சமுதாயத்தில் மனிதநேயத்தின் வெளிப்பாடான எடுத்துக்காட்டுகள். தலைப்பு: நவீன உலகில் மனிதநேயம்

Aleshin Sergey Arkadyevich.

Mgiem (tu)

ரஷ்யா இப்போது கடினமான நேரத்தை அனுபவிக்கிறது. புதிய அரசியல் I. பொருளாதார சூழ்நிலைகள் கலாச்சாரத்தை பாதிக்க முடியாது. அதிகாரிகள் கொண்ட உறவு வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. கலாச்சார வாழ்க்கை ஒட்டுமொத்த கம்பி மறைந்துவிட்டது - ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் ஒரு கலாச்சார கொள்கை. மேலும் கலாச்சார அபிவிருத்தி பாதைகளின் வரையறை சமுதாயத்தின் விஷயமாகவும், கருத்து வேறுபாடுகளுக்கும் உட்பட்டது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகவியல் யோசனை இல்லாதது மற்றும் சமூகத்தின் கருத்துக்களில் இருந்து சமுதாயத்தின் பின்வாங்கலின் பற்றாக்குறை ஆழமான நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, இது XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரமாக மாறியது. இந்த அறிக்கையின் தலைப்புகளின் தேர்வு இந்த சிக்கலைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டிய கடுமையான அவசியத்தால் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது.

மனிதநேயம் பாரம்பரியமாக ஒரு நபராக ஒரு நபரின் மதிப்பை அடையாளம் காணும் கருத்துகளின் முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் அபிவிருத்திக்கான அவரது உரிமை, மக்கள் சமத்துவம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கொள்கைகளுக்கு இடையேயான உறவுகளின் விதிமுறைகளை அறிவித்தனர். மனிதநேயத்தின் தாய்நாடு பாடநூல்களில் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவை அறிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் உலக வரலாற்றில் அதன் வேர்கள் பழங்கால காலங்களிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மத்தியில், மனிதவாதத்தின் மதிப்புகள் (நல்ல, நீதி, அடைகாக்குதல், சத்தியத்தின் தேடல், ரஷ்ய நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம், பொது மற்றும் அரசியல் சிந்தனைகளில் பிரதிபலித்தது).

தற்போது, \u200b\u200bகடந்த 15 ஆண்டுகளில் மனிதவாதத்தின் கருத்துக்கள் நமது நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியை அனுபவித்துள்ளன. மனிதநேயம் உரிமையாளர் மற்றும் தன்னிறைவு பற்றிய கருத்துக்களை எதிர்க்கப்பட்டது. ஒரு சிறந்த, ரஷ்யர்கள் "சுய தயாரிக்கப்பட்ட மனிதர்" முன்மொழியப்பட்டனர் - தன்னை உருவாக்கிய ஒரு நபர் மற்றும் எந்த வெளிப்புற ஆதரவு தேவையில்லை. நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கருத்துக்கள் - மனிதநேயத்தின் அடிப்படையானது - அவர்களின் முன்னாள் கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டன, இப்போது பெரும்பாலான ரஷ்ய கட்சிகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசாங்கங்களின் நிரல் ஆவணங்களில் கூட சேர்க்கப்படவில்லை. நமது சமுதாயம் படிப்படியாக ஒரு அணுசக்திக்கு திரும்பத் தொடங்கியது, அவருடைய தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீட்டிலும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தினரிடமும் மூடத் தொடங்கியபோது.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதாபிமான மரபுகள் இகெனோபோபியாவிற்கு கடனளித்தன, பல உள்நாட்டு ஊடகங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு பங்களிக்கும் வலுப்படுத்தும். "வெளிநாட்டவர்கள்" பற்றிய அவநம்பிக்கை மற்றும் பல ரஷ்யர்களில் காகசஸ் அல்லது மத்திய ஆசிய நாடுகளில் குடியேறியவர்களின் பயம் (குறைந்தது மஸ்கோக்கியை) பெரும் சமூக குழுக்களின் வெறுப்புக்கு மாறியது. மாஸ்கோவில் வெடிகுண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1999 இலையுதிர்காலத்தில், இந்த நகரம் படுகொலைகளின் வாசல்களில் இருந்தது, அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் செசென்ஸ் மட்டுமல்ல, பொதுவாக முஸ்லிம்களும் அல்ல. இஸ்லாமியம் அமைதிகாக்கும் சாரத்தை தெளிவுபடுத்துவதில் பகுப்பாய்வு கட்டுரைகள் அல்லது காகசஸ் அனைத்து குடிமக்கள் இருந்து இதுவரை பயங்கரவாத தாக்குதல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், பெரும்பாலான மக்கள் கவனிக்கப்படாமல், தொலைக்காட்சியில் தேசியவாத பரிமாற்றங்கள் அனைவருக்கும் கிடைத்தன.

அத்தகைய ஒரு வழி வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் சமுதாயத்தை ஒரு இறந்த முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் அவர்கள் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இதை புரிந்து கொண்டனர். ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் ஜிப்சீஸை அழிப்பதன் மூலம் ஐரோப்பா அதிர்ச்சியடைந்தது. 1950-1960 களில் கருப்பு மக்கள்தொகையின் உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்டங்களுக்குப் பின்னர் அமெரிக்காவில், "உருகும்-பானை" உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் (ஒரு உருகும் பானை, நாட்டில் வாழும் அனைத்து மக்களும் அமெரிக்கர்களின் ஐக்கிய நாடுகளுக்குள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன ) சித்தாந்தம் "சாலட்-கிண்ணம்" (எல்லா நாடுகளிலும் ஒரே நாட்டில் இணைந்திருக்கும் சமநிலைகள், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அசல் தன்மையை வைத்திருக்கின்றன). ரஷியன் சமூகம் இந்த அனுபவத்தை திரும்ப மற்றும் ஏற்கனவே காலாவதியான மேற்கத்திய மாதிரிகள் குருட்டு நகல் இருந்து நகர்த்த வேண்டும்.

இதை ஊக்குவிப்பது, முதலில், கலாச்சாரத்தின் ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வு ஆகும். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் நடைமுறையில் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியமும் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் ஆவி மூலம் ஊடுருவி வருகின்றன. ஓவியத்தில் மனிதநேயத்தின் மரபுகள் மிகப் பெரியவை (குறிப்பாக படத்தின் படைப்புகளில், அதன் கவனத்தை எளிமையான நபர்) மற்றும் இசை (நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் கிளாசிக் ஆகிய இரண்டிலும் - ஓபரா "இவான் சுசானின்" எம்.ஐ. தந்தையின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு, பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளின் பிரதிநிதிகள் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரத்தை பார்க்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் அனைத்து வகுப்புகளையும் சமூக குழுக்களையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான யோசனை ரஷ்ய வரலாற்றின் கடினமான தருணங்களில் பிரகாசமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது - நன்று தேசபக்தி போர். இந்த கருத்துக்களை விநியோகிப்பதில் ஊடக ஊடகங்கள் ஒரு முக்கியமான அம்சத்தை வகிக்கின்றன, ஆனால் சந்தை சட்டங்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் வித்தியாசமான தலையங்கக் கொள்கையை ஆணையிடுகின்றன. மற்ற கலாச்சாரங்களின் ஒரு முழுமையான ஆய்வு ரஷ்யர்கள் மற்றொரு நாட்டின் பிரதிநிதியை புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும், இனம் மற்றொரு மதத்தால் ஒப்புக்கொண்டது.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதாபிமான மரபுகளை காப்பாற்றுவதற்கு அதிகம். இலவச கல்வி மற்றும் மருத்துவம் ரஷியன் சமூகத்தின் பொறிகளை மதிப்பீடுகள் மற்றும் சொத்து குழுக்கள் பொறுத்து தடுக்க; சந்தை பொருளாதாரத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவற்றின் பாதுகாப்பு முன்னுரிமை இருக்க வேண்டும். பட்ஜெட் துறையின் ஊழியர்களுக்கான சிந்தனை வரி கொள்கை மற்றும் கவனக்குறைவான அணுகுமுறை பல்வேறு சமூக குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே வருமான இடைவெளியை குறைக்கும். நீதித்துறையின் கருத்தை வலுப்படுத்துதல் ஊழலுக்கு எதிரான செயலில் போராட்டத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.

ஆனால் இல்லையெனில், ரஷ்ய சமுதாயம் ஒரு தேசிய அல்லது வர்க்க அடிப்படையில் இறுதி சிதைவுக்காக காத்திருக்கவில்லை. கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி முறைமை ஒரு காரணி என்று செயல்படுகிறது, சமம்பி சிமென்சிங். பெரும்பாலான சாதாரண ரஷ்யர்களுக்கு, மனித வாழ்க்கை மதிப்பு, நீதி மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் தவறானவை. ஏழை மற்றும் சிறிய தோல் தலைகளை உணவளிக்கும் மக்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ரஷ்ய ஆதரவாளர்களின் மரபுகள் உயிருடன் இருக்கின்றன - இந்த தொண்டு மற்றும் மிகவும் ஆர்வமற்றவை அல்ல, உதாரணமாக, பி.ஜெர்சோவ்ஸ்கி பரிசு "ட்ரையம்ப்" ஆல் நிறுவப்பட்டது அல்லது விஞ்ஞானிகளால் வழங்கப்பட்ட மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன. ரஷியன் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் ஆசிரியர்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார பணி எடுத்து. இறுதி ஒருமித்த கருத்துக்கு, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மனிதவாதத்தின் யோசனை ஒரு தலைமுறைக்கு மாற்றப்படக்கூடாது. இத்தகைய சூழ்நிலையில், என் கருத்தில், ரஷ்யாவில் உண்மை இல்லை. சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய அஸ்திவாரங்கள், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆர்க்கெடைப், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆர்க்கெய்டைப் அழிக்க முடியாது!

