Wundt es el primero que creó. Wilhelm Wundt - Fundador de la psicología experimental y cultural

WUNDT, WILHELM MAX(Wundt, Wilhelm Max) (1832-1920), fisiólogo, psicólogo, filósofo y lingüista alemán. Nacido en Neckarau cerca de Mannheim el 16 de agosto de 1832. Estudió medicina en las universidades de Tübingen, Heidelberg y Berlín. En 1857 se convirtió en profesor, y desde 1864 - profesor en la Universidad de Heidelberg, en 1874 - profesor de filosofía en la Universidad de Zurich; en 1875-1917 fue profesor ordinario en la Universidad de Leipzig (en 1889-1890 fue su rector). Wundt murió en Grossboten, cerca de Leipzig, el 31 de agosto de 1920.

En sus obras, Wundt propuso un programa para construir la psicología como una ciencia separada e independiente basada en la experimentación, y en 1879 fundó en Leipzig el primer laboratorio de psicología experimental del mundo, y en 1881, la primera revista psicológica Philosophical Researches (Philosophische Studien, de 1905 a 1918 - "Investigación psicológica" ("Psychologische Studien"). Casi todos los psicólogos de principios del siglo XX fueron sus alumnos directos o indirectos. Wundt creía que la psicología es la ciencia de la experiencia directa, es decir, de comprender los fenómenos de la conciencia con la ayuda de la introspección. El objetivo del psicólogo es estudiar el "mosaico sensorial" de la conciencia e identificar las leyes de la vida mental, y el modelo para la psicología a este respecto es la fisiología. Wundt consideraba las sensaciones y los sentimientos como los "elementos más simples". de la conciencia, asemejándolos a los "elementos" que distinguía la fisiología clásica de la época, por lo que el científico llamó "fisiológica" a la dirección de la psicología que desarrolló.

Al considerar a la psicología como una disciplina de las ciencias naturales, Wundt creía al mismo tiempo que los métodos experimentales son adecuados solo para estudiar los procesos mentales más simples, mientras que el acceso a formas superiores de vida mental se brinda solo a través del estudio de mitos, creencias, rituales y lenguaje. . Al mismo tiempo, la psicología actúa como una ciencia sobre el espíritu, además, sobre el espíritu de las personas: Wundt aceptó la idea de G. Steinthal y M. Lazarus (1824-1903) sobre la necesidad de complementar la psicología individual. de los pueblos (psicología de Völker).

Las opiniones de Wundt sobre la relación entre la psicología y la lingüística se esbozaron originalmente en Fundamentos de la psicología fisiológica. (Grundzuge der fisiologischen psicología, 1873/1874). Década y media después, este problema se desarrolló en el trabajo Sobre los objetivos y caminos de la psicología popular. (Uber Ziele und Wege der Volkerpsicología, 1888), y una exposición detallada de los puntos de vista lingüísticos de Wundt, que lo convirtieron en uno de los mayores representantes del psicologismo en la lingüística, estuvo disponible con la publicación de la primera parte de su obra de 10 volúmenes. Psicología de los pueblos. Estudio de las leyes del desarrollo del lenguaje, mitos y costumbres. (Volkerpsychologie. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprace, Mythos und Sitte, 1900–1920) – dos volúmenes (aproximadamente 1400 páginas) dedicados a la lengua ( Die Sprache, 1900, 4ª ed. – 1922). En estos volúmenes, Wundt examinó en detalle la evolución de las formas humanas de expresión, desde el lenguaje fisiológico a través de los signos (en cuyo estudio Wundt hizo una contribución significativa) hasta el lenguaje del sonido. También consideró su concepto como una justificación psicológica para el método histórico comparativo.

Publicación de los primeros volúmenes. psicología de los pueblos provocó una animada discusión, y las opiniones de Wundt no fueron aceptadas por los representantes de la entonces más influyente, aunque ya en declive, escuela de neogramatismo. Recién en el último tercio del siglo XX en la ciencia del lenguaje, han vuelto a cobrar relevancia algunas disposiciones claramente formuladas por Wundt a principios de siglo, en particular, la idea de que la unidad primaria del lenguaje debe ser considerada una oración (más precisamente, desde un punto de vista moderno, un enunciado), que no se compone de palabras, sino que sólo se descompone en ellas y luego en elementos más pequeños. Las interpretaciones psicológicas propuestas por Wundt también estuvieron en consonancia con las últimas etapas del desarrollo de la lingüística. varios tipos oraciones, orden de las palabras, clases de gramática. La consideración de la filosofía del lenguaje como parte de la psicología de los pueblos resultó cercana a las ideas del neohumboldtianismo y la etnolingüística.

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Habiendo recordado algunos hechos de la biografía de Wundt, consideraremos su definición de psicología y su influencia en el desarrollo posterior de los métodos científicos.

paginas de vida

Wilhelm Wundt pasó su infancia en Alemania, viviendo en pequeños pueblos alrededor de Mannheim. De niño, se sentía solo, soñaba con convertirse en un escritor famoso. Las notas escolares del pequeño Wilhelm dejaban mucho que desear. En la familia era tratado como hijo único, ya que su hermano mayor estudiaba fuera de casa, en un internado. El padre de Wundt era pastor y, aunque se consideraba que su familia era muy unida, los recuerdos de la infancia de Wundt sobre su padre no eran los más agradables. Recordó cómo un día su padre lo abofeteó porque el niño no se percató de su maestra.

A partir del segundo grado, la educación de Wundt estuvo a cargo del asistente de su padre, a quien Wilhelm se encariñó con todo su corazón. Cuando el joven sacerdote fue trasladado a otra parroquia, el niño estaba tan molesto por la inminente separación que sus padres tuvieron que dejarlo irse con su maestra, en cuya casa vivió Wundt hasta los 13 años.

Con respecto a la educación, existían fuertes tradiciones en la familia Wundt: sus antepasados ​​glorificaron su nombre con logros en casi todas las áreas de la ciencia. Pero, sin embargo, era obvio para la familia que el Wundt más joven no continuaría con esta maravillosa línea. Pasó sus días no estudiando libros de texto, sino soñando despierto, y como resultado, reprobó sus exámenes de primer grado. En el gimnasio, se quedó atrás de sus compañeros de clase, los maestros se reían de él.

Poco a poco, Wundt aprendió a controlar su tendencia a fantasear e incluso se hizo popular en la escuela, de la que, sin embargo, nunca pudo enamorarse. Pero desarrolló sus intereses y habilidades intelectuales, ya la edad de 19 años, después de graduarse de la escuela, ya estaba listo para ingresar a la universidad.

Wundt decidió convertirse en médico, lo que le dio la oportunidad de ganarse la vida y al mismo tiempo dedicarse a la ciencia. Estudió medicina en la Universidad de Tübingen y más tarde en Heidelberg. Estudió anatomía, fisiología, física, medicina y química, sin embargo, después de un tiempo, Wundt llegó a la conclusión de que la medicina práctica no era su vocación y se dedicó por completo al estudio de la fisiología.

Después de estudiar solo un semestre en la Universidad de Berlín, donde trabajaba en ese momento el gran fisiólogo Johannes Müller, Wundt regresó a Heidelberg. Aquí en 1855 recibió su doctorado, y de 1857 a 1864 dio conferencias y trabajó como asistente de laboratorio para Hermann von Helmholtz. Pero al final, Wundt se aburrió de ser profesor y renunció al trabajo. En el mismo año, 1864, recibió el puesto de profesor asociado y permaneció en Heidelberg durante otros 10 años.

En el curso de sus estudios de fisiología, Wundt piensa en la psicología como una ciencia experimental independiente. Presentó sus ideas en el libro "Sobre la teoría de la percepción sensorial" (Beitruge zur Theorie der Sinnesivahmehmung), que se publicó por partes entre 1858 y 1862. En este ensayo, Wundt describe los experimentos que realizó en su laboratorio doméstico, bastante mal equipado, y expone su visión de los métodos de la nueva psicología. Aquí, por primera vez, introduce el concepto de psicología experimental. Junto con Elementos de psicofísica de Fechner (1860), se suele decir que este libro de Wundt marca el comienzo formal de la ciencia NORA.

Las conferencias de Wundt sobre el alma del hombre y los animales (Vorlesungen uber die Menschen und Tierseele) se remontan a 1863. La importancia de esta obra se evidencia en su reimpresión (corregida) casi 30 años después de la primera publicación y la aparición de numerosas ediciones reimpresas hasta la muerte de Wundt en 1920. En este trabajo, entre otros, Wundt aborda el problema de medir el tiempo de reacción y considera cuestiones de psicofísica que han ocupado las mentes de los psicólogos experimentales durante muchos años.

A partir de 1867, Wundt leyó en la Universidad de Heidelberg el primer y único curso de conferencias en el mundo en ese momento sobre psicología fisiológica. Estas conferencias "resultaron" en uno de sus libros más importantes, "Fundamentos de psicología fisiológica" (Crundzuge der fisiologischen Psychologie), que se publicó en dos partes en 1873 y 1874. Bajo la dirección del propio Wundt, la obra se reimprimió 6 veces durante 37 años, la última vez en 1911. Esta reconocida obra maestra de Wundt sentó las bases de la psicología como ciencia experimental independiente con su propia gama de problemas y métodos de investigación.

Largos años Los Fundamentos de la Psicología Fisiológica sirvieron a los psicólogos experimentales como una enciclopedia y como evidencia del progreso de la nueva ciencia psicológica. En el prefacio de este libro, Wundt formuló su objetivo de la siguiente manera: "destacar un nuevo campo de conocimiento". El término "psicología fisiológica" puede malinterpretarse. En Alemania, durante la época de Wundt, la palabra "fisiológico" se usaba como sinónimo de "experimental". Así, Wundt no escribió sobre la psicología fisiológica que conocemos ahora, sino sobre psicología experimental.

Años en Leipzig

En 1875, Wundt se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Leipzig; a partir de este momento comienza el período más largo e importante de su asombrosa carrera científica. Trabajó en esta universidad durante 45 años. Ya al ​​comienzo de su actividad, creó un laboratorio en Leipzig, y en 1881 fundó la revista Enseñanzas filosóficas, órgano impreso oficial de su laboratorio y nueva ciencia.Wundt pretendía llamar a la nueva publicación Enseñanzas psicológicas, pero cambió de opinión. , porque en ese momento ya existía la revista con ese nombre (aunque no se trataba de cuestiones científicas, sino ocultas y espiritistas). Sin embargo, en 1906, Wundt cambió el nombre de su revista a Enseñanzas psicológicas. Un amplio camino se abrió ante la psicología.

La gran popularidad del nombre de Wundt y su laboratorio atrajo a Leipzig a un gran número de estudiantes deseosos de trabajar con él. Entre ellos se encontraban varios jóvenes que luego hicieron contribuciones significativas al desarrollo de la ciencia psicológica, entre ellos estadounidenses que fundaron sus propios laboratorios a su regreso a los Estados Unidos. Así, el laboratorio de Leipzig tuvo un gran impacto en el desarrollo psicología moderna- sirvió de modelo para la creación de nuevos centros experimentales.

Antiguos alumnos de Wundt también organizaron laboratorios en Italia, Rusia y Japón. La mayoría de las obras de Wundt fueron traducidas al ruso. Admirando a Wundt, los psicólogos rusos en 1912 equiparon un laboratorio en Moscú, una copia exacta del de Wundt. Otro laboratorio similar fue construido por científicos japoneses en la Universidad de Tokio en 1920, el año de la muerte de Wundt, pero en la década de 1960 este laboratorio se incendió durante los disturbios estudiantiles (Blumenthal, 1985). Los estudiantes que vinieron a Leipzig estaban ante todo unidos vistas generales y objetivos, y fueron estos jóvenes científicos quienes constituyeron la primera escuela formal de psicología.

Las conferencias de Wundt en Leipzig fueron muy populares. Más de seiscientos estudiantes se dieron cita en cada auditorio. Habiendo asistido a una de las conferencias por primera vez en 1890, E. B. Titchener describió a Wundt en una de sus cartas de la siguiente manera:

El asistente abrió la puerta y entró Wundt. Naturalmente, todo de negro, desde las botas hasta la corbata; de hombros estrechos, delgado, ligeramente encorvado; da la impresión de un hombre alto, pero apenas supera los 5 pies y 9 pulgadas.

Retumbó, no hay otra palabra para ello, por el pasillo lateral y subió al púlpito: toc. golpe - como si sus suelas fueran de madera. Me pareció que había algo indigno en este ruido de botas, pero nadie más que yo pareció notarlo.

Mientras caminaba hacia el púlpito, pude verlo bien. Tiene un cabello gris acero bastante espeso, solo la parte superior de su cabeza está cubierta por mechones cuidadosamente levantados desde un lado ...

En el estrado hay una mesa larga. aparentemente para demostrar experimentos: en él hay una estantería portátil. Wundt hizo un par de movimientos amanerados, cuidadosamente colocados en su frente. dedo índice, eligió la tiza, y luego se paró frente a la audiencia, apoyando los codos en la estantería. Esta postura realza la impresión. que es un hombre alto. Comenzó a hablar en voz baja, como disculpándose: pero después de las dos primeras oraciones hubo un completo silencio en la sala, en el que solo se podía escuchar la voz confiada del disertante: leyó la conferencia de una vez. Resultó tener una voz de barítono espesa, poco expresiva, a veces como si ladrara: pero era fácil escucharlo, se notaba persuasión en su voz, a veces hasta ardor, sino más bien, puesto a mantener el interés del público. oyentes ... No miró ninguna grabación: Wundt por lo que puedo decir. no mira hacia abajo en absoluto, excepto que una vez miró el estante cuando estaba clasificando los papeles que estaban sobre él ...

Las manos de Wundt no se quedaron quietas ni un minuto: sus codos estaban inmóviles, pero sus hombros y manos se movían todo el tiempo, como olas... estos movimientos fascinaban y de alguna manera misteriosa ilustraban su discurso...

Terminó la conferencia exactamente a la hora señalada y, todavía un poco encorvado, hizo sonar sus zapatos hacia la salida. Y si no fuera por este estúpido rumble, me hubiera quedado en completa admiración. (Baldwin. 1980. P. 287-289.)*

En la vida privada, Wundt era una persona tranquila y sin pretensiones, sus días transcurrían de acuerdo con un orden estrictamente rutinario (los diarios de su esposa Sophie descubiertos en 1970, otro ejemplo de la aparición de datos históricos previamente desconocidos, decían mucho sobre la vida personal de Wundt ). Por la mañana, Wundt trabajaba en algún libro o artículo, leía trabajos de estudiantes, editaba su diario. A mediodía asistía a exámenes en la universidad o visitaba el laboratorio. Uno de los estudiantes de Wundt recordó que sus visitas no tomaban más de 5 a 10 minutos. Probablemente, a pesar de su fe inquebrantable en la investigación experimental, "él mismo no fue creado para trabajar en el laboratorio" (Cattell. 1928. P. 545).

