எத்தாலஜி என்பது மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகளின் மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட நடத்தை (உள்ளுணர்வு) பற்றி ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல் ஆகும். புகழ்பெற்ற நெறிமுறை வல்லுநர்கள்

இருந்து கிரேக்கம்நெறிமுறை - வழக்கம், இயல்பு, தன்மை. ? இயற்கையில் விலங்கு நடத்தை அறிவியல். வாழ்விடம். பிரான்சில், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து விலங்குகளின் நடத்தை பற்றிய அறிவியலைக் குறிக்க "எட்டாலஜி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தரை. 18 ஆம் நூற்றாண்டு; எனினும், ஒரு சிறப்பு குறிக்க அறிவியல் திசைஇது 30 களில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு (ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில், இந்த சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை "பண்பு" என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது.) E. இன் அடித்தளங்கள் A. வான் பெர்னாவ் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) ஆராய்ச்சியால் அமைக்கப்பட்டன. ), டார்வின் (19 ஆம் நூற்றாண்டு), மற்றும் ஜே. வான் உக்ஸ்குல் (19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு E. இல் குறிப்பாக பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது இந்த அறிவியலுக்கு அனைத்து நடத்தைகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான பொதுவான முன்னுதாரணமாக மாறியது. வெளிப்பாடுகள், உட்பட. உயர் பாலூட்டிகளின் இனங்களில் ஒன்றாக மனித நடத்தை உட்பட. வேறுபாடு. நடத்தை வடிவங்கள் பார்வையில் இருந்து E. இல் கருதப்படுகிறது. அவர்களின் பரிணாமம். மதிப்புகள், அதாவது. இயற்கைக்கு அவற்றின் செயல்பாட்டு மதிப்பு. இனங்கள் தேர்வு மற்றும் பாதுகாப்பு. நேரடியாக E. இன் முன்னோடிகளான O. Heinroth, B. Altum (Germany), C. Whitman, W. Craig (USA), J. Huxley (England), அவர்களின் ஆராய்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. E. இன் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு மற்றும் விலங்கு நடத்தை பற்றிய ஆய்வை ஒரு சுயாதீனமான துறையாக மாற்றுவதில் முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்தது. அறிவியல் ஒழுக்கம். நவீனத்தின் பிறப்பு ஈ. ஆஸ்திரியர்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. விலங்கியல் நிபுணர் லோரென்ஸ் (1910-86) மற்றும் கோல். உயிரியலாளர் என். டின்பெர்கன் (1907-88). நடத்தை சார்ந்த நோக்குநிலை மற்றும் நடத்தையைப் படிப்பதற்கான ஆய்வக முறைகளின் ஆதிக்கத்தின் பின்னணியில், கற்றல் சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்தினார், லோரென்ஸ் 30-40 களில். விலங்குகளின் நடத்தையை இயற்கையில் படிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். சுற்றுச்சூழல், கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அதன் உள்ளார்ந்த மற்றும் வாங்கிய கூறுகள் இரண்டிற்கும் சமமான கவனம் செலுத்துகிறது. (ஆய்வக நிலைமைகளில், மாறுபாடு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகும் "சரியான நடத்தை முறை", இருப்பு மற்றும் இயற்கை தேர்வுக்கான போராட்டம் அழிக்கப்படுகிறது, இது தவிர்க்க முடியாமல் தவறான முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.) லோரென்ஸ் நடத்தையை ஆய்வு செய்வதற்கான அசல் முறையை உருவாக்கினார். அரை சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் விலங்குகள். சேரிடமிருந்து. நூற்றாண்டு, நெறிமுறை தீவிர வளர்ச்சி பெற்றது; நிபுணர்களால் வெளியிடப்பட்டது. நெறிமுறை இதழ்கள் "நடத்தை:", "ஐபிஸ்", "ஜர்னல் ஃபர் ஆர்னிதோலஜி", "ஜெய்ட்ஸ்கிரிஃப்ட் ஃபர் டைர்ப்சைகாலஜி". துறையில் பணிக்காக 1973 இல் இ.கே. Lorenz, Tinbergen மற்றும் M. Frisch ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்டது நோபல் பரிசு. அடிப்படை இ.யின் பணி ஒரு பைலோஜெனடிக் கொடுப்பதாகும். மற்றும் பிசியோல். நடத்தையில் செயல்படும் அனைத்து காரணிகளுக்கும் இடையிலான செயல்பாட்டு உறவுகளின் விளக்கம். பரந்த அளவிலான கேள்விகள் இந்த பணியுடன் தொடர்புடையவை: உள்ளுணர்வின் தன்மை என்ன; உள்ளுணர்வு மற்றும் பெறப்பட்ட எதிர்வினைகளால் எவ்வளவு நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுகிறது தனிப்பட்ட அனுபவம்); பிறவி மற்றும் பெறப்பட்ட நடத்தை கூறுகள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் தொடர்பு கொள்கின்றன; விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன; கரிம செயல்பாட்டில் விலங்குகளின் நடத்தை எவ்வாறு மாறுகிறது? பரிணாமம், முதலியன சிறப்பு கவனம்விலங்குகளின் சமூக நடத்தை (பிராந்திய நடத்தை, சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு செயல்முறைகள், தகவல் தொடர்பு வழிமுறைகள், உள்நோக்கிய ஆக்கிரமிப்பைக் கொண்டிருக்கும் வழிமுறைகள் போன்றவை) மற்றும் சமூக அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு. செவ்வாய் அன்று. தரை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு "மனிதர்கள்" எஸ்டோனிய இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய பிரிவாக மாறியது. ஈ.”, எட்டோலுடன் படிக்கிறார். மனித நடத்தை நிலைகள். அடிப்படை E. முறைகள் - இயற்கையில் விலங்கு நடத்தை கண்காணிப்பு. நிபந்தனைகள் (வெளியில் இருந்தும் தனிப்பட்ட தொடர்புகளிலும்) மற்றும் அதன் விளக்கம், அவதானிப்பின் அடிப்படையில் கருதுகோள்களை உருவாக்குதல், மீண்டும் மீண்டும் கவனிப்பு மற்றும் கருதுகோள்களை சோதிக்கும் சோதனைகள். அவதானிப்புகள் புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் படப்பிடிப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. E. முறைக்கு குறிப்பிட்டது. இந்த செயல்முறையானது இனங்கள் "எத்தோகிராம்கள்" (பல்வேறு உயிரினங்களின் "நடத்தை பட்டியல்கள்") மற்றும் பல்வேறு உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய முடிவுகளை எடுப்பதற்காக அவற்றின் அடுத்தடுத்த ஒப்பீடு ஆகும். நடத்தை வடிவங்கள். சமூக அமைப்பின் பரிணாமத்தை ஆய்வு செய்ய இந்த செயல்முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது: அடையாளம் காணப்பட்ட ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில், இனங்கள் "டாக்ஸா" என வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன, பின்னர் சமூக அமைப்புகள் ஒப்பிடப்படுகின்றன (ஒட்டுமொத்தமாகவும் அவற்றின் தனிப்பட்ட கூறுகளும்), ரோகோவின் போக்கில், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஹோமோலஜிகள் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புகளின் அடிப்படையில், பரிணாமங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. போக்குகள். பொதுவாக, சாரம் எட்டோல். அணுகுமுறை விரிவாக ஒப்பிடுவதாகும். பல்வேறு விளக்கம் நடத்தை வடிவங்கள், அவற்றின் தகவமைப்பு முக்கியத்துவத்தை தெளிவுபடுத்துதல், இந்த நடத்தை வடிவங்களில் பிறவி மற்றும் வாங்கிய கூறுகளின் பங்கை தீர்மானித்தல், அத்துடன் உயிரினங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான இந்த நடத்தை வடிவங்களின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காணுதல். இதன் போது எந்தவொரு நடத்தையும் உள்ளுணர்வு மற்றும் வாங்கிய கூறுகளின் சிக்கலான கலவையாகும் என்று ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. உள்ளுணர்வுகள் உள்நாட்டில் பிரதிபலிக்கின்றன சிக்கலான வடிவங்கள்நடத்தை, 3 கூறுகளை உள்ளடக்கியது: "நிலையான செயல் முறைகள்" (அவை உள்ளார்ந்த தூண்டுதல்களால் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, வெளிப்புற தூண்டுதல்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை அல்ல, போதுமான ஆற்றல் குவிந்தால் அவை தானாகவே மேற்கொள்ளப்படுகின்றன), அனிச்சைகள் (வெளிப்புற தூண்டுதலால் ஏற்படும் ஒரே மாதிரியான செயல்கள் ) மற்றும் "டாக்ஸிகள்" (குறிப்பிட்ட தூண்டுதலின் மூலங்களால் இயக்கப்படும் நடவடிக்கைகள்). சமூகங்களின் சமூக எதிர்வினைகளில். "விடுதலையாளர்கள்" விலங்குகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர், அதாவது. இனங்கள்-குறிப்பிட்ட அறிகுறி தூண்டுதல்கள் (செவிப்புலன் அல்லது காட்சி சமிக்ஞைகள், செயல்கள், கட்டமைப்புகள், வண்ணங்கள், இரசாயன சமிக்ஞைகள், வாசனைகள்), இது பல்வேறு செயல்பாடுகளை ஆதரிக்கும் நடத்தை தூண்டுகிறது சமூக ஒத்துழைப்பின் வடிவங்கள் (பாலியல் பங்காளிகளின் தொடர்பு, குடும்பம் மற்றும் குழு வாழ்க்கை, தனிநபர்களுக்கிடையேயான சண்டைகள் போன்றவை). வெளியீட்டாளர்களின் முக்கியமான வகைகளில் ஒன்று என்று அழைக்கப்படுபவை. நோக்கங்களைக் குறிக்கும் "வேண்டுமென்றே செயல்கள்". "வெளியீட்டாளர்-எதிர்வினை" திட்டத்தின் படி தொடர்பு என்பது அறிகுறி நடத்தையின் மிகவும் சிக்கலான வடிவமாகும். அடையாளம்-குறியீடு போலல்லாமல். மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் நடத்தை, சமிக்ஞைகள் மற்றும் அவற்றுக்கான எதிர்வினைகள் இரண்டும் இயல்பாகவே உள்ளன. (அதிக வளர்ச்சியடைந்த சில இனங்களில், இந்த திட்டம் சில நேரங்களில் தனிநபர்களிடையே தனிப்பட்ட அறிமுகத்தின் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே தூண்டப்படுகிறது.) பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கு இருப்பதாக எத்தோலஜிஸ்டுகள் நம்புகின்றனர். செயல் இடப்பெயர்ச்சியின் பொறிமுறையானது நடத்தையின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பொறிமுறை உள்ளது சிறப்பு அர்த்தம் நடத்தை பல வேறுபட்ட விஷயங்களால் ஒரே நேரத்தில் தூண்டப்படும் போது. தூண்டுதல்கள் (உதாரணமாக, தாக்குவதற்கான தூண்டுதல் மற்றும் தப்பிப்பதற்கான தூண்டுதல்), மற்றும் அவர்களால் கட்டளையிடப்பட்ட