பரிணாமத்தின் வகைகள்: வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் வரையறை. உயிரியல் பரிணாமம் மற்றும் மரபணு வேறுபாடு கோட்பாடு

1. பரிணாமக் கோட்பாடுடார்வின்-வாலஸ்

2. பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன (செயற்கை) கோட்பாடு

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படை விதிகள்

4. பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகள்

5. இயற்கை தேர்வின் வடிவங்கள்

பரிணாமம் என்பது நீண்ட கால, படிப்படியான, மெதுவான மாற்றங்களின் செயல்முறையாகும், இது இறுதியில் தீவிரமான, தரமான மாற்றங்களுக்கு இட்டுச் சென்று, புதிய அமைப்புகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் இனங்களின் உருவாக்கத்தில் முடிவடைகிறது. இயற்கை அறிவியலில் பரிணாமம் பற்றிய கருத்துக்கள் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. எங்கள் பாடத்திட்டத்தின் தொடக்கத்தில், ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கருத்தை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம் - உலகின் பார்வையின் தன்மையை வரையறுக்கும் விஞ்ஞான அறிவை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி, பல்வேறு கோட்பாடுகளை உருவாக்கி நியாயப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் முன்நிபந்தனைகள், வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகளின் அமைப்பு. , அதாவது ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி போக்குகளை நிர்ணயிக்கும் அமைப்பு அறிவியல் ஆராய்ச்சி. முன்னுதாரணம் நவீன இயற்கை அறிவியல்ஒரு பரிணாம-ஒருங்கிணைந்த முன்னுதாரணமாகும், இது பொருளின் அனைத்து கட்டமைப்பு மட்டங்களிலும் சுய-அமைப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாம் ஏற்கனவே பிரபஞ்சத்தின் பரிணாமம், நட்சத்திரங்கள், கிரக அமைப்புகள், புவியியல் மற்றும் இரசாயன பரிணாமம். இருப்பினும், முதன்முறையாக, பரிணாமக் கருத்து உயிரியலில் தெளிவாகவும் கணிசமானதாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டது.

1. டார்வின்-வாலஸ் பரிணாமக் கோட்பாடு

உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முழு காலகட்டத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன (எம்பெடோகிள்ஸ், அரிஸ்டாட்டில், லாமார்க்). இருப்பினும், சார்லஸ் டார்வின் உயிரியலில் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு வகையில், பரிணாமக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கான உத்வேகத்தை T. Malthus இன் புத்தகமாகக் கருதலாம் "மக்கள்தொகை பற்றிய ஆய்வு" (1778), அதில் அவர் எதையும் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றால் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி என்ன வழிவகுக்கும் என்பதைக் காட்டினார். டார்வின் மற்ற வாழ்க்கை முறைகளுக்கு மால்தஸின் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். மக்கள்தொகை எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் படித்து, இயற்கைத் தேர்வின் மூலம் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளக்கத்திற்கு வந்தார் (1839). எனவே, டார்வின் அறிவியலுக்கு ஆற்றிய மிகப்பெரிய பங்களிப்பு, அவர் பரிணாமம் இருப்பதை நிரூபித்தது அல்ல, ஆனால் அது எப்படி நிகழும் என்பதை அவர் விளக்கினார்.

அதே நேரத்தில், மற்றொரு இயற்கை ஆர்வலர் ஏ.ஆர். வாலஸ், டார்வினைப் போலவே, நிறைய பயணம் செய்து, மால்தஸைப் படித்தவர், அதே முடிவுக்கு வந்தார். 1858 ஆம் ஆண்டில், லண்டனில் லின்னியன் சொசைட்டியின் கூட்டத்தில் டார்வினும் வாலஸும் தங்கள் கருத்துக்களை விளக்கினர். 1859 ஆம் ஆண்டில், டார்வின் தனது "இனங்களின் தோற்றம்" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார்.

டார்வின்-வாலஸ் கோட்பாட்டின் படி, புதிய இனங்கள் உருவாகும் வழிமுறை இயற்கைத் தேர்வாகும். இந்த கோட்பாடு மூன்று அவதானிப்புகள் மற்றும் இரண்டு முடிவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அவை பின்வரும் வரைபடத்தில் வசதியாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

2 பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன (செயற்கை) கோட்பாடு

20 ஆம் நூற்றாண்டில் டார்வின்-வாலஸ் கோட்பாடு மரபியல் (இது இன்னும் டார்வின் காலத்தில் இல்லை), பழங்காலவியல், மூலக்கூறு உயிரியல், சூழலியல், நெறிமுறை (விலங்கு நடத்தை அறிவியல்) ஆகியவற்றிலிருந்து நவீன தரவுகளின் வெளிச்சத்தில் கணிசமாக விரிவடைந்து உருவாக்கப்பட்டது. நியோ-டார்வினிசம் அல்லது செயற்கைக் கோட்பாடு பரிணாமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

புதிய, செயற்கை பரிணாமக் கோட்பாடு டார்வினின் அடிப்படை பரிணாமக் கருத்துகளின் தொகுப்பு ஆகும், முதன்மையாக இயற்கைத் தேர்வு யோசனை, பரம்பரை மற்றும் மாறுபாடு துறையில் உயிரியல் ஆராய்ச்சியின் புதிய முடிவுகளுடன். நவீன பரிணாமக் கோட்பாடு பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

பரிணாமம் தொடங்கும் அடிப்படை கட்டமைப்பை இது தெளிவாக அடையாளம் காட்டுகிறது - இது மக்கள் தொகை;

· பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு அடிப்படை நிகழ்வை (செயல்முறை) அடையாளம் காட்டுகிறது - மக்கள்தொகையின் மரபணு வகைகளில் ஒரு நிலையான மாற்றம்;

· பரிணாம வளர்ச்சியின் காரணிகள் மற்றும் உந்து சக்திகளை இன்னும் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் விளக்குகிறது;

· நுண் பரிணாமம் மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது (இந்த விதிமுறைகள் முதன்முதலில் 1927 இல் யு.ஏ. பிலிப்சென்கோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சிறந்த உயிரியலாளர்-மரபியல் நிபுணர் என்.வி. டிமோஃபீவ்-ரெசோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மேலும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன).

நுண்ணுயிர் பரிணாமம் என்பது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குளங்களில் ஏற்படும் பரிணாம மாற்றங்களின் தொகுப்பாகும் மற்றும் புதிய இனங்கள் உருவாக வழிவகுக்கிறது.

மேக்ரோ பரிணாமம் என்பது ஒரு நீண்ட வரலாற்றுக் காலப்பகுதியில் பரிணாம மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது, இது உயிரினங்களின் அமைப்பின் அதிநவீன வடிவங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நுண்ணுயிர் பரிணாமத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆய்வு செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் நேரடி கவனிப்புக்கு அணுகக்கூடியவை, அதே நேரத்தில் மேக்ரோவல்யூஷன் நீண்ட காலத்திற்கு நிகழ்கிறது, மேலும் அதன் செயல்முறையை மட்டுமே புனரமைக்க முடியும், மனரீதியாக மீண்டும் உருவாக்க முடியும். மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமம் இரண்டும் இறுதியில் சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கின்றன.

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் உறுதிப்படுத்தல். பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய நவீன கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தும் தகவல்கள் அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் ஆகும், அவற்றில் மிக முக்கியமானவை:

· பழங்காலவியல்,

· உயிர் புவியியல்,

· உருவவியல்,

· ஒப்பீட்டு கருவியல்,

· மூலக்கூறு உயிரியல்,

· வகைபிரித்தல்,

· தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் தேர்வு.

பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவான மிக முக்கியமான வாதங்கள் பழங்காலவியல் பதிவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. கண்டுபிடிக்கக்கூடிய உயிரினங்களின் புதைபடிவ வடிவங்கள் மற்றும் ஹேக்கலின் உயிர் மரபணு விதி ("ஆன்டோஜெனி ரிபீட்ஸ் பைலோஜெனி").

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படை விதிகள்.

மேற்கூறிய அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல ஆய்வுகள் பின்வரும் முக்கியவற்றை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. பரிணாம விதிகள் .

1. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பரிணாம வளர்ச்சி விகிதம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது மற்றும் முடுக்கம் போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது *. தற்போது, ​​இது வேகமாக முன்னேறி வருகிறது, மேலும் இது புதிய வடிவங்களின் தோற்றம் மற்றும் பல பழையவற்றின் அழிவு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது.

2. வெவ்வேறு உயிரினங்களின் பரிணாமம் வெவ்வேறு விகிதங்களில் நிகழ்கிறது.

3. புதிய இனங்கள் மிகவும் மேம்பட்ட மற்றும் சிறப்பு வடிவங்களில் இருந்து உருவாகவில்லை, மாறாக ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான, சிறப்பு இல்லாத வடிவங்களில் இருந்து உருவாகின்றன.

4. பரிணாமம் எப்பொழுதும் எளிமையிலிருந்து சிக்கலான நிலைக்குச் செல்வதில்லை. "பின்னடைவு" பரிணாம வளர்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன சிக்கலான வடிவம்எளிமையானவற்றை உருவாக்கியது (உயிரினங்களின் சில குழுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பாக்டீரியாக்கள், அவற்றின் அமைப்பை எளிமைப்படுத்துவதன் காரணமாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன).

5. பரிணாமம் மக்களை பாதிக்கிறது, தனிநபர்களை அல்ல, மேலும் பிறழ்வு, இயற்கை தேர்வு மற்றும் மரபணு சறுக்கல் மூலம் நிகழ்கிறது.

டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கும் நவீன கோட்பாட்டிற்கும் (நியோ-டார்வினிசம்) உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பிந்தையது மிகவும் முக்கியமானது.

4. பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகள்.

பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன கோட்பாடு, பல உயிரியல் ஆய்வுகளின் தரவை சுருக்கி, பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகள் மற்றும் உந்து சக்திகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது.

1. பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் மிக முக்கியமான காரணி பிறழ்வு செயல்முறை ஆகும், இது பரிணாமப் பொருட்களின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து வருகிறது. பல்வேறு வடிவங்கள்பிறழ்வுகள், அதாவது. இயற்கையாக எழும் அல்லது செயற்கையாக ஏற்படும் உயிரினங்களின் பரம்பரை பண்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்.

2. இரண்டாவது மிக முக்கியமான காரணி மக்கள்தொகை அலைகள் ஆகும், இது பெரும்பாலும் "வாழ்க்கை அலைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை மக்கள்தொகையில் உள்ள உயிரினங்களின் எண்ணிக்கையின் அளவு ஏற்ற இறக்கங்களை (சராசரி மதிப்பிலிருந்து விலகல்கள்) தீர்மானிக்கின்றன, அத்துடன் அதன் வாழ்விடத்தின் பரப்பளவு (பகுதி).

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் மூன்றாவது முக்கிய காரணி உயிரினங்களின் குழுவை தனிமைப்படுத்துவதாகும்.

பட்டியலிடப்பட்ட முக்கிய பரிணாமக் காரணிகளுடன், மக்கள்தொகையில் ஏற்படும் தலைமுறை மாற்றங்களின் அதிர்வெண், பிறழ்வு செயல்முறைகளின் வேகம் மற்றும் இயல்பு போன்றவை சேர்க்கப்படுகின்றன. பட்டியலிடப்பட்ட காரணிகள் அனைத்தும் தனிமையில் செயல்படாது, ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு. இந்த காரணிகள் அனைத்தும் அவசியம், இருப்பினும், அவை பரிணாம செயல்முறையின் பொறிமுறையையும் அதன் உந்து சக்தியையும் விளக்கவில்லை. பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்தியானது இயற்கையான தேர்வின் செயலாகும், இது மக்கள்தொகை மற்றும் தொடர்புகளின் விளைவாகும் சூழல். தனிப்பட்ட உயிரினங்கள், மக்கள்தொகை, இனங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அமைப்புகளின் பிற நிலைகளின் இனப்பெருக்கம் (அழித்தல்) ஆகியவற்றிலிருந்து நீக்குவதே இயற்கையான தேர்வின் விளைவாகும். (இயற்கை தேர்வை வலிமையான, தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழும் செயல்முறையாக விளக்குவது தவறானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில், ஒருபுறம், சில சந்தர்ப்பங்களில் அதிக அல்லது குறைவான உடற்தகுதி பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. மறுபுறம், தெளிவாக குறைந்த அளவிலான உடற்தகுதியுடன் கூட, இனப்பெருக்கம் சாத்தியம் அனுமதிக்கப்படுகிறது ).