Por la tarde, Wundt dio un paseo, preparándose mentalmente para la próxima conferencia, que generalmente comenzaba a las 4 de la tarde. Por las noches, su familia tocaba música, hablaba de política y -al menos en los días de su juventud- de los derechos de los estudiantes y trabajadores. La situación económica de la familia hizo posible mantener sirvientes en la casa y organizar recepciones.

Psicología cultural-histórica

Habiendo fundado un laboratorio y una revista, liderando muchos proyectos de investigación, Wundt también se dedicó a la filosofía. En el período de 1880 a 1891 escribió obras sobre ética, lógica, filosofía. En 1880 y 1887, Wundt preparó la segunda y tercera edición de Fundamentos de psicología fisiológica y continuó escribiendo artículos para su revista.

Incluso en su primer libro sobre psicología cultural-histórica o social, Wundt abordó el tema, a cuyo estudio dirigió más tarde todo su talento polifacético. Volviendo a este proyecto, creó una obra de 10 volúmenes titulada "Psicología de los pueblos" (Volkerpsychologie), que se publicó en 1900-1920.

Wundt atribuyó el estudio de varias etapas en el desarrollo de los procesos mentales humanos a la psicología histórico-cultural, que se manifiestan en los productos objetivos de la cultura: lenguaje, arte, mitología, fundamentos sociales, leyes, moralidad. La gran importancia de este trabajo para la psicología se debe no solo a la relevancia del tema de investigación en sí mismo: la aparición de este trabajo marca la división de la nueva ciencia psicológica en dos ramas: experimental y social.

Wundt creía que los procesos mentales más simples, la sensación y la percepción, pueden y deben estudiarse con la ayuda de la investigación de laboratorio. Pero estaba convencido de que el método experimental no era adecuado para estudiar procesos mentales de orden superior, como el aprendizaje y la memoria, que están asociados con el lenguaje y otros aspectos de nuestra educación cultural. Según Wundt, solo los métodos de investigación no experimentales practicados en sociología, antropología y psicología social pueden aplicarse a la actividad mental superior. Importante es la afirmación de Wundt del papel rector de las fuerzas sociales en el desarrollo procesos cognitivos. Sin embargo, sus juicios de que estos procesos no podían estudiarse experimentalmente pronto fueron refutados.

Wundt dedicó 10 años al desarrollo de la psicología histórico-cultural, pero no tuvo un impacto significativo en la psicología estadounidense. En artículos publicados durante 90 años en el American Psychological Journal, en todos los extractos de los escritos de Wundt, la Psicología de los Pueblos representa solo el 4 por ciento de las citas. En comparación, los Fundamentos de Psicología Fisiológica se citan el 61 por ciento de las veces (Brozek 1980).

Wundt continuó trabajando sin interrupción hasta su muerte en 1920. Llevó una vida muy tranquila y, como decretó el destino, murió poco después de completar el libro de sus memorias. Se estima que entre 1853 y 1920 Wundt escribió más de 54.000 páginas, es decir, escribió 2,2 páginas diarias (Boring. 1950; Bringmann & Balk. 1992). Finalmente, su sueño de la infancia de convertirse en un escritor famoso se hizo realidad.

Investigación sobre la experiencia de la conciencia.

La psicología de Wundt se basó en los métodos experimentales de las ciencias naturales, principalmente en los métodos de la fisiología. Wundt adaptó estos métodos científicos a la nueva psicología y realizó investigaciones de la misma manera que cualquier científico natural. Así, el "zeitgeist", Zeitgeist, en fisiología y psicología contribuyó a la formación tanto del tema de la nueva psicología como de los métodos de investigación científica psicológica.

El tema del estudio de Wundt, para decirlo en una palabra, fue la conciencia. Hablando de esto más extensamente, cabe señalar que el sistema del científico reflejó todas las teorías del empirismo y el asociacionismo que se desarrollaron en el siglo XIX. Wundt creía que la conciencia es un fenómeno complejo, y el método de análisis o reduccionismo es el más adecuado para su estudio. Escribió: “El primer paso en el estudio de cualquier fenómeno debe ser Descripción completa... sus elementos constitutivos” (citado en Diamond, 1980, p. 85).

Aquí, sin embargo, es donde terminan las similitudes entre empiristas, asociacionistas y Wundt. Wundt no estaba de acuerdo con la idea de elementos estáticos de la conciencia, los llamados átomos cerebrales, que pasivamente, como resultado de algún proceso mecánico, están conectados entre sí. Creía que la conciencia juega un papel mucho más activo en la organización de su propia estructura. Esto significa que el estudio de solo los componentes, solo el contenido de la conciencia o su estructura es solo el comienzo en la comprensión de los procesos psicológicos.

Dado que Wundt se centró en la capacidad del cerebro para autoorganizarse, llamó a su sistema voluntarismo*(de la palabra volición - un acto de voluntad, deseo). En otras palabras, el voluntarismo explica cómo la fuerza de voluntad hace que el pensamiento sea altamente organizado. Wundt no enfatizó los elementos en sí mismos, como lo hicieron los empiristas y asociacionistas ingleses (y más tarde Titchener), sino el proceso de su organización activa o síntesis. Pero no debemos olvidar: aunque Wundt le dio gran importancia a la capacidad de la mente pensante para una síntesis activa de alto nivel de sus elementos constituyentes, sin embargo, fueron precisamente los elementos de la conciencia los que formaron la base de su teoría. Sin estos elementos, la mente no tendría nada que organizar.

Según Wundt, los psicólogos deben ocuparse principalmente de la experiencia directa del sujeto. Experiencia mediada* nos proporciona información o conocimiento que no es parte de la experiencia directa. Esta es una forma común de utilizar la experiencia ya existente de conocer el mundo. Por ejemplo, miramos una flor y decimos: "Es roja". Pero esta afirmación implica que, en primer lugar, nuestro interés se dirige a la flor en sí, de la que ya sabemos mucho por la experiencia de la vida anterior, y no a la comprensión directa y abstracta.<красноты>.

Experiencia directa* la percepción visual no depende de la experiencia previa de quien la mira; en el ejemplo dado, depende solo de la percepción directa de la flor roja. Así, la experiencia directa, según Wundt, queda libre de todo tipo de interpretaciones.

De la misma manera, cuando describimos una sensación de incomodidad, por ejemplo, con un dolor de muelas, estamos describiendo nuestra experiencia directa. Si alguien dice: "Me duelen los dientes", estamos hablando de una experiencia mediada.

Wundt consideró más importante la experiencia directa de una persona, por ejemplo, la experiencia de percibir rojo o malestar, dijo que esta es una forma de organización activa por parte de la mente de sus elementos constituyentes. en su investigación científica Los científicos naturales dividen los objetos materiales en elementos estructurales. Wundt también pretendía descomponer el pensamiento en elementos o componentes. Desarrollo por el químico ruso Dmitry Mendeleev tabla periódica elementos químicos sólo fortaleció su intención. Los historiadores sugieren que Wundt ya había comenzado a trabajar en el desarrollo de una "tabla periódica de pensamiento" (Marx & Cronan-Hillix. 1987, p. 76).

Método de introspección

La psicología de Wundt es la ciencia de la experiencia de la conciencia, por lo tanto, el método de la psicología debe incluir la observación de la propia conciencia. Y una persona puede hacer tales observaciones, puede usar el método de introspección: verificar el estado de su propio pensamiento. Wundt llamó a este método percepción interna. El concepto de introspección no es en absoluto un descubrimiento de Wundt; su aparición está asociada con el nombre de Sócrates. La contribución de Wundt radica en realizar experimentos y utilizar en ellos métodos científicos rigurosos. Es cierto que algunos científicos, críticos de Wundt, creían que los experimentos de autoobservación a largo plazo causan enfermedades mentales graves en sus participantes (Titchener. 1921).

Los psicólogos tomaron prestado el método de introspección de la física, donde se usaba para estudiar la luz y el sonido, y de la fisiología, donde se usaba para estudiar los sentidos. Entonces, para obtener información sobre los órganos de los sentidos, el investigador utilizó algún tipo de estímulo y luego le pidió al sujeto que describiera las sensaciones recibidas, aproximadamente como lo hizo Fechner en su trabajo científico. Comparando el peso de dos cargas, el sujeto analiza sus propios sentimientos, registrando las experiencias de su conciencia. Si dices: "Tengo hambre", entonces ya has analizado internamente el estado de tu cuerpo.

Los experimentos de introspección, o percepción interna, fueron llevados a cabo por Wundt en el laboratorio de Leipzig con la más estricta observancia de las reglas establecidas por él. Estas son las reglas:

1) los observadores deben poder determinar correctamente el momento del comienzo del experimento;

2) los observadores nunca deben bajar su nivel de atención;

3) el experimento debe organizarse de modo que pueda realizarse varias veces:

4) las condiciones del experimento deben ser aceptables para cambiar y controlar el cambio en los factores de estímulo.

La última condición expresa la esencia del método experimental: la variabilidad de los factores de estímulo y la observación de los cambios resultantes en las sensaciones del sujeto.

Wundt rara vez realizaba sesiones de la llamada introspección cualitativa, en las que los sujetos simplemente describían su experiencia interior. Solía ​​asociar el análisis introspectivo con las ideas directas de los sujetos sobre la magnitud, intensidad y rango de diversos estímulos físicos. Solo un pequeño número de estudios incluyeron observaciones de naturaleza subjetiva o cualitativa, por ejemplo, descripciones del grado de comodidad de la percepción de varios estímulos, la intensidad de las imágenes, etc. En la mayoría de los estudios de Wundt, las mediciones objetivas se realizaron utilizando laboratorio sofisticado equipo; a menudo se evaluaron los tiempos de reacción. Por lo tanto, Wundt extrajo conclusiones sobre los elementos y procesos de la conciencia basándose únicamente en evaluaciones objetivas.

Elementos de la experiencia de la conciencia

Habiendo definido el tema y el método de la nueva psicología, Wundt esbozó sus tareas en términos generales:

1) analizar los procesos de la conciencia a través del estudio de sus principales elementos;

2) averiguar cómo se conectan estos elementos;

3) establecer los principios según los cuales se produce tal conexión.

Wundt sugirió que las sensaciones son una de las formas primarias de experiencia. Las sensaciones surgen cada vez que algún estímulo actúa sobre los órganos de los sentidos y los impulsos resultantes llegan al cerebro. Wundt dividió las sensaciones en intensidad, duración y modalidad. Wundt no distinguió entre sensaciones e imágenes mentales emergentes, ya que las imágenes también están asociadas con la excitación de la corteza cerebral.

Los sentimientos son otra forma de experiencia primaria. Wundt argumentó que las sensaciones y los sentimientos surgen simultáneamente en el proceso de la misma experiencia directa. Los sentimientos ciertamente siguen a las sensaciones; ciertos sentimientos corresponden a cualquier sensación. Como resultado de la conexión de sensaciones, surge una nueva cualidad o un nuevo sentimiento.

En el proceso de realizar sesiones de introspección, Wundt desarrolló Modelo 3D de sentimientos*. Después de una serie de experimentos con un metrónomo (un dispositivo que marca períodos cortos de tiempo con golpes), Wundt notó que prefiere algunas composiciones rítmicas a otras. El científico llegó a la conclusión de que en ciertos puntos del experimento, tenía una sensación subjetiva de placer o incomodidad (nótese que tal sensación subjetiva apareció simultáneamente con las sensaciones físicas que acompañan a los golpes). Luego sugirió que cualquier estado de sentimiento está siempre en el rango entre el placer y la incomodidad.

Durante los experimentos con el metrónomo, Wundt reveló otro tipo de sentimiento. Notó que mientras esperaba el siguiente golpe del metrónomo, tenía una sensación de ligera tensión, y después de que sonara el golpe, relajación. De ahí concluyó que, además del continuo placer-malestar, sus sentimientos tienen otra dimensión: tensión-relajación. Además, Wundt notó que cuando aumenta el ritmo de los latidos, se excita ligeramente y, en consecuencia, se calma cuando el ritmo se ralentiza.

Cambiando constante y pacientemente el ritmo del metrónomo, involucrándose en la introspección y explorando su experiencia directamente consciente (sentimientos y sensaciones), Wundt llegó a la idea de tres dimensiones de sentimientos dirigidas de manera diferente: placer-malestar, tensión-relajación, aumento- desvanecimiento. Cualquier sentimiento se ubica en un cierto rango dentro del espacio tridimensional así definido.

Wundt creía que las emociones son una combinación compleja de sentimientos elementales que, a su vez, se pueden medir fácilmente mediante una teoría tridimensional. Así, Wundt redujo las emociones a los elementos del pensamiento. La aparición de una teoría tridimensional de los sentimientos contribuyó a la intensificación de la investigación en los laboratorios científicos de Leipzig (y no solo), pero no resistió la prueba del tiempo.

Organización de los elementos de la experiencia consciente

Wundt, como saben, basó su investigación en elementos de la experiencia consciente. Y, sin embargo, reconoció que nuestra visión, si miramos un objeto realmente existente, es el resultado de una unidad de sensaciones. Por ejemplo, un árbol es un árbol, y no sensaciones individuales de su grado de iluminación, color o forma, como se obtiene como resultado de experimentos de laboratorio. Visualmente, una persona puede evaluar un árbol como un todo, y no como una cierta suma de sensaciones y sentimientos individuales.

Entonces, ¿cómo surge una sola experiencia de los componentes separados de la conciencia? Para explicar este fenómeno, Wundt propuso la teoría apercepciones*. Llamó al proceso de organizar los elementos básicos en una sola síntesis creativa total (en otras palabras, el principio de los componentes mentales); como resultado de tal proceso, surge una nueva cualidad de una combinación de elementos.

“Las características de cualquier fenómeno mental complejo no pueden reducirse a la suma de las características de sus constituyentes” (Wundt. 1896, p. 375). De la síntesis de los elementos de la experiencia surge siempre algo nuevo. Los representantes de la psicología de la Gestalt en 1912 declararon oficialmente que el todo no se puede reducir a la suma de sus partes. Podemos estar de acuerdo con esto.

Un concepto análogo a la síntesis creativa también se usa en química. Como resultado de la combinación de elementos químicos, aparece una estructura compleja que tiene propiedades que los elementos originales no tenían. Así, la apercepción es un proceso activo. Nuestra conciencia no sólo actúa de acuerdo con las sensaciones y sentimientos que experimentamos: actúa creativamente, componiendo un todo a partir de estos elementos. Entonces, Wundt, a diferencia de la mayoría de los científicos británicos, representantes de lo empírico y psicología asociativa- no consideró el proceso de conexión de los elementos mentales como pasivo y puramente mecánico.