நடத்தை திட்டங்கள் ஒரே நேரத்தில் உணர முடியாது. செயல் இடப்பெயர்ச்சியின் பொறிமுறைக்கு நன்றி, புதிய நடத்தை வடிவங்கள் உருவாகின்றன, நோக்கங்களுக்கிடையேயான மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான பொதுவான வழிகளை வழங்குகிறது. குறிப்பாக, லோரென்ஸின் கூற்றுப்படி, பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், இடம்பெயர்ந்த செயல்கள் பல்வேறு உருவாக்கத்திற்கான பொருளாக மாறியது. திருமணம் மற்றும் அச்சுறுத்தும் சடங்குகள். பல விலங்குகளில், மீன் முதல் உயர் பாலூட்டிகள் வரை, இனச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய சண்டைகள் மற்றும் விழாக்களில் சார்புடைய செயல்கள் நடத்தையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும். இந்த சூழ்நிலையில், ஒரு செயல் மற்றொன்றைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது மாற்றப்படாவிட்டால், ஆபத்தானது; எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டிக்கிள்பேக் மீன்களில் (ஆண்கள்), மிரட்டல் விழாக்கள் கூடு கட்டுவது, உணவளிப்பது போன்ற பண்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவை திறந்த உடல் செயல்பாடுகளை மாற்றுகின்றன. தாக்குதல். செயல் இடப்பெயர்ச்சியின் பொறிமுறையானது சடங்குகளின் செயல்முறைக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, இதன் போது சமிக்ஞை இயக்கங்கள் அடையாள செயல்பாடுகளைப் பெறுகின்றன. விலங்குகளில் சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு சடங்குகள் என்பது E. இல் முக்கியமான மற்றும் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். சடங்குகள் இனங்களின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை உறுதி செய்யும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளில் முரண்பட்ட தூண்டுதல்களை சமநிலைப்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் மூலம் இனங்கள்-பாதுகாக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது. (உதாரணமாக, சடங்கு சம்பிரதாயம், காதல் மற்றும் இனச்சேர்க்கையின் போது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் தாக்குதலின் உள்ளுணர்வை நடுநிலையாக்குகிறது.) பெரும்பாலும், சடங்கு செயல்முறையானது திருமண சடங்குகள், சண்டை சடங்குகள் போன்ற நடத்தை வடிவங்களில் விலங்குகளில் வெளிப்படுகிறது. , போர் நடனங்கள், மற்றும் வாழ்த்துக்கள். பரிணாம வளர்ச்சியின் போது தாக்குதல் ஆயுதங்களை உருவாக்கிய விலங்குகளில், உள்நோக்கிய ஆக்கிரமிப்பை (காக்கைகள், கடற்பாசிகள், ஹெரான்கள், ஓநாய்கள் போன்றவை) தடுப்பதில் சடங்குகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன: அவை தானாகவே சமர்ப்பிப்பதற்கான சைகைகளை (அல்லது போஸ்கள்) உருவாக்கியுள்ளன. உடல் நிறுத்தம் ஒரு கூட்டாளரிடமிருந்து ஆக்கிரமிப்பு. இதன் போது பல நடத்தை நிகழ்வுகள், முன்னர் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட மனிதனாகக் கருதப்பட்டன, பரிணாம வளர்ச்சியின் கீழ் நிலைகளில் ஏற்கனவே ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் தோன்றும் என்று ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்தியுள்ளது. ஏணிகள்: சமூக அமைப்பு மற்றும் சமூக படிநிலை (பூச்சிகளின் சிக்கலான சமூக அமைப்புகள்; சில மீன்கள், பறவைகள், எடுத்துக்காட்டாக ஜாக்டாக்கள் மற்றும் பாலூட்டிகளில் "பெக்கிங் ஆர்டர்" என்று அழைக்கப்படுபவை); வரிசைமுறையில் (நாய்கள் மற்றும் பிற உயர் விலங்குகள்) கௌரவத்தை நிலைநிறுத்துவதையும் அடைவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட சிக்கலான நடத்தை வடிவங்கள்; தலைவருக்கு சமர்ப்பணம் (ஓநாய்கள், நாய்கள்); தாயுடன் குழந்தை இணைப்பு (நரிகள், நாய்கள்); "திருமணம்", ஏற்கனவே சிக்லிட் மீன்களில் வெளிப்படுகிறது, இதில் ஆணும் பெண்ணும் வாழ்க்கைக்கான திருமண உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; காதல் உறவு; "முதல் பார்வையில் காதல்" (ஜாக்டாஸ், காட்டு வாத்துக்கள், விஸ்கர்ட் டைட்ஸ், வாத்துகள்; ஜாக்டாவில், எடுத்துக்காட்டாக. , திருமண விழா மற்றும் உடல் தருணம். நெருக்கம் "நிச்சயதார்த்தம்" நீண்ட காலத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது); "ஒருதார மணம்" (வாத்துக்கள்); வாழ்த்துக்கள்; தனிப்பட்ட அங்கீகாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை நோக்கி நடத்தை நோக்குநிலையின் கூறுகள் (டாவ்ஸ்); பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம் (ஜாக்டாவ்ஸ், ப்ரைமேட்ஸ்; எ.கா., ஜாக்டாவ்ஸ் எதிரியை அடையாளம் காணும் உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் அவை மந்தையின் பழைய உறுப்பினர்களிடமிருந்து எதிரியை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்கின்றன); மரபணு ரீதியாக வழங்கப்பட்ட உள்ளுணர்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத நடத்தையாக விளையாடுங்கள், எப்போதும் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் புதுமையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவற்றின் சொந்த நலனுக்காக செயல்களைச் செய்வதைக் கொண்டுள்ளது (ஜாக்டாவ்ஸ், பூனைகள், நீர்நாய்கள்); நகைச்சுவைகள் (பிரைமேட்ஸ்); வேண்டுமென்றே ஏமாற்றும் மற்றும் உருவகப்படுத்தும் திறன் மற்றும் ஏமாற்றத்தை அங்கீகரிக்கும் திறன் (நாய்கள், மானுடங்கள்); மனோதத்துவ நோய்கள் மற்றும் தனிமையை பொறுத்துக்கொள்ள இயலாமை (பெரிய குரங்குகள்) போன்றவை. புத்திசாலித்தனத்தை பகுத்தறிவு செய்யும் திறன் என்று லோரென்ஸ் நம்பினார். செயல்கள் ஏற்கனவே விலங்குகளில் தோன்றும் (உதாரணமாக, நாய்கள்), மற்றும் அதன் தோற்றம் உள்ளார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் (இனங்கள்-வழக்கமான நடத்தை வடிவங்கள்) பலவீனமடைவதோடு தொடர்புடையது என்று அனுமானிக்கப்படுகிறது, இது தழுவல் மற்றும் "இலவச கண்டுபிடிப்பு" ஆகியவற்றின் சாத்தியக்கூறுகளை விரிவுபடுத்துகிறது. , குறிப்பாக வெளிப்படுத்தும் கோளத்தில், மனிதர்களில், உள்ளார்ந்த சிக்னலிங் நடத்தைகள் பேச்சால் மாற்றப்படுகின்றன: "... உள்ளுணர்வுகளின் பங்கைக் குறைத்தல், பெரும்பாலான விலங்குகளின் நடத்தை தீர்மானிக்கப்படும் கடினமான எல்லைகள் காணாமல் போவது, ஒரு ஒரு சிறப்பு, முற்றிலும் மனிதனின் தோற்றத்திற்கு தேவையான முன்நிபந்தனை. செயல் சுதந்திரம்." t.zr உடன் நெறிமுறை வல்லுநர்கள், மனித நடத்தை, அதன் அனைத்து தனித்துவத்திற்காகவும், பலவற்றைத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறது. மனிதனுக்கு முந்தைய கூறுகள். நடத்தை. ஆரம்ப ஈடோல் என்றால். ஆராய்ச்சி விலங்குகளின் நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் முடிவில் இருந்து. 60கள் மேற்கில், மனித ஈ. மீதான ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. பல நெறிமுறை வல்லுநர்கள் (லோரன்ஸ், ஈப்ல்-ஈபெஸ்ஃபெல்ட், எம். வான் க்ரானாச், முதலியன) "மனிதர்களின்" பிரச்சனைகளை வளர்ப்பதற்கு மாறினர். ஈ." அமெரிக்காவில், உளவியலில் ஒரு சிறப்பு திசை உருவாகியுள்ளது. மானுடவியல், E. (A. பாண்டுரா, R. மாஸ்டர்ஸ், I. Altman, R. Hind, P. Blurton Jones, P. Ekman, E. Bourguignon, முதலியன) கோட்பாடு மற்றும் முறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அடிப்படை எத்தில் ஆராய்ச்சி முறை. மானுடவியல் பங்கேற்பாளர் கவனிப்பு ஆனது; பொதுவாக குழந்தை ஒரு கலாச்சார சூழலில் உருவாகிறது, அவரை சமூகத்திற்கு முந்தைய சமூக நிலைக்கு மாற்றுகிறது. மிக முக்கியமான தலைப்புகள் ethology-anthropol. மனிதனின் கலாச்சாரத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவாக ஆராய்ச்சி மாறிவிட்டது. நடத்தை, சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் நடத்தை மாற்றம், சடங்கு மற்றும் சடங்கு செயல்முறைகள், விதிமுறை மற்றும் நோயியல், பிரதேசம். மனித நடத்தை, சமூக கலாச்சார சமூகங்களில் சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புக்கான வழிமுறைகள் மற்றும் அம்சங்கள், தனிமை சமநிலை மற்றும் வெவ்வேறு சமூக சூழல்களில் தொடர்பு, கலாச்சார வடிவங்கள்ஆக்கிரமிப்பு, பயம், அன்பு மற்றும் பாசம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகள். எட்டோல். மானுடவியல் இயக்கவியல், ப்ராக்ஸிமிக்ஸ், சமூக உயிரியல், தகவல் தொடர்பு ஆய்வுகள் போன்ற துறைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உருவாகிறது. லிட்.: Eibl-Eibesfeldt I. கலபகோஸின் மந்திரித்த தீவுகள். எம்., 1971; அது அவன் தான். பொது இடம்மற்றும் அவரை சமூக பங்கு// கலாச்சாரங்கள். 1983. எண். 1; அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் இனவியல். எம்., 1989; பெலிக் ஏ.ஏ. உளவியல் மானுடவியல். எம்., 1993; லோரன்ஸ் கே. ஆக்கிரமிப்பு. எம்., 1994; அது அவன் தான். தி ரிங் ஆஃப் கிங் சாலமன், 2வது பதிப்பு. எம்., 1978; அது அவன் தான். ஒரு மனிதன் ஒரு நண்பனைக் காண்கிறான். எம்., 1992; Tinbergen N. விலங்குகளின் சமூக நடத்தை. எம்., 1993; Tinbergen N. உள்ளுணர்வு பற்றிய ஆய்வு. ஆக்ஸ்ஃப்., 1955; Eibl-Eibesfeldt I. எத்தாலஜி: த பயாலஜி ஆஃப் பிஹேவியர். N.Y., ect. 1970; ஐடம். மனித நெறிமுறை. என்.ஒய்., 1989; ஐடம். காதல் மற்றும் வெறுப்பு: நடத்தை முறைகளின் இயற்கை வரலாறு. N.Y., ect., 1972; ஆல்ட்மேன் I. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நடத்தை: தனியுரிமை, தனிப்பட்ட இடம், பிரதேசம், கூட்டம். மான்டேரி, 1975; மனித நெறிமுறை. கேம்ப்.; பி., 1979; லோரன்ஸ் கே. பிஹைண்ட் தி மிரர். எல்., 1977; ஐடம். நடத்தையின் பரிணாமம் மற்றும் மாற்றம். சி.; எல்., 1965. வி.ஜி. நிகோலேவ். இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலாச்சார ஆய்வுகள். கலைக்களஞ்சியம். எம்.1996

