சமூகத்தில் மனிதநேயத்தின் வெளிப்பாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். தலைப்பு: நவீன உலகில் மனிதநேயம்

அலெஷின் செர்ஜி அர்காடெவிச்

MGIEM (TU)

ரஷ்யா இப்போது கடினமான காலங்களை கடந்து வருகிறது. புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகலாச்சாரத்தை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. அதிகாரிகளுடனான அவரது உறவு வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. கலாச்சார வாழ்க்கையின் பொதுவான மையமானது - மையப்படுத்தப்பட்ட மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார கொள்கை - மறைந்துவிட்டது. மேலும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பாதைகளைத் தீர்மானிப்பது சமூகத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு உட்பட்டது. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சமூக கலாச்சார யோசனை இல்லாதது மற்றும் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களில் இருந்து சமூகம் பின்வாங்குவது ஒரு ஆழமான நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, இதில் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் தன்னைக் கண்டறிந்தது. இந்த அறிக்கையின் தலைப்பின் தேர்வு இந்த சிக்கலைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டிய அவசரத் தேவையால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

மனிதநேயம் பாரம்பரியமாக மனிதனின் மதிப்பு, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் சமத்துவம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை மக்களிடையேயான உறவுகளின் விதிமுறையாக அறிவிக்கிறது. பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவை மனிதநேயத்தின் பிறப்பிடமாக அறிவிக்கின்றன, மேலும் உலக வரலாற்றில் அதன் வேர்கள் பழங்காலத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம்.

பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில், மனிதநேயத்தின் மதிப்புகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன (நன்மை, நீதி, பெறாத தன்மை, உண்மையைத் தேடுதல் - இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம், சமூக-அரசியல் சிந்தனை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. )

தற்போது, ​​மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் கடந்த 15 ஆண்டுகளாக நம் நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியை சந்தித்துள்ளன. மனிதநேயம் உடைமை மற்றும் தன்னிறைவு (பணத்தின் வழிபாட்டு முறை) கருத்துக்களை எதிர்த்தது. ரஷ்யர்களுக்கு "சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதன்" ஒரு இலட்சியமாக வழங்கப்பட்டது - தன்னை உருவாக்கிக் கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் வெளிப்புற ஆதரவு தேவையில்லை. நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கருத்துக்கள் - மனிதநேயத்தின் அடிப்படை - அவற்றின் முந்தைய கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டன, இப்போது பெரும்பாலான ரஷ்ய கட்சிகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் நிரல் ஆவணங்களில் கூட சேர்க்கப்படவில்லை. நமது சமூகம் படிப்படியாக அணுசக்தியாக மாறத் தொடங்கியது, அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடு மற்றும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தின் எல்லைக்குள் தங்களைத் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார்கள்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதநேய மரபுகள் இனவெறியால் மிகவும் தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளன, பல உள்நாட்டு ஊடகங்களின் செயல்பாடுகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. "வெளிநாட்டினர்" மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் பல ரஷ்யர்களிடையே (குறைந்தபட்சம் மஸ்கோவியர்கள்) காகசஸ் அல்லது மத்திய ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் மீதான பயம் பெரிய சமூகக் குழுக்களின் வெறுப்பாக மாறியது. 1999 இலையுதிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் நடந்த வெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, நகரம் படுகொலைகளின் விளிம்பில் இருந்தது, இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் செச்சினியர்கள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக முஸ்லிம்களும் கூட. இஸ்லாத்தின் சமாதான சாரத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு அல்லது காகசஸில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் பயங்கரவாத தாக்குதல்களில் ஈடுபடவில்லை என்பதை நிரூபிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுப்பாய்வு கட்டுரைகள் பெரும்பாலான சாதாரண மக்களால் கவனிக்கப்படாமல் போயின, அதே நேரத்தில் தொலைக்காட்சியில் தேசியவாத நிகழ்ச்சிகள் அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன.

இந்த வளர்ச்சிப் பாதை தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவும் அமெரிக்காவும் இதை உணர்ந்தன. ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் நடந்த ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ரோமாக்கள் அழிக்கப்பட்டதால் ஐரோப்பா அதிர்ச்சியடைந்தது. அமெரிக்காவில், 1950கள் மற்றும் 1960களில் கறுப்பின மக்களால் உரத்த எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, "உருகும் பானை" (நாட்டில் வாழும் அனைத்து மக்களும் அமெரிக்கர்களின் ஒரு தேசமாக உருகும் ஒரு உருகும் பானை) அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம் மாற்றப்பட்டது. "சாலட் கிண்ணம்" (சாலட் கிண்ணங்கள்) என்ற சித்தாந்தத்தின் மூலம், அனைத்து மக்களும் ஒரு நாட்டிற்குள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அதன் அசல் தன்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன). ரஷ்ய சமூகம் இந்த அனுபவத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் மற்றும் ஏற்கனவே காலாவதியான மேற்கத்திய மாதிரிகளை கண்மூடித்தனமாக நகலெடுப்பதில் இருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்.

இது முதலில், கலாச்சாரத்தின் ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வு மூலம் எளிதாக்கப்பட வேண்டும். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் உணர்வால் நிறைந்துள்ளன. ஓவியத்தில் மனிதநேயத்தின் சிறந்த மரபுகள் உள்ளன (குறிப்பாக வாண்டரர்களின் படைப்புகளில், அதன் கவனம் சாதாரண மனிதனாக இருந்தது) மற்றும் இசை (நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் கிளாசிக் இரண்டிலும் - எம்.ஐ. கிளிங்காவின் "இவான் சுசானின்" ஓபராவில் தொடங்கி). ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றைப் படிப்பது, பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அதில் ஆற்றிய நேர்மறையான பங்கைக் காண அனைவருக்கும் உதவுகிறது, மேலும் அனைத்து வகுப்புகளையும் சமூகக் குழுக்களையும் ஒருங்கிணைக்கும் யோசனை ரஷ்ய வரலாற்றின் கடினமான தருணங்களில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது - நேரம் போன்றவை. பிரச்சனைகள் அல்லது பெரியது தேசபக்தி போர். இந்த யோசனைகளைப் பரப்புவதில் ஊடகங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும், ஆனால் சந்தையின் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட தலையங்கக் கொள்கையை ஆணையிடுகின்றன. பிற கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, ஒரு ரஷ்யன் வெவ்வேறு நாடு, இனம், வெவ்வேறு மதத்தை வெளிப்படுத்தும் பிரதிநிதியைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதநேய மரபுகளைப் பாதுகாக்க அரசு நிறைய செய்ய முடியும். இலவச கல்விமற்றும் மருத்துவம் ரஷ்ய சமுதாயம் வர்க்கங்கள் மற்றும் சொத்துக் குழுக்களாக சிதைவதைத் தடுக்கிறது; சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவற்றின் பாதுகாப்பு முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும். நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட வரிக் கொள்கையும், பொதுத்துறை ஊழியர்களிடம் கவனமுள்ள அணுகுமுறையும் வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே உள்ள மகத்தான வருமான இடைவெளியைக் குறைக்க உதவும். ஊழலுக்கு எதிரான ஒரு தீவிரமான போராட்டம் நீதிக்கான யோசனையை வலுப்படுத்த பங்களிக்க வேண்டும்.

ஆனால் இல்லையெனில், ரஷ்ய சமூகம் தேசிய அல்லது வர்க்க வழிகளில் இறுதி சரிவை எதிர்கொள்ள வாய்ப்பில்லை. கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி முறை ஆகியவை சமூகத்தை உறுதிப்படுத்தும் காரணியாக செயல்படுகின்றன. பெரும்பாலான சாதாரண ரஷ்யர்களுக்கு, மதிப்புமிக்க கருத்துக்கள் மனித வாழ்க்கை, நீதியும் சமத்துவமும் பிரிக்க முடியாதவை. ஏழைகளுக்குக் கொடுத்து, வெட்கப்படுபவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ரஷ்ய பரோபகாரத்தின் மரபுகள் உயிருடன் உள்ளன - இந்த தொண்டு முற்றிலும் ஆர்வமற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், உதாரணமாக, B. Berezovsky நிறுவிய ட்ரையம்ப் பரிசு அல்லது விஞ்ஞானிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட மானியங்கள் போன்றவை. ரஷ்ய பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார பணியைக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மனிதநேயத்தின் கருத்து முற்றிலுமாக அழிக்கப்படுவதற்கு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் மாற வேண்டும். அத்தகைய சூழ்நிலை, என் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் சாத்தியமில்லை. சமூகத்தின் பாரம்பரிய அடித்தளங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தொன்மை, அழிக்க முடியாது!

