பரிணாமத்தின் வகைகள்: வளர்ச்சி மற்றும் வரையறையின் வரலாறு. உயிரியல் பரிணாமம் மற்றும் மரபணு வேறுபாடு கோட்பாடு

1. பரிணாமக் கோட்பாடுடார்வின் - வாலஸ்

2. பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன (செயற்கை) கோட்பாடு

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படை விதிகள்

4. பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகள்

5. இயற்கை தேர்வு வடிவங்கள்

பரிணாமம் என்பது நீண்ட, படிப்படியான, மெதுவான மாற்றங்களின் செயல்முறையாகும், இது இறுதியில் தீவிரமான, தரமான மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும், இதன் விளைவாக புதிய அமைப்புகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் இனங்கள் உருவாகின்றன. இயற்கை அறிவியலில் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய புரிதல் முக்கியமானது. எங்கள் பாடத்திட்டத்தின் தொடக்கத்தில், ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கருத்து கருதப்பட்டது - உலகின் பார்வையின் தன்மையை அமைக்கும் விஞ்ஞான அறிவை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி, பல்வேறு கோட்பாடுகளை உருவாக்கி உறுதிப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் முன்நிபந்தனைகள், வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகளின் அமைப்பு. , அதாவது ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி போக்குகளை தீர்மானிக்கும் அமைப்பு அறிவியல் ஆராய்ச்சி... முன்னுதாரணம் நவீன இயற்கை அறிவியல்ஒரு பரிணாம-ஒருங்கிணைந்த முன்னுதாரணமாகும், இது அதன் அனைத்து கட்டமைப்பு மட்டங்களிலும் பொருளின் சுய-அமைப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிரபஞ்சத்தின் பரிணாமம், நட்சத்திரங்கள், கிரக அமைப்புகள், புவியியல் மற்றும் வேதியியல் பரிணாமம் பற்றி முன்பு கூறப்பட்டது. இருப்பினும், முதன்முறையாக, உயிரியலில் பரிணாமக் கருத்து தெளிவாகவும் நியாயமாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டது.

1. டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு - வாலஸ்

உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முழு காலகட்டத்திலும் நடைமுறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன (எம்பெடோகிள்ஸ், அரிஸ்டாட்டில், லாமார்க்). ஆயினும்கூட, சார்லஸ் டார்வின் உயிரியலில் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு வகையில், பரிணாமக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கான உத்வேகத்தை T. Malthus இன் "மக்கள்தொகை பற்றிய ஒரு ஆய்வு" (1778) புத்தகமாகக் கருதலாம், அதில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால் என்ன வழிவகுக்கும் என்பதைக் காட்டினார். எதையும். டார்வின் மற்ற வாழ்க்கை முறைகளுக்கு மால்தஸின் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். மக்கள்தொகை எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ஆராய்ந்து, இயற்கைத் தேர்வின் மூலம் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளக்கத்திற்கு வந்தார் (1839). எனவே, டார்வினின் அறிவியலுக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பு, அவர் பரிணாம வளர்ச்சியை நிரூபித்தது அல்ல, ஆனால் அது எப்படி நடக்கும் என்பதை அவர் விளக்கினார்.

அதே நேரத்தில், மற்றொரு இயற்கை ஆர்வலர் ஏ.ஆர். வாலஸ், டார்வினைப் போலவே, பரவலாகப் பயணம் செய்து, மால்தஸைப் படித்தவர், அதே முடிவுக்கு வந்தார். 1858 இல், லண்டனில் லின்னேயன் சொசைட்டியின் கூட்டத்தில் டார்வினும் வாலஸும் தங்கள் கருத்துக்களை முன்வைத்தனர். 1859 ஆம் ஆண்டில், டார்வின் தனது உயிரினங்களின் தோற்றத்தை வெளியிட்டார்.

டார்வின்-வாலஸ் கோட்பாட்டின் படி, இயற்கைத் தேர்வு என்பது புதிய இனங்கள் உருவாகும் பொறிமுறையாகும். இந்த கோட்பாடு மூன்று அவதானிப்புகள் மற்றும் இரண்டு முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை பின்வரும் வரைபடத்தின் வடிவத்தில் வசதியாக வழங்கப்படுகின்றன.

2 பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன (செயற்கை) கோட்பாடு

20 ஆம் நூற்றாண்டில் டார்வின் - வாலஸ் கோட்பாடு மரபியல் (டார்வின் காலத்தில் இல்லாதது), பழங்காலவியல், மூலக்கூறு உயிரியல், சூழலியல், நெறிமுறை (விலங்குகளின் நடத்தை அறிவியல்) ஆகியவற்றின் நவீன தரவுகளின் வெளிச்சத்தில் கணிசமாக விரிவடைந்து உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் நியோ-டார்வினிசம் அல்லது செயற்கைக் கோட்பாடு பரிணாமம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

புதிய, செயற்கை பரிணாமக் கோட்பாடு டார்வினின் அடிப்படை பரிணாமக் கருத்துகளின் தொகுப்பு ஆகும், முதலில், இயற்கைத் தேர்வு பற்றிய யோசனை, பரம்பரை மற்றும் மாறுபாடு துறையில் உயிரியல் ஆராய்ச்சியின் புதிய முடிவுகளுடன். நவீன பரிணாமக் கோட்பாடு பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

பரிணாமம் தொடங்கும் அடிப்படை கட்டமைப்பை இது தெளிவாக அடையாளம் காட்டுகிறது - இது ஒரு மக்கள் தொகை;

· பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு அடிப்படை நிகழ்வை (செயல்முறை) எடுத்துக்காட்டுகிறது - மக்கள்தொகையின் மரபணு வகைகளில் ஒரு நிலையான மாற்றம்;

• பரிணாம வளர்ச்சியின் காரணிகள் மற்றும் உந்து சக்திகளை இன்னும் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் விளக்குகிறது;

மைக்ரோ பரிணாமம் மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது (முதன்முறையாக இந்த விதிமுறைகள் 1927 இல் யு.ஏ. பிலிப்சென்கோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் சிறந்த உயிரியலாளர்-மரபியல் நிபுணர் என்.வி. டிமோஃபீவ்-ரெசோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மேலும் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் மேம்பாடு பெறப்பட்டது).

நுண்ணுயிர் பரிணாமம் என்பது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குளங்களில் ஏற்படும் பரிணாம மாற்றங்களின் தொகுப்பாகும் மற்றும் புதிய இனங்கள் உருவாக வழிவகுக்கிறது.

மேக்ரோ பரிணாமம் என்பது ஒரு நீண்ட வரலாற்று காலப்பகுதியில் பரிணாம மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது, இது உயிரினங்களின் அமைப்பின் அதிநவீன வடிவங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நுண்ணிய பரிணாமத்தின் கட்டமைப்பில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் நேரடி கவனிப்புக்கு கிடைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மேக்ரோவல்யூஷன் நீண்ட காலத்திற்கு நிகழ்கிறது, மேலும் அதன் செயல்முறையை மட்டுமே புனரமைக்க முடியும், மனரீதியாக மீண்டும் உருவாக்க முடியும். மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமம் இரண்டும் இறுதியில் சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது.

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் உறுதிப்படுத்தல். பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய நவீன கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தும் தகவல்கள் அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் ஆகும், அவற்றில் மிக முக்கியமானவை:

பழங்காலவியல்,

உயிர் புவியியல்,

உருவவியல்,

ஒப்பீட்டு கருவியல்,

· மூலக்கூறு உயிரியல்,

வகைபிரித்தல்,

· தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் தேர்வு.

பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவான மிக முக்கியமான வாதங்கள் புதைபடிவ பதிவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. உயிரினங்களின் புதைபடிவ வடிவங்கள் மற்றும் ஹேக்கலின் உயிரியக்க விதி ("ஆன்டோஜெனி ரிபீட்ஸ் பைலோஜெனி") ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார்.

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படை விதிகள்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அறிவியலின் கட்டமைப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல ஆய்வுகள் பின்வரும் முக்கியவற்றை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. பரிணாம விதிகள் .

1. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பரிணாம வளர்ச்சி விகிதம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது மற்றும் முடுக்கம் போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது *. தற்போது, ​​இது வேகமாக முன்னேறி வருகிறது, மேலும் இது புதிய வடிவங்களின் தோற்றம் மற்றும் பல பழையவற்றின் அழிவு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது.

2. வெவ்வேறு உயிரினங்களின் பரிணாமம் வெவ்வேறு விகிதங்களில் நிகழ்கிறது.

3. புதிய இனங்கள் மிகவும் மேம்பட்ட மற்றும் சிறப்பு வடிவங்களில் இருந்து உருவாகவில்லை, மாறாக ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான, சிறப்பு அல்லாத வடிவங்களில் இருந்து உருவாகின்றன.

4. பரிணாமம் எப்பொழுதும் எளிமையிலிருந்து சிக்கலான நிலைக்குச் செல்வதில்லை. "பின்னடைவு" பரிணாம வளர்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன சிக்கலான வடிவம்எளிமையானவற்றை உருவாக்கியது (உயிரினங்களின் சில குழுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பாக்டீரியா, அவற்றின் அமைப்பை எளிமைப்படுத்துவதன் காரணமாக மட்டுமே உயிர்வாழ்கின்றன).

5. பரிணாமம் மக்களை பாதிக்கிறது, தனிநபர்களை அல்ல, மேலும் பிறழ்வுகள், இயற்கை தேர்வு மற்றும் மரபணு சறுக்கல் ஆகியவற்றின் விளைவாக நிகழ்கிறது.

டார்வினிய பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கும் நவீன கோட்பாட்டிற்கும் (நியோ-டார்வினிசம்) உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பிந்தையது மிகவும் முக்கியமானது.

4. பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகள்.

பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன கோட்பாடு, பல உயிரியல் ஆய்வுகளின் தரவை சுருக்கி, பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகள் மற்றும் உந்து சக்திகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.

1. பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் மிக முக்கியமான காரணி பரஸ்பர செயல்முறை ஆகும், இது பரிணாமப் பொருளின் பெரும்பகுதி என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடர்கிறது. பல்வேறு வடிவங்கள்பிறழ்வுகள், அதாவது. இயற்கையாக எழும் அல்லது செயற்கையாக ஏற்படும் உயிரினங்களின் பரம்பரை பண்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்.

2. இரண்டாவது மிக முக்கியமான காரணி மக்கள் அலைகள் ஆகும், இது பெரும்பாலும் "வாழ்க்கை அலைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை மக்கள்தொகையில் உள்ள உயிரினங்களின் எண்ணிக்கையின் அளவு ஏற்ற இறக்கங்களை (சராசரியிலிருந்து விலகல்கள்) தீர்மானிக்கின்றன, அத்துடன் அதன் வாழ்விடத்தின் பரப்பளவு (வரம்பு).

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் மூன்றாவது முக்கிய காரணி உயிரினங்களின் குழுவை தனிமைப்படுத்துவதாகும்.

பரிணாம வளர்ச்சியின் பட்டியலிடப்பட்ட முக்கிய காரணிகளுடன், மக்கள்தொகையில் தலைமுறை மாற்றத்தின் அதிர்வெண், பரஸ்பர செயல்முறைகளின் விகிதம் மற்றும் தன்மை போன்றவை சேர்க்கப்படுகின்றன. பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து காரணிகளும் தனிமையில் தோன்றவில்லை, ஆனால் ஒன்றோடொன்று மற்றும் இணைப்பில் தோன்றும் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு. இந்த காரணிகள் அனைத்தும் அவசியம், இருப்பினும், அவை பரிணாம செயல்முறையின் பொறிமுறையையும் அதன் உந்து சக்தியையும் விளக்கவில்லை. பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்தி இயற்கையான தேர்வின் செயல்பாட்டில் உள்ளது, இது மக்கள்தொகை மற்றும் மக்கள் தொடர்புகளின் விளைவாகும். சூழல்... தனிப்பட்ட உயிரினங்கள், மக்கள்தொகை, இனங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அமைப்புகளின் பிற நிலைகளின் இனப்பெருக்கம் (அழித்தல்) ஆகியவற்றிலிருந்து நீக்குவதே இயற்கையான தேர்வின் விளைவாகும். (இயற்கை தேர்வின் சரியான பிழைப்பு செயல்முறை, மிகவும் தழுவல் தவறானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில், ஒருபுறம், பல சந்தர்ப்பங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உடற்தகுதி பற்றி பேசுவது அர்த்தமற்றது. , மறுபுறம், தெளிவாக குறைந்த அளவிலான உடற்தகுதியுடன் கூட, இனப்பெருக்கம் சாத்தியம் அனுமதிக்கப்படுகிறது ).

