierto durante una hora. Sentado en el sofá, acaricié al gato y pensé.
Por lo general, pensé, la vida parece tan común y familiar. Y todo porque me escondo de ella en el olvido. Me escondo igualmente hasta tal punto que el indicador de su anormalidad no me saca de mi zona de confort. Entonces, ¿por qué surgió la gente con el conocimiento sagrado? Al parecer, para tener una forma de hablar sobre la realidad incondicional. Después de todo, todas las enseñanzas son solo otra racionalización de la mente, de modo que después de explicar lo inexplicable, la mente se calma y se instala más cómodamente en los siguientes soportes ilusorios de su cosmovisión. Con enseñanzas, la mente llena los vacíos de su propio fracaso en hacer la vida familiar. Dicen la verdad: "la ignorancia es una bendición". Ni siquiera puedo imaginar cómo puedes actuar y controlar a un nivel tan bajo. ¿Y es necesario? ¿Quizás las personas que confían en la Voluntad del Señor tengan razón? ¿Quizás no debería practicar la atención plena a tales "alturas" y exponer lo que está sucediendo? ¿Quizás tengan razón los creyentes que afirman que la meditación no es de Dios? Quizás ... Dicen correctamente: "no puedes huir de ti mismo". Incluso cuando en el nivel del evento todo está más o menos en orden, los alfileres del karma y la mente salchichas, bebo constantemente un cóctel de felicidad aterradora. Extendiéndose por mis venas, se refracta en miles de experiencias.

Luego volví a acostarme. Por la mañana soñé con el mentor Rafael con ropa de lino blanco y un cinturón dorado. Sonreía, un resplandor emanaba de su rostro y unas enormes alas blancas estaban dobladas detrás de él. "Qué proyección más interesante ... pensé en sueños".

- V. V. Romanov - 1998.

El autor del libro de texto V.V. Romanov - Doctor en Psicología, Candidato a Ciencias Jurídicas, Profesor, Abogado de Honor Federación Rusa... El libro de texto fue preparado de acuerdo con el plan de estudios estándar en psicología jurídica, contiene recomendaciones psicológicas. El material se presenta teniendo en cuenta la nueva legislación (a partir del 1 de enero de 1998). Se adjunta un plan de estudios y un plan temático para el curso de psicología jurídica.
Para estudiantes, estudiantes de posgrado, profesores de facultades y facultades de derecho, así como para agentes del orden (investigadores, fiscales, jueces), abogados.

Sección dos PERSONALIDAD EN EL CAMPO DE LA APLICACIÓN DE LA LEY
Capítulo 2. PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD EN LA APLICACIÓN DE LA LEY
§ 1. El concepto de personalidad en las ciencias psicológicas y jurídicas. 34
§ 2. Estructura y contenido de la personalidad 44
Capítulo 3. MÉTODOS DE ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD EN PSICOLOGÍA LEGAL
§ 1. Métodos de estudio de la personalidad en la actividad profesional de abogado 58
§ 2. Breve introducción al campo del diagnóstico psicológico 61
§ 3. Clasificación de los métodos psicológicos (pruebas) de investigación de la personalidad 64
Capítulo 4. PROCESOS MENTALES (Cognitivos), CONTANDO SUS LEYES POR EL ABOGADO EN ACTIVIDADES PROFESIONALES
§ 1. Sentimiento y percepción. Su papel e importancia en la actividad profesional del abogado.90
§ 2. Memoria. Consideración por un abogado de los patrones de memoria de los participantes en el proceso de software.
§ 3. Pensamiento e imaginación. Su papel en las actividades de un abogado 119
§ 4. Atención en la actividad profesional de abogado 129
Capítulo 5. EMOCIONES, SENTIMIENTOS, ESTADOS MENTALES, SU EVALUACIÓN PSICOLÓGICO-LEGAL
§ 1. Comprensión general de las emociones, los sentimientos y los estados mentales 134
§ 2. Estados de tensión emocional, su papel e importancia en los procesos penales y civiles 138
§ 3. Formas de superar los estados mentales negativos en la actividad profesional de un abogado 174
Capítulo 6. CARACTERÍSTICAS INDIVIDUAL-PSICOLÓGICAS DE LA PERSONALIDAD. EL USO DE LOS CONOCIMIENTOS SOBRE ELLOS POR PARTE DEL ABOGADO EN ACTIVIDADES PRÁCTICAS
§ 1. El temperamento, su influencia en el comportamiento de los sujetos de la ley 180
§ 2. Carácter, propiedades y rasgos 191
§ 3. Dirección, esfera motivacional en la estructura de la personalidad de los sujetos de procesos penales y civiles. 214
Capítulo 7. EXAMEN FORENSE-PSICOLÓGICO EN PROCEDIMIENTOS PENALES Y CIVILES
§ 1. Sujeto del examen psicológico forense, fundamentos y motivos de su nombramiento 225
§ 2. Fundamentos metodológicos del examen psicológico forense, su competencia. Las principales cuestiones resueltas por un psicólogo experto 231
§ 3. Preparación, nombramiento, uso del examen psicológico forense por parte del investigador (tribunal) 241