- 94.50 Kb

டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

Almetyevsk மாநில எண்ணெய் நிறுவனம்

மனிதநேய கல்வி மற்றும் சமூகவியல் துறை

பாடநெறி: "அரசியல் அறிவியல்"

தலைப்பில்: "மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் நவீன உலகம்»

நிறைவு:

மாணவர் குழு 38-51

மெட்வெடேவ் ஏ.வி.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

Ph.D., இணைப் பேராசிரியர், மாநிலக் கல்வித் தரநிலைகள் துறை

Sabirzyanova F.R.

அல்மெட்டியெவ்ஸ்க் 2011

அறிமுகம்.

2. மனிதநேயத்தின் மூன்று நிலைகள்…………………………………………………… 7

3. யோசனைகள் நவீன மனிதநேயம்……………………………………….….….. 0

முடிவு ………………………………………………………………………….16

அறிமுகம்.

மனித நேயம் ஒன்றே ஒன்று

இன்னும் என்ன இருக்கிறது
மறதிக்குப் போனவர்களிடமிருந்து

மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள்.
டால்ஸ்டாய் எல்.என்

மனிதநேயம் என்பது ஒரு கூட்டு உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று பாரம்பரியமாகும், இது பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தில் தோன்றியது, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்தது மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தில் அதன் உலகளாவிய அடிப்படையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் பலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் மனிதநேயத்தை சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரு திட்டமாகவும், தார்மீக சக்தியாகவும், பரந்த மற்றும் சர்வதேச கலாச்சார இயக்கமாகவும் மாற்றுகிறது. ஒருவர் எவ்வாறு தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமான மற்றும் தகுதியான குடிமகனாக மாற முடியும் என்பது பற்றிய புரிதலை மனிதநேயம் வழங்குகிறது. சிறப்பு கவனம்மனிதநேயம் முறையின் கேள்விகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது, அந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபர் தன்னைத்தானே தெரிந்துகொள்ளவும், சுயநிர்ணயம் மற்றும் சுய முன்னேற்றம் மற்றும் நியாயமான தேர்வை மேற்கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

இந்த குறிப்பிட்ட தலைப்பை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனெனில் இது எனக்கு மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது; இது எங்கள் தலைமுறைக்கு பொருத்தமானதாக நான் கருதுகிறேன். ஐயோ, நவீன சமுதாயத்தில், நவீன உலகில், மனிதநேயத்தின் கொள்கைகள் வார்த்தைகளில் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் உண்மையில், நாம் பார்ப்பது போல், எல்லாம் வித்தியாசமானது. இன்று, மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களுக்குப் பதிலாக, அன்பு, சட்டம் மற்றும் மரியாதையைப் புரிந்துகொள்வதில், முற்றிலும் மாறுபட்ட, அதிகமான பொருள் மதிப்புகள் நம் மீது சுமத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான மக்கள் இந்த கொள்கையில் திருப்தி அடைகிறார்கள்: "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, எல்லாம் கிடைக்கும்." ஒரு நபரின் உள் தார்மீக கண்ணியமாக மரியாதை என்பது பெருமை மற்றும் பேராசையின் கருத்துக்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. நவீன மனிதன், எந்தவொரு தனிப்பட்ட இலக்குகளையும் அடைவதற்கு, அவரது நடைமுறையில் முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றுதல். இன்றைய இளைஞர்கள் தொலைந்து போன தலைமுறையாக மாற அனுமதிக்கக் கூடாது.

1. மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான பண்புகள்

"மனிதநேயம்" என்ற சொல் லத்தீன் "மனிதநேயம்" (மனிதநேயம்) என்பதிலிருந்து வந்தது, இது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கி.மு. புகழ்பெற்ற ரோமானிய பேச்சாளர் சிசரோ (கிமு 106-43). அவரைப் பொறுத்தவரை, மனிதநேயம் என்பது ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி, அவரது உயர்வுக்கு பங்களிக்கிறது. மனிதநேயத்தின் கொள்கையானது மனிதனுக்கான அணுகுமுறையை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக முன்வைத்தது, ஒவ்வொரு தனிநபரின் கண்ணியத்திற்கும் மரியாதை, வாழ்வதற்கான உரிமை, சுதந்திரமான வளர்ச்சி, அவரது திறன்களை உணர்ந்துகொள்வது மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்வது.
மனிதநேயம் அனைத்து அடிப்படை மனித உரிமைகளையும் அங்கீகரிப்பதை முன்வைக்கிறது மற்றும் எந்தவொரு சமூக நடவடிக்கையையும் மதிப்பிடுவதற்கான மிக உயர்ந்த அளவுகோலாக தனிநபரின் நன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. மனிதநேயம் என்பது உலகளாவிய மனித மதிப்புகள், சாதாரண (எளிய) தார்மீக, சட்ட மற்றும் பிற நடத்தை விதிமுறைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை பிரதிபலிக்கிறது. அவர்களின் பட்டியல் கிட்டத்தட்ட நம் அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. நல்லெண்ணம், பச்சாதாபம், இரக்கம், அக்கறை, மரியாதை, சமூகத்தன்மை, பங்கேற்பு, நீதி உணர்வு, பொறுப்பு, நன்றியுணர்வு, சகிப்புத்தன்மை, கண்ணியம், ஒத்துழைப்பு, ஒற்றுமை போன்ற மனிதநேயத்தின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் இதில் அடங்கும்.

எனது புரிதலில், மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1. மனிதநேயம் என்பது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இதன் மையத்தில் மனிதனை மற்ற அனைத்து பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கிடையில் தன்னைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும் முன்னுரிமை யதார்த்தம் என்ற கருத்து உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு மனிதநேயவாதிக்கு, ஆளுமை என்பது அசல் யதார்த்தம், முன்னுரிமை மற்றும் தன்னைப் பொருட்படுத்தாமல் மற்றும் மற்றவர்களிடையே உறவினர்.

2. எனவே, மனிதநேயவாதிகள், மற்றொரு நபர், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் அவருக்குத் தெரிந்த அல்லது இன்னும் அறியப்படாத பிற எல்லா உண்மைகள் மற்றும் மனிதர்கள் தொடர்பாக ஒரு பொருள்-ஆன்மீகமாக மனிதனின் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.

3. மனிதநேயவாதிகள் தோற்றம், பரிணாம வளர்ச்சி, உருவாக்கம் அல்லது ஆளுமை உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் குறைப்பை நிராகரிக்கிறார்கள், அதாவது. மனிதனின் சாரத்தை மனிதரல்லாத மற்றும் ஆள்மாறானவற்றுக்குக் குறைத்தல்: இயற்கை, சமூகம், மறுஉலகம், இல்லாதது (எதுவுமில்லை), தெரியாதது போன்றவை. ஒரு நபரின் சாராம்சம் என்பது தன்னிலும், அவர் பிறந்து, வாழும் மற்றும் செயல்படும் உலகிலும் அவரால் பெறப்பட்ட, உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உணரப்பட்ட ஒரு சாரமாகும்.

4. மனிதநேயம், எனவே, மனிதநேயம், ஒரு சரியான மனித, மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இது தனிநபரின் கண்ணியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் வெளிப்புறமாக உறவினர், ஆனால் உள்நாட்டில் முழுமையான, சீராக முன்னேறும் சுதந்திரம், தன்னிறைவு மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றை மற்ற எல்லா உண்மைகளையும் எதிர்கொள்கிறது. சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அறியப்படாத உயிரினங்கள்.

5. மனிதநேயம் என்பது யதார்த்த உளவியல் மற்றும் மனித வாழ்க்கை நோக்குநிலையின் நவீன வடிவமாகும், இதில் பகுத்தறிவு, விமர்சனம், சந்தேகம், ஸ்டோயிசம், சோகம், சகிப்புத்தன்மை, கட்டுப்பாடு, விவேகம், நம்பிக்கை, வாழ்க்கையின் அன்பு, சுதந்திரம், தைரியம், நம்பிக்கை, கற்பனை மற்றும் உற்பத்திக் கற்பனை ஆகியவை அடங்கும்.

6. மனிதநேயம் மனித சுய முன்னேற்றத்தின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் மீதான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவனது உணர்ச்சி, அறிவாற்றல், தகவமைப்பு, உருமாறும் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான திறன்களின் தீராத தன்மை.

7. மனிதநேயம் என்பது எல்லைகள் இல்லாத ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும், ஏனெனில் அது திறந்த தன்மை, சுறுசுறுப்பு மற்றும் வளர்ச்சி, மாற்றங்கள் மற்றும் மனிதனுக்கும் அவனது உலகத்திற்கும் புதிய முன்னோக்குகளின் முகத்தில் தீவிர உள் மாற்றங்களின் சாத்தியத்தை முன்வைக்கிறது.