5. இயற்கை தேர்வின் வடிவங்கள்.

பரிணாம வளர்ச்சியில் இயற்கை தேர்வு பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது. மூன்று முக்கிய வடிவங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: தேர்வு நிலைப்படுத்துதல், ஓட்டுநர் தேர்வு மற்றும் சீர்குலைக்கும் தேர்வு.

தேர்வை நிலைப்படுத்துதல் என்பது ஒரு மக்கள்தொகையில் சராசரியாக, முன்னர் நிறுவப்பட்ட பண்பு அல்லது சொத்தை செயல்படுத்துவதன் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரித்தல் மற்றும் அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட இயற்கைத் தேர்வின் ஒரு வடிவமாகும். தேர்வை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், பண்பின் சராசரி வெளிப்பாட்டைக் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு இனப்பெருக்கத்தில் ஒரு நன்மை வழங்கப்படுகிறது (ஒரு உருவக வெளிப்பாட்டில், இது "சாதாரணத்தின் உயிர்வாழ்வு"). இந்த வகை தேர்வு, ஒரு புதிய பண்பைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது, நிறுவப்பட்ட விதிமுறையிலிருந்து ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விலகும் அனைத்து நபர்களையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதிலிருந்து நீக்குகிறது.

எடுத்துக்காட்டு: பனிப்பொழிவுக்குப் பிறகு மற்றும் பலத்த காற்று 136 திகைத்து பாதி இறந்த சிட்டுக்குருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; அவர்களில் 72 பேர் உயிர் பிழைத்தனர், 64 பேர் இறந்தனர். இறந்த பறவைகளுக்கு மிக நீண்ட அல்லது மிகக் குறுகிய இறக்கைகள் இருந்தன. நடுத்தர - ​​"சாதாரண" இறக்கைகள் கொண்ட நபர்கள் மிகவும் கடினமானவர்களாக மாறினர்.

பூமியில் வாழ்வின் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட உயிர்வேதியியல் ஒற்றுமை என்பது தேர்வை உறுதிப்படுத்தும் முடிவுகளில் ஒன்றாகும். உண்மையில், கீழ் முதுகெலும்புகள் மற்றும் மனிதர்களின் அமினோ அமில கலவை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. உயிரின் உயிர்வேதியியல் அடித்தளங்கள் உயிரினங்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு நம்பகமானவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் அமைப்பின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல்.

பல மில்லியன் தலைமுறைகளாகத் தேர்வை உறுதிப்படுத்துவது, நிறுவப்பட்ட இனங்களை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களிலிருந்து, பிறழ்வு செயல்பாட்டின் அழிவு விளைவுகளிலிருந்து, தகவமைப்பு நெறியிலிருந்து விலகல்களை நீக்குகிறது. கொடுக்கப்பட்ட குணாதிசயங்கள் அல்லது உயிரினங்களின் பண்புகள் உருவாகும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் கணிசமாக மாறாத வரை இந்த வகை தேர்வு செயல்படுகிறது.

டிரைவிங் (திசை) தேர்வு என்பது ஒரு பண்பு அல்லது சொத்தின் சராசரி மதிப்பில் மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் தேர்வாகும். இத்தகைய தேர்வு பழையதை மாற்றுவதற்கான புதிய விதிமுறையை ஒருங்கிணைப்பதற்கு பங்களிக்கிறது, இது மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளுடன் முரண்பட்டுள்ளது. அத்தகைய தேர்வின் விளைவாக, எடுத்துக்காட்டாக, சில பண்புகளின் இழப்பு. இவ்வாறு, ஒரு உறுப்பு அல்லது அதன் பகுதியின் செயல்பாட்டு பொருத்தமற்ற சூழ்நிலைகளில், இயற்கையான தேர்வு அவற்றின் குறைப்பை ஊக்குவிக்கிறது, அதாவது. குறைதல், மறைதல். எடுத்துக்காட்டு: குகை விலங்குகளில் விரல்கள் இழப்பு, குகை விலங்குகளில் கண்கள், பாம்புகளில் கைகால்கள் போன்றவை. அத்தகைய தேர்வின் செயல்பாட்டிற்கான பொருள் பல்வேறு வகையான பிறழ்வுகளால் வழங்கப்படுகிறது.

சீர்குலைவுத் தேர்வு என்பது ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பினோடைப்புகளுக்குச் சாதகமாக இருக்கும் மற்றும் சராசரி, இடைநிலை வடிவங்களுக்கு எதிராகச் செயல்படும் தேர்வின் ஒரு வடிவமாகும். மரபணு வகைகளின் குழுக்கள் எதுவும் பெறாத சந்தர்ப்பங்களில் இந்த வகை தேர்வு நிகழ்கிறது முழுமையான நன்மைஒரு பிரதேசத்தில் ஒரே நேரத்தில் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு நிலைமைகளின் காரணமாக இருப்புக்கான போராட்டத்தில். சில சூழ்நிலைகளில், ஒரு குணாதிசயத்தின் ஒரு தரம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில், மற்றொன்று. இடையூறான தேர்வு என்பது சராசரியான, இடைநிலை குணநலன்களைக் கொண்ட நபர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது மற்றும் பாலிமார்பிஸத்தை நிறுவுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. ஒரு மக்கள்தொகைக்குள் பல வடிவங்கள், இது துண்டுகளாக "கிழித்து" தெரிகிறது.

உதாரணம்: மண் இருக்கும் காடுகளில் பழுப்புநில நத்தையின் தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் பழுப்பு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு நிற ஓடுகளைக் கொண்டுள்ளனர்; கரடுமுரடான மற்றும் மஞ்சள் புல் உள்ள பகுதிகளில், மஞ்சள் நிறம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, முதலியன. .

சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள்பரிணாம வளர்ச்சியின் செயற்கையான கோட்பாடு வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் போதுமான விரிவான மாதிரியாக இல்லை என்று சரியாக நம்புகிறது மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு முறையான கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறது, இது பின்வருவனவற்றை வலியுறுத்துகிறது:

1. பரிணாமம் திறந்த அமைப்புகளில் நடைபெறுகிறது, மேலும் உயிர்க்கோள புவியியல் மற்றும் அண்ட செயல்முறைகளின் தொடர்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இது வெளிப்படையாக, வாழ்க்கை அமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது. எனவே வாழ்க்கை வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் கிரகத்தின் வளர்ச்சி தொடர்பாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

2. பரிணாம தூண்டுதல்கள் உயர் அமைப்பு நிலைகளிலிருந்து கீழ்நிலைகளுக்கு பரவுகின்றன: உயிர்க்கோளத்திலிருந்து சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள், சமூகங்கள், மக்கள்தொகை, உயிரினங்கள், மரபணுக்கள். பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் பொதுவானது போல, "கீழே-மேலே" (மரபணு மாற்றங்கள் முதல் மக்கள்தொகை செயல்முறைகள் வரை) காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளைக் கண்டறிவது மட்டுமல்லாமல், "மேலிருந்து-கீழ்" ஒரு கட்டுமானத்தை ஒவ்வொரு முறையும் சீரற்ற தன்மையை நம்பாமல் இருக்க அனுமதிக்கிறது. பரிணாம மாதிரி.

3. பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மை காலப்போக்கில் மாறுகிறது, அதாவது. பரிணாம வளர்ச்சியே உருவாகிறது: உடற்தகுதி மற்றும் பொருந்தாத தன்மையின் சில அறிகுறிகளின் முக்கியத்துவம், இதன் மூலம் இயற்கையான தேர்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பரிணாமம் மற்றும் உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் செயல்பாட்டில் குறைகிறது அல்லது அதிகரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பங்கு, பங்கு வரலாற்று வளர்ச்சியில் தனிநபர்.

4. பரிணாம வளர்ச்சியின் திசையானது அதன் இலக்கை நிர்ணயிக்கும் முறையான பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது உயிரியல் முன்னேற்றத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. உண்மையில், வாழும் (திறந்த) அமைப்புகளில், நிலையான நிலை என்ட்ரோபியின் குறைந்தபட்ச உற்பத்திக்கு ஒத்திருக்கிறது. உயிருள்ள அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய என்ட்ரோபியின் உற்பத்தியின் இயற்பியல் பொருள், உயிரினங்களின் மரணத்தின் வடிவத்தில் உயிருள்ள பொருட்களின் மரணம் ஆகும், அதாவது. இறந்த வெகுஜனத்தின் உருவாக்கம் ("mortmass"), மற்றும் mortmass மற்றும் biomass அதிக விகிதம், என்ட்ரோபி உற்பத்தி அதிகமாகும். எளிமையான உயிரினங்களிலிருந்து சிக்கலான உயிரினங்களுக்கு பரிணாம ஏணியில் நாம் செல்லும்போது இந்த விகிதம் குறைகிறது. I. Prigogine இன் தேற்றத்தின்படி, நாம் முன்பு விவாதித்தோம், திறந்த அமைப்புகளில் நிலையான நிலை குறைந்தபட்ச என்ட்ரோபி உற்பத்திக்கு ஒத்திருக்கிறது. எனவே அத்தகைய அமைப்புகளுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது, அவர்கள் பாடுபடும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை. பரிணாமம் ஏன் பாக்டீரியா சமூகங்களின் மட்டத்தில் நிற்கவில்லை, ஆனால் உயர்ந்த விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த பாதையில் மேலும் நகர்ந்தது என்பதை இது விளக்குகிறது.

புதிய அறிவியல் முன்னுதாரணங்கள், ஒரு விதியாக, மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றுக்கு முந்தைய கோட்பாடுகளின் சரியான வரம்புகளை அமைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சார்பியல் கோட்பாடு கிளாசிக்கல் இயற்பியலை ஒழிக்கவில்லை, ஆனால் கிளாசிக்கல் கோட்பாட்டின் விதிகள் செல்லுபடியாகும் கட்டமைப்பை விவரித்தது. நியூட்டனின் இயற்பியல் - சிறப்பு வழக்குஐன்ஸ்டீனின் இயற்பியலாளர்கள்.

* முதல் உயிரினங்கள் சுமார் 3.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தன, பல்லுயிர் - 2.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் - 400 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகள் - 100 மில்லியன் ஆண்டுகள், விலங்குகள் - 60 மில்லியன் ஆண்டுகள், ஹோமிட்ஸ் - 16 மில்லியன் ஆண்டுகள், மனிதன் இனம் - 6 மில்லியன் ஆண்டுகள், ஹோமோ சேபியன்ஸ் - 60 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன, அதன் முக்கியத்துவம் என்ன என்பதைப் பற்றி இன்று பேசுவோம். நிச்சயமாக, இந்த தலைப்பைப் பற்றி பேசுகையில், சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது, அவர் அதை உலகிற்கு முன்மொழிந்தார், இது இன்றுவரை உள்ளது.

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன? இந்த கருத்து பொதுவாக மிகவும் கவனிக்கப்படாத படிப்படியான மாற்றங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் இந்த செயல்முறையின் விளைவாக, அடிப்படை மாற்றங்களும் தோன்றும். உயிரியலின் பரிணாமம் புதிய உயிரினங்களின் உருவாக்கம் அல்லது தீவிரமான மாற்றம் மற்றும் பழையவற்றைத் தழுவுவதற்கு கூட வழிவகுக்கும். இயற்கை அறிவியலில் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் என்ன? கண்டிப்பாக திறவுகோல். இந்த வேலையைப் படித்து முடித்த பிறகு உங்களுக்கு இது புரியும்.

