சமூக விலகல்கள். விதிமுறைகளிலிருந்து விலகும் நடத்தை
சமூகவியல் துறையில் உள்ள வல்லுநர்கள், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு இணங்காத மனித செயல்கள் என மாறுபட்ட நடத்தையை புரிந்துகொள்கிறார்கள். மாறுபட்ட நடத்தை சமூகத்தில் ஒரு வெகுஜன நிகழ்வாகவும் கருதப்படலாம்.
மாறுபட்ட நடத்தை மதிப்பீடு ஒரு சமூக விதிமுறை போன்ற ஒரு வரையறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது மக்களின் நடத்தையில் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதமாகும், சமூக கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்க இதை செயல்படுத்துவது அவசியம். சமூக விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல்கள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:
- நேர்மறை விலகல். காலாவதியான தரநிலைகளிலிருந்து நவீன தரங்களுக்கு மாறுவதன் மூலம் சமூகக் கட்டமைப்பில் சாதகமான மாற்றமே இதன் குறிக்கோள்;
- எதிர்மறை விலகல். சமூக அமைப்பின் அழிவு மற்றும் ஒழுங்கின்மை மற்றும் அதன் விளைவாக, மாறுபட்ட நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது.
மாறுபட்ட நடத்தை பற்றிய பின்வரும் தீர்ப்புகள் உண்மையா என்பதைப் பற்றி சிந்திப்போம்: “விரோதமான நடத்தையை சமூகத் தேர்வு மூலம் அடையாளம் காணலாம். உண்மையான வழிமுறைகள் மூலம் இலக்கை அடைய முடியாத சந்தர்ப்பங்களில், தனிநபர்கள் தாங்கள் விரும்புவதை அடைய பெரும்பாலும் பிற வழிகளை நாடுகிறார்கள். சமூகவியலாளர்களுக்கு, பதில் வெளிப்படையானது - தீர்ப்புகள் சரியானவை, உதாரணமாக, அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்திற்காக பாடுபடும் மக்களை மேற்கோள் காட்டலாம். அவர்களின் இலக்குகளை அடைய, அவர்கள் சட்டவிரோதமான மற்றும் சமூக விரோத வழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து குற்றவாளிகளாகவும் மாறலாம். அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்ப்பு, சமூக விழுமியங்களை நிராகரித்தல் ஆகியவை பயங்கரவாதிகள், தீவிரவாதிகள் மற்றும் புரட்சியாளர்களைக் குறிக்கும் விலகல்களின் வடிவங்களாகும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடப்படுவதால், மாறுபட்ட நடத்தை உறவினர். உதாரணமாக, குற்றவியல் உலகில், மிரட்டி பணம் பறித்தல் என்பது வழக்கமாக உள்ளது, ஆனால் சராசரி மக்களுக்கு இது ஒரு மாறுபட்ட நடத்தையாக கருதப்படுகிறது. மாறுபட்ட நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு பொதுவான வடிவத்தில்
தொடர்புடைய:
- மதுப்பழக்கம்
- விபச்சாரம்
- குற்றவியல்
- தற்கொலை
- மனநல கோளாறுகள்
- சூதாட்டம்
- போதை
R. மெர்டனின் அச்சுக்கலை அறிவியல் வட்டாரங்களில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. இந்த அச்சுக்கலையின் ஆசிரியர் விலகலை ஒரு அழிக்கப்பட்ட கலாச்சார அடித்தளத்தின் விளைவாகக் கருதுகிறார், குறிப்பாக அதன் நெறிமுறை அடிப்படை. இதனால்,
மெர்டன் நான்கு முக்கிய வகையான மாறுபட்ட நடத்தைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:
- புதுமை = சமூக இலக்குகளுடன் உடன்பாடு, ஆனால் சமூகத்தால் முன்மொழியப்பட்ட அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை நிராகரித்தல். விலகல் வடிவங்கள் - விபச்சாரம், அச்சுறுத்தல், "நிதி பிரமிடுகள்" உருவாக்கம்.
- சடங்கு = சமூக இலக்குகளை மறுத்தல், அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்துதல். விலகலின் வடிவம் அதிகாரத்துவம்.
- பின்வாங்குதல் = சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகளை நிராகரித்தல் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை முழுமையாக நிராகரித்தல். விலகல் வடிவங்கள் - போதைப் பழக்கம், குடிப்பழக்கம், அலைச்சல்.
- கிளர்ச்சி = சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் முறைகள் இரண்டையும் மறுப்பது, அத்துடன் அவற்றை புதியவற்றுடன் மாற்றுவது. விலகலின் வடிவம் புரட்சி, சமூக உறவுகளை மாற்றுவதற்கான விருப்பம்.
விலகல் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் குறிக்காது என்று மெர்டன் கூறுகிறார். உதாரணமாக, ஒரு திருடன் பொருள் செல்வத்தை விரும்புகிறான், சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்த இலக்கிற்காக வைராக்கியத்தைக் காட்டுகிறான். அல்லது சரியான பணி விதிகளுக்கு இணங்க பாடுபடும் ஒரு அதிகாரத்துவம், ஆனால் தேவைகளை உண்மையில் நிறைவேற்றுகிறது, சில சமயங்களில் அபத்தமானது.
மாறுபட்ட நடத்தைக்கான முக்கிய பொதுவான காரணங்களின் சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.
விலகலுக்கான காரணங்கள் சமூக தோற்றம் மட்டுமல்ல, உயிரியக்கவியல் தோற்றமும் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, போதைப் பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கான போக்கு அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படலாம்.
ஓரங்கட்டப்படுவதும் ஒரு காரணம். அதன் முக்கிய அம்சங்கள் சமூகத்துடனான அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்தல்: முதலில், சமூக மற்றும் பொருளாதாரம், பின்னர் ஆன்மீகம். ஓரங்கட்டப்பட்டதன் விளைவு சமூகத்தின் பழமையான பிரிவுகளுக்கு மாறுதல் ஆகும்.
பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், விலகல்கள் அடிமைத்தனத்துடன் தொடர்புடையவை - ஒருவரின் மன நிலையை மாற்ற சமூக-உளவியல் இயல்புடைய உள் அசௌகரியத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஆசை. பெரும்பாலும், மாறுபட்ட நடத்தை அவர்களின் தனித்துவம் அடக்கப்பட்டு, அபிலாஷைகளைத் தடுக்கும் நபர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. பல காரணங்களுக்காக, அவர்கள் "ஒரு தொழிலை உருவாக்க" வாய்ப்பை இழக்கிறார்கள், அவர்களின் சமூக நிலையை மேம்படுத்துகிறார்கள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகள் நியாயமற்றவை என்று கருதுகின்றனர்.
விலகலுக்கான உளவியல் மற்றும் உயிரியல் காரணங்கள் தற்போது அறிவியலால் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு சமூக சூழலில் நடத்தை விலகல்களைக் கருதும் சமூகவியல் கோட்பாடுகள் மிகவும் நம்பகமானவை. எனவே, பிரெஞ்சுக்காரர் E. துர்கெய்ம் முன்மொழிந்த திசைதிருப்பல் கருத்து மிகவும் பரவலாக உள்ளது. மாறுபட்ட நடத்தை தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணம் சமூக நெருக்கடிகள் என்று அவர் நம்பினார். சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுக்கு இடையில் பொருந்தாத நிலையில், ஒரு அனோமி நிலை ஏற்படலாம், அதாவது விதிமுறைகள் இல்லாதது.
களங்கப்படுத்தல் கோட்பாடு ("லேபிளிங்") பரவலாக அறியப்படுகிறது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, அனைத்து மக்களும் சமூக விதிமுறைகளை மீறும் போக்கைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த முத்திரையுடன் முத்திரை குத்தப்பட்டவர்கள் மட்டுமே தவறான பாதையில் செல்வார்கள். உதாரணமாக, மீண்டும் மீண்டும் குற்றவாளி தனது குற்றவியல் கடந்த காலத்தை மறந்துவிட்டு தொடங்கலாம் புதிய வாழ்க்கை, ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் தங்கள் எல்லா செயல்களுடனும் இதைச் செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார்கள், அவருடன் தொடர்புகொள்வதை அவர்கள் கட்டுப்படுத்தலாம், மேலும் அவரை வேலைக்கு அமர்த்த மாட்டார்கள். பின்னர் அந்த நபர் மீண்டும் குற்றப் பாதைக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும்.
உளவியல் இயல்பின் விலகலுக்கான காரணங்கள் மனநல கோளாறுகள் மற்றும் மன வளர்ச்சியில் விலகல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அழிவுக்கான உள்ளார்ந்த ஆசை கொண்ட ஒரு வகை மக்கள் இருப்பதை பிராய்ட் கண்டுபிடித்தார்.
மோசமான விதிமுறைகளுடன் தொற்றும் விலகலுக்கான ஒரு காரணமாக கருதப்படலாம். அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் சீரற்ற தொடர்புகளின் விளைவாக நீங்கள் "தொற்று" ஆகலாம்.
சமூகத்தில் சமத்துவமின்மை மக்களின் நடத்தையில் விலகலையும் ஏற்படுத்தும். பெரும்பாலான மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகள் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் அவற்றைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சமூகத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு வேறுபட்டவை. இதன் விளைவாக, ஏழைகள் பணக்காரர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான "தார்மீக உரிமை" தங்களுக்கு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.
விலகலுக்கான காரணங்களாக இயற்கை/மனிதனால் ஏற்படும் பேரிடர்களைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. அவை மக்களின் மனநல கோளாறுகளுக்கும் சமூகத்தில் சமத்துவமின்மைக்கும் வழிவகுக்கும். நமது நாட்களுக்கு மிக நெருக்கமான கடந்த காலத்தின் உதாரணத்திற்கு வருவோம் - இவை செச்சினியாவில் நீடித்த இராணுவ மோதலின் விளைவுகள் அல்லது செர்னோபில் பேரழிவு, பல்வேறு பூகம்பங்கள்.
ஒரு நபரின் நடத்தையில் முன்னேற்றத்திலிருந்து விலகலைத் தடுக்க, அவர் சில விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும்:
- நல்வாழ்வை அடைவதற்கும் சமூக நிலையை மேம்படுத்துவதற்கும் புதிய முறையான வழிகளுக்கான அணுகலைத் திறக்கவும்;
- சட்டத்தின் முன் மக்களின் சமூக சமத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது;
- தண்டனை மற்றும் குற்றத்தை போதுமான அளவில் விளக்க முயற்சிக்கவும்.
ஒவ்வொரு சமூக சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த விதிமுறைகள் அல்லது விதிகள் உள்ளன. பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மனித நடத்தையின் தன்மையை பிரதிபலிக்கும் எழுதப்படாத சட்டங்கள் என வகைப்படுத்தலாம். இந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்கத் தவறுவது ஒரு சமூக விலகலாகக் கருதப்படுகிறது, இது விலகல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கருத்தை இதிலிருந்து பார்க்கலாம் வெவ்வேறு பக்கங்கள். முதலாவதாக, மாறுபட்ட நடத்தை எப்போதும் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட சட்ட விதிகள் மற்றும் தரநிலைகளை மீறுகிறது. ஆனால் இது தவிர, இது ஒரு சமூக நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது, இது மனித செயல்பாட்டின் எந்தவொரு வெகுஜன வடிவங்களிலும் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது மற்றும் பேசப்படாத நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்கவில்லை.
மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் வகைகள் எங்கே ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன? கொடுக்கப்பட்ட பாடத்தின் அறிவியல் விளக்கத்தை முதலில் பள்ளி மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும் பாடம் சமூக ஆய்வுகள் ஆகும்.
அடிப்படை கருத்து
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைத்து உறுப்பினர்களும் பொதுவானதைக் கடைப்பிடிக்கும் சமூகம் இல்லை ஒழுங்குமுறை தேவைகள். தற்போதுள்ள மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் வகைகள் எடுக்கலாம் வெவ்வேறு வடிவங்கள். எனவே, குற்றவாளிகள் மற்றும் துறவிகள், சந்நியாசிகள் மற்றும் மேதைகள், துறவிகள் போன்ற மக்களுடன் மக்கள் அடங்குவர்.
மாறுபட்ட நடத்தை என்பது சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு வகை நடத்தை. எல்லா நேரங்களிலும் விரும்பத்தகாத வடிவங்களை அகற்றுவதற்கான போராட்டம் உள்ளது மனித செயல்பாடுமற்றும் அவற்றின் கேரியர்கள். அதே நேரத்தில், நாட்டில் தற்போதுள்ள சமூக-பொருளாதார உறவுகள், பொது உணர்வு மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கின் நலன்களுக்கு ஒத்த பல்வேறு வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் வகைகள் எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளன.