8. மனிதநேயவாதிகள் மனிதனில் உள்ள மனிதாபிமானமற்ற யதார்த்தத்தை உணர்ந்து அதன் நோக்கத்தையும் செல்வாக்கையும் முடிந்தவரை மட்டுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். உலக நாகரிகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் போக்கில் மனிதனின் எதிர்மறை குணங்களை பெருகிய முறையில் வெற்றிகரமாகவும் நம்பகமானதாகவும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

9. மனிதநேயம் என்பது மனிதநேயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு அடிப்படை இரண்டாம் நிலை நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது - எந்தவொரு சமூகத்திலும் உண்மையில் இருக்கும் மக்கள்தொகையின் குழுக்கள் அல்லது பிரிவுகள். இந்த அர்த்தத்தில், மனிதநேயம் என்பது மனிதநேயம் உட்பட எந்தவொரு யோசனையிலும் இயல்பாகவே இயல்பாகவே உள்ள சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கான போக்கைப் புரிந்துகொண்டு கட்டுப்பாட்டை எடுக்க முயற்சிக்கும் உண்மையான நபர்களின் சுய விழிப்புணர்வு தவிர வேறில்லை.

10. ஒரு சமூக-ஆன்மீக நிகழ்வாக, மனிதநேயம் என்பது மிகவும் முதிர்ந்த சுய விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான மக்களின் விருப்பமாகும், இதன் உள்ளடக்கம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மனிதநேயக் கொள்கைகள் மற்றும் முழு சமூகத்தின் நலனுக்காக அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துகிறது. மனிதநேயம் என்பது தற்போதுள்ள மனிதகுலத்தின் விழிப்புணர்வு, அதாவது. தொடர்புடைய குணங்கள், தேவைகள், மதிப்புகள், கொள்கைகள் மற்றும் நனவின் விதிமுறைகள், உளவியல் மற்றும் எந்த நவீன சமுதாயத்தின் உண்மையான அடுக்குகளின் வாழ்க்கை முறை.

11. மனிதநேயம் என்பது ஒரு நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை விட மேலானது, ஏனெனில் அது மனித மனிதநேயத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களையும் அவற்றின் தனித்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையில் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறது. தார்மீக, சட்ட, சிவில், அரசியல், சமூக, தேசிய மற்றும் நாடுகடந்த, தத்துவ, அழகியல், அறிவியல், வாழ்க்கை அர்த்தம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிற அனைத்து மனித மதிப்புகளையும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மட்டத்தில் ஒருங்கிணைத்து வளர்ப்பதே மனிதநேயத்தின் பணி. வாழ்க்கை.

12. மனித நேயம் என்பது மதத்தின் எந்த வடிவத்திலும் இருக்கக்கூடாது. மனிதநேயவாதிகள் அமானுஷ்ய மற்றும் ஆழ்நிலைகளின் யதார்த்தத்தை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து அந்நியமானவர்கள், அவர்களை போற்றுதல் மற்றும் மனிதநேயமற்ற முன்னுரிமைகளாக அவர்களுக்கு அடிபணிதல். மனிதநேயவாதிகள் பிடிவாதம், மதவெறி, மாயவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு எதிரான உணர்வை நிராகரிக்கின்றனர்.

2. மனிதநேயத்தின் மூன்று நிலைகள்

மனிதநேயம் "அச்சு வயது" (கே. ஜாஸ்பர்ஸ் படி) இல் எழுந்தது மற்றும் மூன்று விரிவாக்கப்பட்ட வடிவங்களில் தோன்றியது. அவற்றில் ஒன்று கன்பூசியஸின் தார்மீக மற்றும் சடங்கு மனிதநேயம். கன்பூசியஸ் மனித நபரிடம் திரும்ப வேண்டியிருந்தது, அதாவது. மனிதநேய போதனையை வளர்க்க தேவையான வழிகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

கன்பூசியஸின் முக்கிய வாதம்: மனித தகவல்தொடர்புகளில் - குடும்ப மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, மாநில மட்டத்திலும் - ஒழுக்கம் மிக முக்கியமானது. கன்பூசியஸின் முக்கிய வார்த்தை பரஸ்பரம். இந்த தொடக்கப் புள்ளி கன்பூசியஸை மதம் மற்றும் தத்துவத்திற்கு மேலாக உயர்த்தியது, அதற்கான நம்பிக்கையும் பகுத்தறிவும் அடிப்படைக் கருத்துகளாக இருந்தன.

கன்பூசியஸின் மனிதநேயத்தின் அடிப்படை பெற்றோருக்கு மரியாதை மற்றும் மூத்த சகோதரர்களுக்கு மரியாதை. கன்பூசியஸின் அரசாங்கத்தின் இலட்சியம் குடும்பம். ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களை குடும்பத்தின் நல்ல தந்தைகளாக கருத வேண்டும், மேலும் அவர்கள் அவர்களை மதிக்க வேண்டும். உயர்ந்தவர்கள் உன்னத மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தாழ்ந்தவர்களுக்கு பரோபகாரத்திற்கு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், "நெறிமுறைகளின் தங்க விதிக்கு" இணங்க செயல்பட வேண்டும்.

கன்பூசியஸின் கூற்றுப்படி, ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறையுடன் பொருந்தாது. "இந்தக் கொள்கைகளை நெருங்கி வருகிறோம் என்ற பெயரில் கொள்கை இல்லாதவர்களைக் கொல்வதை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. குங் சூ பதிலளித்தார்: "ஒரு அரசை நடத்தும்போது மக்களை ஏன் கொல்ல வேண்டும்? நீங்கள் நன்மைக்காக பாடுபட்டால், மக்கள் நல்லவர்களாக இருப்பார்கள்."

என்ற கேள்விக்கு: "தீமைக்கு நல்லது செய்வது சரியா?" ஆசிரியர் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் எப்படி அன்பாக பதிலளிக்க முடியும்? தீமைக்கு நீதியுடன் பதில் கிடைக்கும்." "உங்கள் எதிரிகளை நேசி" இது கிறிஸ்தவர்களை அடையவில்லை என்றாலும், தீமைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வன்முறை பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை இது குறிக்கவில்லை. தீமைக்கு எதிரான வன்முறையற்ற எதிர்ப்பு நியாயமானதாக இருக்கும்.

சிறிது நேரம் கழித்து, கிரேக்கத்தில், சாக்ரடீஸ் உரையாடலின் செயல்பாட்டில் உலகளாவிய உண்மையைக் கண்டறிவதன் மூலம் வன்முறையைத் தடுப்பதற்கான ஒரு தத்துவத் திட்டத்தை வகுத்தார். சொல்லப்போனால், அது மனிதநேயத்திற்கு ஒரு தத்துவப் பங்களிப்பு. அகிம்சையின் ஆதரவாளராக, சாக்ரடீஸ் "அநீதியை இழைப்பதை விட அதை அனுபவிப்பதே மேல்" என்ற ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தார், பின்னர் ஸ்டோயிக்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இறுதியாக, பண்டைய காலங்களில் மனிதநேயத்தின் மூன்றாவது வடிவம், இது உலகளாவிய மனிதநேயம் மட்டுமல்ல, பேசும் நவீன மொழி, இயற்கையில் சுற்றுச்சூழல், அஹிம்சாவின் பண்டைய இந்தியக் கொள்கை - அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்காதது, இது இந்து மதம் மற்றும் பௌத்தத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. மனிதநேயம் மதத்திற்கு முரணாக இல்லை என்பதை இந்த உதாரணம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

இறுதியில் கிறிஸ்தவம் வென்றது பண்டைய உலகம்வன்முறையால் அல்ல, வலிமை மற்றும் தியாகத்தால். கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் மனிதகுலத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள், அவை இயற்கைக்கு எளிதில் நீட்டிக்கப்படலாம். இவ்வாறு, ஐந்தாவது நற்செய்தி கட்டளை, இது L.N. இது அனைத்து வெளிநாட்டு மக்களுக்கும் பொருந்தும் என்று டால்ஸ்டாய் கருதுகிறார், மேலும் "இயற்கையை நேசி" என்று விரிவுபடுத்தலாம். ஆனால், வென்று ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவாலயத்தை உருவாக்கியதால், கிறிஸ்தவம் நீதிமான்களின் தியாகத்திலிருந்து விசாரணையின் வேதனைக்கு மாறியது. கிறிஸ்தவர்கள் என்ற போர்வையில், மக்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்தனர், அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம் அதிகாரம், ஆனால் கிறிஸ்தவ இலட்சியங்கள் அல்ல, மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்தினர், தங்கள் குடிமக்களின் கண்களை பழங்காலத்திற்கு திருப்ப உதவுகிறார்கள். மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம் பற்றிய புதிய புரிதலுடன் வந்தது.