Laboratorio de Leipzig: temas de investigación

En los primeros años de trabajo en el laboratorio de Leipzig, Wundt formuló claramente las metas y objetivos de la psicología experimental. Durante mucho tiempo, los temas de investigación estuvieron determinados principalmente por aquellos experimentos que el propio maestro y sus alumnos realizaban en el laboratorio. Su extenso programa de investigación demostró la viabilidad fundamental de una ciencia psicológica basada en experimentos solicitados por John Stuart Mill. Wundt creía que, en primer lugar, la psicología debería considerar aquellos problemas que ya han sido planteados y estudiados empírica y cuantitativamente. el mismo, en la mayor parte, no abordó nuevas áreas de investigación, sino que trató temas actuales. En los primeros 20 años de existencia del laboratorio, se realizaron más de cien trabajos científicos sobre su base.

En la primera serie de experimentos realizados en el laboratorio de Leipzig se estudiaron los aspectos psicológicos y fisiológicos de la visión, el oído y otros sentidos. En el campo de las sensaciones y la percepción visuales, entre los temas típicos estaban la psicofísica del color, el contraste de color, la visión periférica, la imagen residual negativa, el cegamiento por colores brillantes, la visión tridimensional, las ilusiones ópticas. Se utilizaron métodos psicofísicos para estudiar las sensaciones auditivas. Se estudiaron las sensaciones táctiles, así como<чувство>tiempo (percepción o evaluación de diferentes periodos de tiempo).

Se prestó especial atención a los experimentos destinados a estudiar los tiempos de reacción, un problema que surgió por primera vez en el trabajo de Bessel sobre las tasas de reacción en la investigación astronómica. Este tema ha sido de interés para los estudiosos desde finales del XVIII siglo, Helmholtz y el psicólogo holandés F. K. Donders se dirigieron a ella. Wundt estaba seguro de que era posible demostrar experimentalmente tres etapas de la reacción de una persona ante un estímulo: percepción, apercepción y manifestación de la voluntad.

Tras el impacto directo del estímulo sobre el sujeto, éste lo percibe. luego comprende y, finalmente, muestra la voluntad de reaccionar ante ello; el resultado de esta voluntad reactiva es el movimiento muscular. Wundt pretendía establecer valores de tiempo estándar para el pensamiento humano determinando el tiempo requerido para varios procesos mentales, como la cognición, la discriminación, el deseo. Sin embargo, las perspectivas de este método parecían algo dudosas, ya que los sujetos no podían distinguir claramente entre las tres etapas de la reacción, además, el tiempo de los procesos individuales en diferentes experimentos y para diferentes personas no era el mismo.

Además de los experimentos destinados a evaluar el tiempo de reacción, se llevaron a cabo estudios de atención y sentimientos. Wundt consideró la atención como la percepción más brillante de una porción pequeña pero integral de los contenidos de la conciencia en un momento determinado. Estudió lo que ahora llamamos el foco de atención. Los estímulos enfocados, a diferencia del resto del campo de visión, se perciben con mayor claridad. El ejemplo más simple de enfocar la atención es enfocarse en las palabras que está leyendo actualmente. Percibes el resto de esta página y otros objetos a tu alrededor con menos claridad. En el laboratorio de Leipzig se realizaron estudios sobre el alcance, la estabilidad y la duración de la atención.

Se emprendió un estudio experimental de los sentidos para encontrar la confirmación de la teoría tridimensional de los sentidos. Wundt utilizó el método de comparación por pares: se pide a los sujetos que comparen estímulos en términos de los sentimientos que surgen en ellos. En otros experimentos se intentó establecer una conexión entre los cambios en los parámetros físicos (frecuencia del pulso y frecuencia respiratoria) con los estados emocionales correspondientes.

Otro tema de investigación fueron las asociaciones verbales, en continuación del trabajo iniciado por el inglés Francis Gallon. Se pidió a los sujetos que respondieran con una sola palabra a la palabra estímulo. Para aclarar la naturaleza de las asociaciones verbales, Wundt procedió a clasificar los tipos de conexiones que se encuentran como resultado de reacciones a estímulos que consisten en una palabra.

En los primeros cinco años de existencia de la revista Wundtian, más de la mitad de sus materiales eran descripciones de estudios experimentales de la psicofisiología de los sentimientos, el tiempo de reacción, la psicofísica y los procesos asociativos. Wundt prestó cierta atención a cuestiones de psicología infantil y zoopsicología, pero no realizó experimentos en esta área, ya que creía que en este caso era imposible proporcionar control necesario por la pureza del experimento.

Wilhelm-Max Wundt (1832-1920) "fue tanto el primer psicólogo como el primer maître de esta nueva disciplina" ( fress, 1966, pág. 31). Además, W. Wundt resultó ser el "primer psicólogo" de manera bastante consciente. En el prefacio de la primera edición de los Fundamentos de la Psicología Fisiológica, Wundt escribió en marzo de 1874: “El trabajo que se ofrece al público pretende limitar un nuevo campo en la ciencia. Soy muy consciente de que mi intento puede considerarse prematuro. De hecho, incluso los fundamentos anatómicos y fisiológicos de la ciencia que se presenta aún no han sido suficientemente establecidos, y el desarrollo experimental de las cuestiones psicológicas apenas ha comenzado. Pero se sabe que la orientación en el estado actual de la ciencia, aunque sea incipiente, es el mejor medio para llenar los vacíos existentes en ella. Cuanto más imperfecto sea mi intento a este respecto, el primer intento, hay que decirlo, antes suscitará trabajos para complementarlo y corregirlo. Además, es en esta área donde la solución de muchos problemas depende esencialmente de su conexión con los hechos, que a primera vista muchas veces parecen no tener nada que ver, por lo que solo un examen más detenido de estos problemas puede mostrar el camino correcto. a su solución. Wundt, 1880, pág. 111).

Wilhelm Wundt hizo un intento de construir una psicología fisiológica. Aunque Wundt es el fundador de la psicología científica, que prácticamente nadie discute, hay muchas leyendas, malentendidos y valoraciones simplemente injustas en torno al nombre del científico y sus obras. Sin duda, los numerosos estudios de W. Wundt merecen un especial análisis histórico y metodológico. Y el mismo "padre de la psicología científica" ha merecido durante mucho tiempo una biografía científica en ruso... Detengámonos (con pesar no disimulado) solo en algunos aspectos de la actividad de Wundt que tienen un carácter metodológico.

Wundt destaca que su obra es un intento de combinar dos ciencias que, al tener un tema común, han ido siguiendo caminos diferentes durante bastante tiempo. La fisiología tiene la tarea de estudiar los fenómenos de la vida que son percibidos por nuestros sentidos externos. En psicología, una persona examina directamente su mundo interior y trata de conectar los fenómenos representados por esta experiencia interior. “Llamamos a nuestra ciencia psicología fisiológica, porque es psicología estudiada desde un punto de vista fisiológico” ( Wundt, 1880, pág. 2). En esta ciencia, la autoobservación psicológica va de la mano con los métodos de la fisiología experimental. “Si tenemos en cuenta principalmente la independencia del método, entonces nuestra ciencia puede llamarse psicología experimental, en contraposición a la psicología basada únicamente en la autoobservación” ( Wundt, 1880, pág. 2). Wundt señala que dos áreas sirvieron como núcleo de la nueva ciencia: las sensaciones, que son un hecho psicológico directamente dependiente de las condiciones externas conocidas, y el movimiento voluntario, un hecho fisiológico, cuyas causas solo pueden conocerse mediante la autoobservación.

Hay que decir que Wilhelm Wundt es un pensador ecléctico bastante contradictorio. Por lo tanto, se construyen fácilmente esquemas simplificados, que no se justifican cuando se conocen otros textos. Wundt mismo fue un psicólogo perspicaz que era consciente de la complejidad real del objeto de la psicología, por lo que es poco legítimo reducir sus puntos de vista a un modelo primitivo. Sí, y 53.735 páginas de las obras de Wundt (según los cálculos de Edwin Boring ( Aburrido, 1950)) no están dispuestos a esto.

Se sabe que Wundt se graduó de la Facultad de Medicina, abandonó la carrera de médico en ejercicio y comenzó a participar en actividades de investigación en el campo de la fisiología en Heidelberg, donde trabajó en el laboratorio de Helmholtz. Como hemos señalado, aunque Wundt y Helmholtz se trataban con respeto, no existía una "amistad estrecha" entre ellos. En nuestra opinión, una de las razones de este estado de cosas fue la diferente motivación científica de su investigación: Helmholtz estaba interesado en cuestiones científicas específicas de la fisiología de las sensaciones, mientras que Wundt estaba tratando de fundamentar una nueva disciplina científica: la psicología experimental. Ya en los primeros trabajos de Wundt "Beitrage zur Theorie der Sinneswahrnehmung" (Wundt, 1862) analiza la psicología experimental basándose en los resultados de sus propios experimentos. Él, refiriéndose a Herbart, también argumenta que la psicología debería ser una ciencia, pero basada en la experimentación. El curso de conferencias de Wundt de 1862 se llama "La psicología desde el punto de vista de las ciencias naturales". (Muchos discutirán con esto, desde Brentano, cuyo trabajo principal se llamó "Psicología desde un punto de vista empírico", hasta Watson, quien escribió "Psicología desde la perspectiva de un conductista"). En "Conferencias sobre el alma del hombre y los animales" ( Wundt, 1863) Wundt establece su programa de "dos psicologías": experimental (luego la llamará fisiológica), donde la experimentación es permisible, y cultural-histórica (luego le dará el nombre de "psicología de los pueblos"), donde la experimentación es imposible y donde los métodos históricos y descriptivos.

En 1874, cuando se publicó el trabajo de Wundt Fundamentos de la psicología fisiológica ( Wundt,1874) (traducción rusa de 1880 ( Wundt, 1880)), que supera las mil páginas, se hace evidente que la nueva psicología se ha declarado a pleno pulmón. ¿Cuáles son sus principales características?

Wundt rechaza la interpretación de la experiencia interior como sustancia. “Los últimos elementos, de los cuales una teoría psicológica independiente deriva todos los fenómenos complejos en el campo de la experiencia interior, no son supuestos metafísicos sobre la esencia del alma, sino solo hechos simples directamente dados de la experiencia interior. Dado que todo el reino de los fenómenos internos representa el carácter de inmediatez, los hechos elementales de este reino también deben ser inmediatos. Así, la psicología tiene la importante ventaja sobre las ciencias físicas de que su teoría no necesita hipótesis metafísicas en absoluto. La psicología se convertirá cada vez más en una ciencia puramente experimental, mientras que la física, en cierto sentido, adquiere el carácter de una hipotética. Wundt, 1880, pág. 1010–1011). Si la psicología es ahora la ciencia de la experiencia directa, entonces, naturalmente, el método de observación interna es el método principal. El experimento juega el papel de un método auxiliar. Sujeto y método están íntimamente relacionados: dado que ahora se estudia la experiencia directa, la autoobservación debe orientarse hacia la investigación de la estructura de esta experiencia. Wundt señala que la psicología está todavía en su infancia: en parte por la complejidad de los fenómenos de la experiencia interior y la complejidad de su estudio, en parte por la influencia nociva de las hipótesis que han pasado a la psicología desde la metafísica. Por lo tanto, en la actualidad, Wundt cree que la psicología debe centrarse en el trabajo preliminar: “Al analizar cuidadosamente los hechos complejos de la conciencia, la psicología debe encontrar los fenómenos básicos y elementales de la experiencia interna; Al indicar las combinaciones en que entran estos elementos y los cambios que experimentan, la psicología preparará el terreno para la futura síntesis de los hechos psicológicos. Wundt, 1880, pág. 1011). Wundt llama a los elementos - los hechos primarios de la conciencia: "A primera vista, puede parecer que los hechos primarios de la conciencia son varios elementos: sensación, sentimiento, voluntad ..." ( Wundt, 1880, pág. 1011). Notemos que en nuestra literatura psicológica a menudo se acostumbra asumir esto: Wundt desmembra la conciencia en sensaciones, sentimientos y voluntad. Por su parte, Wundt tiene una opinión diferente: “... debemos reconocer como un elemento real de todos los fenómenos mentales aquella actividad en la que se combinan inicialmente tanto la sensación como la voluntad. Esta forma primaria de actividad mental es ... motivación "( Wundt, 1880, pág. 1011). De hecho, recordamos que Wundt se llamó a sí mismo voluntarista. Wundt, como se ve, no es ajeno a la idea de desarrollo. “Así, al examinar las acciones voluntarias, hemos encontrado que el impulso es el punto de partida común del desarrollo tanto para la representación como para la voluntad; después de esto, no es difícil convencerse de que, en particular, las representaciones y, en general, todos los fenómenos complejos de la conciencia contienen la motivación como elemento primario. Wundt, 1880, pág. 1012). Probablemente sea difícil para quienes todavía creen que Wundt es “un introspeccionista que estudia la conciencia cerrada en sí misma”, es difícil creer que pueda decir esto: “En la síntesis primaria, el movimiento siempre entra como un factor coadyuvante; se puede pensar que este movimiento se debe a un impulso elemental..." (Wundt, 1880, pág. 1012). En otras palabras, Wundt tiene muchas caras, y dentro de su sistema hay disposiciones que atestiguan que la experiencia interna se puede abordar de diferentes maneras: se puede estudiar la estructura (hay que empezar por esto), se puede estudiar su desarrollo, o, en en general, ser considerado como un proceso.

Como si anticipara que sus puntos de vista a menudo no se entenderían por completo, Wundt escribió: “Pero no ganaremos lo más mínimo en ciencia si reducimos a la fuerza los fenómenos complejos a un esquema simple. La única tarea de la teoría psicológica en la que se puede contar con el éxito es elaborar, mediante un método sintético, una historia mental del desarrollo. Wundt, 1880, pág. 1012).