சமூகத்தில் பங்கு
மாறுபட்ட நடத்தை என்பது இரட்டை தன்மை கொண்ட ஒரு வகை நடத்தை. ஒருபுறம், இது சமூக ஸ்திரத்தன்மையை இழக்க அச்சுறுத்துகிறது. மறுபுறம், இது இந்த நிலைத்தன்மையை பராமரிக்கிறது. இதை எப்படி விளக்க முடியும்? வெற்றிகரமான வேலைசமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் நடத்தையின் ஒழுங்கு மற்றும் முன்னறிவிப்பு ஆகியவற்றை உறுதி செய்வதன் மூலம் மட்டுமே அனைத்து சமூக கட்டமைப்புகளும் சாத்தியமாகும். மற்றவர்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள் மற்றும் அவரிடமிருந்து என்ன நடத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதை ஒவ்வொரு நபரும் அறிந்து கொள்வது முக்கியம்.
இருப்பினும், ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் துணை கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுக்கத்துடன் முரண்படும் அவர்களது சொந்த விதிமுறைகள் உள்ளன. இத்தகைய விலகல்கள் குழு விலகல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் சில நேரங்களில் சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன.
மாறுபட்ட நடத்தை வகைகள்
சில நேரங்களில் ஒரு நபர் எப்போதாவது மட்டுமே சமூக விதிமுறைகளை மீறுகிறார். இந்த நடத்தை முதன்மை விலகல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இரண்டாவது வகை இந்த கருத்து- இரண்டாம் நிலை. இந்த வழக்கில், நபர் ஒரு விலகல் என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக நடத்தப்படுவதை உணர்கிறார்.
மாறுபட்ட நடத்தை எப்போதும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுகிறது மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு இயல்புடையதாக இருக்கலாம். முதல் வகை விலகல் பெரும்பாலும் இரண்டாவதாக மாறுகிறது. குற்றவியல் துணை கலாச்சாரங்கள் மாறுபட்ட செயல்களைச் செய்ய முன்வரும் நபர்களின் வகைகளை பாதிக்கும் போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது, அதாவது அவர்கள் ஆபத்துக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.
மாறுபட்ட நடத்தைகளின் வகைகள்
முன்னிலைப்படுத்த:
உச்சரிக்கப்படும் சமூக விரோத நோக்குநிலையைக் கொண்ட குற்றச் செயல்கள், அவற்றின் தீவிர வெளிப்பாடுகளில் குற்றவியல் தண்டனைக்குரியதாக மாறும்;
போதை பழக்கவழக்கங்கள், இதன் நோக்கம் மனோவியல் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் அதிகப்படியான நிர்ணயம் செய்வதன் மூலம் யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிப்பது;
வளர்ப்பில் உள்ள குறைபாடுகள் காரணமாக ஏற்படும் குணாதிசயங்களில் ஏற்படும் நோயியல் மாற்றங்களால் ஏற்படும் நோயியல் குணவியல்பு நடவடிக்கைகள்;
இதன் விளைவாக உளவியல் நடத்தை;
ஒரு நபரின் மிகை திறன்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட செயல்கள், சிறப்புத் திறமை அல்லது மேதையால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் வகைகள் சற்று மாறுபட்ட வகைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தின் மாறுபட்ட செயல்கள்:
1. சமூக அங்கீகாரம். அவை தனிநபரின் நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது நேர்மறையானது மற்றும் காலாவதியான தரநிலைகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, இந்த வகை விலகல் சமூக படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையது மற்றும் முழு சமூக அமைப்பிலும் தரமான மாற்றங்களுக்கு பங்களிக்கிறது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் மேதை, விளையாட்டு சாதனைகள், வீர செயல்கள் மற்றும் தலைமைத்துவ திறன்கள்.
2. நடுநிலை. இந்த மாறுபட்ட நடத்தை என்பது சமூகத்தில் எந்த கவலையையும் ஏற்படுத்தாத மற்றும் அதன் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்காத ஒரு வகை நடத்தை ஆகும். இத்தகைய மாறுபட்ட செயல்களில் விசித்திரம் மற்றும் விசித்திரம், அவர்களின் நடத்தை மற்றும் ஆடைக் குறியீடு மூலம் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் ஆசை ஆகியவை அடங்கும்.
3. சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இத்தகைய நடத்தை சமூக அமைப்பை சீர்குலைத்து சீர்குலைக்கிறது.
இது எதிர்மறை மற்றும் செயலிழப்பு ஆகியவற்றின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது போன்ற தவறான செயல்கள் சமூகத்திற்கு கேடு விளைவிக்கும். மக்களுக்கும் தனிநபருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் பல்வேறு விலகல்கள் இதில் அடங்கும். அவை பல்வேறு வகையான சட்டவிரோத, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் குற்றச் செயல்கள், அத்துடன் மதுப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், தற்கொலை போன்றவற்றின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, பின்வரும் வகையான மாறுபட்ட நடத்தைகள் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதவையாகக் கருதப்படுகின்றன: அடிமையாதல், குற்றமற்றவை.
ஆர். மெர்டனின் அச்சுக்கலை
மாறுபட்ட நடத்தையின் கருத்து உறவினர். உதாரணமாக, மிரட்டி பணம் பறித்தல் என்பது ஒரு சாதாரண வருமானம் என்று குற்றவாளிகள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு, இத்தகைய நடத்தை மாறுபட்டது. சில வகையான சமூக நடத்தைகளுக்கும் இது பொருந்தும். அவர்களில் சிலர் மாறுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இல்லை.
நவீன சமூகவியலில், R. மெர்டனால் வகைப்படுத்தப்பட்ட மாறுபட்ட நடத்தை வகைகள் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. நெறிமுறை விதிமுறைகள் உட்பட கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகளை அழிப்பதாக இந்த செயல்முறையின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அவர் தனது கருத்துகளின் தொகுப்பை தொகுத்தார். இதன் அடிப்படையில், மெர்டன் நான்கு வகையான விலகல்களை அடையாளம் கண்டார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:
1. புதுமை. இந்த வகை நடத்தை சமூகத்தின் பொதுவான குறிக்கோள்களுடன் உடன்பாட்டை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றை அடைவதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகளை நிராகரிக்கிறது. கண்டுபிடிப்பாளர்களில் விபச்சாரிகள் மற்றும் மிரட்டுபவர்கள், சிறந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் நிதி பிரமிடுகளை உருவாக்கியவர்கள் உள்ளனர்.
2. சடங்கு. இந்த நடத்தை சமூகத்தின் அடிப்படை இலக்குகளை மறுப்பது மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை அபத்தமாக செயல்படுத்துவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஒரு அதிகாரி. எந்தவொரு ஆவணமும் கவனமாக நிரப்பப்பட வேண்டும், மீண்டும் மீண்டும் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும், நான்கு பிரதிகளில் வரையப்பட வேண்டும் என்று இந்த அதிகாரி கோருகிறார். இந்த விஷயத்தில், முக்கிய விஷயம் பார்வை இழக்கப்படுகிறது - இலக்கு.
3. பின்வாங்குதல். இது தற்போதுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிப்பதைத் தவிர வேறில்லை. இந்த வகை விலகல் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்குகளை மட்டும் நிராகரிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் சாதாரண மக்கள் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகள். இந்த வகையான நடத்தை போதைக்கு அடிமையானவர்கள், குடிகாரர்கள், வீடற்றவர்கள் போன்றவர்களுக்கு பொதுவானது.
4. கலவரம். இந்த நடத்தை சமூகத்தில் இருக்கும் குறிக்கோள்கள் மற்றும் முறைகளை மறுக்கிறது. கிளர்ச்சியாளர் அவற்றைப் புதியவர்களுடன் மாற்ற முயற்சிக்கிறார். இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் புரட்சியாளர்கள்.
மெர்டன் தனது வகைப்பாட்டை உருவாக்கும் போது, மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் வகைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை நிரூபிக்கும் ஒரு தயாரிப்பு அல்ல என்ற உண்மையை வலியுறுத்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருள் நல்வாழ்வு போன்ற சமூகத்தின் அத்தகைய இலக்கை ஒரு திருடன் நிராகரிக்கவில்லை. அதிகாரத்துவத்தின் நடவடிக்கைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பணி விதிகளுடன் முரண்படுவதில்லை. இந்த வழக்கில், நேரடியான மரணதண்டனை மட்டுமே கவனிக்கப்படுகிறது, இது அபத்தத்தை அடையும். ஆனால் அதே நேரத்தில், அதிகாரத்துவம் மற்றும் திருடன் இருவரும் வக்கிரமானவர்கள்.
மாறுபட்ட நடத்தைக்கான முக்கிய காரணங்கள்
ஒரு மாறுபட்ட நிகழ்வுக்கு பல விளக்கங்கள் இருக்கலாம். அதைப் புரிந்து கொள்ள, எந்த வகையான மாறுபட்ட நடத்தைகள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த வழக்கில், காரணங்களை அடையாளம் காண்பது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, போதைப் பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கான போக்கு, அத்துடன் மனநல கோளாறுகள் ஆகியவை சமூகத்தால் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் உயிரியல் காரணங்களால் விளக்கப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த எதிர்மறை நிகழ்வுகள் சில நேரங்களில் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு பரவுகின்றன.
சமூகவியலில் பல திசைகள் உள்ளன, அதன்படி மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்கள் விளக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று சமூகத்தின் நிலை, இதில் பழைய மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் ஏற்கனவே இருக்கும் உறவுகளுடன் முரண்பட்டுள்ளன, இன்னும் புதியவை எதுவும் இல்லை. மேலும், மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணம் சமூகத்தால் முன்வைக்கப்படும் குறிக்கோள்களுக்கும் அவற்றை அடைய முன்மொழியப்பட்ட வழிமுறைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில் உள்ளது.
ஓரங்கட்டுதல்
இது விலகலுக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும், இது சமூக உறவுகளின் முறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான விருப்பம் பொருளாதார உறவுகளின் ஆரம்ப துண்டிப்பு ஆகும். இதற்குப் பிறகு, சமூக தொடர்புகள் இழக்கப்படுகின்றன, அடுத்த கட்டத்தில் - ஆன்மீகம்.
ஒதுக்கப்பட்டவர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் சமூக தேவைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் பட்டியைக் குறைப்பதாகும். அதே நேரத்தில், அவர்களின் தொழில்துறை, அன்றாட மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆரம்பநிலை உள்ளது.
சமூக நோயியல்
பிச்சை மற்றும் அலைச்சல்
இந்த நடத்தை ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையாகும். சமுதாயத்தின் நலனுக்கான வேலைகளில் பங்கேற்க மறுப்பதும், சம்பாதிக்காத வருமானத்தைப் பெறுவதற்கான ஆசையும் அதன் முக்கிய காரணம்.
பிச்சை எடுப்பதும், அலைந்து திரிவதும் சமீபகாலமாக பரவலாகிவிட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், சமூகம் இதை எதிர்த்து போராட முயற்சிக்கிறது ஆபத்தான நிகழ்வு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய நபர்கள் பெரும்பாலும் போதைப்பொருள் விற்பனையில் இடைத்தரகர்களாக செயல்படுகிறார்கள், மேலும் திருட்டுகள் மற்றும் பிற குற்றங்களையும் செய்கிறார்கள்.
போதை
பெரும்பாலும் எதிர்மறையான நடத்தைக்கான காரணம், இருக்கும் உள் அசௌகரியத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஆசை, அதே போல் ஒருவரின் சொந்த சமூக-உளவியல் நிலையை மாற்றுவது, உள் போராட்டம் மற்றும் தனிப்பட்ட மோதல்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதெல்லாம் போதை பழக்கம். அத்தகைய பாதை, ஒரு விதியாக, சுய-உணர்தலுக்கான சட்ட வாய்ப்பு இல்லாதவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, சமூகத்தில் வளர்ந்த படிநிலை காரணமாக அவர்களின் தனித்துவம் ஒடுக்கப்படுகிறது, மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட அபிலாஷைகள் மாறாமல் தடுக்கப்படுகின்றன.
அத்தகைய நபர்கள் ஒரு தொழிலை உருவாக்குவது மற்றும் சட்டப்பூர்வ சேனல்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் தற்போதைய சமூக நிலையை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை. அதனால்தான் சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைகள் நியாயமற்றவை மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானவை என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர்.