5. இயற்கை தேர்வு வடிவங்கள்.

பரிணாம வளர்ச்சியில் இயற்கையான தேர்வு பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது. மூன்று முக்கிய வடிவங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: தேர்வு நிலைப்படுத்துதல், ஓட்டுநர் தேர்வு மற்றும் சீர்குலைக்கும் தேர்வு.

தேர்வை நிலைப்படுத்துதல் என்பது ஒரு சராசரி, முன்னர் நிறுவப்பட்ட பண்பு அல்லது சொத்தின் மக்கள்தொகையில் உணர்தலின் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரித்தல் மற்றும் அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட இயற்கையான தேர்வின் ஒரு வடிவமாகும். தேர்வை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு குணாதிசயத்தின் சராசரி வெளிப்பாட்டைக் கொண்ட தனிநபர்கள் இனப்பெருக்கத்தில் ஒரு நன்மையைப் பெறுகிறார்கள் (அடையாளப் பொருளில், இது "சாதாரணத்தின் உயிர்வாழ்வு"). இந்த வகை தேர்வு, புதிய பண்பைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது, நிறுவப்பட்ட விதிமுறையிலிருந்து ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் பினோடிபிகல் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விலகும் அனைத்து நபர்களையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதிலிருந்து நீக்குகிறது.

எடுத்துக்காட்டு: பனிப்பொழிவுக்குப் பிறகு மற்றும் பலத்த காற்று 136 திகைத்து பாதி இறந்த சிட்டுக்குருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; அவர்களில் 72 பேர் உயிர் பிழைத்தனர், 64 பேர் இறந்தனர். இறந்த பறவைகளுக்கு மிக நீண்ட அல்லது மிகக் குறுகிய இறக்கைகள் இருந்தன. நடுத்தர - ​​"சாதாரண" இறக்கைகள் கொண்ட நபர்கள் மிகவும் கடினமானவர்களாக மாறினர்.

பூமியில் வாழ்வின் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட உயிர்வேதியியல் ஒற்றுமை என்பது தேர்வை நிலைப்படுத்தும் முடிவுகளில் ஒன்றாகும். உண்மையில், கீழ் முதுகெலும்புகள் மற்றும் மனிதர்களின் அமினோ அமில கலவை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. உயிரின் உயிர்வேதியியல் அடித்தளங்கள் உயிரினங்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு நம்பகமானவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் அமைப்பின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல்.

மில்லியன் கணக்கான தலைமுறைகளின் திருப்புமுனையில் தேர்வை நிலைநிறுத்துவது, தற்போதுள்ள உயிரினங்களை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, பரஸ்பர செயல்முறையின் அழிவு விளைவுகளிலிருந்து, தகவமைப்பு நெறிமுறையிலிருந்து விலகல்களை நிராகரிக்கிறது. இனங்களின் இந்த பண்புகள் அல்லது பண்புகள் கணிசமாக மாற்றப்படும் வரை இந்த வகை தேர்வு செல்லுபடியாகும்.

டிரைவிங் (திசை) தேர்வு - ஒரு பண்பு அல்லது சொத்தின் சராசரி மதிப்பில் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் தேர்வு. இத்தகைய தேர்வு பழையதை மாற்றுவதற்கான ஒரு புதிய விதிமுறையை ஒருங்கிணைப்பதை ஊக்குவிக்கிறது, இது மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளுக்கு முரணாக உள்ளது. அத்தகைய தேர்வின் விளைவாக, எடுத்துக்காட்டாக, சில அம்சங்களின் இழப்பு. எனவே, ஒரு உறுப்பு அல்லது அதன் ஒரு பகுதியின் செயல்பாட்டு பொருத்தமற்ற சூழ்நிலைகளில், இயற்கையான தேர்வு அவற்றின் குறைப்புக்கு பங்களிக்கிறது, அதாவது. குறைதல், மறைதல். எடுத்துக்காட்டு: குகை விலங்குகளில் கால்விரல்கள் இழப்பு, குகை விலங்குகளில் கண்கள், பாம்புகளில் கைகால்கள் போன்றவை. அத்தகைய தேர்வின் செயல்பாட்டிற்கான பொருள் பல்வேறு வகையான பிறழ்வுகளால் வழங்கப்படுகிறது.

சீர்குலைக்கும் (சீர்குலைக்கும்) தேர்வு என்பது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பினோடைப்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் மற்றும் நடுத்தர, இடைநிலை வடிவங்களுக்கு எதிராக செயல்படும் தேர்வின் ஒரு வடிவமாகும். மரபணு வகைகளின் குழுக்கள் எதுவும் பெறாத சந்தர்ப்பங்களில் இந்த தேர்வு வடிவம் வெளிப்படுகிறது முழுமையான நன்மைஒரு பிரதேசத்தில் ஒரே நேரத்தில் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு நிலைமைகளின் காரணமாக இருப்புக்கான போராட்டத்தில். சில சூழ்நிலைகளில், ஒரு குணாதிசயத்தின் ஒரு தரம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில், மற்றொன்று. இடைஞ்சல் தேர்வு சராசரி, இடைநிலை தன்மை கொண்ட தனிநபர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது மற்றும் பாலிமார்பிஸத்தை நிறுவுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. ஒரு மக்கள்தொகைக்குள் பல வடிவங்கள், அது போல், துண்டுகளாக "கிழித்து" உள்ளது.

எடுத்துக்காட்டு: மண் பழுப்பு நிறமாக இருக்கும் காடுகளில், மண் நத்தையின் நபர்கள் பெரும்பாலும் பழுப்பு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு நிற ஓடுகளைக் கொண்டுள்ளனர், கரடுமுரடான மற்றும் மஞ்சள் புல் உள்ள பகுதிகளில், மஞ்சள் நிறம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ...

சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள்பரிணாம வளர்ச்சியின் செயற்கைக் கோட்பாடு வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு போதுமான விரிவான மாதிரியாக இல்லை என்று அவர்கள் சரியாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவை ஒரு முறையான பரிணாமக் கோட்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, இது பின்வருவனவற்றை வலியுறுத்துகிறது:

1. பரிணாமம் திறந்த அமைப்புகளில் நடைபெறுகிறது, மேலும் உயிர்க்கோள புவியியல் மற்றும் அண்ட செயல்முறைகளின் தொடர்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இது வெளிப்படையாக, வாழ்க்கை அமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. எனவே வாழ்க்கை வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் கிரகத்தின் வளர்ச்சி தொடர்பாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

2. பரிணாமத் தூண்டுதல்கள் மிக உயர்ந்த அமைப்பு நிலைகளில் இருந்து கீழ்நிலைக்கு பரவுகின்றன: உயிர்க்கோளத்திலிருந்து சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள், சமூகங்கள், மக்கள்தொகை, உயிரினங்கள், மரபணுக்கள். பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் பொதுவானது போல, "கீழிருந்து மேல்" (மரபணு பிறழ்வுகள் முதல் மக்கள்தொகை செயல்முறைகள் வரை) காரண உறவுகளைக் கண்காணிப்பது, ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கட்டிடத்தை உருவாக்கும்போது சீரற்ற தன்மையை நம்பாமல் இருப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. பரிணாம வளர்ச்சி மாதிரி.

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மை காலப்போக்கில் மாறுகிறது; பரிணாம வளர்ச்சியே உருவாகிறது: உடற்பயிற்சி மற்றும் பொருத்தமற்ற சில அறிகுறிகளின் மதிப்பு, அதன் படி இயற்கையான தேர்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பரிணாமம் மற்றும் உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் செயல்பாட்டில் குறைகிறது அல்லது அதிகரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பங்கு, பங்கு வரலாற்று வளர்ச்சியில் தனிநபர்.

4. பரிணாம வளர்ச்சியின் திசையானது அதன் இலக்கை வரையறுக்கும் முறையான பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. உண்மையில், வாழும் (திறந்த) அமைப்புகளில், நிலையான நிலை என்ட்ரோபியின் குறைந்தபட்ச உற்பத்திக்கு ஒத்திருக்கிறது. உயிர் அமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் என்ட்ரோபியின் உற்பத்தியின் இயற்பியல் பொருள், உயிரினங்களின் மரணத்தின் வடிவத்தில் வாழும் பொருள் வாடிப்போவதாகும், அதாவது. இறந்த நிறை ("mortmass") உருவாக்கம், மற்றும் என்ட்ரோபியின் உற்பத்தி அதிகமாகும், mortmass மற்றும் biomass விகிதம் அதிகமாகும். எளிய உயிரினங்களிலிருந்து சிக்கலான உயிரினங்களுக்கு பரிணாம ஏணியில் நகரும் போது இந்த விகிதம் குறைகிறது. I. Prigogine இன் தேற்றத்தின்படி, நாம் முன்பு கருதினோம், திறந்த அமைப்புகளில் ஒரு நிலையான நிலை குறைந்தபட்ச என்ட்ரோபி உற்பத்திக்கு ஒத்திருக்கிறது. எனவே, அத்தகைய அமைப்புகளுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது, அவர்கள் பாடுபடும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை. பரிணாமம் ஏன் பாக்டீரியா சமூகங்களின் மட்டத்தில் நிற்கவில்லை, ஆனால் உயர்ந்த விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த பாதையில் மேலும் நகர்ந்தது என்பதை இது விளக்குகிறது.

புதிய அறிவியல் முன்னுதாரணங்கள், ஒரு விதியாக, மறுக்கவில்லை, ஆனால் முந்தைய கோட்பாடுகளின் சரியான எல்லைகளை அமைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சார்பியல் கோட்பாடு கிளாசிக்கல் இயற்பியலை ஒழிக்கவில்லை, ஆனால் கிளாசிக்கல் கோட்பாட்டின் விதிகள் செல்லுபடியாகும் கட்டமைப்பை விவரித்தது. நியூட்டனின் இயற்பியல் - சிறப்பு வழக்குஐன்ஸ்டீனின் இயற்பியல்.

* முதல் உயிரினங்கள் சுமார் 3.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தன, பல்லுயிர் உயிரினங்கள் - 2.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் - 400 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகள் - 100 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, விலங்குகள் - 60 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஹோமிட்கள் - 16 மில்லியன் ஆண்டுகள் , மனித இனம் - 6 மில்லியன் ஆண்டுகள், ஹோமோ சேபியன்ஸ் - 60 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன, அதற்கு என்ன முக்கியத்துவம் இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி இன்று பேசுவோம். நிச்சயமாக, இந்த தலைப்பைப் பற்றி பேசுகையில், சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது, இது இன்றுவரை உள்ளது.

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன? இந்த கருத்தின் மூலம், மிகவும் வேலைநிறுத்தம் செய்யாத படிப்படியான மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வது வழக்கம். ஆனால் இந்த செயல்முறையின் விளைவாக, அடிப்படை மாற்றங்களும் உள்ளன. உயிரியலின் பரிணாமம் புதிய உயிரினங்களின் உருவாக்கம் அல்லது தீவிரமான மாற்றம் மற்றும் பழையவற்றைத் தழுவுவதற்கு கூட வழிவகுக்கும். இயற்கை அறிவியலில் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் என்ன? நிச்சயமாக முக்கியமானது. இந்த படைப்பை படித்து முடிக்கும் போது உங்களுக்கு இது புரியும்.