பரிணாமம்

இப்போது எங்கள் கட்டுரையின் மிக முக்கியமான கருத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசலாம். உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன? இந்த நிகழ்வு மீளமுடியாதது மற்றும் வரலாற்று செயல்முறை, வாழும் இயற்கையின் வளர்ச்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். உயிர்க்கோளத்தின் தனிப்பட்ட பகுதிகள் அல்லது பொதுவாக, நமது கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் பரிணாமத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம். ஒரு உயிரினம் மட்டுமே உருவாக முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

முன்னதாக, பரிணாமம் "புரட்சி" போன்ற கருத்துக்கு எதிராக இருந்தது. ஆனால் இந்த இரண்டு செயல்முறைகளையும் விடாமுயற்சியுடன் ஆய்வு செய்ததில், பரிணாமமும் புரட்சியும் ஒன்றையொன்று வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம் என்று மாறியது. ஏன்? பரிணாமம் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகலாம் அல்லது விரைவாக நிகழலாம். எனவே இந்த இரண்டு செயல்முறைகளுக்கும் இடையிலான எல்லைகள் மிகவும் மங்கலாகிவிட்டன.

மனிதர்கள் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவு என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அதாவது நாம் பண்டைய குரங்குகளிடமிருந்து வந்தவர்கள். இந்தக் கோட்பாட்டை பிரபல விஞ்ஞானி சார்லஸ் டார்வின் முன்வைத்தார். மற்றும் கோட்பாடு பரிணாம வளர்ச்சி என்று அழைக்கப்பட்டது. நம்பலாமா வேண்டாமா, எல்லோரும் தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது பல சாத்தியமான கருதுகோள்கள் உள்ளன. ஆனால் நாம் நமது வேலையில் பரிணாமத்தைப் பற்றி பேசுவதால், டார்வினின் கோட்பாட்டை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. இப்போதே தொடங்க பரிந்துரைக்கிறோம்.

டார்வினின் கோட்பாடு

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன என்பதை மனிதகுலத்திற்கு முதலில் விளக்கியவர் சார்லஸ் டார்வின். 1778 ஆம் ஆண்டு தனது “மக்கள்தொகை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை” உலகுக்கு வழங்கிய டி.மால்தஸின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவரது கோட்பாடு அமைந்தது என்பதையும் குறிப்பிடுவோம். இந்த வேலையைப் படித்த பிறகு, சார்லஸ் டார்வின் அடிப்படை சட்டங்களை உருவாக்க முடிந்தது, பரிணாமத்தை இயக்கும் சக்திகள். டி. மால்தஸின் வேலை என்ன? மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை எந்த காரணிகளாலும் கட்டுப்படுத்தாவிட்டால் நமக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் விளக்கினார்.

டார்வின் மால்தஸின் கோட்பாட்டை மற்ற வாழ்க்கை அமைப்புகளுக்கு மாற்றினார் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்; அறிவியலுக்கான அவரது முக்கிய பங்களிப்பு பரிணாமம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதற்கான விளக்கமாகும். அவர் முதலில் "இயற்கை தேர்வு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். மற்றொரு விஞ்ஞானி (ஏ.ஆர். வாலஸ்) அதே முடிவுக்கு வர முடிந்தது என்பதையும் குறிப்பிடலாம். பின்னர் டார்வினும் வாலஸும் இணைந்து 1858 இல் ஒரு கூட்டத்தில் ஒரு கூட்டு அறிக்கையை சமர்ப்பித்தனர், ஏற்கனவே 1859 இல் சார்லஸ் டார்வின் "உயிரினங்களின் தோற்றம்" என்ற படைப்பை உலகிற்கு வழங்கினார்.

நவீன கோட்பாடு

எனவே, உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன, சார்லஸ் டார்வின் கோட்பாட்டின் படி ஏற்கனவே ஒரு வரையறையை வழங்கியுள்ளோம். ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன (செயற்கை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கோட்பாடு உள்ளது. சுருக்கமாக பரிசீலிக்க நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்.

நியோ-டார்வினிசத்தின் கோட்பாடு டார்வின்-வாலஸ் கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. பகுதிகளில் புதிய தரவைப் புதுப்பித்து சேர்த்ததன் விளைவாக இது நடந்தது:

• மரபியல்;
• பழங்காலவியல்;
• மூலக்கூறு உயிரியல்;
• சூழலியல்;
• நெறிமுறை.

இந்த கோட்பாடு ஏன் செயற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது? துல்லியமாக இது சார்லஸ் டார்வின் வழங்கிய முக்கிய நிலைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.

பரிணாம விதிகள்

• பரிணாம வளர்ச்சி விகிதம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை;
• புதிய இனங்களின் உருவாக்கம் எளிய வடிவங்களில் நிகழ்கிறது;
• பிற்போக்கு பரிணாம வளர்ச்சியின் வழக்குகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன;
• பரிணாமம் சில காரணிகளால் ஏற்படுகிறது (பிறழ்வுகள், இயற்கை தேர்வு, மரபணு சறுக்கல்).

பரிணாம வளர்ச்சியின் காரணிகள்

உயிரியலில் பரிணாமம் என்றால் என்ன என்பதையும் அதன் சாராம்சத்தையும் கற்றுக்கொண்டோம். காரணிகளைப் பற்றி இப்போது பேசலாம். பரிணாமம் தொடர்பான அனைத்து திரட்டப்பட்ட அறிவையும் படித்து முறைப்படுத்தியதன் விளைவாக அவை பெறப்பட்டன. நமது கிரகத்தில் பல இனங்கள் (உயிர்வாழ்வதற்குக் குறைவாகத் தழுவியவை) அனுமதிக்கும் உந்து சக்திகளைப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரே வழி இதுதான்.

எனவே, மூன்று முக்கிய காரணிகள் மட்டுமே உள்ளன:

• மக்கள்தொகை அலைகள்;
• குழுவின் தனிமை.

தேர்வு படிவங்கள்

பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், இயற்கை தேர்வின் பல வடிவங்களை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• நிலைப்படுத்துதல்;
• நகரும்;
• இடையூறு விளைவிக்கும்.

முதல் வகை ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் நிலைத்தன்மையை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. சிட்டுக்குருவிகளின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். கடுமையான புயலின் போது, ​​136 இறக்கும் பறவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர்களில் 64 பேர் குட்டையான அல்லது நீளமான இறக்கைகள் இருந்ததால் இறந்தனர். நடுத்தர அளவிலான நபர்கள் உயிர் பிழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அதிக மீள்தன்மை கொண்டவர்களாக மாறினார்கள்.

மூவர் பின்வருமாறு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: பாம்புகள் அல்லது குகை விலங்குகளில் கண்கள், ungulates உள்ள விரல்கள் மற்றும் பலவற்றில் கைகால்கள் காணாமல் போவது. அதாவது, விலங்குக்குத் தேவையில்லாத ஒரு உறுப்பு (அல்லது அதன் ஒரு பகுதி) வெறுமனே மறைந்துவிடும்.

சீர்குலைக்கும் தேர்வுக்கான உதாரணம் நத்தைகளாக இருக்கலாம் (இன்னும் துல்லியமாக, அவற்றின் நிறம்). மண் பழுப்பு நிறமாக இருந்தால், ஷெல் பழுப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறத்தைக் கொண்டிருக்கும்.

மீளமுடியாத எந்தவொரு செயல்முறை, அமைப்பு அல்லது பொருளின் இயக்கிய மாற்றம். இந்த மாற்றம் எப்பொழுதும் உண்மையான (இயக்கவியல் அல்லது வரலாற்று) நேரத்தில் நிகழ்கிறது. பரிணாமம் நிகழும் பல்வேறு வகையான: 1) எளிமையானது முதல் சிக்கலானது மற்றும் பின், 2) முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்கு, 3) நேரியல் மற்றும் நேரியல், 4) தன்னிச்சையான மற்றும் உணர்வு, முதலியன. ஒரு விதியாக, இது படிப்படியாக நிகழ்கிறது, அதிக எண்ணிக்கையிலான நுண்ணிய மாற்றங்களின் குவிப்பு மூலம் நிகழ்வு. இயக்கிய மாற்றங்கள் உயிரியலில் மட்டுமல்ல, இன்னும் அதிகமாகவும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன சமூக கோளம், ஆனால் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் செயல்முறைகளிலும், அதே போல் அறிவாற்றல் கோளம். (பார்க்க மாற்றம், முன்னேற்றம், புரட்சி).

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பரிணாமம்

(பரிணாமம்). Ch. டார்வினின் "The Origin of Species" (1859) புத்தகம் இறையியலாளர்களுக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையே சூடான விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது. டார்வினின் பாதுகாவலர்கள் அதை அறிவியலில் ஒரு புதிய வார்த்தையாக முன்னணியில் உயர்த்தினர், அதன் உதவியுடன் மனித இருப்பு முழு அனுபவத்தையும் மறுவிளக்கம் செய்ய முடியும். மற்றவர்கள் பரிணாமக் கோட்பாட்டை அறிவியல் மதிப்பு இல்லாத பிசாசின் உருவாக்கம் என்று அழைத்தனர். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு இடைநிலை நிலையை எடுக்கிறார்கள். இந்த கட்டுரையில், மனிதனின் தோற்றத்தை விளக்கும் பல்வேறு கோட்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்போம், மேலும் அவற்றை மனிதனின் படைப்பு பற்றிய விவிலியக் கணக்குடன் தொடர்புபடுத்துவோம், அத்துடன் இந்த கோட்பாடுகளின் தற்போதைய விமர்சனமும்.

தாராளவாத பார்வைகள். டார்வினின் சமகாலத்தவரான ஓ. காம்டே மதத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளின் பரிணாமக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார்: (1) கருவுணர்வு என்பது பொருள் பொருள்களைப் பாதிக்கும் ஒரு தனி விருப்பம்; (2) பல தெய்வ வழிபாடு - உயிரற்ற பொருட்களின் மூலம் செயல்படும் பல கடவுள்கள்; (3) ஏகத்துவம் - முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஆளும் ஒரு ஒற்றை, சுருக்க விருப்பம். தாராளவாத இறையியலாளர்கள் இந்த கோட்பாட்டை பைபிளை விளக்குவதற்கு பயன்படுத்தினார்கள் ("படிப்படியான வெளிப்பாடு" என்ற கருத்து). இந்த கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் தன்னை படிப்படியாக மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார், முதலில் பழைய ஏற்பாட்டின் கொடூரமான, இரக்கமற்ற கொடுங்கோலன், அவர் அவர்களை சமூகத்தின் தற்காலிக உறுப்பினர்களாகக் கருதினார், தனிப்பட்ட மதிப்பு இல்லை. ஆனால் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் வலிமிகுந்த அனுபவத்தின் மூலம் கடவுளைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மாறியது.சங்கீதங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட கடவுளின் தீவிர எதிர்பார்ப்புக்கு இஸ்ரேல் வருகிறது, இறுதியாக, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் தனிப்பட்ட இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறார்.

வளர்ந்து வரும் விமர்சனம் உயர் நிலைதாராளவாத விளக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஐந்தெழுத்துக்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், தாராளவாதிகள் மோசஸின் படைப்புரிமையை மட்டுமல்ல, பாபிலோனிய காவியமான எனுமா எலிஷுடன் ஒத்ததாகக் கூறப்படுவதால், படைப்பு மற்றும் வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கணக்கின் நம்பகத்தன்மையையும் கேள்வி எழுப்பினர். இனிமேல், தாராளவாத இறையியலாளர்கள் பைபிளை ஒரு சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர், மேலும் தேவையான, முக்கிய உண்மைகளுடன், அதில் பல முற்றிலும் மனித பிழைகள் மற்றும் காலாவதியான போதனைகளைக் காணலாம்.