எதிர்மறை நடத்தையின் அம்சங்கள்
நமது நவீன சமுதாயத்தில், மாறுபட்ட செயல்கள் பெருகிய முறையில் பகுத்தறிவு மற்றும் ஆபத்தானதாக மாறி வருகின்றன. அத்தகைய நபருக்கும் ஒரு சாகசக்காரருக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு தொழில்முறை சார்ந்து இருப்பதில் உள்ளது, வாய்ப்பு அல்லது விதியின் நம்பிக்கையில் அல்ல. இது தனிநபரின் நனவான தேர்வாகும், இதற்கு நன்றி சுய-உணர்தல், சுய-உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் சுய-உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவை சாத்தியமாகும்.
இளம் பருவத்தினரின் மாறுபட்ட நடத்தை
நவீன சமுதாயத்தில், குழந்தை புறக்கணிப்பு, போதைப் பழக்கம் மற்றும் குற்றம் ஆகியவை பொருத்தமானவை. இது சம்பந்தமாக, மாறுபட்ட நடத்தை கொண்ட இளம் பருவத்தினரின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு உள்ளது. குழந்தைகளின் நடத்தையில் இந்த விலகல் அரசியல், சமூக, பொருளாதார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உறுதியற்ற தன்மை, வளர்ந்து வரும் போலி கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கு, இளைஞர்களின் தற்போதைய மதிப்பு நோக்குநிலை மாற்றங்கள், குடும்பம் மற்றும் உள்நாட்டுத் துறையில் உள்ள பிரச்சனைகள், கட்டுப்பாடு இல்லாமை, இது பெற்றோரின் நிலையான வேலையின் விளைவு, விவாகரத்துகளின் தொற்றுநோய் மற்றும் வேலை கல்வி நிறுவனங்களில் குறைபாடுகள்.
இளம் பருவத்தினரின் மாறுபட்ட நடத்தையின் முக்கிய வகைகள், ஒரு விதியாக, போதை, தன்னியக்க ஆக்கிரமிப்பு (தற்கொலை) மற்றும் ஹீட்டோ-ஆக்கிரமிப்பு போன்ற வடிவங்களில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிகின்றன.
இளைஞர்களிடையே எதிர்மறையான நடத்தைக்கான பொதுவான காரணங்கள் யாவை? அவர்களின் பட்டியலில் பின்வருவன அடங்கும்:
1. தவறாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்வி. அத்தகைய இளைஞன் பொதுவாக கடினமான குடும்பத்தில் வாழ்கிறான். அவரது கண்களுக்கு முன்பாக, அவரது உள் உலகில் ஆர்வம் காட்டாத பெற்றோருக்கு இடையே மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன. சில நேரங்களில் இத்தகைய பிரச்சனை மிகவும் ஆழமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது. டீனேஜர் தனது எதிர்மறையான நடத்தைக்காக தனித்து நிற்கத் தொடங்கிய பின்னரே அது கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது.
2. உயிரியல் காரணிகள். இத்தகைய காரணங்களில், பரம்பரை தனித்து நிற்கிறது, இது பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டைக் குறைக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் தகவமைப்பு செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த காரணி மனநல குறைபாடு, அசாதாரண குணநலன்களின் பரம்பரை, அத்துடன் குடிப்பழக்கம் போன்ற எதிர்மறை நிகழ்வுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். கூடுதலாக, மாறுபட்ட நடத்தை கொண்ட இளம் பருவத்தினரில், மூளை செல்களின் தாழ்வுத்தன்மை வெளிப்படுகிறது, இது அவர்கள் சிறு வயதிலேயே பாதிக்கப்பட்ட சில தீவிர நோய்களின் விளைவாகும். ஒரு உயிரியல் வகையின் காரணிகளில் இளமைப் பருவத்தின் பண்புகளும் அடங்கும். இந்த வயதில்தான் ஒரு நபர் உடலின் விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார், பருவமடைதல் தொடங்குகிறது மற்றும் முடிவுக்கு வருகிறது, மேலும் மத்திய நரம்பு மண்டலம் உட்பட பல அமைப்புகள் மற்றும் உறுப்புகளின் செயல்பாடுகள் மேம்படுகின்றன.
3. மன காரணிகள். இளமை பருவத்தில், ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைகிறது. இந்த செயல்முறையின் மீறல்கள் சில நேரங்களில் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைக்கு அப்பாற்பட்ட எதிர்மறையான குணாதிசய எதிர்வினைகளுக்கு வழிவகுக்கும். அவற்றில் பின்வருபவை: செயலில் எதிர்ப்பு ( கீழ்ப்படியாமை மற்றும் முரட்டுத்தனம்); செயலற்ற எதிர்ப்பு (வீட்டை விட்டு வெளியேறுதல்); மக்களுடனான தொடர்பை செயலில் தவிர்ப்பது; மற்றவர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றுதல் அல்லது பின்பற்றுதல்; பெரியவர்களின் அனுபவத்தை மறுப்பதன் அடிப்படையில் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான அதிகரித்த ஆசை; அதிகப்படியான இழப்பீடு (பொறுப்பற்ற செயல்கள்) ஒரு தற்காப்பு எதிர்வினையாக மறைக்கிறது பலவீனமான பக்கங்கள்ஆளுமை.
எனவே நாங்கள் பார்த்தோம் மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதை ஏற்படுத்தும் காரணங்கள்.
சமூக விலகல் - சமூக நடத்தைஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தையிலிருந்து விலகுதல்.
இது எதிர்மறையாகவும் (ஆல்கஹாலிசம்) மற்றும் நேர்மறையாகவும் இருக்கலாம்.
எதிர்மறையான மாறுபட்ட நடத்தை சமூகத்தால் சில முறையான மற்றும் முறைசாரா தடைகளை (தனிப்படுத்தல், சிகிச்சை, திருத்தம் அல்லது குற்றவாளியின் தண்டனை) பயன்படுத்த வழிவகுக்கிறது.
சமூக விலகல் வகைகள்.
1. கலாச்சார மற்றும் மனநல கோளாறுகள். சமூகவியலாளர்கள் முதன்மையாக கலாச்சார விலகல்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், அதாவது கலாச்சார விதிமுறைகளிலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட சமூக சமூகத்தின் விலகல்கள்.
2. தனிப்பட்ட மற்றும் குழு விலகல்கள்.
· தனிநபர், ஒரு நபர் தனது துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை நிராகரிக்கும்போது; 3.
· குழு நடத்தை, அதன் துணை கலாச்சாரம் தொடர்பாக ஒரு மாறுபட்ட குழுவின் உறுப்பினரின் இணக்கமான நடத்தையாக கருதப்படுகிறது.
3. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை விலகல்கள்.
முதன்மை விலகல் என்பது ஒரு தனிநபரின் மாறுபட்ட நடத்தையைக் குறிக்கிறது, இது பொதுவாக சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
இரண்டாம் நிலை விலகல் என்பது ஒரு குழுவில் இருக்கும் நெறிமுறைகளில் இருந்து விலகுவதாகும், இது சமூக ரீதியாக மாறுபட்டது என வரையறுக்கப்படுகிறது.
4. கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட விலகல்கள். கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் இருந்து மாறுபட்ட நடத்தை எப்போதும் மதிப்பிடப்படுகிறது:
- அதி நுண்ணறிவு.
- சூப்பர் உந்துதல்.
- சிறந்த சாதனைகள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் திறமை மற்றும் ஆசை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் அவற்றின் வெளிப்பாடாகும்.
5. கலாச்சார ரீதியாக கண்டிக்கப்படும் விலகல். கலாச்சாரத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அசாதாரண சாதனைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வடிவத்தில் பெரும்பாலான சமூகங்கள் சமூக விலகலை ஆதரிக்கின்றன மற்றும் வெகுமதி அளிக்கின்றன.
மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்கள்
- ஏற்கனவே உள்ள விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் குறைபாடு;
- மனித இயல்பின் அபூரணம் (சுயநலம், தீமைகள், தனித்து நிற்க ஆசை);
- உயிரியல் மற்றும் உளவியல் பண்புகள்ஆளுமை (மரபணு அசாதாரணங்கள், மனநோய், மன குறைபாடுகள்);
- ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகள் (வளர்ப்பு, கல்வி, சூழல், நன்றாக வேலை செய்வதற்கும் ஓய்வெடுப்பதற்கும் வாய்ப்பு).
மாறுபட்ட நடத்தை கோட்பாடுகள்:
1. உடல் வகைகளின் கோட்பாடு;
2. மனோதத்துவ கோட்பாடுகள்;
3. சமூகவியல் அல்லது கலாச்சார கோட்பாடுகள்;
4. அனோமியின் கோட்பாடு (ஈ. துர்கெய்ம் அறிமுகப்படுத்தியது).
முறையான விதிமுறைகளை மீறுவது குற்றமான (குற்ற) நடத்தை என்றும், முறைசாரா விதிமுறைகளை மீறுவது மாறுபட்ட (விலகல்) நடத்தை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. முதலாவது உறவினர், இரண்டாவது முழுமையானது.
ஒரு நபர் அல்லது குழுவிற்கு ஒரு விலகல் மற்றொரு அல்லது மற்றவர்களுக்கு ஒரு பழக்கமாக இருக்கலாம்; உயர் வர்க்கம் அதன் நடத்தை விதிமுறை என்றும், மற்ற வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக தாழ்ந்தவர்கள், ஒரு விலகல் என்றும் கருதுகின்றனர்.
மாறுபட்ட நடத்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் கலாச்சார விதிமுறைகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது.
ஆனால் நாட்டின் சட்டங்கள் தொடர்பாக குற்றச்செயல்கள் முழுமையானது. தாழ்த்தப்பட்ட சமூக வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகளால் தெருக் கொள்ளை, அவர்களின் பார்வையில், ஒரு சாதாரண வருமான வடிவமாகவோ அல்லது சமூக நீதியை நிலைநாட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகவோ கருதப்படலாம். ஆனால் இது ஒரு விலகல் அல்ல, ஆனால் ஒரு குற்றம், ஏனெனில் ஒரு முழுமையான விதிமுறை உள்ளது - கொள்ளையை ஒரு குற்றமாக தகுதிப்படுத்தும் சட்ட சட்டம்.
மாறுபட்ட நடத்தையின் அம்சங்கள்:
- சார்பியல் (ஒரு குழுவிற்கு ஒரு விலகல் என்பது மற்றொரு குழுவிற்கு விதிமுறை; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குடும்பத்தில் நெருக்கமான உறவுகள் விதிமுறை, ஒரு வேலை கூட்டில் இது ஒரு விலகல்);
- வரலாற்று இயல்பு (முன்னர் ஒரு விலகலாகக் கருதப்பட்டது இப்போது வழக்கமாக உள்ளது, மற்றும் நேர்மாறாக உள்ளது; உதாரணமாக, சோவியத் காலத்திலும் இன்றும் தனியார் தொழில்முனைவு);
- தெளிவின்மை (விலகல் நேர்மறை (வீரம்) மற்றும் எதிர்மறை (சோம்பல்) இருக்கலாம்).
விலகலின் எதிர்மறையான விளைவுகள் வெளிப்படையானவை. தனிநபர்கள் சில சமூக விதிமுறைகளை நிறைவேற்ற முடியாவிட்டால் அல்லது அவற்றை நிறைவேற்றுவது தேவையற்றது என்று கருதினால், அவர்களின் செயல்கள் சமூகத்திற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன (மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பிடத்தக்க சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை சிதைப்பது மற்றும் குறுக்கிடுவது, ஒரு குழு அல்லது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது. பொதுவாக).
மாறுபட்ட நடத்தையின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகள்:
- இது விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதை வலுப்படுத்த முடியும்;
- விலகல் விதிமுறையின் அளவுகோல்களை (எல்லைகளை) மிகவும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது (எது நல்லது - எது கெட்டது, எது சாத்தியம் - எது இல்லை) மற்றும் மற்றவர்களை அவர்களுடன் சித்தப்படுத்துங்கள் (இதனால்தான் பழைய நாட்களில் அவர்கள் பொது தண்டனைகளை நடத்தினர். , மற்றும் இப்போதெல்லாம் "மனிதனும் சட்டமும்" போன்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் காட்டுகிறார்கள் );
- விலகல், விலகல்களிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயலும் குழுவின் ஒருங்கிணைப்பை வலுப்படுத்த உதவுகிறது;
- விலகல் என்பது சமூக மாற்றத்தின் ஒரு காரணியாகும் (முதலாவதாக, நெறிமுறையிலிருந்து விலகுவது சமூகத்தில் ஏற்படும் பிரச்சனையின் சமிக்ஞையாகும், அது அகற்றப்பட வேண்டும்; இரண்டாவதாக, இது சமூகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களையும் காலாவதியான விதிமுறைகளை திருத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் குறிக்கிறது).
விலகல் செயலிழப்புகள்:
1. மாறுபட்ட நடத்தை சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. சில தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்களை சரியான நேரத்தில் மற்றும் சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப செய்யத் தவறினால், நிறுவன வாழ்க்கை பாதிக்கப்படலாம்.