பரிணாமம்

இப்போது எங்கள் கட்டுரையின் மிக முக்கியமான கருத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசலாம். உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன? இந்த நிகழ்வு மீளமுடியாதது மற்றும் வரலாற்று செயல்முறை, வாழும் இயற்கையின் வளர்ச்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். உயிர்க்கோளத்தின் தனிப்பட்ட பகுதிகள் அல்லது பொதுவாக, நமது கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் பரிணாமத்தை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளலாம். ஒரு உயிரினம் மட்டுமே உருவாக முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

முன்னதாக, பரிணாமம் "புரட்சி" போன்ற ஒரு கருத்துடன் முரண்பட்டது. ஆனால் இந்த இரண்டு செயல்முறைகளையும் விடாமுயற்சியுடன் ஆய்வு செய்ததில், பரிணாமமும் புரட்சியும் ஒன்றையொன்று வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம் என்பது தெளிவாகியது. ஏன்? பரிணாம வளர்ச்சி மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகலாம் அல்லது வேகமாக இருக்கலாம். எனவே இந்த இரண்டு செயல்முறைகளுக்கும் இடையிலான எல்லைகள் மிகவும் மங்கலாகிவிட்டன.

மனிதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவு என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அதாவது நாம் பண்டைய குரங்குகளில் இருந்து வந்தோம். இந்தக் கோட்பாட்டை பிரபல விஞ்ஞானி சார்லஸ் டார்வின் முன்வைத்தார். மற்றும் கோட்பாடு பரிணாம வளர்ச்சி என்று அழைக்கப்பட்டது. அதை நம்புங்கள் அல்லது இல்லை, எல்லோரும் சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது பல சாத்தியமான கருதுகோள்கள் உள்ளன. ஆனால் நாம் நமது வேலையில் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுவதால், டார்வினின் கோட்பாட்டை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. அதை இப்போதே தொடங்க முன்மொழிகிறோம்.

டார்வினின் கோட்பாடு

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன என்பதை மனித குலத்திற்கு முதலில் விளக்கியவர் சார்லஸ் டார்வின். அவரது கோட்பாடு 1778 ஆம் ஆண்டில் தனது "மக்கள்தொகை பற்றிய ஆய்வறிக்கை" உலகிற்கு வழங்கிய டி.மால்தஸின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதையும் குறிப்பிடுவோம். இந்த வேலையைப் படித்த பிறகு, சார்லஸ் டார்வின் அடிப்படை சட்டங்களை, பரிணாமத்தை இயக்கும் சக்திகளை உருவாக்க முடிந்தது. டி. மால்தஸின் வேலை என்ன? மக்கள்தொகை வளர்ச்சி எந்த காரணிகளாலும் கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால் நமக்கு என்ன நடந்திருக்கும் என்பதை அவர் விளக்கினார்.

டார்வின் மால்தஸின் கோட்பாட்டை மற்ற வாழ்க்கை அமைப்புகளுக்கு மாற்றினார் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அறிவியலுக்கான அவரது முக்கிய பங்களிப்பு பரிணாமம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதற்கான விளக்கமாகும். அவர் முதலில் "இயற்கை தேர்வு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். மற்றொரு விஞ்ஞானி (ஏ.ஆர். வாலஸ்) அதே முடிவுக்கு வர முடிந்தது என்பதையும் குறிப்பிடலாம். பின்னர் டார்வினும் வாலஸும் ஒன்றிணைந்து 1858 இல் ஒரு கூட்டத்தில் ஒரு கூட்டு அறிக்கையுடன் பேசினர், ஏற்கனவே 1859 இல் சார்லஸ் டார்வின் தனது படைப்பான "உயிரினங்களின் தோற்றம்" மூலம் உலகிற்கு வழங்கினார்.

நவீன கோட்பாடு

எனவே, உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன, சார்லஸ் டார்வின் கோட்பாட்டின் படி ஏற்கனவே ஒரு வரையறையை வழங்கியுள்ளோம். ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன (செயற்கை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கோட்பாடு உள்ளது. சுருக்கமாக பரிசீலிக்க நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்.

நியோ-டார்வினிசத்தின் கோட்பாடு டார்வின்-வாலஸ் கோட்பாடு ஆகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. பகுதிகளில் புதிய தரவைப் புதுப்பித்து சேர்த்ததன் விளைவாக இது நடந்தது:

• மரபியல்;
• பழங்காலவியல்;
• மூலக்கூறு உயிரியல்;
• சூழலியல்;
• நெறிமுறை.

இந்த கோட்பாடு ஏன் செயற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது? ஏனெனில் இது சார்லஸ் டார்வின் முன்வைத்த அடிப்படை நிலைகளின் தொகுப்பு ஆகும்.

பரிணாம விதிகள்

• பரிணாம வளர்ச்சி விகிதம் ஒரே மாதிரி இல்லை;
• புதிய இனங்களின் உருவாக்கம் எளிய வடிவங்களில் நிகழ்கிறது;
• பிற்போக்கு பரிணாம வளர்ச்சியின் வழக்குகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன;
• பரிணாமம் பல காரணிகளால் ஏற்படுகிறது (பிறழ்வுகள், இயற்கை தேர்வு, மரபணு சறுக்கல்).

பரிணாம காரணிகள்

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன என்பதையும் அதன் சாராம்சத்தையும் கற்றுக்கொண்டோம். காரணிகளைப் பற்றி இப்போது பேசலாம். பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய அனைத்து திரட்டப்பட்ட அறிவையும் படித்து முறைப்படுத்தியதன் விளைவாக அவை பெறப்பட்டன. நமது கிரகத்தில் பல உயிரினங்கள் (உயிர்வாழ்வதற்கு குறைவாகத் தழுவியவை) அனுமதிக்கும் உந்து சக்திகளைப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரே வழி இதுதான்.

எனவே, மூன்று முக்கிய காரணிகள் மட்டுமே உள்ளன:

• மக்கள் அலைகள்;
• குழுவின் தனிமைப்படுத்தல்.

தேர்வு படிவங்கள்

நாம் பரிணாமத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​இயற்கை தேர்வின் பல வடிவங்களை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• நிலைப்படுத்துதல்;
• நகரும்;
• இடையூறு விளைவிக்கும்.

முதல் வகை ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் நிலைத்தன்மையை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஒரு குருவி உதாரணத்தைக் கவனியுங்கள். கடுமையான புயலின் போது, ​​136 பறவைகள் இறந்து கொண்டிருந்தன. அவர்களில் 64 பேர் குறுகிய அல்லது நீண்ட இறக்கைகள் இருந்ததால் இறந்தனர். சராசரி அளவு கொண்ட தனிநபர்கள் உயிர் பிழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அதிக மீள்தன்மை கொண்டவர்களாக மாறினார்கள்.

மூவர் பின்வருமாறு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: பாம்புகள் அல்லது குகை விலங்குகளில் கண்கள், ungulates உள்ள விரல்கள் மற்றும் பலவற்றில் மூட்டுகள் காணாமல் போவது. அதாவது, விலங்குக்குத் தேவையில்லாத ஒரு உறுப்பு (அல்லது அதன் ஒரு பகுதி) வெறுமனே மறைந்துவிடும்.

சீர்குலைக்கும் தேர்வுக்கான உதாரணம் நத்தைகளாக இருக்கலாம் (இன்னும் துல்லியமாக, அவற்றின் நிறம்). மண் பழுப்பு நிறமாக இருந்தால், ஷெல் பழுப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது.

எந்த ஒரு செயல்முறை, அமைப்பு, பொருளின் திசை மாற்றம் மாற்ற முடியாதது. இந்த மாற்றம் எப்பொழுதும் உண்மையான (இயக்கவியல் அல்லது வரலாற்று) நேரத்தில் நிகழ்கிறது. பரிணாமம் நிகழும் பல்வேறு வகையான: 1) எளிமையானது முதல் சிக்கலானது மற்றும் நேர்மாறாக, 2) முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்கு, 3) நேரியல் மற்றும் நேரியல், 4) தன்னிச்சையான மற்றும் உணர்வு, முதலியன. ஒரு விதியாக, இது படிப்படியாக நிகழ்கிறது, அதிக எண்ணிக்கையிலான நுண்ணிய மாற்றங்களைக் குவிப்பதன் மூலம். நிகழ்வு. இயக்கப்பட்ட மாற்றங்கள் உயிரியல் துறையில் மட்டுமல்ல, சமூகத் துறையில் மட்டுமல்ல, உடல் மற்றும் வேதியியல் செயல்முறைகளிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அறிவாற்றல் கோளம்... (பார்க்க மாற்றம், முன்னேற்றம், புரட்சி).

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பரிணாமம்

(பரிணாமம்). Ch. Gift of Wine "The Origin of Species" (1859) புத்தகம் இறையியலாளர்களுக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையே கடுமையான சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியது. டார்வினின் பாதுகாவலர்கள் அதை அறிவியலில் ஒரு புதிய வார்த்தையாக கவசத்தில் எழுப்பினர், இதன் உதவியுடன் மனித இருப்பு முழு அனுபவத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்ய முடியும். மற்றவர்கள் பரிணாமக் கோட்பாட்டை அறிவியல் மதிப்பு இல்லாத பிசாசின் விளைபொருள் என்று அழைத்தனர். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் இடையில் இருக்கிறார்கள். இந்த கட்டுரையில், மனிதனின் தோற்றத்தை விளக்கும் பல்வேறு கோட்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்போம், மேலும் அவற்றை மனிதனின் படைப்பு பற்றிய விவிலிய கணக்குடன் இணைக்கவும், அத்துடன் இந்த கோட்பாடுகளின் விமர்சனத்தை முன்வைக்கவும் முயற்சிப்போம்.

தாராளவாத பார்வைகள். டார்வினின் சமகாலத்தவரான ஓ. காம்டே, மதத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளின் பரிணாமக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார்: (1) ஃபெடிஷிசம், ஒரு தனி விருப்பம், ஒரு விளிம்பு, பொருள் பொருள்களை பாதிக்கிறது; (2) பலதெய்வம் என்பது உயிரற்ற பொருட்களின் மூலம் செயல்படும் கடவுள்களின் கூட்டம்; (3) ஏகத்துவம் என்பது முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஆளும் ஒரு ஒற்றை, சுருக்க விருப்பம். தாராளவாத இறையியலாளர்கள் இந்த கோட்பாட்டை பைபிளை விளக்குவதற்கு பயன்படுத்தியுள்ளனர் ("படிப்படியான வெளிப்பாடு" என்ற கருத்து). இந்த கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் படிப்படியாக மக்களுக்கு OT இன் கொடூரமான, இரக்கமற்ற கொடுங்கோலராக வெளிப்படுத்தப்பட்டார், அவர் அவர்களை தனிப்பட்ட மதிப்பு இல்லாத சமூகத்தின் தற்காலிக உறுப்பினர்களாகக் கருதினார். ஆனால் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் துன்ப அனுபவத்தின் மூலம் மாற்றப்பட்ட கடவுளைப் பற்றிய கருத்துக்கள், சங்கீதங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளின் பதட்டமான எதிர்பார்ப்புக்கு இஸ்ரேல் வருகிறது, இறுதியாக, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் தனிப்பட்ட இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறார்.

வளர்ந்து வரும் விமர்சனம் உயர் நிலைதாராளவாத விளக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஐந்தெழுத்துக்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், தாராளவாதிகள் மோசஸின் படைப்புரிமையை மட்டுமல்ல, பாபிலோனிய காவியமான எனுமா எலிஷுடன் அவர்கள் ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படும் உலக உருவாக்கம் மற்றும் வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கணக்கின் நம்பகத்தன்மையையும் கேள்வி எழுப்பினர். இப்போதிலிருந்து, தாராளவாத இறையியலாளர்கள் பைபிளை ஒரு சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர், மேலும் தேவையான, முக்கிய உண்மைகளுடன், அதில் பல முற்றிலும் மனித பிழைகள் மற்றும் காலாவதியான போதனைகளைக் காணலாம்.