கத்தோலிக்க இறையியலாளர் மற்றும் மானுடவியலாளர் பி. டெயில்ஹார்ட் டி சார்டின் (1881-1955) பரிணாமக் கோட்பாட்டை விவிலியச் சூழலில் கருதினார். அவர் கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தை பரிணாமக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்க முயன்றார். அவரது கருத்தின்படி, அசல் பாவம் என்பது முதல் நபர்களின் கீழ்ப்படியாமையின் விளைவு அல்ல, மாறாக எதிர் பரிணாமத்தின் எதிர்மறை சக்திகளின் செயல், அதாவது. தீய. இது முடிக்கப்படாத பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தின் தீய வழிமுறையாகும். கடவுள் காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே உலகை உருவாக்குகிறார், தொடர்ந்து பிரபஞ்சத்தையும் மனிதனையும் மாற்றுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரத்தமும் சிலுவையும் ஒரு புதிய மறுமலர்ச்சியின் சின்னங்கள், கூரைகள் மூலம் பிரபஞ்சம் உருவாகிறது. அதன்படி, கிறிஸ்து இனி உலகின் இரட்சகர் அல்ல, ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சியின் உச்சம், அதன் இயக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கிறது. பின்னர் கிறிஸ்தவம், முதலில், கடவுளில் உலகத்தை படிப்படியாக ஒன்றிணைக்கும் நம்பிக்கை. திருச்சபையின் பணி மனித துன்பங்களின் நிவாரணம், உலகின் ஆன்மீக மீட்பு அல்ல. இந்த பணி பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட தவிர்க்க முடியாத முன்னேற்றத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் பார்வைகள். சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளை கடவுளின் வார்த்தையாகவும், நம்பிக்கை மற்றும் நடத்தைக்கான ஒரே தவறான வழிகாட்டியாகவும் கருதுகின்றனர். ஆயினும்கூட, சுவிசேஷக் கிறிஸ்தவர்களிடையே குறைந்தபட்சம் நான்கு பரந்த கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவை விவிலிய விளக்கத்தை கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. நவீன அறிவியல்: (1) ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகள், (2) "அடிப்படைவாத படைப்பாற்றல்", (3) இறையியல் பரிணாமவாதம் மற்றும் (4) உலகத்தை படிப்படியாக உருவாக்குவதற்கான கோட்பாடு.

ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகள். இந்த கோட்பாடுகள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. வானமும் பூமியும் உருவான பிறகும், ஆதியாகமம் 1:2ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைக்கு முன்பும், காலவரிசை இடைவெளி இருந்தது, இதன் போது ஒரு பெரிய பேரழிவு பூமியை நாசமாக்கியது என்று "இடைவெளி கோட்பாடு" கூறுகிறது. ஆதரவாக, எரேமியா 4:2326 பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது; ஏசா 24:1; 45:18. இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஆரம்பகால மனித எச்சங்கள் ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைக் குறிக்கின்றன, அதன் உருவாக்கம் ஆதியாகமம் 1:1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஆதாம் கோட்பாடு ஆதியாகமம் 1 இன் முதல் ஆதாம் நீண்ட காலத்திற்கு முந்தைய கற்காலத்தின் ஆதாம் என்றும், ஆதியாகமம் 2 இன் இரண்டாவது ஆடம் புதிய கற்காலத்தின் ஆதாம் என்றும் நவீன மனிதனின் மூதாதையர் என்றும் கூறுகிறது. இவ்வாறு, முழு பைபிளும் புதிய கற்கால ஆதாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் வீழ்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பைப் பற்றி கூறுகிறது.

"அடிப்படைவாத படைப்பாற்றல்." இது அனைத்து கோட்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியது, கிரிமியாவின் படி, ஆதியாகமம் 1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உலகின் உருவாக்கம் உண்மையில் இருபத்தி நான்கு மணி நேரம் நீடித்தது. இந்த யோசனைகள் பூமியின் வயது 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்று கருதுகின்றன பெரும்பாலானவைநவீன (அனைத்தும் இல்லை என்றால்) கரிம புதைபடிவங்கள் வெள்ளத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டன. விவிலிய மரபியல் காலவரிசைக்கு அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் பேராயர் ஜே. உஷர் (1581-1656) மற்றும் ஜே. லைட்ஃபுட் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட காலவரிசையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். "அடிப்படைவாத படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் உயிரினங்களின் அனைத்து பரிணாம வளர்ச்சியையும் நிராகரித்து, கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அசல் உயிரினங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளால் நவீன இன வேறுபாடுகளை விளக்குகிறார்கள். அவர்களின் பார்வையில், பரிணாமக் கோட்பாடு ஒரு நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உச்சக்கட்டமாகும், இது பைபிளின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கிய கதையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. எனவே, ஆதியாகமம் 1 இன் கதைக்கான எந்தவொரு பரிணாம அணுகுமுறையும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு அடியாகும்.

இறையியல் பரிணாமவாதம். இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஆதியாகமத்தை மனிதனின் படைப்பாளரின் மீது சார்ந்திருத்தல் மற்றும் கடவுளின் கிருபையின் வீழ்ச்சி பற்றிய ஆன்மீக உண்மைகளின் உருவகமாகவும் கவிதையாகவும் பார்க்கிறார்கள். இறையியல் பரிணாமவாதிகள் பைபிளின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்கவில்லை. கரிம வளர்ச்சியின் மூலம் கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார் என்பதையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். கடவுள் உலகைப் படைத்தார் என்று பைபிள் மட்டுமே கூறுகிறது, ஆனால் அவர் அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை வெளிப்படுத்தவில்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பரிணாமக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் உயிரின் தோற்றத்திற்கு அறிவியல் ஒரு இயந்திர விளக்கத்தை முன்வைத்துள்ளது. ஆனால் இரண்டு நிலை விளக்கங்களும் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இருக்கக் கூடாது. வீழ்ச்சியின் வரலாற்றுத்தன்மையை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தபோதிலும், உயிர்களின் தோற்றம் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலில் உட்பொதிக்கப்பட்ட கரிம பரிணாமக் கோட்பாடு, அசல் பாவம் மற்றும் பிராயச்சித்தத்தின் அவசியத்தின் அடிப்படை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டை அசைக்க முடியாது என்பதை இறையியல் பரிணாமவாதிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

உலகத்தின் படிப்படியான உருவாக்கத்தின் கோட்பாடு. இந்த கோட்பாடு அறிவியலையும் புனித வேதத்தையும் இணைக்க முயல்கிறது. இந்த பார்வையை ஆதரிப்பவர்கள் புதிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் கவனம் செலுத்தி, புனித வேதாகமத்தை மறுவிளக்கம் செய்ய முயற்சிக்கின்றனர். பூமியின் பண்டைய வயதைக் குறிக்கும் மறுக்க முடியாத அறிவியல் தரவுகளை நிராகரிக்காமல், அவர்கள் "சகாப்தங்களின் நாட்கள்" என்ற பாரம்பரியக் கோட்பாட்டில் நீண்ட காலத்தின் சித்தரிப்பைக் காண்கிறார்கள், 24 மணிநேரங்களைக் கொண்ட ஒரு நாள் அல்ல. இந்த விளக்கத்தை பூமியின் பண்டைய காலத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஒலி விளக்கமாக அவர்கள் கருதுகின்றனர்.

இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் அறிவியல் கோட்பாட்டின் மதிப்பீடுகளில் எச்சரிக்கையாக உள்ளனர். அவை நுண்ணிய பரிணாமக் கோட்பாட்டை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கின்றன, அதன்படி இயற்கையான தேர்வின் விளைவாக உருவான பிறழ்வுகள் இனங்கள் பன்முகத்தன்மைக்கு பங்களித்தன. மேக்ரோ பரிணாமம் (குரங்கிலிருந்து மனிதன் வரை) மற்றும் கரிம பரிணாமம் (மூலக்கூறிலிருந்து மனிதன் வரை) பற்றி அவர்கள் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் இந்த கோட்பாடுகள் இயற்கையான தேர்வின் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பொறிமுறையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. எனவே, உலகின் படிப்படியான உருவாக்கத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு நவீன வேறுபாடுகள்உயிரினங்கள் இனங்கள் வேறுபாட்டின் விளைவு மற்றும் நுண்ணிய பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும், இது முதலில் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட முன்மாதிரிகளுடன் தொடங்கியது. "சகாப்தங்களின் நாட்கள்" கோட்பாட்டின் குறைந்தபட்சம் மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன: (1) கோட்பாடு, வெட்டு "நாள்" படி ஒரு புவியியல் காலம், மற்றும் ஜெனரல் 1 இலிருந்து உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் சகாப்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; (2) "தொடர்ச்சியற்ற நாள்" கோட்பாடு: படைப்பின் ஒவ்வொரு கட்டமும் 24 மணிநேரம் கொண்ட ஒரு நாளுக்கு முன்னதாக இருந்தது; (3) "யுகங்களின் நாட்களை" ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கும் கோட்பாடு - படைப்பின் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் "மாலை இருந்தது, காலை இருந்தது" என்ற சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் ஓரளவு மற்ற காலங்களுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது.

திறனாய்வு. லிபரல் பரிணாமவாதம். மனிதநேயத்தின் செல்வாக்கு, அதன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பகுப்பாய்வு விமர்சனம், பைபிளில் இருந்து பகுத்தறிவற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் அகற்ற முயன்றது, பரிசுத்த வேதாகமம் ஒரு பெரிய மத புத்தகமாக பார்க்கத் தொடங்கியது, கடவுளின் வார்த்தையாக அல்ல. காலாவதியான மரபுகளைக் கொண்ட புனித வேதாகமத்தின் ஒரே உண்மை மனித அனுபவமாகக் கருதத் தொடங்கியது, இது யூதர்களின் தனிப்பட்ட விடுதலை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரின் முழுமையின் அபிலாஷைகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது. இருப்பினும், தனிப்பட்ட இரட்சிப்புக்கான தேடலுக்கு பைபிளின் அர்த்தத்தை குறைக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. பெரும்பாலும் இது விவிலியக் கதையின் உண்மை மற்றும் வரலாற்றுத் தன்மையின் மீது எந்தத் தாக்கமும் இல்லாத நீண்ட கால உணர்வாக மாறியுள்ளது.

தாராளவாத பரிணாமவாதம் மனிதனை உறவினர் நெறிமுறைகளின் ஒரு மூடிய இடத்தில் வைத்தது, அங்கு தார்மீக அளவுகோல்கள் இல்லை, அதன் உதவியுடன் அவர் மற்றும் பிற மக்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட முரண்பட்ட தார்மீக மதிப்புகளை மதிப்பீடு செய்ய முடியும்.

ஆதாமுக்கு முந்தைய மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகள். சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, "இடைவெளிக் கோட்பாடு" இரண்டு காரணங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது: (1) இது பைபிள் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை; (2) சூரியன் தோன்றுவதற்கு முன்பு ஒளி மற்றும் தாவரங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மனித எச்சங்களின் தொன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை சமரசம் செய்ய முயன்ற புவியியலாளர்களால் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குறிப்புகள் Jer 4:23; ஏசாயா 24:1 மற்றும் 45:18, ஆதியாகமம் 1:2 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு முன், கடவுளின் படைப்பின் தீர்ப்புக்கு சாட்சியமளிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த பத்திகள் எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதாக சூழலில் இருந்து தெளிவாகிறது. இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் "ஆனார்" என்று விளக்கிய ஜெனரல் 1:2 இல் உள்ள "இருந்தது" என்ற வார்த்தையானது "இருந்தது" என்று துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஏனெனில் சூழலில் இருந்து வேறு எந்த விளக்கமும் பின்பற்றப்படவில்லை. ஆதியாகமம் 1:28ல் உள்ள "மறு நிரப்பு" என்ற வார்த்தையானது, "மீண்டும் நிரப்பு" என்பதல்ல, இந்த கோட்பாடு குறிப்பிடுவது போல், ஒருமுறை மக்கள் வாழ்ந்த பூமியை அழிந்து போனதை சித்தரிக்க முயல்கிறது. இரண்டு ஆடம்களின் கோட்பாடு நியாயமானதாக கருத முடியாது; மேலும், இது அனைத்து மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மரபுவழி இறையியலாளர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட மனித இனத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனைக்கு முரணானது.