மனித நெறிமுறை உயிரியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார காரணிகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக மனித நடத்தையை ஆய்வு செய்கிறது. இது விலங்கு நெறிமுறையில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் மற்றும் முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் மனிதநேயத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது.

மனித நெறிமுறை மற்றும் விலங்கு நெறிமுறை

இரண்டு விலங்கியல் வல்லுநர்களின் படைப்புகளுக்கு நன்றி: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் விலங்கு நெறிமுறை பிறந்தது: கொன்ராட் லோரென்ஸ் மற்றும் நிகோலாஸ் டின்பெர்கன். ஆரம்பத்திலிருந்தே, இந்த விஞ்ஞானம் மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகளின் நடத்தையைக் கையாள வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர். நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் நெறிமுறை ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தைத் திறக்கிறது மற்றும் மனிதனைப் புரிந்துகொள்வதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்ய முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். ஒவ்வொரு உயிரியல் இனங்களின் இயற்கையான வாழ்விடங்களில் உள்ள விலங்குகளின் நடத்தையை எத்தாலஜி ஆய்வு செய்கிறது. முன்னர் "உள்ளுணர்வு" என்று அழைக்கப்பட்ட உள்ளார்ந்த நடத்தை பண்புகளில் அதன் கவனம் உள்ளது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் நடுப்பகுதியில் மனித நெறிமுறை ஒரு சிறப்பு ஒழுக்கமாக உருவாகத் தொடங்கியது. அதன் நிறுவனர் லோரென்ஸின் நெருங்கிய மாணவரான ஐரேனியஸ் ஈபில்-ஐபெஸ்ஃபெல்ட் ஆவார்.

ரிஃப்ளெக்ஸ் அணுகுமுறைக்கு மாற்றாக நெறிமுறைக் கோட்பாடு

நெறிமுறையின் வருகைக்கு முன், விலங்குகளின் இயல்பான நடத்தை ஒரு சில ஆர்வலர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு தீவிர அறிவியலாக கருதப்படவில்லை. இந்த நடத்தை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நிறுவப்பட்ட பார்வைகளை நிறுவனர்கள் சவால் செய்ய வேண்டியிருந்தது. கொன்ராட் லோரென்ஸ் நடத்தையின் பொறிமுறையின் உடலியல் கருதுகோளை முன்மொழிந்தார், இது நிர்பந்தமான கருத்துக்களுக்கு மாற்றாக இருந்தது. முன்னர், விலங்குகளின் நடத்தை நிபந்தனை மற்றும் நிபந்தனையற்ற கலவையாகும் என்று நம்பப்பட்டது நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகள். லோரென்ஸின் கோட்பாடு ரிஃப்ளெக்ஸ் அணுகுமுறையால் புரிந்து கொள்ள முடியாததை விளக்கியது - தன்னிச்சையானது மற்றும் நடத்தையின் நோக்கம். இது ஒரு "தூண்டுதல்-பதில்" கருத்து என்று அடிக்கடி ரிஃப்ளெக்ஸ் கோட்பாடு பற்றி கூறப்படுகிறது. ஆனால் தேவையான தூண்டுதல் தோன்றும் வரை விலங்கு காத்திருக்காது - அது அப்படி வாழாது. விலங்கு தனக்குத் தேவையானதை தீவிரமாகத் தேடுகிறது மற்றும் கண்டுபிடிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, உணவு, எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் அல்லது தங்குமிடம். நெறிமுறையின்படி, மத்திய நரம்பு மண்டலத்தில் உள்ளக உடலியல் உந்துதலின் ஒரு ஆதாரம் உள்ளது, இது விலங்குகளைத் தேடுவதற்கும் விரும்பிய உள்ளுணர்வைச் செய்வதற்கும் ஊக்குவிக்கிறது.
நெறிமுறையில் "தூண்டுதல்" என்ற கருத்து மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முன், தூண்டுதல் வெறுமனே வெளிப்புற தாக்கங்கள் என்று நம்பப்பட்டது. மைய நரம்பு மண்டலம் உண்மையில் ஒரு உள் வடிவத்துடன் ஒத்துப்போவதை வெளி உலகில் முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம் சிறப்பு "முக்கிய தூண்டுதல்களை" உருவாக்குகிறது என்று எத்தாலஜி வாதிடுகிறது - ஒரு உள்ளார்ந்த தூண்டுதல் அல்லது அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உள்ளுணர்வு செயலைத் தூண்டும் அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்டது. முக்கிய தூண்டுதல்கள் கொடுக்கப்பட்ட விலங்கின் முக்கியமான உயிரியல் சூழ்நிலைகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு உண்ணி அதன் இரையை (சூடான இரத்தம் கொண்ட விலங்கு) ஒரு முக்கிய தூண்டுதலால் - பியூட்ரிக் அமிலத்தின் வாசனை - மூலம் அடையாளம் கண்டு அதைத் தாக்குகிறது.

விலங்கு மொழி மற்றும் மனித தொடர்பு

ஒரு சிறப்பு வகை உள்ளார்ந்த விசை, அல்லது அறிகுறி, தூண்டுதல்கள் என்று அழைக்கப்படும் ரிலீசர்கள், அவை விலங்கு தொடர்புக்கு பொறுப்பாகும். அவை பிரபலமான "விலங்குகளின் மொழி" ஆகும். இது ஒலிகள், வாசனைகள், உடல் வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, சிறப்பு வெளிப்பாடு இயக்கங்களின் "மொழி" ஆகும். கொக்குகளின் இனச்சேர்க்கை நடனங்கள், பல்வேறு விலங்குகளில் அச்சுறுத்தல் அல்லது சமர்ப்பித்தல் போன்றவற்றை நினைவுபடுத்துவோம். விலங்குகளில் சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்பு பற்றிய நெறிமுறை வல்லுநர்களின் ஆய்வு இது மனிதர்களில் அதன் ஆய்வுக்கு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. எத்தாலஜி வாய்மொழி நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பங்களிக்கிறது, அதற்காக நம்மிடம் உள்ளார்ந்த திறன்கள் உள்ளன - எடுத்துக்காட்டாக, ஒலிப்புகளை வேறுபடுத்தி உருவகங்களை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

மனித நடத்தையின் உள்ளார்ந்த பண்புகள்

மனிதாபிமானத் துறையில் பலர் இன்னும் கடைபிடிக்கும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட யோசனை இருந்தது: ஒரு நபர் வெற்றுத் தாளாகப் பிறக்கிறார், அவர் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எத்தாலஜி இது அப்படியல்ல என்று கூறுகிறது, மேலும் மனித நடத்தை, கலாச்சார மரபுகளுடன் தொடர்புடைய மிகவும் சிக்கலான சமூக நடத்தை உட்பட, உள்ளார்ந்த மரபணு திட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை உறுதியாகக் காட்டுகிறது. கலாச்சாரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதர்களின் சிறப்பியல்பு நடத்தையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை அவை தீர்மானிக்கின்றன. இவற்றில் நமது உணர்வின் அம்சங்கள் அடங்கும் - சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகள் உட்பட, உள்ளார்ந்த முக்கிய தூண்டுதல்களும் எங்களிடம் உள்ளன. ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த உந்துதல் குறிப்பாக பணக்காரமானது. நம்மிடம் செயல்கள் உள்ளன, அவற்றின் வடிவியல் வடிவமும் அடிப்படையில் இயல்பாகவே உள்ளது. சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகளின் மிக முக்கியமான பகுதியைக் குறிக்கும் நமது முகபாவனைகள் அனைத்தும் உள்ளார்ந்த இயக்கங்களின் நீரோட்டமாகும்.
மனித நெறிமுறை உயிரியலுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே உள்ள வழக்கமான எதிர்ப்பு தவறானது என்று வாதிடுகிறது. உள்ளார்ந்த பண்புகள் நமது சிக்கலான நடத்தைக்கு அடித்தளமாக செயல்படுகின்றன. அவர் இல்லாமல், நாம் நீண்ட நேரம் மற்றும் எந்த வழியில் தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும். எளிய விஷயங்கள். மேலும், நமது நடத்தையின் உள்ளார்ந்த பண்புகள் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் விரைவான தோற்றத்திற்கு அனுமதிக்கின்றன.

சமூக நடத்தை

விலங்கு நெறிமுறையைப் போலவே, மனித நெறிமுறையும் இயற்கை சூழலில் மனித நடத்தையைப் படிக்கிறது. மேலும் ஒரு நபருக்கு இயற்கையான சூழல் வீடு, வேலை, பள்ளி, நகர வீதி மற்றும் பல. குழந்தைகளின் நடத்தையைப் படிக்க நெறிமுறை வல்லுநர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கலாச்சாரத்தால் குறைவாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். குழந்தைகள் உள்ளார்ந்த குறுக்கு-கலாச்சாரத்தை, அதாவது, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு பொதுவான நடத்தையின் உலகளாவிய தன்மையை நன்றாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

மனித நெறிமுறை அனைத்து சமூக நடத்தைகளையும் ஆய்வு செய்கிறது. இது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு, மற்றும் ஒரு நபரின் முதிர்ச்சி, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர் கலாச்சாரங்கள், பெற்றோரின் நடத்தை, ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை, படிநிலை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த நடத்தை. கலை மற்றும் அழகியல் உணர்வின் நெறிமுறை உள்ளது.
எத்தாலஜி மனித நடத்தையை குழுக்களாக ஆய்வு செய்கிறது. இனவெறி பிரச்சனை போன்ற அழுத்தமான பிரச்சனைகளை புரிந்து கொள்வதில் இது ஒரு முக்கிய பங்களிப்பை செய்கிறது. எத்தாலஜி குழு அடையாளத்தை ஆய்வு செய்கிறது - ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவுடன் ஒரு நபரின் இணைப்பு - மற்றும் குழு விதிமுறைகள், இதில் மொழிகள், சடங்குகள், ஆசாரம் மற்றும் குழுவின் அனைத்து கலாச்சார பண்புகளும் அடங்கும். இந்த நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், எத்தோலஜி இரண்டு முக்கியமான உள்ளார்ந்த உந்துதல்களைக் கண்டறிந்துள்ளது: எங்கள் குழு விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான உந்துதல் மற்றும் அவற்றை மீறுபவர்களை எதிர்ப்பதன் மூலம் அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான உந்துதல். இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நம் உலகில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் சகவாழ்வின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை.

நகரத்தின் நெறிமுறை

மனிதகுலத்தின் பெரும்பான்மையான வாழ்விடமாக தற்போது நகரம் உள்ளது. மனித நெறிமுறையின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவு நகரத்தின் நெறிமுறை ஆகும். நகரம் மிகவும் சிக்கலான இயற்கை மனித சூழலைக் கொண்டுள்ளது. நகரம் ஒரு நபருக்கு சுய-உணர்தல் மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான மகத்தான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. எவ்வாறாயினும், நமது உள்ளார்ந்த அரசியலமைப்பு நகர்ப்புறங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சூழ்நிலைகளில் உருவாக்கப்பட்டது.
நகர சூழ்நிலையில், அடிப்படை நெறிமுறை மனித தேவைகள் பல மீறப்படுகின்றன. அவற்றில் இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டிய அவசியம், மக்களுடன் சுதந்திரமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற உறவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டிய அவசியம். உங்கள் சொந்த இடத்தைப் பெற, சிறிது நேரம் ஓய்வில் இருக்க வேண்டிய அவசியம் அடிப்படைத் தேவைகளில் அடங்கும். ஒரு பெரிய நகரத்தில் நாம் அந்நியர்களின் கடலால் சூழப்பட்டுள்ளோம், ஒரு அநாமதேய வெகுஜன சமூகம். அடிப்படைத் தேவைகளை மீறுவது கடுமையான சமூக நோய்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, அவை அதிகரித்த ஆக்கிரமிப்பு, தகவல்தொடர்பு இல்லாமை, ஒருவருக்கொருவர் தீவிர அக்கறையின்மை மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் பரஸ்பர உதவி, குழந்தைகளின் சமூகமயமாக்கல் குறைபாடு மற்றும் அதிகரித்த குற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
நகரத்தில் இடஞ்சார்ந்த நடத்தை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிடும். அடிப்படை நடத்தைத் தேவைகள் பூர்த்தியாகும் வகையில் புதிய கட்டடக்கலை மற்றும் சமூக வழிகளில் நகரத்தை திட்டமிட முயற்சிக்கும் புதிய நகர்ப்புறவாதத்திற்கு நெறிமுறை வல்லுநர்கள் பெரிதும் பங்களித்துள்ளனர். நகர்ப்புற திட்டமிடலில் ஈடுபட்டுள்ள கட்டிடக் கலைஞர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் நெறிமுறையில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர். அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வேலைநிறுத்தம் முறை வெளிப்பட்டது - ஒரு வீட்டில் உள்ள தளங்களின் எண்ணிக்கை, அதைச் சுற்றியுள்ள பசுமையின் அளவு மற்றும் குற்றத்தின் அளவு, குடும்பத்தில் உள்ள மோதல்கள் மற்றும் பல்வேறு விலகல்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேரடி தொடர்பு. குழந்தைகளின் நடத்தை. அதிக மாடிகள் மற்றும் குறைவான பசுமை, அதிக ஆக்கிரமிப்பு, குற்றம் மற்றும் பல்வேறு நடத்தை விலகல்கள்.