Sección tercera PSICOLOGÍA CRIMINAL
Capítulo 8. PSICOLOGÍA DEL COMPORTAMIENTO PENAL (PSICOLOGÍA DEL DELITO)
§ 1. Características psicológicas generales de la actividad 248
§ 2. Análisis psicológico de la conducta delictiva en diversas formas de culpa. ... 254
Capítulo 9. PSICOLOGÍA DEL CRIMINAL PERSONAL
§ 1. Concepto, estructura de la personalidad de un criminal 264
§ 2. Tipología de la personalidad del criminal 279
Capítulo 10. PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA PENAL DE GRUPO (PSICOLOGÍA DE UN GRUPO PENAL)
§ 1. Concepto, características psicológicas de un grupo 286
§ 2. Evaluación psicológica y jurídica de las formaciones (grupos) delictivos organizados, sus actividades ilegales 290

Sección Cuarta PSICOLOGÍA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
Capítulo 11. CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y PSICOLÓGICAS GENERALES DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO. REQUISITOS PARA SU PERSONALIDAD
§ 1. Características socio-psicológicas de la actividad profesional de abogado 306
§ 2. Análisis estructural y psicológico de la actividad profesional del abogado. 311
§ 3. Estructura psicológica, cualidades profesionalmente significativas (psicograma) de la personalidad de un abogado 315
§ 4. Evaluación de la capacidad para la actividad jurídica sobre las cualidades psicológicas de una persona 324
Capítulo 12. SUBSTRUCTURA COGNITIVA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DE ABOGADO 344
§ 1. Psicología de la inspección de la escena 345
§ 2. Psicología de la realización de un registro 358
§ 3. Psicología de la presentación para la identificación 362
§ 4. Características psicológicas de la realización de un experimento de investigación (verificación del testimonio sobre el terreno) 368
Capítulo 13. COMUNICACIÓN EN LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DE ABOGADO (SUBESTRUCTURA COMUNICATIVA)
§ 1. Concepto, estructura, tipos de comunicación profesional del abogado 373
§ 2. Leyes generales sociales y psicológicas de la comunicación profesional 375
§ 3. Las situaciones más habituales de comunicación profesional (no procesal) de un abogado 398
Capítulo 14. PSICOLOGÍA DEL INTERROGACIÓN
§ 1. Condiciones generales sociales y psicológicas para el interrogatorio 407
§ 2. Características psicológicas del interrogatorio en una situación libre de conflictos 412
§ 3. Características psicológicas del interrogatorio en una situación de conflicto 416
§ 4. Psicología del interrogatorio en el enfrentamiento 428
§ 5. Características psicológicas del interrogatorio de menores 432
Capítulo 15. SUBESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y DE GESTIÓN DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
§ 1. Características psicológicas generales de la subestructura organizativa y de gestión en las actividades de un abogado 439
§ 2. Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un abogado 446
Capítulo 16. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS DE LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES
§ I. Características psicológicas y jurídicas de la subestructura cognitiva de la actividad judicial 459
§ 2. Subestructura comunicativa de las actividades del tribunal 462
§ 3. Características psicológicas de la toma de decisiones de un juez 470
ADJUNTO ARCHIVO. Plan de estudios del curso "Psicología jurídica", 476