"அடிப்படைவாத படைப்பாற்றல்". இந்த பார்வையை ஆதரிப்பவர்கள் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய சிரமம் பூமியின் பண்டைய காலத்தை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதுதான். பரிணாம வளர்ச்சியின் நாத்திகக் கோட்பாடுகள் பரந்த காலங்களைக் கருதுவதால், இந்த சிந்தனைப் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் பூமியின் பண்டைய யுகத்தின் கருத்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நாத்திகத்துடன் சமரசம் என்று வாதிடுகின்றனர். எனவே, அவர்கள் ஒரே மாதிரியான கொள்கையை நிராகரிக்கிறார்கள் ("தற்காலம் கடந்த காலத்திற்கு முக்கியமானது") மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவிற்கு ஆதரவாக பூமியின் பண்டைய தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தும் அனைத்து டேட்டிங் முறைகளும். இருப்பினும், வெள்ளத்தின் தெளிவான சான்றுகள் இல்லாததாலும், வெவ்வேறு கண்டங்களில் வெவ்வேறு விலங்குகளின் அற்புதமான விநியோகத்திற்கான விளக்கத்தாலும், வெள்ளத்தின் கோட்பாடு நிரூபிக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, அதன் ஆதரவாளர்கள் இயற்கையிலும் ஆய்வக நிலைகளிலும் காணக்கூடிய நுண்ணிய பரிணாம செயல்முறைகளை உறுதிப்படுத்தும் பல தரவுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள். கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியின் போது தேவாலயத்தைப் பற்றிக் கொண்ட இடைக்கால தெளிவின்மையின் தொடர்ச்சியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட விவிலிய விளக்கத்தின் அடிப்படையில், அறிவியல் கண்டுபிடிப்புக்கான இந்த சார்பு அணுகுமுறையை பலர் கண்டனர்.

இறையியல் பரிணாமவாதம். மனிதன் இயற்கையான தேர்வின் தற்செயலான நிகழ்வுகளின் விளைவாக இருந்தால், இறையியல் பரிணாமவாதிகள் மனிதனின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தோற்றம், கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் தன்மையை மதச்சார்பற்ற உலகிற்கு உணர்த்த வேண்டும். படைப்புக் கதையின் உருவக விளக்கம் இந்த இரண்டு மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ போதனைகளைத் தாக்குகிறது. முதல் ஆதாமின் வரலாற்றுத்தன்மையை மறுத்து, இந்தக் கண்ணோட்டம் இரண்டாம் ஆதாமின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் அர்த்தத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது (ரோமர் 5:1221) மற்றும் அதன் மூலம் முழு கிறிஸ்தவ சுவிசேஷமும்.

ஆதி 1:12:4 இன் உரைகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் சொற்றொடர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அதனால்தான் மறைவான இறையியல் பரிணாமவாதிகள் இந்த அமைப்புகளின் "கவிதை" பற்றி பேசுகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த விளக்கம் இரண்டு காரணங்களுக்காக நம்பமுடியாதது. முதலாவதாக, ஆதியாகமம் 1:12:4 இல் உள்ள படைப்புக் கணக்கு மற்ற அறியப்பட்ட கவிதைப் படைப்புகளைப் போல் இல்லை.

ஆதியாகமத்திலிருந்து வரும் கதையானது பரந்த விவிலியக் கவிதைகள் மற்றும் விவிலியத்திற்கு புறம்பான செமிடிக் இலக்கியங்களில் எந்த இணையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை, உலகம் படைக்கப்பட்ட முதல் வாரத்தின் நிகழ்வுகளால் விளக்கப்படுகிறது (யாத்திராகமம் 20:811). ஒரு உருவக விளக்கம் இந்த கட்டளையின் உண்மை அடிப்படையாக மாற முடியாது, எனவே அது நம்பமுடியாதது.

ஆதியாகமத்தின் முதல் முப்பத்தாறு அத்தியாயங்களில் இருந்து “இது வம்சாவளி [வாழ்க்கை] ...” என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடையும் பதினொரு வசனங்கள் பழமையான மற்றும் ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் வரலாற்று படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன (1:12:4; 2:55:1; 5:26:9a; 6: 9610:1;10:211:10a; 11:10b27a;11:27625:12; 25:1319a; 25:19636:1; 36:29; 36:1037:2). ஜெனரல் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் உண்மையில் இருப்பதாக NT கருதுகிறது^ 10:6; 1 கொரி 11:89).

ஏவாளின் உருவாக்கம் (ஆதி. 2:2122) விலங்குகளில் இருந்து மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய இயற்கையான விளக்கத்தை ஏற்கும் இறையியல் பரிணாமவாதிகளுக்கு ஒரு மர்மமாக உள்ளது. மேலும், ஆதியாகமம் 2:7 கூறுகிறது: “தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் புழுதியால் உண்டாக்கி, ஜீவ சுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவனானான்.” படைப்பின் செயல்முறை விரிவாக விவரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஆதியாகமத்தின் ஆரம்ப அத்தியாயங்கள் கனிமப் பொருட்களிலிருந்து மனிதனை உருவாக்குவது பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் முன்பே இருக்கும் வாழ்க்கை வடிவத்திலிருந்து அல்ல.

ஹெப். "உயிருள்ள ஆன்மா" (ஆதி. 2:7) என்ற வார்த்தையானது, ஜெனரல் 1:2021,24-ல் உள்ள வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது: "... ஆற்றின் குறுக்கே நகரும் உயிரினங்களை நீர் பிறப்பிக்கட்டும்..." அசல், இந்த அனைத்து வசனங்களிலும் நேப்ஸ் ("ஆன்மா") என்ற வார்த்தை உள்ளது. மனிதனுக்கும் விலங்குகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், மனிதன் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டான், விலங்குகள் இல்லை. எனவே, மற்ற எல்லா விலங்குகளையும் போலவே மனிதர்களும் உயிருள்ள ஆத்மாக்களாக ஆனார்கள் என்பதை ஆதியாகமம் 2:7 குறிக்கிறது. எனவே, இந்த வசனங்கள் மனிதர்கள் முந்தைய விலங்கிலிருந்து எழுந்தவர்கள் என்று பொருள் கொள்ள முடியாது.

மத பரிணாமவாதிகள் கரிம பரிணாமக் கோட்பாட்டில் அதிக நம்பிக்கை வைக்கின்றனர், இது இன்னும் கணிசமான முறையில் உருவாக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு இயற்கையான மற்றும் மத அணுகுமுறைகளை சமரசம் செய்வதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தில், அவர்கள் அறியாமலேயே முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறார்கள், உலகின் படைப்பின் அதிசயத்தை மறுக்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவ நற்செய்தியின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த முரண்பாட்டின் காரணமாக, யதார்த்தத்தை பல நிலைகளில் பகுப்பாய்வு செய்யலாம், ஒவ்வொன்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையானவை. மற்றொரு சிரமம் இப்படித்தான் எழுகிறது (ஒரு முழுமையான கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில்): உண்மை ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் ரீதியாக பிரிக்கப்படுகிறது. இயற்கையான பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைபொருளாகவும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயலின் மூலம் கடவுள் அவனுக்குள் "மூச்சுவிட்ட" ஒரு ஆவியாகவும் மனிதனுக்கான இறையியல் பரிணாம அணுகுமுறையில் இத்தகைய இரட்டைவாதம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

உலகத்தின் படிப்படியான உருவாக்கம். இந்த நிலைப்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள், பூமியின் பண்டைய வயதைக் குறிக்கும் விஞ்ஞான தரவுகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆதியாகமத்தில் ஒரு "நாள்" காலவரையற்ற நீண்ட காலமாக புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் விவிலிய மரபுவழிகள் செயல்பட முடியாது என்பதை நிரூபிக்கும் விவிலிய ஆதாரங்களும் உள்ளன என்று வாதிடுகின்றனர். ஒரு துல்லியமான காலவரிசைக்கான அடிப்படையானது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படவில்லை.

படைப்பின் நாள் நீண்ட காலம் என்பதை நிரூபிக்க, பின்வரும் வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. (1) கடவுள் சூரியனை நான்காவது நாளில் மட்டுமே நாட்கள் மற்றும் ஆண்டுகளை நிர்ணயிக்கும் செயல்பாட்டுடன் படைத்தார். எனவே, முதல் நாட்கள் இருபத்தி நான்கு மணிநேரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. (2) "யுகங்களின் நாட்கள்" கோட்பாட்டை எதிர்க்கும் போது, ​​நான்காவது கட்டளை பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, இது எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படாது, ஏனெனில் இந்த வாதம் ஒப்புமை அடிப்படையிலானது, அடையாளத்தின் அடிப்படையில் அல்ல. ஓய்வுநாள் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது (யாத்திராகமம் 23:10; லேவி 25:37) ஓய்வுநாள் ஓய்வு நாள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆறு நாட்கள் வேலை செய்த பிறகு மக்கள் ஒரு நாள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், மேலும் ஆறு வருட அறுவடைக்குப் பிறகு பூமி ஒரு வருடம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் ஆறு "நாட்கள்" வேலை செய்து ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்தார். (3) வார்த்தைகள்: "மற்றும் மாலை இருந்தது மற்றும் காலை இருந்தது ..." ஒவ்வொரு "படைப்பு நாள்" முடிப்பது இருபத்தி நான்கு மணிநேரம் கொண்ட ஒரு சாதாரண நாளின் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக இருக்க முடியாது. "பகல்" என்ற வார்த்தையானது காலவரையற்ற நீளம் கொண்ட காலத்தை குறிக்கும் (ஆதி. 2:4; சங். 89:14) மற்றும் அதே நேரத்தில் பகல், இரவுக்கு எதிரானது (ஆதி. 1:5); எனவே, "நாள்" கூறுகளை உருவகமாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியும் (சங். 89:56). மேலும், இந்த வெளிப்பாடுகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், மாலையும் காலையும் ஒன்றாக இரவு, பகல் அல்ல. (4) ஆதியாகமம் 2ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள படைப்பின் ஆறாம் நாள் நிகழ்வுகள் மிக நீண்ட காலம் நீடித்ததாகத் தெரிகிறது. இந்த தற்காலிக அளவு ஹெபியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹப்பாம் (ஆதியாகமம் 2:23) என்ற வார்த்தையுடன் “இதோ,” ஆதாம் உச்சரிக்கிறார். இந்த வார்த்தை ஆடம் தனது காதலிக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருந்ததைக் குறிக்கிறது, இறுதியாக அவரது ஆசை நிறைவேறியது. இந்த வார்த்தையானது OTயில் கடந்த காலத்தின் பின்னணியில் நிகழ்கிறது என்பதன் மூலம் இந்த விளக்கம் ஆதரிக்கப்படுகிறது (Gen 29:3435; 30:20; 46:30; Ex 9:27; நீதிபதிகள் 15:3; 16:18).

விவிலிய வம்சாவளியைப் பொறுத்தவரை, பிரபல விவிலிய அறிஞரான டபிள்யூ. கிரீன் அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து, துல்லியமான காலவரிசைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியாது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். மற்ற விவிலிய அறிஞர்கள் இந்த முடிவை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். விவிலிய மரபுவழிகளில் மிக முக்கியமான பெயர்கள் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மீதமுள்ளவை தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "தந்தை" "பிறந்தார்" "மகன்" என்ற வார்த்தைகள் பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று கிரீன் கண்டறிந்தார்.