ஜனவரி 18, 20 மற்றும் 22 ஆகிய தேதிகளில், 19:00 முதல் 22:15 வரை, அகாடமி ஆஃப் போஸ்ட் சயின்ஸ் (http://postnauka.ru/academy/) “மனித தோற்றம்: நம் முன்னோர்களைப் பற்றி நாம் அறிந்தவை” (http://postnauka.ru/academy/) பாடத்திட்டத்தை நடத்தும். //postnauka. ru/academy/drobyshevsky-course) - ஒரு இனமாக மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறையை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவும், நவீன இனங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும் 9 பாடங்கள்

எத்தாலஜி (கிரேக்க மொழியில் இருந்து ήθος - "பாத்திரம்", "இயல்பு") என்பது இயற்கை சூழலில் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு ஆகும். இது மிகவும் இளம் ஒழுக்கம், இதன் வேர்கள் விலங்கியல், உயிரியல், உடலியல், மரபியல் மற்றும் ஒப்பீட்டு உளவியல் ஆகியவற்றில் உள்ளன.

முதலில், விலங்கு நெறிமுறை எழுந்தது, பின்னர் மனித நெறிமுறை அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு பிரிவுகளின் தோற்றத்திற்கும் இடையிலான நேர வேறுபாடு சிறியது - சுமார் 30 ஆண்டுகள் மட்டுமே. மனித நடத்தையை சமூக மற்றும் உயிரியல் அம்சங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என எத்தோலஜிஸ்டுகள் கருதுகின்றனர், எனவே மனித நெறிமுறை இயற்கை அறிவியலுடன் மட்டுமல்ல, மனிதநேயங்களுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

நெறிமுறையின் ஆரம்பம்: விலங்குகள்

கொன்ராட் லோரென்ஸ் மற்றும் நிக்கோலஸ் டின்பெர்கன் ஆகிய இரு விலங்கியல் வல்லுநர்களின் குரல் மூலம் விலங்குகளின் நெறிமுறை தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்தியது. லோரென்ஸின் தகுதி என்பது ஒரு உடலியல் கருதுகோள் ஆகும், இது விலங்குகளின் தன்னிச்சையான மற்றும் இலக்கை நோக்கிய நடத்தையை விளக்குகிறது. ஒரு தனிநபரின் நடத்தை உள் சக்திகளால் தூண்டப்படுகிறது என்று லோரென்ஸ் கூறினார், அதே நேரத்தில் அவருக்கு முன் நடைமுறையில் இருந்த கருத்து என்னவென்றால், வெளிப்புற தாக்கங்கள் முக்கியம், மேலும் ஒரு விலங்கின் அனைத்து செயல்களும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட மற்றும் நிபந்தனையற்ற அனிச்சைகளின் கலவையைத் தவிர வேறில்லை.

Tinbergen நான்கு கேள்விகளின் கருத்தை முன்மொழிந்தார், இது வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், கொடுக்க அனுமதிக்கிறது. முழு பகுப்பாய்வுஒரு விலங்கின் நடத்தை செயல். ஆராய்ச்சியாளர் பின்வரும் நான்கு விதிகளை வெளிப்படுத்தியிருந்தால் இந்த பகுப்பாய்வு வெற்றிகரமாக கருதப்படுகிறது.

• ஒரு உயிரினத்தின் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறனுடன் ஒற்றை நடத்தை நடவடிக்கை எவ்வாறு தொடர்புடையது?
• நடத்தைச் செயலைத் தூண்டுவது மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவது எது?
• தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் (ஆன்டோஜெனீசிஸ்) செயல்பாட்டின் போது நடத்தை என்ன மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது?
• வரலாற்று வளர்ச்சியின் (பைலோஜெனெசிஸ்) செயல்பாட்டில் நடத்தைச் செயல்கள் எவ்வாறு எழுந்தன மற்றும் மாற்றப்பட்டன?

டின்பெர்கனின் இந்த நான்கு கேள்விகளும் நெறிமுறைக்கான லாகோனிக் கோட்பாட்டு அடிப்படையாக மட்டும் கருதப்படவில்லை நவீன நிலை, ஆனால் அனைத்து நடத்தை அறிவியல்களிலும் ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்பு புள்ளிகள்.

என இயற்கை கவனிப்பு முக்கிய முறைநெறிமுறை மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு இடையிலான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஆராய்ச்சி ஒன்றாகும். இந்த திசையின் ஆதரவாளர்கள், அறியப்பட்டபடி, நடத்தை சிக்கல்களையும் கையாண்டனர், ஆனால் அதை ஆய்வகங்களில் ஆய்வு செய்தனர்.

ஒரு நபரை அதன் இயற்கையான வாழ்விடத்திலிருந்து அகற்றாமல் படிப்பது, விலங்கின் பல்வேறு வகையான செயல்பாட்டு நிலைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய நெறிமுறை வல்லுநர்களை அனுமதிக்கிறது: விழிப்புணர்வு மற்றும் தூக்கம், ஓய்வு மற்றும் இயக்கம், தாக்குதல் மற்றும் பாதுகாப்பு, ஊட்டச்சத்து, அதன் சொந்த வகையான தொடர்பு ...

இத்தகைய அவதானிப்பு மரபுவழி மற்றும் வாங்கிய நடத்தைக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய வளமான தகவலை நெறிமுறையாளர்களுக்கு வழங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே இனத்தின் பிரதிநிதிகளில் பொதுவான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வெளிப்புற சூழலுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது தனிநபர்கள் வெளிப்படுத்தும் அவற்றின் தனிப்பட்ட மாற்றங்களைக் கண்டறிய முடியும்.

நெறிமுறையின் வளர்ச்சி: மக்கள்

மனித நெறிமுறை ஒரு முழு அளவிலான அறிவியல் துறையாகக் கருதப்படத் தொடங்கியது - கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் (மற்றும் நம் நாட்டில் பின்னர் கூட). நடத்தை ரீதியாக, பிறக்கும்போது ஒரு நபர் ஒரு "வெற்று ஸ்லேட்" மற்றும் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற பொதுவான கருத்தை அவர் மறுக்கிறார்.

ஒரு உயிரியல் இனமாக நமக்கு உள்ளார்ந்த சிறப்பு மரபணு திட்டங்கள் உள்ளன என்பதை மனித நெறிமுறை நிரூபிக்கிறது. கலாச்சார மரபுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய மிகவும் சிக்கலான வகைகள் உட்பட நடத்தையின் அடிப்படை அம்சங்களை அவை தீர்மானிக்கின்றன. இந்த உள்ளார்ந்த உறுதியானது, அசல் "நிரலாக்கம்", உந்துதல் மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகளில் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

நாம் இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாக சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்பு பற்றி வாழ வேண்டும். விலங்கு நெறிமுறையில், வெளியீட்டாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை கருதப்படுகின்றன - தொடர்பு மற்றும் சமூக நடத்தை தொடர்பான செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நடத்தையின் முக்கிய தூண்டுதல்கள். இவை வாசனைகள், ஒலிகள், வண்ண வடிவங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட இயக்கங்கள் (உதாரணமாக, இனச்சேர்க்கை நடனங்கள்) - விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பூச்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ள உதவும் அனைத்தும்.

விலங்கு உலகின் பிரதிநிதிகளில் இத்தகைய சமிக்ஞைகளின் நெறிமுறை ஆய்வு இது மனித சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்பு ஆய்வுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலாக இருந்தது. உதாரணமாக, இந்த ஆய்வுகள், மனித முகபாவனைகள் அனைத்தும் உள்ளார்ந்த அசைவுகள் என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

உள்ளார்ந்த வாய்மொழி நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் எத்தாலஜி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இந்த அறிவியல் ஒலிப்புகளின் வேறுபாடு (ஒரு சொல்லிலிருந்து மற்றொரு சொல்லை வேறுபடுத்த உதவும் குறைந்தபட்ச ஒலி அலகுகள்) மற்றும் உருவகங்களை உருவாக்கும் திறன் பற்றிய விரிவான தகவல்களை வழங்குகிறது.

ஆராய்ச்சியின் பிரிவுகள் மற்றும் பகுதிகள்

மனித நெறிமுறை பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கலை மற்றும் அழகியல், ஆக்கிரமிப்பு, இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள், அறிவாற்றல் நெறிமுறை...

நகரத்தின் நெறிமுறை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது இப்போது மக்களுக்கு இயற்கையான வாழ்விடமாக மாறியுள்ளது, மேலும் நெறிமுறை, நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், அதைப் படிக்கிறது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், நாம் ஒரு முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறோம்: மனித உடல் ஒரு நவீன பெருநகரத்தின் இடத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலையில் உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது மக்களின் அடிப்படை நெறிமுறைத் தேவைகள் போதுமான அளவு திருப்தி அடையவில்லை.

நாம் என்ன சரியான தேவைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்? முதலாவதாக, இயற்கையின் நெருக்கம், அமைதி மற்றும் தனிப்பட்ட இடத்தின் தேவை பற்றி. இது மிகவும் அமைதியாக பொறுத்துக்கொள்ள முடியும் என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும், இந்த தேவைகளின் அதிருப்தி நேரடியாக பாதிக்கிறது (மற்றும், அதன் விளைவாக, குற்றத்தின் நிலை) மற்றும் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளை சிக்கலாக்குகிறது. நெறிமுறை ஆய்வுகள் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்கின்றன.

விஞ்ஞானிகளின் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றி, கட்டிடக் கலைஞர்கள் அழகியல் மற்றும் செயல்பாடுகளை மட்டுமல்ல, நடத்தை தேவைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு நகர்ப்புற சூழல்களை வடிவமைக்க முயற்சிக்கின்றனர். உதாரணமாக, ஒரு வீட்டில் குறைவான மாடிகள் மற்றும் அதைச் சுற்றி அதிக தாவரங்கள் இருப்பதால், கட்டிடத்தில் வசிப்பவர்கள் மோதல்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

வெவ்வேறு குழுக்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகள்: ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள் தனித்தனியாக கருதப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, குழு அடையாளம் (ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு சொந்தமான உணர்வு), வரிசைமுறை மற்றும் குழுவில் தலைமை, மற்றும் குழு விதிமுறைகள் போன்ற குழு நடத்தை போன்ற காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.

எனவே, இந்த சிக்கல்களின் பகுப்பாய்விற்கு நன்றி, குழுவின் விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதற்கும் அத்தகைய விதிமுறைகளை மீறுபவர்களை எதிர்ப்பதற்கும் உந்துதல் பிறப்பிடமானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இத்தகைய முடிவுகள் கலாச்சார சகவாழ்வின் பிரச்சினைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன மற்றும் அது ஏன் மிகவும் கடினமானது என்பதை ஓரளவு விளக்குகின்றன.

மூலம், குழந்தைகள் கலாச்சாரங்களின் குறுக்குவெட்டு அடிப்படையில் சிந்தனைக்கு வளமான உணவை நெறிமுறையாளர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் உலகளாவிய, குறுக்கு-கலாச்சார நடத்தை பண்புகளை பெரியவர்களை விட மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். வயதுக்கு ஏற்ப, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார சமூகத்தின் செல்வாக்கிற்கு அதிகளவில் வெளிப்படுகிறார், மேலும் இந்த பொதுவான அம்சங்கள் மங்கிவிடும். ஆசிரியர்: Evgenia Bessonova

மனித நெறிமுறை

மனித நெறிமுறை -மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கு நெறிமுறையின் (விலங்குகளின் நடத்தை அறிவியல்) முறைகள் மற்றும் விதிகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு அறிவியல்.