- 94.50 KB.

டாடர்டன் குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சு

Almetyevsky மாநில எண்ணெய் நிறுவனம்

மனிதாபிமான கல்வி மற்றும் சமூகவியல் திணைக்களம்

விகிதத்தில்: "அரசியல் விஞ்ஞானம்"

தலைப்பில்: "மனிதநேய கருத்துக்கள் உள்ளே நவீன உலகம்»

நிகழ்த்தப்பட்டது:

குழு மாணவர் 38-51.

Medvedev a.v.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

k.Pol.n., மாநிலத் திணைக்களத்தின் ஒத்துழைப்பு பேராசிரியர்

Sabirzyanova f.r.

Almetyevsk 2011.

அறிமுகம்

2. மனிதநேயத்தின் மூன்று கட்டங்கள் .............................................. ................... ... 7.

3. கருத்துக்கள் நவீன மனிதநேயம்……………………………………….….….. 0

முடிவுரை ................................................. ................................................. 16.

அறிமுகம்

மனிதநேயம் ஒரே ஒரு

ஒருவேளை எஞ்சியிருக்கலாம்
மறதி இருந்து சென்றவர்கள் இருந்து

மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள்.
டால்ஸ்டாய் எல்.

மனிதநேயம் ஒரு கூட்டு உலக கண்ணோட்டம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் ஆகும், பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தில் உருவானது, பின்வரும் பல நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தில் அதன் உலகளாவிய அடிப்படையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் பல மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு நடைமுறையில் உள்ளன, இதன்மூலம் சமூக மாற்றங்களின் வேலைத்திட்டமாக, தார்மீக வலிமைக்கு, பரந்த மற்றும் சர்வதேச கலாச்சார இயக்கமாக மாறியது. மனிதநேயம் ஒரு ஒழுக்க ரீதியிலான ஆரோக்கியமான மற்றும் தகுதிவாய்ந்த குடிமகனாக எப்படி அதன் புரிதலை வழங்குகிறது. சிறப்பு கவனம் மனிதநேயத்தின் முறைகளின் வழிமுறைகளுக்கு, கருவிகள், ஒரு நபர் தங்களை, சுயநிர்ணய மற்றும் சுய முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு கற்று, ஒரு நியாயமான தேர்வு என்பதை மட்டுமே கற்றுக் கொள்ளலாம்.

நான் இந்த குறிப்பிட்ட தலைப்பை தேர்ந்தெடுத்தேன், அது எனக்கு மிகுந்த ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது, அது நமது தலைமுறைக்கு பொருத்தமானதாக கருதுகிறேன். நவீன சமுதாயத்தில் நவீன உலகில் அலாஸ், மனிதவாதத்தின் கொள்கைகளை மட்டுமே வார்த்தைகளில் மட்டுமே இருக்கின்றனர், ஆனால் உண்மையில், நாம் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஎல்லாம் வேறுபட்டது. இன்று, மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களுக்கு பதிலாக - நாம் மிகவும் வித்தியாசமான, பொருள் மதிப்புகளை சுமத்துகிறோம், அன்பை, சட்டம், மரியாதை புரிந்துகொள்வோம். பெரும்பாலான மக்கள் அத்தகைய ஒரு கொள்கையுடன் உள்ளடக்கம்: "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, எல்லாம் கிடைக்கிறது." ஒரு நபரின் உள் தார்மீக கண்ணியமாக மரியாதை, கருத்துக்களால் மாற்றப்பட்டது: புகழ் மற்றும் பேராசை. நவீன மனிதன்எந்த தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கும், அதன் நடைமுறையில் முறைகள் பயன்படுத்துகிறது: பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றுதல். நவீன இளைஞர்கள் ஒரு இழந்த தலைமுறையாக ஆக அனுமதிக்க முடியாது.

1. மனிதநேய உலக கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான பண்புகள்

"மனிதநேயம்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் "மனிதாபிமானஸ்" (மனிதகுலம்) இருந்து வருகிறது, இது இன்னும் நான் பி. கி.மு. புகழ்பெற்ற ரோமன் ஸ்பீக்கர் சிசரோ (106-43 கி.மு. எர்). அவருக்கு மனிதாபிமானஸ் அதன் உயரத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஆகும். மனிதவாதத்தின் கொள்கையானது, ஒரு நபருக்கு ஒரு நபருக்கு ஒரு நபருக்கு கற்பனையானது, ஒவ்வொரு ஆளுமைக்கும் மரியாதைக்குரியது, வாழ்க்கை, இலவச அபிவிருத்தி, அவர்களின் திறமைகளை உணர்தல் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான ஆசை ஆகியவற்றை அர்த்தப்படுத்துகிறது.
மனிதவாதம் அனைத்து அடிப்படை மனித உரிமைகளையும் அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, எந்தவொரு சமூக நடவடிக்கையையும் மதிப்பிடுவதற்கு அதிக அளவுகோலாக ஆளுமையின் நலன்களை அங்கீகரிக்கிறது. மனிதநேயமானது உலகளாவிய மதிப்பு, சாதாரண (சாதாரண) தார்மீக, சட்ட மற்றும் பிற நடத்தைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆகும். அவர்களது பட்டியல் எங்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரிந்திருந்தால். இது நல்லெண்ணம், பரிவுணர்வு, இரக்கம், அக்கறையானது, பயபக்தி, தன்மை, பங்கேற்பு, நீதி, பொறுப்பு, நன்றியுணர்வு, சகிப்புத்தன்மை, ஒழுக்கம், ஒத்துழைப்பு, ஒற்றுமை போன்றவை மனிதகுலத்தின் அத்தகைய குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை உள்ளடக்கியது.

என் புரிதலில், மனிதநேய உலக கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1. மனிதநேயம் ஒரு உலக கண்ணோட்டமாக உள்ளது, இதில் மையத்தில் ஒரு நபரின் யோசனை மிக உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும் பிற பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பீடுகளில் பலவற்றுடன் ஒரு முன்னுரிமை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு மனிதநேய ஆளுமைக்காக - ஆரம்ப யதார்த்தம், முன்னுரிமை, முன்னுரிமை மற்றும் பொருத்தமற்றது ஆகியவை மற்றவர்களின் எண்ணிக்கையில் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன.

2. மனிதவாதிகள், ஒரு நபரின் சமத்துவத்தை மற்றொரு நபர், இயற்கை, சமுதாயம் மற்றும் மற்ற எல்லா விஷயங்களுக்கும் தொடர்பாக ஒரு நபரின் சமத்துவத்தை வாதிடுகின்றனர் அல்லது உண்மைகள் மற்றும் உயிரினங்களால் அவருக்கு தெரியவில்லை.

3. மனிதாபிமானவாதிகள் ஆதியாகமம், பரிணாம தலைமுறை, ஒரு நபரை உருவாக்குதல் அல்லது உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் சாத்தியத்தை அனுமதிக்கின்றனர், ஆனால் அவர்கள் குறைப்புக்களை நிராகரிக்கிறார்கள், i.e. மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் தனிமனிதனுக்கு ஒரு நபரின் சாரத்தை சிந்தியுங்கள்: இயற்கை, சமூகம், பிற உலகளாவிய, இல்லாமலேயே (ஒன்றுமில்லை), தெரியாத, முதலியன ஒரு நபரின் சாரம் சாராம்சம், வாங்கிய, கையகப்படுத்தப்பட்டு, அவை பிறக்கின்றன, அவை பிறக்கின்றன, அவை பிறக்கின்றன, உயிர்கள் மற்றும் செயல்படுகின்றன.

4. மனிதநேயானது, உண்மையான மனித, மதச்சார்பற்ற மற்றும் உலக கண்ணோட்டமான உலக கண்ணோட்டமாகும், தனிநபரின் கௌரவம், அதன் வெளிப்புறமாக உறவினர், ஆனால் உள் முழுமையான சீராக முற்போக்கான சுதந்திரம், சுய தகுதி மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவை மற்ற அனைத்து யதார்த்தத்தின் முகத்திலும், நன்கு அறியப்பட்டவை மற்றும் அதன் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் தெரியாத உயிரினங்கள்.

5. மனிதநேயம் என்பது யதார்த்தமான உளவியல் மற்றும் மனித வாழ்வின் நவீன வடிவமாகும், இது பகுத்தறிவு, முக்கியத்துவம், சந்தேகம், இன்பம், சோகம், சகிப்புத்தன்மை, கட்டுப்பாடு, விடாமுயற்சி, நம்பிக்கை, உயிர், சுதந்திரம், தைரியம், நம்பிக்கை, கற்பனை மற்றும் உற்பத்தி கற்பனை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

6. மனிதநேயமற்ற, புலனுணர்வு, தகவமைப்பு, மாற்றும், மாற்றும் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான திறன்களின் விலக்கலில் மனித சுய முன்னேற்றத்தின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளில் மனிதத்துவம் நம்பிக்கையில் உள்ளார்ந்ததாகும்.