புதிய ஐரோப்பிய மனிதநேயம் என்பது படைப்பாற்றல் தனித்துவத்தின் மலர்ச்சியின் மகிழ்ச்சி, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கைப்பற்றும் விருப்பத்தால் மறைக்கப்பட்டது. இது படைப்பாற்றல் மற்றும் தனித்துவ மேற்கத்திய மனிதநேயத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் அதன் மீதான நம்பிக்கையை படிப்படியாக இழக்க வழிவகுத்தது. புதிய யுகத்தின் மனிதநேயத்தில் ஒரு மாற்றீடு இருந்தது, அது தனிமனிதவாதத்திற்கும், பின்னர் சோசலிச மற்றும் பாசிச எதிர்வினைகளுடன் நுகர்வோர்வாதத்திற்கும் சென்றது. ஆக்கிரமிப்பு நுகர்வோர் மதிப்புகள் மற்றும் வன்முறையின் வெற்றி மக்களுக்கு இடையே சுவர்களை உருவாக்குகிறது - தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, அது அழிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் அழிக்கப்படுவது வன்முறையால் அல்ல, ஆனால் அடித்தளத்தை கைவிடுவதன் மூலம், சுவர்கள் நிற்கும் அடித்தளம், அதாவது. வன்முறையில் இருந்து. மனித நேயத்தை அகிம்சையால் மட்டுமே காப்பாற்ற முடியும், ஆனால் சடங்கு அல்லது தனித்துவத்தை காப்பாற்ற முடியாது. மனிதநேயத்தின் இரண்டு வரலாற்று வடிவங்களும் அபூரணமானவை, ஏனென்றால் அவை மனிதநேயத்தின் மையத்தை - அகிம்சையை கொண்டிருக்கவில்லை. கன்பூசியஸின் மனிதநேயத்தில், விலங்குகள் மீதான பரிதாபத்தை விட சடங்கு உயர்ந்தது; புதிய யுகத்தின் மனிதநேயத்தில், படைப்பாற்றல் இயற்கையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

மனிதநேயத்தைப் பொறுத்தவரை, தனித்துவம் முக்கியமானது, ஏனென்றால் தனிப்பட்ட விழிப்புணர்வு இல்லாமல், செயலுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. கன்பூசியஸின் மனிதநேயம் ஒரு சடங்கில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டது, மேலும் தனக்குத் தேவையானதைத் தானே தீர்மானிக்கும் தனிநபரிடம் முறையிடுவது அவசியமானது. ஆனால் அதன் மீது கவனம் செலுத்துவதில், புதிய ஐரோப்பிய மனிதநேயம் சுற்றியுள்ள இருப்பை நிராகரித்தது.

கட்டுப்பாடான சடங்குகளிலிருந்து விடுபடுவது நன்மை பயக்கும், ஆனால் ஒழுக்கத்திற்கு பாரபட்சம் இல்லாமல், புதிய யுகத்தின் மனிதநேயம், அதன் ஆக்கிரமிப்பு நுகர்வு அனுமதியில், மேலும் மேலும் விலகிச் சென்றது. மேற்கத்திய மனிதநேயம் என்பது கன்பூசியனிசத்திற்கு எதிரானது, ஆனால் சமூக ஒழுங்குகளுக்கு தனிநபரை அடிபணியச் செய்வதோடு, அது மனிதகுலத்தையும் சிதறடித்தது. மேற்கத்திய பொருள் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் மனிதநேயத்தின் மாற்றீடு இருந்தது, இது "இருக்க வேண்டும்" என்ற மனிதநேய விருப்பத்தை "உள்ளது" என்ற ஆக்கிரமிப்பு நுகர்வோர் விருப்பத்துடன் மாற்றியது.

ஐரோப்பிய மனிதநேயம் தனித்துவம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றில் தன்னைத் தானே தீர்ந்துவிட்டது என்று எம்.ஹைடேகர் சொல்வது சரிதான். ஆனால் மனிதநேயம் என்பது மேற்கத்திய உருவாக்கம் மட்டுமல்ல. நாகரிகத்தை வளர்ப்பதற்கான பிற வழிகள் சாத்தியமாகும். அவர்கள் எல்.என் அவர்களால் போடப்பட்டு பிரசங்கிக்கப்படுகிறார்கள். டால்ஸ்டாய், எம். காந்தி, ஏ. ஸ்வீட்சர், ஈ. ஃப்ரோம். நவீன மனிதநேயம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை ஹெய்டேகர் உணர்ந்தார், ஆனால் அதன் இடத்தில் அவர் முன்மொழிந்தவை மற்றும் ஸ்வீட்சர் "வாழ்க்கைக்கு மரியாதை" என்று வடிவமைத்தது மனிதநேயத்தின் அர்த்தத்தில், பண்டைய மனிதகுலத்தில் வேரூன்றிய மனிதநேயமாகும்.

வேலை விளக்கம்

இந்த கட்டுரையில் நான் நவீன மனிதநேயம், அதன் கருத்துக்கள், பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றின் தலைப்பை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பேன்.

மனிதநேயம் என்பது ஒரு கூட்டு உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று பாரம்பரியமாகும், இது பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தில் தோன்றியது, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்தது மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தில் அதன் உலகளாவிய அடிப்படையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

1. பொதுவான பண்புகள்நவீன மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம்... 4

2. மனிதநேயத்தின் மூன்று நிலைகள்…………………………………………………… 7

3. நவீன மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள்……………………………………………….10

முடிவு ………………………………………………………………………………… 16

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல். 17

நவீன உலகில் மனிதநேயம். அகிம்சையின் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு புதிய வகை நாகரிகத்தை உருவாக்கும் சிக்கல்கள்

நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான காரணமாகும். பொருட்டு பல்வேறு நாடுகள்மத, அரசியல் மற்றும் பிற உலகக் கண்ணோட்ட வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் அடிப்படை மதிப்பு நோக்குநிலைகளை நம்பியிருக்க வேண்டும். பல நவீன தத்துவவாதிகள் இவை மனிதநேயத்தின் மதிப்புகளாக இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.

வரலாற்று ரீதியாக, மனிதநேயம் மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மதிப்பு அமைப்புகளின் அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மனிதநேயம் என்பது இந்த அர்த்தத்தில் மனிதநேயம், பரோபகாரம். மனிதநேயம் ஒரு சமூக இலட்சியத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், Ch-k என்பது சமூக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோளாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் செயல்பாட்டில் திறன்களை உணர தேவையான நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையின் மிக உயர்ந்த செழிப்பு.

மனிதநேயம் என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பாகும், இது பொதுவாக மனித இருப்பின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பாக தனிப்பட்ட நபரையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. மனிதநேயம் இன்று ஒரு உலகளாவிய மனிதக் கொள்கையின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது - இது சில வரையறுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று. உலகளாவிய பிரச்சனைகள்நமது நாட்கள் - அணுசக்தி அச்சுறுத்தல், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் - வேறுபாடுகளைக் கடக்க மனிதகுலத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது மற்றும் உள்ளூர், உறவினர் மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய, ஆழ்நிலை மதிப்புகள் (அனுபவத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால், அறிவுக்கு அணுக முடியாதது; உலகத்திற்கு அப்பால்) . அவை இறுதியானவை, எல்லா மக்களுக்கும் சொந்தமானவை, ஆனால் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை ஆழமான உள் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை வெளிப்புற தார்மீக விதிகள் மட்டுமல்ல, நேரடி உள் அனுபவத்தின் பொருள்கள், நன்மை, அன்பு, அழகு, உண்மை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் உருவகமாக கடவுளின் யோசனை.

உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் ஒரு இலட்சியம், ஒரு சின்னம், ஒரு மாதிரி, ஒரு ஒழுங்குமுறை யோசனை, மேலும் அவை நமது நனவிலும் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் பொருத்தமான இடத்தைப் பெற உரிமை உண்டு. அதே மனித விழுமியங்கள் உலக மதங்களின் வேரில் உள்ளன, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்களை நிறைவேற்றாத அநீதியானவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையின் அளவிலும், நிச்சயமாக, சடங்கு கட்டளைகளின் தனித்தன்மையிலும் வேறுபடுகின்றன. , இயற்கையில் கண்டிப்பாக தனிப்பட்டவை.
ref.rf இல் இடுகையிடப்பட்டது
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில், இஸ்லாம் போலல்லாமல், சடங்குகளின் கௌரவம் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் "சட்டத்தின் ஒரே கொள்கையாக" நடத்தைக்கான சில தார்மீக விதிகளுக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இரண்டு மதங்களும் நீதியைப் போதிக்கின்றன மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவுகின்றன.