"சகாப்தத்தின் நாள்" என்பதன் பாரம்பரிய விளக்கம் வெவ்வேறு புவியியல் காலங்களுக்கு நாட்களை ஒதுக்குகிறது. இருப்பினும், படைப்பின் நாட்கள் உண்மையான புதைபடிவ எச்சங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது கடினம். கூடுதலாக, விலங்குகளை உருவாக்குவதற்கு முன்பு விதைகளை விதைக்கும் பூமிக்குரிய பசுமையையும், பழம் தரும் மரங்களையும் உருவாக்குவது ஒரு குறிப்பிட்ட சிரமத்தை அளிக்கிறது. விதை மற்றும் பழங்களைத் தரும் பல தாவரங்களுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கை மற்றும் கருத்தரித்தல் ஆகியவற்றிற்கு பூச்சிகள் தேவைப்படுகின்றன. இடைவிடாத மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று "நாட்கள்" என்ற கோட்பாடு பின்வரும் கருதுகோளை முன்வைப்பதன் மூலம் இந்த சிக்கலை தீர்க்கிறது: பழம் தாங்கும் மரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. நவீன மாதிரிபூமியின் தோற்றம் மற்றும் சூரிய குடும்பம்ஜெனரலின் கதையுடன் நன்றாகப் பொருந்துகிறது. கோட்பாட்டின் படி பெருவெடிப்பு, பிரபஞ்சம் ஒரு அதி அடர்த்தியான நிலையில் இருந்து விரிவடைந்து கொண்டிருந்தது. பதின்மூன்று பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு வெடிப்பு ஏற்பட்டது, மேலும் பிரபஞ்சத்தின் படிப்படியான குளிர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், விண்மீன் திரள்கள், நட்சத்திரங்கள், பூமி மற்றும் பிற கிரகங்கள் உருவாகின. உலகின் உருவாக்கத்தின் முதல் மூன்று காலகட்டங்களின் நிகழ்வுகள், இருண்ட வாயு மற்றும் தூசி நெபுலாவிலிருந்து பூமி மற்றும் கிரகங்களின் தோற்றம் பற்றிய நவீன கோட்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. இதில் நீராவி இருந்தது, இது தாவர ஒளிச்சேர்க்கைக்கு தேவையான ஆக்ஸிஜனை வெளியிடுகிறது.

இந்த மூன்று மாதிரிகளும் ஒவ்வொரு முன்மாதிரி உயிரினங்களின் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு மாற்றத்தின் செயல்முறையை எடுத்துக்கொள்கின்றன. படைப்பின் ஏழாவது நாளை விளக்குவதில், கடவுள் ஓய்வெடுத்தபோது, ​​ஒன்றுடன் ஒன்று "யுகங்களின் நாட்கள்" மாதிரி பின்வரும் கருதுகோளை முன்மொழிகிறது: உலகின் படைப்பு ஆறாம் நாளின் முடிவில் முடிந்தது (ஆதி. 1:31), மற்றும் ஏழாம் நாள் கடவுள் ஓய்வெடுத்தார். இந்த கருத்து பாரம்பரிய கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், "இடைப்பட்ட நாள்" மாதிரியின் படி, உலகின் உருவாக்கம் தொடர்கிறது, மேலும் நாம் ஆறாவது சூரிய நாளில் தொடங்கி ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது நாட்களுக்கு இடையில் ஒரு சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம். கடவுள் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார், கனிம மற்றும் கரிம இயல்புகளை மாற்றுகிறார். ஏழாவது நாள், ஒரு நிபந்தனையற்ற ஓய்வு நாள் (எபி. 4:1), புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் பிறப்புக்குப் பிறகுதான் தொடங்கும் (வெளி. 21:18). இந்தப் பிற்காலப் பார்வை, ஜென. 2:1 இன் விளக்கத்தில் சில சிரமங்களை உருவாக்குகிறது: "வானமும் பூமியும் அவைகளுடைய எல்லாப் படைகளும் முழுமையடைந்தன."

"படிப்படியான படைப்பாற்றல்" எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்கள் மற்ற மாதிரிகள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளைப் போல தீர்க்கமுடியாதவை அல்ல, ஏனெனில் அது அறிவியலை வேதத்துடன் இணைக்க முயற்சிக்கிறது. ஆனால் இன்னும் இரண்டு கடினமான பிரச்சனைகள் உள்ளன. (1) மனிதனின் பண்டைய தோற்றம் ஆதியாகமம் 4 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் மேம்பட்ட நாகரீகத்துடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது? பொருள் கலாச்சாரத்தின் பண்டைய எச்சங்கள் இல்லாத போதிலும், மனிதர்கள் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக பூமியில் இருந்திருக்கலாம் என்று இயற்பியல் மானுடவியல் கூறுகிறது. எனவே, 9 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்த மனித நாகரிகத்திற்கும் மனிதனின் தோற்றத்திற்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய கால இடைவெளியை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது முதல் முக்கியமான பிரச்சனை. ஆண்டுகள் கி.மு? சிரமங்களைச் சமாளிப்பதற்கான முயற்சிகளில் காயீன் மற்றும் ஆபேலின் நாகரீகம் பற்றிய குறிப்புகள் அடங்கும், இது பைபிளில் மிகக் குறைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பாவத்தின் விளைவாக அழிந்ததாகக் கூறப்படும் மறைந்த நாகரிகம் (ஆதி. 4:12) ஆகியவை அடங்கும். சுமார் 11 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மனித கலாச்சாரம் மீண்டும் தோன்றியிருக்கலாம். (2) வெள்ளத்தின் அளவு என்ன? உலகளாவிய வெள்ளம் பற்றிய தெளிவான சான்றுகள் இல்லாததால், "படிப்படியான படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் பலர் உள்ளூர் வெள்ளத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது மெசபடோமியாவை மட்டுமே துடைத்துவிட்டது. இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய வாதம் என்னவென்றால், ஒரு வகையான மெட்டோனிமி நடந்தது - பண்டைய கிழக்கு எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் முழுமைக்கு பதிலாக குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அழைக்கின்றன (பார்க்க ஆதி 41:57; டியூட் 2:25; 1 சாமு 18:10; சங் 22:17 ; மத் 3:5; யோவான் 4:39; அப்போஸ்தலர் 2:5). எனவே, வெள்ளத்தின் "உலகளாவியம்" என்பது அதைப் பற்றி பேசியவர்களின் அனுபவத்தின் உலகளாவிய தன்மையைக் குறிக்கலாம். ஆம், பூமியின் உண்மையான அளவை அறியாமல் வெள்ளத்தை மோசேயால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை.

முடிவுரை. தாராளவாத பரிணாமவாதிகள் மனித தார்மீக தீர்ப்பின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கினர். "அடிப்படைவாத படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் அறிவியலின் புறநிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் சில இறையியல் மரபுகளை கடைபிடிக்கின்றனர். ஆத்திக பரிணாமவாதிகள் நாத்திகர்கள் மற்றும் தாராளவாதிகளுக்கு முக்கியமான இறையியல் நிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் வீழ்ச்சியின் உருவக விளக்கத்தை வழங்குகிறார்கள். "படிப்படியான படைப்புவாதத்தின்" ஆதரவாளர்கள் வேதம் மற்றும் அறிவியல் இரண்டின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க முடியும் என்று தெரிகிறது.

R. R. T. Pun (trans. A. K.) நூல் பட்டியல்: R. J. Berry, Adam and Are: A Christian Approach to the Theory of Evolution; ஆர். புபே, தி ஹ்யூமன் குவெஸ்ட்; ஜே. ஓ. புஸ்வேலி, ஜூனியர், கிறிஸ்தவ மதத்தின் முறையான இறையியல்; எச்.எம். மோரிஸ், பைபிள் அண்டவியல் மற்றும் நவீன அறிவியல்; ஆர்.சி. நியூமன் மற்றும் எச்.ஜே. Eckelmann, Jr., Genesis One மற்றும் The Origin of the Universe; ஈ.கே.வி. பியர்ஸ், ஆடம் யார்? பி.பி.டி. பன், பரிணாமம்: இயற்கையும் வேதமும் மோதலில் உள்ளதா? பி. ராம், அறிவியல் மற்றும் வேதத்தின் கிறிஸ்தவப் பார்வை; ஜே.சி.விட்காம்ப் மற்றும் எச்.எம். மோரிஸ், தி ஜெனிசிஸ் ஃப்ளட்; இ.ஜே. இளம், ஆதியாகமம் ஒன்றில் ஆய்வுகள்.

மேலும் காண்க: உருவாக்கம், அதைப் பற்றிய கோட்பாடு; மனிதன் (அவரது தோற்றம்); பூமியின் வயது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

உயிரியலில் பரிணாமம்- வாழும் இயற்கையின் மீளமுடியாத வரலாற்று வளர்ச்சி. முழு உயிர்க்கோளம் மற்றும் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் நுண்ணுயிரிகளைக் கொண்ட தனிப்பட்ட சமூகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட முறையான குழுக்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் பகுதிகள் - உறுப்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக, குதிரையின் ஒற்றை கால் மூட்டு வளர்ச்சி) ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். திசுக்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தசை, நரம்பு), செயல்பாடுகள் (சுவாசம், செரிமானம்) ) மற்றும் தனிப்பட்ட புரதங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஹீமோகுளோபின்). ஆனால் வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், தனித்தனி இனங்களின் மக்கள்தொகையை கூட்டாக உருவாக்கும் உயிரினங்கள் மட்டுமே உருவாக முடியும்.

பரிணாமம் பெரும்பாலும் புரட்சியுடன் முரண்படுகிறது - அளவில் விரைவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள். ஆனால் இப்போது அது தெளிவாகிவிட்டது வாழ்க்கை இயற்கையின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை படிப்படியாகவும் திடீரெனவும் மாற்றங்களால் ஆனது; வேகமான மற்றும் நீடித்த மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள்.

எவை குணாதிசயங்கள் உயிரியல் பரிணாமம்?

முதலில் - தொடர்ச்சி. வாழ்க்கை தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, வாழும் இயற்கையில் புதிய விஷயங்கள் புதிதாக எழுகின்றன, ஒன்றுமில்லாதவை அல்ல, ஆனால் பழையவற்றிலிருந்து. நாமும் சுமார் 4 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய முதல் பழமையான நுண்ணுயிரிகளும் தலைமுறைகளின் உடைக்கப்படாத சங்கிலியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம்.

ஹோமினிட்கள் ஒரு பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து வந்தவர்கள்

பரிணாம வளர்ச்சியின் சமமான சிறப்பியல்பு அம்சம் என்பது ஒரு புவியியல் சகாப்தத்திலிருந்து மற்றொரு உயிரினங்களின் கட்டமைப்புகளின் சிக்கலான மற்றும் முன்னேற்றமாகும். முதலில், பூமியில் நுண்ணுயிரிகள் மட்டுமே இருந்தன, பின்னர் ஒரு செல்லுலார் விலங்குகள் தோன்றின - புரோட்டோசோவா, பின்னர் பலசெல்லுலர் முதுகெலும்பில்லாத விலங்குகள். "மீன்களின் வயது" க்குப் பிறகு "நீர்வீழ்ச்சிகளின் வயது", பின்னர் "ஊர்வன வயது", முக்கியமாக டைனோசர்கள், இறுதியாக "பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகளின் வயது" வந்தது. கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், மனிதன் உயிர்க்கோளத்தில் ஒரு மேலாதிக்க இடத்தைப் பெறத் தொடங்கினான்.

பரிணாமம் இனி நமக்கு ஆச்சரியமாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் இது எப்போதும் இல்லை. பண்டைய கிரேக்க முனிவர் ஹெராக்ளிடஸ் சொன்னாலும்: "எல்லாம் பாய்கிறது", இடைக்கால மக்களுக்கும், நம் காலத்திற்கு நெருக்கமானவர்களுக்கும் வாழும் இயல்புபடைப்பின் நாட்களில் இறைவனால் ஒருமுறை படைக்கப்பட்ட, அசைவற்ற, உறைந்திருப்பது போல் தோன்றியது. ஒற்றை கிளர்ச்சியாளர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், கிட்டத்தட்ட யாரும் நம்பவில்லை. அந்த நேரத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, விலங்கியல் வல்லுநர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு உண்மை பரிணாமத்திற்கு எதிரான வலுவான வாதமாகத் தோன்றியது: எகிப்திய கல்லறைகளில் மம்மிகள் இருந்த பூனைகள் நவீனவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. எனவே, ஒரு நிமிடம் கடிகாரத்தைப் பார்க்கும் குழந்தை, மணிநேர முள் அசைவில்லாமல் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரமிடு கட்டுபவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கும் அந்த சில ஆயிரம் ஆண்டுகள் பூனைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு நொடிக்கு மேல் இல்லை.