7. மனிதநேயம் எல்லைகள் இல்லாமல் ஒரு உலக கண்ணோட்டம் ஆகும், ஏனெனில் அது வெளிப்படைத்தன்மை, சுறுசுறுப்பு மற்றும் வளர்ச்சி, மாற்றங்கள் மற்றும் மனிதனின் மாற்றங்கள் மற்றும் அதன் உலகின் புதிய முன்னோக்குகள் ஆகியவற்றில் தீவிரமான உள் மாற்றங்களின் சாத்தியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

8. மனிதாபிமானவாதிகள் மனிதனுக்கு எதிரான கற்பனையின் யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, அதன் கோளம் மற்றும் செல்வாக்கிற்கு வரம்பை அதிகரிக்க முயல்கிறார்கள். உலக நாகரிகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் மனிதனின் எதிர்மறையான குணங்களை பாதிக்கும் பெருகிய முறையில் வெற்றிகரமாக மற்றும் நம்பகமான சாத்தியக்கூறுகளை அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

9. மனிதவாதம் மனிதவாதிகள் தொடர்பாக ஒரு அடிப்படை ரீதியாக இரண்டாம் நிலை நிகழ்வு என்று கருதப்படுகிறது - குழுக்கள் அல்லது எந்தவொரு சமுதாயத்திலும் இருக்கும் மக்களின் அடுக்குகள். இந்த அர்த்தத்தில், மனிதநேயம் உண்மையான மக்களின் சுய உணர்வு, புரிதல் மற்றும் இயற்கையாகவே இயல்பான கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொள்ள முற்படுகிறது - மனிதநேயம் உட்பட - சர்வாதிகார மற்றும் ஆதிக்கத்தை நோக்கி போக்கு பற்றிய யோசனை.

10. மனிதநேயத்தின் ஒரு சமூக-ஆன்மீக நிகழ்வாக மக்கள் முதிர்ச்சியடைந்த சுய-நனவை அடைவதற்கு மக்களின் விருப்பம், பொதுவாக மனிதாபிமான கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் உள்ளடக்கம், முழு சமுதாயத்தின் நலனுக்காகவும் நடைமுறைப்படுத்துகிறது. மனிதநேயம் பண மனிதகுலத்தின் விழிப்புணர்வு, i.e. எந்தவொரு நவீன சமுதாயத்தின் உண்மையான அடுக்குகளின் நனவு, உளவியல் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள், தேவைகள், மதிப்புகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிமுறைகள்.

11. மனிதநேயம் ஒரு நெறிமுறை கோட்பாட்டை விட அதிகமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அனைத்து பகுதிகளையும், ஒற்றுமையிலும் மனித மனிதர்களின் வெளிப்பாடுகளின் வெளிப்பாடுகளையும் உணர முற்படுகிறது. இது மனிதநேயத்தின் பணி தார்மீக, சட்டபூர்வமான, சிவில், அரசியல், சமூக, தேசிய மற்றும் நாடுகடந்த, தத்துவார்த்த, அழகியல், விஞ்ஞான, விஞ்ஞானம், சுற்றுச்சூழல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உலகளாவிய ரீதியில் உள்ள மற்ற மனித மதிப்புகள் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்க மற்றும் பயிரிட வேண்டும் என்பதாகும். வாழ்க்கை.

12. மனிதநேயமற்றவர் அல்ல, எந்த மதமும் இருக்கக்கூடாது. மனிதாபிமானவாதிகள் சூப்பர்நேச்சுரல் மற்றும் ஒரிண்டென்டல் யதார்த்தத்தின் யதார்த்தத்தை அங்கீகரிப்பதற்காக அன்னியமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் வணக்க வழிபாடு மற்றும் அவர்களுக்கு Superhuman முன்னுரிமைகள் என சமர்ப்பிக்கவும். மனிதாபிமானவாதிகள், வெறித்தனமாக, வெறித்தனமானவாதம், மாயவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றின் ஆவிக்குரியவர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள்.

2. மனிதநேயத்தின் மூன்று கட்டங்கள்

மனிதநேயமற்ற ஒரு கருத்தை "அச்சுறுத்தும் நேரத்தில்" (K. Yaspers படி) எழுந்து மூன்று வரிசைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களில் தோன்றியது. அவர்களில் ஒருவர் கர்சியஸின் தார்மீக மற்றும் சடங்கு பசை anism ஆவார். Confucius மனித நபர் திரும்ப வேண்டும், i.e. மனிதநேய போதனைகளை உருவாக்க தேவையான நிதிகளைப் பயன்படுத்தவும்.

கன்பூசியஸின் முக்கிய வாதம்: மனித தொடர்பில் - குடும்பத்தின் மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, மாநிலமும் மிக முக்கியமான அறநெறி ஆகும். Confucius க்கான முக்கிய வார்த்தை நினைவில் உள்ளது. இந்த தொடங்கி புள்ளி மதம் மற்றும் தத்துவம் மீது குழப்பத்தை எழுப்பியது, இது விசுவாசமும் மனதையும் அடிப்படைக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது.

கும்பூஸியின் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையானது பெற்றோருக்கு எதிர்ப்பு மற்றும் மூத்த சகோதரர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. Confucius க்கான மாநில சாதனத்தின் சிறந்த ஒரு குடும்பம். ஆட்சியாளர்கள் குடும்பத்தின் நல்ல பிதாக்களாகவும், அவர்களைப் படிக்கும்போதும் பாடங்களைக் கவனிக்க வேண்டும். மிக உயர்ந்த கணவனாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் வெளிப்படையான ஒரு குறைந்த உதாரணம் காட்ட வேண்டும், நெறிமுறை கோல்டன் ஆட்சிக்கு இணங்க செயல்படும்.

தார்மீக, குழப்பத்தில், மனிதனின் மீது வன்முறைக்கு பொருந்தாது. கேள்விக்கு: "இந்த கொள்கைகளை நெருங்கி வருவதற்கான பெயரில் கொள்கைகளை இழந்த மக்களின் கொலை எப்படி நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்?". குன் ட்சு பதிலளித்தார்: "ஏன், ஒரு மாநிலத்தை ஓட்டுவது, மக்களைக் கொல்லும்? நீங்கள் நன்மைக்காக முயற்சி செய்தால், மக்கள் அன்பாக இருப்பார்கள் "

கேள்விக்கு: "தீமைக்கு நல்லது என்று பதில் சொல்ல முடியுமா?" ஆசிரியர் பதில் சொன்னார்: "நீங்கள் நல்லவர்களுக்கு எப்படி பொறுப்பு இருக்க முடியும்? தீமை நீதிக்கு பொறுப்பாகும். " அது கிறிஸ்தவத்தை அடையவில்லை என்றாலும் "உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும்" என்றாலும், ஆனால் தீயவர்களுக்கு பதில் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனைக் குறிக்கவில்லை. நியாயமான தீமைக்கு வன்முறை எதிர்ப்பாக இருக்கும்.

உலகளாவிய சத்தியத்தின் உரையாடலின் செயல்பாட்டில் இருப்பதன் மூலம் வன்முறைகளைத் தடுக்க கிரீஸ் சாக்ரடுகளில் ஒரு சிறிய பின்னர் ஒரு தத்துவத் திட்டத்தை உருவாக்கியது. மனிதனுக்கு தத்துவ பங்களிப்பு பேசுவதற்கு இது இருந்தது. வன்முறை சாக்ரடுகளின் ஆதரவாளராக, ஆய்வகத்தை பரிந்துரைக்கின்றபடி, "இது ஒரு காரணத்தை விட அநீதியை சகித்துக்கொள்வது நல்லது" என்பதன் படி, பின்னர் இரும்புகளால் எடுக்கப்பட்டது.

இறுதியாக, பழங்காலத்தில் உள்ள மூன்றாம் வடிவம், உலகளாவிய மட்டுமல்ல, பேசும் நவீன நாக்கு, சுற்றுச்சூழல் பாத்திரம், அஹிம்சியின் பண்டைய இந்திய கொள்கையாக இருந்தது - முழு வாழ்விற்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் தீங்கு, இந்து மதம் மற்றும் புத்தமதத்திற்கு அடிப்படையாக மாறியது. இந்த உதாரணம் மனிதநேயம் மதத்தை முரண்படவில்லை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

இறுதியில் கிறித்துவம் வென்றது பண்டைய உலகம் வன்முறை அல்ல, ஆனால் ஆவியின் சக்தி மற்றும் தியாகம். கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் மனிதகுலத்தின் மாதிரிகள் ஆகும், இது இயற்கைக்கு ஒப்புக்கொள்கிறது. எனவே, ஐந்தாவது நற்செய்தி கட்டளை, இது எல்.என். Tolstoy அனைத்து மற்ற மக்கள் மக்கள் தொடர்பான அது கருதுகிறது, அது நன்றாக "இயற்கை அன்பு" விரிவாக்கலாம். ஆனால், ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவாலயத்தை வென்றெடுப்பதும், சக்திவாய்ந்த தேவாலயத்தை உருவாக்கியதும், விசுவாசத்தை துன்புறுத்துவதற்கும் நீதிமான்களின் தியாகிக்கு எதிராக கிறித்துவம் மாறியது. கிரிஸ்துவர் என்ற பெயரின் கீழ், மக்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்தார்கள், பிரதான சக்தியை பிரதான சக்தியாகவும், கிறிஸ்தவ சிந்தனைகளும் அல்ல, அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்குள் விசுவாசத்தை இழிவுபடுத்தினார்கள், பழங்காலத்தில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றி பங்களித்தார்கள். மனிதநேயத்தின் ஒரு புதிய புரிதலுடன் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் வந்துவிட்டது.