Entonces, el autor del programa que permitió institucionalizar la psicología como una ciencia independiente fue W. Wundt. Los historiadores de la psicología que han estudiado este tema han identificado toda una serie de razones para esta institucionalización. Entre ellos están el uso de métodos específicos, y el desarrollo de ciencias afines, y los requisitos de la práctica, y, por supuesto, la asignación de un tema que permite declarar una discrepancia con la filosofía, de la que la psicología soñaba con separarse. Un poderoso factor que estimuló el interés por el problema de la autonomía de la psicología fue la famosa obra de O. Comte, dedicada a la clasificación de las ciencias. Según O. Comte, no había lugar para la psicología en el sistema de las ciencias sobre la base de que la psicología no era una ciencia, sino la metafísica. Recuérdese que según Comte, el conocimiento pasa por las siguientes etapas: mitología, metafísica, ciencia positiva. Así, los requisitos obligatorios para el desarrollo de programas para la construcción de la psicología como ciencia independiente eran tanto un rechazo claramente articulado de la metafísica como la declaración de la psicología como una ciencia experimental, empírica y positiva. En un caso extremo, se podría plantear la tarea de desarrollar una nueva "metafísica científica". Así, gracias a los méritos de W. Wundt, la psicología en el último cuarto del siglo XIX se convierte en una disciplina científica independiente. Hubo programas alternativos para construir la psicología como una ciencia independiente (F. Brentano, I.M. Sechenov), pero W. Wundt se convirtió en el "padre" de la psicología científica. La psicología fisiológica ha sido aceptada por la comunidad científica porque se han cumplido todos los requisitos. La psicología era una ciencia experimental que utilizaba la medición y la experimentación. La psicología tenía sus propias leyes, no reducibles a fisiológicas ni a ninguna otra. Al mismo tiempo, gracias al paralelismo psicofisiológico, la psicología se acercó a las ciencias naturales. En conjunto, la psicología fisiológica difería tanto de la filosofía que se produjo la separación. La psicología se ha vuelto independiente. ¿Se ha convertido en una ciencia?

La cuestión no es tan sencilla como podría parecer. La mayoría de los investigadores generalmente prefieren no detenerse en este punto. Un estudio especial sobre este tema fue realizado por S.L. Rubinstein. En el artículo "Raíces Filosóficas de la Psicología Experimental", publicado en 1940, S.L. Rubinstein analiza las diferencias entre conocimiento y ciencia: “hablando de ciencia, la distinguimos de la totalidad de información, opiniones o puntos de vista sobre cuestiones de un determinado campo del conocimiento. Esencial para la ciencia es la presencia de un cierto sistema de conocimiento que refleje la lógica específica de su tema, y ​​métodos específicos de investigación adecuados a su tema, que permitan pasar de una acumulación de conocimiento más o menos aleatoria a una acumulación planificada y sistemática. adquisición de conocimientos. rubinstein, 1973, pág. 70). Uno no puede dejar de estar de acuerdo con S.L. Rubinstein, enfatizando la especial importancia de identificar las circunstancias del nacimiento de la ciencia: “Debe tenerse en cuenta que la historia de la ciencia es la historia de la investigación específica, que conduce a la acumulación constante de conocimientos y métodos de investigación específicos, sucesivamente interconectados, y conceptos teóricos que convierten la totalidad del conocimiento en un sistema de Ciencias. Sólo en su unidad, interpenetración e interdependencia, la historia de la investigación específica y los conceptos teóricos forman la verdadera historia de la ciencia” ( rubinstein, 1973, pág. 70–71). Este tránsito del conocimiento a la ciencia, como es bien sabido, se produjo en la mecánica en el siglo XVII, y en la mayoría de las áreas del conocimiento en el siglo XVIII. En psicología, sucedió en la segunda mitad del siglo XIX. Como S.L. Rubinshtein, “solo en este momento el conocimiento psicológico diverso tomó forma como una ciencia independiente, armada con su propia metodología de investigación específica para su tema y con su propio sistema, es decir, la lógica de construcción del conocimiento relacionado con él, propio de su sujeto” ( rubinstein, 1973, pág. 71).

S.L. Rubinstein, a cuyo artículo nos hemos referido repetidamente, M.S. rogovin ( Rogovin, 1969)], M.G. Yaroshevski ( Yaroshevski, 1985), A.N. Zhdan (Zhdan, 1990) y otros señalan con razón que los requisitos previos deberían haberse formado para el departamento de psicología. Entre los requisitos previos: filosóficos y metodológicos (el concepto de conciencia de Descartes-Locke, el concepto cartesiano de reflejo); el desarrollo de los campos científicos en los que debe apoyarse la psicología (fisiología, biología); desarrollo del método experimental (en la fisiología de los órganos de los sentidos). Entre los factores que influyeron en la selección de la psicología se pueden nombrar muchos más. Entre ellos se encuentran aquellos que están directamente relacionados con la lógica del desarrollo del conocimiento, obligándolo a pasar a un nuevo nivel.

Entonces, de acuerdo con criterios internos, la psicología fisiológica, por supuesto, se convierte en una ciencia. La metafísica es definitivamente expulsada de la psicología. Wundt está de acuerdo en considerar el alma solo como un "sujeto lógico de experiencia interna" adecuado ( Wundt, 1880, pág. 9). El “modelo” necesario previamente existente (recordemos que para Wundt era la química) ya no es tan necesario. En lugar de afirmar que la psicología debería seguir el modelo de la física o la química, basta con decir que la psicología debería estudiar la estructura de la experiencia. Esta es una diferencia importante. Significa que la psicología comienza a guiarse por su propia lógica. No la estática y la mecánica, sino la estructura, el proceso se convierten en categorías psicológicas. A ellos se agregan (que tienen una historia de origen, génesis, nivel completamente diferente). Otros conceptos se ponen en la base. Wundt dice que solo entonces será posible establecer el verdadero significado de los conceptos de clasificación cuando "las manifestaciones elementales de nuestro vida interior» ( Wundt, 1880, pág. once).

Resumamos. La psicología se ha convertido en una ciencia. La historia ha demostrado que la crítica de Kant surtió efecto. La psicología comenzó a usar tanto el experimento (en psicología fisiológica) como las matemáticas (esto fue propuesto por Herbart, Fechner introdujo las matemáticas en la psicofísica, y la psicología de Wundt usó, asimilada, "incluida" en el espacio de la psicología fisiológica).

Según los cánones del positivismo, la psicología se ha convertido en una ciencia positiva verdaderamente experimental. Abandonó la metafísica, de los conceptos a priori y comenzó a estudiar los fenómenos y encontrar sus leyes.

Gracias al principio del paralelismo psicofísico, la psicología ha conservado la más estrecha conexión con la fisiología, que, sin duda, era una ciencia natural, pero, sin embargo, resultó ser irreductible a una fisiología distinta de ella.

Gracias a estas circunstancias, la psicología pudo a los ojos de la comunidad científica reivindicar independencia e independencia de la filosofía. Esto, por cierto, explica el hecho paradójico: Wundt, quien se graduó de la Facultad de Medicina y luego se dedicó a la fisiología, "separó" la psicología de la filosofía, aunque se opuso a una separación completa, creyendo que la psicología es una ciencia filosófica. y la separación de la filosofía dañaría principalmente a la psicología misma (volveremos a este tema más adelante). Esta es, por así decirlo, la historia "externa" de la separación de la psicología. Externa en el sentido de que la "decisión" sobre la asignación la toma la comunidad científica. La institucionalización formal (decisiones de los gobiernos, establecimiento de instituciones, realización de eventos, apertura de departamentos, etc.) depende en última instancia de la aceptación de la comunidad científica. Por eso era importante para la psicología observar externo signos de carácter científico, para centrarse en el ideal de las ciencias "naturales". Wundt hizo esto, aunque sabía muy bien que sólo una parte de la psicología (psicología fisiológica) corresponde al modelo de las "ciencias naturales". Así, el precio de separar la psicología en una ciencia independiente fue su división en dos partes: la psicología fisiológica y la psicología de los pueblos. Para crédito de Wundt, hay que decir que hizo todo lo posible para preservar la continuidad y la interacción entre las "psicologías". Sin embargo, la división se produjo.

Sin embargo, también había interno» historial de selecciones. En lugar de las ideas existentes sobre el alma o la experiencia interior, Wundt pone la experiencia directa. Así, la psicología adquiere un nuevo sujeto. Por cierto, según Wundt, el objeto es único. Sólo la psicología se ocupa de la experiencia directa. Esta es la psicología de Wundt. Todas las demás ciencias utilizan la experiencia mediada. Por eso la psicología tiene derecho a la independencia. Wundt era muy consciente de que el tema de la psicología (la ciencia de la experiencia directa) presupone un cierto método, y este método es, sin duda, observación interna. Tanto Kant como, más tarde, Comte, como sabes, eran muy escépticos sobre las posibilidades de este método. Por lo tanto, necesitaba modificaciones. Fueron realizados por Wundt.

Otro punto importante fue que, de acuerdo con el modelo positivista de ciencia, la psicología, según Wundt, se convertiría en una ciencia cada vez más directa. El estudio de los hechos es primordial, de ellos se deducen las leyes. Wundt admite la posibilidad de hipótesis auxiliares como herramienta científica necesaria. Los conceptos metafísicos son (originalmente) rechazados. Así, Wundt se niega a utilizar los conceptos de "poderes" y "capacidades". Pero las divisiones globales dentro de la psicología no se pueden evitar. Wundt en realidad utiliza clasificaciones que se remontan a Platón (cognición, sentimiento, deseo) y Aristóteles (sensación y pensamiento), aunque insiste en su correspondencia con los datos de la experiencia interior. Como escribe Wundt, “si la psicología es realmente incapaz de basar sus explicaciones y conclusiones en el concepto de fuerza, en el sentido en que es aprobado por las ciencias físicas, entonces es mejor abstenerse de conclusiones prematuras que partir de conceptos aceptados. en un sentido falso. Sin embargo, posteriormente estaremos convencidos de que en el campo de la experiencia interior el concepto de fuerza adquirirá un verdadero significado si dejamos de ver manifestaciones de sustancia metafísica en los fenómenos de la vida interior, o sus cambios bajo la influencia de influencias externas, sino que estudiará los fenómenos elementales de la vida mental en su interacción directa.( Wundt, 1880, pág. 21). La última afirmación, en nuestra opinión, es sumamente importante, porque arroja luz sobre la intención de Wundt. La psicología, al menos en las primeras etapas, debe investigar la estructura de la experiencia directa. Aquí se puede rastrear una analogía con la química, pero es solo una analogía. La psicología ahora tiene su propia -si se quiere- científico psicológico lógicas Habiendo revelado su tema, la psicología de Wundt forma un sistema de conceptos. Para ello se utilizan los que tradicionalmente se usaban en psicología, pero todos ellos se llenan de nuevos contenidos. En nuestra opinión, el concepto de "estructura" singularizado en el sistema de Wundt juega un papel constitutivo muy especial. Si esto es así, entonces deberían encontrarse conceptos similares en otros conceptos psicológicos. El rechazo de los fundamentos metafísicos hizo necesario buscar alguna otra lógica para construir la ciencia. La fisiología podría dar esto sólo en un área muy limitada. La física y la química también podrían actuar sólo como fuente de analogías. En la quinta edición de Fundamentos de psicología fisiológica, Wundt trató de comprender cuáles son los verdaderos fundamentos de la psicología fisiológica. Las limitaciones del método eran obvias. Las hipótesis son indispensables. Aquí es donde entra el concepto de “estructura”. Aunque, como veremos, Wundt no fue sin razón un eclecticista. En su concepto tiene cabida tanto la idea de desarrollo como la idea de proceso.

Cierto, esta es la versión wundtiana. Había otros. En particular, F. Brentano, quien creó su propia versión de la psicología fenomenológica. Naturalmente, continuaron existiendo diversas variantes de la psicología filosófica. El asociacionismo psicológico siguió existiendo, representado por la poderosa figura de Alexander Bain. El evolucionismo de Herbert Spencer seguía siendo popular. Pero ganó la nueva psicología de Wilhelm Wundt. Y ahora tenemos la oportunidad de prestar atención a los métodos de la nueva psicología científica y tratar de identificar su relación con la teoría.

El principal resultado, sin embargo, es que la psicología como ciencia ha sido reconocida por la comunidad científica. Esto allanó el camino para los avances organizacionales. Un desafío acorde con el espíritu de los tiempos: el alma humana se ha convertido en objeto de análisis científico. La ciencia ha abrazado un área que antes le parecía cerrada. No importa cuántos lamentaron el hecho de que cada uno entiende la psicología a su manera, el programa de Wundt tenía una autoridad enorme, por lo tanto, durante algún tiempo, la psicología científica se asoció exclusivamente con la psicología de Wundt. Las amargas palabras de Fichte el hijo, pronunciadas en 1847, entonces ciertamente bellas, ya en los años ochenta, parecían pertenecer al pasado lejano de la psicología: pasajes subterráneos de otros. En una ciencia del más alto y universal interés, cada cual obstinadamente habla su propio lenguaje, sigue sólo su propia terminología; en resumen, se esfuerza ante todo por volverse original entre otros, en lugar de buscar un común y conectar ”(citado de lange, 1893, pág. XLV-XLVI). El logro de la nueva psicología científica fue que en realidad adquirió lo que durante un tiempo pareció ser común y obligatorio. Este nexo común y conector fue sin duda el carácter verdaderamente empírico de la ciencia (la psicología, como se ha dicho, se convirtió en una ciencia empírica) y de los métodos que, habiendo adquirido cierta estandarización, permitieron reproducir los resultados en otros laboratorios.

Entonces, la psicología se convirtió en una ciencia, y el papel de los métodos psicológicos fue grande en este desarrollo. Detengámonos en este tema con más detalle.