2. தண்டிக்கப்படாமல் இருக்கும் மாறுபட்ட செயல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடையே இதேபோன்ற நடத்தையை அனுமதிக்கின்றன.
அனோமி கோட்பாடு (ஈ. துர்கெய்ம்):
அனோமி என்பது ஒரு சமூக நிலை, இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நெருக்கடி, அதன் சமூக நிறுவனங்கள், அறிவிக்கப்பட்ட இலக்குகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு மற்றும் பெரும்பான்மையினருக்கு அவற்றைச் செயல்படுத்த இயலாமை ஆகியவற்றால் ஏற்படும் மதிப்பு அமைப்பின் சிதைவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
எனவே, "பழைய நெறிமுறைகள்" இனி பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றும்போது, அநாமதேய நிலை எழுகிறது, மேலும் புதிய, வளர்ந்து வரும் நெறிமுறைகள் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும், நடத்தைக்கான பயனுள்ள வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படும் வகையில் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும். இத்தகைய காலகட்டங்களில், விலகல் வழக்குகளின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான அதிகரிப்பு எதிர்பார்க்கலாம்.
நடைமுறையில், டர்கெய்மின் கருத்துக்கள் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஆர். மெர்ட்டனால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவர் விலகலின் அனோமிக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். மனித நடத்தையின் மெர்டனின் அச்சுக்கலையானது சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான நிறுவன வழிமுறைகள் மீதான தனிநபரின் அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மெர்டனின் கூற்றுப்படி, ஒன்றுக்கும் மற்றொன்றுக்கும் இடையிலான இடைவெளியே அனோமி நிலையை உருவாக்குகிறது, இது விலகலை உருவாக்குகிறது.
அதற்கு ஏற்ப பல்வேறு விருப்பங்கள்குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகளுடன் தனிநபரின் உறவு, மாறாத நடத்தை மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது - இணக்கத்தன்மை, அதாவது. சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான நிறுவன வழிகள் மற்றும் நான்கு மாறுபட்ட வகைகளை தனிநபர் ஏற்றுக்கொள்வது.
ஆர். மெர்டனின் படி மாறுபட்ட வகைகள்:
1. புதுமை - இலக்குகளை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான பாரம்பரிய வழிமுறைகளை மறுப்பது.
2. சடங்கு - கலாச்சார இலக்குகளை நிராகரித்தல், ஆனால் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது.
3. பின்வாங்குதல் (ஆங்கில பின்வாங்கலில் இருந்து - புறப்படுதல், பின்வாங்குதல்) - கலாச்சார இலக்குகள் மற்றும் முழுமையான செயலற்ற தன்மையுடன் அவற்றை அடைவதற்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் இரண்டையும் நிராகரித்தல்.
4. கிளர்ச்சி - கலாச்சார இலக்குகளை நிராகரித்தல், வழிமுறைகள் மற்றும் புதிய விதிமுறைகளுடன் அவற்றை மாற்றுதல் (உதாரணமாக, தீவிர சமூக இயக்கங்களில்).
கலாச்சார பரிமாற்றக் கோட்பாடு:
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கேப்ரியல் டார்டே. மாறுபட்ட நடத்தையை விளக்க சாயல் கோட்பாட்டை வகுத்தார். "கண்ணியமான மனிதர்கள்" போன்ற குற்றவாளிகள், அவர்கள் வாழ்க்கையில் சந்தித்த, அவர்கள் அறிந்த அல்லது கேள்விப்பட்ட நபர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று அவர் வாதிட்டார். ஆனால் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமக்கள் போலல்லாமல், அவர்கள் குற்றவாளிகளின் நடத்தையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இவ்வாறு, இளைஞர்கள் குற்றவாளிகளாக மாறுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் குற்றவியல் நடத்தை முறைகள் ஏற்கனவே வேரூன்றியிருக்கும் அந்த வாலிபர்களுடன் பழகி நட்பு கொள்கிறார்கள்.
1920 - 1930 களில். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியலாளர்கள், நகரத்தின் சில சுற்றுப்புறங்களில் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பில் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், குற்ற விகிதம் பல ஆண்டுகளாக நிலையானதாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். குற்றவியல் நடத்தை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு பரவுகிறது, மேலும் பிற இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் குழந்தைகள் உள்ளூர் இளைஞர்களிடமிருந்து மாறுபட்ட நடத்தை முறைகளைப் பெறுகிறார்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.
வேறுபட்ட சங்கக் கோட்பாடு:
எட்வின் ஜி. சதர்லேண்ட் வேறுபட்ட சங்கத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன்படி மாறுபட்ட நடத்தை பின்பற்றுதல் மட்டுமல்ல, கற்றல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலும் பெறப்படுகிறது.
இது சம்பந்தமாக, சிறார் குற்றவாளிகள் கடுமையான குற்றவாளிகள் இருக்கும் அதே அறையில் வைக்கப்பட்டால், சிறைவாசம் தெளிவாக எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.
அமெரிக்க இளைஞர்களிடையே போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் பயன்பாடு பற்றிய ஆய்வின் மூலம் இதை விளக்கலாம் (Alters, 1979).
இளைஞர்கள் தவறான வடிவங்களை ஏற்றுக்கொள்வதுடன், இணக்கத்திற்கு மாறாக விலகல் பற்றிய நேர்மறையான வரையறைகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர்.
லேபிளிங் கோட்பாடு:
இந்த கோட்பாடு இரண்டு முக்கிய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
முதலாவதாக, விலகல் செயலில் இல்லை, ஆனால் இந்த செயலுக்கு மற்றவர்களின் எதிர்வினையில் உள்ளது.
லேபிளிங் தானே விலகலை உருவாக்குகிறது அல்லது பரப்புகிறது என்று இரண்டாவது நிலை கூறுகிறது.
ஒரு குற்றவாளியின் முத்திரை ஒரு நபர் தன்னை குற்றவியல் அமைப்புகளின் வலையமைப்பில் சிக்கியதாக கற்பனை செய்ய வைக்கிறது, அதாவது ஒரு குற்றவியல் அடையாளத்தைப் பெறுகிறது. இந்தப் பாதையில் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த அடியும் அவர்கள் ஏற்கனவே எப்படியோ வித்தியாசமாகிவிட்டார்கள் என்ற அவர்களின் உணர்வை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது - எல்லோரையும் போல அல்ல, முன்பு போல் சாதாரணமாக இல்லை. சில நேரங்களில் இந்த செயல்முறை களங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (கிரேக்க களங்கத்திலிருந்து - முள், கறை). ஒரு சமூகவியல் அர்த்தத்தில், களங்கம் என்பது ஒரு தனிநபரை அல்லது முழு குழுவையும் இழிவுபடுத்தும் ஒரு சமூக அடையாளம் ஆகும்.
ஆர். காலின்ஸின் கூற்றுப்படி, குற்றம் சமூகத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது.
R. Collins பின்வரும் உதாரணத்தை தருகிறார்: தனியார் தனிநபர்கள் மருந்துகளை விற்பதும் வாங்குவதும் கடுமையான குற்றமாக சட்டம் இயற்றப்படும் வரை மருந்துகளை விற்பதும் வாங்குவதும் குற்றமாக இருக்கவில்லை.
சமூக விலகல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தையிலிருந்து விலகும் சமூக நடத்தை ஆகும். இது எதிர்மறையாகவும் (ஆல்கஹாலிசம்) மற்றும் நேர்மறையாகவும் இருக்கலாம். எதிர்மறையான மாறுபட்ட நடத்தை சமூகத்தால் சில முறையான மற்றும் முறைசாரா தடைகளை (தனிப்படுத்தல், சிகிச்சை, திருத்தம் அல்லது குற்றவாளியின் தண்டனை) பயன்படுத்த வழிவகுக்கிறது.
சமூக விலகல் வகைகள்.
கலாச்சார மற்றும் மன விலகல்கள். சமூகவியலாளர்கள் முதன்மையாக கலாச்சார விலகல்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், அதாவது கலாச்சார விதிமுறைகளிலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட சமூக சமூகத்தின் விலகல்கள்.
தனிப்பட்ட மற்றும் குழு விலகல்கள்.
தனிநபர், ஒரு நபர் தனது துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை நிராகரிக்கும்போது;
குழு, அதன் துணை கலாச்சாரம் தொடர்பாக ஒரு மாறுபட்ட குழுவின் உறுப்பினரின் இணக்கமான நடத்தையாக கருதப்படுகிறது
முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை விலகல்கள். முதன்மை விலகல் என்பது ஒரு தனிநபரின் மாறுபட்ட நடத்தையைக் குறிக்கிறது, இது பொதுவாக சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இரண்டாம் நிலை விலகல் என்பது ஒரு குழுவில் இருக்கும் நெறிமுறைகளில் இருந்து விலகுவதாகும், இது சமூக ரீதியாக மாறுபட்டது என வரையறுக்கப்படுகிறது.
கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட விலகல். கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் இருந்து மாறுபட்ட நடத்தை எப்போதும் மதிப்பிடப்படுகிறது:
அதி நுண்ணறிவு.
சூப்பர் உந்துதல்.
சிறந்த சாதனைகள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் திறமை மற்றும் ஆசை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் அவற்றின் வெளிப்பாடாகும்.
கலாச்சார ரீதியாக கண்டிக்கப்பட்ட விலகல்கள். கலாச்சாரத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அசாதாரண சாதனைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வடிவத்தில் பெரும்பாலான சமூகங்கள் சமூக விலகலை ஆதரிக்கின்றன மற்றும் வெகுமதி அளிக்கின்றன.
மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்கள்
இயற்பியல் வகைகளின் அனைத்து கோட்பாடுகளின் அடிப்படைக் கருத்து என்னவென்றால், ஒரு நபரின் சில உடல் பண்புகள் அவர் செய்யும் விதிமுறையிலிருந்து பல்வேறு விலகல்களை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன.
சமூகவியல் அல்லது கலாச்சாரக் கோட்பாடுகளுக்கு இணங்க, தனிநபர்கள் மாறுபட்டவர்களாக மாறுகிறார்கள், ஏனெனில் ஒரு குழுவில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் சில நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் தோல்வியடைகின்றன, மேலும் இந்த தோல்விகள் தனிநபரின் உள் கட்டமைப்பைப் பாதிக்கின்றன.
மாறுபட்ட நடத்தை என்பது சமூக மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப கலாச்சாரத்தை மாற்றியமைக்கும் வழிகளில் ஒன்றாகும். நீண்ட காலமாக நிலையானதாக இருக்கும் நவீன சமூகம் இல்லை.
வேலையின் முடிவு -
இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:
சமூகவியல்: ஒரு அறிவியலாக சமூகவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள்
ஒரு அறிவியல் கட்டமைப்பாக சமூகவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் சமூகவியல் அறிவுசமூகவியலின் மேக்ரோ மீசோ மைக்ரோ மல்டிபாரடிக்ம் செயல்பாடுகள்
இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு கூடுதல் தகவல் தேவைப்பட்டால் அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:
பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:
இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:
| ட்வீட் |
இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:
ஒரு அறிவியலாக சமூகவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள்
சமூகவியல் பாடம் நிச்சயமாக நவீன உலகின் முரண்பாடான ஒருமைப்பாட்டின் தத்துவார்த்த புரிதலாக இருக்க வேண்டும். இந்த அறிவியலின் "நாடகம்" அது ஆராய்ந்து விளக்க வேண்டும் என்பதில் உள்ளது
பன்முகத்தன்மை
Multiparadigm என்பது ஒரு அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்றுக்கொன்று குறைக்க முடியாத மற்றும் ஒன்றையொன்று இடமாற்றம் செய்ய முடியாத பல முன்னுதாரணங்களின் சகவாழ்வைக் குறிக்கிறது. இந்த நிகழ்வு சமூகவியலில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.
சமூகவியலின் செயல்பாடுகள், பிற அறிவியலுடனான அதன் தொடர்பு
சமூகவியல் சமூகத்தில் பல்வேறு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. முக்கியமானவை: 1) அறிவியலியல் - சமூகம், சமூகக் குழுக்கள், தனிநபர்கள் மற்றும் இயற்கையாகவே, புதிய அறிவை வழங்குகிறது
ஒரு அறிவியலாக சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்
சமூகவியலின் வரலாற்றை இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது பொதுவானது சமூக கோட்பாடுகள், இது இன்னும் ஒரு தனி அறிவியலாக வெளிவரவில்லை. இரண்டாவது காலகட்டம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிரஞ்சு
சமூகவியலின் முறை மற்றும் முறைகள்
சமூகவியலில், வேறு எந்த அறிவியலைப் போலவே, அறிவு மற்றும் அதைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகள் போன்ற அடிப்படை கூறுகள் உள்ளன (இந்த சூழலில், பாடங்கள் கருதப்படுவதில்லை. அறிவியல் செயல்பாடு- விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அறிவியல்
சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் திட்டம் மற்றும் திட்டம்
சமூகவியல் ஆராய்ச்சி என்பது தர்க்கரீதியான நிலையான வழிமுறை, நிறுவன மற்றும் தொழில்நுட்ப நடைமுறைகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இது ஒரு இலக்கால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது: நம்பகமான புறநிலைத் தரவைப் பெறுதல்.