இந்த மதங்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மதங்களாக தோன்றியதால், மூன்றுமே தார்மீக ரீதியாக அநீதியைக் கண்டித்து, கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவருக்கும் சமத்துவத்தைப் போதிக்கின்றன. கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், ஒரு நபர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவது மட்டுமல்லாமல், தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார்; பௌத்தத்தில் அவரே புத்தராக முடியும், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் அவர் கடவுளிடம் நெருங்கி வந்து தனது செயல்களுக்கு வெகுமதியைப் பெறுவார்.

மனித வாழ்வு சில தார்மீக சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது நல்லது எது கெட்டது என்பதை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. மனித நேயம் என்றால் என்ன, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும் இந்தக் கருத்தில் என்ன கொள்கைகள் பொதிந்துள்ளன என்பது பலருக்குத் தெரியாது.

மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயம் என்றால் என்ன?

இந்த கருத்து "மனிதாபிமானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. ஒரு மனிதநேயவாதி என்பது மனித நபரின் மதிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துபவர். சுதந்திரம், வளர்ச்சி, அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் பலவற்றிற்கான மனித உரிமையை அங்கீகரிப்பதே புள்ளி. கூடுதலாக, உயிரினங்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு வன்முறையையும் மறுப்பதும் இதில் அடங்கும். மனிதநேயத்தின் கருத்து ஒரு நபரின் பிறருக்கு அனுதாபம் மற்றும் உதவி செய்யும் திறனில் அடிப்படை உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. மனிதநேயத்தின் வெளிப்பாடு தனிநபரின் நலன்களுக்கு எதிராக செல்லக்கூடாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

தத்துவத்தில் மனிதநேயம்

இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது வெவ்வேறு பகுதிகள், தத்துவம் உட்பட, இது எல்லைகள் இல்லாமல் மனிதகுலத்தின் மீது நனவான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் பல பண்புகள் உள்ளன:

1. ஒவ்வொரு நபருக்கும், மற்றவர்கள் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் பொருள், ஆன்மீகம், சமூக மற்றும் இயற்கை நன்மைகளை விட முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும்.
2. தத்துவத்தில், மனிதநேயம் என்பது பாலினம், தேசியம் மற்றும் பிற வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே மதிப்புமிக்கவர் என்பதை விவரிக்கும் நிலை.
3. மனிதநேயத்தின் கோட்பாடுகளில் ஒன்று, நீங்கள் மக்களைப் பற்றி நன்றாக நினைத்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக சிறந்து விளங்குவார்கள் என்று கூறுகிறது.

மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயம் - வேறுபாடு

பலர் இந்த கருத்துக்களை அடிக்கடி குழப்புகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில், அவர்கள் பொதுவான மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவை பிரிக்க முடியாத இரண்டு கருத்துக்கள், அவை சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தனிப்பட்ட உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கின்றன. மனிதகுலத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதப் பண்பு, இது மற்றவர்களிடம் நேர்மறையான அணுகுமுறையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைப் பற்றிய நனவான மற்றும் நிலையான புரிதலின் விளைவாக இது உருவாகிறது. மனிதநேயமும் மனிதநேயமும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கருத்துக்கள், ஏனெனில் முதலாவது இரண்டாவது கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் உருவாகிறது.

மனிதநேயத்தின் அடையாளங்கள்

மனிதநேயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் அறியப்படுகின்றன, இது இந்த கருத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது:

1. தன்னாட்சி. மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களை மத, வரலாற்று அல்லது கருத்தியல் வளாகங்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்த முடியாது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை நேரடியாக நேர்மை, விசுவாசம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பிற குணங்களைப் பொறுத்தது.
2. அடிப்படை. மனிதநேயத்தின் மதிப்புகள் முக்கியமானவை சமூக கட்டமைப்புமற்றும் முதன்மையான கூறுகளாகும்.
3. பன்முகத்தன்மை. மனிதநேயத்தின் தத்துவமும் அதன் கருத்துக்களும் அனைத்து மக்களுக்கும் அனைத்து சமூக அமைப்புகளுக்கும் பொருந்தும். தற்போதுள்ள உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாழ்க்கை, அன்பு மற்றும் பிற குணாதிசயங்களுக்கு உரிமை இருப்பதால், ஒருவர் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியும்.

மனிதநேயத்தின் முக்கிய மதிப்பு

மனிதநேயத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபருக்கும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியம் உள்ளது அல்லது மனிதநேயம் ஏற்கனவே உள்ளது, அதில் இருந்து தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் சிந்தனையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது. செல்வாக்கை நிராகரிக்க முடியாது சூழல், பிற நபர்கள் மற்றும் பல்வேறு காரணிகள், ஆனால் தனிநபர் மட்டுமே யதார்த்தத்தின் ஒரே தாங்கி மற்றும் உருவாக்கியவர். மனிதநேய மதிப்புகள் மரியாதை, நல்லெண்ணம் மற்றும் மனசாட்சி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மனிதநேயம் - வகைகள்

மனிதநேயவாதிகளின் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன, அவை தேர்வு அளவுகோல்களில் வேறுபடுகின்றன. வரலாற்று ஆதாரம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் நாம் கவனம் செலுத்தினால், ஒன்பது வகையான மனிதநேயவாதிகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: தத்துவ, கம்யூனிஸ்ட், கலாச்சார, அறிவியல், மதச்சார்பற்ற, அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவ, இயற்கை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தாராளவாதி. முன்னுரிமை அடிப்படையில் மனிதநேயம் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு:

• நாட்டுப்புற - மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்வது;
• மனித உரிமைகள் - அனைத்து மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்காக வாதிடுதல்;
• அமைதிவாதி - பூமியில் தீங்கு விளைவிக்கும் அனைத்திற்கும் எதிராக போராடும் சமாதானம் செய்பவர்கள்;
• பொது - குழந்தைகள், ஊனமுற்றோர் மற்றும் பிற தேவைப்படும் மக்களுக்கு உதவி வழங்குதல்.

மனிதநேயத்தின் கொள்கை

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவை வளர்த்து பெற வேண்டும் மற்றும் அவர் பொது மற்றும் மூலம் உலகிற்கு திரும்பும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் தொழில்முறை செயல்பாடு. மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது சமூகத்தின் சட்ட மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகளுக்கு இணங்குவதையும் சமூக விழுமியங்களுக்கு மதிப்பளிப்பதையும் குறிக்கிறது. மனிதநேயத்தின் கொள்கை பல விதிகளுக்கு இணங்குவதைக் குறிக்கிறது:

1. உடல், நிதி மற்றும் சமூக நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து மக்களுக்கும் சமூகத்தின் கண்ணியமான அணுகுமுறை.
2. மனிதநேயம் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​​​இன்னும் ஒரு கொள்கையைச் சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு - ஒவ்வொரு நபரும் தானே இருக்க வேண்டும் என்ற உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.
3. கருணையை மனிதநேயத்திற்கான ஒரு படியாகப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், இது பரிதாபம் மற்றும் அனுதாபத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக ஒரு நபர் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க உதவும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

நவீன உலகில் மனிதநேயம்

சமீபத்தில், மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன, மேலும் அது அதன் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டது, ஏனெனில் நவீன சமுதாயத்திற்கு உரிமை மற்றும் தன்னிறைவு பற்றிய கருத்துக்கள், அதாவது பண வழிபாட்டு முறை முன்னுக்கு வந்துள்ளன. இதன் விளைவாக, இலட்சியமானது மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு அந்நியமாக இல்லாத ஒரு கனிவான நபர் அல்ல, ஆனால் யாரையும் சார்ந்து இல்லாத சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட நபர். இந்த நிலை சமுதாயத்தை முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்லும் என்று உளவியலாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

நவீன மனிதநேயம் மனிதகுலத்திற்கான அன்பை அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கான போராட்டத்துடன் மாற்றியுள்ளது, இது இந்த கருத்தின் அசல் அர்த்தத்தை நேரடியாக பாதித்தது. மனிதநேய மரபுகளைப் பாதுகாக்க அரசு நிறைய செய்ய முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, இலவச கல்வி மற்றும் மருத்துவம், உயர்த்துதல் ஊதியங்கள்பட்ஜெட் தொழிலாளர்கள் சமூகத்தை சொத்துக் குழுக்களாகப் பிரிப்பதில் இருந்து தடுக்கப்படுவார்கள். நவீன சமுதாயத்தில் அனைத்தையும் இழக்கவில்லை, மனிதநேயம் இன்னும் மீட்டெடுக்கப்பட முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் கதிர், நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் மதிப்பிற்கு இன்னும் அந்நியமாகாத மக்கள்.