W. Wundt, al crear la psicología, recurrió a la química como modelo. Como señala acertadamente E. Boring, el elementalismo del sistema se complementó con el asociacionismo para asegurar las tareas de síntesis. Wundt destacó los análogos de los átomos (sensaciones, sentimientos e imágenes simples). Los análogos de las moléculas eran "representaciones (Vorstellungen) y formaciones más complejas (Verbindungen)" ( historia de la psicologia, 1992, pág. 24). El punto central en cualquier enfoque psicológico que pretenda ser novedoso, para crear una nueva psicología es la definición del sujeto de la ciencia. Como saben, W. Wundt declaró que la experiencia directa es el tema de la psicología. W. Wundt vio la tarea de la psicología en revelar estructura experiencia directa. Wundt distinguió entre la autoobservación propiamente dicha (introspección) y la percepción interna. Para participar en la introspección, el sujeto debe someterse a un entrenamiento preliminar. Se utilizaron procedimientos experimentales en el laboratorio de Wundt para estructurar mejor la autoobservación. “La autoobservación psicológica va de la mano con los métodos de la fisiología experimental, y de la aplicación de estos métodos a la psicología surgen, como ramas independientes de la investigación experimental, los métodos psicofísicos. Si tenemos en cuenta principalmente la independencia del método, entonces nuestra ciencia puede llamarse psicología experimental, en contraposición a la psicología basada únicamente en la autoobservación. Wundt, 1880, pág. 2). E. Notas aburridas: “Wundt insistió en entrenar a los sujetos. Incluso en los experimentos de tiempo de reacción en el laboratorio de Leipzig, los sujetos tenían que entrenar durante mucho tiempo para realizar los actos prescritos de percepción, apercepción, reconocimiento, discriminación, juicio, elección, etc., y también para informar inmediatamente cuando la conciencia se desviaba de las tareas requeridas. Así, Wundt señaló que ningún sujeto que haya realizado menos de 10.000 reacciones controladas introspectivamente es apto como fuente de información para publicación de su laboratorio” ( historia de la psicologia, 1992, pág. 25) El punto más interesante aquí, por supuesto, es el siguiente: ¿por qué es necesario un número tan grande de pruebas preliminares? La respuesta, obviamente, es extremadamente simple: para entrenar al sujeto a describir lo que es necesario (basado en la tarea), es decir, la estructura de la experiencia. Además, la estructura se entendía como una unidad de partes. En la introspección, no era suficiente dividir el contenido de la experiencia "en átomos", era necesario encontrar rastros de "síntesis creativa". Así es como el mismo W. Wundt lo caracteriza: “Cualquier proceso entre los que llamamos “conexiones mentales” en el sentido amplio de la palabra, o - dado que todos los procesos mentales son complejos, es decir, son conexiones - no importa qué mental fenómeno que generalmente no tomamos, en todas partes y siempre nos encontraremos con el siguiente rasgo característico brillante: un producto que ha surgido de un cierto número de elementos es algo más que una simple suma de estos elementos; algo más que un producto homogéneo con estos elementos y sólo de un modo u otro, cualitativa o cuantitativamente, diferenciándose de ellos en sus propiedades: no, tal producto es una nueva formación, completamente incomparable en sus cualidades más esenciales con los factores que crearon eso. Llamamos a esta cualidad básica de los procesos mentales el principio de la síntesis creativa. Wundt, b/g, pág. 118). Y además: “Encontramos este principio en su forma más simple en la formación de representaciones sensoriales. El sonido es más que la suma de sus tonos parciales. Cuando se fusionan en una unidad, los armónicos, debido a su baja intensidad, suelen desaparecer como elementos independientes, pero el tono principal, gracias a ellos, recibe un colorido sonoro que lo convierte en una formación sonora mucho más rica que un tono simple. Gracias a la infinita variedad de productos que se pueden obtener de tales compuestos, a base de tonos simples, que difieren solo en altura y profundidad, surge un mundo infinitamente diverso de colores sonoros ”( Wundt, b/g, pág. 118). Fenómenos similares tienen lugar en el proceso de percepción: "en los procesos de asimilación, conectados con cada proceso de percepción, los elementos reproducidos entran en la composición del producto recién formado: se crea una visión sintética a partir de impresiones directas y diversos fragmentos de anteriores". pensamientos" ( Wundt, b/g, c. 118-119). Por lo tanto, es claro que la tarea del sujeto está especificada. Debe aprender, por medio de la autoobservación, a aislar los elementos necesarios en la experiencia directa. La formación es necesaria, es una especie de experimento de aprendizaje. Está claro que los sujetos de Leipzig descubrieron la estructura de la experiencia. A diferencia de sus predecesores (recordemos que I. Ten decía que la autoobservación revela un “polypnyak” de imágenes), W. Wundt quiere crear una imagen científica: para él, el carácter científico se encarna en la estructuralidad, obtenemos la química mental como un resultado. A la luz de lo anterior, no sorprende en absoluto que los requisitos de introspección de Wundt sean muy liberales. E. Boring anota al respecto: “En general, la comprensión de Wundt de la introspección era mucho más liberal de lo que suele pensarse: en la introspección formal, dejó espacio tanto para la retrospección como para el reporte indirecto” ( historia de la psicologia, 1992, pág. 25). Y esto no es nada sorprendente. Los resultados de la "síntesis creativa" no son inmediatamente visibles: para eso se utiliza la retrospección. Podemos decir que la composición compleja del método, su heterogeneidad es el resultado de la dualidad de las tareas de develar la estructura de la experiencia según Wundt. Como ha demostrado la vida, los sujetos se entrenan con bastante facilidad en una descripción introspectiva estructural de la experiencia.

Como ya se ha señalado, Wundt hizo un amplio uso del método experimental, convirtiendo a la psicología en una disciplina científica experimental. El programa proclamado una vez por Francis Bacon, según el cual la naturaleza revela sus secretos más fácilmente cuando es "torturada por la ciencia", se ha extendido al alma humana. El experimento comenzó a usarse en psicología y (recordemos la famosa tesis kantiana) se convirtió sin embargo en una ciencia.

¿Cuál fue el papel del experimento en la psicología de W. Wundt? Recuerde que W. Wundt destacó un área especial: la psicología fisiológica: "Llamamos a nuestra ciencia psicología fisiológica, porque es una psicología estudiada desde un punto de vista fisiológico" ( Wundt, 1880, pág. 2). “Los problemas de esta ciencia, por más que tocaran de cerca la fisiología, solían estar mayoritariamente relacionados con el campo de la psicología; los medios para resolver estos problemas se toman prestados de ambas ciencias. La autoobservación psicológica va de la mano con los métodos de la fisiología experimental, y de la aplicación de estos métodos a la psicología surgen, como ramas independientes de la investigación experimental, los métodos psicofísicos. Wundt, 1880, pág. 2). Wundt señala que si enfatizamos la independencia del método, entonces la psicología fisiológica puede llamarse experimental (en contraste con la psicología basada únicamente en la introspección). El área principal de la psicología fisiológica es la sensación y el movimiento voluntario. Wundt enfatiza que la tarea de la psicología fisiológica es estudiar los fenómenos elementales de la vida mental. El punto de partida de esta psicología deben ser los fenómenos fisiológicos, con los cuales los fenómenos psicológicos están más estrechamente relacionados. Wundt resume: “Así, el centro de gravedad de nuestra ciencia no se encuentra en la esfera real de la experiencia interna, en la que intenta penetrar, por así decirlo, desde el exterior. Por eso puede utilizar el método experimental, esa poderosa palanca de las ciencias naturales. La esencia del experimento consiste, como es bien sabido, en un cambio arbitrario y, en cuanto se trata de descubrir la ley de la relación entre las causas y sus efectos, en un cambio cuantitativamente determinado en las condiciones de los fenómenos. Pero solo las condiciones físicas externas de los fenómenos internos pueden cambiarse artificialmente, y solo ellos son accesibles a la medición interna. De esto es obvio que podemos hablar de la aplicación del método experimental sólo a la región psicofísica propiamente dicha" ( Wundt, 1880, pág. 5).

Wundt formula la conclusión general sobre la cuestión del experimento psicológico de la siguiente manera: “Sin embargo, sería injusto disputar la posibilidad de la psicología experimental; de hecho, los experimentos, en esencia, sólo pueden ser psicofísicos, pero no psicológicos, aunque por experimentos psicológicos entendemos aquellos en los que las condiciones externas de los fenómenos internos no juegan ningún papel; pero es obvio que las diferencias obtenidas por un cambio artificial en las condiciones de un fenómeno dependen no sólo de la naturaleza de las condiciones mismas, sino también de la naturaleza del fenómeno mismo. Por lo tanto, al cambiar las condiciones externas, podemos cambiar el curso de nuestra vida interior, lo que contribuye significativamente a esclarecernos las leyes de la vida espiritual misma. En este sentido, todo experimento psicofísico es al mismo tiempo un experimento psicológico. Wundt, 1880, pág. 5).

Wundt desarrolló requisitos especiales para el experimento:

1. El observador debe, en la medida de lo posible, determinar el inicio del fenómeno a observar.

2. El observador debe, en la medida de lo posible, captar los fenómenos con intensa atención y seguirlos con esa atención durante el curso.

3. Es necesario que cada observación para confirmar sus datos pueda repetirse muchas veces en las mismas condiciones.

4. Es necesario un cambio cualitativo y cuantitativo sistemático en las condiciones del proceso en estudio.

Está claro que estos requisitos solo pueden cumplirse bajo ciertas condiciones. Por lo tanto, cuando los psicólogos en Würzburg intentaron estudiar experimentalmente el proceso del pensamiento, resultaron que violaron todos los requisitos de Wundt.

En general, sería justo decir que Wundt utilizó el método experimental como método auxiliar, creando condiciones óptimas para la autoobservación. Fue la auto-observación la que dio información sobre la experiencia interna. El método experimental también tuvo un valor limitado porque, como hemos visto, se extendía sólo al campo de la psicología fisiológica. El pensamiento, según Wundt, no puede investigarse experimentalmente. Wundt criticó la investigación de los psicólogos de la escuela de Würzburg, en la que el pensamiento se sometió a la investigación experimental, ya que, en su opinión, en estos experimentos se violaron sistemáticamente los requisitos de Wundt para experimentar en psicología.

Parece necesario, al menos muy brevemente, tocar otro tema importante que está directamente relacionado con el tema en consideración. Se trata de la interacción de métodos psicológicos. Desde el surgimiento mismo de la psicología científica, los métodos se han utilizado no solo de forma aislada, sino también en ciertas combinaciones, lo que nos permite hablar de la interacción de los métodos.

Esta simple pregunta causó, como pudimos ver, muchos malentendidos, porque dependiendo de qué método se enfatizaba, el concepto psicológico se calificaba de manera significativamente diferente. Por ejemplo, la psicología de Wundt fue llamada experimental por algunos e introspectiva por otros. Una pregunta importante parece ser si, al comparar el papel de los métodos en un concepto particular, es posible afirmar que uno es el líder y el otro es el subordinado. En nuestra opinión, es posible. El criterio en este caso, como se puede suponer, es la relación del método con el objeto de investigación (e indirectamente con el sujeto de la ciencia, es decir, el sujeto real). El método conductor necesariamente tiene acceso al sujeto real y está en gran medida determinado por él. El sujeto real determina así la idea del método. El método (en cualquier caso, durante la formación de la psicología como ciencia independiente) se implementa en el marco de un determinado esquema organizador (estructura, función, proceso). Un método auxiliar (o adicional) interactúa con el principal (principal) en el nivel de organización de los esquemas, pero no alcanza el nivel de la idea del método. Por ejemplo, en la psicología fisiológica de Wundt, el experimento indudablemente desempeña un papel auxiliar, de "asistencia". El papel del líder se realiza mediante la introspección, que proporciona "acceso" a los hechos de la experiencia directa (el objeto real). La interacción entre métodos se logra a través de un esquema de organización estructural que es común a ambos métodos. Es esta similitud la que permite que los procedimientos experimentales estructuren los datos de introspección con mayor claridad.

En un estudio de G. Ebbinghaus sobre la memoria ( Ebbinghaus, 1885), por ejemplo, el método principal era un experimento de medición (ciertas características del comportamiento eran el sujeto real), por lo que se minimizaba el papel de la autoobservación (proporcionando una función de control). La situación fue similar en el estudio de la "ley de la percepción" realizado por N.N. Lange. (Recuerde que ambos psicólogos - y G. Ebbinghaus y N. N. Lange fueron sujetos de sus experimentos). El método principal, por lo tanto, tiene una salida sobre el tema real. Es significativo que el mismo Ebbinghaus, caracterizando la memoria en los Fundamentos fundamentales de la Psicología ( Ebbinghaus, 1902), habla de las leyes del alma, claramente basado en ideas sobre la conciencia. No es coincidencia que los resultados de los estudios de 1885 caigan en la sección "Sobre los particulares" y se interpreten desde el punto de vista de las ideas generales sobre la conciencia.

Wundt ve la psicología fisiológica como una ciencia puramente empírica. Sin embargo, sobre esta base sería miope concluir que Wundt era partidario de la psicología empírica "pura". Al analizar la relación entre psicología y filosofía, Wundt argumenta que la psicología debe seguir siendo una disciplina filosófica. La psicología experimental "pura" degenera fácilmente en "artesanía", en la que (recuerdo que la psicología se enseñaba en las universidades desde los departamentos de filosofía) la afirmación del famoso historiador de la filosofía, citada por Wundt, se vuelve similar a la verdad: "... Para obtener un departamento filosófico en el momento actual, por el momento, es suficiente si alguien sabe cómo presionar metódicamente los botones eléctricos y luego, organizando los resultados de sus experimentos en tablas, prueba con números que una persona piensa algo más lentamente que otra. . Wundt, 1913, pág. 97–98). Wundt considera útil señalar a la psicología como ciencia independiente (“... mi plan no será menos útil que separar la psicología de la filosofía y elevarla al rango de ciencia independiente” ( Wundt, 1913, pág. 129), pero considera que la ruptura con la filosofía es extremadamente dañina: “... las cuestiones más generales y más importantes para la educación psicológica están tan estrechamente relacionadas con un cierto punto de vista epistemológico y metafísico que no está claro cómo alguna vez se resolverán. desaparecer de la psicología. Es este hecho el que prueba claramente que la psicología pertenece a las disciplinas filosóficas, y que lo seguirá siendo incluso después de que se haya convertido en una ciencia independiente, ya que, al final, tal ciencia independiente solo puede basarse en puntos de vista metafísicos ocultos y - si los psicólogos separados de la filosofía no tendrán una formación filosófica más o menos completa - inmaduros. Por lo tanto, esta separación no traerá más daño a nadie que a los psicólogos y, a través de ellos, a la psicología. (Wundt, 1913), C. 117). Recuérdese que estas líneas fueron escritas en 1913, cuando la psicología finalmente "ganó" un lugar bajo el sol entre otras ciencias.

Así, el punto de vista del difunto Wundt puede formularse de la siguiente manera: es necesaria una mancomunidad de filosofía y psicología. La psicología como ciencia puramente empírica es imposible. Hay algunos fundamentos teóricos que preceden a la investigación empírica. Estos, según Wundt, incluyen la comprensión de lo mental (puntos de vista metafísicos).

Como conclusión de este artículo, notamos que los fundamentos metodológicos del programa de Wundt para construir la "Psicología de los Pueblos" quedaron fuera del ámbito de análisis. El autor tiene previsto dedicar un trabajo especial al estudio de este tema, aunque cabe señalar que la influencia de esta parte del legado de Wundt en la ciencia psicológica mundial fue claramente más débil. Al respecto, nos remitimos a la opinión de investigadores estadounidenses: “Wundt dedicó 10 años al desarrollo de la psicología histórico-cultural, pero no tuvo un impacto significativo en la psicología estadounidense. En artículos publicados durante 90 años en el American Psychological Journal, en todos los extractos de los trabajos de Wundt, solo el 4 por ciento de las citas se refieren a la "Psicología de los pueblos". En comparación, "Fundamentos de la psicología fisiológica" se cita en el 61 por ciento de los casos. "(Schultz, Schultz, 1998, págs. 93–94)).

El "doble programa" de Kant fue llevado a cabo en su totalidad por Wilhelm Wundt: la psicología comenzó a utilizar la experimentación y las matemáticas; en la mente, con la ayuda de la percepción interna, se distinguieron elementos estables; la psicología se fundamentaba con la ayuda de la fisiología. La psicología se convirtió en la ciencia de la experiencia directa, comenzó a estudiar los hechos, como exigía el positivismo, formulando leyes generales y particulares. Por tanto, Wundt declaró la separación de la psicología de la filosofía y proclamó a la psicología una ciencia independiente.