கத்தோலிக்க இறையியலாளரும் மானுடவியலாளருமான பி. டெயில்ஹார்ட் டி சார்டின் (18811955) பரிணாமக் கோட்பாட்டை விவிலியச் சூழலில் பார்த்தார். அவர் கிறிஸ்தவ மதப்பிரச்சாரத்தை பரிணாமக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்க முயன்றார். அவரது கருத்தின்படி, அசல் பாவம் என்பது முதல் நபர்களின் கீழ்ப்படியாமையின் விளைவு அல்ல, மாறாக எதிர் பரிணாமத்தின் எதிர்மறை சக்திகளின் செயல், அதாவது. தீய. இது ஒரு முடிக்கப்படாத பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு தீய வழிமுறையாகும். கடவுள் காலத்தின் தொடக்க உலகத்தை உருவாக்குகிறார், தொடர்ந்து பிரபஞ்சத்தையும் மனிதனையும் மாற்றுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரத்தமும் சிலுவையும் ஒரு புதிய மறுபிறப்பின் சின்னங்கள், இதன் மூலம் பிரபஞ்சம் உருவாகிறது. அதன்படி, கிறிஸ்து இனி உலகத்தின் இரட்சகர் அல்ல, ஆனால் அதன் இயக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் தீர்மானிக்கும் பரிணாம வளர்ச்சியின் உச்சம். பின்னர் கிறிஸ்தவம் முதன்மையாக கடவுளில் உலகத்தை படிப்படியாக ஒன்றிணைக்கும் நம்பிக்கையாகும். திருச்சபையின் நோக்கம் மனித துன்பங்களைப் போக்குவதே தவிர, உலகத்தை ஆன்மீக ரீதியில் மீட்பது அல்ல. இந்த பணியானது பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட தவிர்க்க முடியாத முன்னேற்றத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துக்கள். சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளை கடவுளின் வார்த்தையாகவும், நம்பிக்கை மற்றும் நடத்தைக்கான ஒரே தவறான வழிகாட்டுதலாகவும் கருதுகின்றனர். ஆயினும்கூட, சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களிடையே, விவிலிய விளக்கத்தை கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தும் குறைந்தது நான்கு கோட்பாடுகள் உள்ளன. நவீன அறிவியல்: (1) ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகள், (2) "அடிப்படைவாத படைப்பாற்றல்", (3) இறையியல் பரிணாமவாதம் மற்றும் (4) உலகத்தை படிப்படியாக உருவாக்கும் கோட்பாடு.

ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகள். இந்த கோட்பாடுகள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. "இடைவெளிக் கோட்பாடு" வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கிய பிறகு மற்றும் ஆதியாகமம் 1: 2 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைக்கு முன், ஒரு காலவரிசை இடைவெளி இருந்தது, இதன் போது ஒரு பெரிய பேரழிவு பூமியை அழித்தது. எரேமியா 4: 2326 பொதுவாக இதற்கு ஆதரவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது; ஏசா 24: 1; 45:18. இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஆரம்பகால மனித எச்சங்கள் ஆதாமுக்கு முன் சாட்சியமளிக்கின்றன, அதன் உருவாக்கம் ஆதியாகமம் 1: 1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஆதாமின் கோட்பாடு ஆதியாகமம் 1 இல் இருந்து முதல் ஆதாம் நீண்ட கடந்த கற்காலத்தின் ஆதாம் என்றும், ஆதியாகமம் 2 இல் இருந்து இரண்டாவது ஆதாம் புதிய கற்காலத்தின் ஆதாம் மற்றும் நவீன மனிதனின் மூதாதையர் என்றும் கூறுகிறது. இவ்வாறு, முழு பைபிளும் புதிய கற்கால ஆதாமின் வீழ்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பு மற்றும் அவரது சந்ததியினர் பற்றி கூறுகிறது.

"அடிப்படைவாத படைப்பாற்றல்". இது அனைத்து கோட்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியது, கிரிமியாவின் படி, உலகின் உருவாக்கம், ஆதியாகமம் 1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் இருபத்தி நான்கு மணி நேரம் நீடித்தது. இந்த காட்சிகள் பூமி 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறுகின்றன பெரும்பாலானவைநவீன (அனைத்தும் இல்லை என்றால்) கரிம புதைபடிவங்கள் வெள்ளத்தால் உருவாக்கப்பட்டன. பேராயர் ஜே. உஷர் (15811656) மற்றும் ஜே. லைட்ஃபுட் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட காலவரிசையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், விவிலிய மரபுவழி காலவரிசைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட வேண்டும் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் விளிம்புகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. "அடிப்படைவாத படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் உயிரினங்களின் அனைத்து பரிணாம வளர்ச்சியையும் நிராகரித்து, கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அசல் உயிரினங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளால் நவீன இன வேறுபாடுகளை விளக்குகிறார்கள். அவர்களின் பார்வையில், பரிணாமக் கோட்பாடு ஒரு நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உச்சக்கட்டமாகும், இது பைபிளின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கிய கதையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. எனவே, ஆதியாகமம் 1 இல் இருந்து கதைக்கான எந்தவொரு பரிணாம அணுகுமுறையும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு அடியாகும்.

இறையியல் பரிணாமவாதம். இந்தக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஆதியாகமத்தில் மனிதன் படைப்பாளரைச் சார்ந்திருப்பது மற்றும் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து விலகிச் செல்வது பற்றிய ஆன்மீக உண்மைகளின் ஒரு உருவகத்தையும் கவிதை விளக்கத்தையும் பார்க்கிறார்கள். இறையியல் பரிணாமவாதிகளுக்கு பைபிளின் நம்பகத்தன்மை குறித்து எந்த சந்தேகமும் இல்லை. கரிம பரிணாமத்தின் மூலம் கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார் என்பதையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கடவுள் உலகத்தைப் படைத்தார் என்று மட்டுமே பைபிள் சொல்கிறது, ஆனால் அவர் அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை வெளிப்படுத்தவில்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பரிணாமக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் உயிரின் தோற்றத்திற்கு அறிவியல் ஒரு இயந்திர விளக்கத்தை முன்வைத்துள்ளது. ஆனால் விளக்கத்தின் இரண்டு நிலைகளும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், ஒன்றுக்கொன்று முரண்படக்கூடாது. வீழ்ச்சியின் வரலாற்றுத்தன்மையை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கையின் தோற்றம் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலில் பொதிந்துள்ள கரிம பரிணாமக் கோட்பாடு, அசல் பாவம் மற்றும் பிராயச்சித்தத்தின் அவசியத்தின் அடிப்படை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டை அசைக்க முடியாது என்பதை இறையியல் பரிணாமவாதிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

உலகத்தின் படிப்படியான உருவாக்கத்தின் கோட்பாடு. இந்த கோட்பாடு அறிவியலையும் புனித வேதத்தையும் இணைக்க முயல்கிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள் புதிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் கவனம் செலுத்தி, புனித வேதாகமத்தை ஒரு புதிய வழியில் விளக்க முயற்சிக்கின்றனர். பூமியின் பண்டைய காலத்தின் மறுக்க முடியாத அறிவியல் சான்றுகளை நிராகரிக்காமல், அவர்கள் "சகாப்த நாட்கள்" என்ற பாரம்பரியக் கோட்பாட்டில் ஒரு நீண்ட காலத்தின் படத்தைக் காண்கிறார்கள், ஒரு நாள் அல்ல, 24 மணிநேரம் கொண்டது. அவர்கள் இந்த விளக்கத்தை பூமியின் பழங்கால காலத்திற்கு பொருத்தமான ஒலி விளக்கமாக கருதுகின்றனர்.

இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் அறிவியல் கோட்பாட்டின் மதிப்பீடுகளில் எச்சரிக்கையாக உள்ளனர். அவை நுண்ணிய பரிணாமக் கோட்பாட்டை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கின்றன, இயற்கையான தேர்வின் விளைவாக உருவான வெட்டு பிறழ்வுகளின் படி, இனங்கள் பன்முகத்தன்மைக்கு பங்களித்தன. மேக்ரோ பரிணாமம் (குரங்கிலிருந்து மனிதன் வரை) மற்றும் கரிம பரிணாமம் (மூலக்கூறிலிருந்து மனிதன் வரை) பற்றி அவர்கள் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் இந்த கோட்பாடுகள் இயற்கையான தேர்வின் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொறிமுறையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. எனவே, உலகின் படிப்படியான உருவாக்கத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கு, உயிரினங்களுக்கிடையேயான நவீன வேறுபாடுகள் உயிரினங்களின் வேறுபாடு மற்றும் நுண்ணிய பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும், இது முதலில் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட முன்மாதிரிகளுடன் தொடங்கியது. "நாட்கள்-யுகம்" கோட்பாட்டின் குறைந்தது மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன: (1) கோட்பாட்டின் படி, "நாள்" என்பது ஒரு புவியியல் காலகட்டமாகும், மேலும் ஜெனரல் 1 இலிருந்து உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் சகாப்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; (2) "இடைப்பட்ட நாள்" கோட்பாடு படைப்பின் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் 24 மணிநேரம் ஒரு நாள் முன்னதாக இருந்தது; (3) படைப்பின் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் "யுகங்களின் நாட்களை" ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கும் கோட்பாடு, "மற்றும் மாலை இருந்தது மற்றும் காலை இருந்தது" என்ற சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் மற்ற காலங்களுடன் ஓரளவு ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது.

திறனாய்வு. லிபரல் பரிணாமவாதம். மனிதநேயத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பகுப்பாய்வு விமர்சனத்துடன், பைபிளிலிருந்து பகுத்தறிவற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் அகற்ற முயன்றது, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவர்கள் ஒரு பெரிய மத புத்தகத்தைப் பார்க்கத் தொடங்கினர், கடவுளின் வார்த்தை அல்ல. காலாவதியான மரபுகளைக் கொண்ட பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரே உண்மை மனித அனுபவமாகக் கருதத் தொடங்கியது, இது யூதர்களின் தனிப்பட்ட விடுதலையின் அபிலாஷைகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரில் அதன் நிறைவு. இருப்பினும், தனிப்பட்ட இரட்சிப்புக்கான தேடலுக்கு பைபிளின் அர்த்தத்தை குறைக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. பெரும்பாலும் இது விவிலியக் கணக்கின் உண்மை மற்றும் வரலாற்றுத் தன்மையுடன் தொடர்பில்லாத ஒரு வாய்மொழி உணர்வாக மாறியுள்ளது.

தாராளவாத பரிணாமவாதம் மனிதனை உறவினர் நெறிமுறைகளின் ஒரு மூடிய இடத்தில் வைத்தது, அங்கு தார்மீக அளவுகோல்கள் இல்லை, அதன் உதவியுடன் அவராலும் மற்றவர்களாலும் வலியுறுத்தப்பட்ட முரண்பட்ட தார்மீக மதிப்புகளை மதிப்பிட முடியும்.

ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகள். சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, "இடைவெளி கோட்பாடு" இரண்டு காரணங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது: (1) இது பைபிள் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை; (2) இது மத புவியியலாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் சூரியன் தோன்றுவதற்கு முன்பு ஒளி மற்றும் தாவரங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மனித எச்சங்களின் தொன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை சரிசெய்ய முயன்றனர். ஜெர் 4:23 பற்றிய குறிப்புகள்; ஏசா 24: 1 மற்றும் 45:18, ஆதியாகமம் 1: 2 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு முன் கடவுளின் படைப்பின் மீதான தீர்ப்புக்கு சாட்சியமளிப்பது ஒரு பெரிய நீட்டிப்பு. இந்த பத்திகள் வரவிருக்கும் விஷயங்களை முன்னறிவிப்பதாக சூழல் காட்டுகிறது. இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் "ஆனார்" என்று விளக்கிய ஆதியாகமம் 1: 2 இல் "இருந்தது" என்ற வார்த்தையானது "இருந்தது" என்று சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஏனெனில் வேறு எந்த விளக்கமும் சூழலில் இருந்து பின்பற்றப்படவில்லை. ஆதியாகமம் 1:28 இல் உள்ள "மீண்டும் நிரப்புதல்" என்ற வார்த்தையானது, "மீண்டும் நிரப்புதல்" அல்ல, இந்த கோட்பாடு குறிப்பிடுவது போல், ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பூமியை சித்தரிக்க முயன்று, விளிம்பு அழிக்கப்பட்டது. இரண்டு ஆடம்களின் கோட்பாடு exegetically சரியானதாக கருத முடியாது; மேலும், இது அனைத்து மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மரபுவழி இறையியலாளர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் மனித இனத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனைக்கு முரணானது.