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Psicología jurídica. V. V. Romanov

M .: Yurist, 1998 .-- 488 p.

El autor del libro de texto V.V. Romanov - Doctor en Psicología, Candidato a Ciencias Jurídicas, Profesor, Abogado de Honor de la Federación de Rusia. El libro de texto ha sido elaborado de acuerdo con el plan de estudios estándar en psicología jurídica, contiene recomendaciones de carácter psicológico. El material se presenta teniendo en cuenta la nueva legislación (1 de enero de 1998). Se adjunta un plan de estudios y un plan temático para el curso de psicología jurídica.

Para estudiantes, estudiantes de posgrado, profesores de facultades y facultades de derecho, así como para funcionarios encargados de hacer cumplir la ley (investigadores, fiscales, jueces), abogados.

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TABLA DE CONTENIDO
Del autor 5
Sección Primera INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA LEGAL
Capítulo 1. TEMA DE PSICOLOGÍA JURÍDICA.
§ 1. Materia, contenido, tareas de la psicología jurídica 8
§ 2. Breve reseña histórica del desarrollo de la psicología jurídica 15
§ 3. Problemas metodológicos de la psicología jurídica 24
Sección dos PERSONALIDAD EN EL CAMPO DE LA APLICACIÓN DE LA LEY
Capítulo 2. PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD EN LA APLICACIÓN DE LA LEY
§ 1. El concepto de personalidad en las ciencias psicológicas y jurídicas. 34
§ 2. Estructura y contenido de la personalidad 44
Capítulo 3. MÉTODOS DE ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD EN PSICOLOGÍA LEGAL
§ 1. Métodos de estudio de la personalidad en la actividad profesional de abogado 58
§ 2. Breve introducción al campo del diagnóstico psicológico 61
§ 3. Clasificación de los métodos psicológicos (pruebas) de investigación de la personalidad 64
Capítulo 4. PROCESOS MENTALES (Cognitivos), CONTANDO SUS LEYES POR EL ABOGADO EN ACTIVIDADES PROFESIONALES
§ 1. Sentimiento y percepción. Su papel e importancia en la actividad profesional del abogado.90
§ 2. Memoria. Consideración por un abogado de los patrones de memoria de los participantes en el proceso de software.
§ 3. Pensamiento e imaginación. Su papel en las actividades de un abogado 119
§ 4. Atención en la actividad profesional de abogado 129
Capítulo 5. EMOCIONES, SENTIMIENTOS, ESTADOS MENTALES, SU EVALUACIÓN PSICOLÓGICO-LEGAL
§ 1. Comprensión general de las emociones, los sentimientos y los estados mentales 134
§ 2. Estados de tensión emocional, su papel e importancia en los procesos penales y civiles 138
§ 3. Formas de superar los estados mentales negativos en la actividad profesional de un abogado 174
Capítulo 6. CARACTERÍSTICAS INDIVIDUAL-PSICOLÓGICAS DE LA PERSONALIDAD. EL USO DEL CONOCIMIENTO SOBRE ELLOS POR PARTE DEL ABOGADO EN ACTIVIDADES PRÁCTICAS
§ 1. El temperamento, su influencia en el comportamiento de los sujetos de la ley 180
§ 2. Carácter, propiedades y rasgos 191
§ 3. Dirección, esfera motivacional en la estructura de la personalidad de los sujetos del proceso penal y civil. 214
Capítulo 7. EXAMEN FORENSE-PSICOLÓGICO EN PROCEDIMIENTOS PENALES Y CIVILES
§ 1. Sujeto de examen psicológico forense, fundamentos y motivos de su nombramiento 225
§ 2. Fundamentos metodológicos del examen psicológico forense, su competencia. Las principales cuestiones resueltas por un psicólogo experto 231
§ 3. Preparación, nombramiento, uso del examen psicológico forense por parte del investigador (tribunal) 241