பூமியில் இனி இல்லாத புதைபடிவ விலங்குகளின் எச்சங்களால் யாரும் நம்பவில்லை. சிறந்த, மிகவும் தீவிரமான விஞ்ஞானிகள் விவிலிய நோவா இடப்பற்றாக்குறை காரணமாக மாமத்தை தனது பேழைக்குள் எடுக்கவில்லை என்று நம்பினர். அதனால்தான் "ஆண்டிடிலூவியன் விலங்குகள்" என்ற சொல் பரவலாக இருந்தது. தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களில் ஏற்படக்கூடிய மாற்றங்களைப் பற்றி முற்றிலும் கோட்பாட்டு ரீதியாக ஊகிக்க முடிந்தது. ஆனால் இந்த மாற்றங்களின் வழிமுறைகள் என்ன? பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகள் என்ன?இதை யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை.

1809 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு இயற்கை ஆர்வலர் ஜே.பி. லாமார்க் தனது "விலங்கியல் தத்துவம்" என்ற படைப்பில் முதல் முழுமையான பரிணாமக் கருத்தை விரிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டினார். இருப்பினும், அவர் பரிணாமத்தின் தன்மை மற்றும் அதன் உந்து சக்திகளை அந்த நேரத்தில் கூட திருப்திகரமாக விளக்கினார், மேலும் அவரது கருத்து (லாமார்கிசம்) வெற்றிபெறவில்லை. உண்மை, ஏதோ ஒரு வடிவத்தில், பரிணாமத்தைப் பற்றிய லாமார்க்கியன் கருத்துக்கள் அவ்வப்போது தோன்றுகின்றன, இருப்பினும் உண்மையான விஞ்ஞானிகள் அவற்றை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.

லாமார்க்கின் காலத்திலிருந்து, உயிரியல் பரிணாம செயல்முறையின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் புதிய உண்மைகளை ஒரு பெரிய அளவு குவித்துள்ளது. 1859 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில இயற்கை ஆர்வலர் சார்லஸ் டார்வின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் அறிவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். பரிணாமக் கோட்பாடு தொடர்ந்து வளர்ந்தது. பரம்பரை மற்றும் மாறுபாடு விதிகளுக்கு தீர்வு மற்றும் டார்வினிசத்துடன் அவற்றின் கலவையை வழங்கியது நவீன கோட்பாடுபரிணாமம்.

கட்டுரையில் நாம் பரிணாம வகைகளை விரிவாகக் கருதுவோம், மேலும் இந்த செயல்முறையைப் பற்றி பொதுவாகப் பேசுவோம், தலைப்பை விரிவாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். பரிணாமக் கோட்பாடு எவ்வாறு உருவானது, அது என்ன கருத்துக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அதில் இனங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

தலைப்புக்கு அறிமுகம்

பரிணாமம் கரிம உலகம்இது ஒரு சிக்கலான மற்றும் நீண்ட செயல்முறையாகும், இது ஒரே நேரத்தில் உயிரினங்களின் வெவ்வேறு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது. அதே நேரத்தில், அது எப்போதும் பல பகுதிகளில் தொடுகிறது. வாழ்க்கை இயற்கையின் வளர்ச்சி கீழ்நிலையிலிருந்து உயர்ந்த வடிவங்களுக்கு நிகழ்கிறது. எளிமையான அனைத்தும் காலப்போக்கில் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும் மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வடிவத்தை எடுக்கும். உயிரினங்களின் சில குழுக்களில், தழுவல் திறன்கள் உருவாகின்றன, அவை உயிரினங்கள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் சிறப்பாக இருக்க அனுமதிக்கின்றன. உதாரணமாக, சில நீர்வாழ் விலங்குகள் தங்கள் கால்விரல்களுக்கு இடையில் சவ்வுகளை உருவாக்குகின்றன.

மூன்று திசைகள்

பரிணாமத்தின் வகைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், செல்வாக்கு மிக்க ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் I. ஷ்மல்ஹவுசென் மற்றும் ஏ. செவர்ட்சோவ் ஆகியோர் முன்னிலைப்படுத்திய மூன்று முக்கிய திசைகளைக் கருத்தில் கொள்வோம். அவர்களின் கருத்துப்படி, அரோமார்போசிஸ், இடியோடாப்டேஷன் மற்றும் சிதைவு உள்ளது.

அரோமார்போசிஸ்

அரோமார்போசிஸ், அல்லது அரோஜெனெசிஸ் என்பது ஒரு தீவிர பரிணாம மாற்றமாகும், இது பொதுவாக சில உயிரினங்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளில் சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த செயல்முறை வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை அடிப்படையாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்விடங்கள். சுற்றுச்சூழலில் உயிர்வாழ்வதற்கான குறிப்பிட்ட உயிரினங்களின் போட்டித்தன்மையை அதிகரிக்கவும் அரோமார்போசிஸ் உதவுகிறது. அரோமார்போஸின் முக்கிய சாராம்சம் புதிய தழுவல் மண்டலங்களை கைப்பற்றுவதாகும். அதனால்தான் இத்தகைய செயல்முறைகள் மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கின்றன, ஆனால் அவை நடந்தால், அவை ஒரு அடிப்படை இயல்புடையவை மற்றும் அனைத்து மேலும் வளர்ச்சியையும் பாதிக்கின்றன.

இந்த வழக்கில், தழுவல் நிலை போன்ற ஒரு கருத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினங்களின் சிறப்பியல்பு காலநிலை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்விட மண்டலமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, பறவைகளுக்கு, தகவமைப்பு மண்டலம் என்பது காற்றுவெளியாகும், இது வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான புதிய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, காற்றில் இயக்கம் பெரிய தடைகளை கடக்க மற்றும் நீண்ட தூர இடம்பெயர்வுகளை மேற்கொள்ள உதவுகிறது. அதனால்தான் விமானம் ஒரு முக்கியமான பரிணாம அரோமார்போசிஸாக கருதப்படுகிறது.

இயற்கையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அரோமார்போஸ்கள் பலசெல்லுலாரிட்டி மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் பாலியல் முறை. மல்டிசெல்லுலாரிட்டிக்கு நன்றி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து உயிரினங்களின் உடற்கூறியல் மற்றும் உருவ அமைப்பை சிக்கலாக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. பாலியல் இனப்பெருக்கத்திற்கு நன்றி, தகவமைப்பு திறன்கள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன.

விலங்குகளில், இத்தகைய செயல்முறைகள் மேலும் உருவாக்க பங்களித்தன பயனுள்ள வழிகள்ஊட்டச்சத்து மற்றும் வளர்சிதை மாற்றத்தை மேம்படுத்துதல். அதே நேரத்தில், விலங்கு உலகில் மிக முக்கியமான அரோமார்போசிஸ் சூடான இரத்தமாகக் கருதப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி பல்வேறு நிலைகளில் உயிர்வாழ்வது பெரிதும் அதிகரித்துள்ளது.

தாவரங்களில், இதேபோன்ற செயல்முறைகள் ஒரு பொதுவான மற்றும் கடத்தும் அமைப்பின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுகின்றன, அவை அவற்றின் அனைத்து பகுதிகளையும் ஒரே முழுதாக இணைக்கின்றன. இது மகரந்தச் சேர்க்கை திறனை அதிகரிக்கிறது.

பாக்டீரியாவைப் பொறுத்தவரை, அரோமார்போசிஸ் என்பது ஒரு ஆட்டோட்ரோபிக் ஊட்டச்சத்து முறையாகும், இதற்கு நன்றி அவர்கள் ஒரு புதிய தழுவல் மண்டலத்தை கைப்பற்ற முடிந்தது, இது கரிம உணவு ஆதாரங்களை இழக்கக்கூடும், ஆனால் பாக்டீரியா இன்னும் அங்கு உயிர்வாழும்.

மொழியியல் தழுவல்

இந்த செயல்முறை இல்லாமல் உயிரியல் இனங்களின் பரிணாமத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இது குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு குறிப்பிட்ட தழுவல்களை உள்ளடக்கியது. இந்த செயல்முறை என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, கொஞ்சம் யோசிப்போம். இடியோஅடாப்டேஷன் என்பது உயிரினங்களின் வாழ்க்கையை கணிசமாக மேம்படுத்தும் சிறிய மாற்றங்கள், ஆனால் அவற்றை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டாம். பறவைகளை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி இந்தத் தகவலைப் பார்ப்போம். இறக்கை என்பது அரோமார்போசிஸின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், ஆனால் இறக்கைகளின் வடிவம் மற்றும் பறக்கும் முறைகள் ஏற்கனவே பறவைகளின் உடற்கூறியல் கட்டமைப்பை மாற்றாத, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் அவை உயிர்வாழ்வதற்கு காரணமாக இருக்கும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் விலங்குகளின் நிறமும் அடங்கும். அவை உயிரினங்களின் குழுவை மட்டுமே கணிசமாக பாதிக்கும் என்பதால், அவை இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்களின் பண்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

சிதைவு, அல்லது கேடஜெனிசிஸ்

மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ பரிணாமம்

இப்போது எங்கள் கட்டுரையின் தலைப்புக்கு நேரடியாக செல்லலாம். இந்த செயல்முறையில் என்ன வகைகள் உள்ளன? இது மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமம். அவற்றைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசலாம். Macroevolution என்பது மிகப்பெரிய முறையான அலகுகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும்: இனங்கள், புதிய குடும்பங்கள் மற்றும் பல. மேக்ரோ பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய உந்து சக்திகள் மைக்ரோ பரிணாமத்தில் உள்ளது.

முதலாவதாக, பரம்பரை, இயற்கை தேர்வு, மாறுபாடு மற்றும் இனப்பெருக்க தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவை உள்ளன. மாறுபட்ட தன்மையானது மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ பரிணாமத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். அதே நேரத்தில், நாம் இப்போது பேசும் இந்த கருத்துக்கள் பலவிதமான விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளன, ஆனால் இறுதி புரிதல் இன்னும் அடையப்படவில்லை. மிகவும் பிரபலமான ஒன்று, மேக்ரோஎவல்யூஷன் என்பது ஒரு முறையான இயல்பு மாற்றமாகும், இது அதிக நேரம் தேவைப்படாது.

இருப்பினும், இந்த செயல்முறையைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​அது நிறைய நேரம் எடுக்கும். மேலும், macroevolution இயற்கையில் உலகளாவியது, எனவே அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் மாஸ்டர் செய்வது மிகவும் கடினம். இந்த பகுதியைப் படிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான முறை கணினி மாடலிங் ஆகும், இது 1980 களில் குறிப்பாக தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கியது.

பரிணாம வளர்ச்சிக்கான சான்றுகளின் வகைகள்

இப்போது பெரிய பரிணாம வளர்ச்சிக்கு என்ன சான்றுகள் உள்ளன என்பதைப் பற்றி பேசலாம். முதலாவதாக, இது அனுமானங்களின் ஒப்பீட்டு உடற்கூறியல் அமைப்பாகும், இது அனைத்து விலங்குகளுக்கும் ஒரே வகையான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நம் அனைவருக்கும் பொதுவான தோற்றம் இருப்பதை இது குறிக்கிறது. இங்கே, ஹோமோலோகஸ் உறுப்புகளுக்கும், அடாவிஸங்களுக்கும் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மனித அடாவிஸங்கள் ஒரு வால், பல முலைக்காம்புகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான முடியின் தோற்றம் ஆகும். மேக்ரோ பரிணாம வளர்ச்சிக்கான ஒரு முக்கிய ஆதாரம், மனிதர்களுக்கு தேவையில்லாத மற்றும் படிப்படியாக மறைந்துவிடும் வெஸ்டிஜியல் உறுப்புகளின் இருப்பு ஆகும். அடிப்படைகள் பிற்சேர்க்கை, கூந்தல் மற்றும் மூன்றாவது கண்ணிமையின் எச்சங்கள்.

அனைத்து முதுகெலும்புகளும் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஒரே மாதிரியான கருவைக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கான கரு ஆதாரங்களை இப்போது கவனியுங்கள். நிச்சயமாக, காலப்போக்கில், இந்த ஒற்றுமை குறைவாகவும் குறைவாகவும் கவனிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகின்றன.