புதிய ஐரோப்பிய மனிதநேயம் ஆக்கபூர்வமான ஆளுமையின் மகிழ்ச்சியின் மகிழ்ச்சியாகும், இது ஆரம்பத்தில் இருந்து எல்லாவற்றையும் கைப்பற்ற ஆசை மூலம் மறைந்துவிட்டது. இது படைப்பு-தனித்துவமான மேற்கத்திய மனிதனியால் விழுந்தது, அவரைப் பொறுத்தவரை ஒரு படிப்படியான இழப்புக்கு வழிவகுத்தது. புதிய நேரத்தின் மனிதநேயத்தில் ஒரு மாற்று ஏற்பட்டது, அவர் தனித்துவவாதத்திற்குள் சென்றார், பின்னர் சோசலிச மற்றும் பாசிச எதிர்வினைகளுடன் நுகர்வோருக்குச் சென்றார். ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் நுகர்வோர் மதிப்புகள் மற்றும் வன்முறை வெற்றி மக்களுக்கு இடையே சுவர்களை உருவாக்குகிறது - அழிக்க வேண்டும் என்று தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத. ஆனால் நீங்கள் அவர்களை அழிக்க முடியாது, மற்றும் அடிப்படைகளை மறுப்பது, சுவர்கள் எதிர்கொள்ளும் எந்த அடித்தளம், i.e. வன்முறை போன்றவை. மனிதநேயத்தை மட்டும் காப்பாற்ற முடியாது, ஆனால் சடங்கு அல்ல, தனித்துவவாதம் அல்ல. மனிதவாதத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள் அபூரணமாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவர்கள் மனிதகுலத்தின் முக்கியத்துவம் இல்லை - வன்முறை இல்லை. கன்பூசியஸின் மனிதநேயத்தில், சடங்குகள் விலங்குகளுக்கு பரிதாபமாக இருந்தன, புதிய நேரத்தின் மனிதநேயத்தில், படைப்பாற்றல் இயற்கையின் ஆதிக்கத்தில் கவனம் செலுத்தியது.

மனிதனுக்கு, தனித்துவமானது முக்கியம், ஏனென்றால் தனிப்பட்ட விழிப்புணர்வு இல்லாமல், நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை. கன்பூசியஸ் மனிதநேயம் சடங்கில் தன்னை முடித்துவிட்டது, அது ஆளுமைக்கு மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டியது அவசியம். ஆனால் அவரது கடனளிப்பதில், புதிய ஐரோப்பிய மனிதநேயம் சுற்றியுள்ள இருப்பை எதிரொலிக்கிறது.

பிராட்லிங் சடங்குகளிலிருந்து விடுதலை நன்மை பயக்கும், ஆனால் தப்பெண்ணத்திற்கு தப்பெண்ணம் இல்லாமல், அதன் ஆக்கிரோஷமான நுகர்வோர் அனுமதியுடனான புதிய நேரத்தின் மனிதநேயம் விதிவிலக்காக வெளிவந்தது. மேற்கத்திய மனிதநேயம் கன்பூசியனின் முரண்பாடு ஆகும், ஆனால் பொதுமக்களின் உத்தரவின் நபரின் அடிபணியத்துடன் சேர்ந்து, அவர் ஒளிபரப்பினார். மனிதநேயத்தின் மாற்றீடு மேற்கத்திய பொருள் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்பட்டது, இது மனிதநேய விருப்பத்தை "இருக்க வேண்டும்" என்று ஆக்கிரமிப்பு-நுகர்வோர் ஆசை "இருக்க வேண்டும்".

எம். ஹைடெக்கர் என்பது ஐரோப்பிய மனிதநேயம் தனிமனிதனாகவும் ஆக்கிரமிப்பிலும் தீர்ந்துவிட்டது. ஆனால் மனிதநேயம் மேற்கத்திய மூளையதிர்ச்சி மட்டுமல்ல. நாகரிகத்தை அபிவிருத்தி செய்வதற்கான பிற வழிகள் சாத்தியமாகும். அவர்கள் பிரசங்கிக்கப்பட்டு l.n. டால்ஸ்டாய், எம். காந்தி, ஏ ஸ்க்விட்சர், இ. புதிய நேரத்தின் மனிதநேயம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று ஹைடெக்கர் உணர்ந்தார், ஆனால் அவர் அதற்கு பதிலாக பரிந்துரைத்தார், மேலும் ஸ்க்வீட்டர் ஒரு "பயபக்தியின் பயபக்தியுடன்" மனிதகுலத்தின் அர்த்தத்தில் மனிதநேயமாகவும் இருப்பதாகவும் உணர்ந்தார்.

வேலை விளக்கம்

இந்த சுருக்கத்தில், நவீன மனிதவாதத்தின் தலைப்பை வெளிப்படுத்த நான் முயற்சி செய்கிறேன், அவருடைய கருத்துக்கள், பிரச்சினைகள்.

மனிதநேயம் ஒரு கூட்டு உலக கண்ணோட்டம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் ஆகும், பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தில் உருவானது, பின்வரும் பல நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தில் அதன் உலகளாவிய அடிப்படையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

1. பொது பண்புகள் நவீன மனிதநேய உலக கண்ணோட்டம் ... 4

2. மனிதநேயத்தின் மூன்று கட்டங்கள் .............................................. ........................ 7.

3. நவீன மனித இனத்தின் கருத்துக்கள் ............................................. .............. 1.

முடிவுரை ................................................. ................................................. 16.

பயன்படுத்தப்படும் இலக்கியங்களின் பட்டியல். 17.

நவீன உலகில் மனிதநேயம். ஒரு புதிய வகை நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் அல்லாத வன்முறை மற்றும் பிரச்சினைகள் நெறிமுறைகள்

நவீனத்துவத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளின் தீர்வு மனிதகுலத்தின் பொதுவான காரணியாகும். பொருட்டு பொருட்டு பல்வேறு நாடுகள் மத, அரசியல் மற்றும் பிற சித்தாந்த வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் அடிப்படை மதிப்பு நோக்குநிலைகளை நம்பியிருக்க வேண்டும். பல நவீன தத்துவவாதிகள் மனிதவாதத்தின் மதிப்புகளாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

வரலாற்று ரீதியாக, மனிதநேயம் CH-KA இன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மதிப்பீட்டு முறைகளின் முறையை புரிந்து கொண்டது. மனிதநேய மனிதர்கள் இந்த அர்த்தத்தில் மனிதகுலத்தை அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள். மனிதநேயம் ஒரு பொது இலட்சியத்தின் முக்கியத்துவத்தை பெறுகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், இந்த அணுகுமுறையுடன், சமூக அபிவிருத்தியின் மிக உயர்ந்த இலக்காக உணரப்பட்டது, K-Pogo இன் செயல்பாட்டில் தேவையான நிபந்தனைகள் ᴇᴦᴇᴦ Pogies இன் செயல்பாட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்டவை, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையின் மிக உயர்ந்த வளர்ப்புக்கு ஏற்படுகின்றன.

மனிதநேயம் என்பது மனிதவளத்தின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பாக தனித்துவமான நபரின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் முறையாகும். ஒரு உலகளாவிய தொடக்கத்தின் வெளிப்பாடாக மனிதநேயநுட்பம் இன்று உணரப்படுகிறது - சில குறிப்பிட்ட அளவிலான மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று, ஆனால் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கது. உலகளாவிய சிக்கல்கள் நமது நாட்கள் ஒரு அணுசக்தி அச்சுறுத்தல், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் ஆகும் - மனிதகுலத்தை கருத்து வேறுபாடுகளை சமாளிக்கவும், உள்ளூர், உறவினர் மதிப்புகள் மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள் ஆகியவற்றையும் தொடர்புபடுத்தவும், உலகளாவிய ரீதியில் (அனுபவம், அணுக முடியாத அறிவு) . எல்லா மக்களுக்கும் சொந்தமான வரம்பு என அவர்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், ஆனால் பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களின் அடிப்படை, ஒரு ஆழமான உள் பொருள். அவை வெளிப்புற ஒழுக்க விதிகள் அல்ல, ஆனால் நேரடி உள் அனுபவங்களின் பொருள்கள் நல்ல, அன்பு, அழகு, உண்மை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் உருவகமாக கடவுளின் யோசனை.

யுனிவர்சல் மதிப்புகள் ஒரு சிறந்த, சின்னம், மாதிரி, ஒழுங்குமுறை யோசனை மற்றும் அத்தகைய திறமைகளில், உலக கண்ணோட்டத்தில் எங்கள் நனவில் பொருத்தமான இடத்தை நடத்த உரிமை உண்டு. உலக மதங்களின் வேர் அதே மனித மதிப்புகள் பொய், மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் அநீதிக்கு சகிப்புத்தன்மையின் அளவிற்கு குறைக்கப்பட்டன, பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்களைச் செய்யவில்லை, நிச்சயமாக, கண்டிப்பாக தனிநபர்களைக் கொண்ட சடங்கு கட்டளைகளின் தனித்துவமான தன்மைகளில் பாத்திரம்.
Ref.rf.
உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தில், இஸ்லாமிற்கு மாறாக, சடங்குகளின் கௌரவம் குறைந்தபட்சம் குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் வலியுறுத்தல் சில தார்மீக விதிகள் "சட்டத்தின் ஒரே கொள்கை" என்று வலியுறுத்துகிறது. ஆனால், இருப்பினும், இரண்டும் இரண்டும் நீதி பிரசங்கித்து ஏழைகளுக்கு உதவுகின்றன.