Sección tercera PSICOLOGÍA CRIMINAL
Capítulo 8. PSICOLOGÍA DEL COMPORTAMIENTO PENAL (PSICOLOGÍA DEL DELITO)
§ 1. Características psicológicas generales de la actividad 248
§ 2. Análisis psicológico de la conducta delictiva en diversas formas de culpa. ... 254
Capítulo 9. PSICOLOGÍA DEL CRIMINAL PERSONAL
§ 1. Concepto, estructura de la personalidad de un criminal 264
§ 2. Tipología de la personalidad del criminal 279
Capítulo 10. PSICOLOGÍA DEL COMPORTAMIENTO PENAL DE GRUPO (PSICOLOGÍA DE UN GRUPO PENAL)
§ 1. Concepto, características psicológicas de un grupo 286
§ 2. Evaluación psicológica y jurídica de las formaciones (grupos) delictivos organizados, sus actividades ilegales 290
Sección Cuarta PSICOLOGÍA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
Capítulo 11. CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y PSICOLÓGICAS GENERALES DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO. REQUISITOS PARA SU PERSONALIDAD
§ 1. Características socio-psicológicas de la actividad profesional de abogado 306
§ 2. Análisis estructural y psicológico de la actividad profesional del abogado. 311
§ 3. Estructura psicológica, cualidades profesionalmente significativas (psicograma) de la personalidad de un abogado 315
§ 4. Evaluación de la capacidad para la actividad jurídica sobre las cualidades psicológicas de una persona 324
Capítulo 12. SUBESTRUCTURA COGNITIVA DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DE ABOGADO 344
§ 1. Psicología de la inspección de la escena 345
§ 2. Psicología de la realización de un registro 358
§ 3. Psicología de la presentación para identificación 362
§ 4. Características psicológicas de la realización de un experimento de investigación (verificación del testimonio sobre el terreno) 368
Capítulo 13. COMUNICACIÓN EN LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DE ABOGADO (SUBESTRUCTURA COMUNICATIVA)
§ 1. Concepto, estructura, tipos de comunicación profesional del abogado 373
§ 2. Leyes generales sociales y psicológicas de la comunicación profesional 375
§ 3. Las situaciones más habituales de comunicación profesional (no procesal) de un abogado 398
Capítulo 14. PSICOLOGÍA DEL INTERROGACIÓN
§ 1. Condiciones generales sociales y psicológicas para el interrogatorio 407
§ 2. Características psicológicas del interrogatorio en una situación libre de conflictos 412
§ 3. Características psicológicas del interrogatorio en una situación de conflicto 416
§ 4. Psicología del interrogatorio en el enfrentamiento 428
§ 5. Características psicológicas del interrogatorio de menores 432
Capítulo 15. SUBESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y DE GESTIÓN DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL DEL ABOGADO
§ 1. Características psicológicas generales de la subestructura organizativa y de gestión en las actividades de un abogado 439
§ 2. Características psicológicas de la toma de decisiones por parte de un abogado 446
Capítulo 16. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS DE LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES
§ I.Características psicológicas y jurídicas de la subestructura cognitiva de la actividad judicial 459
§ 2. Subestructura comunicativa de las actividades del tribunal 462
§ 3. Características psicológicas de la toma de decisiones de un juez 470
ADJUNTO ARCHIVO. Plan de estudios del curso "Psicología jurídica", 476