மக்கள் தொகை, மாதிரி, அளவுகள் மற்றும் குறியீடுகள்
சமூகவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்ட சமூகப் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு ஒரு பொது மக்களை உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு பொது மக்களும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்
செதில்களின் பண்புகள்
அளவிலான மதிப்புகளுக்கு இடையேயான அளவு வகை உறவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவிலான மாற்றங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய புள்ளியியல் கணக்கீடுகள் கிடைக்கும் தன்மை
சமூகவியலில் அளவு மற்றும் தரமான முறைகள்
சமூகவியல் ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படும் அளவு மற்றும் தரமான உத்திகள் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் பொதுவான கவனம் மற்றும் நிலைகளில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உத்திகளில் வேறுபாடுகள்
சமூகவியலின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை
மனிதன் பல்வேறு மனிதநேயங்களைப் படிக்கும் பொருள். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த ஆராய்ச்சிப் பொருளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஆர்வமுள்ள ஆளுமையின் அத்தியாவசிய பண்புகள், பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் அமைப்பை அடையாளம் காண முயல்கின்றன.
சமூக நிலைகள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்கள்
சமூக அந்தஸ்து என்பது ஒரு குழு அல்லது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் சமூக நிலை, அவரது சில உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளுடன் தொடர்புடையது. நிலைகளின் வகைகள் 1) பொது (பொது, அடிப்படை
சமூக ஆளுமை வகைகள்
சமூக வகைஆளுமை என்பது வாழ்க்கையின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக வரையறுக்கப்படுகிறது. பல்வேறு வகைகளின் வகைப்பாடு ஒரு அறிவியல் பிரச்சனை, அன்று
மனித சமூகமயமாக்கலின் செயல்முறை
சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நுழைவு செயல்முறையைக் குறிக்கிறது, இது சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பிலும் தனிநபரின் கட்டமைப்பிலும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. கடைசி சூழ்நிலை சமூகத்தின் உண்மை காரணமாகும்
சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள், வகைகள் மற்றும் காரணிகள்
சமூகமயமாக்கல் - ஆளுமை உருவாக்கம் - ஒரு நபரின் நடத்தை முறைகள், உளவியல் அணுகுமுறைகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், அறிவு, திறமைகள் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை.
ஆளுமை மற்றும் கலாச்சாரம்
ஆளுமையின் சிக்கல் எப்போதும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் மையத்தில் உள்ளது. இது இயற்கையானது, ஏனென்றால் கலாச்சாரமும் ஆளுமையும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருபுறம், கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமை உருவாகிறது. பற்றி
கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள்
எந்தவொரு கலாச்சாரமும் அவசியமாக மூன்று முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்: மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களை கடத்துவதற்கான வழிமுறைகள். கலாச்சார விழுமியங்கள் சமூகத்தின் பண்புகளைக் குறிக்கின்றன
பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம்
ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஆன்மீக கலாச்சாரம், பொருள் கலாச்சாரம் போலல்லாமல், பொருட்களில் பொதிந்திருக்கவில்லை. அவளுடைய இருப்பின் கோளம் விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் அறிவு, உணர்ச்சிகள், உணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய சிறந்த செயல்பாடு.
மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரம் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரம்
ஒவ்வொரு சமூகமும் சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முழுமை பொதுவாக மேலாதிக்க கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில் சமூகம்
ரஷ்யாவில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்
கடந்த மூன்று முதல் நான்கு தசாப்தங்களாக, இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து நிலையான ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளன. இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரம் நவீன சமூகம் மற்றும் மரபுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும் என்பதே இதற்குக் காரணம்.
தனிநபரின் அழிவு, சமூக, சட்டவிரோத, மாறுபட்ட, குற்றமான, குற்றவியல் நடத்தை
அழிவுகரமான மனித நடத்தை இரண்டும் தொடர்புடைய பல்வேறு மனித பிரச்சினைகளுக்கு முக்கிய காரணமாகும் ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்அத்துடன் உடல் ஆரோக்கியம். எங்கள் அழிவுகரமான நடத்தையுடன் நாங்கள்
விலகல்களுக்கான காரணங்களை விளக்கும் சமூகவியல் கோட்பாடுகள்
சமூகவியல் கோட்பாடுகள் மக்களை பாதிக்கும் சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளை தேடுவதன் மூலம் விலகல் வெளிப்படுவதை விளக்குகின்றன. டர்கெய்மின் அனோமி கோட்பாடு முதல் சமூகவியல் விளக்கத்தை அளிக்கிறது
சமூக மோதல்கள்
சமூக மோதல் என்பது சமூகக் குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள், ஒரு முன்னணி நிலைப்பாட்டை எடுக்க விருப்பம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் மோதல்; முதலியன
மோதலின் முக்கிய கட்டங்கள், அதன் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான விளைவுகள்
நாகரீக மோதலுக்கு ஒத்துழைப்பு மற்றும் போட்டியின் கட்டமைப்பிற்குள் வலுவான தொடர்புகளை பராமரிக்க வேண்டும். சண்டை என்பது ஒரு நாகரீகமற்ற கட்டமைப்பிற்குள் நகர்கிறது. இது பிரிவினை மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது
சமூகவியலின் பயன்பாட்டுக் கிளையாக முரண்பாடு
சமூகவியலின் வரலாற்றில் நவீன இலக்கியத்தில், நிறுவப்பட்ட சமூகவியல் போக்குகள் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களில் உள்ள இடத்தைப் பொறுத்து p.
சமூகவியலில் சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள்
"மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம்" என்று நாம் கூறும்போது, முதலில் அவனுடைய இயல்பான வாழ்க்கைச் செயல்பாடு அவனுடைய சொந்த வகையான சமூகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அர்த்தம். துறவு கலாச்சாரம் கூட இருந்தாலும், எல்
முறைசார் தனித்துவம் மற்றும் சமூக யதார்த்தவாதம்
முறைசார் தனித்துவம் - முறைசார் சமூகவியலில் எம். வெபரின் "புரிந்துகொள்ளும்" சமூகவியலில், சமூக அறிவியலின் ஒரு கருத்து மற்றும் பிரச்சனை, முறைசார் கூட்டுவாதத்துடன் விவாதிக்கப்பட்டது.
அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகள்
சிறப்பு அறிவியல் முறையின் சிஸ்டம் அணுகுமுறை திசை. அறிவாற்றல் மற்றும் சமூக நடைமுறை, இது பொருட்களை அமைப்புகளாக ஆய்வு செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எஸ்.பி. போதுமான ஸ்டேஜிங்கை ஊக்குவிக்கிறது
சமூகத்தின் அறிகுறிகள், அதன் வளர்ச்சியின் அடிப்படை சட்டங்கள்
நம் மொழியில், "சமூகம்" என்ற சொல் பலவிதமான யதார்த்தங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மாணவர்களின் குழுவில் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதைக் கேட்கலாம்: "எங்கள் சமூகத்தில் செலவிடுவது எவ்வளவு இனிமையான நேரம்!
சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு
எந்தவொரு சமூகமும் எப்போதும் ஒரு சமூக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது வகுப்புகள், அடுக்குகள், சமூகக் குழுக்கள் போன்றவை. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு எப்போதும் வழியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது
சமூகத்தின் அடிப்படை பண்புகளாக பன்முகத்தன்மை மற்றும் சமத்துவமின்மை
சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படை பண்புகளாக பன்முகத்தன்மை மற்றும் சமத்துவமின்மை ஒவ்வொன்றும் நவீன சமுதாயம்ஒரு சிக்கலான உள் அமைப்பு இருக்க வேண்டும். உள் சிக்கலுக்கான காரணம்
சமூக அடுக்கு, அதன் வகைகள்
சமூக அடுக்கு என்பது நான்கு முக்கிய அளவுகோல்களின்படி ஒரே மாதிரியான புறநிலை குறிகாட்டிகளைக் கொண்ட நபர்களின் சமூக அடுக்கு ஆகும்: வருமானம், அதிகாரம், கல்வி, தொழில் கௌரவம். அடிப்படை
சமூக அடுக்கிற்கான அளவுகோல்கள்
ஸ்ட்ரேடிஃபிகேஷன் என்ற சொல் லத்தீன் அடுக்கு அடுக்கு, அடுக்கு மற்றும் ஃபேசியோ - டூ ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. எனவே, வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் குழு பன்முகத்தன்மையை அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்லாமல், செங்குத்தாக வரையறுக்கும் பணியையும் கொண்டுள்ளது.
நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கு
நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அடுக்குப்படுத்தல் ஜனநாயக மற்றும் சந்தை சீர்திருத்தங்களின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. IN
அடுக்கு மாதிரிகள் டி.ஐ. Zaslavskaya, N.M. ரிமாஷெவ்ஸ்கயா
சமூக அடுக்கு வேறுபாட்டின் சிக்கல்கள் ரஷ்ய சமூகவியலாளர்களின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளன. நவீன ரஷ்ய மொழியின் அடுக்கை விளக்க பல்வேறு தத்துவார்த்த திட்டங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன
சமூக இயக்கம். இயக்கத்தின் வகைகள்
சமூக இயக்கம் (lat. mobilis - மொபைல்) என்பது சமூகத்தின் சமூக அமைப்பில் குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்களின் இயக்கம், அவர்களின் நிலை மாற்றம். சமூக இயக்கத்தின் வகைகள் செங்குத்து
மொபிலிட்டி சேனல்கள்
சமூகத்தின் நிலையான சமூகக் கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், சமூக இயக்கம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது, அதாவது இந்த சமூக கட்டமைப்பிற்குள் தனிநபர்களின் இயக்கம்? என்பது வெளிப்படையானது
சமூக சமூகங்கள் மற்றும் சமூக குழுக்கள்
சமூக சமூகங்கள் என்பது பல்வேறு அளவிலான, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒத்திசைவு, தொடர்பு மற்றும் பொதுவான நலன்களின் செயல்முறையால் இணைக்கப்பட்ட மக்களின் தொகுப்புகளாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். சமூகங்களால் முடியும்
அரைகுழு
ஒரு அரை-குழுவின் கருத்து மற்றும் பண்புகள் வெகுஜன மற்றும் குழு சமூகங்களுடன், விஞ்ஞானிகள் அரைகுழுக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல சமூகங்களை அடையாளம் காண்கின்றனர். ஒரு விதியாக, அவர்கள் எதிர்பாராத விதமாக தோன்றும்
கூட்ட நிகழ்வு
"ரபிள்" மற்றும் "ரபிள்" என்ற கருத்துக்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகின்றன. "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்"களுக்காக தாகம் கொண்ட ரோமானிய பிளேபியனின் நினைவுக்கு மதிப்பு என்ன, சிங்கங்களால் துண்டிக்கப்படும் மக்களைப் பார்த்து ஆனந்தமாகக் கத்துகிறார்! ரொமாண்டிக்ஸுக்கு
சமூக மாற்றம்
சமூக மாற்றம் என்பது மிகவும் பொதுவான மற்றும் பரந்த சமூகவியல் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணத்தைப் பொறுத்து, சமூக மாற்றம் என்பது ஒரு சமூகப் பொருளை ஒன்றிலிருந்து மாற்றுவதாகும்
சமூக மாற்றத்தின் கோட்பாடுகள்
ஏறக்குறைய இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக, சமூகவியல் சமூக மாற்றம் தொடர்பான பல கருத்துக்கள், மாதிரிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை உருவாக்கியுள்ளது. இவற்றில், முதலில், பரிணாமவாதத்தின் கோட்பாடுகள், மீ கோட்பாடுகள் ஆகியவை அடங்கும்
பரிணாமம், புரட்சி, சீர்திருத்தம், நவீனமயமாக்கல்
பரிணாமம் மற்றும் புரட்சி ஆகியவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய சமூக-தத்துவக் கருத்துக்கள், அவை பொருளின் இயக்கத்தின் சமூக வடிவத்துடன், அளவு மாற்றங்களை மாற்றுவதற்கான பொதுவான தத்துவ சட்டத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன.
சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு
சமூக வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு (லத்தீன் - முன்னோக்கி மற்றும் - திரும்புதல்) என்பது சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியின் எதிர் வடிவங்கள் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்கள், அதாவது, முறையே, செயல்.
உலகளாவிய பரிமாணத்தில் சமூகம் மற்றும் மனிதநேயம்
முதலாளித்துவத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கம்யூனிசம் வரும் உலகளாவிய சமூகம் என்பது ஒரு புதிய சமூகவியல் கருத்து, இது தற்போது நடைபெற்று வரும் மற்றும் அர்த்தமுள்ள உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையது.
ஒரு செயல்முறையாக உலகமயமாக்கல்
IN நவீன உலகம்தனிநபர்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க வலுவூட்டல் உள்ளது, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் அதிகரித்து வருகிறது. மனிதநேயம் வளர்ந்து வருகிறது, அதன் தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துகிறது
உலகளாவிய ஆய்வுகளின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்
நவீன கோட்பாடுகள்பூகோளவியல் இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படாத நவீன உலகவியல் கோட்பாட்டில், உலகமயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கலில் சில நிலையான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.
மாநில கல்வி நிறுவனம்
உயர் தொழில்முறை கல்வி
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநிலம்
மொழியியல் பல்கலைக்கழகம்
அவர்களுக்கு. என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவா
சோதனை வேலை
தலைப்பில் சமூகவியல்:
"ஒரு சமூக நிகழ்வாக விலகல். அதன் நிகழ்வுக்கான ஆதாரங்கள்"
முடிந்தது:
WW8 குழுவின் 2ஆம் ஆண்டு மாணவர்
ஸ்மிர்னோவா
எகடெரினா லவோவ்னா
நிஸ்னி நோவ்கோரோட்
விலகல் - மாறுபட்ட நடத்தை - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது சமூக சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சமூக நடத்தை. இதில் பல்வேறு வகையான நடத்தைகள் அடங்கும் (தவறான மொழி, மது துஷ்பிரயோகம், போதைப்பொருள் பயன்பாடு, கால்பந்து போக்கிரித்தனம் போன்றவை.) அவற்றில் சில, சட்ட விதிமுறைகளை மீறுவதுடன் தொடர்புடையவை, அவை குற்றமாக அல்லது குற்றமாக வரையறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், சட்டத்திற்குப் புறம்பானது அல்ல, ஆனால் சமூகத்தால் மாறுபாடாக வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது "முத்திரையிடப்பட்ட" பல செயல்களும் சமூக கண்டனத்திற்கு உட்பட்டவை. விதிமுறை மற்றும் விலகல் பற்றிய கருத்துக்கள் சமூக சூழலுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் வெவ்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் துணை கலாச்சாரங்களில் கூட வேறுபடுவதால், சமூகவியல் ஒரு சமூக உறுதியான நிகழ்வாக விலகலை ஆய்வு செய்கிறது. "செயல்கள் இயற்கையாகவே நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல; இயல்பான தன்மை மற்றும் விலகல் ஆகியவை சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன." "விலகல் என்பது ஒரு தனிநபரால் செய்யப்படும் ஒரு செயலின் தரம் அல்ல, மாறாக "மீறுபவர்" க்கு விதிகள் மற்றும் தடைகளை மற்றவர்கள் பயன்படுத்துவதன் விளைவாகும். சில நெறிமுறை ஒருமித்த கருத்து - அடிப்படை மதிப்புகள் மீதான அடிப்படை உடன்பாடு இருப்பினும், நவீன சமுதாயத்தில் கலாச்சார ஒற்றுமை மற்றும் மதிப்பு ஒருமித்த கருத்து இல்லை, அது மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் பரந்த பன்மைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. , மேலும் மேலும் உள்ளூர், குழு மற்றும் விலகலுக்கான சமூக எதிர்வினை உலகளாவியது அல்ல, ஆனால் சமூக ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, சமூகத்தில் விலகலை "லேபிள்கள்" யார் வரையறுக்கிறார்கள் என்பது முக்கிய கேள்வியாக உள்ளது. சில சமூகவியலாளர்கள் எல்லா மக்களும் மாறுபட்டவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஓரளவிற்கு, யாரும் சமூக இலட்சியத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை என்பதால், சமூக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தையின் நியதிகள் சமூகவியல் சமூகமயமாக்கல் வழிமுறைகள் தொடர்பாக விலகலை ஆய்வு செய்கிறது. விலகல் என்பது சில சமூக செயல்முறைகளின் விளைபொருளாகும், இது தனிநபர்கள் "சாதாரண" பாத்திரங்கள் மற்றும் குழுக்களில் இருந்து வெளியேறி, சாதாரண பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுக்கிறது. இதன் விளைவாக ஒரு மாறுபட்ட சுயநிர்ணயம் மற்றும் ஒரு "மாறுபட்ட தொழில்", இது சமூக தனிமைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் கூடுதல் விலகல் சாத்தியத்தை அதிகரிக்கிறது.
மனித நடத்தையில் விலகலின் தோற்றம்.
மாறுபட்ட நடத்தையின் கருத்து.
விலகல் கருத்து.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய மகிழ்ச்சியான சமூகம் இல்லை, அதில் அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் பொதுவான விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்துகொள்கிறார்கள். "சமூக விலகல்" என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு இணங்காத ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் நடத்தை என்று பொருள்படும், இதன் விளைவாக இந்த விதிமுறைகள் அவர்களால் மீறப்படுகின்றன. சமூக விலகல்கள் பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம்: குற்றவாளிகள், துறவிகள், துறவிகள், துறவிகள், மேதைகள், முதலியன.
எல்லா நேரங்களிலும், மனித செயல்பாடுகளின் விரும்பத்தகாத வடிவங்களையும் அவற்றின் கேரியர்களையும் ஒடுக்கவும் அகற்றவும் சமூகம் முயன்றது. முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் சமூக-பொருளாதார உறவுகள், பொது உணர்வு மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கின் நலன்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சமூக "தீமை" பிரச்சனைகள் எப்போதும் விஞ்ஞானிகளின் ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளன.
ஒரு நபர் சமூக நடத்தையில் விலகல்களைக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றொருவர் தனிப்பட்ட அமைப்பில், மூன்றில் ஒருவருக்கு சமூகக் கோளம் மற்றும் தனிப்பட்ட அமைப்பு இரண்டிலும். சமூகவியலாளர்கள் முதன்மையாக கலாச்சார விலகல்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், அதாவது கலாச்சார விதிமுறைகளிலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட சமூக சமூகத்தின் விலகல்கள்.
சமூகவியலின் ஆழத்தில், ஒரு சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடு பிறந்து உருவாக்கப்பட்டது - மாறுபட்ட சமூகவியல் (லத்தீன் விலகல் - விலகல்) நடத்தை. மாறுபட்ட நடத்தையின் சமூகவியலின் தோற்றத்தில் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி எமிலி டர்கெய்ம் (1858-1917), பிரெஞ்சு சமூகவியல் பள்ளியின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் சமூக அவநம்பிக்கை என்ற கருத்தை முன்வைத்தார், "பழைய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் இனி உண்மையான உறவுகளுடன் ஒத்துப்போகாத சமூகத்தின் நிலை, மேலும் புதியவை இன்னும் தங்களை நிலைநிறுத்தவில்லை" என்று வரையறுத்தார்.
பிறழ்ந்த நடத்தை கோட்பாடு ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் திசையாக அதன் ஸ்தாபனத்திற்கு முதன்மையாக ஆர். மெர்டன் மற்றும் ஏ. கோஹன் ஆகியோருக்கு கடன்பட்டுள்ளது. எப்படி என்பதை மெர்டன் ஆய்வு செய்தார் சமூக கட்டமைப்புசமூகத்தின் சில உறுப்பினர்களை தகாத முறையில் நடந்துகொள்ள ஊக்குவிக்கிறது. அமெரிக்க சமூகவியலாளர்ஏ. கோஹென் "நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிரானது" என்று மாறுபட்ட நடத்தை என்று அழைக்கிறார், மேலும் ஆங்கிலேயரான டி. வால்ஷ், நிகழ்வுசார் சமூகவியலின் பிரதிநிதி, "சமூக விலகல் என்பது பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை" என்று வாதிடுகிறார், அதாவது ஒரு அகநிலை பதவி மட்டுமே, "லேபிள்" .” ”, மற்றும் ஒரு புறநிலை நிகழ்வு அல்ல. அவரது கருத்துப்படி, விலகல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலில் உள்ளார்ந்த உள் தரம் அல்ல, ஆனால் சமூக மதிப்பீடு மற்றும் தடைகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் விளைவாகும். வெளிப்படையாக, மாறுபட்ட நடத்தையின் இத்தகைய பண்புகள் அதன் இயல்பு மற்றும் புறநிலை எதிர்ப்பு நெறிமுறை பண்புகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தாது.
விலகல் வரையறையின் விரிவான விளக்கம் G.A. அவனேசோவ் வழங்கியது: "விரோத நடத்தை என்பது சமூகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் வகைகளுக்கு பொருந்தாத செயல்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்," அதாவது, எந்தவொரு சமூக விதிமுறைகளையும் மீறுவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.
தனிப்பட்ட நடத்தையின் கோளத்தில் சமூக விலகல்கள் ஏற்படலாம்; அவை சமூக விதிமுறைகளால் தடைசெய்யப்பட்ட குறிப்பிட்ட நபர்களின் செயல்களைக் குறிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் பல மாறுபட்ட துணை கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, அவற்றின் விதிமுறைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, சமூகத்தின் மேலாதிக்க ஒழுக்கத்தால் கண்டிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய விலகல்கள் குழு விலகல்கள் என வரையறுக்கப்படுகின்றன.
பெர்க்லியில் (அமெரிக்கா) உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பேராசிரியரான நீல் ஜோசப் ஸ்மெல்சர் எழுதுவது போல், நடத்தை எதிர்பார்ப்புகளின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக விலகலை வரையறுப்பது கடினம். விலகல் தனிமைப்படுத்தல், சிகிச்சை, திருத்தம் அல்லது பிற தண்டனையில் விளைகிறது. ஸ்மெல்சர் விலகலின் மூன்று முக்கிய கூறுகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:
அ) ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நபர்;
b) ஒரு விதிமுறை அல்லது எதிர்பார்ப்பு, இது நடத்தையை மாறுபட்டதாக மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாகும்;
c) இந்த நடத்தைக்கு எதிர்வினையாற்றும் மற்றொரு குழு அல்லது அமைப்பு.
எனவே, சமூகவியலில் விலகல் என்பது மாறுபட்ட நடத்தை, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் வளர்ந்த நடத்தை விதிமுறைகள் (வடிவங்கள்) மற்றும் சமூக எதிர்பார்ப்புகளுடன் பொருந்தாத ஒரு நபரின் (மக்கள் குழு) செயல்பாடு என வரையறுக்கப்படுகிறது.
அதிலிருந்து விதிமுறை மற்றும் விலகல்.
மாறுபட்ட நடத்தையின் சமூகவியல் "குறுக்கு வெட்டு" கோட்பாடுகளைக் குறிக்கிறது, அதாவது, ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வரம்பு வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடியது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் வளர்ந்த சமூக விதிமுறைகளைப் பொறுத்தது என்பதில் அதன் பொருளின் தனித்தன்மை உள்ளது. குறிப்பிட்ட சமூகம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் இருந்து மாறுபட்ட நடத்தை எப்போதும் மதிப்பிடப்படுகிறது. இந்த மதிப்பீட்டின்படி, சில விலகல்கள் கண்டிக்கப்படுகின்றன, மற்றவை அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, அலைந்து திரிந்த துறவி ஒரு சமூகத்தில் புனிதராகக் கருதப்படலாம், ஆனால் மற்றொரு சமூகத்தில் பயனற்ற சோம்பேறி. சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளாக, எதிர்மறையான நடத்தைக்கான காரணங்களில் நாங்கள் முதன்மையாக ஆர்வமாக உள்ளோம்.
சமீப ஆண்டுகளில் மாறுபட்ட நடத்தை பரவலாகிவிட்டது மற்றும் சமூகவியலாளர்கள், சமூக உளவியலாளர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் குற்றவியல் நிபுணர்களின் கவனத்தின் மையத்தில் விலகல் மற்றும் அதன் தோற்றம் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை வைத்துள்ளது. நேர்மறை (கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட) விலகல்களின் வளர்ச்சியுடன் (அரசியல் செயல்பாடு, பொருளாதார தொழில்முனைவு போன்றவை), எதிர்மறை விலகல்கள் தீவிரமடைகின்றன - வன்முறை மற்றும் கூலிப்படை குற்றம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கம், ஒழுக்கக்கேடு.