இந்த மதங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட மதங்களாக பிறந்ததால், மூன்று பேரில் உள்ள சமத்துவமின்மை, கடவுளுக்கு முன்பாக சமத்துவம் பிரசங்கிக்கப்படுகிறது. கட்டளைகளை நிகழ்த்துதல், ஒரு நபர் அவருக்கு கீழ்ப்படியாமல் இல்லை, ஆனால் அவர் தன்னை ஒரு புத்தமதத்திற்குள் மாற்றிக்கொண்டார், அவர் தன்னை ஒரு புத்தமதத்திற்குள் மாற்றிக் கொண்டார், கிறிஸ்தவத்திலும், இஸ்லாமியிலும் அவர் கடவுளிடம் நெருங்கி வருவார், அவருடைய விவகாரங்களுக்காக அவருடைய நியமிப்பைப் பெறுவார்.

மனித வாழ்க்கை நல்லதென்று தீர்மானிக்க உதவும் சில தார்மீக சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் கெட்டது என்னவென்றால். மனிதத்துவம் என்னவென்பதையும், சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்காகவும் முக்கியம் என்றாலும், மனிதத்துவம் என்னவென்பதையும், என்ன கோட்பாடுகளும் முதலீடு செய்யப்படுகின்றன.

மனிதநேயமும் மனிதகுலமும் என்ன?

இந்த கருத்து லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து நடந்தது, இது "மனிதனாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மனித மனிதர் மனிதனின் மதிப்பை உயர்த்தி காட்டுகின்ற ஒரு நபர். சுதந்திரம், வளர்ச்சி, காதல், மகிழ்ச்சி, மற்றும் பல மனித உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதே அர்த்தம். கூடுதலாக, உயிர்வாழ்வதற்கான எந்தவொரு வன்முறை வெளிப்பாட்டையும் மறுக்கின்றது. மனிதநேயத்தின் கருத்து மற்றவர்களுக்கு பரிவுணர்வு மற்றும் உதவ ஒரு நபரின் திறமை என்பதை குறிக்கிறது. மனிதகுலத்தின் வெளிப்பாடு தனிநபரின் நலன்களுக்கு கீறல் செல்லக்கூடாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

தத்துவத்தில் மனிதநேயம்

இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது பல்வேறு பகுதிகளில், தத்துவம் உட்பட, அது எல்லைகள் இல்லாமல் மனிதகுலத்தின் ஒரு நனவான நிறுவல் என குறிப்பிடப்படுகிறது. மனிதவாதத்தின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிக்க உதவும் பல பண்புகள் உள்ளன:

1. ஒவ்வொரு நபருக்கும், துல்லியமான மதிப்புடன் மற்றவர்களுக்கு இருக்க வேண்டும், அவை பொருள், ஆன்மீக, சமூக மற்றும் இயற்கை நலன்களின் முன்னால் முன்னுரிமை இருக்க வேண்டும்.
2. தத்துவத்தில், மனிதநேயம் ஒரு நபர் ஒரு நபர் தன்னை பொருட்படுத்தாமல், பாலினம், தேசியமயமாதல் மற்றும் பிற வேறுபாடுகள் தன்னை மதிப்புமிக்க என்று விவரிக்கும் ஒரு நிலை.
3. மனிதநேயத்தின் நாய்களில் ஒன்று, நீங்கள் மக்களைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக சிறப்பாக இருப்பார்கள் என்று கூறுகிறார்.

மனித மற்றும் மனிதநேயம் - வேறுபாடு

பல பெரும்பாலும் இந்த கருத்துக்களை குழப்பிவிடுகின்றன, ஆனால் உண்மையில், அவை பொதுவான மற்றும் வேறுபட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. மனிதநேயமும் மனிதகுலமும் சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தனிப்பட்ட உரிமைகள் பாதுகாப்பை குறிக்கும் இரண்டு பிரிக்க முடியாத கருத்துக்கள் ஆகும். மனிதகுலத்தை பொறுத்தவரை, இது மற்றவர்களிடம் நேர்மறையான அணுகுமுறையில் வெளிப்படையான ஒரு நபரின் ஒரு அம்சமாகும். இது ஒரு நனவான மற்றும் நிலையான புரிந்துணர்வு விளைவாக உருவாகிறது, இது நல்லது, மேலும் கெட்டது. மனிதகுலமும் மனிதநேயமும் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன, ஏனென்றால் முதலில் இரண்டாவது கொள்கைகளின் பிரதிபலிப்பில் முதலில் உருவாகிறது.

மனிதநேய அறிகுறிகள்

மனிதநேயத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளாக அறியப்பட்ட, இது முழுமையாக இந்த கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது:

1. தன்னாட்சி. மனிதவாதத்தின் கருத்துக்கள் மத, வரலாற்று அல்லது சித்தாந்த பொட்டலங்களிலிருந்து ஒதுக்கப்பட முடியாது. உலக கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு நேர்மை, விசுவாசம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பிற குணங்களை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது.
2. அடிப்படைத்தன்மை. மனிதநேயத்தின் மதிப்புகள் அவசியம் சமூக கட்டமைப்பு மற்றும் முதன்மை கூறுகள்.
3. உலகளாவிய. மனிதவாதத்தின் தத்துவம் மற்றும் அதன் கருத்துக்கள் அனைத்து மக்களுக்கும் எந்தவொரு சமூக அமைப்புகளுக்கும் பொருந்தும். தற்போதுள்ள உலக கண்ணோட்டத்தில், ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்க்கை, அன்பு மற்றும் பிற பண்புகளுக்கு உரிமை உண்டு என்பதால், அதற்கு அப்பால் செல்ல முடியும்.

மனிதவாதத்தின் முக்கிய மதிப்பு

மனிதநேயத்தின் அர்த்தம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அபிவிருத்திக்கு சாத்தியம் அல்லது ஏற்கனவே மனிதகுலம் ஏற்கனவே மனிதகுலமானது, தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் சிந்தனைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் அபிவிருத்தி ஆகியவற்றில் இருந்து வருகிறது. செல்வாக்கை விலக்குவது சாத்தியமில்லை சுற்றுச்சூழல், மற்ற மக்கள் மற்றும் பல்வேறு காரணிகள், ஆனால் ஒரு நபர் மட்டுமே ஒரே கேரியர் மற்றும் உண்மையில் உருவாக்கியவர் மட்டுமே. மனிதநேய மதிப்புகள் மரியாதை, நல்லெண்ணம் மற்றும் மனசாட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மனிதநேயம் - காட்சிகள்

தேர்வு அளவுகோல்களில் வேறுபடும் மனிதவாதிகளின் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன. வரலாற்று மூல மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த முடியுமா என்றால், நீங்கள் ஒன்பது வகைகளை ஒன்பது வகைகளை ஒதுக்கலாம்: தத்துவ, கம்யூனிஸ்ட், கலாச்சார, அறிவியல், மத, மதச்சார்பற்ற, அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவ, இயற்கை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தாராளவாதிகள். ஒரு மனிதநேயம் முன்னுரிமை என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு:

• மக்கள் - மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்கின்றவர்கள்;
• மனித உரிமைகள் - அனைத்து மக்களுடைய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான பேச்சாளர்கள்;
• pacifist - பூமியில் உள்ள அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் மக்கள் மக்கள் மக்கள்;
• பொது - குழந்தைகள், ஊனமுற்ற மற்றும் பிற தேவைப்படும் உதவி வழங்கும்.

மனிதனின் கொள்கை

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட அறிவை உருவாக்கி பெறவும், சமூகத்தின் மூலம் உலகத்தை திரும்பப் பெறுவார் என்ற திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள். சமூகவியல் உலக கண்ணோட்டம் சமூக மதிப்புகளுக்கு சமூக மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறைகளுடன் இணக்கமான மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளுடன் இணங்குகிறது. மனிதவாதத்தின் கொள்கை பல விதிகள் இணங்குவதைக் குறிக்கிறது:

1. உடல், பொருள் மற்றும் சமூக நிலையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு தகுதிவாய்ந்த அணுகுமுறை.
2. மனிதகுலத்தை என்ன கண்டுபிடிப்பது, மற்றொரு கொள்கையை குறிப்பிடுவது மதிப்பு - ஒவ்வொரு நபரின் உரிமையும் தங்களைத் தாங்களே அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
3. கருணை புரிந்து கொள்ள முக்கியம், மனிதனியம் ஒரு படி என, அது பரிதாபம் மற்றும் அனுதாபத்தை நம்பியிருக்க கூடாது, ஆனால் ஒரு நபர் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க உதவும் ஆசை.

நவீன உலகில் மனிதநேயம்

சமீபத்தில், மனிதவாதத்தின் யோசனை மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, மேலும் நவீன சமுதாயம், உரிமையாளரின் கருத்துக்கள் மற்றும் தன்னிறைவு பற்றிய கருத்துக்கள், அதாவது, பணம் சார்ந்தவல்ல. இதன் விளைவாக, மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு அன்னியமில்லாத ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் தன்னை உருவாக்கியவர் யாரையும் சார்ந்து இல்லை. உளவியலாளர்கள் இத்தகைய சூழ்நிலை ஒரு இறந்த முடிவுக்கு முன்னணி சமூகத்தை முன்னணி என்று உளவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள்.

நவீன மனிதநேயானது மனிதகுலத்தின் அன்பை தனது முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கான போராட்டத்துடன் மாற்றினார், இது நேரடியாக இந்த கருத்தின் ஆரம்ப அர்த்தத்தில் பிரதிபலித்தது. மனிதாபிமான மரபுகளை பாதுகாக்க மிகவும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க முடியும், உதாரணமாக, இலவச கல்வி மற்றும் மருத்துவம், உயர்த்துவது ஊதியங்கள் பட்ஜெட் தொழிலாளர்கள் நிறுவனத்தின் முன்மொழிவை சொத்து குழுக்களுக்கு தடுக்கின்றனர். நவீன சமுதாயத்தில் உள்ள மனிதநேயமற்ற மனிதநேயமும் இன்னமும் மீட்கப்படக்கூடாது என்ற நம்பிக்கையின் ரே இன்னும் மீட்க முடியும், நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் மதிப்புக்கு இன்னும் இன்னமும் அன்னியர்களாக இல்லை.