உயிரினங்களின் பரிணாம செயல்முறையின் பழங்காலவியல் சான்றுகள் சில உயிரினங்களின் எச்சங்கள் மற்ற அழிந்து வரும் உயிரினங்களின் இடைநிலை வடிவங்களை ஆய்வு செய்ய பயன்படுத்தப்படலாம். புதைபடிவ எச்சங்களுக்கு நன்றி, விஞ்ஞானிகள் இடைநிலை வடிவங்கள் இருந்ததை அறிய முடியும். உதாரணமாக, ஊர்வன மற்றும் பறவைகளுக்கு இடையில் அத்தகைய வாழ்க்கை வடிவம் இருந்தது. மேலும், பழங்காலவியலுக்கு நன்றி, விஞ்ஞானிகள் பைலோஜெனடிக் தொடர்களை உருவாக்க முடிந்தது, இதில் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் வளரும் அடுத்தடுத்த உயிரினங்களின் வரிசையை ஒருவர் தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும்.

உயிர்வேதியியல் சான்றுகள் பூமியில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது இரசாயன கலவைமற்றும் மரபணு குறியீடு, இதுவும் கவனிக்கப்பட வேண்டும். மேலும், நாம் அனைவரும் ஆற்றல் மற்றும் பிளாஸ்டிக் வளர்சிதை மாற்றத்திலும், சில செயல்முறைகளின் நொதித் தன்மையிலும் ஒத்தவர்கள்.

உயிர் புவியியல் சான்றுகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறை பூமியின் மேற்பரப்பில் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் விநியோகத்தின் தன்மையில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவ்வாறு, விஞ்ஞானிகள் நிபந்தனையுடன் கிரகத்தை 6 புவியியல் மண்டலங்களாகப் பிரித்தனர். அவற்றை இங்கு விரிவாகக் கருத மாட்டோம், ஆனால் கண்டங்களுக்கும் தொடர்புடைய உயிரினங்களுக்கும் இடையே மிக நெருக்கமான தொடர்பு இருப்பதைக் கவனிப்போம்.

மேக்ரோ பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம், அனைத்து உயிரினங்களும் முன்பு வாழ்ந்த உயிரினங்களிலிருந்து உருவானவை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். இது வளர்ச்சி செயல்முறையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

இன்ட்ராஸ்பெசிஃபிக் மட்டத்தில் மாற்றங்கள்

மைக்ரோ பரிணாமம் என்பது தலைமுறை தலைமுறையாக மக்கள்தொகையில் அல்லீல்களில் ஏற்படும் சிறிய மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த மாற்றங்கள் இன்ட்ராஸ்பெசிஃபிக் மட்டத்தில் நிகழ்கின்றன என்றும் நாம் கூறலாம். காரணங்கள் பிறழ்வு செயல்முறைகள், செயற்கை மற்றும் இயற்கை சறுக்கல் மற்றும் மரபணு பரிமாற்றத்தில் உள்ளன. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் தனித்தன்மைக்கு வழிவகுக்கும்.

பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய வகைகளை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம், ஆனால் மைக்ரோ பரிணாமம் சில கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. முதலில், இது மக்கள்தொகை மரபியல், பல செயல்முறைகளின் ஆய்வுக்கு கணிதக் கணக்கீடுகள் அவசியமானதற்கு நன்றி. இரண்டாவதாக, இது சுற்றுச்சூழல் மரபியல் ஆகும், இது உண்மையில் வளர்ச்சி செயல்முறைகளை கவனிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த 2 வகையான பரிணாம வளர்ச்சிகள் (மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி செயல்முறைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பைச் செய்கின்றன. அவை பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

நவீன இனங்களின் பரிணாமம்

முதலாவதாக, இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது ஒருபோதும் நிற்காது. அனைத்து உயிரினங்களும் வெவ்வேறு விகிதங்களில் உருவாகின்றன. இருப்பினும், பிரச்சனை என்னவென்றால், சில விலங்குகள் மிக நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன, எனவே எந்த மாற்றத்தையும் கவனிப்பது மிகவும் கடினம். அவற்றைக் கண்காணிக்க நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் கடக்க வேண்டும்.

IN நவீன உலகம்ஆப்பிரிக்க யானைகள் தீவிரமாக உருவாகி வருகின்றன. உண்மை, மனித உதவியுடன். இதனால், இந்த விலங்குகளில் தந்தத்தின் நீளம் விரைவில் குறைகிறது. உண்மை என்னவென்றால், வேட்டையாடுபவர்கள் எப்போதும் பெரிய தந்தங்களைக் கொண்ட யானைகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் மற்ற தனிநபர்கள் மீது மிகவும் குறைவாகவே ஆர்வம் காட்டினர். இதனால், அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் அவர்களின் மரபணுக்களை பிற தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பும் வாய்ப்புகள் அதிகரித்தன. அதனால்தான், பல தசாப்தங்களாக, தந்தங்களின் நீளம் படிப்படியாகக் குறைந்து வந்தது.

வெளிப்புற அறிகுறிகள் இல்லாதது பரிணாம செயல்முறையின் முடிவைக் குறிக்காது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். எடுத்துக்காட்டாக, லோப்-ஃபின்ட் மீன் கோலாகாந்த் பற்றி பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள். மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக இது உருவாகவில்லை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, ஆனால் இது உண்மையல்ல. இன்று கோலாகாந்த் வரிசையின் வாழும் ஒரே பிரதிநிதி என்று சேர்ப்போம். இந்த இனங்கள் மற்றும் நவீன நபர்களின் முதல் பிரதிநிதிகளை நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நீங்கள் பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காணலாம். வெளிப்புற அறிகுறிகளில் மட்டுமே ஒற்றுமை உள்ளது. அதனால்தான் பரிணாம வளர்ச்சியை முழுமையாகப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் வெளிப்புற அறிகுறிகளால் அதை மதிப்பிடக்கூடாது. சுவாரஸ்யமாக, நவீன சீலாகாந்த் அதன் மூதாதையரான சீலாகாந்துடன் ஒப்பிடும்போது ஹெர்ரிங் உடன் அதிக ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது.

காரணிகள்

நமக்குத் தெரியும், பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் இனங்கள் தோன்றின, ஆனால் இதற்கு என்ன காரணிகள் பங்களித்தன? முதலாவதாக, பரம்பரை மாறுபாடு. உண்மை என்னவென்றால், பல்வேறு பிறழ்வுகள் மற்றும் மரபணுக்களின் புதிய சேர்க்கைகள் பரம்பரை பன்முகத்தன்மைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. குறிப்பு: பிறழ்வு செயல்முறை எவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பயனுள்ள இயற்கை தேர்வு இருக்கும்.

இரண்டாவது காரணி அம்சங்களின் சீரற்ற பாதுகாப்பு ஆகும். இந்த நிகழ்வின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, மரபணு சறுக்கல் மற்றும் மக்கள்தொகை அலைகள் போன்ற கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வோம். பிந்தையது காலங்களில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகை அளவை பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் நிறைய முயல்கள் உள்ளன, அதன் பிறகு உடனடியாக அவற்றின் எண்ணிக்கை கடுமையாக குறைகிறது. ஆனால் மரபணு சறுக்கல் என்றால் என்ன? இது ஒரு சீரற்ற வரிசையில் ஏதேனும் அறிகுறிகளைப் பாதுகாத்தல் அல்லது காணாமல் போவதைக் குறிக்கிறது. அதாவது, சில நிகழ்வுகளின் விளைவாக மக்கள் தொகை வெகுவாகக் குறைந்தால், சில குணாதிசயங்கள் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ குழப்பமான முறையில் பாதுகாக்கப்படும்.

நாம் கருதும் மூன்றாவது காரணி இருப்புக்கான போராட்டம். பல உயிரினங்கள் பிறக்கின்றன, ஆனால் அவற்றில் சில மட்டுமே உயிர்வாழ முடியும் என்பதே அதன் காரணம். மேலும், அனைவருக்கும் போதுமான உணவு மற்றும் பிரதேசம் இருக்காது. பொதுவாக, இருப்புக்கான போராட்டத்தின் கருத்தை சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிற நபர்களுடன் ஒரு உயிரினத்தின் சிறப்பு உறவாக விவரிக்கலாம். போராட்டத்தின் பல வடிவங்கள் உள்ளன. இது ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த தனிநபர்களிடையே நிகழும் இன்ட்ராஸ்பெசிஃபிக் ஆக இருக்கலாம். பிரதிநிதிகள் உயிர்வாழ்வதற்காக போராடும் போது இரண்டாவது வடிவம் இடைக்கணிப்பு ஆகும் பல்வேறு வகையான. மூன்றாவது வடிவம் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு எதிரான போராட்டம், விலங்குகள் அவற்றிற்கு ஏற்றவாறு அல்லது இறக்க வேண்டியிருக்கும் போது. அதே நேரத்தில், இனங்களுக்குள் நடக்கும் போராட்டம் மிகவும் கொடூரமானதாக கருதப்படுகிறது.

பரிணாம வளர்ச்சியில் உயிரினங்களின் பங்கு மகத்தானது என்பதை நாம் இப்போது அறிவோம். ஒரு பிரதிநிதியிடமிருந்துதான் பிறழ்வு அல்லது சீரழிவு தொடங்க முடியும். இருப்பினும், இயற்கையான தேர்வு விதி செயல்படுவதால், பரிணாம செயல்முறை தானாகவே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, புதிய அறிகுறிகள் பயனற்றதாக இருந்தால், அவற்றைக் கொண்ட நபர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் இறந்துவிடுவார்கள்.

பரிணாமத்தின் அனைத்து ஓட்டுநர் வகைகளின் சிறப்பியல்பு மற்றொரு முக்கியமான கருத்தை கருத்தில் கொள்வோம். இது தனிமை. இந்த சொல் ஒரே மக்கள்தொகையின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் சில வேறுபாடுகள் குவிவதைக் குறிக்கிறது, அவை நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக, தனிநபர்கள் வெறுமனே ஒருவருக்கொருவர் இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாது என்ற உண்மைக்கு இது வழிவகுக்கும், இதனால் இரண்டு முற்றிலும் வேறுபட்ட இனங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

மானுட உருவாக்கம்

இப்போது மனிதர்களின் வகைகளைப் பற்றி பேசலாம். பரிணாமம் என்பது அனைத்து உயிரினங்களின் செயல்முறை பண்பு ஆகும். மனிதர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த உயிரியல் பரிணாமத்தின் பகுதி மானுடவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கு நன்றி, பிரிவு ஏற்பட்டது மனித இனம்குரங்குகள், பாலூட்டிகள் மற்றும் மனித இனங்களிலிருந்து. எந்த வகையான மனிதர்களை நாம் அறிவோம்? பரிணாமக் கோட்பாடு அவற்றை ஆஸ்ட்ராலோபிதெசின்கள், நியாண்டர்டால்கள், முதலியன பிரிக்கிறது. இந்த இனங்கள் ஒவ்வொன்றின் குணாதிசயங்களும் பள்ளியிலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

எனவே பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய வகைகளை நாங்கள் அறிந்தோம். உயிரியல் சில நேரங்களில் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். அதனால்தான் அவள் சொல்வதைக் கேட்பது மதிப்பு. குறிப்பு: சில விஞ்ஞானிகள் 3 வகையான பரிணாமத்தை வேறுபடுத்த வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்: மேக்ரோ, மைக்ரோ மற்றும் மனித பரிணாமம். இருப்பினும், அத்தகைய கருத்துக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் அகநிலை. இந்த பொருளில், 2 முக்கிய பரிணாம வளர்ச்சியை வாசகருக்கு வழங்கினோம், இதற்கு நன்றி அனைத்து உயிரினங்களும் உருவாகின்றன.

கட்டுரையை சுருக்கமாக, பரிணாம செயல்முறை இயற்கையின் ஒரு உண்மையான அதிசயம் என்று சொல்லலாம், அதுவே வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது. கட்டுரையில் நாம் முக்கியமாகப் பார்த்தோம் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள், ஆனால் நடைமுறையில் எல்லாம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஒவ்வொரு உயிரியல் இனங்களும் சுய கட்டுப்பாடு, தழுவல் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகும். இது இயற்கையின் அழகு, இது உருவாக்கப்பட்ட உயிரினங்களை மட்டுமல்ல, அவை மாற்றக்கூடியவற்றையும் கவனித்துக்கொண்டது.