நடத்தை(உயிரியலில்) - உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அதன் செயல்களை மாற்றும் ஒரு விலங்கு திறன்.

நடத்தை(உளவியலில்) - ஒரு தனிநபரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் தொகுப்பு.

ஒரு நபர் என்றால் என்ன? இந்த கேள்வி மனித வரலாறு முழுவதும் பாதிரியார்கள், தத்துவவாதிகள், கலைஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளால் கேட்கப்பட்டது. "இயற்கை அல்லது வளர்ப்பு" (உள்நாட்டு பதிப்பில் - உயிரியல் அல்லது சமூகம்) என்ற குழப்பம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து விஞ்ஞானிகளால் விவாதிக்கப்பட்டது. நடத்தை பண்புகளின் பரம்பரை கருத்து ஹிப்போகிரட்டீஸ் மற்றும் கேலன் ஆகியோரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. டார்வினின் கோட்பாட்டின் வருகையுடன், மனித இயல்பு பற்றிய விவாதம் விஞ்ஞான உலகில் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தைப் பெற்றது.

படிப்படியாக, 80 களின் தொடக்கத்தில், அறிவின் பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனித நடத்தையின் சாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேய அறிவின் தொகுப்பின் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினர்.

80 களின் முற்பகுதியில், பல உளவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள், நெறிமுறையாளர்களுடன் சேர்ந்து, தொடர்புவாத (அல்லது சுய-கவனிப்பு) அணுகுமுறைக்கு திரும்பினர், தனிப்பட்ட மனித அரசியலமைப்பின் தொடர்புகளின் விளைவாக நடத்தையைப் பார்க்கிறார்கள். சூழல்.

அவரது பரிணாமக் கோட்பாட்டை முன்வைத்த சார்லஸ் டார்வின், மனித நடத்தையின் உயிரியலின் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முதல் விஞ்ஞானியாகக் கருதப்படுகிறார்.

நெறிமுறையின் நிறுவனர்களான கே. லோரென்ஸ் மற்றும் என். டின்பெர்கன், மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்காக விலங்குகளைக் கவனிப்பதில் இருந்து பெறப்பட்ட கருதுகோள்களின் பொருத்தத்தை சோதிப்பதை மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகக் கருதினர்.

"ஆக்கிரமிப்பு" புத்தகத்தில், லோரென்ஸ் மனித வாழ்க்கையில் உள்ளார்ந்த நடத்தையின் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு அத்தியாயத்தை ஒதுக்குகிறார் (லோரென்ஸ், 1966).

அதே நேரத்தில், N. Tinbergen, தனது நோபல் விரிவுரையில், சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளில் விரைவான மாற்றங்களின் செயல்பாட்டில் மனித தழுவல் திறன்களின் வரம்புகள் மற்றும் மனநல கோளாறுகள் பற்றிய ஆய்வில் நெறிமுறை அணுகுமுறைகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். மனிதர்கள் (டின்பெர்கன், 1974).

விலங்கியல் நிபுணர் டி. மோரிஸ், "தி நேக்கட் ஏப்" மற்றும் "தி ஹ்யூமன் ஜூ" என்ற புத்தகங்களில், மனித நடத்தை பற்றிய தனித்துவமான, விலங்கியல் பார்வையை வழங்கினார்; சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு மற்றும் மனிதர்கள் மற்றும் பிற விலங்குகளின் சமூக அமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் விவாதிக்கப்பட்டன.

மனித நெறிமுறையானது கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட நடத்தை வடிவங்களையும் ஆய்வு செய்கிறது, குறிப்பாக அவற்றின் வெளிப்பாடு பரிணாம உயிரியலின் கணிப்புகளுடன் உண்மையான முரண்பாடாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில்.

இந்த சூழ்நிலைகள் இந்த அறிவியலின் முதன்மை வரையறையை மறுபரிசீலனை செய்ய நம்மை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. மனித நெறிமுறை என்பது நடத்தை மானுடவியல் - மனித நடத்தையில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்புகளை ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல் [புடோவ்ஸ்கயா, 1998]. பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பொதுவான பரிணாமப் போக்குகள் எவ்வாறு உணரப்படுகின்றன என்பதை நெறிமுறை வல்லுநர்கள் ஆய்வு செய்கின்றனர்.

படிப்பின் முக்கிய பொருள்- நவீன தொழில்துறை கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் பாரம்பரிய சமூகங்கள். நெறிமுறை வல்லுநர்கள் மனிதர்களை முடிந்தவரை "இயற்கை" நிலையில் ஆய்வு செய்ய முயல்கின்றனர். எனவே, நெறிமுறை வல்லுநர்கள் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவம் ("கலாச்சாரத்திற்கு முந்தைய", அவர்களின் கருத்து) மற்றும் வேட்டையாடுபவர் கலாச்சாரங்களின் பகுப்பாய்வுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர்.

மனித நெறிமுறையின் பொருள்:

"சமூகத்திற்கு முந்தைய" இயற்கையின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் குழந்தைகளின் ஆய்வு;

குழந்தைகளின் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு, வயது வந்தோரின் நடத்தையின் பண்புகள் நவீன சமூகங்கள்மற்றும் வேட்டையாடும் சமூகங்களில் (இயற்கை கலாச்சாரங்களில்);

மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் செயல்பாட்டில் ஒரே மாதிரியான அம்சங்களைத் தேடுகிறது.

ஐரோப்பாவில், இது முதலாவதாக, K. Lorenz (ஆஸ்ட்ரோ-ஜெர்மன் பாரம்பரியம்) பள்ளியாகும், இது இன்று I. Eibl-Eibesfeldt, W. Schiefenhoevel, K. Gramer, F. Salter) போன்ற பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. N. Tinbergen இன் (டச்சு-பிரிட்டிஷ் பாரம்பரியம்). மானுடவியல் (W. McGrew), விலங்கியல் (N. Blurton Jones, D. Morris, R. Hind), உளவியல் (P. Smith), மனநல மருத்துவம் (D. ப்ளாக்) (பெரும்பாலானவர்கள் - என். டின்பெர்கனின் மாணவர்கள்), ப்ரைமடாலஜி (ஆர். டன்பார்).

ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க பள்ளிகளுக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு அவற்றின் தொடக்க நிலைகள் ஆகும். அமெரிக்காவில், மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் நெறிமுறை முறைகளைக் கடன் வாங்குவதற்கும் சமூக உயிரியல் அணுகுமுறைகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் பரிணாம அணுகுமுறையை அங்கீகரிக்கும் பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த நிபுணர்களுக்கு இது மிகவும் பொதுவானது.

சமூக உயிரியல்- இடைநிலை அறிவியல், பல அறிவியல் துறைகளின் குறுக்குவெட்டில் உருவாக்கப்பட்டது. பரிணாம வளர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட சில நன்மைகளின் தொகுப்பின் மூலம் உயிரினங்களின் சமூக நடத்தையை சமூக உயிரியல் விளக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த அறிவியல் பெரும்பாலும் உயிரியல் மற்றும் சமூகவியலின் ஒரு பிரிவாகக் காணப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சமூக உயிரியல் ஆராய்ச்சித் துறையானது பரிணாமக் கோட்பாடுகள், விலங்கியல், மரபியல், தொல்லியல் மற்றும் பிற துறைகளின் ஆய்வுடன் குறுக்கிடுகிறது.

நெறிமுறையின் வரையறுக்கும் கருத்துக்கள் சடங்கு, தொடர்பு (குறிப்பாக வாய்மொழியற்றது, முதன்மையாக உணர்ச்சி-சைகை வடிவத்தில்), ஒரு நபரின் தேவை தொடர்பு மற்றும் தனியுரிமை . மனித நெறிமுறையின் மற்றொரு அடிப்படை பகுதி ஆய்வு ஆகும் உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் நிலைகள் நவீன மற்றும் பாரம்பரிய சமூகங்களில் (ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறையின் பகுப்பாய்வுடன் கலாச்சாரங்களின் நெறிமுறை ஆய்வு தொடங்கியது). பின்னர், ஆய்வின் நோக்கம் வெறுப்பு, விரோதம், பதட்டம், அன்பு, பயம் மற்றும் பற்றுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

சடங்குகளின் வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

சடங்குகளின் செயல்பாடுகளை I. Eibl-Eibesfeldt மிக விரிவாக ஆய்வு செய்தார்.

முதல் செயல்பாடு - ஒற்றுமை, நட்பை உருவாக்குதல், ஒத்துழைப்பு . இந்த வகை சடங்குகள் பல்வேறு வகைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன: நட்பு, சந்திப்புகள், வாழ்த்துக்கள். குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது ஒத்திசைவு சடங்குகள், தாள ஒத்திசைவு இயக்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கையின் திறன் ஆகியவற்றை ஊக்குவித்தல். வெளிப்படுத்தும் சடங்குகள் மூலமாகவும் ஒற்றுமை அடையப்படுகிறது பொதுவான விருப்பங்கள்அல்லது சித்தரிக்கும் குழுவாக ஒன்றுபட்டது "பொது எதிரிக்கு எதிரான கூட்டு ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகள்." பரிசு பரிமாற்றம்- சமூகத்திற்குள்ளும் அதற்கு வெளியேயும் நட்புரீதியான தொடர்புகளை ஏற்படுத்த எளிதான வழி. I. Eibl-Eibesfeldt சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் மட்டுமல்ல, குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் வருடங்களிலும் உறவுகளை "கொடுக்கவும் மற்றும் எடுத்துக்கொள்ளவும்" ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வழங்கினார். குழந்தைகளுக்கிடையில் பொம்மைகளை பரிமாறிக்கொள்வது அல்லது குழந்தைக்கு இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தை கொடுக்குமாறு பெற்றோரிடம் கோரிக்கை வைப்பது பரிசுப் பரிமாற்ற சடங்கில் நாம் காணும் வடிவத்தில் உரையாடலைத் தொடங்குவதற்கான முயற்சியாகும்.

ஒத்துழைப்பு, ஒற்றுமை மற்றும் நட்பை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்திலும் அதன் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான மிக முக்கியமான குணங்கள். எத்தோலஜிஸ்ட்களின் ஆராய்ச்சியின் படி, மனிதர்களுக்கு ஒரு உள்ளார்ந்த தன்மை உள்ளது ஆக்கிரமிப்பு.விலங்குகளில், அவர்களின் சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்த நபர்களிடம் இதேபோன்ற நடத்தை குறிப்பிட்ட உயிரியல் வழிமுறைகளால் தடுக்கப்படுகிறது. விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே ஆக்கிரமிப்பு ஒரு விலங்கு அதன் சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபரைக் கொல்ல வழிவகுக்கிறது. மனிதர்களில், ஒரு சமூக வகை வாழ்க்கை நடவடிக்கையின் உருவாக்கத்துடன், அத்தகைய உயிரியல் வழிமுறைகள் தடுக்கப்படுகின்றன; விலங்குகளிடையே இருக்கும் தோரணைகள், சைகைகள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலான அமைப்பு அவரிடம் இல்லை. இது கலாச்சார (சமூக) மூலம் மாற்றப்பட்டது ஆக்கிரமிப்பு பிரேக்கிங் சிஸ்டம் . Eibl-Eibesfeldt அதை சடங்குகளின் இரண்டாவது அடிப்படை செயல்பாடாக அடையாளப்படுத்தினார். ஆக்கிரமிப்பு மனித நடத்தை குறிப்பிட்ட கலாச்சார மாதிரிகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது அதைக் கட்டுப்படுத்தவும், அழிவில்லாத வடிவங்களாக மாற்றவும் செய்கிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, சமூகத்தில் உள்ள மக்கள் கொல்லப்படுவதைத் தடுக்கும் வகையில் சமூகம் சண்டைகள் மற்றும் பிற ஆக்கிரமிப்பு சமூக தொடர்புகளுக்கான விதிகளை உருவாக்கியது. "இன்ட்ராக்ரூப் ஆக்கிரமிப்பு, "பெரும்பாலும் ஒரு படிநிலை கட்டமைப்பை நிறுவுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது உயர் பதவிகளில் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு குழுவிற்கும் ஒரு நன்மையை அளிக்கிறது." படிநிலை அமைப்பில் உயர் இடங்களுக்கான போராட்டம் மிகவும் சடங்கு தன்மையைப் பெறத் தொடங்கியது; குழுக்களில் உள்ள தலைவர்கள் "தங்கள் வலிமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்காக மட்டுமல்லாமல், அமைதியை நிலைநாட்டும் திறன் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் திறன் போன்ற சமூக திறன்களுக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். நடவடிக்கைகள்." சடங்குகள் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கின, இது சூழ்நிலையையும் எதிர்கால செயல்களையும் ஒரு சடங்கு வடிவத்தில் மீண்டும் இயக்கவும், அதன் மூலம் அவற்றிற்குத் தயாராகவும் முடிந்தது. இந்த வகையான சடங்கு அழிவுகரமான தூண்டுதல்களை மாற்றுகிறது மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவத்தில் வெளிப்பட அனுமதிக்கிறது.