A pesar de que "ninguna de las disposiciones del programa de Wundt ha resistido la prueba del tiempo" ( Yaroshevski, 1985, pág. 225), W. Wundt es legítimamente considerado el creador de la psicología científica, ya que se logró el objetivo principal: la psicología se declaró a sí misma como una ciencia independiente, que fue aceptada por la comunidad científica e institucionalizada.

Y finalmente, el último momento. Sería miope creer que los argumentos de Wundt sobre las cuestiones metodológicas de la psicología pertenecen por completo al pasado. Ya hemos citado a M.G. Yaroshevsky, según el cual ninguna de las disposiciones del programa Wundtiano ha resistido la prueba del tiempo. En gran medida esto es cierto. Pero, paradójicamente, las ideas de Wundt, "incrustadas constructivamente" en la psicología científica, continúan viviendo en forma de supuestos metodológicos implícitos. Y en este sentido, la psicología científica moderna es la "sucesora directa" de la psicología wundtiana. La lógica de la fundamentación de la psicología científica y la dirección general de su desarrollo todavía están determinadas en gran medida por la psicología wundtiana.

La primera metodología científica y psicológica fue el razonamiento de Wundt sobre la experiencia directa como objeto de estudio y la autoobservación como método (el experimento desempeñaba un papel auxiliar, brindando las condiciones óptimas para la "percepción interna", como sería más correcto llamarse a sí mismo). -observación según Wundt). 2 Aquí, sin embargo, debe señalarse que Wundt corrigió constantemente su sistema, y ​​sus puntos de vista cambiaron de una edición a otra de Fundamentals of Physiological Psychology. Como ya se mencionó, una de las condiciones para la separación fue la proclamación de la psicología como ciencia "experimental", su liberación de la metafísica. Uno de los resultados de la selección fue la "liquidación" del problema de los métodos teóricos en psicología (en psicología filosófica, recordamos, el método de interpretación fue el principal, ver sobre esto (Mazilov, 1998). El creador de científico La psicología, W. Wundt, expresó esto muy claramente, al afirmar que “existe un completo acuerdo entre todos los representantes de la ciencia que no creen, como algunos filósofos, en el poder milagroso de un método específico” (Wundt, bg, p. 1) Los métodos teóricos son reducidos por W. Wundt a procedimientos lógicos sobre los datos de la experiencia: “la conexión de estos contenidos de la experiencia, que es la esencia del trabajo científico, debe obedecer incondicionalmente a las leyes del juicio lógico y la inferencia” (Wundt, bg, p. 1). Ahora bien, esto parece temporal (como veremos, el propio Wundt abandonó muy pronto este punto de vista) concesión al positivismo. En cualquier caso, la experiencia de la filosofía y la psicología de la ciencia posteriores muestra que, por desgracia, la situación es nada tan simple: la teoría no se reduce a un ordenamiento lógico todavía existen datos empíricos y métodos teóricos (realmente sin poder milagroso). Al final de su vida, las opiniones de Wundt sobre la relación entre psicología y filosofía cambian drásticamente. En el artículo "La psicología en la lucha por la existencia" (1913), Wundt señaló que la separación de la filosofía no puede ser completa. Hoy, W. Wundt aparece para muchos como un científico que ha creado una nueva disciplina científica basada en la experiencia, utilizando ampliamente la experimentación, en resumen, la ciencia "positiva", desprovista de "toda metafísica". Tal imagen está lejos de la realidad. V. Wundt no solo era un eclecticista (permítanme recordarles que W. James comparó el sistema de Wundt con una lombriz de tierra, argumentando que, al ser disecado, existiría en forma de partes autónomas), sino también una persona de mente bastante sobria. Entendió perfectamente que los llamados. La "psicología experimental" simplemente no puede existir sin el "tejido conectivo" de la filosofía. Por tanto, la separación de la filosofía sólo puede ser enunciativa (en palabras, pero no en hechos). Sin embargo, es mejor darle la palabra al mismo W. Wundt: “Pero esas cuestiones más generales y por lo tanto más importantes para la educación psicológica están tan estrechamente relacionadas con un cierto punto de vista epistemológico y metafísico que no está claro cómo alguna vez se resolverán. desaparecer de la psicología. Es este hecho el que prueba claramente que la psicología pertenece a las disciplinas filosóficas, y que lo seguirá siendo incluso después de que se haya convertido en una ciencia independiente, ya que, al final, tal ciencia independiente solo puede basarse en puntos de vista metafísicos ocultos y - si los psicólogos separados de la filosofía no tendrán una formación filosófica más o menos completa - inmaduros. Por lo tanto, esta separación no traerá más daño a nadie que a los psicólogos y, a través de ellos, a la psicología” (Wundt, 1913, p. 117). Al evaluar la posición del difunto Wundt a partir de hoy, se puede notar que la creación de "puntos de vista metafísicos ocultos" es una de las tareas más importantes de la metodología de contenido de la ciencia psicológica. Cabe señalar que puntos de vista similares sostenían el sabio estadounidense William James y el irreconciliable partidario de la ciencia Edward Titchener, quienes creían que la introspección sofisticada, liberada del “error del estímulo”, finalmente revelaría las verdaderas leyes de la psicología. Entonces, afirmamos que los clásicos reconocidos de la psicología creían que el desarrollo de la psicología es imposible sin justificaciones filosóficas. En las primeras etapas del desarrollo de la psicología como ciencia independiente, es la filosofía la que realiza funciones metodológicas. De hecho, esto significaba: la base de la teoría psicológica la establece la metodología (aquí todavía identificada con la filosofía).

Dentro del marco de este texto, como ya se señaló, no hay oportunidad de considerar la historia y el desarrollo de las ideas metodológicas en psicología. Por lo tanto, afirmamos que la metodología de la psicología en el sentido propio (estrecho) de la palabra, como concepto que interpreta el conocimiento de la psiquis, aparece cuando la psicología supera el "positivismo ingenuo" y procede al estudio de lo que se esconde detrás directamente. hechos observables (externos o internos). En esta etapa, una metodología psicológica especial se vuelve simplemente necesaria, ya que los procedimientos de investigación no obvios deben ser especialmente designados y descritos. La historia demuestra que este tipo de trabajo metodológico tiene lugar en las principales escuelas psicológicas. En la ciencia psicológica doméstica, los pioneros de tal metodología fueron L.S. Vygotsky y S.L. Rubinstein. La “investigación metodológica” de Vygotsky es la más conocida (su libro El significado histórico de la crisis psicológica está dedicado a estos temas). Vygotsky, como saben, insiste en la necesidad de una metodología psicológica especial. Hablando de metodología, L.S. Vygotsky enfatiza que el desarrollo de la metodología es un asunto para el futuro. “Qué será esta metodología y si será pronto, no lo sabemos, pero que la psicología no avance hasta que cree metodología, esa metodología será el primer paso adelante, eso es indudable” ( Vygotsky, 1982, pág. 422–423). Según Vygotsky, esta debería ser una “psicología general”, un conjunto de principios y “teorías mediadoras”, una “crítica” de la psicología (Vygotsky, 1982, pp. 420-421). “Necesitamos una metodología, es decir, un sistema de conceptos intermedios, concretos, aplicados a la escala de una ciencia dada" ( Vygotsky, 1982, pág. 419).

También notamos que el desarrollo de la metodología de la ciencia psicológica fue estimulado significativamente por la llamada "crisis abierta" en psicología. La necesidad de comprender las causas que dieron lugar a la crisis dio lugar a numerosos trabajos metodológicos dedicados al análisis de la crisis psicológica.

Una vez más, aquí no hay oportunidad de analizar ni la fascinante historia del desarrollo de la metodología de la psicología en general, ni la evolución de las ideas metodológicas. Solo notamos que la investigación metodológica se llevó a cabo en la psicología nacional y extranjera de maneras significativamente diferentes: en la psicología soviética (entonces rusa), se usó el término "metodología de la psicología", en la psicología extranjera, la expresión "filosofía de la psicología" fue más a menudo preferido. (Nuestra tarea en este trabajo no incluye un análisis de las diferencias entre estas interpretaciones de la metodología, así como la historia más interesante del desarrollo de ideas metodológicas en la ciencia psicológica rusa; este es el tema de un trabajo especial).

La metodología de la ciencia psicológica en nuestro país tiene una historia difícil. En psicología doméstica, las tradiciones metodológicas fueron establecidas por los trabajos de N.N. Lange y V. N. Ivanovsky. Es especialmente importante enfatizar que esta fue precisamente la metodología de contenido de la psicología sobre una base histórica. Clásicos reconocidos de la metodología psicológica rusa L.S. Vygotsky y S.L. Rubinstein fueron, en particular, los herederos de esta importante tradición. Los años veinte del siglo pasado fueron un verdadero “triunfo de la metodología”: se pueden nombrar decenas de publicaciones en las que se hacían diagnósticos y se esbozaban salidas a la crisis metodológica. Entre estos autores se encuentran M.Ya. Basov y P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky y V.A. Wagner, A. R. Luria y S.L. Rubinstein, B. G. Ananiev y muchos otros. etc. (la lista es fácil de continuar, ya que las publicaciones científicas de esa época testifican que casi todos los psicólogos que trabajaban activamente resolvieron problemas metodológicos). El análisis metodológico más profundo del estado de la psicología mundial contemporánea lo realizó, como es bien sabido, L.S. Vygotsky (1927, publicado en 1982) y S.L. Rubinstein (1934, 1935). En el futuro, se vuelve cada vez más difícil tratar con la metodología de la psicología. Esto se debe en parte a la difícil (y en algunos períodos, dramática y hasta trágica) historia del desarrollo de la psicología en nuestro país en las décadas de los veinte y ochenta del siglo XX, cuando la metodología resultó estar en directa e inmediata dependencia de la ideología. Como es bien sabido, tal dependencia debería al menos ser “indicada”. A este respecto, se pueden citar como ejemplo los estudios en profundidad del famoso metodólogo soviético E.G. Yudín. Él (siguiendo a V.A. Lektorsky y V.S. Shvyrev) identifica cuatro niveles de metodología: filosófico, el nivel de principios científicos generales y formas de investigación, el nivel de metodología científica específica y el nivel de métodos y técnicas de investigación. En particular, el nivel más alto está formado por la metodología filosófica. Su contenido está formado por los principios generales del conocimiento y la estructura categorial de la ciencia en su conjunto. “Obviamente, esta área de la metodología es el conocimiento filosófico y, por lo tanto, se desarrolla mediante métodos propios de la filosofía. Al mismo tiempo, no existe bajo la forma de una sección especial de la filosofía: todo el sistema de conocimiento filosófico realiza funciones metodológicas” ( Yudín, 1978, pág. 41). Como señala E.G. Yudin, “uno de los problemas metodológicos cardinales que surgen a este respecto es la definición de las especificidades de varias áreas del conocimiento, en particular las especificidades del conocimiento humanitario en comparación con las ciencias naturales. Esta especificidad se explica, en particular, por el hecho de la participación directa en el conocimiento humanitario de la clase, las actitudes partidistas del investigador, sus orientaciones valorativas, así como la necesidad de tener en cuenta y dar una interpretación adecuada a la estructura compleja de la actividad humana conveniente y sus resultados” ( Yudín, 1978, pág. 41).

Probablemente, una de las razones de la pérdida de interés por la metodología en la psicología rusa moderna de finales del siglo XX y principios del XXI radica en el hecho de que para muchos la metodología está asociada precisamente al nivel filosófico, que, como ya se mencionó, por lo conocido razones, tenía un componente “ideológico”. La "liquidación" del marxismo-leninismo como filosofía "obligatoria" condujo a la "autoliquidación" real de la metodología filosófica. Por supuesto, nadie excepto los ideólogos jubilados lamentará especialmente el antiguo espíritu de clase y de partido del investigador. Pero la metodología filosófica, que realmente exploraría cuestiones relacionadas con las especificidades del conocimiento en el campo de las humanidades y las ciencias naturales, estará claramente ausente. Por alguna razón, sin discusión especial, se supone que existe una cierta metodología científica general unificada creada sobre el modelo de las ciencias naturales. Y ella, esta metodología científica general, debe aplicarse, en particular, a la psicología. Y esto no es del todo obvio. Además, todo el corto camino del desarrollo de la psicología científica indica que la psicología necesita su propio camino. Ella, la psicología científica, ha tratado hasta ahora de seguir el "camino del embrión", es decir, reproduciendo la lógica del desarrollo de las ciencias naturales (separadas de la filosofía en primer lugar), y luego tratando de seguir el camino señalado por las ciencias históricas. Ahora que se ha acumulado un siglo de experiencia siguiendo una “pista ajena”, que, seamos sinceros, no ha dado los resultados esperados, ¿quizás sea el momento de intentar construir la psicología sobre nuestras propias bases metodológicas? Hasta ahora, no se han realizado intentos a gran escala para construir la psicología como una rama especial del conocimiento científico, que tiene una originalidad pronunciada de su tema. Carl Jung comentó sobre esto: “A veces incluso me parece que la psicología aún no se ha dado cuenta del volumen de sus tareas, así como de la naturaleza compleja e intrincada de su tema: el verdadero “alma”, mental, psique. Apenas empezamos a darnos cuenta más o menos claramente del hecho de que algo que entendemos como mental es objeto de investigación científica” ( jung, 1994, pág. 12–13). La psicología tiene su propio camino, diferente al camino de lo natural y al camino de las disciplinas hermenéuticas.

Además, muy a menudo hay una interpretación simplificada y primitiva de la metodología de la ciencia psicológica, que reduce la metodología a un "conjunto de deberes" de varios principios. Tal enfoque para comprender el papel de la metodología de la psicología, en nuestra opinión, es completamente inaceptable, ya que la priva por completo de la oportunidad de convertirse en una herramienta de trabajo del investigador que permite analizar, comparar, correlacionar conceptos psicológicos (que es una de las tareas principales de metodología).

Volvamos a la psicología doméstica de hoy. La ciencia psicológica, como toda la humanidad, ha entrado en el nuevo milenio. Las palabras solemnes con motivo del milenio se han desvanecido, se han pronunciado deseos de jubileo, se han sonado esperanzas dignas. En el umbral del nuevo milenio, los editores de la prestigiosa revista "Problemas de Psicología" celebraron una mesa redonda "Psicología del siglo XXI: profecías y pronósticos", donde se suponía que se debatirían una serie de preguntas interesantes: "¿Será la ¿Se convertirá el siglo XXI en el siglo de la psicología?”, “¿Será la profecía de VI Vernadsky sobre la entrada de la humanidad en la era psicosoica? y un número de otros. Destacados psicólogos nacionales participaron en las mesas redondas. Sorprendentemente, el ambiente festivo no afectó significativamente el optimismo de las declaraciones. Pocos psicólogos de renombre esperan que su ciencia sea la "ciencia del siglo XXI" y del nuevo siglo, respectivamente, la "era de la psicología". Tales estimaciones difieren significativamente de las conocidas predicciones optimistas de J. Piaget, B.G. Anan'eva, A.N. Leontiev y otros psicólogos prominentes, según los cuales la psicología ocupará un lugar central en la estructura del conocimiento científico, se convertirá en la disciplina científica líder, etc. ¿Cuál es la razón de este tipo de diferencia de opinión? ¿Procesos y tendencias reales en psicología, o conciencia de las dificultades cardinales que se han presentado en el camino del desarrollo de esta ciencia?