பைபிளில் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள்

எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள் என்றும் நாம் ஒருவரையொருவர் நேசித்து மனித நேயத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்றும் நம்பிக்கை போதிப்பதால், மனிதநேயம் கிறிஸ்தவம் என்று விசுவாசிகள் கூறுகின்றனர். கிறிஸ்தவ மனிதநேயம் என்பது அன்பின் மதம் மற்றும் மனித ஆளுமையின் உள் புதுப்பித்தல். மக்கள் நலனுக்காக முழு மற்றும் தன்னலமற்ற சேவைக்கு அவர் ஒரு நபரை அழைக்கிறார். கிறிஸ்தவ மதம் ஒழுக்கம் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

மனிதநேயம் பற்றிய உண்மைகள்

இந்த பகுதிக்கு நிறைய தொடர்பு உள்ளது சுவாரஸ்யமான தகவல், ஏனெனில் பல ஆண்டுகளாக மனிதநேயம் சோதிக்கப்பட்டது, சரிசெய்யப்பட்டது, நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் பல.

1. பிரபல உளவியலாளர் ஏ. மாஸ்லோவும் அவரது சகாக்களும் 50 களின் பிற்பகுதியில் சமூகத்தில் மனிதநேயத்தின் வெளிப்பாட்டை உளவியலின் கண்ணோட்டத்தில் கருதும் ஒரு தொழில்முறை அமைப்பை உருவாக்க விரும்பினர். புதிய அணுகுமுறையில் சுய-உணர்தல் மற்றும் தனித்துவம் முதலில் வர வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மனிதநேய உளவியலுக்கான அமெரிக்க சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
2. வரலாற்றின் படி, முதல் உண்மையான மனிதநேயவாதி பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா ஆவார், அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற நபராக மனிதனை ஒரு பீடத்தில் அமர்த்தினார்.
3. இயற்கையுடனான அதன் தொடர்புகளில் "மனிதநேயம்" என்ற சொல் என்ன என்பதில் பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், எனவே இது சுற்றுச்சூழலை கவனித்துக்கொள்வதையும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மரியாதை காட்டுவதையும் குறிக்கிறது. Ecohumanists இயற்கையின் இழந்த கூறுகளை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மனிதநேயம் பற்றிய புத்தகங்கள்

தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் தீம் மற்றும் மனித மதிப்புபெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயமும் கருணையும் சிந்திக்க உதவுகின்றன நேர்மறையான அம்சங்கள்மக்கள் மற்றும் சமூகம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் அவர்களின் முக்கியத்துவம்.

1. "சுதந்திரத்தில் இருந்து தப்பிக்க" E. ஃப்ரோம். அதிகாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்கான தற்போதைய உளவியல் அம்சங்களுக்கு புத்தகம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு நபர்களுக்கான சுதந்திரத்தின் அர்த்தத்தை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்.
2. "மேஜிக் மலை"டி. மான் மனித நேயம் என்றால் என்ன என்பதை இழந்த மனிதர்களின் உறவுகள் மற்றும் யாருக்காக மனித உறவுகள் முதலில் வருகின்றன என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது இந்நூல்.

நம் நாட்டில் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனிதநேய இயக்கத்தின் தோற்றம் ரஷ்ய (2001 வரை - ரஷ்ய) மனிதநேய சங்கத்தின் (RGO) செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இது மே 16, 1995 அன்று மதச்சார்பற்ற (மத சார்பற்ற) மனிதநேயவாதிகளின் பிராந்திய பொது சங்கமாக சட்டப்பூர்வ பதிவு பெற்றது. சமூகம் "ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதல் அரசு சாரா அமைப்பாக மாறியது, இது மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம், மனிதநேய சிந்தனை மற்றும் உளவியல் மற்றும் மனிதாபிமான வாழ்க்கை முறையின் யோசனையின் ஆதரவையும் வளர்ச்சியையும் அதன் இலக்காக அமைத்தது." ரஷ்ய புவியியல் சங்கத்தின் நிறுவனர் மற்றும் அதன் நிரந்தரத் தலைவர் டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம், ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றுத் துறையின் பேராசிரியர், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடம். M. V. Lomonosova V. A. குவாகின். ரஷ்ய மனிதநேயவாதிகளால் இன்று வழங்கப்பட்ட மனிதநேயத்தின் வரையறைகளுக்கு இப்போது திரும்புவோம். மனிதநேயம் என்பது மனிதனின் இயற்கையாகவே உள்ளார்ந்த மனிதநேயத்தின் விளைவு என்று வலேரி குவாகின் நம்புகிறார். "நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த நான் உள்ளது, ஒரு நபர் "அவரது ஆன்மாவுக்குப் பின்னால்" நேர்மறையான ஒன்றைக் கொண்ட ஒரு நபராக இருக்கிறார் என்பது சாதாரண உண்மையால் முன்கணிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மக்கள் மனிதநேயத்திற்கு "அழிந்தவர்கள்" என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இன்னும் தத்துவவாதிகள் பண்டைய கிரீஸ்(கிரிசிப்பஸ், செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிகஸ்) ஒரு மனிதன் நேர்மறை, எதிர்மறை மற்றும் நடுநிலை ஆகிய மூன்று குணநலன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நடுநிலை மனித குணங்கள் (இவை அனைத்து உடல், நரம்பியல்-உளவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் திறன்கள், சுதந்திரம், காதல் மற்றும் பிற மனோ-உணர்ச்சி பண்புகள் ஆகியவை அடங்கும்) தங்களுக்குள் நல்லவை அல்லது கெட்டவை அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை குணங்களுடன் இணைந்தால். அடிப்படையில் எதிர்மறை குணங்கள்மனிதநேயத்திற்கு எதிரான ஒன்று உருவாகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குற்றவியல் அல்லது துன்பகரமான உலகக் கண்ணோட்டம். இது மிகவும் உண்மையானது மற்றும் அழிவு மற்றும் சுய அழிவுக்கான மனிதனின் பகுத்தறிவற்ற ஏக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மனித இயல்பின் நேர்மறை துருவத்தை வகைப்படுத்தும் குணங்கள் "நன்மை, அனுதாபம், இரக்கம், பதிலளிக்கும் தன்மை, மரியாதை, சமூகத்தன்மை, பங்கேற்பு, நீதி உணர்வு, பொறுப்பு, நன்றியுணர்வு, சகிப்புத்தன்மை, கண்ணியம், ஒத்துழைப்பு, ஒற்றுமை போன்றவை."