I. Eibl-Eibesfeldt பல்வேறு சடங்கு விளையாட்டுகள் ஆக்கிரமிப்பைக் குறைக்க உதவுகின்றன, மேலும் நேர்மாறாகவும் கருத்து தெரிவிக்கின்றன. (உதாரணமாக, அரிதாகவே போரை நடத்தும் 6உஷ்மென்கள், பல்வேறு விளையாட்டுகளில் போட்டியிடுகின்றனர், மேலும் தொடர்ந்து போரிடும் ஈப்போ (மேற்கு ஈரான்) மற்றும் யனோமாமி (அப்பர் ஓரினோகோ) ஆகியவற்றில் சடங்கு விளையாட்டுகள் கிட்டத்தட்ட இல்லை).

குழுக்களுக்கு இடையேயான ஆக்கிரமிப்பைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் கடினம் - வெவ்வேறு அணிகளில் உள்ள சமூகங்களுக்கு இடையிலான போர்கள். போர்கள் ஒரு உயர் உயிரியல், கலாச்சார நிகழ்வு என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, Eibl-Eibesfeldt அவற்றின் இருப்பை சாத்தியமாக்கும் இரண்டு காரணங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: மனிதாபிமானமற்ற தன்மை,மற்ற சமூகங்களின் உறுப்பினர்களை சமமற்றவர்களாக அங்கீகரித்தல் மற்றும் தொலைவில் பல்வேறு வகையான ஆயுதங்களின் செயல்- வில் மற்றும் அம்புகள் முதல் நவீன ஏவுகணைகள் வரை. இவ்வாறு, கலாச்சார அந்நியர் விரோதப் போக்குஒருவரின் சொந்த வகையான பரிதாபத்தை அடக்குகிறது, மேலும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ள தூரம் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்க தூண்டுதல்களை அனுமதிக்காது, இது மக்களிடையே நெருங்கிய, நேருக்கு நேர் தொடர்பு கொண்டு மட்டுமே செயல்படும்.

சடங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆக்கிரமிப்பை நடுநிலையாக்கும் செயல்பாட்டையும் செய்கின்றன. இந்தச் செயல்பாட்டைச் செய்வதில் முக்கிய சுமை, சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்பு வடிவங்களால் சுமக்கப்படுகிறது: நட்பு முகபாவனை, புன்னகை போன்றவை.

சடங்குகளின் மற்றொரு செயல்பாடுசுற்றியுள்ள உலகின் அறியப்படாத, விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் பயத்தை சமாளிக்க ஒரு நபரின் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. எடுத்துக்காட்டாக, தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் விளைவாக, ஒரு எல்லைக்கோடு மன நிலை பெரும்பாலும் அடையப்படுகிறது - டிரான்ஸ், பரவசம், முதலியன. இந்த வகை சடங்குகள் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தில் பாரம்பரியமான மத சடங்குகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. சமூகங்கள்.

சடங்கின் மற்றொரு முக்கியமான செயல்பாடு அமைப்பைப் பராமரித்தல், "ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாத்தல்" (இராணுவ சடங்கு, சமூக அமைப்பைப் பிரதிபலிக்கும் சிவில் சடங்குகள்: சர்வாதிகார, ஜனநாயக, முதலியன).

தொடர்பு செயல்முறை பற்றிய ஆய்வு.

மக்கள் தொடர்பு கொள்ளும் பல வகையான மற்றும் தகவல்தொடர்பு நிலைகள் உள்ளன:

வாய்மொழி (வாய்மொழி),

சொற்கள் அல்லாத (உணர்ச்சி-சைகை),

வாசனை (வாசனை),

தொட்டுணரக்கூடியது (உடலைத் தொடுவதன் மூலம் தொடர்பு, "கலாச்சார ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட மேற்பரப்பை" குறிக்கிறது),

காட்சி (வெளிப்புறமாக உணரப்பட்ட வடிவங்கள், உடல் வண்ணம், முகபாவனை மற்றும், குறிப்பாக, கண்கள் ஆகியவற்றில் ஒரு நபரின் கவனத்தை நிலைநிறுத்துதல்).

லாரிசா மக்டனோவா

மனித நெறிமுறை- மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கு நெறிமுறைகள் (விலங்குகளின் நடத்தை அறிவியல்) முறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு அறிவியல்.

நடத்தை(உயிரியலில்) - உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அதன் செயல்களை மாற்றும் ஒரு விலங்கு திறன்.

நடத்தை(உளவியலில்) - ஒரு தனிநபரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் தொகுப்பு.

தற்போது, ​​மனித நாகரிகம் பின்னடைவால் ஏற்படும் மானுடவியல் நெருக்கடியின் சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறது உயிரியல் பரிணாமம் இருந்து நபர் கலாச்சார பரிணாமம்: நவீன சகாப்தத்தில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் அவர்களின் விரைவான வளர்ச்சியில் நீண்ட தூரம் வந்துவிட்ட போதிலும், உடல் ஹோமோ சேபியன்ஸ், எனவே அவரது மன திறன்கள் நடைமுறையில் மாறாமல் இருந்தன - அவை 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தோற்றத்தின் போது இருந்தன. நவீன மனிதன். இது சம்பந்தமாக, இது குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிறது விரிவானமனிதநேயம் மற்றும் மனிதாபிமானம் மற்றும் நடத்தை இரண்டையும் பயன்படுத்தி மனித உணர்வு மற்றும் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு இயற்கை அறிவியல். அவரது நடத்தையின் வளர்ச்சியின் காரணங்கள், பண்புகள் மற்றும் போக்குகளைப் புரிந்துகொள்வது, தற்போதைய முறையான நெருக்கடியிலிருந்து வெளிவரும் மற்றும் ஒரு புதிய நிலையான சமுதாயத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு புதிய நபரின் கருத்தை உருவாக்குவது அவசியம்.

மனித நெறிமுறையின் உருவாக்கம்

ஒரு நபர் என்ன, அவரது இருப்பின் அர்த்தம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்கும் முயற்சிகள் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவதானிப்பு மற்றும் சுயபரிசோதனை மூலம் மனித இயல்பைப் பற்றிய புரிதலைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளுடன் மத வெளிப்பாடுகள் பெரும்பாலும் வேறுபடுகின்றன. உயிரியல், அதாவது பரிணாமக் கோட்பாடு, மனிதனைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான அனுபவ மற்றும் பகுத்தறிவு அணுகுமுறையின் வளர்ச்சிக்கு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது. மக்கள் தங்கள் விலங்கு தோற்றத்திற்கான ஆதாரங்களை எதிர்கொண்டனர், ஆனால் மனிதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் கிரீடம் அல்ல, மாறாக பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறான் என்ற உண்மையின் விழிப்புணர்வையும் எதிர்கொண்டனர். சிறந்த தழுவிய உயிரினம், செல்லும் வழியில் இடைநிலை இணைப்பு உயர் நிலைகள்மனிதநேயம்.

மனித நடத்தையின் உயிரியலின் சிக்கல்களுக்கு முதலில் கவனம் செலுத்தியவர் சார்லஸ் டார்வின். மேலும், நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் கண்டுபிடிப்புடன், I. P. பாவ்லோவ் நடத்தை அறிவியலை ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய சோதனை அணுகுமுறைக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் சங்கங்களின் தொடர்ச்சியான வலுவூட்டல் மூலம் சிக்கலான நடத்தை விளக்கப்படலாம் என்ற நம்பிக்கை. அமெரிக்காவில், நடத்தை நிபுணர்களின் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது தூண்டுதல்-பதில் உளவியல், இது கற்றல் செயல்முறைகளில் சோதனை ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது. அனுபவம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய விளக்கக் கொள்கையாகிறது.

சுய-வேறுபாடு செயல்முறைகளை கட்டுப்படுத்தும் மரபணு காரணிகளின் மறுப்பு நரம்பு மண்டலம், வெளிப்படையாக, ஒரு எதிர்வினை இருந்தது "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்துடபிள்யூ. ஜேம்ஸ் மற்றும் கே.எல். மோர்கனா. இந்த விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படைப்புகளில் உயிரினங்களில் தேவையான உறுப்புகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான ஒரு திட்டமும் அடங்கும் என்ற அனுமானத்திலிருந்து தொடர்ந்தனர். உறுப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனுக்கு அடியில் இருக்கும் நரம்பியல் கட்டமைப்புகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். விஞ்ஞான சமூகம் "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தில் விலங்குகளை வழிநடத்தும் ஒரு உயிர் மற்றும் கிட்டத்தட்ட மாய சக்தியைக் கண்டது. இந்த யோசனை தூண்டுதல்-பதில் கருத்துடன் முரண்பட்டது.

இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அறிவியலின் பிரிப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகவியலில் மேலாதிக்கப் போக்கை முன்னரே தீர்மானித்தது. சமூகத்தின் ஆய்வுகள் மதிப்பு (இயற்கை அல்லாத) வகைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன. மனிதனுக்கு உடல் இயல்பு உள்ளது மற்றும் உயர்ந்த விலங்குகளின் இனத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பது தன்னளவில் மறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு விஷயத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் எடுக்கப்பட்டது. யோசனை "உடலின் சமூக கட்டுமானம்"சமூகவியல் மற்றும் "வெற்று ஸ்லேட்" கருத்துஉளவியலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போதனைகளில் உள்ளார்ந்த உயிரியல் மற்றும் மக்கள்தொகை எச்சங்கள் (குறிப்பாக, எஸ். பிராய்ட் மற்றும் அவரது பள்ளியின் பெயருடன் தொடர்புடையவை) இந்த அறிவியலை நீக்குகிறது. சில தனிப்பட்ட குணங்களின் பரம்பரை உட்பட மனித நடத்தையின் உயிரியல், இன-மானுடவியல் மற்றும் யூஜெனிக் விளக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது குறித்து அறிவார்ந்த சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அணுகுமுறையில் இந்த போக்கு கூடுதல் நியாயத்தைப் பெறுகிறது.

நெறிமுறையின் நிறுவனர்களான கே. லோரென்ஸ் மற்றும் என். டின்பெர்கன், மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்காக விலங்குகளைக் கவனிப்பதில் இருந்து பெறப்பட்ட கருதுகோள்களின் பொருத்தத்தை சோதிப்பதை மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகக் கருதினர். "ஆக்கிரமிப்பு" புத்தகத்தில், லோரென்ஸ் ஒரு முழு அத்தியாயத்தையும் மனித வாழ்க்கையில் உள்ளார்ந்த நடத்தையின் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு ஒதுக்குகிறார். இரண்டு பிந்தைய படைப்புகளில், கண்ணாடியின் மறுபக்கம் மற்றும் நாகரிக மனிதனின் எட்டு கொடிய பாவங்கள், கலாச்சார பரிணாமம் மற்றும் மனித மரபணு குளத்தின் சீரழிவு பற்றிய கருத்தை அவர் உருவாக்குகிறார். அதே நேரத்தில், N. Tinbergen, தனது நோபல் விரிவுரையில், சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளில் விரைவான மாற்றங்களின் செயல்பாட்டில் மனித தழுவல் திறன்களின் வரம்புகள் மற்றும் மனநல கோளாறுகள் பற்றிய ஆய்வில் நெறிமுறை அணுகுமுறைகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். மனிதர்கள்.