பைபிளிலுள்ள மனிதநேய கருத்துக்கள்

மனிதநேய கிறிஸ்தவம் என்று விசுவாசிகள் வாதிடுகின்றனர்; விசுவாசம் எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருப்பதாகவும், ஒருவருக்கொருவர் அன்பு மற்றும் மனிதகுலத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்று பிரசங்கிக்கிறார்கள். கிரிஸ்துவர் மனிதநேயம் மனித நபர் காதல் மற்றும் உள் மேம்படுத்தும் மதம். மக்களின் நலனுக்காக அவர் மனிதனைப் பூர்த்தி செய்தார். கிரிஸ்துவர் மதம் அறநெறி இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

மனிதவாதம் பற்றிய உண்மைகள்

இந்த கோளம் பல தொடர்புடையது சுவாரசியமான தகவல்பல ஆண்டுகளாக மனிதநேயம் ஆய்வு செய்யப்பட்டது என்பதால், சரிசெய்யப்பட்டது, ஒரு சரிவு மற்றும் பலவற்றில் சென்றது.

1. புகழ்பெற்ற உளவியலாளர் ஏ. 50 களின் பிற்பகுதியில் அவரது சக ஊழியர்களுடனான மாஸ்லவ் ஒரு தொழில்முறை அமைப்பை உருவாக்க விரும்பினார், அது உளவியல் சமூகத்தில் மனிதநேயத்தின் வெளிப்பாட்டை கருத்தில் கொள்ளும் ஒரு தொழில்முறை அமைப்பை உருவாக்க விரும்பினார். இது முதல் இடத்தில் புதிய அணுகுமுறை சுய-உணர்தல் மற்றும் தனித்துவமாக இருக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மனிதநேய உளவியல் அமெரிக்க சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
2. வரலாற்றின் கூற்றுப்படி, முதல் உண்மையான மனிதவாதி பிரான்செஸ்கோ பெட்ராட்ச் ஆகும், அவர் ஒரு நபர் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் சுய போதுமான நபராக ஒரு நபர் முன்வைத்தார்.
3. "மனிதநேயம்" என்ற சொல்லை இயற்கையாகவே தொடர்பு கொண்டிருப்பதைப் பற்றி பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், எனவே அது வாழ்விடத்தை நோக்கி கவனமாக மனப்பான்மை மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மரியாதைக்குரிய மனப்பான்மையைக் குறிக்கிறது. Ekogumanists இயற்கையின் இழந்த கூறுகளை மீண்டும் பெற முயல்கின்றன.

மனிதனைப் பற்றிய புத்தகங்கள்

தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் தீம் தீம் மனித மதிப்பு பெரும்பாலும் இலக்கியம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயமும் இரக்கமும் ஒரு நபரின் நேர்மறையான அம்சங்களையும், சமூகத்திற்கும் உலகத்திற்கும் ஒரு முக்கியத்துவத்தையும் கருத்தில் கொள்கின்றன.

1. "சுதந்திரத்திலிருந்து விமானம்" ஈ. இந்த புத்தகம் அதிகாரிகளின் தற்போதைய உளவியல் அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணித்து, தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கையகப்படுத்துதல். ஆசிரியர் வெவ்வேறு மக்களுக்கு சுதந்திரத்தின் மதிப்பை கருதுகிறார்.
2. "மேஜிக் மலை" டி. மேன். இந்த புத்தகம் மனிதநேயம் என்னவென்றால், இழந்த மக்களின் உறவு மூலம் மனித உறவுகளாகும்.

நமது நாட்டில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனிதநேய இயக்கத்தின் தோற்றம் ரஷ்ய சமூகத்தின் (2001 - ரஷ்யாவுக்கு) மனித சமுதாயத்தின் (RGO) நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இது மே 16, 1995 அன்று ஒரு சட்ட வடிவமைப்பைப் பெற்றது, இது ஒரு குறுக்கீடு பொது சங்கம் (மதம் அல்லாத மத சங்கம்) மனிதவாதிகள். சமுதாயத்தில் "ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதன்முதலில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதன்முதலில், மதச்சார்பற்ற மனிதிசமையகம், மனிதநேய சிந்தனையின் சிந்தனையின் கருத்தியல், உளவியல், ஒரு மனிதாபிமான வாழ்க்கை, ஒரு மனிதாபிமான வாழ்க்கை." ஆர்.ஜி.ஜி. மற்றும் அவரது நிரந்தர தலைவரின் நிறுவனர் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பீடத்தின் தத்துவத்தின் ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றுத் திணைக்களத்தின் பேராசிரியரான தத்துவ அறிவியல் டாக்டர் ஆவார். எம்.. லோமோனோசோவா வி. ஏ. குவாகின். இப்போது ரஷ்ய மனிதாபிமானங்களால் இன்று வழங்கப்படும் மனிதவாதத்தின் அந்த வரையறைகளைத் திருப்பலாம். மனிதநேயம் இயற்கையாக உள்ளார்ந்த மனிதனின் விளைவாக மனிதநேயமற்றது என்று வால்டர் குவாளி நம்புகிறார். "நம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்தமானது," ஆத்மாவுக்கு "நேர்மறையான ஒரு நபரைப் போன்ற ஒரு நபரைப் போன்ற ஒரு நபர் இருப்பதாக அவர் கூறப்படுகிறார். எவ்வாறாயினும், மக்கள் பேசுவதற்கு, மனிதனுக்கு "துரதிருஷ்டவசமான" என்று அர்த்தமல்ல. இன்னும் தத்துவவாதிகள் பண்டைய கிரேக்க நேர்மறை, எதிர்மறை மற்றும் நடுநிலை - மனிதர்களில் மூன்று குழுக்கள் குணப்படுத்தும் மூன்று குழுக்களும் உள்ளன என்று கவனித்தனர். நடுநிலை மனித குணங்கள் (அவை அனைத்து உடல், நரம்பு உளவியல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறமைகள், சுதந்திரம், காதல் மற்றும் பிற உளவியல்-உணர்ச்சி பண்புகள் ஆகியவை அடங்கும், நல்லதோ அல்லது கெட்டதாகவும் இல்லை, ஆனால் அவை நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையான மனித குணங்களுடன் இணைந்திருக்கின்றன. அடிப்படையிலானது எதிர்மறை குணங்கள் உதாரணமாக, ஒரு குற்றவியல் அல்லது சோகமான உலக கண்ணோட்டத்திற்கு எதிர்மாறான ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்கியது. இது மிகவும் உண்மையானது மற்றும் அழிக்க மற்றும் சுய அழிவு மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு இழுவை பிரதிபலிக்கிறது. மனித இயல்பின் நேர்மறையான துருவத்தை உள்ளடக்கிய குணாதிசயங்கள் "நல்லெண்ணம், அனுதாபம், இரக்கம், அக்கறையாக, பயபக்தி, சமநிலை, பங்கேற்பு, நீதி, பொறுப்பு, நன்றியுணர்வு, சகிப்புத்தன்மை, ஒழுக்கம், ஒத்துழைப்பு, ஒற்றுமை, முதலியன" ஆகியவை அடங்கும்.