Es obvio, sin embargo, que los editores no contaban particularmente con recibir respuestas optimistas, ya que la última octava pregunta tiene como objetivo esclarecer cuál es el significado de la crisis de la psicología en el cambio de los siglos XX y XXI. Si hay una crisis en la ciencia, entonces es útil revelar en qué consiste y en qué se manifiesta. Sobre todo si se trata de una crisis metodológica. Parece que esta es una de las tareas urgentes de la metodología moderna de la ciencia psicológica.

7. Escuela de W. Wundt y sus seguidores. Logros clave

resultados experimentales y su análisis crítico.

CURSIVA - PARA LECTURA RÁPIDA

El fundador de la psicología experimental es Wilhelm Wundt (1832-1920) en 1879 en Leipzig(posteriormente establecido aquí Instituto de Psicología Experimental donde estudiaron Bekhterev, Lange y otros).

Wundt construyó la psicología sobre el modelo de la química. cómo descomponer un v-in en elementos.

Su psicología también se llamó psicología fisiológica., ya que los estados de los sujetos fueron estudiados a través de procedimientos experimentales, cuyos métodos fueron tomados de la fisiología (org-a la vista, oído): analizar cuidadosamente las imágenes, destacando los elementos iniciales más simples a partir de los cuales se construyen.

los umbrales de las sensaciones, el tiempo de reacción a varios estímulos, incluido el habla, se estudiaron experimentalmente("Fundamentos de la psicología psicofisiológica"). EJEMPLO: Se emprendió un estudio experimental de los sentidos para encontrar la confirmación de la teoría tridimensional de los sentidos. Wundt utilizó el método de comparación por pares: se pide a los sujetos que comparen estímulos en términos de los sentimientos que surgen en ellos. En otros experimentos se intentó establecer una conexión entre los cambios en los parámetros físicos (frecuencia del pulso y frecuencia respiratoria) con los estados emocionales correspondientes.

Esta es una tendencia del estructuralismo.: Propuso descomponer la experiencia consciente en elementos y ver cómo interactúan

tema de psicologia sólo aquellos procesos y fenómenos que son accesibles a la observación tanto externa como interna, tienen un componente tanto fisiológico como psicológico, y que, debido a esto, no pueden explicarse únicamente desde el punto de vista de la fisiología o la psicología pura (es decir, la psicología clásica) conciencia ).

Así, los Elts de la conciencia(identificado con la psique, sin porcentaje psíquico bsz) - representaciones (imagen del departamento de electrónica a través de asociaciones), sensaciones (primario,sv-va modalidad e intensidad), sentimientos (em tanCont-yo, imagen como nueva cualidad a partir de la suma de sensaciones). Chuv-va les 3 dimensiones: placer - desagrado, calma - excitación, tensión - descarga.Por ejemplo, mientras esperaba el compás del metrónomo - tensión, según escuchó - se relajó. las emociones son complejas

sentimientos elementales, las emociones como elemento del PENSAMIENTO.

Wundt sugirió que las sensaciones son una de las principales

formas de experiencia. Las sensaciones surgen cada vez que los órganos de los sentidos

cualquier estímulo actúa y los impulsos resultantes

cosquillas en el cerebro. Wundt dividió las sensaciones según la intensidad, continúa

ness y modalidad.

Los sentimientos son otra forma de experiencia primaria. Wundt afirmó,

que las sensaciones y los sentimientos surgen simultáneamente en el proceso de uno y

la misma experiencia directa. Los sentimientos seguirán

sensaciones, cualquier sensación corresponde a ciertos sentimientos.

Como resultado de la conexión de sensaciones, surge una nueva cualidad o novedad.

sensación de aullido.

Durante los experimentos con el metrónomo, Wundt descubrió otro tipo

sentimientos. Se dio cuenta de que mientras esperaba el siguiente golpe del metrónomo,

hay una sensación de ligera tensión, y después del golpe

sonado, - relajación. De ahí concluyó que, además de

continuo placer-incomodidad, sus sentimientos tienen otra

medida: tensión-relajación. Además, Wundt observó que,

cuando aumenta el ritmo de los latidos, se excita ligeramente y, en consecuencia,

naturalmente, se calma cuando el ritmo se ralentiza.

Cambiando constante y pacientemente el ritmo del metrónomo, haciendo auto-

análisis y exploración de la propia experiencia directamente consciente (sentimientos)

sentimientos y sensaciones), a Wundt se le ocurrió la idea de tres cambios multidireccionales

renio de sentimientos: placer-malestar, tensión-relajación,

subir-desvanecerse. Cada sentimiento está en un cierto rango

dentro del espacio tridimensional así definido.

Wundt creía que

, que, a su vez, puede ser fácilmente

medido usando la teoría tridimensional. Así, Wundt trajo

emociones a los elementos del pensamiento.

Distingue 2 tipos de experiencia

mediado basado en relaciones entre objetos ( Ciencias Naturales, "manzana", conocimiento basado en experiencias pasadas)

Directo(Psicología) tiene como objetivo analizar la relación entre las representaciones de estos fenómenos objetivos en la mente del sujeto "liso, rojo". es decir, estudia las propiedades que el sujeto atribuye a los objetos. Aquí estamos organizar activamente los elementos constitutivos con la mente

Así, el objeto de la psicología es la experiencia directa. El método de su investigación es la introspección (percepción interna, perfilado del estado del propio pensamiento, análisis de los propios sentimientos, registro de las experiencias de la conciencia). excepto los tres elementos de la conciencia, nada más puede ser estudiado por este método. El método es subjetivo, el entrenamiento de los sujetos: conocer el inicio de la conducta, la atención, la repetición, los mismos estímulos

Wundt sacó conclusiones sobre los elementos y procesos de la conciencia, basándose únicamente en evaluaciones objetivas: La introspección se basó en evaluaciones objetivas: los sujetos hablaron sobre la magnitud, la intensidad y el rango de diversos estímulos físicos utilizando sofisticados equipos de laboratorio. Muy raramente, los estudios se basaban en la introspección cualitativa, cuando los sujetos describían su experiencia interior (comodidad, etc.).

La introspección es un análisis subjetivo por parte de una persona de su propio mundo interior,

un asunto puramente personal. Para lograr resultados repetidos de expertos - formación de sujetos.

Y una persona es capaz de hacer tales observaciones, puede reproducir

utiliza el método de la introspección -comprobar el estado de los propios

Nuevo pensamiento . Wundt llamó a este método interno

percepción.

Los psicólogos tomaron prestado el método de la introspección de la física, en

que se utilizó para estudiar la luz y el sonido, así como de

fisiología, donde se utilizó para estudiar los órganos de los sentidos. Entonces,

Para obtener información sobre los órganos de los sentidos, el investigador

usó algún estímulo, y luego le preguntó al sujeto

describir las sensaciones recibidas - aproximadamente como lo hizo

Fechner en su trabajo científico. Comparando el peso de dos cargas, la prueba

así, la persona analiza sus propias sensaciones, registrando cambios

viviendo tu conciencia. Si usted dice:<Я голоден>, medio,

Ya has analizado internamente el estado de tu cuerpo.

Se realizan experimentos de introspección, o percepción interna.

fueron realizados por Wundt en el laboratorio de Leipzig con la más estricta observancia

siguiendo las reglas que ha establecido. Estas son las reglas:

1) los observadores deben poder determinar correctamente el momento del inicio

el experimento;

2) los observadores nunca deben bajar su nivel de atención

manía;

3) el experimento debe organizarse de tal manera que pueda ser

se hizo varias veces:

4) las condiciones del experimento deben ser aceptables

para cambiar y controlar el cambio en los factores irritantes.

La última condición expresa la esencia del método experimental:

riesgo de factores irritantes y observación de emergentes

Cambios en los sentimientos del sujeto.

Según WUNDTU, el objeto y el sujeto actúan como una unidad inseparable, y el objeto mismo actúa siempre como objeto representado, como producto del procesamiento de un objeto real por la experiencia directa del sujeto de percepción. Las sensaciones eran provocadas por un metrónomo (aparato que marca breves períodos de tiempo con latidos). El metrónomo es objetivo, pero las experiencias son subjetivas.

creía que la psicología

Describir las propiedades de la conciencia (experiencia consciente)

Destacar los componentes estructurales de la conciencia.

Establecer una relación entre estos elementos.

Wundt no redujo la conciencia a una simple suma de sus componentes. Los elementos de la conciencia se sintetizan activamente, la conexión de los elementos no es pasiva. Nuestra percepción de un objeto es la unidad de sensaciones (aunque estudié los elementos básicos, pero los consideré como una síntesis, junto con la formación de una nueva cualidad, y no como asociacionistas, considerando simplemente la conexión de elementos. Sin el básico elementos, la mente no tendría nada que crear). Así, propuso una teoría

apercepciones Llamó al proceso de organizar los elementos básicos en

todo por síntesis creativa

; como resultado de tal proceso a partir de una combinación

surgen elementos nueva calidad(por ejemplo, de un largo, marrón con verde, no sé cómo obtenemos la imagen de un árbol)).

Wundt no enfatizó los elementos mismos, como lo hicieron los empiristas ingleses.

y asociacionistas (y más tarde Titchener), y en el proceso de su activo

organización o síntesis. aunque Wundt le dio gran importancia

la capacidad de la mente pensante para la síntesis activa de alto nivel

de sus elementos constitutivos, sin embargo, su teoría se basó

los elementos de la conciencia. Sin estos elementos, la mente no tendría nada.

organizar.

Nuestra

la conciencia no sólo actúa de acuerdo con esas sensaciones y

sentimientos que experimentamos: actúa creativamente, constituyendo

de estos elementos es un todo. Entonces, Wundt, a diferencia de la mayoría

Científicos británicos, representantes de la psicología empírica y asociativa.

logía - no consideró el proceso de conexión de los elementos mentales como

pasiva y puramente mecánica.

Wundt, como saben, basó su investigación en los elementos

experiencia consciente. Y, sin embargo, reconoció que nuestra visión,

si miramos un objeto realmente existente, hay un resultado de un solo

sentimientos. Por ejemplo, un árbol es un árbol y no un árbol separado.

sensaciones de su grado de iluminación, color o forma, ya que

obtenidos de experimentos de laboratorio. Visualmente

Un amante es capaz de evaluar un árbol como un todo, y no como una cierta suma de

nyh sensaciones y sentimientos.

Entonces, ¿cómo surge una unidad de los componentes individuales de la conciencia?

¿nueva experiencia? Para explicar este fenómeno, Wundt propuso la teoría

apercepciones Llamó al proceso de organizar los elementos básicos en

un todo único por síntesis creativa (en otras palabras, por el principio de

componentes cal); como resultado de tal proceso a partir de una combinación

elementos, surge una nueva cualidad.

<Характеристики любого сложного психического явления не сво-

se reducen a la suma de las características de sus constituyentes>

Wundt - autor de obras sobre la psicología de los pueblos 10 volúmenes 1910 (la base social de la actividad mental superior). Aprende las tradiciones y costumbres de los pueblos. Por lo tanto, se refirió a los problemas del VPF, me parece ... En todo caso, es mejor no hablar de eso ... y sobre las conclusiones de Kostya sobre HPF mejor callar...

Logros:

Wundt Organizó la primera psicol. laboratorio

reevaluó la comprensión previa del sujeto de la psicología (como ciencia del alma y como ciencia de la experiencia interior) y propuso considerar como tal sujeto la experiencia directa del sujeto, comprendida a través de la autoobservación y la introspección. Es decir, el sujeto es la conciencia, ¡obteniendo datos solo sobre la base de hechos!

Introducción a la psicología del método experimental

No hay diferencia entre los métodos científicos psicológicos y naturales, los niveló.

Trató de desarrollar una teoría rigurosa de la naturaleza humana.

pensamiento eterno. Algunos de los seguidores de Wundt fundaron

laboratorios y continuó sus investigaciones, logrando notables

resultados En una palabra, es Wundt quien puede ser llamado el fundamental

com de la psicología moderna.

Una nueva ciencia, cuyo tema eran los elementos de la conciencia.

y su síntesis, no estaba dirigida a resolver problemas prácticos

búhos Quizá por eso la psicología de Wundt no recibió una amplia

fama fatal en el ambiente pragmático de los Estados Unidos.

La psicología de Wundt era una ciencia puramente académica, y nada más:

Wundt no estaba interesado en las cuestiones fundamentales.

La contribución de Wundt es

realizar experimentos y utilizar métodos científicos rigurosos

métodos. Es cierto que algunos científicos, críticos de Wundt, creían que

que los experimentos de autoobservación a largo plazo hacen que sus participantes

Apodo enfermedad mental grave

Todo lo que se da a la conciencia en su totalidad por ellos.b. conocido sólo por el portador de la conciencia

El impacto positivo de la teoría de Titchener fue también que desempeñó el papel de blanco de la crítica. El estructuralismo era una corriente establecida, contra la cual comenzaron a oponerse nuevas escuelas de psicólogos, debiendo su existencia a un replanteamiento de sus fundamentos.

El autoinforme y la introspección se utilizan a menudo hoy en día (Psicofísica, Prof. DE)

ESTO ES EL FIN:

No es tan fácil entender qué caracteriza los datos de la introspección.

Todas las formas de estudiar la conciencia fuera de los límites de la conciencia misma no son científicas.

Los participantes describen ext. Objetos que ext experiencias. A partir de las descripciones de los externos Los objetos no crean sus propias experiencias.

diferentes sujetos describen su experiencia de diferentes maneras, dependía del procedimiento de observación

No todo lo que sucede en la mente es accesible a la introspección.

Negativa a estudiar HMF

No puedo rastrear cómo suceden los pensamientos

La introspección de Wundt es más una retrospección, una apelación a la experiencia pasada.

Las deficiencias del método de autoobservación no exigen abandonar este método por completo, es imposible. Solo enfatizan la imposibilidad de explicar la conciencia desde sí misma. Uno no puede encontrar las causas de la actividad consciente en la conciencia misma.