மனித நடத்தையை விளக்க நெறிமுறை அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் 60 களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. 70 களின் முற்பகுதியில், பல உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் விலங்கியல் வல்லுநர்கள் மனித நெறிமுறையை வளர்ப்பதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். அவர்களில் I. Eibl-Eibesfeldt, R. Hind, W. McGrew, D. Freeman, E. Hess, J. Bowlby, N. Blurton Jones, P. Smith, D. Morris மற்றும் பலர். 70 களின் தொடக்கத்தில், ஒரு உண்மையான, நியாயமான பிரதிநிதித்துவ அறிவியல் சமூகம் உருவானது, அதன் அறிவியல் நலன்களை மனித நெறிமுறையுடன் இணைக்கிறது. ஒரு அறிவியலாக, மனித நெறிமுறையானது I. Aibl-Eibesfeldt இன் முயற்சிகளால் பெரும்பாலும் வடிவம் பெற்றது. 1967 ஆம் ஆண்டில், K. லோரென்ஸின் மாணவர் I. Aibl-Eibesfeldt, "எத்தாலஜி - பயாலஜி ஆஃப் பிஹேவியர்" புத்தகத்தில் மனிதனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்தை வெளியிட்டார். ஒரு புதிய விஞ்ஞான ஒழுக்கத்தின் உண்மையான உருவாக்கம் 1970 இல் ஜெர்மனியில் மனித நெறிமுறை நிறுவனத்தை மேக்ஸ் பிளாங்க் அறிவியல் சங்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கியதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1970களில், கே. மற்றும் எஸ்.ஜே.ஹட்டின் புத்தகங்கள் "நேரடியான கவனிப்பு மற்றும் நடத்தையின் அளவீடு", வி.எஸ். மெக்ரூ, "குழந்தை நடத்தை பற்றிய ஒரு நெறிமுறை ஆய்வு." 1978 இல், மனித நெறிமுறையின் சர்வதேச சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது.

80 களின் தொடக்கத்தில், மனித நடத்தையின் சாரத்தை விளக்குவதற்கு இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேய அறிவின் தொகுப்பின் அவசியத்தை அறிவின் பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் புரிந்து கொண்டனர். மனிதர்களில் எதிர்வினையின் நடத்தை விதிமுறை விதிவிலக்காக அதிகமாக உள்ளது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஒரு கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பதால், அவர் அதன் சட்டங்களையும் விதிகளையும் கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல் (சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் அவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார்), ஆனால் அவரே இந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி அதை தீவிரமாக மாற்றியமைக்கிறார்.

மனிதனும் தன் நெருங்கிய உறவினர்களான பெரிய குரங்குகளைப் போலவே இயல்பிலேயே ஒரு சமூக உயிரினம். மொழி, நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கம் - கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான அடித்தளமாக மனித உயிரியல் செயல்படுகிறது. மரபணுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் மரபணு-கலாச்சார இணை வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்பாட்டில் ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன. உயிரியல் மற்றும் மனிதாபிமான நிலைகளிலிருந்து தனித்தனியாக நடத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது போதாது; இந்த அறிவியலின் நிபுணர்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் அவசியம்..

மனித நடத்தையின் உயிரியல் அறிவியல்

மனித நடத்தையைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட உயிரியல் அறிவியல்களில்:

மனித நெறிமுறை;

பரிணாம உளவியல்;

நடத்தை மரபியல்;

சமூக உயிரியல்;

அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல்.

நெறிமுறை- விலங்கு நடத்தை அறிவியல்.

மற்ற விஞ்ஞானங்களைப் போலல்லாமல், விலங்குகளின் நடத்தையின் பொருள், நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் நெறிமுறை கவனம் செலுத்துகிறது. இயற்கைசூழல். அவதானிப்புகளின் விளைவாக பெறப்பட்ட விளக்கங்கள் மற்றும் கணக்கீடுகள் ஒரு கோட்பாட்டு விளக்கத்திற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, இது மேலும் மூன்று திசைகளில் உருவாக்கப்பட்டது: 1) கூடுதல் அவதானிப்புகள் மூலம், 2) கருதுகோள்களின் சோதனை சோதனை மூலம், 3) வெவ்வேறு பதிவுசெய்யப்பட்ட நடத்தை பண்புகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம். இனங்கள்.

நெறிமுறை வல்லுநர்களால் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட சிக்கல்களில்:

• இனச்சேர்க்கை விளையாட்டுகள்;
• பிராந்தியம்;
• சந்ததிகளை பராமரித்தல்;
• வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பு;
• உணவுத் திறன்;
• தொடர்பு;
• பொது அமைப்பு.

மனித நெறிமுறையின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

மனித நெறிமுறை என்பது இனங்கள் பற்றிய ஆய்வுக்கு நெறிமுறை முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவாகும் ஹோமோ சேபியன்ஸ். மனித நெறிமுறையானது மானுடவியல் மற்றும் உளவியல் போன்ற பல்வேறு வகையான மனித துறைகளுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கு சோதனை மற்றும் பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. விலங்கு நெறிமுறையிலிருந்து, பங்கேற்பு இல்லாமல் கவனிக்கும் முறைகள், அவதானிப்புகளை ஆவணப்படுத்தும் முறைகள் மற்றும் ஒப்பீட்டு அணுகுமுறை. தத்துவார்த்த அடிப்படைமனித நெறிமுறை என்பது கே. பாப்பரின் விமர்சன யதார்த்தவாதமாகும். இதன் விளைவாக, அறிவியலின் அடிப்படையானது எந்தவொரு தழுவலும் உண்மையான தேவையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பொருளின் வாழ்விடத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்ற அனுமானமாகும்.

மனித இனவியலாளர்கள் இனவியலாளர்கள் மற்றும் சமூக மானுடவியலாளர்களுடன் (ஈ. ஹாஃப்மேன், கே. ஜெட்மர், எம். கோட்லியர், ஜி. ஷிண்ட்லர்) நெருக்கமாக பணியாற்றுகின்றனர். இந்த நிபுணத்துவங்களின் நலன்களின் பொதுவான தன்மை பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் ஒப்பீடு மற்றும் மனித நடத்தையின் பொதுவான, உலகளாவிய சட்டங்களில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வருகையுடன் எழுந்தது. இந்த அம்சத்தில், ஆரம்பகால குழந்தை வளர்ச்சி மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்களும் கருதப்படுகின்றன சமூக கட்டமைப்புகள், படிநிலை அமைப்புகள், ஆக்கிரமிப்பு, நெறிமுறை தரநிலைகள் போன்றவை.

உளவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களுக்கு இடையே ஒரு உறவும் உள்ளது. பிந்தைய வழக்கில், கருத்தியல் கருவி மற்றும் பேச்சு இரண்டின் வளர்ச்சியும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

மருத்துவத்துடன், குறிப்பாக மனநல மருத்துவம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு (D. Ploeg, J. Bloulby) ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது.

நெறிமுறை கண்டுபிடிப்புகளில் அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. அமெரிக்காவில், தற்போது ஒரு புதிய ஒழுக்கம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது - உயிரியல் அரசியல் (ஆர். டி. அலெக்சாண்டர், கே. பார்னர்-பாரி, பி. ஏ. கார்னிங், ஏ. சோமிட், ஜி. ஷூபர்ட்).

நெறிமுறையின் கண்டுபிடிப்புகள் கலை வரலாறு மற்றும் தொல்பொருளியல் (D. Fehling, G. K. Rump, M. Schuster) ஆகியவற்றில் உள்ள நபர்களையும் ஊக்கப்படுத்தியது.

நவீன மனித நெறிமுறையில் பின்வரும் திசைகள் வெளிப்பட்டுள்ளன:

• குழந்தை பருவத்தின் நெறிமுறை;
• சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகளின் நெறிமுறை;
• பாலியல் வேறுபாடுகளின் நெறிமுறை;
• குறுக்கு-கலாச்சார நெறிமுறை;
• மனநோயாளிகளின் நெறிமுறை.

பிந்தைய திசையானது குறிப்பாக தீவிர வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது, ஒருவேளை மருத்துவப் பிரச்சினைகளில் அதன் கவனம் காரணமாக இருக்கலாம்.

குழந்தைகளின் நடத்தை பற்றிய முதல் நெறிமுறை ஆய்வுகள் 60 களில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்தப் பகுதியில் பல முக்கியப் பணிகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் N. Blurton Jones, P. Smith மற்றும் K. Connolly, W. McGrew ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. குழந்தைகளின் நடத்தை பற்றிய ஆராய்ச்சி மனித நடத்தையின் உள்ளார்ந்த (கலாச்சாரத்தால் சிதைக்கப்படாத) பண்புகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது; மனிதர்கள் மற்றும் பிற விலங்குகளின் நடத்தை முறைகளின் பொதுவான தன்மையை நிறுவ அனுமதிக்கிறது; நடத்தையின் பைலோஜெனி மற்றும் ஆன்டோஜெனி பற்றிய தரவை வழங்கவும் ஹோமோ சேபியன்ஸ். கூடுதலாக, குழந்தைகளின் மன இறுக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய குழந்தை மனநல மருத்துவத்தில் நெறிமுறை முறைகள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

ஆராய்ச்சியின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியானது சொற்கள் அல்லாத தொடர்புடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக முகபாவனைகள். முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகளின் கூறுகள் உட்பட பல உடல் நுட்பங்களை நெறிமுறை வல்லுநர்கள் விவரித்துள்ளனர். சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி முதன்மையாக அவற்றின் பைலோஜெனீசிஸ், ஆன்டோஜெனீசிஸ், கலாச்சார சீரமைப்பு மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, மனிதகுலத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பொதுவான கோட்பாடுகளின் விஷயத்தில், கலாச்சார மற்றும் உயிரியல் விளக்கங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தர்க்கரீதியான மற்றும் சோதனை ஆதாரங்களில் சிக்கல் உள்ளது.

குறுக்கு-கலாச்சார மட்டத்தில் நெறிமுறை ஆராய்ச்சியின் நிறுவனர் I. Aibl-Eibesfeldt. நெறிமுறை, கலாச்சார-மானுடவியல், மொழியியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அணுகுமுறைகளின் சிக்கலைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்தால், மனித நடத்தையின் பல அம்சங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறும் என்பதை இந்த ஆசிரியரின் பல ஆண்டுகால பணி காட்டுகிறது. குறுக்கு-கலாச்சார நெறிமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், நடத்தை உலகளாவிய (கலாச்சார பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களிடமும் காணப்படும் நடத்தை கூறுகள்) மற்றும் சடங்குகள் கருதப்படுகின்றன. ஜே. ஹோகன்சன் மற்றும் எஸ்.என். டேவிடென்கோவ் தொன்மங்கள் மற்றும் சடங்குகளை சமூக ஹோமியோஸ்டாசிஸை ஆதரிக்கும் மிக முக்கியமான தழுவல் வழிமுறைகளாக கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த வழிமுறைகள் சக்திவாய்ந்த உயிரியல் அடிப்படையைக் கொண்டிருப்பதாக வலியுறுத்துகின்றனர்.

எச். ஹர்பாக் கருத்துப்படி, "புதிய நடத்தை உயிரியல்", நெறிமுறை மற்றும் சமூக உயிரியல் அணுகுமுறைகளை ஒருங்கிணைத்து, இது பற்றிய பயனுள்ள பகுதி கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது சமூக நடத்தைவிலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள்.