மனிதநேயத்தின் அடிப்படை தன்மையின் முக்கிய அடையாளம், ஆளுமை கொண்ட அவரது தொடர்பின் சிறப்புத் தன்மை ஆகும், இது உண்மையான விருப்பத்தை ஒரு தனிநபர் (சுய நனவின் வழக்கமான செயல் என்ன நடக்கிறது), மற்றும் நான், தகுதியுடையவன் நானும், உலகின் அனைத்து மதிப்புகளிலும் உள்ளவையாகும். "அவருடைய மனிதகுலத்தின் மனிதனின் விழிப்புணர்வு, அதன் வளங்களும் வாய்ப்புகளும் மனிதகுலத்தின் அளவிற்கு மனிதகுலத்தின் அளவிலிருந்து மொழிபெயர்க்கும் ஒரு தீர்க்கமான அறிவார்ந்த நடைமுறை ஆகும். சில நேரங்களில் அது எவ்வளவு நம்பமுடியாத விஷயம் இல்லை, ஆனால் மனிதகுலம் ஒரு அல்லாத எந்த மனநிலையின் உள் உலகின் எதிர்க்கும் உறுப்பு சாதாரண மனிதன். முற்றிலும் மனிதாபிமான மக்கள் நடக்காது மற்றும் முடியாது. ஆனால் முற்றிலும் நூறு சதவிகித மனிதாபிமான மக்கள் இல்லை. நாங்கள் இருவருக்கும் ஆளுமை மற்றும் போராட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். இவ்வாறு, மனிதநேய இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் மிகவும் குறிப்பிட்ட நபரின் மதிப்பின் முன்னுரிமை ஆகும், இது சித்தாந்த மற்றும் சித்தாந்த அமைப்பின் எந்தவொரு வடிவங்களுக்கும் முன்னால் தனது தகுதிவாய்ந்த வாழ்க்கை முறையின் முன்னுரிமை ஆகும். மனிதநேய கோட்பாட்டின் அல்லது நிரலால் கூட புத்திசாலித்தனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட எந்தவொரு தொடர்பும் உட்பட. மனிதநேய முறையீடு "இறுதியில், ஒரு நபருக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றது, ஆனால் தன்னை மற்றும் புறநிலை வாய்ப்புகளின் உதவியுடன் தன்னை கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், இது தைரியமாக ஒரு அழைப்பு மற்றும் தயவு செய்து நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், உங்கள் மதிப்பு, அதன் மதிப்பு, சுதந்திரம், கண்ணியம், சுய இணைப்பு, சுய உறுதி, படைப்பாற்றல், தொடர்பு மற்றும் சம ஒத்துழைப்பு தங்களை ஒத்த மற்றும் அனைத்து மற்ற - சமூக மற்றும் இயற்கை - இல்லை குறைந்த தகுதி மற்றும் அற்புதமான உண்மைகள். "அலெக்சாண்டர் க்ருக்லோவ் மனிதநேய மனிதத்துவம் மனிதனாக இருப்பதாக நம்புகிறார் அச்சுகள், அதாவது "மிகவும் எளிமையான ஒரு கூட்டு வாழ்க்கையை உருவாக்க தயாராக உள்ளது, நேரடியாக ஒவ்வொரு, உலகளாவிய மதிப்புகள் (அனைவருக்கும் வெளிப்படையான பரஸ்பர உரிமை, வாழ்க்கையின் வெளிப்படையான பரஸ்பர உரிமை), வேறு எந்த சுதந்திரத்திலும் கருத்துக்களை வழங்குதல் மனசாட்சி." இவ்வாறு, மனிதநேயம் ஒரு சித்தாந்த அல்ல, மாறாக நாம் எந்த சித்தாந்தத்தின் புனிதமான கொடுங்கோன்மையையும் பற்றி மறக்க விரும்பும் மண்ணில் இருக்கிறோம். ஒரு சித்தாந்த நிலைக்காக மனிதநேயநுட்பம், எந்தவொரு கருத்தியல் அமைப்பிற்கும் ஒரு மாற்று, எந்தவொரு வாழ்க்கையையும் மதிப்புகளாக ஒரு நனவை வழங்க முடியும், அதே போல் அவருக்கு வெளியில் உள்ள மதிப்புகளுக்கு வாழ கற்றுக்கொள்ளலாம் - அருகில், கிரகம், எதிர்காலத்திற்கு. "என் வாழ்வின் அர்த்தம், அதில், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை நான் உதவுவேன்; உலகம் என்னுடன் இறக்காது என்ற அதே விஷயத்தில், நான் இதை பங்களிக்க முடியாது, என் அழியாமை முடிவடைகிறது. மற்றும் என்றால் என் தனிப்பட்ட மெட்டாபிசிக்ஸ் உள்ளார்ந்த உள்ளது. நான் இன்னும் சில வகையான அழியாத தன்மை - என் மகிழ்ச்சி. "

லெவ் பால்ஷோவ் மனிதனைப் பற்றி 40 கேள்விகளை முன்னோக்கி வைப்பார். மனிதநேய தத்துவவாதி "மனப்போக்கை" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் மக்கள் நினைத்து, எல்லைகள் இல்லாமல் மனிதகுலத்தின் மீது நனவான நிறுவல் ", மனிதநேயமற்ற ஒரு" நனவான அர்த்தமுள்ள மனிதகுலமாகும். "ஒரு மனிதனுக்கு, ஒரு நபர் தன்னுடைய பிறப்பு காரணமாக ஒரு நபர் தன்னைத்தானே மதிப்புமிக்கவர். ஆரம்பத்தில் நேர்மறை உறவு அனைத்து மக்களும் தகுதி - சட்டவிரோத மற்றும் குற்றவாளிகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், பழங்குடியினர் அல்லது பிற தேசியவாதிகள், விசுவாசிகள் அல்லது அவிசுவாசிகளின் பிரதிநிதிகள். மனிதநேயம், மனிதகுலத்தின் சுதந்திரத்தை புறக்கணிப்பது அல்லது மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை புறக்கணிப்பது அல்லது மூழ்கடிக்கும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மீறுகிறது. முக்கிய கொள்கை, தார்மீக கோல்களாகவும், அதன்படி, மனிதவாதத்திற்கான சட்டரீதியான நடத்தை கோல்டன் விதி நடத்தை. அவர்களின் எதிர்மறை வடிவத்தில், தங்க விதி பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "நான் உங்களுக்கு செய்ய விரும்பாத மற்றொரு காரியத்தைச் செய்யாதே" என்று ஒரு நேர்மறையான வடிவத்தில் கூறுகிறது: "மற்றவர்களுடன் செய்யுங்கள், மற்றவர்களுடன் நான் உங்களுடன் வர விரும்புகிறேன். " எதிர்மறை படிவம் கோல்டன் விதி மற்றவர்களுக்கு மனித தார்மீக மனப்பான்மையின் ஒரு குறைந்த பிளாகை நிறுவுகிறது (எப்படி தீமை தடை செய்கிறது), ஒரு நேர்மறையான வடிவம் அதிகபட்ச தார்மீக விகிதம் (நல்ல ஊக்கம்) அமைக்கிறது, மனித நடத்தை தேவைகளை அதிகபட்சமாக தீர்மானிக்கிறது. Evgeny Smetanin மனிதநேயத்தை ஒரு "மனிதகுலத்தின் அடிப்படையில் உலக பார்வையாக, மனிதர்கள், மனித கௌரவத்திற்கான மரியாதை என்று வரையறுக்கிறது." வம்சாவளியை மனிதகுலம் விலங்குகளிடமிருந்து ஹோமோ சேபயன்களை வேறுபடுத்தும் அந்த அம்சங்களுடன் தொடர்புகொள்கிறது. மனிதகுலம் தன்னை பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகில் அதன் இடத்தோடு தொடங்குகிறது. உயிரியல் ரீதியாக உயிர் பிழைப்பதற்கான ஆசை விலங்கு இருந்தால், மனிதர்களில் அது சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பத்திற்கு மாற்றாக மாற்றப்படுகிறது, பயனுள்ள அனுபவத்தை பெறுவதற்கு. "இந்த ஆசை வேறு யாராவது அனுப்பப்படும் போது மனிதநேயம் உருவாகிறது, முதலில் தெரிந்திருந்தால், அறிமுகம், பின்னர் தொலைவில் உள்ளது, பெரும்பாலும் வேறு யாரோ." மனித இனத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து உணர்ச்சிகளையும் நிறுவல்களையும் இதேபோன்ற இடமாற்றம், மற்றவர்களிடம் நல்ல எண்ணங்களை நோக்கமாகக் கொண்ட உணர்வுபூர்வமான நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு படிப்படியான மாற்றம் ஏற்படுகிறது உலகம்ஏதேனும் பண்பு மனித செயல்பாடு. சமுதாயத்தில் மனிதகுலத்தை பராமரிப்பதற்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, விடுதியின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வடிவங்களின் இருப்பு மற்றும் குவிப்பு ஆகும். மனிதனின் தனிப்பட்ட தொடக்கத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடானது உலகெங்கிலும் உள்ள உலகத்துடன் இணக்கமாக வாழ்வதற்கான திறனைக் கொண்டுள்ளது, தொடர்ந்து வளரும் மற்றும் மேம்படுத்துவது, மனிதகுலத்தின் கொண்டாட்டத்தில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் உண்மையுள்ள மற்றும் தகுதியான சுயநிர்ணய உரிமை தேவைப்படுகிறது. "ஒரு உலக கண்ணோட்டமாக மனித சமுதாயத்தை மனித சமுதாயத்தை உருவாக்குவது சிறந்தது."

மனிதகுலமாக மனிதகுலத்தை வரையறுத்துள்ளார், ரஷ்ய மனிதாபிமானவாதிகள் போலித்தனமான உலகில் வாழவில்லை, அவர்களுடைய கருத்துக்கள் எவ்வளவு தூரம் சிதைக்கப்படுகின்றன என்பதை உணரவில்லை உண்மையான நடைமுறை எங்கள் நாட்டில் பொது உறவுகள். V. L. Ginzburg மற்றும் V. A. Kuvakin ஒரு மனிதநேயத்தின் சிந்தனையின் சிந்தனை "உண்மையில் முதிர்ச்சியடைந்த, தீவிரமான, இயற்கையாக, இயல்பாகவே ஜனநாயக மற்றும் பொதுவாக சமச்சீர் மனிதனாக, நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சார, தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையுடன் ஒத்திசைக்காது என்று ஒரு மனிதவாதத்தின் சிந்தனையின் சிந்தனை நம்புகிறது. மனிதாபிமான கருத்துக்களின் "செல்வாக்கற்ற தன்மையின்" காரணங்களுக்காக, அவை இத்தகைய காரணிகளை வேறுபடுத்துகின்றன: 1) மனிதாபிமான மதிப்புகளின் வணிகரீதியான தன்மை, பொது அறிவு மீது கவனம் செலுத்துகின்றன; 2) எந்த விசித்திரமான மனிதனுக்கு அன்னியமாக; 3) உயர் நிலை சுய ஒழுக்கம், சுதந்திரம், சுதந்திரம், தார்மீக, தார்மீக, சட்டரீதியான மற்றும் சிவில் பொறுப்பு, அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு ஒரு மனிதாபிமான உலகக் காட்சியை அளிக்கிறது (IBID.). இருப்பினும், மிகவும் சாதகமான பொது வளிமண்டலத்தில் இல்லாத போதிலும், ரஷியன் மனிதவாதிகள் நமது நாட்டின் மனிதநேயத்தின் மாற்றுக்கள் வெறுமனே இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களது கருத்துப்படி, மத அடிப்படையிலான அடிப்படைவாதம் மற்றும் தேசியவாதம் அல்லது இரக்கமற்ற பின்நவீனத்துவம் பொது வாழ்வின் புனர்வாழ்வின் உண்மையான வழிகளை வழங்க முடியாது. நவீன ரஷியன் மதச்சார்பற்ற மனிதவாதிகள், V. A. Kuvakin எழுதுகிறார், மகிழ்ச்சியான விதி, ஒரு வலுவான நியாயமான மற்றும் வகையான ஆட்சியாளர் அல்லது பரலோகத்தில் இருந்து ஒரு "ரஷியன் யோசனை" போது செய்ய காத்திருக்க காத்திருக்க முடியாது. "தன்னை மற்றும் சுற்றியுள்ள, சுறுசுறுப்பான, தைரியமான, படைப்பு, சுயாதீனமான மற்றும் வாழ்க்கை நிலைப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு ஒரு தீவிர மனப்பான்மை, சுதந்திரமான மற்றும் வாழ்க்கை நிலைப்பாட்டை சமூகத்தில் ஒரு நபர் ஒரு ஒழுக்கமான நிலைப்பாட்டை உறுதி செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்."