1. No somos conscientes del proceso de creación del pensamiento. El curso de un pensamiento consciente está determinado por causas que no son conscientes en sí mismas (el curso está determinado por tendencias inconscientes)

2. los procesos en la conciencia avanzan más rápido que la velocidad de su descripción verbal

3. la descripción verbal no agota el contenido de la conciencia

4. la conciencia consiste no sólo en experiencias claras, sino también en experiencias vagas y oscuras.

5. Lo que una persona no se da cuenta depende en gran medida de sus suposiciones preliminares, así como de la tarea que está resolviendo actualmente.

6. La autoobservación está sujeta a errores de la misma manera que todos los demás procesos que ocurren en la mente.

7. Tan pronto como una persona piensa en cómo procede la actividad de su conciencia, esta actividad misma cambia.

8. las posibilidades de la conciencia tienen un alcance limitado, pero la naturaleza de estas limitaciones no se comprende; no existe en la mente misma.

El alumno y seguidor de Wundt, Edward Titchener.

- estudio de los elementos de la psique y su conexión mecánica a través de la asociación.

Abandonó el uso de la doctrina de la apercepción de Wundt y concentró su atención en los elementos mismos. Desde su punto de vista, la tarea principal de la psicología era descubrir estos componentes elementales de la conciencia, es decir, descomponer la conciencia en partes y determinar su estructura. Señaló 40.000 elementos.

- así, la conciencia no produce nuevas cualidades. Después de Titchener esta dirección dejó de existir.

Al estudiar la experiencia consciente, uno no debe permitir el llamado error de estímulo, es decir, una mezcla de procesos mentales de percepción (rojo, redondo) de un objeto y la influencia del objeto mismo (MANZANA).

los observadores que ven una manzana y la describen simplemente como una manzana, sin especificar el color y la forma, que también perciben, cometen<ошибку стимула>. El objeto de observación, según Titchener, debe describirse no en un lenguaje ordinario, sino en el lenguaje de los términos de su percepción consciente.

La conciencia como la suma de nuestras experiencias que existen en un momento dado y la mente como la suma de nuestras experiencias acumuladas a lo largo de la vida. La conciencia y la mente son similares en muchos aspectos, excepto que la conciencia incluye los procesos mentales que ocurren en el momento actual, y la mente contiene el resultado general de estos procesos.

- La psicología estructural era una ciencia pura sin valor aplicado. La tarea no es el tratamiento, sino el descubrimiento de la estructura de la psique. Titchener dijo que no era su trabajo tratar<больной психики>, cambiando la conciencia humana o reformando la sociedad. Su único objetivo apropiado es descubrir la esencia o estructura de la psique. Creía que los científicos no deberían preocuparse por el valor práctico de su investigación. Por ello objetó el desarrollo de la psicología infantil, la psicología animal y otras áreas que no incluían la introspección y no eran adecuadas para su búsqueda de la esencia de la conciencia.

Introspección: Titchener enfatizó el estudio de las partes individuales (los átomos de la psique), mientras que Wundt enfatizó el estudio del todo. Como la mayoría de los empiristas y asociacionistas ingleses, Titchener buscó descubrir los átomos de la psique humana.

Los sujetos son mecanismos desapasionados que registran las características de los estímulos (hasta bsz, autómata).

Sujetos como una especie de registrador mecánico, registrando objetivamente las características de los estímulos que observan. Por lo tanto, estas personas fueron consideradas como meras máquinas impasibles. Titchener escribió que la observación bien ajustada debe volverse tan habitual y mecánica que se convierta en un proceso casi inconsciente.

El método es un experimento, tareas como las de Wundt, la composición de la conciencia: sensaciones, imágenes, em estados

- al final de la vida: revisar el método introspectivo y dar preferencia al enfoque fenomenológico, estudiando las experiencias como tales, sin pretender descomponerlas en componentes. Estudie las diferencias en los procesos de percepción mediante la evaluación de características como la calidad, la intensidad, la duración, la distinción y la extensión. Lástima que no se desarrolló...

Titchener estaba convencido de que la observación introspectiva en psicología también debe ser experimental.

Según Titchener, las tres tareas principales de la psicología son:

1) división de los procesos conscientes en los componentes más simples:

2) determinación de las leyes conforme a las cuales tiene lugar su asociación;

3) conexión de los elementos de la conciencia con los estados fisiológicos.

Titchener sugirió que los sentimientos tienen un solo eje de medición: placer/displacer.

la psicología no debe estudiar los elementos mentales básicos, sino principalmente las diferencias en los procesos de percepción, evaluando características tales como calidad, intensidad, duración, distinción y amplitud.

Estos fueron cambios impresionantes en sus puntos de vista, y si Titchener hubiera vivido más tiempo y hubiera podido ponerlos en práctica, es posible que hubieran cambiado radicalmente la cara (y quizás el destino) de la psicología estructural.

Titchener comenzó a cuestionar incluso el mismo término<структурная психология>y prefirió llamar a su sistema psicología existencial.

Aunque hoy en día el objeto de estudio del estructuralismo y sus objetivos han perdido relevancia, sin embargo, la introspección, entendida como descripción verbal de la experiencia, sigue siendo utilizada en muchas áreas de la psicología. En la investigación psicofísica moderna, por ejemplo, a las personas que participan en un experimento se les pregunta qué sonido es más alto o más bajo. Se requiere autoinforme de personas que se encuentran en condiciones externas inusuales, como el estado de ingravidez durante los vuelos espaciales. Los informes sobre el bienestar de los pacientes, la reacción a las pruebas propuestas son también, en esencia, variantes de la introspección.

Los informes introspectivos que incluyen procesos cognitivos intelectuales -como, por ejemplo, el razonamiento lógico complejo- son requeridos en diversas áreas de la actividad humana. Los psicólogos empresariales estudian los informes introspectivos de los empleados sobre cómo se sienten cuando usan nuevas terminales de computadora para explorar formas de mejorar el equipo. Este y muchos otros informes verbales basados ​​en experiencia personal, son una forma común de recopilar información confiable. Veremos más adelante que la psicología cognitiva, con su renovado interés por los procesos conscientes, ha reafirmado el derecho de la introspección a ser verdaderamente método científico. Hoy en día, la introspección es ampliamente utilizada en la psicología moderna.

Experimentos interesantes )))))

Estudios de sensibilidad orgánica. Para estos estudios, todos los observadores fueron introducidos por la boca en la mañana con sondas gástricas, con las que caminaron todo el día hasta la misma noche. Al principio, cuando se insertó la sonda, muchos experimentaron episodios de vómitos, pero gradualmente pudieron acostumbrarse a este procedimiento. Durante el día aparecieron varias veces en el laboratorio. A través del tubo de la sonda, se les inyectaba en el estómago agua tibia o agua fría y observaron sus sensaciones.

A veces, la introspección tocó algunos aspectos delicados de la vida personal de los estudiantes de posgrado. Por ejemplo, se les pidió que registraran en detalle las sensaciones experimentadas durante la micción y la defecación.

Lamentablemente, no se han conservado los resultados de un interesante estudio introspectivo. Para llevarlo a cabo, se pidió a los estudiantes graduados casados ​​que registraran sus sentimientos durante las relaciones sexuales e incluso que adhirieran dispositivos especiales a sus cuerpos para registrar las reacciones fisiológicas del cuerpo.

Posteriormente, en 1960, Cora Friedlein habló sobre estos experimentos, pero en ese momento trataron de no difundir sobre ellos. Sin embargo, la noticia de tal investigación circuló por el campus, dando a los laboratorios de psicología la reputación de no ser el lugar más respetable. Por lo tanto, los jefes de los dormitorios de mujeres prohibieron a sus estudiantes visitarla por la noche. Cuando se difundió el rumor de que los tubos estomacales que tragaban los estudiantes de posgrado tenían condones conectados, los dormitorios de mujeres llegaron a la conclusión de que este lugar es peligroso para cualquier persona normal.

VUNDT (Wundt) Wilhelm (16 de agosto de 1832, Neckarau cerca de Mannheim, Baden - 31 de agosto de 1920, Grosboten cerca de Leipzig), psicólogo, fisiólogo, filósofo, lógico, lingüista alemán, fundador de la psicología experimental. Nacido en la familia de un sacerdote luterano, estudió medicina en las universidades de Tübingen, Heidelberg, Berlín, Karlsruhe. Desde 1858, trabajó como asistente en el laboratorio fisiológico de G. L. F. Helmholtz en la Universidad de Heidelberg, publicó varios trabajos importantes sobre la fisiología de la contracción muscular y la histología. Mientras hacía experimentos sobre la fisiología de los órganos de los sentidos, se interesó en problemas psicológicos percepción. En el primer curso de conferencias sobre psicología leído en Heidelberg ("Vorlesungen über die Menschenund Tierseele", Bd 1-2, 1863), buscó combinar el enfoque científico-natural de los fenómenos de la conciencia con elementos de la filosofía empírica de JF Herbart y JS Mill. Desde 1864, profesor de antropología y psicología médica en Heidelberg, en 1874 profesor de filosofía inductiva (lógica) en Zurich, desde 1875 profesor de filosofía en la Universidad de Leipzig, donde durante los siguientes 45 años trabajó sistemáticamente en la creación de psicología científica. y su separación institucional de la filosofía. En 1879, a sus expensas, organizó el primer laboratorio psicológico del mundo en Leipzig (desde 1882, el Instituto de Psicología Experimental de la Universidad de Leipzig). Prácticamente todos los fundadores de las escuelas psicológicas nacionales, incluida la rusa: V. M. Bekhterev, N. N. Lange y G. I. Chelpanov estudiaron en este instituto, trabajaron o completaron una pasantía; Todos los laboratorios psicológicos de esa época se construyeron sobre el modelo del Instituto Wundt. Las conferencias de Wundt fueron muy populares y atrajeron a cientos de oyentes.

Según Wundt, la psicología es la ciencia de los fenómenos de la conciencia, basada en el método experimental (introspección experimental) y utilizando analogías de la investigación química (“química mental”) como modelos teóricos, por ejemplo, la búsqueda de los “elementos” indivisibles más simples. ” de la psique y las leyes de su interacción. Wundt buscó delimitar la psicología tanto de las descripciones precientíficas de las "capacidades del alma" como de los intentos de reduccionismo fisiológico: los procesos fisiológicos y psicológicos son irreductibles entre sí, proceden en paralelo, obedeciendo leyes diferentes (el principio del paralelismo psicofísico ). El objeto de la psicología es la descripción de la estructura de la experiencia directa, que se nos revela en la introspección (ver Psicología introspectiva), pero que también puede y debe estudiarse indirectamente, utilizando métodos objetivos (medición del tiempo de reacción, frecuencia del pulso, etc. ). Siguiendo a GW Leibniz, Wundt partió de la existencia de dos niveles de conciencia: percepción y apercepción. Si la percepción se caracteriza por una conciencia difusa con el predominio de los vínculos asociativos (ver Asociación), entonces los procesos de conciencia clara son el resultado de la apercepción, una síntesis creativa, que se basa en un esfuerzo volitivo que transfiere el contenido percibido al "enfoque". " de atención. Las estructuras de sensaciones y sentimientos que surgen en este caso obedecen a leyes de causalidad psicológica especial (por ejemplo, la dependencia de una parte del todo).

Wundt desarrolló una teoría tridimensional de las emociones, según la cual cualquier contenido de la conciencia puede localizarse en el espacio de tres coordenadas: "placer - displacer", "tensión - relajación", "excitación - calma". En el siglo XX, esta teoría se confirmó en estudios de significados de palabras utilizando análisis factorial (ver Psicosemántica).

Durante los últimos veinte años de su vida, Wundt trabajó en los 10 volúmenes de "Psicología de los pueblos" ("Völkerpsychologie" Bd 1-10, 1900-20), cuya perspectiva, como escribe en su autobiografía ("Erlebtes und Erkanntes", 1920), se inspiró en la filosofía de la historia de G. W. F. Hegel. "La psicología de los pueblos" continúa la tradición de la antropología cultural y lingüística de K. W. von Humboldt y " psicología étnica» Los científicos alemanes M. Lazarus y H. Steinthal (ver Dirección psicológica en lingüística) y esboza los contornos de una futura psicología histórico-cultural basada en el estudio del lenguaje, los mitos, las costumbres y los artefactos culturales. Según Wundt, en el campo de tal “psicología supraindividual”, el uso del experimento es imposible, y no es necesario, ya que la historia misma ya ha “experimentado” aquí. La base del lenguaje como manifestación de la actividad mental es el instinto de autoexpresión: el deseo de comunicar las propias ideas, sentimientos, afectos. El lenguaje es parte de una vasta esfera de "movimientos expresivos" (Ausdrucksbewegungen), que incluye expresiones faciales, gestos y señales sonoras. Un enfoque holístico del lenguaje se manifestó, en particular, en la interpretación de una oración como un complejo semántico estructurado, del cual los elementos léxicos y gramaticales pueden aislarse durante el análisis. Las ideas de Wundt tuvieron una gran influencia en la lingüística de principios del siglo XX, en particular en I. A. Baudouin de Courtenay, en los primeros L. Bloomfield, en la filosofía del lenguaje y el mito de E. Cassirer.

En sus trabajos sobre lógica, Wundt enfatiza la naturaleza psicológica de las leyes lógicas que son normativas para el pensamiento humano. En ética, Wundt era partidario del "colectivismo", creyendo que los intereses del individuo deberían estar subordinados a los intereses de la sociedad, y la moralidad debería formarse deliberadamente en el proceso de socialización y educación de la voluntad.

En la larga discusión iniciada por Wundt sobre los límites de la aplicación del método experimental en psicología, los investigadores de la memoria (H. Ebbinghaus) y representantes de la escuela de Würzburg (K. Buhler, O. Külpe) figuraron entre sus principales oponentes.

Cit.: Grundzuge der fisiologischen Psychologie. Lpz., 1874. 6. Aufl. 1908-1911. Bd 1-2; Fundamentos de psicología fisiológica. SPb., 1880-1881. T 1-2; lógica. Stuttgart, 1893-1895. Bd 1-3; Volkerpsychologie. Lpz., 1900-1920. bd 1-10; Introducción a la filosofía. M., 1998; Psicología de los pueblos. M., 2002; Introducción a la Psicología. SPb., 2002.

Lit.: Koenig E. W. Wundt, su filosofía y psicología. San Petersburgo, 1902; Meischner W., Eschler E. W. Wundt. Lpz., 1979; Schneider C. M. W. Wundts Völkerpsychologie. Bonn, 1990; W. Wundt en la historia: La realización de una psicología científica / Ed. R. W. Rieber, D. K. Robinson. Nueva York, 2001; W. Wundts anderes Erbe: Ein Missverständnis löst sich auf / Hrsg. Von G. Juttermann. Gott., 2006.

B. M. Velichkovsky.