"அடிப்படைவாத படைப்பாற்றல்". இந்த பார்வையை ஆதரிப்பவர்கள் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய சிரமம் பூமியின் பண்டைய காலத்தை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதுதான். நாத்திக பரிணாமக் கோட்பாடுகள் பரந்த காலகட்டங்களைப் பார்ப்பதால், இந்த சிந்தனை வரிசையானது பூமியின் பண்டைய யுகத்தின் கருத்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நாத்திகத்துடன் ஒரு சமரசம் என்று வாதிடுகிறது. எனவே, அவர்கள் ஒரே மாதிரியான கொள்கை ("கடந்த காலத்திற்கு உண்மையான திறவுகோல்") மற்றும் அனைத்து டேட்டிங் முறைகளையும் நிராகரிக்கிறார்கள், இது உலகளாவிய பேரழிவிற்கு ஆதரவாக பூமியின் பண்டைய தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், வெள்ளம் பற்றிய தெளிவான சான்றுகள் இல்லாததாலும், வெவ்வேறு கண்டங்களில் பல்வேறு விலங்குகளின் அற்புதமான விநியோகத்திற்கான விளக்கத்தாலும், வெள்ளக் கோட்பாடு நிரூபிக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, அதன் ஆதரவாளர்கள் இயற்கையிலும் ஆய்வக நிலைகளிலும் காணக்கூடிய நுண்ணிய பரிணாம செயல்முறைகளை உறுதிப்படுத்தும் பல தரவுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள். கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியின் போது தேவாலயத்தைப் பற்றிக் கொண்ட இடைக்கால தெளிவின்மையின் தொடர்ச்சியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட விவிலிய விளக்கத்தின் அடிப்படையில், அறிவியல் கண்டுபிடிப்புக்கான இந்த சார்பு அணுகுமுறையை பலர் கண்டனர்.

இறையியல் பரிணாமவாதம். மனிதன் இயற்கையான தேர்வின் தற்செயலான நிகழ்வுகளின் விளைவாக இருந்தால், இறையியல் பரிணாமவாதிகள் மனிதனின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தோற்றம், கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் தன்மையை மதச்சார்பற்ற உலகிற்கு உணர்த்த வேண்டும். படைப்புக் கதையின் உருவக விளக்கம் இந்த இரண்டு முக்கியமான கிறிஸ்தவ போதனைகளைத் தாக்குகிறது. முதல் ஆதாமின் வரலாற்றுத்தன்மையை மறுத்து, இந்தக் கண்ணோட்டம் இரண்டாம் ஆதாமின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் அர்த்தத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது (ரோம். 5: 1221) மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ சுவிசேஷம்.

ஆதியாகமம் 1: 12: 4 ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் சொற்றொடர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, சில இறையியல் பரிணாமவாதிகள் இந்த கட்டமைப்புகளின் "கவிதை" பற்றி பேசுகின்றனர். இருப்பினும், இந்த விளக்கம் இரண்டு காரணங்களுக்காக முடிவற்றது. முதலாவதாக, ஆதியாகமம் 1: 12: 4 இல் உள்ள படைப்புக் கணக்கு மற்ற அறியப்பட்ட கவிதைகளைப் போலல்லாமல் உள்ளது.

ஆதியாகமத்திலிருந்து வரும் கதையானது விரிவான விவிலியக் கவிதைகள் மற்றும் விவிலியத்திற்கு புறம்பான செமிடிக் இலக்கியங்களில் எந்த இணையானவையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை, உலகம் உருவான முதல் வாரத்தின் நிகழ்வுகளால் விளக்கப்படுகிறது (புற. 20: 811). ஒரு உருவக விளக்கம் இந்த கட்டளையின் உண்மையான அடிப்படையாக மாற முடியாது, எனவே அது நம்பமுடியாதது.

ஆதியாகமத்தின் முதல் முப்பத்தாறு அத்தியாயங்களில் இருந்து "இதோ வம்சாவளி [வாழ்க்கை] ..." என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடையும் பதினொரு வசனங்கள் பழமையான மற்றும் ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் வரலாற்று படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன (1: 12: 4; 2: 55: 1; 5: 26: 9a; 6: 9610: 1; 10: 211: 10a; 11: 10b27a; 11: 27625: 12; 25: 1319a; 25: 19636: 1; 36: 21; 36:21; நியூசிலாந்து ஆதியாகமத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளை உண்மையில் நடப்பதாகக் கருதுகிறது ^ 10: 6; 1 கொரி 11:89).

ஏவாளின் உருவாக்கம் (Gen 2: 2122) விலங்கு-மனித தோற்றம் பற்றிய இயற்கையான விளக்கத்தை ஏற்கும் இறையியல் பரிணாமவாதிகளுக்கு ஒரு மர்மம். மேலும், ஜெனரல் 2: 7 கூறுகிறது: "தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின் மண்ணிலிருந்து மனிதனைப் படைத்தார், மேலும் அவர் முகத்தில் ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், மேலும் மனிதன் உயிருள்ள ஆன்மாவானான்." படைப்பின் செயல்முறை விரிவாக விவரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயங்கள் ஒரு நபரை கனிமப் பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கும் யோசனையை வெளிப்படுத்தின, முன்பு இருக்கும் வாழ்க்கை வடிவத்திலிருந்து அல்ல.

ஹெப். "உயிருள்ள ஆன்மா" (ஜெனரல் 2: 7) என்ற வார்த்தையானது ஜெனரல் 1: 2021,24 இன் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது: "... நீர் ஊர்வன, உயிருள்ள ஆன்மாவை உருவாக்கட்டும் ..." அசல், அனைத்து இந்த வசனங்களில் நெப்ஸ் ("ஆன்மா") என்ற வார்த்தை உள்ளது. மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், மனிதர்கள் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் விலங்குகள் இல்லை. எனவே, ஜெனரல் 2:7 மற்ற எல்லா விலங்குகளையும் போலவே மனிதர்களும் உயிருள்ள ஆன்மாக்களாக ஆனார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, இவ்வசனங்கள் தமக்கு முந்திய விலங்கிலிருந்து மக்கள் எழுந்தது போல் விளங்கக் கூடாது.

மத பரிணாமவாதிகள் கரிம பரிணாமக் கோட்பாட்டில் அதிக நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர், இது இன்னும் நியாயமான முறையில் உருவாக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு இயற்கையான மற்றும் மத அணுகுமுறைகளை சமரசம் செய்வதற்கான அவர்களின் தேடலில், அவர்கள் விருப்பமின்றி முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறார்கள், உலகத்தை உருவாக்கிய அதிசயத்தை மறுக்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவ மதப்பிரச்சாரத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த முரண்பாட்டின் காரணமாக, யதார்த்தத்தை பல நிலைகளில் பகுப்பாய்வு செய்யலாம், ஒவ்வொன்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையானவை. இப்படித்தான் மற்றொரு சிரமம் எழுகிறது (ஒரு முழுமையான கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில்), உண்மை ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் ரீதியாக பிரிக்கப்படுகிறது. இயற்கையான பரிணாமம் மற்றும் ஆவியின் ஒரு விளைபொருளாக மனிதனுக்கான இறையியல் பரிணாம அணுகுமுறையில் இதேபோன்ற இரட்டைவாதம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுள் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயலின் மூலம் அவனுக்குள் "மூச்சு" செய்தார்.

உலகத்தின் படிப்படியான உருவாக்கம். இந்த நிலைப்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், பூமியின் பண்டைய வயதுக்கு சாட்சியமளிக்கும் விஞ்ஞான தரவுகளுக்கு கூடுதலாக, ஆதியாகமத்தில் உள்ள "நாள்" காலவரையற்ற நீண்ட காலமாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம் மற்றும் விவிலிய மரபுவழிகள் சேவை செய்ய முடியாது என்பதை நிரூபிக்கும் விவிலிய ஆதாரங்களும் உள்ளன. ஒரு துல்லியமான காலவரிசைக்கு ஒரு அடிப்படையாக இருக்க வேண்டியதில்லை.

படைப்பின் நாள் நீண்ட காலம் என்பதை நிரூபிக்க, பின்வரும் வாதங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. (1) கடவுள் சூரியனை நான்காவது நாளில் மட்டுமே நாட்கள் மற்றும் ஆண்டுகளை நிர்ணயிக்கும் செயல்பாட்டின் மூலம் படைத்தார். இதன் விளைவாக, ஆரம்ப நாட்கள் இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் இல்லை. (2) "யுகங்களின் நாட்கள்" கோட்பாட்டிற்கு எதிராக, நான்காவது கட்டளை பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, இது எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படாது, ஏனெனில் இந்த வாதம் ஒப்புமை அடிப்படையிலானது, அடையாளத்தின் அடிப்படையில் அல்ல. சப்பாத் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது (எக். 23:10; லேவி. 25:37) ஓய்வுநாள் ஓய்வு நாள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆறு நாட்கள் வேலை செய்த பிறகு மக்கள் ஒரு நாள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், மேலும் ஆறு வருட அறுவடைக்குப் பிறகு பூமி ஒரு வருடம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் ஆறு "நாள்" வேலை செய்து ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்தார். (3) வார்த்தைகள்: "மற்றும் மாலை இருந்தது மற்றும் காலை இருந்தது ..." ஒவ்வொரு "படைப்பின் நாள்" முடிவடையும் ஒரு சாதாரண நாள் கோட்பாட்டின் ஆதரவாக இருக்க முடியாது, இருபத்தி நான்கு மணிநேரம் கொண்டது. "பகல்" என்ற வார்த்தையானது காலவரையற்ற நீளம் கொண்ட காலத்தைக் குறிக்கும் (ஆதி. 2: 4; சங். 89:14) மேலும் இரவுக்கு எதிரான பகல் (ஆதி. 1: 5); எனவே, "நாளின்" பகுதிகளை உருவகமாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியும் (சங்கீதம் 89:56). மேலும், இந்த வெளிப்பாடுகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், மாலையும் காலையும் ஒன்றாக இரவை உருவாக்குகின்றன, பகல் அல்ல. (4) ஆதியாகமம் 2ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள படைப்பின் ஆறாவது நாளின் நிகழ்வுகள், மிக நீண்ட காலத்திற்குத் தொடர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. இந்த நேரத்தின் நீளம் ஹெப். ஹப்பாம் (ஆதி. 2:23) என்ற வார்த்தை "இதோ" என்று ஆதாம் உச்சரிக்கிறார். இந்த வார்த்தை ஆடம் ஒரு காதலிக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருந்ததைக் குறிக்கிறது, இறுதியாக அவரது விருப்பம் நிறைவேறியது. இந்த வார்த்தையானது கடந்த காலத்தின் பின்னணியில் OT இல் நிகழ்கிறது என்பதன் மூலம் இந்த விளக்கம் ஆதரிக்கப்படுகிறது (ஜெனரல் 29: 3435; 30:20; 46:30; Ex 9:27; தீர்ப்பு 15: 3; 16:18) .

விவிலிய வம்சாவளியைப் பொறுத்தவரை, பிரபல விவிலிய அறிஞரான டபிள்யூ. கிரீன் அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து, துல்லியமான காலவரிசைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியாது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். மற்ற விவிலிய அறிஞர்கள் இந்த முடிவை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். விவிலிய வம்சாவளிகளில் மிக முக்கியமான பெயர்கள் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மீதமுள்ளவை தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "தந்தை" "பிறந்தார்" என்ற வார்த்தைகள் "மகன்" என்ற பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை கிரீன் நிறுவினார்.