இந்த சமூக நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும் காரணங்கள், நிலைமைகள் மற்றும் காரணிகளை விளக்குவது அவசர பணியாகிவிட்டது. "சமூக விதிமுறை" வகையின் சாராம்சம் மற்றும் அதிலிருந்து விலகல்கள் உள்ளிட்ட பல அடிப்படை கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவது அதன் கருத்தில் அடங்கும். ஒரு நிலையான மற்றும் வளர்ந்த சமூகத்தில், இந்த கேள்விக்கான பதில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக உள்ளது.
"ஒரு சமூக விதிமுறை," யா. ஐ. கிலின்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார், "வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வரம்பு, அளவீடு, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய (அனுமதிக்கக்கூடிய அல்லது கட்டாய) நடத்தையின் இடைவெளி, மக்கள், சமூக குழுக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உள்ள சமூக அமைப்புகள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகள்."
ஒரு சமூக நெறியானது சட்டங்கள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், அதாவது ஒரு பழக்கமாக மாறிய எல்லாவற்றிலும், அன்றாட வாழ்வில் நுழைந்தது, பெரும்பான்மையினரின் வாழ்க்கை முறை, பொதுக் கருத்துகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் "இயற்கை சீராக்கி".
ஒரு விதிமுறை இல்லாமல் விலகல் இல்லை. விதிமுறை என்ற கருத்து மிகவும் கடினமான மற்றும் நிச்சயமற்ற அறிவியல் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். உண்மையில், ஒரு யதார்த்தமாக எந்த விதிமுறையும் இல்லை, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பால் அசாதாரணம் தொடங்குகிறது, அதாவது விதிமுறையிலிருந்து விலகல். விலகல் விதிமுறையிலிருந்து மாறுபட்ட அளவு தூரத்துடன் பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. விதிமுறையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல் எளிதில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; சிறிய விலகல்கள் தீர்மானிக்க மிகவும் கடினம்.
ஆனால் ஒரு சீர்திருத்த சமூகத்தில், சில நெறிமுறைகள் அழிக்கப்பட்டு, மற்றவை உருவாக்கப்படாத நிலையில், நெறிமுறையை உருவாக்குவது, விளக்குவது மற்றும் செயல்படுத்துவது மிகவும் கடினமான விஷயமாகிறது. சோவியத் காலங்களில் உருவாக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை அழித்துவிட்டு, நமது வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்திற்கான விதிமுறைகளை உருவாக்க நாங்கள் தீவிரமாக முயற்சிக்கிறோம், மேற்கு நோக்கி அல்லது புரட்சிக்கு முந்தைய கடந்த காலத்தின் பார்வையைத் திருப்புகிறோம்.
மாநிலத்தின் ஸ்பாஸ்மோடிக் வளர்ச்சியின் நெருக்கடியான தருணங்களில், குற்றத்தின் வளர்ச்சி முன்னோடியில்லாத உத்வேகத்தைப் பெறுகிறது. "அரசின் வளர்ச்சியின் இத்தகைய காலகட்டங்களில், குற்றவியல் சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் ஒழுக்கக்கேட்டின் விளைவாக, அதனுடன் தொடர்புடைய ஒழுக்கக்கேடான கொள்கைகளை உருவாக்க தங்கள் வேலையைத் தொடங்குகின்றன" என்று என்.ஜி. இவானோவ் குறிப்பிடுகிறார்.
எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சமூகவியல் ஆய்வின் முடிவுகள், பதிலளித்தவர்களில் 1/4 பேர் தாங்கள் சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பொதுவாக இந்த நடத்தை அவர்களின் வயது கூட்டுக்கு இயல்பானதாக மதிப்பிடுகிறது. இந்த விஷயத்தில், "விலகல் நிறுவனமயமாக்கல்" என்ற நிகழ்வை நாம் எதிர்கொள்கிறோம், இது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் மறைமுகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை வகையாக மாற்றப்படுகிறது.
மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்கள்.
பல்வேறு விஞ்ஞானிகளால் விலகல் காரணங்களை தீர்மானித்தல்.
மாறுபட்ட நடத்தையின் சமூகவியலில், மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்களை விளக்கும் பல திசைகள் உள்ளன. எனவே, ராபர்ட் மெர்டன், E. Durkheim (உதாரணமாக, "சமூக அமைப்பு மற்றும் அனோமி" என்ற படைப்பில்) முன்வைத்த அனோமி என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, சமூகம் மற்றும் சமூகம் முன்வைத்த குறிக்கோள்களுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடான நடத்தைக்கான காரணம் என்று கருதுகிறார். அது அவற்றை அடைய முன்வருகிறது என்று அர்த்தம். மக்கள் வெவ்வேறு தனிப்பட்ட வழிகளில் அனோமியின் நிலைக்கு மாற்றியமைக்கத் தொடங்குகிறார்கள்: இணக்கம் அல்லது பல்வேறு வகையான மாறுபட்ட நடத்தை ("புதுமை", "சடங்கு", "பின்வாங்குதல்" மற்றும் "கிளர்ச்சி"), இதில் இலக்குகள் அல்லது வழிமுறைகள் நிராகரிக்கப்பட்டது. அல்லது இரண்டும் ஒன்றாக.
இரண்டாவது திசையானது மோதல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகியுள்ளது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, நடத்தையின் கலாச்சார வடிவங்கள் வேறொரு கலாச்சாரத்தின் (ஏ. கோஹன்) விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டால் அவை மாறுபட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குற்றவாளி ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மேலாதிக்க வகை கலாச்சாரத்துடன் முரண்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரத்தின் தாங்கியாக கருதப்படுகிறார்.
விலகலுக்கான காரணங்களைப் பற்றிய ஆய்வில் மற்றொரு திசையை ஆளுமை உளவியலின் ஆஸ்திரிய கோட்பாட்டாளர் விக்டர் ஃபிராங்க்ல் குறிப்பிடுகிறார், அவர் லோகோதெரபியின் அடித்தளத்தை உருவாக்கினார், இது மக்களின் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தை இழக்கும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழிமுறையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. லோகோதெரபி மற்றும் இருத்தலியல் பகுப்பாய்வின் ஃபிராங்க்லின் கோட்பாடு மனிதனின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம், இயல்பான மற்றும் நோயியல் நிலைமைகளில் ஆளுமை வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள், ஆளுமை வளர்ச்சியில் முரண்பாடுகளை சரிசெய்வதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய ஒரு சிக்கலான பார்வை அமைப்பு ஆகும்.
பழைய மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளை அழிப்பதன் காரணமாக, உண்மையான தேர்வுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் இல்லாமல், அதில் நேர்மறையான அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமையின்றி, வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையைப் பற்றிய ஏராளமான மக்களின் உணர்வு, "புதியவை" இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு கலாச்சாரம் இல்லாதது, அவை அதன் சொந்த, தனித்துவமான வழியில் ஒரு தனித்துவமான அர்த்தத்திற்கு வர அனுமதிக்கிறது - இது நவீனமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தில் பரவலாக இருக்கும் சமூக நோய்க்குறியீடுகளை பெரிதும் விளக்குகிறது.
நவீன ரஷ்ய சமூகவியலில், சமூகத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை இருப்பதைக் கருதும் யா.ஐ.கிலின்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வமாக உள்ளது, உயர் பட்டம்வெவ்வேறு சமூக குழுக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் திறனில் உள்ள வேறுபாடுகள். எந்தவொரு செயலும் இறுதியில் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும், ஆய்வின் கீழ் உள்ள செயல்முறைகளின் காரணங்களின் சிக்கலுக்குச் செல்லும்போது, மாறுபட்ட நடத்தையின் "காரண சிக்கலான" சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் முரண்பாடுகளின் படிநிலையில், ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடானது என்று நாம் கருதலாம். சமமாக வளர்ந்து வரும் தேவைகள் மற்றும் அவர்களின் திருப்திக்கான மிகவும் சமமற்ற வாய்ப்புகள், முதன்மையாக தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் சமூக நிலையைப் பொறுத்து, சமூக கட்டமைப்பில் அவர்களின் இடம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு சமூக நிகழ்வாக மாறுபட்ட நடத்தைக்கான ஆதாரம் சமூக சமத்துவமின்மை.
தனிப்பட்ட நடத்தையின் மட்டத்தில், விலகலுக்கான மிகவும் பொதுவான காரணம் ஒரு நபரின் புறநிலை பண்புகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் விளைவாக "சமூக சீர்கேடு" ஆகும், இதில் அவரது விருப்பங்கள், திறன்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட பண்புகள் ஆகியவை அடங்கும். சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் அவரது நிலைப்பாட்டின் தேவைகள். நிலை அதன் புறநிலை திறன்களின் "கீழே" (தத்துவவாதி-ஸ்டோக்கர்) அல்லது "மேலே" (இயக்குநர் நாற்காலியில் சாதாரணமானது) இருக்கலாம்; ஒரு நபர் சமூகத்தின் உத்தியோகபூர்வ கட்டமைப்பிற்கு வெளியே தன்னைக் காணலாம் (ஒரு நாடோடி, ஒரு ஒட்டுண்ணி).
இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது, ஏனெனில் இது உண்மையில் இருக்கும் சமூக உறவுகளின் ஸ்னாப்ஷாட்டை வழங்குகிறது. அதே நேரத்தில், அவற்றின் ஆசிரியர்கள் ஒரே காரணத்திற்கான காரணத்தைக் கண்டறியும் விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் பல்வேறு வடிவங்கள்விலகல்கள்.
ஓரங்கட்டுதல் மற்றும் மாறுபட்ட நடத்தை.
பொருளாதார, சமூக, மக்கள்தொகை, கலாச்சார மற்றும் பல காரணிகளில் அனைத்து வகையான விலகல்களின் சார்பு உள்ளது.
தற்போது முக்கியமாக மாறுபட்ட நடத்தை, குற்றம் அதன் மிகக் கடுமையான வகை மற்றும் பொதுவாக சமூக விரோதம் ஆகியவற்றை எது தீர்மானிக்கிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, சமூகத்தின் சமூக உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் "ஒதுக்கப்படுதல்" என்ற கருத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். அது உறுதியற்ற தன்மை, "இடைநிலை", "மாற்றம்". ஓரங்கட்டப்படுதலின் முக்கிய அறிகுறி சமூக உறவுகளின் முறிவு ஆகும், மேலும் உன்னதமான விஷயத்தில், பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் தொடர்ந்து உடைக்கப்படுகின்றன.
பொருளாதார உறவுகள் முதலில் உடைவதும், முதலில் மீட்டெடுப்பதும் ஆகும். ஆன்மீக இணைப்புகள் மெதுவாக மீட்டமைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட "மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீட்டை" சார்ந்துள்ளது.
பொதுவான உறுதியற்ற தன்மை, முந்தைய வாழ்க்கை முறையின் அழிவு, வழக்கமான மதிப்பு முறையின் நிராகரிப்பு, வேலையின்மை, அகதிகள் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு ஆகியவை புறநிலையாக அதிகரித்த ஓரங்கட்டலுக்கு வழிவகுக்கும்.
மக்கள் தங்கள் நிதி நிலைமை மோசமடைந்து, அவர்களின் தீமை, சார்பு மற்றும் இருப்பு நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றுடன் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இது இன்று நம்மை அச்சுறுத்துகிறதா? துரதிருஷ்டவசமாக ஆம். இந்த போராட்டத்தில் உயிர்வாழ்வதற்காகப் போராடும் மற்றும் மற்றவர்களுடன் போட்டியிடும் ஒரு நபர் படிப்படியாக முதன்மை (பொருள்) தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் தனது ஆற்றல் மற்றும் முயற்சிகள் அனைத்தையும் கவனம் செலுத்துகிறார். அவருக்கு வேறு எதற்கும் வலிமை இல்லை (அல்லது அவர் அதில் ஆர்வத்தை இழக்கிறார்). மனித தகவல்தொடர்புகளின் எளிய விதிமுறைகளை கூட பாரிய மீறல் மனித கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில் பொதுவான சரிவுக்கான சான்றாகும்.
சமூகத்தின் பழமையானமயமாக்கல் சமூக நோயியலின் பல்வேறு வடிவங்களை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைக் கண்டனம் செய்வதையும் நிறுத்துகிறது. சிடுமூஞ்சித்தனத்தை தோற்றுவிக்கும் அக்கறையின்மை, பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது.
சமூகத்தை ஓரங்கட்டுவதற்கான முக்கிய சமூக ஆதாரம் வேலையின்மை அதன் வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட வடிவங்களில் வளர்ந்து வருகிறது. உழைக்கும் வயது மக்கள் தொகையில் 5-6% ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வேலையின்மையுடன் (வாசல் விதிமுறை), கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, வரும் ஆண்டுகளில் வேலையில்லாதவர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரிக்கும்.