நெறிமுறைக் கருத்துகளின் வெளிச்சத்தில் மனித பரிணாமம்

பல நெறிமுறை வல்லுநர்கள் நெறிமுறை அவதானிப்புகள் மற்றும் அடையாளம் காணப்பட்ட வடிவங்களின் அடிப்படையில் மனித நடத்தையின் பரிணாமத்தை மாதிரியாக மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். அவரது "ஆக்கிரமிப்பு" புத்தகத்தில், தொடங்கி உள்ளார்ந்த ஒழுக்கத்தின் கருத்துக்கள், விலங்குகளின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கே. லோரென்ஸ், விலங்கினங்கள் பலவீனமாக ஆயுதம் ஏந்திய தாவரவகைகள் என்று வலியுறுத்துகிறார். இது சம்பந்தமாக, குலத்தின் முன்னோர்கள் மத்தியில் ஹோமோபரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், உள்ளார்ந்த ஒழுக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஆக்கிரமிப்பின் போதுமான வலுவான தொகுதிகளின் சிக்கலானது உருவாக்கப்படவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுய அழிவிலிருந்து உயிரினங்களின் உள் பாதுகாப்பை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இருப்பினும், வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தோன்றிய கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன், முந்தைய நிலை ஆக்கிரமிப்பு நிலைமைகளின் கீழ், இனங்களின் ஆயுதங்கள் கூர்மையாக அதிகரித்தன என்பதற்கு வழிவகுத்தது. மனிதனால் சக மனிதர்களைத் தாக்கி கொள்ளையடிக்கும் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த முடிந்தது "கலாச்சார" ஆனால் உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியால் அல்ல. குறிப்பாக, நரமாமிசம், உள் தடைகளால் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, தற்போது அறிவார்ந்த ஹோமினிட்களின் ஒரு இனத்தின் இருப்புக்கு வழிவகுத்தது. நவீன ஒழுக்கம் பின்னர் எழுந்தது மற்றும் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு தேவை மற்றும் விளைபொருளாகும்.

கே. லோரென்ஸ் தனது படைப்புகளில், வாழ்க்கையின் வேகம் மற்றும் மக்கள் தொகை அடர்த்தியை அதிகரிப்பதன் மூலம் மனித ஆக்கிரமிப்பு தீவிரமடைவதைப் பற்றிய கவலையைக் காட்டுகிறார். குறிப்பாக, இந்த அர்த்தத்தில், முதலாளித்துவம் விமர்சிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை ஒரு வழிபாட்டு முறைக்கு உயர்த்துகிறது மற்றும் நிலையான போட்டியைத் தூண்டுகிறது. ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய அமைப்பு மக்களிடையே மனநோய்களின் பேரழிவு அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது மற்றும் காலவரையின்றி தொடர முடியாது.

உள்ளார்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கு கூடுதலாக, மனித வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையை விளக்க, "சுய குடும்பம்" என்ற கருத்து. சார்லஸ் டார்வின் முதலில் "சுய வளர்ப்பு" என்ற நிகழ்வைப் பற்றி பேசினார். "உயிரினங்களின் தோற்றம்" என்ற தனது படைப்பில், மனிதர்கள் "வீட்டு வளர்ப்பின்" முக்கிய அறிகுறிகளின் இருப்பை நிரூபிப்பதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார்: நட்பு, உடல், மன மற்றும் சமூக பண்புகளின் தீவிர பாலிமார்பிசம், நடத்தையின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் கற்றுக்கொள்வதற்கான உயர் திறன். இந்த பண்புகள் முறைக்கு உட்பட்ட விலங்குகளால் பெறப்படுகின்றன செயற்கை தேர்வு, முதலில், மனிதர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையின் அடிப்படையில்.

"சுய-வீட்டு வளர்ப்பு" என்ற கருதுகோள் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் (ஈ. பிஷ்ஷர், எல். போல்க், கே. லோரென்ஸ்) எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது மற்றும், நிச்சயமாக, கடுமையான விமர்சனங்களிலிருந்து தப்பிக்கவில்லை (ஆர். கோல்ட்ஸ்மிட், டி. ஸ்டார்க், வி. குயர் மற்றும் எம். ரோயர்ஸ்). மனித தனிநபர்களின் பரஸ்பர ஆக்கிரமிப்பைக் குறைப்பதற்கான கட்டுப்பாடற்ற தேர்வு மற்றும் உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தின் அறிகுறிகளுக்கான இயற்கையான தேர்வின் தீவிரம் குறைவதே "சுய-வீட்டு வளர்ப்புக்கான" காரணங்கள் என்று கருத்தின் ஆதரவாளர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். இந்த நிகழ்வுகள் மக்கள்தொகை பாலிமார்பிஸத்தில் அசாதாரண அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தன ஹோமோ சேபியன்ஸ், உயர் கற்றல் திறன், நிரந்தர பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய விதிவிலக்கான கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி, அத்துடன் கவனிக்கப்பட்ட "சிதைவு", அதாவது. பிறவி நோய்களின் அதிக நிகழ்வுகள் மற்றும் பல்வேறு உடல் மற்றும் மன நோய்களுக்கு குறைந்த எதிர்ப்பு.

"சுய-வீட்டு வளர்ப்பு" என்பது பெரும்பாலும் இணைந்து கருதப்படுகிறது கருவுறுதல்(கரு நிலையின் வயதுவந்த உயிரினத்தில் தொடர்புடைய பண்புகளை பாதுகாத்தல்). K. Lorenz படி, இனங்கள் ஹோமோ சேபியன்ஸ்அதன் வளர்ச்சியில் "நிபுணத்துவம் அல்லாதது" நிபுணத்துவம் பெற்றது, இது குறிப்பாக உணரப்பட்டது. குழந்தை வளர்ப்பு(அதாவது, ஒரு குழந்தையின் உடலின் சிறப்பியல்பு பண்புகளை பெரியவர்கள் கையகப்படுத்துதல்) பின்னர் ஒரு நபருக்கு சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப உலகளாவிய "கருவிகள்" ஒரு தொகுப்பை வழங்கினார். அதே நேரத்தில், மனிதகுலத்தின் உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தின் பின்னணியில் "சுய-வீட்டு வளர்ப்பு" என்ற நிகழ்வின் தீங்கு பற்றிய அவநம்பிக்கையான பார்வையை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார். கே. லோரென்ஸ், உகந்த நாகரிகத்தை பண்டைய நாகரிகமாக கருதுகிறார், அது உடலின் பண்பு, சமூகத்தின் வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, மனித நரம்பு மண்டலத்தின் வெளிப்படையான முன்னேற்றம் (மூளையின் அதிகரித்த செயல்பாட்டு பிளாஸ்டிசிட்டியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது) மனநோய்க்கான அதன் எதிர்ப்பை பலவீனப்படுத்துவதன் பின்னணியில் மற்றும் நினைவுச்சின்ன நடத்தை எதிர்வினைகளைப் பாதுகாப்பதன் பின்னணியில் நிகழ்கிறது. அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல் நிபுணர் எஸ்.என். டேவிடென்கோவ் இந்த நிகழ்வை குறிப்பிடுகிறார் நரம்பியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் முரண்பாடு. முரண்பாட்டின் தோற்றம் நரம்பு மண்டலத்தின் சில செயல்பாட்டு அம்சங்களின் தாமதமான வளர்ச்சி மற்றும் இயற்கையான தேர்வின் தீவிரம் குறைவதன் விளைவாக பிறழ்வுகளின் குவிப்பு ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது.

ஒரு சூப்பர்மாடர்ன் திட்டத்தை உருவாக்கும் போது, ​​பரிணாம போக்குகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது பயனுள்ளது. குறிப்பாக, நனவின் முன்னேற்றம் மற்றும் மக்களின் சமூக அமைப்பின் சிக்கலால் ஏற்படும் எதிர்மறையான விளைவுகளைக் குறைப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிவது அவசியம்.

பொதுவாக, சமூக உயிரியல் ஆராய்ச்சி என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத "ஆபத்து குழு" என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் பாராசயின்டிஃபிக் கூறு இங்கு பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது. குறிப்பாக, சமூகங்களின் படிநிலை அமைப்பு மற்றும் மனித பாலியல் நடத்தை தொடர்பான பகுதிகளில் இது கவனிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையாக தவறான கருத்துக்கள் தோன்றும் (சமூக டார்வினிசம் போன்றவை).

மனித நடத்தை ஒரு சமூக கலாச்சார கட்டமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பது தற்போது நெறிமுறைக் கோட்பாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது இயற்கையான தேர்வு வேலை செய்யும் நபர்களின் அடிப்படை விருப்பங்களுடன் மட்டுமே மறைமுகமாக தொடர்புடையது.

இலக்கியம்

1. தாராசோவா ஓ.ஐ. மானுடவியல் நெருக்கடி மற்றும் புரிந்து கொள்ளும் காரணி // VolGu இன் புல்லட்டின். தொடர் 7. - 2008. - V. 7. - எண். 1.
2. Eibl-Eilbesfeldt I. மனித நெறிமுறை. 2வது. எட். நியூ ஜெர்சி: பரிவர்த்தனை பப்ளிஷர்ஸ். 2007. 848 பக்.
3. ஷ்மிட் ஏ. மனித நெறிமுறையின் புதிய அம்சங்கள் / ஏ. ஷ்மிட், கே. அட்ஸ்வாங்கர், கே. கிராமர், கே. ஷாஃபர். ஆஸ்திரியா, வியன்னா: மனித நெறிமுறைக்கான சர்வதேச சங்கம். மாநாடு. 239 பக்.
4. ஷ்மர்லினா ஐ.ஏ. சமூகவியல் மற்றும் மனித நெறிமுறை // சமூகவியல் இதழ். 2001. எண். 1. பி. 33-43. http://www.atheism.ru/science/science.phtml?id=337
5. லோரென்ஸ் கே. ஆக்கிரமிப்பு (தீமை என்று அழைக்கப்படுவது). எம்.: "முன்னேற்றம்", "யுனிவர்ஸ்". 1994. 272 ​​பக். லோரன்ஸ் கே. http://www.lib.ru/PSIHO/LORENC/agressiya.txt
6. லோரென்ஸ் கே. கண்ணாடியின் மறுபக்கம்: டிரான்ஸ். அவனுடன். ஏ.ஐ. ஃபெடோரோவ், ஜி.எஃப். ஷ்வீனிக் / எட். ஏ.வி. க்ளாட்கி. எம்.: குடியரசு, 1998. 393 பக்.
7. Tinbergen N. எத்தாலஜி மற்றும் ஸ்ட்ரெஸ் டிசீஸ்: நோபல் விரிவுரை. http://nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1973/tinbergen-lecture.pdf
8. புடோவ்ஸ்கயா எம்.எல். மனித நெறிமுறை: தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் நவீன பிரச்சனைகள்ஆராய்ச்சி / மனித நெறிமுறை 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில். எம்.: பழைய தோட்டம். 1999. http://lib.atheo-club.ru/index.php?action=show_article&a_id=64
9. பெர்ரி ஜே.டபிள்யூ. குறுக்கு-கலாச்சார உளவியல்/ஜே.டபிள்யூ. பெர்ரி, ஒய்.எச். போற்றிங்கா, எம்.எச். செகல், பி.ஆர். தாசன். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 2002. 588 பக்.
10. க்ருஷின்ஸ்கி எல்.வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். நடத்தையின் பரிணாம மரபணு அம்சங்கள். எம். அறிவியல். 1991 259 பக்.
11. ப்ரூன் எம். மனித சுய-வீட்டுக்கட்டுப்பாடு, மனநல மருத்துவம் மற்றும் யூஜெனிக்ஸ் // மருத்துவத்தில் தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் மனிதநேயம். - 2007. - வி. 2. - என். 21.
12. டார்வின் சி. இயற்கைத் தேர்வின் மூலம் இனங்களின் தோற்றம் அல்லது வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தில் சாதகமான இனங்களைப் பாதுகாத்தல். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து கீழ். எட். ஏ.எல். தக்தாஜன். எஸ்.-பி.: "அறிவியல்". 1991.