"சகாப்தம்-நாள்" என்பதன் பாரம்பரிய விளக்கம் வெவ்வேறு புவியியல் காலகட்டங்களில் உள்ள நாட்களைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், படைப்பின் நாட்கள் உண்மையான புதைபடிவங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது கடினம். கூடுதலாக, விலங்குகளை உருவாக்குவதற்கு முன்பு விதைகளை விதைக்கும் பூமியின் பசுமையையும், பழம் தரும் மரங்களையும் உருவாக்குவது ஒரு குறிப்பிட்ட சிரமம், ஏனென்றால் பல விதை மற்றும் பழம் தாங்கும் தாவரங்களுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கை மற்றும் கருத்தரித்தல் ஆகியவற்றிற்கு பூச்சிகள் தேவைப்படுகின்றன. இடைப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று "நாள் வயது" கோட்பாடு பின்வரும் கருதுகோளை முன்வைப்பதன் மூலம் இந்த சிக்கலை தீர்க்கிறது: பழம் தாங்கும் மரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. நவீன மாதிரிபூமியின் தோற்றம் மற்றும் சூரிய குடும்பம்ஜெனரலின் கதையுடன் நன்றாக ஒத்துப்போகிறது. கோட்பாட்டின் படி பெருவெடிப்பு, பிரபஞ்சம் ஒரு அதி அடர்த்தியான நிலையில் இருந்து விரிவடைந்து கொண்டிருந்தது. பதின்மூன்று பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு வெடிப்பு ஏற்பட்டது, மேலும் பிரபஞ்சத்தின் படிப்படியான குளிர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், விண்மீன் திரள்கள் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து விண்மீன் திரள்கள், நட்சத்திரங்கள், பூமி மற்றும் பிற கிரகங்கள் எழுந்தன. உலகின் உருவாக்கத்தின் முதல் மூன்று சகாப்தங்களின் நிகழ்வுகள், இருண்ட வாயு மற்றும் தூசி நெபுலாவிலிருந்து பூமி மற்றும் கிரகங்களின் தோற்றம் பற்றிய நவீன கோட்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது தாவரங்களின் ஒளிச்சேர்க்கைக்கு தேவையான ஆக்ஸிஜன் வெளியிடப்பட்ட நீராவியைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த மூன்று மாதிரிகளும் உயிரினங்களின் ஒவ்வொரு முன்மாதிரியை உருவாக்கிய பிறகு மாற்றத்தின் செயல்முறையை எடுத்துக்கொள்கின்றன. படைப்பின் ஏழாவது நாளை விளக்கி, இறைவன் ஓய்வெடுத்தபோது, ​​"யுகங்கள்" ஒன்றுடன் ஒன்று பின்வரும் கருதுகோளைக் கூறுகிறது: உலகின் உருவாக்கம் ஆறாம் நாளின் முடிவில் (ஆதி. 1:31), மற்றும் ஏழாவது நாளில் முடிந்தது. கடவுள் ஓய்வெடுத்த நாள். இந்த கருத்து பாரம்பரிய கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், "இடைப்பட்ட நாள்" மாதிரியின் படி, உலகின் உருவாக்கம் தொடர்கிறது, மேலும் ஆறாவது சூரிய நாளில் விளிம்பு தொடங்கி ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது நாட்களுக்கு இடையில் பொய்யான ஒரு சகாப்தத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். கடவுள் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார், கனிம மற்றும் கரிம இயல்புகளை மாற்றுகிறார். நிபந்தனையற்ற ஓய்வு நாளின் ஏழாவது நாள் (எபி. 4: 1) ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் பிறந்த பிறகுதான் தொடங்கும் (வெளி. 21:18). இந்த பிற்கால பார்வை ஆதியாகமம் 2: 1 இன் விளக்கத்தில் சில சிரமங்களை உருவாக்குகிறது: "இவ்வாறே வானமும் பூமியும் அவற்றின் புரவலன் அனைத்தும் பரிபூரணமானது."

"படிப்படியான படைப்பாற்றல்" எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்கள் மற்ற மாதிரிகள் எதிர்கொள்ளும் அளவுக்கு சமாளிக்க முடியாதவை அல்ல, ஏனென்றால் அது அறிவியலை பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் வேண்டுமென்றே இணைக்க முயற்சிக்கிறது. ஆனால் இன்னும் இரண்டு சிக்கலான சிக்கல்கள் உள்ளன. (1) மனிதனின் பண்டைய தோற்றம் ஆதியாகமம் 4 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் வளர்ந்த நாகரீகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? பொருள் கலாச்சாரத்தின் பண்டைய எச்சங்கள் இல்லாத போதிலும், மனிதர்கள் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக பூமியில் இருந்திருக்கலாம் என்று இயற்பியல் மானுடவியல் கூறுகிறது. எனவே, முதல் முக்கியமான பிரச்சனை மனிதனின் தோற்றத்திற்கும் மனித நாகரிகத்திற்கும் இடையே 9 ஆயிரத்திற்கும் அதிகமான கால இடைவெளியை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதுதான். ஆண்டுகள் கி.மு? சிரமங்களைச் சமாளிப்பதற்கான முயற்சிகளில், பைபிளில் மிகக் குறைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள காயீன் மற்றும் ஆபேலின் நாகரீகம் மற்றும் பாவத்தால் அழிந்ததாகக் கூறப்படும் மறைந்துவிட்ட நாகரீகம் (ஆதி. 4:12) ஆகியவை அடங்கும். சுமார் 11 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மனித கலாச்சாரம் மீண்டும் தோன்றியிருக்கலாம். (2) வெள்ளத்தின் அளவு என்ன? வெள்ளம் பற்றிய தெளிவான சான்றுகள் இல்லாததால், "படிப்படியான படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் பலர் உள்ளூர் வெள்ளத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது மெசபடோமியாவில் மட்டுமே பரவியது. இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய வாதம் என்னவென்றால், ஒரு வகையான மெட்டோனிமி இருந்தது, பண்டைய ஓரியண்டல் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் முழுமைக்கு பதிலாக குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அழைக்கின்றன (பார்க்க ஜெனரல் 41:57; டியூட் 2:25; 1 சாமுவேல் 18:10; சங் 22:17 ; மத் 3: 5; யோவான் 4:39; அப்போஸ்தலர் 2: 5). இவ்வாறு, வெள்ளத்தின் "உலகளாவியம்" என்பது அதைப் பற்றி பேசியவர்களின் அனுபவத்தின் உலகளாவிய தன்மையைக் குறிக்கலாம். ஆம், பூமியின் உண்மையான பரிமாணங்களை அறியாமல், வெள்ளத்தை மோசஸால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை.

முடிவுரை. தாராளவாத பரிணாமவாதிகள் மனித தார்மீக தீர்ப்பின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர். "அடிப்படைவாத படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் அறிவியலின் புறநிலைத்தன்மையைக் குறைக்கும் சில இறையியல் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். இறையியல் பரிணாமவாதிகள் முக்கியமான இறையியல் நிலைகளை நாத்திகர்கள் மற்றும் தாராளவாதிகளிடம் ஒப்படைத்து, உருவாக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியின் உருவக விளக்கத்தை வழங்குகிறார்கள். "படிப்படியான படைப்புவாதத்தை" ஆதரிப்பவர்கள் வேதம் மற்றும் அறிவியல் இரண்டின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது.

R. R. T. Pun (A. K. மொழிபெயர்த்தது) நூல் பட்டியல்: R. J. Berry, Adam and Are: A Christian Approach to the Theory of Evolution; ஆர். புபே, தி ஹ்யூமன் குவெஸ்ட்; ஜே. ஓ. புஸ்வேலி, ஜூனியர், கிறிஸ்தவ மதத்தின் முறையான இறையியல்; எச்.எம். மோரிஸ், பைபிள் அண்டவியல் மற்றும் நவீன அறிவியல்; ஆர்.சி. நியூமன் மற்றும் எச்.ஜே. எக்கல்மேன், ஜூனியர், ஜெனிசிஸ் ஒன் அண்ட் தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி யுனிவர்ஸ்; ஈ.கே.வி. பியர்ஸ், ஆடம் யார்? பி.பி.டி. பன், பரிணாமம்: இயற்கையும் வேதமும் மோதலில் உள்ளதா? பி. ராம், அறிவியல் மற்றும் வேதாகமத்தின் கிறிஸ்தவப் பார்வை; ஜே.சி.விட்காம்ப் மற்றும் எச்.எம். மோரிஸ், தி ஜெனிசிஸ் ஃப்ளட்; இ.ஜே. இளம், ஆதியாகமம் ஒன்றில் ஆய்வுகள்.

மேலும் காண்க: உருவாக்கம், அதைப் பற்றி கற்பித்தல்; மனிதன் (அவரது தோற்றம்); பூமியின் வயது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

உயிரியலில் பரிணாமம்- வாழும் இயற்கையின் மீளமுடியாத வரலாற்று வளர்ச்சி. விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் நுண்ணுயிரிகளைக் கொண்ட முழு உயிர்க்கோளம் மற்றும் தனிப்பட்ட சமூகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட முறையான குழுக்களின் பரிணாமம் மற்றும் உயிரினங்களின் பகுதிகள் - உறுப்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக, குதிரையின் ஒற்றை கால் மூட்டு வளர்ச்சி), திசுக்கள் ( உதாரணமாக, தசை, நரம்பு), செயல்பாடுகள் (சுவாசம், செரிமானம் ) மற்றும் தனிப்பட்ட புரதங்கள் (உதாரணமாக, ஹீமோகுளோபின்). ஆனால் வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், தனித்தனி இனங்களின் மக்கள்தொகையை கூட்டாக உருவாக்கும் உயிரினங்கள் மட்டுமே உருவாக முடியும்.

பரிணாமம் பெரும்பாலும் புரட்சியுடன் முரண்படுகிறது - விரைவான மற்றும் பெரிய அளவிலான மாற்றங்கள். ஆனால் இப்போது வாழ்க்கை இயற்கையின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை படிப்படியாகவும் திடீரெனவும் மாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகியது; வேகமான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.

உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் பண்புகள் என்ன?

முதலாவதாக, தொடர்ச்சி உள்ளது. வாழ்க்கை தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, புதியது வாழும் இயற்கையில் எழுகிறது வெற்று இடத்திலிருந்து அல்ல, எதிலும் இருந்து அல்ல, ஆனால் பழையவற்றிலிருந்து. நாமும் சுமார் 4 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய முதல் பழமையான நுண்ணுயிரிகளும், தலைமுறைகளின் தடையற்ற சங்கிலியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம்.

ஹோமினிட்கள் ஒரு பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து வந்தவர்கள்

பரிணாம வளர்ச்சியின் சமமான சிறப்பியல்பு அம்சம், ஒரு புவியியல் சகாப்தத்திலிருந்து மற்றொரு உயிரினங்களின் கட்டமைப்புகளின் சிக்கலான மற்றும் முன்னேற்றமாகும். முதலில், நுண்ணுயிரிகள் மட்டுமே பூமியில் இருந்தன, பின்னர் யூனிசெல்லுலர் புரோட்டோசோவா தோன்றியது, பின்னர் பலசெல்லுலர் முதுகெலும்புகள். மீன்களின் காலத்தைத் தொடர்ந்து ஆம்பிபியன்களின் வயது, பின்னர் ஊர்வன, முக்கியமாக டைனோசர்கள், இறுதியாக, பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகளின் வயது. கடந்த ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், மனிதன் உயிர்க்கோளத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்தை கைப்பற்றத் தொடங்கினான்.

பரிணாமம் இனி நமக்கு ஆச்சரியமாக இல்லை. ஆனால் இது எப்போதும் இல்லை. பண்டைய கிரேக்க முனிவர் ஹெராக்ளிடஸ் சொன்னாலும்: "எல்லாம் பாய்கிறது", இடைக்கால மக்களுக்கும், நம் காலத்திற்கு நெருக்கமானவர்களுக்கும் இயற்கைபடைப்பின் நாட்களில் இறைவனால் படைக்கப்பட்ட ஒன்று உறைந்த, அசைவற்றதாகத் தோன்றியது. தனிமையான கிளர்ச்சியாளர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், கிட்டத்தட்ட யாரும் நம்பவில்லை. உதாரணமாக, விலங்கியல் வல்லுநர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு உண்மை பரிணாம வளர்ச்சிக்கு எதிரான ஒரு வலுவான வாதமாகத் தோன்றியது: எகிப்திய கல்லறைகளில் மம்மிகள் இருந்த பூனைகள் நவீனவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. எனவே, ஒரு குழந்தை, ஒரு நிமிடம் கடிகாரத்தைப் பார்த்து, மணிநேர முள் அசைவில்லாமல் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பூனைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில், பிரமிடுகளை உருவாக்குபவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கும் அந்த சில ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு நொடிக்கு மேல் இல்லை.

பூமியில் இனி இல்லாத புதைபடிவ விலங்குகளின் எச்சங்களால் யாரும் நம்பவில்லை. சிறந்த, மிகவும் தீவிரமான விஞ்ஞானிகள் விவிலிய நோவா, இடப்பற்றாக்குறை காரணமாக மாமத்களை தனது பேழைக்குள் எடுக்கவில்லை என்று நம்பினர். எனவே, "ஆன்டெடிலூவியன் விலங்குகள்" என்ற சொல் பரவலாக இருந்தது. தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களில் சாத்தியமான மாற்றம் பற்றி முற்றிலும் கோட்பாட்டு ரீதியாக ஊகிக்க முடிந்தது. ஆனால் இந்த மாற்றங்களின் வழிமுறைகள் என்ன? பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளின் சாராம்சம் என்ன?அது யாருக்கும் தெரியாது.