மனிதநேயத்தின் அடிப்படை இயல்பின் முக்கிய அம்சம், தனிமனிதனுடனான அதன் தொடர்பின் சிறப்புத் தன்மையாகும், அவர் தன்னை ஒரு தனிப்பட்ட சுயமாக (வழக்கமான சுய-உணர்வின் செயலில் நிகழ்கிறது), ஆனால் தன்னைத் தகுதியானவராகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். தன்னில் சிறந்தவர் மற்றும் உலகின் அனைத்து மதிப்புகளுக்கும் சமமாக தகுதியானவர். "ஒரு நபரின் சொந்த மனிதநேயம், அதன் வளங்கள் மற்றும் திறன்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, மனிதநேயத்தின் மட்டத்திலிருந்து மனிதநேயத்தின் நிலைக்கு அவரை மாற்றும் ஒரு தீர்க்கமான அறிவுசார் செயல்முறையாகும். சில நேரங்களில் அது எவ்வளவு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றினாலும், மனிதநேயம் உள் உலகின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத கூறு ஆகும். எந்த மனதையும் சாதாரண நபர். முற்றிலும் மனிதாபிமானமற்ற மனிதர்கள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. ஆனால் முற்றிலும், நூறு சதவீதம் மனிதாபிமானமுள்ள மனிதர்கள் இல்லை. இருவரின் ஆளுமையில் உள்ள ஆதிக்கம் மற்றும் போராட்டத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்." எனவே, மனிதநேய இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம், குறிப்பிட்ட நபரின் மதிப்பின் முன்னுரிமை, எந்தவொரு கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அமைப்பின் வடிவத்திலும் அவரது தகுதியான வாழ்க்கை முறை, மனிதநேயக் கோட்பாடு அல்லது திட்டத்துடன் தொடர்புடையது உட்பட, மனிதநேய அழைப்பு "இறுதியில், ஒரு நபர் வெளியில் இருந்து எதையும் அலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாம், ஆனால் முதலில் தன்னைத்தானே மற்றும் புறநிலை சாத்தியக்கூறுகளின் உதவியுடன் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். , தைரியமாகவும், கருணையுடனும் தன்னை அவர் அல்லது நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், அதன் அடிப்பகுதிக்கு வருவதற்கும், உங்களுக்கான நேர்மறையான அடித்தளங்கள், உங்களின் மதிப்பு, சுதந்திரம், கண்ணியம், சுயமரியாதை, சுயமரியாதை, சுயமரியாதை, சுய- உறுதிமொழி, படைப்பாற்றல், தொடர்பு மற்றும் உங்கள் சொந்த வகையான மற்றும் அனைத்து மற்ற அனைத்து - சமூக மற்றும் இயற்கை - குறைவான தகுதி மற்றும் அற்புதமான உண்மைகளுடன் சம ஒத்துழைப்பு." அலெக்சாண்டர் க்ருக்லோவ் மனிதநேயம் மனிதநேயம் என்று நம்புகிறார், அதாவது "குறைந்தபட்சம் ஒன்றாக ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்க விருப்பம். எளிமையானது, அனைவராலும் நேரடியாக உணரப்படும், உலகளாவிய மதிப்புகள் (ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கை, கண்ணியம், சொத்து ஆகியவற்றிற்கான வெளிப்படையான பரஸ்பர உரிமை), எல்லாவற்றையும் பற்றிய பார்வைகளை மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கு விட்டுவிடுதல் ". எனவே, மனிதநேயம் என்பது ஒரு சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு சித்தாந்தங்களின் புனிதமான கொடுங்கோன்மையைப் பற்றி நாம் மறக்க விரும்பும்போது அது நாம் நிற்கும் தளமாகும். மனிதநேயம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்ட நிலை, எந்தவொரு கருத்தியல் அமைப்புக்கும் மாற்றாக, ஒரு நபருக்கு அனைத்து வாழ்க்கையின் நனவையும் ஒரு மதிப்பாக வழங்க முடியும், மேலும் தனக்கு வெளியே உள்ள மதிப்புகளுக்காக - அவரது அண்டை, கிரகம், எதிர்காலத்திற்காக வாழ அவருக்குக் கற்பிக்க முடியும். "என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தன்னில் உள்ளது, மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்கு நான் உதவுவேன்; என்னுடன் உலகம் இறக்காது, இதற்கு என்னால் பங்களிக்க முடியும் என்பது என் அழியாத தன்மையாகும். தனிப்பட்ட மெட்டாபிசிக்ஸ் கிசுகிசுத்தால். நான் இன்னும் ஒருவித அழியாமை பற்றி பேசுகிறேன் - என் மகிழ்ச்சி."

லெவ் பாலாஷோவ் மனிதநேயம் பற்றி 40 ஆய்வறிக்கைகளை முன்வைத்தார். மனிதநேயத் தத்துவம் "ஒரு மனநிலை" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் சிந்திக்கும் மக்கள், எல்லைகள் இல்லாத மனிதகுலத்தை நோக்கிய நனவான நோக்குநிலை, மற்றும் மனிதநேயம் என்பது "உணர்வுமிக்க, அர்த்தமுள்ள மனிதநேயம்." ஒரு மனிதநேயவாதிக்கு, ஒரு நபர் ஏற்கனவே தனது பிறப்பின் காரணமாகத் தானே மதிப்புமிக்கவர். நேர்மறையான அணுகுமுறைஅனைத்து மக்களும் தகுதியானவர்கள் - சட்டத்தை மதிக்கும் மற்றும் குற்றவாளிகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், சக பழங்குடியினர் அல்லது மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகள், விசுவாசிகள் அல்லது நம்பிக்கையற்றவர்கள். மனிதநேயம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மீறும் கூட்டுவாதத்தின் உச்சநிலையையும், மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை புறக்கணிக்கும் அல்லது மீறும் தனிமனிதவாதத்தையும் தவிர்க்க முயல்கிறது. முக்கிய கொள்கை, தார்மீக வழிகாட்டுதல் மற்றும், அதன்படி, ஒரு மனிதநேயவாதிக்கான சட்ட நடத்தை கோல்டன் ரூல்நடத்தை. அதன் எதிர்மறையான வடிவத்தில், தங்க விதி பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்," அதன் நேர்மறையான வடிவத்தில் அது கூறுகிறது: "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள். ” எதிர்மறை வடிவம்தங்க விதியானது ஒரு நபரின் மற்ற நபர்களிடம் தார்மீக அணுகுமுறைக்கான குறைந்தபட்ச தரத்தை அமைக்கிறது (தீமை செய்வதைத் தடுக்கிறது), நேர்மறை வடிவம்தார்மீக அணுகுமுறைக்கான அதிகபட்ச பட்டியை அமைக்கிறது (நன்மையை ஊக்குவிக்கிறது), மனித நடத்தைக்கான அதிகபட்ச தேவைகளை தீர்மானிக்கிறது. Evgeniy Smetanin மனிதநேயத்தை "மனிதநேயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், அதாவது மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பு, மனித கண்ணியத்திற்கு மரியாதை" என்று வரையறுக்கிறார். ஹோமோ சேபியன்களை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் பண்புகளுடன் மனிதகுலத்தின் பரம்பரையை அவர் தொடர்புபடுத்துகிறார். மனிதநேயம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடங்குகிறது. ஒரு விலங்குக்கு உயிரியல் ரீதியாக உயிர்வாழ உள்ளார்ந்த விருப்பம் இருந்தால், மனிதர்களில் அது சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பமாக மாற்றப்படுகிறது, பயனுள்ள அனுபவத்தைப் பெறுகிறது. "இந்த ஆசை வேறொருவரை நோக்கி, முதலில் நெருங்கியவர், பரிச்சயமானவர், பின்னர் தொலைதூரத்தில் இருப்பவர் மற்றும் பெரும்பாலும் அந்நியர் மீது செலுத்தப்படும்போது மனிதநேயம் எழுகிறது." தன்னிடமிருந்து மனித இனத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு இதேபோன்ற உணர்வுகள் மற்றும் மனப்பான்மைகளை மாற்றுவது, பிறர் மற்றும் பிறரை நோக்கமாகக் கொண்ட நனவான செயல்களுக்கு உள்ளுணர்விலிருந்து படிப்படியாக மாறுதல். உலகம், எதற்கும் பொதுவானது மனித செயல்பாடு. சமூகத்தில் மனிதநேயத்தைப் பேணுவதற்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று சமூக வாழ்க்கையின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வடிவங்களின் இருப்பு மற்றும் குவிப்பு ஆகும். ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட கொள்கையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு - அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமாக வாழும் திறன், தொடர்ந்து வளரும் மற்றும் மேம்படுத்துதல், அனுபவம், பொது அறிவு மற்றும் வெற்றியில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உண்மையான மற்றும் தகுதியான சுயநிர்ணயம் தேவைப்படுகிறது. மனிதநேயம். "உலகக் கண்ணோட்டமாக மனிதநேயம் மனிதநேய மக்கள் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு சிறந்த பங்களிப்பை அளிக்கிறது."