சமூகத்தின் ஓரங்கட்டப்படுவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் இடம்பெயர்வுகளால் செலுத்தப்படும், இது கட்டாய இடம்பெயர்வு அளவின் விரிவாக்கம் மற்றும் "பழங்குடியினரல்லாத மக்கள்" (முக்கியமாக ரஷ்ய மக்கள்) அதிகமாக வெளியேறுவதால் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. சிக்கலான இன அரசியல் நிலைமை. கட்டாயமாக குடியேறுபவர்களின் (குறிப்பாக அகதிகள்) நிலைமை முந்தைய சமூக உறவுகளைத் துண்டிப்பதன் மூலம் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் சொத்து இழப்புகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து, வளர்ந்து வரும் சமூக-பொருளாதார உறுதியற்ற தன்மையின் விளைவாக தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறும் பிற நாட்டினரின் ஓட்டமும் கணிசமாக அதிகரித்து வருகிறது. அவர்களின் சமூக வளர்ச்சி ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்களை விட மிகவும் சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது: மொழி சிரமங்கள் அவர்களைப் பாதிக்கின்றன, ஆனால் அவர்களின் தகுதிகள் மற்றும் பிற மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கான இணைப்பு.
சமூகமே ஓரங்கட்டப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் என்ன? மிகவும் பொதுவான பார்வைஇந்த கேள்விக்கு பின்வருமாறு பதிலளிக்கலாம். சந்தை சீர்திருத்தங்களால் சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களில் சிலர் தொடர்ந்து கீழ்நோக்கி நகர்வார்கள், அதாவது சமூக அடிமட்டத்திற்கு (lumpenize) மூழ்கிவிடுவார்கள். வீடற்றவர்கள், குடிகாரர்கள், ஒட்டுண்ணிகள், விபச்சாரிகள், முதலியன. லும்பன் மக்களின் வளர்ந்து வரும் அடுக்கு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புதிய சந்தை நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்க முடியாத (அல்லது விருப்பமில்லாத) மக்களில் ஒரு பகுதியினர், மற்றும் "சமூக சரிவை" சந்தித்ததால், ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிப்பதை நிறுத்தியது. அவள் இறுதியாக "மனதைச் செய்துவிட்டாள்" என்று தோன்றியது. ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களின் இரண்டாம் பகுதி (மிகப் பெரியது) படிப்படியாக புதிய யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்ப வழிகளைக் கண்டறிந்து, ஒரு புதிய சமூக அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது (அதன் மூலம் அவர்களின் இருப்பின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை), புதிய சமூக தொடர்புகள் மற்றும் சமூக குணங்கள். அவர்கள் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் புதிய இடங்களை நிரப்புகிறார்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, சுதந்திரமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.
நிச்சயமாக, சமூகத்தின் ஓரங்கட்டப்படுவது மட்டுமே மாறுபட்ட நடத்தை அதிகரிப்பதற்கான காரணி அல்ல. ஆனால் இந்த காரணி தற்போதைய நிலைமைகளில் துல்லியமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
மற்றொரு குழு காரணங்கள் பல்வேறு வகையான சமூக நோய்களின் பரவலுடன் தொடர்புடையது. குறிப்பாக, மனநோய் அதிகரிப்பு, குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் மரபணு நிதியின் சீரழிவு. மாறுபட்ட நடத்தையின் விரிவாக்கத்தை தீர்மானிக்கும் மேலே உள்ள ஒவ்வொரு காரணங்களுக்கும் சிறப்பு கவனம் தேவை. எவ்வாறாயினும், அடிப்படையில் புதியது மற்றும் அதே நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் ஆபத்தானது மக்களிடையே போதைப்பொருள் அச்சுறுத்தலாகும், இது பல்வேறு சமூக குழுக்களிடையே போதைப்பொருள் விநியோகத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
ரஷ்யாவில் நடத்தப்பட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள், போதைப்பொருள் பரவலில் சமீபத்திய அதிகரிப்பு பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நகர்ப்புற மக்களிடையே "வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது போதைப்பொருளைப் பயன்படுத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை" 11 முதல் 15% வரை இருக்கும். போதைப் பழக்கத்தை மேலும் பரவச் செய்வதற்கு, போதைப்பொருளைச் சார்ந்து இருப்பவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்து, அவற்றின் பயன்பாட்டிற்காக எந்தச் செயலையும் செய்யக்கூடிய திறன் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கு அவை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூக அடிப்படையாக அமைகின்றன.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில் குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சினை மோசமடைந்துள்ளது. தனிநபர் மது அருந்துவதில் ரஷ்யா முதல் இடத்தில் உள்ளது (1995 இல் இந்த எண்ணிக்கை தனிநபர் தனிநபர் மதுபானம் சுமார் 20 லிட்டர் ஆகும்). இதற்கு முக்கிய காரணம், நாட்டில் அறிவியல் அடிப்படையிலான மற்றும் தொடர்ந்து நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட மதுவுக்கு எதிரான கொள்கை இல்லை.
பல்வேறு வகையான சமூக விலகல்களில், அலைச்சல், பிச்சை எடுப்பது மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவை சமீபத்தில் பரவலாகிவிட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவை முற்போக்கான ஸ்திரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது போன்ற சமூக விலகல்களை வாழ்க்கை முறையாக மாற்றுகிறது.
மாறுபட்ட சமூகமயமாக்கல் மற்றும் மாறுபட்ட நடத்தை.
சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு நபரை சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையாகும் பல்வேறு வகைகள்சமூக சமூகங்கள் கலாச்சார கூறுகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் விழுமியங்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், அதன் அடிப்படையில் சமூக குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள்ஆளுமை. இந்த செயல்பாட்டின் போது, தனிநபர் ஒரு குழந்தையிலிருந்து ஒரு மனித ஆளுமையாக மாறுகிறார், மனோபாவங்கள் மற்றும் மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள், உலகின் தனிப்பட்ட பார்வையுடன்.
சமூகமயமாக்கல் எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை. மேலும், இதன் விளைவாக சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டங்களில் இலட்சியத்தை அடைய முடியாது, மேலும் சமூகம், அதன் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் தங்கள் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாடுகளை முழுமையாக உணரவில்லை. எப்போதும் பயன்படுத்தப்படாத சில சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. தனிநபர் மீது சமூகத்தை "திணிப்பதில்" ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்றத்தாழ்வு இருக்கலாம், இதன் விளைவாக சமூகத்திற்கு விரும்பத்தகாத ஆளுமைப் பண்புகள் உருவாகலாம். கூடுதலாக, அந்த நபர், அவருக்கு நேர்மறையான வெளிப்புற நிலைமைகளின் கீழ் கூட, சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தைக்கு கீழே தன்னைக் காணலாம்.
ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கல் எப்போதும் ஒரு விலகலைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் போது சமூகமயமாக்கல் விதிமுறை நிறைவேற்றப்படாமல் இருக்கலாம் மற்றும் அதன் விளைவாக அடையப்படாமல் போகலாம். ஒரு புறநிலை மற்றும் அகநிலை செயல்முறையாக சமூகமயமாக்கல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வளர்ந்த சமூகமயமாக்கல் விதிமுறை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகளால் விலகல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
மாறுபட்ட, தோல்வியுற்ற சமூகமயமாக்கல் என்பது மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு சாதாரண சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் போது சில வகையான விலகல்கள் ஏற்படலாம், இது ஒரு தற்காலிக மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வு (நோய், போதை, முதலியன) மற்றும் நீண்ட கால மற்றும் நிலையான நிலைமைகள் (உடல் குறைபாடுகள், நரம்பியல், மனநோய் போன்றவை). இந்த வழக்கில், மாறுபட்ட நடத்தை மூளை நோயியலால் ஏற்படும் அசாதாரண நடத்தையிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.
நவீன நிலைமைகளில் மாறுபட்ட நடத்தை.
குற்றவியல் சித்தாந்தத்தின் பரவல் சமூகத்திற்கு எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை, இது தார்மீக விழுமியங்களின் அரிப்பு மற்றும் மக்கள்தொகையின் குறிப்பிடத்தக்க பிரிவுகளின் தார்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. சம்பாதிக்காத வருமானம், திருட்டு, வன்முறை போன்றவற்றை நியாயப்படுத்தும் சமூக ஒழுக்கக்கேட்டின் எழுதப்படாத விதிமுறைகள் உருவாகின்றன.
நவீன சீர்திருத்தவாதிகளால் மேலே இருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தற்போதைய விதிமுறைகளின் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் அவர்களின் நம்பமுடியாத தன்மை ஆகியவை விலகலை வரையறுப்பதில் சிக்கலை மிகவும் கடினமாக்குகின்றன. கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் இருவரும் கேள்விக்கு பதிலளிப்பது பெருகிய முறையில் கடினமாகி வருகிறது: எதில், எதிலிருந்து விலகல் ஏற்படுகிறது?
அதன் மிகக் கடுமையான வடிவத்தில், விலகல் ஒரு குற்றமாக செயல்படுகிறது, சமூகத்தின் சமூக-அரசியல் மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள், அதன் குடிமக்களின் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றின் மீதான அத்துமீறலாக செயல்படுகிறது. இன்று அதிகரித்து வரும் குற்றச் செயல்கள் சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தலாக உள்ளது.
சமூகத்தின் மீதான குற்றவியல் உலகின் சமூக செல்வாக்கு மற்றும் அழுத்தம், அதன் ஒழுக்கத்தின் பரவல், மக்கள்தொகையில் (குறிப்பாக இளைஞர்கள்) குறைந்த நிலையான பகுதியின் உளவியல் தொற்று நம் நாட்களில் ஆபத்தான உண்மை. இளைஞர்களிடையே மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் தொடர்ச்சியான சிதைவு, சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாமை, சுய-விருப்பத்தை வலியுறுத்துதல், வலிமையான மற்றும் கொடூரமான ஆட்சி ஆகியவற்றை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது. இன்று குற்றத்திற்கு எதிரான போராட்டம் ஒரு கடுமையான, சுதந்திரமான பிரச்சனையாக மாறியுள்ளது, அதற்கான தீர்வுக்கு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், குற்றத்தின் எல்லையில் உள்ள அனைத்து முன்நிபந்தனைகளும், சமூக உயிரினத்தின் நிலையுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் குற்றங்களுக்கு இடையிலான கோடு மிகவும் திரவமானது. மேலும், தார்மீக தரங்களை மறுப்பதுதான் பல குற்றங்களுக்கு அடிகோலுகிறது.
மாறுபாட்டின் அழிவு அளவு சமூகத்தை சமூக விரோத நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது; சமூகம் அதன் வரலாற்று நினைவகத்தை இழந்து அதன் மதிப்பு அமைப்பைக் குறைக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் சீரழிவால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார், இது சீரழிவு மற்றும் சமூக பின்னடைவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்களின் உற்பத்திச் சரிவையும், வாழ்க்கைத் தரம் சரிவதையும் தடுக்க பயனுள்ள நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படாவிட்டால், இன்று ரஷ்யாவிலும் இதேபோன்ற ஒன்று நிகழலாம். இல்லையெனில், மாறுபட்ட நடத்தை கொண்ட நிலைமை இன்னும் சிக்கலாகிவிடும்.
இன்று, இந்த பிரச்சனை நம் நாட்டில் குறிப்பாக கடுமையானதாகிவிட்டது, அங்கு பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளும் தீவிர மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகி வருகின்றன, மேலும் முந்தைய நடத்தை விதிமுறைகள் மதிப்பிழக்கப்படுகின்றன. எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் உண்மையானவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடு சமூகத்தில் பதற்றத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபர் தனது நடத்தை முறையை மாற்றுவதற்கும், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைக்கு அப்பால் செல்ல விரும்புவதையும் அதிகரிக்கிறது. கடுமையான சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலையில், விதிமுறைகள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. பெரும்பாலும் கலாச்சாரக் கட்டுப்பாடுகள் அணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் முழு அமைப்பும் பலவீனமடைகிறது.
வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் மாறுபட்ட நடத்தையின் அளவு அதிகரிக்கும் என்று நம்புவதற்கு புறநிலை காரணங்கள் உள்ளன, எனவே குற்றத்தின் காரண அடிப்படையை விரிவுபடுத்துகிறது. "எவ்வாறாயினும், இந்த அறிகுறிகளின் அடிப்படையில், சமூக நிலைமைகளின் குற்றவியல் தன்மை குறைவதற்கான குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரங்கள் எங்களிடம் இல்லை" என்று சட்ட அறிவியல் டாக்டர் வி.வி.லுனீவ் எழுதுகிறார்.