1809 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு இயற்கை ஆர்வலர் ஜேபி லாமார்க் முதன்முறையாக "விலங்கியல் தத்துவம்" என்ற படைப்பில் முதல் ஒருங்கிணைந்த பரிணாமக் கருத்தை விரிவாக முன்வைத்தார். இருப்பினும், பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மை மற்றும் அதன் உந்து சக்திகள் அந்த நேரத்திற்கும் கூட திருப்திகரமாக இல்லை என்பதை அவர் விளக்கினார், மேலும் அவரது கருத்து (லாமார்கிசம்) வெற்றிபெறவில்லை. உண்மை, ஏதோ ஒரு வடிவில், பரிணாமத்தைப் பற்றிய லாமார்கிசத்தின் கருத்துக்கள் இப்போதும் பின்னர் வெளிவருகின்றன, இருப்பினும் உண்மையான விஞ்ஞானிகள் அவற்றை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.

லாமார்க்கின் காலத்திலிருந்து, உயிரியல் ஒரு பரிணாம செயல்முறையின் இருப்பை ஆதரிக்கும் ஒரு பெரிய அளவிலான புதிய உண்மைகளைக் குவித்துள்ளது. 1859 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில இயற்கை ஆர்வலர் சார்லஸ் டார்வின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் அறிவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். பரிணாமக் கோட்பாடு தொடர்ந்து வளர்ந்தது. பரம்பரை மற்றும் மாறுபாடு விதிகளுக்கு தீர்வு மற்றும் டார்வினிசத்துடன் அவற்றின் கலவையை வழங்கியது நவீன கோட்பாடுபரிணாமம்.

கட்டுரையில், பரிணாம வகைகளை விரிவாகக் கருதுவோம், மேலும் இந்த செயல்முறையைப் பற்றி பொதுவாகப் பேசுவோம், தலைப்பை விரிவாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். பரிணாமக் கோட்பாடு எவ்வாறு பிறந்தது, அது என்ன கருத்துக்களை முன்வைத்தது மற்றும் அதில் இனங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

தலைப்புக்கு அறிமுகம்

பரிணாமம் கரிம உலகம்இது ஒரு சிக்கலான மற்றும் நீண்ட செயல்முறையாகும், இது ஒரே நேரத்தில் உயிரினங்களின் வெவ்வேறு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது. இருப்பினும், அவர் எப்போதும் பல பகுதிகளைத் தொடுகிறார். வாழ்க்கை இயற்கையின் வளர்ச்சி குறைந்த வடிவங்களிலிருந்து உயர்ந்தவை வரை நிகழ்கிறது. எளிமையான அனைத்தும் காலப்போக்கில் மிகவும் சிக்கலானதாகி மேலும் சுவாரஸ்யமான வடிவத்தை எடுக்கும். உயிரினங்களின் சில குழுக்களில், தகவமைப்பு திறன்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உயிரினங்கள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் சிறப்பாக இருக்க அனுமதிக்கின்றன. உதாரணமாக, சில நீர்வாழ் விலங்குகளில், பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக விரல்களுக்கு இடையில் உள்ள சவ்வுகள் உருவாகின்றன.

மூன்று திசைகள்

பரிணாம வகைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், முக்கிய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளான I. ஷ்மல்கௌசென் மற்றும் ஏ. செவர்ட்சோவ் ஆகியோரால் அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்று முக்கிய திசைகளை நாம் கருத்தில் கொள்வோம். அவர்களின் கருத்துப்படி, அரோமார்போசிஸ், இடியோடாப்டேஷன், சீரழிவு உள்ளது.

அரோமார்போசிஸ்

அரோமார்போசிஸ், அல்லது அரோஜெனெசிஸ் என்பது ஒரு தீவிர பரிணாம மாற்றமாகும், இது பொதுவாக சில உயிரினங்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த செயல்முறை வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை அடிப்படையாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்விடங்கள். அரோமார்போசிஸ் சுற்றுச்சூழலில் உயிர்வாழ்வதற்கான குறிப்பிட்ட உயிரினங்களின் போட்டித்தன்மையை அதிகரிக்க உதவுகிறது. அரோமார்போஸின் முக்கிய சாராம்சம் புதிய தழுவல் மண்டலங்களை கைப்பற்றுவதாகும். அதனால்தான் இத்தகைய செயல்முறைகள் மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கின்றன, ஆனால் அவை நடந்தால், அவை ஒரு அடிப்படை இயல்புடையவை மற்றும் அனைத்து மேலும் வளர்ச்சியிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

இந்த வழக்கில், தழுவல் நிலை போன்ற ஒரு கருத்தை சமாளிக்க வேண்டியது அவசியம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினங்களின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட காலநிலை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்விடமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, பறவைகளுக்கு, தகவமைப்பு மண்டலம் என்பது வான்வெளியாகும், இது வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான புதிய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, காற்றில் இயக்கம் பெரிய தடைகளை கடக்க மற்றும் நீண்ட தூர இடம்பெயர்வுகளை மேற்கொள்ள உதவுகிறது. அதனால்தான் விமானம் ஒரு முக்கியமான பரிணாம அரோமார்போசிஸாக கருதப்படுகிறது.

இயற்கையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அரோமார்போஸ்கள் பலசெல்லுலாரிட்டி மற்றும் பாலியல் இனப்பெருக்கம் ஆகும். அதன் பலசெல்லுலாரிட்டி காரணமாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து உயிரினங்களின் உடற்கூறியல் மற்றும் உருவவியல் சிக்கலான செயல்முறை தொடங்கியது. பாலியல் இனப்பெருக்கத்திற்கு நன்றி, தகவமைப்பு திறன்கள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன.

விலங்குகளில், இத்தகைய செயல்முறைகள் மேலும் உருவாக்க பங்களித்தன பயனுள்ள வழிகள்ஊட்டச்சத்து மற்றும் வளர்சிதை மாற்றத்தை மேம்படுத்துதல். அதே நேரத்தில், சூடான-இரத்தம் என்பது விலங்கு உலகில் மிக முக்கியமான அரோமார்போசிஸாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் காரணமாக வெவ்வேறு நிலைகளில் உயிர்வாழும் விகிதம் பெரிதும் அதிகரித்துள்ளது.

தாவரங்களில், ஒரே மாதிரியான செயல்முறைகள் பொதுவான மற்றும் நடத்தும் அமைப்புகளின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுகின்றன, அவை அவற்றின் அனைத்து பகுதிகளையும் ஒரே முழுதாக இணைக்கின்றன. இது மகரந்தச் சேர்க்கையின் திறனை அதிகரிக்கிறது.

பாக்டீரியாவைப் பொறுத்தவரை, அரோமார்போசிஸ் என்பது ஒரு ஆட்டோட்ரோபிக் உணவளிக்கும் வழியாகும், இதற்கு நன்றி அவர்கள் ஒரு புதிய தழுவல் மண்டலத்தை கைப்பற்ற முடிந்தது, இது கரிம உணவு ஆதாரங்களை இழக்கக்கூடும், மேலும் பாக்டீரியாக்கள் இன்னும் அதில் உயிர்வாழும்.

இடியோஅடாப்டேஷன்

இந்த செயல்முறை இல்லாமல், உயிரியல் இனங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இது குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு குறிப்பிட்ட தழுவல்களை குறிக்கிறது. இந்த செயல்முறை என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, கொஞ்சம் யோசிப்போம். இடியோஅடாப்டேஷன் என்பது உயிரினங்களின் வாழ்க்கையை கணிசமாக மேம்படுத்தும் சிறிய மாற்றங்கள் ஆகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வர வேண்டாம். பறவைகளின் உதாரணத்தில் இந்த தகவலைக் கருத்தில் கொள்வோம். இறக்கை என்பது அரோமார்போசிஸ் செயல்முறையின் விளைவாகும், ஆனால் இறக்கைகளின் வடிவம் மற்றும் விமானத்தின் வழிகள் ஏற்கனவே பறவைகளின் உடற்கூறியல் கட்டமைப்பை மாற்றாத இடியோடாப்டேஷன்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் அவை உயிர்வாழ்வதற்கு காரணமாகும். இந்த செயல்முறைகளில் விலங்குகளின் நிறமும் அடங்கும். அவை உயிரினங்களின் குழுவை மட்டுமே கணிசமாக பாதிக்கின்றன என்ற உண்மையின் காரணமாக, அவை இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்களின் அறிகுறிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

சிதைவு, அல்லது கேடஜெனிசிஸ்

மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ பரிணாமம்

இப்போது எங்கள் கட்டுரையின் தலைப்புக்கு நேரடியாக செல்லலாம். இந்த செயல்முறையின் வகைகள் என்ன? இது மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமம். அவற்றைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசலாம். Macroevolution என்பது மிகப்பெரிய முறையான அலகுகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும்: இனங்கள், புதிய குடும்பங்கள் மற்றும் பல. மேக்ரோ பரிணாமத்திற்குப் பின்னால் உள்ள முக்கிய உந்து சக்திகள் மைக்ரோ பரிணாமத்தில் உள்ளது.

முதலாவது பரம்பரை, இயற்கை தேர்வு, மாறுபாடு மற்றும் இனப்பெருக்க தனிமை. மாறுபட்ட தன்மை என்பது மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமத்தின் சிறப்பியல்பு. அதே நேரத்தில், நாம் இப்போது பேசும் இந்த கருத்துக்கள் பலவிதமான விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளன, ஆனால் இதுவரை இறுதி புரிதல் எட்டப்படவில்லை. மிகவும் பிரபலமான ஒன்று, மேக்ரோஎவல்யூஷன் என்பது அதிக நேரம் எடுக்காத ஒரு முறையான மாற்றம் ஆகும்.

இருப்பினும், இந்த செயல்முறையின் ஆய்வைப் பொருத்தவரை, அது மிக நீண்ட நேரம் எடுக்கும். மேலும், macroevolution இயற்கையில் உலகளாவியது, எனவே அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் மாஸ்டர் செய்வது மிகவும் கடினம். இந்த திசையைப் படிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான முறை கணினி மாடலிங் ஆகும், இது 1980 களில் குறிப்பாக தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கியது.

பரிணாம வளர்ச்சிக்கான சான்றுகளின் வகைகள்

இப்போது பெரிய பரிணாம வளர்ச்சிக்கு என்ன சான்றுகள் உள்ளன என்பதைப் பற்றி பேசலாம். முதலாவதாக, இது அனுமானங்களின் ஒப்பீட்டு உடற்கூறியல் அமைப்பாகும், இது அனைத்து விலங்குகளுக்கும் ஒரே வகையான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நம் அனைவருக்கும் பொதுவான தோற்றம் இருப்பதை இது குறிக்கிறது. இங்கே, ஹோமோலோகஸ் உறுப்புகளுக்கும், அடாவிஸங்களுக்கும் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மனித அடாவிசம் என்பது ஒரு வால், பல முலைக்காம்புகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான முடியின் தோற்றம். மேக்ரோ பரிணாம வளர்ச்சிக்கான ஒரு முக்கிய ஆதாரம், மனிதர்களுக்கு இனி தேவைப்படாத மற்றும் படிப்படியாக மறைந்து வரும் வெஸ்டிஜியல் உறுப்புகளின் முன்னிலையில் உள்ளது. அடிப்படைகள் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்சேர்க்கை, உச்சந்தலையில் மற்றும் எச்சங்கள்.

அனைத்து முதுகெலும்புகளும் அவற்றின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஒரே மாதிரியான கருவைக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கான கரு ஆதாரங்களை இப்போது கவனியுங்கள். நிச்சயமாக, காலப்போக்கில், ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மேலோங்கத் தொடங்குவதால், இந்த ஒற்றுமை குறைவாகவும் குறைவாகவும் கவனிக்கப்படுகிறது.