மனிதநேயத்தை மனிதநேயம் என்று வரையறுத்து, ரஷ்ய மனிதநேயவாதிகள் எந்த வகையிலும் மாயைகளின் உலகில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் இலட்சியங்கள் எவ்வளவு தொலைவில் உள்ளன என்பதை உணரவில்லை. உண்மையான நடைமுறைநம் நாட்டில் மக்கள் தொடர்பு. V. L. Ginzburg மற்றும் V. A. Kuvakin ஒரு மனிதநேயவாதியை "உண்மையில் முதிர்ந்த, தீவிரமான, இயற்கையான ஜனநாயக மற்றும் பொதுவாக சமநிலையான நபர்" என்று நினைக்கும் விதம், லேசாகச் சொல்வதானால், நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சார, தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழலுக்கு இசைவாக இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். . மனிதநேயக் கருத்துக்களின் "பிரபலமின்மை"க்கான காரணங்களில், அவை போன்ற காரணிகளை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன: 1) மனிதநேய மதிப்புகளின் வணிகமற்ற தன்மை, பொது அறிவில் அவற்றின் கவனம்; 2) மனிதநேயத்தை எந்த விசித்திரத்திலிருந்தும் அந்நியப்படுத்துதல்; 3) உயர் நிலைசுய ஒழுக்கம், சுதந்திரம், சுதந்திரம், தார்மீக, சட்ட மற்றும் சிவில் பொறுப்பு, இது மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தை அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு வழங்குகிறது (ஐபிட்.). இருப்பினும், மிகவும் சாதகமான சமூக சூழல் இல்லாவிட்டாலும், ரஷ்ய மனிதநேயவாதிகள் நம் நாட்டில் மனிதநேயத்திற்கு மாற்று இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் தேசியவாதம், அல்லது நலிந்த பின்நவீனத்துவம் ஆகியவை பொது வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உண்மையான வழிகளை வழங்க முடியாது. நவீன ரஷ்ய மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகள், V. A. குவாகின் எழுதுகிறார், ஒரு மகிழ்ச்சியான விதி, ஒரு வலுவான, நியாயமான மற்றும் கனிவான ஆட்சியாளர் அல்லது இறுதியாக ரஷ்யாவைக் காப்பாற்ற பரலோகத்திலிருந்து இறங்கும் "ரஷ்ய யோசனை" ஆகியவற்றிற்காக அழிந்துபோகக் காத்திருக்க மாட்டார்கள். "தன்னையும் சுற்றுச்சூழலையும் நோக்கிய சுறுசுறுப்பான அணுகுமுறை, சுறுசுறுப்பான, தைரியமான, ஆக்கப்பூர்வமான, சுதந்திரமான மற்றும் நெகிழ்ச்சியான நிலைப்பாடு சமூகத்தில் ஒரு நபரின் தகுதியான நிலையை உறுதிப்படுத்த முடியும்" என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மனிதநேயம் என்பது ஒரு தனி மனிதனின் மதிப்பை, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அவனது உரிமையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பாக பாரம்பரியமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் சமத்துவம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை மக்களிடையேயான உறவுகளின் விதிமுறையாக அறிவிக்கிறது. பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவை மனிதநேயத்தின் பிறப்பிடமாக அறிவிக்கின்றன, மேலும் உலக வரலாற்றில் அதன் வேர்கள் பழங்காலத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில், மனிதநேயத்தின் மதிப்புகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன (நன்மை, நீதி, பெறாத தன்மை, உண்மையைத் தேடுதல் - இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம், சமூக-அரசியல் சிந்தனை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. )

தற்போது, ​​மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் கடந்த 15 ஆண்டுகளாக நம் நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியை சந்தித்துள்ளன. மனிதநேயம் உடைமை மற்றும் தன்னிறைவு (பணத்தின் வழிபாட்டு முறை) கருத்துக்களை எதிர்த்தது. ஒரு இலட்சியமாக, ரஷ்யர்களுக்கு "சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதன்" வழங்கப்பட்டது - தன்னை உருவாக்கிக் கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் வெளிப்புற ஆதரவு தேவையில்லை. நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கருத்துக்கள் - மனிதநேயத்தின் அடிப்படை - அவற்றின் முந்தைய கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டன, இப்போது பெரும்பாலான ரஷ்ய கட்சிகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் நிரல் ஆவணங்களில் கூட சேர்க்கப்படவில்லை. நமது சமூகம் படிப்படியாக அணுசக்தியாக மாறத் தொடங்கியது, அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடு மற்றும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தின் எல்லைக்குள் தங்களைத் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார்கள். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதநேய மரபுகள் இனவெறியால் மிகவும் தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளன, பல உள்நாட்டு ஊடகங்களின் செயல்பாடுகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. "வெளிநாட்டினர்" மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் பல ரஷ்யர்களிடையே (குறைந்தபட்சம் மஸ்கோவியர்கள்) காகசஸ் அல்லது மத்திய ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் மீதான பயம் பெரிய சமூகக் குழுக்களின் வெறுப்பாக மாறியது. 1999 இலையுதிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் நடந்த வெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, நகரம் படுகொலைகளின் விளிம்பில் இருந்தது, இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் செச்சினியர்கள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக முஸ்லிம்களும் கூட. இஸ்லாத்தின் சமாதான சாரத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு அல்லது காகசஸில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் பயங்கரவாத தாக்குதல்களில் ஈடுபடவில்லை என்பதை நிரூபிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுப்பாய்வு கட்டுரைகள் பெரும்பாலான சாதாரண மக்களால் கவனிக்கப்படாமல் போயின, அதே நேரத்தில் தொலைக்காட்சியில் தேசியவாத நிகழ்ச்சிகள் அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன. இந்த வளர்ச்சிப் பாதை தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவும் அமெரிக்காவும் இதை உணர்ந்தன. ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் நடந்த ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ரோமாக்கள் அழிக்கப்பட்டதால் ஐரோப்பா அதிர்ச்சியடைந்தது. அமெரிக்காவில், 1950கள் மற்றும் 1960களில் கறுப்பின மக்களால் உரத்த எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, "உருகும் பானை" (நாட்டில் வாழும் அனைத்து மக்களும் அமெரிக்கர்களின் ஒரு தேசமாக உருகும் ஒரு உருகும் பானை) அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம் மாற்றப்பட்டது. "சாலட் கிண்ணம்" (சாலட் கிண்ணங்கள்) என்ற சித்தாந்தத்தின் மூலம், அனைத்து மக்களும் ஒரு நாட்டிற்குள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அதன் அசல் தன்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன). ரஷ்ய சமூகம் இந்த அனுபவத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் மற்றும் ஏற்கனவே காலாவதியான மேற்கத்திய மாதிரிகளை கண்மூடித்தனமாக நகலெடுப்பதில் இருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்.

இது முதலில், கலாச்சாரத்தின் ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வு மூலம் எளிதாக்கப்பட வேண்டும். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் உணர்வால் நிறைந்துள்ளன. மனிதநேயத்தின் சிறந்த மரபுகள் ஓவியம் (குறிப்பாக வாண்டரர்களின் படைப்புகளில், அதன் கவனம் சாதாரண மனிதனாக இருந்தது) மற்றும் இசை (நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் கிளாசிக் இரண்டிலும் - எம்.ஐ. கிளிங்காவின் ஓபரா "இவான் சுசானின்" உடன் தொடங்குகிறது). ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றைப் படிப்பது, பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அதில் ஆற்றிய நேர்மறையான பங்கைக் காண அனைவருக்கும் உதவுகிறது, மேலும் அனைத்து வகுப்புகளையும் சமூகக் குழுக்களையும் ஒருங்கிணைக்கும் யோசனை ரஷ்ய வரலாற்றின் கடினமான தருணங்களில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது - நேரம் போன்றவை. பிரச்சனைகள் அல்லது பெரும் தேசபக்தி போர். இந்த யோசனைகளைப் பரப்புவதில் ஊடகங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும், ஆனால் சந்தையின் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட தலையங்கக் கொள்கையை ஆணையிடுகின்றன. பிற கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, ஒரு ரஷ்யன் வெவ்வேறு நாடு, இனம், வெவ்வேறு மதத்தை வெளிப்படுத்தும் பிரதிநிதியைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதநேய மரபுகளைப் பாதுகாக்க அரசு நிறைய செய்ய முடியும். இலவசக் கல்வி மற்றும் மருத்துவம் ரஷ்ய சமுதாயம் வகுப்புகள் மற்றும் சொத்துக் குழுக்களாக சிதைவதைத் தடுக்கிறது; சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவற்றின் பாதுகாப்பு முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும். நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட வரிக் கொள்கையும், பொதுத்துறை ஊழியர்களிடம் கவனமுள்ள அணுகுமுறையும் வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே உள்ள மகத்தான வருமான இடைவெளியைக் குறைக்க உதவும். ஊழலுக்கு எதிரான ஒரு தீவிரமான போராட்டம் நீதிக்கான யோசனையை வலுப்படுத்த பங்களிக்க வேண்டும். ஆனால் இல்லையெனில், ரஷ்ய சமூகம் தேசிய அல்லது வர்க்க வழிகளில் இறுதி சரிவை எதிர்கொள்ள வாய்ப்பில்லை. கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி முறை ஆகியவை சமூகத்தை உறுதிப்படுத்தும் காரணியாக செயல்படுகின்றன. பெரும்பாலான சாதாரண ரஷ்யர்களுக்கு, மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு, நீதி மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள் தவிர்க்க முடியாதவை. ஏழைகளுக்குக் கொடுத்து, வெட்கப்படுபவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ரஷ்ய பரோபகாரத்தின் மரபுகள் உயிருடன் உள்ளன - இந்த தொண்டு முற்றிலும் ஆர்வமற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், உதாரணமாக, B. Berezovsky நிறுவிய ட்ரையம்ப் பரிசு அல்லது விஞ்ஞானிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட மானியங்கள் போன்றவை. ரஷ்ய பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார பணியைக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மனிதநேயத்தின் கருத்து முற்றிலுமாக அழிக்கப்படுவதற்கு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் மாற வேண்டும். அத்தகைய சூழ்நிலை, என் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் சாத்தியமில்லை.