முடிவு மனிதநேயமாக ஒரு நபரின் மதிப்பை ஒரு நபரின் மதிப்பை அங்கீகரிப்பது ஒரு முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் அபிவிருத்திக்கான அவரது உரிமை, மக்கள் சமத்துவம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கொள்கைகளுக்கு இடையேயான உறவுகளின் விதிமுறைகளை அறிவிப்பது. மனிதநேயத்தின் தாய்நாடு பாடநூல்களில் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவை அறிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் உலக வரலாற்றில் அதன் வேர்கள் பழங்கால காலங்களிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மத்தியில், மனிதவாதத்தின் மதிப்புகள் (நல்ல, நீதி, அடைகாக்குதல், சத்தியத்தின் தேடல், ரஷ்ய நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம், பொது மற்றும் அரசியல் சிந்தனைகளில் பிரதிபலித்தது).

தற்போது, \u200b\u200bகடந்த 15 ஆண்டுகளில் மனிதவாதத்தின் கருத்துக்கள் நமது நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியை அனுபவித்துள்ளன. மனிதநேயம் உரிமையாளர் மற்றும் தன்னிறைவு பற்றிய கருத்துக்களை எதிர்க்கப்பட்டது. ஒரு சிறந்த, ரஷ்யர்கள் "சுய தயாரிக்கப்பட்ட மனிதர்" முன்மொழியப்பட்டனர் - தன்னை உருவாக்கிய ஒரு நபர் மற்றும் எந்த வெளிப்புற ஆதரவு தேவையில்லை. நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கருத்துக்கள் - மனிதநேயத்தின் அடிப்படையானது - அவர்களின் முன்னாள் கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டன, இப்போது பெரும்பாலான ரஷ்ய கட்சிகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசாங்கங்களின் நிரல் ஆவணங்களில் கூட சேர்க்கப்படவில்லை. நமது சமுதாயம் படிப்படியாக ஒரு அணுசக்திக்கு திரும்பத் தொடங்கியது, அவருடைய தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீட்டிலும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தினரிடமும் மூடத் தொடங்கியபோது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதாபிமான மரபுகள் இகெனோபோபியாவிற்கு கடனளித்தன, பல உள்நாட்டு ஊடகங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு பங்களிக்கும் வலுப்படுத்தும். "வெளிநாட்டவர்கள்" பற்றிய அவநம்பிக்கை மற்றும் பல ரஷ்யர்களில் காகசஸ் அல்லது மத்திய ஆசிய நாடுகளில் குடியேறியவர்களின் பயம் (குறைந்தது மஸ்கோக்கியை) பெரும் சமூக குழுக்களின் வெறுப்புக்கு மாறியது. மாஸ்கோவில் வெடிகுண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1999 இலையுதிர்காலத்தில், இந்த நகரம் படுகொலைகளின் வாசல்களில் இருந்தது, அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் செசென்ஸ் மட்டுமல்ல, பொதுவாக முஸ்லிம்களும் அல்ல. இஸ்லாமியம் அமைதிகாக்கும் சாரத்தை தெளிவுபடுத்துவதில் பகுப்பாய்வு கட்டுரைகள் அல்லது காகசஸ் அனைத்து குடிமக்கள் இருந்து இதுவரை பயங்கரவாத தாக்குதல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், பெரும்பாலான மக்கள் கவனிக்கப்படாமல், தொலைக்காட்சியில் தேசியவாத பரிமாற்றங்கள் அனைவருக்கும் கிடைத்தன. அத்தகைய ஒரு வழி வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் சமுதாயத்தை ஒரு இறந்த முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் அவர்கள் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இதை புரிந்து கொண்டனர். ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் ஜிப்சீஸை அழிப்பதன் மூலம் ஐரோப்பா அதிர்ச்சியடைந்தது. 1950-1960 களில் கருப்பு மக்கள்தொகையின் உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்டங்களுக்குப் பின்னர் அமெரிக்காவில், "உருகும்-பானை" உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் (ஒரு உருகும் பானை, நாட்டில் வாழும் அனைத்து மக்களும் அமெரிக்கர்களின் ஐக்கிய நாடுகளுக்குள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன ) சித்தாந்தம் "சாலட்-கிண்ணம்" (எல்லா நாடுகளிலும் ஒரே நாட்டில் இணைந்திருக்கும் சமநிலைகள், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அசல் தன்மையை வைத்திருக்கின்றன). ரஷியன் சமூகம் இந்த அனுபவத்தை திரும்ப மற்றும் ஏற்கனவே காலாவதியான மேற்கத்திய மாதிரிகள் குருட்டு நகல் இருந்து நகர்த்த வேண்டும்.

இதை ஊக்குவிப்பது, முதலில், கலாச்சாரத்தின் ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வு ஆகும். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் நடைமுறையில் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியமும் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் ஆவி மூலம் ஊடுருவி வருகின்றன. ஓவியம் (குறிப்பாக படத்தின் படைப்புகளில், குறிப்பாக படைப்பிரிவின் படைப்புகள்) மற்றும் இசை (நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் கிளாசிக் ஆகியவற்றில் இருவரும் - ஓபரா "இவான் சுசானின்" எம். I. க்ளின்காவுடன் தொடங்கி). தந்தையின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு, பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளின் பிரதிநிதிகள் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரத்தை பார்க்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் அனைத்து வகுப்புகளையும் சமூக குழுக்களையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான யோசனை ரஷ்ய வரலாற்றின் கடினமான தருணங்களில் பிரகாசமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது - பெரிய தேசபக்தி போர். இந்த கருத்துக்களை விநியோகிப்பதில் ஊடக ஊடகங்கள் ஒரு முக்கியமான அம்சத்தை வகிக்கின்றன, ஆனால் சந்தை சட்டங்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் வித்தியாசமான தலையங்கக் கொள்கையை ஆணையிடுகின்றன. மற்ற கலாச்சாரங்களின் ஒரு முழுமையான ஆய்வு ரஷ்யர்கள் மற்றொரு நாட்டின் பிரதிநிதியை புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும், இனம் மற்றொரு மதத்தால் ஒப்புக்கொண்டது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மனிதாபிமான மரபுகளை காப்பாற்றுவதற்கு அதிகம். இலவச கல்வி மற்றும் மருத்துவம் ரஷியன் சமூகத்தின் பொறிகளை மதிப்பீடுகள் மற்றும் சொத்து குழுக்கள் பொறுத்து தடுக்க; சந்தை பொருளாதாரத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவற்றின் பாதுகாப்பு முன்னுரிமை இருக்க வேண்டும். பட்ஜெட் துறையின் ஊழியர்களுக்கான சிந்தனை வரி கொள்கை மற்றும் கவனக்குறைவான அணுகுமுறை பல்வேறு சமூக குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே வருமான இடைவெளியை குறைக்கும். நீதித்துறையின் கருத்தை வலுப்படுத்துதல் ஊழலுக்கு எதிரான செயலில் போராட்டத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இல்லையெனில், ரஷ்ய சமுதாயம் ஒரு தேசிய அல்லது வர்க்க அடிப்படையில் இறுதி சிதைவுக்காக காத்திருக்கவில்லை. கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி முறைமை ஒரு காரணி என்று செயல்படுகிறது, சமம்பி சிமென்சிங். பெரும்பாலான சாதாரண ரஷ்யர்களுக்கு, மனித வாழ்க்கை மதிப்பு, நீதி மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் தவறானவை. ஏழை மற்றும் சிறிய தோல் தலைகளை உணவளிக்கும் மக்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ரஷ்ய ஆதரவாளர்களின் மரபுகள் உயிருடன் இருக்கின்றன - இந்த தொண்டு மற்றும் மிகவும் ஆர்வமற்றவை அல்ல, உதாரணமாக, பி.ஜெர்சோவ்ஸ்கி பரிசு "ட்ரையம்ப்" ஆல் நிறுவப்பட்டது அல்லது விஞ்ஞானிகளால் வழங்கப்பட்ட மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன. ரஷியன் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் ஆசிரியர்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார பணி எடுத்து. இறுதி ஒருமித்த கருத்துக்கு, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மனிதவாதத்தின் யோசனை ஒரு தலைமுறைக்கு மாற்றப்படக்கூடாது. இத்தகைய சூழ்நிலையில், என் கருத்தில், ரஷ்யாவில் உண்மை இல்லை.