உயிரினங்களின் பரிணாம செயல்முறையின் பழங்காலச் சான்றுகள் சில உயிரினங்களின் எச்சங்கள் மற்ற அழிந்து வரும் உயிரினங்களின் இடைநிலை வடிவங்களை ஆய்வு செய்ய பயன்படுத்தப்படலாம். புதைபடிவ எச்சங்களுக்கு நன்றி, விஞ்ஞானிகள் இடைநிலை வடிவங்கள் இருந்ததை அறிய முடியும். உதாரணமாக, ஊர்வன மற்றும் பறவைகளுக்கு இடையில் இந்த வகையான வாழ்க்கை இருந்தது. மேலும், பழங்காலவியலுக்கு நன்றி, விஞ்ஞானிகள் ஃபைலோஜெனடிக் தொடர்களை உருவாக்க முடிந்தது, இதில் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் வளரும் அடுத்தடுத்த உயிரினங்களின் வரிசையை ஒருவர் தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும்.

உயிர்வேதியியல் சான்றுகள் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரே மாதிரியான இரசாயன கலவை மற்றும் மரபணு குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளன என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதுவும் கவனிக்கப்பட வேண்டும். மேலும், நாம் அனைவரும் ஆற்றல் மற்றும் பிளாஸ்டிக் வளர்சிதை மாற்றத்திலும், சில செயல்முறைகளின் நொதித் தன்மையிலும் ஒத்திருக்கிறோம்.

உயிர் புவியியல் சான்றுகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறை பூமியின் மேற்பரப்பில் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் விநியோகத்தின் தன்மையில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, விஞ்ஞானிகள் நிபந்தனையுடன் கிரகத்தின் வரிசையை 6 புவியியல் மண்டலங்களாகப் பிரித்தனர். அவற்றை இங்கே விரிவாகக் கருத மாட்டோம், ஆனால் கண்டங்களுக்கும் தொடர்புடைய உயிரினங்களுக்கும் இடையே மிக நெருக்கமான தொடர்பு இருப்பதைக் கவனிப்போம்.

மேக்ரோ பரிணாம வளர்ச்சிக்கு நன்றி, அனைத்து உயிரினங்களும் முன்பு வாழ்ந்த உயிரினங்களிலிருந்து உருவானவை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். இவ்வாறு, வளர்ச்சி செயல்முறையின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது.

இன்ட்ராஸ்பெசிஃபிக் மட்டத்தில் மாற்றங்கள்

மைக்ரோ பரிணாமம் என்பது தலைமுறை தலைமுறையாக மக்கள்தொகையில் அல்லீல்களில் ஏற்படும் சிறிய மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த மாற்றங்கள் உள்நோக்கிய மட்டத்தில் நிகழ்கின்றன என்றும் கூறலாம். காரணங்கள் பரஸ்பர செயல்முறைகள், செயற்கை மற்றும் இயற்கை சறுக்கல் மற்றும் மரபணு பரிமாற்றத்தில் உள்ளன. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் இனவிருத்திக்கு வழிவகுக்கும்.

பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய வகைகளை நாங்கள் பரிசீலித்தோம், ஆனால் மைக்ரோ பரிணாமம் சில கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் இன்னும் அறியவில்லை. முதலில், அது மக்கள்தொகை மரபியல், பல செயல்முறைகளின் ஆய்வுக்குத் தேவையான கணிதக் கணக்கீடுகள் செய்யப்பட்டதற்கு நன்றி. இரண்டாவதாக, இது சூழலியல் மரபியல் ஆகும், இது உண்மையில் வளர்ச்சி செயல்முறைகளை கவனிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த 2 வகையான பரிணாம வளர்ச்சிகள் (மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் முழு வளர்ச்சி செயல்முறைக்கும் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பை வழங்குகின்றன. அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

நவீன இனங்களின் பரிணாமம்

முதலில், இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறை என்பதை கவனத்தில் கொள்வோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது ஒருபோதும் நிற்காது. அனைத்து உயிரினங்களும் வெவ்வேறு விகிதங்களில் உருவாகின்றன. இருப்பினும், பிரச்சனை என்னவென்றால், சில விலங்குகள் மிக நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன, எனவே எந்த மாற்றத்தையும் கவனிப்பது மிகவும் கடினம். அவற்றைக் கண்காணிக்க நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகும்.

வி நவீன உலகம்ஆப்பிரிக்க யானைகளின் தீவிர பரிணாம வளர்ச்சி உள்ளது. உண்மை, ஒரு நபரின் உதவியுடன். எனவே, இந்த விலங்குகளில், தந்தத்தின் நீளம் வேகமாக குறைந்து வருகிறது. உண்மை என்னவென்றால், வேட்டையாடுபவர்கள் எப்போதும் பாரிய தந்தங்களைக் கொண்ட யானைகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் மற்ற தனிநபர்கள் மீது மிகவும் குறைவாகவே ஆர்வமாக இருந்தனர். இதனால், அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, அத்துடன் அவர்களின் மரபணுக்கள் மற்ற தலைமுறைகளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. அதனால்தான், பல தசாப்தங்களாக, தந்தங்களின் நீளம் படிப்படியாகக் குறைக்கப்பட்டது.

வெளிப்புற அறிகுறிகள் இல்லாதது பரிணாம செயல்முறையின் முடிவைக் குறிக்காது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். எடுத்துக்காட்டாக, கோலாகாந்த் மீனைப் பற்றி பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள். மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக இது உருவாகவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அது இல்லை. இன்று செலாகாந்தஸ் வரிசையின் வாழும் ஒரே பிரதிநிதி கோலாகாந்த் என்று நாம் சேர்க்கிறோம். இந்த இனங்கள் மற்றும் நவீன நபர்களின் முதல் பிரதிநிதிகளை நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நீங்கள் பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காணலாம். தோற்றம் மட்டுமே ஒற்றுமை. அதனால்தான் பரிணாம வளர்ச்சியை முழுமையாகப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம், வெளிப்புற அறிகுறிகளால் அதை மதிப்பிடக்கூடாது. சுவாரஸ்யமாக, நவீன கோயிலாகாந்த் அதன் முன்னோடியான செலாக்கந்தஸை விட ஹெர்ரிங் உடன் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

காரணிகள்

நமக்குத் தெரியும், இனங்கள் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் தோன்றின, ஆனால் இதற்கு என்ன காரணிகள் பங்களித்தன? முதலில், பரம்பரை மாறுபாடு உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், பல்வேறு பிறழ்வுகள் மற்றும் மரபணுக்களின் புதிய சேர்க்கைகள் பரம்பரை பன்முகத்தன்மைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. குறிப்பு: பரஸ்பர செயல்முறை எவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பயனுள்ள இயற்கை தேர்வு இருக்கும்.

இரண்டாவது காரணி, பண்புகளின் தற்செயலான நிலைத்தன்மை. இந்த நிகழ்வின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, மரபணு சறுக்கல் மற்றும் மக்கள்தொகை அலைகள் போன்ற கருத்துக்களைப் பார்ப்போம். பிந்தையது காலப்போக்கில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் மக்கள்தொகையின் அளவை பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் நிறைய முயல்கள் உள்ளன, அதன் பிறகு உடனடியாக அவற்றின் எண்ணிக்கை கடுமையாக குறைகிறது. ஆனால் மரபணு சறுக்கல் என்றால் என்ன? இது ஒரு சீரற்ற வரிசையில் ஏதேனும் அறிகுறிகளைப் பாதுகாத்தல் அல்லது காணாமல் போவதைக் குறிக்கிறது. அதாவது, சில நிகழ்வுகளின் விளைவாக, மக்கள் தொகை வெகுவாகக் குறைந்தால், சில அறிகுறிகள் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ குழப்பமான முறையில் இருக்கும்.

நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய மூன்றாவது காரணி இருப்புக்கான போராட்டம். அதன் காரணம் நிறைய உயிரினங்கள் பிறக்கின்றன, ஆனால் அவற்றில் சில மட்டுமே உயிர்வாழ முடிகிறது. மேலும், அனைவருக்கும் போதுமான உணவு மற்றும் பிரதேசம் இல்லை. பொதுவாக, இருப்புக்கான போராட்டத்தின் கருத்தை சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிற நபர்களுடன் ஒரு உயிரினத்தின் சிறப்பு உறவாக விவரிக்கலாம். மேலும், போராட்டத்தின் பல வடிவங்கள் உள்ளன. இது ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த தனிநபர்களிடையே ஏற்படும் உள்விரிவானதாக இருக்கலாம். பிரதிநிதிகள் உயிர்வாழ்வதற்காக போராடும் போது இரண்டாவது வடிவம் இன்டர்ஸ்பெசிஸ் ஆகும் பல்வேறு வகையான... மூன்றாவது வடிவம் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளைச் சமாளிப்பது, விலங்குகள் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் அல்லது இறக்கும் போது. அதே நேரத்தில், உரிமையால், இனங்களுக்குள் நடக்கும் போராட்டம் மிகவும் கொடூரமானதாக கருதப்படுகிறது.

பரிணாம வளர்ச்சியில் உயிரினங்களின் பங்கு மகத்தானது என்பதை நாம் இப்போது அறிவோம். ஒரு பிரதிநிதியிடமிருந்துதான் பிறழ்வு அல்லது சீரழிவு தொடங்க முடியும். இருப்பினும், இயற்கையான தேர்வு விதி செயல்படுவதால், பரிணாம செயல்முறை தானாகவே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, புதிய பண்புகள் பயனற்றதாக இருந்தால், அவர்களுடன் கூடிய நபர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் இறந்துவிடுவார்கள்.

அனைவருக்கும் பொதுவான மற்றொரு முக்கியமான கருத்தை கவனியுங்கள் ஓட்டும் இனங்கள்பரிணாமம். இது தனிமை. இந்த சொல் ஒரே மக்கள்தொகையின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் சில வேறுபாடுகள் குவிவதைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, தனிநபர்கள் வெறுமனே ஒருவருக்கொருவர் இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாது என்பதற்கு இது வழிவகுக்கும், இதனால் இரண்டு முற்றிலும் வேறுபட்ட இனங்கள் தோன்றும்.

மானுட உருவாக்கம்

இப்போது மனிதர்களின் வகைகளைப் பற்றி பேசலாம். பரிணாமம் என்பது அனைத்து உயிரினங்களின் செயல்முறை பண்பு ஆகும். மனிதனின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த உயிரியல் பரிணாமத்தின் பகுதி மானுடவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கு நன்றி, ஒரு பிரிவு ஏற்பட்டது மனித இனம்பெரிய குரங்குகள், பாலூட்டிகள் மற்றும் மனித இனங்களிலிருந்து. எந்த வகையான மனிதர்களை நாம் அறிவோம்? பரிணாமக் கோட்பாடு அவற்றை ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ், நியாண்டர்தால்கள், முதலியன பிரிக்கிறது. இந்த இனங்கள் ஒவ்வொன்றின் குணாதிசயங்களும் பள்ளியிலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

எனவே பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய வகைகளை நாங்கள் அறிந்தோம். உயிரியல் சில நேரங்களில் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். அதனால்தான் அதைக் கேட்பது மதிப்பு. குறிப்பு: சில விஞ்ஞானிகள் 3 வகையான பரிணாம வளர்ச்சியை வேறுபடுத்த வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்: மேக்ரோ, மைக்ரோ மற்றும் மனித பரிணாமம். இருப்பினும், இத்தகைய கருத்துக்கள் அவ்வப்போது மற்றும் அகநிலை. இந்த பொருளில், வாசகரின் கவனத்திற்கு 2 முக்கிய வகையான பரிணாம வளர்ச்சியை வழங்கியுள்ளோம், இதற்கு நன்றி அனைத்து உயிரினங்களும் உருவாகின்றன.

கட்டுரையின் சுருக்கமாக, பரிணாம செயல்முறை இயற்கையின் ஒரு உண்மையான அதிசயம் என்று சொல்லலாம், அதுவே வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது. கட்டுரையில், நாங்கள் முக்கிய விஷயத்தை உள்ளடக்கினோம் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள், ஆனால் நடைமுறையில், எல்லாம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஒவ்வொரு இனமும் சுய கட்டுப்பாடு, தழுவல் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகும். இது இயற்கையின் அழகு, இது உருவாக்கப்பட்ட உயிரினங்களை மட்டுமல்ல, அவை மாற்றக்கூடியவற்றையும் கவனித்துக்கொண்டது.